Lənətlənmiş buninin günlərinin işinin təhlili. İ.A.-nın həyatındakı günlərə lənət.

İvan Alekseeviç Buninin "Lənətə gəlmiş günlər" əsərinin icmalını sizə təqdim edirik - xülasə 1918-ci ildə gündəliyində yazdığı əsas hadisələr. Bu kitab ilk dəfə 1926-cı ildə nəşr edilmişdir.

1918-1920-ci illərdə Bunin o dövrdə ölkəmizdə baş verən hadisələrlə bağlı təəssüratlarını və müşahidələrini gündəlik qeydləri şəklində yazdı.

Moskva qeydləri

Beləliklə, 1918-ci il yanvarın 1-də Moskvada bu "lənətlənmiş il" bitdiyini yazdı, amma bəlkə "daha da dəhşətli" bir şey gəldi.

Elə həmin il fevralın 5-də yeni bir üslubun təqdim olunduğunu qeyd etdi, buna görə artıq 18-ci olmalı idi.

Fevralın 6-da qəzetlər Almanların hücumundan danışdılar, rahiblər Petrovkada buz parçaladılar, yoldan keçənlər qəmgin və zəfərlidirlər.

Tramvay arabasında tarix

Gənc zabit tramvay maşınına girib bileti ödəyə bilmədiyini qızartdı. Simferopoldan qaçan tənqidçi Derman idi. Onun sözlərinə görə, "təsviredilməz dəhşət" var: işçilər və əsgərlər "diz içində qan içində" gəzirlər, bir lokomotiv sobasında diri-diri bir yaşlı polkovnik qovurdular.

Bunin yazır ki, hər yerdə necə deyərlər, rus inqilabını obyektiv, qərəzsiz başa düşməyin hələ vaxtı çatmadı. Ancaq əsl qərəzsizlik olmaz. Bundan əlavə, "tərəfsizliyimiz" gələcək tarixçi üçün çox dəyərlidir, qeyd edir Bunin ("Lənətlənmiş günlər"). Qısaca İvan Alekseeviçin əsas fikirlərinin əsas məzmunu aşağıda bizə izah ediləcəkdir.

Tramvayda böyük çuvalları olan əsgər yığınları var. Peterburqu almanlardan qorumaq üçün göndəriləcəyindən qorxaraq Moskvadan qaçdılar.

Bunin, cılız, cırıq və sərxoş olan Povarskaya'nda bir oğlan əsgəri ilə görüşdü. Sonuncu onu "üzünü sinəsinə basdı" və İvan Alekseeviçə tüpürdü və söylədi: "Despot, qarmaq oğlu!"

Bəziləri Almanların rüşvət aldıqları ilə əlaqədar Lenin və Trotski günahlandırmaqla evlərin divarlarına plakatlar yapışdırdılar.

Döşəmə yuyucuları ilə söhbət

Bunin "Lənətə gəlmiş günlər" inşasının xülasəsini təqdim etməyə davam edək. Polyaklarla söhbətində o, bu insanların fikrincə bundan sonra nə olacağını soruşur. Cavab verirlər ki, cinayətkarları işlədiyi həbsxanalardan çıxarırlar, bunu etmək lazım deyildi, əksinə çoxdan vurulmuşdular. Padşahın yanında belə bir şey yox idi. İndi isə bolşevikləri qovmaq olmaz. Xalq zəifləyib ... Yalnız yüz minə yaxın bolşevik olacaq, ancaq adi insanlar - milyonlarla, amma heç nə edə bilməzlər. Cilalara sərbəstlik verərdik, hər kəsi parçalayaraq mənzillərindən çıxarardılar.

Bunin təsadüfən telefonda eşidilən bir söhbət yazır. Bunun içində bir adam nə edəcəyini soruşur: onun Kaledinin köməkçisi və 15 zabiti var. Cavab: "Dərhal vur."

Yenə bir nümayiş, musiqi, afişalar, plakatlar - və hamı çağırır: "Qalx, işləyən insanlar!" Bunin qeyd edir ki, səsləri ibtidai, uterusdur. Qadınların Mordoviya və Çuvaş üzləri, kişilərin cinayətkar üzləri, bəzilərinin düz Saxalin üzləri var.

Leninin məqaləsi

Leninin məqaləsini oxuduq. Saxta və əhəmiyyətsiz: indi "Rus milli yüksəlişi", indi beynəlxalq.

Lubyanskaya meydanı hamısı günəşdə parıldayır. Maye palçıq təkərlərin altından sıçrayır. Oğlanlar, əsgərlər, halva, gingerbread, siqaret alqı-satqısı ... Zəhmətkeşlərin "üzləri".

P. mətbəxində olan əsgər deyir ki, sosializm indi mümkün deyil, amma buna baxmayaraq burjuaziyanı kəsmək lazımdır.

1919-cu il. Odessa

Buninin "Lənətə gəlmiş günlər" əsərini təsvir etməyə davam edirik. Xülasə müəllifin sonrakı hadisələri və düşüncələridir.

12 aprel. Bunin, ölümümüzdən təxminən üç həftə keçdiyini qeyd edir. Boş bir liman, ölü bir şəhər. Məhz bu gün Moskvadan 10 avqust tarixli bir məktub aldım. Ancaq müəllif qeyd edir ki, rus poçtu bir müddət əvvəl, Teleqraflar və İsmarıclar Naziri bir Avropa üslubunda göründüyü zaman yayda bitmişdi. Bir "əmək naziri" meydana çıxdı və bütün Rusiya dərhal işini dayandırdı. Şeytanın qaniçənliyi, Qabilin pisliyi, azadlığın, bərabərliyin və qardaşlığın elan olunduğu günlərdə ölkəyə nəfəs verdi. Çılğınlıq dərhal ortaya çıxdı. Hər kəs hər hansı bir ziddiyyətə görə bir-birini həbs etməklə hədələdi.

Xalqın portreti

Bunin, rus xalqının guya "qara" şəkillərinin o dövrdə sərxoş olanlar tərəfindən bu ədəbiyyatla bəslənilən, yüz il boyunca "xalq" və tramplardan başqa bütün sinifləri rüsvay edənlər tərəfindən qarşılandığı qəzəbi xatırlayır. Artıq bütün evlər qaranlıqdır, qarətçilərdən başqa bütün şəhər qaranlıqdadır, burada balalayakların eşidilə biləcəyi, çilçıraqlar yanır, ağ kəllə təsvir edilmiş qara plakatlar olan divarlar görünür və "Burjua üçün ölüm!" Deyir.

İ.A. Buninin yazdığı əsəri təsvir etməyə davam edəcəyik. ("Lənətə gəlmiş günlər"), qısaldılmış. İvan Alekseeviç yazır ki, insanlarda ikisi var. Bunların birində Rusiya üstünlük təşkil edir, digərində isə onun sözləri ilə Çud. Ancaq hər ikisində dəyişkən bir görünüş, əhval-ruhiyyə, "qeyri-sabitlik" var. Camaat özlərinə bir ağacdan olduğu kimi "həm bir klub, həm də bir ikona" dedilər. Hamısı kimin emalından, şəraitdən asılıdır. Emelka Puqachev və ya Radonejdən Sergiy.

Sönmüş şəhər

Azaldılmada qısa şərhlərimizi davam etdiririk. Bunin I.A. "Lənətə gəlmiş günlər" aşağıdakı kimi əlavə olunur. Odessada 26 Qara yüz vuruldu. Sürünən. Şəhər evdə oturur, az adam çıxır. Hamı fəth olunduğunu hiss edir xüsusi insanlar, Peçeneqlərdən daha qorxunc əcdadlarımıza göründü. Qalib isə qablardan satır, ləkələyir, toxum səpir.

Bunin qeyd edir ki, bir şəhər "qırmızıya" çevriləndən sonra küçələri dolduran izdiham dərhal kəskin şəkildə dəyişir. Sadə, gündəlik olmayan bir şəxs seçimi aparılır. Hamısı demək olar ki, iyrəndirir, pis axmaqlığı ilə qorxudur, hər kəsə və hər şeyə meydan oxuyur. Azadlıq uğrunda canından keçmiş qəhrəmanların "cənazə komediyası" nı ifa etdilər. Ölənlərin lağ etməsi idi, çünki xristian dəfnindən məhrum olmuş, şəhərin mərkəzində dəfn edilmiş, qırmızı tabutlara oturmuşdular.

Qəzetlərdə "Xəbərdarlıq"

I.A.-nın işinin xülasəsini təqdim etməyə davam edirik. Bunin "Lənətə gəlmiş günlər". Sonra müəllif qəzetlərdə yanacağın tükənməsi səbəbindən elektrik enerjisinin tezliklə kəsiləcəyi barədə "xəbərdarlıq" oxudu. Bir ay ərzində hər şey işləndi: heç bir dəmir yolu, fabrik yox idi, paltar, çörək, su yox idi. Axşam evin "komissarı" otaqları "proletariat tərəfindən möhürlənmə məqsədi ilə" ölçməyə gəldi. Müəllif soruşur ki, nə üçün bir məhkəmə, nə komissar, nə də məhkəmə. Çünki inqilabın müqəddəs sözlərinin qorunması altında qan içində diz içində gəzə bilərsiniz. Qırmızı Orduda əsas şey lisenziyadır. Gözlər laqeyddir, darıxdırıcıdır, dişlərində siqaret var, başın arxasında papaq var, dırmaşmış geyimlidir. Odessada daha 15 nəfər vuruldu, şəhərin özü "aclıqdan ölməkdə" olduqda, Sankt-Peterburqun müdafiəçilərinə yemək olan iki qatar göndərildi.

Bu, "Lənətə gəlmiş günlər" işini yekunlaşdırır, icmalını sizə təqdim etmək üçün yola saldıq. Sonda müəllif Odessa qeydlərinin bu nöqtədə bitdiyini yazır. Aşağıdakı vərəqləri torpağa basdırdı, şəhəri tərk etdi, sonra tapa bilmədi.

Buninin qısa "Lənətə gəlmiş günlər"

İvan Alekseevich işində inqilaba münasibətini ifadə etdi - kəskin mənfi. Qəti bir mənada, Buninin "Lənətə gəlmiş günlər" hətta gündəlik deyil, çünki girişlər yazıçı tərəfindən yaddaşlardan bərpa edilmiş, bədii işlənmişdir. Bolşevik çevrilişini tarixi dövrdə bir fasilə kimi qəbul etdi. Bunin babalarının və atalarının keçmişini hiss edə bilən sonuncu kimi hiss olunurdu. Keçmişin solğun, payız mənalı gözəlliyi ilə indiki dövrün formasızlığı, faciəsi ilə qarşılaşmaq istədi. Buninin "Lənətə gəlmiş günlər" əsərində deyilir ki, Puşkin başını aşağı və kədərlə təzələyir, sanki bir daha qeyd edir: "Mənim Rusiyam kədərlidir!" Ətrafda bir ruh yox idi, yalnız bəzən ədəbsiz qadınlar və əsgərlər olurdu.

Yazıçı üçün təkcə zülm və demokratiyanın məğlubiyyəti inqilab cəhənnəmini deyil, həm də əvəzolunmaz bir itkini və həyat qaydasını, formasızlığın qələbəsi idi. Bundan əlavə, əsər Buninin ölkəsi ilə üz-üzə qalmasının kədəri ilə rənglənir. Yetim Odessa limanına baxan müəllif getməsini xatırlayır və qeyd edir ki, nəsillər valideynlərinin yaşadığı Rusiyanı təsəvvür edə bilmirlər.

Bunin, Rusiyanın parçalanmasının arxasında dünya harmoniyasının sona çatacağını proqnozlaşdırır. Yalnız dində tək təsəlli görür.

Yazıçı keçmiş həyatını ideallaşdırmırdı. Onun pisləri "Suxhodol" və "Village" də ələ keçirildi. Eyni zamanda zadəganlar sinfinin mütərəqqi degenerasiyasını da göstərdi. Ancaq dəhşətlərlə müqayisədə vətəndaş müharibəsi və inqilabdan əvvəl inqilabdan əvvəl Rusiya, Buninin fikrincə, demək olar ki, nizam və sabitlik modelinə çevrildi. Demək olar ki, hələ də "Kənddə" hiss etdi ki, gələn fəlakətləri xəbərdar edir və onların yerinə yetirilməsini gözləyir, həm də qərəzsiz bir salnaməçi və şahid Puşkinin sözləri ilə başqa bir amansız və mənasız rus qiyamının şahidi oldu. Bunin inqilabın dəhşətlərini Romanovlar sülaləsi dövründə xalq tərəfindən edilən zülmün qisası kimi qəbul etdiyini gördü. Həm də qeyd etdi ki, bolşeviklər əhalinin yarısının məhvinə gedə bilər. Buna görə Bunin gündəliyi bu qədər tutqun olur.

• Buninin "Fiqurlar" ın fəsil üzrə xülasəsi
• Ivan Bunin, "Lapti": həyat və ölüm hekayəsinin xülasəsi

İncə qarın təkərləri uçurdu və büzüldü,

İki qaralar təkəbbürlə uçdu,

Araba gövdəsi tez çırpıldı

Dondurulmuş şüşənin parıltısı ilə parıldayır,

Qutuda məşqçi ilə oturan xidmətçi

Başımı fırtınalardan çəkdim,

Qalın-mavi dodağını itələdi

Külək qırmızı örtük kimi əsdi

Qızıl örgülü qartallarda:

Hər şey uçdu və körpünün arxasında yox oldu.

Qaranlıq qalan bir fırtınada: yandırılır

Ətrafımdakı saysız-hesabsız pəncərələrdə işıqlar

Kanaldakı barjalar təxminən qaraldı

Bir yetişən atdan körpüdə

Bürünc cavanlıqdan

Vəhşi at ayaqları asmaq,

Qar külü parçaları siqaret çəkirdi ...

Bunlar İvan Alekseevich Buninin 1916-cı il tarixli "On Nevski" şeirindən sətirlərdir. Şəhər aydın, kəskin vuruşlarla boyanır, lüks, əzəmət və kasıb gəzən adamın laqeydliyi ilə doludur, həyatın bu qəribə bayramında tənha qalır.

Bunin qəlbində əziz olan şəhərdə başlayan 1917-ci il inqilabı İvan Alekseeviç tərəfindən qəti şəkildə rədd edildi. Dedi ki, “ köhnə dünyaya, Qonçarov, Tolstoy, Moskva, Peterburq dünyasına mənsub olduğu yeni dünyada yaşaya bilməz "; "şeir yalnız oradadır, amma yeni dünyada onu tutmur" .

Yazıçı Oktyabr hadisələrini Moskvada qarşıladı - ikinci həyat yoldaşı Vera Nikolaevna Muromtseva ilə birlikdə Povarskaya küçəsindəki 26 nömrəli evdə 1917-ci ilin payızından növbəti bahara qədər yaşayırdı. İvan Alekseeviçin 1918-1920-ci illərdə saxladığı gündəlik onun tədqiqatçılar bir dönüş nöqtəsinin əhəmiyyətli bir sənəd adlandırdığı "Lənətə gəlmiş günlər" kitabının əsası oldu. Sovet hakimiyyətini qəbul etməkdən qəti şəkildə imtina edən Bunin öz qeydlərində əslində Blokun 1918-ci ildə yazdığı "On iki" şeiri ilə polemikləşdi. Ədəbiyyatşünas İqor Suxixin sözlərinə görə, o günlərdə "Blok inqilabın musiqisini eşitdi, Bunin - üsyanın kakofoniyası".

21 may 1918 İvan Alekseeviç və Vera Nikolaevna Moskvadan ayrıldı; Savyolovskiy stansiyasında onları Yuliy Alekseevich Bunin və Maksim Qorki'nin həyat yoldaşı Ekaterina Peşkova gördülər. Cütlük yazıçının yaxşı tanıdığı bir şəhər Odessaya çətin yollarla getdi: Muromtsevanın xatırlatmalarına görə, həddindən artıq dolu təcili yardım maşınında digər qaçqınlarla Minskə getdilər, sonra köçürmələr etdilər; bir dəfə yatmaq üçün bir yer axtararkən özümüzü şübhəli bir yuvada tapdıq.

İvan Alekseevich və Vera Nikolaevna yayda Odessaya gəldi. Əvvəlcə Böyük Bulağın arxasındakı bir dachada yaşayırdılar, daha sonra rəssam Yevgeni Bukovetsky'nin köşkünə köçdülər, onlara iki otaq təklif etdilər. 1918-ci ilin payızında tənqidçi Abram Dormana göndərilən məktubda Bunin yaşadığını söylədi "Hər qəzet oxuyarkən ağrısızlıq, terror və qəzəb".

24 yanvar 1920-ci ildə Bunin və Muromtseva kiçik fransız Sparta gəmisinə mindilər. İki (bəzi mənbələrə görə - üç) gün kənar yolun dayanacağında dayanan gəmi Konstantinopol şəhərinə yola düşdü. Vera Nikolaevna öz gündəlikində yazdığı kimi, "gəmidə o qədər adam var idi ki, bütün göyərtələr, koridor və masalar bir gecədə qalmaq üçün istifadə olunurdu"; o və Bunin iki yaxın bir yataq yeri tutmağı bacardı. Altıncı gündə "Sparta" yoldan çıxdı, yeddincisi Boğaza girdi, doqquzuncusu Tuzla çatdı. Sonra Bolqarıstan və Serbiyada qısa dayanacaqlar oldu. 1920-ci ilin mart ayının sonunda yazıçı və yoldaşı Parisə gəldi.

