Hansı qəhrəmanın obrazında xalqın düşüncəsi əks olunub. İdeyası "xalq
Tolstoyun özünün təbirincə desək, o, romanda ən çox “xalq düşüncəsini” sevirdi. Bu mövzuda düşüncələr yazıçı üçün oxucuya çatdırmaq istədiyi ən vacib şey oldu. O nə demək istəyirdi?
Romandakı “xalqın düşüncəsi” təcrübəsiz oxucuya göründüyü kimi rus xalqının bir icma kimi təsvirində və kütləvi səhnələrin bolluğunda deyil. Yazıçı baxışında, mənəvi qiymətlər sistemində həm tarixi hadisələrə, həm də qəhrəmanlarına verir. Onu qarışdırmayın!
- Romandakı kütləvi səhnələr 1805-ci ildə döyüş səhnələrinin, Borodino döyüşü səhnələrinin, Smolenskin müdafiəsi və tərk edilməsi, partizan müharibəsinin təsviri ilə bağlıdır.
1805-ci il müharibəsinin təsviri Xüsusi diqqət iki döyüşə verildi: Austerlitz və Shengraben. Tolstoyun məqsədi ordunun nə üçün qalib və ya məğlub olduğunu göstərməkdir. Shengraben "məcburi" döyüşdür, 4 min əsgər qırx mininci rus ordusunun geri çəkilməsini əhatə etməlidir. Döyüşü Kutuzovun qarantı knyaz Andrey Bolkonski müşahidə edir. Əsgərlərin necə qəhrəmanlıq göstərdiyini görür, amma bu keyfiyyət şahzadəyə göründüyü kimi deyil: Kapitan Timoxin və onun dəstəsi fransızları bacarıqlı hərəkətləri ilə geri çəkilməyə məcbur edir, kapitan Tuşin gözə çarpmaz. təvazökar insan, “işini görür”, şən və tez onun batareyası fransızların əsas mövqelərini darmadağın edir, kəndi yandırıb geri çəkilməyə məcbur edir və onların “adi qəhrəman” olduqlarından belə şübhələnmirlər.
Əksinə, Azsterlitz döyüşü anlaşılmaz məqsədləri və anlaşılmaz planı olan “üç imperatorun döyüşüdür”. Təsadüfi deyil ki, hərbi şurada Kutuzov avstriyalı generalın ölçülü mızıldanması altında qocalar kimi mürgüləyirdi. Kutuzov nə üçün vuruşduqlarını başa düşməyən əsgərləri xilas etmək istəyir, heç də əbəs yerə deyil ki, döyüşün başlanğıcının mənzərəsi simvolikdir: döyüş meydanını duman bürüdü. Müəllif belə bir nəticəyə gəlir: döyüşü generallar qazanmır, döyüşü əsgərlər, daha dəqiq desək, ordunun ruhu, etdiklərini başa düşmək.
Borodinoda da eyni şey baş verir: nəticənin imperatorun iradəsindən asılı olduğuna inanan Napoleondan fərqli olaraq, Kutuzov demək olar ki, döyüşün rəhbərliyində iştirak etmir. Yox, nəticə əsgərlərin son döyüşə getməsindən, sanki bayramda, təmiz köynək geyinməsindən asılıdır. Kutuzovun fikrincə, Borodino döyüşü nəticələri baxımından nə uddu, nə də məğlub oldu, lakin ruslar fransızları ağıl gücü ilə darmadağın edərək, hamının vahid düşmənə qarşı görünməmiş birliyi ilə qalib gəldilər.
Kütləvi səhnələrdə “xalq düşüncəsi” belə təzahür edirdi.
- Rus xalqının birliyini işğal zamanı kortəbii şəkildə başlayan partizan müharibəsi də sübut edir. Fransızların tabeliyində olan müxtəlif yerlərdə mülkədarlar və kəndlilər düşməni oradan qovmaq üçün çəngəl və balta götürdülər. doğma torpaq. "Kudgel xalq müharibəsi” qalxdı və “mixladı ... işğalın özü ölənə qədər fransız.” Partizan döyüşlərinin şəkillərini çəkən Tolstoy bəzi kəndli qəhrəmanlarını təsvir edir. Onlardan biri - Tixon Şerbatı, düşmənə hücum edən canavar kimi, "ən çox faydalı insan dəstədə”, qəddar və amansız. Tolstoyun fikrincə, bu, Vətən üçün çətin anlarda özünü göstərən xalq tipidir. İkinci məşhur tip Platon Karataevdir, ondan Pierre sadə və ahəngdar yaşamağı, insanın yolunda baş verən hər şeyi qəbul etməyi öyrəndi, "balet ayaqqabılarının kəndli bast ayaqqabıları kimi sıx olduğunu" başa düşdü və buna görə də insana çox az ehtiyac var. xoşbəxt ol. Belə ki mənəvi dəyərlər Tolstoy üçün onlar hər şeyin ölçüsünə çevrilirlər: sülh, müharibə, insanlar, əməllər.
