Avarlar maraqlı faktlardır. Avar adət və ənənələri

Rusiyanın üzləri. "Fərqli olaraq birlikdə yaşamaq"

"Rusiyanın simaları" multimedia layihəsi 2006-cı ildən bəri mövcuddur, ən vacib xüsusiyyəti fərqli yaşamaqla birlikdə yaşamaq bacarığı olan Rusiya sivilizasiyasından bəhs edir - bu şüar bütün postsovet məkanı ölkələri üçün xüsusilə aktualdır. . 2006-2012-ci illərdə layihə çərçivəsində müxtəlif rus etnik qruplarının nümayəndələri haqqında 60 sənədli film yaratdıq. Ayrıca, "Rusiya Xalqlarının Musiqisi və Mahnıları" adlı 2 dövr radio proqramı yaradılmışdır - 40-dan çox proqram. İlk film seriyasına dəstək olaraq illüstrasiyalı almanaxlar buraxıldı. İndi ölkəmizdəki xalqların bənzərsiz bir multimediya ensiklopediyasının, Rusiya xalqının özlərini tanımasına və gələcək nəsillərə miras qoymasına imkan verəcək bir anlıq görüntüsünün yaradılmasının yarısındayıq.

~~~~~~~~~~~

"Rusiyanın üzləri". Avarlar. "Toy xarakteri"

AVARTS - bu respublikanın dağlıq hissəsində yaşayan Dağıstan xalqı. 2002-ci il əhalinin siyahıya alınmasına görə burada 758.438 nəfər yaşayır. Ümumilikdə, 2009-cu il əhalinin siyahıya alınmasına görə, Rusiyada 912 min 90 Avar yaşayır. Bundan əlavə, Azərbaycanın Zaqatala və Belokan bölgələrində təxminən əlli min Avar yaşayır.

Avarlar qədim bir xalqdır, onsuz da VII əsrdə Anania Shirakatsinin “Erməni coğrafiyası” nda bəhs edilmişdir. Avar dili, İber-Qafqaz dillər ailəsinin Dağıstan qoluna aiddir. 1928-ci ilə qədər Avarlar, xüsusi Avar samitləri üçün bəzi əlavə işarələrdən istifadə edərək ərəb əlifbasından istifadə etdilər. 1938-ci ildə rus qrafikasına əsaslanan mövcud əlifba qəbul edildi və əvvəlki əlifbalardan yalnız bir "I" işarəsi əlavə etməklə rus əlifbasının hərflərindən istifadə etməsi ilə fərqləndi.

Bütün Rusiyada məşhur olan şair Rəsul Qəmzətov əsərlərini avar dilində yazırdı. Şeirlərinin çoxunun folklor kökləri var. Məsələn, populyar "Qapı və Qapılardakı Yazılar" dövrünə daxil olanlar. ("Qalmayın, gözləməyin, yoldan keçən, qapının ağzında. Tez içəri girirsiniz və ya uzaqlaşırsınız").

Avar dindarları müsəlmandır. Uzun müddət yerli bütpərəst inanclarla rəqabət aparmaq məcburiyyətində qaldı. Tədricən bəziləri yeni bir İslam boyası əldə etdi, bəziləri isə yalnız əfsanə və xurafat şəklində sağ qaldı. Ancaq bunlar həm də çox maraqlıdır və Avar xalqı haqqında çox şey danışa bilərlər. Məsələn, boudoirs ovu himayə edən ruhlardır. Bir ovda, günahkar bir iş görmüş bir adam daşlarla atılır. Əksinə, normal bir ovçunu, yəni saleh bir ovçunu qarşılayır və müalicə edirlər.

Qələmin yumşaqlığı qılıncın sərtliyini döyür

Avarlar, bu respublikanın dağlıq hissəsində yaşayan Dağıstan xalqıdır. 2002-ci il əhalinin siyahıya alınmasına görə burada 758.438 nəfər yaşayır. Ümumilikdə, eyni siyahıya almaya görə, Rusiyada 814.473 Avar yaşayır. Bundan əlavə, Azərbaycanın Zaqatala və Belokan bölgələrində təxminən əlli min Avar yaşayır. Avarlar qədim bir xalqdır, onsuz da VII əsrdə Anania Shirakatsinin “Erməni coğrafiyası” nda bəhs edilmişdir.

Avarlar müsəlmandır. Uzun müddət yerli bütpərəst inanclarla rəqabət aparmaq məcburiyyətində qaldı. Tədricən bəziləri yeni bir İslam rəngi əldə etdi, bəziləri isə yalnız əfsanə və xurafat şəklində sağ qaldı. Ancaq bunlar həm də çox maraqlıdır və Avar xalqı haqqında çox şey danışa bilərlər.

Avar hikməti haqqında rəvayətlər var. Ümumiyyətlə, Avarlar çox şeydən çıxış yolu tapa bilirlər çətin vəziyyətlər... Bir Avar məsəlini dinləyək.

Bəyi gəlinin yaxınlarına gətirdilər. Bir qoç və hədiyyə olaraq şirniyyat gətirdi. Gəlin qardaşları bəydən soruşurlar:

Niyə bacımızı gəlin seçdiniz?

Və bəy onlara bir nağıl məsəlində cavab verdi.

Uzun müddət əvvəl nəhəng və dəhşətli bir əjdaha-azhdaha Avariyada yeganə mənbəyi ələ keçirdi. İnsanlar susuz qaldılar. Qadınlar ağlayır, uşaqlar susuzluqdan inləyirdi.

Ən cəsarətli və güclü atlılar əlindəki qılınclarla canavara zərbələr endirdi, lakin uzun quyruğunun zərbələri ilə hamını süpürdü.

Əjdaha mənbəyində nəhəng gözəl bir saray tikdirdi. Bir xurma ilə hasarladı və üzərinə ölülərin başlarını əkdi.

İnsanlar çarəsiz vəziyyətdə idilər. Dəhşətli əjdahanı kim məğlub edəcək?

O zaman kasıb bir dul qadın üçün bir oğul doğuldu. Gecə bulaqdan su içməyə getdi. Və görünməmiş bir güc, cəsarət və cəsarət qazanırdı. Əjdahanın çeşmədə necə davrandığını gördü və nifrət etdi. Ölkəni canavardan qurtarmaq üçün bütün insanların qarşısında and içdi.

Anası, qohumları, qonşuları və dostları onu uzun müddət ruhdan saldılar:

Yenicə böyüdün. Hələ gənc. Həyatın ən yaxşı çağında öləcəksən. Özünə yazığın gəlsin!

Ancaq gənc atına minib canavarla döyüşməyə getdi.

Əjdaha-azdaha onsuz da uzaqdan hiss etdi və dəhşətli bir səslə nərə çəkdi:

Mənbəyə yaxınlaşmağa kim cəsarət etdi?!

Səninlə vuruşmaq istəyirəm lənətə gəlmiş canavar! - cavan qürurla cavab verdi.

Dəli! Silahla vuruşmadığımı bilmirsən? Bilməlisən ki, dünyada mənə gücü ilə bərabər olan heç kim yoxdur. Bütün rəqiblərimə yalnız bir sual verirəm. Düzgün cavab verə bilmirsə, onu nəhəng quyruğumdan bir zərbə ilə öldürəcəyəm!

Düzgün cavab verərsənsə, mən özüm orada öləcəm!

Tamam, razıyam! - cavan cavan cavab verir. - Sual ver!

Ejder yüksək səslə ulandı və sarayının pəncərəsində iki qadın göründü. Biri inanılmaz dərəcədə göz qamaşdıran bir gözəllik, digəri adi bir sadə qadındır.

Hansı daha gözəldir? ejderha soruşdu.

Gənc kişi qadınlara baxaraq cavab verdi:

Ən gözəlini ən çox bəyəndiyin daha gözəldir!

Sən haqlısan! - ejderha xırıldadı və xəyaldan vaz keçdi.

Beləliklə qəza canavardan qurtuldu.

Bəy nağıl məsəlini bitirib dedi: "Bacınızı bəyənirəm!"

Sən haqlısan! - gəlinin qardaşları bağırdılar.

Və yeni evlənənlər üçün dua dedilər:

Allah sizə xeyir-dua versin və nemətlərini sizə nəsib etsin və yaxşılıqda birləşdirsin!

Bir dəfə yeni evlənənlər haqqında söhbət bu Avar məsəlində gəldi, onda Avar toyundan danışmağın vaxtı gəldi. Evlilik, insanın həyatında yeni bir ailənin yaranmasına işarə edən ən qədim təntənəli və vacib hadisələrdən biridir. Avarların qədim zamanlardan bəri öz toy adət və ənənələri var. Onlar yeni rituallarla, əyləncəli, ideoloji məzmunla, müasirliklə, fərqli xalqların və gənclərin maraqları ilə səsləşən zənginləşdirilir.

Ancaq əsas şey dəyişməz olaraq qalır: toylar mədəni ənənələrin, folklor biliklərinin, ictimai təcrübənin və əxlaq normalarının nəsildən-nəslə ötürülməsi vasitəsi kimi xidmət edir.

Ötən əsrə qədər avarlar əsasən dağ kəndlərində yaşayırdılar, buna görə xalq toy mərasimləri əsasən orada formalaşırdı.

Keçmişdə, bir evliliyin nəticəsi olaraq gəlin və damadın bərabər nəciblik, təsir və güc ailələrindən gəlmələri tələb olunurdu. Hələ 19-cu əsrdə, digər Dağıstan xalqları kimi avarlar da endoqamiyaya sadiq qaldılar, yəni ailələri daxilində nikah bağlamağa çalışdılar. Avarlar arasında bu cür evliliklərin yaxın qohumlar və addaşlar arasında bağlanmasına üstünlük verilirdi.

Ən güclü kəndlilər arasında bağlanan evlilik sayılırdı. Avarların kəndlərarası evliliyi az idi.

Beynəlxalq nikahlara gəldikdə, iyirminci əsrin 40-cı illərinin ortalarına qədər çox nadir idi. Əvvəllər evliliyin üstünlüyü əsasən valideynlər tərəfindən aparılırdı. Və bu ilk növbədə qızları maraqlandırırdı. IN son vaxtlar bu ənənələr hər yerdə qorunmur, məsələn, şəhərlərdə daha çox azadlıq və yenilik var. Ancaq yenə də evlənərkən milliyəti, kəndi, bölgəni nəzərə alırlar.

Şəriət evliliyi (magar) və boşanma (talak) dövrümüzdə davam edir və əlavə olunur vətəndaş nikahı və boşanma.

Maraqlıdır ki, qalım kolleksiyası digər Dağıstan xalqları kimi avarlar üçün də tipik bir adət deyildi. IN müasir şərtlər adat dachi kalyma sürətlə artır və yayılır, bu da yaxşılaşma ilə izah olunur iqtisadi vəziyyət Xalq.

Kənd yerində daha çox dərəcədə çox müsbət tərəflər adət və ənənələr, xüsusən ağsaqqalların vəziyyətini vurğulayan etiket. Bu adata görə, kiçik bir bacı və ya qardaş böyüklərindən daha tez evlənmir. Tərbiyəçi qardaşlar və bacılar arasında evliliyə icazə verilmir.

Hal-hazırda Avarlarda iki növ toy olur. Kənd əhalisinin əksəriyyətinin riayət etdiyi ilk növ ənənəvidir. Yalnız kiçik yeniliklərlə tətbiq olunur. İkinci tip toy üstünlük təşkil edir müasir elementlər və ənənəvi ayinlər qismən müşahidə olunur.

Yaxşı, toy olan yerdə musiqi var, oxumaq da var. Avar musiqisi parlaq orijinallığı ilə seçilir. Mütəxəssislər uzun müddətdir Avar musiqisində təbii kiçik rejimlərin üstünlük təşkil etdiyini, ən başlıcası Dorian olduğunu fərq etdilər. İki və üç ritmli metrlər geniş yayılmışdır. Tipik ölçülərdən biri 6/8 ölçüsüdür. Mürəkkəb və qarışıq ölçülər də mövcuddur.

Avar kişilər epik-qəhrəmanlıq mahnıları oxuyurlar. Üç hissəli bir melodiya quruluşu ilə fərqlənirlər. Həddindən artıq hissələr giriş və nəticə rolunu oynayır. Ortada (qiraət anbarı) şeir mətninin əsas məzmunu təqdim olunur.

Tipik qadın janrı: lirik mahnı. Qadınların vokal performans tərzi "boğaz" oxuması ilə xarakterizə olunur. İnstrumental müşayiət ilə solo oxuma da üstünlük təşkil edir.

Unison ansamblı da var ( qadın duet) və xor (kişi) oxuma. Köhnə lirik mahnıların dialoq tərzi ilə xarakterizə olunur. Yürüş və rəqs melodiyaları müstəqil əsərlər kimi istifadə olunur. Qadın oxuma tez-tez dəf ilə müşayiət olunur. Avarlar, milli alətlərə əlavə olaraq geniş yayılmış armonika, düymə qarmonu, qarmon, balalayka və gitara malikdir. Ənənəvi instrumental ansambl zurna və nağara. Avar xalq musiqisinin ilk yazıları 19-cu əsrin ikinci yarısında aparıldı.

Avar dili haqqında bir neçə kəlmə. İber-Qafqaz dillər ailəsinin Dağıstan qoluna aiddir. Avarlar yazılarını yalnız qurulduqdan sonra aldılar sovet hakimiyyəti... 1928-ci ilə qədər Avarlar, xüsusi Avar samitləri üçün bəzi əlavə işarələrdən istifadə edərək ərəb əlifbasından istifadə etdilər. 1938-ci ildə rus qrafikasına əsaslanan mövcud əlifba qəbul edildi və əvvəlki əlifba ilə yalnız bir işarənin əlavə edilməsi ilə rus əlifbasının hərflərindən istifadə olunduğu ilə müqayisə edildi.

Bildiyiniz kimi, bütün Rusiyada məşhur olan şair Rəsul Qəmzətov əsərlərini avar dilində yazmışdır. Şeirlərinin çoxunun folklor kökləri var. Məsələn, populyar "Qapı və Qapılardakı Yazılar" dövrünə daxil olanlar.

Dayanma, gözləmə, yoldan keçən, qapının ağzında.
Tez içəri girir və ya uzaqlaşırsan.

Yoldan keçən, döyməyin, sahibləri oyatmayın,
Pisliklə gəldim - get,
yaxşı ilə gəl - içəri gir.

Nə erkən saatlarda, nə də gec saatlarda
Qapını döyməyin, dostlar:
Və ürək sənin üçün açıqdır
Və mənim qapım.

Mən atçıyam, yalnız biri var
Məndən tələb:
Tərifləyə bilmirsinizsə içəri girməyin
Mənim at.

Bir dəfə tülkü ilə ilan dost oldular və dünyada gəzməyə qərar verdilər. Meşələrin, tarlaların, dağların və dərələrin arasından uzun müddət gəzib dolandıqları geniş bir çaya çatana qədər.

Tülkü təklif etdi ki, çaydan keçək.

Ancaq qətiyyən üzə bilmirəm ”deyə ilan yalan danışdı.

Heç narahat olma, sənə kömək edəcəyəm, özümü ətrafımda gəzdir.

İlan tülkünün ətrafından yaralandı və üzdülər.

Tülkü üçün çətin idi, amma göstərmədi və yorğun halda üzdü.

Onsuz da sahildə, ilan tülkü üzükləri ilə möhkəmcə tutmağa başladı.

Nə edirsiniz? Axı boğmaq olar! - tülkü qışqırdı.

Sizə doğru xidmət edir, ”deyə ilan cavab verdi.

Göründüyü kimi ölüm qaçılmazdır, - tülkü nalə çəkdi. - Yalnız bir şeyə görə peşmanam. Neçə ildir dostuq, amma heç yaxından görməmişəm sənin üzün... Son bir lütf et - qoy ölmədən əvvəl sənə düzgün baxım.

Tamam. Bəli, mən də sənə sonda baxmaq istəyirəm, - dedi ilan və başını tülküyə gətirdi.

Tülkü dərhal ilanın başından dişləyib sahilə çıxdı.

Burada özünü ölü ilandan qurtarıb bağırdı:

Çırpınan dostlara etibar etməyin!

Bu düşüncənin tezliklə Avar atalar sözünə çevrildiyini təxmin etmək asandır. Avar xalqının bığa bükməyə dəyər olan daha maraqlı atalar sözləri:

Yaxşı adam üçün bir söz, yaxşı at üçün bir qamçı kifayətdir.

Arı və milçək birlikdə işləmir.

Oyun hələ dağlarda olarkən qazanı atəşə qoymayın.

Bir nəfər ordu düzəltməz, bir daş qüllə yaratmaz.