"Birdən tamamilə oyandım, birdən mənə aydın oldu: bəli - elə budur - mən Qara dənizdəyəm, başqasının gəmisindəyəm, nədənsə Rusiya Konstantinopoluna yelkən gəzirəm - axırı və hər şeyim, bütün həyatım da sondur. bir möcüzə baş versə və bu pis və buzlu uçurumda ölməyəcəyik! "

I. A. Bunin

Mühacirətdə Bunin istedadı, heç bir şeyə mane olmaması, bütün şöhrəti ilə parladı, əsərləri dünya şöhrəti qazandı, bəziləri Sovet oxucularına Dəmir pərdə vasitəsilə də çatdı. 1933-cü ildə o, ilk rus yazıçısı olan ədəbiyyat üzrə Nobel mükafatına layiq görülmüşdür. Bunin əsərlərinin uğuru Sovetlər diyarının hakimiyyətini aldada bilməzdi: necə ola bilər ki, bu cür nüfuzlu bir yazıçının vətəninə qayıtması dünya ictimaiyyətinin "burnunu silmək" fürsəti ilə bərabər idi və İvan Alekseeviçin adını terror və repressiya siyasətinin örtüyü kimi istifadə etmək şansı da var idi. bu Qorki və Kuprin ilə oldu. Və 1946-cı ildə sovet qonaqları hörmətli İvan Alekseeviçə - həyat yoldaşı, aktrisa Valentina Serova ilə Konstantin Simonova getdi. Qayıtmağa inandırdılar, amma Bunin qəti bir imtina ilə cavab verdi. Bir versiyaya görə, SSRİ-yə "öz məhvinə" getməməsi üçün qocanın qulağından gizli şəkildə pıçıltılı danışan Valentina Serova idi. Digər mənbələr iddia edir ki, Simonov o qədər kobud və nəzakətli davranmışdı ki, Bunin ürəyində əvvəlcədən hazırlanmış sovet pasportunu parçalayaraq yırtdı.

İvan Alekseeviç ziyarətçi-turist kimi də geri dönmədi. Bu barışmazlıq ölümündən bir müddət əvvəl yazan İvan Buninin problemidir: "Mən inqilabın sürprizinə tutulanlardan deyildim, onun ölçüsü və vəhşilikləri sürpriz idi, amma yenə də reallıq bütün gözləntilərimi üstələdi: rus inqilabı tezliklə nəyə çevrildi? , onu görməmiş heç kim başa düşməz. Bu tamaşa Tanrı simasını və bənzərliyini itirməyən hər kəs üçün tam bir dəhşət idi ... "

1920-ci illərdə Xalq Təhsil Komissarlığı nəzdində yaradılan Glavpolitprosvet mühacir yazarlarına qarşı çox sərt tədbirlər gördü. Bu qurum vaxtaşırı kitabxanaları "əks-inqilabi ədəbiyyatlar" dan kənarlaşdıraraq yoxlayır. Dövlət Siyasi Maarifləndirmə tərəfindən göndərilən və "vəsaitləri təmizləmək" tələbi ilə müşayiət olunan siyahılarda Buninin adı mütəmadi olaraq meydana çıxdı. 1928-ci ildən sonra kitabları demək olar ki, üç onillikdə SSRİ-də yayımlanmadı. Xalq Təhsil Komissarı Anatoli Lunaçarsky İvan Alekseeviçə münasibətdə Sovet hökumətinin mövqeyindən danışdı. , "Vestnik Xarici Ədəbiyyat" jurnalında (1928, № 3) Bunin "torpaq sahibi ... sinfinin həyatı tərəfindən qovulduğunu bilən" olduğunu bildirmişdi.

"Lənətə gəlmiş günlər" ən çox biridir məşhur kitablar əsrin ən yaxşı nəsr yazıçılarından biridir. Bu müqəddəs nifrət atəşi ilə yanan bir abidədir. Mətn Bunin tərəfindən gündəlik janrında yazılmışdır. Yazıçı 1918-ci ildə Moskvada, 1919-cu ildə Odessada baş verən hadisələri ələ keçirmişdir. Bunin həmişə hər cür zorakılıq, alçaqlıq, kobudluq barədə açıq-aşkar söyüş söyürdü. Buna görə də inqilabdan və vətəndaş müharibəsindən bəhs edən "Lənətə gəlmiş günlər" qərəzsiz yazılmışdır.

Bu gün Bunin gündəlikini oxuyan bizim üçün dəyərli olan yazıçının "qərəzidir". Bu kitabın varlığı illərdir pozulmuşdu. Çoxsaylı ixtisarlarla onun bəzi parçaları 1988-ci ildə çap olunmuş əsərlərinin 6-cı cildində Bunin "Gündəlikləri" ndə gizlənmişdir.

Beləliklə, inqilabdan sonrakı dəhşətli zamandır. Bunin yeni nizama nifrət edirdi və nifrətindən utanmırdı. Onun üçün çox inqilabi şüur, düşüncə, davranış qəbuledilməzdir. İnqilabdan sonra xoşbəxt gələcək haqqında qısaca danışdı: "qırmızı öküz haqqında əbədi nağıl"; inqilabın bir element olduğunu söylədi: “Vəba, vəba xəstəliyi də bir ünsürdür. Ancaq heç kim onları izzətləndirmir, heç kim onları canonlaşdırmır, onlarla mübarizə aparır ... "

Kimlərsə Bunin təkcə inqilabçılara deyil, bütün rus xalqına sərt bir hesab təqdim etdiyinə görə qəzəblənə bilər. Burada o, həqiqətən də kəskin, sentimental deyil. Bunin insanlara xor baxdığına görə deyil, yaradıcı mənəvi imkanlarını yaxşı bildiyindən qəzəblənir. Əmin ki, yox "İnsan xoşbəxtliyinin aləti üçün dünya bürosu" xalq özləri buna icazə verməsə böyük bir gücü məhv etməyə qadir deyil.

Böyük yazıçı "bizim" və "özümüzünkü" deyil, vahid mənəvi qərar tələb edir. Ruslar "ağlar" və "qırmızılar" a bölünür, hər şey inqilab tərəfinə bağışlanır - "bunlar hamısı həddindən artıqdır". Bunin hansını deyir?

"Və hər şey əlindən alınan ağlar, təhqir olunur, təcavüz edilir, öldürülür - vətən, doğma beşiklər və qəbirlər, analar, atalar, bacılar -" həddən artıq "olmamalıdır, əlbəttə ki, olmamalıdır."

"Lənətə gəlmiş günlər" də yazıçı 1917-ci ildə Yelets yaxınlığında bir ev sahibinin əmlakını dağıtmış kəndlilərin lələkləri canlı tovuz quşlarından yırtdıqları və qan verdikləri, istədikləri yerdə qışqırıq səsləri ilə gəzmələri haqqında heyrətləndirən bir hekayə yazır. Bu hekayə üçün Odessa "Rabocheye Slovo" qəzetinin əməkdaşı Pavel Yuşkeviçdən bir təhqir aldı. Buninanı günahlandırdı ki, inqilab cinayətkar bir salnaməçinin köməyi ilə yaxınlaşmasın, tovuzlulara yas tutmaq filankəs və filistdir. Bundan əlavə, Yushkevich, gerçək olanların hamısının rasionallığı haqqında dərs deyən Hegeli xatırlamağa çağırır.

Bunin bəhs edir: Hegelin varlığını bilməyən bir tovuz üçün nə var? Qələbəli demolar tərəfindən kəllə-çarxa vurulan keşişlər, torpaq mülkiyyətçiləri, məmurlar, uşaqlar, qoca insanlar hansı həyətyanı ilə "inqilaba yaxınlaşa bilər?"

Məhz bu "ölçü" yazıçının özü baş verənlərə tətbiq edir. "Mən bolşeviklər haqqında bir kitab aldım ... Məhkumların dəhşətli qalereyası! .." Əlbəttə ki, inqilabın konkret liderlərinin xas olan cinayətkarlığı şübhəlidir, amma ümumilikdə Bunin rus inqilabının - kriminal elementin iştirakının problemini həll etdi. "Və nə qədər dəhşət var, indi nə qədər insan ölüdən, cəsədlərdən qoparılan paltarda gəzir!" Bunin təəssüratına görə, rus bacchanaliyası bundan əvvəl hər şeyi üstələdi və hətta illərdir inqilab çağıranları heyrətləndirdi.

“Rusiya var idi! İndi o haradadır? "

Bunin 1917-ci ilin noyabrında geri yazdı. Kitabın mövzusu budur. 1919-cu ildə Odessada baş verən qarışıq müharibənin alovunun ortasında İvan Bunin yazır ki, uşaqları və nəvələri bir vaxtlar yaşadığı Rusiyanı, bütün gücünü, var-dövlətini və xoşbəxtliyini təsəvvür edə bilməyəcəklər. Burada İvan Alekseevich gündəlikdəki şəhərdəki "onlar" hamısını yeddi yaşına qədər istisnasız kəsməyə qərar verdikləri barədə şayiələrə girir, beləliklə heç bir kəs nə baş verdiyini xatırlamır.

Yeni Rusiya ilə fasilə Bunin üçün qaçılmaz idi. Onu burada heç nə gözləmirdi: "... onların dünyasında, ümumi həyasızlıq və heyvan dünyasında mənə bir şey lazım deyil" ... Yaxşılığa getdi.

Zərərlər saysız-hesabsızdır, unutma
Pilatın əsgərlərindən sillələr
Heç bir şeylə yuyunma və bağışlamayın.
Nə əziyyəti, nə də qanı bağışlamamaq necə
Çarmıxda tərpənmə
Məsihdə öldürülənlərin hamısı,
Gələn yeni qəbul etmək necə deyil
Onun iyrənc çılpaqlığında.

Buna görə 1922-ci ildə artıq xaricdə yazdı. Və sonuna qədər bağışlamadı. Bunin intiqam aldı: doğma torpağında dəfn olunmaq hüququndan məhrum edildi.

Bu və ya digər şəkildə, ancaq İvan Alekseevich, uşaqlıq və gənclik xatirələrində qalan parlaq Rusiyanı müəyyənləşdirmədən sona qədər sadiq qaldı. Sovet Rusiyası... Evlilik on Bunin içinə töküldü gözəl hekayələr və hekayələr, o cümlədən "Mityanın sevgisi", "Günəş zərbəsi", "Qaranlıq xiyabanlar", "Arsenievin həyatı" romanı və bir çoxu. Bunin Puşkin əsrin son təmsilçisi, əsl varisi idi, həm ideallarına, həm də qədim nəcib ailəsinə sadiq qaldı.

Odessa

Odessada həyat çətin idi. Pul yox idi, yemək yox idi, qışda evi qızdıracaq bir şey yox idi. Vaxt gərgin idi: talanlar, qarətlər, zorakılıqlar - bunların hamısı mütəmadi baş verirdi. Şəhərdə hökumət daim dəyişirdi. Bunins 1918-ci ilin yayında Odessaya yeni gələndə şəhər Avstriya qoşunları tərəfindən işğal edildi. 1919-cu ilin yazında Qırmızı Ordu Odessaya daxil oldu, lakin həmin ilin avqustunda şəhəri Könüllülər Ordusu ələ keçirdi. Ancaq vəziyyət əvvəlcədən təhlükəli idi, bolşeviklər irəliləyirdi. Həyat getdikcə çətinləşirdi, Rusiyanı tərk etmək düşüncələri Buninləri tərk etmədi. Ancaq İvan Alekseeviç mühacirət etmək istəmədi. Uzun müddət ağlına gələ bilmədi. Nəhayət, 1920-ci ilin əvvəlində həyat yoldaşının, dostlarının və şəraitinin təsiri altında Bunin son qərarı verdi - ayrılmaq.

6 fevral 1920-ci ildə, günorta saat dörddə Bunins körfəzə tərəf getdi. Sərxoş bir kişi əşyaları ilə bir arabanı itələdi. Son addımlarını doğma yurdlarına atdılar. Limanlar yaxınlığında partlayışlar baş verdi - Qırmızı Ordu irəliləyirdi. Fevralın 9-da, Odessa limanındakı xarici yolun güclü dalğasında dalğalanan Fransız qayıq Sparta, üç gün göyə qara tüstü əsərək açıq dənizə yola düşdü. Kiçik bir kabinədə, 49 yaşlı yazıçı Bunin və həyat yoldaşı.

Konstantinopol

Sparta Konstantinopola tərəf yönəldi. Hava pisləşirdi. Dalğa hər an parçalanmağa hazır olan sürüşən tərəflərə getdikcə daha güclü təsir etdi. Çətin vəziyyətdə olan Qara dənizdə üzən beşinci gün gəmi minaya düşdü. Albaniya kapitanı yelkəni yaxşı bilmir və üstəlik daim sərxoş olurdu. Sparta bütün gün minalar arasında üzdü və yalnız möcüzəvi şəkildə partlamadı. Yeddinci gün, "Sparta" Boğaziçə girdi, hərbi qalalar Elmons, Teli-Tabia keçdi və nəhayət, Koninstinopol Bunins qarşısında açıldı.

Buzlu alaqaranlıqda Konstantinopola yaxınlaşdılar. Bir pirsinq küləyi əsdi. Kabinlər soyuq və rütubətli idi. Buxarlayan gəmidən, Türkiyə hakimiyyəti bütün gələnləri soyuq bir daş tökməyə - dezinfeksiya üçün duşun altına göndərdi. Lakin səyahətçiləri bu prosedura göndərən həkim, Bunins'i bu ağır vəzifədən azad etdi. Gələnlərin hamısı İstanbulun yaxınlığında "tamamilə boş bir xarabalıqda" gecələmək üçün göndərildi. Pəncərələr qırıldı, soyuq bir külək qaçqınların qucaqladığı döşəmədən sərbəst əsdi. Artıq səhər bu xarabanın yaxınlarda cüzam xəstələrinə sığınacaq yeri olduğunu öyrəndilər.

İstanbuldakı nəzarət məntəqəsi hücum edənlərin güclü təzyiqi altında dağılmaq üzrə olan bir düşmən qalasına bənzəyirdi. Müxtəlif Avropa güclərinə getmək üçün viza tələb edən kütlələr Rusiya səfirliyinin həyətini doldurdu, qəbul bölgəsinə girdilər və postun rəhbəri general-leytenant N. Ye Agapeevin ofisini zəbt etməyə çalışdılar. Buna baxmayaraq, Bunin tez bir zamanda Fransaya girmək üçün viza almağı bacardı.

Sofiya

Konstantinopoldan Bunin cütlüyü Sofiyaya gəldi. Dumanlı və çirkli Continental Oteldə yerləşdilər və 3 həftə orada qaldılar. Buraxmağa icazəsi yoxdu, pul yoxdu.

Ryss adlı birisi, Bunini layiqli ödəniş təklif edərək, siyasi müzakirələrdə iştirak etməyə dəvət etdi. Müzakirə ərəfəsində İvan Alekseeviç gözlənilmədən qonaq gəldi. Lazımi yeməkxananı da saxlayan yerli şair Bunini çaya dəvət etdi. Təzə pendir ilə qırmızı şərab yeyən bu şən müəssisədə gecə yarısından yaxşı qaldı. Səhər tezdən otelə gəldi və olduqca ayıq olmadı. Saat on birdə oyandım, dəhşətlə xatırladım ki, mühazirənin səhər doqquzda başlaması lazım idi. Oturub mühazirəyə gedib-gəlməməyim barədə fikirləşdi. Birdən kimsə qapını döydü. Bunin qərar verdi ki, bu, onun qarşısındakı eyni kiçik otağı işğal edən həyat yoldaşıdır. Dəhlizə baxdı, amma orada heç kim yox idi. Otağı bağlamadan Bunin arvadını döydü. Vera Nikolaevna ərini görməkdən çox təəccübləndi, çünki o vaxt mühazirədə olmalı idi. Yazıçı otağına qayıdanda, ən qiymətli, o cümlədən zərgərlik ilə birlikdə olan pul kisəsi olan çamadanının qarət olunduğunu aşkar etdi.

Ancaq bu hekayə baş verməsəydi, başqa, daha dəhşətli bir hadisə ola bilərdi. Bunin girmədiyi mühazirənin başlamasından bir dəqiqə əvvəl səhnənin altında bir "cəhənnəm maşını" partladı. Bunin otura biləcəyi birinci cərgədən bir neçə nəfər yerindəcə öldürüldü.

Taley onu xilas etdi və Bolqarıstan hökuməti onu öz hesabına üçüncü dərəcəli vaqonda Belqrada göndərdi. Orada vaqon siding tərəfə çəkildi. Bunins Bolqarıstan hökumətinin bağışladığı son qəpik-quruş xərcləyərək bu dəmiryol xəttində yaşayırdı. Parisdən bir teleqram onların vəziyyətini xilas etdi. Maria Tsetlin Bunins üçün Fransaya viza aldı və min fransız frank göndərdi.

Paris

28 mart 1920-ci ildə Bunins Parisə gəldi. Maria Samoilovna Tsetlin onlarla Gare de Lyonda görüşdü. Maşınla Rue de la Fazandri'yə getdilər. 118 nömrəli evdə uzun illərdir işğal etdikləri və misli görünməmiş rahatlığı ilə Vera Nikolaevnanı sarsıdan Tsetlins'in mənzili var idi: iki soyunma otağı və üç vanna otağı! Buninsə kiçik bir otaq verildi.

Buninlərdə ümumiyyətlə pul yox idi və heç olmasa bir şey qazanmaq üçün İvan Alekseeviçin tamaşası təşkil edildi. Mayın 12-də Bunin rus inqilabı haqqında mühazirə verdi. Mühazirədən olan kolleksiya və daha çox - bəzi komitənin "qarşılıqlı yardım", Bunins'in Tsetlipykh mənzilini tərk etməsinə imkan verdi.

Parisə gəldikdən sonra Bunin uzun müddət heç nə yazmadı - ruhu yalan danışmadı. O, yalnız 1918-1919-cu illərdə Odessada edilən gündəlik girişlərini qaydasına saldı. 1921-ci ildə yaradıcılıq sükutu başa çatdı, Bunin "Üçüncü sinif", "Əbədilik gecəsi", "Transfiqurasiya" hekayələrini, bir çox cəhətdən avtobioqrafik "Son" və s. Lakin, 1921-ci ilin dekabrında, Qarin Yuliusun ölümü barədə xəbər tutanda, yenə yazmaqdan vaz keçdi.

Avropada Bunin yazıçı kimi yaxşı tanınıb. Ancaq şərəf təhqiramiz laqeydlik, istedad hissi və özünə dəyər verməklə - alçaldıcı yoxsulluqla birlikdə idi. Berlin, Praqa, Parisdəki nəşriyyatlar yeni əsərlər istədi. Belə olmadıqda, köhnələr çap edildi, ancaq pennies də ödədilər. İvan Alekseeviç ictimai bir yerdə - ədəbi bir axşamda, bir teatrda və ya bir rus restoranında görünəndə, qəriblər pıçıldadı: "Bunin, Bunin!" Budur, bunun yanında - əcnəbilərin "yoxsul ruslara" təkəbbürlü münasibəti, onları görməməzlikdən gəlməsi. Bunin bunu şəxsi təhqir kimi qəbul edir.

