Greve Leo Tolstoy biografi. Kort biografi om Leo Nikolayevich Tolstoy - barndom og ungdom, at finde sin plads i livet

Lev Tolstoj

aliaser: L.N., L.N.T.

en af ​​de mest berømte russiske forfattere og tænkere, en af ​​de største forfattere i verden; deltager i forsvaret af Sevastopol

kort biografi

- den største russiske forfatter, forfatter, en af ​​de største forfattere i verden, tænker, pædagog, publicist, tilsvarende medlem af Imperial Academy of Sciences. Takket være ham dukkede ikke kun værker op, der er en del af verdenslitteraturens skatkammer, men også en hel religiøs og moralsk tendens - Tolstoyismen.

Tolstoj blev født på godset Yasnaya Polyana, der ligger i Tula-provinsen, den 9. september (28. august O.S.) 1828. Som det fjerde barn i grev N.I. Tolstoj og prinsesse M.N. Volkonskaya, Lev blev tidligt efterladt som forældreløs og blev opdraget af en fjern slægtning T.A. Ergolskaya. Barndomsår forblev i erindringen om Lev Nikolaevich som en lykkelig tid. Sammen med sin familie flyttede 13-årige Tolstoj til Kazan, hvor hans slægtning og nye værge P.I. Jusjkov. Efter at have modtaget hjemmeundervisning bliver Tolstoy studerende på Det Filosofiske Fakultet (Afdelingen for Orientalske Sprog) ved Kazan Universitet. At studere inden for denne institutions mure varede mindre end to år, hvorefter Tolstoy vendte tilbage til Yasnaya Polyana.

I efteråret 1847 flyttede Leo Tolstoj først til Moskva, senere til Sankt Petersborg - for at bestå universitetskandidatens eksamener. Disse år af hans liv var specielle, prioriteter og hobbyer ændrede hinanden som i et kalejdoskop. Intens undersøgelse gav plads til festligheder, spil på kort, en lidenskabelig interesse for musik. Tolstoj ønskede enten at blive embedsmand eller så sig selv som en kadet i Horse Guards Regiment. På dette tidspunkt lavede han en masse gæld, som han først formåede at betale efter mange år. Ikke desto mindre hjalp denne periode Tolstoj til bedre at forstå sig selv, til at se sine mangler. På dette tidspunkt havde han for første gang en seriøs intention om at engagere sig i litteratur, han begyndte at prøve sig i kunstnerisk kreativitet.

Fire år efter at have forladt universitetet bukkede Leo Tolstoj under for sin ældre bror Nikolajs overtalelse, en officer, til at rejse til Kaukasus. Beslutningen kom ikke med det samme, men et stort tab af kort bidrog til hans adoption. I efteråret 1851 endte Tolstoj i Kaukasus, hvor han i næsten tre år boede på bredden af ​​Terek i en kosaklandsby. Efterfølgende blev han optaget i militærtjeneste deltaget i militære operationer. I denne periode udkom det første udgivne værk: magasinet Sovremennik i 1852 udgav historien Childhood. Den var en del af en udtænkt selvbiografisk roman, som historierne Boyhood (1852-1854) og komponeret i 1855-1857 efterfølgende blev skrevet til. "Ungdom"; del af "Ungdom" skrev Tolstoj aldrig.

Efter at have modtaget en udnævnelse i Bukarest i 1854 i Donau-hæren, blev Tolstoy på hans personlige anmodning overført til Krim-hæren, kæmpede som batterikommandant i det belejrede Sevastopol og modtog medaljer og St. Anna. Krigen forhindrede dem ikke i at fortsætte deres studier på det litterære område: det var her, de blev skrevet gennem hele 1855-1856. Sevastopol-historier blev udgivet i Sovremennik, som var en stor succes og sikrede Tolstojs ry som en fremtrædende repræsentant for en ny generation af forfattere.

Som russisk litteraturs store håb blev han ifølge Nekrasov mødt i Sovremennik-kredsen, da han ankom til Sankt Petersborg i efteråret 1855. Trods den varme velkomst, aktive deltagelse i oplæsninger, diskussioner og middage, gjorde Tolstoj det ikke føle sig hjemme i det litterære miljø. I efteråret 1856 gik han på pension og efter et kort ophold i Yasnaya Polyana i 1857 tog han til udlandet, men i efteråret samme år vendte han tilbage til Moskva og derefter til sit gods. Skuffelse i det litterære samfund, sociale liv, utilfredshed med kreative præstationer førte til, at i slutningen af ​​50'erne. Tolstoy beslutter sig for at forlade skrivningen og prioriterer aktiviteter inden for uddannelsesområdet.

Da han vendte tilbage til Yasnaya Polyana i 1859, åbnede han en skole for bondebørn. Denne beskæftigelse vakte en sådan begejstring hos ham, at han endda specielt rejste til udlandet for at studere avancerede pædagogiske systemer. I 1862 begyndte greven at udgive tidsskriftet Yasnaya Polyana med pædagogisk indhold, suppleret med børnebøger til læsning. Uddannelsesaktiviteter blev suspenderet på grund af en vigtig begivenhed i hans biografi - hans ægteskab i 1862 med S.A. Bers. Efter brylluppet flyttede Lev Nikolaevich sin unge kone fra Moskva til Yasnaya Polyana, hvor han var fuldstændig optaget af familieliv og huslige pligter. Først i begyndelsen af ​​70'erne. han vil kort vende tilbage til pædagogisk arbejde, skrive ABC og Ny ABC.

I efteråret 1863 kom han på ideen om en roman, der i 1865 skulle udgives i Russkiy Vestnik som Krig og Fred (1. del). Værket forårsagede en enorm respons, offentligheden undslap ikke den dygtighed, hvormed Tolstoy malede et storstilet episk lærred, kombineret det med forbløffende nøjagtig psykologisk analyse, indskrev karakterernes private liv i lærredet af historiske begivenheder. Den episke roman Lev Nikolaevich skrev indtil 1869 og i løbet af 1873-1877. arbejdet på en anden roman, inkluderet i verdenslitteraturens gyldne fond - "Anna Karenina".

Begge disse værker glorificerede Tolstoj som ordets største kunstner, men forfatteren selv i 80'erne. mister interessen for litterært arbejde. En meget alvorlig forandring finder sted i hans sjæl, i hans verdensbillede, og i denne periode kommer tanken om selvmord til ham mere end én gang. Tvivlen og spørgsmålene, der plagede ham, førte til behovet for at begynde med studiet af teologi, og værker af filosofisk og religiøs art begyndte at komme ud under hans pen: i 1879-1880 - "Bekendelse", "Studie af dogmatisk teologi "; i 1880-1881 - "Kombinering og oversættelse af evangelierne", i 1882-1884. - "Hvad er min tro?" Parallelt med teologi studerede Tolstoy filosofi, analyserede resultaterne af de eksakte videnskaber.

Udadtil viste ændringen i hans bevidsthed sig i forenkling, dvs. i at afvise mulighederne for et trygt liv. Greven klæder sig i folketøj, nægter mad af animalsk oprindelse, fra rettighederne til sine værker og fra staten til fordel for resten af ​​familien og arbejder meget fysisk. Hans verdenssyn er præget af en skarp afvisning af den sociale elite, ideen om stat, livegenskab og bureaukrati. De kombineres med det berømte slogan om ikke-modstand mod ondskab ved vold, ideerne om tilgivelse og universel kærlighed.

Vendepunktet afspejlede sig også i Tolstojs litterære værk, der får karakter af at afsløre den eksisterende situation med en opfordring til folk om at handle efter fornuftens og samvittighedens foranledning. Hans romaner Ivan Ilyichs død, Kreutzersonaten, Djævelen, dramaerne Mørkets magt og Oplysningens frugter og afhandlingen Hvad er kunst hører til denne tid. Veltalende bevis på en kritisk holdning til gejstligheden, den officielle kirke og dens lære var romanen Resurrection udgivet i 1899. Fuldstændig uenighed med den ortodokse kirkes holdning blev for Tolstoj en officiel ekskommunikation; dette skete i februar 1901, og kirkemødets beslutning førte til et højlydt offentligt ramaskrig.

På den omgang XIX og XX århundreder. i Tolstojs kunstværker ændrer temaet for kardinallivet sig, afvigelse fra den tidligere levevis ("Fader Sergius", "Hadji Murad", "Det levende lig", "Efter bolden" osv.) hersker. Lev Nikolayevich selv kom også til beslutningen om at ændre sin livsstil, at leve som han ønskede, i overensstemmelse med nuværende synspunkter. Som den mest autoritative forfatter, leder af national litteratur, han bryder med miljøet, går til forringelsen af ​​forholdet til sin familie, sine kære, oplever et dybt personligt drama.

I en alder af 82, hemmeligt fra husstanden en efterårnat i 1910, forlader Tolstoj Yasnaya Polyana; hans ledsager var den personlige læge Makovitsky. På vejen blev forfatteren overhalet af en sygdom, som et resultat af, at de blev tvunget til at stå af toget på Astapovo-stationen. Her fik han læ hos stationens leder, og den sidste uge af en verdensberømt forfatters liv, kendt blandt andet som forkynder af en ny lære, en religiøs tænker, gik i hans hus. Hele landet fulgte hans helbred, og da han døde den 10. november (28. oktober O.S.), 1910, blev hans begravelse til en begivenhed af al-russisk målestok.

Tolstojs indflydelse, hans ideologiske platform og kunstneriske facon på udviklingen af ​​den realistiske tendens i verdenslitteraturen er svær at overvurdere. Især dens indvirkning kan spores i værker af E. Hemingway, F. Mauriac, Rolland, B. Shaw, T. Mann, J. Galsworthy og andre fremtrædende litterære skikkelser.

Biografi fra Wikipedia

Grev Lev Nikolajevitsj Tolstoj(9. september 1828, Yasnaya Polyana, Tula-provinsen, det russiske imperium - 20. november 1910, Astapovo-stationen, Ryazan-provinsen, det russiske imperium) - en af ​​de mest berømte russiske forfattere og tænkere, en af ​​de største forfattere i verden. Medlem af forsvaret af Sevastopol. Oplyser, publicist, religiøs tænker, hans autoritative mening var årsagen til fremkomsten af ​​en ny religiøs og moralsk tendens - Tolstoyisme. Tilsvarende medlem af Imperial Academy of Sciences (1873), æresakademiker i kategorien finlitteratur (1900). Blev nomineret til Nobel pris om litteratur.

En forfatter, der i løbet af sin levetid blev anerkendt som lederen af ​​russisk litteratur. Leo Tolstojs arbejde markerede en ny fase i russisk og verdensrealisme, der fungerede som en bro mellem klassisk roman XIX århundrede og litteratur af det XX århundrede. Leo Tolstoy havde en stærk indflydelse på udviklingen af ​​europæisk humanisme, såvel som på udviklingen af ​​realistiske traditioner i verdenslitteraturen. Leo Tolstojs værker blev filmet og iscenesat mange gange i USSR og i udlandet; hans skuespil er blevet opført på scener over hele verden. Leo Tolstoy var den mest udgivne forfatter i USSR i 1918-1986: det samlede oplag på 3199 publikationer beløb sig til 436,261 millioner eksemplarer.

Tolstojs mest berømte værker er romanerne Krig og Fred, Anna Karenina, Opstandelse, den selvbiografiske trilogi Childhood, Boyhood, Youth, historierne Kosakkerne, Ivan Ilyichs død, Kreutzerov-sonate", "Hadji Murad", en serie af essays "Sevastopol Tales", dramaer "Det levende lig", "Oplysningstidens frugter" og "Mørkets magt", selvbiografiske religiøse og filosofiske værker "Bekendelse" og "Hvad er min tro?" og osv.

Oprindelse

Slægtstræ af L. N. Tolstoj

Repræsentant for amtsafdelingen adelig familie Tolstykh, nedstammer fra Petrine-medarbejderen P. A. Tolstoy. Forfatteren havde omfattende familiebånd i det højeste aristokratis verden. Blandt faderens fætre er eventyreren og opdrætteren F. I. Tolstoy, kunstneren F. P. Tolstoy, den smukke M. I. Lopukhina, socialisten A. F. Zakrevskaya, kammerpigen A. A. Tolstaya. Digteren A. K. Tolstoy var hans anden fætter. Blandt moderens fætre er generalløjtnant D. M. Volkonsky og en velhavende emigrant N. I. Trubetskoy. A.P. Mansurov og A.V. Vsevolozhsky var gift med deres mors fætre. Tolstoj var forbundet af ejendom med ministrene A. A. Zakrevsky og L. A. Perovsky (gift med fætre til sine forældre), generalerne fra 1812 L. I. Depreradovich (gift med sin bedstemors søster) og A. I. Yushkov (sviger til en af ​​tanter) ), såvel som med kansler AM Gorchakov (bror til en anden tantes mand). Den fælles forfader til Leo Tolstoj og Pushkin var admiral Ivan Golovin, som hjalp Peter I med at skabe den russiske flåde.

Trækkene af Ilya Andreevichs bedstefar er givet i Krig og Fred til den godmodige, upraktiske gamle grev Rostov. Søn af Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837), var far til Lev Nikolaevich. I nogle karaktertræk og biografifakta lignede han Nikolenkas far i "Childhood" og "Boyhood" og delvist til Nikolai Rostov i "Krig og fred". Men i det virkelige liv adskilte Nikolai Ilyich sig ikke kun fra Nikolai Rostov god uddannelse, men også af overbevisninger, der ikke tillod tjeneste under Nicholas I. En deltager i den russiske hærs udenrigskampagne mod Napoleon, herunder deltagelse i "folkenes kamp" nær Leipzig og blev taget til fange af franskmændene, men var i stand til at flygte, efter fredsslutningen trak han sig tilbage i rang som oberstløjtnant for Pavlograd Husarregimentet. Kort efter sin fratræden blev han tvunget til at gå i officiel tjeneste for ikke at ende i et skyldnerfængsel på grund af gælden fra hans far, Kazan-guvernøren, som døde under efterforskning for officielt misbrug. Negativt eksempel far hjalp Nikolai Ilyich med at udarbejde sit livsideal - et privat selvstændigt liv med familieglæder. For at bringe sine frustrerede affærer i orden giftede Nikolai Ilyich (ligesom Nikolai Rostov) sig i 1822 med den allerede ikke særlig unge prinsesse Maria Nikolaevna af Volkonsky-familien, ægteskabet var lykkeligt. De fik fem børn: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904), Dmitry (1827-1856), Lev, Maria (1830-1912).

Tolstojs morfar, Catherines general, prins Nikolai Sergeevich Volkonsky, havde en vis lighed med den strenge rigorist - den gamle prins Bolkonsky i Krig og Fred. Lev Nikolayevichs mor, der i nogle henseender ligner prinsesse Marya afbildet i Krig og Fred, havde en vidunderlig gave til historiefortælling.

Barndom

Silhuetten af ​​M. N. Volkonskaya er det eneste billede af forfatterens mor. 1810'erne

Leo Tolstoy blev født den 28. august 1828 i Krapivensky-distriktet i Tula-provinsen, i sin mors arvelige ejendom - Yasnaya Polyana. Han var det fjerde barn i familien. Moderen døde i 1830 af "fødselsfeber", som man sagde dengang, seks måneder efter datterens fødsel, da Leo endnu ikke var 2 år gammel.

Huset hvor Leo Tolstoy blev født, 1828. I 1854 blev huset solgt efter ordre fra forfatteren til eksport til landsbyen Dolgoe. Nedbrudt i 1913

En fjern slægtning, T. A. Ergolskaya, tog fat på opdragelsen af ​​forældreløse børn. I 1837 flyttede familien til Moskva og slog sig ned på Plyushchikha, da den ældste søn skulle forberede sig på at komme ind på universitetet. Snart døde hans far, Nikolai Ilyich, pludselig og efterlod affærer (herunder nogle retssager relateret til familiens ejendom) i en ufærdig tilstand, og de tre yngre børn slog sig igen ned i Yasnaya Polyana under opsyn af Yergolskaya og hans tante, grevinde AM Osten-Saken beskikket børnenes værge. Her forblev Lev Nikolaevich indtil 1840, da Osten-Saken døde, flyttede børnene til Kazan til en ny værge - faderens søster P. I. Yushkova.

Jusjkovernes hus blev betragtet som et af de muntreste i Kazan; alle medlemmer af familien værdsatte ydre glans højt. "Min gode tante, - siger Tolstoj, - det reneste væsen, sagde altid, at hun ikke ville ønske mig noget mere, end at jeg skulle have et forhold til en gift kvinde.”.

Lev Nikolaevich ønskede at skinne i samfundet, men hans naturlige generthed og mangel på ydre tiltrækningskraft forhindrede ham. Den mest forskelligartede, som Tolstoj selv definerer dem, "tænker" på hovedspørgsmålene i vores eksistens - lykke, død, Gud, kærlighed, evighed - efterlod et aftryk på hans karakter i den æra af hans liv. Hvad han fortalte i "Ungdom" og "Ungdom", i romanen "Opstandelse" om Irtenyevs og Nekhlyudovs forhåbninger om selvforbedring, blev taget af Tolstoj fra historien om hans egne asketiske forsøg på denne tid. Alt dette, skrev kritikeren S. A. Vengerov, førte til det faktum, at Tolstoy skabte ifølge udtrykket fra hans historie "Boyhood", " vanen med konstant moralsk analyse, som ødelagde følelsens friskhed og sindets klarhed". Med eksempler på introspektion af denne periode taler han ironisk nok om overdrivelsen af ​​sin ungdomsfilosofiske stolthed og storhed og bemærker samtidig den uoverstigelige manglende evne til at "vænne sig til ikke at skamme sig over hvert enkelt ord og bevægelse", når han konfronteres med virkelige folk, hvis velgører han så selv syntes.

Uddannelse

Hans uddannelse blev oprindeligt udført af den franske lærer Saint-Thomas (prototypen af ​​St.-Jérôme i historien "Boyhood"), som erstattede den godmodige tyske Reselman, som Tolstoy portrætterede i historien "Barndom" under navnet af Karl Ivanovich.

I 1843 bragte P. I. Yushkova rollen som værge for sine mindreårige nevøer (kun den ældste, Nikolai, var voksen) og niece, og bragte dem til Kazan. Efter brødrene Nikolai, Dmitry og Sergei besluttede Lev at gå ind på det kejserlige Kazan-universitet (det mest berømte på det tidspunkt), hvor Lobachevsky arbejdede på det matematiske fakultet, og Kovalevsky på Vostochny. Den 3. oktober 1844 blev Leo Tolstoy indskrevet som elev i kategorien orientalsk (arabisk-tyrkisk) litteratur som selvbetalende studerende. Især ved optagelsesprøverne viste han fremragende resultater i det obligatoriske "tyrkisk-tatariske sprog" for optagelse. Ifølge årets resultater havde han dårlige fremskridt i de relevante fag, bestod ikke overgangseksamen og måtte tage førsteårsuddannelsen igen.

For at undgå en fuldstændig gentagelse af kurset flyttede han til Det Juridiske Fakultet, hvor hans problemer med karakterer i nogle fag fortsatte. Overgangseksamenerne i maj 1846 blev bestået tilfredsstillende (han modtog en fem, tre firere og fire treere; den gennemsnitlige produktion var tre), og Lev Nikolayevich blev overført til det andet år. Leo Tolstoy tilbragte mindre end to år på Det Juridiske Fakultet: "Det var altid svært for ham at have nogen uddannelse påtvunget af andre, og alt, hvad han lærte i livet, lærte han selv pludselig, hurtigt, med hårdt arbejde," skriver SA Tolstaya i hans "Materialer til Leo Tolstojs biografi". I 1904 mindedes han: "... det første år ... gjorde jeg ingenting. På det andet år begyndte jeg at studere ... der var professor Meyer, som ... gav mig et job - en sammenligning af Catherines "Instruktion" med Esprit des lois <«Духом законов» (рус.)фр.>Montesquieu. ... Jeg blev revet med af dette værk, jeg gik til landsbyen, begyndte at læse Montesquieu, denne læsning åbnede endeløse horisonter for mig; Jeg begyndte at læse Rousseau og droppede ud af universitetet, netop fordi jeg ville studere."

Begyndelsen af ​​litterær aktivitet

Fra den 11. marts 1847 var Tolstoy på Kazan-hospitalet, den 17. marts begyndte han at føre en dagbog, hvor han efterlignede Benjamin Franklin satte mål og mål for selvforbedring, noterede succeser og fiaskoer med at udføre disse opgaver, analyserede sine mangler og tankegang, motiver for deres handlinger. Han førte denne dagbog med korte pauser gennem hele sit liv.

