Resumé af lektionen om litteratur "legemliggørelsen af det moralske ideal i historien" olesya. "

hjem / Psykologi

A. I. Kuprins kreativitet

A. I. Kuprin. Liv og skabelse.

Udførelsesform moralsk ideal i historien "Olesya".

Lektionens mål: give et overblik kreativ vej Kuprin i sammenligning med Bunins arbejde; afsløre ideen og kunstneriske træk historien "Olesya".

Kreativitet på samme alder som I. A. Bunin, Alexander Ivanovich Kuprin (1870-1938), var kendt af den sovjetiske læser mere bredt, fordi Kuprin i modsætning til Bunin vendte tilbage fra emigration til sit hjemland et år før sin død, i 1937. Derfor blev Kuprins værker udgivet i Sovjetunionen, og emigranten Bunin blev først udgivet i slutningen af halvtredserne af det tyvende århundrede.

Disse forfattere har meget til fælles. Først og fremmest følger de russiske traditioner klassisk litteratur, forpligtelse

realisme i

skildrer livet,

holdning til

kreativitet

L. N. Tolstoj

som et eksempel,

mestringstimer

Kuprin er også interesseret i forholdet mellem mennesket og naturen, kærlighed som et element i det levende liv. Kuprin udvikler temaet " lille mand», understreger "alles singularitet". Men hvis det vigtigste for Bunin er et kontemplativt, analytisk princip, så er lysstyrke, styrke, karakterens integritet vigtige for Kuprin.

A. I. Kuprins biografi

Kuprin tilbragte tretten år af sin barndom og ungdom i lukket uddannelsesinstitutioner: Alexander Orphan School, Second Moscow Military Gymnasium, snart omdannet til kadetkorps, Tredje Aleksandrovskoe kadetskole. Efter de svære leveår i kasernen vandrede Kuprin rundt provins Rusland, var både reporter og læsser i Odessa-havnen, og en byggepladsleder, landinspektør, arbejdede på et støberi, optrådte på scenen, studerede tandlæge, var journalist ...

"Han var altid plaget af en tørst efter at forske, forstå, studere, hvordan folk i alle slags erhverv lever og arbejder ... Hans umættelige, grådige syn bragte ham festlig glæde!" - skrev om Kuprin K. I. Chukovsky.

Massen af livsobservationer, indtryk, oplevelser blev grundlaget for hans arbejde.

"Du er en journalist for livet ... Stik din næse resolut overalt ... kom ind i livets tykke liv", - sådan definerede Kuprin sin tilståelse. Kuprin er en temperamentsfuld, bred natur, en mand med elementer og intuition. Hans yndlingskarakterer deler de samme træk. Sproget i hans prosa er farverigt og rigt (han skrev ikke tekster).

Den første bog, udgivet i 1896, blev kaldt "Kiev-typer". To år senere blev historien "Olesya" offentliggjort, iscenesættelse problem folkelige karakter og som var legemliggørelsen af forfatterdrømmen om vidunderligt menneske, åh gratis, sundt liv, om sammensmeltning med naturen.

Samtale om historien "Olesya".

- Hvad er betydningen af historiens rammer?

Historien foregår i naturens skød, på de afsidesliggende steder i Polesie, hvor skæbnen har kastet helten, en bymand, "i hele seks måneder." Helten forventer nye indtryk, bekendtskaber med mærkelige skikke, et ejendommeligt sprog med poetiske legender og traditioner. Og hans forventninger er berettigede. Handlingsstedet er også vigtigt for at tydeliggøre forfatterens idé.

- Hvilken rolle spiller landskabet i historien? Giv eksempler.

Vinterskovlandskabet bidrager til en særlig sindstilstand, den højtidelige stilhed understreger løsrivelsen fra den civiliserede verden, vindens hylen forstærker melankolien og kedsomheden. Naturen er ikke kun baggrund for en historie. Efterhånden bliver hun en deltager i begivenhederne.

Først personificeres naturens kræfter: "Vinden uden for husets vægge rasede som en gammel, frossen nøgen djævel. I hans brøl hørtes støn, hvin og vilde latter ... Udenfor smed nogen rasende håndfulde fin tør sne ind ad vinduerne. Den nærliggende skov mumlede og summede med en vedvarende, skjult, kedelig trussel."

Efterhånden materialiseres vindens lyde næsten, og helten forestiller sig en slags "forfærdelig gæst", der brager ind i hans gamle hus. Tjeneren Yarmola tilføjer angst og rapporterer på mystisk vis: "Hekseren blev født, heksen fejrer det sjove."

Beskrivelser af landskabet er ofte gennemsyret af en lyrisk varm stemning: "Sneen blev lyserød i solen og blå i skyggen. Jeg blev grebet af den stille charme af denne højtidelige, kolde stilhed, og det forekom mig, at jeg mærker, hvordan tiden langsomt og stille går mig. Endelig er naturen, dens styrke, mystik, charme legemliggjort i "heksen" Olesya. Heltene mødes om foråret: naturen vågner - følelser vågner.

