Mari haradan gəldi? Mari (mari, cheremis) - müqəddəs bağların qoruyucuları

Sizə deyirəm, hələ də Allaha qanlı qurbanlar təqdim edirik.

Kompüterlərdəki dillər mövzusunda beynəlxalq konfransın təşkilatçılarının dəvəti ilə Mari Elin paytaxtı - Yoshkar Ola şəhərində oldum.

Yoshkar qırmızıdır və ola bilsin, mənasını artıq unutmuşam, çünki Fin -Uqor dillərində şəhər sadəcə "kar" (Syktyvkar, Kudymkar sözlərində və ya Shupashkar - Cheboksary sözlərində).

Və Mari Finno-Uqrilərdir, yəni. Macarlar, Nenets, Khanty, Udmurts, Estoniya və təbii olaraq Finlilərlə əlaqəli dil. Türklərlə yüz illər birlikdə yaşamağın da bir rolu var - məsələn, çoxlu borclar var, məsələn, salamlama nitqində yüksək rütbəli bir məmur Mari dilində yeganə radio yayımının həvəsli qurucularını radio batırları adlandırdı.

Mari, İvan Dəhşətli qoşunlarına inadkar müqavimət göstərdikləri üçün çox qürur duyur. Ən parlaq Mari, müxalifətçi Laid Shemyer (Vladimir Kozlov) hətta Mari tərəfindən Kazanın müdafiəsi haqqında bir kitab yazdı.

İvan Dəhşətli ilə qohum olan və əslində bir xanı başqasına dəyişən Tatardan fərqli olaraq itirəcəyimiz bir şey var idi "deyir (bəzi versiyalara görə, Wardaakh Uybaan rus dilini belə bilmirdi).

Mari El qatar pəncərəsindən belə görünür. Bataqlıqlar və Mari.

Bir yerdə qar var.

Bu, Mari ölkəsinə girdiyimiz ilk dəqiqələrdə Buryat həmkarımdır. Jargal Badagarov, 2008 -ci ildə Yakutskda keçirilən konfransın iştirakçısıdır.

Abidəni nəzərə alaraq məşhur Mari- Yyvan Kyrle. İlk sovet filmindən Mustafanı xatırlayırsınızmı? Şair və aktyor idi. 1937 -ci ildə burjua millətçiliyi ittihamı ilə repressiya edildi. Səbəb restoranda mülayim şagirdlərlə dava olub.

1943 -cü ildə Ural düşərgələrindən birində aclıqdan öldü.

Abidənin üstündə bir vaqona minir. Bir marten haqqında bir Mari mahnısı oxuyur.

Və bizimlə görüşən sahiblərdir. Soldan beşinci - əfsanəvi şəxsiyyət... Eyni radio batiri - Andrey Chemyshev. Bir vaxtlar Bill Qeytsə məktub yazması ilə məşhurdur.

"O vaxt nə qədər sadəlövh idim, çox şey bilmirdim, çox şey anlamırdım ..." deyir, "amma jurnalistlərin sonu yox idi, mən artıq seçməyə və seçməyə başladım - yenə də birinci kanal və orada BBC var mı ... "

İstirahətdən sonra bizi muzeyə apardılar. Xüsusilə bizim üçün açıldı. Yeri gəlmişkən, radio batiri məktubda yazırdı: "Hörmətli Bill Qeyts, Windows lisenziya paketini alanda sizə pul ödəmişik, buna görə də standart şriftlərə beş Mari hərfi daxil etməyinizi xahiş edirik".

Hər yerdə Mari yazılarının olması təəccüblüdür. Xüsusi yerkökü çubuqları icad edilməsə də və sahibləri ikinci dövlət dilində bir lövhə yazmadıqlarına görə heç bir məsuliyyət daşımırlar. Mədəniyyət Nazirliyinin əməkdaşları deyirlər ki, onlarla sadəcə ürəkdən söhbət edirlər. Yaxşı, gizli şəkildə dedilər ki, bu işdə şəhərin baş memarının böyük rolu var.

Budur belə bir Aivika. Əslində, cazibədar bələdçinin adının nə olduğunu bilmirəm, amma Mari arasında ən məşhur qadın adı Aivikadır. Son hecanın vurğusu. Həm də Salika. Mari dilində eyni adlı rus və ingilis altyazıları olan bir televiziya filmi də var. Bunu bir Yakut Mari -yə hədiyyə olaraq gətirdim - xalası ondan soruşdu.

Ekskursiya maraqlı bir şəkildə qurulmuşdur - Mari qızının taleyini izləyərək Mari'nin həyatı və mədəniyyəti ilə tanış olmaq təklif olunur. Əlbəttə adı Aivika))). Doğum.

Burada İvika beşikdə idi (görünmür).

Milad mahnıları kimi mummerlərlə bir tətildir.

"Ayının" ağcaqayın qabığı maskası da var.

İvikanın borunu üfürdüyünü görürsən? Qız olduğunu və evlənmə vaxtının gəldiyini rayona elan edən budur. Bir növ başlanğıc ayini. Bəzi isti Finno-Uqor oğlanları))) dərhal hazır olduqlarını rayona bildirmək istədilər ... Amma onlara borunun başqa yerdə olduğunu söylədilər))).

Ənənəvi üç qatlı pancake. Toy üçün bişirirlər.

Gəlinin monistlərinə diqqət yetirin.

Məlum oldu ki, Cheremisləri fəth edən İvan Dəhşətli, silahların saxta olmaması üçün xaricilərə dəmirçilik etməyi qadağan etdi. Mari sikkələrdən zərgərlik düzəltməli idi.

Ənənəvi peşələrdən biri də balıqçılıqdır.

Bağçılıq - vəhşi arılardan bal toplamaq da qədim peşə Mari.

Heyvandarlıq.

İşdə Fin -Uqriyalılar: qolsuz gödəkçədə Mansi xalqının nümayəndəsi (şəkil çəkdirir), kostyumda - Komi Respublikasından olan bir kişi, arxasında parlaq - Estoniya.

Həyatın sonu.

Qütbdəki quşa - kukuya diqqət yetirin. Ölü və diri dünyaları birləşdirən əlaqə.

Orada bizim "guguk, guguk, menim ne qeder var?"

Və bu müqəddəs ağcaqayın bağında bir keşişdir. Xəritələr və ya kartlar. Deyirlər ki, indiyə qədər təxminən 500 müqəddəs bağ sağ qalıb - bir növ məbədlər. Mari öz tanrılarına qurban kəsdikləri yer. Qanlı. Adətən bir toyuq, qaz və ya quzu.

Udmurt Müəllimlərin İxtisasartırma İnstitutunun əməkdaşı, Udmurt Vikipediyasının idarəçisi Denis Saxarnyh. Əsl elm adamı olaraq Denis, internetdə dilləri tanıtmaq üçün "köhnəlmiş" deyil, elmi bir yanaşmanın tərəfdarıdır.

Gördüyünüz kimi, Mari əhalisinin 43% -ni təşkil edir. Rusiyadan sonra ikinci, 47,5%-i.

Mari dili əsasən dağ və çəmənliyə bölünür. Dağ əhalisi Volqanın sağ sahilində (Çuvaşiya və Mordoviya istiqamətində) yaşayır. Dillər o qədər fərqlidir ki, iki Vikipediya var - Mountain Mari və Meadow Mari.

Cheremis müharibələri (30 illik müqavimət) ilə bağlı suallar bir başqırd həmkarı tərəfindən verilir. Arxa planda ağ geyimli qız Rusiya Elmlər Akademiyasının Antropologiya və Etnologiya İnstitutunun işçisidir, elmi maraq dairəsini çağırır - nə düşünürsünüz? - İlimpiya Evenklərinin kimliyi. Bu yay Turaya gedəcəyəm Krasnoyarsk diyarı və hətta Essey kəndinə düşə bilər. Yaz aylarında belə asan olmayan qütb genişliklərinin inkişafında kövrək şəhər qızına uğurlar arzulayaq.

Muzeyin yanındakı şəkil.

Muzeydən sonra görüşün başlaması ərəfəsində şəhərin mərkəzini gəzdik.

Bu şüar son dərəcə populyardır.

Şəhərin mərkəzi respublikanın hazırkı başçısı tərəfindən fəal şəkildə yenidən qurulur. Və eyni üslubda. Yalançı Bizans.

Hətta mini Kreml də tikdilər. Deyirlər ki, demək olar ki, həmişə bağlıdır.

Əsas meydanda, bir tərəfdə müqəddəsin, digər tərəfdə - fəthçinin abidəsi var. Şəhərin qonaqları gülür.

Başqa bir cazibə, eşşək saatıdır (yoxsa qatır?).

Mariyka, eşşəyin necə şəhərin qeyri -rəsmi simvolu halına gəldiyini izah edir.

Tezliklə saat üçə çatacaq və eşşək çıxacaq.

Eşşəyə heyran olmaq. Anladığınız kimi - eşşək sadə deyil - Məsihi Yerusəlimə gətirdi.

Kalmıkiyadan olan iştirakçı.

Və bu eyni "qalib" dir. Birinci İmperator sərkərdəsi.

UPD: Yoshkar -Olanın gerbinə diqqət yetirin - tezliklə çıxarılacağını söyləyirlər. Bələdiyyə məclisində kimsə geyinin buynuzlu olmasına qərar verdi. Amma bəlkə də bu boş söhbətdir.

UPD2: Respublikanın gerbi və bayrağı artıq dəyişdirilib. Markelov - və heç kim şübhə etmir ki, parlament səs versə də - Mari xaçını qılınclı bir ayı ilə əvəz etdi. Qılınc aşağı baxır və qılınclanır. Simvolik, elə deyilmi? Şəkil köhnə Mari gerbinin hələ də çıxarılmadığını göstərir.

Burada konfransın plenar iclası oldu. Xeyr, başqa bir hadisənin şərəfinə lövhə)))

Maraqlı bir şey. Rus və Mari dilində ;-) Əslində digər lövhələrdə hər şey düzgün idi. Mari küçəsi - urem.

Mağaza - kevyt.

Bir dəfə bizi ziyarət edən bir həmkarımızın kinayə ilə qeyd etdiyi kimi, mənzərə Yakutskı xatırladır. Qonaqlarımızın üzüldüyü təəssüf doğurur doğma şəhər bu simada görünür.

Lazım gələrsə dil canlıdır.

Ancaq texniki tərəfi - çap etmə qabiliyyətini də təmin etməliyik.

Viki Rusiyada birincilərdən biridir.

