Platon Karataev və Tixon Şerbbatovun müqayisəsi. Mövzuya dair yazı: partizan tikhonun obrazı (l

559 nömrəli bir romanda aktyorlar, əla yer kəndli imicinə ödənilir. Ancaq özünəməxsus şəkildə göstərilir. Romanın yarandığı illərdə kəndli problemi xüsusilə kəskin idi. Bununla birlikdə, inqilabi kəndli demokratiyasına qarşı çıxan Tolstoy, kəndli ilə torpaq mülkiyyətçiləri arasındakı sinif ziddiyyətlərinin kəskinliyini gizlədir. Romanda zalım bar və ya bədbəxt qulluqçu yoxdur. Boğuçarovdakı üsyan təsadüfən bir şəkildə özbaşına yaranır və yaşayan Boquçarov kəndlilərinin xüsusi xarakteri ilə izah olunur uzun müddətə bir usta olmadan və bu ərazidə az torpaq sahibinin olması. Sakinləri kəndlərində qalmağa çağıran Fransız elanları bu yerlərin kəndliləri arasında yayılmışdır. Ancaq bu əsasda yaranan "qiyam" tamamilə passiv bir xarakter alır və yalnız kəndlilərin Marya Volkonskaya'ya evlərini tərk etmək üçün atlar verməkdən imtina etmələrində ifadə edilir. Yalnız üç nəfər “qiyamı” yatırır. Və sonra Tolstoy kəndlilərin əhval-ruhiyyəsindəki ani bir dəyişiklikdən bəhs edir. "Üsyançılar" yalnız onlardan tələb olunanları yerinə yetirmirlər, həm də gülərüzlə, təbəssümlə və xüsusi qayğı ilə lord şeyləri arabalara qoyurlar.

Serf həyatının şəkillərinin belə bir anti-tarixi təsviri ilə danışmaq və tənqidlərin mümkün tənqidlərini xəbərdar etmək. Tolstoy birbaşa elan edir: “Romanda tapılmayan dövrün bu xarakterinin nə olduğunu bilirəm, bu sərxoşluq dəhşətləri, divarlara arvad qoymaq, yetkin oğulların, Saltıxixanın və s. o zamankı xəyalımızda yaşayan bu xarakteri doğru hesab etmirəm və ifadə etmək istəmirəm. "

Tolstoy, insanı mənəvi cəhətdən təmizlədiyinə inanıb əkinçilik əməyinə son dərəcə yüksək bir dəyər verir. Kəndli gördü xüsusi dünya, imtiyazlı siniflərdən bir insana şəfa verə biləcək bir yaxınlaşma. Romanda Tolstoy kəndliləri sinif tərəfindən deyil, mənəvi və psixoloji cəhətdən işıqlandırır. Karataev obrazının hər şeyi ən tam şəkildə təcəssüm etdirməsi lazım idi ən yaxşı xüsusiyyətlər Tolstoyun başa düşdüyü kimi rus kəndliləri. Pierre Bezuxov, Karataevlə son dərəcə çətin şərtlərdə, əsirlərin günahsız rus xalqını Fransızlar tərəfindən edam edildikdən sonra gətirildiyi bir barakda görüşür. Pierre özü xoşbəxt bir qəza ilə ölümdən yenicə xilas olmuşdu. Baş verənlərin mənasızlığı və qəddarlığı, Pierre'nin ruhunda dünyanın inkişafına inamı məhv etdi. "Həyata inama qayıtmağın gücündə olmadığını hiss etdi." Zehni fəlakətin bu anında Pierre Platonla görüşür. Karataev haqqında ilk təəssürat bir növ yaxşılıq və sadəlik təəssüratı idi. dinclik... Karataevin Pierre verdiyi ilk sualında "melodik səsdə elə bir sevgi və sadəliyin ifadəsi var idi ki ... Pierre'nin çənəsi titrədi və göz yaşı hiss etdi." Ertəsi gün Karataevi görəndə “dəyirmi bir şey haqqında ilk təəssürat tamamilə təsdiqləndi. Karataevə heyran qaldı. "

Şəxsi olan Karataevlə fərd "sürü" ilə kölgədə qalır. ilə birləşmək kəndli dünyası, müəllifin sinif ziddiyyətlərinin mürəkkəbliyini görmək istəmədiyi. Müqavimatsızlıq Karataevin nitqinin dolu olduğu atalar sözləri və kəlamların təbiəti ilə də vurğulanır: "Zehnimizlə deyil, Allahın hökmü ilə"; "Qaya baş axtarır"; "Xoşbəxtliyimiz, dostum, deliryumdakı su kimidir: çıxararsan şişər, çəksənsə heç bir şey yoxdur."

Karataev obrazında Tolstoy ideallaşdırdığı patriarxal kəndlinin xüsusiyyətlərini təcəssüm etdirməyə çalışdı. Bu arada patriarxal kəndlilərdəki "karataevizm" Rusiyada demokratik azadlıq hərəkatını əngəlləyən səbəblərdən biri idi. Tolstoy, kəndlilərin bir hissəsinin torpaq sahiblərinə qarşı fəal şəkildə mübarizə apardığını, hətta əllərində silahlarla çıxdığını görmək istəmirdi.

Karataev romanda rus kəndlilərinin yalnız müəyyən bir hissəsini təcəssüm etdirir. Vurğulanmalıdır ki, adi insanlar, əsgərlər Karataevə heyran qalmağa meylli deyillər: ona qarşı alçaqcasına, xoş xasiyyətli davranırlar - vəssalam.

Rus ordusu Napoleon üzərində qələbəni Karataevlərə deyil, belələrə borcludu xalq qəhrəmanlarıTikhon Shcherbaty kimi. Denisov dəstəsindən olan kəndli Tixon Şerbaty qarşımızda qəhrəmanlıq qüvvəsi kimi görünür. Ticarət aləti sahibi, “bərabər dərəcədə haqlı olaraq, bütün gücüylə kütükləri bir balta ilə böldü və baltanı kötükdən götürüb onlarla nazik dirəkləri çıxartdı və qaşıqları kəsdi”.