V sidste kapitel- en pludselig hvirvelvind, en ulidelig indelukket dag, tordenvejr, hagl - naturen varsler et brud, adskillelse, kærlighedens sammenbrud. Skiller sig ud symbolsk billede morbærtræ at "Den stod helt nøgen, alle bladene blev slået af den af haglens frygtelige slag." Heltens melankolske angst er berettiget - den "uventede sorg", som han havde forudset skete: Olesya er tabt for ham for altid.

- Hvordan Kuprin tegner billedet hovedpersonen?

Udseendet af Olesya er varslet af naturen selv, Yarmola nævner "heksen", helten hører en frisk, klangfuld og kraftfuld stemme Olesya, og til sidst dukker hun selv op - "en høj brunette på omkring tyve eller femogtyve" med et ansigt, der "ikke kunne glemmes ... men det var svært at beskrive ham": snedig, kejserlig og naivistisk "i udseendet af "stort, skinnende, mørkt øje". Hendes ansigt ændrer let udtryk fra sværhedsgrad til barnlig generthed (kapitel III).

Olesya sammenlignes med unge juletræer, der voksede op i de åbne rum i den gamle fyrreskov (kapitel IV).

Helten er tiltrukket og "Grien af mysteriet omkring hende, en heks overtroiske ry, livet i skoven blandt sumpen, og i særdeleshed - denne stolte selvtillid."

- Hvad er det særlige ved skildringen af heltefortælleren?

Helten er beskrevet af Olesya selv: selvom du er venlig, er du kun svag ... din venlighed er ikke god, ikke hjertelig. Du er ikke herre over dit ord ... Du vil ikke elske nogen med dit hjerte, fordi dit hjerte er koldt, dovent, og til dem, der elsker dig, vil du bringe en masse sorg."

- Hvordan er historiens plot bygget op?

Billeder af livet og billeder af naturen er forbundet til en enkelt strøm: for eksempel, efter at helten møder Olesya - et billede af en stormfuld forår, er en kærlighedserklæring ledsaget af en beskrivelse måneskin nat. Plottet er baseret på oppositionen fra Olesyas verden og Ivan Timofeevichs verden.

- Hvilken farve ledsager Olesyas billede?

Den er rød, kærlighedens farve og angstens farve: “Olesyas røde nederdel stod ud som et lyspunkt mod en blændende hvid, jævn baggrund af sne (første møde); et rødt kashmir sjal (første date, i samme scene Olesya taler blod), en streng af billige røde perler, koraller - det eneste, der var tilbage "til minde om Olesya og hendes ømme, generøse kærlighed ( sidste afsnit).

- Hvorfor var heltenes lykke så kort?

Olesya, der besidder fremsynets gave, føler, indser det uundgåelige tragisk afslutning kort lykke... Fortsættelsen af denne lykke i en indelukket, trang by er umulig. De er for forskellige mennesker. Så meget desto mere værdifuld er hendes selvfornægtelse, et forsøg på at forene hendes selvstændige levevis med det, der er dybt fremmed for hende. Temaet "magisk" kærlighed erstattes af et andet, konstant rungende i Kuprins værk - temaet om lykkens uopnåelighed.

- Hvad tror du er tanken bag historien?

Kuprin viser, at kun i enhed med naturen, ved at bevare naturlighed, er en person i stand til at opnå åndelig renhed og adel.

Lektier:

2. Besvar spørgsmålene:

- Hvad er meningen med titlen på historien?

- Hvilke emner berører forfatteren?

A. I. Kuprin. Liv og skabelse.

Legemliggørelsen af det moralske ideal i historien "Olesya"

Lektionens mål: at give et overblik over Kuprins kreative vej i sammenligning med Bunins arbejde; at afsløre ideen og kunstneriske træk ved historien "Olesya".

Undervisningsudstyr: portræt af A. I. Kuprin.

Metodiske teknikker: lærerens historie, elevens beretning, analytisk samtale.

Under timerne

jeg... Lærerens ord

Arbejdet af en samtidig af I. A. Bunin, Alexander Ivanovich Kuprin (1870-1938), var kendt af den sovjetiske læser mere bredt, fordi Kuprin i modsætning til Bunin vendte tilbage fra emigration til sit hjemland et år før sin død, i 1937. Derfor blev Kuprins værker udgivet i Sovjetunionen, og emigranten Bunin blev først udgivet i slutningen af halvtredserne af det tyvende århundrede.

Disse forfattere har meget til fælles. Først og fremmest følger traditionerne i russisk klassisk litteratur, overholdelse af realisme i skildring af livet, behandling af Leo Tolstojs arbejde som en model, lektioner i Tjekhovs færdigheder. Kuprin er også interesseret i forholdet mellem mennesket og naturen, kærlighed som et element i det levende liv. Kuprin udvikler temaet "den lille mand" og understreger "alles singularitet." Men hvis det vigtigste for Bunin er et kontemplativt, analytisk princip, så er lysstyrke, styrke, karakterens integritet vigtige for Kuprin.