Amboise

1922-ci ilin aprel ayında Bunins, Merezhkovsky və Kuprin milyonçu Rosenthal tərəfindən yeməyə dəvət edildi. Yazıçılara maddi dəstək verdi. Rosenthal pulu ilə yay üçün bir kottec icarəyə verilməsinə qərar verildi. Bunin, uyğun liman tapmaqdan əvvəl "Fransanın yarısını" gəzib - Loire sahillərindəki sakit, əyalətdəki Amboise şəhərində bir ev. Ev Merezhkovskys ilə birlikdə ikiyə kirayə verilir.

İyulun 3-də Buninsin ailə həyatında mühüm bir hadisə baş verdi: qanuni şəkildə evləndilər. Yalnız 1922-ci ilin iyununda olduğundan İvan Alekseeviç ilk həyat yoldaşı A. N. Tsaknidən boşanmağı bacardı. Noyabr ayında Parisə qayıdanda kilsədə evləndilər.

1922-ci ilin yayında əsas şey baş verdi - Bunin poetik səsini geri qaytardı. Ən kəskin nostalji, yazıçının bədii potensialı ilə əlaqə quraraq ona inanılmaz yaradıcılıq intensivliyi qazandırdı. İyulun 26-da o, "Morpheus" ("Atəş ləçəklərinin çələnginiz gözəldir"), 22 avqustda "Sirius" ("Harda əziz ulduzum, səmavi gözəlliyin tacısınız?") Və "Oh, zəhər cavabsız göz yaşları! Oh, əbəs nifrət alovu! ”, İki gün sonra üç şeir eyni anda. Bu "Ruh keçmiş ümidlərdən, məhəbbətdən və imandan məhrumdur", "Niyə əsir köhnə məzar Keçmişin xoşbəxt xəyalları? " və "Gecə yarısı qalxacağam ...".

İyirmi iki avqustun son günləri həqiqətən poetik ilham partlayışı idi. Hər gün dərslik halına gətirilən şeirlərini yaratdı: "Bahar sevgimin xəyalları" (26 avqust), "Otla böyüdüyüm hər şeyi xəyal edirəm" (27 avqust), "Kirpiklər, parıldayan və qara rənglər" (27 avqust), "Venesiya "(28 Avqust)," Mən epigramous ulduzun parlaqlığına bir sehr pıçıldamağı bacardım "(28 Avqust)," Uçan şimşəklərin heliotrop işığında ... (30 avqust). Payızda Bunin ən yaxşı əsərlərindən birini - "Kilsə Xaçında Bir Xoruz" yaratdı.

Grasse

1923-cü ildən Bunin cütlüyü yay üçün Grasse'de bir yaz kottecini icarəyə götürməyə başladı. "Evin qarşısında bir neçə köhnə xurma ağacları var, onların arxasında, onların altında - inanılmaz mavi ölkə, dəniz. Bülbüllər gecə-gündüz oxuyurlar. Gecələr şirin soyuqdur ”- Gippiusa yazdığı məktubda dachanı belə təsvir etmişdir.

Bütün çətinliklərə (maddi qayğılar, Rusiyaya dayanmadan həsrət və s.) Baxmayaraq, İvan Buninin işi yeni yüksəkliklər qazanmağa başladı. Və illər boyu bu boyu, yalnız əlavə etdi. Hər sonrakı şey sonuncudan daha mükəmməl idi. "Jericho gülü" (1924), "Mitya'nın sevgisi" (1925-ci ildə "Müasir Qeydlər" də nəşr olundu) yazdılar. Bunun ardınca bədii gücü baxımından onlardan aşağı olmayan "Günəş fırtınası" və "Tanrı ağacı" hekayələr toplusu izlədi. 1930-cu ildə Arseniev'in həyatı yeni bir yaradıcılıq atışını göstərdi. Ancaq daha da mükəmməl "Tolstoyun azadlığı" (1937) idi, mütəxəssislərin fikrincə, Leo Nikolaevich və "Lika" (1939) haqqında bütün ədəbiyyatdakı ən yaxşı kitablardan biri idi. Və nəhayət, müəllifin dəfələrlə "yazdığı hər şeyin ən yaxşısı" adlandırdığı kitab - toplusu qısa hekayələr "Qaranlıq xiyabanlar".

1923-cü ilin mayında Gras'a gəldikdə Bunin ilham dalğası yaşadı. Bu yay yaradıcılıqla xoşbəxt oldu. Şeirlər yazır: "Sonsuz tökür" və "Onsuz da dəniz kimidir", sonra "Qızım", "Yalnız bir səma ..." və təəccüblü şəkildə toxunur - "Yenə soyuq boz göylər". Avtomobil gəzintisindən dağlara qayıdaraq 18 iyulda "Gecə dənizində" hekayəsini yazır.

1926-cı ilin yayında Qrasse İvan Alekseevich həyatını alt-üst edən bir qadınla tanış oldu. Gənc şair Qalina Kuznetsova qısa müddətdə tələbə, qəşəng ustanın sevimlisi və sevimli oldu. Ərini onun üçün tərk etdi. Bunin, həyat yoldaşını, müəllimə və tələbə arasındakı münasibətlərdən başqa onunla Qalina arasında heç bir şey olmadığına inandıra bildi. Vera Nikolaevnanın buna inanmaq üçün həqiqətən o qədər sadəlöv olub olmadığını və ya başqa bir seçimi olmadığını söyləmək çətindir. Bu sevgi üçbucağı səkkiz ildir mövcuddur.

1927-ci ilin yazında, Galina Kuznetsova bir ailə üzvü olaraq Bunin Grasse evinə köçdü. Provencal şəhərinin ən yüksək hissəsinə qalxaraq xaotik xovlu topların üstünə çıxan Villa Belvedere sakinlərinə uzaq Esterel dağlarını və qədim evlərlə bəzədilmiş daha yaxın təpələri gözəl mənzərəsini təqdim etdi. Çox üfüqdə, aydın günlərdə dənizin sərhədsiz mavisini görmək olardı.

Belvedere'nin bütün hedisləri gül ilə örtülmüşdü. Bu yerlər Napoleonun özü ilə əlaqələndirilir. Üst platforma, cənub günəşi altında parlayan iri daşlarla döşənmiş kimi, əfsanəyə görə komandirin gözəl bacısı Polina üçün gəzinti yeri olaraq xidmət edirdi. Dik enən yola Napoleonun yolu deyilir. Şam iynələri və dağ çiçəklərinin qoxusu ilə dolu olan sıx tayanlar boyunca uzanır.

Bunins, Villa Belvedere bölgəsində ilin çox hissəsini yaşayaraq yalnız bir neçə qış ayı üçün Parisə yola düşdü. Qalinadan əlavə, evdə tez-tez gənclər yaşayırdı - Bunin gənc yazarlara dəstək olurdu. Ancaq eyni zamanda, evdə həmişə pul az idi. Belvedere sakinləri nə qədər çalışsalar da, nə qədər çalışsalar da, daimi pul çatışmazlığından yoxsulluqdan qurtula bilmədilər. Çex Respublikasından yardım dayandırıldı, kiçik, lakin hələ çox ehtiyac duyulan frank miqdarında olsa da, iyirminci illərin ortalarından etibarən gəldi.

Almanlar 1940-cı ildə Fransaya hücum edərkən, Bunins və onların "ev təsərrüfatları" Qrasdan qaçmaq istədilər. İyunda Touluza yola düşdük. Lakin 9 iyul 1940-cı ildə geri qayıtdılar. Bunin bütün müharibəni Grasse şəhərində, 27 sentyabr 1939-da köçdüyü Villa Jeannette-də keçirdi - sahibə tələsik vətəninə, İngiltərəyə qaçdı və onu çox ucuz icarəyə götürdü.

Payızda Bunin ilhamı qanadlarını yaydı. Sentyabrın 20-də Rusu başlatdı və bir həftə sonra 27-də bitirdi. Bunun ardınca "Gözəllik", "Axmaq", "Antigon", "Smaragd", "Kurtlar", "Ziyarət kartları", "Zoya və Valeriya", "Tanya" və rus ədəbiyyatının ən təsirli hekayələrindən biri - sevgi haqqında - "In Paris ”. Oktyabrın 26-da qeyd olunur - "Rus" ın yazılmasından bir ay sonra bir az artıq. Hamısı "Qaranlıq xiyabanlar" kolleksiyasına daxil ediləcək.

Buninin dostları və tanışları ABŞ-dakı müharibədən qaçdılar. Maria Tsetlin israrla Bunin və Vera Nikolaevnanı yanına çağırdı. Amma Bunin Amerikaya mühacirət etmək niyyətində deyildi. Başqa bir şey arzulayırdı - nəhayət Rusiyaya qayıtmaq ... 2 may 1941-ci ildə Bunin Aleksey Nikolaevich Tolstoy'a məktub yazdı. maddi yardımvə sonra, 8 mayda Pokrovkadakı köhnə bir dostu ND Teleshov'a yazdığı məktubda birbaşa yazır: "Mən həqiqətən evə getmək istəyirəm." 1941-ci il iyun ayının əvvəlində Tolstoy tərəfindən Grasse-dən bir poçt kartı aldı, o, iyunun 17-də Buninin Stalinə şəxsən qayıtmaq istəyi barədə yazdı. Lakin qayıdış baş vermədi. 22 iyun Almanlar Sovet İttifaqına hücum etdilər.

Nobel mükafatı

Vera Nikolayevna 1922-ci ildə gündəlikdə Romain Rollandın Bunin Nobel mükafatına namizədliyini irəli sürdüyünü yazdı. O vaxtdan bəri İvan Alekseevich bu mükafata ümidlə yaşayırdı. 1931-ci ilin sentyabr ayının sonunda Alfred Nobelin kürəkəni, papaqda 67 yaşlı bir kişi, plaşlı gödəkçə və paz şəkilli saqqallı Oleinikov Belvedere'de onun yanına gəldi. Bunin mükafat üçün ən çox ehtimal olunan iddiaçı olduğunu inamla söylədi. Ancaq bir həftədən sonra ümidlər puç oldu. 9 oktyabrda Bunin, hava haqqında olduğu kimi sakit bir səslə arvadının otağına girdi və dedi: "Mükafat İsveç yazıçısına verildi ..." 1932-ci ildə Belvedere yenidən mükafat nəticələrini gözləyirdi. Və yenə mükafatı keçdi.

10 Noyabr 1933-cü ildə Parisdəki qəzetlər böyük bir başlıqlarla çıxdı: "BUNIN - NOBEL LAUREATE". Çoxsaylı portretlərini - redaksiyalarda yerləşdirdi. Ancaq ən rəngarəng - İske Alekseevich, bir smokin içində, yayla birlikdə, "Son Xəbərlər" in ön səhifəsinə yerləşdirildi. Parisdəki hər bir rus bunu şəxsi bayram kimi qəbul edirdi. O axşam hər kafedə, hər bir meyxanada və restoranda içən insanlar var idi, bəzən son qələmlərini "özləri üçün!" Hər kəsin tətili var idi.

Oğlan Nobel mükafatının Buninə verilməsi ilə bağlı Stokholmdan Belvedere'ə teleqram gətirəndə Vera Nikolaevna evdə bir neçə şorba tapa bilmədi. Bu vaxta qədər onlar İsveç Akademiyasının qərarı barədə artıq bilirdilər. Milliyyətcə bir İsveçli və təhsil üzrə bir filoloq, ən böyük demokratik "Dadens Nichiter" qəzetinə rəhbərlik edən Anton Karlgren, illərdir Nobin mükafatına layiq görülməsini müdafiə etməkdən yorulmur. Rəsmi açıqlama verilməzdən əvvəl akademiyadan zəng gəldi və İvan Alekseeviçin ünvanını istədi. Hər şey aydın oldu! Karlgren dərhal Qrasse ilə əlaqə saxladı. İvan Alekseeviç evdə deyildi.

Noyabrın 9-da baş verdi. Bunin, bir az dağıtmaq üçün kinoya girdi. Orada onu nəfəs aldı, Zurov və Stokholmdan zəng etdiklərini söylədi ... “Və bütün əvvəlki həyatım bir anda kəsildi. Evə olduqca tez gedirəm, amma Kisənin bundan sonra necə oynayacağını seyr edə bilmədiyimdən təəssüf hissi və mənə deyilənlərə bir növ biganə qaldı. Yox, inanmaq mümkün deyil: uzaqdan bir də görürsən ki, həmişə sakit və yarı qaranlıq olan Qrasse üzərindəki dağ yamaclarını örtən çöl zeytun bağları arasında itirilən evim yuxarıdan aşağıya qədər işıqlıdır. Və ürəyim bir növ kədərlə sıxılır ... Həyatımdakı bir növ fasilə ... ", - Bunin yazdı.

Bunin üstünə yüzlərlə təbrik teleqramı yağdı. Müsahibələr, jurnalist izdihamı, yüzlərlə sual. Redaksiyalarda, nəşriyyatlarda, dərnəklərdə, birliklərdə qəbullar. İvan Alekseevich heç bir səy göstərmədən bir dünya şöhrətli roluna girdi. Jurnalistlərə verdiyi hazırcavab cavablar qəzetləri doldurdu. Rahatlıq və ləyaqətlə dolu zərif bir yay "Buninsky" adını aldı. Kinoda salnamə yayıldı: "Lion stansiyasında Bunin", "Sovremennye zapiski redaksiyasında Bunin", "Troika restoranında Bunin.

Dördü də Stokholma getdi - Galina və Vera Nikolaevna istisna olmaqla, "Posledniye Novosti" nin mükəmməl müxbiri Yakov Tsvibak Bunin ardınca getdi. Dekabrın 3-də qatara mindilər. Yol qəhvəyi rəngli köynəkli uşaqların sürətlə "yeni nizam" tətbiq etdikləri Almaniyadan keçdi. Stokholmda səhər çatdıq. Avtomobilin yanında fotoqraf, rejissor, jurnalist izdihamı var.

10 dekabr 1933-cü ildə, Alfred Nobelin vəfatının ildönümündə, Kral Gustav V-in iştirakı ilə mükafatlandırma mərasimi keçirildi. Bunin diplomu və böyük bir qızıl medalı ilə açıq qəhvəyi bir qovluq aldı. Bundan əlavə, laureata 715 min frank frankı üçün bir çek təhvil verildi.

Lətif bir hadisə olmadan deyil. Qovluq və medalı alandan sonra Bunin onları Zvibak'a təhvil verdi. Yöndəmsiz şəkildə medalı atdı. Döşəməyə yuvarlandı. Çeki olan qovluğu stula atdı, Zvibak, dizlər arasındakı sıralar arasından qalxdı. Medalı qaldırdı, amma qovluğu unutdu. Bayram başa çatdı və Bunin soruşdu:

- Qovluq haradadır? Çeklə nə etdin, əzizim?
- Hansı çeklə?
- Bəli, bu mükafatla! Çek qovluqda idi. Zvibak başını qaldıraraq kresloya tərəf uzandı. Xoşbəxtlikdən, qovluq yerində rahat oturdu.
- Və Allah mənə bir köməkçi göndərdi! - İvan Alekseevich az qala zərbə almış rahatlama ilə ah çəkdi.

Stokholmda Bunin qeyri-adi bir müvəffəqiyyətə imza atdı, bu da jurnalistlərin təsdiqinə görə heç bir başqa laureat tərəfindən bəyənilmədi. Hər yerdə - dükan pəncərələrində, xəbər lentlərində və hətta evlərin pəncərələrində onun portretləri görünürdü. Kinoda "dünyanı fəth edən Rusiyadan gələn bir yazıçı" dan bəhs edən filmlər nümayiş olundu.

İvan Alekseevich altmış üç yaşında idi, lakin yaradıcı güclərin güclü bir yüksəlişini hiss etdi. Onun şöhrəti indi dünya səviyyəsində idi. Ona bu qədər əziyyət verən yoxsulluq əbədi olaraq aradan qaldırılmaq kimi görünürdü. Ancaq iki ildən çox vaxt keçdi. Bunin ilə nə bir şey oldu ki, nə o zaman, nə də sonradan heç kim heç cür izah edə bilmədi - yenə də qırıq bir novda qaldı. 1936-cı il mayın 9-da gündəliyində belə yazırdı: “... 2 dəhşətli dərəcədə keçirtdim! Və bu dəhşətli və iyrənc bir həyatla məhv edildi. "

Pul tez əriydi. Mükafatı aldıqdan dərhal sonra Parisdə ehtiyacı olan yazıçılara kömək edən bir komitə yaradıldı, bu mükafatçı dərhal yüz min frank, sonra iyirmi min frank bağışladı. Bundan əlavə, heç kim maddi yardım üçün laureata müraciət etmədən bir gün keçmədi. Bunins nə bir mənzil, nə də bir villa almadı və pul məsləhətçiləri yəqin ki, onlardan daha çox özlərinə qayğı göstərdilər.

Müharibədən sonrakı Paris

30 aprel 1945-ci ildə üçüncü dərəcəli arabanın yarı qaranlıq bir hissəsində Bunins Parisə getdi. Günəşli günorta Mayın 1-də İvan Alekseevich, altı illik fasilədən sonra yenidən Seinin sahillərində tapıldı. Əvvəlcə Bunin ağır meditasiya edirdi: Rusiyaya qayıtmalı idi ya yox? Ancaq heç vaxt vətəninə baş çəkmədi.

İvan Alekseeviç demək olar ki, davamlı xəstə idi, uzun müddət yataq xəstəsi idi. Hər şeyin bitdiyini, hər şeyin özündən getdiyini, bu dünyadan ayrılma saatının gəldiyini hiss etmək üçün getdikcə ayıq-sayıq hiss edirdi. Bunin arxivlərini təhlil etdi, xatirələr yazdı.

1948-ci ilin oktyabrında sonuncu dəfə səhnəyə çıxdı. Görüşə gələn hər kəs bunin uzun müddət ciddi xəstə olduğunu bilirdi. Onu şən, canlı və parlaq nitqi, möhtəşəm bitmiş jestləri və gözəl olduğu ilə görəndə təəccüblərini təsəvvür edin güclü səs - bu möcüzə hamını şoka saldı.