Canlı bir xalq zəkasına sahib, çevik və bacarıqlı, Denisov dəstəsində davamlı zarafatların obyekti olan olduqca hiyləgər bir eksantrikliyi ilə seçilir. Xarici olaraq sakit və balanslı Çip düşmənlərlə barışmazdır doğma torpaq, gecə-gündüz Fransızları ovladı, məhv etdi və onları əsir götürdü. "İlk düzəldən Tikhon çirkli iş yanğın söndürmək, su çatdırmaq, atları soymaq və s. qısa müddətdə partizan müharibəsi üçün böyük bir istək və qabiliyyət göstərdi. Gecə ov etmək üçün çölə çıxdı və hər dəfə özü ilə bir paltar və fransız silahları gətirdi və sifariş verildikdə məhbusları gətirdi. " Partizan müharibəsinin texnika və formalarından məharətlə istifadə edən Shcherbaty əla qəhrəmanlıq və fədakar cəsarət nümayiş etdirir.

Shcherbaty obrazı o milli-vətənpərvər istəyi, Karataevin təvazökarlığına və itaətkarlığına qarşı çıxan qəhrəmanlığı canlı şəkildə əks etdirir. Romanda rus kəndli döyüşçüsünün ən yaxşı tipik səciyyəvi xüsusiyyətləri öz düşməninə və bütün qəhrəmanlıq gücünə, cəsarətli, bacarıqlı və dözümlü olmasına, vətəni qorumağa həsr olunmuş şəkildə nifrət edən bu qorxmaz, bacarıqlı partizan obrazında yer alır.

Napoleonun obrazı

Kutuzov rus dilini daşıyıcısı kimi populyar düşüncə və məşhur hiss Napoleonun romanında qarşı çıxır. Tolstoy bu komandiri və görkəmli bir tarixi şəxsiyyəti təhqir edir. Romanın müəllifi Napoleonun görünüşünü çəkərək bunun “ balaca adam"Üzündə" xoşagəlməz xasiyyətli bir təbəssümlə "," kök döşlər "," yuvarlaq qarın "və" qısa ayaqların kök budları "ilə." Tolstoy, Napoleon'u fərdiyyətçi və təkəbbürlü bir Fransa hökmdarı olaraq göstərir, müvəffəqiyyətdən sərxoş olur, şöhrətdən kor olur, şəxsiyyətinə sürücülük rolu verir tarixi hadisələr... Kiçik səhnələrdə də, ən kiçik jestlərdə də, Napoleonun çılğın qüruru, aktyorluğu, əlinin hər hərəkətinin xoşbəxtliyi səpdiyinə və ya minlərlə insan arasında kədər səpdiyinə inanan bir insanın lovğalığı olan Tolstoya görə hiss edilə bilər. Ətrafdakıların xidmət göstərməsi onu elə bir yüksəkliyə qaldırdı ki, tarixin gedişatını dəyişdirmək və xalqların taleyinə təsir göstərmək qabiliyyətinə həqiqətən inandı.

Şəxsi iradəsinə həlledici əhəmiyyət verməyən Kutuzovdan fərqli olaraq, Napoleon özünü hər şeydən, şəxsiyyətindən üstün tutur, özünü super adam hesab edir. “Yalnız ruhunda baş verənlər onun üçün maraqlı idi. Ondan kənarda olan hər şey onun üçün heç bir əhəmiyyət daşımırdı, çünki dünyadakı hər şey, ona göründüyü kimi yalnız onun iradəsindən asılı idi. " "Mən" sözü - sevimli söz Napoleon. Napoleonda eqoistlik, fərdiyyətçilik və rasionallıq, öz şöhrəti haqqında deyil, vətən şöhrəti və azadlığı haqqında düşünən xalq komandiri Kutuzovda olmayan xüsusiyyətlər vurğulanır.

Tolstoyun ziddiyyətləri

Romanın ideoloji məzmununu açarkən, Tolstoyun romanın müəyyən mövzularını şərh etməsində özünəməxsusluğu artıq qeyd etdik. Beləliklə, artıq inqilabi kəndli demokratiyasına qarşı gedən Tolstoyun romanında kəndli və torpaq mülkiyyətçiləri arasındakı sinif ziddiyyətlərinin kəskinliyini gizlətdiyini söylədik; məsələn, Pierre Bezukhovun narahat düşüncələrini ortaya qoyur çətin vəziyyət serf kölələri, eyni zamanda Rostovların əmlakında və evində torpaq mülkiyyətçiləri və kəndlilər arasında dolğun münasibətlərin şəkillərini çəkir. Karataev obrazında idealizasiya xüsusiyyətlərini, şəxsiyyətin tarixdəki rolunun təfsirinin orijinallığını və s.

Romanın bu xüsusiyyətləri necə izah edilə bilər? Onların mənbəyi, dövrünün ziddiyyətlərini əks etdirən Tolstoyun dünyagörüşündə axtarılmalıdır.

Tolstoy idi böyük sənətkar... "Müharibə və Sülh" romanı dünya sənətinin ən böyük şah əsərlərindən biridir, parlaq işepik bir əhatə dairəsinin genişliyi insanların mənəvi həyatına inanılmaz dərəcədə nüfuz dərinliyi ilə birləşdi. Ancaq Tolstoy Rusiyada keçid dövründə, ölkənin feodal-serf sistemindən kapitalist həyat formalarına keçdiyi dövrdə, həyatın sosial və iqtisadi əsaslarını qıran bir dövrdə yaşadı. Leninin fikrincə, "bütün sinif hökmranlığına qarşı" şiddətlə etiraz edir. Torpaq sahibi və aristokrat Tolstoy, patriarxal kəndli mövqeyinə keçiddə özü üçün bir çıxış yolu tapdı. VI Lenin Tolstoy haqqında yazdığı məqalələrdə, Tolstoyun patriarxal kəndli mövqeyinə keçməsi ilə əlaqədar dünyagörüşündə və yaradıcılığında əks olunan bütün ziddiyyətləri olduqca dərin bir şəkildə ortaya qoydu. Bu ziddiyyətlər “Müharibə və Sülh” romanının bədii quruluşunda əks olunmaya bilməzdi. Böyük realist və protestant Tolstoy, nəticədə dini filosof Tolstoyu məğlub etdi və dünya ədəbiyyatında misilsiz bir əsər yaratdı. Ancaq romanı oxuyarkən hələ də müəllifinin dünyagörüşündəki ziddiyyətləri hiss etməməyə bilmirik.

Yeni sənətkarlıq forması

Romanın tərkibi

Bu baxımdan roman iki əsas ziddiyyəti ortaya qoyur. Birincisi, Rusiyanın Napoleon ordusu ilə mübarizəsidir. Bu qarşıdurmanın zirvəsi Borodino döyüşüdür, onun qırılması Napoleonun Rusiyadan qovulmasıdır. İkinci münaqişə, inkişaf etmiş zadəganların (Andrey Bolkonsky və Pierre) hökumət sahələri və ictimai həyatın mühafizəkarlığı ilə mübarizəsidir. Andrey və Pierre'nin ağrılı ideoloji axtarışlarında öz ifadəsini tapır. Bu qarşıdurmanın kulminasiya nöqtəsi Pierre Bezuxov və Nikolai Rostov arasındakı mübahisələrdir; iflas Pyerin gizli bir cəmiyyətə girməsidir.

