Menneskets moralske præstation. Historien "Menneskets skæbne" M

Tekst baseret på historien om M.A. Sholokhov "Skæbnen til en mand"

Andrei Sokolovs bedrift ligger i hans modstandsdygtighed, loyalitet over for pligter, i hans medmenneskelighed og medfølelse med dem, der er nær, og som har brug for hans hjælp. Disse ædle følelser blev ikke dræbt i ham hverken af \u200b\u200bkrigen eller af sorgen over tabet af kære eller af de vanskelige år i fangenskab.

At tage en forældreløs dreng i uddannelse, mens han er klar over, hvilken byrde af ansvar for hans skæbne falder på hans skuldre - ikke alle vil tørre at gøre dette, og selv efter de udholdte prøvelser. Det ser ud til, at en person, udmattet både åndeligt og fysisk, skulle miste styrke, nedbryde eller afskære sig fra livet med et slør af ligegyldighed.

Sokolov er ikke sådan.

Med fremkomsten af \u200b\u200bVanyusha åbner hans liv ny fase... Og historiens helt vil passere livssti yderst værdig.

Selvom Fate of Man er et genrestykke af lille form, præsenterer det et billede af episke proportioner. Hovedpersonens skæbne afspejler arbejdsbiografi lande i fredelig tid og tragedien for hele folket i krigsårene, dets ubrudte ånd og udholdenhed. Billedet af en person symboliserer portrættet af en hel generation.

Ordliste:

• feat af Andrey Sokolov
• hvilket giver grund til at betragte den handling, som helten fra en persons skæbne er en bedrift
• andrei Sokolovs handling

(Ingen bedømmelser endnu)

Andre værker om dette emne:

1. 1. Hovedpersonens opførsel som en afspejling af hans indre essens. 2. Moralsk duel. 3. Min holdning til kampen mellem Andrei Sokolov og Muller. I Sholokhovs historie “Skæbne ...
2. Når du læser historien, synes følgende episoder og fakta i hans liv at være de vigtigste for at afsløre Andrei Sokolovs skæbne og karakter: da han blev chauffør, så ti ...
3. M. Sholokhovs historie "En menneskes skæbne" er en historie om jævn mand i krig. Den russiske mand udholdt alle krigens rædsler og vandt en sejr på bekostning af personlige tab ...
4. Hovedpersonen i Mikhail Alexandrovich Sholokhovs historie "En menneskes skæbne" er en russisk soldat Andrei Sokolov. Under den store patriotiske krig blev han fanget. Der har han standhaftigt ...

Den ynkelige, der er under skæbneslageren

Wilted - bange - uden kamp:

En værdig mand kommer ud af kampen

I gløden af \u200b\u200bstolt fred

Og han lever igen - uden at bøje hovedet ...

N. Ogarev

Sholokhovs historie "En menneskes skæbne" blev en milepæl i afsløringen militærtema... Sholokhov vendte sig mere end én gang til ideen om prisen på en stor sejr, for de forfærdelige tab, landet havde lidt. Billede ind fuld højde tragisk skæbne en almindelig soldat, der udholdt krigens største, blev historiens vigtigste opgave.

Hvem er han - en helt "uden frygt og vanære"? Dette spørgsmål kunne have været ubesvaret, hvis det ikke var for "Mands skæbne" af M. Sholokhov, der viser en beskeden almindelig deltager i krigen, en slid, intet fremragende person Andrey Sokolov.

Det er for ham, at forfatteren afsætter et talentfuldt værk, beundrer hans bedrift, ser i ham den trofaste søn af fædrelandet. Hans historie kan kaldes en heroisk sang til ære for den russiske soldat og for at dele med forfatteren hans glæde, beundring for heltenes mod, den ufleksible vilje og en følelse af medfølelse. Værket, bygget som en historie i en historie, blev skrevet med indsigt yderst oprigtigt (en dygtig forfatters teknik til at opnå den største pålidelighed i præsentationen af \u200b\u200bde begivenheder, der tales om). Forfatteren viser ikke bare historisk øjeblik, portrætterer han en bestemt person i krig med sine tanker, følelser, oplevelser.

Historien begynder med en beskrivelse af det "første efterkrigsfjeder", "venligt og energisk." Foråret er altid en genfødsel til livet, finder håb, hæver alt det bedste både i naturen og i det menneskelige hjerte, og Sholokhov begynder med en lys akkord, men advarer straks: "... i denne dårlige tid med ufremkommelighed." Når alt kommer til alt er disse ødelagte, hårde krigsveje, skæbnenes veje, de helte, der kommer til os: Vanyushka og Andrei Sokolov.

Ved at nævne den ufremkommelige vej ønsker Sholokhov at forberede læseren på noget alarmerende (en bitter historie om heltenes lidelse og deprivation) såvel som venlig og åndelig (om genfødsel til livet, finde lykke ved tabt faderskab).

Hans hovedpersonen, Andrey Sokolov, er både historiefortæller og skuespiller... I beskrivelsen af \u200b\u200bportrættet af helten er de mest slående "øjne fyldt med uundgåelig jordisk angst." Disse "som sprøjtet med aske" øjne, som i et spejl, afspejlede hele hans liv, fuld af uudholdelig pine og uoprettelige tab.

