Monumentit suurelle apostolien vertaiselle prinsessa Olgalle. Pihkova

Onko Vjatšeslav Mikhailovich Klykov, arkkitehti Stanislav Julievich Bitny, Pihkovan kaupungin pääarkkitehti.

Valkoinen jalusta, 4 metriä ja 20 senttimetriä korkea, on bareljeefi, johon on kaiverrettu kuvia Pihkovan kahdestatoista kuuluisimmista pyhimyksistä.

Samankorkuinen on prinsessa Olgan patsas, joka pitää ristiä kädessään.

Sekä prinsessan katse että risti suuntautuvat kohti Pihkovan Kremliä, Pyhän Kolminaisuuden katedraalia - muinaisen kaupunkimme sydäntä. Olgasta tuli Trinity-katedraalin perustaja. Hän näyttää siunaavan muinainen kaupunki, joka kasvatti hänet ja lähetti hänet kaukaiseen Kiova-gradiin prinssi Igorin vaimoksi.

Olga oli ensimmäinen ruhtinasperhe päätti kääntyä kristinuskoon. Prinssi Igorin kuoleman jälkeen Olga otti vallan Kiovan Venäjä ja tukahdutti Drevlyanin kuuluisan kapinan.

Prinsessan vieressä on poika ikoni kädessään - prinssi Vladimir - Olgan pojanpoika, joka kastoi Rusin. Muistomerkillä prinssi Vladimir pitää käsissään kuvaa Vapahtajan kasvoista.

Mitä tulee muistomerkin pääideaan, tässä monumentissa kirjoittaja halusi heijastaa klaanien jatkuvuutta ja ortodoksisen uskon vakiinnuttamista Venäjällä. Siksi jalustalla prinsessa Olga siunaa ja samalla suojelee ruhtinas Vladimiria, Venäjän tulevaa kastajaa, pitämällä kuvaketta käsissään. Kuluu vuosikymmeniä, ennen kuin pojasta tulee prinssi ja aviomies, ja hän tuo ortodoksisen uskon Venäjälle yhdistäen kaikki ruhtinaskunnan maat ja kaikki kansat.

Muistomerkki 1100-vuotispäivän kunniaksi Pihkovan ensimmäisestä mainitsemisesta kronikassa. Kuva kesäkuuta 2015

Heinäkuun 23. päivänä, hieman puolenpäivän jälkeen, kun aurinko saavutti huippunsa, Pihkovan arkkipiispa ja Velikoluksky Eusebius vihkivät patsaan ja onnittelivat kaikkia pihkovalaisia ​​tästä tapahtumasta. Ja virallisen ja juhlallisia puheita Kaupunkilaiset laskivat tuoreita kukkia muistomerkin juurelle. Kiitoksena esi-isälle Venäjän yhdistämisestä. Kristillisen uskon puolesta, jonka hän valitsi maallemme. Tai yksinkertaisesti merkki henkisestä muistista, joka siirtyy sukupolvelta toiselle.

Prinsessa Olgan ja hänen pojanpojansa, tulevan prinssi Vladimirin, sekä Pihkovan kaupungin 12 suojelijan muistomerkki muistuttaa ihmisiä, jotka loivat perustan Venäjän valtiollisuuden muodostumiselle ja kehitykselle, sekä niitä, jotka antoivat elämän ortodoksinen usko ja puolusti päättäväisesti Pihkovan kaupungin vapautta.

Ensimmäinen hahmo on Siunattu Nikolai Pihkovalainen. Pyhä Nikolaus asui Pihkovassa 1500-luvulla. Pskovilaiset kutsuivat häntä Mikula (Mikola, Nikola) Sallos, joka käännettynä kreikasta tarkoittaa "siunattu, pyhä typerys". Häntä kutsuttiin myös Mikula Svyatiksi, jopa hänen elinaikanaan häntä kunnioitettiin pyhimyksenä.

Yli kolmenkymmenen vuoden ajan hän suoritti tyhmyyden urotyötä - vapaaehtoista, kuvitteellista hulluutta, välttäen siten maailman todellisen hulluuden, joka oli juuttunut intohimoihin ja paheisiin. Talvella ja kesällä hän käveli nuhjuisissa vaatteissa, melkein alasti, kesti kärsivällisesti sekä kovia pakkasia että liiallista kuumuutta.

Paikallisen legendan mukaan autuas Nikolai asui lähellä Pihkovan kolminaisuuden katedraalia, tuomiokirkon kellotornin alla olevassa sellissä.

Ulkoisesti hullujen tekojen ja merkityksettömien sanojen taakse Siunattu Nikolai kätki henkisen rikkautensa ja sisäisen läheisyytensä Jumalaan. Siunattu sai Jumalalta ihmeiden ja profetian lahjan.

Pihkovan Kremlin katedraaliaukiolla tapahtui ilmeisesti niitä tapahtumia, jotka ylistivät Nikolausta Pihkovan esirukoilijana Johannes IV:ltä.

Vuonna 1569 oprichnina-joukot marssivat tsaari Ivan Julman johdolla kohti Novgorodia. Kaupungin temppeleitä ja luostareita ryöstettiin hirviömäisesti, pyhäkköjä ja arvoesineitä vietiin pois. Vartijat ryöstivät ja tappoivat novgorodilaisia, kiduttivat ja teloittivat maallikoita ja pappeja, naisia ​​ja lapsia. Kidutettujen ihmisten määrä vaihteli viidestä sadasta tuhanteen ihmiseen päivittäin. Kuolleet ja elävät heitettiin Volkhoviin, joka ei jäätynyt talvella. Novgorodilaisten lyöminen kesti yli kuukauden.

Voitettuaan Novgorodin tsaari muutti Pihkovaan. Helmikuussa 1570, paaston ensimmäisen viikon lauantaina, tsaari pysähtyi Pihkovan lähellä, Pyhän Nikolauksen luostarissa Lyubyatovossa.

Sunnuntaimatiinien kellojen soitto pehmensi Ivan Julman sydäntä. Kuten todistaa kirjoitus ihmeellisessä Ljubjatovin arkuusikoniksessa Jumalan äiti, kuningas käski sotilaidensa tylsistämään miekkansa ja olemaan uskaltamatta tappaa.

Sunnuntaiaamuna kuningas ja hänen armeijansa saapuivat kaupunkiin. Siunatun Nikolauksen neuvosta pöydät, joissa oli leipää ja suolaa, asetettiin kaupungin kaduille jokaisen talon eteen, ja kun Ivan Julma käveli kaupungin läpi, kaikki asukkaat vaimoineen ja lapsineen olivat polvillaan. Ja vain yksi henkilö tapasi Ivan Julman ilman pelkoa.

Siunattu Nikolaus juoksi vastaan ​​kepillä ratsastavaa tsaaria vastaan, ikään kuin laukkaa hevosella, kuten lapset tekevät, ja huusi tsaarille: "Ivanushko, syö leipää ja suolaa,
eikä kristillistä verta." Kuningas käski ottaa pyhän typeryksen kiinni, mutta hän katosi.

Kiellettyään murhan, Ivan Julma aikoi kuitenkin ryöstää kaupungin. Lisäksi joidenkin lähteiden mukaan murhat alkoivat.