Linux-Inc-in (Peter) baş direktoru cənab Leonid Soamesin tamamilə doğru ifadəsi: dövlət problemi görmür. Yeri gəlmişkən, Linux-Inc müstəqil Abxaziya üçün bir brauzer, orfoqrafiya yoxlayıcısı və ofis hazırlayır. Təbii ki, abxaz dilində.

Əslində, bu, konfrans iştirakçılarının cavablandırmağa çalışdıqları müqəddəs bir sualdır.

Məbləğlərə diqqət yetirin. Bu sıfırdan qurmaq üçündür. Bütün respublika üçün - sadəcə bir xırda şey.

Başqırd Humanitar Araşdırmalar İnstitutunun əməkdaşı xəbər verir. Vasili Migalkinimizi tanıyıram. Başqırdıstan dilçiləri sözdə deyilənə yaxınlaşmağa başladılar. dil korpusu - dilin hərtərəfli kodlaşdırılması.

Və kürsüdə aksiyanın əsas təşkilatçısı, Mari Mədəniyyət Nazirliyinin əməkdaşı Eric Yuzykain oturur. Eston və Fin dillərini mükəmməl bilir. Mənim ana dili bir yetkin kimi artıq mənimsəmiş, bir çox cəhətdən, həyat yoldaşı sayəsində tanınır. İndi uşaqlarına dil öyrədir.

DJ "Radio Mari El", Meadow Mari vikinin idarəçisi.

Slovo Vəqfinin nümayəndəsi. Çox ümidverici Rus fondu azlıqların dilləri üçün layihələri dəstəkləməyə hazır olan.

Vikimedistlər.

Və bunlar eyni İtalyan üslubunda eyni binalardır.

Kazinolar qurmağa başlayan moskvalılar idi, ancaq onların qadağan edilməsi haqqında fərman vaxtında gəldi.

Ümumiyyətlə, "Bizans" ı kimin maliyyələşdirdiyini soruşduqda, büdcəyə cavab verirlər.

İqtisadiyyatdan danışsaq, respublikanın əfsanəvi S-300 raketlərinin istehsalı üçün (və yəqin ki, hələ də var) hərbi fabrikləri var idi. Bu səbəbdən, əvvəllər Yoshkar-Ola hətta qapalı bir ərazi idi. Bizim Tiksi kimi.

Mari xalqının mənşəyi ilə bağlı sual hələ də mübahisəlidir. Mari etnogenezinin elmi əsaslandırılmış nəzəriyyəsini ilk dəfə 1845 -ci ildə məşhur Fin dilçisi M. Castren ifadə etmişdir. İllik ölçü ilə Mari'yi tanımağa çalışdı. Bu nöqteyi -nəzər T.S. Semenov, I.N.Smirnov, S.K. Kuznetsov, A.A. Spitsyn, D.K. Zelenin, M.N. Yantemir, F.E. Egorov və bir çox digər tədqiqatçılar tərəfindən dəstəkləndi və inkişaf etdirildi. XIX əsrin yarısı- XX əsrin yarısı. Görkəmli sovet arxeoloqu A.P. Smirnov, 1949 -cu ildə Gorodets (Mordoviyalılara yaxın) əsası ilə bağlı nəticəyə gələn yeni bir hipotez irəli sürdü, digər arxeoloqlar O.N.Bader və V.F. Gening eyni zamanda Dyakovski haqqında tezisi müdafiə etdilər Mari) mənşəyi. Buna baxmayaraq, o zaman da arxeoloqlar Meri və Mari'nin bir -biri ilə əlaqəli olmasına baxmayaraq eyni xalq olmadığını inandırıcı şəkildə sübut edə bildilər. 1950-ci illərin sonlarında, daimi bir Mari arxeoloji ekspedisiyası fəaliyyətə başlayanda, onun rəhbərləri A.X.Xalikov və G.A. Arkhipov, Mari xalqının qarışıq Gorodets-Azelin (Volqa-Fin-Perm) əsası haqqında bir nəzəriyyə hazırladılar. Sonradan, G.A. Arkhipov, bu hipotezi daha da inkişaf etdirərək, yeni kəşflər və tədqiqatlar zamanı arxeoloji yerlər Mari'nin qarışıq əsasında Gorodets-Dyakovski (Volqa-Fin) komponentinin üstünlük təşkil etdiyini və eramızın I minilliyinin birinci yarısında başlayan Mari etnosunun formalaşmasının bütövlükdə 9-11-ci əsrlərdə bitdiyini sübut etdi. Mari etnosu iki əsas qrupa bölünməyə başladı - dağ və çəmən Mari (ikincisi, birincisi ilə müqayisədə Azelin (Permo dilli) tayfalarından daha güclü təsirləndi). Bu nəzəriyyə bütövlükdə bu problemlə məşğul olan arxeoloq alimlərin əksəriyyəti tərəfindən dəstəklənir. Mari arxeoloqu V.S.Patruşev fərqli bir fərziyyə irəli sürdü, buna görə Mari'nin etnik təməllərinin, eləcə də Meri və Muromanın Axmilov görünüşünün populyasiyasına əsaslanaraq meydana gəldiyini söylədi. Dil məlumatlarına əsaslanan dilçi alimlər (İ.S. Galkin, D.E. Kazantsev), Mari xalqının yaranma ərazisinin arxeoloqların inandığı kimi Vetluzhsko-Vyatka qarışıqlığında deyil, Oka ilə cənub-qərbdə axtarıldığını düşünürlər. Surə. Arxeoloq TB Nikitina, təkcə arxeologiyadan deyil, həm də dilçilikdən olan məlumatları da nəzərə alaraq, Mari'nin ata yurdunun Oka-Sursk keçidinin Volqa hissəsində və Povetluzjidə yerləşdiyi qənaətinə gəldi. şərqdə, Vyatkaya qədər, VIII-XI əsrlərdə baş verdi, bu müddətdə Azelin (Perm dilli) tayfaları ilə təmas və qarışıqlıq yarandı.

"Mari" və "Cheremis" etnonimlərinin mənşəyi

"Mari" və "Cheremis" etnonimlərinin mənşəyi məsələsi də çətin və aydın deyil. Mari xalqının öz adı olan "mari" sözünün mənası, Hind-Avropa "mar", "mer" terminlərindən olan bir çox dilçi tərəfindən müxtəlif səs dəyişikliklərində ("kişi", "ər" kimi tərcümə olunur) çıxarılır. ). "Cheremis" sözü (buna görə ruslar Mari adlandırdılar və bir az fərqli, lakin fonetik cəhətdən oxşar səsləndirmədə - bir çox başqa xalqlar) böyük rəqəm fərqli şərhlər. Bu etnonimin ilk yazılı qeydinə (orijinal "ts-r-mis" də) Xəzər Xaqan Yusifdən Kordoba Xəlifəsi Hasdai ibn Şaprutun (960-cı illər) böyük bir məktubunda rast gəlinir. D.E. Kazantsev XIX əsrin tarixçisini təqib edir. GI Peretyatkovich, "Cheremis" adının Mari'ye Mordoviya tayfaları tərəfindən verildiyi və bu sözün "günəşli tərəfdə, şərqdə yaşayan bir insan" mənasına gəldiyi qənaətinə gəldi. İG İvanova görə, "Cheremis" "Chera və ya Chora qəbiləsindən olan bir insandır", başqa sözlə, Mari tayfalarından birinin adı sonradan qonşu xalqlar tərəfindən bütün etnosa yayılmışdır. 1920 -ci illərin və 1930 -cu illərin əvvəllərindəki Mari etnoqrafları F.E.Eqorov və M.N. Yantemirin bu etnonimin türkcədən "döyüşkən insan" terminindən getdiyini irəli sürən versiyası geniş yayılmışdır. F.İ.Qordeev və onun versiyasını dəstəkləyən İS Qalkin, türk dillərinin vasitəçiliyi ilə "Sarmat" etnonimindən "cheremis" sözünün mənşəyi fərziyyəsini müdafiə edirlər. Bir sıra digər versiyalar da ifadə edildi. "Çeremis" sözünün etimologiyası problemi daha da mürəkkəbləşir ki, orta əsrlərdə (17-18 -ci əsrə qədər) nəinki Mari, hətta qonşuları çuvaşlar və udmurtlar belə adlandırılırdı. bir sıra hallar.

Ədəbiyyat

Daha ətraflı məlumat üçün bax: S.K. Svechnikov. Metodik dərslik "IX-XVI əsrlər Mari xalqının tarixi" Yoshkar-Ola: GOU DPO (PC) S "Mari Təhsil İnstitutu", 2005

Mari etnosu, eramızın 1-ci minilliyində Volqa-Vyatka aralığında yaşayan Fin-Uqor tayfaları əsasında formalaşmışdır. NS. bolqarlar və başqaları ilə təmaslar nəticəsində Türkdilli xalqlar, müasir tatarların ataları.

Ruslar əvvəllər Mari Cheremis adlandırırdılar. Mari üç əsas alt etnik qrupa bölünür: dağ, çəmən və şərq Mari. XV əsrdən bəri. Mari dağı Rusiyanın təsiri altına düşdü. Kazan xanlığının bir hissəsi olan Meadow Mari, uzun müddət 1551-1552-ci illərdə Kazan kampaniyası zamanı ruslara şiddətli müqavimət göstərdi. tatarlar tərəfinə keçdilər. Mari'nin bir qismi vəftiz olunmaq istəməyərək Başqırdıstana köçdü (şərq), qalanları 16-18-ci əsrlərdə vəftiz edildi.

1920 -ci ildə Mari Muxtar Vilayəti, 1936 -cı ildə - Mari ASSR, 1992 -ci ildə - Mari El Respublikası yaradıldı. Hal-hazırda, Mari dağı Volqanın sağ sahilində yaşayır, çəmənlər Vetlujsko-Vyatka çayının şərqində, çayın şərqində yaşayır. Vyatka, əsasən Başqırdıstan ərazisində. Mari'nin çoxu Mari El Respublikasında, dörddə biri - Başqırdıstanda, qalanları - Tatariya, Udmurtiya, Nijni Novqorod, Kirov, Sverdlovsk, Perm bölgələrində yaşayır. 2002 -ci il siyahıyaalınmasına görə, in Rusiya Federasiyası 604 mindən çox Mari yaşayırdı.

Mari iqtisadiyyatının əsasını əkin sahələri təşkil edirdi. Uzun müddətdir çovdar, yulaf, arpa, darı, qarabaşaq yarması, çətənə, kətan, şalgam yetişdirmişlər. Bağçılıq da inkişaf etdirildi, 19 -cu əsrdən bəri əsasən soğan, kələm, turp, yerkökü, şerbetçiotu əkildi. kartof geniş yayılmışdır.