Andrey starter sørgelig historie om mig selv sådan: "Først var mit liv almindeligt." Der er faktisk intet usædvanligt ved hende: Andrey er stolt af sin kloge kone og børn. Det er ikke for ingenting, at han taler så detaljeret om sit liv før krigen: "Børn spiser grød med mælk, de har et tag over hovedet, de er klædt, sko, så alt er i orden," som om han er forsøger at optage hver dag, hver time, hvert øjeblik.

Og dette arrangement, arrangement, familie lykke bryde af, da den bryder tæt strakt streng: "Og her er den, krigen." Denne sætning symboliserer den pludselige overgang fra fred til krig, fra lykke til sorg, fra liv til død. Hvor svært det var for helten at skille sig ud med sin familie, hans "hjerte blev revet i stykker" ved synet af hans sorgsramte kone, grædende børn. Scenen er så chokerende, at tårer ufrivilligt springer op i mine øjne, og det er i øjeblikket, at forfatteren afbryder Andreys historie: "Gør det ikke, ven, husk ikke!"

Når du læser, tænker du dig selv: Hvis det endda er svært at lytte, hvordan var det at udholde! Du følger med deltagelse begyndelsen af \u200b\u200btestene - den første forfærdelige vending af fangerens skæbne. Yderligere begivenheder udvikler sig i en spiral, som en snebold tilgroet med nye, mere og mere tunge slag.

Ikke på slagmarken, men under betingelserne for fascistisk fangenskab udfører Andrei sin bedrift, han udholder forfærdelige slag, umenneskelig mobning, ydmygelse. Helten ser frygtløst døden i øjnene og modigt udholder rædslerne i koncentrationslejren. Og ingen kan under nogen omstændigheder dræbe, knuse en russisk persons åndsstyrke i ham, bringe ham på knæ: ”Jeg har min egen russiske værdighed og stolthed, og at de ikke gjorde mig til kvæg, uanset hvor hårdt de prøvede. ”

Helt efter at have overvundet ser det ud til, at alle prøvelser vender hjem, men i stedet for huset ... en tragt. Der var en tragt i Andreys sjæl, der var intet tilbage for ham ("alt kollapsede i et øjeblik"), bortset fra det sidste håb - den ældste søn. Hvor stolt faren er over den unge kommandørs militære dygtighed, med hvilken frygt han ikke kan vente med at møde sit blod.

Og her skal skæbnen beslutte andet: sønnen dræbes næsten en dag før sejren. Fra dette slag vrides heltenes hjerte af dødelig melankoli og kedelig håbløshed, for det ser ud til at livet har mistet sin betydning, han blev alene i hele den store verden. ”Jeg begravede min søn,” siger Sokolov, “og det var som om der havde brudt noget i mig, og mine uåbne tårer i mit hjerte tørrede op ...” Hverken krigen eller personlige tab brød Andrei, han forhærdede ikke sit hjerte , trak sig ikke tilbage i sig selv. Helt udførte stadig en stor civil og humanistisk bedrift - han adopterede en "lille ragamuffin", en forældreløs dreng: "Det vil aldrig ske, at vi forsvinder hver for sig."

Temaet om at overvinde tragisk, ufortjent ensomhed er forbundet med Sholokhovs image stor styrke selve livet. Efter at have adopteret en dreng, som ingen havde brug for, men i hvis sjæl der stadig var håb om et "godt parti", blev Sokolov selv en "repræsentant" for verdens uforgængelige menneskehed. Sådan strækker kæden af \u200b\u200b"godt for godt" sig og udtrykker det populære syn på livets etiske betydning.

Med hvilken kærlighed og kærlighed Andrei opdrager sin lille søn, med hvilken ømhed han ser på sine blå "små øjne". Det eneste der bekymrer min far: "mit hjerte svinger, stemplet skal skiftes"; han er bange for, at han ikke vil holde ud, at han ikke vil se, hvordan Vanyushka vil leve og vokse. Men forfatteren efterlader læseren med håbet om, at Andrei Sokolov er i stand til at opdrage sin søn, gøre ham til en rigtig person.

Historiens helt er på trods af et kollektivt billede ægte prototype... Dette er ikke kun historien om en soldats liv, men skæbnen for en mand, der legemliggjorde selve typen af \u200b\u200brussisk national karakter.

Hovedpersonens skæbne tiltrækker min opmærksomhed ved, at uden at være enestående personlighed, viser han moralsk tilbageholdenhed og fasthed under de mest dramatiske omstændigheder. Sholokhov beviser derved storheden ved en russisk person, der er i stand til at udholde vanskeligheder, viser barmhjertighed og mental styrke. "En menneskes skæbne" af M. Sholokhov er ikke bare en historie om en mands vanskelige skæbne i en krig - det er lovsang stærke mennesker.

Et lignende højtideligt motiv lyder i mange værker dedikeret til krigen, såsom "The Khatyn Tale" af Ales Adamovich, "indtil daggry" af V. Bykov, i versene af K. Simonov.

