Kuvia "uusista ihmisistä" N.G.n romaanissa. Chernyshevsky "Mitä tehdä?"

Kirjoittaminen

G. N. Chernyshevskyn romaanissa erityinen paikka kuuluu niin sanotuille "uusille ihmisille". Ne ovat välissä tavalliset ihmiset, uppoutunut itsekkäisiin etuihinsa (Maria Alekseevna) ja uuden ajan erityinen henkilö - Rakhmetov.

Chernyshevskyn "uudet ihmiset" eivät enää kuulu pimeään vanhaan maailmaan, mutta he eivät ole vielä tulleet toiseen. Tässä välivaiheessa olivat Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov, Mertsalovs. Nämä sankarit ratkaisevat jo perheen ja elämän ongelmia eri tavalla. julkinen elämä. He hylkäävät vähitellen vanhan maailman sopimukset, valitsevat oman kehityspolkunsa. Sellaisen kehityspolun päättämiseksi, joka koostuu lukemisesta, elämän tarkkailusta, "uhrauksia ei vaadita, puutteita ei vaadita ..." "Keskitason" sankarit pitävät parempana älyllisen kehityksen rauhallista polkua, tavallisen heräämistä. henkilö, enemmistön saatavilla. Korkeudella, jolla Vera Pavlovna, Kirsanov ja Lopukhov seisovat, "kaikkien ihmisten on seisottava, kaikki ihmiset voivat seistä". Ja tämä voidaan saavuttaa ilman uhrauksia ja puutetta.

Tšernyševski tietää kuitenkin, että kehityksen, lukemisen ja elämän tarkkailun lisäksi tarvitaan sankarillista taistelua tyranniaa ja despotismia, sosiaalista eriarvoisuutta ja riistoa vastaan. "Historiallinen polku", sanoo G. N. Chernyshevsky, "ei ole Nevski Prospektin jalkakäytävä; hän kulkee kokonaan peltojen läpi, nyt pölyisenä, nyt likaisena, nyt soiden, nyt erämaiden läpi. Joka pelkää joutuvansa pölyn peittoon ja saappaisiinsa likaantumaan, älkää ryhtykö sosiaalisiin toimiin.

Kirjoittajan mukaan kaikki eivät ole valmiita tällaiseen taisteluun. Siksi Tšernyševski jakaa "uudet ihmiset" "tavallisiin" (Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Mertsalovs, Polozova) ja "erityisiin" (Rakhmetov, "sureva nainen", "noin kolmekymppinen mies").

Ero näiden kahden tyypin välillä positiivisia hahmoja Romaanilla on omat filosofiset ja sosiohistorialliset syynsä. Mutta kirjoittaja ei vastusta "erityisiä" ihmisiä "tavallisiin" ihmisiin, johtajiin vallankumouksellinen liike tavallisia ihmisiä, mutta hahmottaa heidän välistä yhteyttä. Lopukhov pelastaa siis Vera Pavlovnan epätasa-arvoinen avioliitto, luo hänen kanssaan perheen, joka perustuu vapauteen, keskinäiseen ymmärrykseen, luottamukseen. Sankaritar itse ei halua käydä läpi elämää, kuten hänen äitinsä Marya Alekseevna. Hän ei halua elää jatkuvissa valheissa, itsekkyydessä, olemassaolon taistelussa millään tavalla. Siksi Lopukhovissa hän löytää pelastuksensa.

Hahmot solmivat kuvitteellisen avioliiton. He järjestävät omansa uudelleen Taloudellinen aktiivisuus. Vera Pavlovna perustaa ompelupajan, palkkaa yhdessä asuvia ompelijoita. Kuvaamalla yksityiskohtaisesti Vera Pavlovnan toimintaa työpajassa, G. N. Chernyshevsky korostaa työntekijöiden ja rakastajattaren välisen suhteen uutta luonnetta. Ne eivät ole niinkään taloudellisia, vaan ne perustuvat yhteisen tavoitteen saavuttamiseen, keskinäiseen apuun, hyvät suhteet toisilleen.

Työpajan tunnelma muistuttaa perhettä. Kirjoittaja korostaa, että Vera Pavlovna pelasti näin monet osastonsa kuolemasta ja köyhyydestä (esimerkiksi Mashan, josta tuli myöhemmin hänen piika). Tässä näemme, kuinka tärkeänä G. N. Chernyshevsky antaa työn roolille. Kirjoittajan mukaan työ jalostaa ihmistä, joten "uusien ihmisten" tulisi pyrkiä suuntaamaan työnsä muiden hyödyksi ja siten suojelemaan heitä tuhoavien intohimojen haitallisilta vaikutuksilta. "Tavallisten" ihmisten toiminta-alueeseen Chernyshevsky sisälsi opetustyön pyhäkouluissa (Kirsanovin ja Mertsalovin opettaminen ompelupajan työntekijöiden ryhmässä), opiskelijoiden edistyneen osan joukossa (Lopukhov saattoi puhua opiskelijoiden kanssa tuntikausia) , tehdasyrityksissä (Lopuhovin tunnit tehtaan toimistossa) .

Kirsanovin nimi liittyy juoniin raznochintsy-lääkärin törmäyksestä Pietarin yksityislääkärin "ässien" kanssa - Katya Polozovan hoidon jaksossa sekä aiheeseen tieteellistä toimintaa. Hänen kokeilunsa jatkuu keinotekoinen tuotanto Lopukhov ylistää Belkiniä "koko ruokakysymyksen, koko ihmiskunnan elämän täydellisenä vallankumouksena".

Nämä kohtaukset heijastivat kirjailijan sosialistisia näkemyksiä. Vaikka aika on osoittanut, että ne osoittautuivat monella tapaa utopistisiksi ja naiiveiksi. Romaanin kirjoittaja itse uskoi syvästi heidän edistykselliseen rooliinsa. Tuolloin pyhäkoulujen, lukusalien ja sairaaloiden avaaminen köyhille oli yleistä edistyksellisten nuorten keskuudessa.