Mari torpağı şum (addım), çapa (katman) və tatar şum (saban) ilə becərdi. Əkin sahələrinin 3-10% -i üçün kifayət qədər gübrənin olması bunu sübut edən maldarlıq çox inkişaf etməmişdir. İmkan daxilində at, mal -qara və qoyun saxlanılırdı. 1917-ci ilə qədər Mari təsərrüfatlarının 38.7% -i əkinsiz idi, arıçılıq (o zaman arıçılıq), balıqçılıq, ovçuluq və müxtəlif meşə sənayesi böyük rol oynayırdı: tar çəkmə, ağac kəsmə və ağac üzən, ovçuluq.

Ov zamanı Mari qədər XIX əsrin ortaları v. istifadə olunan yaylar, nizələr, taxta tələlər, çaxmaq daşları. Ağac emalı müəssisələrində geniş miqyasda otxodniki inkişaf etdirildi. Əl sənətləri arasında Mari tikmə, ağac oyma və qadın gümüş zərgərlik istehsalı ilə məşğul idi. Yaz aylarında əsas nəqliyyat vasitələri dörd təkərli arabalar (oryava), tarantazlar və vaqonlar, qışda kirşələr, loglar və xizəklər idi.

XIX əsrin ikinci yarısında. Mari yaşayış məntəqələri, küçə tipli, Böyük Rus sxeminə görə tikilmiş, üçbucaqlı bir dam örtüklü bir daxma idi: izba-kanyon, izba-kanyon-izba və ya izba-kanyon-qəfəs, yaşayış yeri kimi xidmət edirdi. Evdə rus sobası, arakəsmə ilə ayrılmış mətbəx vardı.

Evin ön və yan divarları boyunca skamyalar, ön küncdə xüsusi olaraq ev sahibi üçün bir masa və stul, nişanlar və qablar üçün rəflər, qapının yan tərəfində bir yataq və ya çarpayılar Yaz aylarında, Mari, üçbucaqlı və ya yamaclı bir tavanı olmayan və döşəməsi döşəmə olan bir taxta bina olan bir yaz evində yaşaya bilərdi. Damda tüstü çıxması üçün bir deşik vardı. Burada yay mətbəxi qurulmuşdu. Binanın ortasında asma qazanı olan bir ocaq qoyuldu. Adi bir Mari əmlakının əlavə tikililərinə bir qəfəs, bir zirzəmi, bir tövlə, bir tövlə, bir toyuq yuvası və hamam daxildir. Varlı Mari qalereya-balkonlu iki mərtəbəli anbarlar tikdi. Yeməklər birinci mərtəbədə, qablar isə ikinci mərtəbədə saxlanılırdı.

Ənənəvi Mari yeməkləri köftə ilə şorba, ət və ya kəsmikli köftə, donuzlu donuzdan və ya qandan qaynadılmış kolbasa, qurudulmuş at əti kolbasası, puff pancake, pendir tortları, qaynadılmış düz tortlar, bişmiş düz tortlar, köftələr, balıqlı tortlar idi. yumurta, kartof, çətənə toxumu. Mari çörəyi mayasız bişirdi. Milli mətbəx, dələ, şahin, qartal bayquşu, kirpi, ilan, gürzə, unun xüsusi yeməkləri ilə də xarakterizə olunur. qurudulmuş balıq, çətənə toxumu. Mari içkilərdən pivə, ayran (eran), mead, kartof və taxıldan araq sürməyi bilirdilər.

Mari'nin ənənəvi geyimi tunikaya bənzər bir köynək, şalvar, yellənən yay kaftanı, çətənə kətandan hazırlanmış kəmər dəsmalı və kəmər hesab olunur. Qədim dövrlərdə Mari paltarları ev tikişli kətan və çətənə parçalardan, sonra satın alınan parçalardan tikirdi.

Kişilər kiçik ağzı keçə şapka və papaqlar taxırdılar; ovçuluq, meşədə işləmək üçün ağcaqanad toru tipli baş geyimindən istifadə edirdilər. Ayaqlarına ayaqqabılar, dəri çəkmələr, keçə çəkmələr taxılırdı. Bataqlıq ərazilərdə işləmək üçün taxta platformalar ayaqqabılara yapışdırılırdı. Fərqli xüsusiyyətlər qadınların milli geyimi önlük, kəmər asqıları, döş, boyun, muncuqdan hazırlanmış qulaqlar, kovri qabıqları, payetler, sikkələr, gümüş tokalar, bilərziklər, üzüklər idi.

Evli qadınlar müxtəlif şlyapalar taxırdılar:

• shymaksh - ağcaqayın qabığı çərçivəsinə taxılmış oksipital loblu konus şəkilli qapaq;
• ruslardan borc almış cırtdan;
• tarpan - baş geyimi olan baş dəsmalı.

XIX əsrə qədər. Ən çox yayılmış qadın baş geyimi, Mordoviya baş geyimlərini xatırladan ağcaqayın qabığı çərçivəsindəki yüksək baş geyimi olan shurka idi. Xarici geyim qara və ya ağ parçadan və xəz paltodan düz və yığılmış sənətkarlar idi. Ənənəvi geyim növləri hələ də yaşlı nəslin Mari tərəfindən geyilir və milli geyimlər tez -tez toy mərasimlərində istifadə olunur. Hal-hazırda modernləşdirilmiş milli geyim növləri geniş yayılmışdır-ağ rəngli köynək və naxış və gənə ilə bəzədilmiş çox rəngli parçadan hazırlanmış önlük, çox rəngli iplərdən toxunmuş kəmərlər, qara və yaşıl parçadan kaftanlar.

Mari icmaları bir neçə kənddən ibarət idi. Eyni zamanda qarışıq Mari-Rus, Mari-Çuvaş icmaları var idi. Mari əsasən kiçik monogam ailələrdə yaşayırdı, böyük ailələr olduqca nadir idi.

Köhnə günlərdə, Mari kiçik (urmat) və daha böyük (namal) qəbilə bölgülərinə sahib idi, ikincisi kənd icmasının bir hissəsi idi (mer). Evlənərkən gəlinin valideynlərinə fidyə verildi və qızları üçün cehiz (mal -qara da daxil olmaqla) verdilər. Gəlin tez -tez kürəkəndən böyük idi. Hamı toya dəvət olundu və ümumi bir bayram xarakteri aldı. Toy mərasimləri hələ də mövcuddur ənənəvi xüsusiyyətlər Mari'nin qədim adətləri: mahnılar, bəzəkli milli geyimlər, toy qatarı, hər kəsin iştirakı.

Mari yüksək inkişaf etmişdir etnologiya, kosmik həyat qüvvəsi, tanrıların iradəsi, pozğunluq, pis göz, pis ruhlar, ölülərin ruhları haqqında fikirlərə əsaslanır. Xristianlığı qəbul etməzdən əvvəl, Mari ata və tanrı kultuna sadiq qaldı: ali tanrı Kugu Yumo, göy tanrıları, həyat anası, su anası və başqaları. Bu inancların əks -sədası, ölüləri qış paltarında (qış şapkası və əlcəklərində) basdırmaq və cəsədləri kirşə ilə qəbiristanlığa, hətta yayda aparmaq adəti idi.

Ənənəyə görə, ömrü boyu toplanan dırnaqlar, gül gülü budaqları və kətan parçası mərhumla birlikdə dəfn edildi. Mari, axirət dünyasında qayalara yapışaraq dağları aşmaq üçün dırnaqlara ehtiyac duyacaqlarına inanırdı, vəhşi gül ilanı və itin girişini qoruyan iti qovmağa kömək edəcək. ölülər krallığı və bir kətan üzərində, körpüdəki kimi, ölülərin ruhları axirətə gedəcək.

Qədim dövrlərdə Mari bütpərəst idi. 16-18-ci əsrlərdə xristian inancını qəbul etdilər, lakin kilsənin bütün səylərinə baxmayaraq, Mari'nin dini görüşləri sinxron olaraq qaldı: Şərqi Mari'nin kiçik bir hissəsi İslamı qəbul etdi, qalanları isə bütpərəst ayinlərə sadiq qaldı. bugünə.

Mari mifologiyası çox sayda qadın tanrılarının olması ilə xarakterizə olunur. Matriarxiyanın güclü qalıqlarını göstərən ananı (ava) ifadə edən ən az 14 tanrı yoxdur. Mari, keşişlərin rəhbərliyi altında müqəddəs bağlarda bütpərəst kollektiv dualar etdi (kartlar). 1870-ci ildə Mari arasında modernist-bütpərəst bir inancın Kugu Sorta məzhəbi yarandı. XX əsrin əvvəllərinə qədər. Mari arasında qədim adətlər güclü idi, məsələn, boşanma zamanı boşanmaq istəyən ər -arvad əvvəlcə iplə bağlandı, sonra kəsildi. Bu, bütün boşanma mərasimi idi.

V son illər Mari qədim milli ənənələri və adətləri canlandırmağa, birləşməyə çalışır ictimai təşkilatlar... Onlardan ən böyüyü "Oshmari-Chimari", "Mari Ushem", Kugu Sorta təriqətidir (Böyük Mum).

Mari, Finno-Uqor qrupunun Mari dilində danışır Ural ailəsi... Mari dilində dağ, çəmən, şərq və şimal -qərb ləhcələri fərqlənir. Yazı yaratmaq üçün ilk cəhdlər 16 -cı əsrin ortalarında edildi, 1775 -ci ildə Kiril dilində ilk qrammatika nəşr olundu. 1932-34-cü illərdə. Latın qrafikasına keçmək üçün cəhd edildi. 1938 -ci ildən bəri kiril əlifbasında vahid qrafika qəbul edilmişdir. Ədəbi dil çəmən və dağ Mari dilinə əsaslanır.

Mari folkloru əsasən nağıl və mahnılarla xarakterizə olunur. Tək bir dastan yoxdur. Musiqi alətləri nağara, arfa, fleyta, taxta boru (paket) və digərləri ilə təmsil olunur.

Mari: biz kimik?

XII-XV əsrlərdə, üç yüz (!) İl ərzində, indiki Nijni Novqorod vilayətinin ərazisində, Pijma və Vetluga qovşağında Vetluga Mari knyazlığının mövcud olduğunu bilirdinizmi? Şahzadələrindən Kai Khlynovsky, Alexander Nevsky və Qızıl Orda xanı ilə sülh müqavilələri yazdı! Və on dördüncü əsrdə "kuguza" (şahzadə) Osh Pandash, Mari tayfalarını birləşdirdi, tatarları öz tərəfinə çəkdi və on doqquz illik müharibə zamanı Galich knyazı Andrey Fedoroviçin heyətini məğlub etdi. 1372 -ci ildə Vetluzhsky Mari knyazlığı müstəqil oldu.