Temaet for præstationen i al sin heroiske magt udtrykkes og græd nøjagtigt i historien om M. Sholokhov "Menneskets skæbne". Det viser en russisk soldat, der gennemgik helvede i krigen, der på trods af alt stræber efter lykke, kærlighed, som ikke kun er et symbol på en menneskes mod og mod, men også et symbol på humanisme. ”Og jeg vil gerne tro, at denne russiske mand, en mand med ubøjelig vilje, vil udholde og vokse op nær sin fars skulder, som efter at have modnet vil være i stand til at udholde alt, overvinde alt på vej, hvis hans moderland kræver det her."

M. Sholokhovs arbejde, klart, overbevisende i sin enkelhed og hårde sandhed, gør læseren stadig indigneret og ryster, lidenskabelig elsker og skarpt had.

For os er et uforglemmeligt billede af en almindelig sovjetisk soldat - Andrei Sokolov. En person, der har udholdt alt, overvundet alt ... Sholokhovs kunst af portrætmodellering er stor: den er frisk, komprimeret til det yderste og udtryksfuld. Fra to eller tre sætninger, som forfatteren droppede, som om de var i forbifarten, lærer vi, at Sokolov er "høj, bøjet skulder", at hans hånd er "stor, hård", og han taler i en "dæmpet bas". Og først efter at fortælleren sagde den første sætning af sin fortælling: ”Nå, der måtte jeg tage en slurk af det bitre næsebor og derover, broder,” - vi ser straks hans portræt, malet med en eller to uforglemmelige træk.

Lige så kort og til en fysisk synlighed er portrættet af historiens anden karakter levende skulpturelt - kommandanten for Muller-lejren.

Og billedet af den varme, intelligente kone til Andrei Sokolov, en forældreløs Irinka, der voksede op på et børnehjem. Med sin hengivenhed, opofrende kærlighed minder hun om smukke billeder Nekrasov russiske kvinder. Og igen er han så synligt skulpturelt på en plastisk måde og ikke kun eksternt, men også i de mest komplekse mentale bevægelser. Forfatteren opnår særlig styrke i afskedsstedet på stationen i de første dage af krigen.

Historiens volumen er slående: og hele livet familier og fangenskab. Endnu mere forbløffende er afsløringen af \u200b\u200bAndrei Sokolovs billede. På en lille "platform" af historien vises en person i glæde og i vanskeligheder og i had og i kærlighed og i fredelig arbejde og i krig. Bag dette billede står en multimillion, stor, venlig, langmodig folkslidende. Og hvordan transformeres dette fredelige folk i årene med krigskatastrofer!

Russisk soldat! Hvilken historiker, kunstner har fuldt ud afbildet, herliggjort sin tapperhed?! Dette er et sublimt og komplekst billede. Meget var sammensmeltet, sammenflettet i ham sådan, at han "ikke kun var uovervindelig, men også en stor martyr, næsten en helgen - træk, der bestod af en genial, naiv tro, et klart, godmodig munter livssyn, koldt og forretningsmæssigt mod, lydighed i ansigtet død, medlidenhed med den sejrede, endeløse tålmodighed og forbløffende fysisk og moralsk udholdenhed ”(A. Kuprin).

Egenskaber, der er typiske for en russisk soldat, er legemliggjort i billedet af Andrei Sokolov. Ekstrem udholdenhed, udholdenhed, høj moralske kvaliteter i de sværeste øjeblikke af krig vækker fangenskab, efterkrigstid for denne person en følelse af beundring. "... Og jeg begyndte at samle mod til at se frygtløst ind i hullet på pistolen, som det passer en soldat, så fjenderne ikke i sidste øjeblik kunne se, at det stadig er vanskeligt for mig at skille sig ud med mit liv .. "Siger Sokolov. Den ædle stolthed hos en soldat, der ikke ønsker at vise fjenden frygt for døden, fordi skam er værre end døden.

Selv hos grusomme fjender, hvor fascismen udbrændte alt menneskeligt, fremkalder den russiske soldats værdighed og selvkontrol respekt. ”Det er hvad, Sokolov, du er en rigtig russisk soldat. Du er en modig soldat. Jeg er også soldat, og jeg respekterer værdige modstandere... Jeg skyder dig ikke. Derudover kom vores tapper tropper i dag til Volga og erobrede Stalingrad fuldstændigt, ”siger Müller.

Evnen til at bringe livets bredde til en episk lyd er unik for stort talent... Når man læser omhyggeligt ind i historiens opbygning, kan man ikke undlade at lægge mærke til den fantastiske metode, som forfatteren griber til, idet han viser kampsporten fra Lagerführer og "Russ Ivan": som i epos og gamle fortællinger, der er kommet ned til os fra folkedybderM. Sholokhov bruger metoden til tredobbelt forstærkning. Soldaten drak det første glas og forberedte sig på døden og tog ikke en bid. Han drak det andet glas og nægtede igen snacken. Og først efter det tredje glas snaps, drukket "i en strækning", "tog en bid af et lille stykke brød, læg resten på bordet."

Dette er en traditionelt fantastisk stigning i handlingsdramaet i tide. Det bruges af forfatteren ganske naturligt, og denne fortællingsmetode smelter harmonisk sammen med hans nutidige historie. M. Sholokhovs arbejde er nationalt i sprog. Forfatteren afslører det typiske billede af den russiske soldat Andrei Sokolov i et system af tanke og tale, mættet med velrettede, originale ord og folkemæssige udtalelser.

