Intiaanien kulttuuri esikolumbiaanisessa Amerikassa. Luku III

INTIANIT, kansojen ryhmä, Amerikan alkuperäisväestö. Nimen (kirjaimellisesti - intiaanit) antoivat 1400-luvun lopulla espanjalaiset merenkulkijat, jotka luulivat löytämänsä Amerikan Intiaksi. 1900-luvun toisesta puoliskosta lähtien termejä "intiaanit", "amerikkalaiset aborigiinit", "Amerikan alkuperäiskansat" on käytetty useammin (englanti - alkuperäiset amerikkalaiset, alkuperäiskansat, amerikkalaiset, Kanadassa - First Natons jne., espanja - pueblos indigenas jne.).

Eri maissa intiaaneihin kuuluva väestöluokka määritellään eri tavalla. Näin ollen Yhdysvalloissa Bureau of Indian Affairs (BIA) luokittelee intiaaniksi ne, joilla on vähintään 1/4 intialaista verta tai jotka ovat liittovaltion tunnustaman intiaani "heimon" jäseniä (tällä hetkellä maassa on 562 rekisteröityä intiaani "heimoa"). Yhdysvallat). Latinalaisessa Amerikassa intiaanien luokittelun kriteeri on se, missä määrin he säilyttävät identiteettinsä ja kulttuurinsa, kun taas identiteettinsä menettäneet intiaanit luokitellaan ladinoiksi ja choloiksi.

Intian väkiluku (tuhansia): Kanada 608,9, mestizo 901,2 (2001 väestönlaskenta), USA 2476, mestizo 4119 (2000 väestönlaskenta), Meksiko 12 miljoonaa (2005, National Commission for the Development of Indian Peoples arvio) , Guatemala 4433 väestönlaskentaa (20), Belize 49 (2007 arvio), Honduras 457 (2001 väestönlaskenta), El Salvador 69 (2007 arvio), Nicaragua 311,4, mestitsojen kanssa 443,8 (2005 väestönlaskenta), Costa Rica 63,9 (2000 väestönlaskenta), 9.9. ), Kolumbia 1392,6 (2005 väestönlaskenta), Venezuela 534,8 (2001 väestönlaskenta), Guyana 68,8 (2002 väestönlaskenta), Suriname enintään 14 (2007 est.), Ranskan Guayana 6 (1999 est.), Ecuador (2) 0470 , Peru yli 12 (2005 väestönlaskenta), Brasilia 734,1 (2000 väestönlaskenta), Bolivia 4133,1 (2001 väestönlaskenta), Paraguay 62 (2007 est.), Argentiina 402,9 (2001 väestönlaskenta), Chile 687,5 002 (2002 väestönlaskenta). Latinalaisen Amerikan suurimmat nykyajan intiaanit ovat ketšuat, aymarat, araucanit, guajirot, atsteekit, quichet, kaqchikelit, maya-yukatekit. Yhdysvalloissa ja Kanadassa ei muodostunut suuria intiaanikansoja; eniten konsolidoitu Pohjois-Amerikan intiaanit Ryhmät, jotka ovat säilyttäneet perinteiset alueensa, ovat navajo, tlingit, irokeesi ja hopi.

Intiaanit kuuluvat amerikanoidirotuun, joka on nykyään enimmäkseen sekaisin. Intian kieliä on säilynyt vaihtelevassa määrin. Pohjois-Amerikan intiaanit ovat enimmäkseen katolilaisia ​​ja protestantteja (jotkut Alaskan kansat tunnustavat ortodoksisuutta), intiaanit Latinalainen Amerikka- Katoliset, myös protestanttien määrä on kasvussa (pääasiassa Amazonin ja Andien maissa). Siirtomaakaudella muodostui synkreettisiä intiaanikultteja: "Pitkän talon uskonto" (1800-luvun alussa irokeesien keskuudessa), peyotismi (1800-luvulla Pohjois-Meksikossa), Hengen tanssi (2. puolisko) 1800-luvulta), shakerismi (Pohjois-Amerikan luoteisosassa), Ristin kirkko (1970-luvulla Ucayali-joen valuma-alueella) jne. Useat kansat säilyttävät perinteisiä kultteja.

Paleo-intiaanit. On olemassa useita hypoteeseja ajasta ja suunnasta, jota pitkin Amerikan asettuminen tapahtui. Perinteisesti Amerikan asutus on päivätty aikaisintaan 12 tuhatta vuotta sitten, ja se liittyy Clovis- ja Folsom-perinteiden kantajiin (11,5-10,9 tuhatta ja 10,9-10,2 tuhatta vuotta sitten). Vanhimpia, arkeologisesti vahvistettuja ihmisjälkiä Alaskassa ovat Nenana-, Denali- ja Mesa-kompleksit (12-9 tuhatta vuotta sitten), joiden alkuperä korreloi Pohjois-Aasian kulttuurien kanssa: Ushkovskaya (Kamchatka), Selemdzhinskaya (Keski-Amur) ja Dyuktai-kulttuuri. (Jakutia). Useat tutkijat myöntävät aikaisempien muuttojen mahdollisuuden ja "pre-Clovis"-kulttuurien olemassaolon. Todisteena näistä vaelluksista selitetään monumentteja, joiden alla on kerrokset Clovis, useita löytöjä, jotka ovat peräisin 40-25 tuhatta vuotta sitten. Clovis-tyyppisten nuolenpäiden ilmestymisen samanaikaisuus Pohjois- ja Etelä-Amerikka viittaa siihen, että tämä tekniikka on levinnyt hajanaisesti olemassa olevien populaatioiden välillä. Intiaanien fyysisten ja antropologisten ominaisuuksien monimuotoisuus, korkea kielellinen sukutiheys (yli 160 kieliperhettä ja isolaattia, joilla ei ole todistettuja geneettisiä suhteita) ja intialaisten kielten ja sukulaisjärjestelmien typologisten ominaisuuksien arkaismi mahdollistavat jonkin verran Tutkijat päättelivät, että varhaisten vaellusten aikana tunkeutuneet intiaaniryhmät olivat heterogeenisiä, ja myös niiden uudessa maailmassa esiintymisen merkittävästä antiikista (60-40 tuhatta vuotta sitten). Geenitutkimukset todistavat intiaanien ja vanhan maailman väestön välisten populaatiogeneettisten siteiden syvyydestä Siperian lisäksi myös Kaakkois-Aasian, Australian, Oseanian ja Euroopan alueella.

Amerikan asutusmallin "beringiläisen" mukaisesti se kulki Tšukotkan ja Alaskan välistä maakannasta, joka oli olemassa ennen 28 tuhatta ja sen jälkeen 12 tuhatta vuotta sitten, ja sitten syvälle mantereelle Cordilleran ja Alaskan välistä käytävää pitkin. Laurentilaiset jäälevyt. Toisen hypoteesin mukaan muuttoliikkeet liikkuivat Tyynenmeren rannikon saarilinjaa pitkin, ja oletetaan, että siellä on tähän sopiva vesikuljetus, erikoistunut talous (merikalastus ja turkismetsästys) jne.; suurin osa tämän ajan kohteet sijaitsevat hyllyllä johtuen merkittävästä merenpinnan noususta jääkauden jälkeisellä kaudella; Pohjois-Amerikan saarilla ja Tyynenmeren rannikolla tunnetaan useita paikkoja, joiden ikä oli 10-9,5 tuhatta vuotta sitten, ja Etelä-Amerikassa - jopa 11,5-11 tuhatta vuotta sitten. Seuraava hypoteesi yhdistää Clovis-perinteen eurooppalaiseen Solutren kulttuuriin ja olettaa muuttoliikkeet Euroopasta Atlantin napajäätikön reunaa pitkin noin 18-16 tuhatta vuotta sitten. Varhaiset siirtolaiset Amerikkaan olivat geneettisesti ja kulttuurisesti heterogeenisiä ja luultavasti sisälsivät ryhmiä, jotka liittyivät Sayan-Altain, Circum-Baikalin alueisiin ja Tyynenmeren läheisiin alueisiin. Na-Dene-yhteisön esivanhemmille oletetaan yleensä erityistä alkuperää.

9. vuosituhannen eKr. ensimmäiseen neljännekseen mennessä paleo-intiaanit hallitsivat mantereen alueen Alaskasta Tierra del Fuegoon, sopeutuivat erilaisiin ympäristöolosuhteisiin, kehittivät suurriistan ajometsästysmenetelmiä jne. Intialaisia ​​edustavat lyhytaikaiset avoimet ja luolapaikat, saaliinleikkauspaikat, työpajat, kivituotteiden aarrevarastot.

Pohjois-Amerikan intiaanit. Pohjois-Amerikan esikolumbiaanisen aikakauden intiaanikulttuurit on jaettu 10 historialliseen ja kulttuuriseen alueeseen. On ajanjaksoja: paleo-intialainen, arkaainen, metsä, esihistoriallinen, joiden rajat vaihtelevat merkittävästi eri alueilla.

1. Arktinen. Sisältää Alaskan rannikon, Aleutit ja muut Beringinmeren saaret, Jäämeren rannikon ja saaret sekä Labradorin. Varhaisimmat paikat, jotka voidaan yhdistää paleo-intiaaneihin, ovat Nenana-kompleksit (12-11 tuhatta vuotta sitten) ja Denali (ns. paleoarktinen perinne; 11-9 tuhatta vuotta sitten) Alaskassa. Arkaaisista ajoista lähtien (8 tuhatta vuotta sitten) arktisella alueella ovat asuneet eskimoiden ja aleutien esi-isät.

2. Subarktinen. Se sisältää Alaskan sisämaan ja Kanadan taiga-alueen. Sen länsiosa paleo-intian lopulla ja arkaaisten ajanjaksojen alussa (8.-6. vuosituhat eKr.) sisältyi pohjoisen cordilleralaisen perinteen (teollisuus ilman mikroteriä) ja pohjoisen arktisen perinteen (teollisuus mikroterillä) vyöhykkeeseen. ). Noin 5. vuosituhannella eKr. heimoryhmät etenivät tälle alueelle lännestä ja pohjoisesta ja kehittivät subarktisen intiaanien piirteitä. aineellista kulttuuria. Arkaaisen ajanjakson alussa (6. vuosituhannen 1. puolisko eKr.) subarktisen itäosan havumetsien vyöhykkeellä levisi kilpiarkeinen perinne, joka liittyy algonkiinien todennäköisten esi-isien muuttamiseen maasta. etelään. Atlantin rannikolla 6.-1. vuosituhannen eKr. puolivälissä erottuvat niin sanotun merenranta-arkaaisen perinteen monumentit (jonka talous keskittyy meren turkismetsästykseen). Suurimmalle osalle subarktista aluetta (jopa Euroopan kolonisaatio) kaikki kulttuurit määritellään arkaaisiksi. Mutta keskialueilla (nykyisin Kanadan Ontarion, Manitoban ja Saskatchewanin maakunnat), viime vuosisatojen ajan eKr. alkaen, Woodland-kulttuurimonumentit erottuvat, sen kehitys osuu samaan aikaan keramiikan (kuten Laurel) leviämisen alkamisen kanssa alueella. . Lopullisessa Woodlandissa erotetaan Blackduck-kulttuuri, jonka oletetaan luoneen Ojibwen esi-isät, sekä Selkirk-kulttuuri, jonka luovat Cree-esi-isät ja muut.

Historiallisesti tunnetut subarktisen intiaanit ovat pohjoiset athabaskalaiset, sisämaan tlingitit ja koillisalgonkilaiset. Osa-alueet erotetaan: Alaskan sisämaa (Alaskan Athabaskans), Subarktiset Cordillerat (Cordillerien atabaskit ja sisäiset Tlingitit) ja Mackenzie-joen altaan tasangot ja Kanadan kilpi Labradorin niemimaan, Newfoundlandin ja St. He viettivät puolinomadista elämäntapaa keskittyen tai hajoamalla pieniin ryhmiin kalenterisyklin mukaan. He harjoittivat metsästystä metsä-tundralla ja taigalla, pääasiassa suurriistaa varten (karibuhirvi, hirvi, Cordillerassa - vuoristolammas, isosarvivuohi), pääasiassa ajettuna ja ansoilla, kausikalastusta, keräämistä; Cordilleralla pieneläinten ja lintujen (pelto) metsästys oli myös erittäin tärkeää. Eurooppalaisten kanssa käytävään turkiskauppaan vetäytyneet intiaanit kääntyivät turkismetsästykseen (ansastukseen), alkoivat asettua kausiluonteisesti lähetystöjen ja kauppapaikkojen läheisyyteen. Lihaa ja kalaa valmistettiin pemmikaanin ja yukolan muodossa, Cordillerassa he söivät fermentoitua lihaa ja kalaa. Työkaluja valmistetaan pääasiassa kivestä, luusta, puusta; lännessä (athabaskalaisten, tutchone, kuchin ja muiden joukossa) käytettiin louhittua (Atnan joukossa) tai ostettua alkuperäistä kuparia. Talvella liikuttiin suksien ja kelkkakelkkojen avulla, kesällä - koivun tuohesta valmistetuilla runkoveneillä (Cordillerassa myös kuusenkuoresta). Asunto on enimmäkseen kehystetty, nahalla tai kuorella peitetty, kartiomainen tai kupumainen, lännessä myös suorakaiteen muotoinen; Alaskassa oli puolikorsuja, jotka oli kehystetty (eskimoiden vaikutuksen alaisena), orjien ja chilkotiinien joukossa - hirsistä ja laudoista tehtyjä 2-pylväisiä majoja. Nahasta ja mokkasta tehdyt vaatteet (housut, paita, leggingsit, mokasiinit, lapaset), koristeltu turkisilla ja piikkikynäkynäillä, myöhemmin helmillä; kalanahkavaatteet olivat yleisiä Alaskassa. Huopia tiedettiin kutoa kanin turkista tehdyistä naruista.

Ojibwen metsästäjä murtomaasuksilla. Minnesota. Noin 1870. Kuva: Ch. Zimmermann. Halton Getty Collection (Lontoo).

3. Luoteisrannikko. Sisältää rannikkoalueet Ice Baystä pohjoisessa 42. leveyteen etelässä. Yksittäisiä löytöjä on klovis-tyyppisiä nuolenpäitä ja useita luita, joiden käsittelyn jälkiä on noin 10-8000-luvulta eKr. Arkaainen ajanjakso on päivätty noin 8. - 5. vuosituhannen puoliväliin eKr. Alueen pohjoisosassa (Alaskasta Vancouverin saarelle) vallitsee mikroteräperinne, eteläosassa muinainen cordilleralainen perinne lehtien muotoisilla kärjillä ja kivityökaluilla. Kausiluonteinen lohenkalastus on tulossa yhä tärkeämmäksi, mikä vaikutti vakiintuneen elämän kasvuun (pitkäaikaisten asutusten ilmaantuminen). 5. vuosituhannen puolivälistä 1700-luvun alkuun jKr. Tyynenmeren ajanjakso kesti varhaisen (5. puoliväli - 2. vuosituhannen 1. neljännes), keskiosan (2. vuosituhannen eKr. 2. neljännes - 5. vuosi). vuosisadalla jKr.) ja myöhäisillä (5. vuosisadan jälkeen) osakaudella. Alkuosakaudella microblade-tekniikka poistui käytöstä, sarven ja luun prosessointi kehittyi, rannikkotalouden erikoisalojen muodostuminen (lohenkalastus, merikeräys) jatkui, alkoi heimojen välisiä konflikteja kalastusalueiden hallinnasta (löydöt jotka on haudattu jälkiin väkivaltainen kuolema). Keskimmäiselle osakaudelle on ominaista asutuksen lisääntyminen, siirtokuntien laajentuminen, suurten puutalojen rakentaminen, kalakantajärjestelmän luominen talveksi (varastokuopat, erikoisrakennukset, pajukorit ja -laatikot) ja sosiaalisen erilaistumisen alku. Myöhäisellä osakaudella väestötiheys saavuttaa huippunsa; merkittävä rooli on kiillotetuilla työkaluilla, luusta tehdyillä esineillä, sarvella ja kuorilla. Asutusalueet koostuvat kymmenistä taloista, linnoitukset näkyvät (kuilut ja ojat).

Tuolloin Luoteisrannikolla asuneet intiaanit kuuluvat Na-Denen makroperheeseen (Eyak, Tlingit ja Oregon Athabaskans), samoin kuin Haida, Tsimshian, Wakashi, Coastal Salish ja Chinook. Pääammatti on istuva meri- ja jokikalastus (lohi, pallas, kynttilänkala, sammi jne.) patojen, verkkojen, koukkujen, ansojen avulla ja merieläinten (eteläisen wakashissa valaiden) kalastus tasapohjaisilla korsuveneillä kivillä harppuunoilla ja luun kärjet. Metsästystä kehitettiin myös (lumipukki, peura, hirvi, turkiseläin), keräilyä, kudontaa (korit, hatut), kudontaa (materiaalina metsästyksen aikana saatu lumivuohi villa sekä villa erityistä koirarotua - Salishien joukossa vesilintujen pörrö) , kaiverrus luuhun, sarveen, kiveen ja erityisesti puuhun (naamiot, toteemipaalut, arkkitehtoniset yksityiskohdat, veneet jne.: tyylitelty zoomorfinen toteemikuva, koriste), kylmä alkuperäisen kuparin taonta. Talvella he asuivat siirtokunnissa, kesällä - kausiluonteisilla leireillä. Asunto - suuret laudoista tehdyt 2-, 4- tai 1-kalteiset runkotalot, jotka on koristeltu kaiverruksilla, totemisymboleilla päätypäädyssä ja toteemipylväissä sisäänkäynnin edessä. Erittäin tuottavan kalastuksen pohjalta muodostui omaisuus ja sosiaalinen eriarvoisuus, monimutkainen sosiaalinen kerrostuminen (jako aatelisiin, yhteisön jäseniin ja orjiin - sotavangit, velalliset; käytiin orjakauppaa), kehittyi arvostettu talous (potlatch). Pohjoisessa (tlingitien, haidan, tsimshialaisten, hayslalaisten joukossa) oli matrilineaalisia klaaneja, naiset käyttivät labretteja alahuulissaan; useimmilla waqashilla ja muilla etelässä olevilla kansoilla on kaksi patrilineaarista rakennetta, pään muodonmuutosta. Wakashilla ja Bella Coolilla oli salaseuroja.

Luoteisrannikon intiaanien rituaalivaatteet. Antropologian ja etnografian museo (Pietari).

4. Tasango. Sisältää alueet lännessä Coast Range -alueen, idässä Kalliovuorten, pohjoisessa subarktisen rajan ja etelässä Great Basinin väliset alueet. Paleo-intialaista ajanjaksoa edustaa Ritchie-Robertsin tyyppiset kivi- ja luuesineet (10. vuosituhannen puoliväli eKr.). Varhaisen arkaaisen ajanjakson alkua (7. - 6. vuosituhannen puoliväli eKr.) edustaa muinainen Cordilleran perinne. Keskimmäisellä arkaaisella kaudella (6.-2. vuosituhat eKr.) lohenkalastuksen merkitys kasvaa merkittävästi, asutusaste ja leirien koko kasvavat, ilmaan ilmestyy puolikorsuja sisäisillä tukipilareilla ja ensimmäiset hautaukset inventaarioineen (4.-3. vuosituhat eKr.). Myöhäinen arkaainen ajanjakso on jaettu alkuvaiheeseen (2. - 1. vuosituhannen puoliväli eKr.), keskivaiheeseen (1. vuosituhannen puoliväli - 1. vuosituhannen loppu jKr.) ja myöhäiseen (2. vuosituhannen jKr.) osajaksoihin. Alku- ja keskivaiheilla asutuksissa on jopa 100 taloa; hautaukset todistavat sosiaalisesta kerrostumisesta, alueellisista konflikteista ja alueiden välisestä kaupasta. Myöhäisellä osakaudella on havaittavissa lievää väestön vähenemistä, siirtokuntien koon pienenemistä ja sosiaalisten erojen heikkenemistä, mikä liittyy ilmeisesti ympäristöolosuhteiden ja luonnonvarapohjan muutoksiin.