Knyazlığın mərkəzi, bu gün də mövcud olan Tonshaevski rayonunun Romachi kəndində yerləşirdi və tarixi sübutlara görə, Oş Pandaş 1385 -ci ildə dəfn edilmişdir.

1468 -ci ildə Vetlujski Mari knyazlığı fəaliyyətini dayandırdı və Rusiyanın tərkibinə daxil oldu.

Mari, Vyatka və Vetluga arasındakı ən qədim sakinlərdir. Bu təsdiqlənir arxeoloji qazıntılar qədim Mari məzarlıqları. Xlynovski çayda. VIII - XII əsrlərə aid Vyatka, çaydakı Yumsky. Yume, Pizhmanın qolu (IX - X əsrlər), çay üzərindəki Kocherginsky. Uryatka, Vyatka qolu (IX - XII əsrlər), Çayın üzərindəki Cheremis qəbiristanlığı. Vetluga (VIII-X əsrlər), Veselovski, Tonşayevski və digər məzarlıqların qolu olan Ludyanka (Berezin, s. 21-27, 36-37).

Mari arasında qəbilə sisteminin dağılması 1 -ci minilliyin sonunda baş verdi; seçilmiş ağsaqqallar tərəfindən idarə olunan qəbilə bəylikləri yarandı. Vəzifələrini istifadə edərək, nəticədə qəbilələr üzərində hakimiyyəti ələ keçirməyə başladılar, öz hesablarına zənginləşdilər və qonşularına basqın etdilər.

Lakin bu, öz erkən feodal dövlətinin yaranmasına səbəb ola bilməzdi. Artıq etnogenezinin tamamlanma mərhələsində Mari, Türk Şərqi və Slavyan dövlətindən genişlənmə obyekti idi. Cənubdan Mari, Volqa Bulqarlarının, sonra Qızıl Orda və Kazan Xanlığının işğalına məruz qaldı. Rus kolonizasiyası şimaldan və qərbdən davam etdi.

Mari qəbilə elitasının parçalandığı ortaya çıxdı, bəzi nümayəndələri rus knyazlıqları tərəfindən idarə edildi, digər hissəsi tatarları fəal şəkildə dəstəklədi. Belə şəraitdə milli feodal dövlətinin yaradılmasından söhbət gedə bilməzdi.

XII əsrin sonunda - erkən XIIIƏsrlər boyu, Rus knyazlıqlarının və bolqarların gücünün olduqca ixtiyari olduğu yeganə Mari bölgəsi, orta axınlarında Vyatka və Vetluga çayları arasındakı sahə idi. Təbii şərait meşə zonası Volqa Bolqarıstanının şimal sərhədlərini, sonra Qızıl Ordanı ərazi ilə aydın şəkildə bağlamaq imkanı vermədi, buna görə də bu ərazidə yaşayan Mari bir növ "muxtariyyət" meydana gətirdi. Haraç toplanması (yasak), həm Slavyan knyazlıqları, həm də şərq fəthçiləri üçün getdikcə artan yerli feodal tayfa elitası ilə məşğul idi (Sanukov, s. 23)

Mari, rus knyazlarının daxili çəkişmələrində muzdlu bir ordu kimi çıxış edə və tək başına və ya Bolqarlar və ya Tatarlarla ittifaq edərək Rusiya torpaqlarına yırtıcı basqınlar edə bilərdi.

Galich əlyazmalarında, ilk dəfə Galich yaxınlığındakı Cheremis müharibəsi 1170 -ci ildə xatırlanır, burada Vetluzhsk və Vyatka Cheremisləri öz aralarında mübahisə edən qardaşlar arasında müharibə üçün muzdlu bir ordu olaraq görünürlər. Həm bu, həm də gələn 1171 -ci ildə Cheremislər məğlub olaraq Galich Mersky'den qovuldu (Dementyev, 1894: 24).

1174 -cü ildə Mari əhalisinin özünə hücum edildi.
"Vetlujski salnaməçisi" nəql edir: "Novqorod könüllüləri Cheryatilərdən Vyatka çayı üzərindəki Kokşarov şəhərini fəth edərək Kotelniç adlandırdılar və Cheremislər də özlərindən Yuma və Vetluqa tərəf getdilər." O vaxtdan bəri Shanga (Vetluga'nın yuxarı hissəsindəki Shanga qəsəbəsi) Cheremislər tərəfindən daha çox möhkəmləndirildi. 1181 -ci ildə Novqorodlular Yuma üzərindəki Cheremisləri fəth etdikdə, bir çox sakin Vetluga - Yakshan və Sanga üzərində yaşamağı daha yaxşı tapdı.

Mari -ni r -dən çıxardıqdan sonra. Yuma, bir hissəsi çayın kənarındakı qohumlarının yanına getdi. Tansy. Çayın hövzəsi boyunca. Tansy qədim dövrlərdən bəri Mari qəbilələri tərəfindən məskunlaşmışdır. Çoxsaylı arxeoloji və folklor məlumatlarına görə: siyasi, ticarət, hərbi və s mədəniyyət mərkəzləri mari, Nijni Novqorodun müasir Tonshaevsky, Yaransky, Urzhumsky və Sovetski rayonlarının ərazisində yerləşirdi. Kirov bölgəsi(Akzorin, s. 16-17.40).

Vetluga üzərində Shanza'nın (Shanga) qurulma vaxtı məlum deyil. Ancaq heç bir şübhə yoxdur ki, onun təməli Slavyan əhalisinin Mari'nin yaşadığı bölgələrə doğru irəliləməsi ilə əlaqədardır. "Şanza" sözü Mari shentse (shenze) sözündən gəlir və göz deməkdir. Yeri gəlmişkən, shentse (gözlər) sözü yalnız Nijni Novqorod vilayətinin Tonşayev Mari tərəfindən istifadə olunur (Dementyev, 1894 s. 25).

Sanga, Mari tərəfindən torpaqlarının sərhədində, rusların irəliləməsini izləyən bir gözətçi postu (gözlər) olaraq quruldu. Mari'nin əhəmiyyətli tayfalarını birləşdirən kifayət qədər böyük bir hərbi-inzibati mərkəz (knyazlıq) belə bir gözətçi qalası qura bilər.

Müasir Tonshaevski rayonunun ərazisi bu knyazlığın bir hissəsi idi, burada təsadüfi deyil XVII-XVIII əsrlər mərkəzi Romachi kəndində olan Mari Armachinsky volostu idi. Və burada yaşayan Mari, "qədim zamanlardan" Shangskoye qəsəbəsi ərazisindəki Vetluga sahillərindəki torpaqlara sahib idi. Və Vetlujski knyazlığı haqqında əfsanələr əsasən Tonşayev Mari arasında məlumdur (Dementyev, 1892, s. 5.14).

1185-ci ildən başlayaraq, Qaliç və Vladimir-Suzdal şahzadələri Şangunu Mari knyazlığından geri almağa çalışdılar. Üstəlik, 1190 -cı ildə mari çayın üzərinə qoyuldu. Vetluge, Şahzadə Kayın rəhbərlik etdiyi başqa bir "Khlynov şəhəridir". Yalnız 1229 -cu ilə qədər rus knyazları Kai'yi onlarla sülh bağlamağa və xərac verməyə məcbur etdilər. Bir il sonra Kai xəracdan imtina etdi (Dementyev, 1894, s. 26).

XIII əsrin 40 -cı illərinə qədər Vetluzhsky Mari knyazlığı əhəmiyyətli dərəcədə gücləndi. 1240 -cı ildə Yumsky şahzadəsi Koca Eraltem Vetluga üzərində Yakshan şəhərini qurdu. Koca xristianlığı qəbul edir və Mari torpaqlarında rus və tatar yaşayış məntəqələrinə sərbəst şəkildə icazə verən kilsələr qurur.

1245 -ci ildə, Qaliç şahzadəsi Konstantin Yaroslaviç Udaliyin (Alexander Nevskinin qardaşı) şikayəti ilə (Tatar) xan, Vetluqa çayının sağ sahilini, Qalich şahzadəsinə, sol cheremisə əmr verdi. Konstantin Boldun şikayəti, şübhəsiz ki, Vetluga Mari'nin aramsız basqınlarından qaynaqlandı.

1246 -cı ildə Povetlujye bölgəsindəki rus yaşayış məntəqələri Monqol tatarları tərəfindən qəflətən hücuma məruz qaldı. Sakinlərin bir qismi öldürüldü və ya əsir götürüldü, qalanları meşələrdən qaçdı. 1237 -ci ildə Tatar hücumundan sonra Vetluga sahillərində məskunlaşan Qalisiyalılar da daxil olmaqla. Dağıntıların miqyası "Vetlujski rahib Barnabasının əlyazma həyatı" ilə göstərilir. "Eyni yazda ... o iyrənc Batunun ələ keçirilməsindən viran qalma ... çay sahili boyunca, Vetluga çağırışı ... Və bir məskən olduğu yerdə insanlar hər yerdə bir meşə, böyük meşələr və bystə Vetlug səhrası deyirdilər "(Xerson, s. 9). Tatarların basqınlarından və vətəndaş qarşıdurmalarından gizlənən rus əhalisi Mari knyazlığında məskunlaşır: Şanqa və Yakşanda.

1247 -ci ildə Böyük Dük Aleksandr Nevski Mari ilə barışdı və Şanqda ticarət və mal mübadiləsi əmri verdi. Tatar xanı və rus knyazları Mari knyazlığını tanıdılar və bununla hesablaşmağa məcbur oldular.

1277 -ci ildə Qalich şahzadəsi David Konstantinoviç təhsilini davam etdirdi ticarət işləri Mari ilə. Ancaq artıq 1280 -ci ildə Davidin qardaşı Vasili Konstantinoviç Mari knyazlığına qarşı hücuma keçdi. Döyüşlərin birində Mari knyazı Kiy Khlynovsky öldürüldü və knyazlıq Galichə xərac verməyə borclu oldu. Yeni şahzadə Galich knyazlarının qolu olaraq qalan Mari, Şangu və Yakshan şəhərlərini bərpa etdi, Busakları və Yur'u gücləndirdi (Bulaklar - Şarya bölgəsinin Odoevskoe kəndi, Yur - Vetluga şəhəri yaxınlığındakı Yuryevka çayı üzərində bir qəsəbə).

XIV əsrin birinci yarısında, rus knyazları Mari ilə aktiv düşmənçilik etmədilər, Mari zadəganlarını öz tərəflərinə çəkdilər, Mari arasında xristianlığın yayılmasına fəal töhfə verdilər və rus köçkünlərinin Mari'yə keçməsini təşviq etdilər. torpaqlar.