Siten G. N. Chernyshevsky huomasi ja heijasti tarkasti aikakauden uusia positiivisia suuntauksia Vera Pavlovnan työpajan esimerkissä. Hänen romaaninsa "uudet ihmiset" ratkaisevat henkilökohtaiset, perheen sisäiset konfliktinsa eri tavalla. Vaikka heidän perheensä näyttää ulkoisesti vauraalta, ystävälliseltä, melko menestyneeltä, todellisuudessa kaikki on toisin. Vera Pavlovna kunnioitti miestään erittäin paljon, mutta hän ei koskaan tuntenut mitään enempää häntä kohtaan. Odottamatta itselleen sankaritar tajusi tämän tavattuaan paras ystävä hänen miehensä - Kirsanov. Yhdessä he hoitivat Lopukhovia hänen sairautensa aikana.

Vera Pavlovnalla on täysin erilaiset tunteet Kirsanovia kohtaan. Tulee hänen luokseen tosi rakkaus, mikä saa hänet täydelliseen hämmennykseen. Mutta tässä jaksossa avainroolia ei näytetä rakkaustarina Kirsanovin ja Vera Pavlovnan välillä sekä Lopukhovin teon välillä. Hän ei halua häiritä vaimonsa onnea, hän ei voi rakentaa perhettä valheen varaan. Hän on siis kuin tosi mies uusi aika, vetäytyy, tekee itsemurhan.

Lopukhov tekee niin rohkean teon, koska hän ei halua aiheuttaa vaimolleen onnettomuutta, olla syynä hänen moraaliseen kidutukseen. Vera Pavlovna oli lohduton pitkään. Vain Rakhmetov onnistui herättämään hänet henkiin. Kirsanovin rakkauden kehittymiselle ei ollut esteitä. Tämän seurauksena Chernyshevskyn sankarit luovat oikea perhe ei perustu ainoastaan ​​keskinäiseen kunnioitukseen, vaan myös syvään tunteeseen.

G. N. Chernyshevskyn mukaan uuden ihmisen elämän tulisi olla harmonista sosiaalisesti ja henkilökohtainen suunnitelma. Siksi Lopukhov ei myöskään jää yksin. Hän pelastaa Mertsalovan kuolemasta, menee naimisiin hänen kanssaan. Ja tässä avioliitossa hän löytää ansaitun onnen. Lisäksi G. N. Chernyshevsky menee pidemmälle kuvaamalla ihanteellista suhdetta ihmisten välillä ilman keskinäistä vihamielisyyttä, vihaa, vihaa. Romaanin lopussa näemme kaksi onnellisia perheitä: Kirsanov ja Lopukhov, jotka ovat ystäviä keskenään.

"Uusien ihmisten" elämää kuvaillessaan kirjailija keskittää huomiomme hahmojen elämän taloudelliseen ja henkilökohtaiseen puoleen. Heidän avullaan hän todistaa, että vanhan maailman elämän epäreilut, epäinhimilliset periaatteet ovat vanhentuneita, ja yhteiskunnassa on halu uudistumiseen, uusiin ihmissuhteisiin.

Muita kirjoituksia tästä työstä

Romaanissa G.N. Chernyshevsky, erityinen paikka kuuluu niin sanotuille "uusille ihmisille". He ovat omiin itsekkäisiin etuihinsa uppoutuneiden tavallisten ihmisten (Maria Alekseevna) ja uuden ajan erityisen henkilön - Rakhmetovin välillä.
Chernyshevskyn "uudet ihmiset" eivät enää kuulu pimeään vanhaan maailmaan, mutta he eivät ole vielä tulleet toiseen. Tässä välivaiheessa olivat Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopukhov, Mertsalovs. Nämä sankarit ratkaisevat jo perhe- ja sosiaalisen elämän ongelmat eri tavalla. He hylkäävät vähitellen vanhan maailman sopimukset, valitsevat oman kehityspolkunsa. Sellaisen kehityspolun päättämiseksi, joka koostuu lukemisesta, elämän tarkkailusta, "uhrauksia ei vaadita, puutteita ei vaadita ..." "Keskitason" sankarit pitävät parempana älyllisen kehityksen rauhallista polkua, tavallisen heräämistä. henkilö, enemmistön saatavilla. Korkeudella, jolla Vera Pavlovna, Kirsanov ja Lopukhov seisovat, "kaikkien ihmisten on seisottava, kaikki ihmiset voivat seistä". Ja tämä voidaan saavuttaa ilman uhrauksia ja puutetta.

Tšernyševski tietää kuitenkin, että kehityksen, lukemisen ja elämän tarkkailun lisäksi tarvitaan sankarillista taistelua tyranniaa ja despotismia, sosiaalista eriarvoisuutta ja riistoa vastaan. "Historiallinen polku", sanoo G.N. Chernyshevsky, - ei Nevski Prospektin jalkakäytävä; hän kulkee kokonaan peltojen läpi, nyt pölyisenä, nyt likaisena, nyt soiden, nyt erämaiden läpi. Joka pelkää joutuvansa pölyn peittoon ja saappaisiinsa likaantumaan, älkää ryhtykö sosiaalisiin toimiin.
Kirjoittajan mukaan kaikki eivät ole valmiita tällaiseen taisteluun. Siksi Tšernyševski jakaa "uudet ihmiset" "tavallisiin" (Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Mertsalovs, Polozova) ja "erityisiin" (Rakhmetov, "sureva nainen", "noin kolmekymppinen mies").