Əsərdə dövrün sosial-tarixi və ailə mənşəyi geniş şəkildə təsvir edilmişdir: müxtəlif rəsmlər hərbi həyatdan, kral sarayından və ümumi heyətdən partizan dəstəsivə xüsusi, ailə həyatı, doğuşdan ölümə qədər. Müxtəlif siniflərin və sosial qrupların nümayəndələri nəhəng bir şəkil qalereyasında nümayiş olunur, 19-cu əsrin birinci rübündə Rusiya və Qərbin həyatını səciyyələndirən sosial sarsıntıların bədii əks olunması verilir. Və xronika romanın mərkəzində olsa da üç nəfər yaşayır nəcib ailələr - Rostovlar, Bolkonskih və Bezuxovlar, ancaq həyatlarının tarixi boyunca parlaq şəkildə. bütün epoxanın əsas, xarakterik, tipik tərəfləri görünür * Bu dəyişikliklər ictimai həyat Təbii olaraq onu ona aparan Rusiya inqilabi hərəkat dekabristlər; 14 dekabr 1825-ci il hazırlıq dövrü oxucu qarşısına bədii şəkildə gəlir. Şəxslərin taleyi ilə yaşadıqları cəmiyyət arasındakı ayrılmaz əlaqə romanda son dərəcə aydınlıq və bədii mükəmməlliklə seçilir.

Romanın bəstələnməsinin əsas texnikası antitezdir. Qütbləri, əksinə fəlsəfi və əxlaqi prinsipləri təcəssüm etdirən Napoleon və Kutuzovdur. Bütün əsas qəhrəmanlar əvvəl birinə, sonra digərinə çəkərək bu dirəklər arasında bölüşdürülür. Mülkiyyətlərində yaşayan Sankt-Peterburq və ağaclar, bürokratik dünyəvi zadəganlar və yerli zadəganlar ziddiyyət təşkil edir. Tolstoy, qırıqların, ictimai həyatda baş verən təlatümlərin təsvirinə çox diqqət yetirir. İnsanda meydana gələn bu dəyişiklikləri qırıqların təsiri altında çəkmək üçün fövqəladə bir qabiliyyətə sahib idi sosial həyat... Buna görə də Müharibə və Sülhdə mərkəzi yerlərdən birini axtarışlar, məyusluqlar və yazıçının sevimli qəhrəmanları - Andrey Bolkonsky və Pierre Bezukhovun həyatındakı yeri üçün yeni axtarışlar tutur. O dövrdə Rusiyanın dövlət sistemi həyatın inkişafına mane oldu, ölkənin mütərəqqi hərəkatını ləngitdi, xalqı köləlik və yoxsulluq içində saxladı. Belə bir şəraitdə, ən ağıllı və savadlı insanlar təbii olaraq hakim dairələrə qarşı çıxdılar. "Ağıllı və aktiv qoca Bolkonsky öz evinə çəkilmək məcburiyyətində qaldı; oğlu Şahzadə Andrei, xəyal qırıqlığından məyusluğa doğru gedir. Və Sankt-Peterburqdakı qərargahdakı xidmətdə dürüst və istedadlı bir insana əmindir. Rusiyanın siyasi və ictimai həyatında fəal iştirak edə bilməz. ”Eyni məyusluq həm Pierre Bezuxovun payına düşür, həm də yüksək həyat, nə masonluqda, nə də xeyriyyəçilikdə onu qane edən fəaliyyətlərə rast gəlmir; yalnız romanın epilogunda yazıçı onu məmnun kimi təsvir edir, “həyatda öz yolunu tapmış - ictimai şərlə mübarizə aparan gizli bir cəmiyyətin üzvünün yolu.

Bu axtarışların və məyusluqların Andrey Bolkonsky və Pierre Bezuxov kimi bir-birinə bənzəməyən insanları səciyyələndirməsi, inandırıcı şəkildə bir insanın xarakterindən deyil, sosial mühitdən getdiyini göstərir. Bolkonsky və Bezukhovun xəyal qırıqlığı və axtarışları o zehni hərəkəti, ruh hallarını və mənəvi şübhələri əks etdirir. ən yaxşı hissə Rus zadəganlarını təşkil etmək gizli cəmiyyətlər və 14 dekabr 1825-ci ildə qiyama səbəb oldu.

Tolstoy realizmi

Gorky, Tolstoy haqqında əsərlərinin "dəhşətli, az qala möcüzəvi bir güclə yazıldığını" söylədi. Həyatı təsvir etməyin bu gücü Tolstoy əsərinin misilsiz realizmi ilə müəyyən edilir.

Rus reallığını zəngin, rəngli rənglərlə boyayan Tolstoy, eyni zamanda insanlardan və həyatdan "hər cür və hər cür maskanı" qorxmadan qoparıb həyatın yalançı tərəflərinin hakimi kimi çıxış edir. Müharibə və Sülh romanındakı müharibə dəhşətlərinin təsvirinə, Andrey Bolkonskinin müharibənin mahiyyəti ilə bağlı mülahizələrinə (romanın üçüncü cildinin XXV fəslində) və yüksək cəmiyyətin xarakteristikasına işarə etmək kifayətdir. Tolstoy realizminin "dəhşətli" aşkar gücünü başa düşmək.

Tolstoyun ifşa etmə texnikası, xüsusən şeyləri "adları ilə" adlandırmağı sevməsi ilə ifadə olunur. Beləliklə, "Müharibə və Sülh" romanında marşalın heyətini sadəcə bir çubuq, "Dirilmə" romanındakı möhtəşəm kilsə paltarını isə brokar çuval adlandırır.

Tolstoyun realizmə can atması həm də Tolstoyun ən sevdiyi personajların xarakterindəki qüsurları qərəzsiz göstərməsini də izah edir. Məsələn, Pierre Bezuxhovun özünü sərhədsiz bir əyləncəyə atdığını, Nataşanın Şahzadə Andreyə xəyanət etdiyini və s. Gizlətmir.

Dərinliyə can atırıq həyat həqiqəti "hər şeyi və hər maskanı qoparmaq" qədər - əsas xüsusiyyət bədii realizm Tolstoy.