Leo Tolstoy førte sin dagbog fra en ung alder til slutningen af ​​sit liv. Notesbogsposter 1891-1895

Efter at have afsluttet sin behandling forlod Tolstoj i foråret 1847 sine studier på universitetet og rejste til Yasnaya Polyana, som han arvede under divisionen; hans aktiviteter dér er til dels beskrevet i værket "Godsejerens morgen": Tolstoj forsøgte at etablere relationer til bønderne på en ny måde. Hans forsøg på på en eller anden måde at lindre den unge godsejers skyld før folket går tilbage til samme år, da historien "Anton-Goremyk" af D. V. Grigorovich og begyndelsen af ​​"Notes of a Hunter" af I. S. Turgenev dukkede op.

I sin dagbog formulerede Tolstoj sig selv en lang række livsregler og mål, men han formåede kun at følge en lille del af dem. Blandt de succesrige er seriøse studier i engelsk, musik og jura. Desuden afspejlede hverken dagbogen eller brevene begyndelsen af ​​Tolstojs studier i pædagogik og velgørenhed, selvom han i 1849 først åbnede en skole for bondebørn. Hovedlæreren var Foka Demidovich, en liveg, men Lev Nikolayevich selv ledede ofte klasser.

I midten af ​​oktober 1848 rejste Tolstoj til Moskva og slog sig ned, hvor mange af hans slægtninge og venner boede - i Arbat-området. Han lejede Ivanovas hus på Sivtsev Vrazhek til at leve. I Moskva skulle han begynde at forberede sig til kandidatens eksamener, men klasserne blev aldrig startet. I stedet blev han tiltrukket af en helt anden side af livet – det sociale liv. Ud over hobbyer sociale liv, i Moskva havde Lev Nikolayevich i vinteren 1848-1849 først en passion for Kortspil. Men da han spillede meget hensynsløst og ikke altid tænkte på sine træk, tabte han ofte.

Efter at have rejst til Skt. Petersborg i februar 1849, tilbragte han tid i fest med K. A. Islavin, onkel til hans fremtidige kone ("Min kærlighed til Islavin ødelagde for mig hele 8 måneder af mit liv i St. Petersborg"). I foråret begyndte Tolstoj at tage eksamen for en rettighedskandidat; han bestod to eksamener, fra strafferet og straffesager, men han tog ikke den tredje eksamen og tog til landsbyen.

Senere kom han til Moskva, hvor han ofte brugte tid på at spille, hvilket ofte havde en negativ effekt på hans økonomiske situation. I denne periode af sit liv var Tolstoj især lidenskabeligt interesseret i musik (han spillede selv klaver godt og satte stor pris på sine yndlingsværker fremført af andre). Lidenskab for musik fik ham senere til at skrive Kreutzer-sonaten.

Tolstojs yndlingskomponister var Bach, Händel og Chopin. Udviklingen af ​​Tolstojs kærlighed til musik blev også lettet af, at han under en rejse til Sankt Petersborg i 1848 mødte i et meget uegnet danseklassemiljø med en begavet, men vildfaren tysk musiker, som han senere beskrev i historien " Albert". I 1849 bosatte Lev Nikolaevich musikeren Rudolf i Yasnaya Polyana, med hvem han spillede fire hænder på klaveret. Blev revet med af musikken på det tidspunkt spillede han værker af Schumann, Chopin, Mozart, Mendelssohn flere timer om dagen. I slutningen af ​​1840'erne komponerede Tolstoj i samarbejde med sin ven Zybin en vals, som han opførte i begyndelsen af ​​1900'erne sammen med komponisten S. I. Taneyev, som lavede en musikalsk notation af dette musikværk (det eneste komponeret af Tolstoj). Vals lyder i filmen Father Sergius, baseret på romanen af ​​L. N. Tolstoy.

Der blev også brugt megen tid på at hygge, lege og jage.

I vinteren 1850-1851 begyndte at skrive "Barndom". I marts 1851 skrev han The History of Yesterday. Fire år efter at han forlod universitetet, ankom Nikolay Nikolayevichs bror, som havde tjent i Kaukasus, til Yasnaya Polyana og inviterede sin yngre bror til at aftjene militærtjeneste i Kaukasus. Lev var ikke enig med det samme, før et stort tab i Moskva fremskyndede den endelige beslutning. Biografier af forfatteren bemærker en betydelig og positiv indflydelse bror Nikolai til den unge og uerfarne i verdslige anliggender Leo. Den ældre bror var i sine forældres fravær hans ven og mentor.

For at betale gælden af ​​var det nødvendigt at reducere deres udgifter til et minimum - og i foråret 1851 forlod Tolstoj skyndsomt Moskva til Kaukasus uden et specifikt mål. Snart besluttede han at gå i militærtjeneste, men det manglede han nødvendige dokumenter efterladt i Moskva, i forventning om hvilken Tolstoj boede i omkring fem måneder i Pyatigorsk, i en simpel hytte. Han brugte en betydelig del af sin tid på at jage, i selskab med Cossack Epishka, prototypen på en af ​​heltene i historien "Kosakkerne", der optrådte der under navnet Eroshka.

I efteråret 1851, efter at have bestået en eksamen i Tiflis, trådte Tolstoy ind som kadet i det 4. batteri af den 20. artilleribrigade, stationeret i kosaklandsbyen Starogladovskaya ved bredden af ​​Terek, nær Kizlyar. Med nogle ændringer i detaljer er hun afbildet i historien "Kosakker". Historien gengiver billedet indre liv en ung mester, der flygtede fra livet i Moskva. I kosaklandsbyen begyndte Tolstoj at skrive igen og sendte i juli 1852 den første del af den fremtidige selvbiografiske trilogi, Childhood, kun underskrevet med initialerne L. N.T. Da Leo Tolstoj sendte manuskriptet til tidsskriftet, vedlagde Leo Tolstoj et brev, der sagde: ...Jeg ser frem til din dom. Han vil enten opmuntre mig til at fortsætte mine yndlingsaktiviteter eller få mig til at brænde alt, hvad jeg startede.».

Efter at have modtaget manuskriptet til Childhood, anerkendte redaktøren af ​​Sovremennik, N. A. Nekrasov, straks dets litterære værdi og skrev et venligt brev til forfatteren, som havde en meget opmuntrende virkning på ham. I et brev til I. S. Turgenev bemærkede Nekrasov: "Dette er et nyt talent og, det ser ud til, pålideligt." Manuskriptet, af en endnu ukendt forfatter, udkom i september samme år. I mellemtiden begyndte den begyndende og inspirerede forfatter at fortsætte tetralogien "Four Epoker of Development", hvoraf den sidste del - "Ungdom" - ikke fandt sted. Han overvejede handlingen i Godsejerens morgen (den færdige historie var kun et fragment af Den russiske godsejers roman), The Raid, The Cossacks. Udgivet i Sovremennik den 18. september 1852, Barndommen var en overordentlig succes; efter udgivelsen af ​​forfatteren begyndte de straks at rangere blandt lysmændene i den unge litterære skole sammen med dem, der allerede brugte højt litterær berømmelse I. S. Turgenev, Goncharov, D. V. Grigorovich, Ostrovsky. Kritikere Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky værdsatte dybden af ​​psykologisk analyse, alvoren af ​​forfatterens intentioner og realismens lyse konveksitet.

Den relativt sene begyndelse af karrieren er meget karakteristisk for Tolstoj: han anså sig aldrig for at være en professionel forfatter, der forstår professionalisme ikke i betydningen et erhverv, der giver et levebrød, men i betydningen overvægt af litterære interesser. Han tog ikke de litterære partiers interesser til sig, han var tilbageholdende med at tale om litteratur, foretrak at tale om spørgsmål om tro, moral og sociale relationer.

Militærtjeneste

Som kadet forblev Lev Nikolaevich i to år i Kaukasus, hvor han deltog i mange træfninger med højlænderne, ledet af Shamil, og blev udsat for farerne ved det militære kaukasiske liv. Han havde ret til St. George Cross, men i overensstemmelse med sin overbevisning "indrømmede" han sin medsoldat, idet han mente, at en betydelig forbedring af en kollegas tjenestevilkår var højere end personlig forfængelighed. Med begyndelsen Krimkrigen Tolstoj overførte til Donau-hæren, deltog i slaget ved Oltenitsa og i belejringen af ​​Silistria, og fra november 1854 til slutningen af ​​august 1855 var han i Sevastopol.

Stele til minde om en deltager i forsvaret af Sevastopol i 1854-1855. L. N. Tolstoj ved den fjerde bastion

I lang tid boede han på den 4. bastion, som ofte blev angrebet, kommanderede et batteri i slaget ved Chernaya, blev bombarderet under angrebet på Malakhov Kurgan. Tolstoy, på trods af alle de daglige strabadser og rædsler fra belejringen, skrev på dette tidspunkt historien "Skæring af skoven", som afspejlede de kaukasiske indtryk, og den første af de tre "Sevastopol-historier" - "Sevastopol i december 1854". Denne historie sendte han til Sovremennik. Det blev hurtigt udgivet og læst med interesse i hele Rusland, hvilket gjorde et fantastisk indtryk af de rædsler, der ramte forsvarerne af Sevastopol. Historien er set russisk kejser Alexander II; han beordrede at tage sig af den begavede officer.

Selv under kejser Nicholas I's liv havde Tolstoj til hensigt at udgive sammen med artilleriofficerer " billig og populær"Magasinet" Military List ", men Tolstoy undlod at implementere magasinets projekt:" Til projektet fortjente min suveræn, kejseren, barmhjertigt at tillade, at vores artikler blev trykt i ugyldig", - Tolstoj hånte bittert om dette.

For at være på tidspunktet for bombardementet på Yazonovsky-skanset af den fjerde bastion, ro og flid.

Fra præsentationen til Sankt Anne Orden 4. Art.

Til forsvaret af Sevastopol blev Tolstoy tildelt St. Anna-ordenen 4. grad med inskriptionen "For Courage", medaljer "Til forsvaret af Sevastopol 1854-1855" og "Til minde om krigen i 1853-1856." Efterfølgende blev han tildelt to medaljer "Til minde om 50-årsdagen for forsvaret af Sevastopol": sølv som deltager i forsvaret af Sevastopol og bronze som forfatteren af ​​Sevastopol Tales.

Tolstoy, der nyder ry som en modig officer og omgivet af berømmelsens pragt, havde enhver chance for en karriere. Imidlertid blev hans karriere ødelagt af at skrive flere satiriske sange stiliseret som soldater. En af disse sange var dedikeret til fiaskoen under slaget nær Chernaya-floden den 4. august 16, 1855, da general Read, efter at have misforstået den øverstbefalendes ordre, angreb Fedyukhin-højderne. En sang kaldet "Like the fourth number, it was not let to take the mountains to take us away", som berørte en række vigtige generaler, var en stor succes. For hende måtte Lev Nikolaevich svare til den assisterende stabschef A. A. Yakimakh. Umiddelbart efter overfaldet den 27. august (8. september) blev Tolstoj sendt med kurer til Sankt Petersborg, hvor han færdiggjorde Sevastopol i maj 1855. og skrev "Sevastopol i august 1855", udgivet i første nummer af Sovremennik for 1856, allerede med forfatterens fulde underskrift. "Sevastopol Tales" styrkede endelig hans ry som repræsentant for en ny litterær generation, og i november 1856 forlod forfatteren militærtjeneste for evigt med rang af løjtnant.

Rejser i Europa

I Sankt Petersborg blev den unge forfatter hilst velkommen i højsamfundssaloner og i litterære kredse. Han blev nærmeste venner med I. S. Turgenev, som de boede med i nogen tid i samme lejlighed. Turgenev introducerede ham til Sovremennik-kredsen, hvorefter Tolstoj etablerede venskabelige forbindelser med så berømte forfattere som N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin, V. A. Sollogub.

På dette tidspunkt blev "Snestorm", "To husarer" skrevet, "Sevastopol i august" og "Ungdom" blev afsluttet, skrivningen af ​​fremtidige "kosakker" blev fortsat.

Et muntert og begivenhedsrigt liv efterlod dog en bitter eftersmag i Tolstojs sjæl, samtidig begyndte han at få en stærk splid med en kreds af forfattere tæt på ham. Som et resultat blev "folk syge af ham, og han blev syg af sig selv" - og i begyndelsen af ​​1857 forlod Tolstoy Petersborg uden nogen fortrydelse og tog på en rejse.

På sin første rejse til udlandet besøgte han Paris, hvor han blev forfærdet over Napoleon I's kult ("Deification of the skurk, forfærdelig"), samtidig med at han deltog i baller, museer, beundrede "følelsen af ​​social frihed". Tilstedeværelsen ved guillotineringen gjorde dog et så smertefuldt indtryk, at Tolstoj forlod Paris og tog til steder i forbindelse med fransk forfatter og tænker J.-J. Rousseau - ved Genevesøen. I foråret 1857 beskrev I. S. Turgenev sine møder med Leo Tolstoj i Paris efter hans pludselige afgang fra Skt. Petersborg på følgende måde:

« Ja, Paris er slet ikke i harmoni med sit åndelige system; Han er en mærkelig mand, jeg har aldrig mødt sådanne mennesker og forstår det ikke helt. En blanding af en digter, en calvinist, en fanatiker, en barich - noget der minder om Rousseau, men mere ærligt end Rousseau - et yderst moralsk og samtidig usympatisk væsen».

I. S. Turgenev, Poln. kollektion op. og bogstaver. Breve, bind III, s. 52.

Ture rundt Vesteuropa- Tyskland, Frankrig, England, Schweiz, Italien (i 1857 og 1860-1861) gjorde et ret negativt indtryk på ham. Han udtrykte sin skuffelse over den europæiske levevis i historien "Lucerne". Tolstoj var desillusioneret over den dybe kontrast mellem rigdom og fattigdom, som han var i stand til at se gennem den europæiske kulturs storslåede ydre slør.

Lev Nikolaevich skriver historien "Albert". Samtidig holder venner aldrig op med at blive forbløffet over hans excentriker: I sit brev til IS Turgenev i efteråret 1857 fortalte PV Annenkov Tolstojs projekt om at plante hele Rusland med skove, og i sit brev til vicepræsident Botkin Leo Tolstoj. fortalte, hvordan han var meget glad for, at han ikke kun blev forfatter, i modsætning til Turgenevs råd. Men i intervallet mellem den første og anden tur fortsatte forfatteren med at arbejde på Kosakkerne, skrev historien Three Deaths og romanen Family Happiness.

Russiske forfattere af kredsen af ​​Sovremennik-magasinet. I. A. Goncharov, I. S. Turgenev, L. N. Tolstoy, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin og A. N. Ostrovsky. 15. februar 1856 Foto af S. L. Levitsky

Den sidste roman blev udgivet af ham i Mikhail Katkovs Russkiy Vestnik. Tolstojs samarbejde med magasinet Sovremennik, som havde varet siden 1852, ophørte i 1859. Samme år deltog Tolstoy i organiseringen af ​​Litteraturfonden. Men hans liv var ikke begrænset til litterære interesser: Den 22. december 1858 døde han næsten på en bjørnejagt.

Omtrent på samme tid indledte han en affære med en bondekvinde, Aksinya Bazykina, og ægteskabsplanerne modnes.

På sin næste rejse var han hovedsageligt interesseret i offentlig uddannelse og institutioner, der havde til formål at højne den arbejdende befolknings uddannelsesniveau. Han nærstuderede spørgsmålene om offentlig uddannelse i Tyskland og Frankrig, både teoretisk og praktisk - i samtaler med specialister. Af de fremragende mennesker i Tyskland var han mest interesseret i Berthold Auerbach som forfatter til de dedikerede folkeliv"Svartskovsfortællinger" og som udgiver af folkekalendere. Tolstoj aflagde ham et besøg og forsøgte at komme tættere på ham. Derudover mødtes han også med tysklæreren Diesterweg. Under sit ophold i Bruxelles mødte Tolstoy Proudhon og Lelewel. I London besøgte han A. I. Herzen, var til en forelæsning af Charles Dickens.

Tolstojs alvorlige humør under sin anden rejse til Sydfrankrig blev også lettet af, at hans elskede bror Nikolai døde af tuberkulose næsten i hans arme. Hans brors død gjorde et stort indtryk på Tolstoj.

Gradvist afkøles kritikken i 10-12 år mod Leo Tolstoj, indtil selve fremkomsten af ​​Krig og Fred, og han søgte ikke selv tilnærmelse til forfattere, hvilket kun gjorde en undtagelse for Afanasy Fet. En af grundene til denne fremmedgørelse var striden mellem Leo Tolstoj og Turgenev, som opstod på et tidspunkt, hvor begge prosaforfattere besøgte Fet på Stepanovka-ejendommen i maj 1861. Skænderiet endte nærmest i en duel og spolerede forholdet mellem forfatterne i lange 17 år.

Behandling i Bashkir nomadlejren Karalyk

I maj 1862 tog Lev Nikolaevich, der led af depression, på anbefaling af læger, til Bashkir-gården Karalyk, Samara-provinsen, for at blive behandlet med en ny og moderigtig på det tidspunkt metode til koumiss-behandling. Oprindeligt skulle han blive i Postnikov koumiss-klinikken nær Samara, men efter at have lært, at mange højtstående embedsmænd skulle ankomme på samme tid (et sekulært samfund, som den unge greve ikke kunne stå for), tog han til Bashkir nomadlejren Karalyk, ved Karalyk-floden, 130 miles fra Samara. Der boede Tolstoy i en Bashkir-vogn (yurt), spiste lam, solbadede, drak koumiss, te og havde det også sjovt med at spille dam med bashkirerne. Første gang blev han der i halvanden måned. I 1871, da han allerede havde skrevet "Krig og Fred", vendte han tilbage dertil på grund af svækket helbred. Han skrev om sin oplevelse som følger: Længsel og ligegyldighed er gået over, jeg føler mig selv komme ind i en skytisk stat, og alt er interessant og nyt ... Mange ting er nye og interessante: Bashkirerne, der lugter af Herodot, og russiske bønder og landsbyer, især charmerende for folkets enkelhed og venlighed».

Fascineret af Karalyk købte Tolstoy en ejendom på disse steder, og allerede den næste sommer, 1872, tilbragte han med hele sin familie i den.

Pædagogiske aktiviteter

I 1859, selv før befrielsen af ​​bønderne, var Tolstoy aktivt engageret i at organisere skoler i hans Yasnaya Polyana og i hele Krapivensky-distriktet.

Yasnaya Polyana-skolen var et af de oprindelige pædagogiske eksperimenter: I en tid med beundring for den tyske pædagogiske skole gjorde Tolstoy resolut oprør mod enhver regulering og disciplin i skolen. Alt i undervisningen skal ifølge ham være individuelt – både læreren og eleven og deres indbyrdes relationer. I Yasnaya Polyana-skolen sad børnene, hvor de ville, så længe de ville, og som de ville. Der var ingen fast pensum. Den eneste opgave læreren skulle interessere klassen. Lektionerne gik godt. De blev ledet af Tolstoj selv med hjælp fra flere faste lærere og nogle få tilfældige, fra de nærmeste bekendte og besøgende.

L. N. Tolstoj, 1862. Foto af M. B. Tulinov. Moskva

Siden 1862 begyndte Tolstoy at udgive det pædagogiske tidsskrift Yasnaya Polyana, hvor han selv var hovedbidragyderen. Uden at opleve kaldet som en udgiver, lykkedes det Tolstoy kun at udgive 12 numre af magasinet, hvoraf det sidste udkom med et forsinkelse i 1863. Foruden teoretiske artikler skrev han også en række noveller, fabler og transskriptioner tilpasset folkeskolen. Sammenlagt udgjorde Tolstojs pædagogiske artikler et helt bind af hans samlede værker. På det tidspunkt gik de ubemærket hen. Ingen lagde mærke til det sociologiske grundlag for Tolstojs ideer om uddannelse, til det faktum, at Tolstoj i uddannelse, videnskab, kunst og teknologiens succeser kun så faciliterede og forbedrede måder at udnytte folket på af overklassen. Ikke nok med det: fra Tolstojs angreb på europæisk uddannelse og "fremskridt" har mange draget den konklusion, at Tolstoj er en "konservativ".

Snart forlod Tolstoj pædagogikken. Ægteskab, fødslen af ​​hans egne børn, planer i forbindelse med at skrive romanen "Krig og fred" skubbede hans pædagogiske aktiviteter tilbage i ti år. Først i begyndelsen af ​​1870'erne begyndte han at skabe sin egen "Azbuka" og udgav den i 1872, og udgav derefter "New ABC" og en serie på fire "russiske bøger til læsning", godkendt som et resultat af lange prøvelser af Ministerium folkeoplysning som vejledning for folkeskoler. I begyndelsen af ​​1870'erne blev klasserne på Yasnaya Polyana-skolen igen genoprettet for en kort tid.

