Missä on prinsessa Olgan muistomerkki? Apostolien suuren tasavertaisen prinsessa Olgan muistomerkit

Pihkova. Kuvanveistäjä Zurab Tseretelin prinsessa Olgan muistomerkki nathalie_zh kirjoitti 24.7.2018

Heinäkuun 24. päivä on pyhän apostolien tasavertaisen prinsessa Olgan muistopäivä, joka, kuten tiedätte, on Pihkovan taivaallinen suojelija. Joten tämän päivän viestini liittyy hänen nimeensä.

Jos joku on yhtäkkiä unohtanut, muistutan, että Pihkovassa on kaksi prinsessa Olgan muistomerkkiä. Molemmat asennettiin Pihkovaan heinäkuussa 2003, jolloin juhlittiin 1100 vuotta Pihkovan ensimmäisestä mainitsemisesta venäläisissä kronikoissa. Puhuin yhdestä näistä monumenteista, jonka kirjoittaja on Vjatšeslav Klykov (1939-2006), tasan vuosi sitten. No, tänään tulee aiheelle jatkoa - pieni postaus toisesta prinsessa Olgan muistomerkistä - Zurab Tseretelin työstä.

Mutta ehkä aloitan siitä, kuinka kaksi prinsessa Olgan monumenttia ilmestyi Pihkovaan kerralla.

Mutta tosiasia on, että vuoteen 2003 saakka Pihkovassa ei ollut yhtään Olgan muistomerkkiä. Tätä voidaan pitää hämmästyttävänä tosiasiana, koska hän on ollut ikimuistoisista ajoista lähtien syvästi kunnioitettu henkilö Pihkovassa. No, neuvostoaikana se on ymmärrettävää. Kukaan ei pystyttäisi muistomerkkiä "Venäjän ensimmäiselle kristitylle naiselle". Mutta tämä ei tapahtunut vielä aikaisemmin, tsaarin aikoina. Vaikka tämä idea oli ilmassa.

Neuvostoliiton jälkeisinä aikoina tämä aihe Pihkovassa alkoi nousta ajoittain, mutta kaikki riippui hyvien toiveiden tasolla. Kuitenkin, kun kaupunki vuonna 2000 alkoi vähitellen valmistautua 1100-vuotisjuhlaan Pihkovan ensimmäisestä mainitsemisesta venäläisissä kronikoissa, keskustelu tarpeesta pystyttää muistomerkki prinsessa Olgalle, jota pidetään mm. Pihkovan perustaja, syttyi uutta voimaa. Loppujen lopuksi lähestyvä vuosipäivä voisi olla hyvä syy, sysäys sellaisen vaikean (kaupungin budjetin) liiketoiminnan toteuttamiseen kuin muistomerkin luominen ja asentaminen. Periaatteessa näin kävi. Ja jopa kaupungin viranomaisten suureksi taloudelliseksi helpotukseksi luova kilpailu sitä ei ollut tarpeen suorittaa, koska kaksi kunnioitettua kuvanveistäjää kerralla - Vjatšeslav Klykov ja Zurab Tsereteli halusivat antaa kaupungille muistomerkin Olgalle. Jokaiselle omansa tietysti. Ja aluksi oletettiin, että yksi heistä valitaan. Mutta sitten päätettiin ottaa molemmat. Kuka kieltäytyy sellaisista lahjoista? (Lisäksi Pihkovassa on kaksi Leninin monumenttia, mutta miksi Olga on huonompi?)

Tseretelin Olgan muistomerkki avattiin ensin. Se tapahtui 22. heinäkuuta 2003 Rizhskaya-hotellin vieressä olevalla aukiolla. Kirjoittaja esitteli suurherttuattaren ankarana soturina. Graniittijalusta ja muistomerkki Pyhälle Apostoleille Tasaiselle Prinsessa Olgalle panssariin, miekalla ja kilvellä, on asennettu betonialustalle. Ja näyttää siltä, ​​​​että uskotaan, että esittämällä Olgaa tällä tavalla Tsereteli kuvasi lainauksen apostolien pyhän prinsessa Olgan elämästä: "... Ja prinsessa Olga hallitsi hänelle alaisia ​​Venäjän maan alueita ei naisena, vaan vahvana ja järkevänä aviomiehenä, joka piti lujasti valtaa käsissään ja puolusti itseään rohkeasti vihollisilta. Ja hän oli kauhea jälkimmäisille. ..."

Olgan veistos seisoo kolmen metrin graniittijalustalla. Pronssinen monumentti on valettu Pietarin "Foundry Yard" -pajassa. Monumentin ja jalustan korkeus on 6,7 metriä.

Jalustan valmistuksen ja ympäröivän alueen kunnostuksen rahoitti aluehallinto, ja veistos, kuten sanoin, oli kirjailijan ilmaislahja Pihkovan ensimmäisen mainitsemisen aikakirjoissa 1100-vuotispäivänä.

V. Klykovin Olgan muistomerkki avattiin seuraavana päivänä - 23. heinäkuuta 2003. Kaikki sen asennuksesta ja alueen maisemoinnista aiheutuneet kulut vastasivat kaupungin viranomaiset. Haluan muistuttaa, että voin lukea tästä monumentista

Pyhälle Apostolien tasavertaiselle prinsessa Olgalle pystytettiin monumentteja Pihkovan aikakirjoissa tapahtuneen ensimmäisen mainitsemisen 1100-vuotisjuhlan kunniaksi. Pihkovassa pystytettiin kaksi monumenttia kerralla. Ensimmäinen on Rizhski Prospektilla, Rizhskaya-hotellin vieressä, ja toinen on Oktyabrskaya-aukiolla lasten puisto. Venäjän taideakatemia kääntyi kaupungin johdon puoleen ehdotuksella pystyttää monumentteja Pihkovaan.

Siten Pihkovassa ilmestyi ensimmäinen suuren kuvanveistäjä Zurab Tseretelin tekemä monumentti. Kirjoittaja esitteli Olgan ankarana soturina. Oikealla kädellään prinsessa nojaa miekkaan ja vasen käsi- hän pitää kilvessä. Tämä ajatus muistomerkistä ei ollut kaikkien makuun. Siitä huolimatta Zurabovskaya Olga sopii täydellisesti modernin kaupungin arkkitehtuuriin.

Toinen luomismonumentti kuuluisa kuvanveistäjä V. Klykov. Muistomerkin merkitys välittää historiallisen perinnöllisyyden ja ortodoksisen uskon vakiinnuttamisen Venäjällä. Venäjän kansan linnoituksen lähde, heidän henkinen ja fyysinen voima, on usko. Siksi jalustalla Pyhä Olga suojelee ja samalla siunaa prinssi Vladimiria, koko Venäjän tulevaa hallitsijaa ja kastajaa. Kuka pitää kuvaketta, jossa on Vapahtajan kasvot.

Veistoksen ja jalustan korkeus on kumpikin 4,5 metriä. Muistomerkki pystytettiin lieriömäiselle kivijalustalle, jossa oli Pihkovan pyhimysten bareljeefejä. Veistoksen lähellä on kuuluisa kivi, jossa on kaupungin asukkaiden nimet, jotka tekivät lahjoituksen muistomerkin valmistukseen ja pystyttämiseen.