Tasangon intiaanit (pohjoissa - sisäsalish, etelässä - sahaptiinit, koillisessa - kutenai) harrastivat keräilyä (camas-sipulit, klamathissa ja modocissa - lumpeen siemeniä), lohenkalastusta (kaloja lyötiin keihäät tai kaavittu verkoilla veden päälle rakennetuilta tasoilta), metsästys. Kudonta juurista, ruokosta ja ruohosta kehitettiin. He tekivät korsuveneitä, pohjoisessa (lähellä kutenaita ja kalispeliä) - kuusenkuoresta tehtyjä runkoveneitä, joiden päät työntyivät veden alle eteen ja taakse ("sammen nenä"). Koiria käytettiin tavaroiden kuljettamiseen. Asunto on pyöreärunkoinen puolikorsu, jossa on sisäänkäynti savuaukon kautta, upotettu kaarna- ja ruokotupa, kesäleireillä - ruokokartiokota. Sosiaalinen perusyksikkö on kylä, jota johtaa päällikkö; siellä oli myös sotapäälliköitä. Modocit ja muut heimot vangitsivat orjia myydäkseen luoteisrannikon intiaaneille. 1700-luvulla kutenai ja osa salisheista (kalispelit ja flathead) otettuaan hevosen etelänaapuristaan ​​muuttivat Isolle tasangolle ja alkoivat metsästää biisoneja. 1800-luvun alkuun mennessä he palasivat aroheimojen karkotettuina tasangolle, mutta jatkoivat metsästysretkiä aroilla ja säilyttivät paimentolaiskulttuurin elementtejä (temim-teltta, höyhenistä tehdyt seremonialliset päähineet jne.). 1800-luvulla arojen kulttuuri vaikutti muihin Plateau-heimoihin.

5. Suuri uima-allas. Kattaa alueen Sierra Nevadan ja Kalliovuorten välillä (useimmat Utahin ja Nevadan osavaltioista, osa Oregonista, Idahosta, Länsi-Coloradosta ja Wyomingista). Varhaisimmat löydöt (kivityökalut, metsästyssaaliin leikkaamisen jäljet, tulisijat) ovat peräisin 10. vuosisadan toiselta neljännekseltä - 7. vuosituhannen puolivälistä eKr. peräisin olevan luolasarjan alemmista kerroksista. Suuren altaan holoseenikulttuureja kutsutaan yleisesti arkaaisiksi aavikkokulttuureiksi. Sen länsiosassa varhaisiin kulttuureihin kuuluu Länsi-Pluvial Lake -perinne lehtien kärjillä (9.-6. vuosituhat eKr.), jota seuraa Pinton varhainen arkaainen perinne (5.-3. vuosituhat eKr.), keskimmäinen arkaainen kipsin perinne (2. vuosituhat eKr.). -1. vuosituhannen puolivälissä jKr., myöhäisen arkaaisen Saratoga Springsin (6.-12. vuosisadalla jKr.) ja Shoshonen (1100-luvun jKr. jälkeen) perinteitä. Myöhäisarkaaisella kaudella atlatlin keihäänheittäjä korvattiin jousella. Idässä, arkaaisen ja paleo-intialaisen ajanjakson risteyksessä, Bonnevillen (9. - 8. vuosituhannen puoliväli eKr.), Wendoverin (8. - 5. vuosituhannen puolivälissä eKr.), Black Rockin (4. vuosituhat eKr. - keskiosa) kulttuurit 1. vuosituhannen jKr.). Ne korvattiin Fremont-kulttuurilla (1. vuosituhannen puoliväli - 1200-luku), jonka kantajat lounaisten intiaanien vaikutuksesta alkoivat kasvattaa maissia, rakentaa puolikorsuja ja tehdä keraamisia astioita ja koreja. Sen tilalle tulivat numikkulttuurin kantajat, jotka osallistuivat alueen Uto-Astek-kansojen (Shoshone, Paiute, Ute, Mono) muodostumiseen. Lännessä asuivat vashot, jotka olivat lähellä Kalifornian intiaaneja.

Suuren altaan intiaanien pääasialliset ammatit ovat metsästys (peura, piikkisarviantilooppi, vuoristolammas, vesilinnut, pohjoisessa ja idässä - biisoni) ja keräily (vuorimäntymäntyjen siemenet jne., joissain paikoissa - tammenterhot), lähellä suuret järvet lännessä ja idässä - kalastus. He viettivät puolipaimentolaista elämäntapaa ja kokoontuivat siirtokuntiin talvella. Asunto on puolikorsu, kartiomainen ja kupumainen kota, peitetty kuorella, ruoholla ja ruokolla, tuulensuoja. Vaatteet (paita, housut, viitta, jalat, mokasiinit) biisonin, hirven, kanin nahoista. 1600-luvulla alueen itäiset heimot (Ute, itäinen Shoshone) siirtyivät espanjalaisilta hevosen metsästämiseen ja muuttivat Isojen tasangojen länsipuolelle, mistä heidät myöhemmin pakotettiin pois. Cheyenne, Arapaho, Crow ja Dakota, jotka tulivat idästä. Mutta he (etenkin Itä-Shoshone) jatkoivat hyökkäyksiä aroilla ja arojen paimentolaiskulttuurin elementtien säilyttämistä.

6. Kalifornia. Sisältää suurimman osan Kaliforniasta. Paleo-intialaista ajanjaksoa edustavat kivi- ja obsidiaaniklovis-tyyppiset kärjet, kaavinet, retusoidut hiutaleet Tulare- ja Borax-järvien alueelta (10-9. vuosituhat eKr.). Varhaista arkaaista ajanjaksoa alueen eteläosassa edustavat San Diego -kompleksin paikat (8. - 7. vuosituhannen puoliväli eKr.): sarjat suuria kaavintyökaluja, lehtien muotoisia kärkiä ja hiutaleveitsiä. Ne korvataan komplekseilla, jotka ovat peräisin 7. vuosituhannen puolivälistä eKr. - aikakautemme alusta: La Jolla (kivityökalut, hiomakoneet ja kellot), Oak Grove ja Metsästys hautauksineen. Keski-Kaliforniassa arkaaista ajanjaksoa edustavat kohteet, kuten Buena Vista Lake ja Sky Rocket, Pohjois-Kaliforniassa Borax Lake -perinne Borax-tyyppisillä nuolenpäillä. Aikakautemme alusta lähtien on erotettu Tyynenmeren kausi, jolloin muodostui tyypillinen kalifornialainen metsästys- ja keräilytalouden kompleksi, istumaelämä kasvaa, alueiden välinen vaihto ja sosiaalinen erilaistuminen kehittyvät. Alueen keskiosassa muodostuvat Windmiller-, Berkeley-, Augustin-kulttuurit, rannikkoosassa - Campbell, Canalinho (Chumashin esi-isät).

Kalifornian intiaanit kuuluvat hypoteettisiin Hoka-makroperheisiin (Karok, Shasta, Achumavi, Atsugevi, Yana, Pomo, Esselen, Salinan, Chumash, Yuma) ja Penuti (Wintu, Nomlaki, Patwin, Maidu, Nisenan, Miwok, Kostagno, Jokutit) , eristetty perhe yuki (yuki, vappo), uto-asteekkien perheen pohjoiset ryhmät (länsimono, tubatulabal, serrano, gabrielino, luisegno, cahuilla); pohjoisessa pienet erillisalueet muodostavat Athabaskanit (Khupa jne.) sekä Yurokin ja Wiyotin, lähellä algonquialaisia. Tärkeimmät ammatit ovat erikoistunut semi-istuva keruu (tammenterhot, siemenet, hyönteiset jne.; palovammoja harjoitettiin luonnonvaraisten kasvien tuottavuuden ylläpitämiseksi; siementen keräämiseen käytettiin erityisiä siemensekoittimia), kalastus, metsästys (peura jne.) , etelärannikolla (chumash, luiceno, Gabrielino) - merikalastusta ja metsästystä (myös pohjoisessa Viyotin lähellä). Pääruoka on erikoiskäsitelty tammenterhojauho, josta leivottiin leipää, keitettiin puuroa koreissa kuumilla kivillä. He hallitsivat täydellisesti kudontatekniikan (mukaan lukien vedenpitävät korit), koristemateriaalina he käyttivät lintujen höyheniä. Asunnot - kupolikorsut, sekvoiankuoresta tehdyt mökit, pensaspuusta ja ruokosta tehdyt mökit. Kuivat höyryhuoneet korsuissa olivat yleisiä. Vaatteet - nahkaviitat, naisten esiliinat, miesten lantioliinat. Koristeina abalonen kuoret, höyhenet, tikkien päänahkat. Sosiaalinen erilaistuminen ilmeni vaihtelevassa määrin. Oli siirtokuntien alueellisia yhdistyksiä (ns. kolmikko), jota johti johtaja, rituaaliyhdistykset ja useiden kansojen joukossa - patrilineaalisia linjoja. Vaihtovastine (katso Alkukantainen raha) oli kuorista tehtyjä levykimppuja.

Joidenkin mukaan Luoteis-Kalifornian kalarikkaat intiaanit (yurok, viyot, chupa, karok jne.) kulttuuriset ominaisuudet Lähestyi luoteisrannikon intiaanien taloudellista ja kulttuurista tyyppiä. Väestö keskittyi jokien lähelle ja harjoitti tammenterhojen keruun ohella lohenpyyntiä. Siellä oli omaisuuden kerrostumista, velkaorjuutta. Koillis-Kalifornian ylängön intiaaneilla (Achumawi ja Atsugevi) oli joitain kulttuurisia yhtäläisyyksiä tasangon ja suuren altaan intiaanien kanssa: he keräsivät, kalastivat ja metsästivät peuroja ja vesilintuja. Etelä-Kaliforniassa Lounais-intiaanien kulttuurivaikutus on havaittavissa, useilla kansoilla (cahuilla, tipiipai, jokutit jne.) oli stukkokeramiikkaa.

7. Great Plains. Ne vaihtelevat Saskatchewan-joesta pohjoisessa Rio Grandeen etelässä ja Kalliovuorilta lännessä Mississippi-joen alkulähteille idässä. Paleo-intialaista ajanjaksoa edustavat monet kohteet, saaliinleikkauspaikat, työpajat ja aarteet. varten varhainen ajanjakso, Clovis- ja Folsom-kärkien lisäksi löytyy myös urattomia kärkiä, mukaan lukien Goushen-tyypit (1. neljännes 9. vuosituhannella eKr.), Midland (alku - 9. vuosituhannen 3. neljännes), Myöhäisille diagnostisille tyypeille Eget Basin (3. neljännes) 9. vuosituhat), Cody (8.-7. vuosituhat), Alain, Frederic, Lac, Engostura (7. vuosituhannen 1. puolisko). Arkaaisella ajanjaksolla (7. vuosituhannen 2. puolisko - 1. vuosituhannen puolivälissä eKr.) hallitsi puoliistuva biisonin metsästys, alun perin atlatlilla, 2. vuosituhannen puolivälistä eKr., jousi levisi (keihäänheittäjä säilyi 1. vuosituhannen loppu eKr.). vuosituhat jKr). Erotetaan kolme vaihetta, myöhään (Sky Hill, 3. vuosituhannen puoliväli - 1. vuosituhannen puoliväli eKr.) Suuren tasangon itäosassa, kaakkoisten kulttuurien vaikutuksesta, syntyi maatalous (maissi, kurpitsa) , suuria asutuksia ilmaantui, hautaamista pengerreiden alle -kumpuja, biface-aihioiden aarteita, tuontitavaroita, maalattua keramiikkaa ja muovia (ihmisten ja eläinten hahmoja), kudontaa, kuoriin veistämistä, värjäystä, applikointia nahalle. Nämä elementit on kehitetty Woodland-kaudella (2. vuosisata eKr. - 9. vuosisadan puoliväli jKr.). 800-luvun puolivälistä lähtien Plains Village -kulttuuri on levinnyt: perinteet - Southern Plains (9.-1500-luvun puoliväli), Keski-Missouri (10.-1500-luvun puoliväli), sekalainen (1300-luvun puoliväli-1600-luku), Keski- Tasangot (1500-luvun jälkeen).

Jotkut Great Plainsin historiallisesti tunnetuista heimoista (Sioux, Mandan, Hidatsa ja myöhemmin varis erottivat niistä; Caddo: Wichita, Kichai, Pawnee, Arikara) ovat todennäköisesti alueen alkuperäiskansoja, jotka liittyvät Plains Villagen maatalouskulttuuriin. . 1500-luvulle mennessä apassit ilmestyivät suurelle tasangolle pohjoisesta vaeltajien aikana, 1700-luvulla luultavasti lännestä kiowat muuttivat tänne. 1600-luvulla maanviljelijät tulivat idästä: siua puhuvat Omaha, Ponca, Oto, Missouri, Iowa, Kansa, Osage, Kuapo. 1600-luvulla hevosen ilmaantumisen myötä Ute ja Comanche muuttivat lännestä Isolle tasangolle itäisen Shoshonen kanssa.

Nuolen teko. Northern Cheyenne Reservation (Montana). 1900-luvun alku.

1700-luvulla naapureidensa pakottamia (turkismetsästykseen ja tuliaseilla aseistettuja) siuukieliset dakotat ja assiniboiinit, algonkia puhuvat cheyennit, arapahot, atsinat, mustajalat (ns. steppien algonquins) muuttivat koillisesta ; Salishit ja Kootenai muuttivat luoteesta (1700-luvun lopulla heidät ja Shoshone ajettiin jälleen länteen). Äskettäin saapuneet heimot, joilla ei ollut maatalousperinteitä, siirtyivät 1700-luvun loppuun mennessä hevospaimentolaisbiisonien metsästykseen; he harjoittivat myös peuran, antiloopin, wapitin, vuoristolampaiden ja pohjoisessa - hirvien metsästystä; he keräsivät niittynauriita, maapähkinöitä, savikastanjoita, villisipulia, shadberryn hedelmiä, luumuja, lintukirsikoita. Keväällä uuden ruohon ilmaantuessa pienet nomadiyhteisöt (suuret perheet) yhdistyivät suuriksi yhteisöiksi (heimojaostoiksi) yhteismetsästystä varten. Keskikesällä kaikki heimoyhteisöt kokoontuivat piisonien metsästykseen ja yhteisiin heimoseremonioihin (Auringon tanssi, "pyhien nippujen" riitit). Auringontanssin jälkeen soturit lähtivät ryöstöihin (tekojen luokitusjärjestelmän ansiosta soturi saattoi lisätä sosiaalista asemaansa). Aseet - yhdistelmäjousi, kiviveitsi, maila, keihäs, myöhemmin metalli ja ampuma-ase. Työkaluja puusta, kivestä, luusta, sarvesta. Muuttessaan he kuljettivat tavaraa raakoilla, aluksi koirilla, myöhemmin hevosilla. Asunto on kartiomainen tipiteltta. heimo kesäleirejä oli pyöreä asettelu; jokainen metsästysyhteisö sijoittui leirillä. Vaatteet mokkanahkasta, myöhemmin - eurooppalaisista kankaista: naiset käyttivät mekkoja, miehet - paitoja ja nivelliinoja; pukeutunut biisoninnahka toimi päällysvaatteina, leggingsit, mokasiinit kenkinä. Vaatteet koristeltiin höyhenillä, piikkikynäkynäillä, helmillä, hevosella ja hiuksilla. 1800-luvulla levisi kotkan höyhenistä tehty johtajan päähine. Kasvojen ja vartalon tatuointi ja maalaus olivat tyypillisiä, miehillä hiusten ajelu päähän (ns. päänahan säie). Iholle maalausta kehitettiin (vaatteet, kärjet, tamburiinit, kilvet). Siellä oli heimojohtajia, heimo- (leiri)neuvostoja, heimopoliiseja (akichita), sotilaallisia ja ei-ikäliittoja, kuvakirjoituksia (mukaan lukien kronikot "talvien luettelot"), intiaanit kosteista preeriasta Itä-Ison tasangoilla ( hidatsa, mandan, arikara, ponca, Omaha, Pawnee, Oto, Missouri, Kansa, Iowa, Osage, Wichita, Kichai, Kuapo) yhdistivät hevosbiisonien metsästyksen manuaaliseen viljelyyn (maissi, pavut, kurpitsa, auringonkukka). Asutukset ovat usein linnoitettuja. Asunto - pyöreä (15-1500-luvulle asti - suorakaiteen muotoinen) puolikorsu, jonka halkaisija on 6-15 m, puolipallomainen savikatto ja savuaukko keskellä (hidatsa, mandan, arikara, pawnee, ponca, omaha, oto , Missouri), pyöreä tai suorakaiteen muotoinen kota, peitetty kuorella (Santi Dakota, Kanza, Iowa, Osage, Quapo) tai ruoholla (Wichita ja Quichai). Kylvöjen päätyttyä ihmiset lähtivät kylistä ja menivät syvälle aroille metsästämään biisoneja, asuivat tipisissa; kesän lopulla he palasivat sadonkorjuuseen, talven tullessa he lähtivät jälleen kylistä ja lähtivät talvimetsästykseen. Yhteisö oli järjestetty hierarkkisesti: sitä hallitsi 1 tai 2 perinnöllistä johtajaa, perinnöllisiä pappeja, jotka liittyivät "pyhien nippujen" kulttiin, sitten oli sotureita, shamaaneja ja parantajia, muita asukkaita; jokaisella yhteisöllä oli oma luomismyytinsä.

8. Kaakkois. Sisältää maan alemman Mississippin itäpuolella. Varhaiset ("pre-Clovis") päivämäärät on saatu useille kohteille: Topper Site (noin 16 tuhatta vuotta sitten), Saltville Valley (14-13 tuhatta vuotta sitten) ja Little Salt Springs (13,5-12 tuhatta vuotta sitten) . Paleo-intialainen ajanjakso (10. - 9. vuosituhannen puoliväli eKr.) sisältää paikkoja, joissa on Clovis-tyyppisiä nuolenpäitä ja niiden paikallisia muunnelmia. Arkaainen ajanjakso on jaettu alkuvaiheeseen (8.-7. vuosituhat), keskivaiheeseen (6.-5. vuosituhat) ja loppuvaiheeseen (4.-2. vuosituhat). Keski- ja myöhäisvaiheessa meri- ja jokivarojen louhinta lisääntyy, erottuu joukko muistomerkkejä "arkaaisesta simpukankuoresta" (8. vuosituhannen 4. neljännes - 5. vuosisata eKr.); samaan aikaan Mesoamerikasta levisi maissi, kurpitsa, auringonkukka, pavut, joiden pohjalta myöhemmin muodostui maatalous; siellä on kiinteitä siirtokuntia, kivi- ja keraamisia astioita, pystytetään lukuisia tuontitavaroita, mukaan lukien luusta, kivestä, simpukoista valmistettuja ylellisyysesineitä, pystytetään savimäkiä (kummuja). Woodland-kausi (1. vuosituhat eKr. - 2. vuosisadan puoliväli jKr.) on jaettu kolmeen vaiheeseen. Varhaisen Woodlandin - Adenin, keskimmäisen - Hopewellin kulttuureista muodostuu myöhään (6. vuosisadan puoliväli - 1100-luvun puoliväli; jaettu useisiin paikallisiin perinteisiin ja vaiheisiin) Mississippin perinteen perusta, joka 1500-luku oli levinnyt lähes koko alueelle; Floridassa St. Johnsin, Gladesin ja Caloosahatcheen perinteet kehittyvät.