Erfaringen fra Yasnaya Polyana-skolen var efterfølgende nyttig for nogle huslærere. Så S. T. Shatsky, der i 1911 skabte sin egen skolekoloni "Cheerful Life", afviste Leo Tolstojs eksperimenter inden for samarbejdspædagogik.

Offentlig virksomhed i 1860'erne

Da han vendte tilbage fra Europa i maj 1861, blev Leo Tolstoy tilbudt at blive mægler i 4. sektion af Krapivensky-distriktet i Tula-provinsen. I modsætning til dem, der så på folket som en yngre bror, der skulle hæves til deres eget niveau, mente Tolstoj tværtimod, at folket er uendeligt højere end kulturelle klasser, og at mestrene har brug for at låne åndens højder fra bønderne, efter at have accepteret stillingen som mellemmand, forsvarede han aktivt landet i bøndernes interesser, ofte i strid med de kongelige dekreter. "Mægling er interessant og spændende, men det er ikke godt, at hele adelen hadede mig med al deres sjæls styrke og stødte mig des bâtons dans les roues (franske eger i hjul) fra alle sider." Arbejdet som mellemmand udvidede rækken af ​​forfatterens observationer om bøndernes liv, hvilket gav ham materiale til kunstnerisk kreativitet.

I juli 1866 talte Tolstoy ved en krigsret som forsvarer af Vasil Shabunin, kompagniskriver fra Moskvas infanteriregiment stationeret nær Yasnaya Polyana. Shabunin ramte betjenten, som beordrede at straffe ham med stænger for at være fuld. Tolstoj beviste Shabunins sindssyge, men retten fandt ham skyldig og dømte ham til døden. Shabunin blev skudt. Denne episode gjorde et stort indtryk på Tolstoj, fordi han i dette frygtelige fænomen så en nådesløs kraft, som var en voldsstat. Ved denne lejlighed skrev han til sin ven, publicisten P.I. Biryukov:

« Denne hændelse havde langt mere indflydelse på hele mit liv end alle de tilsyneladende vigtigere begivenheder i livet: tabet eller forbedringen af ​​formue, succes eller fiasko i litteraturen, selv tabet af kære.».

Kreativitetens storhedstid

L. N. Tolstoj (1876)

I løbet af de første 12 år efter sit ægteskab skabte han Krig og Fred og Anna Karenina. Ved overgangen til denne anden æra litterære liv Tolstoy er undfanget tilbage i 1852 og færdiggjort i 1861-1862, Kosakkerne, det første af de værker, hvor talentet hos den modne Tolstoj blev mest realiseret.

Hovedinteressen for kreativitet for Tolstoj manifesterede sig " i karakterernes "historie", i deres kontinuerlige og komplekse bevægelse, udvikling". Hans mål var at vise individets evne til moralsk vækst, forbedring, modstand mod miljøet baseret på sin egen sjæls styrke.

"Krig og fred"

Forud for udgivelsen af ​​"Krig og Fred" kom arbejdet med romanen "Decembrists" (1860-1861), som forfatteren gentagne gange vendte tilbage til, men som forblev ufærdig. Og andelen af ​​"Krig og Fred" var en hidtil uset succes. Et uddrag af romanen med titlen "1805" udkom i "Russian Messenger" fra 1865; i 1868 udkom tre af dens dele, snart efterfulgt af de to andre. De første fire bind af Krig og Fred blev hurtigt udsolgt, og der var brug for en anden udgave, som udkom i oktober 1868. Romanens femte og sjette bind udkom i ét oplag, allerede trykt i et øget oplag.

"Krig og fred" er blevet et unikt fænomen både i russisk og udenlandsk litteratur. Dette værk har absorberet al den psykologiske romans dybde og hemmelighed med omfanget og multifigurerne af den episke fresco. Forfatteren vendte sig ifølge V. Ya. Lakshin til "en særlig tilstand af folkets bevidsthed i den heroiske tid i 1812, da mennesker fra forskellige dele af befolkningen forenede sig i modstand mod udenlandsk invasion", som igen " skabte grunden til det episke."

Forfatteren viste de nationale russiske træk i " skjult varme af patriotisme”, i afsky for prangende heltemod, i en rolig tro på retfærdighed, på almindelige soldaters beskedne værdighed og mod. Han skildrede Ruslands krig med de napoleonske tropper som en landsdækkende krig. Værkets episke stil formidles gennem billedets fylde og plasticitet, skæbnernes forgrening og skæringspunkt, uforlignelige billeder af russisk natur.

I Tolstojs roman er de mest forskelligartede lag af samfundet bredt repræsenteret, fra kejsere og konger til soldater, alle aldre og alle temperamenter i rummet under Alexander I's regeringstid.

Tolstoj var tilfreds med sit eget arbejde, men allerede i januar 1871 sendte han et brev til A. A. Fet: "Hvor er jeg glad for... at jeg aldrig vil skrive ordlyd som 'Krig' igen.". Tolstoj streg dog næppe over vigtigheden af ​​sine tidligere kreationer. På spørgsmålet om Tokutomi Roca i 1906, hvilket af hans værker Tolstoy elsker mest, svarede forfatteren: "Romanen "Krig og fred"".

Anna Karenina

Ikke mindre dramatisk og alvorligt arbejde var romanen om tragisk kærlighed "Anna Karenina" (1873-1876). I modsætning til det forrige værk er der ikke plads i det til den uendeligt glade rus af værens lyksalighed. I den næsten selvbiografiske roman om Levin og Kitty er der stadig nogle glædelige oplevelser, men der er allerede mere bitterhed i skildringen af ​​Dollys familieliv, og i den ulykkelige ende af Anna Kareninas og Vronskys kærlighed er der så meget angst. mentale liv at denne roman i det væsentlige er en overgang til den tredje periode litterær aktivitet Tolstoj, dramatisk.

Den har mindre enkelhed og klarhed i åndelige bevægelser, der er karakteristiske for heltene fra "Krig og Fred", mere øget følsomhed, indre årvågenhed og angst. Hovedpersonernes karakterer er mere komplekse og sofistikerede. Forfatteren søgte at vise de mest subtile nuancer af kærlighed, skuffelse, jalousi, fortvivlelse, åndelig oplysning.

Problematikken i dette arbejde førte direkte Tolstoj til det ideologiske vendepunkt i slutningen af ​​1870'erne.

Andre værker

Vals komponeret af Tolstoj og indspillet af S. I. Taneyev den 10. februar 1906

I marts 1879 mødte Leo Tolstoy i Moskva Vasily Petrovich Shchegolyonok, og samme år kom han på hans invitation til Yasnaya Polyana, hvor han opholdt sig i omkring halvanden måned. Dandyen fortalte Tolstoj en masse folkeeventyr, epos og legender, hvoraf mere end tyve blev nedskrevet af Tolstoj (disse optegnelser blev udgivet i bind XLVIII af Jubilæumsudgaven af ​​Tolstojs værker), og handlingerne fra nogle Tolstoj, hvis han skrev ikke ned på papir, så huskede han: seks skrevet af Tolstoj-værker er hentet fra historierne om Shchegolyonok (1881 - " End mennesker er i live", 1885 -" To gamle mænd"og" Tre ældre", 1905 -" Korney Vasiliev"og" Bøn", 1907 -" Gammel mand i kirken"). Derudover skrev Tolstoy flittigt ned mange ord, ordsprog, individuelle udtryk og ord fortalt af Schegolyonok.

Tolstojs nye verdenssyn kom bedst til udtryk i hans værker "Bekendelse" (1879-1880, udgivet i 1884) og "Hvad er min tro?" (1882-1884). Til temaet om kærlighedens kristne begyndelse, blottet for enhver egeninteresse og hæver sig over sensuel kærlighed i kampen med kødet, dedikerede Tolstoy historien Kreutzersonaten (1887-1889, udgivet i 1891) og Djævelen (1889- 1890, udgivet i 1911). I 1890'erne skrev han i et forsøg på teoretisk at underbygge sine syn på kunst en afhandling "Hvad er kunst?" (1897-1898). Men det vigtigste kunstnerisk arbejde disse år var hans roman "Opstandelse" (1889-1899), hvis handling var baseret på en ægte retssag. Den skarpe kritik af kirkelige ritualer i dette værk blev en af ​​årsagerne til, at den hellige synodes ekskommunikation af Tolstoj fra den ortodokse kirke i 1901. De højeste præstationer i begyndelsen af ​​1900-tallet var historien "Hadji Murad" og dramaet "Det levende lig". I "Hadji Murad" er Shamils ​​og Nicholas I's despotisme lige så afsløret. I historien glorificerede Tolstoj kampens mod, modstandens styrke og kærligheden til livet. Stykket "Det levende lig" blev bevis på Tolstojs nye kunstneriske søgen, objektivt tæt på Tjekhovs drama.

Litterær kritik af Shakespeares værker

I sit kritiske essay "Om Shakespeare og drama", baseret på en detaljeret analyse af nogle af de mest populære værker af Shakespeare, især "Kong Lear", "Othello", "Falstaff", "Hamlet" osv., Tolstoy skarpt kritiserede Shakespeares evner som en dramatiker. Ved opførelsen af ​​"Hamlet" oplevede han " særlig lidelse" for det " falsk kunst».

Deltagelse i folketællingen i Moskva

L. N. Tolstoy i sin ungdom, modenhed, alderdom

L. N. Tolstoy deltog i folketællingen i Moskva i 1882. Han skrev om det på denne måde: "Jeg foreslog at bruge folketællingen til at finde ud af fattigdom i Moskva og hjælpe hende med forretninger og penge og for at sikre, at der ikke var fattige i Moskva."

Tolstoy mente, at folketællingens interesse og betydning for samfundet er, at den giver den et spejl, hvori du vil have det, du ikke vil have det, hele samfundet og hver af os vil se. Han valgte et af de sværeste steder for sig selv, Protochny Lane, hvor der var et værelseshus, blandt Moskvas elendighed blev denne dystre to-etagers bygning kaldt Rzhanov-fæstningen. Efter at have modtaget en ordre fra Dumaen begyndte Tolstoy, et par dage før folketællingen, at omgå stedet i henhold til den plan, der blev givet til ham. Faktisk tjente det beskidte værelseshus, fyldt med nødlidende, desperate mennesker, der var sunket til bunden, som et spejl for Tolstoj, der afspejlede befolkningens frygtelige fattigdom. Under det friske indtryk af, hvad han så, skrev L. N. Tolstoj sit kendt artikel"Om folketællingen i Moskva". I denne artikel påpegede han, at formålet med folketællingen var videnskabeligt og var en sociologisk undersøgelse.

På trods af Tolstojs erklærede gode hensigter med folketællingen, var befolkningen mistænksom over for denne begivenhed. Tolstoj skrev om dette: Da de forklarede os, at folkene allerede havde fundet ud af lejlighedernes rundgange og var på vej, bad vi ejeren om at låse porten, og vi gik selv til gården for at overtale de mennesker, der var på vej ud.". Lev Nikolaevich håbede at vække sympati for byfattigdom hos de rige, at skaffe penge, at rekruttere folk, der ønskede at bidrage til denne sag, og sammen med folketællingen at gå gennem alle fattigdommens huler. Ud over at opfylde en kopists pligter ønskede forfatteren at indgå i kommunikation med de uheldige, finde ud af detaljerne i deres behov og hjælpe dem med penge og arbejde, udvisning fra Moskva, anbringelse af børn i skoler, gamle mænd og kvinder i shelters og almuehuse.

I Moskva

Som muskoviten Alexander Vaskin skriver, kom Leo Tolstoj til Moskva mere end hundrede og halvtreds gange.

De generelle indtryk af ham fra hans bekendtskab med Moskva-livet var som regel negative, og anmeldelserne om den sociale situation i byen var skarpt kritiske. Så den 5. oktober 1881 skrev han i sin dagbog:

“Stink, sten, luksus, fattigdom. Fordærvelse. Skurkene, der røvede folket, samledes, rekrutterede soldater, dommere for at beskytte deres orgie. Og de fester. Folket har ikke andet at gøre end at bruge disse menneskers lidenskaber til at lokke byttet tilbage fra dem.

Mange bygninger, der er forbundet med forfatterens liv og værk, har overlevet på Plyushchikha, Sivtsev Vrazhek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nizhny Kislovsky Lane, Smolensky Boulevard, Zemledelchesky Lane, Voznesensky Lane og endelig Dolgokhamovnichesky Lanstoe (moderne gade) Leo Tolgokhamovnichesky Lanstoe og andre. Forfatteren besøgte ofte Kreml, hvor familien til hans kone, Bersa, boede. Tolstoy elskede at gå rundt i Moskva til fods, selv om vinteren. Sidste gang forfatteren kom til Moskva var i 1909.

Derudover var der langs Vozdvizhenka Street, 9, huset til Lev Nikolaevichs bedstefar, prins Nikolai Sergeevich Volkonsky, købt af ham i 1816 fra Praskovya Vasilievna Muravyova-Apostol (datter af generalløjtnant VV Grushetsky, som byggede dette hus, hustru til forfatteren Senator I. M. Muravyov-Apostol, mor til de tre Decembrist-brødre Muravyov-Apostol). Prins Volkonsky ejede huset i fem år, hvorfor huset også er kendt i Moskva som hovedhuset i Volkonsky-prinsernes gods eller som "Bolkonsky-huset". Huset beskrives af Leo Tolstoj som Pierre Bezukhovs hus. Dette hus var velkendt af Lev Nikolaevich - han besøgte ofte unge baller her, hvor han kurterede den charmerende prinsesse Praskovya Shcherbatova: " Med kedsomhed og døsighed gik jeg til Ryumins, og pludselig skyllede det ind over mig. P[raskovya] Sh[erbatova] charme. Den har ikke været frisk i lang tid.". I Anna Karenina udstyrede han Kitty Shcherbatskaya med træk fra den smukke Praskovya.

I 1886, 1888 og 1889 gik Leo Tolstoj tre gange fra Moskva til Yasnaya Polyana. På den første sådan rejse var hans ledsagere politikeren Mikhail Stakhovich og Nikolai Ge (søn af kunstneren N. N. Ge). I den anden - også Nikolai Ge, og fra anden halvdel af vejen (fra Serpukhov) sluttede A.N. Dunaev og S.D. Sytin (udgiverens bror) sig. Under den tredje rejse blev Lev Nikolayevich ledsaget af ny ven og ligesindede 25-årige lærer Evgeny Popov.

Åndelig krise og forkyndelse

I sit værk "Confession" skrev Tolstoy, at han fra slutningen af ​​1870'erne ofte begyndte at blive plaget af uløselige spørgsmål: " Nå, okay, du vil have 6.000 acres i Samara-provinsen - 300 heste, og så?"; inden for litteratur: Nå, ja, du vil være mere herlig end Gogol, Pushkin, Shakespeare, Moliere, alle forfattere i verden - hvad så!". Han begyndte at tænke på at opdrage børn og spurgte sig selv: hvorfor?"; ræsonnement" om, hvordan mennesker kan opnå velstand", han" pludselig sagde han til sig selv: hvad betyder det for mig?"Generelt han" følte, at det, han stod på, havde givet efter, at det, han havde levet for, var væk". Det naturlige resultat var tanken om selvmord:

« Jeg, en glad mand, gemte snoren for mig for ikke at hænge mig på tværstangen mellem skabene på mit værelse, hvor jeg hver dag var alene og klædte af og holdt op med at gå på jagt med en pistol for ikke at blive fristet. på den alt for nemme måde at komme af med livet på. Jeg vidste ikke selv, hvad jeg ville: Jeg var bange for livet, stræbte efter at komme væk fra det og håbede i mellemtiden på noget andet fra det..

Leo Tolstoy ved åbningen af ​​Moscow Literacy Societys folkebibliotek i landsbyen Yasnaya Polyana. Foto af A. I. Savelyev

For at finde et svar på de spørgsmål og tvivl, der konstant bekymrede ham, tog Tolstoj først og fremmest studiet af teologi op og skrev og udgav i 1891 i Genève sin "Study of Dogmatic Theology", hvori han kritiserede den "Orthodox Dogmatic". Teologi” af Metropolitan Macarius (Bulgakov). Han førte samtaler med præster og munke, gik til de ældste i Optina Pustyn (i 1877, 1881 og 1890), læste teologiske afhandlinger, talte med den ældste Ambrosius, K. N. Leontiev, en ivrig modstander af Tolstojs lære. I et brev til T. I. Filippov dateret den 14. marts 1890 rapporterede Leontiev, at han under denne samtale sagde til Tolstoj: "Det er en skam, Lev Nikolaevich, at jeg har lidt fanatisme. Men det ville være nødvendigt at skrive til Petersborg, hvor jeg har forbindelser, at du bliver forvist til Tomsk, og at hverken grevinden eller dine døtre engang ville få lov til at besøge dig, og at de ville sende dig små penge. Og så er du positivt skadelig. Til dette udbrød Lev Nikolayevich med inderlighed: "Kære, Konstantin Nikolayevich! Skriv for guds skyld for at blive forvist. Dette er min drøm. Jeg gør mit bedste for at gå på kompromis i regeringens øjne, og jeg slipper afsted med alt. Skriv venligst." For at studere de originale kilder til kristen undervisning i originalen studerede han oldgræsk og hebraisk (i studiet af sidstnævnte blev han hjulpet af Moskva-rabbineren Shlomo Minor). Samtidig holdt han øje med de gamle troende, kom tæt på bondeprædikanten Vasily Syutaev, talte med molokanere, stundister. Lev Nikolaevich søgte meningen med livet i studiet af filosofi, i bekendtskab med resultaterne af de eksakte videnskaber. Han forsøgte at forenkle så meget som muligt, at leve et liv tæt på naturen og landbrugslivet.

Gradvist giver Tolstoj afkald på luner og bekvemmeligheder ved et rigt liv (forenkling), udfører en masse fysisk arbejde, klæder sig i det enkleste tøj, bliver vegetar, giver sin familie hele sin store formue, giver afkald på litterære ejendomsrettigheder. På grundlag af et oprigtigt ønske om moralsk forbedring skabes den tredje periode af Tolstojs litterære aktivitet, hvis kendetegn er benægtelsen af ​​alle etablerede former for statsligt, socialt og religiøst liv.

I begyndelsen af ​​Alexander III's regeringstid skrev Tolstoj til kejseren med en anmodning om at benåde regiciderne i evangeliets tilgivelses ånd. Siden september 1882 blev der oprettet et hemmeligt tilsyn for ham for at afklare forholdet til sekterister; i september 1883 nægter han at tjene som jurymedlem med henvisning til uforenelighed med hans religiøse verdenssyn. Så fik han et forbud mod offentlige taler i forbindelse med Turgenevs død. Gradvist begynder Tolstoyanismens ideer at trænge ind i samfundet. I begyndelsen af ​​1885 blev der skabt præcedens i Rusland for at nægte militærtjeneste med henvisning til Tolstojs religiøse overbevisning. En betydelig del af Tolstojs synspunkter kunne ikke udtrykkes åbent i Rusland og blev kun præsenteret fuldt ud i udenlandske udgaver af hans religiøse og sociale afhandlinger.

Der var ingen enighed i forhold til Tolstojs kunstværker skrevet i denne periode. Altså i en lang række små historier og sagn, primært beregnet til populær læsning("Hvordan mennesker lever" osv.), nåede Tolstoj efter sine ubetingede beundreres mening toppen af ​​kunstnerisk magt. På samme tid, ifølge folk, der bebrejder Tolstoj for at forvandle sig fra en kunstner til en prædikant, var disse kunstneriske lærdomme, skrevet med et specifikt formål, groft tendensiøse. Den høje og forfærdelige sandhed om Ivan Ilyichs død, ifølge fans, at sætte dette værk på linje med hovedværkerne af Tolstojs geni, ifølge andre, er bevidst hård, det understreger skarpt sjælløshed højere lag samfundet for at vise en simpel "køkkenmand" Gerasims moralske overlegenhed. Kreutzer-sonaten (skrevet i 1887-1889, udgivet i 1890) forårsagede også modsatte anmeldelser - en analyse af ægteskabelige forhold fik os til at glemme den fantastiske glans og lidenskab, som denne historie blev skrevet med. Værket blev forbudt ved censur, det blev trykt takket være indsatsen fra S. A. Tolstaya, som opnåede et møde med Alexander III. Som et resultat blev historien offentliggjort i en censureret form i Tolstojs Samlede værker med personlig tilladelse fra zaren. Alexander III var glad for historien, men dronningen var chokeret. På den anden side blev folkedramaet Mørkets magt ifølge Tolstojs beundrere en stor manifestation af hans kunstneriske magt: i den snævre ramme af den etnografiske reproduktion af det russiske bondeliv formåede Tolstoj at passe så mange universelle træk, at drama gik rundt på alle stadier af verden med enorm succes.