1345 -ci ildə Qalich şahzadəsi Andrey Semenoviç (Qürurlu Simeonun oğlu) Mari şahzadəsi Nikita İvanoviç Bayborodanın qızı ilə evləndi (Mari adı Oş Pandaş). Osh Pandash pravoslavlığı qəbul etdi və Andrey ilə evlənən qızı Məryəm tərəfindən vəftiz edildi. Galichdəki toyda, əfsanəyə görə, Mari sehrbazının paxıllıq səbəbindən ziyan vurduğu Simeonun Qürurlu ikinci arvadı - Eupraxia var idi. Ancaq bu, heç bir nəticə vermədən Mari-yə başa gəldi (Dementyev, 1894, s. 31-32).

Mari / Cheremisin silahlanması və hərbi işləri

XI əsrin ortalarında görkəmli Mari döyüşçüsü.

Zəncir poçtu, dəbilqə, qılınc, mızrak başı, kirpik kürəyi, qılınc qılınc ucu Sarsk qəsəbəsi qazıntılarından əldə edilən materiallar əsasında yenidən quruldu.

Qılıncdakı damğa + LVNVECIT +, yəni "Aydan hazırlanmışdır" yazır və hazırda bu növün yeganə növüdür.

Ölçüsü ilə seçilən mızraklı mızrak başı (soldakı ilk nöqtə) Kirpichnikovun təsnifatına görə I tipə aiddir və çox güman ki, Skandinaviya mənşəlidir.

Şəkil aşağı mövqe tutan döyüşçüləri göstərir sosial quruluş XI əsrin ikinci yarısının Mari cəmiyyəti. Onların silah dəsti ov silahları və baltalardan ibarətdir. Ön planda ox, ox, bıçaq və göz baltası ilə silahlanmış oxçu var. Hal -hazırda, əsl Mari yaylarının dizayn xüsusiyyətləri haqqında heç bir məlumat yoxdur. Yenidənqurma xarakterik bir nayzalı ucu olan sadə bir yay və ox göstərir. Yay və qıvrımların saxlanması üçün qablar, yəqin ki, üzvi materiallardan hazırlanmışdır (bu halda sırasıyla dəri və ağcaqayın qabığı) və onların forması haqqında heç bir məlumat yoxdur.

Arxa planda kütləvi irəliləyiş baltası ilə silahlanmış bir döyüşçü (döyüşlə balıq ovu baltasını ayırd etmək çox çətindir) və ikiqat sivrəli çuxurlu və lanceolate ucları olan bir neçə nizə atmaq göstərilir.

Ümumiyyətlə, Mari döyüşçüləri dövrləri üçün olduqca tipik silahlanmışdılar. Çoxu, çox güman ki, yay, balta, nizə, sulitsa sahibi idi və sıx strukturlardan istifadə etmədən piyada döyüşürdü. Qəbilə elitasının nümayəndələri bahalı qoruyucu (zəncirli poçt və dəbilqə) və hücum edən bıçaqlı silahlar (qılınclar, skramasakslar) ala bilərdi.

Sarsk qəsəbəsində tapılan zəncirvari poçt hissəsinin pis vəziyyətdə qalması, toxuculuq üsulunu və silahın bu qoruyucu elementinin kəsilməsini dəqiqliklə mühakimə etməyə imkan vermir. Yalnız onların dövrlərinə xas olduqlarını güman etmək olar. Bir zəncir poçtu tapıldığına görə, cheremisin qəbilə zirvəsi, istehsalı daha asan və zəncir poçtundan daha ucuz olan boşqab zirehlərindən istifadə edə bilərdi. Sarskoye qəsəbəsində heç bir zireh lövhəsi tapılmadı, ancaq Sarskoye-2-dən çıxan silahlar arasında var. Bu, Mari döyüşçülərinin hər halda bənzər bir zireh dizaynı ilə tanış olduqlarını göstərir. Mari silah kompleksində sözdə olanların olması. Üzvi materiallardan (dəri, keçə, parça) hazırlanmış, sıx yun və ya at tüküylə doldurulmuş və yorğan "yumşaq zireh". Aydın səbəblərə görə, bu cür zirehlərin mövcudluğunu arxeoloji məlumatlarla təsdiq etmək mümkün deyil. Onların görünüşü və görünüşü haqqında dəqiq bir şey söyləmək mümkün deyil. Bu səbəbdən, bu cür zirehlər yenidən qurulanda təkrar istehsal edilməmişdir.

Mari tərəfindən qalxanların istifadəsinə dair heç bir iz tapılmadı. Ancaq qalxanların özləri çox nadir bir arxeoloji tapıntıdır və ölçü haqqında yazılı və şəkilli mənbələr son dərəcə az və məlumatsızdır. Hər halda, 9-12 -ci əsrlərdə Mari silah kompleksində qalxanların olması. Ola bilsin ki, həm slavyanlar, həm də mereylə təmasda olan Skandinaviyalılar, o dövrdə, əslində, bütün Avropada geniş yayılmış qalxanlardan istifadə edirdilər, bu da həm yazılı, həm də arxeoloji mənbələr tərəfindən təsdiqlənir. Süvari döyüşü üçün xüsusi olaraq uyğunlaşdırılmış silahların (pikeler, qılınclar, tüfənglər) faktiki olaraq olmaması ilə at və atlı avadanlıqların detallarının tapılması - üzgüçələr, tokalar, kəmər paylayıcıları, qamçı başları, Marinin süvarilərinin olmadığı qənaətinə gəlməyə imkan verir. xüsusi bir qoşun növü ... Qəbilə zadəganlarından ibarət kiçik süvari birləşmələrinin olduğunu çox yüksək bir ehtiyatla ehtimal etmək mümkündür.

Ob Uqriyalıların atlı döyüşçüləri ilə vəziyyəti xatırladır.

Xüsusilə böyük hərbi qarşıdurmalar halında Cheremis qoşunlarının böyük bir hissəsi milislərdən ibarət idi. Daimi ordu yox idi, hər azad adam silah tuta bilərdi və lazım gələrsə döyüşçü idi. Bu, Mari tərəfindən ticari silahların (yaylar, iki sivri uclu nizələr) və iş baltalarının hərbi toqquşmalarında geniş istifadə edildiyini güman etməyə imkan verir. İxtisaslaşdırılmış "döyüş" silahlarının alınması üçün vəsait, çox güman ki, yalnız cəmiyyətin sosial zirvəsinin nümayəndələri üçün mövcud idi. Müharibənin əsas məşğuliyyəti olan ayıq -sayıq kontingentlərin - peşəkar əsgərlərin mövcud olduğunu güman edə bilərik.

Annallistik bölgənin səfərbərlik qabiliyyətlərinə gəldikdə, onlar dövrləri üçün olduqca əhəmiyyətli idi.

Ümumiyyətlə, Cheremisin hərbi potensialı yüksək olaraq qiymətləndirilə bilər. Silahlı təşkilatının quruluşu və silah kompleksi zaman keçdikcə dəyişdi, qonşu etnik qruplardan alınmış elementlərlə zənginləşdirildi, lakin bəzi orijinallığını qorudu. Bu hallar, dövrü üçün kifayət qədər yüksək əhali sıxlığı və yaxşı iqtisadi potensialla birlikdə, Varius Vetlujski knyazlığının erkən Rusiya tarixinin hadisələrində nəzərəçarpan rol oynamasına imkan verdi.

Mari zadəgan döyüşçü. Kitabdan I. Dzysya'nın yenidən qurulması " Kievan Rus"(" Rosman "nəşriyyatı).

Vetluzhsky sərhəd bölgəsinin əfsanələri öz ləzzətinə malikdir. Bir qız ümumiyyətlə onlarda hərəkət edir. Soyğunçulardan (istər tatarlar, istər ruslar olsun) intiqam ala bilər, məsələn, öz canı bahasına çayda boğa bilər. Bəlkə bir quldurun sevgilisi, amma qısqanclıq üzündən - onu da boğur (və boğur). Və bəlkə də özü quldur və ya döyüşçüdür.

Nikolay Fomin Cheremis döyüşçüsünü belə təsvir etdi:

Çox yaxın və mənim fikrimcə çox sadiq. Mari-Cheremis döyüşçüsünün "kişi versiyası" yaratmaq üçün istifadə edilə bilər. Yeri gəlmişkən, Fomin, görünür, qalxanı yenidən qurmağa cəsarət etmədi.

milli geyim Mari:

Mari arasında Ovda-ifritə

Mari adları:

Kişi adları

Abdai, Abla, Abukai, Abulek, Agey, Agish, Adai, Adenay, Adibek, Adim, Aim, Ait, Aygelde, Aiguza, Ayduvan, Aydush, Ayvak, Aimak, Aimet, Ayplat, Aytukay, Azamat, Azmat, Azygey, Azamberdey, Akaz, Akanay, Akipay, Akmazik, Akmanay, Akoza, Akpay, Akpars, Akpas, Akpatyr, Aksai, Aksar, Aksaran, Aksun, Aktay, Aktan, Aktanay, Akterek, Aktubay, Aktugan, Aktygan, Aktygash, Alatay, Albacha, Almadai, Alkay, Almakay, Alman, Almantai, Alpay, Altybay, Altym, Altysh, Alshik, Alym, Amash, Anai, Angish, Andugan, Ansai, Anikay, Apay, Apakay, Apisar, Appak, Aptriy, Aptysh, Arazgelde, Artym Asay, Asamuk , Askar, Aslan, Asmay, Atavay, Atachik, Atuy, Atyuy, Ashkelde, Ashtyvay

Baykey, Bakey, Bakmat, Berdey

Vakiy, Valitpai, Varash, Vachiy, Vegeny, Vetkan, Ox, Vurspatyr

Yeksei, Yelgoza, Elos, Emesh, Epish, Yesieniei

Zainikay, Zengül, Zilkay

İbat, İbrai, İvuk, İdulbay, İzambay, İzvay, İzzerge, İzikay, İzzimar, İzyrgen, Ikaka, Ilandai, Ilbaktai, Ilikpay, Ilmamat, Ilsek, Imai, Imakai, Imanay, Indybai, Ipayb, Ipon, Irkei, Iskei Istak, Iskei Istak , Iti, Itykay, Ishim, Ishkelde, Ishko, Ishmet, Ishterek