Kaakkoisintiaanit ovat enimmäkseen Muskogee, Mississippin alajuoksulla - Natches, pohjoisessa - Iroquois-Chyroke ja Sioux-Tutelo. Niissä yhdistyvät slash-and-burn-maatalous ("intialainen kolmikko": maissi, kurpitsa, pavut) metsästykseen, kalastukseen ja keräilyyn. Kivestä, puusta, luusta tehdyt työkalut; tunsi alkuperäisen kuparin kylmäkäsittelyn (Apalakkien esiintymät). Maata viljeltiin kaivutangoilla ja kuokilla, jotka tehtiin lapaluista ja peuran sarvista. Metsästyksessä he käyttivät nuolenheittoputkea. Talviasunto on hirsimainen, pyöreä, savitasolla (korkeintaan 1 m), kesäasunto on suorakaiteen muotoinen kaksikammioinen kalkituilla seinillä, Floridassa se on pinottu, peitetty palmunlehdillä. Klaanit ovat matrilineaarisia (paitsi Yuchi), heimon jakautuminen "rauhallisiin" ja "sotilaallisiin" puolikkaisiin on ominaista. Maatalouden ohella myös muita kulttuurin elementtejä lainattiin Mesoamerikasta (esimerkiksi rituaalipallopeli). Calumet-piippuun liittyvät seremoniat ovat ominaisia. Puroilla ja Choctawilla oli heimoliittoja, ja natchit ja muut muodostivat päälliköitä 8. ja 10. vuosisadalla tapahtuneen maissin laajan käytön aiheuttaman väestöräjähdyksen jälkeen. Yhteiskunta saavutti myös korkean tason eriytymisen kalusten välillä, jotka asuivat Floridan lounaisosassa ja harjoittivat intensiivistä merikeräilyä.

9. Koillis. Sisältää alueen Mississippi-joen alkulähteestä itään. Keskilännessä (Wisconsinin osavaltiot, Michigan, Illinois, Indiana, Kentucky) useat avoimet ja luolapaikat kuuluvat paleo-intiaaniseen aikaan. Siirtymistä arkaaiseen ajanjaksoon (9. vuosituhannen eKr. 2. puolisko) edustavat paikat, aarteet kivityökalut ja aihiot; jakaa paikallisia tippoja - Holcomb, Quad, Beaver Lake. Arkaainen ajanjakso on jaettu alkuvaiheeseen (8.-7. vuosituhat), keskivaiheeseen (6.-4. vuosituhat) ja loppuvaiheeseen (3.-2. vuosituhat eKr.). Tällä hetkellä väestönkasvu ja alueiden yhdistäminen tietyille ryhmille johtaa resurssien käytön tehostumiseen (keräily, kalastus). Keskiarkaaisuuden loppuun mennessä tai myöhäisen arkaaisen vaiheen alkuun mennessä ovat ensimmäiset todisteet maataloudesta (kurpitsa, maissi), yhteiskuntarakenne monimutkaistuu. Myöhäiseen arkaaiseen aikaan erottuu joukko paikallisia kulttuureja runsaine hautauskokonaisuuksineen - Vanha Koper (kotoperäisestä kuparista valmistettuja tavaroita tunnetaan), Glasial Keim (tyypillisiä kuorikoristeita), punainen okra (tyypillisiä "kalkkunan hännän" kärjet) ). Arkaaisen ajanjakson lopussa keramiikka ilmestyi. Woodland-kauden alku- ja keskivaiheet (1. vuosituhat eKr. - 8. vuosisadan puoliväli jKr.) liittyvät Adenin ja Hopewellin kulttuureihin (jälkimmäisen paikalliset muunnelmat korostetaan - Illinois ja Ohio). Paikallisten kasvien kesytyksen perusteella muodostuu maatalous (ns. varhainen puutarhaviljelykausi - 7. vuosisata eKr. - 7. vuosisata jKr.). 7. vuosisadalla eKr. - 5. vuosisadalla jKr. kurpitsa levisi etelästä, 1. vuosisadalla eKr. - 7. vuosisadalla jKr. - maissi, 9. vuosisadalta eKr. - pavut. Myöhään Woodlandissa (8.-11. vuosisadan puolivälissä jKr.) tapahtuu siirtymistä atlatleista jousiin ja nuoliin, väestönkasvu ja maatalouden tehostuminen. Esiintyy kuvioituja kumpuja (eläinten, lintujen, matelijoiden, hyönteisten muodossa), mukaan lukien ne, joissa on runsaasti hautaa. Samaan aikaan Mississippiläinen perinne leviää, jaettuna alkuvaiheeseen (8. vuosisadan puoliväli - 1100-luvun puoliväli), varhaiseen (1100-luvun puoliväli - 1100-luvun puoliväli), keskivaiheeseen (1200-luvun puoliväli - 1300-luvun puoliväli) ja myöhäiseen (1300-luvun puoliväli). - 1400-luvun puoliväli) vaiheet.

Koillisosan rannikkoosassa (New Yorkin osavaltiot, Pennsylvania, Kanadan Quebecin ja Ontarion provinssien eteläosassa) useilla paikoilla on "pre-Clovis"-radiohiilidataa (19-13 tuhatta vuotta sitten), mikä herättää epäilyksiä. useimpien asiantuntijoiden joukossa. Paleo-intialaisia ​​paikkoja, joissa on uritettu kärki (10. - 9. vuosituhannen puoliväli eKr.), ei ole lukuisia. Arkaaisella kaudella erotetaan varhaiset (8.-7. vuosituhat), keskivaiheet (6.-4. vuosituhat) ja myöhäiset (3. vuosituhat - 7. vuosisata eKr.) vaiheet. Paikalliset nuolenkärkityypit (Le Croy, St. Albans, Keneva) ja "Mainenlahden arkaainen perinne" (8. - 5. vuosituhannen puoliväli eKr.) erotetaan toisistaan. Keskivaiheen lopussa merinilviäisten kerääminen tulee tärkeäksi, maanviljelyn (kurpitsa) ja keramiikan alkuja ilmestyy, luultavasti etelästä tuotuja (1100-luvulta eKr.). Erilaisia ​​luusta valmistettuja työkaluja, kuoria, retusoitua ja kiillotettua kiveä, steatiittia. Myöhemmässä vaiheessa perinteet erottuvat: arkaainen merenkulku - Mainen ja Labradorin niemimaan rannikkoalueilla; arkaainen järvimetsä - mannerosan pohjoisosassa, arkaainen laivametsä - New Englandin, New Yorkin, Pennsylvanian, Delawaren ja myöhemmin - Susquehannan rannikolla. Metsän (keramiikka) aikana paikalliset keramiikkaperinteet kehittyvät. Se on jaettu alkuvaiheeseen (7. vuosisata eKr. - 1. vuosisadan puoliväli jKr.), keskivaiheeseen (1. vuosisadan puoliväli - 7. vuosisadat) ja myöhäiseen (7. - 15. vuosisadat) vaiheisiin, joita edustavat paikalliset perinteet: Meadow Wood, Ferchance (2. - 5. vuosisadan puoliväli jKr. ), Middlesex (5.-1. vuosisata eKr.), Squawks (4. vuosisadalla eKr. - 2. vuosisadalla jKr.), Clemson Island (9. vuosisadan puoliväli - 13. vuosisadan puoliväli). Pohjoisen irokeesiperinne New Yorkin osavaltiossa sekä Kanadan Ontarion ja Quebecin maakunnissa liitetään irokeesi-hodenosauneen esivanhempiin: se alkaa Owasco-kulttuurista (1000-1300-luvuilla) ja Glen Myerin ja Pickeringin vaiheista (10. vuosisadan puoliväli). - 1300-luvun puoliväli), jota seurasi keski- ja myöhäisirokvoilainen ajanjakso (1300-luvun puolivälistä 1500-luvun puoliväliin). "Intian triadin" (maissi, pavut, kurpitsa) ohella auringonkukka lainattiin etelästä. Pitkätaloasutuksen määrä ja koko kasvavat. Kaakkoisosassa algonquianeihin liittyvä Colington-perinne ja Pohjois-Carolinan irokeesiin liittyvä Cashee-perinne ovat laajalle levinneitä.

Koillis-intiaanit - irokeesit, Atlantin ja Keski-Algonquins. Michiganjärven luoteisrannikolla asui Siouan Winnebago. Alueita on kolme (itäinen, läntinen ja pohjoinen). Itäisen osa-alueen (Huron- ja Erie-järvistä Atlantin rannikolle) irokeesit ja osa Atlantin algonquineista (Delaware, Mohicans) hallitsivat matrilineaaliset toteemiklaanit, linjat ja alalinjat, jotka muodostivat pitkiä taloja asuvien yhteisöjen ytimen. Asutukset ovat usein linnoitettuja. Oli heimojärjestö, oli heimojen liittoja. Suurin osa Atlantin algonquineista hallitsi patrilineaalisia rakenteita, muodostettiin alueellisia yhdistyksiä, joita johtivat johtajat (sachems). Pääase on jousi, puiset mailat kivillä, myöhemmin rautaterä, kaareva, pallomainen nuijaponni; kontaktien alkaessa ilmestyi kirves-tomahawk. Runkoveneitä tehtiin kuoresta, paikoin keramiikkaa tunnettiin. Vaatteet, jotka on valmistettu turkista ja mokkasta, alun perin ompelemattomia, eurooppalaisten tullessa - ommeltu; koristeltu hapsuilla, peuran- ja hirvenkarvoilla sekä piikkikynäkynäillä. Jaloissaan käytettiin mokasiineja ja leggingsejä. Wampumin käyttö on ominaista. Läntisen osa-alueen (Mississippi-joen yläosasta ja Huron-järvestä pohjoisessa Ohio-joen valuma-alueelle etelässä) Keski-Algonquineilla ja Winnebagolla on patrilineaalisia klaaneja, fratrioita, kaksoisrakenteet ("rauhalliset" ja "sotilaalliset" instituutiot) , rituaaliseurat. Kesäisin he asuivat runkorakennuksissa maatalousasutusalueilla, talvella - wigwameissa metsästysleireillä. He metsästivät peuroja, biisoneja jne. Useiden kansojen joukossa Lakes Superiorin ja Michiganin alueella (Menomini jne.) hyvin tärkeä oli kausiluonteinen luonnonvaraisen riisin sato. Pohjoisen osa-alueen (Suurten järvien pohjoispuolella Ottawa- ja St. Lawrence-jokien valuma-alueille) algonquinit - lounais- ja kaakkois Ojibwe, Ottawa, varsinaiset algonquins - lähestyvät subarktisia intiaaneja kulttuurin suhteen: pääammatit. ovat kalastus, keruu ja metsästys, maataloudella on apuarvoa. Paikalliset patrilineaaliset toteemiklaanit ovat ominaisia. Kesäisin he keskittyivät kalastusalueiden lähelle, talvella hajaantuivat metsästysryhmiin. Persoonattoman maagisen voiman kultit ovat laajalle levinneitä (manitou - algonkiinien keskuudessa, orenda - irokeesien keskuudessa).

10. Lounais. Sisältää Yhdysvaltain osavaltioiden alueen - Arizona, Länsi-New Mexico, Lounais Colorado, Etelä-Utah ja Nevada sekä Meksikon Sonoran, Chihuahuan ja Durangon osavaltiot. Melkein kaikki arkeologit suhtautuvat skeptisesti Pendejon (40 tuhatta vuotta sitten) ja Sandian (35-17 tuhatta vuotta sitten) luolapaikkojen varhaiseen radiohiilidataukseen. Tiedossa on paikkoja, joissa on teurastavien metsästyssaaliiden jäänteitä, joiden mukana on Clovis- ja Folsom-tyyppisiä kärkiä. Varhaisen holoseenin (7. vuosituhannen eKr. 2. puolisko) muistomerkit, joissa on epäsymmetrisiä Ventana-, Dieguito-tyyppisiä veitsiä. Arkaaisella ajanjaksolla erotetaan useita alueellisia perinteitä - Pinto (6. vuosituhat eKr. - 6. vuosisadan puoliväli jKr.), Oshera (6. vuosituhannen puoliväli eKr. - 5. vuosisadan puoliväli jKr.), Kochise (8. vuosituhannen puoliväli jKr.). - 2. vuosisadan puoliväli eKr.), Chihuahua (6. vuosituhat eKr. - 3. vuosisata eKr.). Ensimmäiset todisteet maissin ja kurpitsan viljelystä ovat peräisin 2. vuosituhannen eKr. ensimmäiseltä puoliskolta; 1. vuosituhannen puolivälistä eKr. lähtien on viljelty papuja ja kurpitsaa. Pueblo-kulttuurit ovat levinneet koilliseen 500-luvun puolivälistä lähtien monikerroksisilla asutustaloilla, maalatuilla keramiioilla jne. - Anasazi, Hohokam, Mogollon, Patayan (8-15 vuosisataa, Colorado River Valley: maalattuja keraamisia astioita Knockout-tekniikalla, puolikorsujen ryhmät kiviseinillä), Sinagua (8. vuosisadan puoliväli - 1100-luvun puoliväli lähellä Flagstaffia, Arizona). Vuoden 1300 tienoilla ilmastonmuutokset johtivat maatalouden kriisiin, alkoi muuttoliike eteläisen Athabaskanin pohjoisosasta, joka asettui alueen koilliseen Pueblo-kansojen (Hopi, Zuni, Keres, Tano) viereen ja lainasivat osittain heiltä. maatalous, kudonta jne. (navajo). Loput apassit ja yumat luoteisosassa (Hawasupai, Walapai, Mojave, Yavapai, Maricopa, Quechan, Kokopa, Kiliwa) ovat kulttuuriltaan läheisiä Suuren altaan intiaaneille. Biisonien hevosmetsästys on levinnyt 1600-luvulta lähtien apassien keskuuteen. Apassien ja yumien eteläpuolella asuivat pääasiassa Uto-Asteca-kansat (Pima, Papago, Mayo, Jakit, Tepeuano jne.), jotka harjoittivat kastelua ja sadetta, Tepeuano - slash-and-polta -viljelyä, Papago - metsästys ja keräily; länsirannikon serillä merimetsästys ja kalastus olivat pääammatteja. Pueblo-kansat kehittivät keramiikkamaalausta ja seinämaalausta, Pueblo- ja Navajo-kansat - maalausta värillisellä hiekalla.

Mytologia. Kuvat zoomorfisista ensimmäisistä esivanhemmista, jotka elivät ennen oikeiden ihmisten ilmestymistä, ovat ominaisia. Satu eläimistä ei ole erotettu todellisista myyteistä. Mytologisista sankareista sammakko tai rupikonna (etenkin salishien keskuudessa), kojootti (lounas) ja muut ovat yleisiä; huijari ja demiurgi ovat Raven - luoteisrannikolla, Mink, Jay jne. - luoteisrannikon eteläosassa, Coyote - lännessä, Wolverine - subarktisen itäosassa, Spider - osa Siouxia, Kani - suurten Algonquins-järvien joukossa jne. (Crow erottuu ahmattisuudesta, Coyote - seksuaalinen siveettömyys). Subarktisella alueella, Suuren tasangon pohjoisosassa, Kaliforniassa (pääasiassa lähellä penutia), koillisessa jne., sukeltajan juoni maan takana on laajalle levinnyt: useiden epäonnistuneiden yritysten jälkeen eläin tai lintu (yleensä ankka, kuikkaliipi, piisami, kilpikonna) ottaa palan taivaanvahvuutta valtameren pohjasta, josta maa kasvaa; lounaisosassa, Suuren tasangon eteläosassa, kaakkoisosassa - ensimmäisten esi-isiensä ilmestymisestä maan alta (samoilla alueilla on tyypillistä varustaa pääpisteet erityisellä värillä); lännessä - naisista, joiden kohdusta lapsi otettiin pois keisarinleikkauksella. Irokeesille on ominaista tarina kuunpilkuista naisena käsityönä, kun hän saa sen valmiiksi, tulee maailmanloppu; Athabaskanille se kertoo pojasta, joka vietiin kuuhun ja niin edelleen. Eri alueilla on kuva taivaasta, joka lyö reunaansa maata vasten kuin kiehuvan patan kansi; tarinoita kääpiöistä, jotka taistelevat ajoittain muuttolintujen (harvemmin hyönteisten jne.) kanssa. Astraalimytologiaa on kehitetty: Ursa Major - seitsemän veljestä tai kolme metsästäjää jahtaamassa karhua (koillisessa); Orionin vyö - kolme sorkka- ja kavioeläintä, jotka on lävistetty metsästäjän nuolella (lännessä); Plejadit - seitsemän veljeä tai sisarta; Alkor tunnetaan (keilahattu metsästäjän vyössä, koira, poika, tyttö); mantereelle on ominaista Käden tähdistö (Orion tai muut). Vaimotähden myytissä tyttö toivoo aviomiehelleen Tähteä, löytää itsensä taivaasta, synnyttää lapsen, laskeutuu maan päälle (yleensä kuolee), poika tekee urotekoja. Ukkosmyrskyä pidettiin linnuna (sen silmät vapauttavat salaman, ukkonen - räpyttelevät siipiä); hänen vastustajansa ovat chtonic serpentine olentoja. Kuoleman alkuperä liittyy usein kiistaan ​​kahden hahmon ihmisten kohtalosta. Seikkailunhaluinen sankarillinen mytologia on kehitetty (sankari suorittaa vaikeita tehtäviä, turhauttaa appinsa, isänsä, äidin sedänsä juonittelut). Sotilaallisia yhteenottoja ei juuri kuvata, omaisuuteen ja elämään pelaamisen motiivi on ominaista.

Suullinen luovuus. Rituaaliset tanssilaulut rummun tai helistimen säestyksellä, vokaalimusiikin tekemisen valtaosa, jossa runollinen teksti on pääosassa (instrumentaalimusiikkia ei esiinny puhtaassa muodossaan, lukuun ottamatta huilun soittoa, joka välittää persoonallista, usein rakastavat kokemuksia ja musiikillista jousia); Modaaliorganisaatio perustuu pentatoniseen asteikkoon, mikrointervalli on laajalti käytössä ja muotoilu perustuu monipuoliseen toistoon, ostinatoon. Kalenterilaulut ovat säilyneet, aiemmin perherituaalilaulut ja -tanssit olivat yleisiä (lapsen syntymän kunniaksi, vihkimisriitoissa, hautajaisissa jne.), samoin kuin sotilaalliset (niiden joukossa ns. kuolema). kappaleet); merkittävä rooli hänet määrättiin laulamaan ja tanssimaan metsästystä edeltävissä parantamisrituaaleissa, sateen aiheuttamisessa. Perinteisen musiikin genreistä tärkein on paikallisiin kulttikäytäntöihin liittyvä talismaanilaulu. Suurten tasankojen intiaanien joukossa Auringon tanssin laulut, sotalaulut erottuvat, algonquineista (Ojibwe, Potawatomi, Cree, Menominee) - salaisen lääkeseuran Midevivin laulut, Osage, Navajo - eeppisiä lauluja strofisessa muodossa; Pueblot ja athapascans säilyttävät myös esimerkkejä arkaaisesta rituaalimusiikista.

Äänenpoistomenetelmissä ja esitystavassa on paikallisia piirteitä. laulumusiikkia Tundra-intiaanit ovat intonaatioltaan ja rekisteriltaan lähellä ihmisen puhetta, joka liittyy kotilaulun perinteeseen. Suurten tasangojen intiaaneille on ominaista erilaiset äänentuotantomenetelmät. Metsäalueen intiaanien musiikkia hallitsee antifonaalinen laulu. 1900- ja 2000-luvun vaihteessa perinteisiä lauluja kuullaan powwow-festivaaleilla ja elpyvien perinteisten rituaalien aikana (Auringon tanssi jne.). Valkoisten vaikutuksen alaisena intiaanit kehittivät uusia soittimia (1800-luvun lopulla apassit, musiikillisen jousen ja viulun sekoittamisen seurauksena ns. intialainen viulu ilmestyivät), sekoitettuja laulumuotoja (" Neljäkymmentäyhdeksän" - kappaleita englanninkielisellä tekstillä miesten ja naisten esittämänä) kehitetty. tamburiinin tai rummun säestyksellä) ja uskonnollinen musiikki (navajo-intiaanikirkon laulut jne.). Paikallisia intialaisia ​​ja eurooppalaisia ​​perinteitä yhdistivät työssään säveltäjät L. Ballard (Metis Cherokee/Quapo), R. Carlos Nakai (Navajo/Ute), J. Armstrong (Okanagan Salish-ryhmästä); intialaisen populaarimusiikin tekijöiden ja esittäjien joukossa (1960-luvulta lähtien) ovat P. La Farge (varttui Teva pueblossa), F. Westerman (Santi-Dakota), B. Saint-Marie (Cree), V. Mitchell.