II. Elevens besked om biografien om A. I. Kuprin

III. Lærerens ord

Kuprin tilbragte tretten års barndom og ungdom i lukkede uddannelsesinstitutioner: Alexander Orphan School, Second Moscow Military Gymnasium, som snart blev omdannet til et kadetkorps, og den tredje Aleksandrovskoe Cadet School. Efter vanskelige leveår i kasernen vandrede Kuprin rundt i provinsen Rusland, var både reporter og læsser i Odessa-havnen og leder på en byggeplads, en landinspektør, arbejdede på et støberi, optrådte på scenen, studerede tandlæge , var journalist ...

"Han var altid plaget af en tørst efter at forske, forstå, studere, hvordan folk i alle slags erhverv lever og arbejder ... Hans umættelige, grådige syn bragte ham festlig glæde!" - skrev om Kuprin K. I. Chukovsky. Massen af livsobservationer, indtryk, oplevelser blev grundlaget for hans arbejde. "Du er en reporter af livet ... Stik din næse resolut overalt ... kom ind i livets tykke liv" - sådan definerede Kuprin sin tilståelse. Kuprin er en temperamentsfuld, bred natur, en mand med elementer og intuition. Hans yndlingskarakterer deler de samme træk. Sproget i hans prosa er farverigt og rigt (han skrev ikke tekster).

Den første bog, udgivet i 1896, blev kaldt "Kiev-typer". To år senere blev historien "Olesya" offentliggjort, som udgjorde et problem med national karakter og var legemliggørelsen af forfatterens drøm om en vidunderlig person, om et frit, sundt liv, om at fusionere med naturen.

jegV... Samtale om historien "Olesya"

- Hvad er betydningen af scenen i historien?

(Historien foregår i naturens skød, på de fjerne steder i Polesie, hvor skæbnen har kastet helten, en bymand, "i hele seks måneder." Helten forventer nye indtryk, bekendtskab med mærkelige skikke, et ejendommeligt sprog med poetiske legender, traditioner. Og hans forventninger er berettigede. Handlingsstedet er også vigtigt for at tydeliggøre forfatterens idé.)

- Hvilken rolle spiller landskabet i historien? Giv eksempler.

(Vinterskovlandskabet bidrager til en særlig sindstilstand, den højtidelige stilhed understreger løsrivelse fra den civiliserede verden, vindens hylen forstærker melankolien og kedsomheden. Naturen er ikke kun baggrund for historien. I hans brøl stønner, skrigende og vilde latter blev hørt ... Udenfor kastede nogen rasende håndfulde fin tør sne ind i vinduerne. Den nærliggende skov mumlede og summede med en vedvarende, skjult, kedelig trussel. brød ind i sit gamle hus. Tjeneren Yarmola tilføjer angst og fortæller på mystisk vis: "Hvis heksen blev født, fejrer Witcher sjovt."

Beskrivelser af landskabet er ofte præget af en lyrisk varm stemning: ”Sneen blev lyserød i solen og blå i skyggen. Jeg blev grebet af den stille charme af denne højtidelige, kolde stilhed, og det forekom mig, at jeg følte, hvordan tiden langsomt og lydløst gik forbi mig "Endelig er naturen, dens styrke, mystik, charme legemliggjort i" heksen "Olesya. Heltene mødes om foråret: naturen vågner - følelser vågner. I det sidste kapitel - en pludselig hvirvelvind, en ulidelig indelukket dag, tordenvejr, hagl - varsler naturen et brud, adskillelse, kærlighedens sammenbrud. Det symbolske billede af et morbærtræ skiller sig ud, som "stod fuldstændig nøgen, alle bladene blev slået af det af haglens frygtelige slag". Heltens melankolske angst er berettiget - den "uventede sorg", som han havde forudset skete: Olesya er fortabt for ham for altid.

Naturen afspejler heltenes følelser, fremmer opvågnen og udviklingen af deres sjæle, tjener derefter som et middel til at skabe et billede (Olesya), der understreger menneskets naturlige, naturlige charme, eller er modsætningen til den "civiliserede egoistiske verden. )

- Hvordan tegner Kuprin billedet af hovedpersonen?

(Olesyas udseende er varslet af naturen selv, Yarmola nævner "heksen", helten hører Olesyas friske, resonante og stærke stemme, og til sidst dukker hun selv op - "en høj brunette på omkring tyve eller femogtyve" med et ansigt at "ikke kunne glemmes ... men det var svært at beskrive ham": listig, dominerende og naivitet" i udseendet af "store, skinnende, mørke øjne." Hendes ansigt ændrer let udtryk fra strenghed til barnlig generthed (kapitel III Bora (kapitel IV). Helten er også tiltrukket af "glorien af mysteriet omkring hende, en heks overtroiske ry, livet i skoven blandt sumpen og især denne stolte selvtillid." særlig tiltrækning i hendes uløste. Beregning og list, egoisme. Hun er fremmed for alt, der forgifter forholdet mellem mennesker i den civiliserede verden, som Ivan Timofeevich tilhører.)

- Hvad er det særlige ved billedet af heltefortælleren?