Men ikke kun i det markerede udadgående tegn, som en teknik til tredobbelt styrkelse og mætning af sproget med livlige udtryk og ordsprog, og som Belinsky sagde, i selve "det russiske sinds fold, på den russiske måde at se på tingene", er forfatterens nationalitet manifesteret. En følsom kunstner, M. Sholokhov, med hele sit liv, alle hans tanker var forbundet med livet for hans folk, med deres tanker og håb. Hans kreativitet blev fodret med livgivende kilder folkelig visdom, hende stor sandhed og skønhed. Dette bestemte trofastheden i hver detalje, hver intonation af den. Historiens vigtigste fortjeneste er sandsynligvis, at den er bygget på den korrekte afsløring af dybe bevægelser. menneskelig sjæl.

Det ser ud til, at styrken er ved at løbe tør ubarmhjertigt slået af livet Andrey Sokolov. Men nej! En uudtømmelig kilde til kærlighed lurer i hans sjæl. Og denne kærlighed, denne gode begyndelse i en person styrer alle hans handlinger.

Efter at have afsluttet historien satte M. Sholokhov ikke plottet. Forfatteren efterlader sine helte i et forårsmark: en tidligere frontlinjesoldat og hans adopterede barn, beslægtet stor magt kærlighed, gå vejen kære og foran dem stort liv... Og vi tror, \u200b\u200bat disse mennesker ikke vil gå tabt, de vil finde deres lykke ...

Ingen er i stand til at læse følgende monolog af Andrei Sokolov i begyndelsen af \u200b\u200bhistorien uden ophidselse: ”Nogle gange sover du ikke om natten, du ser ud i mørket med tomme øjne og tænker:“ Hvorfor lammede du mig, liv, mig så? Hvorfor forvrængede du det så? " Jeg har ikke noget svar hverken i mørke eller i klar sol ... Nej, og jeg kan ikke vente! "

Millioner af Sokolovs jævnaldrende, der ikke vendte tilbage fra slagmarkerne, der døde af sår og for tidlige sygdomme i fredstid efter sejren, vil aldrig vente på det smertefulde svar på dette spørgsmål.

Først for nylig er vi begyndt at tale åbent om de enorme, ofte forgæves, ofre for 2. verdenskrig; at det overhovedet ikke kunne have eksisteret, hvis Stalins politik over for Tyskland viste sig at være mere fremsynet; om vores helt umoralske holdning til vores landsmænd, der har besøgt tysk fangenskab... Men en persons skæbne kan ikke længere vendes, ikke ændres!

Og først udviklede Sokolovs liv sig som mange af hans jævnaldrende. "I borgerkrig Jeg var i den røde hær ... I de sultne toogtredive gik jeg til Kuban for at slå kulakkerne, derfor overlevede jeg. Skæbnen har generøst belønnet Sokolov for sine prøvelser og givet en kone som sin Irinka: "Hengiven, stille, ved ikke, hvor du skal placere dig, slår, så du kan lave sød kvass selv med en lille indkomst." Måske var Irinka sådan, fordi hun blev opdraget på et børnehjem, og al den ubrugte hengivenhed faldt på hendes mand og børn?

Men en person sætter ofte ikke pris på, hvad han har. Jeg tror, \u200b\u200bat han undervurderede sin kone, selv før han gik til fronten. ”Andre kvinder taler med deres ægtemænd, deres sønner, og mine klæbte sig til mig som et blad til en gren, og kun det hele skælver ... Hun siger og huler ved hvert ord:“ Min kære ... Andryusha. .. vi vil ikke se dig ... dig og jeg ... mere ... i denne ... verden ... "Andrei Sokolov værdsatte disse afskedsord meget senere efter nyheden om hans kone og hans døtre: "Indtil min død, indtil mine sidste timer, vil jeg dø, men jeg vil ikke tilgive mig selv, at jeg skubbede hende væk! .."

Resten af \u200b\u200bhans handlinger i krigsårene og efter sejren var værdig, maskulin. Ægte mænd er ifølge Sokolov foran. Han ”kunne ikke udholde sådan en sløvhed, som hver dag til forretning og ikke til forretning, de skrev til koner og elskede, udtværede snot på papir. Det er svært, siger de, det er svært for ham, han bliver dræbt. Og her er han, en tæve i bukserne, klager, leder efter sympati, slobber, men han ønsker ikke at forstå, at disse uheldige kvinder og børn ikke var sødere end vores bagest. "

Sokolov selv havde svært ved fronten. Han vandt mindre end et år... Efter to mindre sår - en alvorlig hjernerystelse og fangenskab, der blev betragtet som en skam i den officielle sovjetiske propaganda af den tid. Imidlertid omgår Sholokhov succesfulde faldgruber ved dette problem: han rører simpelthen ikke ved det, hvilket ikke er overraskende, hvis du husker det tidspunkt, hvor historien blev skrevet - 1956. Men på den anden side målte Sholokhov testene bag på fjenden fuldt ud til Sokolov. Den første test er mordet på forræderen Kryzhnev. Ikke alle af os tør hjælpe en helt ukendt person. Og Sokolov hjalp. Måske gjorde han det, for ikke længe før dette hjalp en helt ukendt militærlæge Sokolov? Han justerede sin forskudte arm. Der er den ene humanisme og adel og den andens basiness og fejhed.