LN Tolstoy og hans assistenter laver lister over bønder, der har brug for hjælp. Fra venstre mod højre: P. I. Biryukov, G. I. Raevsky, P. I. Raevsky, L. N. Tolstoy, I. I. Raevsky, A. M. Novikov, A. V. Tsinger, T. L. Tolstaya. Landsbyen Begichevka, Ryazan-provinsen. Foto af P.F. Samarin, 1892

Under hungersnøden 1891-1892. Tolstoy organiserede institutioner i Ryazan-provinsen for at hjælpe sultende og trængende. Han åbnede 187 kantiner, hvor 10 tusinde mennesker blev fodret, samt flere kantiner til børn, brænde blev uddelt, frø og kartofler blev distribueret til såning, heste blev købt og distribueret til landmænd (næsten alle gårde blev hesteløse i et hungersnødår ), i form af donationer blev der indsamlet næsten 150.000 rubler.

Afhandlingen "Guds rige er i dig ..." blev skrevet af Tolstoy med korte pauser i næsten 3 år: fra juli 1890 til maj 1893. Afhandlingen, som vakte beundring hos kritikeren V. V. Stasov (“ første bog i det 19. århundrede"") og I. E. Repin (" denne ting med skræmmende magt”) kunne ikke udgives i Rusland på grund af censur, og den blev udgivet i udlandet. Bogen begyndte at blive ulovligt distribueret i et stort antal eksemplarer i Rusland. I selve Rusland udkom den første lovlige udgave i juli 1906, men selv efter det blev den trukket tilbage fra salg. Afhandlingen blev inkluderet i Tolstojs samlede værker, udgivet i 1911, efter hans død.

I det sidste større værk, romanen Resurrection, udgivet i 1899, fordømte Tolstoy retspraksis og højsamfundslivet, portrætterede gejstligheden og tilbedelsen som verdslige og forenet med verdslig magt.

Den 6. december 1908 skrev Tolstoj i sin dagbog: Folk elsker mig for de småting - "Krig og Fred" osv., som for dem forekommer meget vigtige».

I sommeren 1909 udtrykte en af ​​de besøgende til Yasnaya Polyana sin glæde og taknemmelighed for skabelsen af ​​Krig og Fred og Anna Karenina. Tolstoj svarede: Det er som om nogen kom til Edison og sagde: "Jeg respekterer dig meget, fordi du er god til at danse mazurka." Jeg tillægger mine meget forskellige bøger mening (religiøs!)". Samme år beskrev Tolstoj rollen for sine kunstværker som følger: De gør opmærksom på mine alvorlige ting».

Nogle kritikere af den sidste fase af Tolstojs litterære aktivitet udtalte, at hans kunstneriske magt led under overvægten af ​​teoretiske interesser, og at kreativitet nu kun er nødvendig for Tolstoj, for at udbrede hans sociale og religiøse synspunkter i offentlig form. På den anden side afviser Vladimir Nabokov, for eksempel, at Tolstoj har prædikende detaljer og bemærker, at styrken og den universelle betydning af hans arbejde ikke har noget at gøre med politik og simpelthen fortrænger hans lære: " I bund og grund var tænkeren Tolstoj altid kun optaget af to emner: liv og død. Og ingen kunstner kan undslippe disse temaer.". Det er blevet foreslået, at i hans værk Hvad er kunst? Tolstoy benægter fuldstændig og delvist væsentligt formindsker Dantes, Raphael, Goethes, Shakespeares, Beethovens og andres kunstneriske betydning, han kommer direkte til den konklusion, at " jo mere vi giver os til skønhed, jo mere bevæger vi os væk fra det gode”, der hævder prioriteringen af ​​den moralske komponent af kreativitet over æstetik.

Ekskommunikation

Efter sin fødsel blev Leo Tolstoj døbt til ortodoksi. Som de fleste medlemmer af sin tids dannede samfund var han i sin ungdom og ungdom ligeglad med religiøse spørgsmål. Men da han var 27 år gammel, står følgende opslag i hans dagbog:

« Samtalen om guddommelighed og tro førte mig til en stor, enorm idé, hvis virkeliggørelse jeg føler mig i stand til at vie mit liv til. Denne tanke er grundlaget for en ny religion, svarende til menneskehedens udvikling, Kristi religion, men renset fra tro og mystik, en praktisk religion, der ikke lover fremtidig lyksalighed, men giver lyksalighed på jorden.».

I en alder af 40, efter at have opnået stor succes i litterær aktivitet, litterær berømmelse, velstand i familielivet og en fremtrædende position i samfundet, begynder han at opleve en følelse af livets meningsløshed. Han er hjemsøgt af tanker om selvmord, som forekom ham "frigivelse af styrke og energi." Han accepterede ikke den vej ud, som troen bød på, det forekom ham at være "fornægtelse af fornuften". Senere så Tolstoy sandhedens manifestationer i folkets liv og følte ønsket om at forene sig med almindelige menneskers tro. Til dette formål observerer han i løbet af året faster, deltager i gudstjenester og udfører den ortodokse kirkes ritualer. Men hovedsagen i denne tro var erindringen om opstandelsens begivenhed, hvis virkelighed Tolstoj efter eget udsagn selv i denne periode af sit liv "ikke kunne forestille sig". Og om mange andre ting, "forsøgte han ikke at tænke dengang, for ikke at benægte." Den første nadver efter mange år bragte ham en uforglemmelig smertefuld følelse. Sidste gang Tolstoj modtog den hellige nadver var i april 1878, hvorefter han ophører med at deltage i kirkelivet på grund af fuldstændig skuffelse i kirketroen. Anden halvdel af 1879 blev et vendepunkt i retning af den ortodokse kirkes lære for ham. I 1880-1881 skrev Tolstoy "De fire evangelier: Forbindelsen og oversættelsen af ​​de fire evangelier", som opfylder sit langvarige ønske om at give verden tro uden overtro og naive drømme, for at fjerne fra kristendommens hellige tekster, hvad han anså for. en løgn. Således indtog han i 1880'erne stilling som en utvetydig fornægtelse af kirkelæren. Udgivelsen af ​​nogle af Tolstojs værker blev forbudt af både åndelig og verdslig censur. I 1899 udkom Tolstojs roman "Opstandelse", hvori forfatteren viste livet i forskellige sociale lag i nutidens Rusland; gejstligheden blev afbildet mekanisk og hastigt udførte ritualer, og nogle tog den kolde og kyniske Toporov til en karikatur af K. P. Pobedonostsev, hovedprokurator for den hellige synode.

Der er forskellige vurderinger af Leo Tolstojs livsstil. Det er en udbredt opfattelse, at praksis med forenkling, vegetarisme, fysisk arbejde og omfattende næstekærlighed er et oprigtigt udtryk for hans lære i forhold til ens eget liv. Sammen med dette er der kritikere af forfatteren, der stiller spørgsmålstegn ved alvoren af ​​hans moralske holdning. Ved at nægte staten fortsatte han med at nyde mange klasseprivilegier i aristokratiets øverste lag. Overdragelsen af ​​forvaltningen af ​​godset til hustruen er ifølge kritikerne også langt fra at "afstå ejendom". John af Kronstadt så grev Tolstoj som kilden til grev Tolstojs "radikale gudløshed" i "dårlig maner og spredt, ledigt liv med eventyr i ungdommens sommer". Han benægtede kirkelige fortolkninger af udødelighed og afviste kirkelig autoritet; han anerkendte ikke statens rettigheder, da den er bygget (efter hans mening) på vold og tvang. Han kritiserede kirkens lære, som efter hans forståelse er, at " livet som det er her på jorden, med alle dets glæder, skønheder, med al sindets kamp mod mørket - livet for alle de mennesker, der levede før mig, hele mit liv med min indre kamp og sindets sejre er ikke et sandt liv, men et faldet liv, håbløst forkælet; livet er sandt, syndfrit - i troen, altså i fantasien, altså i galskaben". Leo Tolstoy var ikke enig i kirkens lære om, at en person fra hans fødsel i det væsentlige er ond og syndig, da en sådan lære efter hans mening er " under roden nedskærer alt, hvad der er bedst i menneskets natur". Da forfatteren så, hvordan kirken hurtigt mistede sin indflydelse på folket, kom forfatteren ifølge K. N. Lomunov til den konklusion: " Alt levende - uanset kirken».

I februar 1901 bøjede synoden sig endelig til tanken om offentligt at fordømme Tolstoj og erklære ham uden for kirken. Metropolit Anthony (Vadkovsky) spillede en aktiv rolle i dette. Som det fremgår af kamera-Fourier-magasinerne, besøgte Pobedonostsev den 22. februar Nicholas II i Vinterpaladset og talte med ham i omkring en time. Nogle historikere mener, at Pobedonostsev kom til zaren direkte fra synoden med en klar definition.

Den 24. februar (gammel stil), 1901, udgav det officielle organ for synoden "Kirketidende udgivet under den hellige styrende synode" " Bestemmelse af den hellige synode 20.-22. februar 1901 nr. 557, med et budskab til den græsk-ortodokse kirkes trofaste børn om grev Leo Tolstoj».

<…>En verdensberømt forfatter, russisk af fødsel, ortodoks af sin dåb og opvækst, gjorde grev Tolstoj, i sit stolte sinds forførelse, frimodigt oprør mod Herren og hans Kristus og hans hellige arv, tydeligt før alle gav afkald på Moderen, Kirken , som opfostrede og opfostrede ham ortodoks og viede sin litterære virksomhed og det talent, som Gud gav ham til at udbrede blandt folk lære, der er i modstrid med Kristus og Kirken, og til at udrydde i menneskers sind og hjerter troen på fædre, den ortodokse tro, som etablerede universet, hvorved vores forfædre levede og blev frelst, og som hidtil holdt og stærkt var det hellige Rusland.

I sine skrifter og breve, spredt i mange af ham og hans disciple over hele verden, især inden for vort kære fædrelands grænser, prædiker han, med en fanatikers iver, omstyrtelsen af ​​alle den ortodokse kirkes dogmer og selve essensen af ​​den kristne tro; forkaster den personlige levende Gud, forherliget i den hellige treenighed, universets skaber og forsørger, fornægter Herren Jesus Kristus, verdens gud-menneske, forløser og frelser, som led for os for menneskers skyld og for vores skyld. frelse og opstod fra de døde, benægter den frøløse undfangelse ifølge menneskeheden af ​​Kristus Herren og jomfrudommen før fødselen og efter den mest rene Theotokos Ever-Jomfru Marias fødsel, anerkender ikke efterlivet og gengældelse, afviser alle kirkens sakramenter og Helligåndens nådefyldte handling i dem, og skældte ud på de mest hellige genstande for det ortodokse folks tro, og rystede ikke for at håne de største sakramenter, hellig eukaristi. Alt dette prædikes af grev Tolstoj uafbrudt, i ord og skrift, til fristelse og rædsel for hele den ortodokse verden, og således åbent, men tydeligt foran alle, bevidst og forsætligt, afviste han sig selv fra ethvert fællesskab med de ortodokse Kirke..

Tidligere samme til hans formaning forsøg var mislykkede. Derfor betragter Kirken ham ikke som et medlem og kan ikke tælle ham, før han omvender sig og genopretter sit fællesskab med hende.<…>Derfor, som vidner om hans frafald fra Kirken, beder vi sammen om, at Herren giver ham omvendelse til kundskab om sandheden (2 Tim. 2:25). Vi beder, barmhjertige Herre, ønsker ikke syndernes død, hør og forbarm dig og vend ham til din hellige kirke. Amen.

Fra teologernes synspunkt er synodens beslutning vedrørende Tolstoj ikke en forbandelse over forfatteren, men en erklæring om, at han ikke længere er medlem af kirken af ​​egen fri vilje. Anathema, som for troende betyder et fuldstændigt forbud mod enhver kommunikation, blev ikke begået mod Tolstoj. Den synodale handling af 20.-22. februar fastslog, at Tolstoj kunne vende tilbage til kirken, hvis han omvendte sig. Metropolit Anthony (Vadkovsky), som på det tidspunkt var et ledende medlem af den hellige synode, skrev til Sofya Andreevna Tolstoy: "Hele Rusland sørger over din mand, vi sørger over ham. Tro ikke på dem, der siger, at vi søger hans omvendelse til politiske formål." Ikke desto mindre følte forfatterens følge og en del af offentligheden, der sympatiserer med ham, at denne definition var en uberettiget grusom handling. Forfatteren selv var tydeligvis irriteret over det, der var sket. Da Tolstoj ankom til Optina Eremitage, svarede han, at han ikke kunne gå, da han blev udelukket, da han blev spurgt, hvorfor han ikke gik til de ældste.

Som svar på synoden bekræftede Leo Tolstoj sit brud med kirken: At jeg tog afstand fra den kirke, der kalder sig ortodoks, er helt fair. Men jeg gav ikke afkald på det, fordi jeg gjorde oprør mod Herren, men tværtimod, kun fordi jeg med al min sjæls styrke ønskede at tjene ham". Tolstoj protesterede mod beskyldningerne mod ham i synodens afgørelse: Kirkemødets beslutning har generelt mange mangler. Det er ulovligt eller bevidst tvetydigt; den er vilkårlig, ubegrundet, usand og indeholder desuden bagvaskelse og tilskyndelse til dårlige følelser og handlinger". I teksten til Synodens svar uddyber Tolstoj disse teser, idet han anerkender en række væsentlige uoverensstemmelser mellem den ortodokse kirkes dogmer og hans egen forståelse af Kristi lære.

Den synodale definition vakte harme hos en bestemt del af samfundet; Talrige breve og telegrammer blev sendt til Tolstoj, der udtrykte sympati og støtte. Samtidig fremkaldte denne definition en strøm af breve fra en anden del af samfundet – med trusler og overgreb. Tolstojs religiøse og forkyndende aktiviteter blev kritiseret fra ortodokse holdninger længe før hans ekskommunikation. Det blev meget skarpt vurderet, for eksempel af St. Theophan the Recluse:

« I hans skrifter er der blasfemi mod Gud, mod Kristus Herren, mod den hellige kirke og dens sakramenter. Han er ødelæggeren af ​​sandhedens rige, Guds fjende, Satans tjener... Denne dæmonsøn vovede at skrive et nyt evangelium, som er en forvrængning af det sande evangelium».

I november 1909 skrev Tolstoj en tanke ned, der viste hans brede forståelse af religion:

« Jeg ønsker ikke at være kristen, ligesom jeg ikke rådede og ikke ville ønske, at der var brahmanister, buddhister, konfucianister, taoister, muhammedanere og andre. Vi må alle finde, hver i vores tro, det, der er fælles for alle, og ved at nægte det eksklusive, vores eget, holde fast i det fælles.».

I slutningen af ​​februar 2001 sendte oldebarnet af grev Vladimir Tolstoj, som administrerer forfatterens museumsgods i Yasnaya Polyana, et brev til patriark Alexy II af Moskva og hele Rusland med en anmodning om at revidere synodale definitionen. Som svar på brevet udtalte Moskva-patriarkatet, at beslutningen om at ekskommunikere Leo Tolstoj fra kirken, der blev truffet for præcis 105 år siden, ikke kan genovervejes, da dette (ifølge sekretæren for kirkerelationer Mikhail Dudko) ville være forkert i fravær af en person, mod hvem kirkelige domstole gælder.

Leo Tolstojs brev til sin kone, forlod før han forlod Yasnaya Polyana.

Min afgang vil forstyrre dig. Jeg beklager dette, men forstår og tror, ​​at jeg ikke kunne have gjort andet. Min stilling i huset er ved at blive, er blevet uudholdelig. Bortset fra alt andet kan jeg ikke længere leve under de luksusforhold, som jeg levede i, og jeg gør, hvad gamle mennesker på min alder normalt gør: de forlader det verdslige liv for at leve i ensomhed og stilhed i de sidste dage af deres liv.

Forstå dette, og følg mig ikke, hvis du finder ud af, hvor jeg er. Sådan din ankomst vil kun forværre din og min situation, men vil ikke ændre min beslutning. Jeg takker dig for dit ærlige 48-årige liv med mig og beder dig tilgive mig for alt, hvad jeg var skyldig i før dig, ligesom jeg tilgiver dig af hele mit hjerte for alt, hvad du kunne være skyldig i før mig. Jeg råder dig til at slutte fred med den nye stilling, som min afgang sætter dig i, og ikke have en uvenlig følelse mod mig. Hvis du vil fortælle mig noget, så sig det til Sasha, hun vil vide, hvor jeg er og vil sende mig, hvad jeg har brug for; hun kan ikke sige, hvor jeg er, for jeg fik hende til at love ikke at fortælle det til nogen.

Lev Tolstoj.

Jeg bad Sasha om at samle mine ting og manuskripter og sende dem til mig.

V. I. Rossinsky. Tolstoj siger farvel til sin datter Alexandra. Papir, blyant. 1911

Natten til den 28. oktober (10. november) 1910 forlod L. N. Tolstoy, der opfyldte sin beslutning om at leve sine sidste år i overensstemmelse med sine synspunkter, i hemmelighed Yasnaya Polyana for evigt, kun ledsaget af sin læge D. P. Makovitsky. Samtidig havde Tolstoj ikke engang en bestemt handlingsplan. Han begyndte sin sidste rejse ved Shchekino-stationen. Samme dag, efter at have skiftet tog på Gorbachevo-stationen, kørte jeg til byen Belev, Tula-provinsen, derefter på samme måde, men på et andet tog til Kozelsk-stationen, hyrede en kusk og tog til Optina Pustyn, og derfra næste dag til Shamordinsky kloster, hvor han mødte sin søster, Maria Nikolaevna Tolstaya. Senere ankom Tolstojs datter Alexandra Lvovna i hemmelighed til Shamordino.

Om morgenen den 31. oktober (13. november) tog L. N. Tolstoj og hans ledsagere af sted fra Shamordino til Kozelsk, hvor de steg ombord på tog nr. 12, som allerede havde nærmet sig stationen, med beskeden Smolensk - Ranenburg på vej mod øst. Vi havde ikke tid til at købe billetter ved boarding; da vi var nået til Belev, købte vi billetter til Volovo-stationen, hvor vi havde til hensigt at skifte til et tog på vej sydpå. De, der fulgte Tolstoj senere, vidnede også om, at rejsen ikke havde noget specifikt formål. Efter mødet besluttede de at tage til hans niece, Elena Sergeevna Denisenko, i Novocherkassk, hvor de ville forsøge at få udenlandske pas og derefter tage til Bulgarien; hvis dette mislykkes, gå til Kaukasus. Men undervejs følte L. N. Tolstoj sig utilpas, kulden blev til lobar lungebetændelse, og ledsagerne blev tvunget til at afbryde turen samme dag og tage den syge Lev Nikolayevich ud af toget på den første store station nær bygden. Denne station var Astapovo (nu Leo Tolstoy, Lipetsk-regionen).

Nyheden om Leo Tolstojs sygdom vakte stor opsigt både i de højeste kredse og blandt medlemmerne af den hellige synode. Om hans helbredstilstand og tingenes tilstand blev krypterede telegrammer systematisk sendt til indenrigsministeriet og Moskva Gendarme Directorate of Railways. Der blev indkaldt til et hemmeligt hastemøde i synoden, hvor der på initiativ af chefprokurator Lukyanov blev rejst spørgsmålet om kirkens holdning i tilfælde af det sørgelige udfald af Lev Nikolajevitjs sygdom. Men problemet er ikke blevet positivt løst.

Seks læger forsøgte at redde Lev Nikolaevich, men han svarede kun på deres tilbud om at hjælpe: " Gud vil arrangere alt". På spørgsmålet om, hvad han selv ville, sagde han: Jeg vil have, at ingen generer mig". Hans sidste meningsfulde ord, som han udtalte et par timer før sin død til sin ældste søn, som han ikke kunne se af begejstring, men som lægen Makovitsky hørte, var: " Seryozha... sandheden... Jeg elsker meget, jeg elsker alle...»

Den 7. november (20), 1910, efter en alvorlig og smertefuld sygdom (kvalt), i en alder af 83, døde Leo Nikolayevich Tolstoy i huset af stationens leder, Ivan Ozolin.