Budur Avar cəmiyyətində təhsilin yanında sənətin də yüksək rolunu vurğulayan çox maraqlı bir atalar sözü:

Qələmin yumşaqlığı qılıncın sərtliyini döyür.

Özümüzə əlavə edək, ancaq bu qələm istedadlı əllərə düşsə.

Ənənəvi peşələr maldarlıq və əkinçilikdir. Arxeol. və məktub. Mənbələr A-da köhnə və inkişaf etmiş əkinçilik formalarına dəlalət edən dağlıq ərazilərdə və dağətəyi ərazilərdə əkinçilik maldarlıqla birləşdirildi; dağlıq ərazilərdə aparıcı rolu maldarlıq oynadı. Quru hörgü üzərində daş divarlarla möhkəmləndirilmiş sənət əsərləri, teraslı tarlalar; teraslama drenajla birləşdirildi. Sahələrin üç pilləli istifadəsi (qarğıdalı meyvə ağaclarının altına əkilmiş, lobya, kartof, sətirlər arasına tərəvəz əkilmişdir), əkinçiliksiz əkin rotasiyası, kənd təsərrüfatı bitkilərinin növbələşməsini tətbiq etdilər. mədəniyyətlər. Tarlalar gübrə və kül ilə döllənmişdir. Dağ vadilərində bir suvarma sistemi inkişaf etdirildi (kanallar, xəndəklər, ağaclar, öz-özünə nasos təkərlər).

Əmək alətləri: dəmir yamacla taxta bir biçmə, bir çapa, bir biçici, kiçik bir tarak, bir oraq, xırdalanan taxtalar, qırıntılar, pitchforks, dırmıqlar, kənd. kürək; bağbanda. dağ vadilərindəki x-wakh əllə şumlamaq üçün xüsusi kürəkdən istifadə edirdi. Arpa, buğda, çılpaq arpa, çovdar, yulaf, darı, baklagiller, qarğıdalı və kartof becərirdilər.

Texnologiyadan. məhsullar kətan və çətənə ilə əkilmişdir. Taxıl üfüqi təkərli su dəyirmanlarında üyüdülür. Dağ vadilərində bağçılıq və üzümçülüklə məşğul idilər; endemik növlər var idi. Şaftalı, ərik, albalı, alma, armud, albalı gavalı və s. Becərirdilər. Əvvəldən meyvələrin evdə qurudulmasını tətbiq etdilər. XIX əsr - sənətkarlıq konserv fabriklərində işlənməsi, habelə Qəza xaricində satılması və taxıl dəyişdirilməsi üçün ixracı. Ən yaxşı üzüm sortlarından satış üçün şərab hazırlamaq üçün istifadə edilmişdir.

Sondan. XIX əsr soğan, sarımsaq, bayquş yetişdirməyə başladı. dövr - kələm, xiyar, pomidor. Bayquşlarda. vaxt artan zonal ixtisaslaşma, bir sıra bölgələrdə balo filialları var. müəssisələr, konserv zavodları.

Tunc dövründə ərazidə maldarlıq olduğuna inanılır. A. oturaq bir xarakter daşıyırdı. Kiçik (qoyun, keçi) yetişdirdilər. mal-qara, at, eşşək, qatır. Xüsusilə yüksək dağlıq bölgələrdə qoyunçuluq üstünlük təşkil edirdi, onsuz da XVI əsr. coğrafi bir əmtəə sənayesi olaraq inkişaf etmişdir. Əmək bölgüsü.

Ənənələr. iri yunlu qoyun cinsləri (And, Gunib, Avar), bayquşlarda. vaxt da incə yun var idi. Yüksək dağlıq zonada uzaq otlaq maldarlığı üstünlük təşkil edirdi, dağ zonasında tövlə otlaq ilə uzaq otlaq (qoyunçuluq) kombinasiyası, dağətəyi zonada tövlə otlaq sahəsi üstünlük təşkil edirdi. Köməkçi fəaliyyətlər - ovçuluq (vəhşi keçilər, marallar, turlar, tülkülər və s.) Və arıçılıq (xüsusilə bağçılıq bölgələrində).

Daxili sənətkarlıq və sənətkarlıq: arvadlar. - toxuma (parça, xalça), yundan toxumaq (corab, ayaqqabı), keçə, plaş, tikmə tikmək; ər. - dəri emalı, daş və taxta oyma, dəmirçilik, mis təqib, silah, zərgərlik, taxta qablar istehsalı. Paltarlar qədim dövrlərdən hazırlanırdı (orta əsr arxeoloji tapıntıları var) və Dağıstanda ən yaxşı hesab olunurdu, sərhədləri xaricinə (xüsusən ağ olanlar - Tbilisidə) ixrac olunurdular; parça yalnız əvvəlində fabrik parçaları ilə əvəz edilmişdir. XX əsr. Bir arxeool var. VIII-X əsrlərə aid tapıntılar. bürünc açar kəmər tokaları, lövhələr.

XIX əsrin məhsulları. köhnə naxışlar tez-tez təkrarlanırdı. 1958-ci ildə Gotzatla quruldu. sənətləri birləşdirin. Metal işləmə texnikaları: oyma, nielloing, filigree (xüsusilə örtülü), cızma, qranullama; təbii daşlardan, rəngli şüşələrdən, zəncirlərdən və digər növ təfərrüatlarından istifadə edilmiş əlavələr. Müasirdə. Gotzatl sənətində qaralma texnikası əhəmiyyətli bir rol oynayır.

Sondan. XIX - erkən. XX əsrlər. Untsukuldan dünyaca məşhur məhsullardan istifadə olunur: zərif ağacından incə bir gümüş (geom naxışı) gümüşdən, misdən hazırlanmış ev əşyaları (borular, siqaret qutuları, qutular, çubuqlar, çubuqlar, mürəkkəb dəstləri, qutular, qutular və s.) , daha sonra və kubronik; bayquşlarda vaxt nazik burada açıqdır. zavod.

Əsas xalça istehsalı mərkəzləri - Khunzakhsky, Tlyaratinsky rayonları, kəndin bir hissəsi. Levashinsky və Buinaksky rayonları: xovlu və tiftiksiz iki tərəfli xalçalar, hamar ikitərəfli xalılar, naxışlı keçə xalçalar, çibta paspaslar (yun ipliyinə bataqlıq çəmənliyi əlavə edilmişdir), kiçik xalçalar (xurjin yəhərlər, meymunlar, yorğanlar, yastıqlar, və s.).

Taxta oyma demək olar ki, hər kənddə tətbiq olunurdu; pəncərə və qapı çərçivələrini, sütunları, sütunları, eyvanları, mebelləri, sandıqları və digər qabları və qabları bəzəmək üçün istifadə olunurdu. Əsas iplik növləri - kontur, düz siluet, üçbucaq şəklindədir. Daş oymalar yaşayış binalarının fasadlarını, məscidləri, qəbir abidələrini bəzəmək üçün istifadə edilmişdir. Ondan oymaçılar xüsusilə məşhur idi.

Ruqudzha, Choxha, Kuyadinsky təsərrüfatları (Günibski rayonu). Ənənələr. ornament motivləri - heyvanların stilize şəkilləri, astral simvollar, həndəsi, bitki, lent naxışları, hörük.

Avarlar, əksəriyyəti respublika ərazisində yaşayan Dağıstanın yerli xalqıdır və bu millətin bir çox nümayəndəsi də Şərqi Gürcüstanı və Azərbaycanı öz vətənləri adlandırır. Avarların yaşayış kompleksləri əsasən dağlıq hissədədir. Xalqdan ilk olaraq Ananias Shirakatsi “Erməni coğrafiyası” əsərində bəhs etmişdir. Avarlar İslamı qəbul edirlər ki, bu da bir çox ənənələri davranışlarında və həyat tərzində izah edir.

Toy adətləri

1 gün. Dəvətə görə bütün kənd qonaqların hesabına örtülən bayram süfrəsində bəy dostunun evində toplandı. Burada dərhal ziyafət başçısı və tostmeyster seçdilər: şənliyə rəhbərlik etməli və tamaşaçıları əyləndirməli idilər.

2-ci gün. Bütün qonaqlar bəy evinə getdilər və tətili davam etdirdilər. IN axşam vaxtı bir alay, gəlin paltarının üstünə örtüklə bürünən gəlinin rəhbərliyi ilə kürəkənin həyətinə yönəldi. Bir neçə dəfə gəlinin köməkçiləri yolu bağladı və fidyə tələb etdilər. Qayınana əvvəl gəlini ilə görüşdü, qiymətli əşyaları verdi, sonra qızı və dostlarını kişilərin heç birinin girməyə cəsarət etmədiyi ayrı bir otağa apardı. Bu zaman kürəkən gəlinlər tərəfindən "oğurlanmamaq" üçün dostları tərəfindən yaxından izlənildi, əgər bu baş verərsə, fidyə ödəməli idi. Toy rəqs və musiqi müşayiəti ilə əyləncəli keçdi. Gecə yarısı gəlin bəylə otağında görüşdü.

3-cü gün. Toyun son günü ərin qohumlarından gəlinə hədiyyə günüdür. Bağış prosedurundan sonra qonaqlar ənənəvi bir yemək - mərasim sıyığı yedilər.

Doğum rabbani ayini

Uşaq dünyaya gəlməsi Avar ailəsi üçün ən böyük xoşbəxtlik hesab olunurdu. Hər Avar qadınının arzusu sağlam bir ilk doğulan oğlan uşağı dünyaya gətirmək idi, çünki bu hadisə bütün qohumları və yaşadığı kənd qarşısında avtomatik olaraq nüfuzunu artırdı.

Kəndlilər uşağın anadan olmasını silah səsləri ilə öyrəndilər: yeni doğulmuş valideynlərin həyətindən gəldilər. Çəkilişlər yalnız xəbərləri çatdırmaq üçün bir vasitə deyil, həm də pis ruhları körpənin beşiyindən qorxutmalı idi.

Uşağın adı bayram süfrəsinə yığışan bütün qohumlar tərəfindən seçildi.

Qan intiqamı

Cinayət, adam qaçırma, zina, bir ailə ziyarətgahını alçaltmaq kimi cinayətlərə görə bütün bir Avar ailəsinin bəyənilməməsi mümkün idi. Eyni zamanda, intiqam sərhəd tanımırdı və bəzən klanlar arasında sonsuz qan tökülməsinə və düşmənçiliyə çevrildi.

19-cu əsrdən bəri qan intiqamı ritualı şəriət normalarına "uyğunlaşdırıldı". Bu qaydalar, yaralanan ailəyə dəymiş ziyana görə təzminat ödənilməsi yolu ilə məsələnin sülh yolu ilə həll olunmasını təmin edir.

Bəzi qonaqpərvərlik adətləri

Qonaq həmişə Avarın evində xoş gələn bir insandır. Bir çox evdə kişi dostlarını və qohumlarını ziyarət etmək üçün xüsusi bir otaq var. Günün istənilən vaxtında qonaq sahibinə gəlişini bildirmədən də gəlib orada qala bilər.

Təhlükəsizlik ilk növbədədir. Evin girişindəki bütün qonaqlar silahlarını sahibinə təslim etdilər, yalnız yanlarında bir xəncər saxlamağa icazə verildi. Bu mərasim qonaqları heç bir şəkildə alçaltmadı, əksinə, sahibi qonaqlarının sağlamlığı və həyatı üçün bütün məsuliyyəti öz üzərinə götürdüyünü bildirdi.

Ziyafət. Kiçik və böyük qardaş, ata və oğul, qayınatası və kürəkəni üçün bir masada oturmaq mümkün deyildi. Bir qayda olaraq qonaqlar yaşlarına görə iki qrupa bölündülər. Ana qohumları süfrədə ata qohumlarından daha çox imtiyazlara sahib idilər. Bayram zamanı “heç nə haqqında” nəzakətli söhbətlər oldu. Avar etiket qaydalarına görə sahibinin ziyarətçidən ziyarətin məqsədi barədə soruşması qadağan edilmişdi, qonağın özü bu mövzunu qaldırana qədər gözləmək lazım idi.

Qonaq üçün tabu. Masada qonağın yeməklər barədə arzularını dilə gətirmək məcburiyyətində deyildi. Ziyarətçilərin qadın otaqlarını və mətbəxlərini ziyarət etmələri və ev sahibinin ailə işlərinə təsir etmələri qadağandır. Qonağın ev başçısının icazəsi olmadan getmək hüququ yox idi. Qonaq evdəki bir şeyi bəyənirsə, sahibi onu verməli idi, buna görə bəyəndiyi əşyaları tərifləmək qonaq tərəfindən çox nəzakətsiz idi.

avars olan avarlar wikipedia
avaral, maggarulal

Ümumi: 1 milyondan çox insan
Rusiya, Rusiya
912 090(2010)
(Krım Respublikası və Sevastopol ilə +168 nəfər)

• • Dağıstan Dağıstan 850 011 (2010)
    • Mahaçqala: 186 088
    • Botlikh rayonu: 51 636
    • Kızilyurt rayonu: 51 599
    • Xasavyurt rayonu: 44 360
    • Xasavyurt: 40,226
    • Kazbekovsky rayonu: 36 714
    • Kızlyar rayonu: 31 371
    • Kızılyurt: 31 149
    • Xunzax rayonu: 30 891
    • Untsukul rayonu: 28 799
    • Buinaksk: 28,674
    • Şamil rayonu: 27 744
    • Günibski rayonu: 24 381
    • Tsumadinsky rayonu: 23 085
    • Axvax rayonu: 21 876
    • Tlyaratinsky rayonu: 21 820
    • Qumbetovski rayonu: 21 746
    • Gergebil rayonu: 19 760
    • Tsuntinsky rayonu: 18 177
    • Buinakski bölgəsi: 17 254
    • Levaşinsky rayonu: 15 845
    • Kaspiysk: 14.651
    • Charodinsky rayonu: 11 459
    • Kizlyar: 10 391

• • Stavropol Territory Stavropol Territory 9 009 (2010)
  • Moskva Moskva 5 049 (2010)
  • Çeçenistan Çeçenistan 4.864 (2010)
  • Həştərxan vilayəti Həştərxan vilayəti 4.719 (2010)
  • Rostov vilayəti Rostov bölgəsi 4.038 (2002)
  • Kalmıkiya Kalmıkiya 2,396 (2010)

Azərbaycan Azərbaycan
49 800 (2009)

• Zaqatala: 25,578 (2009)
• Belokansky Bölgəsi: 23 874 (2009)

Gürcüstan Gürcüstan
1 996 (2002)

• • Kaxeti
    1 900 (2002)
    • Kvareli bələdiyyəsi
      1 900 (2002)

Türkiyə Türkiyə
53 000

Ukrayna Ukrayna
1 496 (2001)

Qazaxıstan Qazaxıstan
1 206 (2009)

Avar dili

İslam (sünni)

Qafqazlılar

Qafqaz ailəsi,
Şimali Qafqaz ailəsi,
Nakhsko-Dağıstan qrupu,
Avaro-Ando-Tsez filialı,
Avaro-And alt qolu

Avarlar (Avar. Avaral, magIarulal) - tarixən yüksək dağlıq Dağıstan, Şərqi Gürcüstan və Şimali Azərbaycanda yaşayan Qafqazın çoxsaylı yerli xalqlarından biri, müasir Dağıstanın ən çoxsaylı insanları.

Avarlar arasında bunlarla əlaqəli Ando-Tsez xalqları və Arçinlər də yer alır.

• 1 etnonim
• 2 Əhali və məskunlaşma
• 3 Antropologiya
• 4 Dil
• 5 Din
• 6 Mənşəyi və tarixi
  • 6.1 Hunlar - "Taxt Torpağı" nın Qafqaz Hunları
  • 6.2 Dövlət qurumları
    • 6.2.1 Monqollardan Fars müharibələrinə
  • 6.3 Avar Xanlığının gerbi
    • 6.3.1 Qurdla kompliment kimi müqayisə
  • 6.4 XVI-XVII əsrlərin genişlənməsi
    • 6.4.1 Çeçenlərlə münasibət
  • 6.5 Qafqaz müharibəsi və İmamat Şamil
  • 6.6 Müqəddəs müharibənin sonu
  • 6.7 SSRİ-nin tərkibi
• 7 Mədəniyyət və adətlər
  • 7.1 Ənənəvi həyat tərzi
  • 7.2 Ənənəvi geyim
• 8 Avar mətbəxi
• 9 Qeydlər
• 10 Ədəbiyyat
  • 10.1 İstifadə olunmuş ədəbiyyat
• 11 İstinadlar

Etnonim

Avar etnoniminin mənşəyi haqqında bir neçə versiya mövcuddur. Alimlərin böyük əksəriyyəti, xüsusən J.Markuart, O.Pritsak, V.F.Minorski, V.M.Beilis, S.E. Tsvetkov, M.G.Maqomedov, A.K.Əlikberov, T.M.Aytberov və başqaları, qədim Avarların müasir Avarlarının əcdadları adlandırılırlar. sonuncunun Avar xalqının etnogenezinə böyük təsiri olduğunu.