İvan Bunin, sonuncu gündəlik girişini 2 may 1953-cü ildə etdi - əl yazısı hələ də möhkəmdir, amma artıq bir qədər də kəskin şəkildə kəskinləşdi: “Tetanoz hələ də çox gözəldir! Çox qısa bir müddətdən sonra yox olacağam - və hər şeyin əməlləri və taleyi, hər şey mənim üçün bilinməz! .. Və sadəcə axmaqlıqla, ağlımla, heyrətlənməyə, qorxutmağa çalışıram! "

1953-cü il noyabrın yeddisindən səkkizinə qədər olan səhər saat ikidə İvan Alekseevich Bunin sakitcə öldü. Qıvrılmış bir vərəqdə bir qiyamət həcmi yatır, dəfələrlə oxunur. Cənazə mərasimi təntənəli şəkildə - misli görünməmiş böyük izdihamla Daru küçəsindəki rus kilsəsində. Çoxları ağlayırdı. Həm rus, həm də fransız dilində olan bütün qəzetlərdə geniş izahat var idi. Yazıçı daha sonra - 30 yanvar 1954-cü ildə (bundan əvvəl küllər müvəqqəti bir kriptdə idi) - Paris yaxınlığındakı Sainte-Genevieve de Bois rus qəbiristanlığında dəfn edildi.

Nəşr tarixi

Kitabın fraqmentləri ilk dəfə 1926-cı ildə Rusiya Vozrojdenie nəşriyyatı tərəfindən Parisdə nəşr edilmişdir. Tam kitab 1936-cı ildə Berlin "Petropolis" nəşriyyatı tərəfindən çap olunmuşdur. Kitab SSRİ-də qadağan edildi və perestroykaya qədər nəşr olunmadı.

"Lənətə gəlmiş günlər" inqilab dövrünü və sonrakı vətəndaş müharibəsini əks etdirən bədii, fəlsəfi və publisistik bir əsərdir. Bunin o dövrdə Rusiyada hökm sürən təcrübələrini, düşüncələrini və dünyagörüşlərini ələ keçirə bildiyi dəqiqlik sayəsində kitab böyük tarixi maraq doğurur. Ayrıca, "Lənətlənmiş günlər" Bunin bütün işlərini əks etdirdikləri kimi başa düşmək üçün vacibdir dönüş nöqtəsi həm həyatda, həm də yazıçının yaradıcı tərcümeyi-halında.

Əsərin əsasını 1918-ci ildə Moskvada və 1919-cu ildə Odessada baş verən inqilabi hadisələrin Bunin sənədləşdirməsi və anlamasıdır. İnqilabı milli bir fəlakət kimi qəbul edən Bunin, Rusiyada baş verən hadisələrdən kədərləndi. Bunin ilə yaxın münasibətdə olan Qalina Kuznetsova öz gündəlikində yazırdı:

Gecə qaranlığında İvan Alekseeviç yanıma gəldi və mənə "Lənətlənmiş günlər" i verdi. Bu gündəlik nə qədər ağırdır !! Nə qədər haqlı olsa da, bəzən qəzəb, qəzəb, qəzəb toplamaq çətindir. Qısaca bu barədə bir şey söylədi - hirsli! Əlbətdə günahkaram. Bu əziyyət çəkdi, bunu yazanda müəyyən yaşda idi ...

Qalina Kuznetsova. "Grasse Diary"

"Lənətə gəlmiş günlər" səhifələrində Bunin xasiyyətcə, bolşevikləri və onların liderlərini hədsiz dərəcədə rədd etdiyini bildirir. "Lenin, Trotski, Dzerjinsky ... Mənasız, qaniçən, nastier kimdir? Ritorik şəkildə soruşur. Ancaq "Lənətə gəlmiş günlərə" yalnız məzmun baxımından, problemlər baxımından yalnız jurnalist xarakterli bir əsər kimi baxmaq olmaz. Bunin əsəri sənədli janrların həm xüsusiyyətlərini, həm də açıq bir bədii mənşəyi özündə birləşdirir.

Qeydlər

Ədəbiyyat

Şlenskaya G.M. Viktor Astafiyev və İvan Bunin // Sibir işıqları, № 6, 2008
Litvinova V.İ. İ.A.-nın həyatındakı günlərə lənət. Bunina.-Abakan, 1995

İvan Alekseeviç Buninin "Lənətə gəlmiş günlər" əsərini oxuyarkən oxucu Rusiya ərazisindəki tarixin bütün günlərinin lənətə gəldiyini düşünə bilər. Sanki görünüşü bir az fərqli olsa da, eyni mahiyyəti daşıyırdı.

Ölkədə davamlı bir şey məhv edildi və murdarlandı. Bütün bunlar kinsizliyə işarə edir tarixi şəxsiyyətlərtarixin gedişinə təsir göstərir. Həmişə öldürmədilər, amma buna baxmayaraq Rusiya vaxtaşırı qan içində diz çökmüş vəziyyətdə tapdı. Və bəzən ölüm sonsuz əzablardan yeganə azadlıq idi.

Yenilənmiş Rusiyada əhalinin həyatı yavaş bir ölüm idi. Əsrlər boyu yaradılan dəyərləri, o cümlədən dini dəyərləri sürətlə məhv edən inqilabçılar öz milli, mənəvi sərvətlərini təqdim etmədilər. Lakin anarxiya və icazəverici xəstəlik virusu fəal şəkildə inkişaf edir, yoluna hər şeyi yoluxdururdu.

"Moskva 1918" nin rəhbəri

Əsər özü gündəlik qeydlər şəklində yazılmışdır. Bu üslub yaxınlaşan gerçəkliyin çağdaş mənzərəsini çox rəngarəng şəkildə əks etdirir. İnqilabdan sonrakı dövr küçədə zəfər çaldı, dövlət fəaliyyətində dəyişikliklər baş verdi.

Bunin vətəni üçün çox narahat idi. Sətirlərdə əks olunan budur. Müəllif xalqının iztirablarına görə ağrı keçirdi, onları öz qaydasında hiss etdi.

Gündəlikdəki ilk giriş 18 yanvarda edildi. Müəllif yazırdı ki, lənətə gəlmiş il bitdi, amma xalqın hələ sevinci yoxdur. Rusiyanı bundan sonra nə gözlədiyini təsəvvür edə bilmir. Nikbinlik tamamilə yoxdur. Və ümumiyyətlə parlaq gələcəyə yol açmayan kiçik boşluqlar heç bir halda vəziyyəti düzəltmir.

Bunin qeyd edir ki, inqilabdan sonra qulaqları bağırsaqları ilə hakimiyyətin ləzzətini hiss edən quldurlar həbsxanalardan azad edildi. Müəllif qeyd edir ki, padşahı taxtdan qovduqdan sonra əsgərlər daha da qəddarlaşdılar və heç bir xüsusi təhlil etmədən hər kəsi bir-bir cəzalandırdılar. Bu yüz min insan milyonlarla hakimiyyəti ələ keçirdi. Bütün insanlar inqilabçıların fikirlərini bölüşməsə də, dəli güc maşınını dayandırmaq mümkün deyil.

Fəsil "qərəzsizlik"

Bunin inqilabi dəyişiklikləri sevmədiyini gizlətmədi. Bəzən həm Rusiyada, həm də xaricdə ictimaiyyət onu bu cür mühakimələrin çox subyektiv olmasında ittiham edirdi. Bir çoxları dedilər ki, yalnız vaxt qərəzsizliyi göstərə bilər və inqilabi cərəyanların düzgünlüyünü obyektiv qiymətləndirə bilər. Bu cür açıqlamalara İvan Alekseeviçin bir cavabı var idi: "qərəzsizlik həqiqətən mövcud deyil və həqiqətən konsepsiya anlaşılmazdır və onun ifadələri birbaşa dəhşətli təcrübələrlə bağlıdır." Beləliklə, açıq bir mövqe tutan yazıçı xalqa xoş gəlməyə çalışmadı, gördüyü, eşitdiyi, hiss etdiyi həqiqəti olduğu kimi təsvir etdi.

Bunin, insanların nifrət, qəzəb və ətrafda baş verənləri qınamağı ayırmaq hüququna sahib olduğunu qeyd etdi. Axı, nə baş verdiyini uzaq bir küncdən izləmək və bütün qəddarlıq və qeyri-insani davranışların sənə çatmayacağını bilmək çox asandır.

Bir dəfə işlərin qalınlığında bir insanın fikri kəskin şəkildə dəyişir. Axı, bu gün diri-diri qayıdacağınızı bilmirsiniz, hər gün aclıq hiss edirsiniz, öz mənzilinizdən küçəyə atılırsınız və hara gedəcəyinizi bilmirsiniz. Bu cür fiziki əzab hətta ağıl əzabı ilə müqayisə edilə bilməz. Bir insan övladlarının əvvəllər vətəni heç görməyəcəyini başa düşür. Dəyərlər, görüşlər, prinsiplər, inanclar dəyişir.

Fəsil "Hisslər və hisslər"

"Lənətə gəlmiş günlər" hekayəsinin süjeti, o dövrün həyatı kimi, dağıdıcılıq, depressiya və dözümsüzlük faktları ilə doludur. Xətlər və düşüncələr elə bir şəkildə təqdim olunur ki, insan onları oxuduqdan sonra bütün tünd rənglərdə nəinki görür mənfi tərəflərihəm də müsbətdir. Müəllif qeyd edir ki, parlaq rəngləri olmayan qaranlıq şəkillər daha çox emosional olaraq qəbul edilir və ruha daha da batırılır.

Qara mürəkkəb kimi, inqilabın özü və bolşeviklər təqdim olunur, onlar qarlı ağ qarda yerləşdirilir. Bu kontrast ağrılı dərəcədə gözəldir, eyni zamanda iyrənc, qorxulu. Bu fonda, insanlar gec-tez insan ruhlarını məhv edən birinin olacağına inanmağa başlayırlar.

"Müasirlər" fəsli

Kitabda İvan Alekseeviçin müasirləri haqqında çox məlumat var. Burada o, Blok, Mayakovski, Tixonov və o dövrün bir çox başqa ədəbi şəxsiyyətinə dair ifadələrini, fikirlərini sitat gətirir. Çox vaxt yazarları səhv fikirlərinə görə qınayır. Bunin sadəcə yeni qəsbkar hökumət qarşısında əyildiyi üçün onları bağışlaya bilməz. Müəllif bolşeviklərlə vicdanlı işin nə edilə biləcəyini başa düşmür.

O qeyd edir ki, rus yazarları, bir tərəfdən, hökuməti sərgüzəştli adlandıraraq, adi insanların fikirlərinə xəyanət edərək, mübarizə etməyə çalışırlar. Digər tərəfdən, əvvəllər olduğu kimi yaşayırlar, Leninin afişaları divarlara asılmış və bolşeviklərin təşkil etdiyi keşikçilərin nəzarəti altındadır.

Müasirlərindən bəziləri bolşeviklərin özlərinə qoşulmaq niyyətində olduqlarını açıq şəkildə bildirdilər və bunu etdilər. Bunin bunları hesab edir axmaq insanlarəvvəllər avtokratiyanı ucaltmış və indi bolşevizmə sadiq qalanlar. Bu cür tire bir növ çit yaradır, bunun altından insanların çıxması demək olar ki, mümkün deyil.

"Lenin" fəsli

Qeyd etmək lazımdır ki, əsərdə Lenin obrazı xüsusi bir şəkildə təsvir edilmişdir. Bu, güclü nifrət ilə doymuşdur, müəllif liderə hər cür epiteti yazmamışdır. Onu əhəmiyyətsiz, dələduz və hətta heyvan adlandırdı. Bunin qeyd edir ki, şəhərə dəfələrlə müxtəlif vərəqələr asılmışdı, Lenini almanlar tərəfindən rüşvət verilən xain, xain kimi təsvir edirdi.

Bunin həqiqətən bu şayiələrə inanmır və insanları sayır. Belə elanları asan, sadə fanatiklər, ağıldan kənar olanlar, pərəstişlərinin zirvəsinə çıxmışlar. Yazıçı qeyd edir ki, belə insanlar hadisələrin fəlakətli nəticəsi nə olursa olsun, dayanmır və həmişə sona çatırlar.

Bunin bir şəxs olaraq Leninə xüsusi diqqət yetirir. Leninin od kimi hər şeydən qorxduğunu, hər yerdə ona qarşı sui-qəsd gördüyünü yazır. Gücünü və ya canını itirəcəyindən çox narahat idi və sona qədər oktyabr ayında bir qələbənin olacağına inanmırdı.

"Rus Bacchanalia" nın rəhbəri

İvan Alekseeviç öz işində bir cavab verir, çünki insanlar arasında belə bir cəfəngiyat yaranmışdır. Dünyanın tanınmış əsərlərinə, o dövrdə tənqidçilərə - Kostomarov və Solovyova güvənir. Hekayə insanlar arasında mənəvi planda dalğalanmaların yaranmasının səbəblərinə aydın cavablar verir. Müəllif qeyd edir ki, Rusiya tipik davaçı dövlətdir.

Bunin oxuculara daim ədalət, eləcə də dəyişiklik və bərabərlik üçün susan bir cəmiyyət şəklində insanları təqdim edir. Daha yaxşı bir həyat istəyən insanlar vaxtaşırı yalnız eqoist məqsədləri olan tətbiq olunan padşahların bayrağı altında qaldılar.

İnsanlar ən müxtəlif sosial yönümlü olsalar da, bacçanaliyanın sonunda yalnız oğrular və tənbəl insanlar qaldı. Əvvəlcə hansı hədəflərin qoyulduğunun əhəmiyyəti yoxdu. Əvvəllər hamının yeni və ədalətli bir nizam yaratmaq istəməsi birdən unuduldu. Müəllif deyir ki, zamanla fikirlər yox olur və ortaya çıxan xaosu əsaslandırmaq üçün yalnız müxtəlif şüarlar qalır.

Bunin yaratdığı əsərdə yazıçının həyatından 1920-ci ilin yanvarına qədər olan faktlar təsvir edilmişdir. Bu zaman Bunin, ailə üzvləri ilə birlikdə Odessadakı yeni hökumətdən qaçdı. Burada gündəliyin bir hissəsi izsiz itdi. Buna görə hekayə bu mərhələdə bitir.

Sonda rus xalqı haqqında müstəsna sözləri qeyd etməyə dəyər. Bunin, vətəninə, ata yurdu ilə həmişə görünməz iplərlə bağlandığı üçün xalqına böyük hörmət bəsləyirdi. Yazıçı Rusiyada iki növ insanın olduğunu söylədi. Birincisi başçılıq, ikincisi isə fanatik qarmaqarışıqlıqlardır. Bu növlərin hər biri fikirlərini dəfələrlə dəyişdirərək dəyişkən bir xarakterə sahib ola bilər.

Bir çox tənqidçi Buninin insanları başa düşmədiyi və sevmədiyinə inanırdı, amma bu tamamilə səhvdir. Yazıçının qəlbində yaranan qəzəb insanların əzablarını bəyənməməyə yönəldildi. İnqilabi dəyişikliklər dövründə Rusiyanın həyatını idealizasiya etmək istəməməsi Bunin əsərlərini təkcə ədəbi şah əsərləri deyil, həm də tarixi məlumat mənbələri halına gətirdi.

İ.A.-nın həyatındakı günlərə lənət. Bunin

Dövlət Komitəsi Ali təhsil üçün RF

Adına Xakass Dövlət Universiteti N.F.Katanova

Abakan, 1995

Bu əsər İ. A. Buninin "Lənətə gəlmiş günlər" ini ədəbiyyatla bağlı proqramların tələblərini nəzərə alaraq təhlil edir ali məktəb və universitetlərin filologiya fakültələri. Onun məqsədi filologiya tələbələrinə mürəkkəblikləri anlamaqda kömək etməkdir ədəbi proses 1918-1920-ci illər, inqilabdakı rus ziyalılarının taleyini izləmək, əsrin əvvəllərində jurnalistikanın qaldırdığı problemlərin mahiyyətini dərk etmək.

M.Qorkinin "Vaxtı olmayan Düşüncələr" və İ.Büninin "Lənətə gəlmiş günlər" əsərləri canlı izi altında olan bədii və fəlsəfi-jurnalist əsərlərindəndir. tarixi hadisələr A. Blokun danışdığı inqilab və 1917-1921-ci illərdəki vətəndaş müharibəsi zamanı "Rus ruhunun quruluşunu" ələ keçirir: "Bəzən qarışıq və qaranlıqdır, amma bu qaranlıq və qarışıqlığın arxasında ... insan həyatına baxmağın yeni yollarını tapacaqsınız. ... "Şair" yeni məsafələr açaraq ruhun rus quruluşunu əskik etməməyə çağırdı. 1917-1920-ci illərin ədəbiyyatı Rusiyada baş verən bütün hadisələrə aydın cavab verdi, gəlin bununla əlaqədar heç olmasa bəzi adları xatırladaq. V. Korolenko, A. Blok, S. Yesenin, V. Mayakovski, E. Zamyatin, A. Platonov, I. Bunin ...

Lakin "boşalma" baş verdi, inqilabdan sonra, anti-Sovet elan edilən əsərlərin qadağan edildiyi vaxtdan başladı. Əsərlərin inqilabın mənfi tərəflərini göstərdiyi, Rusiyanın gələcəyi üçün təhlükələri barədə xəbərdar edildiyi üçün onların nəşrinə icazə verilmədi. E. Zamyatinin "Biz" romanı, "Dərinliklərdən" toplusu, V. Korolenkonun A. Lunaçarskiyə yazdığı məktublar, M.Qorkinin "Qeyri-adi düşüncələr" ədəbiyyatdan və ictimai həyatdan silinmişdir. Və insanların ictimai və fərdi şüuruna təsirinin nə olacağını ancaq təxmin edə bilərik. Bəlkə də bu işlərin vaxtında bilməsi kommunizm qurmaq ideyası ilə insanların kütləvi intoksikasiyasını dayandıra bilərdi.