- Əsirlikdə Pierre bir yuxu görür. Bir yuxuda Yer ona titrəyən, axan, hardasa ayrılan, hardasa birləşən damlalar topu kimi görünür. Və hər damla Allahı əks etdirir. Bu metafora Tolstoyun özünün xalq həyatı haqqında bir fikirdir: insan öz “sürü həyatını yaşayır”, öz problemləri və düşüncələri ilə məşğuldur, lakin o, həyatını (yazıçının sözü) insanların həyatı ilə “uyğunlaşdırmalıdır”. başqaları. Və əgər bir çox insanın istək və ehtiyacları bir məqamda üst-üstə düşürsə, tarix öz hərəkətini edir. Bu, “romanda xalq düşüncəsi”nin başqa bir cəhətidir.
- Tolstoy isə öz qəhrəmanlarını bu meyarla “ölçür”. Əgər ümumi maraqlardan, ümumi istəklərdən uzaqdırlarsa, ümumini başa düşmürlərsə, öz mənafeyini başqalarından üstün tuturlarsa və ya həyatın təbii axarına müdaxilə etməyə çalışırlarsa, deməli, onların hamısı daha aşağı batırlar, düşərlər. mənəvi böhran. Bu, Austerlitzdə mənasız bir hücumda əsgərləri qaldıran Şahzadə Andrey və Napoleonu öldürməyə çalışan Pierre ilə də olur. Qəhrəmanların bəziləri heç vaxt öz həyatlarını, daha doğrusu, varlıqlarını dərk etmirlər - Helen, Rostopchin öz "plakatları ilə", Napoleon belədir. Rusiyaya birtəhər kömək etməyə çalışan Pyer alayı öz pulu ilə təchiz edir, Nataşa ailənin rifahını düşünmədən yaralılara arabalar verir, Berq isə “Veranın çox bəyəndiyi kitab şkafını almağa çalışır. " Onlardan kim xalqın qanunlarına uyğun yaşayır?
Beləliklə, "Xalq düşüncəsi", Tolstoya görə, insanın həyatını onunla uyğunlaşdırmaq ehtiyacı ideyasıdır. ümumi maraqlar, əsrlər boyu dünyada mövcud olan əxlaq qanunlarına uyğun yaşamaq, birlikdə yaşamaq.
Giriş
“Tarixin mövzusu xalqların və bəşəriyyətin həyatıdır”, Lev Tolstoy “Hərb və Sülh” romanının epiloqunun ikinci hissəsini belə başlayır. Sonra sual verir: “Millətləri hərəkətə gətirən güc nədir?”. Bu “nəzəriyyələr” üzərində mübahisə edən Tolstoy belə bir nəticəyə gəlir: “Xalqların həyatı bir neçə insanın həyatına sığmır, çünki bu bir neçə insan və xalq arasında əlaqə tapılmayıb...” Başqa sözlə, Tolstoy deyir ki, xalqın tarixdə rolu danılmazdır və tarixin xalq tərəfindən edilməsi əbədi həqiqəti onun romanında sübut edir. Tolstoyun “Hərb və Sülh” romanındakı “Xalqın düşüncəsi” doğrudan da romanın əsas mövzularından biridir.
"Müharibə və Sülh" romanındakı insanlar
Bir çox oxucu "xalq" sözünü Tolstoyun anladığı kimi başa düşür. Lev Nikolayeviç “xalq” dedikdə təkcə əsgərləri, kəndliləri, kəndliləri deyil, nəinki hansısa qüvvənin idarə etdiyi “böyük kütləni” nəzərdə tutur. Tolstoy üçün “xalq” zabitlər, generallar və zadəganlardır. Bu, Kutuzov, Bolkonski, Rostovlar və Bezuxovdur - bu, bir düşüncə, bir əməl, bir tale ilə əhatə olunmuş bütün bəşəriyyətdir. Tolstoyun romanının bütün əsas personajları bilavasitə öz xalqı ilə bağlıdır və onlardan ayrılmazdır.
Romanın qəhrəmanları və "xalq düşüncəsi"
Tolstoyun romanının sevimli personajlarının taleyi xalqın həyatı ilə bağlıdır. “Müharibə və Sülh”dəki “xalqın düşüncəsi” Pyer Bezuxovun həyatından qırmızı sap kimi keçir. Əsirlikdə olan Pierre həyat həqiqətini öyrəndi. Kəndli kəndli Platon Karataev onu Bezuxova açdı: “Əsirlikdə, köşkdə Pier ağlı ilə deyil, bütün varlığı, həyatı ilə insanın xoşbəxtlik üçün yaradıldığını, xoşbəxtliyin özündə olduğunu öyrəndi. , təbii məmnuniyyətdə insan ehtiyacları ki, bütün bədbəxtliklər əskiklikdən deyil, artıqlıqdan gəlir. Fransızlar Pyerə əsgər kabinəsindən zabitə keçməyi təklif etdilər, lakin o, taleyini yaşadığı insanlara sadiq qalaraq imtina etdi. Və uzun müddət sonra o, bu əsirlik ayını böyük həvəslə xatırladı, “tamamilə dinclik, mükəmməl haqqında daxili azadlıq, o, yalnız bu zaman yaşadı.
Austerlitz döyüşündə Andrey Bolkonski də öz xalqını hiss etdi. Bayrağın əsasını tutub irəliyə doğru irəliləyən o, əsgərlərin onun arxasınca gələcəyini düşünmürdü. Bolkonskini pankartla görüb eşitdilər: "Uşaqlar, davam edin!" liderlərinin ardınca düşmənə tərəf qaçdılar. Zabitlərlə sıravi əsgərlərin birliyi təsdiq edir ki, xalq rütbələrə, rütbələrə bölünmür, xalq birdir və Andrey Bolkonski bunu anlayırdı.