Yolqiza, Yorai, Yormoshkan, York, Yiland, Yynash

Kavik, Kavyrlya, Kaganai, Kazaklar, Kazmir, Kazulai, Kakalei, Kaluy, Kamai, Kambar, Kanai, Kaniy, Kanykiy, Karantai, Karachey, Karman, Kachak, Kebei, Kebyash, Keldush, Keltey, Kelmekey, Kendugan, Kenzhivay, Kerey, Keçim, Kilimbay, Kildugan, Kildyash, Kimay, Kinash, Kindu, Kirysh, Kispelat, Kobei, Kovyazh, Kogoi, Kozhemyr, Kozher, Kozash, Kokor, Kokur, Koksha, Kokshavay, Konakpay, Kopon, Koryer, Koryug Kugubay , Kulshet, Kumanay, Kumunzay, Kuri, Kurmanay, Kuturka, Kylak

Lagat, Laksyn, Lapkai, Leventey, Lekai, Lotai,

Magaza, Madiy, Maksak, Mamatay, Mamich, Mamuk, Mamulay, Mamut, Manekai, Mardan, Marzhan, Marshan, Masai, Mekesh, Memey, Michu, Moise, Mukanay, Mulikpay, Mustai

Ovdek, Ovrom, Odygan, Ozambay, Ozati, Okash, Oldygan, Onar, Onto, Onchep, Orai, Orlai, Ormik, Orsay, Orchama, Opkyn, Oskay, Oslam, Oshai, Oshkelde, Oshpay, Örözöy, Örtömöm

Paybakhta, Payberde, Paygash, Paygish, Paygul, Paygus, Paygyt, Paider, Paydush, Paymas, Paymet, Paymurza, Paymyr, Paysar, Pakai, Pakay, Pakiy, Pakit, Paktek, Pashay, Paldayst, Pangelde, Pathy, Paty, Patyk, Patyrash, Pashatlei, Pashbek, Pashkan, Pegash, Pegeney, Pekey, Pekesh, Pekoza, Pekpatyr, Pekpulat, Pektan, Pektash, Pektek, Pektubay, Pektygan, Pekshik, Petigan, Pekmetlai, Pogatolay Pibatay, Pibakayda , Anlayın, Por, Porandai, Porzai, Posak, Posibey, Pulat, Pyrgynde

Rotkay, Ryazhan

Sabati, Sawai, Sawak, Savat, Saviy, Savli, Saget, Sain, Saypyten, Saituk, Sakai, Saldai, Saldugan, Saldik, Salmandai, Salmiyan, Samay, Samukai, Samut, Sanin, Sanuk, Sapay, Sapan, Sapar, Saran, Sarapay, Sarbos, Sarvay, Sardai, Sarkandai, Sarman, Sarmanay, Sarmat, Saslyk, Satay, Satkay, S? N?, Seze, Semekei, Semendey, Setiak, Sibay, Sidulay (Sidelay), Sidush, Sidybai, Sotay, Sipatyr, Siduş Suangül, Subay, Sultan, Surmanay, Surtan

Tavgal, Tayvilat, Taigelde, Tayyr, Talmek, Tamas, Tanay, Tanakay, Tanagay, Tanatar, Tantush, Taray, Temay, Temyash, Tenbai, Tenikey, Tepay, Terey, Terke, Tyatuy, Tilmemek, Tilyak, Tinbai, Tobulat, Togilat, Togilat Todanai, Toy, Toybai, Toybaxta, Toiblat, Toivator, Toygelde, Toyguza, Toydak, Toydemar, Toyderek, Toydybek, Toykei, Toymet, Tokay, Tokash, Tokay, Tokmay, Tokmak, Tokmash, Tokmurza, Tokpay, Tokpay Toktamysh, Toktanish, Toktanish Toktar, Toktaush, Tokshei, Toldugak, Tolmet, Tolubay, Tolubei, Topkai, Topoy, Torash, Torut, Tosay, Tosak, Totts, Töpai, Tugay, Tulat, Tunay, Tunbai, Turnaran, Tutkayale, Tyuber, Temir Tulle, Tyushyan, , Tyabikey, Tyabley, Tyuman, Tyaush

Uksai, Ulem, Ultecha, Ur, Urazai, Ursa, Uchay

Tsapay, Tsatak, Tsorabatyr, Tsorakai, Tsotnay, Tsorysh, Tsyndush

Chavai, Chalay, Chapey, Chekeney, Chemekei, Chepish, Chetnay, Chimay, Chicher, Chopan, Chopi, Chopoy, Chorak, Chorash, Chotkar, Chuzhgan, Chuzay, Chumbylat (Chumblat), Chuchkay

Shabay, Shabdar, Shaberde, Shadai, Shaimardan, Shamat, Shamray, Shamikai, Shantsora, Shiik, Shikvava, Shimai, Shipai, Shogen, Shtrek, Shumat, Shuet, Shyen

Ebat, Ewai, Evrash, Eishemer, Ekai, Exesan, Elbaxta, Eldush, Elikpay, Elmurza, Elnet, Elpay, Eman, Emanay, Emash, Emek, Emeldush, Emen (Emyan), Emyatai, Enay, Ensay, Epay, Epanay, Eraka , Erdu, Ermek, Ermiza, Erpatyr, Esek, Esik, Eskey, Esmek, Esmetr, Esu, Esyan, Etvay, Etyuk, Echan, Eşay, Eş, Eşken, Eşmanay, Eşmek, Eşmyai, Eşpay (Ishpay, Eşpay), Eşpdo Eşpul , Eshtanay, Eşterek

Yuadar, Yuanai (Yuvanai), Yuvan, Yuvash, Yuzai, Yuzykai, Yukez, Yukei, Yukser, Yumakai, Yushkelde, Yushtanai

Yaberde, Yagelde, Yagodar, Yadyk, Yazhai, Yaik, Yakai, Yakiy, Yakman, Yakterge, Yakut, Yakush, Yakshik, Yalkay (Yalkiy), Yalpai, Yaltai, Yamai, Yamak, Yamakai, Yamaliy, Yamanai, Yamatai, Yambbar, Yambarshyn , Yamberde, Yamblat, Yambos, Yamet, Yamurza, Yamshan, Yamyk, Yamysh, Yanadar, Yanai, Yanak, Yanaktai, Yanash, Yanbadysh, Yanbasar, Yangai, Yangan (Yanygan), Yangelde, Yangerche, Yangozauvei, Yangidei, Yangul, Yangush, Yangys, Yandak, Yanderek, Yandugan, Yanduk, Yandush (Yandush), Yandula, Yandygan, Yandylet, Yandysh, Yaniy, Yanikey, Yansay, Yantemir (Yandemir), Yantecha, Yantsit, Yantsora, Yanchur (Yanchura), Yanygit, Yanygit (Yanykiy), Yapai, Yapar, Yapush, Yraltem, Yaran, Yarandai, Yarmiy, Yastap, Yatman, Yaush, Yachok, Yaşay, Yashkelde, Yashkot, Yaşmak, Yaşmurza, Yashpai, Yashpadar, Yashpaty

Qadın adları

Aivika, Aikavi, Akpika, Aktalche, Alipa, Amina, Anay, Arnyaviy, Arnyasha, Asavi, Asildik, Astana, Atybylka, Achiy

Baytabiçka

Yalçın

Kazipa, Kaina, Kanipa, Kelgaska, Kechavi, Kigeneshka, Kinai, Kinichka, Kistelet, Ksilbika

Mayra, Makeva, Malika, Marzi (Marzi), Marziva

Naltychka, Nachi

Ovdachi, Ovoy, Ovop, Qoyun, Okalche, Okachi, Oksina, Okutii, Onasi, Orina, Ochiy

Paizuka, Payram, Pampalche, Payalche, Penalche, Pialche, Pidelet

Sagida, Sayviy, Sailan, Sakeva, Salika, Salima, Samiga, Sandyr, Saskavi, Saskai, Saskanai, Sebichka, Soto, Sylvika

Ulin, Unavi, Usti

Changa, Chatuk, Chachi, Chilbichka, Chinbeika, Chinchi, Chichavi

Shaivi, Shaldybeyka

Evika, Ekevi, Elika, Erviy, Ervika, Erica

Yukçi, Yulaviy

Yalche, Yambi, Yanipa

Əhalinin məşğuliyyəti: oturaq əkinçilik və heyvandarlıq, inkişaf etmiş sənətkarlıq, qədimlərlə birlikdə metal emalı ənənəvi axtarışlar: toplama, ovçuluq, balıqçılıq, arıçılıq.
Qeyd: Torpaq çox yaxşı və bərəkətlidir.

Resurslar: balıq, bal, mum.

Qoşun xətti:

1. Şahzadənin mühafizəçilər dəstəsi - qılınc, zəncir poçt və boşqab zirehli, nizə, qılınc və qalxanlı, ağır silahlı döyüşçülər. Dəbilqələr - sultanlarla birlikdə. Dəstənin ölçüsü kiçikdir.
Onyzha bir şahzadədir.
Kugyza liderdir, ağsaqqaldır.

2. Druzhinniki - rəngli illüstrasiyada olduğu kimi - zəncirvari poçtda, yarımkürəvi dəbilqələrdə, qılınc və qalxanlarda.
Patyr, odyr bir döyüşçüdür, bir qəhrəmandır.

3. Yorğanda dart və balta (qalxansız) olan yüngül silahlı döyüşçülər. Qapaqlı dəbilqə yoxdur.
Marie ərdir.

4. Yaxşı oxatanlar güclü yaylar və iti oxlar. Dəbilqə yoxdur. toxunmamış qolsuz gödəkçələrdə.
Yumo bir yaydır.

5. Xüsusi bir mövsüm vahidi - Cheremis xizəkçisi. Mari idi - rus salnamələri onları bir dəfədən çox qeyd edir.
kuas - xizək, xizək - dost kuas

Mari simvolu - ağ geyik - zadəganlığın və gücün simvoludur. Bu heyvanların yaşadığı şəhərin ətrafında zəngin meşə və çəmənliklərin olduğuna işarə edir.

Mari'nin əsas rəngləri: Osh Mari - White Mari. Mari özlərini belə adlandırdı, ənənəvi geyimlərin ağlığını, düşüncələrinin saflığını tərənnüm etdilər. Bunun səbəbi, hər şeydən əvvəl, adi geyimləri, illər ərzində hər şeyi ağ geyinmək adətləri idi. Qışda və yazda ağ kaftan, kaftanın altında ağ kətan köynək və başlarında ağ keçə papaq geyinirdilər. Və köynəyin üzərində, kaftanın ətəyi boyunca işlənmiş tünd qırmızı rəngli naxışlar müxtəliflik və nəzərəçarpan bir xüsusiyyət qazandırdı. Ağ rəng bütün paltar.

Buna görə də, onlar əsasən ağ paltarla edilməlidir. Çoxlu qızılbaşlar var idi.