(Helten er beskrevet af Olesya selv: selvom du er en venlig person, men kun svag ... din venlighed er ikke god, ikke hjertelig. Til dit ord er du ikke en mester ... Du vil ikke elske nogen med din hjerte, fordi dit hjerte er koldt, dovent til dem, der elsker dig, vil du bringe en masse sorg. ")

- Hvordan er historiens plot bygget op?

(Billeder af liv og billeder af naturen er forbundet til en enkelt strøm: for eksempel, efter at helten møder Olesya - et billede af et stormfuldt forår, ledsages en kærlighedserklæring af en beskrivelse af en måneskin nat. Plottet er bygget på modstanden af Olesyas verden og Ivan Timofeevichs verden. Han opfatter sit forhold til Olesya som "naivt, et charmerende eventyr om kærlighed", hun ved på forhånd, at denne kærlighed vil bringe sorg, men at det er uundgåeligt, at du ikke kan løbe væk fra skæbnen Hans kærlighed er gradvist aftagende, han er næsten bange for det, prøver at forsinke forklaringen, fri til Olesya og fortælle om hans afgang (kapitel XI.) Han tænker først og fremmest på sig selv: "Men de gode gifter sig og lærde mennesker på systuen, på stuepigerne ... og de bor smukt ... jeg bliver vel ikke mere ulykkelig end andre?" Og Olesyas kærlighed vinder gradvist styrke, åbenbarer sig, bliver uselvisk. Den hedenske Olesya kommer til kirken og flygter med nød og næppe fra den brutale skare, klar til at rive "heksen" fra hinanden. Olesya viser sig at være meget højere og stærkere end helten, disse kræfter er i hendes naturlighed.)

- Hvilken farve ledsager Olesyas billede?

(Dette er rødt, kærlighedens farve og angstens farve: "Olesyas røde nederdel skilte sig ud som et lyspunkt på en blændende hvid, jævn baggrund af sne (første møde); rødt cashmere sjal (første date, i samme scene Olesya taler blod), en række billige røde perler , koraller - det eneste, der forblev "til minde om Oles og hendes ømme, generøse kærlighed (sidste episode).

- Hvorfor var heltenes lykke så kort?

(Olesya, der besidder fremsynets gave, føler, indser det uundgåelige i den tragiske afslutning på kort lykke. Fortsættelsen af denne lykke i en indelukket, trang by er umulig. De er for forskellige mennesker. Jo mere værdifuld er hendes selvfornægtelse , et forsøg på at forene hendes selvstændige levevis med noget, der er dybt fremmed for hende. Temaet "magisk" kærlighed erstattes af et andet, der konstant lyder i Kuprins værk - temaet om lykkens uopnåelighed.)

- Hvad er efter din mening tanken med historien?

(Kuprin viser, at kun i enhed med naturen, ved at bevare naturlighed, er en person i stand til at opnå åndelig renhed og adel.)

V... En elevs rapport (eller en lærers besked) om historien om historien "Olesya" og dens forbindelser med I. S. Turgenevs cyklus "Notes of a Hunter"

Kuprin følte altid en trang til jorden, til naturen, som legemliggjorde for ham ideen om frihed, et harmonisk liv. I et interview sagde han: "Jeg elsker Rusland og er knyttet til dets land. Det giver styrke til mig og mine skrifter. Jeg tilbringer med glæde tid i en simpel russisk landsby: mark, skov, mænd, runddanser, jagt, fiskeri, enkelhed, omfanget af russisk natur ... "

I foråret 1897 var forfatteren i Volyn-provinsen i Polesie. Indtrykkene fra denne tur dannede grundlaget for en cyklus af historier. Ud over Kuprins egne observationer viser Polissya-cyklussen tydeligt indflydelsen fra Turgenev, især hans "Notes of a Hunter".

Begge forfattere er kendetegnet ved en stræben efter individets "naturlige tilstand": sammensmeltning med naturen, trang til åndelig harmoni, mangel på praktisk i forhold til naturressourcer, naturlige forhold mellem mennesker baseret ikke på beregning, men på kærlighed. Både Turgenev og Kuprin var sympatiske og opmærksomme på almindelige menneskers skæbne, portrætterede dem i forhold med undertrykkelse, historiske prøvelser, hårdt arbejde... Beslægtet med dette er problemet med forholdet mellem folket og intelligentsiaen.

Mange helte i Kuprin's værker ligner Turgenevs; der er et utvivlsomt fællestræk i skildringen af virkelighed, hverdagsliv og skikke.

Begge forfattere skabte en række historier om folkeliv... Principperne for at kombinere historier er dog forskellige: I Notes of a Hunter er de forbundet af en fælles heltefortæller, mens Kuprin har flere historiefortællere. Forfatternes værker forener holdningen til bønderne, til menneskets og naturens problem.