Sokolov selv kan ikke nægtes modet. Den anden test er et forsøg på at flygte. Andrei udnyttede vagternes tilsyn, løb, gik fyrre kilometer, men han blev fanget, hundene blev svigtet på de levende ... Han overlevede, bøjede sig ikke, tav ikke, "kritiserede" regimet i regeringen koncentrationslejr, selvom han vidste det for dette - sikker død. Sholokhov beskriver mesterligt scenen for konfrontationen mellem den russiske soldat Sokolov og kommandanten for koncentrationslejren Mueller. Og det besluttes til fordel for den russiske soldat. Selv en stor kender af den russiske sjæl, der ikke talte russisk værre end os, blev Mueller tvunget til at indrømme: "Det er hvad, Sokolov, du er en" rigtig russisk soldat. Du er en modig soldat. Jeg er også soldat og jeg respekter værdige modstandere. Jeg skyder dig. Jeg vil ikke. "

Han tilbagebetalte Müller og alle fjender for Sokolovs liv, der blev doneret fuldt ud, hvilket gjorde en vellykket flugt fra fangenskab og tog et uvurderligt sprog - hans største bygherre. Det syntes, at skæbnen skulle være barmhjertig mod Sokolov, men nej ... Frosten passerer på huden, når du lærer om to flere slag, der faldt heltens helt: hans kone og døtre døde under bombningen i juni 1942 og hans søn på Sejrsdagen.

Hvad sjokoladen til Sokolov skulle have været for ikke at bryde sammen efter alle tragedierne og endda adoptere Vanyushka! "To forældreløse mennesker, to sandkorn, kastet i fremmede lande af en militær orkan af hidtil uset styrke ... Er der noget foran dem?" - spørger Sholokhov i slutningen af \u200b\u200bhistorien.

Over 60. Jeg vil virkelig have, at Ivans generation skal udholde alle de vanskeligheder, der er i denne tid. Sådan er den russiske mands skæbne!

Ingen kan lide krig. Men i årtusinder led og døde folk, ødelagde andre, brændte og brød. At erobre, tage besiddelse, udrydde, overtage - alt dette blev født i grådige sind både i dybden af \u200b\u200bårhundreder og i vores dage. En styrke kolliderede med en anden. Nogle angreb og røvede, andre forsvarede og forsøgte at bevare. Og under denne konfrontation måtte alle vise alt, hvad de kan. Der er nok eksempler på heroisme, mod, standhaftighed og mod i russisk historie. Dette er invasionen af \u200b\u200btatar-mongoler, da russerne måtte uden at skåne sig selv kæmpe for hvert stykke hjemlandda deres multimillionstærke hær blev tvunget til at tage byer i flere uger, beskyttet af en eller to hundrede helte. Eller under invasionen af \u200b\u200bNapoleon, smukt beskrevet af Tolstoj i krig og fred, møder vi det russiske folks ubegrænsede styrke, mod og enhed. Hver eneste person og hele nationen var en helt. Jo mere jordens befolkning blev, jo mere had akkumuleret i hjerterne, jo hårdere blev krigen. Med udviklingen af \u200b\u200bvidenskab, forbedret og militært udstyr, militær kunst... Mindre og mindre afhængede af hver enkelt person, alt blev bestemt i slagene mellem store hære og udstyr. Og alligevel forblev folk den afgørende faktor. Virksomhedernes kampegenskaber, regimenter og hære var afhængige af hver enkeltes opførsel. Der er ingen superhelte i krig. Alle helte. Alle begår sin egen bedrift: nogen skynder sig i kamp, \u200b\u200bunder kugler, andre, udad usynlige, etablerer kommunikation, forsyninger, arbejder på fabrikker for at udmattes, redder de sårede. Derfor er det skæbnen for et individ, der er særlig vigtigt for forfattere og digtere. OM vidunderlig person Mikhail Sholokhov fortalte os. Helten oplevede meget og beviste, hvilken magt en russisk person kan have.

Før krigen levede han et almindeligt, iøjnefaldende liv. Han arbejdede "i en tømrerartikel, gik derefter til en fabrik og lærte at være låsesmed." Jeg fandt mig selv en god, venlig, kærlig kone... Deres børn blev født, gik i skole. Alt var roligt, stille, glat. Og manden begyndte at tænke på en glad alderdom. "Og her er den, krigen." Han krydser alt håb og tvinger ham til at forlade hjemmet. Men pligten over for moderlandet og over for sig selv får Sokolov modigt til at møde fjenden. Enhver oplever forfærdelig pine, bryder væk fra sin elskede familie og kun for ægte modige mennesker kan gå ihjel ikke kun af hensyn til deres hjem og familie, men også for andre menneskers liv og fred.