Nataşa Rostova Moskvadan ayrılaraq ailənin əmlakını yerə tökür və arabalarını yaralılara verir. Bu qərar ona düşünmədən dərhal gəlir ki, bu da qəhrəmanın özünü xalqdan ayırmadığını göstərir. L. Tolstoyun özünün sevimli qəhrəmanına heyran olduğu Rostovanın əsl rus ruhundan bəhs edən başqa bir epizod: ruh, o, bu texnikaları haradan əldə etdi... Amma bu ruh və üsullar eyni, təkrarolunmaz, öyrənilməmiş rus idi”.
Qələbə uğrunda, Rusiya naminə öz həyatını qurban verən kapitan Tuşin. "Bir şişlə" fransızın üstünə qaçan kapitan Timoxin. Denisov, Nikolay Rostov, Petya Rostov və xalqın yanında olan, əsl vətənpərvərliyi bilən bir çox rus xalqı.
Tolstoy təkcə əsgərlər, qoşunlar deyil, həm də milislər vuruşan xalqın - vahid, yenilməz xalqın kollektiv obrazını yaratdı. Mülki insanlar silahla deyil, öz üsulları ilə kömək edirlər: kəndlilər samanı Moskvaya aparmamaq üçün yandırırlar, insanlar yalnız Napoleona tabe olmaq istəmədikləri üçün şəhəri tərk edirlər. Bu, “xalq ideyası” və onun romanda açılma yollarıdır. Tolstoy açıq şəkildə bildirir ki, bircə fikirdə - düşmənə təslim olmamaqda - rus xalqı güclüdür. Bütün rus xalqı üçün vətənpərvərlik hissi vacibdir.
Platon Karataev və Tixon Şerbatı
Romanda partizan hərəkatı da göstərilir. Burada görkəmli nümayəndə bütün itaətsizliyi, çevikliyi və hiyləgərliyi ilə fransızlara qarşı vuruşan Tixon Şerbatı idi. Onun fəal işi ruslara uğur gətirir. Denisov onunla fəxr edir partizan dəstəsi Tikhon'a təşəkkür edirəm.
Tixon obrazı ilə ziddiyyət təşkil edir boşluqlu şəkil Platon Karataev. Xeyirxah, müdrik, dünyəvi fəlsəfəsi ilə Pierreni sakitləşdirir və əsirlikdən sağ çıxmasına kömək edir. Platonun nitqi onun milliyyətini vurğulayan rus atalar sözləri ilə doludur.
Kutuzov və insanlar
Heç vaxt xalqdan ayrılmayan yeganə ordu baş komandanı Kutuzov idi. “O, ağlı və elmi ilə deyil, bütün rus varlığı ilə hər bir rus əsgərinin hiss etdiklərini bilirdi və hiss edirdi...” Rus ordusunun Avstriya ilə ittifaqda parçalanması, Avstriya ordusunun aldadılması, Müttəfiqlər döyüşlərdə rusları tərk etdilər, çünki Kutuzov dözülməz ağrıya məruz qaldı. Kutuzov Napoleonun sülh haqqında məktubuna belə cavab verdi: "Mənə hər hansı bir sövdələşmənin ilk təhrikçisi kimi baxsalar, lənətə gələrdim: xalqımızın iradəsi belədir" (L.N.Tolstoy tərəfindən kursiv). Kutuzov özündən yazmayıb, bütün xalqın, bütün rus xalqının fikrini ifadə edib.
Kutuzov obrazı öz xalqından çox uzaqda olan Napoleon obrazına qarşıdır. Onu ancaq hakimiyyət uğrunda mübarizədə şəxsi maraq maraqlandırırdı. Bonaparta dünya tabeliyində olan imperiya - və xalqın mənafeyində uçurum. Nəticədə 1812-ci il müharibəsi uduzdu, fransızlar qaçdı və Napoleon Moskvanı ilk tərk etdi. Ordusunu tərk etdi, xalqını tərk etdi.
nəticələr
Tolstoy “Hərb və sülh” romanında xalqın gücünün yenilməz olduğunu göstərir. Və hər bir rus insanında "sadəlik, yaxşılıq və həqiqət" var. əsl vətənpərvərlik hamını rütbə ilə ölçməz, karyera qurmaz, şöhrət axtarmaz. Üçüncü cildin əvvəlində Tolstoy yazır: “Hər bir insanda həyatın iki tərəfi var: daha azad, maraqları bir o qədər mücərrəd olan şəxsi həyat və insanın istər-istəməz yerinə yetirdiyi kortəbii, qaynar həyat. onun üçün nəzərdə tutulmuş qanunlar”. Şərəf, vicdan qanunları, ümumi mədəniyyət, ümumi tarix.
“Müharibə və Sülh” romanındakı “Xalqın düşüncəsi” mövzusundakı bu esse müəllifin bizə demək istədiklərinin yalnız kiçik bir hissəsini açır. Xalq romanda hər fəsildə, hər sətirdə yaşayır.