Tsaari astui Kolminaisuuden katedraaliin, kuunteli rukouspalvelua ja kumarsi ruhtinas Vsevolod-Gabrielin jäännöksiä. Myöhemmin Ivan Julma meni siunatun Nikolauksen luo, haluten saada hänen siunauksensa. Ja taas kuningas kuuli pyhän hullun oudot sanat: "Älä koske meihin, ohikulkija; sinulla ei ole mitään, mihin juosta...” Samaan aikaan siunattu tarjosi kuninkaalle palan raakaa lihaa. "Olen kristitty enkä syö lihaa paaston aikana", sanoi yllättynyt Grozny. Siunattu Nikolaus vastusti: "Teillä menee huonommin: syötte ihmislihaa ja -veriä unohtamatta vain paastoa, vaan myös Herran Jumalan."

Siunattu opetti kuningasta lopettamaan tappamisen ja olemaan tuhoamatta kirkkoja. Ivan Julma ei kuunnellut ja käski poistaa kellon Kolminaisuuden katedraalista, ja samaan aikaan pyhän ennustuksen mukaan kuninkaan paras hevonen kaatui. Kun kuninkaalle kerrottiin tästä, hän oli kauhuissaan. Siunatun Nikolauksen rukous ja sana herättivät Ivan Julman omantunnon; tsaari pakeni Pihkovasta.

Kerran, kun munkki Nikandr vieraili Pihkovassa 12 vuoden yksinäisyyden jälkeen ja palasi liturgian jälkeen Loppiaisen kirkosta, siunattu Nikolai otti häntä kädestä ja ennusti katastrofit, joita pyhimys kärsi elämässään. Siunatun Nikolauksen kuoleman jälkeen kiitolliset Pihkovan ihmiset hautasivat hänen ruumiinsa Pyhän Kolminaisuuden katedraaliin - hänen pelastamansa kaupungin pääkirkkoon.

Vuonna 1581, kun Stefan Batory piiritti Pihkovan, seppä Dorotheus näki Jumalanäidin ilmestymisen joukon pyhiä, jotka rukoilivat kaupungin puolesta, heidän joukossaan oli Siunattu Nikolaus.

Seuraava hahmo muistomerkin kulttuurikoostumuksessa on Pihkovan-Petšoran kunniallinen Vassa. Naisten hengellisen kauneuden ihanne, joka palaa Jumalan Äidin kuvaan - syvällä hurskaudellaan, Jumalan rakkaudella, nöyryydellä ristin kantamisessa - sai alkunsa Venäjältä kristillisen uskon omaksumisen myötä.

Kunnioitettavan äitimme Vassan elämänpolku liittyy läheisesti munkki Joonaan saavutukseen ennen hänen tonsuuriaan - pappi Johannes, hänen aviomiehensä. Kaikki vaikeudet ja kärsimys, joita hänellä oli piinaavalla polullaan, olivat myös hänen piinaansa.

Pastori Vassa oli täynnä epäitsekkyyttä miehensä, lastensa ja lähimmäisensä rakkauden nimissä. Mutta yli tämän hän rakasti Herraa.

Äitimme Vassa, peloton, valittamaton kaikissa vaaroissa, väsymätön työssä ja rakkaudessa, tuhoutumaton kärsimyksessä, eli apostolin sanan mukaan: ”Olkoon sinun koristeesi hengen katoamattomassa kauneudessa piilotettu henkilö" Munkki Vassa oli sellainen henkinen ja sydämellinen henkilö.

Hänen koko elämänsä kuului hänen miehelleen, joka oli Herran valtaistuimen palvelija. Pappi Johannes, joka otti vaimonsa ja lapsensa - kaksi poikaansa - tuli "Jumalan luomaan luolaan". Jätti perheensä Pachkovkan kylään, lähellä luolia, Ivan Dementjevin kanssa, hän alkoi kaivaa kirkkoa luolan länsipuolella olevalle vuorelle.

Kronikasta saamme tietää, että hänen vaimonsa äiti Maria ja hänen lapsensa työskentelivät väsymättä temppelin kaivauksissa ja opettivat lapsiaan työskentelemään Jumalan kunniaksi. Jonkin ajan kuluttua äiti Maria sairastuu ja tekee luostarivalan nimeltä Vassa.

Tämä vaimo oli Chroniclen mukaan ensimmäinen henkilö Pihkovan-Petšerskin luostarin historiassa, joka otti luostarikuvan siellä.

Noin 1473 nunna Vassa kuoli. Hänet haudattiin Jumalan luomaan luolaan. Seuraavana yönä jokin näkymätön voima veti arkun pois maasta. John ja henkinen isä Vassit luulivat, että heiltä oli jäänyt jotain hautajaislaulusta paitsi, he esittivät tämän laulun vainajan yli toisen kerran ja laskivat hänet luparukouksen jälkeen uudelleen samaan hautaan. Mutta yötä myöhemmin Vassan arkku löysi itsensä jälleen haudan huipulta.

Tämän jälkeen John jätti arkkunsa hautaamatta ja asetti sen vasemmalle puolelle, luolan sisäänkäynnille kaivattuaan seinään vain siihen tarvittavan kontin.

On olemassa legenda siitä, että Herra suojelee erityisellä tavalla Äiti Vassan pyhiä jäänteitä. Yhdessä liivilaisten hyökkäyksessä Pihkova-Petsherskin luostariin rohkea ritari uskalsi häpäistä pyhän
hauta pyhien jäännöksillä. Hän yritti avata arkun kantta miekalla, mutta yhtäkkiä sisäpuolelta lähtevä jumalallinen tuli osui häneen. Päällä oikea puoli Arkku jätti jäljen liekistä, tuoksuva ja ihana tuoksu tähän päivään asti.

Pastoriäitimme Vassa sai kunnian Taivaanpalatsilla yhdessä Munkki Mark aavikon asukkaan kanssa. Luostaruuden hyväksyminen oli vasta loppu suurellinen elämä pyhimys. Suurimman osan elämästään hän ei ollut nunna - hän oli rakastava äiti, uskollinen ja huolehtiva vaimo, hurskas, nöyrä, ahkera. Jäädessään maailmaan hän eli kuin enkeli, hänen sydämensä ei pysynyt mukana pahassa.

Pyhät pastori Joona ja Vassa ovat avioliiton suojelijoita.

Ja nykyään, kuten ennenkin, löydämme hänestä "surullisten lohduttajan, sairaiden vierailijan ja hädässä olevien nopean auttajan, joka tulee hänen luokseen uskoen ja tuo parannusta kaikille".

Uskon ja toivon avulla ne, jotka turvautuvat Kunnianarvoisan Vassan rehellisiin jäännöksiin, saavat parannusta ja ohjeita oikealle pelastuksen tielle, erityisesti kristityt naiset, jotka etsivät hurskasta elämää Kristuksessa ja tarvitsevat esirukousta ja neuvoja.

Toinen hahmo on Pihkovan pyhä ruhtinas Vsevolod-Gabriel. Pyhä prinssi Vsevolod-Gabrielia kunnioitetaan Pihkovan kaupungin suojelijana ja suojelijana. Muinaisina aikoina, kuten kronikot kertovat, pihkovilaiset aloittivat taistelun ja voittivat voiton "siunatun prinssi Vsevolodin rukouksen kautta".