Texnikalarda gördüyümüz eyni dərin realizm psixoloji analiz Tolstoy.

Leo Tolstoy dünya ədəbiyyatının ən böyük psixoloq sənətçilərindən biridir.

əsas xüsusiyyət Tolstoy, bir sənətçi-psixoloq olaraq, Çernışevskinin tərifinə görə, "bir-birinin yerinə həddindən artıq sürət və tükənməz müxtəlifliklə əvəzlənən bu daxili həyatdakı proses və incə fenomenlərlə maraqlandığından" ibarətdir.

Tolstoyun özü bir sənətkar üçün personajların mənəvi həyatının bütün mürəkkəbliyi, ziddiyyəti və müxtəlifliyi ilə təsvir ediləcəyi bir əsər yazmağın cəlbediciliyindən danışır. Ona "bir insanın eyni olduğunu, indi cani, indi mələk, indi müdrik, indi axmaq, indi güclü, indi gücsüz bir varlıq olduğunu açıq şəkildə göstərmək" çox vacib görünür.

"İnsan axıcılığı", xarakter dinamikası, "ruhun dialektikası" - psixoloq Tolstoyun diqqət mərkəzində olan budur.

Həyatda olduğu kimi hər şey dəyişir, inkişaf edir, irəliləyir, beləliklə qəhrəmanlarının mənəvi həyatı belə verilir çətin bir müddət, ziddiyyətli əhval-ruhiyyə mübarizəsi ilə, dərin böhranlarla, bəzi duyğu hərəkətlərinin başqaları tərəfindən dəyişdirilməsi ilə. Qəhrəmanlar onu sevir, əzab çəkir, axtarır, şübhə edir və səhv edir və inanır. Tolstoydakı eyni və eyni qəhrəman həm gözəl partlayışları, həm incə, mülayim və mənəvi hərəkətləri, həm də qəzaları bilir və alçaq, kobud, eqoist əhval-ruhiyyənin uçurumuna düşür. Tolstoyun təbirincə desək, onların qarşısında ya cani, ya da bir mələk kimi görünür.

"İnsan axıcılığını" təsvir edən bu texnikaya Tolstoyun hər hansı bir romanında rast gəlirik. Ruh həyatı Pierre Bezukhova, daha əvvəl də gördüyümüz kimi, ziddiyyətlər, axtarışlar və pozuntularla doludur. Doloxovu kinayəli və ehtiyatsız bir aşkarlayıcı kimi tanıyırıq - eyni zamanda bu insanın ruhunda ana üçün ən həssas, təsirli hissləri tapırıq. Andrey Bolkonsky, Pierre Bezuxov və Natasha Rostova obrazlarını xatırlamağa dəyər və Tolstoyun qəhrəmanlarının “ruhun dialektikasını”, insan xarakterinin mürəkkəbliyini və “axıcılığını” hansı bədii məharətlə təsvir etməsi bizə aydın olacaq. .

Tolstoyun qəhrəmanları canlandırmaq üsulları çox müxtəlif, çoxşaxəli və bənzərsizdir.