Pyhän Olgan muistomerkillä on kuvia Pihkovista ja venäläisistä pyhimyksistä: Dovmont-Timofey oli Liettuan ruhtinaiden kotoisin ja pakeni Liettuasta Pihkovaan; Vsevolod-Gabriel - prinssi Mstislavin poika ja Vladimir Monomakhin pojanpoika; Prinssi Aleksanteri Nevski - prinssi Jaroslavin poika ja Vladimir Monomakhin pojanpoika; Pihkovan Nikandr - aavikon asukas - munkki Nikon, joka asettui autiomaahan lähellä jokea ja vietti erakkoelämää; Pskovskajan Marfa - pyhä prinsessa, Dmitri Aleksandrovichin tytär ja Aleksanteri Nevskin tyttärentytär sekä prinssi Dovmont-Timofeyn vaimo; Vassa Pihkova-Pecherskaya - Pihkova-Pechersky luostarin ensimmäisen perustajan John Shestnikin vaimo; Pyhä Tikhon Moskovan patriarkka; Kornelius Pihkova-Petšerskistä - samannimisen luostarin hegumen; Metropolitan Veniamin tai Vasily Pavlovich Kazanista, oli papin poika vuonna 1874; Prinsessa Elizabeth Feodorovna - pyhä marttyyri tuli Darmstadtin kaupungista; Nicholas Salos - tunnetaan paremmin nimellä Saint Mikula.

Olga oli prinssi Svjatoslavin äiti ja Kiovan prinssi Igorin vaimo. Olga päätti olla ensimmäinen, joka hyväksyi kristillisen uskon. Alun perin tuleva prinsessa oli Vybutakhista, lähellä Pihkovaa. Hän ei ollut aatelisperheestä. Prinssi Igor tapasi tulevan vaimonsa metsästyksen aikana. Prinssi piirsi Erityistä huomiota että tyttö, joka kantoi häntä joen toiselle puolelle, oli hämmästyttävän näköinen. Heti kun avioliiton hetki tuli, prinssi muisti Olgan ja teki hänelle tarjouksen mennä naimisiin - niin yksinkertaisesta tytöstä tuli venäläinen prinsessa.

Lisäksi tiedetään, että Olga oli Kolminaisuuden katedraalin luoja. Aviomiehensä kuoleman jälkeen Olga alkoi hallita Kiovan Venäjä. Valtakautensa alusta lähtien prinsessa meni historiaan julmana hallitsijana. Hänen ensimmäinen tekonsa oli kosto Drevlyaneille, jotka tappoivat hänen miehensä, prinssi Igorin. Prinsessan joukot olivat armottomia, he pilkkoivat, polttivat Drevlyanit ja jopa hautasivat heidät elävältä.

Olga meni kuitenkin historiaan Kiovan Venäjän valtion ja sivistyneen elämän perustajana. Novgorodin mailla, prinsessan vallan alla, luotiin risteyksissä kauppareittejä leirit ja hautausmaat, jotka vahvistuivat merkittävästi luoteispuolelta Kiovan osavaltio. Prinsessa oli aina sitä mieltä, että hallitsijan ei ole hyvä tehdä päätöksiä vain hyvän puolesta. julkinen elämä pitää myös kiinnittää huomiota uskonnollinen elämä ihmisistä. Pihkovan linnoitus vahvistettiin Olgan ponnistelujen avulla. Pihkovan mailla, ei vain topografisesti, vaan myös maantieteelliset nimet, prinsessan nimi ikuistettiin. Hänen kunniakseen nimettiin silta, pengerrys ja hiljattain kunnostettu kappeli. Päällä Tämä hetki Aktiivinen työ niin kutsuttujen Olginsky-paikkojen palauttamiseksi on käynnissä.

Osoitteet:

• Pihkova, Riian prospekti, 25 (veistäjä Zurab Tsereteli)
• Pihkova, Oktyabrskaya sq. (veistäjä V.Klykov)

Onko Vjatšeslav Mikhailovich Klykov, arkkitehti Stanislav Julievich Bitny, Pihkovan kaupungin pääarkkitehti.

Valkoinen jalusta, 4 metriä ja 20 senttimetriä korkea, on bareljeefi, johon on kaiverrettu kuvia Pihkovan kahdestatoista kuuluisimmista pyhimyksistä.

Prinsessa Olgan patsas, joka pitää ristiä kädessään, on samankorkuinen.

Sekä prinsessan ilme että risti on suunnattu kohti Pihkovan Kremliä, Pyhän Kolminaisuuden katedraalia - muinaisen kaupunkimme sydäntä. Olgasta tuli Kolminaisuuden katedraalin perustaja. Hän siunaa muinainen kaupunki, joka kasvatti hänet ja lähetti hänet kaukaiseen Kiova-gradiin naimisiin prinssi Igorin kanssa.

Se oli Olga, joka oli ensimmäinen ruhtinasperhe päätti kääntyä kristinuskoon. Prinssi Igorin kuoleman jälkeen Olga otti Kiovan Venäjän hallinnon ja tukahdutti drevlyaanien tunnetun kapinan.

Prinsessan vieressä on poika ikoni kädessään - prinssi Vladimir - Olgan pojanpoika, joka kastoi Rusin. Muistomerkillä prinssi Vladimir pitää käsissään kuvaa Vapahtajan kasvoista.

Mitä tulee muistomerkin pääideaan, tässä monumentissa kirjoittaja halusi heijastaa perheen jatkuvuutta ja ortodoksisen uskon vakiinnuttamista Venäjällä. Siksi jalustalla prinsessa Olga siunaa ja samalla vartioi ruhtinas Vladimiria, Venäjän tulevaa kastajaa, pitäen kuvaketta käsissään. Kuluu vuosikymmeniä, ennen kuin pojasta tulee prinssi ja aviomies, ja hän tuo ortodoksisen uskon Venäjälle yhdistäen kaikki ruhtinaskunnan maat ja kaikki kansat.

Muistomerkki Pihkovan ensimmäisen mainitsemisen aikakirjoissa 1100-vuotispäivän kunniaksi. Kuva kesäkuuta 2015

Heinäkuun 23. päivänä, hieman puolen päivän jälkeen, kun aurinko oli huipussaan, Pihkovan arkkipiispa ja Velikoluksky Eusebius vihkivät patsaan ja onnittelivat kaikkia pihkkovalaisia ​​tästä tapahtumasta. Ja virallisen jälkeen juhlallisia puheita kaupunkilaiset laskivat tuoreita kukkia muistomerkin juurelle. Kiitoksena esi-isälle Venäjän yhdistämisestä. Kristillisen uskon puolesta, jonka hän valitsi maallemme. Tai yksinkertaisesti merkki henkisestä muistista, joka siirtyy sukupolvelta toiselle.

Prinsessa Olgan ja hänen pojanpojansa, tulevan prinssi Vladimirin, sekä Pihkovan kaupungin 12 suojelijan muistomerkki muistuttaa ihmisiä, jotka loivat perustan Venäjän valtiollisuuden muodostumiselle ja kehitykselle, sekä niitä, jotka antoivat elämän. Ortodoksinen usko ja puolusti päättäväisesti Pihkovan kaupungin vapautta.

Ensimmäinen hahmo on Siunattu Nikolai Pihkovalainen. Pyhä Nikolaus asui Pihkovassa 1500-luvulla. Pihkovalaiset kutsuivat häntä Mikula (Mikola, Nikola) Sallos, joka kreikaksi tarkoittaa "siunattu, pyhä hullu". Häntä kutsuttiin myös Mikula Svyatiksi, jopa hänen elinaikanaan häntä kunnioitettiin pyhimyksenä.

Yli kolmenkymmenen vuoden ajan hän suoritti tyhmyyden urotyötä - vapaaehtoista, kuvitteellista hulluutta, välttäen siten maailman todellisen hulluuden, joka oli juuttunut intohimoihin ja paheisiin. Talvella ja kesällä hän käveli nuhjuisissa vaatteissa, melkein alasti ja kesti kärsivällisesti sekä kovia pakkasia että liiallista kuumuutta.

Paikallisen legendan mukaan autuas Nikolai asui lähellä Pihkovan kolminaisuuden katedraalia, tuomiokirkon kellotornin alla olevassa sellissä.

Ulkoisesti hullujen tekojen, merkityksettömien sanojen taakse siunattu Nikolai piilotti henkisen rikkautensa ja sisäisen läheisyytensä Jumalaan. Siunattu sai Jumalalta ihmeiden ja profetian lahjan.