İnqilabdan əvvəlki dövrdə xalqın müasir adı bəzən istifadə olunurdu, ədəbiyyatda "Avar" tərifi üstünlük təşkil edirdi. Efron və Brokhaus ensiklopediyası, Avar bölgəsinin sakinlərindən bəhs edərək, bu torpaqların "əsasən Avarlar və ya ləzgi qəbilələrindən biri olan Avarlar, bir zamanlar, xüsusən də 18-ci əsrdə çox güclü olduqlarını və qonşularının qorxusunu artırdığını yazır. Göründüyü kimi, zaman keçdikcə Avar rus dili üçün çox tipik olan Avara çevrildi. Bir çox ölkələrdə dillərində "ets" prefiksinin olmaması səbəbi ilə Avarlar arasında Avrasiya və Qafqaz dilləri arasında fərq qoyulur.

Başqa bir versiyaya görə, bu xalqın adını ruslar mənimsədiyi türklər verdilər. Türk dilindəki "Avar", "Avarala" sözləri "narahat", "narahat", "döyüşkən" və s. Mənalarını verir. Avarların adlarını orta əsrlər Avar dövlətinin kralı - Sarir, adı "Avar" idi.

20-ci əsrin əvvəllərinə qədər Avarlar Tavlins və Ləzgilər kimi də tanınırdı. Vasili Potto yazır ki, Avar qəbiləsi:

Özünü ümumi adla maarulal adlandırdı, lakin qonşularına özünə yad adlar altında, bəzən Tavlins, bəzən cənubda; dağların o biri tərəfində, Gürcüstanda - Lezgin.

"Ləzgilər" etnonimi, avarlara əlavə olaraq, Dağıstanın bütün dağ əhalisini təyin etdi. Bəzi müasir mənbələr bu təyinatın səhv olduğuna inanıram. 20-ci illərdən bəri. XX əsrdə ortaq Dağıstan etnonimi Kyurintsylərə - Cənub-Şərqi Dağıstan sakinlərinə keçdi.

Əhali və məskunlaşma

Dağıstanın dağlıq ərazilərinin əksəriyyətində və qismən düzənliklərdə (Buinaksky, Xasavyurt, Kizilyurt və digər bölgələrdə) yaşayırlar. Dağıstandan əlavə, Çeçenistan, Kalmıkiya və Rusiya Federasiyasının digər təsislərində yaşayırlar (cəmi - 912.090 nəfər). Dağıstanda Avarların məskunlaşmasının əsas sahəsi Avar-ya (Avar-Koisu), Andi-ya (Andi-Koisu) və Cheer-ya (Kara-Koisu) çaylarının hövzələridir. Avarların 28% -i şəhərlərdə yaşayır (2002).

Avarlar da Azərbaycanda, əsasən Belokan və Zaqatala bölgələrində, eləcə də 1999-cu il əhalinin siyahıya alınmasına görə onların ümumi sayı 49,8 min olduğu Bakıda yaşayırlar.

"Bu gün çox mürəkkəb və ziddiyyətli" dağıstanlı alim B. M. Ataev 2005-ci ildə əsəbi şəkildə etiraf etməli idi, "Rusiya xaricindəki Avar diasporunun sayı məsələsidir. Bu, ilk növbədə, yaşadıqları ölkələrdə, siyasi və digər səbəblərdən milliyyəti göstərən əhalinin siyahıyaalınmasının aparılmaması ilə əlaqədardır. Bu səbəbdən, müxtəlif mənbələrdə göstərilən Avar nəslinin sayı haqqında məlumatlar, xüsusilə Türkiyə Cümhuriyyətində çox təqribidir. Ancaq Dağıstan şərqşünas A.M.Maqomeddadayevin “ərazidə müasir Türkiyə 1920-ci illərdə. XX əsr. 30-dan çox Dağıstan kəndi var idi ki, bunların da 2/3-i Avarlardan ibarət idi və "bu ölkədə yaşayan köhnə insanların dediyinə görə, hazırda burada 80 mindən çox Dağıstanlı yoxdur", o zaman sadə hesablamalara görə Hal-hazırda Türkiyə Respublikasında yaşayan Avarlar nəslinin sayını çıxarmaq mümkündür - 53 mindən çox adam. "

Beləliklə, keçmiş SSRİ-nin hüdudlarından kənarda və ümumiyyətlə Rusiya xaricində olan ən böyük Avar diasporası Türkiyədə təmsil olunur. Eyni zamanda, nəzərə alınmalıdır ki, keçmiş Osmanlı İmperiyasının Avar "mühacirləri" nəslinin kiçik adaları da sayları az olduğu üçün güclü bir mədəni və həm yerli ərəb əhalisinin, həm də digər Şimali Qafqazlıların, əsasən çərkəzlərin və çeçenlərin dil təsirləri. İki cildlik "Dağıstanlıların Osmanlı İmperiyasına mühacirəti" monoqrafiyasının müəllifi kimi Əmirxan Maqomeddadayev şahidlik edir: "Şimali Qafqaz və xüsusən Dağıstan diasporunun nümayəndələri sosial-iqtisadi və sosial sahələrdə əhəmiyyətli rol oynamış və oynayırlar. -Türkiyə, İordaniya və Suriyanın siyasi, mənəvi və etnik həyatı ... Müasir Türkiyədən danışarkən, bizim fikrimizcə, Tansu Chiller hökumətində Türkiyə Respublikası Dövlət Təhlükəsizlik Naziri olduğuna diqqət çəkmək kifayətdir Mehmet Golhan - Külecma kəndindən olan Mühacirlərin nəslindən və ya 1960-cı ildə Türkiyədə çevriliş cəhdini yatıran hava alayı komandiri Əbdülhalim Menteş. "

Avarların Dağıstandakı tarixi yaşayış yerləri:

Avar Koisu

• Axvaxski,
• Gergebilsky,
• Qumbetovski,
• Günibski,
• Kazbekovski,
• Tlyaratinsky,
• Untsukulski,
• Xunzaxski,
• Charodinsky,
• Şamilski.

Antropologiya

Bəzi alimlər Qafqaz tipini yüksək dağlıq təcrid şəraitində Xəzər tipinin çevrilməsinin son nəticəsi hesab edirlər. Onların fikrincə, Dağıstanda Qafqaz tipinin təşəkkülü eramızdan əvvəl XIV əsrə təsadüf edir. e. Akademik V.P.Alekseev Qafqaz tipinin mənşəyi problemini nəzərdən keçirərək qeyd etdi: “Bu tip mənşə problemi ətrafında nəzəri mübahisələr mərkəzin yerli əhalisinin tərkibində məsələnin az-çox birmənalı həll olunmasına gətirib çıxardı. Tunc dövründən gec olmayaraq və bəlkə də daha erkən dövrlərdə Qafqaz dağ silsiləsi. " Bununla yanaşı, başqa bir, daha əsaslı və geniş yayılmış bir baxış var ki, ona görə, Xəzər antropoloji tipi Qafqaz tipi ilə birbaşa əlaqəli deyil, Hindistan-Pamir irqinin bir qolu olan Qafqazlılarla qarışmaq nəticəsində bir qədər depiqmentasiya edilmişdir. . Dağıstanın düz və dağətəyi bölgələri boyunca və yalnız Samur və Çirax-Çaya vadiləri boyunca Xəzər sahillərindən bu qrupun nümayəndələrinin yüksək dağlara nüfuz etdiklərini vurğulamaq lazımdır.

Avar xaçları və spiral svastika. Daş oyma

GF Debets, Qafqaz antropoloji tipinin Şərqi Avropa düzünün qədim əhalisi ilə Skandinaviyaya qədər oxşarlığının şahidi oldu, Qafqaz tipli əcdadlarının müasir məskunlaşdıqları əraziyə nüfuz etmə fikrini ifadə etdi. şimal.

Bütün orijinallığına baxmayaraq, Qafqazdan kənarda, Qafqazlılar, ilk növbədə xorvat və qaradağlılar üçün xarakterik olan Balkan-Qafqaz irqinin Dinik antropoloji tipinə ən yaxındır.

"Klassik" Kro-Maqnona ən yaxın olan antropoloji tip, ümumiyyətlə Kordonlu qab mədəniyyətinin yayılması ilə əlaqələndirilir. Sonuncusu tez-tez orijinal Hind-Avropa olaraq qəbul edilir. Son Neolitik və Tunc dövründə, Kabelli qablar mədəniyyətləri Avropa sahillərinin şimal-qərbində və Baltikyanı ərazilərdə, Nadporozhye və Azov bölgələrində və bəzi bölgələrdə lokallaşdırılmışdır. Mərkəzi Avropabantlı keramika mədəniyyəti ilə təmasda olduğu yer. Miladdan əvvəl II minillikdə. e. bu mədəniyyətin bir qolu Yuxarı Volqaya (Fatyanovskaya mədəniyyəti) qədər uzanır. AG Kuzmin bu münasibətlə aşağıdakıları yazır: “Xüsusilə Qafqazdan (əhalinin Qafqaz qrupu) bəri yayılma coğrafiyası ilə antropoloqları təəccübləndirən Kordonlu qab mədəniyyətləri ilə əlaqəli əhalinin əsas antropoloji tipi və Balkanlar yuxarıda göstərilən bölgələrə əlavə edilməlidir (Albaniya və Çernoqoriya bölgəsindəki Dinik tipi). Ədəbiyyatda qeyd olunan oxşarlığın müxtəlif izahları var. Alman millətçi arxeologiyasının sütunlarından biri G. Kossina şimaldan Qafqaza qədər "Alman" genişlənməsindən yazdı. Alman arxeoloqlarından əlavə bu baxış İsveç alimi N. Oberg və Finlandiya A.M. Thalgren. ədəbiyyatımız haqlı olaraq Cossina konsepsiyasının elmi olmayan əsasına işarə etdi. Ancaq problemin özü mövcuddur və nisbətən yaxınlarda bu məsələ yenidən gündəmə gətirildi və əhalinin Avropanın şimal-qərbindən Qafqaza köçü barədə fikir bəzi yerli alimlər tərəfindən də dəstəkləndi. Qafqaza gəldikdə, bu fikir V.P. Alekseev tərəfindən etiraz edildi. “Qafqaz tipinin əhalinin antropoloji tipi ilə bənzərliyi Şərqi Avropa və Skandinaviya ... şübhəsiz “, bunu eyni Paleolitik əcdadın qeyri-bərabər təkamülü ilə izah etdi, yəni ümumi mənbəyi içəri itələdi. eyni zamanda Qafqaz və Dinar tipləri arasında birbaşa əlaqəni qəbul edir ”.

Dil

Avar dili Şimali Qafqaz ailəsinin Naxçıvan-Dağıstan qrupuna aiddir, Avariyanın Xunzax Xanlığı və Azad Cəmiyyətlərə bölünməsini qismən əks etdirən şimal və cənub qruplarına (zərflərə) bölünən ləhcələri var. birincisi Salatavski, Khunzakhsky və şərq, ikincisi - Gidatlinsky, Antsukhsky, Zagatalsky, Karakhsky, Andalalsky, Kakhibsky and Kusursky; Batlukh ləhcəsi ara mövqe tutur. Fərdi şivələr və bütövlükdə ləhcə qrupları arasında fonetik, morfoloji və leksik fərqlər mövcuddur. Ando-Tsez dilləri Avar dili ilə qohumdur. Avar (Naxçıvan-Dağıstan qrupunun digər dilləri ilə birlikdə), İ.M.Dyakonova görə, qədim Alarodiya dil dünyasının canlı davamıdır, burada Qafqaz-Alban (Ağvan), Hurri, Urartu, Guti

Dağıstanın Xasavyurt və Buinaksky bölgələrindəki avarlar, bir qayda olaraq, kumuk dilində səlis danışırlar. Avarlar arasında türkcə danışmaq və başa düşmək qabiliyyəti qismən bu bölgələrdən kənarda da izlənilə bilər, çünki Dağıstan düzənliyindəki türk dili yüzillər boyu vasitəçi rolunu oynamışdır. Türkiyədə və Azərbaycanda yaşayan etnik avarlar sırasıyla yerli səviyyədə türk və azərbaycan dilində danışırlar.

1927-ci ilə qədər yazmaq 1927-1938-ci illərdə ərəb əlifbasına (əcəm) əsaslanırdı. - Latın dilində.

Dağıstanda milli məktəblər var idi. 1938-1955-ci illərdə Qərbi Dağıstan məktəblərində 5-ci sinfə qədər təhsil avar dilində, yuxarı siniflərdə isə rus dilində aparıldı. 6-cı sinifdən Avar ("doğma") dili və ədəbiyyatı ayrı fənlər kimi öyrənildi. 1955-56 tədris ili 1-ci sinifdən Avariya məktəblərində tədris avar dilinə çevrildi. 1964-65-ci tədris ilindən respublikadakı bütün şəhər milli məktəbləri bağlandı. hazırda Dağıstan ərazisindədir məktəb avarlar arasında üçüncü sinfə qədər ərəb dilində, sonra avar dilində tədris olunur. Ancaq bu, yalnız şəhərlərdə monoetnik bir əhaliyə sahib kənd məktəblərinə aiddir, lakin tədris əsasən rus dilində aparılır. Dağıstanın konstitusiyasına görə Dağıstandakı avar dili digər milli dillərlə birlikdə "dövlət" statusuna malikdir.

2002-ci ildən bəri ABŞ Konqresi tərəfindən maliyyələşdirilən Amerika Azadlıq / Azad Avropa Radiosunun Şimali Qafqaz studiyası hər gün Praqadan Avarda yayımlanır.

Din

Avar dindarlarının böyük əksəriyyəti Şafi'i sünni müsəlmanlardır. Lakin çox sayda mənbədən məlum olduğu kimi Avar Sarir dövləti (VI-XIII əsrlər) əsasən xristian (pravoslav) idi. Avariya dağlarının xarabalıqları hələ də qalmaqdadır. Datun kəndindəki (Şamil rayonu), X əsrdə ucaldılmış Datun məscidi bir cazibədir. Urada, Tidib, Khunzakh, Galla, Tindi, Kvanada, Rugudzha və başqalarının kəndləri yaxınlığında arxeoloqlar 8-10-cu əsrlərə aid tipik müsəlman qəbiristanlıqlarını aşkar etdilər. 7-ci əsrin ortalarından başlayaraq. Dağıstan ərazisindəki ilk addımlar Dərbənd bölgəsində, İslam dini yavaş-yavaş, lakin sistematik şəkildə təsir dairəsini XV əsrə nüfuz edənə qədər bir-birinin ardınca əhatə edərək genişləndirdi. Dağıstanın ən ucqar bölgələrinə.

Tarixi əfsanələrə görə, Avarların İslamı qəbul etməzdən əvvəl bəzi əhəmiyyətsiz hissələri. Dağıstanlı alimlər bu qeyri-müəyyən və parçalı məlumatları Xəzərlərlə uzunmüddətli təmasların xatirələrinin əks-sədaları kimi qiymətləndirirlər. Avariyadakı daş oyma nümunələri arasında bəzən "Davud Ulduzları" da tapıla bilər, lakin qeyd olunan şəkillərin Yəhudilər tərəfindən hazırlandığının lehinə bir dəlil ola bilməz.