Rəsm testi
"Mən xalqın tarixini yazmağa çalışdım" sözləri L.N. Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanı haqqında. Bu sadəcə bir ifadə deyil: böyük yazıçı həqiqətən əsərdə fərdi qəhrəmanlar deyil, bütövlükdə xalq təsvir edilmişdir. “Xalq düşüncəsi” romanda müəyyən edir və fəlsəfi baxışlar Tolstoy və obraz tarixi hadisələr, konkret tarixi şəxsiyyətlər və qəhrəmanların hərəkətlərinə mənəvi qiymət verilir.
"Müharibə və Sülh" kimi Yu.V. Lebedev, "Bu, haqqında bir kitabdır müxtəlif fazalar Rusiyanın tarixi həyatında. “Müharibə və Sülh” romanının əvvəlində ailə, dövlət və milli səviyyədə insanlar arasında fikir ayrılığı hiss olunur. Tolstoy Rostov-Bolkonski ailə sferasında və rusların uduzduğu 1805-ci il müharibəsi hadisələrində belə çaşqınlığın faciəvi nəticələrini göstərir. Sonra Rusiyada daha bir tarixi mərhələ, Tolstoyun fikrincə, 1812-ci ildə, insanların birliyi, “xalqın düşüncəsi” zəfər çaldıqda açılır. "Müharibə və Sülh" eqoizm və parçalanmanın başlanğıclarının necə fəlakətə gətirib çıxardığına dair çoxkomponentli və ayrılmaz povestdir, lakin onlar dərinliklərdən yüksələn "sülh" və "birlik" ünsürlərinin müqaviməti ilə qarşılaşırlar. xalq Rusiyası". Tolstoy "padşahları, nazirləri və sərkərdələri tək buraxmağa", xalqların tarixini, "sonsuz kiçik elementləri" öyrənməyə çağırırdı, çünki onlar bəşəriyyətin inkişafında həlledici rol oynayırlar. Millətləri hərəkətə gətirən güc nədir? Tarixin yaradıcısı kimdir - fərd, yoxsa xalq? Yazıçı romanın əvvəlində belə suallar verir və onlara hekayənin bütün gedişatı ilə cavab verməyə çalışır.
Böyük rus yazıçısı romanda görkəmlilərin kultu ilə mübahisə edir tarixi şəxsiyyət. Bu kult daha çox alman filosofu Hegelin təlimlərinə arxalanırdı. Hegelə görə, xalqların və dövlətlərin taleyini təyin edən Dünya Ağılının ən yaxın dirijorları yalnız onlara başa düşmək üçün verilən, insan kütləsini, passivliyi dərk etmək üçün verilməyənləri ilk təxmin edən böyük insanlardır. tarixin materialı. Hegelin bu fikirləri bilavasitə bütün insanları “hökmdarlar” və “titrəyən məxluqlar”a bölən Rodion Raskolnikovun (“Cinayət və Cəza”) qeyri-insani nəzəriyyəsində öz əksini tapmışdır. Lev Tolstoy da Dostoyevski kimi “bu təlimdə allahsızcasına qeyri-insani, rus dilinə kökündən zidd bir şey gördü. mənəvi ideal. Tolstoy müstəsna şəxsiyyət deyil, amma xalq həyatı bütövlükdə cavab verən ən həssas orqanizmə çevrilir gizli məna tarixi hərəkat. Böyük insanın çağırışı çoxluğun iradəsinə, tarixin “kollektiv subyektinə”, xalqın həyatına qulaq asmaq bacarığındadır.
Buna görə də yazıçının diqqətini ilk növbədə xalqın həyatı cəlb edir: kəndlilər, əsgərlər, zabitlər - onun əsasını təşkil edənlər. Tolstoy “Müharibə və Sülh” əsərində xalqı güclü, çoxəsrlik mədəni ənənələrə əsaslanan insanların bütöv bir mənəvi birliyi kimi poetikləşdirir... İnsanın böyüklüyü onun xalqın üzvi həyatı ilə bağlılığının dərinliyi ilə müəyyən edilir. Xalq."
Lev Tolstoy romanın səhifələrində tarixi prosesin şıltaqlıqdan və ya şıltaqlıqdan asılı olmadığını göstərir kefi pis bir kişi. Tarixi hadisələr hər kəsdən və konkret olaraq heç kimdən asılı olmadığından onların istiqamətini proqnozlaşdırmaq və ya dəyişmək mümkün deyil.
Demək olar ki, komandirin iradəsi döyüşün nəticəsinə təsir göstərmir, çünki on və yüz minlərlə insana heç bir sərkərdə rəhbərlik edə bilməz, ancaq döyüşçülərin taleyini əsgərlərin özləri (yəni xalq) həll edir. döyüş. “Döyüşün taleyini baş komandanın əmrləri, qoşunların dayandığı yer, silahların və öldürülən insanların sayı deyil, onun ruhu adlanan o çətin qüvvə həll edir. ordu”, - deyə Tolstoy yazır. Buna görə də Napoleon uduzmadı Borodino döyüşü ya Kutuzov qazandı, rus xalqı isə bu döyüşdə qalib gəldi, çünki rus ordusunun “ruh”u fransızlardan ölçüyəgəlməz dərəcədə yüksək idi.