Helten fra "Notes of a Hunter" Yermolai og helten fra "Olesya" Yarmola ligner hinanden. Først og fremmest er deres navne konsonanter, eller rettere sagt Yarmola - den sproglige version af navnet Ermolai. Begge har jagtgave, er opmærksomme, forstår naturens sprog. Begge føler deres overlegenhed over mesterjægeren. Hvis Turgenev refererer til Ermolai's mangler med humor (han er ligeglad med det daglige arbejde på landet), så portrætterer Kuprin sin Yarmola kritisk: uvidende, mørk, tilbøjelig til fordomme. Da jægeren lærer om "panychens" bekendtskab med "heksen" Manuilikha, vender han sig væk fra Ivan Timofeevich:

"Hans sorte øjne fulgte mig langvejs fra med bebrejdelse og mishag, hver gang jeg var ved at gå ind i skoven, skønt han ikke udtalte sin mistillidsvotum med et eneste ord."

Kuprin understreger Yarmolas forbindelse med andre Polissya-bønder, der er vant til deres slaveposition: "De så på mig med overraskelse, nægtede at forstå det meste simple spørgsmål og alle prøvede at kysse mine hænder, mens andre faldt så lige ned for mine fødder og prøvede med al deres magt at slikke mine støvler." For Kuprin, der tilhører bondeklassen, til det "enkle" liv betyder slet ikke indre frigørelse, nærhed til naturen, til naturlighed. Fordommene, den undertrykte situation, bøndernes hårde liv tillader ikke deres lyse principper at udvikle sig.

Kuprin beskriver grusomhed, uvidenhed, fuldskab med åbenlys fordømmelse. Turgenevs fortælletone er mere rolig, objektiv, løsrevet, uforstyrret. Han forsøger at vise originaliteten af bøndernes natur, deres naturlige talent. Denne forskel skyldes i høj grad det faktum, at Turgenev i det væsentlige var opdageren bondetema, hans opgave var at fremstille bønderne som mennesker, nogle gange ikke ringere end "mestrene" i deres mentale egenskaber, og på nogle måder endda overgå dem.

Forfatterfællesskabet viser sig mest betydningsfuldt i skildringen af naturen, i forståelsen af dens rolle i menneskelivet. Kuprins ideal er den uadskillelige sammensmeltning af mennesket med den evigt smukke jordiske verden. Landskabsmaleri Turgenev, værdifuld i sig selv, tjener ofte til at formidle sindstilstande. Kuprins billede af naturen er udstyret med forskellige funktioner.

2. Besvar spørgsmålene:

- Hvad er meningen med titlen på historien?

- Hvilke emner berører skribenten?

/ / / Legemliggørelsen af forfatterens moralske ideal i historien "Olesya"

Hovedtemaet i Kuprins værker er kærlighedens rene, smukke kraft, som manifesterer sig forskelligt i hver af karaktererne.

En fantastisk følelse bor i sådan en smuk, smart og intelligent pige - Olesya. Hun giver sig selv til ham 100% og kaster sig ud i følelser med hovedet.

En anden karakter - Ivan Timofeevich - er en anstændig venlig mand, men for svag i ånden. Det afføder også høje følelser, men deres magt kan ikke sammenlignes med ægte, ren kærlighed.

Disse to er helt forskellige karakterer, på trods af de forskellige sociale forhold, karaktertræk og opdragelse, forelsker sig i hinanden. I deres forhold sporer vi også helt andre følelser. Ivan Timofeevich forelsker sig i Olesyas kvindelighed, renhed og skønhed, og pigen, uden at se på alle advarslerne, elsker en mand med et varmt og flammende hjerte.

Af hensyn til sådan kærlighed er Olesya klar til enhver handling. Hun er klar til at gå i kirke for sin elskedes skyld. Og denne tur endte meget dårligt for pigen.

Hovedpersonens handlinger og handlinger er fuldstændig modsatte af den elskedes handlinger. Han forstår udmærket, at Olesya ikke skulle optræde i kirken på grund af sit hekseforhold. De omkringliggende mennesker reagerer aggressivt på sådanne kvinder. Men åndens og karakterens svaghed tillader ham ikke at afskrække og overbevise pigen.

På den anden side tør han aldrig insistere på ægteskab. Ivan Timofeevich kunne ikke forestille sig Olesya i smarte kjoler i kommunikation med officerernes koner. Hun er en naturlig, naturlig pige, og for hende er det hele fremmed. Alle disse forhindringer gør forholdet mellem Olesya og Ivan Timofeevich tragisk.

Efter at have mødt en ukendt gæst vendte Olesyas liv fuldstændig op og ned. Hun vidste om de dårlige konsekvenser, der skete for hende, men på trods af alt fulgte hun sit rene hjertes diktat.

Forfatteren inkarnerer idealet en rigtig kvinde der ikke er besmittet af indflydelsen fra en civilisation, der ikke forfølger modbydeligt menneskelige svagheder- rigdom eller berømmelse. Sådanne naturlige jomfruer har ingen plads blandt hærdede og hærdede mennesker, som er hærdede af alt, hvad der er ukendt og ukendt for deres sind. Derfor er forholdet mellem sådanne forskellige helte kan ikke fortsætte og få en lykkelig slutning. De bryder af, og pigen forsvinder for ikke at skamme sig og forkrøble sin elskedes liv.