Meso- ja Etelä-Amerikan intiaanit. Intian kulttuurien luokittelu Yhdysvaltojen eteläpuolella on paljon vähemmän kehittynyt, historiallisten ja kulttuuristen vyöhykkeiden väliset rajat ovat täällä mielivaltaisempia. Siellä on 5 historiallista ja kulttuurista aluetta.

1. Ydin-Amerikka. Siihen kuuluvat Mesoamerica (Keski- ja Etelä-Meksiko, Guatemala, Länsi- ja Etelä-Honduras, El Salvador), Välialue (useimmat Hondurasista, Costa Rica, Panama, Suur-Antillit, rannikko, vuoret, osittain llanos ja Keski-Orinoco Kolumbiassa ja Venezuelassa, Pohjois-Ecuador) ja Keski-Antit (Ecuadorin eteläpuolella, Bolivian ja Perun rannikko ja vuoret, Pohjois-Chile, Luoteis-Argentiina). Ydin-Amerikan varhaisia ​​kulttuureja ei ymmärretä hyvin. 6.-7. vuosituhannelle eKr asti väestö oli hyvin harvaa. Meso- ja Keski-Amerikasta on löydetty kaksipuolisia uritettuja nuolenpäitä, jotka ovat lähellä Clovis-tyyppiä, mutta tämän kulttuurin paikkoja ei ole. Chiapasista ja Yucatanista vuoristoiseen Ecuadoriin ja Perun pohjoisrannikolle on Clovis-nuolenpäitä pienempiä nuolenkärkiä, joiden alaosassa on kavennus, joka muistuttaa Patagonian tunturityyppiä. Kolumbiasta Bogotan läheltä löydettiin peuran, hevosen ja mastodonin metsästäjiä viimeisen pleistoseenin ajalta. Holoseenin alkaessa perinne "korjatun reunan omaavista hiutaleista" levisi Keski-Amerikasta Perun pohjoisrannikolle, jota luultavasti käytettiin puuntyöstöön. Keski-Andien vuoristoisilla alueilla se on synkroninen peuranmetsästäjien ja guanakoiden jättämien lehtien muotoisten (ja muiden kahdenvälisesti lohkeiden, mutta ei uritettujen) pisteiden perinteen kanssa. Antilleilla ihmisen läsnäolon jälkiä ilmestyy aikaisintaan 5.-4. vuosituhannella eKr., asutus oli luultavasti Venezuelasta.

Ydin-Amerikan muodostuminen erityisenä historiallisena ja kulttuurisena alueena tapahtui tuottavan talouden ja monimutkaisten yhteiskuntien muodostumisen myötä. Täällä kehittyivät Mesoamerikkalaiset ja Andien maatalouskeskukset (9-5 vuosituhat eKr - ensimmäiset kokeet, 3-2 vuosituhat eKr - viimeinen lisäys). Intensiiviset maatalouden muodot ilmestyivät: peltopellot (Meksiko, Ecuador, Bolivian tasango), kastelu (Meksiko, Peru), vuorenrinteiden pengerrys (Peru, Kolumbia); slash and burn -maatalous oli laajalle levinnyt metsäisillä vuoristoalueilla ja trooppisilla alangoilla. Meso- ja Keski-Amerikassa maissi, palkokasvit ja kurpitsat olivat vallitsevia; Andien vuoristoalueilla perunat ja bataatit ja Antilleilla maniokki. Viimeistään 5. vuosituhannella eKr. MesoAmerikan ja Keski-Andien välillä tapahtui kulttuurilajien vaihto. Karjankasvatus kehittyi - Mesoamerikassa kalkkuna kesytettiin, Andeilla - laama, alpakka, marsu, rannikolla - ankka; Chilessä ja Perussa polynesialaisten vuoden 1200 jKr jälkeen käyttöön ottama kanojen jalostus on levinnyt jonkin verran. He harjoittivat myös metsästystä (Keski-Andeilla - taistelevat), kalastusta kehitettiin Perun rannikolla. 4. vuosituhannen lopusta eKr. Ecuadorin (Valdivia-kulttuuri) ja Pohjois-Kolumbian rannikoilla (Monsu, Puerto Ormiga jne.), 3. vuosituhannen alusta eKr. Keski-Amerikassa, 3. vuosisadan toiselta puoliskolta vuosituhat eKr. Mesoamerikassa, 2. vuosituhannen eKr. alusta stukkokeramiikka ilmestyi Keski-Andeille (rekuai-kulttuurissa vuoristoisen Perun pohjoisosassa aikakautemme ensimmäisillä vuosisatoilla savenvalajan pyörää käytettiin lyhyen aikaa), pohjimmiltaan toistaen muotoa (tekomate) kurpitsankuorista valmistettuja kalabash-astioita. Tunnusomaista on runsaasti koristeltu keramiikka veistoksellisella (veistoksella, leimatulla, rapatulla) ja maalatulla sisustuksella (geometriset, eläin- ja antropomorfiset aiheet). Kolumbian ja Perun vuoristossa rotkojen yli rakennettiin pajusiltoja. Kauppaa kehitettiin myös Etelä-Amerikan Tyynenmeren rannikolla meritse balsa-puulauttojen avulla (viimeistään 1. vuosituhannen lopussa jKr). Kuvioitu kudonta pystypuilla, kuparimetallurgia (kuparin sulatus rikkiä sisältävistä malmeista 1. vuosituhannen lopulta Perun pohjoisrannikolla), kultaa ja vähäisemmässä määrin hopeaa (Boliviassa 2. vuosituhannen eKr. Perun pohjoisrannikolla - 1. vuosituhannelta eKr.; 1. vuosituhannen toisella puoliskolla jKr saavutti Meso-Amerikan); pronssi tunnetaan ensimmäisiltä vuosisatoilta jKr Boliviassa, 2. vuosituhannella jKr Pohjois-Perussa ja Meso-Amerikassa. 3. vuosituhannen alusta eKr. Perun rannikolla ja 2. vuosituhannen lopusta Mesoamerikassa monumentaalista kivestä ja savesta tehtyä arkkitehtuuria, monumentaalista kiviveistosta (Mesoamerikka, Keski-Amerikka, vuoristoinen Kolumbia, Bolivian ja Perun vuoret ) kehitetty. Kuvataiteelle (Perun rannikolla 4.-3. vuosituhannen vaihteesta, Meso-Amerikassa viimeistään 2. vuosituhannen lopulla, Ecuadorissa ja Lounais-Kolumbiassa 1. vuosituhannella eKr., Keski-Amerikassa 1. vuosituhannella jKr. ) on ominaista kuvien yhdistelmä jaguaarista, käärmeestä, petolinnusta ja miehestä, keskialueella myös krokotiilista ja bat . Monille Keski-Andien ja Länsi-Meso-Amerikan kulttuureille geometrinen ornamentti on tyypillinen, mukaan lukien meander-aihe, johon on lisätty "tikkaat". 3.-2. vuosituhannella eKr Andeilla, 2. vuosituhannen eKr. 2. puoliskolla Meso-Amerikassa muodostui monimutkaisia ​​yhteiskuntia (päälliköt ja osavaltiot temppeleillä poliittisina ja taloudellisina keskuksina): Mesoamerikassa - olmekien, zapotekkien ( Monte Alban), Izapa, Maya, Teotihuacan, Totonacs (Tahin), Tolteekit, Mixteekit, Atsteekit, Tarascot; välialueella - monimutkaiset päälliköt 1. vuosituhannen lopusta eKr. - 1. vuosituhannen puolivälistä (Ilama, Quimbaya, Kokle, San Agustin, Sinu, Tayrona, Muiscos jne.); Perun rannikolla ja viereisillä vuoristoalueilla - monumentaalisten temppelikeskusten kulttuuri 3.-2. vuosituhannella eKr. (Sechin Alto, Moheque, Garagai, Huaca de los Reyes, Cerro Sechin, Kuntur Huasi, Pakopampa ja monet jne.) , Chavin, Paracas, Pucara, Nazca, Mochica, Lima, Cajamarca, Huari, Tiahuanaco, Sikan, Chancay, Ica, Chimu, Inkat. Mesoamerikassa, Etelä-Amerikan Karibian alueilla ja Antilleilla rituaalipallopeli oli yleinen; Mesoamerikassa, viimeistään 1. vuosituhannen eKr. lopussa, oli hieroglyfikirjoitus, kalenteri, jossa oli 20 päivän kuukausi, 13 päivän viikko ja 52 vuoden kierto. Keski-Anteille on ominaista hedelmällisyyden rituaalit, joissa käytetään Spondylus (mulyu) simpukoita, lomat, jotka on omistettu kastelukanavien säännölliseen puhdistamiseen; viimeistään 1. vuosituhannen puolivälissä jKr. syntyi "solmukirjain" quipu, 1100-1300-luvuille asti vallitsi pokaalipäiden kultti. Vuosisyklissä (erityisesti maataloustöiden yhteydessä) Plejadien heliakaalinen nousu kesäkuussa toimi vertailukohtana. Mytologialle on ominaista kuvat Linnunradasta taivaallisena joena (etenkin Andeilla); kuva Auringosta ja Kuusta (Kuu) sisaruksina (Aurinko on aina mies, Kuu on nainen tai mies), jotka elivät lapsina maan päällä; juoni ensimmäisten ihmisten kuolemasta auringon ilmestymisen seurauksena (etenkin Andeilla ja Mesoamerikassa); Mesoamerikassa ja joissain paikoissa välialueella ajatus ihmisuhrien tarpeesta auringon liikkeen ylläpitämiseksi taivaalla. MesoAmerikan luoteisosassa asuu uto-asteekkien (atsteekit, huicholit, pipilit jne.), oto-mangeen (otomi, popoloki, chocho, mazatekit, cuitlatekit, miksteekit, kiinatekit, zapotekit, chatiinit, tlapaneksit) edustajia. , Totonacs, Tarasca , mihe-soke (mihe ja mehu); Kaakkois Mesoamerikka on mayojen asuttama, Hondurasin rajalla asuvat Xincat ja Lencat. Välivyöhykkeellä asuivat Karibian Arawakit (Antiilit, Kolumbia, Venezuela), Chibcha (Keski-Amerikka, Kolumbia), Choco (Koillis-Kolumbia), Guajibo (Koillis Kolumbia), Paez (Länsi-Kolumbia), Barbacoa (Ecuadorin rannikko, etelä - Kolumbian länsipuolella) jne. Keski-Andien pääväestö on ketšua ja aymara. Keski-Chilen araucansissa yhdistyvät Keski-Andien intiaanien kulttuurin piirteet (perunan kasvattaminen, laamien ja marsujen kasvattaminen, siirtomaakaudella - hopeakorujen valmistus) ja toisaalta intiaaneille. toisaalta trooppisista metsistä ja savanneista (suuri pilarirakenteinen talo katosta maahan; ei yliyhteisön tasoa ennen Espanjan valloitusta). Eurooppalaisen kolonisaation jälkeen ydin-Amerikan intiaanit lainasivat eurooppalaisilta suuria ja pieniä nautakarjaa, uudentyyppisiä viljelykasveja (vehnä, riisi jne.) jne. Nykyaikaiset siirtokunnat - maatilat (caseria) ja hajallaan tai ahtaasti suunniteltuja kyliä (aldea) kaupungin ympärillä, joka toimii yhteisökeskuksena. Asunto on enimmäkseen suorakaiteen muotoinen, Keski-Amerikan kaakkoisosassa, Kolumbian ja Ecuadorin vuoristossa, enimmäkseen pyöreä, tehty savitiilestä (adobe), puusta ja olkikatosta korkealla katolla (2- tai 4-kolmio tai kartiomainen). Höyrykylpyjä on säilytetty MesoAmerikassa esikolumbialaisesta ajasta lähtien. Mesoamerikkalle ja Keski-Amerikalle on ominaista kolmikiveiset tulisijat, litteät tai kolmijalkaiset saviastiat ja kolmijalkaiset astiat. Perinteiset vaatteet valmistetaan puuvillasta ja villasta, ompelemattomia tai tunikamaisia ​​(lyhyet ja pitkät paidat, huipilit, serape, ponchot, lannekankaat, naisten swing-hameet), miehille - housut, olki- ja huopahatut. Hallitsi suuri patriarkaalinen perhe, ambiline-yhteisö-remij (calpulli - atsteekkien keskuudessa, Ailyu - ketšua).

2. Trooppiset metsät ja savannit Andien itäpuolella (Kaakkois Kolumbia, Etelä-Venezuela, Itä-Ecuador, Peru, Guyana, suurin osa Brasiliasta, Pohjois- ja Itä-Bolivia). Paleo-intialaista ajanjaksoa tutkitaan paremmin Brasilian tasangolla (Itaparican perinne: yksipuoliset lastutut työkalut suurilla hiutaleilla ja lautasilla). Itä-Amazonin vanhin paikka on Caverna da Pedra Pintada (11-10 vuosituhat eKr.). Amazonin keski- ja pohjoisosassa ei ole luotettavasti päivättyjä paleo-intialaisia ​​kohteita.

Alueen historiallisesti tunnettuja intiaaneja ovat karibit (pohjoinen), Amazonin ja eteläarawakit (pohjoinen ja länsi), Yanomama (pohjoinen), Tukano, Witoto ja Jivaro (luoteis), Pano-Takana (länsi), Tupi ja Zhe (Brasilian tasango) , pienten perheiden edustajat ja eristyneiden kielten puhujat. Suurten jokien tulvatasangoilla, kalastus (kasvinmyrkkyjä käyttäen) ja manuaalinen slash and polt -viljely (katkera ja makea maniokki, bataatti, jamssi ja muut trooppiset mukulat, maissi, persikkapalmu, pippuri, puuvilla, Bixa orellana -väri H. Columbus - banaanit), vedenjakajametsissä - metsästys (jousella ja nuolenheittoputkella), savanneilla - metsästys ja keräily sekä kausiluonteinen slash-and-polta -viljely viereisissä metsissä. Itä-Bolivian, harvemmin Guayanan ja Keski-Brasilian kausittaisesti tulvineilla savanneilla harjoitettiin intensiivistä viljelyä pelloilla; väestötiheys näillä alueilla ja Amazonin tulva-alueella oli monta kertaa suurempi kuin vesistöjen väestötiheys. Kehitettiin - keramiikka (4.-3. vuosituhannelta, Itä-Amazoniassa, mahdollisesti 6. vuosituhannella eKr.; keramiikka, jossa on maalattu ja kohokuvioinen koristelu, erityisesti Marajoara-kulttuurissa Amazonin suulla, kuuluu Amazonian moniväriseen perinteeseen 1 - th - 2. vuosituhannen alku jKr.); kudonta (puuvillasta); tapaksien valmistus rituaaliasuja varten (Amazonian luoteis); puunveisto; maalaus puulle, niinille jne. (naamiot ja muut rituaaliesineet, Luoteis-Amazoniassa, yhteistalojen julkisivut); päähineiden ja koristeiden valmistus höyhenistä, Kolumbuksen mukaan - koristeet ja esiliinat helmistä. Taidetta hallitsevat geometriset aiheet, luoteisosassa on antropo- ja zoomorfisten olentojen naturalistisia naamioita. Yhteisön suurissa taloissa (maloka, churuata jne.) 1800-luvulla asui jopa 200 ihmistä - suorakaiteen muotoisia (jopa 30 m pitkä), pyöreitä tai soikeita (korkeus 25 m), lännessä ja pohjoisessa , yleensä korostetuilla seinillä, etelässä ja idässä - katolla maahan; taloja, joissa on avoimet seinät ja väliaikaiset suojat ydinperheille; Yanomamassa on jatkuva rengas vajaita (shabono) keskusaukion ympärillä; Brasilian ylämailla ja Etelä-Amazonissa - valtavat pyöreät tai hevosenkengän muotoiset siirtokunnat, joissa on keskusaukio, joskus keskellä miehen talo. Vaatteet - lanneliinat, esiliinat, vyöt, puuttuivat usein; lännessä, Andien intiaanien vaikutuksen alaisena, tunikan muotoinen kushmapaita. Tiheästi asutuilla tulvatasanteilla ja tulvivilla savanneilla oli päälliköitä ja Luoteis-Amazonissa epävakaita liittovaltioita. Sodat olivat laajalle levinneitä, paikoin - pokaalien päiden louhinta, kannibalismi. Itäiselle tukanolle, monille arawakeille ja muille on ominaista salaiset miesrituaalit, joissa käytetään pukuja, naamioita, naamioita ja huiluja. Ajatuksia oli ihmisten ja eläinten maailman yhteyksistä (kuolleet muuttuvat riistaeläimiksi; eläimet järjestäytyvät ihmisyhteisöjen kaltaisiin yhteisöihin jne.). Linnunrata yhdistettiin usein käärmeeseen tai jokeen, tähdet esiteltiin antropomorfisina hahmoina. Mytologialle on ominaista kuvat matkustavasta Transformerista, joka muuttaa ensimmäiset esi-isänsä eläimiksi (Predandyn alueilla); kulttuurisankari ja hänen häviäjäkumppaninsa (usein aurinko ja kuu); metsän omistaja (eläimet) ja hänen supistettu versio - metsädemoni, jonka sankari voittaa ovelalla; motiivi ensimmäisten ihmisten poistumisesta maan päälle alemmasta maailmasta (harvemmin heidän laskeutumisensa taivaasta); jättimäisen puun oksilla kasvavien viljeltyjen kasvien hankinta (pääasiassa luoteessa); tarinoita Amazoneista; miesten ja naisten konfliktista esivanhempien yhteisössä; kaksoisveljien kostosta jaguaareille, jotka tappoivat heidän äitinsä; lintujen pesien hävittäjästä.

3. Gran Chacon tasangolla (Kaakkois Bolivia, Pohjois-Argentiina, Länsi-Paraguay) asuivat samuco, guaykuru, mataco-mataguayo, lule-villela jne. He harjoittivat metsästystä, keräilyä, jokien tulvan jälkeen - primitiivistä maataloutta. ; Jotkut ryhmät, lainattuaan hevosen eurooppalaisilta, siirtyivät hevosmetsästykseen. Asunto - oksista ja ruohosta tehdyt mökit ja vajat. Kulttuuri on lähellä Brasilian savannien intiaanien kulttuuria. Mytologiassa huijari (usein kettu) ei ole ominaista Brasilian ylängöille ja Amazonille; tarina miesten vangitsemisesta ensimmäisistä naisista, jotka asuivat vedessä tai taivaalla; myytti naisesta, joka muuttuu hirviöksi, jonka haudalla kasvaa myöhemmin tupakka; myytti vaimotähdestä jne.

4. Etelä-Amerikan lauhkean vyöhykkeen aroilla (pampa) ja puoliaavikoilla (Etelä-Brasilia, Uruguay, Keski- ja Etelä-Argentiina) asuivat charruat, puelchet, tehuelchet, palo-asukkaat jne. Päätoimi on sorkka- ja kavioeläinten (guanako, vikunja, peura) ja lentokyvyttömien lintujen (erityisesti rhea) metsästys hevosen ilmestymisen jälkeen - hevosmetsästys (lukuun ottamatta fuegialaisia). Tyypillinen ase on bola. Nahan pukemista ja värjäystä (geometrisiä kuvioita) kehitettiin. Hän tuntee Amazonin tyyppiset miesrituaalit. Asunto - esteet tuulelta (toldo). Vaatteet - nahkoista valmistetut lantioliinat ja viitat. Perhe on suuri, patrilineaarinen, isänmaallinen. Kieleen liittyvän Tehuelchen ja sen mytologiat eroavat toisistaan ​​merkittävästi: Tehuelchen päähenkilö on sankari Elal, joka kosii Auringon tytärtä; siellä on huijari - Fox; hänellä on useita toisiinsa liittymättömiä mytologisia syklejä, huijari puuttuu.