Men kamp er ikke så let som det ser ud til. Det er vanskeligt at opretholde orden og klarhed under kamp. Hvor fjenden er, hvor er vores, hvor de skal hen, hvem skal skyde - alt er blandet. Så Sokolov blev i kaoset under krigen såret og taget til fange. "Jeg vågnede, men jeg kan ikke stå op på mine fødder: mit hoved rykker, alt ryster, som om det er i feber, der er mørke i mine øjne ..." Så tog nazisterne ham. Og her, i fangenskab, begynder de mest forfærdelige tests. Folk er afskåret fra deres hjemland, der er ingen chance for at overleve, og også mobning og tortur. ”De slog mig for at være russisk, for at være på hvidt lys du holder stadig øje med ... ”Maden var dårlig: vand, velling, undertiden brød. Og de blev tvunget til at arbejde fra morgen til aften.

Men at være i fangenskab betyder ikke at være ubrugelig for landet. Dette er ikke forræderi, ikke svaghed. Selv i fangenskab er der et sted for bedrifter. Du må ikke miste modet, du skal tro på sejr, tro på din egen styrke og ikke miste håbet om udfrielse. På trods af at en person blev frataget skulderstropper, våben, skal han stadig være soldat, til sidst være loyal over for sit hjemland. Derfor kan Sokolov ikke acceptere Kryzhnevs forræderi. Denne modbydelige og kort person klar til at forråde venner for hans livs skyld. ”Din skjorte er tættere på din krop,” siger denne nonentity. Og derfor opfylder han sin soldats pligt,

Sokolov kvalt forræderen med sine egne hænder og følte hverken medlidenhed eller skam, men kun afsky: som om jeg ikke var en mand, men noget krybende krybdyr ... "Sokolov måtte stadig se og opleve meget i fangenskab. De jagede dem over hele Tyskland, ydmygede dem, tvang dem til at bøje ryggen. Og mere end en gang gik døden sammen. Men den mest magtfulde, mest akutte test skete med Sokolov, da han mødte kommandanten for B-14-lejren, da den virkelige dødstrussel hang over ham. Det var her, at Sokolovs skæbne som soldat, som en ægte søn af moderlandet, blev bestemt. Når alt kommer til alt, skal man også være i stand til at dø med værdighed! Fortsæt ikke med kommandanten og gem menneskelig værdighed Sokolov var i stand til at afslutte. Han gav ikke op for myndighederne, men tværtimod viste han sig værdig. Og med en ubøjelig vilje vandt Sokolov retten til liv fra skæbnen. Og endda en tysk officer anerkendte Sokolov som en person og ikke som en slave, der resigneret går til sin død.

Fra det øjeblik følte Sokolov sig bedre. Han fik endda et job som chauffør. Russerne rykkede frem og var allerede tæt på. Trangen til moderlandet i Sokolov steg med ekstraordinær styrke. Både frygt og en følelse af fare trak sig tilbage i baggrunden og risikerer hans liv - alt hvad han havde forladt - Sokolov bryder gennem frontlinjen. ”Min kære læbeklap. Kære søn! Hvilken slags Fritz er jeg for dig, når jeg er en naturlig Voronezh? " - udbryder han, når han mødes med sine egne. Hans glæde er umådelig.

Sokolovs skæbne var vanskelig og forfærdelig. Han mistede kære, slægtninge. Men det var vigtigt ikke at bryde sammen, men at stå op og forblive en soldat og en mand til slutningen: "Det er derfor, du er en mand, det er derfor, du er en soldat, at udholde alt, at nedbryde alt ..." Og Sokolovs største bedrift er, at han ikke blev forældet sjæl, ikke blev vred på hele verden, men forblev i stand til at elske. Og Sokolov fandt sig selv en "søn", den person, som han ville give al sin skæbne, liv, kærlighed, styrke. Han vil være sammen med ham både i glæde og i sorg. Men intet vil udslette fra Sokolovs minde denne krigshorror, han vil blive båret med sig "øjne, som sprinklet med aske, fyldt med en sådan uundgåelig dødelig længsel, at det er svært at se i dem."

Sokolov levede ikke for sig selv, ikke for berømmelse og ære, men for andre menneskers liv. Hans bedrift er stor! En bedrift i livets navn!

1. Ny!

   Tolv år efter den store patriotiske krig i 1957, M.A. Sholokhov skriver historien "En menneskes skæbne", hvis hovedperson er en simpel russisk mand - Andrei Sokolov. Andrei Sokolov M. Sholokhovs personlighed afslører ved hjælp af ...

Fjender brændte hans hjemsted, ødelagde hele hans familie. Hvor skal soldaten hen nu, hvem kan bære sin sorg? MV Isakovsky "Et menneskes skæbne" er en historie om, hvordan en mand erobrede sin skæbne, og et barn blev symbolet på denne sejr. Forrest og på tyskerne ...

Kritikere har allerede skrevet om en slags cirkulær komposition af historien. Mødet med forfatterfortælleren med Andrei Sokolov og hans adopterede søn Vanyusha ved overgangen over foråret oversvømmede floden i begyndelsen og farvel i slutningen med drengen og den fremmede, men som nu er blevet ...

Navnet på M. A. Sholokhov er kendt for hele menneskeheden. I det tidlige forår 1946, det vil sige i det første efterkrigs forår, tilfældigt mødte M. A. Sholokhov en ukendt person på vejen og hørte hans tilståelseshistorie. I ti år klækkede forfatteren ideen om arbejde, ...