Mikä yhdistää suurherttua Pihkovaan, miten selittää pihkovilaisten erityistä rakkautta häntä kohtaan? Ruhtinas Vsevolod, pyhässä kasteessa Gabriel, oli Vladimir Monomakhin pojanpojan Mstislavin poika.

Lähes koko hänen elämänsä vietti Novgorodissa, jossa hänen isänsä hallitsi. Täällä hän vietti lapsuutensa, oppi viisasta johtamista ja teki ensimmäiset kampanjansa. Täällä hän hallitsi kaksikymmentä vuotta. Tänä aikana Vsevolod-Gabriel teki paljon kaupungin hyväksi. Hänen nimeensä liittyy monien kirkkojen rakentaminen, mukaan lukien Pyhän Johannes Kastajan nimissä oleva temppeli ja Jurjevin luostarissa oleva Suurmarttyyri Yrjön katedraali. Prinssi myönsi myös etuustodistuksia Pyhän Sofian katedraali ja joitain muita temppeleitä.

Vuonna 1132 (suurruhtinas Mstislavin kuoleman jälkeen), Vsevolodin setä, Kiovan prinssi Yaropolk Vladimirovich siirsi hänet Pereyaslav Yuzhnyyn, jota pidettiin Kiovan jälkeen vanhimpana kaupungina. Mutta nuoremmat pojat Monomakh pelkäsi, että Yaropolk tekisi veljenpojastaan ​​perillisen, vastusti Vsevolodia. Välttäen verenvuodatusta pyhä ruhtinas palasi Novgorodiin. Mutta kaupungin asukkaat ottivat hänet vastaan ​​tyytymättömänä. He uskoivat, että he "ruokkivat" prinssiä, eikä heidän olisi pitänyt jättää heitä.

Pyrkii palauttamaan hyvät suhteet, Vsevolod vuonna 1133 ryhtyi menestyksekkääseen kampanjaan Jurjevia vastaan. Mutta vuonna 1135 novgorodilaiset ryhtyivät vastoin hänen tahtoaan kampanjaan Suzdaliin ja Rostoviin ja kärsivät tappion, josta syytettiin Vsevolodia.

Kokoon kutsuttu veche päätti kutsua toisen prinssin hallitsemaan ja tuomitsi pyhän Vsevolodin maanpakoon. Puolitoista kuukautta prinssiä ja hänen perhettään pidettiin vangittuna kuin rikollista, ja sitten "kaupungin joutomaa...".

Vsevolod meni Kiovaan, missä hänen setänsä Yaropolk antoi hänelle hallintaansa Vyshgorod-volostin lähellä Kiovaa. Täällä asui 10. vuosisadalla pyhä Apostolien tasavertainen Venäjän prinsessa Olga. Hän puolusti epäoikeudenmukaisesti loukkaantunutta jälkeläistään: vuonna 1137 Pihkovan asukkaat kehottivat häntä hallitsemaan Pihkovan maata - Pietarin kotimaata. Olga.

Näin St. Vsevolodista tuli ensimmäinen Pihkovan ruhtinas, joka valittiin Pihkovan kansan tahdolla. Täällä hänet otettiin vastaan ​​suurella voitolla. Ihmiset papiston johdolla tulivat ulos tapaamaan prinssiä risteillä, ikoneilla ja kellojen soittoa. Yleinen ilo oli sanoinkuvaamaton.

Pyhä Vsevolod hallitsi Pihkovassa vain vuoden. Mutta hän jätti hyvän muiston itsestään sen asukkaiden sydämiin ja kaupunkiin - kivikirkkoon, jonka hän perusti Pyhän Kolminaisuuden nimeen. 11. helmikuuta 1138 hän kuoli 46 vuoden iässä.

Koko kaupunki kokoontui rakastetun prinssin hautajaisiin, kansan itkusta ei kuulunut kirkkolaulua.

Novgorodlaiset, tulleet järkiinsä, pyysivät lupaa ottaa hänen pyhän ruumiinsa ja siirtää sen Novgorodiin. Mutta he eivät voineet siirtää syöpää. Novgorodilaiset itkivät silloin katkerasti, katuivat kiittämättömyyttään ja anoivat, että heille annettaisiin ainakin pieni hiukkanen pyhää tuhkaa "kaupungin perustamiseksi". Ja heidän rukoustensa kautta pyhien kädestä putosi naula.

Siunatun prinssi Vsevolodin ruumis haudattiin peskovilaisten toimesta Tessalonikan pyhän suurmarttyyri Dmitryn kirkkoon. 27. marraskuuta 1192 Pyhän kunnioitettavat pyhäinjäännökset löydettiin ja siirrettiin Kolminaisuuden katedraaliin. prinssi, jossa he lepäävät tähän päivään asti.

Siitä on kulunut paljon aikaa. Paljon on muuttunut sen jälkeen loistavassa Pihkovassa. Mutta pyhän kaupungin syvä henkinen yhteys ei koskaan katkennut Apostolien yhtäläinen Olga pyhän prinssin kanssa: hän pysyi ikuisesti Pihkovan ihmetyöntekijänä. Hänen taivaallisen esirukouksensa ansiosta Pihkova selvisi monta kertaa taistelusta vihollista vastaan. Joten Stefan Batoryn piirittämän kaupungin aikana vuonna 1581, jolloin linnoituksen muuri oli jo tuhoutunut, kolminaisuuden katedraalista kulkue He toivat pyhät ikonit ja ruhtinas Vsevolodin pyhäinjäännökset taistelupaikalle, ja puolalaiset vetäytyivät.

He rukoilevat siunattua Pihkovan ruhtinas Vsevolodia myötätuntoa köyhille, leskien ja orpojen esirukousta, apua köyhyydessä ja puutteessa.

Pyhä Tikhon, Moskovan ja koko Venäjän patriarkka, on toinen hahmo monumentin koostumuksessa.

Pyhä Tikhon (maailmassa Vasili Ivanovitš Belavin), Moskovan ja koko Venäjän patriarkka, syntyi 19. tammikuuta 1865 Klinissä, Pihkovan alueella, papin perheeseen.

Hän opiskeli ensin Pihkovan hiippakunnan teologisissa oppilaitoksissa ja sitten Pietarin teologisessa akatemiassa.

Hänen erityisen rakastavansa vakavuuden, hyväntahtoisuuden, rauhallisen arvokkuuden ja itsehillinnän vuoksi hänen toverinsa kutsuivat häntä "patriarkaksi", epäilemättä, että Vasily Belavin oli Jumalan määrännyt todella tulla patriarkaksi.

Patriarkka Tikhon on aina ollut erittäin energinen, väsymätön kirkon kansalaisjohtaja. Hänen täytyi palvella Puolassa, Amerikassa - Aleutien ja Alaskan piispana, Vilnassa (Vilna).

Vaikeimmissa olosuhteissa patriarkka teki kaikkensa vahvistaakseen kirkkoa ja onnistui johtamaan sitä myrskyjen läpi. Hän näki onnettomuuksien syyn synnissä ("synti on turmellut maamme") ja kutsui: "Puhdistakaamme sydämemme katumuksella ja rukouksella."

Patriarkkaa kutsuttiin kansan rukouskirjaksi, koko Venäjän vanhimmaksi, ja hänen laaja hyväntekeväisyytensä pantiin merkille. Sekä hänen talonsa ovet että hänen sydämensä olivat avoinna kaikille, jotka kääntyivät hänen puoleensa. "Se oli todella pyhää, majesteettista yksinkertaisuudessaan", hänen läheltä tunteneet sanoivat hänestä.