5. Chilen saariston ja Tierra del Fuegon lounaisosassa asuu fuegialaisia ​​(yaganit, Alakaluf, Chono; jälkimmäisestä tiedetään vähän). He harjoittivat pääasiassa merellistä keräilyä ja metsästystä. 1. vuosituhannelle eKr asti heille kulttuuriltaan ja antropologisesti läheisiä intiaaneja asutettiin Tyynenmeren rannikolle Perun eteläpuolella. Tyypilliset pyökinkuoresta valmistetut runkoveneet; kehyskota, pyöreä tai soikea, oksista valmistettu, peitetty ruoholla, saniaisilla, nahoilla (suuret rakennukset rituaaleihin). Yaganien mytologialla on yhteisiä juonia hänen kanssaan (naisten vallan kaataminen) ja Amazonin intiaanien kanssa (lintujen kirkkaan värin alkuperä niiden hyökkäyksen sateenkaareen seurauksena).

MesoAmerikan ja Etelä-Amerikan intiaanien suulliset perinteet säilyttävät yhteyden muinaiseen kulttuuriin, jota edustavat arkeologisten kaivausten aikana löydetyt soittimet: nämä ovat kivestä ja puisesta parihuilusta (Chilen keskialue; nykyaikaiset araucanit tekevät samanlaisia ​​huiluja ruokosta, kaada vettä rungoihin viritettäväksi), savipallomaiset ocarina-huilut (Andien alue), erityisiä muotoiltuja aerofoneja, joista voidaan poimia useita eri korkeita ääniä samanaikaisesti (Meksiko, Ecuador, Peru) jne. Äänellä ja musiikilla oli merkittävä rooli parantavat riitit: muinaisissa Mochican ja Nazcan keraamisissa astioissa parantajia on kuvattu huiluilla (mukaan lukien monipiippuisilla) ja rummuilla (helistimiä käytetään laajasti näissä rituaaleissa 1900- ja 2000-luvuilla). Mayojen ja atsteekkien musiikkikulttuurin jälkiä voidaan jäljittää MesoAmerikan nykykansojen keskuudessa; korkea musiikillista kulttuuria Ketšuat ja Aymarat säilyttivät osittain inka-imperiumin. Mayojen, atsteekkien ja inkojen sivilisaatioissa musiikilla oli tärkeä valtiollinen, sosiaalinen ja uskonnollinen merkitys. Ajatukset äänestä perustuivat kosmologisiin opetuksiin. Atsteekkien filosofisiin ja esteettisiin näkemyksiin sisältyi käsitys korkeimmasta sävellystaidosta (kuikapiske); niiden mukaisesti "suuret säveltäjät" (tlamatinime) Nezahualcoyotl ja Acayacatl (Moctezuma II:n isä) loivat teoksia valtion ja julkisiin rituaaleihin (siirtomaakaudella espanjalaiset muusikot käsittelivät niitä ja esittivät). Tähän asti perinteiset kehtolaulut ja tielaulut, huilun soittaminen karjan laiduntamisen aikana ovat yleisiä; vuoristoisilla alueilla ja trooppisissa metsissä musiikin tekemisen arkaaisia ​​muotoja on säilytetty. Monipiippuiset, pitkittäis- ja poikittaishuilut, erilaiset kalvofonit ja idiofonit ovat edelleen laajalti käytössä. Aymara- ja quechua-perinteessä on vanhoja sääntöjä homogeenisten soittimien yhdistämisestä yhtyeeseen ja puhallinsoittimien yhteensopimattomuus jousien kanssa (puhallinsoittimien kitaralla tai charangolla koostuvat kokoonpanot kuuluvat mestizomusiikkiin). "Jaguaarilaulujen" genre liittyy jaguarin kulttiin, joka jäljittelee jaguaarin karjuntaa puuputkilla (suoritetaan vihkimisriitissä). Amazonin intiaanien salaisissa miesrituaaleissa käytettiin jopa usean metrin pituisia puusta ja kuoresta valmistettuja tuuliaerofoneja. Suyan (Brasilia) joukossa improvisoidut miesten akia-laulut ovat yleisiä, typologisesti lähellä henkilökohtaisia ​​kappaleita, mutta niitä esitetään heimotovereiden, mukaan lukien naisten, läsnä ollessa (erittäin korkeassa rekisterissä laulajalle on ominaista erityinen kova ääni), ja nger toteemille omistettuja kappaleita, joilla on selkeä muoto ja tietty tahti. Araukaanien (Länsi-Argentiinan) tayil-naislaulut, jotka on myös omistettu toteemeille, erottuvat akustisten, melodisten ja rytmisten ominaisuuksien joukosta, joka määritellään "poluksi esi-isiensä luo"; nämä kappaleet esitetään pääsääntöisesti miehille - klaanin (heimon) edustajille. Tamburiinin käyttö araucan shamanistisissa rituaaleissa ei yleensä ole tyypillistä Etelä-Amerikalle. Amazonin luoteisosassa tunnettiin signaalirakorummut. Tarahumaran (Meksiko) joukossa rituaalinen kommunikointi "toisen maailman" kanssa tapahtuu tamburiinien avulla, jotka muodostavat samankeskisiä ympyröitä riitin keskustan ympärille ja luovat polymetrian vaikutuksen. Perinteistä musiikkia soitetaan festivaalien, maatalouden ja uskonnollisten vapaapäivien aikana. Hänen vaikutuksensa heijastui mestitsojen musiikissa, joka tunkeutui kaupunkiympäristöön. Erilaisten vuorovaikutusten tuloksena syntyi kansanperinteen erityisiä sekamuotoja, esimerkiksi araukaanien ranchera - jäljitelmä meksikolaisten urbaanien mariachi-yhtyeiden falsettisoundista. Esitykset paikallisista mytologisista ja historiallisista aiheista ovat suosittuja. Andien alueella Perussa Auringon kulttiin liittyvä seremonia Intip Raymin (lauluja ja tansseja esitetään sekoitettuna instrumentaaliset yhtyeet). Tzotzils (Meksiko) järjestää esityksen Kristuksen kärsimyksestä Carhuamayon alueella Perussa - esityksen, jossa lauluja ja tansseja on sekoitettu tarina Äiti Maasta ja inkojen viimeisestä hallitsijasta - Inca Atahualpasta (molemmat perinteisten huilujen säestyksellä ja rummut). 1900-luvun toiselta puoliskolta lähtien Keski- ja Etelä-Amerikan intiaanien musiikki on kehittynyt yhdysvaltalaisten pop- ja rockmusiikkityylien vaikutuksesta.

sukulaisjärjestelmät. Intialaiset sukulaisjärjestelmät erottuvat epälineaaristen instituutioiden suhteellisesta heikkoudesta, sisarusryhmän sosiaalisesta merkityksestä ja egon suhteellisen iän ja sukupuolen kategorisesta merkityksestä. Kaikkialla Amerikassa sisarusten laajennettu luokittelu suhteellisen iän ja sukupuolen perusteella on yleinen. Vanhassa maailmassa se tunnetaan yksinomaan Aasian Tyynenmeren rannikolla ja Oseaniassa, mikä viittaa Intian ja Tyynenmeren mallien yhteiseen alkuperään. Puolifratrioiden järjestelmä (Amazon, Kalifornia, Iroquois, Pohjois-Amerikan luoteisrannikko) ei toimi avioliittojen säätelytavana, vaan seremoniallisena instituutiona. Toisin kuin Aasiassa ja Afrikassa, Crow- ja Omaha-järjestelmät eivät liity ns. haja-avioliittoliittoon, kun monet suvut ovat mukana säännöllisessä avioliittojen vaihdossa.

Pohjois-Amerikan sukulaisuusterminologiat ovat olennainen osa kielen kielioppijärjestelmää (esim. verbaaliset sukulaisuustermit vastustavat nimellisiä, sukulaisuustermejä ei käytetä ilman kuulumisindikaattoreita, vaativat erityisiä monikkoindikaattoreita jne.). Vaihtoehtoisten sukupolvien sulautumisen ilmiö on laajalle levinnyt, joskus yhdistettynä sukulaisten jakautumiseen suhteellisen iän mukaan, mikä antaa aihetta tunnistaa isän vanhin veli ja miehen nuoremman veljen lapset, nuorempi veli. miehen isästä ja vanhemman veljen lapsista jne. Pohjois-Amerikassa "dravidilaiset" sukulaisuusjärjestelmät ovat tuntemattomia ja serkkujen välinen avioliitto on harvinaista (Ison altaan ja subarktisen alueen intiaanien keskuudessa ne ovat uusimpia innovaatioita, jotka johtuvat vaihtoehtoisten sukupolvien yhdistämisen periaatteen menettämisestä), jotka tunnustetaan. Vanhin maailman vanhimpana. Siirtymät bifurkatiivisesta-lineaarisesta mallista bifurkatiiviseen ensimmäisessä nousevassa sukupolvessa ja sukupolvimallista kaksihaaraiseen malliin egosukupolvessa ovat yleisiä, käytännössä tuntemattomia vanhassa maailmassa. Kuvitteellisella sukulaisella ja adoptiolla on suuri merkitys, kun taas avioliiton vaihdolla on vähemmän näkyvä rooli kuin vanhassa maailmassa.

Päinvastoin, Etelä-Amerikassa (Amazon) "dravidilaiset" sukulaisuusjärjestelmät ja kahdenväliset serkkujen väliset avioliitot ovat kaikkialla, avioliitolla on ensisijainen rooli sukulaiskategorioiden rakentamisessa, kun taas kuvitteellisella sukulaisella, adoptiolla ja pakanaorganisaatiolla ei ole kulttuurisesti merkitystä. Järjestelmät, kuten "Crow" ja "Omaha" ja vaihtoehtoisten sukupolvien fuusio ovat harvinaisia ​​(vain Hou, Mapuche ja Pano tuntevat). Etelä-Amerikan sukulaisterminologioilla on myös vähän riippuvuutta kielijärjestelmästä.

Intiaanit eurooppalaisen Amerikan valloituksen jälkeen. Intiaanien lukumääräksi Amerikan löytämisen aikaan arvioidaan 8–100 miljoonaa ihmistä. Eurooppalainen kolonisaatio keskeytti intialaisten kulttuurien luonnollisen kehityksen. Intiaanit osallistuivat uusiin sosioekonomisiin suhteisiin, eurooppalaisten lainojen vaikutuksesta (rautatyökalut, tuliaseet, karjankasvatus jne.), uusia taloudellisia rakenteita muodostui (ansastaminen subarktisen intiaanien keskuudessa, paimentolaishevosten metsästys intiaanien keskuudessa) Suurten tasangojen ja Etelä-Amerikan pampojen, erikoistunut karjankasvatukseen Latinalaisen Amerikan navajojen, guajirojen, araucanien ja mestizoryhmien keskuudessa - katso Gauchos jne.); Jotkut heistä kokivat väliaikaisen taloudellisen noususuhdanteen ennen kuin konfliktit siirtomaalaisten kanssa alkoivat. Ydin-Amerikan tiheästi asutuilla alueilla intiaanit muodostivat nykyaikaisten Latinalaisen Amerikan kansojen (meksikolaiset, guatemalalaiset, paraguaylaiset, perulaiset) demografisen perustan, säilyttäen suurelta osin oman kielensä ja perinteistä kulttuuria. Kuitenkin suurimmalle osalle intialaisista aiemmin tuntemattomien tautien leviäminen, poliittisten rakenteiden romahtaminen, Intian maankäytön heikompi tehokkuus verrattuna eurooppalaisiin, Ydin-Amerikassa - julma hyväksikäyttö työvelvollisuusjärjestelmän kautta (encomienda, repartimiento, jne.), Keski- ja Etelä-Amerikan kosteilla tropiikilla - paikallisväestön korvautuminen paikalliseen ilmastoon paremmin sopeutuneilla afrikkalaisilla, jotka ovat läheisesti yhteydessä niitä hyväksikäyttäneisiin eurooppalaisiin istuttajiin, johti intiaanien sukupuuttoon tai assimilaatioon tai keskittyminen pieniin erillisalueisiin (Etelä-Amerikassa - katolisilla pelkistystehtävillä, Kanadassa ja USA:ssa - niihin, jotka on luotu 1800-luvun varauksin). Yhdysvalloissa hallituksen politiikka kiteytyi alun perin intiaanien muuttamiseen yksittäisiksi maanviljelijöiksi, mikä johti intialaisen yhteiskunnan perinteisen perustan hajoamiseen ja monien heimojen käytännölliseen katoamiseen. Intiaanipolitiikkaa toteutti vuonna 1824 perustettu BDI (Bureau of Indian Affairs).

Vuonna 1830 hyväksyttiin Indian Removal Act -laki, joka määräsi intiaanien siirtämisen Mississippin länsipuolisille maille; uudelleensijoitettujen intiaanien majoittamiseksi luotiin niin kutsuttu intiaanialue (myöhemmin pelkistetty nykyaikaisen Oklahoman osavaltion rajoihin). Vuoteen 1843 mennessä lähes 112 000 intiaanista 89 000 oli siirretty länteen. Intiaanien syrjäytyminen voimistui Yhdysvaltain sisällissodan 1861-65 päättyessä, mannertenvälisten rautatiet, piisonien tuhoaminen Isolla tasangolla, kultaesiintymien löytäminen. Vuonna 1871 Yhdysvaltain kongressin säädös lopetti sopimussuhteiden käytännön intiaanien kanssa, jossa heimot tunnustettiin itsenäisiksi "kansoiksi"; Intiaanit alettiin nähdä "sisäisesti riippuvaisina kansoina" ilman kansalaisoikeuksia. Hallituksen politiikka aiheutti intiaanien vastarintaa ja johti tuhoisiin "intiaanisotiin". Intiaanien kulttuurinen rappeutuminen ja sukupuutto Yhdysvalloissa ja Kanadassa saavuttivat huippunsa 1800-luvun lopulla (237 tuhatta ihmistä Yhdysvalloissa vuonna 1900). Intiaanien määrä on ollut nousussa 1900-luvun alusta lähtien. Yhdysvaltain liittovaltion laki vuodelta 1934 (Indian Reorganisation Act) määritteli rekisteröityjen BDI-heimojen oikeudet, otti käyttöön reservaattien itsehallinnon, ryhtyi toimenpiteisiin varauksiin kuuluvien maiden myyntiä vastaan ​​ja palautti tontteja, jotka oli myyty varauksien jakamisen jälkeen. Dawes-laki vuodelta 1887. Myöhemmin hyväksyttiin toistuvasti lakeja itsehallinnon parantamiseksi, intiaanien sosioekonomisen tilanteen parantamiseksi, oppilaitosten järjestämiseksi varauksiin, terveydenhuoltojärjestelmän luomiseksi jne. Vuodesta 1934 lähtien BDI:tä alettiin valmistaa pääasiassa intialaisista. Alaskassa vuoden 1971 lain mukaan merkittävä osa maasta palautettiin intiaaneille ja suoritettiin suuria maksuja; saatuja varoja hallinnoivat intiaanien hallitsemat ns. syntyperäiset yhtiöt. Kanadassa Intian suhteita hallitukseen (Department of Indian Affairs and Northern Development) säätelee Intian laki 1876. Näiden toimenpiteiden ansiosta intiaanien sosioekonominen tilanne 1900-luvulla parani, vaikka heidän elintasonsa on alhaisempi kuin Amerikan valkoisen väestön. He harjoittavat pääasiassa vuokratyötä, maanviljelyä ja pienyrityksiä, perinteisiä käsitöitä ja matkamuistoja; merkittäviä tuloja matkailusta, rahapelaamisesta (vuoden 1934 lain mukaan varausmaat eivät ole valtion verotuksen alaisia) ja varausmaiden vuokraamisesta (mukaan lukien kaivosyhtiöt). Kaupungeissa asuvilla intialaisilla on taipumus säilyttää siteitä varauksiin. Latinalaisessa Amerikassa intiaanit harjoittavat pääasiassa perinteistä maataloutta ja käsitöitä, palkkatyötä teollisuudessa ja viljelmillä; Joillekin Kolumbian ja Perun ryhmille kokanviljelystä huumekartelleille tuli tärkein tulonlähde.

1900-luvun puolivälistä lähtien etninen ja poliittinen itsetunto, kiinnostus äidinkieleen ja kulttuuriin on herännyt henkiin. Intian yhteisöt syntyvät hallinnassa koulutuskeskuksia ja korkeakoulut. Vuonna 1990 Yhdysvallat hyväksyi Native American Graves Protection and Repatriation Actin (NAGPRA), jonka mukaan valtion järjestöt ja liittovaltion budjetin kustannuksella toimivat organisaatiot ovat velvollisia palauttamaan näyttelyt intiaaniheimoille, jotka säilyttävät uskonnollisen ja julkisen merkityksen. Kaiken antiikin ihmisjäännökset haudataan uudelleen (nämä toimenpiteet johtivat konflikteihin intiaaniheimojen sekä arkeologien ja museotyöntekijöiden välillä). Heimojen välisiä ja kansallisia intiaanijärjestöjä on perustettu: Yhdysvalloissa - Amerikan intiaanien kansallinen kongressi, Amerikan intiaanien liike; Kanadassa Assembly of First Nations; Latinalaisessa Amerikassa - Etelä-Amerikan intiaanineuvosto, Amerikan Intian parlamentti, Amazonin altaan intialaisten järjestöjen koordinaatio, kansalliset järjestöt useimmissa maissa. Joissakin Latinalaisen Amerikan maissa on Intia-myönteisiä poliittisia puolueita. Kansainvälisen Intian sopimusten neuvoston alaisuudessa, joka nauttii YK:n kansalaisjärjestön asemasta, pan-intianian liike kehittyy.

Lit.: Kroeber A. L. Kalifornian sukulaisjärjestelmät // University of California Publications. Amerikan arkeologia ja etnologia. 1917 Voi. 12. nro 10; Eggan F. Pohjois-Amerikan heimojen sosiaalinen antropologia. 2. painos Chi., 1955; Etelä-Amerikan intiaanien käsikirja. 2. painos Wash., 1963. Voi. 1-7; Keski-Amerikan intiaanien käsikirja. Austin, 1964-1976. Voi. 1-16; Willey G. Johdatus amerikkalaiseen arkeologiaan. Englewood Cliffs, 1966-1971. Voi. 1-2; Pohjois-Amerikan intiaanien käsikirja. Wash., 1978-2004. Voi. 4-17; Jorgensen J. G. Länsi-intiaanit. S.F., 1980; Amerikan intiaanien historiallinen kohtalo. M., 1985; Amerikan intiaanien ja eskimoiden ekologia. M., 1988; Hornborg A. F. Dualismi ja hierarkia Etelä-Amerikan alamaalla. Uppsala, 1988; Pohjois-Amerikan alkuperäisväestö nykymaailmassa. M., 1990; Stelmakh V. G., Tishkov V. A., Cheshko S. V. Kyynelten ja toiveiden polku: Kirja nykyaikaisista intiaaneista Yhdysvalloissa ja Kanadassa. M., 1990; DeMallie R. J., Ortiz A. Pohjois-Amerikan intiaaniantropologia. Norman, 1994; Amerikan intiaanit: uusia faktoja ja tulkintoja. M., 1996; Deloria R. Pelaa intialaista. New Haven, 1998; Zubov A. A. Amerikan alkuperäiskansojen esieurooppalaisen väestön biologiset ja antropologiset ominaisuudet // Uuden maailman väestö: muodostumis- ja sosiokulttuurisen kehityksen ongelmat. M., 1999; Desveaux E. Quadrature Americana. Geneve, 2001; Amerikan intiaanikulttuurien historia ja semiotiikka. M., 2002; Fagan V. M. Muinainen Pohjois-Amerikka. Mantereen arkeologia. 4. painos N.Y., 2005; Valta alkuperäisessä Amerikassa. M., 2006; Berezkin Yu. E. Myytit kantavat Amerikan. M., 2007; Neusius S.W., Timothy G. Menneisyyttämme etsimässä. Johdatus Pohjois-Amerikan arkeologiaan. N.Y., 2007; Sutton M. Q. Johdatus alkuperäiseen Pohjois-Amerikkaan. 3. painos Boston, 2007.

Yu. E. Berezkin, G. B. Borisov, G. V. Dzibel, A. A. Istomin, V. I. Lisovoi, A. V. Tabarev, V. A. Tishkov.