Pihkovan Kremlin katedraaliaukiolla tapahtui ilmeisesti niitä tapahtumia, jotka ylistivät Nikolausta Pihkovan esirukoilijana Johannes IV:ltä.

Vuonna 1569 oprichnina-joukot marssivat tsaari Ivan Julman johdolla kohti Novgorodia. Kaupungin temppeleitä ja luostareita ryöstettiin hirviömäisesti, pyhäkköjä ja arvoesineitä vietiin pois. Oprichniki ryösti ja tappoi novgorodilaisia, kidutti ja teloitti maallikoita ja pappeja, naisia ​​ja lapsia. Kidutettuja oli päivittäin viidestä sadasta tuhanteen ihmiseen. Kuolleet ja elävät heitettiin Volkhoviin, joka ei jäätynyt talvella. Novgorodilaisten lyöminen kesti yli kuukauden.

Voitettuaan Novgorodin tsaari muutti Pihkovaan. Helmikuussa 1570, paaston ensimmäisen viikon lauantaina, tsaari pysähtyi Pihkovan lähellä, Lyubjatovon Nikolsky-luostarissa.

Kellojen soitto sunnuntaiaamuna pehmensi Ivan Julman sydäntä. Kuten todistaa kirjoitus ihmeellisessä Ljubjatovin arkuusikoniksessa Jumalan äiti, kuningas käski sotilaidensa tylsistämään miekkansa ja olemaan uskaltamatta tappaa.

Sunnuntaiaamuna kuningas saapui kaupunkiin armeijansa kanssa. Siunatun Nikolauksen neuvosta pöydät, joissa oli leipää ja suolaa, asetettiin jokaisen talon eteen kaupungin kaduille, ja kun Ivan Julma käveli kaupungin läpi, kaikki asukkaat vaimoineen ja lapsineen olivat polvillaan. Ja vain yksi henkilö tapasi Groznyn ilman pelkoa.

Siunattu Nikolaus juoksi ulos tsaaria vastaan ​​kepillä, aivan kuin hevosella ratsastaen, kuten lapset tekevät, ja huusi tsaarille: "Ivanushko, syö leipää ja suolaa,
ei kristillistä verta. Kuningas käski ottaa pyhän hullun kiinni, mutta hän katosi.

Kiellettyään murhat, Ivan Julma aikoi kuitenkin ryöstää kaupungin. Lisäksi joidenkin lähteiden mukaan murhat alkoivat edelleen.

Tsaari astui kolminaisuuden katedraaliin, kuunteli rukouspalvelua, kumarsi prinssi Vsevolod-Gabrielin jäännöksiä. Kun Ivan Julma meni siunatun Nikolauksen luo, halusi saada hänen siunauksensa. Ja taas kuningas kuuli pyhän hullun oudot sanat: "Älä koske meihin, ohikulkija; sinulla ei ole mitään, jolle juosta... ”Samaan aikaan siunattu tarjosi kuninkaalle palan raakaa lihaa. "Olen kristitty enkä syö lihaa paaston aikana", sanoi yllättynyt Grozny. Siunattu Nikolaus vastusti: "Teillä menee huonommin: syötte ihmislihaa ja -veriä unohtamatta vain paastoa, vaan myös Herran Jumalan."

Siunattu neuvoi kuningasta lopettamaan tappamisen ja olemaan tuhoamatta temppeleitä. Ivan Julma ei totellut ja käski poistaa kellon Kolminaisuuden katedraalista, ja samaan aikaan pyhän ennustuksen mukaan kuninkaan paras hevonen kaatui. Kun he kertoivat tästä kuninkaalle, hän oli kauhuissaan. Siunatun Nikolauksen rukous ja sana herättivät Ivan Julman omantunnon, tsaari pakeni Pihkovasta.

Kerran, kun munkki Nikandr vieraili Pihkovassa 12 vuoden eristäytymisen jälkeen ja palasi liturgian jälkeen Loppiaisen kirkosta, siunattu Nikolai otti häntä kädestä ja ennusti onnettomuudet, joita pyhä oli kestänyt elämässään. Siunatun Nikolauksen kuoleman jälkeen kiitollinen pihkovalainen hautasi hänen ruumiinsa Pyhän Kolminaisuuden katedraaliin, hänen pelastamansa kaupungin päätemppeliin.

Vuonna 1581, kun Stefan Batory piiritti Pihkovan, seppä Dorotheus näki näyn Jumalanäidistä ja joukosta pyhiä, jotka rukoilivat kaupungin puolesta, muun muassa Siunattu Nikolaus.

Monumentin kulttuurisen koostumuksen seuraava henkilö on Pihkovan-Petšoran pastori Vassa. Naisen hengellisen kauneuden ihanne, joka kohoaa Jumalan Äidin kuvaan, syvällä hurskaudellaan, Jumalan rakkaudella, nöyryydellä ristin kantamisessa, syntyi Venäjällä kristillisen uskon omaksumisen myötä.

Kunnianarvoisan äitimme Vassan elämänpolku liittyy läheisesti kunnianarvoisan Joonan saavutukseen ennen tonsuuria - pappi Johannes, hänen miehensä. Kaikki ne vaikeudet ja kärsimykset, joita hänellä oli piinaavalla polullaan, olivat myös hänen piinaansa.

Pyhä Vassa oli täynnä epäitsekkyyttä rakkauden nimissä miestään, lapsiaan ja lähimmäistään kohtaan. Mutta ennen kaikkea hän rakasti Herraa.

Äitimme Vassa, missä tahansa vaarassa, peloton, valittamaton, väsymätön työssä ja rakkaudessa, tuhoutumaton kärsimyksessä, eli apostolin sanan mukaan: ”Olkoon se sinun koristeesi hengen katoamattomassa kauneudessa salainen henkilö". Pyhä Vassa oli sellainen henkinen ja sydämellinen henkilö.

Hänen koko elämänsä kuului hänen miehelleen, joka oli Herran valtaistuimen palvelija. Pappi Johannes, joka otti vaimonsa ja lapsensa - kaksi poikaansa - tuli "Jumalan luomaan luolaan". Jätti perheensä Pachkovkan kylään, lähellä luolia, lähellä Ivan Dementievia, hän alkoi kaivaa kirkkoa luolan länsipuolella olevalle vuorelle.

Kronikasta saamme tietää, että hänen vaimonsa Äiti Maria lastensa kanssa työskenteli väsymättä temppelin kaivauksissa totuttaen lapsensa työskentelemään Jumalan kunniaksi. Jonkin ajan kuluttua äiti Maria sairastuu ja tekee luostarivalan Vassa-nimellä.

Tämä vaimo oli Chroniclen mukaan ensimmäinen henkilö Pskov-Caves-luostarin historiassa, joka otti luostarikuvan siinä.

Noin 1473 nunna Vassa kuoli. Hänet haudattiin Jumalan luomaan luolaan. Seuraavana yönä arkku työnnettiin ulos maasta jollain näkymättömällä voimalla. John ja henkinen isä Vasses, luullen, että he menettivät jotain hautalaulussa, esittivät tämän laulun vainajan päälle toisen kerran ja laskivat hänet sallivan rukouksen jälkeen jälleen samaan hautaan. Mutta yötä myöhemmin Vassan arkku löysi itsensä jälleen haudan huipulta.

Sen jälkeen John jätti arkkunsa jo hautaamatta ja asetti sen vasemmalle puolelle, luolan sisäänkäynnille, kaivoen seinään vain hänelle tarvittavan astian.

On legenda siitä, että Herra erityisellä tavalla säilyttää Vassa-äitinsä pyhät jäännökset. Yhdessä liivilaisten hyökkäyksessä Pihkova-Petsherskin luostariin rohkea ritari uskalsi häpäistä pyhän
hauta pyhien jäännöksillä. Hän yritti avata arkun kantta miekalla, mutta yhtäkkiä sisäpuolelta lähtevä jumalallinen tuli osui häneen. Päällä oikea puoli arkku jätti liekin jäljen, tuoksuvan ja tihkuvan ihmeellistä tuoksua tähän päivään asti.