Det var Olesya, der blev idealet, der demonstrerer for læseren den virkelige, ægte kærlighed... Og denne kærlighed er absolut uinteresseret.

Vælg det vigtigste efter din mening)))

Munken Sergius' liv er beskrevet i Livet, som han kompilerede i 1406-1419. hans discipel Epiphanius den Vise, og i anden fjerdedel af det 15. århundrede reviderede han Pachomius Logofet. "The Life of St. Sergius of Radonezh" er en af de bedste gamle russiske monumenter hagiografisk litteratur.
Munken Sergei af Radonezh efterlod ikke en eneste linje bag sig. Desuden undgik han altid åbenlys undervisning. Derfor kan vi sige, at undervisningen af St. Sergius af Radonezh er hans liv.
Askesen fra munken Sergius af Radonezh påvirkede i høj grad hele den russiske spiritualitet, da han indførte de vigtigste religiøse og filosofiske ideer for hele den russiske nationale bevidsthed.
Først og fremmest introducerede Sergius af Radonezh, der stræber efter "livet i Kristus", ideen og praksisen med "højt liv" som rigtigt eksempel moralsk perfektion, som en slags universelt menneskeligt ideal. Kort før sin død testamenterede Sergius af Radonezh til sine munke "at have renhed af åndelig og fysisk og uhyklerisk kærlighed", "at smykke sig med ydmyghed", "at bevare ligesindet med hinanden", "at give æren og herlighed af dette liv i intet, men i stedet fra Gud belønning at forvente, himmelske evige velsignelser af glæde ”. Faktisk, i dette testamente, i kort form, alle hovedkomponenterne i ideen om "high living" er udtrykt.
Sergius af Radonezh prædikede et "højt liv" og opfordrede først og fremmest klosterbrødrene til fuldstændigt at opgive de verdslige fristelser af rigdom, magt, had og vold. Han mente, at alle disse verdslige bekymringer tynger sjælen og forhindrer munken i at koncentrere sig om bøn. "Og vi behøver ikke at bekymre os om noget nytteløst, men vi bør stole på og se til Gud, som kan brødføde os og klæde os og tage os af alle vores anliggender, og af ham bør vi forvente alt, hvad der er godt og nyttigt for vores sjæle og kroppe." , sagde Sergius.
Derfor blev der i selve Treenighedsklosteret praktiseret kærlighed til fattigdom, afslaget Privat ejendom, ydmyghed og kærlighed. Men på samme tid hilste Sergius ikke fuldstændig fattigdom eller tiggeri velkommen, som munkene i andre klostre gjorde. Trinity Abbed meget værdsat menneskelig værdighed, som er givet fra Gud, og som en person er forpligtet til at overholde. Derfor øvede treenighedsmunkene dagligt fælles arbejde for at skaffe sig et levebrød. Desuden, hvis indbyggerne i de nærliggende landsbyer bragte mad til munkene, så bad de først på befaling af hegumen om Guds ære, fodrede derefter gæsterne, og til sidst begyndte de selv at spise.
I Treenighedsklosteret blev den asketiske bedrift betragtet som for det første at lide i Kristi navn, og for det andet som et middel til at "oplyse sjælen", for lidelse skulle netop oplyse sjælen og ikke "torturere" kroppen . Som den åndelige arving til Anthony og Theodosius fra Hulerne flyttede Sergius af Radonezh således vægten mod åndelig og moralsk selvforbedring og opgav den fysiske "kødets tortur". Og det er ikke uden grund, at Livet selv gentagne gange understreger, at det netop er på grund af "livets renhed" Ærværdige Sergius blev tildelt Guds nåde.

Tema: A. I. Kuprin. Liv og skabelse. Legemliggørelsen af det moralske ideal i historien "Olesya".

Mål:

give et overblik over Kuprins kreative vej, sammenlign med Bunins arbejde;
at afsløre ideen og kunstneriske træk ved historien "Olesya", for at vise forfatterens dygtighed til at skildre verden menneskelige følelser;
uddybe kompetencerne hos de kommenterede og kunstnerisk læsning, at konsolidere evnen til fuldt ud at opfatte et kunstværk;
at danne en læser, der er i stand til at forstå dybden af menneskelige følelser, naturens skønhed.

Lektionstype: kombineret.

Metoder: heuristisk, undersøgende, kreativ læsning.

Typer af elevaktiviteter:studerendes beskeder, optagelse under forelæsningen, svar på spørgsmål, udtryksfuld læsning, billedanalyse, udvælgelse af citater.

Udstyr: portræt af Kuprin, præsentation, illustrationer af I. Glazunov, P. Pinkisevich.

Lektionsplan:

Organisationsfase (3 min.)
Assimilering af ny viden og forbedring (34 min.):

kreativitet af Bunin og Kuprin (sammenligning);
en besked om Kuprins biografi;
en besked om historien om historien "Olesya";
samtale om historien "Olesya".