Amerikan taide ja erityisesti intialaisten kulttuuri on edelleen suuri mysteeri eurooppalaisille. Tuhotettuaan Amerikan alkuperäisasukkaat, kukaan ei yrittänyt säilyttää heidän rikasta perintöään. Mutta on olemassa moderneja luojia, jotka muistavat ja kunnioittavat esi-isiään. He työskentelevät Amerikan intiaanikulttuurin perinteisessä tyylissä.
Toteemit ja shamaanit
Intiaani-Amerikka on maailma, joka on täynnä taikuutta päästä varpaisiin. Vahvojen eläinten ja viisaiden esi-isien henget sulautuivat yhdeksi kokonaisuudeksi - yleisen eläimen, toteemin, palvontaan. Susi-, peura- ja ahmakansat tapasivat hämmästyneitä eurooppalaisia ​​villin Pohjois-Amerikan metsissä.

Mutta mystistä yhteyttä eläinten ja esi-isien henkiin ei voida ylläpitää ilman Välittelijää - shamaania. Hänen voimansa on valtava, ja toiseksi vain johtajan voima - ellei hän yhdistä näitä molempia rooleja. Shamaani aiheuttaa sateen ja hajottaa pilvet, hän uhraa ja suojelee vihollisilta, hän laulaa ja loihtii maailmaa.

Art of America - Intian kulttuuri

Eurooppalaisten kauan unohtama shamanismi ja totemismi järkyttivät valkoisia: se oli kuin paluu ihmiskunnan syvään lapsuuteen, joka oli melkein pyyhitty pois muistista. Aluksi uudet tulokkaat Euroopasta pilkkasivat "villiä" halveksivasti; mutta vuosisatoja myöhemmin he tunnistivat itsensä intiaaneista tuhansia vuosia sitten, ja nauru korvattiin kunnioittavalla kauhulla muinaisia ​​salaisuuksia kohtaan.

Amerikan mystinen kulttuuri elää edelleen. Hän antoi maailmalle suuren shamaanin Carlos Castanedan - ja samalla kokaiinin ja hallusinogeenit. Kuvataiteessa intiaani-Amerikka on täynnä noituutta; läpikuultavat varjot ja eläimet, joilla on ihmissilmät, hiljaiset uhkaavat shamaanit ja rappeutuneet toteemit - nämä ovat intialaisen taiteen suosikkikuvia.

vieras silmät

Minkä tahansa suuren sivilisaation taide on erityisen erilainen kuin muut perinteet. Amerikassa oli useita suuria intiaanisivilisaatioita - ja ne kaikki poikkesivat yllättävän kaikesta Euraasiassa ja Afrikassa tunnetusta ja tutusta.

Ihastuttava ja outo intialainen tyyli ei kiinnostanut kultaa nälkäisiä valloittajia; kun he olivat poissa, taiteen ihmiset katselivat uteliaana Amerikan alkuperäisasukkaiden maalauksia ja koristeita, temppeleitä ja pukuja.

On mahdotonta sanoa heti, mikä on tämän tyylin avain. Ehkä tämä on "primitiivistä" minimalismia: intiaanien maalauksissa ei ole ylimääräisiä yksityiskohtia, heidän luonnoksensa hämmästyttävät ytimekkyydellä ja uskomattomalla vakuuttavalla voimalla. Näyttää siltä, ​​​​että jotkut jumalat hylkäävät pieniä asioita jättäen alkuperäiseen muotoonsa luomustensa olemuksen: korppeja, peuroja, susia ja kilpikonnia koskevat aineettomat ideat...

Karkeat ja kulmikkaat linjat yhdistettynä kirkkaimpiin väreihin - tämä on toinen merkki intialaisesta taiteesta, jonka modernit stylistit ovat omaksuneet. Joskus tällaiset luomukset muistuttavat jotain kivitaiteen ja riikinkukon paritanssin väliltä.

Nostalgiaa kultakaudelle

Mutta kaikki tämä ei vieläkään selitä Intian Amerikan perinnön houkuttelevuutta nykytaiteeseen. Saadaksemme vastauksen meidän on mentävä pidemmälle.

Muinaisen ihmiskunnan tärkein ja kauhein pettymys oli siirtyminen vapaasta metsästyksestä ja hedelmien keräämisestä maatalouteen ja karjankasvatukseen. Luontoon kuin äitiin asenteelle rakennettu maailma romahti peruuttamattomasti: voidakseen ruokkia itsensä, ihmisten täytyi tehdä maasta rahalehmä, kyntämällä sitä väkisin ja leikkaamalla armottomasti vehnän varret.

Ihmisestä, joka oli tähän asti vapaa ja erottamaton ympäröivästä maailmasta, on tullut sen isäntä - mutta samalla orja. Katkera valitus luottamuksen menettämisestä luontoon ja Jumalaan on kaikkien myyttien ja legendojen sisältö entisestä kultakaudesta, kadotetusta paratiisista, synnin mausta ja ihmisen lankeemuksesta.

Mutta intiaanit eivät täysin kokeneet tätä katastrofia, joka oli yhtä väistämätöntä kuin hyvästit lapsuudelle. Kun eurooppalaiset tulivat heidän luokseen, nerokkaat alkuperäisasukkaat olivat paljon lähempänä alkuperäisen luonnon kasvoja; he saattoivat ja heillä oli edelleen oikeus tuntea olevansa hänen rakkaita lapsiaan. Ja eurooppalaiset voivat vain kadehtia ja tuhota.

Intiaani-Amerikan taiteellinen maailma on menneen primitiivisen kulttuurin viimeinen lahja. Meidän on vain pidettävä se turvassa. Aivan kuten kaukaiset jälkeläisemme pelastavat viimeisetkin maalaukset ja elokuvat eläimistä ja puista - kun vihdoin tuhoamme planeetan luonnon ja alamme itkeä kadonneesta vihreästä maailmasta. Loppujen lopuksi ihmiskunnan historia on väistämättömien menetysten ja jatkuvan auringonlaskun historiaa: ilman tätä ei olisi aamunkoittoa.

Miten ja milloin Pohjois-Amerikan monipuoliset historialliset ja kulttuuriset alueet ilmestyivät? Arkeologit ovat ryhtyneet vastaamaan tähän kysymykseen. Pohjois-Amerikan alueelta ei löytynyt ihmisapinoiden esiintymiskeskuksia. Siksi Pohjois-Amerikan mantereen alkuperäisväestön on täytynyt olla uusia tulokkaita. Mutta mistä "ensimmäiset amerikkalaiset" tulivat - paleo-intiaanit, eli kivikauden intiaanit, mammutinmetsästäjät?

Useimmat tutkijat ovat taipuvaisia ​​uskomaan, että ihminen ilmestyi ensimmäisen kerran Amerikan mantereelle 25-29 tuhatta vuotta sitten. Antropologien - ihmisen alkuperää tutkivien tiedemiesten - mukaan Amerikassa asuivat yhden rotutyypin - mongoloidin - edustajat. Amerikan intiaanit säilyttivät kaukaisista aasialaisista esivanhemmistaan ​​veriryhmät, joista Euraasian mantereella ei ole tällä hetkellä olemassa veriryhmiä. Ne erottuvat mongoloideille tyypillisistä spatulihampaista - etuhampaat, miehet kaljuvat harvoin vanhuudessa, ja naiset eivät melkein harmaantu. Amerikan mantereen asettaneet ihmiset olivat vahvoja, kestäviä ja energisiä.

Pohjois-Amerikan muinaisen väestön kulttuuri ja elämä.

Noin 15-10 tuhatta vuotta sitten jääkaudella elämä tulisijojen ympärillä oli täydessä vauhdissa. Arkeologit löytävät täältä kivestä ja luusta tehtyjä työkaluja sekä näiden ihmisten syömiä eläinten luita. "Ensimmäiset amerikkalaiset" olivat suurten, nykyään fossiilisten eläinten metsästäjiä: ensin mammutin, villasarvikuonon, sitten kauriin ja biisonin. Syötävien kasvien kerääminen täydensi heidän ruokavaliotaan.

Heillä oli heittoaseita - tikkaa ja keihää, jousia ja nuolia. He osasivat käyttää tulta, rakentaa pyöreitä väliaikaisia ​​asuntoja, jotka oli peitetty nahoilla. He metsästivät mammutteja, myskihärkiä, hirviä, karhuja, biisoneja ja norsuja. Työkalujen luomiseen, kuten Länsi-Euroopan kollegansa, he käyttivät laajasti luuta. Luusta valmistettiin suoristimet nuolien varsille, heittokärjeille ja neuloille. Tällaisilla neuloilla he ompelivat turkista. Turkista he ompelivat käytännöllisiä ja mukavia turkishaalareita sekä useista esineistä koostuvia pukuja: housut, parkasaappaat, joissa on pyöristetty alareuna - "häntä". Tämä parkan leikkauksen yksityiskohta - pitkä viitta tai "häntä" - todistaa muinaisten amerikkalaisten yhteydestä muinaisen Euraasian väestöön, erityisesti Siperian taigan - Tungusin - väestöön.

Folsomin kaupungista Lounais-Pohjois-Amerikassa arkeologit ovat löytäneet 23 fossiilisen biisonin ja kivilaakerin heittopisteen luut. Nämä esineet kuuluivat ihmisille, jotka asuivat Pohjois-Amerikassa noin 15 tuhatta vuotta sitten. Suurten fossiilisten nisäkkäiden – biisoneiden, hevosten, laiskien – metsästäjien jälkiä on löydetty kaikkialta nykyisen Yhdysvaltojen alueelta.

Noin 4 tuhatta vuotta sitten ensimmäiset viljelijät ilmestyivät Yhdysvaltojen lounaisosaan - Cochisiin. Tähän mennessä ensimmäiset maissin, papujen ja kurpitsan viljelyn kokeet kuuluvat. Samaan aikaan amerikkalaisen arkaaisen mies käytti kalavaroja ja syötäviä vesikasveja. Cochisin kotitaloustarvikkeista tunnetaan korit syötävien kasvien keräilyyn, viljaraastimet, veitset, porat ja kaapimet.

Noin 2000 vuotta sitten Cochisi-viljelijät korvattiin meksikolaisilla Hohokamilla ja Mogollonilla. Näiden kulttuurien luojat eivät olleet vain ahkeria maanviljelijöitä, vaan myös upeiden, erimuotoisten ja taitavasti geometrisilla koristeilla koristeltujen keramiikan tekijöitä.

Astiat, joita käytettiin jokapäiväisessä elämässä, olivat hyvin yksinkertaisia. Nämä ovat kulhoja ja astioita, joissa on litteä pohja ja jotka eroavat kooltaan ja muodoltaan. Maalaus sijaitsee ulkopuolella tällaisten astioiden seiniä pitkin. Mutta monet keraamiset astiat tehtiin kulttitarkoituksiin. Esimerkiksi kulhot, joissa jumalille tarjottiin maissijauhoista valmistettua uhriruokaa ja muita lahjoja, koristeltiin usein sisältä monimutkaisin geometrisin kuvioin. Nämä kulhot ja astiat asetettiin haudoihin kuolleiden mukana.

Keraamisten astioiden koristekoostumukset koostuivat monimutkaisista geometrisistä kuvista pyhistä eläimistä ja linnuista. Tiedemiehet ovat ehdottaneet, että näitä lintuja ja eläimiä kunnioitettiin toteemeina. Astioiden sisäosien koostumukset sopivat usein ympyrään tai kolmioon ja sijoitettiin pääsääntöisesti astian pohjan keskiosaan. Piirustukset sovellettiin pääasiassa mustalla ja punaisella väreillä, jotka ehkä symboloivat ajatusta elämästä ja kuolemasta.

Näiden kulttuurien edustajat rakensivat pelloilleen kastelulaitoksia, pystyttivät palvontapaikkoja savitasanteille ja asuivat maahan haudatuissa taloissa, joiden seinät oli vuorattu paistamattomasta savesta tehdyillä tiileillä ja lattiat puulaudoista.

Vuoden 200 tienoilla korinvalmistajat korvasivat Hohokam- ja Mogollon-kulttuurit Lounais-Yhdysvalloissa. Niitä kutsuttiin niin, koska he tekivät vesitiiviitä koreja, jotka olivat ruukun muotoisia. Korintekijät kypsensivät ruokaa tällaisissa astioissa kuumilla kivillä. Korintekijät asuivat luolissa.

Arizonan kanjoneissa, Mencos- ja Rio Grande del Norte -jokien laaksoissa, arkeologisista monumenteistaan ​​kuuluisassa Colorado Canyonissa asui ihmisiä, joita kutsuttiin kallio-asukkaiksi (käännetty englanniksi. Kallioiden, kallioiden asukkaat). Kuten edeltäjänsä korinvalmistajat, kallion asukkaat asuivat kalliorakoissa, kalliovajaiden alla ja luolissa. Mutta sinne he rakensivat kokonaisia ​​kaupunkeja. Heidän savitiilitalonsa eivät ole vain ihmisten, vaan myös luonnon itsensä luomia, ne painuivat kivisiin syvennyksiin, kasvoivat leveydeltään ja syvyydeltään, kasautuivat päällekkäin. Itse asiassa se oli yksi iso talo, jossa asui yhteisö, joka koostui useista suurista perheistä - klaaneista. Jokaisella perheellä oli oma pyhäkkönsä, joka oli pyöreä rakennus ja muistutti kaivoa. Intiaanit kutsuivat tällaisia ​​esi-isien pyhäkköjä Kivaksi.

Ajanjaksolla 300 eaa. e. -800 jKr e. Ohio- ja Illinois-jokien laaksoissa asui ihmisiä, jotka oppivat löytämään alkuperäistä kuparia ja käsittelemään sitä kylmällä tavalla. He loivat kulttuurin, jota tiedemiehet kutsuvat Adenin ja Hopewellin kulttuureiksi. Mississippin keskijuoksulla syntyi osavaltiota edeltäviä yhdistyksiä ja esikaupunkikulttuuria. Tämän kulttuurin piirre oli temppeliarkkitehtuuri pyramidien, erittäin taiteellisten metalli- ja keramiikkatuotteiden muodossa.

Aden-kulttuuri ja toivonlähde lakkasivat olemasta. Maasta louhittuja näiden kulttuurien arkeologisia löytöjä säilytetään maailman tunnetuimmissa museoissa, joista yksi on New Yorkin luonnonhistoriallinen museo. Mutta muistutukseksi entinen suuruus näistä muinaisen Amerikan kulttuuriperinteistä on säilynyt lukuisia kumpuja-temppeleitä. Ne ovat ulkonäöltään ja rakenteeltaan hyvin erilaisia. Arkeologit ovat luoneet typologian adena-hopewell-kumpuista-temppeleistä.

Mounds - kumpuja kutsuttiin ennen arkkukukkuiksi. Tämä on eräänlainen hautausmaa, jossa on kaivettu useita hautoja. Tällaisten kumpujen korkeus ei ylitä 10 metriä. Niitä on eniten Mississippi-joen altaan pohjoisosassa. Arkeologit pitävät niitä vanhimpana Aden-hopewellin kulttuuriperinteen hautausrakenteiden muotona.

Pyramidimäiset kummut ovat rakenteita geometristen ääriviivojen savitasoilla. On selvää, että ajatus tällaisten hautausrakenteiden pystyttämisestä syntyi naapurustossa, Meksikossa. Tällaisten pyramidin muotoisten arkkitehtonisten rakenteiden sisään vainajaa haudattiin harvoin. Hautaukset sijaitsivat erityisten hautausmaiden alueella niiden vieressä.

Roskakuoret ovat erityisiä "kuorikasoja", jotka tunnetaan eurooppalaisessa pronssikautisessa kulttuurissa ruokajätteen ja kotitalousjätteen kerääntymispaikoina. Chaco Canyonissa tällaisia ​​roskakumpuja löytyy siirtokuntien läheltä ja ne merkitsevät tien alkua Pueblo Bonitosta kaakkoon. Ne koostuvat kivistä, sirpaleista, keramiikasta ja muista epäorgaanisista jätteistä. Samalla ne ovat hautausmaita. Ne ovat muodoltaan suorakaiteen muotoisia ja näyttävät tasoilta.

Eläinten ja lintujen muodossa olevat kummut ovat Pohjois-Amerikan uskonnollisen arkkitehtuurin salaperäisin ja mielenkiintoisin muoto. Tällaisia ​​kumpuja alkoivat pystyttää 700-luvun jälkeen hopewell-kulttuurin luojat. He selvisivät Wisconsinin ja Ohion osavaltioissa. Joillakin on käärmeen (405 m pitkä), kotkan, karhun (17 m), ketun, hirven, biisonin, jaguaarin, rupikonna (46 m) ääriviivat. Näiden rakenteiden sisältä arkeologit ovat löytäneet toissijaisia hautajaiset, joissa on huono inventaario. On mahdollista, että kumpujen symbolisia hahmoja pidettiin kuvina toteemisista esivanhemmista, joiden kohtuun vainajat asetettiin heidän myöhemmän ylösnousemuksensa tarkoituksena.

Kuolleet haudattiin kärryihin työkalujen ja aseiden mukana. Vainajan kasvoille asetettiin hautauspuiset naamiot, joissa oli peuran sarvet. Kuolleiden vaatteet olivat kirjaimellisesti täynnä jokihelmiä ja koristeltu metallilevyillä sekä eläinten ja lintujen hahmoilla.

Toisin kuin aden-kulttuurin hautakummut, toivokaivohautauskompleksit rakennettiin kahdessa vaiheessa. Kummien ympärille pystytettiin saviaidat, jotka olivat muodoltaan pyöreitä, suorakaiteen tai kahdeksankulmaisia. Tällaiset aidat voivat olla halkaisijaltaan 500 m. Kaksi tai useampia hautauskompleksia voitaisiin yhdistää poluilla. Suorakaiteen muotoiset ympäröivät rakenteet sisälsivät kymmeniä kumpuja. Kuten kaikki tämän tyyppiset monumentit, nämä eivät olleet vain hautausmaita, vaan myös erityisiä heimopyhäkköjä, joilla oli kultti- ja rituaalimerkitystä.

Hopewelleillä (Hopewell-kulttuurin luojilla) oli useita hautajaisriittejä, joista yleisin oli polttohautaus - ruumiiden polttaminen. Mutta ihmisillä, joilla oli erityisen korkea sosiaalinen asema, oli erilainen hautaustapa. Heille rakennettiin erityisiä hautataloja erityisesti valittuihin paikkoihin. Heidät haudattiin mataliin hautoihin tai hirsihaudoihin. Tällaisen hautauksen lattia murskattiin ja rakennettiin Adobe-alusta. Savitasolle pystytettiin suorakaiteen muotoinen sänky, jolle vainajan ruumis asetettiin. Lähistöllä oli esineitä, jotka joutuivat erityiseen "tappamiseen" tai tuhoamiseen. Näiden esineiden piti seurata vainajaa seuraavaan maailmaan. Näiden esineiden joukossa oli esineitä, jotka oli valmistettu obsidiaanista - vulkaanisesta lasista, jonka kauppiaat toivat kaukaa lännestä; Obsidiaani toimi ihanteellisena materiaalina rituaaliveitsien valmistukseen. Siellä oli myös kuparista valmistettuja koruja, jokihelmiä, jotka kirjaimellisesti suihkuttivat vainajan ruumiita. Haudoille laitettiin savupiippuja. Itse putki tehtiin tasaisen alustan muodossa, jolla eläimen kuva sijaitsi.

"Ensimmäisten amerikkalaisten" kaukaisista jälkeläisistä tuli lopulta kolmen suuren Pohjois-Amerikan alkuperäisväestön - intiaanien, eskimoiden ja aleutien - esivanhempia.

Aleuts.

Aleutit - Tyynenmeren pohjoisen saaren ihmiset - merinisäkkäiden metsästäjät, kalastajat, keräilijät. Heidän elämänsä on erottamaton merestä.

Metsästys.