Näiden kahden tyypin valinnalla romaanin positiivisten hahmojen joukossa on omat filosofiset ja sosiohistorialliset syynsä. Mutta kirjailija ei vastusta "erityisiä" ihmisiä "tavallisiin" ihmisiin, vallankumouksellisen liikkeen johtajia tavallisiin hahmoihin, vaan hahmottelee heidän välistä yhteyttä. Joten Lopukhov pelastaa Vera Pavlovnan epätasa-arvoisesta avioliitosta, luo hänen kanssaan perheen, joka perustuu vapauteen, keskinäiseen ymmärrykseen, luottamukseen. Sankaritar itse ei halua käydä läpi elämää, kuten hänen äitinsä Marya Alekseevna. Hän ei halua elää jatkuvissa valheissa, itsekkyydessä, olemassaolon taistelussa millään tavalla. Siksi Lopukhovissa hän löytää pelastuksensa.
Hahmot solmivat kuvitteellisen avioliiton. He järjestävät liiketoimintansa uudella tavalla. Vera Pavlovna perustaa ompelupajan, palkkaa yhdessä asuvia ompelijoita. Kuvaamalla yksityiskohtaisesti Vera Pavlovnan toimintaa studiossa, G.N. Tšernyševski korostaa työntekijöiden ja emännän välisten suhteiden uutta luonnetta. Ne eivät ole niinkään taloudellisia, vaan ne perustuvat yhteisen tavoitteen saavuttamiseen, keskinäiseen apuun ja hyvään asenteeseen toisiaan kohtaan.

Työpajan tunnelma muistuttaa perhettä. Kirjoittaja korostaa, että Vera Pavlovna pelasti näin monet osastonsa kuolemasta ja köyhyydestä (esimerkiksi Mashan, josta tuli myöhemmin hänen piika). Tässä näemme, kuinka suuri merkitys G.N. Tšernyševski antaa työvoiman roolin. Kirjoittajan mukaan työ jalostaa ihmistä, joten "uusien ihmisten" tulisi pyrkiä suuntaamaan työnsä muiden hyödyksi ja siten suojelemaan heitä tuhoavien intohimojen haitallisilta vaikutuksilta. "Tavallisten" ihmisten toiminta-alueeseen Chernyshevsky sisälsi opetustyön pyhäkouluissa (Kirsanovin ja Mertsalovin opettaminen ompelupajan työntekijöiden ryhmässä), opiskelijoiden edistyneen osan joukossa (Lopukhov saattoi puhua opiskelijoiden kanssa tuntikausia) , tehdasyrityksissä (Lopuhovin tunnit tehtaan toimistossa) .

Kirsanovin nimi liittyy juoniin raznochintsy-lääkärin törmäyksestä Pietarin yksityislääkärin "ässien" kanssa - Katya Polozovan hoidon jaksossa sekä tieteellisen toiminnan aiheeseen. Lopukhov ylisti hänen kokeitaan proteiinin keinotekoisesta tuotannosta "koko ruokakysymyksen, koko ihmiskunnan elämän täydelliseksi vallankumoukseksi".
Nämä kohtaukset heijastivat kirjailijan sosialistisia näkemyksiä. Vaikka aika on osoittanut, että ne osoittautuivat monella tapaa utopistisiksi ja naiiveiksi. Romaanin kirjoittaja itse uskoi syvästi heidän edistykselliseen rooliinsa. Tuolloin pyhäkoulujen, lukusalien ja sairaaloiden avaaminen köyhille oli yleistä edistyksellisten nuorten keskuudessa.

Näin ollen G.N. Chernyshevsky huomasi ja heijasti tarkasti aikakauden uusia positiivisia suuntauksia Vera Pavlovnan työpajan esimerkillä. Hänen romaaninsa "uudet ihmiset" ratkaisevat henkilökohtaiset, perheen sisäiset konfliktinsa eri tavalla. Vaikka heidän perheensä näyttää ulkoisesti vauraalta, ystävälliseltä, melko menestyneeltä, todellisuudessa kaikki on toisin. Vera Pavlovna kunnioitti miestään erittäin paljon, mutta hän ei koskaan tuntenut mitään enempää häntä kohtaan. Itselle odottamatta sankaritar tajusi tämän tapaaessaan miehensä parhaan ystävän Kirsanovin. Yhdessä he hoitivat Lopukhovia hänen sairautensa aikana.

Vera Pavlovnalla on täysin erilaiset tunteet Kirsanovia kohtaan. Todellinen rakkaus tulee hänen luokseen, mikä syöksee hänet täydelliseen hämmennykseen. Mutta tässä jaksossa avainroolia ei näytä Kirsanovin ja Vera Pavlovnan rakkaustarina, vaan Lopukhovin teko. Hän ei halua häiritä vaimonsa onnea, hän ei voi rakentaa perhettä valheen varaan. Siksi hän, kuten todellinen uuden ajan mies, vetäytyy pois ja tekee itsemurhan.

Lopukhov tekee niin rohkean teon, koska hän ei halua aiheuttaa vaimolleen onnettomuutta, olla syynä hänen moraaliseen kidutukseen. Vera Pavlovna oli lohduton pitkään. Vain Rakhmetov onnistui herättämään hänet henkiin. Kirsanovin rakkauden kehittymiselle ei ollut esteitä. Tämän seurauksena Chernyshevskyn sankarit luovat todellisen perheen, joka perustuu paitsi keskinäiseen kunnioitukseen, myös syvään tunteeseen.

Uuden ihmisen elämä G.N:n mukaan. Chernyshevskyn tulisi olla harmoninen sosiaalisesti ja henkilökohtaisesti. Siksi Lopukhov ei myöskään jää yksin. Hän pelastaa Mertsalovan kuolemasta, menee naimisiin hänen kanssaan. Ja tässä avioliitossa hän löytää ansaitun onnen. Lisäksi G.N. Chernyshevsky menee pidemmälle kuvaamalla ihanteellista suhdetta ihmisten välillä ilman keskinäistä vihamielisyyttä, vihaa, vihaa. Romaanin lopussa näemme kaksi onnellista perhettä: Kirsanovit ja Lopukhovit, jotka ovat ystäviä keskenään.