Mənşəyi və tarixi

Hunz - "Taxt Torpağı" nın Qafqaz Hunları

Ədəbiyyatda avarların ayaqlardan, jellərdən və xəzərlərdən törədiklərinə dair bir fikir var, lakin bu ifadələr spekulyativdir. Nə Avar dilində, nə də Avar toponimikasında ayaqları, jelləri və ya xəzərləri ilə əlaqələndirilə bilən bir lekseması yoxdur və avarların özləri heç vaxt özlərini sadalanan tayfalarla tanıtmamışlar. Qədim mənbələrə görə xəzərlər dağlarda yox, düzənlikdə yaşayırdılar. 6-cı əsrdə Avarlar ("Varhuns") Avropanı Şimali Qafqazdan istila etdilər - Orta Asiyadan olan, ehtimal ki, proton-Monqol-Şərqi İran mənşəli köçəri bir xalq, erkən mərhələdə də müəyyən sayda "Çin-Qafqazlılar" (və daha sonra - Ugriyalılar və Türklər) adlandırdılar, baxmayaraq ki, onların etnogenezi mövzusunda tam bir birlik yoxdur. İngilis Ensiklopediyasına görə Avrasiya Avarları ən qədim mənşəli insanlardır. Göründüyü kimi, bəziləri Dağıstanda yerləşərək Sarir dövlətini meydana gətirdi və ya onun güclənməsinə əhəmiyyətli töhfələr verdilər. Avar etnogenezi və dövlətçiliyin formalaşması barədə bu "sızma" nöqteyi-nəzərinin tərəfdarları bunlardır: J. Markvart, O. Pritsak, V. F. Minorsky, V. M. Beilis, M. G. Magomedov, A. K. Alikberov, T. M. Aitberov. İkincisi, yad etnik ünsürün Avar xalqının təkcə silah gücü ilə yenidən qurulmasına və möhkəmlənməsinə kömək etdiyinə inanır: dövlət təhsili daxilində dil, əsrlər boyu mövcud olduğunu iddia edən və üstəlik, kifayət qədər təcrid olunmuş xüsusi bir dil qonşuların çıxışı. Müəyyən və xeyli vəsait xərcləyən hökmdarlar, ən azı Sulak hövzəsi daxilində onun formalaşmasına və inkişafına töhfə verdilər. Bu baxımdan Gürcüstanın Katalikos aparatı tərəfindən uğurla həyata keçirilmiş göstərilən ərazidə ilk orta əsr xristian təbliğatının bütün avarlar üçün eyni dildə olması da maraqlıdır. Daha sonra, XII əsrdə ərəb-müsəlman kəşfiyyat agenti əl-Qardızı, Cənubi Dağıstanda və ənənəvi olaraq Dargin zonasında çağdaş mədəniyyətin bir-birinə çox yaxın dillərdə və yerli ləhcələrin olduğu Avar-Ando-Tsez dağlarında inkişaf etdiyini qeyd etdi. yalnız Avarda idi və var. Bu vəziyyəti birbaşa Avar hökmdarlarının məqsədyönlü dil siyasətinin nəticəsi kimi görürük. "

Dağıstan etnik adını Avar ilə Avrasiya Avarlarının mirası ilə əlaqələndirən dilçi Harald Haarmann da ~ Varhonitlər, sızma nöqteyi-nəzərini dəstəkləyənlərin düzgünlüyünə şübhə etmək üçün ciddi səbəblər görmürlər. Macar arxeoloq və tarixçi İstvan Erdelyi (səhv ədədi transkripsiyası rus ədəbiyyatında geniş yayılmışdır - “Erdeli”), bu mövzuya son dərəcə ehtiyatla yanaşsa da, Avrasiya Avarları ilə Qafqaz Avarları arasında bir əlaqə ehtimalını inkar etmir: “. .. Qədim müəlliflərin yazdığına görə, Avarların hökmdarları arasında Serira (Dağıstanın qədim adı) Avar adlanırdı. Bəlkə də qərbə doğru hərəkət edən Avar köçəriləri müvəqqəti olaraq Şimali Dağıstan çöllərində dayandılar və siyasi cəhətdən tabe oldular və ya 9-cu əsrə qədər paytaxtı olan Seriri müttəfiq etdilər. ilə idi. Tanusi (müasir Xunzax kəndindən uzaqda deyil) ”. Bənzər bir mövqeyi Dağıstanlı tarixçi Mamayxan Ağlarov tutur. Görkəmli Alman tədqiqatçısı Karl Menges, Avarları "izləri" guya "Dağıstanda tapılmış" olan ən qədim Kollontai proto-monqolları hesab edirdi.

Bəlkə də fərqli "Avarlar" ın mövcudluğu ilə bağlı vəziyyət, bəlkə də "Uar" və "Huni" tayfalarının digər xalqlar arasında "Avar" adına gəldikdə, əsl Avarlar kimi qəbul edilməli olduğuna inanan Haussig GV-nin açıqlaması ilə bir qədər aydınlaşdı. , sonra bu vəziyyətdə, göründüyü kimi, qorxunc bir ləqəb kimi bir şeylə məşğul oluruq: "" Avars "sözü əvvəlcə müəyyən bir xalqın adı deyil, fövqəladə qabiliyyətlərə sahib mifik canlıların tərifi idi. nəhənglər "obry" - Avarlar həm qərbi, həm də şərqi Avropanı uzun müddət dəhşətə gətirdi.

Avarlar genetik olaraq Avrasiya Avarları ilə nə qədər əlaqəli ola biləcəklərini araşdırmaq üçün genetiklər tərəfindən (ata tərəfində verilən məlumatlar - Y-DNT bir araşdırmadan digərinə əhəmiyyətli dərəcədə dəyişir) kifayət qədər araşdırılmamışdır. Dağıstanda Avar (Varhun) irsinin axtarılmasına yönəlmiş heç bir xüsusi arxeoloji tədqiqat aparmamışdı, baxmayaraq ki, arxeoloqlar yüksək dağlıq Avar kəndində İran dilli köçəri dünyasının nümayəndələrinin zəngin hərbi qəbirlərini tapmışlar. VIII-X əsrlərə aid Bezhta. və şərti olaraq "Sarmatlar" adlandırılır. Ancaq vəziyyət Avariya ərazisindəki İran dilli köçərilərin tərk etdikləri qəbiristanlıq qazıntılarından çıxan bütün əsərlərin yalnız "Skif-Sarmatian" tərifini alması ilə çətinləşir. Bu cür sürüşmə xüsusiyyətləri spesifikadan məhrumdur və heç bir halda Avarların etnogenezinə və mədəniyyətinə həqiqi Avar (Varhun) töhfəsinin seçilməsinə kömək etmir, əlbəttə ki, belə idisə. Ana mənşə xəttinin (mtDNA) genetik molekulyar analizinin məlumatları sübut edir ki, Avarlarla Tehranın İranlıları, İsfahanlı İranlılar arasındakı genetik məsafə ilk və demək olar ki, hamısı arasında daha az əhəmiyyətlidir. bu an həm Dağıstan, həm də Qafqaz populyasiyalarını tədqiq etdi (yalnız istisna rutullardır). Avarların mtDNA analizlərinin nəticələri Polşaların Qaraçaylardan, Balkarlardan, Azərbaycanlılardan, İnquşulardan, Adıgeylərdən, Kabardilərdən, Çərkəzlərdən, Abxaziyalardan, Gürcülərdən, Ermənilərdən, Dağıstan ləzgilərindən daha çox Avarlara genetik olduqlarını təsdiqləyir (I. Nasidze, EY) S Ling və s. Qafqazdakı mitokrial və Y-xromosom dəyişikliyi. 2004). Eyni zamanda, Osetinlər, Çeçenlər, Kürdlər, Darginlər və Abazinlərin göstəriciləri nisbətən yaxın bir əlaqəni nümayiş etdirir. Polşalılar qohumluq baxımından yalnız Rutullardan, Tehranlı İranlılardan və İsfahanlı İranlılardan geri qalırlar. Rusların ardınca (məsafədəki əhəmiyyətsiz fərqlə) yenə də Qafqaz dilli əhali deyil, polyaklar və osetinlər-ardoniyalılar.

Dövlət qurumları

Avarların yaşadığı ərazi Sarır (Serir) adlanırdı. Bu əmlakın ilk qeydləri 6-cı əsrə aiddir. Şimal və şimal-qərbdə Sarır Alanlar və Xəzərlərlə həmsərhəddi. Sarir ilə Alaniya arasında ortaq bir sərhədin mövcudluğu əl-Məsudi tərəfindən də vurğulanır.

Sarir, X-XI əsrlərdə Şimali-Şərqi Qafqazda böyük bir siyasi formasiya olaraq zirvəsinə çatdı. I Surakat dövründə Sarir, Tuşeti və Çeçenlər daxil olmaqla Şemaxadan Kabarda'ya qədər bütün xalqlara tabe idi. Deməli, İmperator Coğrafi Cəmiyyətinin qeydlərinə görə,

Avar Nutsal Surakat, Şemaxadan Kabarda'ya qədər olan xalqları idarə edirdi və Çeçenlər və Tuşi ondan tamamilə asılı idilər.

Bu dövrdə hökmdarları və əhalinin əsas hissəsi Xristianlığı qəbul etdilər. Ərəb coğrafiyaşünası və səyyahı İbn Rüst (10-cu əsr) Sarir kralının "Avar" (Auhar) adlandırıldığını bildirir. X əsrdən bəri. Saririn Alaniya ilə yaxın təmaslarını, ehtimal ki, anti-Xəzər torpaqlarında meydana gəldiyini izləmək olar. İki ölkənin rəhbərləri arasında bir müqavilə bağlandı və qarşılıqlı olaraq bir-birlərinə bacı verdilər. Müsəlman coğrafiyası baxımından Sarir xristian dövləti olaraq Bizans İmperiyasının orbitində idi. Əl-İstəxri xəbər verir: "... Rum əyalətinə hədlər daxildir ... Rus, Sarir, Alan, Arman və xristianlığı qəbul edənlərin hamısı." Saririn qonşu Dərbənd və Şirvan İslam əmirlikləri ilə münasibətləri gərgindir və hər iki tərəfdə tez-tez qarşıdurmalar yaşanırdı. Ancaq nəticədə Sarir oradan gələn təhlükəni neytrallaşdırmağa və hətta Dərbəndin daxili işlərinə qarışmağa, öz mülahizəsinə görə bu və ya digər müxalifətə dəstək göstərməyi bacardı. TO erkən XII əsr Sarir, daxili çəkişmələrin və iqtisadi bir blokadaya səbəb olan Dağıstanda geniş bir anti-xristian cəbhəsinin qatlanması nəticəsində parçalandı və xristianlıq tədricən İslam tərəfindən sıxışdırıldı. Bizə gələn Sarir padşahlarının adları, bir qayda olaraq, Suriya-İran mənşəlidir.

Monqollardan Fars müharibələrinə

Avariya ərazisi və qərbi Dargin əraziləri, Dağıstanın qalan hissəsindən fərqli olaraq, XIII əsrin Monqol istilasından təsirlənmədi. Jebe və Subudai rəhbərlik etdiyi Monqol qoşunlarının Dağıstana apardığı ilk yürüşdə (1222), Saririyalılar Xorazmşah monqollarının düşməni Cəlal əd-Din və müttəfiqləri - qıpçaqlara qarşı mübarizədə fəal iştirak etdilər. İkinci kampaniya ilə əlaqəli hadisələr belə baş verdi: 1239-cu ilin yazında, Orta Qafqazın ətəklərində Alaniyanın paytaxtı Magası mühasirəyə alan nəhəng bir ordudan Bukdaya komandirliyində güclü bir dəstə ayrıldı. Şimali və Primorski Dağıstandan keçərək Dərbənd bölgəsindəki dağlara çevrildi və payıza qədər Zəngin Agul kəndinə çatdı. Bu kəndin epiqrafik abidələri sübut etdiyi kimi götürülərək məhv edildi. Sonra Monqollar Lakların ərazilərinə yürüş etdilər və 1240-cı ilin yazında əsas qalalarını - Kumux kəndini aldılar. Məhəmməd Rəfi qeyd edir ki, “Kumux sakinləri böyük cəsarətlə vuruşdular və qalanın son müdafiəçiləri - 70 gənc - Kikuli məhəlləsində həlak oldular. Saratan və Kautar Kumuxu viran qoydular ... və Xamzadan çıxan bütün Kumux şahzadələri dünyanın müxtəlif yerlərinə səpələndi. " Bundan əlavə, Rəşid əd-Dinə görə, Monqolların "Avir bölgəsinə" çatdığı məlumdur - bura Avar diyarıdır. Ancaq Bukdaya Monqollarının Avarlarla əlaqəli düşmən hərəkətləri haqqında məlumat yoxdur.

1242-ci ilin payızında Monqollar Dağlı Dağıstanda yeni bir kampaniya başlatdılar. Görünür, oraya Gürcüstan ərazisindən keçiblər. Lakin fəth edənlərin yolu Avar Xanın başçılıq etdiyi avarlar tərəfindən bloklandı. Monqolların Avariyanı fəth etmək üçün bütün cəhdləri uğursuz oldu. Məhəmməd Rəfi, Monqollarla Avarlar arasında bağlanan ittifaqdan yazır - "belə bir ittifaq dostluğa, harmoniyaya və qardaşlığa söykənirdi" - üstəlik, sülalə evliliyi bağları tərəfindən dəstəkləndi. Müasir tədqiqatçı Murad Maqomedovun fikrincə, Qızıl Orda hökmdarları Avariyanın sərhədlərinin genişlənməsində, Qafqazda fəth edilmiş çoxsaylı xalqlardan xərac toplayıcısı rolunu əmanət edərək öz töhfələrini vermişlər: “İlkin olaraq qurulmuş sülh münasibətləri monqollar və avariya da monqolların tarixi yaddaşı ilə əlaqələndirilə bilər. Dördüncü əsrdə formalaşan döyüşkən Avar Kaqanlığı haqqında açıq-aşkar məlumatları var idi. Monqolustanın qədim ərazilərində ... Bəlkə də iki xalqın ata yurdunun vəhdətinin şüuru, monqolların özlərindən əvvəl Qafqazda sona çatmış qədim qəbilə adamları kimi qəbul edə bildikləri avarlara sadiq münasibətlərini təyin etdi. ... Aydındır ki, mənbələrdə qeyd olunan sərhədlərin kəskin genişlənməsi Monqol dövlətlərinin himayəsi və inkişafı ilə əlaqələndirilməlidir. iqtisadi fəaliyyət Qəzada ... Bu, XIV əsrin əvvəllərində Qəzanın kifayət qədər geniş olduğunu qeyd edən Həmdulla Qəzvininin mesajlarından mühakimə edilə bilər. düzənlikləri və dağlıq bölgələri birləşdirən (guya bir aylıq səyahət). "

"Dağıstan əhalisinin" Avarlar "adı altında ilk etibarlı qeyd 1404-cü ilə aiddir;" Çərkəzlər, Lekslər, Yassa, Alanlar, Avarlar, Kazikumuxlar "ın Qafqazda yaşadığını yazan John de Galonifontibus'a aiddir. 1485-ci il tarixli Avar - Andunikin Nutsalxanın (yəni "hökmdar") vəsiyyətində, sonuncusu da özünü "Avar Vilayət Əmiri" adlandıraraq bu termindən istifadə edir.

Sonrakı dövrdə müasir Avarların əcdadları Avar və Mehtuli xanlıqlarının bir hissəsi olaraq qeyd edildi; bəzi birləşmiş kənd icmaları ("azad cəmiyyətlər" adlanan) demokratik bir idarəetmə sistemini (qədim Yunan şəhər dövlətləri kimi) və müstəqilliyini qorudu. Cənubi Qafqazda bu statusdan qondarma Jar Respublikası - Tsaxurlar ilə ittifaqda Zaqafqaziya Avarlarının dövlət quruluşu istifadə olunurdu. Dağıstanlılar ən çox respublikalar - Andalal (Avar - "andalal), Ankratl (Avar - Ankirak) və Gidatl (Avar - Gyid) ilə tanınırdılar. Eyni zamanda, avarlar vahid bir qanuni sistemə sahib idilər. respublikaların nümayəndələri - "azad cəmiyyətlər" qəzaları ənənəvi olaraq çox yüksək idi.Məsələn, 1741-ci ilin sentyabrında Əndəlal ərazisində, düşmənin sayısal və texniki üstünlüyünə baxmayaraq Dargin və Lak dəstələrinin dəstəyi ilə, Avar "camaatları" ilə (yəni "cəmiyyətlər") toqquşmalardan əvvəl heç bilməyən və gücünün zirvəsində olan İranlı fatih Nadirşah Əfşar üzərində sarsıdıcı bir məğlubiyyət qazandırmağı bacardı.

Avarlarla Farslar arasında hərbi toqquşmalar 30-cu illərdə başladı. XVIII əsr. Farslar Dağıstan dağlıq ərazilərini ram etmək üçün dəfələrlə cəhdlər etdilər, lakin heç biri uğurlu olmadı. 1738-ci ilin payızında, Jar-ın Avar kəndi yaxınlığında həyata keçirilən bu cür ekspedisiyalardan biri Nadir şahın qardaşı İbrahim Xanın 32 mininci dəstəsi tərəfindən məğlub edildi, özü öldürüldü. Bu döyüşdə Farslar 24 minə yaxın şəhid verdi. Qardaşı üçün intiqam almaq üçün susayan şah 100.000 nəfərlik bir ordunu Dağıstana köçürdü. Dağıstana Xasbulat Tarkovski və Mexti Xan qatıldı. Buradakı yerli xalqların müqavimətini qarşılayan Nadir şah vəhşiliklərlə cavab verdi: bütün kəndləri yandırdı, əhalini məhv etdi və s. Yolda bütün xalqları fəth edən Şah Avariyaya girdi. İngilis tarixçisi L. Lockhartın düzgün qeyd etdiyi kimi:

Avariya məğlubiyyətsiz qalarkən, Dağıstanın açarı Nadir şahın əlində idi.