Elämänsä viimeisenä vuonna Pyhä Tikhon oli vakavasti sairas; hän palveli vain sunnuntaisin ja pyhäpäivinä. "Seuraa Kristusta! Älä muuta Häntä. Älä anna periksi kiusaukselle, älä tuhoa sieluasi koston veressä. Älä anna pahan vallata. Voita paha hyvällä." Kristuksen rakkaus ja ystävällisyys vihollisia kohtaan on patriarkan viimeinen saarna.

5. huhtikuuta 1925 hän vietti viimeisen liturgian Suuren taivaaseenastumisen kirkossa. Hän kuoli 7. huhtikuuta, ilmestyspäivänä sanoen: "Kunnia sinulle, Jumala, kunnia sinulle, Jumala, kunnia sinulle, Jumala." Patriarkka haudattiin Moskovan Donskoyn luostarin pieneen katedraaliin. Vuonna 1989 hänet julistettiin pyhäksi.

Kulttuurikoostumuksen seuraava hahmo on kunnianarvoisa marttyyri Cornilius Pihkova-Pechora.

Syntyi vuonna 1501 Pihkovassa bojaariperheeseen. Hänen vanhempansa Stefan ja Marya kasvattivat poikansa hurskaudessa ja Jumalan pelossa. Jo sisään varhainen ikä Hänen äitinsä huomasi nuoressa Korneliuksessa erityisen taipumuksen hengelliseen elämään, opetti hänelle rukousta ja juurrutti häneen rakkauden vieraita kohtaan.

Antaakseen pojalleen koulutuksen hänen vanhempansa lähettivät hänet Pihkovan Mirozhsky-luostariin. Siellä hän kasvoi vanhinten ohjauksessa hurskaudessa, oppi lukemaan ja kirjoittamaan, ikonimaalauksen ja monia muita käsitöitä.

Hän valmistautui erityisellä huolella ikonien maalaamiseen, piti etukäteen paaston ja rukoili Pyhäin Neiti siunaamaan häntä hänen työssään. Työskennellessään ikonin parissa hän säilytti erityisen puhtauden ja loi lakkaamattoman rukouksen sielussaan.

Opintojensa päätyttyä Saint Cornelius palasi takaisin vanhempien talo. Hänen oleskelunsa pyhässä luostarissa vahvisti entisestään hänen kutsumuksensa luostarielämään. Eräänä päivänä suvereeni virkailija Misyur Munekhin, valistunut ja hurskas mies, Pyhän Korneliuksen perheen ystävä, valmistautui menemään metsien sekaan eksyneeseen pieneen Petšoran luostariin ja otti nuoren Korneliuksen mukaansa.

Luonnon kauneus, hiljainen luostaripalvelu luolakirkossa täytti nuoren miehen sydämen hengellisellä ilolla ja kunnioituksella. Hän ei ollut koskaan ennen rukoillut näin kiihkeästi missään muualla. Tällä matkalla oli suuri vaikutus hänen myöhempään elämäänsä. Pian hän jätti vanhempainkodin ikuisesti ja antoi luostarilupauksen Pihkovan-Petšoran luostarissa. Siellä munkki Cornelius vietti tiukkaa elämää: kurjassa sellissä hän nukkui lankkuilla ja omisti kaiken aikansa hyödylliseen työhön ja rukoukseen.

Vuonna 1529 apottiksi valittiin munkki Cornelius, joka toimi esimerkkinä jumalallisesta elämästä. Hänen toimikautensa aikana veljien määrä kasvoi 15:stä 200:aan. Auringonnousun aikaan noussut pastori itse johti palvelusta ja omisti kaikki voimansa työhön inspiroimalla veljiä täyttämään säännön, tiukka nopea, rukous, muistaen ensimmäisten kristittyjen saavutukset.

Hänen elämänsä oli esimerkki aktiivisesta rakkaudesta Jumalaa ja ihmisiä kohtaan. Hän levitti ortodoksisuutta ympäröivien alueiden asukkaiden – virolaisten ja setojen – keskuudessa, joista monet kastettiin luostarissa.

Munkki Cornelius oli aina nöyrä ja ystävällinen, kuunteli hiljaa ihmisiä, antoi ohjeita ja sitten siunasi heitä rukouksella ja rakkaudella. Hänen äänensä kuultuaan sydämeni avautui, häpeä karkasi. Parannuksen jälkeen ihmiset itkivät kyyneleitä, jotka helpottivat heidän sieluaan.

Olipa kerran Pihkovan alueella rutto. Ihmiset pakenivat kylistä metsiin, kaupunkien lähestymistavat suljettiin suojellakseen asukkaita ruttotaudilta. Monet kuolivat paitsi infektioon myös nälkään. Pyhän Korneliuksen siunauksella tuohon kauheaan aikaan luostarin munkit lähtivät nälkäisten luo jakamaan heille keitettyä ruista. Aikana Liivin sota Munkki Cornelius saarnasi kristinuskoa vapautetuissa kaupungeissa, rakensi sinne kirkkoja, auttoi uhreja ja hoiti haavoittuneita. Kuolleet haudattiin luostariin ja kirjattiin synodikoihin muistoksi.

Vuonna 1560, taivaaseenastumisen juhlana Pyhä Jumalan äiti, munkki Cornelius lähetti prosphoraa ja pyhää vettä siunaukseksi Fellinin kaupunkia piirittäville venäläisille joukoille. Samana päivänä saksalaiset luovuttivat kaupungin.

Apotti Korneliuksen ponnisteluilla luostarin ympärille rakennettiin kiviaita linnoitustorneineen ja kolmella linnoitettulla portilla. Luostarista tuli valloittamaton linnoitus. Munkki Cornelius perusti luostarin hallintonsa aikana luostariin ikonimaalauspajan. Luostarissa oli myös puusepän-, sepän-, keramiikka- ja muita kotitalouspajoja.

1500-luvun puolivälissä luostarissa säilytettiin muinaisen Pihkovan kronikkaa ja kerättiin noihin aikoihin rikas kirjasto. Munkki kirjoitti "Tarinan Petšoran luostarin alusta" ja yhden Pihkovan kronikoista.

Luostariperinteet säilyttävät suuren apottinsa kuoleman muiston. Kun kateelliset ihmiset syyttivät ennen Ivan Julmaa yhteyksistä Liettuan ruhtinaskuntaan, munkki Cornelius kuoli marttyyrina 20. helmikuuta 1570.

Kun Cornelius meni ulos luostarin porteille ristin kanssa tapaamaan hallitsijaa, hän katkaisi päänsä omalla kädellä, mutta katui välittömästi ja otti apotin ruumiin ja kantoi sen sylissään luostariin. Polkua, jota pitkin Ivan Julma kulki kantaen murhattua miehen taivaaseenastumisen kirkkoon, on sittemmin kutsuttu "veriseksi".

Hegumen Cornelius haudattiin luolan seinien sisään, missä hän asui 120 vuotta. Vuonna 1690 hänen turmeltumattomat pyhäinjäännöksensä siirrettiin taivaaseenastumisen katedraaliin.