İnqilabi dövrdə rus ziyalısının ruh halının dərk edilməsi, o illərin ədəbiyyatının az adam tərəfindən oxunduğu və öyrənilməməsi və zəif öyrənilməsinin də qarşısını alır.

İdeoloji beyin yuyulması nəticəsində ədəbiyyatımızı və deməli özümüzü, milli xasiyyətimizin xüsusiyyətlərini, xalqımızın psixologiyasının orijinallığını bilmək imkanından məhrum olduq. İnqilab illərində baş verənlərə, ictimai, mənəvi, estetik korluğa belə laqeyd münasibətə görə xalqımız əziz bir qiymət verdi: ən yaxşı insanların məhv edilməsi, təməl instinktlərin oyanması, yüksək idealların süqutu.

Görünür, sözdə "yeni dövr", ümumbəşəri bəşəri dəyərlərin rədd edilməsi dövrünü sinfi mübarizənin lehinə başa düşmək lazım idi; "yeni bir insanın doğulmasını" anlayın. Bu, ehtimal ki, ideoloji təzyiqlərə qarşı çıxa bilən belə şəxslərin gücü daxilində idi. Həyat təcrübəsi bir insanın proqnozlar verə biləcəyinə, ciddi proqnozlar verə biləcəyinə inandırır, əgər ölkənin keçmiş tarixinə dərindən nüfuz etməyi, içində inkişaf vektorunu tapmağı bilirsə, o zaman gələcəyə hökm edə bilər.

Bəlkə də I. A. Bunin belə bir dünyagörüşünə sahib idi. Bütün həyatı və işi əsərin epiqrafı üçün götürdüyümüz sözlərlə ifadə olunur.

ROSSIYA! KİMİ HER ÜÇÜN SEVMƏSİM KİMDİR?

Ömrünün son ilində, yuxusuz yanvar gecələrinin birində I. A. Bunin bir notebookda yazdı: "Əla! Keçmişlə bağlı hər şey, keçmişi düşünürsən və daha çox keçmişdəki eyni şeylərdən daha çox: itirilmiş, qaçırılmış, xoşbəxt olanlar haqqında. əvəzolunmaz hərəkətləri, axmaq və hətta ağılsızlığı, bu təhqirlərə görə yaşadıqları təhqirlər, səliqəsizlik, uzaqgörənlik və qisas olmaması, həddən artıq bağışlaması, kinli olmadığı və hələ də olduğu kimi. Ancaq hər şey haqqında, hər şey qəbir tərəfindən udulacaq! " (1)

Bu qısa etiraf I. A. Bunin xarakterinin sirrini açır, "Lənətə gəlmiş günlər" də açıq-aşkar ortaya qoyulan ziddiyyətli təbiətin mürəkkəbliyini təsdiqləyir. Bunin inqilab və vətəndaş müharibəsi günlərini lənət adlandırdı.

KİTABIN ƏSAS MOTİZİ NƏDİR?

Müəllif, həyatının ən gərgin illərində Rusiyaya, Rus xalqına təsirini göstərdi, buna görə depressiya və baş verənlərin alçaldılması intonasiyası üstünlük təşkil edir. Bunin oxucuya milli fəlakət hissini çatdırır, rəhbərin, tarixi şəxsiyyətlərin və yazıçıların rəsmi açıqlamaları ilə razılaşmır.

OKTYABR TƏHLÜKƏSİZLİKİ İSTƏMƏZDİR İnkişaf etmiş SOSİALİZMİ ÖLKƏDƏ MÜRACİƏT EDƏCƏK?

"Lənətə gəlmiş günlər" rəsmi sovet ədəbiyyatşünaslığına məlum idi və İ.A.Buninin əsərini tədqiq edənlər müəllifin etiraflarını bir növ sosialist gerçəkliyi ilə bağlamalı idilər. "Ən sadə" qərarı "Leninə qarşı dözülməz kobud hücumları" nı azaldan "Literaturnoye Obozreniye" etdi və heç bir şeyə şərh verməyə ehtiyac yoxdur. Daha cəsarətli tənqidçilər "Lənətə gəlmiş günlər" i görməməzlikdən gəlməyə və onlara lazımi əhəmiyyət verməməyə çalışdılar. Məsələn, A. Ninov "Lənətə gəlmiş günlər" in bədii baxımdan heç bir dəyəri olmadığını müdafiə etdi: "İnqilabın dövründə Rusiya və ya onun xalqı yoxdur. Yalnız nifrətə sahib olan bir insan var. Bu kitab yalnız bir baxımdan doğrudur - açıq Bunin köhnə liberal-demokratik ənənə ilə daxili fasiləsi sənədidir. " (2)

O. Mixaylov Bunini müqəddəs axmaqla müqayisə etdi; o, "zirvələrini ağlayaraq, axmaq bir zəng səsi ilə, küfrlə qəzəblə qışqırır ... inqilabı lənətləyir" (3).

Ancaq "Slovo" ədəbi-bədii və ictimai-siyasi jurnalında "Naməlum Bunin" in anadan olmasının 120 illiyi ilə əlaqədar "Oktyabr İnqilabı və onun rəhbərləri haqqında yüksək həqiqəti söyləməkdən çəkinməyən Unudulan Buninin peyğəmbərlik düşüncələrini" təsdiqləyən bir material toplusu da var idi. Və "Lənətə gəlmiş günlər" in yazıçının yazdığı hər şeyin ən yaxşı səhifələrini ehtiva etdiyinə inanan M. Aldanovun fikri var idi.

Müasir dövrümüzdə "Lənətə gəlmiş günlər" in bu cür müxtəlif əks olunması ədəbi tənqid kitabı daha yaxından nəzərdən keçirməyə, həyatında inqilab və vətəndaş müharibəsi həddini aşmış yazıçı haqqında fikrinizi formalaşdırmağa vadar edir.

Niyə bu günlər IA Bunin üçün lənətə gəldi? İnqilabı necə apardı? Niyə onun taleyi, məsələn, Yesenin və ya Mayakovskinin taleyinə bənzəmədi?

Bunin kitabının tam mətnini - İ. A. Buninin toplanmış əsərləri, cild X, "Lənətlənmiş günlər", "Petropolis", Berlin, 1935-ci ili təhlil etmək üçün açaraq bu suallara cavab verməyə çalışaq. (təkrar nəşr).

"Lənətə gəlmiş günlər" ən gözəl ədəbi formalardan birində - gündəlikdə yazıldı. Şəxsi qeydlərdə müəllifin son dərəcə səmimi, lakonik, doğrudur. 1918-ci ilin ilk günlərində və 1919-cu ilin iyununa qədər onun ətrafında baş verən hər şey kitabın səhifələrində öz əksini tapdı.

I. A. BUNİN inqilaba münasibətində NƏDİR?

Ümumiyyətlə, "inqilab dövrləri mərhəmətli deyil: burada döydülər və ağlamağa əmr vermirlər." Yazıçı fərqli dövrlərdə müxtəlif ölkələrdə baş verən bu hadisələri müqayisə edərək inqilabın mahiyyətini əks etdirdi və "hamısı eyni, bütün bu inqilablar!" Biz yeni inzibati qurumların uçurumu yaratmağa, fərman və dairələrin şəlaləsini açmağa, komissarların sayını artırmağa çalışırıq - "nədənsə, nədənsə komissarlardan" - çoxsaylı komitə, birlik, partiyalar yaratmaq.

Bunin inqilabların hətta yaradıldığını görmək üçün kədərlidir yeni dil, "tamamilə bir ölüm zülmünün çirkli qalıqlarında ən çox görülən sui-istifadə ilə qarışıq olan ən çox səslənən nağıllardan ibarətdir." (4)

Bəlkə Bunin ən çox müraciət etdi dəqiq tərif inqilabların mahiyyəti: "ən çox biri fərqləndirici xüsusiyyətləri inqilab - oyuna, hərəkətə, duruşa, kabinəyə hirsli bir susuzluq. "(5)

Siyasətdən uzaq olan bir insan üçün adi həyat hadisələrinin bir çoxu izaholunmaz olur, əsəbləşir, balaca dünyasına qapılır, özündə aşkar pislikləri yetişdirir. Bunların hamısı bir cümlə ilə ifadə olunur: "İnsanda bir meymun oyanır."

Gördüyünüz kimi, inqilab günlərində bir insan həqiqətən yeni dünyaya girir, amma Buninin fikrincə, bu "parlaq sabah" deyil, paleolit \u200b\u200bdövrüdür.

İyunun 9-da Bunin Napoleonun inqilabla bağlı dediklərini yazır: ... "ambisiya inqilabı meydana gətirdi və məhv edəcəkdir. Azadlıq camaatı aldatmaq üçün əla bir bəhanə olaraq qalır. İnqilab Rusiyanı aldatdı. Təsadüfi deyil ki, 1924-cü ildə Bunin inqilabın mahiyyəti haqqında ətraflı danışdı və sübut etməyə çalışdı. inqilabi dəyişikliklər, Rusiyanın böyük bir süqutu baş verdi və eyni zamanda, ümumilikdə insanın süqutu. " (4)

Buninin sözlərinə görə, həyatı dəyişdirməyə ehtiyac yox idi, "çünki bütün çatışmazlıqlara baxmayaraq, Rusiya çiçəkləndi, böyüdü, inkişaf etdi və hər cəhətdən inanılmaz sürətlə dəyişdi ... Rusiya var idi. Bütün əşyaları ilə birlikdə böyük bir ev var idi. Hər mənada bir çox və çox nəsillərin mübarək zəhməti ilə yaradılan, Allaha ibadət, keçmişin və mədəniyyət adlanan hər şeyin müqəddəsləşdirildiyi qüdrətli bir ailə. Ona nə etdilər? "

Ağrı və acılıq hissi ilə Bunin köhnə rejimin devrilməsinin "dəhşətli" şəkildə həyata keçirildiyini, beynəlxalq bayrağın ölkə üzərində qaldırıldığını, "bütün millətlərin bayrağı olduğunu və dünyaya Sinay lövhələri və Dağdakı Xütbə yerinə qədim ilahi hökmlər əvəzinə yeni və şeytan bir şey verdiyini iddia edir. Vəqflər dağıdıldı, qapıları bağlandı və lampalar söndürüldü. Ancaq bu lampalar olmadan rus torpağı mövcud ola bilməz - və insan qaranlıq olaraq xidmət edə bilməz. " (beş)

Bunin V.İ.Leninin sosialist inqilabının ideoloqu olmasını inkar etmir.

IA BUNIN "QAZANILMAZ GÜNLƏR" DƏ PROLETARİYA LİDERİNƏ NƏ TƏMİN EDİR?

2 mart 1918-ci ildə qısa bir giriş edir: "Sovetlər Konqresi. Leninin çıxışı. Oh, bu nə heyvandır!" [dən. 33] Və sanki bu adamla görüşmək təəssüratlarını yoxlayan kimi daha iki qeyd edir. Martın 13-dən: Gündəmdə Tixonovun "onlara çox yaxın bir adam" sözlərini yazdım: "Lenin və Trotski Rusiyanı atəşə tutmaq və Avropa proletariatının səhnəyə çıxdığı andan etibarən terroru və vətəndaş müharibəsini dayandırmamaq qərarına gəldi. ... hər yerdə sui-qəsd qurmağı xəyal edirlər ... gücləri və həyatları üçün titrəyirlər ... "[s. 39] Gündəlikdə bolşeviklərin "oktyabrda qələbələrini gözləmədikləri" fikri təkrar-təkrar qeyd edildi. [dən. 38, 39].

İkinci giriş, 24 aprel gecəsi: "Bundan sonra Sankt-Peterburqda başqa bir bayram oldu - Leninin gəlişi." Xoş gəldin! "Qorki qəzetinə dedi. Və onu miras üçün başqa bir iddiaçı kimi təqdim etdi. Ən varlı Rusiya oktyabr ayında öldü. 1917 və dərhal mərhumun varislərinin "narahatlıqdan, əmrlərdən dəli" dəstələri meydana gəldi, Bunin sıraları

onlara və Leninə. "Onun iddiaları çox ciddi və açıq idi. Bununla birlikdə onu stansiyada şərəf və musiqi keşikçisi ilə qarşıladılar. Əlbətdə ki, ona aid olmayan ən yaxşı Peterburq evlərindən birinə girməyə icazə verdilər." [dən. 83]

Leninə qarşı istehzalı və açıq düşmənçilik, emosional yüklənmiş fellərin seçimi yolu ilə verilir - "verildi", "yola girməyə icazə verilir". Beş ildən sonra duyğular düşünülmüş və çətin qazanılan nəticələrə yol verəcək: "Doğuşdan mənəvi bir axmaq, Lenin dünyaya dəhşətli, heyrətamiz bir şey göstərdi; dünyanın ən böyük ölkəsini xarab etdi və bir neçə milyon insanı qətlə yetirdi ..." (b)

Fransız inqilabının liderlərini rus inqilabı ilə müqayisə edərək, Bunin: "Sankt-Just, Robespierre, Couton ... Lenin, Trotski, Dzerjinsky ... Kim orta, qaniçən, nastier kimdir? Əlbəttə, hamısı Moskvadan eyni idi. Ancaq parislilər də pis deyildilər." ... [dən. 125] Bunin, Lenini bəşəriyyətin xeyirxah tərəfdarı adlandırmağı dəlilik hesab edir, o, proletariat liderinin nəzəriyyəsinin dahiyanəsini israr edənlərlə, hətta ölənləri də bağışlamamaqla mübahisə edir: "Qanlı taxtında o artıq dörddə idi; İngilis fotoqrafları onu lentə alarkən, daim dilindən yapışdı. Semashkonun özü ağılsızlıqla bu yeni Nebuchadnezzarın kəlləsində bir beyin yerinə yaşıl bir çətənə tapdıqlarını; ölüm masasında, qırmızı tabutunda, boz-sarı üzündə dəhşətli bir qarmaqarışıqlıqla yatdı: heç bir şey demək deyil, Və şərikləri, buna görə də sadəcə yazırlar: "Yeni Dünyanın yaradıcısı olan yeni tanrı öldü!" (7)

Bunin, "dəli və hiyləgər manyak" olan Lenini, nə də qırmızı tabutu, nə də "Müqəddəs Peter şəhərinin Leninqrad adlandırıldığı xəbərini bağışlaya bilməz. Bu, təkcə Rusiya üçün deyil, həm də Avropa üçün həqiqətən bibliya qorxusunu əhatə edir." Bunin üçün Peterburq, fikirlərini bir-birinə bağlayan xüsusi bir şəhər idi müasir Rusiya tarixi keçmişi ilə. Son vaxtlara qədər şəhər başa düşülən, tanış idi və buna görə də tanış idi. İnqilab ona öz düzəlişlərini etdi və Bunin "Leninin şəhərləri, Leninin əmrləri" ni qəbul etmir, Rusiya naminə bir bolşevikə dözə bilmir: "Batunun nisbətinə dözmək olardı, amma Leninqrad dözə bilməz." Rusiyada Leninin səsi ilə "sərt səs, bir yırtıcı və komsomol üzvü və kar eşitdi" eşidildi. (7)

Bunin, Lenini azadlıq, qardaşlıq və bərabərliyə lağ edən bir lövhə ilə kölgədə qalmış bir rus vəhşiliyinin boynuna oturan və bütün dünyanı vicdanı, ayıbı, məhəbbəti, mərhəməti çirkə salan, Musanın və Məsihin lövhələrini toz halına salan "planetar cani" adlandırır. Yəhuda və Qabilə abidələr ucaldın, "Leninin yeddi əmrini" öyrədin (8).

Yəqin ki, uzun müddət Leninin kəlləsindəki "yaşıl goo" və ya "boz-yaşıl bir üzündəki dəhşətli kədəri" izah etmək üçün mütəxəssislərin tibbi hesabatını qaldırmaq istəyən Leninin müdafiəçiləri olmayacaq. Bunin bu ifadələrini şərhsiz buraxsaq, biz, müəllimlər, bağışlanmayacağıq. Yenə də "Lenin" sözünün arxasında konkret bir şəxs yaşayırdı V. I. Ulyanov, bütün insanlar kimi taleyində də yaxşı və pis də var idi. Bir insanın xatirəsi ilə xristian bir şəkildə dağılışaq, ölüləri bağışla, polemikanın xüsusiyyətləri, Rusiyada baş verənləri subyektiv qavrayışı ilə Bunin emosionallığının intensivliyini izah edək: özümüz üçün hər kəsin sevmək və nifrət etmək hüququna sahib olduğunu və bu hisslərin təzahür formalarının hamının vicdanında qaldığını qeyd edirik. Lenini rədd edərək, inqilabı rədd edərək I. A. Bunin şəhərin həyatına yaxından baxır. "Gündəliyində Moskva, Sankt-Peterburq, Odessa təqdim olunur. Şəhər motivləri" Lənətə gəlmiş günlər "in bütün əhval-ruhiyyəsini müəyyənləşdirir. İnsanlar, simalar, hərəkətlər zamanın inqilabi intensivliyini və Bunin baş verən hər şeyi qavramasının əsəblərini çatdırır.

ŞƏHƏRİN HƏYATINDA NƏ DƏYİŞİB BUNININ FƏSİLİNDƏ İnqilab İSTƏYİR?

Şəhər 1917-ci ildən bəri mürəkkəb münasibətlərində "ağ", "qırmızı", "küçə üzü" ilə təmsil olunur. Bunin şəhər sakinlərinin inqilaba ən müxtəlif münasibətini qeyd edir. Xidmətçi Andrey iyirmi ildir "dəyişməz şirin, sadə, ağlabatan, nəzakətli, nəzakətli ... İndi sanki dəli idi. Hələ də səliqəli xidmət edir, amma görünür, artıq güclə bizə baxa bilmir, hamısı hirslə titrəyir .. . "(on). Yağlı saçlarla qara cilalama "çar atıldı, indi bu bolşevikləri iyləmək olmaz. Xalq zəiflətdi. Onların yüz mini var, amma milyonlarla var və biz heç nə edə bilmirik" [s. 26].

Bunin suala cavab verməyə çalışır, nə oldu? "Təxminən milyonuncu, ən zəngin bir şəhərə aparılmış bir neçə məhkum və fırıldaqçı başda olmaqla, təxminən 600 nəfər gəldi. Hamısı qorxudan öldü ...". 48].