Leo Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanının əsas qəhrəmanları zadəganların nümayəndələridir. Bununla birlikdə, müəllif rus həyatının bir mənzərəsini bütöv bir şəkildə çəkməyə çalışır, buna görə də hekayədə adi xalqın simvolları - Tixon Şerbbaty və Platon Karataev görünür. Hər iki qəhrəman, rus milli tipləri və rus xarakterinin mənəvi mahiyyətinin nümayəndələri olaraq, Tolstoy üçün hər biri özünəməxsus şəkildə əzizdir.
Shcherbaty obrazında rus ruhunun aktiv prinsipi ifadə olunur, insanların işğalçılara qarşı qorxmaz şəkildə mübarizə aparmaq qabiliyyəti göstərilir. Tixon, Vətənin müdafiəsinə qalxan qəhrəman insanların təcəssümüdür.
Digər tərəfdən Karataev, yazıçıya yaxın olan “pisliyə zorakılıqla müqavimət göstərməmək” fikrini təcəssüm etdirir. Yazıçı bu qəhrəmanda "hər şey rusca, mehriban və hər şeyin" təzahürünü, Tolstoya görə qurduğu bütün keyfiyyətləri qiymətləndirir. mənəvi əsas rus xalqı, rus kəndlisi. Patriarxlıq, mülayimlik, təvazökarlıq və dindarlıq Tolstoya görə, rus kəndlisinin mənəvi quruluşunu düşünmək mümkün olmayan xüsusiyyətlərdir.
Tikhon Shcherbaty romantikasında “klub xalq müharibəsi", Hansı yüksəldi və" bütün işğal ölənə qədər dəhşətli bir güclə Fransızları mıxladı. " "Müqavimatsızlıq" Platon Karataev - başqa bir növ milli xarakter, "xalq düşüncəsinin" digər tərəfi.
Tixon, Denisovun partizan dəstəsinin "ən faydalı və cəsur adamıdır": "Başqa kimsə bir hücum hadisəsi aşkarlamadı, başqası onu aparmadı və Fransızları döymədi." Şcherbatyi Denisov dəstəsində xüsusi, müstəsna bir yer tuturdu: "Xüsusilə çətin bir şey etmək lazım olduqda ... hamı gülərək Tixona işarə etdi." Gecə dəstədən ayrıldı və yoldaşları üçün, ümumi bir iş üçün lazım olan hər şeyi aldı: silahlar, paltarlar və əmr olunduqda əsirləri təslim etdi. Tixon heç bir işdən qorxmurdu. Yaxşı bir balta əmrinə sahib idi ("canavar diş sahibidir"), ağıllıca, bütün gücüylə, bölünmüş ağacları. Lazım gələrsə əllərindəki balta qorxunc bir silaha çevrildi. Bu obraz xalqın qəhrəmanlıq qüvvələrini, bacarıqlarını, yoldaşlıq və şücaətlərini özündə cəmləşdirir.
Əhəmiyyətli bir xüsusiyyət Tikhon - ürək itirməmək, heç bir halda ürək itirməmək qabiliyyəti, qaçılmaz bir yumor hissi. Bu xüsusiyyət Şcherbatovu dəstədə universal bir favorit halına gətirir: "... bütün kazakların və hussarların zarafatı idi" və "özü də bu çipə həvəslə təslim oldu." Yəqin ki, Tixonun bəzi xüsusiyyətləri (məsələn, qəddarlığı) yazıçı tərəfindən qınana bilər.
vaxt. Ancaq tarixin kritik bir məqamında, Rusiyanın gələcəyi ilə bağlı sual verildiyi zaman, bütün rus xalqının taleyi barədə ( Vətən müharibəsi 1812), Şcherbaty kimi fəaliyyətlər həm ölkə, həm də xalq üçün xeyirxahdır.
Tolstoy qəhrəmanların hər birinə canlı bir portret verəcəkdir nitq xarakteristikası... Tikhonun bütün görünüşündən o, çeviklik, inam, güc qərbindədir. Görünüşünün məzəli və ifadəli bir xüsusiyyəti diş çatışmazlığıdır (bunun üçün Tixon Shcherbaty ləqəbli idi). Dilində yumor, kobud bir zarafat var. Platonun görünüşü də özünəməxsusdur. Yaşının əlli yaşından yuxarıdır, lakin görünüşündə hər şey toxunulmaz şəkildə qorunub saxlanıldı boz saç saqqalında və saçında deyildi, hər şey yumru idi - üzü, çiyinləri, kürəyi və mədəsi. Hər şeyin bir növ yuxululuq, yumşaqlıq görünüşü var idi.
Tixon düşmənə qarşı amansızdırsa, Karataev Fransızlar da daxil olmaqla bütün insanları sevir. Karataevdəki digər vacib xüsusiyyətlər həqiqət axtarma ruhu, mənəvi aydınlıq, işə məhəbbətdir: "Hər şeyi necə edəcəyini bilirdi, amma pis də deyil."
Platon, rus kəndlilərinə xas olan və Rusiya tarixi və mədəniyyətinin özünəməxsusluğu sayəsində səbir fəlsəfəsinin canlı bir təmsilçisidir. Bu həyat fəlsəfəsi Platonun tez-tez melodik nitqində səslənən atalar sözünün müdrikliyində əks olundu: "Başın taleyi axtarır", "Dözəcək saat və yaşamaq üçün bir əsr." Bəzən çarəsizliyini, şərtlərə aktiv şəkildə müqavimət göstərə bilməməsini səbir fəlsəfəsi ilə örtdüyü görünür. Karataev fərdi şüurdan tamamilə məhrum görünür, hər an məşhur mühitdə əsrlər boyu formalaşmış dünyagörüş stereotiplərinə güvənir: "Məhkəmə olan yerdə həqiqət yoxdur", "Heç vaxt puldan və həbsxanadan əl çəkməyin "," Ağlımızla deyil, Allahın hökmü ilə. "...
Karataevdən fərqli olaraq, Şcherbaty yalnız özünə - gücünə, ixtiraçılığına, mənəvi şənliyinə güvənərək Tanrını xatırlamır. Çip kəskin ola bilər və hallar tələb edirsə - və qəddar ola bilər. Bu xüsusiyyətlərinə görə hər şeydə "təntənəli yaxşılıq" görməyə çalışan Platondan fərqlənir. Vətənpərvərlik hisslərini və işğalçılara nifrəti hiss edən dişli dişlər, balta ilə onlara tərəf gedir. Platon isə əksinə, düşmənin qanı olsa da, insan qanını tökməkdənsə, "boş yerə günahsız əziyyət çəkmək" ehtimalı yüksəkdir.
Karataev və Shcherbaty vahid bir bütövün iki hipostazıdır. Rusiya üçün qurtuluş, Tolstoya görə, bu iki prinsipin - bir tərəfdən həlimlik, təvazökarlıq və dinclik, digər tərəfdən isə enerji, iradə və fəal hərəkət etmək qabiliyyətinin sintezindədir. Karataev həqiqətini öyrənən Pierre, romanın epiloqunda tam olaraq bu şəkildə gedir.

"Müharibə və Sülh" romanındakı Platon Karataev və Tixon Şcherbatovun obrazları (versiya 2)

Tolstoyun "Müharibə və Sülh" romanı haqqında bəhs edən bir əsərdir əlamətdar hadisələr ölkəmizin tarixində, cəmiyyətin müxtəlif təbəqələrinin əxlaqı, idealları və baxışları, insanların həyatının vacib tərəfləri haqqında. Epik romanda bir bütöv tarixi dövr... Xalqların və fərdlərin taleyini təqdim edir. Bu romanın qəhrəmanları özlərini genişmiqyaslı hadisələr girdabında tapırlar. Burada həqiqi dəyər hər bir xarakter onlara nə qədər qarışdığına, baş verənlər üçün nə qədər məsuliyyət hiss etdiyinə görə təyin olunur.

"İnsanlar çay kimidir"

İnsan həyatı oxucuların qarşısına bütün müxtəlifliyi və dolğunluğu ilə çıxır. Bu nəhəng dərəyə çoxsaylı axınlar axır. Tolstoy demişdir: "İnsanlar çaylar kimidir." Bununla yazıçı insan şəxsiyyətinin mürəkkəbliyini və çox yönlülüyünü, davamlı hərəkətini vurğuladı. Bu şəxsin ölkənin həyatında, tarixində, rus xalqı ilə münasibətlərdə yeri və rolu Lev Nikolaeviçin Müharibə və Sülhdə qaldırdığı suallardır. Müharibənin gözə çarpan iştirakçıları və tarix xadimləri, karyeristlər və dövrünün ən yaxşı nümayəndələri qarşımızdan keçir. Romanda 500-dən çox personaj var. Tolstoy bir çox fərqli obraz və tip yaratdı. Bizə göstərdi ki, insanlar kütləsi tarixin əsl yaradıcılarıdır.

Adi insanların dəyəri

Yazıçı bunun və ya ölkənin irəliləməsinin yolunu təyin etmədiyini, adi insanların - partizanların, adi əsgər və zabitlərin, yəni döyüşlərin nəticəsi hərəkətlərinə bağlı olanların mənəvi həyatını təyin etdiyinə inanırdı. Vətənpərvərlik təzahürü müəllifə heyran qalır və dərin təsir göstərir adi insanlar... Vətənə olan sevginin, vətəni qurtarmaq adına övladları öldürməklə, təmtəraqlı ifadələrlə və ya digər qeyri-təbii hərəkətlərlə deyil, sadəcə, hissedilməz şəkildə təzahür etdiyinə və bu səbəbdən daima güclü nəticələrə səbəb olduğuna inanır. aşağıda təqdim olunur) müharibənin olduğuna əmindir xalq xarakteri... hər insanın ürəyi olan 1812-ci ilin çətin günlərində dolu bir intiqam hissi yaradır. Yaxın vaxtlarda yazıçı Denisovun dəstəsindən bir partizan kəndlisi olan "ən faydalı və cəsur adam" olduğu Tixon Şerbbatini çəkir.