Da L. N. Tolstoy kom til Optina Pustyn før hans død, var klostrets abbed og lederen af ​​skitsen den ældste Barsanuphius. Tolstoj turde ikke gå til skitsen, og den ældste fulgte ham til Astapovo-stationen for at give ham mulighed for at forsone sig med kirken. Han havde overskud af hellige gaver, og han modtog instruktioner: hvis Tolstoj hviskede et ord i hans øre, "jeg angrer", havde han ret til at tage nadver. Men den ældste måtte ikke se forfatteren, ligesom hans kone og nogle af hans nærmeste slægtninge blandt de ortodokse troende ikke måtte se ham.

Den 9. november 1910 samledes flere tusinde mennesker i Yasnaya Polyana til begravelsen af ​​Leo Tolstoj. Blandt de samlede var forfatterens venner og beundrere af hans arbejde, lokale bønder og Moskva-studerende samt repræsentanter for regeringsagenturer og lokale politifolk sendt til Yasnaya Polyana af myndighederne, som frygtede, at afskedsceremonien for Tolstoj kunne blive ledsaget af anti -regeringserklæringer, og måske endda bliver til en demonstration. Derudover var det i Rusland den første offentlige begravelse af en berømt person, som ikke skulle finde sted i henhold til den ortodokse ritual (uden præster og bønner, uden stearinlys og ikoner), som Tolstoy selv ønskede. Ceremonien var fredelig, som det fremgår af politiets rapporter. Sørgende, observerende fuld ordre, med stille sang blev Tolstojs kiste eskorteret fra stationen til godset. Folk stillede sig op, trådte lydløst ind i lokalet for at sige farvel til kroppen.

Samme dag offentliggjorde aviserne Nicholas II's resolution om indenrigsministerens rapport om Leo Tolstojs død: " Jeg beklager oprigtigt den store forfatters død, som under sit talents storhedstid i sine værker legemliggjorde billederne af et af de glorværdige år i det russiske liv. Herre Gud være hans barmhjertige dommer».

Den 10. november (23) 1910 blev Leo Tolstoy begravet i Yasnaya Polyana, på kanten af ​​en kløft i skoven, hvor han og hans bror som barn ledte efter en "grøn pind", der holdt "hemmeligheden" ” hvordan man gør alle mennesker glade. Da kisten med den afdøde blev sænket ned i graven, knælede alle de tilstedeværende ærbødigt ned.

I januar 1913 blev der offentliggjort et brev af grevinde S. A. Tolstaya dateret den 22. december 1912, hvori hun bekræftede nyheden i pressen om, at en begravelse blev foretaget ved hendes mands grav af en bestemt præst i hendes nærvær, mens hun afviste rygter om, at præsten var ikke rigtig. Især skrev grevinden: Jeg erklærer også, at Lev Nikolayevich aldrig udtrykte et ønske om ikke at blive begravet før sin død, men tidligere skrev han i sin dagbog fra 1895, som om et testamente: "Hvis muligt, så (begrav) uden præster og begravelser. Men hvis dette er ubehageligt for dem, der vil begrave, så lad dem begrave som normalt, men så billigt og enkelt som muligt.". Præsten, der frivilligt ønskede at krænke den hellige synods vilje og i hemmelighed begrave den ekskommunicerede greve, viste sig at være Grigory Leontyevich Kalinovsky, en præst i landsbyen Ivankov, Pereyaslavsky-distriktet, Poltava-provinsen. Snart blev han fjernet fra embedet, men ikke for Tolstojs ulovlige begravelse, men " på grund af, at han er under efterforskning for drukmord på en bonde<…>desuden er den førnævnte præst Kalinovsky for adfærd og moralske kvaliteter temmelig misbilligende, det vil sige en bitter drukkenbolt og i stand til alle mulige beskidte gerninger", - som rapporteret i efterretnings-gendarmeriets rapporter.

Rapport fra lederen af ​​Petersborgs sikkerhedsafdeling, oberst von Cotten, til det russiske imperiums indenrigsminister:

« Ud over rapporterne af 8. november rapporterer jeg til Deres Excellence oplysninger om unge studerendes uroligheder, der fandt sted den 9. november ... i anledning af dagen for begravelsen af ​​den afdøde Leo Tolstoj. Klokken 12 blev der serveret en mindehøjtidelighed for afdøde L. N. Tolstoy i den armenske kirke, som blev overværet af omkring 200 mennesker, der bad, for det meste armeniere, og en lille del af de studerendes ungdom. Ved mindehøjtidelighedens afslutning spredte de tilbedende sig, men få minutter senere begyndte studerende og kvindelige studerende at ankomme til kirken. Det viste sig, at der ved indgangsdørene til universitetet og de højere kurser for kvinder var opslået annonceringer om, at mindehøjtideligheden for Leo Tolstoj ville finde sted den 9. november klokken et om eftermiddagen i den førnævnte kirke..
Det armenske præsteskab udførte en panikhida for anden gang, hvorefter kirken ikke længere kunne rumme alle de tilbedende, hvoraf en betydelig del stod på våbenhuset og i gården ved den armenske kirke. Ved mindehøjtidelighedens afslutning sang alle dem, der var på våbenhuset og på kirkegården "Evig Minde" ...»

« I går var der en biskop<…>Det er især ubehageligt, at han bad mig fortælle ham, hvornår jeg ville dø. Uanset hvordan de fandt på noget for at forsikre folk om, at jeg "angrede" før døden. Og derfor erklærer jeg, lader det til, jeg gentager, at jeg ikke kan vende tilbage til kirken, tage nadver før døden, ligesom jeg ikke kan tale uanstændige ord eller se uanstændige billeder før døden, og derfor alt, hvad der vil blive sagt om min døende omvendelse og nadver. , - Løgn».

Leo Tolstojs død blev reageret ikke kun i Rusland, men over hele verden. I Rusland blev der holdt studenter- og arbejderdemonstrationer med portrætter af afdøde, som blev et svar på den store forfatters død. For at ære Tolstojs minde stoppede arbejderne i Moskva og Skt. Petersborg arbejdet på flere fabrikker og fabrikker. Der var lovlige og ulovlige forsamlinger, møder, der blev udsendt foldere, koncerter og aftener blev aflyst, teatre og biografer var lukket i sorgens tid, boghandlere og butikker blev suspenderet. Mange mennesker ønskede at deltage i forfatterens begravelse, men regeringen, der frygtede spontan uro, forhindrede dette på alle mulige måder. Folk kunne ikke udføre deres hensigt, så Yasnaya Polyana blev bogstaveligt talt bombarderet med kondolence-telegrammer. Den demokratiske del af det russiske samfund var forarget over regeringens opførsel, som i mange år behandlede Tolstoy, forbød hans værker og til sidst forhindrede æren af ​​hans minde.

Familie

Søstrene S. A. Tolstaya (til venstre) og T. A. Bers (til højre), 1860'erne

Lev Nikolaevich fra sine ungdomsår var bekendt med Lyubov Alexandrovna Islavina, i ægteskab Bers (1826-1886), elskede at lege med sine børn Lisa, Sonya og Tanya. Da Bersovs døtre voksede op, tænkte Lev Nikolaevich på at gifte sig ældste datter Lisa, tøvede i lang tid, indtil han traf et valg til fordel for sin mellemste datter Sophia. Sofya Andreevna var enig, da hun var 18 år gammel, og greven var 34 år gammel, og den 23. september 1862 giftede Lev Nikolayevich sig med hende, efter at han tidligere havde tilstået sine førægteskabelige affærer.

I et stykke tid i hans liv begynder den lyseste periode - han er virkelig glad, hovedsageligt på grund af sin kones praktiske funktion, materielt velvære, enestående litterær kreativitet og i forbindelse med det, al-russisk og verdensberømmelse. I sin kones person fandt han en assistent i alle spørgsmål, praktiske og litterære - i mangel af en sekretær omskrev hun flere gange hans udkast. Men meget snart overskygges lykken af ​​de uundgåelige små uenigheder, flygtige skænderier, gensidige misforståelser, som kun blev værre med årene.

For sin familie foreslog Leo Tolstoj en eller anden "livsplan", ifølge hvilken han havde til hensigt at give en del af indkomsten til de fattige og skoler, og at forenkle sin families livsstil (liv, mad, tøj), samtidig med at han solgte og distribuerede " alt er overflødigt»: klaver, møbler, vogne. Hans kone, Sofya Andreevna, var tydeligvis ikke tilfreds med en sådan plan, på grundlag af hvilken den første alvorlig konflikt og begyndelsen af ​​det uerklæret krig»for en sikker fremtid for deres børn. Og i 1892 underskrev Tolstoy en separat handling og overførte hele ejendommen til sin kone og børn uden at ville være ejer. Men sammen levede de i stor kærlighed i næsten halvtreds år.

Derudover skulle hans ældre bror Sergei Nikolaevich Tolstoy giftes med Sofya Andreevnas yngre søster, Tatyana Bers. Men Sergeis uofficielle ægteskab med sigøjner-sangeren Maria Mikhailovna Shishkina (som havde fire børn fra ham) gjorde ægteskabet mellem Sergei og Tatyana umuligt.

Derudover havde Sofya Andreevnas far, læge Andrei Gustav (Evstafievich) Bers, selv før hans ægteskab med Islavina, en datter, Varvara, fra Varvara Petrovna Turgeneva, mor til Ivan Sergeevich Turgenev. Af mor var Varya søster til Ivan Turgenev, og af far - S. A. Tolstoy, således sammen med ægteskabet erhvervede Leo Tolstoy slægtskab med I. S. Turgenev.

LN Tolstoy med sin kone og børn. 1887

Fra Lev Nikolaevichs ægteskab med Sofia Andreevna blev 9 sønner og 4 døtre født, fem af tretten børn døde i barndommen.

• Sergei (1863-1947), komponist, musikforsker. Den eneste af alle forfatterens børn, der overlevede oktoberrevolutionen, som ikke emigrerede. Kavaler af Arbejdets Røde Banner Orden.
• Tatiana (1864-1950). Siden 1899 har hun været gift med Mikhail Sukhotin. I 1917-1923 var hun kurator for Yasnaya Polyana Museum Estate. I 1925 emigrerede hun med sin datter. Datter Tatyana Sukhotina-Albertini (1905-1996).
• Ilya (1866-1933), forfatter, erindringsskriver. I 1916 forlod han Rusland og tog til USA.
• Lev (1869-1945), forfatter, billedhugger. Siden 1918 i eksil - i Frankrig, Italien, derefter i Sverige.
• Maria (1871-1906). Siden 1897 har hun været gift med Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934). Hun døde af lungebetændelse. Begravet i landsbyen. Kochaki fra Krapivensky-distriktet (moderne Tul.-region, Shchekinsky-distrikt, landsby Kochaki).
• Peter (1872-1873)
• Nicholas (1874-1875)
• Barbara (1875-1875)
• Andrey (1877-1916), embedsmand til særlige opgaver under Tula-guvernøren. Medlem af den russisk-japanske krig. Han døde i Petrograd af en generel blodforgiftning.
• Mikhail (1879-1944). I 1920 emigrerede han og boede i Tyrkiet, Jugoslavien, Frankrig og Marokko. Han døde den 19. oktober 1944 i Marokko.
• Alexey (1881-1886)
• Alexandra (1884-1979). Fra hun var 16 blev hun assistent for sin far. Leder af den militære lægeafdeling under Første Verdenskrig. I 1920 blev Cheka'en arresteret i sagen om "Tactical Center", dømt til tre år, efter sin løsladelse arbejdede hun i Yasnaya Polyana. I 1929 emigrerede hun fra USSR, i 1941 fik hun amerikansk statsborgerskab. Hun døde den 26. september 1979 i staten New York i en alder af 95, den sidste af alle Leo Tolstojs børn.
• Ivan (1888-1895).

Fra 2010 var der i alt mere end 350 efterkommere af Leo Tolstoj (inklusive både levende og afdøde), der bor i 25 lande i verden. De fleste af dem er efterkommere af Leo Tolstoj, som havde 10 børn. Siden 2000 har Yasnaya Polyana været vært for møder med forfatterens efterkommere hvert andet år.

Familieperspektiver. Familie i Tolstojs arbejde

L. N. Tolstoy fortæller historien om agurken til sine børnebørn Ilyusha og Sonya, 1909, Krekshino, foto af V. G. Chertkov. Sofya Andreevna Tolstaya i fremtiden - den sidste kone til Sergei Yesenin

Leo Tolstoy, både i sit personlige liv og i sit arbejde, tildelte familien den centrale rolle. Ifølge skribenten er menneskelivets hovedinstitution ikke staten eller kirken, men familien. Helt fra begyndelsen af ​​sin kreative aktivitet var Tolstoy opslugt af tanker om familien og dedikerede sit første værk, Childhood, til dette. Tre år senere, i 1855, skriver han historien "Markers Notes", hvor forfatterens trang til gambling og kvinder allerede kan ses. Det samme afspejles i hans roman "Familielykke", hvor forholdet mellem en mand og en kvinde minder påfaldende om det ægteskabelige forhold mellem Tolstoj selv og Sofya Andreevna. I perioden med lykkeligt familieliv (1860'erne), som skabte en stabil atmosfære, åndelig og fysisk balance og blev en kilde til poetisk inspiration, blev to af forfatterens største værker skrevet: "Krig og Fred" og "Anna Karenina". Men hvis Tolstoy i "Krig og Fred" fast forsvarer familielivets værdi, idet han er overbevist om idealets troskab, så udtrykker han allerede i "Anna Karenina" tvivl om dets opnåelighed. Da forholdet i hans personlige familieliv blev vanskeligere, blev disse forværringer udtrykt i sådanne værker som Ivan Ilyichs død, Kreutzersonaten, Djævelen og Fader Sergius.

Leo Nikolayevich Tolstoy var meget opmærksom på familien. Hans refleksioner er ikke begrænset til detaljerne i ægteskabelige forhold. I trilogien "Childhood", "Adolescence" og "Youth" gav forfatteren en levende kunstnerisk beskrivelse af et barns verden, i hvis liv en vigtig rolle spilles af barnets kærlighed til sine forældre, og omvendt - kærlighed han modtager fra dem. I Krig og Fred har Tolstoy allerede fuldt ud afsløret de forskellige typer familieforhold og kærlighed. Og i "Familielykke" og "Anna Karenina" forskellige aspekter kærligheden i familien er simpelthen tabt bag kraften i "eros". Kritiker og filosof N. N. Strakhov bemærkede efter udgivelsen af ​​romanen "Krig og fred", at alle Tolstojs tidligere værker kan klassificeres som foreløbige studier, der kulminerede med skabelsen af ​​en "familiekrønike".

Filosofi

Leo Tolstojs religiøse og moralske imperativer var kilden til Tolstoj-bevægelsen, bygget på to grundlæggende teser: "forenkling" og "ikke-modstand mod ondskab ved vold." Sidstnævnte er ifølge Tolstoj optaget en række steder i evangeliet og er kernen i Kristi lære, som i sandhed buddhismen. Kristendommens essens kan ifølge Tolstoj udtrykkes i en simpel regel: " Vær venlig og modstå ikke det onde med vold- "Voldens lov og kærlighedens lov" (1908).

Det vigtigste grundlag for Tolstojs lære var evangeliets ord " Elsk dine fjender og bjergprædikenen. Tilhængerne af hans lære - Tolstojanerne - ærede de fem bud, som Lev Nikolaevich proklamerede: vær ikke vred, begå ikke utroskab, sværg ikke, modstå ikke det onde med vold, elsk dine fjender som din næste.

Blandt tilhængere af doktrinen, og ikke kun, var Tolstojs bøger "Hvad er min tro", "Bekendelse" osv. meget populære Tolstojs livslære var påvirket af forskellige ideologiske strømninger: Brahmanisme, Buddhisme, Taoisme, Konfucianisme, Islam, som f.eks. samt moralfilosoffers lære (Sokrates, sene stoikere, Kant, Schopenhauer).

Tolstoj udviklede en særlig ideologi om ikke-voldelig anarkisme (den kan beskrives som kristen anarkisme), som var baseret på en rationalistisk forståelse af kristendommen. Da han anså tvang for at være ond, konkluderede han, at det var nødvendigt at afskaffe staten, men ikke gennem en revolution baseret på vold, men gennem den frivillige afvisning af hvert medlem af samfundet at udføre offentlige pligter, hvad enten det var militærtjeneste, betale skat. osv. LN Tolstoy mente: Anarkister har ret i alt: både i fornægtelsen af ​​det eksisterende og i påstanden om, at i betragtning af de eksisterende skikke kan intet være værre end magtens vold; men de tager groft fejl ved at tro, at anarki kan etableres ved revolution. Anarki kan kun etableres ved, at der vil være flere og flere mennesker, der ikke har brug for beskyttelse af regeringsmagten, og flere og flere mennesker, der vil skamme sig over at udøve denne magt.».

De ideer om ikke-voldelig modstand, som L. N. Tolstoy skitserede i hans værk "Guds rige er i dig", påvirkede Mahatma Gandhi, som korresponderede med den russiske forfatter.

Ifølge historikeren af ​​russisk filosofi V.V. Zenkovsky var Leo Tolstojs store filosofiske betydning, og ikke kun for Rusland, i hans ønske om at bygge en kultur på religiøst grundlag og i hans personlige eksempel på befrielse fra sekularisme. I Tolstojs filosofi bemærker han sameksistensen af ​​heteropolære kræfter, den "skarpe og diskrete rationalisme" i hans religiøse og filosofiske konstruktioner og den irrationelle uoverkommelighed af hans "panmoralisme": "Selvom Tolstoj ikke tror på Kristi guddom, troede Tolstoy Hans ord på den måde, at kun de, der ser Gud i Kristus", "følger ham som Gud". Et af hovedtrækkene i Tolstojs verdenssyn ligger i søgen efter og udtryk for "mystisk etik", som han anser det for nødvendigt at underordne alle sekulariserede elementer af samfundet, herunder videnskab, filosofi, kunst, anser det for "blasfemi" at sætte dem på. på samme niveau med gode. Forfatterens etiske imperativ forklarer manglen på modsigelse mellem titlerne på kapitlerne i bogen "The Way of Life": " Til en fornuftig person det er umuligt ikke at genkende Gud" og "Gud kan ikke kendes af fornuften". I modsætning til den patristiske, og senere ortodokse, identifikation af skønhed og godhed, erklærer Tolstoj eftertrykkeligt, at "godhed ikke har noget med skønhed at gøre." I bogen Reading Circle citerer Tolstoy John Ruskin: ”Kunsten er kun på sin rette plads, når dens mål er moralsk perfektion.<…>Hvis kunst ikke hjælper mennesker til at opdage sandheden, men kun giver et behageligt tidsfordriv, så er det en skamfuld, ikke sublim ting. På den ene side karakteriserer Zenkovskij Tolstojs divergens med kirken ikke så meget som et rimeligt begrundet resultat, men som en "fatal misforståelse", eftersom "Tolstoj var en ivrig og oprigtig efterfølger af Kristus." Tolstoj forklarer benægtelsen af ​​kirkens syn på dogmer, Kristi guddommelighed og hans opstandelse med modsætningen mellem "rationalisme, internt fuldstændig uforenelig med hans mystiske erfaring." På den anden side bemærker Zenkovsky selv, at ”allerede i Gogol rejses for første gang temaet om den æstetiske og moralske sfæres indre heterogenitet;<…>thi virkeligheden er fremmed for det æstetiske princip.

På idéområdet om samfundets rette økonomiske struktur holdt Tolstoy sig til den amerikanske økonom Henry Georges ideer, gik ind for proklamationen af ​​jord som alle menneskers fælles ejendom og indførelse af en enkelt skat på jord.

Bibliografi

Af Leo Tolstojs skrifter har 174 af hans kunstværker overlevet, inklusive ufærdige kompositioner og grove skitser. Tolstoj selv anså 78 af sine værker for at være helt færdige værker; kun de blev trykt i hans levetid og indgik i samlede værker. De resterende 96 af hans værker forblev i forfatterens arkiv, og først efter hans død så de lyset.

Det første af hans udgivne værker er historien "Childhood", 1852. Den første livstidsudgivne bog af forfatteren - "Militære historier om grev L. N. Tolstoy" 1856, St. Petersborg; samme år udkom hans anden bog, Childhood and Adolescence. Det sidste kunstværk, der blev offentliggjort i Tolstojs levetid, er det kunstneriske essay "Taknemmelig jord", dedikeret til Tolstojs møde med en ung bonde i Mesjcherskij den 21. juni 1910; Essayet blev første gang publiceret i 1910 i avisen Rech. En måned før sin død arbejdede Leo Tolstoy på den tredje version af historien "Der er ingen skyldige i verden."