Meri Aleutin saariston saarten lähellä ei jäädy. Aleutit metsästivät merisaukkoja ja hylkeitä, pohjoisen turkishylkeitä ja merileijonoita, suuria ja pieniä valaita, delfiinejä, merisiilejä sekä kettuja, merimetsoja, ankkoja ja hanhia. Lisäksi he saivat kalaa - turskaa, pallasta, lohta.

Pääsääntöisesti metsästäjiä yhdistää 15-20 henkilöä. Aleutit lähtivät merelle kukin omalla kajakkillaan. Sen runko koostui joustavasta puurungosta - ristikosta. Hilan osat kiinnitettiin yhteen valaanluulla. Tällainen kehys ei taipunut tai murtunut valtameren aaltojen vaikutuksesta. Ulkopuolella kajakki oli merileijonan nahan peitossa. Nopeiden kajakkien nopeus oli jopa 10 kilometriä tunnissa, kun kajakki liikkui äänettömästi vedessä. Kajakin kantavuus on jopa 300 kg.

Kalastukseen lähtenyt metsästäjä oli huolellisesti varusteltu. Hänen ruumiinsa suojasi kylmältä linnunnahoista tehty parka. Puistoon kaadettiin hylkeiden suolistosta vedenpitävä kamley, jonka saumoihin ommeltiin pienoiskokoisia punaisten lintujen höyheniä - amuletteja, jotka suojelivat metsästäjää pahan voimista kalastuksen aikana ja houkuttelivat saalista. Merinisäkkäiden metsästykseen aleutit käyttivät harppuunoita, joissa oli heittolaudat, keihäitä, joita kutsuttiin "majavan nuoleksi".

Asunnot.

Aleutit pakenivat huonoa säätä ja rakensivat syvälle maahan hautautuneita asuntoja. Aleuuttien perinteinen asunto on korsu, jossa on sisäänkäynti savuaukon kautta. Asunnon sisälle he laskeutuivat lovia pitkin.

Ennen venäläisten saapumista tällaisia ​​rakenteita pystytettiin valaan luista, myöhemmin mm rakennusmateriaali eviä alettiin käyttää. Tällaisen korsun sisällä asui 10-40 perhettä. Muinaisina aikoina aleutit asettuivat suuriin taloihin, joihin mahtui vielä enemmän ihmisiä.

Käsityöt.

Kivi, luu, ajopuu (meren rantaan huuhtoutunut puu), ruoho toimi materiaalina kalastusvälineiden, aseiden ja ruokailuvälineiden valmistukseen. Miehet käyttivät kiviä, myöhemmin rautaisia ​​tikareita, naiset leveitä, lyhyitä vaakasuuntaisia, hieman kaarevia liuskekiviveitsiä ("pekulka" tai "ulu").

Linnunluista tehtyjen neulojen avulla aleuttikäsityöläiset ompelivat vaatteita, kajakinpäällisiä, tekivät myyntiin nahkakukkarot, vedenpitäviä vaatteita merinisäkkäiden suolistosta.

Aleuutit olivat erittäin taitavia mattojen ja korien kutomisessa. Jo 1900-luvun alussa aleutilaiset naiset tekivät ruohosta ja pajunoksista koreja, jotka tehtiin rengaskudontatekniikalla. Muinaisina aikoina tällaisia ​​koreja käytettiin pusseina merinisäkkäiden nahoista valmistettujen pussien ohella. Ne kudottiin monivärisistä ruohokuiduista, enimmäkseen kellertävistä ja ruskehtavista sävyistä. Käsityöläiset loivat useiden eri värien ruohokuitujen avulla geometrisen koristeen, joka perustui symbolisiin hahmoihin: rombi, suorakulmio, kolmio, siksak.

Vaatetus.

Aleutit - sekä miehet että naiset - käyttivät pitkiä kuuroja vaatteita, joissa oli hihat ilman huppua. Miesten parkat ommeltiin lintujen nahoista, naisten - merimajavien ja kissojen nahoista, sisällä villaa. Jaloissaan aleutit käyttivät merieläinten nahasta valmistettuja saappaita. Vaatteet mukautuivat täydellisesti elämään valtameren tundran - Aleutien saarten - olosuhteissa.

Muinaisista ajoista lähtien aleutit ovat ompeleneet ainutlaatuisia vaatteita linnunnahoista - lunniparkoja. Parkan valmistukseen käytettiin 300 - 400 nahkaa. Nahat poistettiin sukkahousuilla luntien ruumiista, pukettiin ja ommeltiin yhteen jännelangoilla. Linnunnahkaiset parkat ommeltiin kaksipuolisesti. Niitä voitiin käyttää ulkona sekä höyhenten kanssa (sadekaudella) että nahkaisena (höyhenet viilensivät mukavasti vartaloa kesällä). Nahat asetettiin tasoihin ja ommeltiin siististi yhteen. Vaakasuuntaisten nahkarivien väliin laitettiin punaisella maalilla värjättyjä nahkaliuskoja. Kirjonta tehtiin nahkaliuskojen päälle. He brodeerasivat vaatteita peuran hiuksilla. Nyt tämä tekniikka on kadonnut, mutta aiemmin käsityöläiset työskentelivät luuneuloilla niin taitavasti, ettei nahkanauhan sisäpuolella ollut brodeerauksen jälkiä. Peuran kaulakorvakorun alta otettua valkoista pitkää hirvenkarvaa pidettiin pyhänä ja sitä pidettiin talismanina.

Yksi aleuuttien metsästyspuvun pääelementeistä olivat puiset visiirit, jotka oli koristeltu merileijonan viiksillä, sekä heimoeliitin edustajien käyttämät kartiomaiset, myös puusta tehdyt päähineet.

Uskomukset.

Aleuutit palvoivat luonnon henkiä eläinten muodossa. Yksi tällainen eläin oli valas. Yleensä valaalla oli erityinen rooli aleutien elämässä. Valaiden kylkiluita ja kalloja löytyy usein muinaisista Aleutien hautauksista. Usein kuolleen metsästäjän kallo makasi kahden valaan kylkiluiden välissä.

Aleutit tekivät muumioita kunnioitettujen kuolleiden ruumiista ja hautasivat heidät luoliin. Aleutit tunsivat tämän hautausmenetelmän muinaisista ajoista lähtien.

Amerikan eskimot.

Eskimot elävät Amerikan arktisella ja subarktisella alueella. He asuttivat laajan alueen Beringin salmesta Grönlantiin. Koillis-Aasiassa asuu pieni ryhmä eskimoja.

Eskimokielet ovat yupik, inupiaq, inuktukut.

Metsästys.

Valaiden metsästys oli erityinen paikka elämän ylläpitämisessä. Merinisäkkäiden metsästyksessä eskimot käyttivät kahdentyyppisiä veneitä - kajakkia ja umiakia.
Kajakki on hiljainen ja nopea. Sen kantavuus on 300 kg. Siihen istuva metsästäjä kiinnitti vyön tiukasti vyötärönsä ympärille. Jos vene kaatui ja törmäsi jäälautaan, metsästäjä saattoi kääntää sen takaisin airolla ilman, että se joutuisi veteen.

Eskimojen tärkein metsästysväline oli harppuuna, jossa oli ammuntakärki.

Asunnot.

Eskimot asettuivat pieniin ryhmiin, joiden välillä ylläpidettiin heikkoja siteitä. Kesäisin eskimoiden asunnot olivat pylväistä tehtyjä kartiomaisia ​​rakennuksia, jotka oli peitetty tuohella ja tuoreella. Talviasunnot ovat korsuja, joissa on yksi tai kaksi asuntoa ja sisäänkäynnin syöttöhuone. Asunnon sisällä oli erityisiä makuupaikkoja.

Metsästysmatkoilla Amerikan arktisen alueen keskustaan ​​eskimot rakensivat lumiasuntoja, joita kutsuttiin igluiksi. Iglun sisälle rakennettiin nahkojen katos, joka toimi olohuoneena. Äkillisen lumimyrskyn sattuessa eskimot kaivasivat koirien mukana lumeen ja odottivat huonoa säätä.

Iglussa asui usein kaksi perhettä, sisätilaa lämmittivät zhirinkit - vuolukivestä tehdyt kulhot, joiden sydän kelluu hylkeen rasvassa. He keittivät ruokaa rasvoilla.

Vaatetus.

Eskimovaatteet sopeutuivat hyvin arktisen kylmään ilmastoon. Kesävaatteet ommeltiin turkista yhdessä kerroksessa ja aina turkista vartaloon. Talvi kahdessa kerroksessa, joista toinen on vartaloa päin turkista ja toinen karva ulospäin. Vaatteet tehtiin hirven turkista. Miehillä oli lyhyt kukhlyanka, jonka huppu oli peuran tai hylkeen nahkaa, turkki vartaloa päin.

Käsityöt.

Käsityössä luunveisto oli erityinen taiteenala, ja vain mursun keilassa. He tekivät siitä työvälineiden kahvat ja antoivat niille eläinten ja ihmisten, kodin ja uskonnollisten esineiden muodon. Veistäjämestarit loivat erittäin realistisia veistoksiset koostumukset joissa on mukana ihmisiä ja eläimiä sekä kuvia henkistä. Tällaisia ​​hahmoja kutsuttiin pelikaaneiksi. Pelikenit ovat vaurauden ja tyytyväisyyden henkiä, eskimot käyttivät näitä hahmoja talismaneina.

Pohjois-Amerikan intiaanit.

Eurooppalaisten saapuessa Pohjois-Amerikan mantereen alueella asui yli kaksituhatta intiaaniheimoa. Puhutaanpa muutamasta.

Athapaski.

Athapaski on tämän laajan alueen intiaanien yhteisnimi, joka kuuluu eri heimoihin: Kuchins, Tanayna Koyukons, Inaliks ja monet muut. Athabaskanit ovat metsästäjiä ja kalastajia. Alueen eläimistö on melko monipuolinen. Siellä oli peuroja, karibuja, hirviä ja monia muita eläimiä, joten metsästys voitti kalastuksen.

Asunnot ja elämä.

Talon sisäänkäynti oli yleensä jokea päin, joten asutukset ulottuivat yleensä rannikkoa pitkin. Talot leikattiin hirsistä. Talviasunnossa oli maahan syvennetty kupoliholvi, joka oli päällystetty eläinnahoilla, ja talon keskellä oli tulisija. Lattia oli peitetty oksilla, ja sisäänkäynti oli lyhyen kaivetun tunnelin kautta. Panot olivat asunnon sisustuksen pääelementti. He istuivat, nukkuivat, söivät. Astiat valmistettiin puusta, sarvesta, ruohosta ja tuohesta.

Vaatetus.

Athabaskalaiset käyttivät hyvin puettua mokkaa, joka oli valmistettu peurannahasta ilman turkkia. Mokkapaidat koristeltiin mokkahapsuilla ja poronhiuksilla. Miesten ja naisten paitojen leikkaus oli sama. Helmassa oli useimmiten terävä ääriviiva, helman reuna oli koristeltu hapsulla, vaatteiden reunat oli koristeltu, sinne oli jätetty turkkia tai hapsuja, nämä olivat amuletteja. Pukua täydensivät mokkanahkahousut ja erityiset kengät - mokasiinit.

Preeria-intiaanit

Suurten tasangoiden intiaanien miehittämä alue sijaitsee Pohjois-Amerikan sydämessä. Se ulottuu Kanadan Albertan ja Saskatchewanin maakunnista Texasiin.

Teton-Dakota, Sioux, Comanche, Kiowa, Mandan - Amerikkalaiset kauppiaat ja metsästäjät tapasivat ensimmäisenä näiden intiaaniheimojen edustajia Suurten tasangoiden kehittyneillä alueilla.

Kaikki heimot puhuivat eri kieliä eivätkä ymmärtäneet toisiaan. Kommunikoidakseen he keksivät viittomakielen ja kuvakirjoituksen, jonka merkit ymmärsivät kaikki preeriaintiaanit.

Metsästys oli pääosin miesten ammattia. Miehet metsästivät peuroja ja hirviä piiloutuen pensaisiin tai aluskasvikkuuteen. Useimmiten se oli yksilöllinen metsästys. Buffalojen yhteismetsästys kesällä.

Metsästäjien leiri koostui useista ryhmistä, joiden jäsenet olivat sukulaisia. Avioliitot solmittiin enemmän tai vähemmän etäisten ryhmien jäsenten välillä. Heimo yhdisti useita leirejä. Niiden kannettavat asunnot - vinkkejä - asukkaat tällaisten leirien asennettu ympyrään. Jokainen perhe pystytti oman tipin tiettyyn paikkaan tässä renkaassa, jonka määräsi perheen osallistumisaste julkiseen elämään.

Valtaa käyttivät alemman ja ylin johto. Päätöksenteko päätettiin huippujohtajien yhteisellä sopimuksella. Johtajat ja ansaitut sodat muodostivat yhteisöjä, joita kutsuttiin miesten liitoksiksi. Miesten ammattiliitot hyväksyttiin ehdokkaan sotilaalliset ansiot huomioon ottaen. Sotilaallista pätevyyttä ja anteliaisuutta arvostettiin suuresti.

Preeriaintiaanit olivat erinomaisia ​​sotureita. Joten esimerkiksi sotamainen asenne ja hevosten hallussapito teki Dakota-heimosta aggressiivisen kansan. Soturit oli aseistettu jousilla ja nuolilla.

Eurooppalaisten saapumisen jälkeen preeriaintiaanit oppivat nopeasti ratsastuksen. Hevosesta on tullut olennainen osa sotilasvarusteita. Liikkuvuus ja siihen liittyvä liikkeen nopeus olivat heidän kulttuurinsa tärkeimpiä piirteitä, sillä liikkuvuus määritti heidän mahdollisuuden laajoilla tasangoilla.

Miesten hyväksikäyttöä pidettiin erityisen arvokkaina. Intiaanit voisivat kerätä sotilaita >. Oli arvovaltaista katsoa rohkeasti silmiin, poimia kivääri satulasta pudonneelta viholliselta, varastaa vihollisen hevonen, joka hiipi hiljaa hänen kylään, hiivata kukistanut vihollinen.

Tomahawk

Hirvensarvesta valmistettu tomahawk toimi intiaanien historian ajan symbolina miespuolisen sodan rohkeudesta. Tomahawk on kirves, jossa on pitkä varsi. Tomahawkin suunnittelu on kehittynyt. Tämän lähitaisteluaseen vanhin muoto oli karibunsarvi tomahawk. Piikivikärki tai metalliterä työnnettiin tällaisen torven lyhyeen katkaisuprosessiin. Pitkä häntä toimi kahvana. Kahvan alaosa oli koristeltu mokkahapsuilla. Myöhemmin kahva tehtiin puusta, koristeltu perinteisesti hapsuilla, ja sen yläpäähän laitettiin metalliterä. Tältä aro-intiaanien tomahawkit näyttivät. Myöhemmin, kun preeria-intiaanit tapasivat eurooppalaiset, he alkoivat tarjota tomahawkeja yhdistettynä rauhanpiippuun lahjana Intian johtajille.

RAUHANPIIPPU

Rauhanpiippu on pyhä esine, jota koristavat kotkan höyhenet, jotka symboloivat vaurautta ja hyvinvointia.

Vanhimmat rituaalit, joissa rauhanpiippua käytettiin, oli omistettu hedelmällisyyskultille. Intiaanit kokoontuivat yhteen ja istuivat ympyrään. Arvostetuin henkilö - sotilasjohtaja, johtaja tai vanhin - sytytti pyhän piippun, otti muutaman puhalluksen ja antoi sen vieressään istuvalle soturille. Hän otti muutaman puhalluksen ja antoi sen naapurille. Joten putki kiersi kaikki seremoniaan osallistujat ympyrässä yhdistäen heidät. Savu nousi taivaalle, symboloi ukkospilviä. Seremoniaan osallistuneet kannustivat heitä kaatamaan sadetta. Sade, vauraus ja rauha olivat läheisesti toisiinsa liittyviä käsitteitä. Siksi, kun intiaanit tekivät rauhansopimuksia, lopettivat vihollisuudet, he suorittivat sateen tekemisen rituaalin kaltaisen rituaalin: he istuivat ympyrässä ja sytyttivät rauhanpiippua. Eurooppalaiset, jotka taistelivat intiaanien kanssa ja seurasivat rituaaleja useammin kuin kerran aseleposeremonioiden aikana, kutsuivat intiaanien pyhää piippua -\u003e.

Asuminen ja elämä

Intiaanien elämä eteni käytännöllisissä pienissä vinkeissä. Tipi on omakotitalo, joka on suunniteltu ympärivuotiseen käyttöön. Tipin keskellä on tulisija, josta savu tuli ulos savuaukon kautta. Tämä reikä voidaan sulkea iholla huonolla säällä. Renkaan alareuna oli usein pinottu kivillä tai kiinnitetty maahan luu- tai puutapeilla. Kesällä se nostettiin tarkastamaan huone. Tipi on mukava ja lämmin talvella, joskus hieman tukkoinen savusta. Tipi - kartiomainen rakenne, joka on tehty pylväistä, peitetty 8-12 biisonin nahalla. Nahat on taidokkaasti puettu ja ommeltu.

Tipi-kannen ulkopuoli oli yleensä koristeltu maalauksilla. Se oli muistokirjoituksen erityinen muoto.
Tipin alareunaa peittävät piirustukset ovat naisten maalaamia. Tämä taiteen muoto siirtyi äidiltä tyttärelle ja oli hyvin ikivanha. Arkaainen piirustustyyli itsessään todistaa kuvien piirtämisen idean antiikista kotamaisten asuntojen nahkakansiin. Piirustukset ovat tasomaisia, koostumuksissa ei ole perspektiiviä, merkittävimmät kuvat erottuivat suuremmilla kooilla. Hevosen selässä laukkaavien, vehreisiin höyhenpäähineisiin pukeutuneiden ratsastajien hahmot, jalkasotureiden ja eläinkoirien hahmot on piirretty niin yleisluonteisesti, että ne muistuttavat merkkejä-symboleja. Nämä ovat todellakin merkkejä, samanlaisia ​​kuin aakkosten kirjaimet. Itse renkaiden maalaus oli myös erityinen kuviokirjoituksen muoto.

Piirustukset voidaan lukea esimerkiksi seuraavasti: >. Vaelluksen aikana panokset pinottiin V:n muotoiseen veteen, jota veti koira tai hevonen.
Keramiikka oli liian painavaa nomadielämää Intiaanit, joten ruoanlaitossa käytettiin eläinten nahkoja tai vatsoja. Ihoa venytettiin kepeillä, vettä kaadettiin ja sisälle heitettiin punakuumia kiviä. Tuoreen lihan palaset laitettiin kiehuvaan veteen, jota ei tarvinnut keittää pitkään aikaan. Lusikat tehtiin piisonin sarvesta, joka oli aiemmin höyrytetty vedessä ja muotoiltu sen mukaan. Tällaisia ​​lusikoita käytettiin yksinomaan ruoan kaatamiseen, koska he söivät sormillaan. Levyt valmistettiin jalavanrunkojen kasvaimista.

Kirjoitusmateriaali

Preeriaintiaanit käyttivät kirjoitusmateriaalina hyvin pukeutuneiden biisoninnahkojen valkoista pintaa. Ihon pinnalle he levittivät monihahmoisia sommitteluja, jotka kertovat heimon sotahistoriasta.

vaatetus

Taito pukea iho, josta vaatteet tehtiin, periytyi naislinjan kautta. Biisonin tuore nahka oli venytetty maahan turkkiin. Naiset puhdistivat mezran pinnan hirven sarvista valmistettujen kaavinten avulla, raudasta tai kivestä tehdyllä terällä. Jos iho oli tarkoitettu vaatteiden tekemiseen, turkki poistettiin. Sitten iho kastettiin veteen tai haudattiin kosteaan maahan. Sen jälkeen se pehmennettiin öljyllä tai käsitelty pinta voideltiin biisonin aivoilla. Lisäksi mezdran jäännökset puhdistettiin iholta ja ripustettiin savun päälle polttaakseen sen. Savustetut nahat saivat ruskean sävyn.