"Uusien ihmisten" elämää kuvaillessaan kirjailija keskittää huomiomme hahmojen elämän taloudelliseen ja henkilökohtaiseen puoleen. Heidän avullaan hän todistaa, että vanhan maailman elämän epäreilut, epäinhimilliset periaatteet ovat vanhentuneita, ja yhteiskunnassa on halu uudistumiseen, uusiin ihmissuhteisiin.

"... Halusin kuvata tavallista
kunnollisia uuden sukupolven ihmisiä.
Chernyshevsky N. G

Orjuuden lakkauttamisen jälkeen vuonna 1861 venäläiseen yhteiskuntaan alkoi nousta ennennäkemättömän muodon ihmisiä. Moskovaan, Pietariin ja muihin isot kaupungit alkaen eri kulmat Venäjä saada hyvä koulutus, virkamiesten, pappien, pikkuaatelisten ja teollisuusmiesten lapset tulivat. He kohtelivat sellaisia ​​ihmisiä.

He ottivat ilolla ja ilolla paitsi tietoa, myös kulttuuria yliopiston seiniin, tuoden vuorostaan ​​pienten maakuntakaupunkiensa demokraattisten tapojen elämään ja ilmeisen tyytymättömyyden vanhaan jalojärjestelmään.

Niiden oli tarkoitus synnyttää uusi aikakausi Venäjän yhteiskunnan kehityksessä. Tämä ilmiö näkyi myös 60-luvun venäläisessä kirjallisuudessa. 1800-luvulla, juuri tähän aikaan Turgenev ja Chernyshevsky kirjoittivat romaaneja "uusista ihmisistä". Näiden teosten sankarit olivat raznochintsy vallankumouksellisia, jotka päätavoite heidän elämänsä katsottiin taisteluksi onnellinen elämä kaikki ihmiset tulevaisuudessa. Romaanin alaotsikossa "Mitä on tehtävä?" N. G. Chernyshevsky luemme: "Tarinoista uusista ihmisistä."

Tšernyševski "tietää paitsi kuinka uudet ihmiset ajattelevat ja järkeilevät, vaan myös miltä heistä tuntuu, kuinka he rakastavat ja kunnioittavat toisiaan, kuinka he järjestävät perheensä ja jokapäiväinen elämä ja kuinka kiihkeästi he kaipaavat sitä aikaa ja sitä järjestystä, jossa olisi mahdollista rakastaa kaikkia ihmisiä ja ojentaa kätensä luottavaisesti jokaiselle.

Romaanin päähenkilöt - Lopukhov, Kirsanov ja Vera Pavlovna - ovat uudentyyppisten ihmisten edustajia. He eivät näytä tekevän mitään tavallista pidemmälle. ihmisen kyvyt. Tämä normaalit ihmiset, ja kirjoittaja itse tunnistaa heidät sellaisiksi ihmisiksi; tämä seikka on erittäin tärkeä, se antaa koko romaanille erityisen syvän merkityksen.

Nimeämällä Lopukhovin, Kirsanovin ja Vera Pavlovnan päähenkilöiksi kirjailija näyttää lukijoille: nämä voivat olla tavalliset ihmiset, niin heidän pitäisi olla, jos he tietysti haluavat elämänsä olevan täynnä onnea ja nautintoa. Halutessaan todistaa lukijoille, että he ovat todella tavallisia ihmisiä, kirjailija tuo lavalle titaanisen Rakhmetovin hahmon, jonka hän itse tunnustaa poikkeukselliseksi ja kutsuu "erityiseksi". Rakhmetov ei osallistu romaanin toimintaan, koska hänen kaltaiset ihmiset ovat vain silloin ja siellä omalla alueellaan ja paikallaan, milloin ja missä he voivat olla historiallisia henkilöitä. He eivät ole tyytyväisiä tieteeseen tai perheen onnea.

He rakastavat kaikkia ihmisiä, kärsivät jokaisesta epäoikeudenmukaisuudesta, jota tapahtuu, kokee oma sielu miljoonien suurta surua ja antaa kaikkensa tämän surun parantamiseksi. Chernyshevskyn yritystä esitellä lukijoille erityinen henkilö voidaan kutsua varsin onnistuneeksi. Ennen häntä Turgenev ryhtyi tähän liiketoimintaan, mutta valitettavasti täysin epäonnistumatta.

Romaanin sankarit ovat ihmisiä, jotka tulevat eri elämänaloilta, enimmäkseen luonnontieteitä harrastavia opiskelijoita, jotka "varhain tottivat tiensä rinnoillaan".

Tšernyševskin romaanissa näemme koko ryhmän samanmielisiä ihmisiä. Heidän toimintansa perustana on propaganda, Kirsanovin opiskelijapiiri on yksi tehokkaimmista. Täällä kasvatetaan nuoria vallankumouksellisia, täällä muodostuu "erityisen henkilön", ammattivallankumouksellisen persoonallisuus. Jotta voit tulla erityiseksi henkilöksi, sinulla on ensinnäkin oltava mahtava voima tahdon, luopuakseen kaikista nautinnoista työnsä vuoksi ja hukuttaakseen itseensä kaikki pienimmätkin halut.

Työstä vallankumouksen nimissä tulee ainoa, täysin imevä liiketoiminta. Rakhmetovin vakaumusten muodostumisessa ratkaiseva merkitys oli keskustelulla Kirsanovin kanssa, jonka aikana "hän lähettää kirouksen sille, jonka täytyy kuolla jne." Hänen jälkeensä Rakhmetovin uudestisyntyminen "erityiseksi henkilöksi" alkoi. Se, että "uusilla ihmisillä" on seuraajia (Rakhmetovin stipendiaatteja), puhuu tämän piirin vaikutuksen voimasta nuoriin.