Dünənki aşpazlar ölkəni idarə etmək üçün gəldiyi üçün qorxu çox insanı aldatdı, görünüşü dünənki gözəl üzlərinə həsrət qalır, Bunin üçün əzizdir. Budur, məşhur bir orator danışır və Bunin dinləyicilərinə iyrənc baxır: "Gün boyu günəbaxanlarla birlikdə yumruğunda dayanmadan, bütün gün bu günəbaxanları bir çölçüyə mexaniki yeyirəm. Başının arxasında tikilmiş palto, papaq. Geniş, qısamüddətli. Sakitcəsinə, yeyir və zaman-zaman. indiki vaxtda suallar verir və bir cavaba inanmır, cəfəngiyatdan şübhələnir. Fiziki cəhətdən iyrənclikdən, qalın qış xaki içərisindəki baldırları üçün, dana kirpikləri üçün, cavan, heyvan mənşəli dodaqlardakı çeynənmiş günəbaxanların südü üçün acıyor ". [dən. 57].

Bunin'ə qarşı xoşagəlməz olan, ölkənin yeni ustası, "dəhşətli noxud çörəyindən" sonra mədə kramplarından qışqırsa da, qida ilə bağlı deyil. biz getmirik ”(9).

"Nümayişlərdə afişalar, plakatlar, musiqi - və bəziləri meşədə yüzlərlə qurtum ağac üçün:" Qalx, qalx, işləyən insanlar! "Səslər rəhmdir, ibtidai, üzləri hamısı cinayətdir, bəziləri düz Saxalin" [səh. 28].

Bunin hesab edir ki, "şəhər" qırmızı "olandan sonra küçələri dolduran izdiham dərhal kəskin şəkildə dəyişir." Üzlərində adi və sadəlik yoxdur. Onların hamısı, demək olar ki, tamamilə iyrəndirir, pis axmaqlıqdan qorxur, bəzi tutqun, hamıya və hər şeyə dözümlü bir çağırışdır ”[s. 73].

Sankt-Peterburqdan olan inqilabçı dənizçiləri, "böyük bir mirasın varisləri", sərxoşluqdan, kokaindən, öz istəyindən dəli olduğunu görür. "Mən insanları birtəhər fiziki cəhətdən hiss edirəm", LN Tolstoy özünə yazdı. Bunin özü haqqında eyni sözləri söylədi: "Tolstoyda bunu başa düşmədilər, məni də başa düşmədilər. Buna görə bəzən ehtiraslı" tərəfliliyimə "təəccüblənirlər. Çoxları üçün bu günə qədər" insanlar "," proletariat "yalnız sözlərdir, lakin mənim üçün həmişə gözlər, ağızlar, səslər səslənir, mənim üçün mitinqdə çıxış etmək bütün təbiətdir ”[s. 52]. Bunin üçün Qırmızı Ordu adamlarının, onlara rəğbət bəsləyən bolşeviklərin üzləri tamamilə soyundur: "Romalılar məhkumların üzlərinə markalar qoyurlar. Bu üzlərə bir şey qoymaq lazım deyil. Heç bir damğası olmadan da görə bilərsiniz". 28]. Bunin üçün hər hansı bir inqilabçı bir quldurdur. Ümumiyyətlə, Rusiya inqilabının əsl problemini - oradakı kriminal elementin iştirakını dəqiq bir şəkildə başa düşdü: "Cinayətkarları həbsxanadan buraxdılar, buna görə bizi idarə etdilər, amma sərbəst buraxılmadılar, amma uzun müddət çirkli silahdan atəş açmaq lazım idi". 26].

Şeytani qırmızı rəng Bunini qıcıqlandırır, May Günü şənlik efirlərindən "sanki bütün ruhunu təhvil alır" [s. 51], yağışdan sallanan qırmızı bayraqlar "xüsusilə çirklidir". Hər xatırlatma keçmiş həyat gənclik hissi verir: "Və kafedralda taclandılar, mahnı oxudular qadın xoru... Həmişə olduğu kimi gəldi və gəldi son vaxtlarBu ruhani gözəllik, kir dənizindəki "köhnə" dünyanın adası, "yeni" nin mənalılığı və təməlliyi qeyri-adi dərəcədə toxundu. Pəncərələrdə nə axşam bir göy! Qurbangahın arxasındakı pəncərələr artıq mavi və bənövşəyi idi. Xordakı müğənnilərin şirin qırmızı üzləri, alnlarında qızıl xaç ilə başlarında ağ yataq örtükləri, əllərində notlar və kiçik mum şamlarının qızıl işıqları - hər şey o qədər xoş idi ki, qulaq asmaq və baxmaq üçün çox ağladı. Bununla yanaşı - nə həzin, nə ağrı! "[Səh. 68]. Gözəllik keçmiş həyatında Bunin üçün qaldı, hər şey dağılır, yaradılış planını heç kim görmür. Vətənini itirməyin dəhşətli hissi 12 aprel 1919-cu ildə yazılmış ifadədə hiss olunur:" Övladlarımız və nəvələrimiz əvvəllər (yəni dünən) yaşadığımız Rusiyanı, dəyər vermədiyimiz, anlamadığımızı - bütün bunların gücünü, mürəkkəbliyini, var-dövlətini, xoşbəxtliyini təsəvvür edə bilməyəcəklər ”[səh. 44 ].

Özlərini elan edən yeni sahiblər kobud, dələduz, dar düşüncəli və cahildir. İnqilabi qarışıqlıq içində həyatlarını ideal seçmələri sayəsində həyatda qalacaqlar. Sovet hökuməti xalqdan işsiz bir insanın acından ölməsinə imkan vermir: "Deyirlər ki, yer yoxdur, amma burada axtarış hüququ üçün iki qarantiya var, çox yaxşı qazana bilərsiniz". otuz]. Bunin üçün belə bir vəziyyətdə olmaq çətindir, dünən mədəniyyətə qarışan insanları başa düşür, bu gün kobudluqdan və cəhalətdən xəstədir, amma birtəhər ləyaqətlə davranmağa çalışır: "Gənc bir zabit tramvay maşınına girdi və qızararaq dedi:" bacarmıram, təəssüf ki, "bilet ödəyin (9). Bunin tanışlarının çoxu" Agitprosvet "də lövhədə xidmət edir, lövhə incəsənəti inkişaf etdirməyə çağırılır, lakin bu günə qədər" küfli çörək, çürük irinlər, çürük kartof ilə rasion götürür "[səh. 135]. Bolşeviklərin gücləndiyini, digərlərinin isə zəiflədiklərini "köhnə bəy və ya xanımın indi küçədə necə getdiyini görün: nə geyinmiş, yaxası qırxılmış, yanaqları qırxılmamış və corabsız bir qadın, çılpaq ayaqlarda, şəhərin içinə bir çömçə su. sürükləyirlər - hər şey, deyirlər lənətə gəlmir "[səh. 164]. Müəllif acılıqla qeyd edir:" Hamı necə də təəccüblü bir şəkildə təslim oldu, itirilmiş ürək! "Gümüşü eynəklərdə və qara şapkada solğun köhnə bir general görmək çətin olmur, o çalışır. sonra satıb "dilənçi kimi təvazökarlıqla, təvazökarlıqla" dəyərləndirin. kor-koranə yıxılan yeni gücdən canını qurtar: "Mən bütün ömrüm boyu çalışdım, birtəhər bir torpaq satın almağı bacardım, bir ev tikmək üçün həqiqətən qazanılmış qazanc üçün borclu oldum - və indi məlum oldu ki, ev" xalqdır ", ailənizlə, hamınızla birlikdə yaşayacaqsınız. həyatınız, bəzi "işçilər" [s. 54].

Darıxdırıcı melankoli ilə Bunin bir qeyd edir: "Özünüzü qəzəbdən asmaq olar!"

A. Blok, V. Mayakovski, S. Yesenin tutqun inqilabi gündəlik həyatda bir növ yeni bir cücərti əldə etməyə çalışırlar. İ.Buninin əsərində, "Rusiya Duhoninin öldürülməsi və Brestdə" ədəbsiz sülh "ilə başlayan minlərlə insanın qəddar və mənasız populyar linçasını yaşadığı üçün 1917-ci ilin oktyabrında" getdi " ... "Dünənki Rusiyanı səssiz bir şəkildə təhqir etməklə, Üçüncü İskəndər geyindiyi kimi, möhtəşəm bir boz palto ilə nəhəng bir hərbçi yaxşı bir kəmərlə, boz dəyirmi bir hərbi papaqla möhkəm bağlandı." Qırmızı varislər "üzərində qalalar. Tamamilə hər kəsə yaddır, Mohicans'ın sonuncusu "[s. 23]. Yanında Bunin tipik bir qırmızı zabit, cırtdana bənzəyir: "Təxminən iyirmi yaşında bir oğlan, üzü çılpaq, qırxılmış, yanaqları günəşli, şagirdlər qaranlıq və dilat; dodaqlar deyil, ancaq bir növ iyrənc sfinkter, demək olar ki, tamamilə qızıl dişlərdir; toyuq gövdəsində tunika var. məmur kəmərləri ilə çiyinlər üzərində, skeletin ayaqları kimi nazik ayaqları - yıxılmış baloncuklar gəzən pencəklər və kəpənəklər, mininci çəkmələr, odda - gülünc dərəcədə nəhəng bir gəzinti "[p. 153]

Beləliklə, "Lənətə gəlmiş günlərdə" daha bir problem ortaya çıxır - "Qırmızı" nın "Ağ" BUNIN tərəfindən hazırlanmış ƏMƏLİYYATI: "İnsanlara küfr etməməlisən." Əlbəttə ki, "ağ" edə bilərsiniz. Xalq, inqilab, hər şey bağışlandı, - "bunların hamısı həddindən artıqdır. Və hər şeyi əlindən almış, təhqir edilmiş, təcavüzə məruz qalan, öldürülən" ağlar "- doğma yurdları, doğma beşikləri və qəbirləri, anaları, ataları, bacıları -" həddindən artıq çox " etməməlidir "[s. 73]." Sovetlər "Kutuzovla müqayisə olunur -" dünya daha cəsarətli fırıldaqları görməmişdir »(səh. 14).

BUNIN NƏ ÜÇÜN AĞ TƏMİN EDİR? Onların mühitindən NƏDİR?

"Lənətə gəlmiş günlər" müəllifi Sovet hakimiyyətinin yaranması ilə əsrlər boyu yaranan şeylərin necə çökdüyünü müşahidə edir: "Rus yazı 17-ci ilin yayında sona çatdı. İlk dəfə olaraq Avropada bir şəkildə ölkəmizə İsmarıclar və Teleqraflar naziri çıxdı. Sonra əmək naziri çıxdı - və sonra Rusiya işdən çıxdı ”[s. 44]. "Hər kəsin işləmək üçün şiddətli bir hiyləsi var". 36]. Rusiyanın özü Buninin gözləri önündə "qardaşlıq, bərabərlik, azadlığın elan olunduğu günlərdə" çökməyə başladı. 44]. Buna görə, Bunin bir tərəf üçün cinayət, sonra isə digəri üçün cinayət olan "bizim" və "bizim deyil" barəsində vahid mənəvi qərar tələb edir. Parçalanmış ictimai şüur \u200b\u200bşəraitində "ağ" Bunin ümumbəşəri əxlaqi idealları müdafiə edir: "Böyük bir ailənin on illər boyu yaşadığı hər hansı bir köhnə evi təəccübləndirmək, sahiblərini, idarəçilərini, xidmətçilərini kəsmək və ya almaq, ailə arxivlərini ələ keçirmək, təhlil etməyə başlamaq və ümumiyyətlə axtarışlar. bu ailənin həyatı haqqında - nə qədər qaranlıq, günahkar, ədalətsizlərin üzə çıxacağı, nə dəhşətli bir şəkil çəkə biləcəyinizi və xüsusilə müəyyən bir həssaslıqla, əgər nəyin bahasına olursa olsun rüsvay olmaq istəsəniz, hər hansı bir bast qoyun! Beləliklə, köhnə rus evi tamamilə sürprizlə alındı. "[dən. 137].

Qışqırıq: biz də insanlarıq! - bütün kitabı keçir. Buninin "qırmızılar" a olan nifrəti heç bir sərhəd tanımır, Gurko, Kolçak, Almanlardan ölməsini çox istəyir və ümidlə yaşayır ki, "gecə bir şey mütləq baş verəcək və sən bu qədər ehtiraslı, o qədər sərt, o qədər intensiv, o qədər acı dua edirsən. Tanrı, bir möcüzə, göyün gücləri ... bəlkə kimsə şəhərə hücum etdi - və sonu, bu lənətə gəlmiş həyatın dağılması! "[S. 59]. Bir möcüzə baş vermir, səhər eyni "küçə üzləri" və "yenə axmaqlıq, ümidsizlik", "onların dünyasında, ümumi lovğa və heyvan dünyasında, mənə heç bir şey lazım deyil" dedi. Rusiyada inqilablardan bezən yazıçı hər yerdə eşidir: "Puşkin, Tolstoy verən insanlar ..." deyərək incidir: "Və ağlar xalq deyilmi? Dekabristlər, amma məşhur Moskva Universiteti, ilk Xalq iradəsi, Dövlət Duması? Və məşhur jurnalların redaktorları? rus ədəbiyyatının bütün rəngi? Və onun qəhrəmanları? Dünyanın heç bir ölkəsi belə zadəganlıq bəxş etməmişdir "[s. 74]. Bunin "ağların parçalanması" düsturu ilə razılaşmır. Dünyadakı misli görünməmiş "korrupsiya" dan sonra "qırmızı" insanların göstərdikləri bu nə dəhşətli bir dözülməzlikdir.

Bunin "Qırmızılar" a nifrət etməsinin bir çox səbəbi var, onları ağlarla müqayisə edin. 24 aprel girişində oxuyurduq: "Kirayəçilərin ən kiçiyi, təvazökar və utancaq bir adam, bir komissarı qorxudan götürdü və" inqilab məhkəməsi "sözlərindən titrəməyə başladı. O, proletariat tərəfindən mənzili möhürləmək əmrini yerinə yetirməli idi:" Bütün şəhərin bütün otaqları ölçülür, lənətlənir. meymunlar "[səh. 94]. Bunin" bir söz demədiyi, divanda səssizcə yatdığı "başqa bir istehza, sol məmə yaxınlığında hiss olunan bir ağrı ilə cavab verdi." Ürək ağrısı, əlbəttə ki, dünənki sakit qonşumuzun bu gün mənzili əlindən almasından deyil, açıq-aşkar ədalətsizliyin olduğunu da göstərir: "Bu cür müqəddəs inqilabi sözlərin (" inqilabi tribunal "- V.L.) müdafiəsi altında belə cəsarətlə edə bilərsiniz. adi soyğunçuluqdan, oğurluqdan, qətldən hiddətlənən, toxunmağın nə olduğunu mükəmməl bilən, əyləncəli bir adamın boğazından tutan polisə ayaqyalın sürükləyən, hətta sayəsində ən ağlabatan və layiqli inqilabçılara da sayəsində diz içində dərin gəzmək. bu Trampın qarşısında boğuldu, əgər DƏZƏRLİ DƏYİŞİR İNOLİSIONARIYA DA DAĞIDIRsa, Tramp həmişə "aşağı siniflərin, sosial ədalət qurbanlarının qəzəbini" həyata keçirdiyini söyləmək üçün tam hüququna malikdir.

"Zərərçəkənlər mebel, xalça, rəsm əsərləri, çiçəklər götürdülər, əldə etdikləri" ağları "qarət etdilər və dəhşətli vəhşiliklər etdilər. Bunin daim" hirsli qışqırıq kütləsinə tələsməmək üçün "özünü saxlamağın ehtiyacını hiss edirdi" (səh. 32).

Şəhər sakinlərinin mənəvi çirkləri küçə cığırları ilə birləşir: "səkilərdə zibil, günəbaxan qabıqları vardı, səki üzərində isə xəz buzları, xumlar və qabıqlar var idi". İnsan istiliyi şəhərin səs-küyündə hətta kabinələrdən də hiss olunurdu: sürücüyə danışmaq, baxımlı və bəzədilmiş atı heyran etmək olar. Gəlmiş bolşeviklər səmimiyyətdən, səmimiyyətdən məhrumdurlar, soyuq maşın sürmək onlar üçün daha əlverişlidir, buna görə Bunin şəhəri tələsik hökumət maşınlarında qırmızı bayraqlar ilə doldurulmuş çoxlu yük maşınları ilə dolaşır. İnqilab şəhərə bir yük maşını ilə girdi: "Yük maşını - bu, bizim üçün nə qədər dəhşətli bir simvol olaraq qaldı! .. İlk gündən inqilab bu iyrənc və iylənən heyvanla əlaqələndirildi ..." [s. 56]. Qabarıqlıq müasir mədəniyyət Bunin də yük maşını vasitəsi ilə qəbul edildi.

Şəhər heç vaxt yazıçını gündəlik həyatın qəddarlığı ilə, QARA ƏDALƏTİ ilə təəccübləndirməkdən əl çəkmirdi: məşhur rəssam çirkdən qaralmış bir köynəkdə, skelet kimi dəhşətli, yaramaz, əllərində məşəl yandıran həkimlər tərəfindən mühasirəyə alınmışdı; yaşlı adamın qonşusu, barmaqları ilə bankadan çıxaraq, sürtmək üçün məlhəm yedi; başqa bir qonşu çuxurdan çıxarıldı, əlində bir not tutuldu: "Leninin hakimiyyəti heç vaxt bitməz"; məşhur alimin ailəsinə köhnə evindəki kabinetlərin arxasındakı koridorda bir künc verildi, "kişilər və qadınlar uzun müddət ələ keçirildi və məskunlaşdı. Döşəmədə kir var, divarlar soyulmuş, yataq dəsti ilə qarışıq" (9).

Elm, sənət, texnologiya, hər kiçik insan əməyi, həyatı yaradan hər şey - hər şey öldü: "Fironun yağlı cılız inəkləri yeydi və nəinki kökəlmədi, əksinə özləri də öldülər. İndi kənddə analar uşaqları belə qorxudur:" Cəhənnəm! əks təqdirdə ünsiyyət üçün Odessaya gedəcəyəm! ”[səh. 153].