Pastoriäitimme Vassa sai kunnian Taivassalilla yhdessä pastori Markuksen aavikko-asukkaan kanssa. Munkkiksi tuleminen oli vasta loppu suurellinen elämä St. Suurimman osan elämästään hän ei ollut nunna - hän oli rakastava äiti, uskollinen ja huolehtiva vaimo, hurskas, nöyrä, ahkera. Maailmaan jäädessään hän eli kuin enkeli, hänen sydämensä pysyi vapaana pahasta.

Pyhät Joona ja Vassa ovat avioliiton suojelijoita.

Ja tänään, kuten ennenkin, löydämme hänestä "surullisen lohduttajan, sairaan vieraan ja pulassa olevan ambulanssin, joka tulee hänen luokseen uskossa ja teroittaa parannusta kaikille".

Uskon ja toivon avulla ne, jotka turvautuvat Pyhän Vassan rehellisiin jäännöksiin, saavat parannusta ja ohjausta oikealle pelastuksen tielle, erityisesti kristityt naiset, jotka etsivät hurskasta elämää Kristuksessa ja tarvitsevat esirukousta ja neuvoja.

Toinen hahmo on Pihkovan pyhä ruhtinas Vsevolod-Gabriel. Pyhää ruhtinasta Vsevolod-Gabrielia kunnioitetaan Pihkovan kaupungin suojelijana ja suojelijana. Muinaisina aikoina, kuten kronikot sanovat, pihkovalaiset aloittivat taistelun ja voittivat voiton "jalo rukousrukouksella Vsevolod".

Mikä yhdistää suurherttua Pihkovaan, miten selittää pihkovilaisten erityistä rakkautta erityisesti häntä kohtaan? Ruhtinas Vsevolod, pyhässä kasteessa Gabriel, oli Vladimir Monomakhin pojanpojan Mstislavin poika.

Lähes koko hänen elämänsä vietti Novgorodissa, jossa hänen isänsä hallitsi. Täällä hän vietti lapsuutensa, opiskeli viisasta johtamista, teki ensimmäiset kampanjansa. Täällä hän hallitsi kaksikymmentä vuotta. Tänä aikana Vsevolod-Gabriel teki paljon kaupungin hyväksi. Hänen nimeensä liittyy monien kirkkojen rakentaminen, mukaan lukien Pyhän Johannes Kastajan nimissä oleva temppeli ja Jurjevin luostarissa oleva Suurmarttyyri Georgen katedraali. Prinssi myönsi myös etuoikeuskirjeet Sofian katedraali ja joitain muita temppeleitä.

Vuonna 1132 (suurruhtinas Mstislavin kuoleman jälkeen) Vsevolodin setä, Kiovan prinssi Jaropolk Vladimirovitš siirsi hänet Perejaslav Južniin, jota pidettiin Kiovan jälkeen vanhimpana kaupungina. Mutta nuoremmat pojat Monomakh pelkäsi, että Yaropolk tekisi veljenpojastaan ​​perillisen, vastusti Vsevolodia. Välttäen verenvuodatusta pyhä ruhtinas palasi Novgorodiin. Mutta kaupungin asukkaat ottivat hänet vastaan ​​tyytymättöminä. He uskoivat, että prinssi oli heidän "kasvattamana", eikä hänen olisi pitänyt jättää heitä.

Pyrkiessään palauttamaan hyvät suhteet, Vsevolod vuonna 1133 ryhtyi menestyksekkääseen kampanjaan Jurjevia vastaan. Mutta vuonna 1135 novgorodilaiset ryhtyivät vastoin hänen tahtoaan kampanjaan Suzdaliin ja Rostoviin ja kukistettiin, mistä syytettiin Vsevolodia.

Kokoon kutsuttu veche päätti kutsua toisen prinssin hallitsemaan ja tuomitsi pyhän Vsevolodin maanpakoon. Puolentoista kuukauden ajan prinssi ja hänen perheensä pidettiin rikollisen tavoin vangittuna ja sitten "tyhjinä kaupungista ...".

Vsevolod meni Kiovaan, missä Yaropolk-setä antoi hänelle Kiovan lähellä olevan Vyshgorod-volostin säilytettäväksi. Täällä asui 10. vuosisadalla Venäjän pyhä apostolien prinsessa Olga. Hän puolusti epäoikeudenmukaisesti loukkaantunutta jälkeläistään: vuonna 1137 Pihkovan asukkaat kutsuivat hänet hallitsemaan Pihkovan maata - Pietarin kotimaata. Olga.

Näin St. Vsevolodista tuli Pihkovan ensimmäinen ruhtinas, joka valittiin Pihkovan kansan tahdolla. Täällä hänet otettiin vastaan ​​suurella voitolla. Ihmiset papiston johdolla tulivat ulos tapaamaan prinssiä risteillä, ikoneilla ja kellon soitto. Yleinen ilo oli sanoinkuvaamaton.

Pyhä Vsevolod hallitsi Pihkovassa vain vuoden. Mutta hän jätti sen asukkaiden sydämiin hyvän muiston itsestään, Ja kaupunkiin - kivikirkon, jonka hän asetti Pyhän Kolminaisuuden nimeen. 11. helmikuuta 1138 hän kuoli 46-vuotiaana.

Koko kaupunki kokoontui rakastetun prinssin hautajaisiin, kansan itkusta ei kuulunut kirkkolaulua.

Novgorodilaiset, tulleet järkiinsä, pyysivät lupaa ottaa hänen pyhän ruumiinsa ja siirtää sen Novgorodiin. Mutta he eivät voineet siirtää syöpää. Sitten novgorodilaiset itkivät katkerasti, katuivat kiittämättömyyttä ja pyysivät antamaan heille ainakin pienen hiukkasen pyhää tomua "kaupungin hyväksynnäksi". Ja heidän rukoustensa kautta naula putosi pyhän kädestä.

Siunatun prinssi Vsevolodin ruumiin asettivat Pihkovalaiset Tessalonikan pyhän suurmarttyyri Dmitryn kirkkoon. 27. marraskuuta 1192 St. prinssi, jossa he lepäävät tähän päivään asti.

Siitä on kulunut paljon aikaa. Paljon on muuttunut sen jälkeen loistavassa Pihkovassa. Mutta Pietarin kaupungin syvä henkinen yhteys. Apostolien yhtäläinen Olga pyhän prinssin kanssa: hän pysyi ikuisesti Pihkovan ihmetyöntekijänä. Hänen taivaallisen esirukouksensa ansiosta Pihkova nousi monta kertaa ylös taistelussa vihollista vastaan. Joten Stefan Batoryn piirittämän kaupungin aikana vuonna 1581, jolloin linnoituksen muuri oli jo tuhoutunut, kolminaisuuden katedraalista kulkue he toivat ruhtinas Vsevolodin pyhät ikonit ja pyhäinjäännökset taistelupaikalle, ja puolalaiset vetäytyivät.

He rukoilevat Pihkovan jaloa ruhtinasta Vsevolodia myötätuntoa köyhille, leskien ja orpojen esirukousta, apua köyhyydessä ja puutteessa.

Pyhä Tikhon, Moskovan ja koko Venäjän patriarkka, on toinen hahmo monumentin koostumuksessa.

Pyhä Tikhon (maailmassa Vasili Ivanovitš Belavin), Moskovan ja koko Venäjän patriarkka, syntyi 19. tammikuuta 1865 Klinissä, Pihkovan alueella, papin perheeseen.

Hän opiskeli ensin Pihkovan hiippakunnan hengellisissä ja koulutuslaitoksissa ja sitten Pietarin teologisessa akatemiassa.