Tikhon Shcherbaty'nin görünüşünün xarakterik bir xüsusiyyəti, məşğuliyyəti

Pokrovskoe kəndinin yerli sakini olan bu kəndli, şübhəsiz ki, ən çoxdur doğru şəxs heyətinizdə. Xarici xüsusiyyətlərinin ifadəli və əyləncəli olduğunu qeyd etmək lazımdır. Qəhrəmanın görünüşü çatışmazlığı var, buna görə ləqəbini aldı - bir dişi yoxdur. Bu, dişlənmiş dişlərə şən və hiyləgər bir görünüş verir.

Tikhon Shcherbaty hər şeyi necə düzgün və asanlıqla edəcəyini bilir. Suları asanlıqla çıxarır, odlar çıxarır, yemək üçün atların dərisini soyur, yemək hazırlayır, hazırlayır.Lakin bu qəhrəmanın əsas məşğuliyyəti əlbəttə ki, hərbi işlərdir.

Çipli dişli çağırış kimi düşmənlə mübarizə

Denisovla qalan Tixon əvvəlcə bütün çirkli işləri gördü. Atlara baxdı, atəş etdi. Bununla birlikdə, Tikhon Shcherbaty'nin daha çox şey edə biləcəyi ortaya çıxdı. Gecə Fransız silahlarını və paltarlarını gətirərək yırtıcılığa getməyə başladı, bəzən sifarişlə məhkumları gətirdi. Bir müddət sonra qəhrəman kazaklara yazıldı. Lev Nikolaeviç qeyd edir ki, Tixon Şerbbatı həmişə yeriyirdi, lakin süvarilərdən geri qalmırdı. Yanında səhv bir iş gəzdirdi, amma daha çox gülmək üçün. Bu qəhrəmanın əsl silahları, "dişləri olan bir qurd kimi" Şerbbatinin mükəmməl şəkildə istifadə etdiyi bir balta və bir mızra idi.

Düşmənlə mübarizəyə bütün gücünü, dözümlülüyünü və ixtirasını verir. Təbiət tərəfindən doğranmış, dinc bir həyat üçün yaradılan yer üzünün bir zəhmətkeşidir. Lakin, bu qəhrəman qeyri-adi təbiiliyi ilə birdən-birə vətən müdafiəçisinə çevrilir. Müəllif öz obrazında intiqam alan insanların ruhunu, rus kəndlilərinin cəsarətli və bacarıqlı olduğunu təcəssüm etdirir.

Zülmün təzahürü

Tikhon Shcherbaty əlində balta ilə düşmənə tərəf gedir. Və kimsə onu vətənini qorumağa məcbur etdiyi üçün deyil, dəvət edilməmiş qonaqlara nifrət və böyük vətənpərvərlik təsiri altındadır. Bu hisslər onda o qədər güclüdür ki, təbiəti ilə xoş xasiyyətli Tixon bəzən qəddarlaşır. Sonra Fransızlar ona insanlar kimi deyil, yalnız vətənlərinin düşmənləri kimi görünürlər.

Yoldaşların Şcherbatiyə münasibəti

Tikhon Shcherbaty obrazı silahdaşlarının ondan necə danışdığında oxucuya daha dolğun şəkildə açılır. Hiss olunur ki, bu qəhrəmana heyran qalırlar, hörmət edirlər. Onların kobud sözlərində bir növ nəvaziş eşitmək olar: "yaxşı çevik", "eka yaramaz", "nə vəhşi".

Qəhrəman hərəkətliliyi

Şcherbatovun hərəkətlərinin sürətli və çevik olduğu da söylənməlidir. İlk dəfə qaçan oxucuya görünür. Tixonun suya necə “daldığını”, sonra çaydan “dörd ayağa qalxdığını” və “qaçdığını” görürük. Bu qəhrəman hamısı bir yerdədir. Hətta nitqi dinamikdir. Onu da qeyd etmək lazımdır ki, "Müharibə və Sülh" əsərində Tixon Şerbbatı heç bir halda yumor hissini itirməmək qabiliyyəti ilə seçilir.

İndi iki qəhrəmanla tanış olmağı təklif edirik - Platon Karataev və Tikhon Shcherbaty. Bu, sonuncunun işdəki rolunu daha yaxşı başa düşməyinizə kömək edəcəkdir.

Platon Karataev və Tikhon Shcherbaty

Lev Nikolaevich Tolstoy, xalqın qisasını alan şəxsin obrazını çəkərək, yalnız cəsarət, enerji, qətiyyət və düşmənə nifrət hissi ilə fərqləndiyini göstərir. Böyük humanizm də ona xasdır. Müharibə və Sülhdə "sadəlik, xeyirxahlıq və həqiqət ruhu" Platon Karataev adlı bir əsgər tərəfindən təcəssüm etdirilir. Bu qəhrəman tam əksinə Çipləndi. Romandakı Tikhon Shcherbaty düşmənə qarşı amansızdırsa, Platon fransızlar da daxil olmaqla bütün insanları sevir. Tixon kobuddur və yumoru bəzən qəddarlıqla birləşdirilir. Platon Karataev hər yerdə "təntənəli yaxşılıq" tapmaq istəyir. Həm görünüşü, həm səsindəki "mülayim melodik nəvaziş", həm də insanlar və həyat haqqında düşüncələrlə dolu çıxışlarının mahiyyəti - hamısı bu qəhrəmanı Çipdən fərqləndirir.

"Müharibə və Sülh" romanındakı Tixon Şerbbatı Tanrını xatırlamır. Yalnız özünə, öz çevikliyinə və gücünə güvənir. Platon Karataev daima Tanrı haqqında düşünür. Çıxışı atalar sözləri ilə doludur. Bəzilərində kəndlilərin haqsız ictimai quruluşa etirazının əks-sədaları eşidilir (məsələn, "məhkəmə olduğu yerdə yalan var"). Bununla birlikdə Platonun özü, ümumiyyətlə rus kəndlilərinə xas olan gözə çarpan bir həqiqət axtarma ruhuna sahib olmasına baxmayaraq, həyatı boyu aktiv şəkildə müdaxilə etməyi adət edənlərdən deyil.

Platon Karataev, Tixon Şcherbaty kimi, "Müharibə və Sülh" romanında vətənpərvərdir. Lakin onun döyüşdüyünü təsəvvür etmək çox çətindir. Məsələ onun çəkinməsində deyil, Platonun düşmənə nifrət hiss etməməsindədir.