Tolstoy yazır ki, Kutuzov “mənasını çox düzgün təxmin edə bildi xalq hissi hadisələr”, yəni. tarixi hadisələrin bütün sxemini "təxmin edin". Və bu parlaq idrakın mənbəyi onun ruhunda daşıdığı “məşhur hiss” idi böyük komandir. Bu, milli xarakterin dərk edilməsidir tarixi proseslər Kutuzova, Tolstoyun fikrincə, təkcə Borodino döyüşündə deyil, bütün hərbi kampaniyada qalib gəlməyə və öz missiyasını yerinə yetirməyə imkan verdi - Rusiyanı Napoleon işğalından xilas etmək.
Tolstoy qeyd edir ki, Napoleona qarşı təkcə rus ordusu deyildi. “Hər bir insanın və bütün rus xalqının qəlbində olan qisas hissi” partizan müharibəsinə səbəb oldu. Partizanlar məhv edildi böyük ordu hissə-hissə. Kiçik, prefabrik, ayaq və at məclisləri, heç kimə məlum olmayan kəndli və mülkədar partiyaları var idi. O, partiyanın başçısı, ayda bir neçə yüz əsir götürən bir diakon idi. Bir ağsaqqal var idi, Vasilisa yüz fransızı döyürdü. "Xalq müharibəsi klubu" bütün işğal ölənə qədər fransızların başı üzərinə qaldırılıb endirildi.
Bu xalq müharibəsi rus qoşunlarının Smolenski tərk etməsindən az sonra yarandı və Rusiyada hərbi əməliyyatların sonuna qədər davam etdi. Napoleonu təslim edilmiş şəhərlərin açarları ilə təntənəli qəbul deyil, yanğınlar və kəndli çəngəlləri gözləyirdi. "Vətənpərvərliyin gizli hərarəti" təkcə tacir Ferapontov və ya Tixon Şerbatı kimi xalq nümayəndələrinin deyil, həm də Nataşa Rostova, Petya, Andrey Bolkonski, KRİNCESS Marya, Pyer Bezuxov, Denisov, Doloxovun ruhunda idi. Onların hamısı dəhşətli sınaq anında xalqa mənəvi yaxın oldular və onlarla birlikdə 1812-ci il müharibəsində qələbəni təmin etdilər.
Və sonda bir daha qeyd etmək istərdim ki, Tolstoyun “Müharibə və Sülh” romanı adi bir roman deyil, xalqın əsas tədqiqat obyektinə çevrilmiş insan talelərini, xalqın taleyini əks etdirən epik romandır. bu böyük əsərdə yazıçı.
Hədəf:
Dərslər zamanı
II. “Xalqın düşüncəsi” romanın əsas ideyasıdır.
- Romanın əsas münaqişələri.
1812-ci il müharibəsinə görə.
L.N. Tolstoy
Sənədin məzmununa baxın
“Hərb və Sülh” romanında “Xalqın düşüncəsi”
Dərs 18
“Hərb və Sülh” romanında “Xalq düşüncəsi”
Hədəf: xalqın tarixdəki rolunu, müəllifin xalqa münasibətini roman boyu ümumiləşdirmək.
Dərslər zamanı
Dərs-mühazirə tezisləri qeyd edilməklə plana uyğun aparılır:
I. “Müharibə və Sülh” romanının ideya və mövzusunun tədricən dəyişdirilməsi və dərinləşməsi.
II. “Xalqın düşüncəsi” romanın əsas ideyasıdır.
Romanın əsas münaqişələri.
Məhkəmədən və işçi heyətindən və dronlardan bütün və müxtəlif maskaları qoparmaq.
"Rus ruhu" ( Ən yaxşı hissə romanda nəcib cəmiyyət. Kutuzov xalq müharibəsinin lideri kimi).
Xalqın mənəvi əzəmətinin və 1812-ci il xalq müharibəsinin azadedici mahiyyətinin təsviri.
III. "Müharibə və Sülh" romanının ölməzliyi.
İşin yaxşı olması üçün,
insan ondakı əsas, əsas ideyanı sevməlidir.
“Müharibə və Sülh”də insanların fikrini sevdim,
1812-ci il müharibəsinə görə.
L.N. Tolstoy
Mühazirə materialı
L.N. Tolstoy öz bəyanatına əsaslanaraq “xalqın düşüncəsi” hesab edirdi. Əsas fikir"Müharibə və Sülh" romanı. Bu, xalqın taleyindən, Rusiyanın taleyindən, xalqın şücaətindən, tarixin insanda əks olunmasından bəhs edən bir romandır.
Romanın əsas ziddiyyətləri - Rusiyanın Napoleon təcavüzünə qarşı mübarizəsi və milli maraqları ifadə edən zadəganların ən yaxşı hissəsinin həm sülh illərində, həm də müstəqillik illərində eqoist, eqoist maraqlarını güdən saray leytenantları və pilotsuz təyyarələrlə toqquşması. müharibə - xalq müharibəsi mövzusu ilə bağlıdır.