Hänen erityisen rakastavansa vakavuuden, hyväntahtoisuuden, rauhallisen arvokkuuden ja itsehillinnän vuoksi hänen toverinsa kutsuivat häntä "patriarkaksi", epäilemättä, että Vasili Belavin oli Jumalan määrännyt tulla patriarkkaksi.

Patriarkka Tikhon on aina ollut erittäin energinen, väsymätön kirkollinen kansalaisjohtaja. Hänen piti palvella Puolassa, Amerikassa - Aleutien ja Alaskan piispana, Vilnassa (Vilna).

Vaikeimmissa olosuhteissa patriarkka teki kaikkensa vahvistaakseen kirkkoa ja onnistui johtamaan sen myrskyjen läpi. Hän näki onnettomuuksien syyn synnissä ("synti on turmellut maamme") ja kutsui: "Puhdistakaamme sydämemme katumuksella ja rukouksella."

Patriarkkaa kutsuttiin kansan rukouskirjaksi, koko Venäjän vanhimmaksi, ja hänen laaja rakkautensa pantiin merkille. Kaikille, jotka kääntyivät hänen puoleensa, sekä hänen talonsa ovet että hänen sydämensä avautuivat. "Se oli todella pyhää, majesteettista yksinkertaisuudessaan", sanoivat hänet läheltä tunteneet hänestä.

Elämänsä viimeisenä vuonna Pyhä Tikhon oli vakavasti sairas; hän palveli vain sunnuntaisin ja pyhäpäivinä. "Seuraa Kristusta! Älä muuta Häntä. Älä anna periksi kiusaukselle, älä tuhoa sieluasi koston veressä. Älä anna pahan vallata. Voita paha hyvällä." Kristuksen rakkaus ja ystävällisyys vihollisia kohtaan on patriarkan viimeinen saarna.

5. huhtikuuta 1925 hän suoritti viimeisen liturgian Suuren taivaaseenastumisen kirkossa. Hän kuoli 7. huhtikuuta, ilmestyspäivänä sanoen: "Kunnia sinulle, Jumala, kunnia sinulle, Jumala, kunnia sinulle, Jumala." Patriarkka haudattiin Moskovan Donskoyn luostarin pieneen katedraaliin. Vuonna 1989 hänet julistettiin pyhimykseksi.

Kulttuurikoostumuksen seuraava henkilö on Pihkovan-Pechoran marttyyri Cornelius.

Syntyi vuonna 1501 Pihkovassa bojaariperheessä. Hänen vanhempansa Stefan ja Marya kasvattivat poikansa hurskaudessa ja Jumalan pelossa. Jo sisään varhainen ikä hänen äitinsä huomasi poika Corneliuksessa erityisen taipumuksen hengelliseen elämään, opetti hänet rukoilemaan ja juurrutti häneen rakkauden vieraita kohtaan.

Antaakseen pojalleen koulutuksen hänen vanhempansa lähettivät hänet Pihkovan Mirozhsky-luostariin. Siellä hän kasvoi vanhinten ohjauksessa hurskaudessa, oppi lukemaan ja kirjoittamaan, ikonimaalauksen ja monia muita käsitöitä.

Hän valmistautui erityisellä huolella ikonien maalaamiseen, pitäen sitä edeltävän paaston, rukoillen kaikkein pyhimmälle rouvalle tämän siunausta työlleen. Työskennellessään ikonin parissa hän säilytti erityisen puhtauden ja loi jatkuvan rukouksen sielussaan.

Opintojensa päätyttyä Saint Cornelius palasi takaisin vanhempien kotiin. Pysyminen pyhässä luostarissa vahvisti entisestään hänen kutsumustaan ​​luostarielämään. Kerran suvereeni virkailija Misyur Munekhin, valistunut ja hurskas mies, Pyhän Korneliuksen perheen ystävä, oli menossa pieneen Petšoran luostariin, joka eksyi metsien sekaan ja otti nuoren Korneliuksen mukaansa.

Luonnon kauneus, hiljainen luostaripalvelu luolakirkossa täytti nuoren miehen sydämen hengellisellä ilolla ja kunnioituksella. Hän ei ollut koskaan ennen rukoillut näin kiihkeästi. Tällä matkalla oli suuri vaikutus hänen myöhempään elämäänsä. Pian hän jätti vanhempainkodin ikuisesti ja otti tossurin Pihkovan-Petšoran luostarissa. Siellä pyhä Kornelius vietti tiukkaa elämää: kurjassa sellissä hän nukkui lankuilla, omistautuen kaiken aikansa hyödylliseen työhön ja rukoukseen.

Vuonna 1529 apottiksi valittiin munkki Cornelius, joka toimi mallina Jumalalle miellyttävästä elämästä. Hänen presidenttikautensa aikana veljien määrä kasvoi 15:stä 200:aan. Auringon noustessa noussut munkki itse hallitsi palvelusta ja antoi kaikki voimansa työhön inspiroimalla veljiä täyttämään peruskirjan, tiukka postaus, rukous, muistaen ensimmäisten kristittyjen saavutukset.

Hänen elämänsä oli esimerkki aktiivisesta rakkaudesta Jumalaa ja ihmisiä kohtaan. Hän levitti ortodoksisuutta lähialueiden asukkaiden, estien ja setojen keskuudessa, joista monet kastettiin luostarissa.

Munkki Cornelius oli aina nöyrä ja ystävällinen, kuunteli hiljaa ihmisiä, antoi ohjeita ja sitten siunasi heitä rukouksella ja rakkaudella. Hänen äänensä kuultuaan sydän avautui, häpeä karkasi. Parannuksen jälkeen ihmiset itkivät sielua lievittävillä kyyneleillä.

Pihkovan alueella oli kerran rutto. Ihmiset pakenivat kylistä metsiin, kaupunkien väylät suljettiin suojellakseen asukkaita ruttotaudilta. Monet kuolivat paitsi infektioon myös nälkään. Pyhän Korneliuksen siunauksella tuona kauheana aikana luostarin munkit lähtivät nälkäisten luo jakamaan heille keitettyä ruista. Aikana Liivin sota Pyhä Kornelius saarnasi kristinuskoa vapautetuissa kaupungeissa, rakensi sinne kirkkoja, auttoi uhreja ja hoiti haavoittuneita. Luostarissa kuolleet haudattiin ja kirjattiin synodikoneihin muistoksi.

Vuonna 1560, taivaaseenastumisen juhlana Pyhä Jumalan äiti, St. Cornelius lähetti siunauksen Fellinin kaupunkia, prosphoraa ja pyhää vettä piirittäville venäläisille joukoille. Samana päivänä saksalaiset luovuttivat kaupungin.

Hegumen Corneliuksen työllä luostarin ympärille rakennettiin kiviaita, jossa oli linnoitustorneja ja kolme linnoitettua porttia. Luostarista tuli valloittamaton linnoitus. Munkki Cornelius perusti luostarin hallintonsa aikana luostariin ikonimaalauspajan. Luostarissa oli myös puusepän-, seppä-, keramiikka- ja muita kotitalouspajoja.

1500-luvun puolivälissä luostarissa säilytettiin muinaisen Pihkovan kronikkaa ja kerättiin runsas sen ajan kirjasto. Munkki kirjoitti tarinan Petšoran luostarin alusta ja yhden Pihkovan kronikoista.

Luostariperinteet muistelevat suuren apottinsa kuolemaa. Munkki Cornelius, jota kateelliset ihmiset syyttivät ennen Johannes Kamalaa suhteista Liettuan ruhtinaskuntaan, hyväksyi marttyyrin kuoleman 20. helmikuuta 1570.

Kun Cornelius meni ulos luostarin porteille ristillä tapaamaan suvereenia, hän katkaisi päänsä omalla kädellä, mutta katui välittömästi ja nosti apottin ruumiin ja kantoi hänet sylissään luostariin. Polkua, jota pitkin Ivan Julma kulki kantaen surmattuja Neitsyt taivaaseenastumisen kirkkoon, on sittemmin kutsuttu "veriseksi".