M. Sholokhovs ejendommelighed er, at hans bøger er fast indlejret i hukommelsen, de glemmes ikke, uanset hvilket miljø du befinder dig i, uanset hvad du tænker, uanset hvor svært eller let det er for dig.

Yu. Bondarev

Mikhail Sholokhov er en af \u200b\u200bde få russiske forfattere, hvis arbejde stadig tiltrækker millioner af mest opmærksomhed forskellige mennesker, skaber kontrovers både i litterære og filistinske kredse. Som en simpel læser vil jeg sandsynligvis forklare dette ved, at M. Sholokhov rejste for store lag af liv i sine værker, satte og løste seriøs filosofisk og moralske spørgsmål... I alle værkerne af denne forfatter, i den ene eller den anden sammenhæng, spores sammenvævning af to hovedtemaer: temaet mand og temaet krig.

I "Et menneskes skæbne" minder M. Sholokhov igen og igen læseren om de utallige ulykker, der blev bragt det russiske folk til det store Fædrelandskrig, om modstand sovjetisk mandder udholdt alle pine - fysiske og åndelige - og ikke brød. Historien "The Fate of a Man" dukkede op i slutningen af \u200b\u200b1956.

Russisk litteratur har ikke kendt et så sjældent fænomen i lang tid, når en relativt lille stykke blev en begivenhed. Læsernes breve kom i en strøm. Sholokhovs historie om uoprettelige tab, om en frygtelig sorg var gennemsyret af ubegrænset livstro, tro på mental styrke Russisk person. I "Skæbnen til mennesket" med den største klarhed, sandhed, ægte dybde, er ideen om folkets våbenindslag legemliggjort, beundring for mod udtrykkes almindelige mennesker, hvis moralske fundament blev grundpiller i landet i de år med vanskelige prøvelser.

Historien "En menneskes skæbne" er skrevet i den sædvanlige Sholokhov-stil: handlingen er baseret på levende psykologiske episoder. Ser ud til fronten, bliver taget til fange, det første møde med tyskerne på vejen, et forsøg på at flygte, en forklaring med Müller, den anden flugt, nyheden om familien, nyheden om sønnen. Sådan et rigt materiale ville være nok til en hel roman, men Sholokhov formåede at passe det ind novelle... ”En mands skæbne” var opdagelsen af \u200b\u200bdenne genreform, som traditionelt kunne kaldes “en episk historie”.

Handlingen af \u200b\u200b"The Fate of a Man" af M. Sholokhov var baseret på ægte historie, fortalt til forfatteren i det første efterkrigsår, på dagen for den store forårsflod, af en simpel chauffør, der netop var vendt tilbage fra krigen. Der er to stemmer i historien: Andrey Sokolov er hovedpersonen, han taler om sit liv. Den anden stemme er forfatterens, lytterens, afslappede samtalers stemme.

Andrey Sokolovs stemme i historien er en ærlig tilståelse. Han fortalte om hele sit liv til en fremmed, kastede alt, hvad han havde opbevaret i brusebadet i årevis. Landskabsbaggrunden til Andrey Sokolovs historie blev overraskende umiskendeligt fundet. Krydset mellem vinter og forår. Når det stadig er koldt og allerede varmt. Og det ser ud til, at kun her, kun under sådanne omstændigheder, kunne en russisk soldats livshistorie have lyttet med den betagende åbenhed af tilståelsen.

Denne mand havde en hård tid i livet. Først går han foran og lader sin kone og børnene være hjemme og falder derefter i nazistisk fangenskab med umenneskelige levevilkår.

Hvor mange ydmygelser, fornærmelser, slag Andrei Sokolov måtte opleve i fangenskab. Men han havde et valg, han kunne have sikret sig et mere tåleligt liv ved at acceptere at tjene de tyske officerer, informere om sine egne kammerater. Men dette skete ikke, Andrei Sokolov forblev tro mod sig selv, droppede ikke den russiske soldats ære og værdighed, blev en model for mod og mod i de forfærdelige krigsår.

En gang på arbejde i et stenbrud talte Andrei Sokolov utilsigtet om tyskerne. Han vidste, at nogen helt sikkert ville rapportere, forråde ham. Hans udsagn kan ikke kaldes blot en udslæt bemærkning kastet mod fjenden, det var et råb fra hjertet: ”Ja, en kvadratmeter der er endda mange af disse stenplader til hver enkelt af vores grave. "

En velfortjent belønning for en sådan udholdenhed i sjælen var muligheden for at se familien i Voronezh. Men da han kom hjem, lærer Andrei Sokolov, at hans familie døde og på det sted, hvor han stod hjemmehørende hjem, - et dybt hul fyldt med rustent vand og tilgroet med ukrudt. Det ser ud til at være alt, hvad der er tilbage i Andrei Sokolovs liv - ukrudt og rustent vand, men han lærer af sine naboer, at hans søn kæmper foran. Men også her skånede skæbnen ikke den mand, der blev plaget af sorg: Andrei's søn dør i sidste dage krig, da den længe ventede sejr kun var et stenkast væk.