Livsvarige og posthume udgaver af samlede værker

I 1886 udgav Lev Nikolaevichs kone for første gang forfatterens samlede værker. For litteraturvidenskaben var udgivelsen en milepæl Komplet (jubilæum) samlede værker af Tolstoj i 90 bind(1928-58), som omfattede mange nye litterære tekster, breve og dagbøger af forfatteren.

I øjeblikket IMLI dem. A. M. Gorky RAS forbereder et 100-binds samlede værker (i 120 bøger) til udgivelse.

Derudover og senere blev indsamlede værker af hans værker gentagne gange udgivet:

• i 1951-1953 "Samlede værker i 14 bind" (M.: Goslitizdat),
• i 1958-1959 "Samlede værker i 12 bind" (M.: Goslitizdat),
• i 1960-1965 "Samlede værker i 20 bind" (M .: Khud. litteratur),
• i 1972 "Samlede værker i 12 bind" (M.: Kunst. Litteratur),
• i 1978-1985 "Samlede værker i 22 bind (i 20 bøger)" (M.: Kunstnerisk litteratur),
• i 1980 "Samlede værker i 12 bind" (M.: Sovremennik),
• i 1987 "Samlede værker i 12 bind" (M.: Pravda).

Oversættelser af værker

Under det russiske imperiums tid, i 30 år før oktoberrevolutionen, blev 10 millioner eksemplarer af Tolstojs bøger udgivet i Rusland på 10 sprog. I løbet af årene med USSR's eksistens blev Tolstojs værker udgivet i Sovjetunionen i en mængde på over 60 millioner eksemplarer på 75 sprog.

Oversættelsen af ​​Tolstojs komplette værker til kinesisk blev udført af Cao Ying, arbejdet tog 20 år.

Verdensomspændende anerkendelse. Hukommelse

Fire museer dedikeret til Leo Tolstojs liv og arbejde er blevet oprettet på Ruslands territorium. Godset Tolstoy Yasnaya Polyana, sammen med alle skove, marker, haver og landområder, der omgiver den, er blevet omdannet til et museumsreservat, dens filial er museumsejendommen L. N. Tolstoy i landsbyen Nikolskoye-Vyazemskoye. Under statens beskyttelse er Tolstojs herregård i Moskva (Leo Tolstoy St., 21), som efter Vladimir Lenins personlige instruktioner blev omdannet til mindemuseum. Også omdannet til et museumshus ved stationen Astapovo, Moskva-Kursk-Donbass jernbanen. (nu Lev Tolstoy station, Sydøstlige jernbane), hvor forfatteren døde. Det største af Tolstojs museer, såvel som centrum for forskningsarbejde om studiet af forfatterens liv og arbejde er Statens Museum L. N. Tolstoy i Moskva (Prechistenka st., hus nr. 11/8). Mange skoler, klubber, biblioteker og andre kulturelle institutioner er opkaldt efter forfatteren i Rusland. Distriktscentret og banegården (tidligere Astapovo) i Lipetsk-regionen bærer hans navn; distrikt og distriktscenter i Kaluga-regionen; landsbyen (tidligere Stary Yurt) i Grozny-regionen, hvor Tolstoy besøgte i sin ungdom. I mange russiske byer er der pladser og gader opkaldt efter Leo Tolstoj. Monumenter til forfatteren er blevet opført i forskellige byer i Rusland og verden. I Rusland blev monumenter til Leo Nikolayevich Tolstoy rejst i en række byer: i Moskva, i Tula (som indfødt i Tula-provinsen), i Pyatigorsk, Orenburg.

I biografen

• I 1912 lavede den unge instruktør Yakov Protazanov en 30 minutter lang stumfilm, The Departure of the Great Old Man, baseret på vidnesbyrd om sidste periode Leo Tolstojs liv ved hjælp af dokumentarfilm. I rollen som Leo Tolstoy - Vladimir Shaternikov, i rollen som Sophia Tolstoy - den britisk-amerikanske skuespillerinde Muriel Harding, der brugte pseudonymet Olga Petrova. Filmen blev modtaget meget negativt af forfatterens slægtninge og hans følge og blev ikke udgivet i Rusland, men blev vist i udlandet.
• En sovjetisk spillefilm er dedikeret til Leo Tolstoj og hans familie Spillefilm instrueret af Sergei Gerasimov "Leo Tolstoy" (1984). Filmen fortæller om de sidste to år af forfatterens liv og hans død. Filmens hovedrolle blev spillet af instruktøren selv i rollen som Sofya Andreevna - Tamara Makarova.
• I den sovjetiske tv-film "The Shore of His Life" (1985), om Nikolai Miklukho-Maclays skæbne, blev rollen som Tolstoy spillet af Alexander Vokach.
• I tv-filmen "Young Indiana Jones: Traveling with Father" (USA, 1996) i rollen som Tolstoy - Michael Gough.
• I den russiske tv-serie "Farvel, doktor Chekhov!" (2007) rollen som Tolstoj blev spillet af Alexander Pashutin.
• I filmen The Last Sunday fra 2009 af den amerikanske instruktør Michael Hoffman blev rollen som Leo Tolstoy spillet af canadiske Christopher Plummer, for dette arbejde blev han nomineret til en Oscar i kategorien Bedste mandlige birolle. Den britiske skuespillerinde Helen Mirren, hvis russiske forfædre blev nævnt af Tolstoy i Krig og Fred, spillede rollen som Sophia Tolstaya og blev også nomineret til en Oscar for bedste kvindelige hovedrolle.
• I filmen "Hvad taler mænd ellers om" (2011) spillede Vladimir Menshov ironisk nok den episodiske rolle som Leo Tolstoj.
• Ivan Krasko spillede hovedrollen som forfatter i filmen Admirer (2012).
• I filmen i genren af ​​historisk fantasy "Duel. Pushkin - Lermontov "(2014) i rollen som unge Tolstoy - Vladimir Balashov.
• I komediefilmen Anton Chekhov - 1890 (fransk) fra 2015 instrueret af Rene Feret, blev Leo Tolstoy spillet af Frederic Pierrot (russisk) French.

Betydningen og virkningen af ​​kreativitet

Arten af ​​opfattelsen og fortolkningen af ​​Leo Tolstojs værk, såvel som arten af ​​hans indflydelse på individuelle kunstnere og på den litterære proces, var i høj grad bestemt af hvert lands karakteristika, dets historiske og kunstneriske udvikling. Så de franske forfattere opfattede ham først og fremmest som en kunstner, der modsatte sig naturalismen og var i stand til at kombinere en sandfærdig skildring af livet med spiritualitet og høj moralsk renhed. Engelske forfattere stolede på hans arbejde i kampen mod traditionelt "victoriansk" hykleri, de så i ham et eksempel på højt kunstnerisk mod. I USA blev Leo Tolstoy en grundpille for forfattere, der hævdede akutte sociale temaer i kunsten. I Tyskland største værdi erhvervede hans antimilitaristiske taler, studerede tyske forfattere hans oplevelse af en realistisk skildring af krigen. Forfattere slaviske folk imponeret over hans sympati for de "små" undertrykte nationer, såvel som det nationale heroiske tema i hans værker.

Leo Tolstoy havde en enorm indflydelse på udviklingen af ​​europæisk humanisme, på udviklingen af ​​realistiske traditioner i verdenslitteraturen. Hans indflydelse påvirkede arbejdet af Romain Rolland, François Mauriac og Roger Martin du Gard i Frankrig, Ernest Hemingway og Thomas Wolfe i USA, John Galsworthy og Bernard Shaw i England, Thomas Mann og Anna Zegers i Tyskland, August Strindberg og Arthur Lundqvist i Sverige, Rainer Rilke i Østrig, Eliza Orzeszko, Boleslaw Prus, Yaroslav Ivashkevich i Polen, Maria Puimanova i Tjekkoslovakiet, Lao She i Kina, Tokutomi Roca i Japan, og hver af dem oplevede denne indflydelse på deres egen måde.

Vestlige humanistiske forfattere, såsom Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, brødrene Heinrich og Thomas Mann, lyttede opmærksomt til forfatterens anklagende stemme i hans værker Resurrection, Fruits of Enlightenment, Kreutzer Sonata, Death of Ivan Ilyich". Tolstojs kritiske verdensbillede trængte ikke kun ind i deres bevidsthed gennem hans journalistik og filosofiske værker, men også gennem hans kunstværker. Heinrich Mann sagde, at Tolstojs værker for den tyske intelligentsia var en modgift mod Nietzscheisme. For Heinrich Mann, Jean-Richard Blok, Hamlin Garland var Leo Tolstoy en model for stor moralsk renhed og uforsonlighed over for social ondskab og tiltrak dem som en fjende af undertrykkerne og en forsvarer af de undertrykte. De æstetiske ideer i Tolstojs verdensbillede blev på den ene eller anden måde afspejlet i Romain Rollands bog "People's Theatre", i artikler af Bernard Shaw og Boleslav Prus (afhandling "Hvad er kunst?") og i Frank Norris' bog "The Responsibility of a Novelist". ", hvori forfatteren gentagne gange refererer til Tolstoj .

For vesteuropæiske forfattere af generationen Romain Rolland var Leo Tolstoy en ældre bror, en lærer. Det var centrum for tiltrækning for demokratiske og realistiske kræfter i århundredets ideologiske og litterære kamp, ​​men også genstand for daglig heftig debat. Samtidig blev Tolstojs værk for senere forfattere, generationen af ​​Louis Aragon eller Ernest Hemingway, en del af kulturel rigdom, som blev assimileret af dem i tidlige år. I dag assimilerer mange udenlandske prosaforfattere, som ikke engang sig selv er studerende af Tolstoy og ikke definerer deres holdning til ham, samtidig elementer af hans kreative erfaring, som er blevet verdenslitteraturens fælleseje.

Leo Tolstoy blev nomineret 16 gange til Nobelprisen i litteratur i 1902-1906. og 4 gange til Nobels fredspris i 1901, 1902 og 1909.

Forfattere, tænkere og religiøse personer om Tolstoj

• Den franske forfatter og medlem af det franske akademi André Maurois hævdede det Leo Tolstoy er en af ​​de tre største forfattere i kulturhistorien (sammen med Shakespeare og Balzac).
• Den tyske forfatter, nobelprismodtager i litteratur Thomas Mann sagde, at verden ikke kendte en anden kunstner, i hvem den episke, homeriske begyndelse ville være lige så stærk som Tolstojs, og at elementet af den episke og uforgængelige realisme lever i hans kreationer.
• Den indiske filosof og politiker Mahatma Gandhi talte om Tolstoj som ærlig mand af sin tid, som aldrig forsøgte at skjule sandheden, at pynte på den, uden at være bange for hverken åndelig eller verdslig magt, støtte sin forkyndelse med gerninger og bringe nogen som helst ofre for sandhedens skyld.
• Den russiske forfatter og tænker Fjodor Dostojevskij sagde i 1876, at kun Tolstoj skinner, fordi, bortset fra digtet, " kender til den mindste nøjagtighed (historisk og aktuel) afbildet virkelighed».
• Den russiske forfatter og kritiker Dmitry Merezhkovsky skrev om Tolstoj: Hans ansigt er menneskehedens ansigt. Hvis indbyggerne i andre verdener spurgte vores verden: hvem er du? - menneskeheden kunne svare ved at pege på Tolstoj: her er jeg"".
• Den russiske digter Alexander Blok talte om Tolstoj: "Tolstoy er den største og det eneste geni af det moderne Europa, Ruslands højeste stolthed, en mand, hvis eneste navn er duft, en forfatter af stor renhed og hellighed".
• Den russiske forfatter Vladimir Nabokov skrev i sine engelske forelæsninger om russisk litteratur: "Tolstoy er en uovertruffen russisk prosaforfatter. Ser man bort fra hans forgængere Pushkin og Lermontov, kan alle de store russiske forfattere bygges i denne rækkefølge: den første er Tolstoj, den anden er Gogol, den tredje er Tjekhov, den fjerde er Turgenev..
• Den russiske religiøse filosof og forfatter Vasily Rozanov om Tolstoj: "Tolstoj er kun en forfatter, men ikke en profet, ikke en helgen, og derfor inspirerer hans lære ikke nogen".
• Den berømte teolog Alexander Men sagde, at Tolstoj stadig er samvittighedens stemme og en levende bebrejdelse for mennesker, der er sikre på, at de lever i overensstemmelse med moralske principper.

Kritik

Mange aviser og magasiner med alle politiske tendenser skrev om Tolstoj i løbet af hans levetid. Der er skrevet tusindvis af kritiske artikler og anmeldelser om ham. Hans tidlige værker fandt påskønnelse i revolutionær demokratisk kritik. "Krig og fred", "Anna Karenina" og "Opstandelse" fik dog ikke reel afsløring og dækning i samtidens kritik. Hans roman "Anna Karenina" blev ikke godt modtaget af 1870'ernes kritikere; romanens ideologiske og figurative system forblev uopdaget, såvel som dens fantastiske kunstneriske kraft. Samtidig skrev Tolstoj selv, ikke uden ironi: Hvis nærsynede kritikere tror, ​​at jeg kun ville beskrive, hvad jeg kan lide, hvordan Oblonsky spiser, og hvilken slags skuldre Karenina har, så tager de fejl.».

Litteraturkritik

Den første i pressen, der reagerede positivt på Tolstojs litterære debut, var kritikeren af ​​Notes of the Fatherland, S. S. Dudyshkin, i 1854, i en artikel, der var helliget historierne Childhood and Boyhood. Men to år senere, i 1856, skrev den samme kritiker en negativ anmeldelse af bogudgaven af ​​Childhood and Boyhood, Military Tales. Samme år udkom en anmeldelse af N. G. Chernyshevsky om disse Tolstoj-bøger, hvori kritikeren henleder opmærksomheden på forfatterens evne til at skildre menneskelig psykologi i dens modstridende udvikling. Samme sted skriver Chernyshevsky om det absurde i bebrejdelser til Tolstoj af S. S. Dudyshkin. Især ved at protestere mod kritikerens bemærkning om, at Tolstoj ikke skildrer kvindelige karakterer i sine værker, henleder Chernyshevsky opmærksomheden på billedet af Liza fra De to husarer. I 1855-1856 var en af ​​teoretikerne " ren kunst»P. V. Annenkov, der bemærkede tankedybden i Tolstojs og Turgenevs værker og det faktum, at tanken og dens udtryk ved hjælp af kunst i Tolstoj er smeltet sammen til ét. Samtidig beskrev en anden repræsentant for "æstetisk" kritik, A. V. Druzhinin, i sine anmeldelser af "Snestorm", "To husarer" og "Krigshistorier", Tolstoj som en dyb kender af det sociale liv og en subtil forsker. menneskelig sjæl. I mellemtiden, den slavofile KS Aksakov i 1857 i artiklen "Review of Modern Literature" fundet i Tolstoy og Turgenevs værker, sammen med "virkelig smukke" værker, tilstedeværelsen af ​​unødvendige detaljer, på grund af hvilke "den generelle linje er tabt, forbinder dem til en helhed".

I 1870'erne talte PN Tkachev, der mente, at forfatterens opgave var at udtrykke den "progressive" del af samfundets befriende forhåbninger i sit arbejde, i artiklen "Salon Art", dedikeret til romanen "Anna Karenina", skarpt. negativt om Tolstojs arbejde.

N. N. Strakhov sammenlignede romanen "Krig og fred" i sin skala med Pushkins arbejde. Tolstojs geni og innovation manifesterede sig ifølge kritikeren i "enkle" midlers evne til at skabe et harmonisk og omfattende billede af det russiske liv. Forfatterens iboende objektivitet tillod ham at "dybt og sandfærdigt" skildre dynamikken i karakterernes indre liv, som ikke er underlagt nogen oprindeligt givne skemaer og stereotyper hos Tolstoj. Kritikeren bemærkede også forfatterens ønske om at finde de bedste funktioner i en person. Sætter især pris på Strakhov i romanen, som forfatteren ikke kun er interesseret i mentale egenskaber personlighed, men også problemet med overindividuel – familie og fællesskab – bevidsthed.

Filosoffen K. N. Leontiev udtrykte i pjecen Our New Christians udgivet i 1882 tvivl om den socio-religiøse levedygtighed af Dostojevskijs og Tolstojs lære. Ifølge Leontiev viser Dostojevskijs Pushkin-tale og Tolstojs historie "Hvad gør mennesker levende" umodenheden af ​​deres religiøse tænkning og disse forfatteres utilstrækkelige fortrolighed med indholdet af kirkefædrenes værker. Leont'ev mente, at Tolstojs "kærlighedsreligion", vedtaget af flertallet af "neoslavofile", fordrejer kristendommens sande essens. Leontievs holdning til Tolstojs kunstværker var anderledes. Romanerne "Krig og Fred" og "Anna Karenina" blev af kritikeren erklæret for at være verdenslitteraturens største værker "i de sidste 40-50 år". I betragtning af "ydmygelsen" af den russiske virkelighed, der går tilbage til Gogol som den største ulempe ved russisk litteratur, mente kritikeren, at kun Tolstoj formåede at overvinde denne tradition, idet han skildrede "højere russisk samfund ... endelig på en menneskelig måde, det vil sige upartisk , og på steder med åbenlys kærlighed." N. S. Leskov i 1883 i artiklen "Grev L. N. Tolstoy og F. M. Dostoevsky as Heresiarchs (The Religion of Fear and the Religion of Love)" kritiserede Leontievs brochure og dømte ham for "bekvemmelighed", uvidenhed om patristiske kilder og misforståelse af det eneste argument, der blev valgt. dem (hvilket Leontiev selv indrømmede).

N. S. Leskov delte N. N. Strakhovs entusiastiske holdning til Tolstojs værker. I modsætning til Tolstojs "kærlighedsreligion" med K. N. Leontievs "frygtens religion" mente Leskov, at det var førstnævnte, der var tættere på essensen af ​​den kristne moral.

Tolstojs senere arbejde blev meget værdsat, i modsætning til de fleste demokratiske kritikere, af Andreevich (E. A. Solovyov), som publicerede sine artikler i tidsskriftet "legal Marxists" Life. I den sene Tolstoj værdsatte han især "billedets utilgængelige sandhed", forfatterens realisme, rev slørene "fra konventionerne i vores kulturelle og sociale liv", afslørede "dens løgn, dækket med høje ord" (" Livet”, 1899, nr. 12).

Kritiker I. I. Ivanov fandt i litteraturen i slutningen af ​​det 19. århundrede "naturalisme", som går tilbage til Maupassant, Zola og Tolstoy og er udtryk for et generelt moralsk forfald.

Med KI Chukovskys ord, "for at skrive" Krig og Fred "- tænk bare med hvilken frygtelig grådighed det var nødvendigt at kaste sig over livet, gribe alt rundt med øjne og ører og samle al denne umådelige rigdom ..." (artikel "Tolstoj som kunstnerisk geni", 1908).

Repræsentanten for den marxistiske litteraturkritik, som udviklede sig ved overgangen til det 19.-20. århundrede, V. I. Lenin mente, at Tolstoj i sine værker var talsmanden for den russiske bønders interesser.

Den russiske digter og forfatter, nobelprisvinder i litteratur Ivan Bunin, karakteriserede i sin undersøgelse "The Liberation of Tolstoy" (Paris, 1937), Tolstojs kunstneriske natur som en anspændt vekselvirkning af "dyrs primitivitet" og en raffineret smag for det mest komplekse. intellektuelle og æstetiske quests.

Religionskritik

Modstandere og kritikere af Tolstojs religiøse synspunkter var kirkehistorikeren Konstantin Pobedonostsev, Vladimir Solovyov, den kristne filosof Nikolai Berdyaev, historiker-teologen Georgy Florovsky, teologikandidat John of Kronstadt.

Forfatterens samtidige, den religiøse filosof Vladimir Solovyov, var stærkt uenig med Leo Tolstoj og fordømte hans doktrinære aktivitet. Han bemærkede uhøfligheden i Tolstojs angreb på kirken. For eksempel skriver han i et brev til N. N. Strakhov i 1884: "Forleden læste jeg Tolstojs "Hvad er min tro". Brøler udyret i døveskoven?” Solovyov påpeger hovedpunktet i hans uenighed med Leo Tolstoj i et langt brev til ham dateret 28. juli - 2. august 1894:

"Al vores uenighed kan koncentreres om ét specifikt punkt - Kristi opstandelse".