Hegumen Cornelius haudattiin luolan seiniin, jossa hän viipyi 120 vuotta. Vuonna 1690 hänen turmeltumattomat pyhäinjäännöksensä siirrettiin taivaaseenastumisen katedraaliin.

Seuraava pyhä Aleksanteri Nevski pelasti Pihkovan ristiretkeläisten hyökkäyksen aikana. Vuonna 1240 Pihkovassa ensimmäinen ja viime kerta keskiajalla oli vihollisten miehittämä. Ja juuri tänne suunnattiin Liivin ritarien pääiskut.

Prinssi Aleksanteri Nevskin ryhmä vapautti Pihkovan saksalaisilta ritareilta talvella 1242. 5. huhtikuuta 1242 United Venäjän armeija Aleksanteri Nevskin johdolla hän voitti Peipsijärven jäällä. Tämän voiton jälkeen Aleksanteri Nevski antoi pihkovilaisille ankaran käskyn: "Jos joku sukulaisistani juoksee luoksesi vankeudesta tai surussa tai tulee vain asumaan luoksesi, etkä kunnioita häntä tai et ota häntä vastaan , silloin sinua kutsutaan toiseksi juutalaiseksi." Myöhemmin pihkovalaiset osoittivat vieraanvaraisuuttaan suojelemalla Aleksanteri Nevskin vainottua pojanpoikaa muuriensa sisään.

Pihkovan munkki Euphrosynus on seuraava pyhimys. Eleazarin maailmassa hän syntyi noin vuonna 1386 Videlebyen kylässä Pihkovan lähellä, samasta kylästä kotoisin myös Pihkovan munkki Nikandr. Vanhemmat halusivat Eleazarin menevän naimisiin, mutta hän meni salaa Snetogorskin luostariin ja otti touhuja siellä.

Vuoden 1425 tienoilla etsiessään syvempää keskittymistä rukoukseen munkki Euphrosynus asettui rehtorin siunauksella yksinäisyyteen Tolvajoen varrella, lähellä Pihkovaa. Mutta huoli naapureidensa pelastuksesta pakotti munkin katkaisemaan yksinäisen elämänsä, ja hän alkoi vastaanottaa kaikkia, jotka tarvitsivat kokenutta vanhinta - mentoria. Munkki Euphrosynus siunasi hänen luokseen tulleita elämään itsensä laatiman sketen peruskirjan mukaan.

Munkki Euphrosynuksen sääntö on yleinen kehotus munkeille luostaripolun arvokkaasta kulkusta - "miten munkin on sopivaa saapua". Se ei sisällä tiukkaa rutiinia koko luostarin elämälle, kuten esimerkiksi munkki Joseph Volotskyn peruskirja; siinä ei ole lainkaan liturgista osaa.

Vuonna 1447 munkki rakensi veljien pyynnöstä temppelin kolmen pyhän - Basil Suuren, Gregory Teologin ja Johannes Chrysostomos - kunniaksi, jotka kunnioittivat heidän ulkonäköään, sekä munkki Onufry Suuren kunniaksi.

Luostari sai myöhemmin nimen Spaso-Eleazarovskaya.

Nöyryydestä ja rakkaudesta yksinäistä urotyötä kohtaan munkki ei hyväksynyt hegumenin titteliä ja annettuaan opetuslapselleen, munkki Ignatiukselle, presidentin, hän asui metsässä lähellä järveä.

Hänen haudalleen asetettiin Novgorodin arkkipiispa Gennadin käskystä kuva, jonka hänen opetuslapsensa Ignatius oli kirjoittanut munkin elinaikana, ja munkkiveljien testamentti laskettiin pergamentin päälle, joka oli sinetöity lyijysinetillä. Novgorodin arkkipiispa Theophilus. Tämä on yksi harvoista hengellisistä testamenteista, jotka askeetit ovat kirjoittaneet omin käsin.

Munkki Euphrosynus, Pihkovan erakkojen päällikkö, kasvatti monia loistavia opetuslapsia, jotka myös loivat luostareita ja kantoivat asketismin hedelmällisiä siemeniä kaikkialla Pihkovan maassa.

Marttyyrit ovat niitä kristittyjä, jotka hyväksyivät julman pidon ja jopa kuoleman uskonsa vuoksi Jeesukseen Kristukseen. He eivät itke ja surra itsensä, vaan kiduttajien kauhean tilan vuoksi, rukoilevat heidän paranemistaan ​​ja valaistumistaan.

Hieromarttyyrit ovat niitä, jotka hyväksyivät kuoleman pyhissä järjestyksessä. Yksi heistä on St. Benjamin.

Hän syntyi vuonna 1873 Olonetsin hiippakunnan kyläpapin perheeseen. Pyhässä kasteessa hän sai nimen Vasily. Lapsena hän rakasti lukea pyhien elämää ja pahoitteli, että hän itse elää niin rauhallisena aikana, jolloin ei ole mahdollisuutta kärsiä Kristuksen puolesta.

Valmistuttuaan seminaarista kotimaisessa hiippakunnassaan Vasily Kazansky astuu Pietarin teologiseen akatemiaan. Tänä aikana hänessä vahvistui päättäväisyys omistaa koko elämänsä Kristuksen kirkon palvelukseen. Ja 22-vuotiaana hän tekee luostarivalan Benjaminin nimissä.

Jo 29-vuotiaana hänet vihittiin arkkimandriitiksi. Kahdeksan vuoden kuluttua (24. tammikuuta 1910) arkkimandriitti Veniamin vihittiin Gdovin piispaksi.

Siitä päivästä lähtien alkoi Kristuksen kirkon Pyhän Benjaminin innokas ja uhrautuva piispan "kuuliaisuus Jumalan kunnialle". Pastorina hyvä piispa Benjamin löysi aina tiensä tavallisten ihmisten sydämiin, jotka kutsuivat häntä hellästi "isämme Benjaminiksi".

Jumalan kansa todella rakasti häntä. Vladyka nähtiin usein köyhimmillä naapurustoilla, joissa hän kiiruhti tarvitsevien ensimmäisestä kutsusta. Jopa pakanat kumarsivat hänen puhtautensa ja sävyytensä edessä. kirkas sielu ja meni häneltä neuvoja.

44-vuotiaana arkkipiispa Benjaminista tulee metropoliita. Hän rakasti jumalanpalveluksia. Usein hän itse suoritti jumalanpalveluksia eri seurakunnissa. Hänen palvelunsa ovat aina olleet erityisen ystävällisiä.

Kerran tuli laskeutui Pyhään maljaan. Kuten vanhin Sampson (Sivers) muistelee: ”Valtava tulihämähäkki pyöri, kiertyi maljan yli – ja maljaan!” Pian metropoliita Veniamin nimitettiin Pyhän Kolminaisuuden arkkimandriitiksi Aleksanteri Nevski Lavraksi.

Hengellisellä ja maailmallisella viisaudella hän hallitsi papistoa. Hän vartioi huolellisesti todellisia luostariohjeita. Hänen huomionsa ansiosta koko Lavra sai erityisen, kirkkaan, hellän tunnelman. Vladyka Benjaminilla itsellään oli kyyneleiden lahja. Ja hän puhdisti jatkuvasti omaatuntoaan tunnustamalla vilpittömästi ajatuksiaan.

Mutta tämän hurskaan ajan ei ollut tarkoitus kestää kauan. Pian kuningas joutui luopumaan Venäjän valtaistuin, ja ihmiset tulivat valtaan täysin vieraita venäläisten eduille ortodoksinen kirkko. Venäjälle, koko kansalle ja sen mukana metropoliitille Veniaminille on tullut vaikea aika, kärsimyksen ja piinauksen aika Kristuksen uskolle.