"Mən xalqın tarixini yazmağa çalışdım" dedi Tolstoy. Əsas xarakter romana - insanlar; 1805-ci ilin yad, lüzumsuz və anlaşılmaz müharibəsinə atılan, onun mənafeyinə yad olan xalq, 1812-ci ildə Vətəni yadelli işğalçılardan müdafiə etmək üçün ayağa qalxan və indiyədək yenilməz sərkərdənin rəhbərlik etdiyi nəhəng düşmən ordusunu ədalətli, azadlıq savaşında məğlub edən xalq , “Torpağınızı işğaldan təmizləmək” adlı böyük məqsədlə birləşən xalq.
Romanda yüzdən çox kütləvi səhnə var, iki yüzdən çox xalqın adları çəkilir, lakin xalq obrazının mənasını təbii ki, bununla yox, hər şey müəyyən edir. mühüm hadisələr romanda müəllif tərəfindən qiymətləndirilir xalq nöqtəsi görmə. 1805-ci il müharibəsinin xalq tərəfindən qiymətləndirilməsini Tolstoy knyaz Andreyin sözləri ilə ifadə edir: “Biz Austerlitz yaxınlığındakı döyüşdə niyə uduzduq? Orada döyüşməyimizə ehtiyac yox idi: biz döyüş meydanını tez tərk etmək istəyirdik. Ruhən ən güclü düşmənin əli fransızların üzərinə qoyulan Borodino döyüşünə xalqın qiymətini yazıçı romanın üçüncü cildinin I hissəsinin sonunda belə ifadə edir: “Fransızların mənəvi gücü. , hücum edən ordu tükənmişdi. Bayraq adlanan çubuqlar üzərində yığılmış maddə parçaları və qoşunların dayandığı və dayandığı məkanla müəyyən edilən qələbə deyil, düşməni düşməninin mənəvi üstünlüyünə inandıran mənəvi qələbədir. gücsüzlüyünü Borodinin rəhbərliyi altında ruslar qazandı.
“Xalqın düşüncəsi” romanın hər yerində var. Biz bunu Tolstoyun Kuraqinləri, Rostopçinləri, Arakçeyevləri, Beniqsenləri, Drubetskoyları, Juli Karaginanı və başqalarını çəkərkən müraciət etdiyi o amansız “maskaları cırmaqda” aydın hiss edirik.Onların Peterburqdakı sakit, dəbdəbəli həyatı əvvəlki kimi davam edirdi.
Tez-tez Dadmaq məşhur baxışlar prizmasından verilir. Nataşa Rostovanın Helen və Anatole Kuraqinlə görüşdüyü opera və balet tamaşasının səhnəsini xatırlayın (II cild, V hissə, 9-10). “Kənddən sonra... onun üçün hər şey vəhşi və təəccüblü idi. ... - ... o, aktyorlardan utandı, sonra onlar üçün gülməli idi. Tamaşa elə çəkilir ki, sanki sağlam gözəllik duyğusu olan müşahidəçi kəndli ona baxır, cənabların necə gülünc şəkildə əylənməsinə təəccüblənir.
Xalqa yaxın qəhrəmanların təsvir olunduğu yerdə “xalq düşüncəsi” daha qabarıq hiss olunur: Tuşin və Timoxin, Nataşa və şahzadə Marya, Pyer və şahzadə Andrey – onların hamısı ruhən rusdur.
Şengraben döyüşünün əsl qəhrəmanları kimi göstərilən Tuşin və Timoxindir, Borodino döyüşündəki qələbə, knyaz Andreyin fikrincə, onda, Timoxində və hər bir əsgərdə olan hissdən asılı olacaq. "Sabah, nə olursa olsun, biz döyüşdə qalib gələcəyik!" - Şahzadə Andrey deyir və Timoxin onunla razılaşır: "Budur, zati-aliləri, həqiqət, həqiqətdir."
daşıyıcılar məşhur hiss romanın bir çox səhnələrində “xalq düşüncələri” görünür, həm Nataşa, həm də Borodino döyüşü ərəfəsində və günü milislərdə və əsgərlərdə olan “vətənpərvərlik hisslərinin gizli hərarətini” dərk edən Pyer; Xidmətçilərin dediyinə görə, "bağışlayan" Pierre və Şahzadə Andrey, alayının əsgərləri üçün "bizim şahzadəmiz" olduqda əsirlikdədir.
Tolstoy Kutuzovu xalqın ruhunu təcəssüm etdirən şəxsiyyət kimi təsvir edir. Kutuzov həqiqətən məşhur bir komandirdir. Əsgərlərin ehtiyaclarını, düşüncələrini və hisslərini ifadə edərək, həm Braunau yaxınlığında baxış zamanı, həm də döyüş zamanı danışır. Austerlitz döyüşü və 1812-ci il azadlıq müharibəsi zamanı. "Kutuzov," Tolstoy yazır, "bütün rus varlığı ilə hər bir rus əsgərinin hiss etdiyini bilirdi və hiss etdi ..." 1812-ci il müharibəsi zamanı onun bütün səyləri bir məqsədə - doğma yurdunu işğalçılardan təmizləməyə yönəldi. Kutuzov xalq adından Lauristonun barışıq təklifini rədd edir. O anlayır və dönə-dönə deyir ki, Borodino döyüşü qələbədir; heç kim kimi başa düşmək xalq xarakteri 1812-ci il müharibəsində, partizan əməliyyatlarının yerləşdirilməsi üçün Denisov tərəfindən təklif olunan planı dəstəkləyir. Məhz onun xalqın hisslərini dərk etməsi xalqı çarın iradəsinə zidd olaraq bu rüsvayçı qocanı xalq müharibəsinin başçısı seçməyə vadar etdi.