Den anden stemme i Sholokhovs historie - forfatterens stemme - hjælper os ikke kun med at opleve, men også til at forstå en separat menneskeliv som et fænomen en hel æraat se det universelle menneskelige indhold og mening i det. Men i historien om Sholokhov lød en anden stemme - en klar, klar børns stemme syntes det, uden at kende det fulde mål for alle de problemer og ulykker, der falder på det menneskelige lod. Efter at have dukket op i begyndelsen af \u200b\u200bhistorien så lethjertet højlydt, vil han forlade denne dreng for at sidste scener at blive en direkte deltager, hovedpersonen i en høj menneskelig tragedie.

Betydningen af \u200b\u200bhistorien "En menneskes skæbne" er enorm. M. Sholokhov glemte aldrig, hvad krige er værd, og hvilke uudslettelige spor de efterlader i menneskers sjæle. I Man's Fate runger den humanistiske fordømmelse af krigen og det fascistiske regime ikke kun i historien om Andrei Sokolov. Med ikke mindre forbandelseskraft høres det i historien om Vanyusha.

Krigen sluttede, Andrei Sokolov fortsatte med at rejse på vejene. Alt, hvad der er tilbage i denne persons liv, er familiens minder og den lange, endeløse rejse. Skæbnen er undertiden meget uretfærdig, en person lever, og hans eneste drøm er simpel menneskelig lykke, lykke i en kreds af kære. Men livet kan ikke kun bestå af sorte striber. Andrei Sokolovs skæbne bragte ham sammen med en munter lille dreng på omkring seks, så ensom som sig selv, det samme sandkorn, kastet af krigens orkan i ensomhedens og sorgens land.

Ingen havde brug for en snavset dreng Vanyatka fra top til tå i støv. Kun Andrei Sokolov havde medlidenhed med den forældreløse, adopterede Vanya, gav ham al sin fars ubrugte kærlighed. På billedet af M. Sholokhov synes denne episode særligt rørende, ordene fra Vanyatka, rettet til Sokolov, sænket for evigt ned i min sjæl: "Hvem er du?" Den forbavsede Andrei Sokolov svarede uden at tænke to gange: "Jeg er, og jeg, Vanya, er din far!"

Og hvilken uudholdelig styrke af det gode, sjælens skønhed afsløres for os i Andrei Sokolov, på den måde han behandlede forældreløse. Han vendte tilbage til Vanyushka-glæde, forsvarede ham mod smerte, lidelse og sorg.

Det var en bedrift, en bedrift ikke kun i moralsk sans dette ord, men også i det heroiske. Det var her, i Andrei Sokolovs holdning til barndommen, til Vanyusha, at humanismen vandt mest stor sejr... Han sejrede over fascismens antimenneskehed, over ødelæggelse og tab - de uundgåelige ledsagere af krigen. Han erobrede selve døden!

Du læser historien om M. Sholokhov "En menneskes skæbne", og det er som om du ser en mand i soldaters støvler i akavet reparerede, udbrændte beskyttelsesbukser i en soldats quiltet jakke, der er brændt ud i flere steder. I hver del af historien giver forfatteren læseren mulighed for at se særligt levende flere og flere nye sider af Andrei Sokolovs karakter. Vi lærer en person mest at kende forskellige områder liv: familie, soldat, frontlinje, i forhold til kammerater, i fangenskab osv.

M. Sholokhov fokuserer ikke kun læseren på episoden af \u200b\u200bSokolovs møde med den forældreløse Vanya. Scenen i kirken er også meget farverig. De grusomme tyskere skød kun en mand, fordi han bad om at gå ud på gaden for ikke at vanhelliggøre helligdommen, Guds tempel.

I samme kirke dræber Andrei Sokolov en mand. Men ikke på den måde, som rigtige koldblodige mordere gør - han reddede en anden person fra uundgåelig henrettelse (alle kommunister og jøder blev dræbt af tyskerne). Sokolov dræbte en kujon, der af hensyn til sin egen ro i sindet var klar til at forråde sin umiddelbare kommandør.

Hvor meget Andrey Sokolov udholdt i sit liv, men han var ikke brudt, blev ikke forbitret af skæbnen, med mennesker, med sig selv, forblev en mand med venlig sjæl, et følsomt hjerte, i stand til medlidenhed, kærlighed og medfølelse. Modstandsdygtighed, udholdenhed i kampen for livet, ånden af \u200b\u200bmod og kammeratskab - alle disse kvaliteter forblev ikke kun uændrede i Andrei Sokolovs karakter, men steg også.

M. Sholokhov underviser i humanisme. Dette koncept kan ikke på nogen måde omdannes til smukt ord... Faktisk taler selv de mest sofistikerede kritikere, der diskuterer emnet humanisme i historien "Skæbnen til mennesket", om en stor moralsk præstation, om den menneskelige sjæls storhed. Når jeg tilslutter mig kritikernes mening, vil jeg tilføje en ting: du skal være en stor personlighed, en rigtig person for at kunne udholde al sorg, ulykke, tårer, afsked, slægtninges død, smerte ved ydmygelse og fornærmelser, og ikke derefter blive et dyr med et rovdyr og en evig forbitret sjæl, men at forblive et menneske med en åben sjæl og et venligt hjerte.