Vladyka kehotti laumaansa ylläpitämään hyvää kristillistä tunnelmaa koettelemus. Sillä sanotaan: "Voittele paha hyvällä!" Hän itse oli loistava esimerkki sille. Hänen evankelisesti yksinkertainen ja ylevä sielunsa nousi helposti ja luonnollisesti jossain alhaalla kuhisevien poliittisten intohimojen ja riidan yläpuolelle. Hän pysyi silti herkkänä kansansa ongelmille, sorroille ja kokemuksille auttaen kaikkia kenelle ja miten pystyi. Mutta kuten Jeesus kärsi opetuslapsensa kateudesta, niin pyhä Benjamin kärsi ihmisten kiittämättömyydestä.

AT viime vuodet Elämänsä aikana hän selvisi melkein kaikesta: vankilasta, tuomioistuimesta, julkisesta sylkemisestä, ihmisten ilkeydestä ja epäjohdonmukaisuudesta. Mutta Vladyka ei hetkeäkään epäillyt, että olisi parempi vuodattaa verensä ja saada marttyyrikruunu, kuin pettää ortodoksinen uskonsa. Hän ei koskaan unohtanut Vapahtajan sanoja: "Ole uskollinen kuolemaan asti, niin minä annan sinulle elämän kruunun...".

Elokuun 13. päivän yönä 1922 metropoliita Veniamin ja kolme muuta hänelle omistautunutta henkilöä ammuttiin muutaman kilometrin päässä Petrogradista.

Tietoa viimeiset minuutit Herran elämä. Hän kuoli rauhallisesti, kuiskaten hiljaa rukousta ja kastettiin. He ampuivat häntä seitsemän kertaa eivätkä voineet tehdä mitään. Sitten ampuja pyysi:

Isä, rukoile, olemme kyllästyneitä ampumaan sinua!

Kiitetty olkoon meidän Jumalamme aina, nyt ja iankaikkisesti ja iankaikkisesta iankaikkiseen. Aamen.

- Herra sanoi ja siunasi heidät.

Kahdeksas laukaus katkaisi St. Benjaminin elämän vuonna 49.

Aleksanteri Nevski Lavran veljeshautausmaalla hänelle pystytettiin risti symbolisen haudan päälle. Hieromarttyyri Benjaminin ruumis makaa merkitsemättömässä haudassa. Hänen kirkas sielunsa iloitsee kaikkien pyhien kanssa Jumalan kasvojen valossa. Kuten kirkkaat tähdet Pyhä Benjamin ja hänen kanssaan koko joukko uusia marttyyrejamme loistaa hengellisessä taivaassa, ja heidän säteensä valaisevat ja lämmittävät sieluamme. Vetoamme uskovan sydämemme syvyydestä heihin: "Hierarkille isä Benjaminille, isä Sergiukselle ja pyhille Jurille ja Johannekselle, Venäjän uusille marttyyreille, Jumalan rukous puolestamme."

Seuraava hahmo on prinssi Dovmont. Hän pakeni Liettuan maista perheineen, otettiin vastaan ​​Pihkovassa.

Pihkovassa hän hallitsi vuosina 1266-1299. Ruhtinas tuli tunnetuksi voitoista Liivinmaan ritarikunnan kanssa käydyissä taisteluissa, ortodoksisen uskon vahvistamisesta ja moraalisista ominaisuuksistaan.

Dovmontin hallituskaudella osa kaupungista oli linnoituksen muurin ympäröimä (Dovmontin kaupunki).

Vastaanotettu kasteessa ortodoksinen nimi Timotei. Hänen pyhäinjäännöksensä ovat Trinity-katedraalissa.

Toinen monumentin kulttuurikoostumuksen hahmo on marttyyri Elizabeth. Hän syntyi vuonna 1864, oli keisarinna Alexandra Feodorovnan sisar.

Joka vuosi Elizabeth vieraili Pihkovan maassa ja antoi lahjoja Pihkovalle.

Vuonna 1812 hänet pidätettiin ja heitettiin elossa Alapaevskin kaivokseen.

Vuonna 1992 hänet julistettiin Venäjän pyhimykseksi. Hiukkanen hänen pyhistä jäännöksistään on Aleksanteri Nevski Lavran temppelissä.

Aviomiehensä kuoleman jälkeen hän antoi luostarivalan ja otti nimen Martha.

Mirozhskin luostarissa Jumalanäidin puolella olevalla kuvakkeella "Jumalan äidin merkki" prinssi Dovmont ja hänen vaimonsa Maria on kuvattu rukoilemassa.

Munkki Martha haudattiin Ioanovskin luostariin Pihkovan kaupungissa.

Seuraava hahmo on prinsessa Olgan pojanpoika, prinssi Svjatoslav Igorevitšin ja hänen taloudenhoitajaorjan Malusha Vladimir Svyatoslavitšin pojan poika. Hän syntyi Budnikin kylässä Pihkovan alueella.

Vuonna 969 Vladimirista tuli prinssi Novgorodissa. Hän vahvisti vanhaa Venäjän valtiota kampanjoilla Vjatichia, Liettualaisia, Radimichia ja bulgarialaisia ​​vastaan. Onnistunut taistelu petenegejä vastaan ​​johti Vladimirin persoonallisuuden ja hallituskauden idealisointiin.

AT kansaneepos Vladimir Svyatoslavich sai nimen Vladimir Punainen aurinko.

Vladimir oli ovela. Aluksi hän päätti muuttaa yleiset pakanalliset uskomukset valtionuskonnoksi, mutta sitten vuonna 988 hän korvasi pakanuuden kristinuskolla, jonka hän otti Bysantista vangitsemisen jälkeen. Kreikan siirtomaa Chersonese ja avioliitto siskon kanssa Bysantin keisari Anna.

Apostolien vertainen prinsessa Olga

Viimeinen ja merkittävin hahmo muistomerkin kulttuurisessa koostumuksessa on Apostolien tasavertainen prinsessa Olga.

Prinsessa Olga syntyi vuonna 890 Viibutyssa, Pihkovan alueella. Hän oli Kiovan suurherttuatar, prinssi Igorin vaimo.

Kun Drevlyanit murhasivat miehensä, hän tukahdutti raa'asti heidän kapinansa.

Vuosina 945-947. vahvisti kunnianosoituksen määrän drevlyalaisille ja novgorodilaisille, järjesti hallintokeskukset-hautausmaat.

Olga laajensi merkittävästi Kiovan suurherttuan talon maaomaisuutta. Muuten, hänen pyynnöstään rakennettiin Pyhän Kolminaisuuden katedraali.

On jopa legenda, että Olga näki, kuinka kolme sädettä loistaa taivaalta ja leikkaavat yhteen paikkaan, juuri tämä paikka otettiin katedraalin rakentamiseen, joka seisoo tähän päivään ja on korvaamaton jokaiselle pihkkovalaiselle.

Vuonna 957 Olga vieraili Konstantinopolissa ja kääntyi siellä kristinuskoon, hänen kristitty nimensä on Elena. Hän hallitsi valtiota poikansa Svjatoslav Igorevitšin alkuvuosina ja myöhemmin hänen kampanjoidensa aikana. Vuonna 968 hän johti Kiovan puolustusta petenegeille.

Prinsessa Olgan muistomerkki (Pihkova, Venäjä) - kuvaus, historia, sijainti, arvostelut, valokuva ja video.