Chernyshevsky antoi romaanissaan kuvan " uusi nainen". Vera Pavlovna, jonka Lopukhov "toi" ulos "pikkuporvarillisen elämän kellarista", - kattavasti kehittynyt ihminen, hän pyrkii huippuosaamiseen: hän päättää ryhtyä lääkäriksi tuodakseen lisää suuri hyöty ihmiset. Vanhempiensa talosta pakeneva Vera Pavlovna vapauttaa myös muita naisia. Hän perustaa työpajan, jossa hän auttaa köyhiä tyttöjä löytämään paikkansa elämässä.

Lopukhovin, Kirsanovin, Vera Pavlovnan kaikki toiminta on inspiroitunut uskosta valoisamman tulevaisuuden alkamiseen. He eivät ole enää yksin, vaikka heidän samanhenkisten ihmisten piiri on edelleen kapea. Mutta Kirsanovin, Lopukhovin, Vera Pavlovnan ja muiden kaltaisia ​​ihmisiä tarvittiin tuolloin Venäjällä. Heidän kuvansa toimivat esimerkkinä vallankumouksellisen sukupolven maailmankuvan muodostumiselle. Kirjoittaja tajusi, että hänen romaanissaan kuvatut ihmiset ovat hänen unelmansa. Mutta tämä uni osoittautui samalla ennustukseksi. "Vuodet kuluvat", sanoo romaanin kirjoittaja uuden ihmisen tyypistä, "ja hän syntyy uudelleen useammissa ihmisissä."

Kirjoittaja itse kirjoitti hyvin "uusista ihmisistä" ja heidän merkityksestään muun ihmiskunnan elämässä omassa teoksessaan: "Niitä on vähän, mutta kaikkien elämä kukoistaa heidän kanssaan, ilman heitä se olisi kuollut. ulos, hapan; niitä on vähän, mutta ne antavat kaikkien ihmisten hengittää, ilman niitä ihmiset tukehtuisivat.Tämä on väri Parhaat ihmiset, nämä ovat moottoreiden moottoreita, tämä on maan suolan suola."

Ilman ihmiset pitävät sellaisista elämä on mahdotonta ajatella, koska sen on aina muututtava ajan myötä. Näinä päivinä on myös toimintakenttä uusille ihmisille, jotka tekevät perustavanlaatuisia muutoksia elämässä. Roman Chernyshevsky "Mitä tehdä?" Tässä suhteessa korvaamaton ja ajankohtainen nykyiselle lukijalle, mikä auttaa aktivoimaan ihmissielun nousua, himoa taisteluun yhteiskunnallisen hyvän puolesta. Teoksen ongelma tulee olemaan ikuisesti moderni ja välttämätön yhteiskunnan muodostumiselle.

”... Halusin kuvata tavallista

kunnolliset uuden sukupolven ihmiset”.

Chernyshevsky N. G.

Orjuuden poistamisen jälkeen vuonna 1861 venäläiseen yhteiskuntaan alkoi ilmestyä ennen näkemättömän muodostelman ihmisiä. Nämä olivat virkamiesten, pappien, pikkuaatelisten ja teollisuusmiesten lapsia, jotka tulivat Moskovaan ja Pietariin. isot kaupungit alkaen erilaisia ​​kulmia Venäjä hakemaan koulutusta. He omaksuivat mielellään paitsi tietoa, myös kulttuuria yliopistokaupungeissa, herättäen vuorostaan ​​eloon pienten maakuntakaupunkiensa demokraattiset perinteet ja selkeän tyytymättömyyden vanhoihin aatelistoihin,

Heidän oli määrä alkaa uusi aikakausi Venäjän yhteiskunnan kehitys. Tämä ilmiö näkyi myös 1960-luvun venäläisessä kirjallisuudessa. XIX vuosisadalla, juuri tähän aikaan Turgenev ja Chernyshevsky kirjoittivat romaaneja "uusista ihmisistä". Näiden teosten sankarit olivat raznochintsy vallankumouksellisia, jotka pitivät taistelua kaikkien ihmisten onnellisen elämän puolesta tulevaisuudessa elämänsä päätavoitteena. Romaanin alaotsikossa Mitä on tehtävä? N. G. Chernyshevsky luemme: "Tarinoista uusista ihmisistä."

Tšernyševski "tiedä paitsi kuinka uudet ihmiset ajattelevat ja järkeilevät, myös miltä heistä tuntuu, kuinka he rakastavat ja kunnioittavat toisiaan, kuinka he järjestävät perheensä ja arjensa ja kuinka kiihkeästi he pyrkivät siihen aikaan ja siihen asioiden järjestykseen, jota olisi mahdollista rakastaa kaikkia ihmisiä ja ojentaa kätensä luottavaisesti jokaiselle.

Romaanin päähenkilöt - Lopukhov, Kirsanov ja Vera Pavlovna - edustavat uudenlaista ihmistyyppiä, jotka näyttävät tekevän mitään, mikä ylittäisi tavalliset ihmisen kyvyt. Nämä ovat tavallisia ihmisiä, ja kirjoittaja itse tunnistaa heidät sellaisiksi ihmisiksi; tämä seikka on erittäin tärkeä, se antaa koko romaanille erityisen syvän merkityksen.