Seuraava pyhimys, Aleksanteri Nevski, pelasti Pihkovan ristiretkeläisten hyökkäyksen aikana. Vuonna 1240 viholliset miehittivät Pihkovan ensimmäisen ja viimeisen kerran keskiajalla. Ja juuri tänne suunnattiin Liivin ritarien tärkeimmät hyökkäykset.

Prinssi Aleksanteri Nevskin ryhmä vapautti Pihkovan saksalaisilta ritareilta talvella 1242. 5. huhtikuuta 1242 yhdistyivät Venäjän armeija Aleksanteri Nevskin johdolla he voittivat voiton Peipsin jäällä. Tämän voiton jälkeen Aleksanteri Nevski antoi pihkovalaisille ankaran käskyn: "Jos joku rakkaistani juoksee luoksesi vankeudesta tai surussa tai tulee vain asumaan luoksesi, etkä kunnioita häntä tai et kunnioita häntä. ota hänet vastaan, niin sinua kutsutaan toiseksi juutalaiseksi." Myöhemmin pihkovilaiset osoittivat vieraanvaraisuuttaan suojelemalla Aleksanteri Nevskin vainottua pojanpoikaa muuriensa sisään.

Kunnioitettu Euphrosynus Pihkovalainen on seuraava pyhimys. Maailmassa Eleazar syntyi noin vuonna 1386 Videlebyen kylässä lähellä Pihkovaa, ja Pihkovan munkki Nikander oli kotoisin samasta kylästä. Hänen vanhempansa halusivat Eleazarin menevän naimisiin, mutta hän meni salaa Snetogorskin luostariin ja teki siellä luostarivalan.

Vuoden 1425 tienoilla etsiessään syvempää keskittymistä rukoukseen munkki Euphrosynus asettui apottin siunauksella yksinäiseen selliin Tolvajoen varrella, lähellä Pihkovaa. Mutta huoli naapureidensa pelastuksesta pakotti munkin katkaisemaan aavikkoelämänsä, ja hän alkoi hyväksyä kaikki, jotka tarvitsivat kokenutta vanhinta - mentoria. Munkki Euphrosynus siunasi hänen luokseen tulleita elämään itse laatimiensa luostarin sääntöjen mukaan.

Pyhän Euphrosynuksen sääntö edustaa yleistä ohjetta munkeille luostaripolun arvokkaasta kulkusta - "miten munkin tulisi saapua". Se ei sisällä tiukkaa aikataulua koko luostarin elinkaarelle, kuten esimerkiksi Pyhän Joosefin Volotskin peruskirja; Liturgista osaa ei ole ollenkaan.

Vuonna 1447 munkki rakensi veljien pyynnöstä temppelin kolmen pyhän - Basil Suuren, Gregory Teologin ja Johannes Chrysostomos - kunniaksi, joita kunnioitettiin heidän esiintymisellään, sekä munkki Onuphrius Suuren kunniaksi.

Luostari sai myöhemmin nimen Spaso-Eleazarovskaya.

Nöyryydestä ja rakkaudesta yksinäistä askeettisuutta kohtaan munkki ei hyväksynyt apottin arvonimeä ja antoi apottin tehtävän opetuslapselleen munkki Ignatiukselle ja asui metsässä järven lähellä.

Hänen haudalleen asetettiin Novgorodin arkkipiispa Gennadin määräyksestä kuva, jonka hänen opetuslapsensa Ignatius maalasi munkin elinaikana, ja munkkiveljien testamentti asetettiin pergamentin päälle, joka oli sinetöity lyijysinetillä. Novgorodin arkkipiispa Theophilos. Tämä on yksi harvoista hengellisistä testamenteista, jotka askeetit ovat kirjoittaneet omin käsin.

Munkki Euphrosynus, Pihkovan aavikon asukkaiden päällikkö, kasvatti monia loistavia opetuslapsia, jotka myös loivat luostareita ja kantoivat asketismin siunattuja siemeniä pitkin Pihkovanmaata.

Marttyyrit ovat niitä kristittyjä, jotka hyväksyivät julman kidutuksen ja jopa kuoleman uskonsa vuoksi Jeesukseen Kristukseen. He eivät itke eivätkä sure itsensä, vaan kiduttajiensa kauhean tilan vuoksi ja rukoilevat heidän paranemistaan ​​ja kehotuksiaan.

Hieromarttyyrit ovat niitä, jotka hyväksyivät kuoleman pyhissä järjestyksessä. Yksi heistä on Saint Benjamin.

Hän syntyi vuonna 1873 Olonetsin hiippakunnan maalaispapin perheeseen. Pyhässä kasteessa hän sai nimen Vasily. Jo lapsena hän rakasti lukea pyhien elämää ja pahoitteli, että hän itse eli niin rauhallisena aikana, jolloin ei ollut mahdollisuutta kärsiä Kristuksen puolesta.

Valmistuttuaan teologisesta seminaarista kotimaisessa hiippakunnassaan Vasily Kazansky tuli Pietarin teologiseen akatemiaan. Tänä aikana hänen päättäväisyytensä omistaa koko elämänsä Kristuksen kirkon palvelemiseen vahvistui. Ja 22-vuotiaana hän antoi luostarivalan nimellä Benjamin.

Jo 29-vuotiaana hänet vihittiin arkkimandriitiksi. Kahdeksan vuoden kuluttua (24. tammikuuta 1910) arkkimandriitti Veniamin vihittiin Gdovin piispaksi.

Tästä päivästä alkoi Kristuksen Benjaminin kirkon pyhimyksen innokas ja uhrautuva piispan "kuuliaisuus Jumalan kunniaksi". Hyvänä paimenena piispa Benjamin löysi aina tien tavallisten ihmisten sydämiin, jotka kutsuivat häntä hellästi ”isämme Benjaminiksi”.

Jumalan kansa todella rakasti häntä. Vladyka nähtiin usein köyhimmillä kaupunginosilla, joissa hän kiirehti hädänalaisen ensimmäiseen kutsuun. Jopa pakanat kumarsivat hänen puhtautensa ja sävyytensä edessä. kirkas sielu ja meni häneltä neuvoja.

44-vuotiaana arkkipiispa Benjaminista tulee metropoliita. Hän rakasti jumalanpalveluksia. Hän suoritti usein jumalanpalveluksia itse eri seurakunnissa. Hänen palveluksensa olivat aina erityisen siunattuja.

Eräänä päivänä tuli laskeutui Pyhään maljaan. Kuten vanhin Sampson (Sievers) muistelee: ”Valtava tulihämähäkki pyöri, kierteli maljan yli – ja maljaan!” Pian metropoliitti Benjamin nimitettiin Pyhän Kolminaisuuden pyhäksi arkkimandriitiksi Aleksanteri Nevski Lavraksi.

Hän hallitsi papistoa hengellisellä ja maailmallisella viisaudella. Hän vartioi huolellisesti todellisia luostariliittoja. Hänen huomionsa ansiosta koko Lavra sai erityisen, kirkkaan, lempeän tunnelman. Piispa Benjaminilla itsellään oli kyyneleiden lahja. Ja hän tyhjensi jatkuvasti omaatuntoaan tunnustamalla vilpittömästi ajatuksensa.

Mutta tämän hurskaan ajan ei ollut tarkoitus kestää kauan. Pian kuningas joutui luopumaan Venäjän valtaistuin, ja valtaan tulivat ihmiset, jotka olivat täysin vieraita venäläisten eduille ortodoksinen kirkko. Venäjälle, koko kansalle ja sen mukana metropoliitille Benjaminille on tullut vaikea aika, kärsimyksen ja piinauksen aika Kristuksen uskolle.