• Retket toukokuulle Venäjällä
• Kuumia retkiä Venäjällä

Edellinen kuva Seuraava kuva

Pihkkovalaisen Olgan persoonallisuus jätti lähtemättömän jäljen Venäjän vuosisatojen historiaan. Älykkyydellään ja viehätysvoimallaan tavallinen kantaja teki prinssi Igoriin niin suuren vaikutuksen, että hänestä tuli hänen vaimonsa, kosti julmasti miehensä kuoleman, piti väkivaltaista ryhmää käsissään, hallitsi viisaasti maata, kasvatti poikansa - suuren komentajan Svjatoslavin. ja teki virallisen vierailun Konstantinopoliin, jossa hän kääntyi kristinuskoon. Pihkovalaiset arvostavat suuresti maanmiehistään, silta ja pengerrys on nimetty hänen mukaansa, Olginskajan kappeli on hiljattain herätetty henkiin. Suuren hallitsijan muistomerkki pystytettiin vuonna 2008 Pihkovan perustamisen 1100-vuotispäivän muistoksi Gorkan Basilin kirkon lähelle.

Korkealla valkoisella jalustalla, jota ympäröivät 12 Pihkovan pyhimyksen bareljeefit, seisoo naisen hahmo, jonka pään yläpuolella on halo. Hän katsoo kohti Pyhän Kolminaisuuden katedraalia. Oikeassa kädessään hän pitää ristiä, kun taas vasen näyttää siunaavan jaloilleen painunutta poikaa, joka painaa rintaansa vasten Vapahtajan kuvaa, jota ei ole tehty käsin. Vuodet kuluvat, ja tästä lapsesta tulee suuri Vladimir Kastaja.

Jalustalle on kiinnitetty valettu taulu, jossa on lakoninen kirjoitus: "Pyhälle apostolien vertaiselle prinsessa Olgalle." Monumentin kirjoittajat ovat kuvanveistäjä V. M. Klykov ja arkkitehti S. Yu. Bitny.

Käytännön tiedot

Osoite: Pskov, Lastenpuisto.

Ajo-ohje: busseilla nro 3, 4, 5, 11, 14 pysäkille. "Lastenpuisto".

Pihkovan ensimmäisen mainitsemisen kronikoissa 1100-vuotisjuhlan aikana kaupunkiin ilmestyi kerralla 2 monumenttia Pyhälle Apostolien tasavertaiselle prinsessa Olgalle: ensimmäinen on lähellä Rizhskaya-hotellia, klo. Rizhsky Prospekt, toinen on Lastenpuistossa, Lokakuun aukiolla. Venäjän akatemia Arts kutsui paikallisviranomaisia ​​asentamaan suurherttuatar Olgan veistoksen kaupunkiin. Näin ilmestyi ensimmäinen Pihkovassa tehty monumentti. kuuluisa kuvanveistäjä Zurab Tsereteli. Luoja esitteli suurherttuattaren ankarana soturina. Oikea käsi Olga nojaa miekaan, hän pitää vasenta kilpeä vasten. Kaikki eivät pitäneet tästä kuvasta, mutta Zurabovin Olga sopii täydellisesti modernin Pihkovan arkkitehtuuriin.

Toinen muistomerkki oli kuuluisan kuvanveistäjä Vjatšeslav Klykovin luominen. Ajatus muistomerkin luomisesta julistaa Venäjän ortodoksisen uskon historiallisen, mutta myös hengellisen ja tietyssä mielessä genealogisen jatkuvuuden. Tässä tapauksessa uskosta tuli koko Venäjän kansan linnoituksen perusta sekä fyysisen ja henkisen voiman lähde - tästä syystä jalustalla suuriruhtinastar Olga vartioi ja samalla siunaa prinssiä Vladimir, josta tuli koko Venäjän tuleva hallitsija ja baptisti; Monumentissa kuvattu prinssi Vladimir pitää käsissään kuvaa Vapahtajan kasvoista.

Korkeudessa veistos kohoaa 4,5 metriin - täsmälleen samalla korkeudella on monimutkainen lieriömäinen jalusta, johon on sijoitettu erilaisia ​​pyhien kuvilla varustettuja reliefejä. Muistomerkin lähellä on muistokivi, johon on kaiverrettu muistomerkin pystyttämistä varten rahaa lahjoittaneiden kansalaisten nimet.

Prinsessa Olgan ja hänen pojanpojansa, tulevan prinssi Vladimirin, sekä Pihkovan kaupungin 12 suojelijan muistomerkki muistuttaa ihmisiä, jotka loivat perustan Venäjän valtiollisuuden muodostumiselle ja kehitykselle, sekä niitä, jotka antoivat elämän. ortodoksiseen uskoon ja puolusti päättäväisesti Pihkovan kaupungin vapautta.

Kuten tiedät, Olga oli vaimo Kiovan prinssi Igor ja prinssi Svjatoslavin äiti. Olga oli ensimmäinen koko ruhtinasperheestä, joka päätti hyväksyä kristinuskon. Olga syntyi Vybutyssa, lähellä Pihkovaa. Olgan sanottiin olevan yksinkertaisesta perheestä. Prinssi Igor tapasi tulevan prinsessan metsästyksen aikana kiinnittäen huomion tytön poikkeukselliseen kauneuteen, joka kuljetti häntä joen toiselle puolelle. Heti kun meni naimisiin, prinssi muisti heti Olgan ja tarjosi hänelle vaimokseen - niin vaatimattomasta tytöstä tuli yksi Venäjän prinsessasta.

Lisäksi tiedetään, että Olgasta tuli Kolminaisuuden katedraalin perustaja. Prinssi Igorin kuoleman jälkeen Olga otti Kiovan Venäjän hallinnon ja tukahdutti drevlyaanien tunnetun kapinan. Olga oli ensimmäinen Venäjällä, joka loi erityisen verojärjestelmän jakamaan Venäjän maat volosteiksi. Novgorod-maan alueella prinsessa Olgan hallituskauden aikana kauppareittien risteykseen luotiin leirejä ja hautausmaita, mikä vahvisti merkittävästi Kiovan valtiota luoteispuolelta. Kuuluisa prinsessa uskoi aina, että hallitsijan ei riittänyt tekemään päätöksiä vain julkisen elämän hyväksi, vaan oli syytä kiinnittää huomiota ihmisten henkiseen ja uskonnolliseen elämään. Pihkovan linnoitus suurelta osin linnoitettiin Olgan ponnistelujen ansiosta. Prinsessan nimi ikuistettiin Pihkovan maalla paitsi topografisissa, myös maantieteellisissä nimissä - hänen kunniakseen nimettiin pengerrys, silta ja hiljattain kunnostettu kappeli. Nyt on käynnissä aktiivinen työ niin kutsuttujen Olginsky-paikkojen elvyttämiseksi.

Suuren Apostolien tasavertaisen prinsessa Olgan muistomerkillä on ikuistettu kuvia Pihkovan pyhimyksistä: Novgorodin ja vuodesta 980 Kiovasta hallitsi prinssi Vladimir; Vsevolod-Gabriel - kuuluisan prinssi Mstislavin poika ja Vladimir Monomakhin pojanpoika; Aleksanteri Nevski - prinssi Jaroslavin poika ja Vladimir Monomakhin pojanpoika; Prinssi Dovmont-Timofei, polveutui Liettuan ruhtinaiden suvusta ja pakeni Liettuasta Pihkovaan; Martta Pskovskajalainen - kunnioitettava prinsessa, joka oli Dmitri Aleksandrovichin tytär ja Aleksanteri Nevskin tyttärentytär sekä prinssi Dovmont-Timofeyn vaimo; Vassa of Pihkov-Caves - Pihkovan luolaluostarin ensimmäisen perustajan, nimittäin John Shestnikin, vaimo; Kornelius Pihkova-Petšerskistä - samannimisen luostarin hegumen; Nicander aavikon asukas - munkki Nikon, joka asettui autiomaahan lähellä pientä jokea ja vietti erakkoelämää; Nicholas Salos - tunnetaan paremmin nimellä Saint Mikula; Prinsessa Elizabeth Feodorovna - pyhä marttyyri tulee Saksan Darmstadtin kaupungista; Pyhä Tikhon - Moskovan patriarkka; Metropolitan Veniamin tai Vasily Pavlovich Kazansky, joka syntyi papin perheeseen vuonna 1874.