Nimittämällä Lopukhovin, Kirsanovin ja Vera Pavlovnan päähenkilöiksi kirjailija näyttää näin lukijoille: tällaisia ​​tavalliset ihmiset voivat olla, ja sellaisia ​​heidän tulee olla, jos he tietysti haluavat elämänsä olevan täynnä onnea. ja ilo. Halutessaan todistaa lukijoille, että he ovat todella tavallisia ihmisiä, kirjailija tuo lavalle titaanisen Rakhmetovin hahmon, jonka hän itse tunnustaa poikkeukselliseksi ja kutsuu "erityiseksi". Rakhmetov ei osallistu romaanin toimintaan, koska hänen kaltaiset ihmiset ovat vain silloin ja siellä omalla alueellaan ja paikallaan, milloin ja missä he voivat olla historiallisia henkilöitä. Heitä ei tyydytä tiede eikä perheonnellisuus.

He rakastavat kaikkia ihmisiä, kärsivät jokaisesta epäoikeudenmukaisuudesta, he kokevat omassa sielussaan miljoonien suuren surun ja antavat kaikkensa tämän surun parantamiseksi. Chernyshevskyn yritystä esitellä lukijoille erityinen henkilö voidaan kutsua varsin onnistuneeksi. Ennen häntä Turgenev ryhtyi tähän liiketoimintaan, mutta valitettavasti täysin epäonnistumatta.

Romaanin sankarit ovat ihmisiä, jotka tulevat eri elämänaloilta, enimmäkseen luonnontieteitä harrastavia opiskelijoita, jotka "varhain tottivat tiensä rinnoillaan".

Tšernyševskin romaanissa näemme koko ryhmän samanmielisiä ihmisiä. Heidän toimintansa perustana on propaganda.Kirsanovin opiskelijapiiri on yksi tehokkaimmista. Täällä kasvatetaan nuoria vallankumouksellisia, täällä muodostuu "erityisen henkilön", ammattivallankumouksellisen persoonallisuus. Tullaksesi erityiseksi henkilöksi, sinulla on ensinnäkin oltava valtava tahdonvoima luopuaksesi kaikista nautinnoista ja hukuttaaksesi kaikki pienimmätkin toiveet itsestäsi yrityksesi vuoksi.

Työstä vallankumouksen nimissä tulee ainoa, täysin imevä liiketoiminta.

Rakhmetovin vakaumusten muodostumisessa ratkaiseva merkitys oli keskustelulla Kirsanovin kanssa, jonka aikana "hän lähettää kirouksen sille, jonka täytyy kuolla jne." Hänen jälkeensä alkoi Rakhmetovin uudestisyntyminen "erityiseksi henkilöksi". Se, että "uusilla ihmisillä" on seuraajia (Rakhmetovin stipendiaatteja), puhuu tämän piirin vaikutuksen vahvuudesta nuoriin.

Chernyshevsky antoi romaanissaan kuvan "uudesta naisesta". Vera Pavlovna, jonka Lopukhov "toi" ulos "pikkuporvarillisen elämän kellarista", on kokonaisvaltaisesti kehittynyt henkilö, hän pyrkii täydellisyyteen: hän päättää ryhtyä lääkäriksi tuodakseen ihmisille entistä suurempaa hyötyä. Vanhempiensa talosta pakeneva Vera Pavlovna vapauttaa myös muita naisia. Hän perustaa työpajan, jossa hän auttaa köyhiä tyttöjä löytämään paikkansa elämässä.

Lopukhovin, Kirsanovin, Vera Pavlovnan kaikki toiminta on inspiroitunut uskosta valoisamman tulevaisuuden alkamiseen. He eivät ole enää yksin, vaikka heidän samanhenkisten ihmisten piiri on edelleen kapea. Mutta Kirsanovin, Lopukhovin, Vera Pavlovnan ja muiden kaltaisia ​​ihmisiä tarvittiin tuolloin Venäjällä. Heidän kuvansa toimivat esimerkkinä vallankumouksellisen sukupolven maailmankuvan muodostumiselle. Kirjoittaja tajusi, että hänen romaanissaan kuvatut ihmiset ovat hänen unelmansa. Mutta tämä uni osoittautui samalla ennustukseksi. "Vuotta kuluu", romaanin kirjoittaja sanoo uuden ihmisen tyypistä, "ja hän syntyy uudelleen useammissa ihmisissä."

Tšernyševski itse kirjoitti romaanissaan parhaiten ”uusista ihmisistä” ja heidän roolistaan ​​muiden ihmisten elämässä: ”Heitä on vähän, mutta kaikkien elämä kukoistaa heidän kanssaan; ilman niitä hän olisi pysähtynyt, muuttunut happamaksi; niitä on vähän, mutta ne antavat kaikkien ihmisten hengittää, ilman niitä ihmiset tukehtuisivat. Tämä on parhaiden ihmisten väri, nämä ovat moottoreiden moottoreita, tämä on maan suolan suola."

Ilman tällaisia ​​ihmisiä elämä on mahdotonta, koska sen on jatkuvasti muututtava, muututtava vuodesta toiseen. Myös näinä päivinä on paikka uusille ihmisille, jotka tekevät perustavanlaatuisia muutoksia elämässään. Ja tässä suhteessa Tšernyševskin romaani Mitä on tehtävä? arvokas ja merkityksellinen nykyaikainen lukija. Se auttaa aiheuttamaan nousun ihmisen sielussa, halun taistella yleisen edun puolesta. Romaanin teema on aina moderni ja yhteiskunnan kehityksen kannalta välttämätön.

Itsenäinen työ nro 4.

Nikolai Gavrilovitš TŠERNYŠEVSKKI (1828-1889)- yksi kaikista näkyvät edustajat"raznochintsy" -ryhmät - kirjailijat, tiedemiehet, 1800-luvun 60-luvun julkisuuden henkilöt, jotka tulivat joko kylän papiston puoliksi talonpoikaisympäristöstä tai tuhoutuneiden maanomistajien ympäristöstä tai kaupungin pohjasta byrokratia. Tämä sukupolvi erottui tiedonhalusta, uskosta omia voimia, halu muuttaa sosiaalisia suhteita Venäjällä, jotka eivät sopineet heille millään tavalla, myös väkisin, tulevan sosiaalisen harmonian ja tasa-arvon vuoksi.