SƏHİFƏNİN İNKİŞAFINI NECƏ TƏLƏSİN?

Bunin hesab edir ki, şəhəri əhatə edən inqilab atəşi kəndə toxuna bilməzdi: "Axı kənddə hələ bir səbəb, utanc var idi" [s. 84]. Ehtiraslı kəndlilər cəbhədən qaçan əsgərləri qəbul etdilər: "Niyə bir az döyüşdün?" - kişi arxasında qışqırdı, - Sən nədir, rəsmi papaq, rəsmi şalvar evdə oturmağa? Sevinirsiniz indi patronunuz yoxdur, ey yaramaz! Niyə anan və atan səni bəsləyirdi? "Bu sual müəllifin özündən əvvəl bütün fəlsəfi kəskinliyi ilə dəfələrlə gündəmə gəldi.

Bütün Bunin ailəsi yeni hökumət altında əziyyət çəkməli idi: Yevgeny Alekseevich, çökmüş bir damla kəndli bir daxmada portret rəssamı kimi istedadını xarab etdi, burada bir kiloqram çürük un üçün dünənki qulların portretlərini ustaların soyğunçuluğu zamanı əldə etdikləri palto və üst şapka ilə boyadı. "Vasek Jokhovykh Evgeny Alekseevichin həyatı ilə ödədiyi portretlər üçün: bir dəfə bir şey üçün getdi, yəqin ki, başqa Valkanın çürük unu üçün yola düşdü və canını Allaha verdi." Yuliy Alekseevich Moskvada vəfat etdi: aclıqdan, fiziki və zehni olaraq "yeni çömçənin rəngindən və qoxusundan" diri bir dilənçi bir növ "yaşlı ağıllı işçilər üçün" yoxsul bir evə yerləşdirildi. Maria Alekseevna "Rostov-on-Donda bolşeviklər altında öldü" (10).

Yerli Nikolskoye içəri çökdü mümkün olduğu qədər tez... Keçmiş bağban, "qırx yaşlı qırmızı saçlı, ağıllı, xeyirxah, səliqəli" üç ildə "solğun boz saqqalı olan, acından sarı və şişmiş üzü olan bir qarıya çevrildi", bunin indi olmadığını bilmədən onu bir yerə yapışdırmaq istədi. usta deyil. 1 Mart gündəliyində: "Adamlar qəniməti torpaq sahiblərinə qaytarır" [s. 31]. Bunin özü 1920-ci ildə kənd müəllimlərindən bir məktub aldı, kəndlilər adından "icarəyə götürdükdən sonra öz doğma küllərinə oturmağı" təklif etdi keçmiş malikanə və mehriban qonşuluq münasibətlərində yaşayan ... indi heç kim sənə toxunmayacaq "dedi. Bunin batan ürəklə doğma" küllərinə "sürdü:" Köhnə, özünün, başqasının hər şeyi görmək çox qəribə idi ... beş illik kəndli hökmranlığı dövründə bütün bu qədər kobudcasına baxmaq ... doğulduğu, böyüdüyü, demək olar ki, bütün ömrünü keçirdiyi evə yenidən girin, burada üç yeni ailə var: qadınlar, kişilər, uşaqlar, çılpaq qaranlıq divarları, otaqların primitiv boşluğu, döşəmənin altındakı kir, çubuqlar, çəlləklər, beşiklər, saman çarpayıları və cırılmış piebald ədyal ... Pəncərələrin şüşəsi ... sanki qara krujeva ilə örtülmüşdü - milçəkləri belə oturdu "(mən).

Kənd kəndliləri keçmiş sahibinin gəlişinə rəğbətlə reaksiya verdilər və qadınlar "tərəddüd etmədən elan etdilər:" Evdən çıxmayacağıq! " Keçmiş əmlakımda iki gün qaldım və ayrıldığımı bildim və ayrıldım. "[Səh. 12]. İndi əmlak yer üzündən yoxa çıxdı; nə ev, nə bağça var, ana xiyabanda bir dənə cind ağacı, nə əsr ağcaqayın, nə də sevimli. Bunin ağcaqayın ...

Yıxılan və ləkələnmiş Bunin sənədləri üçün təkcə inqilabçılar deyil, həm də xalq. İnqilabdan əvvəlki "Suxodol" və "Kənd" hekayələrində sentimentallıq olmadığı kimi, insanlar haqqında qeydlərində də sərt, hissedilməzdir.

BUNİNİN XALQINA NƏ GÖRÜŞÜR

"Qəzəbli insanlar!" - 1917-ci ilin payızında qeyd edir. Qeyd edək ki, yazıçının özü qəzəblidir. "Heç vaxt unutmayacağam, məzarımda yuvarlanacağam!" Bu, dənizçinin zirvəsiz qapağına, geniş zəng diblərinə və yanaq sümüklərindəki nodüllərin oyununa necə reaksiya verir. Bunin tipli ziyalılar belə ola bilməzlər "və biz edə bilməyəcəyimizə görə sonumuz gəldi! Hamımızın özümüzü asmaq vaxtı gəldi, - bütün hüquq və qanunlardan məhrum olan Mordovalılar üçün döyüldük, davamlı basqın içində yaşayırıq. qan tökülməsi və bu, bütün məqamdır "[s. 69].

Ancaq yalnız xalqın nifrətini söyləmək ədalətsizlik olardı. Özü də etiraf etdi: "Bu Rusiyanı sevməsəydim, görmədim ki, bu illər ərzində niyə bu qədər dəli oldum, nəyə görə bu qədər davamlı və bu qədər əziyyət çəkirdim?" [dən. 62].

Rusiya faciəsinin mahiyyəti budur ki, qardaş qardaşa, oğul ataya qarşı dayandı.

BUNİN NƏ MƏNZİL MÜZAKİRƏLƏRİNİN NƏZƏRİNƏ GÖRÜR?

TARİXİ DƏRSLƏRİ ÜÇÜN Bunin xalq haqqında hekayələrinə İ. Aksaksinin "Qədim Rusiya hələ keçmədi!" Sözlərinin epiqrafını götürdü. O, professor və tarixçi Klyuçevskinin Rusiya tarixinin ifrat “təkrarlanması” barədə söylədiyi fikirlərdən çıxış etdi. Gündəliklərindəki tarixin təkrarlanmasının qanunauyğunluğunu araşdıran Bunin, Tatischev'in aşağıdakı sətirlərini tapır: "Qardaş qardaşa, atalara qarşı oğullara, qullara ustalara qarşı, onlar xəsislik, şəhvət və güc uğrunda bir-birlərini öldürməyə çalışırlar, qardaş qardaşının əmlakını məhrum etmək üçün aparıcı deyil, sanki müdrik kimi axtarırlar. o deyir: başqasını axtarır, o gün öz-özünə ağlayacaq ... "Artıq dərslər oldu, amma problem ondadır ki, heç kim Tatischev-in rus tarixini və bu gün öyrənmək istəmirdi" nə qədər axmaqların əmindir. rus tarixi tamamilə yeni bir şeyə, indiyə qədər görünməmiş bir şeyə doğru böyük bir dəyişiklik var idi ”[s. 57].

Bunin dediyinə görə xalq iki növ idi: "Birində Rusiya üstünlük təşkil edir, digərində Çud. Xalq öz-özünə deyirdi:" Vəziyyətdən asılı olaraq bir ağac kimi, həm bir klub, həm də bir ikona, bu ağacı kim emal edir: Sergey Rodonezhsky ya Emelka Pugachev "[s. 62]

Buninin çox təəssüf hissi ilə heç kim tarixin bu dərslərinə əhəmiyyət vermədi. Bu vaxt N.I.Qostomarov Stenka Razin haqqında yazırdı: "İnsanlar çox şey anlamayan Divarın arxasınca getdilər. Tam soyğunçuluğa icazə verildi. Stenka və ordusu şərab və qan içdi. Qanunlara, cəmiyyətə, dinə, hamıya nifrət etdilər şəxsi motivlərə mane olan ... intiqam və paxıllıqdan nəfəs aldı ... qaçan oğrular, tənbəl insanlar ... Stenka bütün bu yaramaz və qarğışçılara tam azadlıq vəd etdi, amma əslində onu tam köləlik halına gətirdi, ən kiçik itaətsizlik ölümlə cəzalandırıldı ... "[ dən. 115].

"Qədim dövrlərdən bəri Rusiya tarixi" ndə xəbərdar edən akademik S. M. Soloviev, "izah Çətin vaxtlar":" Gənc, balanssız bir insanın mənəvi qaranlığı arasında hər yerdə narazı olduğu kimi, çətinliklər, boşluqlar və qeyri-sabitlik xüsusilə asanlıqla ortaya çıxdı. Və beləcə yenidən göründülər. Ağlasığmaz iradə, kobud mənfəət ruhu Rusiyaya ölüm gətirdi ... Yaxşıların əlləri alındı, pislər bütün pisliklər üçün bağlandı. Xaricdən çıxan izdiham, cəmiyyətin fırıldaqçıları öz evlərini viran, yalançı ..., cinayətkar, iddialı bayraq altında viran etməyə çalışırdılar ”[s. 115].

Dostoyevskinin dediyinə görə, insanlar Bunin dediyinə görə "heyrətamiz cəldliklə, əvəzedilməz, məcburi nikbinliklə yaradılan" azadlıq hərəkatına "yaxından baxmadılar. Və hər kəs" boşboğaz başlarına laurel çələngləri qoydular ". 113].

Bunin, “dərdimiz praktik və nəzəri həyatın dağılmasındadır” deyən AI Herzen ilə razılaşır: “Çoxları inqilabın yalnız qanlı bir oyun olduğunu bilmirdilər, həmişə insanlar yalnız bir müddət müvəffəq olsalar da, sona çatdılar. oturmaq, ziyafət etmək və ustadın yerində gəzmək, həmişə sonda atəşdən və oddan çıxır "[səh. 113]. Buninin sözlərinə görə, müasir dövrdə ağıllı və hiyləgər liderlər insanlar üçün cəlbedici bir tələ yaratdılar və bunun üzərinə kamuflyaj işarəsi qoydular:" Azadlıq, qardaşlıq, bərabərlik, sosializm, kommunizm. "Təcrübəsiz gənclər" müqəddəs şüara "cavab verib" günahsız "cavab verdilər və 1917-ci il inqilabi xaos yaratdılar. Bunin proletariatın yaxşı oxunan və savadlı liderinə şübhə etmirdi, buna görə tarixin dərslərini təhlil edərək yazır: "Leninin bilmir və bütün bunları nəzərə almadığına inanmaq çətindir!" [Səh. 115].

Buninin Rusiya tarixini təhlil etməsi ona Chudi-dən, qədim zamanlardan bəri ANNTİSİKATLIĞI üçün şanlı olduğunu, bu qədər "cəsarətli soyğunçu", bu qədər həyasızlıq verdiyini ..., tramplinlərin, rusların gözəlliyini, qürurunu və ümidini topladıqlarını bəyan etməyə imkan verir. SOSİAL inqilab ”, (müəllif V. L. tərəfindən vurğulanmışdır) [s. 165].

Rusiyanın keçmişində Bunin davamlı fitnə-fəsad, həsəd və güc üçün şiddətli bir susuzluq və xaçın yalançı öpüşü və Litva və Krıma uçuşu "öz ata-baba yurdlarına qaldırmaq", ancaq inqilabdan sonrakı mövcudluğu keçmişlə müqayisə etmək olmaz: " Hər rus üsyanı (və xüsusən indiki) Rusiyada hər şeyin nə qədər köhnə olduğunu və hər şeydən əvvəl məlumat verdiyini sübut etdi.Müqəddəs bir insan var idi, bir inşaatçı var ... amma nə qədər uzun və davamlı mübarizədə onlar məhv edənlə, hər hansı bir fitnə, qarğış, "qanlı bir iğtişaş və absurd!" (səh. 165]. Bunin: "Rusiya davakarın klassik ölkəsidir." Hətta müasir kriminal antropologiyanın təsadüfi və təbii doğulmuş cinayətkarlar haqqında məlumatlarını sitat gətirir (solğun üzlər) , iri yanaqlar, dərin gözlər) Stepan Razin və Lenin: "In dinc vaxt həbsxanalarda, sarı evlərdə. Ancaq "suveren xalqların" qalib gəldiyi vaxt gəlir. Həbsxanaların və sarı evlərin qapıları açılır, dedektiv şöbələrinin arxivləri yandırılır - orgiya başlayır. Rus bacçanaliyası bütün əvvəlkini üstələdi ... "[s. 160]. Proqnozla Bunin" doğulmuş cinayətkarlar "- bolşeviklərlə" yeni uzunmüddətli mübarizə "proqnozlaşdırdı:" Mən bolşeviklər haqqında bir kitab aldım. 1 məhkumların dəhşətli qalereyası ”[s. 42].

Bunin təklif edir ki, hətta inqilabda insanların dəliliklərinin sirrini də açdı. Nəsillər bağışlamamalı olan dəlilik "və" hər şey bağışlanacaq, hər şey unudulacaq ", çünki insanlarda" həqiqi qəbuledici "yoxdur:" Bu, bolşeviklərin bütün vəhşi sirri - resepsiyanı öldürməkdir. İnsanlar ölçü ilə yaşayırlar, həssaslığı, təxəyyülü də ölçürlər. - addım atın - eyni ölçü. Çörəyin qiyməti, mal əti kimi. "Nə? Üç rubl funt !? "Və bir min təyin et. Və sonu çaşqınlıq, qışqırıq. Tetanoz, həssaslıq" [s. 67]. Sonra Bunin bənzətmə ilə mübahisə edir: yeddi asıldı? Xeyr, yeddi yüz. "Və şübhəsiz tetanus - hələ yeddi asılmışı təsəvvür edə bilərsiniz, amma yeddi yüzü sınayın ..." [s. 67].

Rusiyanın bütün məkanında xalqın qarışıqlığına görə, əsrlər boyu qurulmuş nəhəng, yaxşı bir həyat qəflətən kəsildi və "insan cəmiyyətini dirildən hər şeydən əsassız boşluq, qeyri-təbii azadlıq" hökm sürdü [s. 78]. Xalq qaldırmağı dayandırdı. çörək və bina evləri, normal bir insan həyatı əvəzinə "dəli kimi öz axmaqlığına və bəzi görünən yeni bir sistemin atəşinə bənzəyən" başladı: konfranslar, yığıncaqlar, mitinqlər başladı, fərmanlar töküldü, "birbaşa tel" ayıq-sayıq oldu və hamı əmr etməyə tələsdi. Küçələr "işləməyən fəhlələr, gəzinti işçiləri və tövlələrdən siqaret satan hər cür yarıqlar və qırmızı yaylar, ədəbsiz kart və şirniyyatlarla dolu idi ..." [s. 79]. Xalq "çobansız bir mal-qara kimi" oldu; hər şeydən üstün olub özlərini məhv etdilər ".

"Rusiya idi! İndi o haradadır ..." - bu "Lənətlənmiş günlər" kitabının motividir. "Kim günahkardır?" Sualına Bunin cavab verir: "Xalq." Eyni zamanda, baş verənlərə görə böyük ziyan çəkir ziyalılara. Bunin tarixən aydın şəkildə müəyyən etdi ki, ziyalılar hər zaman xalqı barrikadalara təhrik edir və özü də yeni bir həyat təşkil edə bilmir. Artıq 1918-ci ildə elan etdi: "İnqilabı başlayan insanlar deyildi, ancaq siz. Xalq istədiklərimiz, nədən narazı olduğumuz hər şeyə lənət vermədi. Xalqa yalan danışmayın - onlar sizin məsul nazirliklərinizə, dada malantoviçlərin yerini dəyişdirməyə və bütün senzuranın ləğvinə ehtiyac duydular. yay qarı kimi və müvəqqəti hökuməti cəhənnəmə ataraq Təsis Məclisini və "ən yaxşı rus xalqının nəsilləri üçün öldüyü hər şeyi", qoyduğunuz kimi, qətiyyətlə və qəddarlıqla sübut etdi ... ".

BUNININ REVOLUTUZDA ROSSIYA İLLİKLƏNMƏSİNİN TƏMİNATI NƏDİR?

Bunin ziyalılara rəğbət bəsləyir və onu siyasi miyopiyaya görə təhqir edir: "Keçmiş gözlərimiz nədir! Nə qədər az gördülər!" [dən. 108]. Yazıçı 17 və 18 yaşlarını ziyalılar üçün sərhəd sayır: "İllər boyu milyonlarla insan bu korrupsiya və təhqir yolu ilə keçdi. Bütün dövrlərimiz əfsanəyə çevriləcəkdir". 127].

Bunin hər şeydən əvvəl ziyalıları "insanlıq" və "insanlar" arxasında ayrı bir insan görmədiyinə görə təhqir edir. Hətta aclığa yardım "hökuməti bir daha vurmaq" məqsədi ilə "teatral", "ədəbi" şəkildə həyata keçirildi. Bunin 20 aprel 1918-ci ildə yazır: "Demək qorxunc," Bunin yazır, "amma həqiqət budur: məşhur fəlakətlər olmasaydı, minlərlə ziyalı bədbəxt insanlar... Bəs necə oturmaq, etiraz etmək, nə yazmaq və qışqırmaq? Və bunsuz həyat mümkün deyil. "[Səh. 63]. Həyata teatr münasibəti ziyalılara, Buninin nəticələrinə görə, müharibə zamanı əsgərlərə daha diqqətli olmağa imkan vermədi." Əsgərlər "əyləncəli bir şey kimi rəftar etdilər: lisp infirmaries, onları rulonlarla, şirniyyatlarla, hətta balet rəqsləri ilə sevindirir. "minnətdarlıq" oynayırdılar və əsgərlər mülayim, itaətkar olaraq əziyyət çəkirdilər, bacılara, xanımlara, müxbirlərə güvənirdilər. Qarşılıqlı flört həqiqətə olan inamı məhv etdi, hamı hiss etmədi, hərəkət etdi, laqeyd qaldı. " Bu laqeydlik haradan qaynaqlanır? "- Bunin özü soruşur. Cavab verir:" ... xas olan ehtiyatsızlığımızdan, təmkinsizliyimizdən, vərdişimizdən və ən ciddi məqamlarda ciddi olmaq istəməməyimizdən. Təsəvvür edin ki, bütün Rusiyanı inqilabın başlanğıcına necə diqqətsiz, diqqətsiz, diqqətsiz, hətta şənliklə reaksiya verdi ”[s. 63].