Həmçinin, “xalq təfəkkürü” rus xalqının və ordusunun qəhrəmanlıq və vətənpərvərliyinin təsvirində dolğun şəkildə özünü göstərirdi. Vətən Müharibəsi 1812. Tolstoy əsgərlərin və zabitlərin ən yaxşı tərəfinin qeyri-adi dözümünü, cəsarətini və qorxmazlığını göstərir. O yazır ki, Borodino döyüşündə təkcə Napoleon və onun generalları deyil, Fransa ordusunun bütün əsgərləri “ordunun yarısını itirərək axırda eyni hədə-qorxu ilə dayanan düşmən qarşısında dəhşət hissi keçirdilər. döyüşün əvvəlində."
1812-ci il müharibəsi digər müharibələr kimi deyildi. Tolstoy "xalq müharibəsi klubu" nun necə yüksəldiyini göstərdi, çoxsaylı partizan obrazlarını və onların arasında kəndli Tixon Şerbatinin yaddaqalan obrazını çəkdi. Biz Moskvanı tərk edən, tərk edilmiş, mülklərini məhv edən dinc insanların vətənpərvərliyini görürük. “Onlar ona görə getdilər ki, rus xalqı üçün Moskvada fransızların nəzarəti altında bunun yaxşı və ya pis olacağı sualı ola bilməz. Siz fransızların nəzarəti altında ola bilməzsiniz: bu, ən pisi idi”.
Deməli, romanı oxuyarkən əmin oluruq ki, yazıçı keçmişin böyük hadisələrini, rus cəmiyyətinin müxtəlif təbəqələrinin, ayrı-ayrı insanların məişət və adət-ənənələrini, müharibə və sülhü mövqedən dəyərləndirir. populyar maraqlar. Bu da Tolstoyun romanında sevdiyi “xalq ideyasıdır”.
“Tarixin mövzusu xalqların və bəşəriyyətin həyatıdır”, Lev Tolstoy “Hərb və Sülh” romanının epiloqunun ikinci hissəsini belə başlayır. Sonra sual verir: “Millətləri hərəkətə gətirən güc nədir?”. Bu “nəzəriyyələr” üzərində mübahisə edən Tolstoy belə bir nəticəyə gəlir: “Xalqların həyatı bir neçə insanın həyatına sığmır, çünki bu bir neçə insan və xalq arasında əlaqə tapılmayıb...” Başqa sözlə, Tolstoy deyir ki, xalqın tarixdə rolu danılmazdır və tarixin xalq tərəfindən edilməsi əbədi həqiqəti onun romanında sübut edir. Tolstoyun “Hərb və Sülh” romanındakı “Xalqın düşüncəsi” doğrudan da romanın əsas mövzularından biridir.
"Müharibə və Sülh" romanındakı insanlar
Bir çox oxucu "xalq" sözünü Tolstoyun anladığı kimi başa düşür. Lev Nikolayeviç “xalq” dedikdə təkcə əsgərləri, kəndliləri, kəndliləri deyil, nəinki hansısa qüvvənin idarə etdiyi “böyük kütləni” nəzərdə tutur. Tolstoy üçün “xalq” zabitlər, generallar və zadəganlardır. Bu, Kutuzov, Bolkonski, Rostovlar və Bezuxovdur - bu, bir düşüncə, bir əməl, bir tale ilə əhatə olunmuş bütün bəşəriyyətdir.
Tolstoyun romanının bütün əsas personajları bilavasitə öz xalqı ilə bağlıdır və onlardan ayrılmazdır.
Romanın qəhrəmanları və "xalq düşüncəsi"
Tolstoyun romanının sevimli personajlarının taleyi xalqın həyatı ilə bağlıdır. “Müharibə və Sülh”dəki “xalqın düşüncəsi” Pyer Bezuxovun həyatından qırmızı sap kimi keçir. Əsirlikdə olan Pierre həyat həqiqətini öyrəndi. Kəndli kəndli Platon Karataev onu Bezuxova açdı: “Əsirlikdə, bir köşkdə Pierre ağlı ilə deyil, bütün varlığı ilə, həyatı ilə insanın xoşbəxtlik üçün yaradıldığını, xoşbəxtliyin özündə olduğunu, insanın təbii ehtiyaclarını ödəməkdə, bütün bədbəxtliklərin çatışmazlıqdan deyil, artıqlıqdan yarandığını. Fransızlar Pyerə əsgər kabinəsindən zabitə keçməyi təklif etdilər, lakin o, taleyini yaşadığı insanlara sadiq qalaraq imtina etdi. Və bundan sonra o, uzun müddət bu əsirlik ayını “yalnız o zaman yaşadığı tam ruhi rahatlıq, mükəmməl daxili azadlıq haqqında” kimi şövqlə xatırlayırdı.
Austerlitz döyüşündə Andrey Bolkonski də öz xalqını hiss etdi. Bayrağın əsasını tutub irəliyə doğru irəliləyən o, əsgərlərin onun arxasınca gələcəyini düşünmürdü. Bolkonskini pankartla görüb eşitdilər: "Uşaqlar, davam edin!" liderlərinin ardınca düşmənə tərəf qaçdılar. Zabitlərlə sıravi əsgərlərin birliyi təsdiq edir ki, xalq rütbələrə, rütbələrə bölünmür, xalq birdir və Andrey Bolkonski bunu anlayırdı.