Opiskelijana Pietarin yliopistossa Tšernyševski asettaa elämänsä tavoitteeksi torjua köyhyyttä ja haaveilee ajasta, jolloin kaikki ihmiset elävät "päällä vähintään ihmisten elämäntapa, jotka saavat 15 - 20 000 ruplaa vuodessa. tulo". Aluksi hän oletti, että polku tähän aineelliseen hyvinvointiin kulkee teknisen kehityksen kautta, jopa aikoinaan hän oli kiinnostunut ikuisen liikkeen luomisesta. Mutta sitten, suurelta osin tunnetun julkisuuden henkilön Petrashevskyn vaikutuksen alaisena, hän oli taipuvainen pohtimaan tarvetta itsevaltiuden väkivaltaiseen kukistamiseen. Hänelle on tunnustettu julistus "Kumarta herrallisia talonpoikia heidän hyväntahtoiltaan", jonka tarkoituksena oli kutsua Venäjää "kirveeseen". Hän haaveili "kansan häiritsemisestä", talonpoikaislevottomuuksien järjestämisestä, "jotka voidaan tukahduttaa kaikkialla ja kenties tehdä monet hetkeksi onnettomaksi, mutta ... tämä antaa laajan tuen kaikille kapinoille". "Aikeesta kumota olemassa oleva järjestys, ryhtymisestä toimenpiteisiin suuttumukseen ja törkeän valituksen laatimisesta" Tšernyševski pidätetään ja tuomitaan "riistää kaikki valtion oikeudet ja karkottaa kovatyöhön kaivoksissa 14 vuodeksi ja asettua sitten Siperiaan ikuisesti".

Mutta edes kovassa työssä hän ei lopettanut aktiivista vallankumouksellista ja yhteiskunnallista toimintaa, jonka ansiosta muodostui 70- ja 80-luvun raznochintsy-sukupolvi, joka oli vielä radikaalimpi ja sovittamaton itsevaltiutta kohtaan ja teki vielä päättäväisemmin verisiä vallankumouksellisia uhrauksia - nämä ovat vallankumoukselliset terroristit, surullisen kuuluisat Netsajevin tapauksessa, Vera Figner, Aleksanteri Uljanov, tulevan bolshevikkien johtajan vanhempi veli.

Vain muutama kuukausi ennen kuolemaansa, vuonna 1889, Chernyshevsky pystyi palaamaan kotiin Saratoviin, missä hän onnistui työskentelemään jonkin aikaa opettajana lukiossa.

Romaani "Mitä tehdä?"- useimmat kuuluisa teos N.G. Chernyshevsky, kirjoitettu eristyssellissä Pietari-Paavalin linnoituksessa, jonne hänet sijoitettiin pidätyksensä jälkeen itse asiassa neljäksi ja puoleksi kuukaudeksi. Romaani julkaistiin vuonna 1863, koska sensuuri ei heti ymmärtänyt vallankumouksellinen tunne toimii. Se on didaktinen ja utopistinen romaani. Chernyshevsky unelmoi siitä jo lukuprosessissa tavallinen ihminen tuli uusi henkilö siinä mielessä, että kirjoittaja itse ymmärtää tämän sanan, ja osa lukijoista päättäisi ottaa erityisten ihmisten polun, joista kirjoittaja itse sanoi: ”Niitä on vähän, mutta elämä kukoistaa heidän kanssaan. Ne ovat moottoreiden moottoreita, maan suolan suolaa."

Taiteellista omaperäisyyttä romaani piilee muun muassa kaksoisymmärryksessä hyvä jonka kautta kirjailijan ihanteet ilmaistaan.

Painopiste on hahmoissa, joita Chernyshevsky kutsuu "uudeksi" heidän epäperinteisestä asenteestaan ​​yhteiskunnan sosiaalisiin ja moraalisiin arvoihin, jossa he elävät. Nämä ovat Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Katya Polozova, Vera Pavlovnan työpajan tytöt, jotka hän onnistui kiinnittämään näkemyksiinsä, joita hän itse piti. Nämä ovat ihmisiä, joille tärkeintä on rehellisyys ja säädyllisyys suhteessa toisiinsa, välinpitämätön asenne omalla rehellisellä työllä ansaitsemaan vaurauteen ja samalla halu elää arvokkaasti, kieltämättä itseltään pieniä iloja. kuten pehmeät pukkikengät ja kahvi kahvin kera.

Raznochintsien joukosta tulleet, "kuparipenneistä" opiskelevat he pitävät arvokasta työtä ja halua naapurinsa hyväksi elämän tärkeimpänä asiana. He kehittävät niin sanottua "teoriaa" järkevää itsekkyyttä”, jonka ydin on, että ihminen voi tuntea olonsa hyväksi vain silloin, kun muut voivat hyvin. Tekemällä hyvän teon muille, jopa loukkaamalla omia oikeuksiaan ja mahdollisuuksiaan, ihminen tulee onnelliseksi, koska läheiset ovat onnellisia. Hahmot testaavat tätä teoriaa elämällään. Kun Lopukhov näki, että Verochka Rozalskaya oli pelastettava omalta äidiltään, joka aikoi mennä naimisiin rikkaan ja moraalittoman Storeshnikovin kanssa, hän päätti mennä hänen kanssaan naimisiin, vaikka tätä varten hänen oli lopetettava opinnot ja etsittävä työtä. Hän siirtää tieteellisen tutkimuksensa tiedot täysin välinpitämättömästi ystävälleen Kirsanoville, mikä helpottaa hänen polkuaan tutkintotodistuksen saamiseen. Vera Pavlovna aloittaa työpajoja köyhille tytöille säästäen heidät paneelista ja kulutuksesta ja jakaa voitot tasan. Avioliiton tapauksessa hän antaa tytölle vankan myötäjäisen. Kun Vera Pavlovna rakastui Kirsanoviin, hän ilmoittaa tästä miehelleen luottaen häneen loputtomasti, ja tämä teeskentelee oman itsemurhansa vapauttaen Veran avioliitoista.