Aimakinsky dərəsindəki döyüşlərdən sonra, həm də Sogratl, Chokh və Obokh kəndləri yaxınlığında, Rusiyanın antitürk koalisiyasındakı müttəfiqi olan Nadirin 100 mindən çox ordusu 25-27 minə qədər incəldi. Fars avtokratı əvvəlcə Dərbəndə çəkildi və 1743-cü ilin fevralında Dağıstanın sərhədlərini tərk etdi. Bir çağdaşa görə - Fars məhkəməsindəki bir rus sakini I. Kaluşkin: "Ancaq bir ləzginə (yəni bir Dağıstanlıya) qarşı on Fars belə ayaqda durmaq iqtidarında deyil".

Fars ordusunun qalıqları Dağıstan və Çeçenistana səpələndi. 19-cu əsr Çeçen etnoqrafı Umalat Laudaev bunları bildirir:

Nadir şahın rəhbərliyindəki avarlara məğlub olan Farslar, Dağıstana səpələnmiş, bəziləri çeçenlər arasında məskunlaşmışdılar.

Avar Xanlığının gerbi

Gürcüstan Elmlər Akademiyasının K.Kekelidze Qədim Əlyazmalar İnstitutu, "İberiya Krallığının və ya Bütün Gürcüstanın xəritəsi" kimi tanınan, Gürcüstanın 16 "gerb" və "işarələrini" əks etdirən bir xəritə saxlayır (1735). Dağıstan da daxil olmaqla Gürcüstanı, ayrı-ayrı gürcü bəyliklərini və tarixi bölgələri (Gürcüstan, Kartli, Kaxeti, Imereti, Odishi, Guria, Samtskhe, Svaneti, Abxazeti, Oseti, Somkhiti, Şirvan vs.) təşkil edən torpaqlar.

Xəritənin müəllifi, Kartli Kralı VI Vaxtanq Baqrationinin oğlu, məşhur gürcü tarixçisi, coğrafiyaşünası və kartoqrafı Tsarevich Vakhushti Bagrationi (1696, Tbilisi - 1757, Moskva). Atasının sarayında ənənəvi mənəvi və dünyəvi təhsil almış, Katolik missionerlərindən Latın dilini öyrənmiş və avropa dilləri, riyaziyyat, astronomiya, tarix, coğrafiya və digər elmlər çox səyahət etdi. 1724-cü ildə ölkədəki ağır siyasi vəziyyətə görə Vaxuşti Baqrationi, Çar Vaxtanqın çoxsaylı köməkçiləri ilə birlikdə Rusiyaya mühacirət etməyə məcbur oldu və orada davam etdi elmi fəaliyyət Moskvada. Mixail Lomonosovla birlikdə Vaxuşti Baqrationi də Moskva Universitetinin qurucularından biri sayılırdı (20-ci əsrin əvvəllərinə qədər adı universitet binasının divarındakı xatirə lövhəsində göstərilmişdir).

1742-1745-ci illərdə Moskvada əvvəllər toplanmış materiallar əsasında yazılmış Vaxuştinin əsas fundamental əsəri "Qədim Gürcüstan tarixi" və ona əlavə edilmiş "Gürcüstan Krallığının təsviri" dir. tarixi hadisələr "Dünyanın yaranmasından" 1745-ci ilə qədər və Ətraflı Təsviri ölkənin coğrafiyası. Vaxuşti əsərinə əlavə olaraq 22 xəritədən ibarət bir coğrafi atlas tərtib etmişdir. Bu xəritələr kopyalanaraq rus dilinə və fransız dilləri geri 1730-cu illərdə. Vaxuştinin xəritəsi 1766-cı ildə Parisdə Fransız dilində tərcümədə nəşr edilmiş və Rus dilindəki nüsxələr Departamentdə saxlanılmışdır əlyazma kitab Elmlər Akademiyasının kitabxanaları.

Vaxuşti iki atlas tərtib etmişdir: 1735-ci ildə "Kazan" və 1742-1743-cü illərdə açıqlamalar və əlavələrlə "Peterburq". İlk dəfə hər iki atlas 1997-ci ildə, alimin anadan olmasının 300 illiyi münasibətilə, Gürcüstan Elmlər Akademiyası və V.İ. Vakhushti Bagrationi nəşrində “Vakhushti Bagrationi. Gürcüstanın atlası, XVIII əsr "(Tbilisi). Təəssüf ki, Dağıstanda bu hadisə diqqətdən kənarda qaldı, baxmayaraq ki, Vaxuşti Atlasında Şimali-Şərqi Qafqazın tarixi coğrafiyasına dair bənzərsiz bir material var.

"Gürcüstanın ümumi xəritəsi" deyilən Vaxuştinin ilk atlası bizi maraqlandırır. Hələ 1852-ci ildə akademik M.Brosse bu xəritə haqqında yazmışdı: “... Kazan Universitetinin kitabxanasında Şahzadə Vaxuşt tərəfindən tərtib edilmiş Zaqafqaziya səkkiz vərəqli rus atlasının beş vərəqi qorunub saxlanılmışdır. Bu xəritələr bir vaxtlar Şahzadə GA Potemkin-Tavrichesky-yə aid olan digər kitablar arasında, yuxarıda adı çəkilən kitabxanaya 1807-ci ildə gəldi ... Bu atlasın qalan beş xəritəsindən birincisi, Gürcüstanın ümumi xəritəsidir ... müxtəlif ölkələrkartlara daxil edilmişdir. Bu hesablaşma sözlərlə bitir: “Tələsik bir istəklə (təsvir etdim). Sənin qulun şahzadə Vaxuştidir. Bütün bu hissələrin gerbləri və ya fərqləndirici nişanları yuxarıda ayrıca göstərilir. 1735 yanvar 22 “. Həqiqətən, eyni kartda keçmiş Gürcüstan krallığının bütün bölgələrinin 16 gerbi təsvir edilmişdir ”.

Vaxuşti xəritəsindəki şəkilləri "gerblər" və ya "işarələr" adlandırır, bu ənənəvi simvolik təriflər arasında Dağıstan gerbi də məlumdur: dağ silsilələrinin arxasından tükənən bir canavar açıq yaşıl bir parça üzərində təsvir edilmişdir gövdəsi dağlar arasında gizlidir), bayraq dirəyinə bir dəzgahla qoyulmuş ön pəncələr arasında. Gerbin üstündə gürcü dilində bir yazı var: “lekIisa daghistanisa”, yəni “(gerb) Dağıstan leks”.

İltifat olaraq canavarla müqayisə

Qurddan gerbin mərkəzi süjeti kimi danışsaq, qeyd etmək lazımdır ki, bu heyvan ənənəvi olaraq avarlar və Dağıstanın bəzi digər xalqları tərəfindən (ümumiyyətlə) cəsarət və cəsarət rəmzi kimi istifadə edilmişdir. GF Chursin, Avarların etnoqrafiyasına dair əsərində yazır ki, canavarın yırtıcı basqınlarını etdiyi cəsarət və cəsarət, “Avarların ona bir növ kult olaraq hörmət etməsinə səbəb oldu. "Qurd Allahın gözətçisidir" deyirlər avarlar. Nə sürüsü var, nə də zibil qutusu, şücaəti ilə yemək qazanır. Qurdun gücünə, cəsarətinə və cəsarətinə görə hörmət edən insanlar, təbii olaraq canavarın bədəninin müxtəlif hissələrinə sehrli xüsusiyyətlər verirlər. Məsələn, bir canavarın ürəyi qaynadılır və bir oğlana verilir ki, ondan güclü, döyüşkən bir adam çıxsın. " P.K. Uslar içəri qısa lüğət Avar dili ilə əlaqəli əsərində Avarlar arasında bir canavarın qavranılması ilə bağlı belə bir açıqlama verilir: "Dağlılar arasında bir canavarla hər hansı bir assimilyasiya, bir aslana bənzətdiyimiz kimi bir tərif hesab olunur." Eyni yerdə gündəlik canavar Avar danışığında iltifat xarakteri daşıyan bir canavarla beş ifadə-müqayisə (qurd meyli, qısa qulaqlı qurd və s.) Verir. Eyni zamanda, qurd, hətta Avarların özləri arasında belə, hər yerdə belə hörmətdən zövq almırdı, Qərbi Avar cəmiyyətlərinin bir hissəsi bu rolda qartaldan, bəziləri isə ayıdan istifadə edirdi. Eyni Chursin tərəfindən qurd kultu xüsusilə mərkəzi Avar bölgələrində qeyd edildi.

XVI-XVII əsrlərin genişlənməsi.

XVI-XVII əsrlər Avar Nutsalizmində feodal münasibətlərinin möhkəmlənməsi prosesləri ilə xarakterizə olunur. ərazi baxımından olduqca geniş idi: cənub sərhəd Avarskoe Koisu çayı boyunca keçdi və şimal Argun çayına çatdı. Bu dövrdə, Avarların Dzharo-Belokany'ye sıx köçü davam etdi. Zəifləmənin və bundan sonra şamxalizmin çökməsinin əlverişli məqamından istifadə edərək Avar xanlar öz ərazilərini əhəmiyyətli dərəcədə genişləndirdikləri üçün qonşu Bağvalinlər, Çamalinlər, Tindinlər və başqalarını özlərinə tabe etdilər. Buradakı ən böyük müvəffəqiyyəti 1774-1801-ci illərdə hökm sürən Avar Umma Khan ("Böyük" ləqəbli) əldə etdi. Nutsalizm onun altında həm Avar “azad cəmiyyətlərini” tabe etməklə həm də qonşu Çeçenistan ərazisi (ilk növbədə Cheberloi cəmiyyəti) hesabına sərhədlərini genişləndirdi. Umma xana Gürcüstan kralı II İrakli, Dərbənd, Kuba, Şəki, Bakı, Şirvan xanları, Türkiyənin vassalı - Axaltixe Paşa, habelə İçkerin və Aux Çeçenlər tərəfindən xərac verildi. Hərbi əməliyyatlar zamanı Xunzax xanla müttəfiq olan cəmiyyətlər ordunu təchiz etməli və onu hər şeylə təmin etməli idilər. Umma Khan haqqında danışan Kovalevski S.S., onun böyük müəssisələr, cəsarət və cəsarət adamı olduğunu qeyd etdi. Öz mülkü kiçik idi, ancaq qonşu xalqlara təsir "çox güclüdür, belə ki Dağıstan hökmdarı kimidir." Rusiya Ordusu Baş Qərargahının polkovnik-leytenantı Neverovski Umma Xanı xarakterizə edərək yazır:

Dağıstandakı bir hökmdarın Avar Ömər-Xan qədər gücə çatmaması. Əgər Kazikumıklar Surxay Xanı ilə qürur duyurlarsa, onda həmişə dağların ən güclü tayfası olan Avarların, həqiqətən bütün Zaqafqaziya üçün təhlükə olan Ömər Xanı qürurla xatırlamaq daha da çox hüquqlara malikdir.

J. Kostenetskinin ifadəsinə görə,

Qəza bir vaxtlar Ləzgistan dağlarındakı ən güclü cəmiyyət - xanlıq idi. İndi yalnız özündən asılı olmayan bir çox cəmiyyətə sahib idi, həm də dağların bu hissəsində demək olar ki, yeganə suveren idi və bütün qonşuları onun xanlarını titrədilər.

Çeçenlərlə münasibətlər

19-cu əsrin əvvəllərinə qədər Böyük Çeçenistanın bütün ərazisi Avar xanlarına məxsus idi, “lakin təxminən 80 il əvvəl, dağlıq ərazilərdə və vətəndaş qarşıdurmaları səbəbindən əvvəl dağlarda yaşayan Çeçenlər çoxaldılar. Argun və Sunzha'nın aşağı axınlarına qədər ”. Eyni zamanda, Çeçenlər Avar Nutsalına bir xərac verməyə söz verdilər. Çeçen etnoqraf Umalat Laudaev bu dövr haqqında ətraflı danışır:

İçkeriya hələ bu qəbilə tərəfindən məskunlaşmamışdı, Avar xanlarına məxsus idi. Yaşıl təpələri və sulu çəmənlikləri ilə yarı köçəri Çeçenləri çox cəlb edirdi. Əfsanə o zamankı Çeçen qəbiləsinin adlarının yarısının İçkeriyaya köçməsinə səbəb olan səbəblər barədə susur. Bir çox səbəb onları buna vadar edə bilərdi: 1) çoxalan soyadlardan və əhalidən torpaq çatışmazlığı; 2) torpaq sahələri üçün fikir ayrılıqları və çəkişmələr və 3) siyasi səbəblər üzündən bunu etmələri istənilə bilər. Gürcüstan bu insanlar üzərində güc qazandı və ölkəyə çətin şərtlər qoydu; bunları yerinə yetirmək istəməyənlər ölkədə qala bilmədilər və köçməli oldular. Avar xana yasak (vergi) ödəməyə söz verdikdən sonra köçürülməyə başladılar; lakin xan üçün daha çox insanın yerləşməsi maddi maraq olduğundan, müxtəlif üstünlüklərlə ən güclü köçürülməyə kömək etdi. İçkeriyanın daha münbit torpağı və Avar xanlarının gücü bu qəbilənin o zamankı adlarının yarısını cəlb edirdi; Argun torpağında baş verən sonsuz döyüşlər və çəkişmələr köçürülməni daha da gücləndirdi. Zəiflər, xanın gücünə ümid bəsləyərək örtükləri altına girdi və köçürülmə o qədər sürətlə baş verdi ki, ərazi məhdudluğu və yarı vəhşi insanlar arasında qaçınılmaz olan aşağıdakı nəticələr hiss olundu: davalar, qətllər.

Avar xanlarının göstərişi ilə, Andian Avarlarının "xanların lehinə vergi yığması" lazım idi, mənbə də bildirir ki, "bu, xərac yox, bir rayat idi (sərkər vergisi), çünki İçkerinilər kölə idi" Avar xanları. " Umma-xan Avar dövrünün sonunda Çeçenlər üzərindəki hakimiyyət tükənməyə başlayır. Çeçen cəmiyyəti o qədər çoxaldı ki, Avar Xanı qarşısında vəzifəsindən imtina etməyi bacardı. XVIII əsrin sonunda Laudaevə görə

“O dövrdə, yəni 18-ci əsrin sonunda Çeçen qəbiləsinin cəmiyyətinin vəziyyəti belə idi. Avarların hakimiyyəti altında olan Auxitlər özlərini onlardan qurtardılar ... Avar xanlarının hakimiyyəti altında olan İçkerinlər güclərini rədd edərək torpağa sahib çıxdılar ...

Qafqaz müharibəsi və İmamat Şamil

1803-cü ildə Avar Xanlığının bir hissəsi Rus İmperiyasının tərkibinə girdi. Lakin, əvvəlcə çar rəhbərliyi bir sıra ciddi səhvlərə və səhv hesablamalara yol verdi. Ağır qəsblər və vergilər, torpaqların özgəninkiləşdirilməsi, meşələrin qırılması, qalalar tikilməsi, geniş zülm insanlar arasında narazılığa səbəb oldu, ilk növbədə onun ən azadlıqsevər və mübariz hissəsi - "cilov" (yəni "azad icma üzvləri"), əvvəllər heç belə bir taxta altında yaşamayan. Rusiyanın bütün tərəfdarları onlar tərəfindən "ateist" və "xain" elan edildi və çar administrasiyası "həqiqi müsəlmanları alçaldan və təhqir edən bir kölə sisteminin rəhbərləri" idi. XIX əsrin 20-ci illərinin əvvəllərində bu sosial-dini əsaslarla. yaylaların anti-çar hərəkatı şəriət və muridizm şüarları altında başladı. 1829-cu ilin sonunda, ümumiyyətlə tanınan Qafqazın mənəvi lideri Ləzgin Maqomed Yaraqskinin (Məhəmməd əl Yarağı) dəstəyi ilə Dağıstanın ilk Avar imamı, Gimry kəndindən Molla Qazi-Məhəmməd seçildi. Qazi-Məhəmməd, tərəfdarlarının kiçik bir dəstəsi ilə Avar kəndlərində şəriət qanunlarını çox vaxt silah gücünə tətbiq etdi. 1831-ci ilin əvvəlində Çumgesgen istehkam düşərgəsini təşkil edən Qazi-Məhəmməd ruslara qarşı bir sıra yürüşlər etdi. 1832-ci ildə Çeçenistan istiqamətində müvəffəqiyyətli bir basqın etdi, nəticədə bölgənin çox hissəsi onun tərəfinə keçdi. Tezliklə doğma kəndindəki döyüş zamanı Qazi-Məhəmməd öldü.