Nataşa Rostova Moskvadan ayrılaraq ailənin əmlakını yerə tökür və arabalarını yaralılara verir. Bu qərar ona düşünmədən dərhal gəlir ki, bu da qəhrəmanın özünü xalqdan ayırmadığını göstərir. L. Tolstoyun özünün sevimli qəhrəmanına heyran olduğu Rostovanın əsl rus ruhundan bəhs edən başqa bir epizod: ruh, o, bu texnikaları haradan əldə etdi... Amma bu ruh və üsullar eyni, təkrarolunmaz, öyrənilməmiş rus idi”.
Qələbə uğrunda, Rusiya naminə öz həyatını qurban verən kapitan Tuşin. "Bir şişlə" fransızın üstünə qaçan kapitan Timoxin. Denisov, Nikolay Rostov, Petya Rostov və xalqın yanında olan, əsl vətənpərvərliyi bilən bir çox rus xalqı.
Tolstoy təkcə əsgərlər, qoşunlar deyil, həm də milislər vuruşan xalqın - vahid, yenilməz xalqın kollektiv obrazını yaratdı. Mülki insanlar silahla deyil, öz üsulları ilə kömək edirlər: kəndlilər samanı Moskvaya aparmamaq üçün yandırırlar, insanlar yalnız Napoleona tabe olmaq istəmədikləri üçün şəhəri tərk edirlər. Bu, “xalq ideyası” və onun romanda açılma yollarıdır. Tolstoy açıq şəkildə bildirir ki, bircə fikirdə - düşmənə təslim olmamaqda - rus xalqı güclüdür. Bütün rus xalqı üçün vətənpərvərlik hissi vacibdir.
Platon Karataev və Tixon Şerbatı
Romanda partizan hərəkatı da göstərilir. Burada görkəmli nümayəndə bütün itaətsizliyi, çevikliyi və hiyləgərliyi ilə fransızlara qarşı vuruşan Tixon Şerbatı idi. Onun fəal işi ruslara uğur gətirir. Denisov Tixon sayəsində partizan dəstəsi ilə fəxr edir.
Tixon Şerbatı obrazının əksi Platon Karataev obrazıdır. Xeyirxah, müdrik, dünyəvi fəlsəfəsi ilə Pierreni sakitləşdirir və əsirlikdən sağ çıxmasına kömək edir. Platonun nitqi onun milliyyətini vurğulayan rus atalar sözləri ilə doludur.
Kutuzov və insanlar
Heç vaxt xalqdan ayrılmayan yeganə ordu baş komandanı Kutuzov idi. “O, ağlı və elmi ilə deyil, bütün rus varlığı ilə hər bir rus əsgərinin hiss etdiklərini bilirdi və hiss edirdi...” Rus ordusunun Avstriya ilə ittifaqda parçalanması, Avstriya ordusunun aldadılması, Müttəfiqlər döyüşlərdə rusları tərk etdilər, çünki Kutuzov dözülməz ağrıya məruz qaldı. Kutuzov Napoleonun sülh haqqında məktubuna belə cavab verdi: "Mənə hər hansı bir sövdələşmənin ilk təhrikçisi kimi baxsalar, lənətə gələrdim: xalqımızın iradəsi belədir" (L.N.Tolstoy tərəfindən kursiv). Kutuzov özündən yazmayıb, bütün xalqın, bütün rus xalqının fikrini ifadə edib.
Kutuzov obrazı öz xalqından çox uzaqda olan Napoleon obrazına qarşıdır. Onu ancaq hakimiyyət uğrunda mübarizədə şəxsi maraq maraqlandırırdı. Bonaparta dünya tabeliyində olan imperiya - və xalqın mənafeyində uçurum. Nəticədə 1812-ci il müharibəsi uduzdu, fransızlar qaçdı və Napoleon Moskvanı ilk tərk etdi. Ordusunu tərk etdi, xalqını tərk etdi.
nəticələr
Tolstoy “Hərb və sülh” romanında xalqın gücünün yenilməz olduğunu göstərir. Və hər bir rus insanında "sadəlik, yaxşılıq və həqiqət" var. Əsl vətənpərvərlik hər kəsi rütbə ilə ölçməz, karyera qurmaz, şöhrət axtarmaz. Üçüncü cildin əvvəlində Tolstoy yazır: “Hər bir insanda həyatın iki tərəfi var: daha azad, maraqları bir o qədər mücərrəd olan şəxsi həyat və insanın istər-istəməz yerinə yetirdiyi kortəbii, qaynar həyat. onun üçün nəzərdə tutulmuş qanunlar”. Şərəf qanunları, vicdan, ortaq mədəniyyət, ortaq tarix.
“Müharibə və Sülh” romanındakı “Xalqın düşüncəsi” mövzusundakı bu esse müəllifin bizə demək istədiklərinin yalnız kiçik bir hissəsini açır. Xalq romanda hər fəsildə, hər sətirdə yaşayır.
Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanında "Xalq düşüncəsi" - mövzusunda esse |