Shcherbaty - Rus qəhrəmanı

Lev Nikolaevich Tolstoy bir-birindən tamamilə fərqli iki obrazda xalqın vahid bir obrazını, bir növ ruh birliyini yaradır. Həm Platon Karataev, həm də Tikhon Shcherbaty hər biri öz işində ümumi işə töhfə verir. Hər iki qəhrəman mübarizəyə qatılaraq yalnız praktik tədbirlər həyata keçirmir. Onların rolu daha əhəmiyyətlidir - kimi keyfiyyətləri daşıyırlar mənəvi gözəllik, ruh və mehribanlıq istəyi. Xüsusiyyətlərini nəzərdən keçirdiyimiz "Müharibə və Sülh" romanında Tixon Şerbbaty, bir rus insanın ruhunun aktiv prinsipini ifadə edir. Rus xalqının işğalçılarla cəsarətlə mübarizə aparmaq qabiliyyətini simvollaşdırır. Bu qəhrəman vətəni düşmənlərdən qorumaq üçün yüksələn bir qəhrəmanlıq qüvvəsinin təcəssümüdür.

Shcherbaty və Petya Rostov

Qeyd etmək lazımdır ki, Tixon Şerbbatinin əsərdəki funksiyası sadə bir rus kəndlisinin cəsarətinin və gücünün şəxsiyyəti ilə məhdudlaşmır. Şəxsiyyəti, əsərdəki bir çox digər "keçən" obrazlar kimi, əsas obrazların xüsusiyyətlərini artırmağa xidmət edir. Shcherbaty'nin "dil" ə girməsi əsnasında bir insanı öldürdüyünü təxmin edən Petya Rostov, bu hiss uzun sürməsə də, çox yöndəmsiz hiss edir. Müəllif Petyanın partizanlarla eyni masada əyləşdiyini, bütün insanlar üçün uşaqcasına coşğulu bir sevgi içində olduğunu qeyd etdi. Hamını razı salmaq istəyirdi, buna görə hamını evdən göndərilən kişmişlə müalicə edirdi. Petya Rostovun ölümü sadəlövh oğlan-zadəganların zəifliyini və "Tixonov" un qəddar əzəmətini vurğulayır. Ölümündən sonra Doloxov soyuqqanlılıqla Rostov haqqında dedi: "Hazır". Bədəninə tərəf sürünən Denisov birdən Petya Rostovun necə dediyini xatırladı: "Əla kişmiş, hamısını götürün."

Deməli, Tixon insanların ən yaxşı xüsusiyyətlərini təcəssüm etdirən kollektiv bir obrazdır. İşğalçılar üzərində qələbə naminə qorxmazlığı və fədakarlığı ilə xarakterizə olunur. Bununla Tixon Şerbbatinin obrazının təhlili başa çatır.

Leo Tolstoyun "Ulaşma və Sülh" romanının əsas qəhrəmanları zadəganların nümayəndələridir. Bununla birlikdə, müəllif rus həyatının bir mənzərəsini bütöv bir şəkildə çəkməyə çalışır, buna görə hekayədə adi xalqın simvolları görünür - Tixon Şcherbaty və Platon Karataev. Hər iki qəhrəman, rus milli tipləri və rus xarakterinin mənəvi mahiyyətinin nümayəndələri olaraq, Tolstoy üçün hər biri özünə görə əzizdir.

Shcherbaty obrazında rus ruhunun aktiv prinsipi ifadə olunur, insanların işğalçılara qarşı qorxmaz şəkildə mübarizə aparmaq qabiliyyəti göstərilir. Tixon, Vətənin müdafiəsinə qalxan qəhrəman insanların təcəssümüdür.

Digər tərəfdən Karataev, yazıçıya yaxın olan "zorakılığa qarşı pisliyə müqavimət göstərməmək" fikrini təcəssüm etdirir. Yazıçı bu qəhrəmanda “hər şey rusca, mehriban və hər şeyin” təzahürünü, Tolstoya görə, rus xalqının, rus kəndlisinin mənəvi əsasını təşkil edən bütün keyfiyyətləri yüksək qiymətləndirir. Patriarxlıq, mülayimlik, təvazökarlıq və dindarlıq, Tolstoya görə, rus kəndlisinin xeyirxah təbiəti olmayan xüsusiyyətlərdir.

Tikhon Shcherbaty, romantikada "xalq müharibəsinin cudgel" inin qalxdığını və "bütün işğalı öldürülənə qədər Fransızları dəhşətli bir güclə mıxladığını" ifadə edir. “Müqavimatsızlıq” Platon Karataev milli xarakterin başqa bir növü, “məşhur düşüncənin” başqa bir tərəfidir.

Tixon Denisovun partizan dəstəsində “ən faydalı və cəsur adam” dır: “Başqa kimsə hücum hadisəsi aşkarlamadı, başqası onu aparmadı və fransızları döydü. Şcherbatyi Denisov dəstəsində xüsusi, müstəsna bir yer tuturdu: "Xüsusilə çətin bir şey etmək lazım olduqda ... hamı gülərək Tixona işarə etdi." Gecə dəstədən ayrıldı və yoldaşları üçün, ümumi bir məqsəd üçün lazım olan hər şeyi aldı: silahlar, paltarlar və əmr olunduqda əsirləri təslim etdi. Tixon heç bir işdən qorxmurdu. Yaxşı bir balta əmrinə sahib idi (“canavar diş sahibi olduğu kimi”), ağıllıca, bütün gücüylə bölünmüş ağacları. Lazım gələrsə əllərindəki balta qorxunc bir silaha çevrildi. Bu obraz xalqın qəhrəmanlıq qüvvələrini, bacarıqlarını, yoldaşlıq və şücaətlərini özündə cəmləşdirir.

Tikhonun vacib bir xüsusiyyəti, heç bir halda ürək itirməmək, ürək itirməmək qabiliyyəti, qaçılmaz bir yumor hissi. Bu xüsusiyyət Şcherbatovu dəstədə universal bir favorit halına gətirir: "... bütün kazakların, hussarların zarafatı idi" və "özü də bu çipə həvəslə təslim oldu." Yəqin ki, Tixonun bəzi xüsusiyyətləri (məsələn, qəddarlığı) yazıçı tərəfindən qınana bilər.

vaxt. Ancaq tarixin kritik bir məqamında, Rusiya Federasiyasının gələcəyi məsələsi həll edildiyi zaman, bütün Rus xalqının (1812-ci il Vətənpərvər Makhalovka) taleyi, Şerbatı kimi insanların səbəbi həm ölkə üçün, həm də insanlar.