Qazi-Məhəmmədin ölümündən sonra Murid hərəkatı dağlıq Dağıstan cəmiyyətlərində lokallaşdırıldı və yaşamaqdan uzaq idi. daha yaxşı vaxtlar... Şeyx Maqomed Yaraqskinin (Məhəmməd əl Yarağı) təşəbbüsü ilə "Ali Alimlər Şurası" - üləma çağırıldı, Götsatl kəndindən Qamzat-bəy iki il Qazi- nin işini davam etdirən ikinci imam olaraq seçildi. Məhəmməd - "qazavat"). 1834-cü ildə xun sülaləsini məhv etdi və bu, Xunzax xalqında qəzəb yaratdı. Gamzat-bəyi öldürdükdən sonra Şamil imam seçildi - Magomed Yaragsky'nin tələbəsi (Muhammad al Yaraghi) və 25 il boyunca dağlıqların milli azadlıq hərəkatına rəhbərlik edən Qazi-Məhəmmədin ortağı. Bu illər ərzində Şamil yalnız Dağıstanın deyil, Çeçenistanın da yeganə siyasi, hərbi və mənəvi lideri olaraq qaldı. Rəsmi titulu daşıyırdı - İmam. 1842-1845 bütün Avariya və Çeçenistan ərazisində Şamil öz iyerarxiyası, daxili və xarici siyasəti ilə hərbi-teokratik dövlət - imamət yaratdı. İmamətin bütün ərazisi Şamilin təyin etdiyi naiblərin rəhbərlik etdiyi hərbi-inzibati vahidlərə - 50 naibə bölündü. Müharibə təcrübəsinə əsaslanaraq Şamil hərbi islahat həyata keçirdi. Səfərbərlik 15 ilə 50 yaş arasındakı kişi əhali arasında aparıldı, ordu "minlərlə", "yüzlərlə", "onlara" bölündü. Əsas silahlı qüvvələr gözətçi "Murtazeks" də daxil olmaqla süvari birləşmələri təşkil etdi. Topçu, güllə, barıt istehsalı düzəldildi. Osmanlı İmperiyasının marşalı rütbəsinə sahib idi və 1854-cü ilin iyulunda rəsmi olaraq Generalissimo rütbəsinə yüksəldi. Uzun müharibə iqtisadiyyatı məhv etdi, böyük insan və maddi itkilər verdi, bir çox kənd dağıdıldı və yandırıldı. Avar və Çeçen xalqlarının nisbi az sayını nəzərə alaraq eyni inanclı müsəlmanlar arasında mümkün qədər çox müttəfiq tapmağa çalışdı, ancaq Türkiyəyə qoşulmaq istəyi ilə heç yanmadı. Dağıstanın avarlar, çeçenlər, darginlər, ləzgilər, kumıklar, laklar və digər xalqları hərbi əməliyyatlarda iştirak etdilər.

Şamilin qoşunlarının ümumi sayı 15 min nəfərə çatdı. Bunlardan 10 mindən çoxu avar naibləri tərəfindən təmin edilmişdir. Beləliklə, İmamət ordusundakı avarların sayı 70% -i keçdi.

Avarların hərbi hazırlığına gəlincə, general çar ordusu Vasili Potto yazırdı:

Rus hərbi işlərini böyük dərəcədə zənginləşdirən dağ ordusu qeyri-adi güc fenomeni idi. Şübhəsiz ki, çarizmin qarşılaşdığı ən güclü xalq ordusu idi. Qafqaz dağının tamamilə hərbi təlimi heyrətamiz görünürdü. Nə İsveçrə dağlıq bölgələri, nə Abd əl-Kaderin Faslıları, nə də Hindistan Sihləri müharibə sənətində Avarlar və Çeçenlər qədər heyrətamiz zirvələrə çatmamışlar.

Qafqazda xidmət etmiş Bestujev-Marlinsky avarlar haqqında yazır:

Avarlar azad bir xalqdır. Özləri üzərində heç bir gücü bilmir və dözmürlər. Hər Avar özünə bir cilov deyir və bir esiri (əsiri) varsa, özünü vacib bir usta hesab edir. Buna görə kasıb və son dərəcə cəsur; yaxşı nişanlanmış tüfəng atıcıları - piyada əzəmətli hərəkət edirlər; atla yalnız basqınlara gedirlər, hətta sonra da çox azdır. Dağlarda Avar sözünün sədaqəti atalar sözünə çevrildi. Evlər sakit, qonaqpərvər, qonaqpərvərdir, nə arvadlarını, nə də qızlarını gizlətmirlər - qonaq üçün ölməyə və nəsillərin sonuna qədər intiqam almağa hazırdırlar. İntiqam onlar üçün müqəddəs bir şeydir; quldurluq izzətdir. Lakin, bunu tez-tez zərurət üzündən məcbur edirlər ...
Avarlar Qafqazın ürəyi olan ən döyüşkən qəbilədir.

Müqəddəs müharibənin sonu

Çarizm isə səhvlərindən və uğursuzluqlarından nəticə çıxarmadı və taktikasını kökündən dəyişdirdi, sərt müstəmləkə zülmü siyasətindən müvəqqəti imtina etdi. Belə bir şəraitdə muridist şüarlar, hər hansı bir qurban və itkiyə baxmayaraq silah tutma qabiliyyətinə sahib olan son yeniyetməyə qədər Rusiya ilə "müqəddəs müharibə" aparmağın lazım olduğu şüarları dağlılar tərəfindən ekstravaqant və fəlakətli olaraq qəbul edilməyə başladı. Şamilin və naiblərinin nüfuzu azalmağa başladı. Şamil tez-tez təkcə ruslarla deyil, həm də “cəbhəçiləri” ilə vuruşmalı olurdu. Beləliklə, avarların bir hissəsi (ilk növbədə Xunzaxlar və Çoxlar) Rusiya tərəfində dağ milisi və Dağıstan süvarilər alayının bölmələrində vuruşdu. Şamilin təslim olmasından sonra bütün Avar torpaqları Dağıstan bölgəsinə daxil edildi. 1864-cü ildə Avar Xanlığı ləğv edildi, Avar bölgəsi onun ərazisində quruldu. Dağıstandakı Avarlarla əlaqəli olaraq, Rusların əksəriyyətinin özlərindən belə məhrum edildikləri qədər üstünlük və imtiyazlara sahib olduqlarını göstərən çoxsaylı faktlar var. Xüsusilə bu, yüksək hərbi mükafatların, zadəgan rütbələrinin, zabit rütbələrinin sürətli bir şəkildə verilməsidir. Əsir Şamilə kral tərəfindən maksimum dərəcədə şərəf verildi. Çar administrasiyası və Rusiya hərbi rəhbərləri Şamilin cəsarətli və layiqli bir insan kimi çox yüksək səviyyədə danışdı, onun bir komandir və siyasətçi kimi görkəmli istedadını vurğuladı. İmparator II Aleksandrın dövründə Avarlar kral ailəsinin saray otaqlarında gözətçi vəzifəsi də daxil olmaqla kral karvanının həyat keşikçiləri bölmələrinin bir hissəsi idi.

Qafqaz müharibəsinin əvvəlinə qədər Dağıstanda təxminən 200 min Avar, Çeçenistan ərazisində 150 \u200b\u200bmindən çox Çeçen yaşayırdı. Rusiya İmperiyası ilə müharibələr avar və çeçenlərin yarısından azının Qafqaz müharibəsinin sonuna qədər qalmasına səbəb oldu. 1897 - müharibə bitdikdən 18 il sonra - Avarların sayı yalnız 158,6 min nəfərə çatdı. 1926-cı ildə Dağıstanda 184,7 min Avar var idi. Qafqaz müharibəsinin nəticələrindən biri də Dağıstanlıların Osmanlı İmperiyasına köç etməsidir. Əvvəlcə çar rəhbərliyi bu fenomeni hətta təşviq etdi, lakin mühacirət ildən-ilə Avar xalqının Türkiyəyə kütləvi köçü xarakteri qazanmağa başladıqdan sonra buna mane olmağa başladılar. Çarizm bir tərəfdən Avar dağlarını kazaklarla doldura bilmədi, digər tərəfdən də Osmanlı İmperiyası tərəfindən Şimali Qafqaz etnik elementinin daxili və xarici düşmənlərinə qarşı şok qoşunları kimi istifadə edilməsinin şahidi oldu.

SSRİ-nin bir hissəsi olaraq

1921-ci ildə Dağıstan ASSR quruldu. 1920-ci illərin sonunda Avarların yaşadığı torpaqlarda kollektivləşmə və sənayeləşmə başladı.

1928-ci ildə avar əlifbası Latın əsası ilə yaradıldı (1938-ci ildə kiril dilinə tərcümə edildi). Çox sayda Avar məktəbi açıldı, universitetlərdə dil tədris olunmağa başladı, milli dünyəvi bir ziyalı meydana çıxdı.

1940-1960-cı illərdə bir çox Avar köçdü dağlıq ərazi düzənliyə.

Mədəniyyət və adətlər

Ənənəvi həyat tərzi

Xalqın sosial təşkilatı qohum birliklərdən - tuxumlardan ibarət olan kənd icmasına əsaslanırdı; icma üzvləri özəl mülkiyyətçilərdi, eyni zamanda icma mülkiyyətinin (otlaqlar, meşələr və s.) ortaq sahibləri idi. Orta icma 110-120 ailəni əhatə edirdi. İcmanın başçısı bir kənd yığıncağında (camaat) 15 yaşdan yuxarı olan bütün kişi əhali tərəfindən seçilən bir ağsaqqal idi (19-cu əsrin sonundan - usta). TO sonu XIX əsrdə Avarların həyatında kənd icmalarının rolu nəzərəçarpacaq dərəcədə azalmışdır; ustalar Rusiya səlahiyyətlilərinin güclü təzyiqi altında idilər.

Ənənəvi Avar qəsəbəsi bir-birinə bitişik evlərdən (daş, düz damlı, ümumiyyətlə iki və ya üç mərtəbəli) və döyüş qüllələrindən ibarət olan bir qaladır. Bütün yaşayış məntəqələri cənuba yönəldilmişdir. yaşayış məntəqələrinin mərkəzində ümumiyyətlə bir toplu yer olan bir meydan düzəldilirdi; burada, bir qayda olaraq, bir məscid var idi. Avar ailəsinin həyatı demək olar ki, həmişə digər otaqlarla müqayisədə xeyli böyük olan bir otaqda baş verirdi. Əsas element otağın mərkəzində ocaq var idi. Otaq da bəzəkli bir sütunla bəzədilmişdir. Hal-hazırda Avars yaşayış yerlərinin iç hissəsi şəhər mənzillərinə yaxındır.

Dağıstandakı ən populyar və tipik dağ simvolları svastik, əsasən spiral formalı və kənarları dairəvi əyri, Malta xaçları, labirintlər çox sayda oyma daşlarda, antik xalçalarda və qadın zərgərliklərində tapılmışdır. Xunzax xanlarının dövlət bayraqları (plakatlar da daxil olmaqla) kimi tez-tez "standartlı bir qurd", andlılar isə "qılınclı qartal" şəkillərindən istifadə etdiklərini xatırlatmaq lazımdır.

Avarka kənddən. Çox milli geyimdə. Rəsm Xəlil-Bek Musayasül, Almaniya, 1939

Avarlar heyvandarlıq (düzənliklərdə - maldarlıq, dağlarda - qoyunçuluq), tarla becərmə (dağlarda terasçılıq inkişaf etmişdir; çovdar, buğda, arpa, yulaf, darı, balqabaq və s. Əkilir) , bağçılıq (ərik, şaftalı, gavalı, albalı gavalı və s.) və s.) və üzümçülük; Xalçaçılıq, parça istehsalı, dəri emalı, mis təqib, daş və ağac oymağı çoxdan inkişaf etmişdir. 20-ci əsrin sonunda kənd təsərrüfatının zonal ixtisaslaşması artdı; Beləliklə, əkinçiliyin əhəmiyyəti dağlarda düşdü. Avarlar həm də sənaye və xidmət sahələrində işləyirlər.

Avarların inkişaf etmiş bir folkloru var (nağıllar, atalar sözləri, müxtəlif mahnılar - lirik və qəhrəmanlıq). Ənənəvi Avar musiqi alətləri - çağana (əyilmiş); (Tlamur, pandur), (Zurma-kyili, zurna-kali); çagur (simli), lalu (fleyta növü), dəf.

Keçmişdə asılı sinif xaricində bütün Avar xalqı "bo" nu təmsil edirdi (< *bar < *ʔwar) - вооружённое ополчение, народ-войско. Это обстоятельство предъявляло высокие требования к духовно-физической подготовке каждого потенциального «бодулав» (то есть «военнообязанного», «ополченца»), и, естественно, сказалось на культивировании среди аварской молодёжи таких видов единоборств без оружия как «хатбай» - разновидность спортивной драки, практиковавшей удары ладонями, «мелигъдун» (поединки с применением шеста, вкупе с ударной техникой ног) и борьбы на поясах. Впоследствии все они были вытеснены, в основном, вольной борьбой и восточными единоборствами, ставшими для аварцев подлинно национальными и весьма престижными видами спорта.

Ənənəvi geyim

Avarların ənənəvi geyimləri Dağıstanın digər xalqlarının geyimlərinə bənzəyir: ayaq üstü və sadə şalvar olan alt paltarından ibarət köynək, köynəyin üstünə beşmet geyinilirdi. Qışda pambıq astar beşmetə yapışdırıldı. Başlarına tüylü bir papaq qoydular. Avar qadın geyimləri çox müxtəlif idi. Geyim mahiyyət etibarilə etnik bir xüsusiyyət, fərqli bir element idi. Bir paltar və hicab taxma yolu ilə, forma və rənginə görə, xəz paltarının növünə, ayaqqabı və zinət əşyalarına, xüsusən də baş geyiminə görə bir qadının hansı cəmiyyətdən və kənddən olduğunu müəyyən etmək mümkün idi. Qız qırmızı kəmərli rəngli parçadan hazırlanmış bir paltar geyərdi; yaşlı qadınlar düz rəngli və tünd rəngli paltar geyinməyi üstün tuturdu.

Avar mətbəxi

Xinkal (Avar. khinkIal-dan, burada xinkI ‘köfte, qaynadılmış xəmir parçası + -al şəkilçisi çoxluğu) günümüzün ən populyarlarından biri olan Dağıstan mətbəxinin ənənəvi yeməyidir. Ət suyu, bişmiş xəmir parçaları (əslində "xinkalinlər"), bulyon, qaynadılmış ət və sous ilə verilir.

Xinkal, xeyli dərəcədə fərqli bir yemək növü olan gürcü xinkalı ilə qarışdırılmamalıdır.

Möcüzə - müxtəlif dolguları olan yuvarlaq nazik xəmir tortları olan ənənəvi yemək. Çörəklər göyərti ilə kəsmik və ya göyərti ilə kartof püresi ilə doldurulur və düz bir tavada qızardılır. Yağlı və ya xama verilir və diametri 6-8 hissəyə kəsilir. Əllərlə istifadə olunur.

Qeydlər (redaktə edin)

1. 2010-cu il Ümumrusiya Əhali siyahıyaalmasının yekun nəticələri barədə məlumat materialları. Rusiya Federasiyası əhalisinin etnik tərkibi
2. Avarlarla əlaqəli Ando-Tsez xalqları daxil olmaqla: ümumi sayı 3.548.646 nəfər olan 14 xalq
3. 1 2 3 4 2010-cu il Ümumrusiya Əhali siyahıyaalmasının yekun nəticələri barədə məlumat materialları. http://www.gks.ru/free_doc/new_site/population/demo/per-itog/tab7.xls
4. Avarlarla əlaqəli Ando-Tsez xalqları da daxil olmaqla: ümumi sayı 48.184 nəfər olan 13 xalq
5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Dağıstan Respublikası üçün 2010-cu il Ümumrusiya Əhali siyahıyaalmasının nəticələri, cild 3 Milli kompozisiya
6. 1 2 3 4 Avarlarla əlaqəli Ando-Tsez xalqları da daxil olmaqla
7. Moskvada 2010 IPP nəticələrinə əlavələr. Əlavə 5. Moskva şəhərinin inzibati bölgələri üzrə əhalinin etnik tərkibi
8. Avarlarla əlaqəli Ando-Tsez xalqları daxil olmaqla: 41 nəfərlik ümumi sayı 7 nəfər
9. 2002 Ümumrusiya Əhali Siyahısı. Cild 4 - "Milli kompozisiya və dil bilikləri, vətəndaşlıq". Rusiya Federasiyasının təsis qurumları tərəfindən milliyyətinə və rus dilini bilmə səviyyəsinə görə əhali
10. Azərbaycanın etnik tərkibi
11. 1 2 Azərbaycanın etnik tərkibi 2009
12. Gürcüstanın Etnik Qrupları: Sayımlar 1926-2002
13. 1 2 Gürcüstanın əhalinin siyahıyaalınması 2002. Kənd yaşayış məntəqələrinin əhalisi (Census_of_village_population_of_Georgia) (Gürcüstan) - s. 110-111
14. 1 2 Ataev B. M. Avars: dil, tarix, yazı. - Mahaçqala, 2005. - S. 21. - ISBN 5-94434-055-X
15. Ümum Ukrayna Əhalisi Siyahıyaalma 2001 Milliyyət və ana dili
16. Qazaxıstan Respublikasının Statistika Agentliyi. Sayım 2009. (Əhalinin milli tərkibi.rar)
17. 1989-cu ildə Qazaxıstan SSR-də 2.777 Avar var idi: Demoskop. 1989-cu ildə Qazaxıstan SSR-in etnik tərkibi
18. http://www.irs-az.com/pdf/090621161354.pdf
19. Samizdat materialları. - Ohio Dövlət Universiteti, Slavyan və Şərqi Avropa Araşdırmaları Mərkəzi, 2010. - S. 114.
20. V. A. Tishkov, E. F. Kisriev NƏZƏRİYYƏ VƏ SİYASƏTİN ARASINDAKİ ÇOX KİMLİKLƏR (Dağıstanın NÜMUNƏSİ)
21. Beilis V.M. Dağıstanın VI-XI əsrlər tarixindən. (Sarir) // Tarixi qeydlər. - 1963. - T. 73.
22. Maqomedov Murad. Avarların tarixi. Mahaçqala: DGU, 2005.
23. Qafqaz tarixində araşdırmalar. - Cambridge University Press, 1957.
24. S. E. Tsvetkov. Tarixi məqam: on iki ayda tariximizin on iki əsri.
25. Brockhaus və Efronun Ensiklopedik Lüğəti. 16 may 2015-ci il tarixində orijinaldan arxivləşdirilib.
26. "Qafqaz Dağları" kolleksiyası. Tiflis, 1869.