Piispa kehotti laumaansa säilyttämään hyvän kristillisen tunnelman siinä, mitä jokainen koki. koettelemus. Sillä sanotaan: "Voitta paha hyvällä!" Hän itse oli loistava esimerkki että. Hänen evankelisesti yksinkertainen ja ylevä sielunsa nousi helposti ja luonnollisesti jossain alhaalla pyörivien poliittisten intohimojen ja epäsopujen yläpuolelle. Hän pysyi silti herkkänä kansansa ongelmille, sorroille ja kokemuksille auttaen kaikkia, mitä pystyi ja parhaansa mukaan. Mutta aivan kuten Jeesus kärsi opetuslapsensa kateudesta, niin pyhä Benjamin kärsi inhimillisestä kiittämättömyydestä.

SISÄÄN viime vuodet elämässään hän koki melkein kaiken: vankilan, oikeudenkäynnin, julkisen sylkemisen, korruption ja ihmisten epävakaisuuden. Mutta Vladyka ei hetkeäkään epäillyt, että oli parempi vuodattaa verensä ja saada marttyyrikuoleman kruunu kuin pettää ortodoksinen uskonsa. Hän ei koskaan unohtanut Vapahtajan sanoja: "Ole uskollinen kuolemaan asti, niin minä annan sinulle elämän kruunun...".

Elokuun 13. päivän yönä 1922 metropoliita Veniamin ja kolme muuta hänelle uskollista henkilöä ammuttiin useiden kilometrien päässä Petrogradista.

Tietoa viimeiset minuutit Herran elämä. Hän käveli kuolemaansa rauhallisesti, hiljaa kuiskaten rukouksen ja ristin itsensä. He ampuivat häntä seitsemän kertaa eivätkä voineet tehdä mitään. Sitten teloittaja rukoili:

Isä, rukoile, olemme kyllästyneitä ampumaan sinua!

Kiitetty olkoon meidän Jumalamme aina, nyt ja iankaikkisesti ja iankaikkisesta iankaikkiseen. Aamen.

– Herra sanoi ja siunasi heidät.

Kahdeksas laukaus päätti Saint Benjaminin elämän 49-vuotiaana.

Aleksanteri Nevski Lavran veljeshautausmaalla hänen symbolisen hautaan pystytettiin risti. Hieromarttyyri Benjaminin ruumis makaa merkitsemättömässä haudassa. Hänen kirkas sielunsa iloitsee kaikkien pyhien kanssa Jumalan kasvojen valossa. Miten kirkkaat tähdet Pyhä Benjamin ja hänen kanssaan koko joukko uusia marttyyrejamme loistaa hengellisellä taivaalla ja heidän säteensä valaisevat ja lämmittävät sieluamme. Vetoamme uskovan sydämemme syvyydestä heihin: "Pyhään hierarkkiin isä Benjaminin, isä Sergiuksen ja pyhien Juri ja Joanna, Venäjän uusien marttyyrien puoleen, Jumalan rukoukseen meidän puolestamme."

Seuraava hahmo on prinssi Dovmont. Hän pakeni Liettuan maista perheineen ja hänet vastaanotettiin Pihkovassa.

Hän hallitsi Pihkovassa 1266-1299. Ruhtinas tuli tunnetuksi voitoistaan ​​taisteluissa Liivinmaan ritarikunnan kanssa, ortodoksisen uskon vahvistumisesta ja moraalisista ominaisuuksistaan.

Dovmontin hallituskaudella osa kaupungista oli linnoituksen muurin ympäröimä (Dovmontovin kaupunki).

Kasteessa hän sai ortodoksisen nimen Timoteus. Hänen pyhäinjäännöksensä ovat Trinity-katedraalissa.

Toinen hahmo monumentin kulttuurikoostumuksessa on marttyyri Elizabeth. Hän syntyi vuonna 1864 keisarinna Alexandra Feodorovnan sisarena.

Joka vuosi Elizabeth vieraili Pihkovan maassa ja antoi lahjoja Pihkovalle.

Vuonna 1812 hänet pidätettiin ja heitettiin elossa Alapaevskin kaivokseen.

Vuonna 1992 hänet julistettiin Venäjän pyhimykseksi. Osa hänen pyhistä jäännöksistään sijaitsee Aleksanteri Nevski Lavran temppelissä.

Aviomiehensä kuoleman jälkeen hän antoi luostarivalan ja otti nimen Martha.

Mirozhskin luostarissa "Jumalan Äidin merkin" ikonilla Jumalan Äidin puolelta prinssi Dovmont ja hänen vaimonsa Maria on kuvattu rukoilemassa.

Munkki Martha haudattiin Pyhän Johanneksen luostariin Pihkovan kaupungissa.

Seuraava hahmo on prinsessa Olgan pojanpoika, prinssi Svjatoslav Igorevitšin ja hänen taloudenhoitajaorjan Malusha Vladimir Svyatoslavitšin pojan poika. Hän syntyi Budnikin kylässä Pihkovan alueella.

Vuonna 969 Vladimirista tuli prinssi Novgorodissa. Hän vahvisti Vanha Venäjän valtio kampanjoita Vyatichia, liettualaisia, Radimichia, bulgarialaisia ​​vastaan. Onnistunut taistelu petenegejä vastaan ​​johti Vladimirin persoonallisuuden ja hallituskauden idealisointiin.

SISÄÄN kansaneepos Vladimir Svjatoslavitš sai nimen Vladimir Punainen aurinko.

Vladimir oli ovela. Aluksi hän päätti muuttaa yleiset pakanalliset uskomukset valtionuskonnoksi, mutta sitten vuonna 988 hän korvasi pakanuuden kristinuskolla, jonka hän otti haltuunsa Bysantista. Kreikan siirtomaa Chersonesos ja avioliitto sisarensa kanssa Bysantin keisari Anna.

Tasainen apostolien prinsessa Olga

Viimeinen ja merkittävin hahmo muistomerkin kulttuurisessa koostumuksessa on Apostolien tasavertainen prinsessa Olga.

Prinsessa Olga syntyi vuonna 890 Viibutyssa, Pihkovan alueella. Hän oli Kiovan suurherttuatar, prinssi Igorin vaimo.

Kun Drevlyanit murhasivat miehensä, hän tukahdutti raa'asti heidän kapinansa.

Vuosina 945-947 vahvisti kunnianosoituksen määrän drevlyalaisille ja novgorodilaisille, järjesti hallintokeskukset-pogost.

Olga laajensi merkittävästi Kiovan suurherttuan talon maaomaisuutta. Muuten, hänen pyynnöstään rakennettiin Pyhän Kolminaisuuden katedraali.

On jopa legenda, että Olga näki kolmen säteen paistavan taivaalta ja ylittävän yhdessä paikassa; juuri tämä paikka otettiin katedraalin rakentamiseen, joka on edelleen olemassa ja on korvaamaton jokaiselle pihkkovalaiselle.

Vuonna 957 Olga vieraili Konstantinopolissa ja kääntyi siellä kristinuskoon etunimi Elena. Hän hallitsi valtiota poikansa Svjatoslav Igorevitšin lapsuudessa ja myöhemmin hänen kampanjoidensa aikana. Vuonna 968 hän johti Kiovan puolustusta petenegeille.