Daha çox bəzək və tikmə:

Və bəlkə də hamısı budur. Fraksiya hazırdır.

İşdə Mari haqqında daha çox şey, yeri gəlmişkən, ənənələrin mistik tərəfinə toxunur, lazımlı ola bilər.

Elm adamları Mari'yi Finno-Uqor xalqlarına aid edirlər, lakin bu tamamilə doğru deyil. Qədim Mari əfsanələrinə görə, bu xalq qədim zamanlarda Zərdüşt peyğəmbərin vətəni olan Qədim İrandan gəldi və Volqa boyunca məskunlaşdı, burada yerli Fin-Uqor tayfaları ilə qarışdı, lakin kimliyini qorudu. Bu versiya filologiya tərəfindən də təsdiqlənir. Filologiya elmləri doktoru, professor Çernıxın sözlərinə görə, 100 Mari sözündən 35-i Finno-Uqor, 28-i Türk və Hind-İran, qalanları isə Slavyan mənşəli və digər millətlər. Qədim Mari dininin mətnlərini diqqətlə öyrənən professor Chernykh heyrətamiz bir nəticəyə gəldi: dua sözləri Mari əhalisinin 50% -dən çoxu Hind-İran mənşəlidir. Dua mətnlərində, sonrakı dövrlərdə təmasda olduqları xalqların təsirindən təsirlənməyən müasir Mari proto dili qorunub saxlanılmışdır.

Xarici olaraq, Mari digər Finno-Uqor xalqlarından çox fərqlidir. Bir qayda olaraq, çox hündür deyillər, tünd saçlı, gözləri azca əyilmiş. Mari qızları gənc yaşlarında çox gözəldirlər, amma qırx yaşlarında əksəriyyəti çox yaşlanır və ya quruyur və ya inanılmaz dolğunluq əldə edir.

Mari 2 -ci əsrdən etibarən Xazarların hakimiyyəti altında özlərini xatırlayır. - 500 il, sonra Bolqarlar hakimiyyəti altında 400, 400 Orda altında. 450 - Rus knyazlıqları altında. Qədim proqnozlara görə, Mari kiminsə altında 450-500 ildən artıq yaşaya bilməz. Amma onların müstəqil dövləti olmayacaq. 450-500 illik bu dövr bir kometanın keçməsi ilə əlaqədardır.

Bolqar Kaqanlığının dağılmasına başlamazdan əvvəl, yəni 9 -cu əsrin sonlarında Mari geniş əraziləri işğal etdi və onların sayı bir milyondan çox idi. Bu Rostov bölgəsi, Moskva, İvanovo, Yaroslavl, müasir Kostroma, Nijni Novqorod, müasir Mari El və Başqırd torpaqlarıdır.

V qədim dövrlər Mari xalqı, Mari'nin Omis adlandırdığı şahzadələr tərəfindən idarə olunurdu. Şahzadə həm hərbi lider, həm də baş keşiş funksiyalarını birləşdirdi. Onların çoxu Mari dini tərəfindən müqəddəs sayılır. Müqəddəs Mari - şnuy. Bir insanın müqəddəs kimi tanınması 77 il çəkir. Bu müddətdən sonra, bir dua zamanı ona müraciət edərkən xəstəliklərdən və digər möcüzələrdən sağalarsa, mərhum müqəddəs kimi tanınır.

Çox vaxt bu cür müqəddəs şahzadələr müxtəlif qeyri -adi qabiliyyətlərə malik idilər və bir adamda saleh bir müdrik və xalqının düşməninə qarşı amansız bir döyüşçü idilər. Mari nəhayət digər tayfaların hökmranlığına keçdikdən sonra artıq şahzadələri yox idi. Və dini funksiyanı dinlərinin keşişi - kart yerinə yetirir. Bütün Mari'nin ən yüksək kartı, bütün karts şurası tərəfindən seçilir və dini çərçivəsində səlahiyyətləri təxminən pravoslav xristianlar arasındakı patriarxın səlahiyyətlərinə bərabərdir.

Qədim dövrlərdə Mari həqiqətən hər bir elementi və ya qüvvəni əks etdirən bir çox tanrıya inanırdı. Bununla birlikdə, slavyanlar kimi Mari tayfalarının birləşdiyi anda, Mari'nin dini bir islahat üçün kəskin siyasi və dini ehtiyacı var idi.

Ancaq Mari Vladimir Krasno Solnyşkonun yolu ilə getmədi və Xristianlığı qəbul etmədi, ancaq öz dinini dəyişdi. Mari şahzadəsi Kurkugza, indi Mari tərəfindən müqəddəs olaraq hörmət edilən islahatçı oldu. Kurkugza digər dinləri öyrəndi: Xristianlıq, İslam, Buddizm. Başqa bəyliklərdən və qəbilələrdən insanları alver etmək ona başqa dinləri öyrənməsinə kömək etdi. Şahzadə şamanizmi də öyrəndi şimal xalqları... Bütün dinlər haqqında ətraflı məlumat əldə edərək, köhnə Mari dinini islah etdi və ali Tanrıya - Kainatın Rəbbi Oş Tyun Kugu Yumoya ehtiram kultunu təqdim etdi.

Bu, tək Allahın bütün digər hipostazalarının (təcəssümlərinin) gücündən və idarə edilməsindən məsul olan böyük bir Tanrının hipostazıdır. Onun altında, bir Tanrının hipostazlarının üstünlüyü müəyyən edilmişdir. Əsas olanlar Anavarem Yumo, Ilyan Yumo, Pirshe Yumo idi. Şahzadə, Mari'nin ahəngdar yaşadığı və ortaq dil və dini köklərə sahib olduğu Mera xalqı ilə qohumluğunu və köklərini unutmadı. Beləliklə, İlahə Mer Yumo.

Ser Lagash, Xristian Xilaskarın analoqudur, lakin qeyri -insani. Bu da Xristianlığın təsiri altında yaranan Uca Yaradanın hipostazlarından biridir. Xristianlara bənzəyir Allahın anası Shochyn Ava oldu. Mlandé Ava, məhsuldarlıqdan məsul olan bir Allahın hipostazıdır. Perke Ava, qənaət və bolluqdan məsul olan tək Tanrının hipostazıdır. Tynya Yuma, doqquz Kava Yumadan (göylərdən) ibarət olan səmavi bir günbəzdir. Keche Ava (günəş), Shidr Ava (ulduzlar), Tylyze Ava (ay) yuxarı pillədir. Aşağı pillə Mardezh Ava (külək), Pyl Ava (buludlar), Vit Ava (su), Kyudrich Yuma (ildırım), Volgenche Yuma (şimşək). Tanrı Yumo ilə bitərsə, bu ozadır (usta, lord). Və Ava ilə bitərsə, güc.

Sona qədər oxuduğunuz üçün təşəkkürlər ...

İnsanlar adını rus dilində "adam" və ya "kişi" olaraq təyin olunan uyğunlaşdırılmış Mari "Mari" və ya "Mari" dən aldılar. 2010 -cu il əhalinin siyahıya alınmasına əsasən, əhali təxminən 550.000 nəfərdir. Marie - qədim insanlarüç minillikdən çox bir tarixi olan. Hal -hazırda, əsasən Rusiya Federasiyasının bir hissəsi olan Mari El Respublikasında yaşayır. Ayrıca, Mari etnik qrupunun nümayəndələri Udmurtiya, Tatarıstan, Başqırdıstan respublikalarında, Sverdlovsk, Kirov, Nijni Novqorod və Rusiya Federasiyasının digər bölgələrində yaşayırlar. Kobud assimilyasiya prosesinə baxmayaraq, yerli Mari, bəzi ucqar yaşayış məntəqələrində orijinal dilini, inanclarını, ənənələrini, rituallarını, geyim tərzini və həyat tərzini qoruya bildi.

Orta Urals Mari (Sverdlovsk bölgəsi)

Mari, bir etnik qrup olaraq, erkən Dəmir dövründə Vetluga və Volqa çaylarının düzənliklərində güclü olan Finno-Uqor tayfalarına aiddir. Eramızdan min il əvvəl. Mari, Volqa ara axınında məskunlaşdı. Çayın özü, sahillərində yaşayan Mari qəbilələri sayəsində adını aldı, çünki "Volgaltesh" sözü "parlaq", "parlaq" deməkdir. Yerli Mari dilinə gəldikdə, topoqrafik yaşayış sahəsi ilə təyin olunan üç dil ləhcəsinə bölünür. Zərf qrupları, öz növbəsində, ləhcənin hər bir variantının daşıyıcıları kimi aşağıdakı kimi adlandırılır: Olyk Mari (Çəmən Mari), Kuryk Mari (Dağ Mari), Başqırd Mari (Şərqi Mari). Sözün düzü, öz aralarında çox da fərqlənmədiyinə dair bir şərt qoymaq lazımdır. Ləhcələrdən birini tanıyaraq başqalarını da başa düşə bilərsiniz.

IX -a qədər Mari xalqı olduqca geniş torpaqlarda yaşayırdı. Bu, yalnız müasir Mari El Respublikası və cərəyanı deyildi Nijni Novqorod, lakin Rostov diyarı və indiki Moskva Bölgəsi. Ancaq heç bir şey sonsuza qədər davam etmədiyi üçün birdən -birə Mari tayfalarının müstəqil, orijinal tarixi dayandı. XIII əsrdə, SOĞUK Orda qoşunlarının istilası ilə Volqa-Vyatka arası axın torpaqları xanın hakimiyyətinə keçdi. Sonra Mari xalqları ikinci adı "Cheremysh" ı aldı, daha sonra ruslar tərəfindən "Cheremis" olaraq alındı ​​və müasir lüğətdə "kişi", "ər" olaraq təyin edildi. Mövcud lüğətdə dərhal aydın olmalıdır verilən söz istifadə olunmur. Xanın hakimiyyəti dövründə insanların həyatı və Mari döyüşçülərinin şücaətinin yarası mətndə bir az sonra müzakirə olunacaq. İndi Mari xalqının kimliyi və mədəni ənənələri haqqında bir neçə kəlmə.