Opsummering (5 min.)
Hjemmearbejde (3 min.)

Under timerne

1. Organisationsstadie.

U.: Hej, sæt dig ned!

Vi afsluttede studiet af Gorkys arbejde, skrev et essay om hans arbejde. Tidligere studerede vi Bunins arbejde. Dagens lektion vil kun være forbundet med ham. Emnet for vores lektion er A.I. Kuprin. Liv og skabelse. Legemliggørelsen af det moralske ideal i historien "Olesya" (slide 1). Lad os skrive det ned i en notesbog. Vi vil stifte bekendtskab med forfatterens biografi (fortæl os selv om dette), arbejde, sammenligne det med Bunins arbejde og overveje historien "Olesya".

2. Assimilering af ny viden og forbedring.

U.: Bunins jævnaldrende arbejde, Alexander Ivanovich Kuprin (1870 - 1938) (slide 2), var kendt af den sovjetiske læser mere bredt, fordi Kuprin i modsætning til Bunin vendte tilbage fra emigration til sit hjemland et år før sin død. Disse forfattere har meget til fælles. Først og fremmest følger traditionerne i russisk klassisk litteratur, overholdelse af realisme i skildring af livet, behandling af Leo Tolstojs arbejde som en model, lektioner i Tjekhovs færdigheder. Kuprin er også interesseret i forholdet mellem mennesket og naturen, kærlighed som et element i det levende liv. Kuprin udvikler temaet "den lille mand" og understreger "behovet for alle." Men hvis det vigtigste for Bunin er en kontemplativ, analytisk begyndelse, så er lysstyrke, styrke, karakterens integritet vigtige for Kuprin.

Lad os høre om Kuprins biografi og skrive højdepunkterne fra hans liv ned (elevs budskab).

"Du er en reporter af livet ... Stik dit hoved absolut overalt ... kom ind i livets tykke liv" - sådan definerede Kuprin sit kald. Kuprin er en temperamentsfuld, bred natur, en mand med elementer og intuition. Hans yndlingskarakterer deler de samme træk. Sproget i hans prosa er farverigt og saftigt(han skrev ikke tekster).

Lad os lytte til budskabet om historien om historiens tilblivelse (elevbudskab).

Lad os nu tale om selve historien. Derhjemme skulle du have læst den. Lad os se, hvordan du forstod forfatterens idé og hovedidé.

1. Til hvilket formål kommer den unge "panych" Ivan Timofeevich til en afsidesliggende landsby i Volyn-provinsen?

Helten er som forfatter tiltrukket af alt! “Polesie ... ørken ... naturens skød ... enkle manerer ... primitive naturer, - spejler helten sig, - et for mig helt ukendt folk, med mærkelige skikke, et ejendommeligt sprog ... og sandsynligvis , så mange poetiske legender, legender og sange!"

2. Hvad bryder den sædvanlige kedsomhed hos byens "mester"?

- Ivan Timofeevich lærer om eksistensen af en heks. Og han beslutter sig for at finde dette mystiske hus.

3. Hvordan tegner Kuprin billeder af hovedpersonerne?

Ivan Timofeevich er beskrevet af Olesya selv: "Selvom du er en venlig person, er du svag ... din venlighed er ikke god, ikke hjertelig. Du er ikke herre over dit ord ... Du vil ikke elske nogen med dit hjerte, fordi dit hjerte er koldt, dovent, og til dem, der elsker dig, vil du bringe en masse sorg."

Og Ivan Timofeevich ser Olesya som følger: "Min fremmede, en høj brunette på omkring 20-25 år gammel, holdt sig let og slank. En rummelig hvid skjorte løst og smukt viklet om hendes unge, sunde bryster. Den oprindelige skønhed i hendes ansigt, når hun så ham, kunne ikke glemmes, men det var svært. Selv at vænne sig til det, beskriv det. Hans charme lå i de store, skinnende, mørke øjne, hvortil tynde, knækkede øjenbryn i midten gav en undvigende skygge af svig, hæderlighed og naivitet; i en mørk-rosa hudtone, i læbernes viljeagtige krølle, hvoraf den nederste, noget fyldigere, stak frem med et beslutsomt og lunefuldt blik.

4. Hvordan simple mennesker forholde sig til Olesya og hendes bedstemor?

Undertrykk ikke. Men cheferne ydmyger og røver konstant.

5. Hvad fe elementer bruges i beskrivelsen af Manuilikha?

- Hendes hus ligger bag sumpen. I udseende ligner den Baba Yaga: tynde kinder, en lang hage, en tandløs mund.

6. Hvilken gave har Olesya?

Ved ansigtet kan bestemme en persons skæbne, tale et sår, indhente frygt, helbrede med almindeligt vand mest alvorlige sygdomme og slå dig op af dine fødder med et blik. Men bruger det ikke til det onde.

7. Hvordan beskriver Ivan Timofeevich kærlighedens tid?

- "I næsten en måned varede det naive, charmerende eventyr om vores kærlighed, og den dag i dag, sammen med Olesyas smukke udseende, gryer disse flammende aften, disse dugfriske, duftende liljekonvaller og honningmorgener, fulde af kraftige friskhed og ringende fuglesang, disse varme, sløve dovne junidage ..."