Efter lange frugtesløse anstrengelser brugt på sagen om forsoning med Leo Tolstoj, skriver Vladimir Solovyov "Tre samtaler", hvori han skarpt kritiserer Tolstoyismen. , mit hul, red mig. "Soloviev kalder ordene "kristendom" og "evangelium" for et bedrag. , under dække af hvilken tilhængerne af Tolstojs lære prædiker synspunkter, der er direkte fjendtlige over for den kristne tro. Fra Solovyovs synspunkt kunne Tolstojanerne have undgået åbenlyse løgne ved blot at ignorere Kristus, som er dem fremmed, især da deres tro ikke har brug for ydre autoriteter, "hviler på sig selv". Hvis de alligevel ønsker at henvise til en figur fra den religiøse historie, så ville det ærlige valg for dem ikke være Kristus, men Buddha. Tolstojs idé om ikke-modstand mod ondskab ved vold betyder ifølge Solovyov i praksis ikke yde effektiv hjælp til ondskabens ofre. Den er baseret på den falske forestilling om, at ondskab er illusorisk, eller at ondskab simpelthen er mangel på godt. Faktisk er ondskaben virkelig, dens ekstreme fysiske udtryk er døden, over for hvilken det godes succes på de personlige, moralske og sociale områder (hvortil Tolstojanerne begrænser deres indsats) ikke kan betragtes som alvorlige. En ægte sejr over det onde må nødvendigvis være en sejr over døden, dette er begivenheden for Kristi opstandelse, bevidnet historisk.Solovyov kritiserer også Tolstojs idé om at følge samvittighedens stemme som et tilstrækkeligt middel til at legemliggøre evangeliets ideal i mennesket Samvittigheden advarer kun mod upassende handlinger, men foreskriver ikke, hvordan og hvad man skal gøre. Ud over samvittighed har en person brug for hjælp fra oven, den direkte handling af en god begyndelse i ham. Af dette god inspiration tilhængere af Tolstojs lære fratager sig selv. De stoler kun på moralske regler og bemærker ikke, at de tjener en falsk "denne verdens gud".

Ud over Tolstojs doktrinære aktivitet tiltrak hans personlige måde at forholde sig til Gud på hans ortodokse kritikeres opmærksomhed mange år efter forfatterens død. For eksempel talte St. John of Shanghai om det på denne måde:

"[Leo] Tolstoy nærmede sig skødesløst, selvsikker og ikke i gudsfrygt til Gud, tog uværdigt fællesskab og blev en frafalden"

Den moderne ortodokse teolog Georgy Orekhanov mener, at Tolstoj fulgte et falsk princip, som stadig er farligt i dag. Han overvejede at undervise forskellige religioner og fremhævede det almindelige i dem - moral, som han anså for sand. Alt, hvad der er anderledes - den mystiske del af trosbekendelserne - blev kasseret af ham. I denne forstand er mange moderne mennesker tilhængere af Leo Tolstoy, selvom de ikke betragter sig selv som Tolstoyanere. For dem er kristendommen reduceret til moralsk lære, og Kristus er for dem intet andet end en lærer i moral. Faktisk er grundlaget for det kristne liv troen på Kristi opstandelse.

Kritik af forfatterens sociale synspunkter

I Rusland optrådte muligheden for åbent i pressen at diskutere afdøde Tolstojs sociale og filosofiske synspunkter i 1886 i forbindelse med offentliggørelsen i det 12. bind af hans samlede værker af en forkortet version af artiklen "Så hvad skal vi gøre? ”.

Kontroversen omkring det 12. bind blev åbnet af A. M. Skabichevsky, der fordømte Tolstoj for hans syn på kunst og videnskab. H. K. Mikhailovsky udtrykte tværtimod støtte til Tolstojs syn på kunst: "I XII bind af Works of gr. Tolstoj siges meget om absurditeten og illegitimiteten af ​​den såkaldte "videnskab for videnskabens skyld" og "kunst for kunstens skyld" ... Gr. Tolstoj siger en masse ting, der er sande i denne forstand, og i forhold til kunst er dette yderst betydningsfuldt i en førsteklasses kunstners mund.

Romain Rolland, William Howells, Emile Zola reagerede på Tolstojs artikel i udlandet. Senere satte Stefan Zweig stor pris på den første, beskrivende del af artiklen ("... samfundskritik er næppe nogensinde blevet mere strålende demonstreret på et jordisk fænomen end i skildringen af ​​disse rum af tiggere og undertrykte mennesker"), kl. samme tid bemærkede: "men næppe, i anden del, bevæger den utopiske Tolstoj sig fra diagnose til terapi og forsøger at prædike objektive metoder til korrektion, hvert begreb bliver tåget, konturer falmer, tanker, der driver hinanden snubler. Og denne forvirring vokser fra problem til problem.”

V. I. Lenin i artiklen "L. N. Tolstoj og den moderne arbejderbevægelse" skrev om Tolstojs "magteløse forbandelser" mod kapitalismen og "pengenes magt". Ifølge Lenin afspejler Tolstojs kritik af den moderne orden "et vendepunkt i synspunkterne hos millioner af bønder, der netop er kommet ud af livegenskabet og så, at denne frihed betyder nye rædsler med ruin, sult, hjemløse liv ...". Tidligere, i Leo Tolstoj som et spejl af den russiske revolution (1908), skrev Lenin, at Tolstoj var latterlig, som en profet, der opdagede nye opskrifter til menneskehedens frelse. Men samtidig er han stor som talsmand for de ideer og stemninger, der havde udviklet sig blandt de russiske bønder på tidspunktet for begyndelsen af ​​den borgerlige revolution i Rusland, og også at Tolstoj er original, da hans synspunkter udtrykker trækkene. af revolutionen som en bondeborgerrevolution. I artiklen "L. N. Tolstoj" (1910) Lenin påpeger, at modsætningerne i Tolstojs synspunkter afspejler "modstridende forhold og traditioner, der bestemte psykologien for forskellige klasser og lag af det russiske samfund i den post-reform, men før-revolutionære æra."

G. V. Plekhanov satte i sin artikel "Forvirring af ideer" (1911) stor pris på Tolstojs kritik af privat ejendom.

Plekhanov bemærkede også, at Tolstojs doktrin om ikke-modstand mod det onde er baseret på modsætningen mellem det evige og det timelige, er metafysisk og derfor internt selvmodsigende. Det fører til et brud på moralen med livet og et tilbagetog i ørkenen af ​​quietisme. Han bemærkede, at Tolstojs religion er baseret på tro på ånder (animisme).

Kernen i Tolstojs religiøsitet er teleologi, og alt det gode, der er i den menneskelige sjæl, tilskriver han Gud. Hans undervisning om moral er rent negativ. Hovedattraktionen i folkelivet for Tolstoj var i religiøs tro.

V. G. Korolenko skrev om Tolstoj i 1908, at hans smukke drøm om at etablere de første århundreder af kristendommen kan have en stærk effekt på simple sjæle, men resten kan ikke følge ham til dette "drømte" land. Ifølge Korolenko kendte, så og mærkede Tolstoj kun selve bunden og selve højderne af det sociale system, og det er let for ham at afvise "ensidige" forbedringer, såsom en forfatningsorden.

Maxim Gorky var begejstret for Tolstoj som kunstner, men fordømte hans lære. Efter at Tolstoj havde talt imod Zemstvo-bevægelsen, skrev Gorkij, der udtrykte sine ligesindedes utilfredshed, at Tolstoj blev fanget af sin idé, adskilt fra det russiske liv og holdt op med at lytte til folkets stemme, idet han svævede for højt over Rusland.

Sociolog og historiker MM Kovalevsky sagde, at Tolstojs økonomiske doktrin (hvor hovedideen er lånt fra evangelierne) kun viser, at Kristi sociale lære, perfekt tilpasset til simpel moral, landlige og pastorale liv i Galilæa, ikke kan tjene som en styre adfærd i moderne civilisationer.

En detaljeret polemik med Tolstojs lære er indeholdt i studiet af den russiske filosof I. A. Ilyin "Om modstand mod ondskab med magt" (Berlin, 1925).

Lev Tolstoj er en af ​​de mest berømte forfattere og filosoffer i verden. Hans synspunkter og overbevisninger dannede grundlaget for en hel religiøs og filosofisk bevægelse kaldet Tolstoyisme. Forfatterens litterære arv bestod af 90 bind skønlitterære og journalistiske værker, dagbogsnotater og breve, og han blev selv flere gange nomineret til Nobelprisen i litteratur og Nobels fredspris.

"Gør alt, hvad du har besluttet skal gøres"

Leo Tolstojs stamtræ. Billede: regnum.ru

Silhuet af Maria Tolstoy (nee Volkonskaya), mor til Leo Tolstoy. 1810. Billede: wikipedia.org

Leo Tolstoy blev født den 9. september 1828 i Yasnaya Polyana-ejendommen, Tula-provinsen. Han var det fjerde barn i en stor adelsfamilie. Tolstoj blev tidligt forældreløs. Hans mor døde, da han endnu ikke var to år gammel, og i en alder af ni mistede han også sin far. Tanten, Alexandra Osten-Saken, blev værge for Tolstojens fem børn. De to ældre børn flyttede til deres tante i Moskva, mens de yngre blev i Yasnaya Polyana. De vigtigste og mest kære minder fra Leo Tolstojs tidlige barndom er forbundet med familiens ejendom.

I 1841 døde Alexandra Osten-Saken, og tolstoyerne flyttede til Kazan med deres tante Pelageya Yushkova. Tre år efter flytningen besluttede Lev Tolstoy at gå ind på det prestigefyldte Imperial Kazan University. Men han kunne ikke lide at studere, han betragtede eksamen som en formalitet, og universitetsprofessorer - inkompetente. Tolstoy forsøgte ikke engang at få en videnskabelig grad, i Kazan var han mere tiltrukket af sekulær underholdning.

I april 1847 studieliv Leo Tolstoy er forbi. Han arvede sin del af godset, herunder sin elskede Yasnaya Polyana, og gik straks hjem uden at have modtaget en videregående uddannelse. I familiens ejendom forsøgte Tolstoy at forbedre sit liv og begynde at skrive. Han udarbejdede sin uddannelsesplan: at studere sprog, historie, medicin, matematik, geografi, jura, landbrug, naturvidenskab. Han kom dog hurtigt til den konklusion, at det var lettere at lægge planer end at gennemføre dem.

Tolstojs askese blev ofte erstattet af karusel og spillekort. Han ville starte det rigtige liv, og efter hans mening udgjorde han den daglige rutine. Men han observerede det heller ikke, og i sin dagbog noterede han igen sin utilfredshed med sig selv. Alle disse fiaskoer fik Leo Tolstoj til at ændre sin livsstil. Sagen præsenterede sig selv i april 1851: den ældre bror Nikolai ankom til Yasnaya Polyana. På det tidspunkt tjente han i Kaukasus, hvor krigen stod på. Leo Tolstoy besluttede at slutte sig til sin bror og tog med ham til en landsby ved bredden af ​​Terek-floden.

I udkanten af ​​imperiet tjente Leo Tolstoj i næsten to et halvt år. Han brugte tiden på at jage, spille kort og af og til plyndre fjendens territorium. Tolstoj kunne lide et så ensomt og monotont liv. Det var i Kaukasus, at historien "Barndom" blev født. Ved at arbejde på det fandt forfatteren en inspirationskilde, der forblev vigtig for ham indtil slutningen af ​​hans liv: han brugte sine egne minder og oplevelser.

I juli 1852 sendte Tolstoj manuskriptet til historien til Sovremennik-bladet og vedhæftede et brev: “... jeg ser frem til din dom. Han vil enten opmuntre mig til at fortsætte mine yndlingsaktiviteter eller få mig til at brænde alt, hvad jeg startede.". Redaktøren Nikolai Nekrasov kunne lide den nye forfatters arbejde, og snart blev Childhood offentliggjort i magasinet. Opmuntret af sin første succes begyndte forfatteren snart efterfølgeren til Childhood. I 1854 udgav han en anden historie, Boyhood, i bladet Sovremennik.

"Det vigtigste er litterære værker"

Leo Tolstoj i sin ungdom. 1851. Billede: school-science.ru

Lev Tolstoj. 1848. Billede: regnum.ru

Lev Tolstoj. Billede: old.orlovka.org.ru

I slutningen af ​​1854 ankom Leo Tolstoy til Sevastopol - epicentret for fjendtligheder. Da han var inde i tingene, skabte han historien "Sevastopol i december måned". Selvom Tolstoy var usædvanlig ærlig i sin beskrivelse af kampscener, var den første Sevastopol-historie dybt patriotisk og glorificerede russiske soldaters tapperhed. Snart begyndte Tolstoj at arbejde på sin anden historie - "Sevastopol i maj". På det tidspunkt var der intet tilbage af hans stolthed over den russiske hær. Den rædsel og chok, som Tolstoj oplevede i frontlinjen og under belejringen af ​​byen, havde stor indflydelse på hans arbejde. Nu skrev han om dødens meningsløshed og krigens umenneskelighed.

I 1855, fra ruinerne af Sevastopol, tog Tolstoy til det udsøgte Petersborg. Succesen med den første Sevastopol-historie gav ham en følelse af formål: “Min karriere er litteratur - at skrive og skrive! Fra i morgen arbejder jeg hele mit liv, eller jeg opgiver alt, reglerne, religion, anstændighed - alt.". I hovedstaden afsluttede Lev Tolstoj Sevastopol i maj og skrev Sevastopol i august 1855 - disse essays fuldendte trilogien. Og i november 1856 forlod forfatteren endelig militærtjeneste.

Takket være de sandfærdige historier om Krimkrigen kom Tolstoy ind i Petersborgs litterære kreds af magasinet Sovremennik. I denne periode skrev han historien "Snestorm", historien "To husarer", afsluttede trilogien med historien "Ungdom". Men efter et stykke tid blev forholdet til forfatterne fra kredsen surt: "Disse mennesker er trætte af mig, og jeg er træt af mig selv". For at slappe af rejste Leo Tolstoj i begyndelsen af ​​1857 til udlandet. Han besøgte Paris, Rom, Berlin, Dresden: han stiftede bekendtskab med berømte kunstværker, mødtes med kunstnere, observerede, hvordan folk lever i europæiske byer. Turen inspirerede ikke Tolstoj: han skabte historien "Lucerne", hvori han beskrev sin skuffelse.

Leo Tolstoy på arbejde. Billede: kartinkinaden.ru

Leo Tolstoy i Yasnaya Polyana. Billede: kartinkinaden.ru

Leo Tolstoj fortæller en historie til sine børnebørn Ilyusha og Sonya. 1909. Kryokshino. Foto: Vladimir Chertkov / wikipedia.org

I sommeren 1857 vendte Tolstoj tilbage til Yasnaya Polyana. I sin fødegård fortsatte han med at arbejde på historien "Kosakker", og skrev også historien "Tre dødsfald" og romanen "Familielykke". I sin dagbog definerede Tolstoj sit formål for sig selv på det tidspunkt: "Det vigtigste er litterære værker, så - familieansvar, så - husholdning ... Og så at leve for dig selv - for en god gerning en dag og nok".

I 1899 skrev Tolstoj romanen Opstandelse. I dette arbejde kritiserede forfatteren retssystemet, hæren, regeringen. Den foragt, hvormed Tolstoj beskrev kirkens institution i Resurrection, fremkaldte en reaktion. I februar 1901 offentliggjorde den hellige synode i tidsskriftet Tserkovnye Vedomosti et dekret om ekskommunikation af grev Leo Tolstoj fra kirken. Denne beslutning øgede kun Tolstojs popularitet og henledte offentlig opmærksomhed på forfatterens idealer og overbevisninger.

Tolstojs litterære og sociale aktiviteter blev også kendt i udlandet. Forfatteren blev nomineret til Nobels fredspris i 1901, 1902 og 1909 og Nobelprisen i litteratur i 1902-1906. Tolstoj selv ønskede ikke at modtage prisen og bad endda den finske forfatter Arvid Jarnefelt forsøge at forhindre tildelingen af ​​prisen, fordi, "hvis det skete... ville det være meget ubehageligt at nægte" "Han [Chertkov] tog den uheldige gamle mand på alle mulige måder, han adskilte os, han dræbte den kunstneriske gnist i Lev Nikolajevitj og tændte fordømmelse, had, benægtelse, som er mærkes i artiklerne af Lev Nikolayevich seneste år, hvilket hans dumme onde geni opildnede ham til".

Tolstoj selv var tynget af livet som en godsejer og en familiefar. Han stræbte efter at bringe sit liv i overensstemmelse med sin overbevisning og forlod i begyndelsen af ​​november 1910 hemmeligt Yasnaya Polyana-godset. Vejen viste sig at være uudholdelig for den ældre mand: på vejen blev han alvorligt syg og blev tvunget til at stoppe ved huset af inspektøren på Astapovo-banegården. Her tilbragte forfatteren de sidste dage af sit liv. Lev Tolstoj døde den 20. november 1910. Forfatteren blev begravet i Yasnaya Polyana.

Greve, russisk forfatter, korresponderende medlem (1873), æresakademiker (1900) ved Sankt Petersborgs Videnskabsakademi. Startende med den selvbiografiske trilogi Childhood (1852), Boyhood (1852-54), Youth (1855-57), blev studiet af "fluiditeten" i den indre verden, det moralske grundlag for individet, hovedtemaet i Tolstojs værker . Smertefuld søgen efter meningen med livet moralsk ideal, skjulte generelle love for væren, åndelig og social kritik, der afslører "usandheden" af klasseforhold, løber gennem hele hans arbejde. I historien "Kosakkerne" (1863) leder helten, en ung adelsmand, efter en udvej for at blive fortrolig med naturen, med en simpel persons naturlige og integrerede liv. Det episke "Krig og Fred" (1863-69) genskaber livet i forskellige lag af det russiske samfund under den patriotiske krig i 1812, den patriotiske impuls fra folket, der forenede alle klasser og førte til sejr i krigen mod Napoleon. historiske begivenheder og personlige interesser, måderne til åndelig selvbestemmelse af en reflekterende personlighed og elementerne i russisk folkeliv med dens "sværm"-bevidsthed er vist som ækvivalente komponenter af naturhistorisk væsen. I romanen Anna Karenina (1873-77) - om tragedien for en kvinde i grebet af en destruktiv "kriminel" lidenskab - afslører Tolstoj det sekulære samfunds falske grundlag, viser opløsningen af ​​den patriarkalske livsstil, ødelæggelsen af familiefonde. Til opfattelsen af ​​verden af ​​en individualistisk og rationalistisk bevidsthed, kontrasterer han den iboende værdi af livet som sådan i dets uendelighed, ukontrollerbare foranderlighed og reelle konkrethed ("kødets seer" - D. S. Merezhkovsky). Siden slutningen af ​​1870'erne har han oplevet en åndelig krise, senere fanget af ideen om moralsk forbedring og "forenkling" (som gav anledning til "Tolstoy-bevægelsen"), Tolstoj kommer til en stadig mere uforsonlig kritik af den sociale struktur - moderne bureaukratiske institutioner, staten, kirken (i 1901 blev han udelukket fra den ortodokse kirke), civilisation og kultur, hele levevisen for de "uddannede klasser": romanen "Opstandelse" (1889 - 99), historien "Kreutzer Sonata" (1887 - 89), dramaet "Det levende lig" (1900, udgivet i 1911) og "Mørkets magt" (1887). Samtidig vokser opmærksomheden på temaerne død, synd, omvendelse og moralsk genfødsel (historierne "Ivan Ilyichs død", 1884 - 86; "Fader Sergius", 1890 - 98, udgivet i 1912; "Hadji" Murad", 1896 - 1904, udgivet i 1912). Publicistiske skrifter af moraliserende karakter, herunder "Bekendelse" (1879-82), "Hvad er min tro?" (1884), hvor den kristne lære om kærlighed og tilgivelse forvandles til en forkyndelse af ikke-modstand mod ondskab ved vold. ønsket om at harmonisere tankegangen og livet fører til Tolstojs afgang fra huset i Yasnaya Polyana; døde på Astapovo station.

Biografi

Født den 28. august (9. september n.s.) i godset Yasnaya Polyana, Tula-provinsen. Af oprindelse tilhørte de ældste aristokratiske efternavne Rusland. Modtaget hjemmeundervisning og opdragelse.

Efter forældres død (mor døde i 1830, far i 1837) kommende forfatter med tre brødre og en søster flyttede han til Kazan, til værgen P. Yushkova. I en alder af seksten gik han ind på Kazan Universitet, først på Det Filosofiske Fakultet i kategorien arabisk-tyrkisk litteratur, derefter studerede han ved Det Juridiske Fakultet (1844-47). I 1847, uden at have fuldført kurset, forlod han universitetet og bosatte sig i Yasnaya Polyana, som han modtog som sin fars arv.