Pihkova. Kuvanveistäjä Zurab Tseretelin prinsessa Olgan muistomerkki natalie_zh kirjoitti 24.7.2018

Heinäkuun 24. päivä on pyhän apostolien tasavertaisen prinsessa Olgan muistopäivä, joka, kuten tiedätte, on Pihkovan taivaallinen suojelija. Joten tämänpäiväinen julkaisuni liitetään hänen nimeensä.

Jos joku on unohtanut, muistutan, että Pihkovassa on kaksi prinsessa Olgan muistomerkkiä. Molemmat asennettiin Pihkovaan heinäkuussa 2003, jolloin juhlittiin 1100 vuotta Pihkovan ensimmäisestä mainitsemisesta venäläisissä kronikoissa. Puhuin yhdestä näistä monumenteista, jonka kirjoittaja on Vjatšeslav Klykov (1939-2006), tasan vuosi sitten. No, tänään tulee aiheelle jatkoa - lyhyt postaus prinsessa Olgan toisesta muistomerkistä - Zurab Tseretelin teoksesta.

Mutta ehkä aloitan siitä, kuinka kaksi prinsessa Olgan muistomerkkiä ilmestyi Pihkovaan kerralla.

Mutta tosiasia on, että vuoteen 2003 asti Pihkovassa ei ollut yhtään Olgan muistomerkkiä. Tätä voidaan pitää hämmästyttävänä tosiasiana, koska hän oli ikimuistoisista ajoista lähtien syvästi kunnioitettu henkilö Pihkovassa. No, neuvostoaikana se oli ymmärrettävää. Kukaan ei pystyttäisi muistomerkkiä "ensimmäiselle kristitylle naiselle Venäjällä". Mutta tätä ei tapahtunut aikaisemmin, tsaariaikana. Vaikka tämä idea oli ilmassa.

Neuvostoliiton jälkeisinä aikoina tätä aihetta alettiin nostaa ajoittain Pihkovassa, mutta kaikki leijui hyvien toiveiden tasolla. Kuitenkin, kun kaupunki vuonna 2000 alkoi vähitellen valmistautua juhlimaan 1100-vuotisjuhlaa Pihkovan ensimmäisestä mainitsemisesta venäläisissä kronikoissa, keskustelu tarpeesta pystyttää muistomerkki prinsessa Olgalle, jota pidetään mm. Pihkovan perustaja, syttyi uutta voimaa. Loppujen lopuksi lähestyvä vuosipäivä voisi olla hyvä tilaisuus, sysäys sellaisen (kaupungin budjetin) vaikean tehtävän toteuttamiseen kuin muistomerkin luominen ja asentaminen. Periaatteessa näin kävi käytännössä. Ja jopa kaupungin viranomaisten suureksi taloudelliseksi helpotukseksi luova kilpailu sitä ei tarvinnut suorittaa, koska kaksi kunnioitettua kuvanveistäjää kerralla - Vjatšeslav Klykov ja Zurab Tsereteli halusivat esitellä kaupungille muistomerkin Olgalle. Jokainen tietysti omanlaisensa. Ja aluksi vaikutti siltä, ​​että joku heistä valitaan. Mutta sitten päätettiin ottaa molemmat. Kuka kieltäytyy sellaisista lahjoista? (Lisäksi Pihkovassa on kaksi Leninin monumenttia, mutta miksi Olga on huonompi?)

Tseretelin Olgan muistomerkki avattiin ensimmäisenä. Tämä tapahtui 22. heinäkuuta 2003 Rizhskaya-hotellin vieressä olevassa puistossa. Kirjoittaja esitteli suurherttuattaren ankarana soturina. Betonialustalla on graniittijalusta ja itse patsas pyhälle Apostolien tasavertaiselle prinsessa Olgalle panssariin miekalla ja kilvellä. Ja näyttää siltä, ​​​​että Tsereteli kuvasi Olgaa tässä kuvassa lainauksen pyhän Apostolien tasavertaisen prinsessa Olgan elämästä: "...Ja prinsessa Olga hallitsi hallinnassaan olevia Venäjän maan alueita ei naisena, vaan vahvana ja järkevänä aviomiehenä, joka piti lujasti valtaa käsissään ja puolusti itseään rohkeasti vihollisilta. Ja hän oli kauhea jälkimmäisille. ...”

Olgan veistos seisoo kolmen metrin graniittijalustalla. Pronssinen muistomerkki valettiin Foundry Dvor -pajassa Pietarissa. Monumentin ja jalustan korkeus on 6,7 metriä.

Jalustan valmistuksen ja ympäröivän alueen kunnostuksen rahoitti aluehallinto, ja veistoksesta, kuten jo sanoin, tuli tekijän ilmainen lahja Pihkovan ensimmäisen mainitsemisen 1100-vuotispäivänä kronikassa.

V. Klykovin Olgan muistomerkki paljastettiin seuraavana päivänä - 23. heinäkuuta 2003. Kaikki sen asennuksesta ja alueen maisemoinnista aiheutuneet kulut vastasivat kaupungin viranomaiset. Haluan muistuttaa, että voit lukea tästä monumentista täältä

Monumentteja apostolien tasavertaiselle pyhälle prinsessa Olgalle pystytettiin juhlimaan 1100-vuotisjuhlaa Pihkovan kronikoissa tapahtuneesta ensimmäisestä maininnasta. Pihkovaan pystytettiin kerralla kaksi monumenttia. Ensimmäinen on Rizhski Prospektilla, Rizhskaya-hotellin vieressä, ja toinen on Oktyabrskaya-aukiolla Lasten puisto. Venäjän taideakatemia lähestyi kaupungin johtoa ehdotuksella monumenttien pystyttämisestä Pihkovaan.

Näin syntyi Pihkovassa ensimmäinen suuren kuvanveistäjä Zurab Tseretelin tekemä monumentti. Kirjoittaja esitteli Olgan ankarana soturina. Oikea käsi prinsessa nojaa miekkaan ja vasen käsi– hän pitää sitä kilvellä. Tämä ajatus monumentista ei ollut kaikkien makuun. Siitä huolimatta Zurabovin Olga sopii täydellisesti modernin kaupungin arkkitehtuuriin.

Toinen luomismuistomerkki kuuluisa kuvanveistäjä V. Klykova. Muistomerkin merkitys välittää ortodoksisen uskon historiallista perintöä ja vakiinnuttamista Venäjällä. Venäjän kansan voiman lähde, heidän henkinen ja fyysinen voima, on usko. Siksi jalustalla Pyhä Olga suojelee ja samalla siunaa prinssi Vladimiria, koko Venäjän tulevaa hallitsijaa ja kastajaa. Kenellä on kuvake, jossa on Vapahtajan kasvot.

Veistoksen ja jalustan korkeus on 4,5 metriä. Muistomerkki pystytettiin lieriömäiselle kivestä tehdylle jalustalle, jossa oli Pihkovan pyhimysten bareljeefejä. Veistoksen lähellä on kuuluisa kivi, jossa on kaupungin asukkaiden nimet, jotka tekivät lahjoituksen muistomerkin tuotantoon ja pystyttämiseen.