27. E. I. Kozubski. Dağıstan Süvari Alayının tarixi. 1909 S.-9
28. Kisriev E. Dağıstan Respublikası. Etnoloji monitorinq modeli / Red. seriya Tishkov V.A., ed. Kitabları Stepanov V.V .. - M.: IEA RAN, 1999. - S. 132.
29. Ataev BM, 1996, Tədqiqatçılar "Avar" ı Xunzax yaylasına uyğun bir ərazi hesab edirlər. "Avar adı yad insanlar tərəfindən verilmişdir və yalnız Xunzaxa aid edilə bilər" deyə P.K. Uslar.
30. "Avarlar" təbəqəsinin etnoniminin təhlili təcrübəsi // Dağıstan və Vainax dilçiliyi məsələlərinə dair məqalələr toplusu. - Mahaçqala, 1972. - 338 s.
31. Tavlintsy // Kiçik ensiklopedik lüğət Brockhaus və Efron: 4 cild. - SPb., 1907-1909.
32. Ləzgilər. Sovet tarixi ensiklopediya... - M.: Sovet ensiklopediyası... Ed. E. M. Jukova. 1973-1982.
33. Kyurintsy. Lüğət Ushakov. D.N.Ushakov. 1935-1940.
34. Böyük ensiklopediya: Bütün bilik sahələri haqqında açıq məlumatların lüğəti. / Ed. S. N. Yuzhakova. 20 cild. - SPb.: "Təhsil" TV-nin nəşriyyatı.
35. Azərbaycan Respublikasının Dövlət Statistika Komitəsi. Etnik qruplar tərəfindən əhali.
36. Müəllifin “Emniyet Bakanı” başlığı səhvən “Müdafiə Naziri” kimi tərcümə olunur, “Dövlət Təhlükəsizlik Naziri” deməkdir. Bu səhvi düzəltdik və monoqrafiyanın müəllifinə məlumat verdik.
37. Maqomeddadaev Əmirxan. "Dağıstanlıların Osmanlı İmperiyasına mühacirəti. (Tarix və Günümüz) Kitab II - Mahaçqala: Rusiya Elmlər Akademiyasının Dağıstan Elmi Mərkəzi. 2001. S. 151-152. ISBN 5-297-00949-9
38. Debets G.F. SSRİ Paleoantropologiyası. - M., 1948. - T. IV. - (SSRİ Elmlər Akademiyası Etnoqrafiya İnstitutunun əsərləri).
39. Rizaxanova M. Ş. Ləzgilərin etnogenezi sualına // Lavrovskie (Orta Asiya-Qafqaz) oxu, 1998-1999: Krat. məzmun hesabat - 2001. - S. 29.
40. D.A.Krainov. Volqa-Oka içərisindəki ən qədim tarix. M., 1972.S. 241.
41. G. F. Debets. Dağıstandakı antropoloji tədqiqatlar // IE əsərləri. T. XXXIII. M., 1956; Onun: Antropoloji növləri. // "Qafqaz xalqları". T. 1.M., 1960.
42. V.P.Alekseev. Qafqaz xalqlarının mənşəyi. M., 1974.S. 133, 135-136
43. Dyakonov I.M. S.A. Starostinlə birlikdə.Hürrito-Urartu və Şərqi Qafqaz dilləri // Qədim Şərq: Etnomədəni əlaqələr- Moskva: 1988
44. 3 aprel 2002-ci ildə Azadlıq Radiosu Şimali Qafqaza müntəzəm yayımına başladı
45. Azadlıq Radiosu Çeçen dilində danışdı
46. Azadlıq Radiosunun Şimali Qafqaza necə yayımladığı
47. İsalabdullaev M.A. Qafqaz xalqları mitologiyası. - Mahaçqala: KSI, 2006
48. Vaxuşti Baqrationi. Gürcüstanın atlası (XVIII əsr). - TB., 1997.
49. Qardizi. Hekayə.
50. İmperator Rus Coğrafiya Cəmiyyətinin Qafqaz şöbəsinin qeydləri. Kitab VII. Altında. ed. D. I. Kovalensky. Birinci nəşr. Tiflis, 1866, s.52.
51. Magomedov R.M. Dağıstan tarixi: Dərslik; 8 cl. - Mahaçqala: Tədqiqat Pedaqoji İnstitutunun nəşriyyatı, 2002.
52. Maqomedov Murad. Avarların tarixi. - Mahaçqala: DGU, 2005.S. 124.
53. Dağıstanın tarixi qədim dövrlərdən on doqquzuncu əsrin sonlarına qədər. Hissə 1. CPI DGU. Mahaçqala, 1997, s. 180-181
54. Məhəmməd-Kazım. Nadir şahın Hindistana yürüşü. M., 1961.
55. AVPR, f. "Rusiya ilə Fars arasındakı münasibətlər", 1741
56. Lokhart L. 1938. S. 202.
57. Umalat Laudaev. "Çeçen qəbiləsi" haqqında məlumat toplusu qafqaz dağları... Tiflis, 1872.
58. Vaxuşti Baqrationi. Gürcüstan coğrafiyası. 1904. Tərcümə edən M. G. Djanashvili. Tiflis, K. P. Kozlovskinin mətbəəsi.
59. Qafqazın etnoqrafiyası. Dilçilik. III. Avar dili. - Tiflis, 1889. - 550 s.
60. Polkovnik-leytenant Neverovski. Zaqafqaziyada ləzgilərin təsirinin məhv edilməsindən əvvəl şimal və orta Dağıstana qısa tarixi baxış. S-P. 1848 il səhifə 36.
61. Magomedov M. Avarlar tarixi. 26 Yanvar 2013 tarixində alındı. 2 Fevral 2013 tarixində orijinaldan arxivləşdirildi.
62. Polkovnik-leytenant Neverovski. Eyni yerdə.
63. Ya.I. Kostenetsky. 1837-ci ildə Avar ekspedisiyası // "Çağdaş" 1850, kitab. 10-12 (ayrıca nəşr: Avar Ekspedisiyasına dair qeydlər, Sankt-Peterburq, 1851)
64. RGVIA. F. 414. Op. 1. D. 300.L. 62ob; Totoev V.F. Çeçenistanın sosial sistemi: 18-in ikinci yarısı - 19-cu əsrin 40-cı illəri. Nalçik, 2009.S. 238.
65. Laudaev U. "Çeçen qəbiləsi" (1872-ci ildə nəşr olunmuş Qafqaz dağları haqqında məlumat toplusu). S. 11-12.
66. TsGA RD. F. 88 (Torpaq mübahisələrinin təhlili və Dağıstan ilə Tersk bölgələri arasında mübahisəsiz bir sərhəd yaradılması komissiyası (Qafqaz ordusunun baş komandanı yanında). Op. 1. D. 4 (rəisin hesabatı Dağıstan və Tersk bölgələri arasında sərhədin qurulmasına dair Qafqaz hərbi dairəsinin heyətinin. 1899) L. 6.
67. Laudaev U. Fərmanı. kölə. S. 10, 22.
68. Yusuf-haci Səfərov. Müxtəlif naiblərdən toplanan qoşunların sayı. SSKG. Tiflis, 1872. Sayı 6. Bölmə 1. Bölmə 2. S. 1-4.
69. Potto V.A. Seçilmiş Oçerklər, Epizodlar, Əfsanələr və Bioqrafiyalardakı Qafqaz Müharibəsi: 5 cild - SPb.: Tip. E. Evdokimova, 1887-1889.
70. Bestuzhev A. A. "Qafqaz hekayələri"
71. Şapi Kazıyev. Axulgo
72. Avarlar. Dağıstan həqiqəti.
73. N. Dagchen. Adallo ilə dialoqlar. Hissə 23
74. Dağıstan Muxtar Sovet Sosialist Respublikası. Böyük Sovet Ensiklopediyası. - M.: Sovet ensiklopediyası. 1969-1978.
75. Ataev B. M. Avars: tarix, dil, yazı. Mahaçqala, 1996.
76. N. G. Volkov. XVIII-XX əsrlərdə Şimali Qafqazda dağlardan düzənliyə köçürülmə. SE, 1971.
77. Hacıyeva Madlena Nərimanovna. Avarlar. Tarix, mədəniyyət, ənənələr. - Mahaçqala: Epoch, 2012. - ISBN 978-5-98390-105-6.
78. Avarlar. Dagestanskaya Pravda.
79. Avar möcüzəsi və ya botishals.

Ədəbiyyat

• Avarlar // Rusiya xalqları. Mədəniyyətlər və Dinlər Atlası. - M.: Dizayn. Məlumat. Kartoqrafiya, 2010. - 320 s. - ISBN 978-5-287-00718-8.
• Avarlar // Etnoatlas Krasnoyarsk Ərazisi / Krasnoyarsk Bölgəsinin İdarəetmə Şurası. İctimaiyyətlə əlaqələr şöbəsi; ch. ed. R. G. Rafikov; redaksiya heyəti: V.P. Krivonogov, R.D. Tsokaev. - 2 ed., Rev. və əlavə edin. - Krasnoyarsk: Platin (PLATINA), 2008. - 224 s. - ISBN 978-5-98624-092-3.

İstinadlar

• Ağlarov M.A. 17-ci - 19-cu əsrin əvvəllərində Dağıstanın kənd icması. - M.: Nauka, 1988.
• Ağlarov M.A. - Mahaçqala: JUPITER, 2002.
• Aitberov T. M. Və avar dilinin dövlət dəstəyinə ehtiyacı var // "Dağıstan xalqları" jurnalı. 2002. - № 5. - S. 33-34.
• Alekseev M.E., Ataev V.M. Yumurtalıq dili. - M.: Akademiya, 1998. - S. 23.
• Alekseev V.P. Qafqaz xalqlarının mənşəyi - Moskva: Nauka, 1974.
• Alarodii (etnogenetik tədqiqatlar) / Otv. ed. Ağlarov M.A. - Mahaçqala: DSC RAS \u200b\u200bIIAE, 1995.
• Ataev B. M. Avars: tarix, dil, yazı. - Mahaçqala: ABM - Express, 1996.
• Ataev B. M. Avars: dil, tarix, yazı. - Mahaçqala: DSC RAS, 2005.
• Dajistan xalqlarının mənşəyi (antropologiya məlumatlarına görə). - Mahaçqala, 1965. - S. 46.
• Gökbyoru Məhəmməd. "Ey ulu Allah, sən bizə Boz Kurtu göstərdin ..." // "Bizim Dağıstan" jurnalı. 1993. № 165-166. - S. 8.
• Dadaev Yusup. İmamətin dövlət dili // "Axulgo" jurnalı, 2000. № 4. - S. 61.
• Debets GF Dağıstandakı antropoloji tədqiqatlar // SSRİ Elmlər Akademiyası Etnoqrafiya İnstitutunun məlumatları. XXXIII. - M., 1956.
• Debirov P.M. Dağıstanda daş oyma. - M.: Nauka, 1966. - S. 106-107.
• Dyakonov I.M., Starostin S.A. Hurrito-Urartu və Şərqi Qafqaz dilləri // Qədim Şərq: etnomədəni əlaqələr. - M.: Nauka, 1988.
• John Galonifontibus. Qafqaz xalqları haqqında məlumat (1404). - Bakı, 1980.
• Maqomedov Abdulla. Dünyadakı Dağıstan və Dağıstanlılar. - Mahaçqala: Yupiter, 1994.
• Maqomeddadaev Əmirxan. Dağıstanlıların Osmanlı İmperiyasına mühacirəti (Tarix və Günümüz). - Mahaçqala: DSC RAS, 2001. - Kitab II.
• Maqomedov Murad. Monqol-tatarların dağ Dağıstana yürüşləri // Avarlar tarixi. - Mahaçqala: DGU, 2005. - S. 124.
• Murtuzəliyev Əhməd. Dağıstanlı Marşal Məhəmməd Fazil Paşa // Dağıstan jurnalımız. - 1995. - № 176-177. - S. 22.
• Musaev MZ Trako-Daciya sivilizasiyasının mənşəyinə // "Bizim Dağıstan" jurnalı. - 2001-2002. - № 202-204. - S. 32.
• Musaev MZ Afridi - Əfqan Avarları Aparşəhr - "Novoe Delo" qəzeti, No 18'2007.
• Məhəmmədova Maysarat. Avarazul bihinaz çar ragharab Dağıstan (Avar kişiləri tərəfindən təriflənən Dağıstan). - Mahaçqala: Yupiter, 1999.
• Takhnaeva P.I. Orta əsr qəzalarının xristian mədəniyyəti. - Mahaçqala: EPOCH, 2004.
• Xəlilov A.M. Dağlıların milli azadlıq hərəkatı Şimali Qafqaz Şamilin rəhbərliyi altında. - Mahaçqala: Dağuchpedgiz, 1991.
• Chetinbash Mehdi Nuzhet. Qafqaz qartalının izi: son Şamil // Bizim Dağıstan jurnalı. - 1995. - No 178-179-180. - S. 36.
• Nikolajev S. L., Starostin S. A. Şimali Qafqaz etimoloji lüğəti. - Moskva, 1994.

Links

• AvarBo (Avarlar və Avarlar M. Şaxmanov)
• http://www.osi.hu/ipf/fellows/Filtchenko/professor_andrei_petrovitch_duls.htm
• Starostin S. A. Çin-Qafqaz Makrofamiliyası
• http://www.philology.ru/linguistics1/starostin-03a.htm
• http://www.CBOOK.ru/people/obzor/div4.shtml
• Harald Haarmannın "Avar dili" məqaləsi (Alman dilində, 2002)
• Kuzmin A.G. Avropa xalqlarının tarixindən
• Teorien və Hipotez. Urheimat und Grundsprache der Germanen und Indogermanen və ya Basken and Germanen können linguistisch keine Indogermanen gewesen sein.
• Avarlar və Qafqaz antropoloji tipi
• Mitokondrial DNT və Qafqazdakı Y-Xromosom Dəyişikliyi (2004)
• İstvan Erdelyi. İtkin düşmüş xalqlar. Avarlar
• Qədim İranlılar - Aryanlar və müasir Farslar - Fars Aranlar fenotipi üçün baxın.
• İran hunları
• Kəşmir tarixi. Aryalı Hunlar IVC'yi işğal etdilər
• Avarlar üçün İran köçərilərinin son dalğası olaraq Skito-Sarmatiyalıları görürlər
• Antropologiya və Etnoqrafiya Muzeyinin foto kataloqu. Böyük Peter (Kunstkamera) RAS
• John M. Clifton, Janfer Mak, Gabriela Deckinga, Laura Lucht və Calvin Tiessen. Azərbaycanda Avarın Sosiolingvistik Vəziyyəti. SIL International, 2005

ig'deki avarlar, Avars Wikipedia, Avars geyləri, Avars light, Avarlar və Çeçenlər, Avarlar və Çeçenlər Aukh, Avarlar olan avarlar, Avarlar dincəlir, Avarlar məzəli şəkillərdir, Avarlar fotolar

Avars haqqında məlumat

"Oh, bunlar qəribə ..." serialına başlayıram.
Dağıstanın altı millətinin xüsusiyyətləri. Fərqli vərdişləri və fərqləri vurğulamaq cəhdi.