Den fremtidige forfatter brugte de næste fire år på at søge: han forsøgte at omorganisere livet for bønderne i Yasnaya Polyana (1847), levede et verdsligt liv i Moskva (1848), på St. stedfortrædermøde (efteråret 1849).

I 1851 forlod han Yasnaya Polyana til Kaukasus, tjenestestedet for sin ældre bror Nikolai, og meldte sig frivilligt til at deltage i fjendtlighederne mod tjetjenerne. Episoder af den kaukasiske krig blev beskrevet af ham i historierne "Raid" (1853), "Cutting the Forest" (1855), i historien "Cossacks" (1852 - 63). Han bestod kadeteksamenen og forberedte sig på at blive officer. I 1854 overgik han som artilleriofficer til Donau-hæren, som agerede mod tyrkerne.

I Kaukasus begyndte Tolstoy for alvor at engagere sig i litterært arbejde og skrev historien "Childhood", som blev godkendt af Nekrasov og offentliggjort i tidsskriftet "Contemporary". Senere blev historien "Drengetid" (1852-54) trykt der.

Kort efter udbruddet af Krimkrigen blev Tolstoj på hans personlige anmodning overført til Sevastopol, hvor han deltog i forsvaret af den belejrede by, udviste sjælden frygtløshed. Tildelt Order of St. Anna med inskriptionen "For Courage" og medaljer "Til forsvaret af Sevastopol". I "Sevastopol Tales" skabte han et nådesløst pålideligt billede af krigen, som gjorde et enormt indtryk på det russiske samfund. I disse år skrev han den sidste del af trilogien - "Ungdom" (1855 - 56), hvor han erklærede sig ikke blot som "barndommens digter", men en forsker af den menneskelige natur. Denne interesse for mennesket og ønsket om at forstå lovene for det mentale og åndelige liv vil fortsætte i hans fremtidige arbejde.

I 1855, efter at have ankommet til St. Petersborg, kom Tolstoj tæt på personalet i Sovremennik-magasinet, mødte Turgenev, Goncharov, Ostrovsky, Chernyshevsky.

I efteråret 1856 gik han på pension Militær karriere- ikke min ... "- skriver han i sin dagbog) og tog i 1857 på et halvt års udenlandsrejse til Frankrig, Schweiz, Italien, Tyskland.

I 1859 åbnede han en skole for bondebørn i Yasnaya Polyana, hvor han selv underviste i klasser. Han hjalp med at åbne mere end 20 skoler i de omkringliggende landsbyer. For at studere organiseringen af ​​skoleanliggender i udlandet foretog Tolstoy i 1860-1861 en anden rejse til Europa og inspicerede skoler i Frankrig, Italien, Tyskland og England. I London mødte han Herzen, deltog i et foredrag af Dickens.

I maj 1861 (året for afskaffelsen af ​​livegenskabet) vendte han tilbage til Yasnaya Polyana, indtog stillingen som mægler og forsvarede aktivt bøndernes interesser og løste deres stridigheder med godsejerne om jorden, som Tula-adelen var utilfreds med. hans handlinger krævede hans afskedigelse fra embedet. I 1862 udstedte senatet et dekret, der afskedigede Tolstoj. En hemmelig overvågning af ham af III-sektionen begyndte. Om sommeren foretog gendarmerne en ransagning i hans fravær i tillid til, at de ville finde et hemmeligt trykkeri, som forfatteren angiveligt erhvervede efter møder og lange samtaler med Herzen i London.

I 1862, Tolstojs liv, hans levevis blev bestilt i mange år: han giftede sig med datteren af ​​en Moskva-læge, Sofya Andreevna Bers, og et patriarkalsk liv begyndte på hans ejendom som overhoved for en stadigt voksende familie. Tolstoyerne opfostrede ni børn.

1860'erne-1870'erne var præget af fremkomsten af ​​to værker af Tolstoj, der udødeliggjorde hans navn: Krig og Fred (1863-69) og Anna Karenina (1873-77).

I begyndelsen af ​​1880'erne flyttede Tolstoy-familien til Moskva for at uddanne deres voksende børn. Fra det tidspunkt tilbragte Tolstoj sine vintre i Moskva. Her deltog han i 1882 i folketællingen i Moskva, stiftede nært bekendtskab med livet for indbyggerne i byens slumkvarterer, som han beskrev i afhandlingen "Så hvad skal vi gøre?" (1882 - 86), og sluttede: "... Sådan kan man ikke leve, sådan kan man ikke leve, kan man ikke!"

Tolstoj udtrykte det nye verdenssyn i sit værk "Confession" (1879㭎), hvor han talte om revolutionen i sine synspunkter, hvis betydning han så i bruddet med den adelige klasses ideologi og overgangen til siden af "enkle arbejdende mennesker". Dette vendepunkt fik Tolstoj til at benægte staten, den officielle kirke og ejendom. Bevidstheden om livets meningsløshed over for den uundgåelige død fik ham til at tro på Gud. Han baserer sin lære på Det Nye Testamentes moralske forskrifter: Kravet om kærlighed til mennesker og forkyndelsen af ​​ikke-modstand mod det onde med magt udgør betydningen af ​​den såkaldte "tolstoyisme", som er ved at blive populær ikke kun i Rusland , men også i udlandet.

I denne periode kom han til en fuldstændig benægtelse af sin tidligere litterære aktivitet, engageret i fysisk arbejde, pløjede, syede støvler, skiftede til vegetarisk mad. I 1891 gav han offentligt afkald på ophavsretten til alle hans skrifter skrevet efter 1880.

Under indflydelse af venner og sande beundrere af hans talent, såvel som et personligt behov for litterær aktivitet, ændrede Tolstoy sin negative holdning til kunst i 1890'erne. I disse år skabte han dramaet "Mørkets magt" (1886), stykket "Oplysningens frugter" (1886 - 90), romanen "Opstandelse" (1889 - 99).

I 1891, 1893, 1898 deltog han i at hjælpe bønderne i de udsultede provinser, organiserede gratis kantiner.

I det sidste årti har han som altid været engageret i et intenst kreativt arbejde. Historien "Hadji Murad" (1896 - 1904), dramaet "The Living Corpse" (1900), historien "Efter Balet" (1903) blev skrevet.

I begyndelsen af ​​1900 skrev han en række artikler, der afslørede hele regeringssystemet. Nicholas II's regering udstedte et dekret, hvorefter den hellige synode (den højeste kirkelige institution i Rusland) ekskommunikerede Tolstoj fra kirken, hvilket forårsagede en bølge af indignation i samfundet.

I 1901 boede Tolstoj på Krim, blev behandlet efter en alvorlig sygdom, mødtes ofte med Chekhov og M. Gorky.

I de sidste år af sit liv, da Tolstoj udarbejdede sit testamente, befandt han sig i centrum for intriger og stridigheder mellem "tolstojanerne" på den ene side og hans kone, som forsvarede sin families ve og vel. og børn på den anden. Forsøger at bringe hans levevis i overensstemmelse med hans tro og tynget af den herrelige levevis i godset. Den 10. november 1910 forlod Tolstoj i al hemmelighed Yasnaya Polyana. Den 82-årige forfatters helbred kunne ikke holde turen ud. Han blev forkølet og, da han blev syg, døde den 20. november på vej ved Ural-jernbanens Astapovo Ryazans-station.

Begravet i Yasnaya Polyana.

Leo Nikolayevich Tolstoy blev født den 9. september 1828. Forfatterens familie tilhørte adelen. Efter hans mors død, blev Lev og hans søstre og brødre opdraget fætter far. Deres far døde 7 år senere. Af denne grund blev børnene givet til at blive opdraget af en tante. Men snart døde tanten, og børnene tog til Kazan, til den anden tante. Tolstojs barndom var vanskelig, men i sine værker romantiserede han dog denne periode af sit liv.

Lev Nikolaevich modtog sin grunduddannelse derhjemme. Snart gik han ind på det kejserlige Kazan-universitet ved det filologiske fakultet. Men i sine studier havde han ikke succes.

Mens Tolstoj tjente i hæren, ville han have ret meget fritid. Allerede dengang begyndte han at skrive en selvbiografisk historie "Barndom". Denne historie rummer gode minder fra publicistens barndom.

Lev Nikolayevich deltog også i Krimkrigen, og i denne periode skabte han en række værker: "Boyhood", "Sevastopol Stories" og så videre.

Anna Karenina er Tolstojs mest berømte værk.

Leo Tolstoj faldt i søvn for altid den 20. november 1910. Han blev begravet i Yasnaya Polyana, stedet hvor han voksede op.

Lev Nikolaevich Tolstoj - kendt forfatter, der skabte, udover anerkendte seriøse bøger, værker, der er nyttige for børn. Det var først og fremmest "ABC" og "Bog til læsning".

Han blev født i 1828 i Tula-provinsen i Yasnaya Polyana-ejendommen, hvor hans hus-museum stadig ligger. Lyova blev det fjerde barn i denne adelige familie. Hans mor (nee prinsesse) døde snart, og syv år senere hans far. Disse frygtelige begivenheder førte til, at børnene måtte flytte til deres tante i Kazan. Senere vil Lev Nikolayevich samle minder om disse og andre år i historien "Barndom", som vil være den første, der bliver offentliggjort i Sovremennik-magasinet.

Først studerede Lev hjemme hos tysk- og fransklærere, han var også glad for musik. Han voksede op og kom ind på Imperial University. Tolstojs ældre bror overbeviste ham om at tjene i hæren. Løven deltog endda i rigtige kampe. De er beskrevet af ham i "Sevastopol-historier", i historierne "Ungdom" og "Ungdom".

Træt af krigene erklærede han sig selv som anarkist og tog til Paris, hvor han mistede alle pengene. Efter at have skiftet mening vendte Lev Nikolaevich tilbage til Rusland og giftede sig med Sophia Burns. Siden da begyndte han at bo i sin fødegård og engagere sig i litterært arbejde.

Hans første store værk var romanen Krig og Fred. Forfatteren skrev den i omkring ti år. Romanen blev godt modtaget af både læsere og kritikere. Yderligere skabte Tolstoy romanen "Anna Karenina", som fik endnu større offentlig succes.

Tolstoj ønskede at forstå livet. Desperat efter at finde et svar i sit arbejde gik han i kirke, men var også skuffet der. Så gav han afkald på kirken, begyndte at tænke på sin filosofiske teori - "ikke-modstand mod det onde." Han ønskede at give al sin ejendom til de fattige... Det hemmelige politi begyndte endda at følge ham!

På en pilgrimsrejse blev Tolstoy syg og døde - i 1910.

Biografi af Leo Tolstoj

V forskellige kilder, fødselsdatoen for Leo Nikolaevich Tolstoy, er angivet på forskellige måder. De mest almindelige versioner er 28. august 1829 og 9. september 1828. Født som det fjerde barn i en adelig familie, Rusland, Tula-provinsen, Yasnaya Polyana. Der var 5 børn i familien Tolstoj.

Hans stamtræ stammer fra Ruriks, hans mor tilhørte Volkonsky-familien, og hans far var en greve. I en alder af 9 tog Leo og hans far til Moskva for første gang. Den unge forfatter var så imponeret, at denne rejse gav anledning til værker som Childhood'', Boyhood'', Youth''.

I 1830 døde Leos mor. Opdragelsen af ​​børn, efter moderens død, blev overtaget af deres onkel - faderens kusine, efter hvis død tanten blev værge. Da værgetanten døde, begyndte den anden tante fra Kazan at tage sig af børnene. I 1873 døde min far.

Tolstoj modtog sin første uddannelse hjemme hos lærere. I Kazan boede forfatteren i omkring 6 år, brugte 2 år på at forberede sig på at komme ind på det kejserlige Kazan Universitet, og han blev indskrevet på Fakultetet for Orientalske Sprog. I 1844 blev han universitetsstuderende.

At lære sprog for Leo Tolstoy var ikke interessant, derefter forsøgte han at forbinde sin skæbne med retspraksis, men selv her fungerede træningen ikke, så i 1847 droppede han ud af skolen, modtog dokumenter fra uddannelsesinstitution. Efter mislykkede forsøg på at studere besluttede han at udvikle landbruget. Som et resultat vendte han tilbage til forældrehjem i Yasnaya Polyana.

Jeg befandt mig ikke i landbruget, men det var ikke dårligt at føre personlig dagbog. Efter at have afsluttet arbejdet inden for landbruget tog han til Moskva for at fokusere på kreativitet, men alle hans planer er endnu ikke blevet gennemført.

Meget ung nåede han at besøge krigen sammen med sin bror Nikolai. Forløbet af militære begivenheder påvirkede hans arbejde, dette er mærkbart i nogle værker, for eksempel i historierne, Kosakkerne '', Hadji - Murat '', i historierne, Degraderet '', Træskæring '', Raid ''.

Fra 1855 blev Lev Nikolaevich en mere dygtig forfatter. På det tidspunkt var livegnenes ret relevant, som Leo Tolstoy skrev om i sine historier: "Polikushka", "Godsejerens morgen" og andre.

1857-1860 faldt på rejser. Under deres indtryk udarbejdede han skolebøger og begyndte at være opmærksom på udgivelsen af ​​et pædagogisk tidsskrift. I 1862 giftede Leo Tolstoj sig med den unge Sophia Bers, datter af en læge. Familielivet kom ham først til gode, så blev de mest berømte værker skrevet, Krig og Fred '', Anna Karenina ''.

Midten af ​​80'erne var frugtbare, dramaer, komedier og romaner blev skrevet. Forfatteren var bekymret over borgerskabets emne, han var på den almindelige sides side, for at udtrykke sine tanker om denne sag skabte Leo Tolstoy mange værker: "Efter bolden", "For hvad", "The Mørkets magt", "søndag" osv.

Roman, søndag”, fortjener særlig opmærksomhed. For at skrive det måtte Lev Nikolayevich arbejde hårdt i 10 år. Som følge heraf blev arbejdet kritiseret. De lokale myndigheder, der var så bange for hans kuglepen, at de satte overvågning på ham, var i stand til at fjerne ham fra kirken, men trods dette støttede almuen Leo så godt de kunne.

I begyndelsen af ​​90'erne begyndte Leo at blive syg. I efteråret 1910, i en alder af 82 år, stoppede forfatterhjertet. Det skete på vejen: Leo Tolstoy var på et tog, han blev syg, han måtte stoppe ved Astapovo-banegården. Beskyttede patienten hjemme, lederen af ​​stationen. Efter 7 dages besøg døde forfatteren.

Biografi efter datoer og interessante fakta. Den vigtigste ting.

Andre biografier:

• Zhukovsky Vasily

  Vasily Andreevich Zhukovsky blev født i Tula-provinsen i 1783. Godsejer A.I. Bunin og hans kone bekymrede sig om den illegitime Vasilys skæbne og var i stand til at opnå en adelig titel for ham.

• Alexander Sergeevich Dargomyzhsky

  Alexander Sergeevich Dargomyzhsky, en musikalsk figur, lærer og forfatter til musikværker fra midten af ​​det 19. århundrede, blev født den 2. februar (14), 1813 i den russiske outback, i Tula-provinsen

• Arkady Gaidar
• Fidel Castro

  Fidel Castro (1926 - 2018) - berømt cubansk revolutionær, kommunist, politiker. Han ledede Republikken Cuba fra 1959 til sin død i 2016.

• Johann Wolfgang Goethe

  I.V. Goethe er en af ​​de mest berømte digtere meget talentfuld og alsidig person. Betragtes som grundlæggeren af ​​moderne tysk litteratur. Ud over et stort antal episke og lyriske digte

Født i den adelige familie af Maria Nikolaevna, født prinsesse Volkonskaya, og grev Nikolai Ilyich Tolstoy i Yasnaya Polyana-ejendommen i Krapivensky-distriktet i Tula-provinsen som det fjerde barn. Lykkeligt ægteskab hans forældre blev prototypen på karaktererne i romanen "Krig og fred" - prinsesse Marya og Nikolai Rostov. Forældre døde tidligt. Tatiana Aleksandrovna Ergolskaya, en fjern slægtning, var engageret i opdragelsen af ​​den fremtidige forfatter, vejledere - den tyske Reselman og den franske Saint-Thomas, som blev heltene i forfatterens historier og romaner - blev uddannet. I en alder af 13 flyttede den kommende forfatter og hans familie til det gæstfrie hjem P.I. Yushkova i Kazan.

I 1844 gik Lev Tolstoy ind på det kejserlige Kazan-universitet ved Institut for Orientalsk Litteratur på Det Filosofiske Fakultet. Efter det første år bestod han ikke overgangseksamenen og overførte til Det Juridiske Fakultet, hvor han studerede i to år og kastede sig ud i sekulær underholdning. Leo Tolstoy, naturligt genert og grim, erhvervede sig sekulære samfund ry for at "tænke" om dødens lykke, evigheden, kærligheden, selvom han selv ønskede at skinne. Og i 1847 forlod han universitetet og tog til Yasnaya Polyana med den hensigt at studere videnskab og "opnå den højeste grad af perfektion i musik og maleri."

I 1849 blev den første skole for bondebørn åbnet på hans ejendom, hvor Foka Demidovich, hans livegne, en tidligere musiker, underviste. Yermil Bazykin, som studerede der, sagde: "Vi var 20 drenge, læreren var Foka Demidovich, en gårdhave. Under far L.N. Tolstoy, han tjente som musiker. Den gamle mand var god. Han lærte os alfabetet, tælling, hellig historie. Lev Nikolaevich kom også til os, han studerede også med os, viste os sit brev. Jeg gik hver anden dag, efter to eller endda hver dag. Han beordrede altid læreren til ikke at fornærme os ... ”.

I 1851, under indflydelse af sin ældre bror Nikolai, rejste Lev til Kaukasus, da han allerede var begyndt at skrive Childhood, og i efteråret blev han kadet i 4. batteri af den 20. artilleribrigade stationeret i kosaklandsbyen Starogladovskaya på Terek floden. Der afsluttede han den første del af Childhood og sendte den til Sovremennik-magasinet til dets redaktør N.A. Nekrasov. Den 18. september 1852 blev manuskriptet trykt med stor succes.

Leo Tolstoj tjente i tre år i Kaukasus og, idet han havde ret til det mest hæderlige St. George-kors for tapperhed, "indrømmede" han sin medsoldat som at give ham en livsvarig pension. I begyndelsen af ​​Krimkrigen 1853-1856. overført til Donau-hæren, deltog i kampene ved Oltenitsa, belejringen af ​​Silistria, forsvaret af Sevastopol. Derefter den skrevne historie "Sevastopol i december 1854" blev læst af kejser Alexander II, som befalede at beskytte den talentfulde officer.

I november 1856 forlod den allerede anerkendte og berømte forfatter militærtjenesten og rejste gennem Europa.

I 1862 giftede Leo Tolstoy sig med den sytten-årige Sophia Andreevna Bers. I deres ægteskab blev 13 børn født, fem døde i den tidlige barndom, romanerne "Krig og fred" (1863-1869) og "Anna Karenina" (1873-1877), anerkendt som store værker, blev skrevet.

I 1880'erne Leo Tolstoy gik igennem en stærk krise, der førte til benægtelsen af ​​den officielle statsmagt og dens institutioner, erkendelsen af ​​dødens uundgåelighed, troen på Gud og skabelsen af ​​hans egen lære - Tolstoyismen. Han mistede interessen for det velkendte herreligt liv, begyndte han at have tanker om selvmord og behovet for at leve rigtigt, være vegetar, engagere sig i uddannelse og fysisk arbejde - han pløjede, syede støvler, underviste børn i skolen. I 1891 afgav han offentligt ophavsretten til sine litterære værker skrevet efter 1880

I løbet af 1889-1899. Leo Tolstoy skrev romanen Resurrection, hvis plot er baseret på en rigtig retssag, og bidende artikler om regeringssystemet - på dette grundlag ekskommunikerede den hellige synode grev Leo Tolstoy fra den ortodokse kirke og anatematiserede ham i 1901.

Den 28. oktober (10. november) 1910 forlod Leo Tolstoj i al hemmelighed Yasnaya Polyana og tog på en rejse uden en specifik plan af hensyn til hans moralske og religiøse ideer fra de seneste år, ledsaget af læge D.P. Makovitsky. På vejen blev han forkølet, blev syg af croupous lungebetændelse og blev tvunget til at stå af toget på Astapovo-stationen (nu Lev Tolstoy-stationen i Lipetsk-regionen). Lev Tolstoj døde den 7. november (20) 1910 i huset hos stationschefen I.I. Ozolin og blev begravet i Yasnaya Polyana.