Pyhän Olgan muistomerkki kuvaa Pihkovan ja venäläisten pyhimysten kuvia: Dovmont-Timofeyä, joka oli Liettuan ruhtinaista ja pakeni Liettuasta Pihkovaan; Vsevolod-Gabriel - prinssi Mstislavin poika ja Vladimir Monomakhin pojanpoika; Prinssi Aleksanteri Nevski - prinssi Jaroslavin poika ja Vladimir Monomakhin pojanpoika; Pihkovan Nikander - aavikon asukas - munkki Nikon, joka asettui erämaahan joen lähelle ja johti erakkoelämää; Pihkovan Martta - pyhä prinsessa, Dmitri Aleksandrovichin tytär ja Aleksanteri Nevskin tyttärentytär sekä prinssi Dovmont-Timofeyn vaimo; Vassa Pihkova-Pechersk - Pihkova-Pechersk luostarin ensimmäisen perustajan John Shestnikin vaimo; Moskovan patriarkaatin pyhä Tikhon; Corniliy Pihkovan-Pechersky - samannimisen luostarin apotti; Metropolitan Veniamin tai Vasily Pavlovich Kazanista, oli papin poika vuonna 1874; Prinsessa Elizaveta Fedorovna, pyhä marttyyri, tuli Darmstadtin kaupungista; Nikolai Salos - tunnetaan paremmin nimellä Saint Mikula.

Olga oli prinssi Svjatoslavin äiti ja Kiovan prinssi Igorin vaimo. Olga päätti olla ensimmäinen, joka hyväksyi kristillisen uskon. Tuleva prinsessa oli alun perin Vybutakhista, joka ei ole kaukana Pihkovasta. Hän ei ollut aatelisperheestä. Prinssi Igor tapasi köyhän vaimonsa metsästäessään. Prinssi kääntyi Erityistä huomiota että tyttö, joka kuljetti hänet joen toiselle puolelle, oli hämmästyttävän näköinen. Heti kun avioliiton aika tuli, prinssi muisti Olgan ja ehdotti hänelle naimisiin - niin tavallinen tyttö tuli Venäjän prinsessa.

Lisäksi tiedetään, että Olga oli Kolminaisuuden katedraalin luoja. Aviomiehensä kuoleman jälkeen Olga alkoi hallita Kiovan Ruskia. Valtakautensa alusta lähtien prinsessa meni historiaan julmana hallitsijana. Hänen ensimmäinen tekonsa oli maksaa takaisin Drevlyaneille, jotka tappoivat hänen miehensä, prinssi Igorin. Prinsessan joukot olivat armottomia, he pilkkoivat, polttivat Drevlyanit ja jopa hautasivat heidät elävältä.

Olga meni kuitenkin historiaan Kiovan Venäjän valtion ja sivistyneen elämän perustajana. Novgorodin mailla, prinsessan vallan alla, ne luotiin risteyksissä kauppareittejä leirit ja hautausmaat, mikä vahvisti merkittävästi Kiovan valtiota luoteispuolella. Prinsessa ajatteli aina, että hallitsijan ei ole hyvä tehdä päätöksiä vain hyvän puolesta valtion elämää, on myös tarpeen kiinnittää huomiota uskonnollinen elämä ihmisistä. Olgan ponnistelujen avulla Pihkovan linnoitusta vahvistettiin. Pihkovan maissa, ei vain topografisesti, vaan myös maantieteelliset nimet, prinsessan nimi ikuistettiin. Hänen kunniakseen on nimetty silta, pengerrys ja vastikään kunnostettu kappeli. Päällä Tämä hetki Niin kutsuttujen Olga-paikkojen entisöinti on käynnissä aktiivisesti.

Osoitteet:

• Pskov, Rizhsky Ave., 25 (veistäjä Zurab Tsereteli)
• Pihkova, Oktyabrskaya-aukio. (veistäjä V. Klykov)

Prinsessa Olgan muistomerkki, joka pystytettiin Mihailovskajan aukiolle Kiovassa, edustaa kokonaisuutta veistoksellinen koostumus, joka koostuu itse prinsessan veistoksesta sekä valaisimien jalustoista slaavilaiset kansat Cyril ja Methodius, jotka sijaitsevat lähellä apostoli Andreas Ensimmäisen muistomerkkiä, joka legendan mukaan ennusti Kiovan rakentamista Dneprin kukkuloille.

Ajatus tämän muistomerkin pystyttämisestä syntyi jo vuonna 1909, jolloin sen sijaintipaikka vihittiin käyttöön. Monumentin luomiseen osallistui useita kuvanveistäjiä, vaikka kilpailun voitti kuvanveistäjä F. Balavensky (hänen idea peruttiin myöhemmin). Esimerkiksi kuvanveistäjä Ivan Kavaleridzen johtama käsityöläisten ryhmä työskenteli keskeinen hahmo prinsessa, ja apostolihahmon loi Kavaleridzen luokkatoveri P. Snitkin. Koko koostumus tehtiin tuolloin muodissa olevasta materiaalista - betonista. Ainoa asia, jota kuvanveistäjät eivät voineet tehdä, olivat suunnitellut korkeat reliefit, joiden piti kuvata prinsessa Olgan tekoja. Syy epäonnistumiseen on yksinkertainen - niitä oli yksinkertaisesti mahdotonta tehdä betonista. Siksi rajoittuimme jalustalle asennettuihin kylteihin.

Juhla muistomerkin avajaisten kunniaksi oli enemmän kuin vaatimaton, sillä samaan aikaan terroristin haavoittama pääministeri Pjotr ​​Stolypin kuoli kiovassa sairaalassa.

Valitettavasti muistomerkki ei kestänyt kovin kauan. Jo vuonna 1919, aikana sisällissota, prinsessa Olgan patsas heitettiin pois jalustaltaan, jaettiin kahtia ja haudattiin muistomerkin alle. Voittajan ateismin maassa he eivät kuitenkaan pysähtyneet tähän, ja vuonna 1923 muistomerkin jäljellä olevat osat purettiin, minkä jälkeen tälle paikalle perustettiin puisto vuonna 1926. Vasta 90-luvulla tehtiin töitä monumentin entisöimiseksi, tällä kertaa marmorista ja graniitista.

TO Prinsessa Olga, kastettu Elena († 11. heinäkuuta 969) - prinsessa, hallitsi Kiovan Venäjää miehensä prinssi Igor Rurikovitšin kuoleman jälkeen valtionhoitajana vuosina 945 - noin 960. Ensimmäinen Venäjän hallitsijoista hyväksyi kristinuskon jo ennen Venäjän kastetta.
Vuonna 1547 Olga julistettiin pyhimykseksi apostolien vertaiseksi. Vain 5 muuta pyhää naista on saanut tämän kunnian. Kristillinen historia(Maria Magdalena, ensimmäinen marttyyri Thekla, marttyyri Apphia, kuningatar Helena ja Georgian valistaja Nina).

Vuonna 1996 kaivettuaan kukkapenkin alta prinsessapatsaan, muistomerkki kunnostettiin vanhojen luonnosten mukaan, samojen luonnosten mukaan, joiden mukaan se pystytettiin sellaisissa epäsuotuisissa olosuhteissa vuonna 1911. Osa alkuperäinen veistos voidaan nyt nähdä Andreevsky Spuskin puutarhassa, kuvanveistäjä Kavaleridzen museon lähellä.