Belə bir ad onlara ruslar tərəfindən verilmişdir, özləri özlərinə "maarulal" deyirlər - dağlılar. Dağıstanda bunlardan daha çoxdur, 650 min nəfər. Dünyanın ən qonaqpərvər millətlərindən biridir. Görüşəndə \u200b\u200bgülümsəyirlər, əllərini möhkəm sıxırlar. Bir avarın barmaqlarının az qala ləng əlini verməsi bağışlanmaz. Bunu təhqir kimi qəbul edəcəklər. Yaşlılara hörmət qanun dərəcəsinə qaldırıldı. Onsuz da relslərdən bir az kənarda olan dərin bir qoca belə yenə də gənclər tərəfindən şərəflənəcəkdir. Ağsaqqallara hörmətsizlik kiçiklərin nüfuzunu aşağı salır. Görüş zamanı öpüşmək xoş qarşılanmır. İnsanlar arasında bunlar yoxdur. Orta adları sevmirlər, adları ilə müraciət edirlər. Cəsur döyüşçülər. Dağıstanda heç bir müharibə onların iştirakı olmadan baş verməyib. Çar qoşunlarına qarşı müqavimət yükünü öz üzərlərinə götürdülər. Bəzən bununla öyünürlər. Darginlər onları bu dalğada tutdular və "böyük Dağıstan xalqına və silahlı qüvvələrinə - avarlara" bir tost qaldırdılar. Çox istedadlıdırlar, çoxlu rəqqasları, şairləri və müğənniləri var. Vətənpərvər mahnıları və ilahilər oxumağı sevirlər. Darginlərlə zarafat etməyi, hər şeydə onlarla rəqabət etməyi sevirlər, digər millətlər onlara uyğun gəlmir. Xalqları yaxşıya və pisə bölün. Darginlərin heç vaxt bağışlanmayacağına digərlərindən dözəcəklər. Onların əsas prinsipi var: nə olursa olsun iqtidarda, ancaq özünüz olsun.
Mövqeləri çox sevirlər və mövqelərdə xarici xüsusiyyətlər var: bir ofis, bir maşın, ikinci bir arvad, əvvəl oturmuş, parlaq bir paltar və xalq şouları. Ac qalacaq, amma gözəl bir maşın alacaq. Bunun üçün şübhəli bir razılığa və ya vicdansız bir razılığa gedə bilər.
Güclü liderlik bacarıqları. Təşəbbüs göstərməyə hazırıq. Kimsəni özlərindən qabaqlamaq istəmirlər. Gündəlik həyatda bütün birliyə görə, seçkilər zamanı qruplara bölünürlər. Buna görə də onları dolaşmaq asandır. Ət və xinkal fanatikləri, karbohidratlar və zülalların zəif birləşməsi səbəbindən xinkalın zərərli olduğunu izah etmək, dəmir mübahisəni rədd etdi - atalarımız bu yeməyi yedilər və hamımızdan daha sağlam idilər. Onlar ət yeyir və ət yeyirlər. Avar ət yeməyincə ac qalacaq.
Avarlar asanlıqla tarazlıqdan atıla bilər. Fərqli yollar var, amma əsas yol vətənpərvərliyi incitmək, fiziki cəhətdən zəif olduğunu söyləməkdir. Fiziki gücə hörmət edirlər və istisnasız olaraq idman bölmələrinə gedirlər. Yaşlı insanlar belə əzələlərini göstərə və gücləri ilə öyünə bilər. Millət açıqdır, gizli olan azdır, ruh geniş açıqdır. İroni onlar üçün əlçatan deyil. Abstrakt zarafatları sevmirlər. Deyilənlərin hamısını nominal dəyəri ilə götürürlər. Sətirlərdə tələsməyi sevirlər. Növbədə yalnız üç nəfər varsa, yenə də irəli tırmanacaqlar. Avtobusda və ya qatarda dırmaşan Avar mütləq ətrafdakıları dirsəkləri ilə itələyəcək və irəli sıxacaq.
Bir avara çox ac qalsa da yemək verərsə, imtina edib doyduğunu söyləyər. Üç dəfə təklif etmək lazımdır, sonra yalnız yeməyə razı ol.
Şifahi balanslaşdırma hərəkəti onlara xas deyil, stuldan yıxılıb buzun üstünə sürüşən birinə ürəkdən gülürlər. Ucuz tokat, sərt və xam - bəyəndikləri budur.
Avarın sərtliyi sərtdir, qollarını yelləməyi, yüksək səslə qışqırmağı və hisslərini ifadə etməyi sevir. Avarlar, xüsusən Xunzaxlar, ən dəhşətli lənətlərə, bəzən hətta üç mərtəbəli sui-istifadələrə məruz qalırlar. Ciddi bir dava və mübahisədən sonra da Avarlar barışmaq asandır. Şikayətləri tez unudurlar. Bu çox yaxşı bir keyfiyyətdir.
Atları və itləri çox sevirlər. Yarışlarda demək olar ki, hamı üst yerlər avarların atları tərəfindən işğal edilmişdir. Müğənniləri çox sevirlər və pərəstiş edirlər. Daku Əsədulayev, Sindikov və Hajilav milli qəhrəman sırasındadır. İstənilən müğənni mütləq repertuarına daxil olacaqdır xalq mahnıları... Örtülməmiş, ancaq özləri tapılmışdır.
Avarlar hələ toya getməyə bilər, amma mütləq başsağlığı verəcəklər. Təxminən yeddinci nəslə qədər öz növlərini bilirlər. İstənilən yaşlı kişi oğullarının və qızlarının qocalıqda onu tək qoymayacağına əmindir. Köhnə Avara diqqət və qayğı göstərilmişdir. Ölümdən sonra da ləyaqətlə dəfn ediləcəyini və təyin olunmuş mərasimin ediləcəyini dəqiq bilir.
Yaxın bir qohumunuzu toya dəvət etməsəniz, ciddi şəkildə inciyə bilər. Dəfnə getməmək, oğlunuzu toya dəvət etməmək qədər günahdır. Qızının toyu bir Avarın həyatında əhəmiyyətli bir hadisə deyil. Bir ata və oğullar qızlarının toyuna belə gələ bilməzlər.
Qanuna etinasızlıqları ilə seçilirlər. Özlərini azad insanlar hesab edirlər. Yaxınlıqdan bir qaz borusu keçərsə, Avar ona çırpılıb qaz istehlak etmək üçün heç bir qanun pozuntusu görmür. Qanun haqqında yalnız ehtiyac olduqda xatırlayırlar. Hər hansı bir pozuntu halında, Avar danışıqlara başlayacaq, bir tanışının tanışlarını axtaracaq, ancaq problemi məhkəməyə gətirmədən həll edəcək. Baxmayaraq ki, bu ona daha çox mal olacaq.
Pula gəlincə, Avar səxavətlidir, sonuncusunu qonşusuna verə bilər, buna görə də işdə yüksək səviyyədə yüksəlmək çətindir. Bir Avarın əziz arzusu ən qısa müddətdə varlanmaqdır və bunu barmağınızı qaldırmadan etmək məsləhətdir. Avar bir dost kimi yaxşıdır. Bir dost üçün çox şey qurban verməyə hazırdır.
Avar dilini çox qiymətləndirir, onunla fəxr edir və ingilis dilini öyrənmək istəmir. Bir ingilisin avar dilini öyrəndiyini görsə dəlicəsinə xoşbəxt olacaq.
Budur, bu qəribə Avarlar.

Avarlar bu gün Dağıstan ərazisində yaşayır və bu respublikanın ən çox etnik qrupudur. Bu torpaqlar son Neolit \u200b\u200bdövründə (e.ə. 4-3.5 min il) məskunlaşmışdı. Avarlar bu xalqların birbaşa Dağıstan-Nax dilində danışan nəsilləridir.

Eramızdan əvvəl III minilliyin sonunda. Avarların əcdadları oturaq əkinçilik və maldarlıq təsərrüfat tipinə keçdilər. Avarların etnogenezi iqtisadiyyatın və mədəniyyətin bəzi xüsusiyyətlərinin qorunmasına, əhalinin antropoloji görünüşünə töhfə verən dağ təcrid şəraitində baş verdi, dil xüsusiyyətləri... Onsuz da I-II əsrlərin qədim mənbələri. n. e. böyük ehtimalla müasir avarların əcdadları olan "savarlar" dan bəhs edin. Eramızdan əvvəl I minilliyin ikinci yarısından bəri bilinənlər Avarlarla əlaqələndirilir. bacaklar, gelovlar, xəzərlər, Utiev qəbilələri.

Miladın 1-ci minilliyində avarlar teraslı əkinçilikdə böyük uğurlar əldə etdilər. Ərəb mənbələrində (IX-X əsrlər) Avar Xanlığının meydana gəldiyi yerdəki Serir krallığı haqqında məlumatlar var. Avar Xanlığı mənbələr tərəfindən Xanın mərkəzi hakimiyyəti altında yalnız hərbi məqsədlər üçün birləşən azad cəmiyyətlərin ittifaqı kimi təsvir olunur. Daha sonra burada qırx "azad cəmiyyət" in daxil olduğu Mehtuli Xanlığı meydana gəldi.

XV əsrdə. Sünni İslam XVI əsrdən bəri quruldu. ərəb qrafiki əsasında bir yazı var idi. 18-ci əsrə qədər. Avar xanlığı asılı idi. 1813-cü ildə Dağıstanın Rusiyaya birləşdirilməsindən sonra avarlar Şamilin rəhbərliyi altında Dağıstan və Çeçenistan dağlıqlarının azadlıq mübarizəsində iştirak etdilər. XIX əsrin ikinci yarısında. əmtəə-pul münasibətləri Avarlara nüfuz etməyə başladı. Avarların milli konsolidasiyası Dağıstan Muxtar Sovet Sosialist Respublikasının (1921, 1991-ci ildən - Dağıstan Respublikası) qurulması ilə sürətləndi.

XIV-XV əsrlərdə köçərilərin istilaları dayandı, çox diqqət göstərildi, avarlar satılan taxıl yetişdirməyə başladılar. Düzənliklərdə avarlar arpa, buğda, çılpaq dənli arpa, çovdar, yulaf, darı, paxlalılar, qarğıdalı, kartof, kətan və çətənə becərirdilər. Dağ rayonlarında və dağətəyi ərazilərdə əkinçilik maldarlıqla birləşdirildi, dağlıq ərazilərdə aparıcı rol maldarlığa (əsasən uzaq qoyunçuluq) məxsus idi.

Ənənəvi qoyun cinsləri qaba tüklüdür sovet vaxtı incə yunlu qoyun cinsləri meydana çıxdı. Mövcud dövlət birləşmələri adətən bir-biri ilə mehriban münasibətlər qururdular ki, bu da mal-qaranın dağlardan düzənliyə və arxaya maneəsiz hərəkətini təmin edirdi. Sürü ümumiyyətlə 2/3 qoyun-keçi və 1/3 mal-qara, at və eşşəkdən ibarət idi. Bütün dövrlərdə avarlar bağçılıq və üzümçülüklə məşğul olmuş, dağ yamaclarında teraslama, əkinsiz əkin rotasiyası, əkin sahələrinin növbələşdirilməsi, sahələrdən üç pilləli istifadə etdilər. Bir suvarma sistemi var idi.

Avarlar taxta və metal alətlərdən istifadə edirdilər: dəmir sürücüsü olan taxta bir biçmə, bir çapa, bir qazma, kiçik bir tarak, bir oraq, xırdalanma taxtaları, süründürmə maşınları, dirsəklər, dırmıqlar və taxta kürək. Əsas sənət və sənətkarlıq arasında toxuculuq (parça istehsalı), keçə, xalça, mis qablar və taxta qabların istehsalıdır. Avarlar dəri emalı, zərgərlik, dəmirçilik, silahçılıq, daş və taxta oyma, metal təqib (gümüş, mis, fincan) ilə məşğul idilər.

Avarların ənənəvi peşələri maldarlıq və əkinçilikdir. 14-15-ci əsrlərdən 13-14-cü əsrlərə qədər kənd təsərrüfatı aparıcı rol oynadı. əksər bölgələrin iqtisadiyyatının əsas istiqaməti çevrilməkdədir, baxmayaraq ki bir çox kənddə, ilk növbədə Koisu vadilərində bağçılıq əhəmiyyətli yer tutur.

Düz kəndlər müasir üslubda tikilmişdir. Ənənəvi Avar yaşayış evləri düz torpaq damlı 1, 2, 3 mərtəbəli daş binalar və ya hər mərtəbəsində ayrı bir giriş olan 4-5 mərtəbəli qüllə kimi binalardır. Çox vaxt evlər birinin damı o biri üçün həyət rolunu oynayan bir prinsip əsasında tikilirdi. Xarakterik xüsusiyyət yaşayış, oymalarla bəzədilmiş mərkəzi dayaq dirəyi idi. Hal-hazırda Avarlar, dəmir və ya şiferlə örtülmüş, şirli bir teraslı bir və ya iki mərtəbəli daşdan tikilmiş evlərdir.

Ənənəvi Avar kostyumu tunik tipli köynək, şalvar, beşmet, papaxa, başlıq, qoyun dərisi, burka, dəri kəmərdir. Qadınlar şalvar, köynək libası, cüt qollu uzun bir paltar, toxunma, rəngli yataq örtükləri, fabrik eşarpları və qoyun paltoları üçün bir çanta olan bir başlıq və ya bir başlıq olan bir chokhto baş geyimində idi. Kostyum tikmə ilə tamamlandı, gümüş, əlavə edildi gümüş zərgərlik... Avarların dəri, keçə və ya trikotaj ayaqqabıları var idi.

Ailə münasibətləri şəriət qanunları əsasında quruldu, ictimai həyat qarşılıqlı yardım, qonaqpərvərlik və qan davası adətləri ilə tənzimləndi. Müsəlmanlara qədər olan inancların qalıqları (pərəstiş.) təbiət hadisələri, müqəddəs yerlər, yağış və günəş çağırma mərasimləri və digərləri).

Bir çox epik və lirik əfsanələr, mahnılar, nağıllar, atalar sözləri, kəlamlar bu günə qədər gəlib çatmışdır. Avarlar müxtəlif oynadılar musiqi alətləri: çağçan, çagur, tamur-pandure, lalu (fleyta növü), zurna, dəf, davul. Rəqslər müxtəlifdir: sürətli, yavaş, kişi, qadın, cüt.

Yüksək dağlıq bölgələrdə avarlar 30-50 evlik, dağlıq bölgələrdə 300-500 evlik yaşayış məntəqələrində yaşayırdılar. Evlər dar küçələr boyunca möhkəm bir divar meydana gətirdi, tez-tez tentelerlə örtülmüş və tunellər meydana gətirmişdi. Bir çox kənddə döyüş qüllələri ucaldıldı.

Avarların mövcud vəziyyəti

2002-ci il siyahıyaalmasına görə, Rusiya Federasiyası ərazisində 814 mindən çox Avar yaşadı. Onların əksəriyyəti Dağıstan Respublikasında yaşayır. Son 35 ildə Rusiyada Avarların sayı 2,5 dəfə artmışdır.

Avarların doğum nisbəti və təbii böyümə səviyyəsi, göstərilənlərə baxmayaraq çox yüksək olaraq qalır son illər onların sabitləşməsinə meyl. Şəhər əhalisinin payı sürətlə artır. Avarlar arasında şəhər sakinlərinin sayı, son 35 ildə, əsasən kənddən köçlər hesabına 7 dəfə artmışdır. Ancaq şəhərlərdə doğum nisbəti olduqca yavaş düşür.

Şəhərlərə sürətli köçə baxmayaraq kənd təsərrüfatı peşələri üstünlük təşkil edir. Ali təhsilli insanların payı nisbətən azdır, lakin tələbələrin sayı Rusiya üçün orta səviyyədən çoxdur. Sənayenin zəif inkişafı baxımından uzun müddətdir ali təhsil və intellektual axtarış sahəsi zəif sənayeləşmiş respublikada əmək ehtiyatlarının artıqlığını özünə cəlb edən bir növ "çıxış" idi. Hazırda təhsil sektorunun inkişafı üçün imkanlar azalır və işsizlik təhlükəsi artır.

Asimilasiya Avar etnosunu təhdid etmir. Bunu, öz millətinin ana dili kimi seçilməsinin yüksək göstəriciləri və son illərdə görünən dərəcədə artan kifayət qədər yüksək endogamiya (etnikdaxili nikahlar) sübut edir. Xüsusi tədqiqatlar göstərdi ki, Dağıstanda nə Dağıstanın yerli xalqlarının rus əhalisi tərəfindən assimilyasiyası, nə də vahid "ortaq Dağıstan" etnik qrupunun formalaşması mövcud deyil, əksinə onların assimilyasiyası nəticəsində nisbətən böyük bir etnik icma formalaşmışdır. kiçik qrupların.

Avar dili Naxçıvan-Dağıstanın Ibero-Qafqaz dilləri qrupuna aiddir dil ailəsi... İki ləhcəsi var: hər birinə bir sıra ləhcələr daxil olan şimal və cənub.