Tämän seurauksena tämä yleinen omistautuminen johtaa yleiseen onnellisuuteen: Lopukhoviin rikastuessaan reilu tapa jossain Amerikassa löytää rakkautta ja ymmärrystä Vera Pavlovnan ystävän Katya Polozovan kanssa.

Tällaisen juonenrakentamisen rationalismi ja normatiivisuus ovat ilmeisiä, eikä kirjoittaja salaa tätä, välittäen toiveajattelua. Uusien ihmisten moraali ei perustu uskontoon. Esitelläkseen uudenlaisen tavan suhdetta kirjoittaja kaavailee ihmisluontoa.

Tämä huomautus on mukana lisää koskee "erityistä henkilöä" - aatelismies Rakhmetovia, joka luopui kaikista omaisuutensa oikeuksista ja eduista ja jopa henkilökohtaisesta onnesta kaikkien ihmisten onnen vuoksi. Rakhmetov rauhoittuu tulevien koettelemusten ja kärsimysten varaan, vahvistaa itseään fyysisesti ja henkisesti: hän työskentelee proomunkuljettajana Volgalla, saatuaan lempinimen Nikitushki Lomov, rajoittaa itseään ruoassa sallimatta mitään herkkuja, vaikka taloudellinen tilanne sallii (ja tämä pikkujuttu erottaa hänet "uusista ihmisistä!"), nukkuu huovan päällä, nauloilla tai ei nuku ollenkaan kolmeen päivään, hillitseen tahtoaan, viettäen aikaa kirjojen lukemiseen. Rakhmetovin palvelemaa "syytä" ei nimenomaisesti näytetä sensuurisyistä, mutta 1800-luvun 60-luvun yleinen ilmapiiri teki mahdolliseksi tehdä oikean johtopäätöksen: hän on vallankumouksellinen, kuten kirjailija itse ja hänen työtoverinsa.

Tšernyševskin utopistiset näkemykset ilmenivät täydellisimmin Vera Pavlovnan neljännessä unessa. Tämän ehdollisen laitteen avulla, joka ei rajoita fantasiavapautta, Chernyshevsky yrittää katsoa tulevaisuuteen. Hänen ajatuksensa tulevaisuudesta ovat optimistisia, ja tämä on tärkeintä. Tšernyševskin mukaan ihmiskunta käyttää oikeuttaan vapauteen, työhön, luovuuteen ja henkilökohtaiseen onnellisuuteen. Toinen asia on, että Tšernyševskin käsitys onnellisuudesta on naiivi ja rajallinen. Chernyshevskyn tulevaisuudessa ei ole paikkaa henkilökohtaisille tunteille ja ominaisuuksille, tai pikemminkin niitä pidetään poikkeuksena säännöstä. Yhteisön jäsenille tarjotaan maksutta kaikki normaalin, tai pikemminkin normatiivisen elämän edellytykset, mutta jos yksilön tarpeet ylittävät normin (haluaa jotain maukasta tai erityisen kaunista asua), siitä on maksettava . Tulevaisuuden yhteiskunnan työn maksutapoja ei ole määrätty. Ei ole perhettä yhteiskunnan soluna, vahvimpana ihmisyhteisönä, joka sisältää sekä henkilökohtaisia ​​että altruistisia suhteita.

Osa siitä, mitä Chernyshevsky ennusti, tuskin alkaessaan toteutua, muuttui vastakohtakseen, esimerkiksi aktiiviseksi muutokseksi luonnossa, pohjoisten jokien siirtymiseen autiomaahan, kanavien rakentamiseen jne. johti korjaamattomiin menetyksiin planeetan ekologisessa tasapainossa; alumiini tulevaisuuden materiaalina on vanhentunut, ihmiskunta arvostaa yhä enemmän luonnollisuutta, luonnonmateriaaleja. Ihmiset keskittyvät yhä enemmän suurkaupunkialueille luonnon helmassa sijaitsevien siirtokuntien sijaan. Tulevaisuuden ennustaminen on vaikea ja kiittämätön tehtävä, eikä Tšernyševski ole yksin virheineen ja harhaluulonsa kanssa.

Tulevaisuuden yhteiskunnassa ei ole pelkoa puutteesta tai surusta, mutta ei muistoja. Nämä ovat ihmisiä, joilla ei ole menneisyyttä. Tšernyševskin ajatus harmonisesta ihmisestä on kuvattu, jonka elämässä helppo, miellyttävä työ yhdistyy lauluihin, kehitykseen luovuus henkilö (kuoro, teatteri), rentoutuminen, hauskanpito (tanssit ja laulut), rakkaus ja lisääntyminen, terveydenhuolto, vanhusten kunnioittaminen. Mutta tämä rationaalisuus ja harmonia ei ole vakuuttava, koska yksilön ongelmia suhteessa muihin yhteiskunnan jäseniin ei esitetä erikseen; pyrkiessään kohti helppoa ja huoletonta elämää tulevaisuuden ihmisiltä riistetään menneisyys, historiallinen muisti, ohitetaan elämän monimutkaisuus. soittaa puhelimella "Rakasta tulevaisuutta, tuo se lähemmäs, siirrä siitä nykyhetkeen kaikki mitä voit siirtää" osoittautuu liian publicistiseksi, perusteettomaksi ja julistukseksi.