Adət və həyat

Sənət və iqtisadiyyat

Dərin çayların yaxınlığında və kənarı olmayan bir meşənin ətrafında yaşadığınız zaman balıqçılıq və ovçuluq həyatda sonuncu yeri tutmayacaqdır. Mari xalqları arasında belə idi: heyvan ovlamaq, balıq tutmaq, arıçılıq (vəhşi bal əldə etmək), sonra evlənmiş arıçılıq həyat tərzlərində sonuncu yeri tutmurdu. Ancaq əsas fəaliyyət qaldı Kənd təsərrüfatı... İlk növbədə kənd təsərrüfatı. Taxıllar yetişdirilirdi: yulaf, çovdar, arpa, çətənə, qarabaşaq yarması, yazılmış, kətan. Bağlarda şalgam, turp, soğan və digər kök bitkiləri, eləcə də kələm əkilirdi; daha sonra kartof əkməyə başladılar. Bəzi ərazilərdə bağlar salındı. Torpaq becərmə alətləri o dövr üçün ənənəvi idi: şum, çapa, şum, tırmıq. Heyvandarlıq - atlar, inəklər, qoyunlar saxlayırdılar. Adətən taxtadan qablar və digər qablar hazırlayırdılar. Kətan liflərdən toxunmuş parçalar. Bir meşə biçildi, oradan yaşayış evləri tikildi.

Yaşayış və qeyri-yaşayış binaları

Qədim Mari'nin evləri ənənəvi taxta kabinlər idi. Yaşayış və kommunal otaqlara bölünmüş, dam örtüyü olan bir daxma. İçəridə yalnız soyuq havalarda qızdırmaq üçün deyil, həm də yemək bişirmək üçün xidmət edən bir soba qoyuldu. Tez-tez böyük bir soba bişirmək asan bir soba olaraq əlavə edildi. Divarlarda müxtəlif qablar olan rəflər vardı. Mebel taxta və oyma idi. Bacarıqla işlənmiş parça, pəncərələr və yataq yerləri üçün pərdə kimi xidmət edirdi. Yaşayış evindən başqa, fermada başqa binalar da var idi. Yaz aylarında, isti günlər gəldikdə, bütün ailə müasir bir yaz kottecinin bir növ analoqu olan kudo yaşamağa köçdü. Binanın tam ortasında bir ocaq düzəldilmiş, torpaq döşəməli, tavansız bir taxta ev. Açıq atəşə bir qazan asıldı. Bundan əlavə, iqtisadi kompleksə daxildir: hamam, qəfəs (qapalı bir çardak kimi), altında kirşə və arabaların yerləşdiyi bir tökmə ilə bir zirzəmi, bir zirzəmi və bir kiler, bir sığır evi.

Qida və məişət əşyaları

Əsas yemək çörək idi. Arpa, yulaf ezmesi, çovdar unundan bişirilirdi. Mayasız çörəkdən başqa, pancake, yassı tortlar, müxtəlif dolgulu pastalar bişirilirdi. Mayasız xəmir ət və ya kəsmik dolması olan köftələr üçün istifadə olunurdu, həm də kiçik toplar şəklində şorbaya atılırdı. Belə bir yeməyə "laşka" deyilirdi. Evdə hazırlanan kolbasa, duzlu balıq hazırladılar. Ən çox sevilən içkilər puro (güclü mead), pivə, ayran idi.

Çəmən Mari

Ev əşyaları, paltar, ayaqqabı, zinət əşyaları özləri tərəfindən hazırlanırdı. Kişi və qadın köynək, şalvar və kaftan geyinmişdi. Soyuq havalarda xəz palto, qoyun dərisi palto geyinirdilər. Geyimlər kəmərlə tamamlandı. Qadınların qarderob əşyaları zəngin tikmə, daha qalın bir köynək ilə fərqlənirdi və önlüklə, həmçinin şovur adlanan kətan başlıq ilə tamamlanırdı. Əlbəttə ki, Mari millətindən olan qadınlar paltarlarını bəzəməyi çox sevirdilər. Qabıqlardan, muncuqlardan, sikkələrdən və muncuqlardan, mürəkkəb baş geyimlərindən hazırlanan əşyalar geyirdilər, bunlara: siçovul (bir növ papaq) və şarpan (milli baş örtüyü) deyirdilər. Kişi baş geyimləri keçə şapka və xəz papaq idi. Ayaqqabılar dəridən, ağcaqayın qabığından və keçədən keçədən tikilirdi.

Ənənə və din

Ənənəvi Mari inanclarında, hər hansı bir Avropa bütpərəst mədəniyyətində olduğu kimi, əsas yeri əkinçilik fəaliyyəti və mövsüm dəyişikliyi ilə əlaqəli bayramlar tuturdu. Belə ki parlaq bir nümunədir Ağa Payrem - əkin mövsümünün başlanğıcı, şum və şum bayramı, Kinde Payrem - məhsul, yeni çörək və meyvələrin bayramı. Tanrıların panteonunda Kugu Yumo ən yüksək olaraq qeyd edildi. Başqaları var idi: Kava Yumo - tale və göy tanrıçası, Wood Ava - bütün göllərin və çayların anası, İlysh Shochyn Ava - həyat və məhsuldarlıq tanrıçası, Kudo Vodyzh - evi və ocağı qoruyan ruh, Keremet - bağlardakı xüsusi məbədlərdə mal -qaranı qurban verən pis bir tanrı. Namaz qılan dindar bir keşiş idi, Mari dilində "kart" idi.

Evlilik ənənələrinə gəldikdə, evliliklər patrilokal idi, mərasimdən sonra, ön şərt gəlinin fidyəsini ödəmək idi və qızın özünə valideynləri tərəfindən cehiz verildi, bu da onun şəxsi mülkü oldu, gəlin onunla yaşamağa getdi ərin ailəsi. Toy zamanı süfrələr düzüldü və bayram ağacını - ağcaqayınları həyətə gətirdilər. Ailələrdə həyat tərzi patriarxal quruldu, "urmat" adlanan icmalarda, qəbilələrdə yaşadı. Ancaq ailələrin özləri çox sıx deyildi.

Mari keşişləri

Qalıqlar varsa ailə münasibətləriçoxdan unudulmuş, bir çox qədim dəfn ənənələri bu günə qədər gəlib çatmışdır. Mari, ölülərini qış paltarında basdırdı, cəsəd ilin istənilən vaxtında yalnız kirşə ilə kilsə bağçasına aparıldı. Yolda, mərhumun axirət həyatının girişini qoruyan itləri və ilanları qovmaq üçün çöl gülünün tikanlı bir budağı verildi.
Bayramlar, rituallar, mərasimlər zamanı ənənəvi musiqi alətləri qusli, çantalar, müxtəlif borular və borular, zərb alətləri idi.

Tarix, Qızıl Orda və İvan Dəhşətli haqqında bir az

Daha əvvəl də qeyd edildiyi kimi, Mari tayfalarının əslində yaşadıqları torpaqlar XIII əsrdə Qızıl Orda xanına tabe idi. Mari, Kazan xanlığının və Qızıl Ordanın bir hissəsi olan millətlərdən biri oldu. Zamanların salnaməsindən bir parça var, burada rusların necə uduzduqlarından bəhs edilir böyük döyüş Mari, Cheremis o vaxtlar necə adlandırılırdılar. Öldürülən otuz min rus döyüşçüsünün rəqəmlərindən bəhs edilir və demək olar ki, bütün gəmilərinin batması barədə danışılır. Salnamə mənbələri, o dövrdə Cheremilərin Orda ilə ittifaqda olduğunu, vahid bir ordu olaraq birlikdə basqın etdiyini göstərir. Tatarların özləri, yeri gəlmişkən, fəthlərin bütün şöhrətini özlərinə aid edərək, bu tarixi fakt haqqında susurlar.

Ancaq rus salnamələrində deyildiyi kimi, Mari əsgərləri cəsarətli və öz işlərinə sadiq idilər. Əlyazmalardan birində, 16 -cı əsrdə, Rus ordusunun Kazanı mühasirəyə aldığı bir hadisə var. Tatar qoşunları sarsıdıcı itkilər verdi və xanın başçılıq etdiyi qalıqları qaçaraq rusları fəth etmək üçün şəhəri tərk etdi. Sonra rus ordusunun əhəmiyyətli üstünlüyünə baxmayaraq onların yolunu kəsən Mari ordusu oldu. Təhlükəsiz gedə biləcək Mari vəhşi meşə 150 minlik ordusuna qarşı 12 minlik ordusunu qurdu. Müqavimət göstərməyi bacardılar, rus ordusunu geri çəkilməyə məcbur etdilər. Nəticədə danışıqlar aparıldı, Kazan xilas edildi. Ancaq tatar tarixçiləri bu faktlar haqqında qəsdən susurlar, liderin başçılıq etdiyi qoşunları utanc verici olaraq qaçanda Cheremislər Tatar şəhərlərinin müdafiəsinə qalxdılar.

Kazan artıq Dəhşətli Çar IV İvan tərəfindən fəth edildikdən sonra, Mari azadlıq hərəkatını qaldırdı. Təəssüf ki, rus çar problemi öz ruhunda - qanlı repressiyalar və terrorla həll etdi. "Cheremis Wars" - Moskva hakimiyyətinə qarşı silahlı bir üsyan, iğtişaşların təşkilatçıları və əsas iştirakçıları olan Mari olduğu üçün belə adlandırıldı. Sonda bütün müqavimət amansızcasına yatırıldı və Mari xalqının özləri demək olar ki, tamamilə qırıldı. Sağ qalanların təslim olmaqdan və qalibə, yəni Moskva Çarına sədaqət andı gətirməkdən başqa çarəsi yox idi.

Hazırki gün

Bu gün Mari xalqının ölkəsi Rusiya Federasiyasının tərkibində olan respublikalardan biridir. Mari El, Kirov və Nijni Novqorod bölgələri, Çuvaşiya və Tatarıstanla həmsərhəddir. Cümhuriyyət ərazisində yalnız yerli xalqlar deyil, əllidən çox olan digər millətlər yaşayır. Əhalinin böyük hissəsini Mari və Ruslar təşkil edir.

Son zamanlar şəhərləşmənin inkişafı və assimilyasiya prosesləri ilə birlikdə yox olma problemi ortaya çıxdı. milli ənənələr, mədəniyyət, xalq dili... Respublikanın bir çox sakini, yerli Mari olmaqla, orijinal ləhcələrdən imtina edir, yalnız rus dilində, hətta evdə, qohumlar arasında danışmağa üstünlük verir. Bu, təkcə böyük sənaye şəhərləri üçün deyil, kiçik, kənd yaşayış məntəqələri üçün də problemdir. Uşaqlar ana dilini öyrənmir, milli kimlik itir.

Əlbəttə ki, respublikada idman inkişaf edir və dəstəklənir, yarışlar keçirilir, orkestrlərin çıxışları, yazıçılar üçün mükafatlar, gənclərin iştirakı ilə ətraf mühit tədbirləri və bir çox faydalı işlər aparılır. Ancaq bütün bunların fonunda ata-baba köklərini, xalqın kimliyini və etnik, mədəni özünü tanıtmasını unutmaq olmaz.