Ziyalılar, kəndli ilə bərabər, ehtiyatsızlıqla ayaqqabılarını qaldıraraq, ehtiyatsızlıqla yaşayırdılar, "ehtiyacların xeyri həddindən artıq məhdud idi": "Uzun gündəlik işlərə rədd cavabı verdik, kiçik əllər əslində dəhşətli idi və buna görə də idealizmimiz, çox əziz, əbədi müxalifətimiz, hər şeyi və hər kəsi tənqid etmək: işləməkdən daha çox tənqid etmək daha asandır "[s. 64].

HƏR ZİYARƏT HƏYAT ÜÇÜN YAXŞI YOXDUR?

Bunin tərbiyə və tərbiyə sistemini günahkar hesab edir: "Həyata ədəbi yanaşma bizi sadəcə zəhərlədi. Məsələn, Rusiyanın ötən əsrdə yaşadığı nəhəng və rəngarəng həyatla nə etdik? Biz onu darmadağın etdik, onilliklərə - iyirminci, otuzuncu, qırxıncılara; altmışıncı illər, hər onillik bunu müəyyənləşdirdi ədəbi qəhrəman: Chatsky, Onegin, Pechorin, Bazarov ... "[səh. 92]. Bunin" Kənd "dən olan Nikolkasını onlara əlavə edir və onların arasındakı ortaq şeyin hamısının yorulub gözlədiklərini vurğulayır" bu iş"Bu, bir növ rus əsəb xəstəliyi, bu tənəzzül, bu cansıxıcılıq, bu ərköyünlük - sehrli üzük olan bir növ qurbağanın gəlib sizin üçün hər şeyi edəcəyinə dair əbədi ümiddir" [s. 64].

"Ədəbi" təhsili, ideallar cılız olduğu kimi, ciddi deyil: "Toyuqlar üçün gülünc deyilmi, xüsusən bu qəhrəmanların (Çatski, Onegin, Peçorin, Bazarov) biri" on səkkiz ", digəri on doqquz, üçüncü, ən yaşlı, iyirmi! " [dən. 92].

Bu müasir gənclər pankart kimi "İşçilərin Marseli", "Varshavyanka", "İnternationale", "hər şey pis, xain, tamamilə aldadıcı, aldadıcı ürək bulanması, düz və bədbin inkar etdilər" şərhini verdi. İvanyukov və Marksı çəkən oğlan və qızların bütün nəsilləri bir peşə - gələcəyi "qurmaq" ilə məşğul oldular. Gizli mətbəələrlə qarışdılar, "qırmızı xaç" üçün pul yığdılar, oxudular ədəbi mətnlər Mayakovski, Blok, Voloşin və "utancsız şəkildə Paxoms və Sidorlara olan sevgilərindən ölməklərini iddia etdilər və torpaq sahibinə, istehsalçıya, qəsəbə əhalisinə, bütün bu" qan tökənlər, örümcekler, zülmkarlar, despotlar, satraplar, filistlər, qaranlıq və şiddət cəngavərləri! ”[səh. 99].

Aydınlar A. I. Herzenin sözlərinə abunə ola bildilər: "Mən heç nə etmədim, çünki həmişə adi haldan daha çox iş görmək istədim" [s. 64].

Ancaq Bunin ziyalıların əhəmiyyətini də tanıyır: "Biz insanlığa ayıq baxırıq ... Xəyal qırıqlığı, iztirablarımızla gələcək nəsilləri kədərdən xilas edirik". 65], yalnız bu müddət çox, çox uzun, "ayıq olmaq hələ çox uzaqdır ..."

Bunin yeni bir ziyalıın doğulmasına, işçinin tərbiyəsində "millətin rəngi" olduğuna inanmır və "kadr hazırlığı" ilə məşğul olmaq istəmir: "Həm də sübut etməliyik ki, demək olar ki, hər saatda kimsə başını sındıran təcili yardım idarəsinin yanında oturmaq olmaz. haqqında məlumat verin " son nailiyyətlər ayənin alətində bəzi HRYAPU (mənim vurğuladığım - V. L.) əlləri tərlə nəmlənmişdir. Bəli, şeirlə "maraqlansa", yetmiş yeddinci nəsil üçün cüzamını məğlub et! Bu sübut etməli olduğum həddindən artıq dəhşət deyil, məsələn, bu cılızlığı iambs və xoraya öyrətməkdən min dəfə acından ölməyin daha yaxşı olduğunu ... "Bunin yeni yazı elitasına olan xoşagəlməzliyini, məqsədini soyğunçuluğun tərifini oxumaqda gördüyünü izah edir. , soyğunçuluq və zorakılıq.

Buninin "Lənətə gəlmiş günlər" əsərində qaldırdığı daha bir vacib problemə, yazıçının 1920-ci illərin ədəbiyyatındakı yeri ilə rastlaşırıq.

BUNIN MƏNZİL ƏDƏBİYYATLARINA NƏDİR?

İnqilabi dönüşlər dövründə yazıçı əvvəlki ədəbi kanonların parçalanmasını, yazıçı istedadlarında metamorfozun olduğunu görür: "İndi rus ədəbiyyatında yalnız" dahilər "var. Möhtəşəm məhsul! Dahi Brasov, dahi Qorki, dahi İqor Severyanin, Blok, Bely ... asanlıqla və tez. bir dahi kimi atlaya bilərsən ... və hamı bir çiyinlə irəliləməyə, heyrətlənməyə, özlərinə diqqət çəkməyə çalışır "[p. 76].

Bunin, A. K. Tolstoyun ifadəsini xatırladır: "Lənətə gəlmiş monqollardan əvvəl tariximizin gözəlliyini xatırlayanda özümü yerə atıb ümidsizliyimdən silinmək istəyirəm" və qeydləri acılıqla qeyd etdi: "Rus ədəbiyyatında dünən Puşkinlər, Tolstoy var idi və indi demək olar ki. bəzi "lənətə gəlmiş monqollar" [səh 77].

Yaşlı nəslin yazıçıları Qorki və Andreevin "düşüncə dərinliklərini" qəbul etmirdilər. Tolstoy tam cəfəngiyatla günah işlətdiklərinə inanırdı ("başlarında nə varsa, hamısı bu Bryusovlar, Bely"). "İndi ədəbiyyatdakı uğur yalnız axmaqlıq və təkəbbürlə əldə edilir" [s. 90]. Rus ziyalı A.P.Çexov Buninə etiraf etdi ki, Andreevin iki səhifəsini oxuduqdan sonra təmiz havada iki saat gəzmək lazım olduğunu hiss etdi.

Cahil insanların ədəbiyyata, "bir qəpik də verməyin" sözünün ustalarının rəylərinə və yazıçının intiqam gününü və bu günə qədər ortaq, hamının lənətə gəldiyini dəfələrlə xəyal etməsi üçün fəryad edir: "Belə bir izaholunmaz hala gəldiyiniz zaman nəyə inana bilərsiniz? dəhşətli həqiqət insan haqqında? ”[səh. 91]

Lirik ilə yaxşı duyğuları oyatmaq üçün məşhur rus ədəbiyyatının ənənəsi, şeir əsas hisslərə xidmət etməyə başladı: "Musical Snuffbox-da aşağı düşməyin heç bir yeri görünməyən yeni bir ədəbi təməl açıldı" - möhtəkirlər, fırıldaqçılar, ictimai qızlar oturur, pirojnalarda gəzirlər. rubl bir parça, çaydanlardan ikiüzlülük içirlər, şairlər və bədii yazıçılar (Alyoshka Tolstoy, Bryusov və s.), ən ədəbsizlərini seçərək, özlərinin və digər insanların əsərlərini oxudular ". 32].

Buninin çağdaş ədəbiyyatı onu aldatmağı, qabarıqlığı, "tükəndirdiyi" müşahidə "və dilin bu qədər həddən artıq" milliyyəti "və tüpürmək istədiyini söylədiyi ilə heyran edir". 33]. Ancaq heç kim bunu görmək istəmir, əksinə hər kəs heyran olur.

Ədəbiyyat "lənətlənmiş günləri" izzətləndirməyə kömək edəcək, Bunin və hər şeydən əvvəl "yer üzündəki ən zərərli qəbilə olan, şairlər adlandırılan, hər zaman bir həqiqi müqəddəs üçün on min çöldə, geeks və şarlatan var" deyirlər. 91].

Bunların arasında Bunin inqilabın nifrət edən müğənnisi V. Mayakovskinin adını tez-tez İdiot Polyphemoviç adlandırır (bir gözlü Poliphemus, Odesseyusu viran etməyi planlaşdırır - V.L.). Mayakovski, "pis otaqlarda yaşayan zəif qırxılmış şəxslərin" paltarlarında "sərt müstəqillik, qərəzin düzlüyü" ilə yeni şəraitdə özünü rahat hiss edir (4). "Mayakovskinin bətnində o günlərin rus bayramının tezliklə nəyə çevriləcəyini hiss etdi. Mayakovskinin özünü futurist, yəni gələcəyin adamı adlandırması boş yerə deyildi: Rusiyanın polipemik gələcəyi onlara aid idi, Mayakovski" [s. 83].

Bunin inanır ki, inqilab həvəsli Qorki'yi qırdı. "Bəşəriyyətə qızıl bir xəyal gətirəcək dəliyə hörmət." Qorki necə böyütməyi sevirdi! Və bütün xəyal yalnız istehsalçının başını sındırmaq, ciblərini çıxartmaq və bu istehsalçıdan daha da pis bir cəllad olmaqdır "[s. 50].

İnqilabda Bryusov "hər şey sola dönür, demək olar ki, artıq vahid bir bolşevikdir: 1904-cü ildə avtokratiyanı tərifləyir, 1905-ci ildə" Xəncər "yazır; almanlarla müharibənin əvvəlindən yingist vətənpərvər oldu, indi onun bolşevik olması təəccüblü deyil."

Yazıçı oxuduğu ifadəyə əsəbiləşir: "Blok Rusiyanı və külək kimi inqilabı eşidir". Fırtınanın hər yerindən yəhudilərin talanması, qətlləri, soyğunçuluq xəbərləri gəlir və "bu Bloklara görə deyilir", insanlar inqilabın musiqisinə bürünürlər - qulaq asın, inqilabın musiqisini dinləyin "(səh. 127). Baş verənləri qınamaq əvəzinə, Bunin hesab edir ki," insanlar müdrikdirlər. Blok haqqında fəlsəfə verin: həqiqətən küçə qızını öldürən onun yarygları həvarilərdir ... "[səh. 91]." Oh, verbiage, - o bu münasibətlə başqa bir girişdə qeyd etdi - Qan, göz yaşları dənizi və hamısı fikir vermə ”[səh 49].

Yeni ədəbiyyatı və mədəniyyətini "sürünən Lunaçarsky, çalışır ki, onun rəhbərliyi altında hətta tətil kağız çiçəklərinə, lentlərə və bayraqlara boyanmış döyüş arabaları ilə" şou "ya çevrilir." İnqilab ədəbiyyata və mədəniyyətə cəfəngiyat və ləzzət gətirdi.

BUNIN MƏTBUATDA NƏ ÜZRƏ HAZIRLAYIR?

Qorki'nin "Yeni Həyat": "Bu gündən etibarən, ən sadəlövh simeton üçün belə məlum olur ... xalq komissarlarının siyasətinə münasibətdə ən elementar dürüstlük məsələsi həll edilə bilməz. Biz öz maraqları naminə Romanovların boş taxtına basqın edən avantüristlər qrupu ilə işləyirik." [dən. 7].

"Xalqın gücü", aparıcı: "Dəhşətli saat gəldi - Rusiya ölür ..." [s. 8].

Qəzetlərdən gətirilən bu hissələrlə yanaşı, Müqəddəs Kitabdakı sözləri əks etdirir: "Xalqımın arasında pislər də var ... onlar tələlər qurur və insanları tələyə salırlar. Xalqım da bunu sevir. Dinlə, yer: burada bu dağıdıcılığı bu xalqın üzərinə gətirəcəyəm. Meyvə düşüncələri ... "heyrətamiz ..." [səh. 12].

İzvestiya Sovetləri Kutuzovla müqayisə edir.

"Rus Vedomosti" nin redaksiya heyətindən: "Trotski Alman casusudur" [s. 29].

Kolchak, Entente tərəfindən Rusiyanın Ali Hökmdarı olaraq tanınıb.

İzvestiyada "Sən bizə deyirsən, sürünən var, nə qədər verdin?" [dən. 142].

"Kommunist" Qırmızı Ordunun Denikindən eşidilməyən, vahiməli uçuşu haqqında "yazır." S. 168].

Hər gün qəzeti "atlayan əllər" ilə açan Bunin "fiziki və əqli cəhətdən sadəcə bu həyatdan canını qurtarmaqda" olduğunu hiss edirdi. 162]. Qəzetlər onu Avropaya itələdi: "Buraxmaq lazımdır, mən bu həyatı keçirə bilmərəm - fiziki olaraq" [s. 36].

Bolşeviklərin Almanlar, Denikin, Kolçak tərəfindən məhv ediləcəyinə dair ümidlər var idi, ancaq ərimişdilər, sonra xarici bir ölkəyə getmək istəyi var idi. Rusiyada, hətta doğma dil də yad oldu, "tamamilə ölüm zülmünün çirkli qalıqlarında ən çox rast gəlinən istismar ilə qarışıq olan yüksək səsli həyəcanlardan ibarət" tamamilə yeni bir dil meydana gəldi ". 45], "Bolşevik jargonu tamamilə dözülməzdir" [s. 71].

"Neçə-neçə şair və nəsr yazarları rus dilini pisləşdirir, qiymətli xalq nağılları, nağıllar," qızıl sözlər "alır və utanmadan onları özləri kimi aparır, öz yolları və əlavələri ilə laqeydləşdirir, regional lüğətlərdə mübahisələr edir və bəzi ədəbsiz tərtib edir. öz arxirussiyasında Rusiyada heç kimin danışmadığı və oxumaq belə mümkün olmayan bir qarışıq! " [dən. 123].

Göz yaşları ilə Bunin vətənini tərk etdi "deyə təsəvvür edə bilmədiyim bu qədər dəhşətli və bol göz yaşları ilə ağladı ... şiddətli kədər və bir növ ağrılı ləzzət göz yaşları tökdü, həm Rusiyanı, həm də keçmiş həyatını geridə qoyaraq yeni Rusiya sərhədinə çıxaraq, hər hansı bir insan imicini itirmiş, şiddətlə, bir növ isterik ehtirasla, Moskvadan Orşaya gedən bütün platformalar və yolların olduğu bütün stansiyaları su altında qoyduğu vəhşi vəhşi vəhşi bir fəryadla bu daşqın dənizindən çıxdı ... "[dən. 169].

Bunin günlərinin sonuna qədər inadkar bir anti-kommunist idi, bu bir təhqir və ya ittiham deyil. "Lənətə gəlmiş günlər" inqilab günlərində Rusiyanın yandırdığı nifrətin intensivliyini ifadə edir. Lənət, qisas və intiqam və xasiyyət, safra və qəzəb kitabı bu kitab "ağ jurnalistika" tərəfindən yazılanların çoxunu üstələyir, çünki hətta qəzəblənməsində Bunin möhtəşəm bir sənətkar olaraq qalır. Gündəliklərində ağrısını, sürgün əzabını çatdırmağı bacardı. Sonsuz daxili vicdanlılıq, özünə hörmət, vicdanı ilə güzəştə gedə bilməmək - bütün bunlar gerçəkliyin təsvirinin doğruluğuna kömək etdi: ağ terror gücə və qəddarlığa qırmızıya bərabərdir.

Göründüyü kimi qəribə olsa da, Bunin dərin dövlət xadimi idi. Rusiyanı güclü, gözəl, müstəqil görmək istədi və həyat mənzərəsi onu ölkənin ölümünə inandıraraq gözlərini açdı.

Bunin yeni Rusiyaya uyğunlaşa bilmədi, onun üçün özünü tərk etmək mənasındadır. Beləliklə, ömrünün sonrakı illərində özünü büruzə verən "Lənətə gəlmiş günlər "dəki hökmlərin düzlüyü (" Fadeev bəlkə də Jdanovdan daha azğın deyil ", 1946;" Faşistlərdə şərəf, vicdan kimi "köhnə anlayışların" tam olmaması var) , qanun və etika, 1940; Hitler min illər boyu yeni bir Avropa quracağını yalan danışır ", 1941;" Yaponlar, necə ki, cani olmalıdır, xəbərdarlıq etmədən hücum edildi ", 1941;" Yalnız bir dəli axmaq düşünə bilər. Rusiya üzərində hökmranlıq edəcəyini "1942.

Sonuncu gündəlik giriş 2 may 1953 tarixli tarixində: "Tetanoz hələ də heyrətamizdir! Çox qısa bir müddətdən sonra mən yox olacağam - və hər şeyin işi və taleyi, hər şey mənim üçün bilinməyəcəkdir."

"Lənətə gəlmiş günlərdə" Bunin bizə Rusiya tarixində bir səhifə açır, ədəbiyyatın və varlığın mənəviyyatının bir hissəsinin ağ ləkələrini aradan qaldırır.

İstinadların siyahısı

V. Lavrov. Eşq pankartını ucaltdım. Moskva, - 1986, - N6, s. 104

A. Vasilevski. Dağıdıcılıq. Yeni dünya, - N2, səh. 264.

O. Mixaylov. "Lənətə gəlmiş günlər" Bunin Moskva, - 1989, s. 187.

I. Bunin. Rus mühacirətinin Slovo Missiyası, - 1990, - N10, s. 67.

I. Bunin. İbid, səh 68.

I. Bunin. İbid, səh 68.

I. Bunin. İbid, səh 68.

I. Bunin. İbid, səh 69.

I. Bunin. Hegel, palto, qarışdırıcılar. Söz, - 1990, - N10, s. 65.

I. Bunin. İbid, səh 66.

I. Bunin. Çəkic və oraq altında. Söz, - 1990, - N10, s. 62.

I. Bunin. İbid, səh. 62.