8. Og hvad føler heltene i denne kærlighedstid?

- Olesya er den første til at udøse sin følelse. Men Olesya er bange for, at hun en dag bliver træt af sin elskede. Og Ivan Timofeevich er bange for, at Olesya vil blive udvist fra sit hjemlige miljø.

9. Hvordan ender historien?

Ivan Timofeevich tager af sted. Olesya og hendes bedstemor er tvunget til at flygte. Olesya gik i kirke før. Men de kørte hende derfra. Og Olesya truede sine landsbyboere. Samme dag kom der hagl. Og slog høsten. De skyldte alt på Olesya.

10. Hvorfor vises kærlighedens udvikling i tæt sammenhæng med naturbilleder?

Hovedideen med historien er, at kun langt fra civilisationen kan du finde en person, der kan elske uselvisk, loyalt. Kun i enhed med naturen er en person i stand til at opnå moralsk renhed og adel. Landskabet er følsomt over for forandringer sindstilstand Olesya.

11. Hvordan er historiens plot bygget op?

Billeder af livet og billeder af naturen er forbundet til en enkelt strøm: for eksempel, efter at helten møder Olesya - et billede af en stormfuld forår, er en kærlighedserklæring ledsaget af en beskrivelse af en måneskin nat. Plottet er baseret på oppositionen fra Olesyas verden og Ivan Timofeevichs verden.

12. Hvilken farve ledsager Olesyas billede?

Rød. En rød nederdel, et rødt tørklæde, en snor af billige røde perler. Det er kærlighedens farve, men samtidig er det angstens farve.

3. Opsummering.

U.: Lad os gå til lærebogen (læse analysen af historien og svar på spørgsmål 3-5).

U.: Kuprin viste idealet i sin historie moralsk person- et ideal uløseligt forbundet med naturen. Kun i naturen er sande og lyse følelser i stand til at blive født - kærlighed. Derfor tildeles naturen en stor rolle i historien. Det er hende, der er med til at danne ren person.
Hvad er dine tanker om historien?

4. Hjemmearbejde.

Litteratur:

V. A. Chalmaev, S. A. Zinin. Litteratur klasse 11. M., " russisk ord", 2008.
G.S. Merkin, S.A. Zinin, V.A. Chalmaev. Litteraturprogram for klassetrin 5-11. M., "Russian Word", 2010.
G. Kh. Abkharova, T. O. Skirgailo. Litteratur. Tematisk planlægning... M., "Russian Word", 2012.
N. V. Egorova, I. V. Zolotareva. Lektionsudvikling om russisk litteratur. 11. klasse. M., "Wako", 2004.

Eksempel:

For at bruge forhåndsvisningen af præsentationer skal du oprette dig en konto ( konto) Google og log ind på det: https://accounts.google.com

Slide billedtekster:

A. I. Kuprin. Liv og skabelse. Legemliggørelsen af det moralske ideal i historien "Olesya".

Alexander Ivanovich Kuprin 1870 -1938

26. august 1870 - blev født i byen Narovchat, Penza-provinsen; 1873 - flytter til Moskva; Kreativitet: 1896 - "Kiev-typer" 1896 - historien "Molokh" 1898 - historien "Olesya" 1905 - "Sort tåge" 1906 - "Stab-kaptajn Rybnikov"

1908 - "Shulamith" 1911 - " Granat armbånd»1919 - tvunget til at emigrere til Paris. 1937 - tilbagevenden til USSR. 25. august 1938 - døde i Moskva

”Han var altid plaget af en tørst efter at forske, forstå, studere, hvordan mennesker i alle slags erhverv lever og arbejder. Hans umættelige, grådige syn bragte ham festlig glæde!" K. I. Chukovsky

"Du er en reporter om livet ... stik din næse resolut overalt ... kom ind i livets tykke liv" (Kuprins kald)

1. Til hvilket formål kommer den unge "panych" Ivan Timofeevich til en afsidesliggende landsby i Volyn-provinsen?

2. Hvad bryder den sædvanlige kedsomhed hos byens "mester"? 3. Hvordan tegner Kuprin billeder af hovedpersonerne? (citater fra teksten)

4. Hvordan forholder almindelige mennesker sig til Olesya og hendes bedstemor? 5. Hvilke eventyrelementer bruges til at beskrive Manuilikha? 6. Hvilken gave har Olesya?

7. Hvordan beskriver Ivan Timofeevich kærlighedens tid? 8. Og hvad føler heltene i denne kærlighedstid? 9. Hvordan ender historien?

10. Hvorfor vises kærlighedens udvikling i tæt sammenhæng med naturbilleder? 11. Hvordan er historiens plot bygget op? 12. Hvilken farve ledsager Olesyas billede?

Lektieartikel i lærebogen (s. 88 - 94). Læs historien "Garnet armbånd"

Eksempel:

Slide billedtekster:

Redaktørens valg