Qəhrəmanların hər biri Tolstoy canlı bir portret və nitq xüsusiyyətləri verəcəkdir. Tikhonun bütün görünüşündən o, çeviklik, inam, güc qərbindədir. Görünüşünün məzəli və ifadəli bir xüsusiyyəti diş çatışmazlığıdır (bunun üçün Tixon Shcherbaty ləqəbli idi). Dilində yumor, kobud bir zarafat var. Platonun görünüşü də özünəməxsusdur. Əlli yaşdan yuxarıdır, lakin görünüşündə hər şey bütöv şəkildə qorunub saxlanıldı: saqqalında və saçlarında bircə dənə də boz saç yox idi, hər şey yuvarlaq idi - üzü, çiyinləri, kürəyi və qarnı. Hər şeyin bir növ yuxululuq, yumşaqlıq görünüşü var idi.

Tixon düşmənə qarşı amansızdırsa, Karataev Fransızlar da daxil olmaqla bütün insanları sevir. Karataevdəki digər vacib xüsusiyyətlər həqiqət axtarma ruhu, mənəvi aydınlıq, işə məhəbbətdir: "Hər şeyi necə edəcəyini bilirdi, amma pis də deyil."

Platon, rus kəndlilərinə xas olan və Rusiya tarixi və mədəniyyətinin orijinallığı ilə şərtləndirilən səbir fəlsəfəsinin göz qamaşdırıcı bir təmsilçisidir. Bu həyat fəlsəfəsi Platonun tez-tez melodik nitqində səslənən atalar sözünün müdrikliyində əks olundu: "Başın qayası axtarır", "Dözəcək saat və yaşamaq üçün bir əsr". Bəzən çarəsizliyini, şərtlərə aktiv şəkildə müqavimət göstərə bilməməsini səbir fəlsəfəsi ilə örtmüş kimi görünür. Karataev fərdi şüurdan tamamilə məhrum görünür, hər saatda məşhur mühitdə əsrlər boyu formalaşan dünyagörüşü stereotiplərinə güvənir: "Mühakimə olunan yerdə həqiqət yoxdur", "Heç vaxt puldan və həbsxanadan əl çəkməyin" , "Zehnimizlə deyil, Allahın hökmü ilə" ...

Karataevdən fərqli olaraq, Şcherbaty yalnız özünə - gücünə, ixtiraçılığına və mənəvi şənliyinə güvənərək Allahı xatırlamır. Çip kəskin ola bilər və hallar tələb edirsə - və qəddar ola bilər. Bu xüsusiyyətlərinə görə, hər şeydə "təntənəli yaxşılıq" görməyə çalışan Platondan fərqlənir. Çip, yaşanır
Məndə vətənpərvərlik hissi və işğalçılara qarşı nifrət hissi var, onlar üçün dayandırıcıdır. Platon, insanın qanını tökməkdənsə, “boş yerə boş yerə günahsız əziyyət çəkməyə” hazırdır, üstəlik, düşmənin qanıdırsa.

Platon Karataev obrazı öz-özünə kifayətdir. Bu, heç olmasa haqsız yerə qətldə məhkum edilmiş bir tacirlə bağlı hekayəsinə dəyər. Və eyni zamanda, Karataev oynayır həlledici rol Pierre Bezuxov xarakterinin formalaşmasında. Məlumdur ki, Karataev üçün "həyat ayrı bir həyat kimi məna vermədi, yalnız daima hiss etdiyi bütövlüyün bir hissəsi kimi məna verdi." Karataev yaşadığı mühitlə tam harmoniyada yaşayır. Okeanla bir damla kimi onunla birləşir.

Pierre üçün edam səhnəsindən sonra dünya çökür. "Dünya gözümüzün qarşısında çökdü və yalnız mənasız xarabalıqlar qaldı." Onu həyata qaytaran Platon Karataevdir. Xüsusi sevgi hədiyyəsi Pierre'nin ruhunu sağaldır. Əsirlik sınaqlarından keçərək, Karataevə xas olan dünya ilə üzvlüyü bilən Pierre, bütün bədbəxtliklərin çatışmazlıqdan deyil, artıqlıqdan olduğunu başa düşür. Bu artıqlıq yalnız maddi deyil, həm də mənəvi ola bilər. Sivilizasiyanın mənəvi artığı ilə yüklənmiş insan, ruhunu qurutan həyatını analiz edərək müşahidəçi olur.

Karataev haqqında düşünən Pierre, qəribə bir dərnək tərəfindən coğrafiya müəllimini xatırladı. Ona bir kürə, canlı, titrəyən bir top göstərdi. Bütün səthi damlalardan ibarət idi. Bu damlalar hərəkət etdi, bəzən birləşdi, sonra ayrıldı. “Budur, Karataev, buraya töküldü və itdi” deyə düşündü Pierre, oyandı və Karataevin köpəyini gördü. "Pierre onsuz da Karataevin öldürüldüyünü anlamağa hazırdı ..."

IN teatr sənəti bir ifadə var: bir sənətkar oynamaq. Digər sənətkarlar davranışları ilə qəhrəmanın rolunu gücləndirir və vurğulayırlar. Leo Tolstoy eyni texnikanı böyük ustalıqla istifadə edir. Karataev, Shcherbaty yalnız digər qəhrəmanların xüsusiyyətlərini artırmaqla yanaşı, güclü Rusiya gücü və yüksək hissləri ilə bütün Rus xalqını təcəssüm etdirirlər.

"Yarım ölməkdə olan Ruslar, xalqa layiq bir hədəfə çatmaq üçün mümkün olan və edilməli olan hər şeyi etdilər və isti otaqlarda oturan digər rus xalqının mümkünsüz olanı özlərinə götürmələri onların günahı deyil. .. ", - Tolstoy yazır və əlavə edir:" Bu hadisə haqqında yazan tarixçilər tarix yazdılar ecazkar hisslər və hadisələrin tarixini deyil, fərqli generalların sözlərini ... ".

Tam olaraq roman Karataev, Shcherbaty kimi şəxsiyyətlərin obrazları ilə dolu olduğundan inamla deyə bilərik ki, bu, insanların başına gələn hadisələri, necə yaşadıqlarını və necə mübarizə apardıqlarını izah edən bir roman deyil, insanların başına gələnlər haqqında bir romandır, necə milli özünüdərk. Bu müharibəni qazanan insanlar, əsas mənəvi dəyərlərin daşıyıcısı olan insanlar idi. Xalqın kütləsiPlatonov və Tixonovdan ibarətdir.