Intiaanit osasivat tehdä herkullisen valkoisia nahkoja, joita käytettiin seremoniallisiin tarpeisiin. Vaatteiden ompelemiseen käytettiin pehmeämpiä hirvennahkoja. Joitakin nahkoja käytettiin raakamuodossaan. Raakanahasta valmistettiin joitain työkaluja: esimerkiksi raakanahahihnoja käytettiin kirveen terien kiinnittämiseen varsiin.

Intiaanien miesten puku koostui nahkaturbaanista, hihattomasta takista, mokkanahkasta leggingseista, mokasiineista ja biisoninahkaisesta paidasta. Miesten asua täydensi haukan siiven luista tehty rintakilpi, joka oli kiinnitetty biisonin nahan palasilla. Tätä rintakilpiä pidettiin seremoniallisena koristeena.

Naiset käyttivät suoraleikkauspaitoja polveen asti, leggingsejä, mokasiineja. Paidat ommeltiin taittamalla kaksi biisonin nahkaa häntät alaspäin. Siksi naisten paitojen alaosaan muodostui tyypillinen viitta. Tällaisten paitojen ja saumojen alaosa oli koristeltu mokkanahkahapsuilla, jotka symboloivat biisonin turkkia.

Johtaja voitiin tunnistaa heimomiehistä. Hänen harteilleen on heitetty biisonin nahka upealla talvivillalla. Viitta on koristeltu pöllön höyhenillä ja meluisilla riipuksilla. Kaulassa on koristeena kuusikymmentä harmaakarhun kynsiä.

Kotkan höyhenellä pidettiin maagisia voimia ja sitä pidettiin vahvana amulettina. Johtajan päähineessä, jonka höyhenten pituus oli 68 cm, tällaisia ​​höyheniä oli useita kymmeniä. Johtajan hiukset tasoitettiin ja peitettiin punaisella maalilla, ja niihin kudottiin patruunakotelot kiväärin patruunoista. Johtajan kasvot maalattiin punaiseksi.
Vaatteet koristeltiin piikkikynäkynän brodeerauksella. Lintujen höyhenistä tehtyjä henkilökohtaisia ​​koristeita käytettiin laajalti.

Huomattavat soturit ja johtajat käyttivät korkeita höyhenpäähineitä, jotka oli usein koristeltu biisonin sarvilla, vallan symbolilla.

Uskomukset ja riitit

Preeriaintiaanien yliluonnollinen maailma koostui siitä, mitä he kutsuivat > eli kaikesta pyhästä.

Wakan on eniten Suuri mysteeri jonka vain ihmiskunta voi tietää. Ammattilaiset - shamaanit - tekevät kontaktin ihmisten maailman ja olentojen elementtien maailman välillä. Shamaaneilla on erityistietoa, jonka he voivat välittää vain omalla kielellään, jota heidän heimotoverinsa ymmärtävät huonosti.

Kamali suorittaa seremonian, eli yhteydenpidon auttajahenkien kanssa, he pukeutuivat eläimennahoista tehtyyn pukuun.

Intiaanien uskomukset ilmentyivät rituaaleissa ja seremonioissa, jotka olivat luonteeltaan teatterillisia.

Prairien intiaanit viettivät vapaata elämää Suurten tasangoilla.

Tlingtites

Pohjois-Amerikan luoteisrannikolla Yakutatista pohjoisessa Columbia-jokeen etelässä asuivat lukuisat intiaaniheimot, jotka johtivat metsästäjien ja kalastajien elämäntapaa.

Tlingitien lisäksi rannikolla asuivat Chugach, Kwakiutl, Tsishman ja muut intiaaniheimot. Heidän kylänsä sijaitsivat laguunien rannoilla, järvien tai jokien rannoilla. Talot olivat veteen päin ja rivissä yhdeksi riviksi.

Tlingit olivat taitavia taistelijoita. He pukeutuivat panssariin, laittoivat puiset kypärät päähänsä, jotka peittivät kasvojen alaosan.

Metsästystyökalut ja aseet tehtiin kivestä, luusta ja simpukoista. Tlingitit tunnettiin metallin kylmätyöstöstä - alkuperäisen kuparin takomisesta. Kuparista tehtiin pääasiassa koruja ja tikareita. He metsästivät harppuunoilla, nuolilla ja keihäillä.

Uskonnolliset esitykset

Uskonnolliset ajatukset perustuivat ideoihin auttajahengistä. Intiaanit uskoivat henkien olemassaoloon - erilaisten käsitöiden suojelijoita, henkiä - yksittäisten metsästäjien suojelijoita, henkilökohtaisia ​​henkiä - shamaanien avustajia. Intiaanit uskoivat, että kuoleman jälkeen vainajan sielu siirtyy eläimen ruumiiseen, jota kunnioitettiin toteemina.

Totem on intialainen käsite, joka tulee eurooppalaisten lähetyssaarnaajien tallentamasta Ojibwe-intialaisesta sanasta.

Käsitöitä ja taidetta

Intiaanit hallitsivat mestarillisesti puuntyöstötekniikan. Heillä oli porat, adzet, kivestä tehdyt kirveet, puuntyöstö ja muut työkalut. He osasivat sahata lautoja, leikata kiharaveistoksia. He tekivät puusta taloja, kanootteja, työvälineitä ja toteemipylväitä. Tlingitin taide erottuu kahdesta muusta ominaisuudesta: monihahmoinen - eri kuvien mekaaninen yhdistelmä yhdessä objektissa ja polyeiconic - virtaus, joskus salattu, mestari piilottaa, sujuva siirtyminen kuvasta toiseen .

Meren rannikon sateisessa ja sumuisessa ilmastossa eläessään Tlingit teki ruohokuiduista ja setripuusta erityisiä viittoja, jotka muistuttivat ponchoa. Ne toimivat luotettavana suojana sateelta.

Monumentaalitaiteen teoksia olivat kalliomaalaukset, maalaukset talojen seinille, toteemipaloja.

Pilareissa olevat kuvat on luotu tyylillä, jota kutsutaan bilateraaliseksi (kaksipuoliseksi). Pohjois-Amerikan intiaanit käyttivät niin sanottua luurankoa piirtämään kuvia rituaaliesineisiin, keramiikkaan ja myös kalliotaidetta luodessaan.

Siihen mennessä, kun eurooppalaiset saapuivat Amerikkaan, siellä asui suuri määrä intiaaniheimoja. Intiaanit saivat nimensä siitä tosiasiasta, että Kolumbus uskoi löytäneensä Länsi- (eli Euroopan länsipuolella sijaitsevan) Intian. Tähän mennessä kummankaan Amerikan - pohjoisen ja etelän - alueelta ei ole löydetty ainuttakaan paleoliittista aluetta, eikä siellä ole korkeampia kädellisiä. Näin ollen Amerikka ei voi väittää olevansa ihmiskunnan kehto. Ihmiset ilmestyivät tänne myöhemmin kuin vanhaan maailmaan. Tämän mantereen asuttaminen alkoi noin 40–35 tuhatta vuotta sitten. Tuolloin valtameren pinta oli 60 m matalampi, joten Beringin salmen paikalla oli kannas. Tämän matkan kulkivat ensimmäiset Aasiasta tulleet uudisasukkaat. He olivat metsästäjä-keräilijöitä. He kulkivat mantereelta toiselle jahtaen ilmeisesti eläinlaumoja. Amerikan mantereen ensimmäiset asukkaat viettivät nomadista elämäntapaa. Tämän maailmanosan täydellinen kehittäminen "aasialaisilla siirtolaisilla" kesti noin 18 tuhatta vuotta, mikä vastaa lähes 600 sukupolven muutosta.
Useille amerikkalaisille intiaaniheimoille oli ominaista se, että he eivät koskaan siirtyneet vakiintuneeseen elämään. Eurooppalaisten valloituksiin asti he harjoittivat metsästystä ja keräilyä sekä rannikkoalueilla kalastusta. Maataloudelle edullisimmat alueet olivat Mesoamerica (tällä hetkellä se on Keski- ja Etelä-Meksiko, Guatemala, Belize ja osa El Salvadorista ja Hondurasista) sekä Keski-Antit. Juuri näillä alueilla uuden maailman sivilisaatiot syntyivät ja kukoisti. Niiden olemassaoloaika on 2. vuosituhannen puolivälistä eKr. 2000-luvun puoliväliin asti. Eurooppalaisten saapuessa noin kaksi kolmasosaa väestöstä asui MesoAmerikan alueilla ja Andien vuoristossa, vaikka pinta-alaltaan nämä alueet muodostavat 6,2% molempien Amerikkojen kokonaispinta-alasta.
Olmekien kulttuuri (Olmekit, käännetty mayojen kielestä - "etanaklaanin ihmiset") kukoisti 8. - 4. vuosisadalla. eKr. Meksikon kaakkoisrannikolla. Nämä olivat maatalouden heimoja mukana myös kalastuksessa. Menestyksekkääseen viljelyyn he tarvitsivat tähtitieteellistä tietoa. Varhainen tai myöhäinen kylvö sadekauden mukaan voi johtaa sadon menetyksiin ja nälänhätään.
Olmekeja johtivat pappihallitsijat. Todennäköisesti kyseessä oli sosiaalisesti kehittynyt yhteiskunta, jossa oli edustettuna sellaiset yhteiskunnalliset kerrokset kuin sotilaallinen aatelisto, papisto, talonpojat, lukuisat käsityöläiset ja kauppiaat.
Olmekeilla oli hyvin kehittynyt arkkitehtuuri. La Ventan kaupunki rakennettiin selkeän suunnitelman mukaan. Tärkeimmät rakennukset rakennettiin pyramidien tasaisille kattoille ja suunnattiin pääpisteisiin. Pääpaikalla oli 33 m korkea Suuri pyramidi, joka voisi toimia vartiotornina, koska sieltä näkyi kaikki ympäristö hyvin. Putkityöt voidaan myös katsoa arkkitehtonisten saavutusten ansioksi. Se tehtiin pystysuoraan sijoitetuista basalttilaatoista, jotka liittyivät hyvin tiukasti toisiinsa ja jotka oli peitetty päällä kivilaatoilla. Kaupungin pääaukio oli koristeltu kauniilla 5 m2 mosaiikkipäällysteellä, jolle oli asetettu vihreästä serpentiinistä jaguaarin, olmekien pyhän eläimen, pää. Silmien ja suun tilalle jätettiin erityisiä syvennyksiä, jotka täytettiin oranssilla hiekalla. Yksi olmekien maalauksen päämotiiveista oli jaguaarien kuva.
Toinen kaupunki - San Lorenzo - pystytettiin 50 m korkealle keinotekoiselle tasangolle, joka ilmeisesti tehtiin, jotta ihmiset ja rakennukset eivät kärsisi sadekauden aikana.
On mahdotonta sivuuttaa Tres Zapotesia, jonka pinta-ala oli noin 3 km2 ja jossa oli viisikymmentä 12-metristä pyramidia. Näiden pyramidien ympärille pystytettiin lukuisia steliä ja jättiläisiä kypäräpäitä. Joten tunnetaan 4,5-metrinen viisikymmentä tonnin patsas, joka edustaa kaukasialaista miestä, jolla on "vuohen" parta. Arkeologit ovat kutsuneet häntä vitsillä "Uncle Sam". Valtavat mustasta basaltista tehdyt päät ovat silmiinpistäviä ennen kaikkea kooltaan: niiden korkeus on 1,5-3 m ja paino 5-40 tonnia. Kasvonpiirteidensä vuoksi niitä kutsutaan "negroidin" päiksi. tai "afrikkalainen" tyyppi. Nämä päät sijaitsivat jopa 100 kilometrin etäisyydellä louhoksista, joissa basaltti louhittiin. Tämä todistaa vakiintuneesta Olmec-valvontajärjestelmästä, koska heillä ei ollut vetoeläimiä.
Olmekit olivat erinomaisia ​​taiteilijoita. Erityisen tärkeää on huomioida kivenhakkaajat, jotka jadesta, olmekien suosikkimateriaalista, veistivät hämmästyttäviä hahmoja, jotka eivät kauneudeltaan ja täydellisyydeltään ole huonompia kuin Zhou-kauden kiinalaisten mestareiden hieno plastiikka. Olmekien patsaat erottuivat realismista, ja ne tehtiin usein liikkuvilla käsivarsilla. Yhtäkkiä historialliselle näyttämölle ilmestyneet olmekkiheimot katosivat yhtäkkiä 3. vuosisadalla eKr. ILMOITUS
Anasazi (Pueblo) intiaaniheimojen kulttuuria voidaan pitää tyypillisenä varhaisena maataloudena. Nämä heimot asuttivat nykyisten Arizonan ja New Mexicon (USA) osavaltioiden alueita. Heidän kulttuurinsa saavutti huippunsa 10.-1200-luvuilla. Se on tyypillistä rakennuksille, jotka on rakennettu kanjonien jyrkille rannoille, luoliin, kallioisille vajaille. Esimerkiksi Arizonan osavaltiossa on lähes valloittamattomia Anasazi-kaupunkeja. Näihin kaupunkeihin pääsee vain köysillä tai tikkaita pitkin. Jopa kerroksesta kerrokseen asukkaat liikkuivat tällaisten portaiden avulla. Suuriin luolakaupunkeihin mahtui jopa 400 ihmistä ja ne koostuivat 200 huoneesta, kuten Rock Palace Colorado Canyonissa. Nämä kaupungit antoivat vaikutelman, että ne roikkuivat ilmassa.
Anasazi-kulttuurin yhteinen piirre on porttien puuttuminen ulkoseinistä. Joskus nämä asutukset näyttivät amfiteattereilta, joissa 4–5 kerrosta asuin- ja julkisia rakennuksia laskeutui kielekkeinä. Alakerta palveli pääsääntöisesti tarvikkeiden varastointia. Alemman kerroksen katot olivat ylemmän kerroksen katu ja talojen perusta.
Kivat järjestettiin myös maan alle. Tällaisissa kaupungeissa asui jopa tuhat ihmistä. Suurin niistä on Pueblo Bonito, jossa on jopa 1200 asukasta ja noin 800 huonetta. Suuri kuivuus (1276–1298) horjutti Anasazi- (Pueblo) -kulttuuria. Eurooppalaiset valloittajat eivät enää löytäneet häntä.
Esikolumbiaanisen Amerikan sivilisaatio saavutti kukoistuskautensa mayojen, inkojen ja atsteekkien keskuudessa. Näitä sivilisaatioita yhdistää läheisesti yhteinen kaupunkikulttuuri. Täällä kaupunkien luominen eteni ilman muiden sivilisaatioiden vaikutusta. Tämä on esimerkki erillisaluekulttuurin kehityksestä. Samaan aikaan samankaltaisuus monien piirteiden sivilisaatioiden esikolumbiaanisen Amerikan X-XI vuosisatojen. ja muinaisen idän sivilisaatiot on hämmästyttävää. Joten voimme sanoa, että Amerikassa, kuten Mesopotamiassa, kaupunkivaltiot kukoistivat (ympyrän säde jopa 15 km). Niihin kuuluivat hallitsijan asuinpaikan lisäksi myös temppelikompleksit. Muinaiset intialaiset arkkitehdit eivät tienneet kaarien ja holvien käsitteitä. Kun rakennus peitettiin, vastakkaisten seinien muurauksen yläosat väistyivät vähitellen lähemmäksi, eikä tila osoittautunut niin kapeaksi, että se voitaisiin peittää kivilaatalla. Tämä johti siihen, että rakennusten sisätilavuus oli hyvin pieni verrattuna ulkoiseen.
Esikolumbiaanisen Amerikan arkkitehtuurin tunnusomaisia ​​piirteitä ovat se, että temppeleitä ja palatseja rakennettiin aina stylobaateille - valtaville maa- ja rauniokumpuille, jotka oli joko peitetty kipsillä tai päällystetty kivellä, kun taas kumpuille annettiin haluttu muoto.
Intiaanien joukossa voidaan erottaa kolmenlaisia ​​kiviarkkitehtonisia rakenteita. Ensinnäkin nämä ovat tetraedrisiä porrastettuja pyramideja, joiden katkaistuilla huipuilla sijaitsi pienet temppelit. Toiseksi pallopelirakennukset tai stadionit, jotka olivat kaksi massiivista seinää, jotka olivat yhdensuuntaisia ​​ja rajoittivat pelikenttää. Katsojat, jotka kiipesivät seinien ulkopuolelta lähteviä portaita pitkin, sijoitettiin huipulle. Kolmanneksi kapeita, pitkänomaisia ​​rakennuksia, jotka on jaettu sisältä useisiin huoneisiin. Todennäköisesti nämä olivat henkisen ja maallisen eliitin asuntoja.
MesoAmerikan yhteisiä kulttuurielementtejä ovat hieroglyfikirjoitus, kuvitettujen kirjojen (koodeksien) kokoaminen, kalenteri, ihmisuhrit, rituaalipallopeli, usko kuolemanjälkeiseen elämään ja vainajan vaikea matka toinen maailma, askelpyramidit jne.
Suurin osa väestöstä oli yhteisön jäseniä, jotka harjoittivat erilaista maataloustuotantoa. Joten, vanha maailma sai intiaanit "lahjaksi": perunat, tomaatit, kaakao, auringonkukat, ananas, pavut, kurpitsa, vanilja, shag ja tupakka. Intiaanit tulivat tunnetuksi kumipuusta. Useista kasveista alkoi saada lääkkeitä (strykniini, kiniini) sekä huumeita, erityisesti kokaiinia.
III - II vuosituhannella eKr. Intiaanit alkoivat valmistaa keramiikkaa. Ennen tätä pullokurpitsaa käytettiin astioiden ja astioiden muodossa. Mutta siellä ei ollut savenvalajan pyörää. Intiaanit olivat hyvin vaatimattomia jokapäiväisessä elämässä. Vaatteista he käyttivät vain puuvillakankaasta valmistettuja lonkkaliinoja ja viittoja. Totta, hatut olivat hyvin erilaisia.
Mayat olivat ensimmäiset ihmiset, jotka espanjalaiset kohtasivat Keski-Amerikassa. He harjoittivat slash-and-polta -maataloutta. Pääviljakasvi oli maissi, joka antoi korkean sadon. Lisäksi Mayat olivat erinomaisia ​​puutarhureita: he viljelivät vähintään kolme tusinaa erilaista puutarhakasvea ja istuttivat puutarhoja. Heidän pääruokansa olivat tortillat, jotka kelpasivat vain lämpiminä. Lisäksi he keittivät tomaatteja, papuja ja kurpitsoja. Maissista valmistettiin nestemäisiä puuroja ja alkoholijuomia (pinole, balche). Mayat pitivät myös kovasti kuumasta suklaasta. Kotimaisista "lihaeläimistä" kasvatettiin pieniä tyhmiä "karvattomia" koiria, niitä säilytetään edelleen Meksikossa, samoin kuin kalkkunat. Joskus mayat kesyttivät peuroja ja mäyriä, mutta yleensä ennen eurooppalaisten saapumista he eivät olleet kehittäneet karjanhoitoa. Oletuksena on, että liharuoan puute voisi olla yksi syy Maya-kaupunkien kuolemaan.
Metsästys oli erittäin kehittynyttä, johon osallistui jopa 50-100 henkilöä samanaikaisesti. Se oli metsästyksellä saatua lihaa, ja sitä syötiin useimmiten. Pääriistaeläin oli peura. Lintuja metsästettiin paitsi lihan, myös höyhenten vuoksi. He harjoittivat kalastusta ja mehiläishoitoa. Mayat tunnettiin mehiläishoidosta. He jopa toivat esiin kahdenlaisia ​​mehiläisiä ilman pistoa. He söivät myös sellaisia ​​eksoottisia "tuotteita" kuten heinäsirkat, toukat ja muurahaiset. Joitakin jälkimmäisen lajin lajeja kutsuttiin "eläviksi makeiksi", koska ne varastoivat hunajaa mahalaukussa. Ne syötiin kokonaisina.
Mayat söivät matolla tai lattialla istuen, heillä oli tapana pestä kätensä ennen ateriaa ja huuhdella suunsa sen jälkeen. Naiset ja miehet eivät syöneet yhdessä.
Rahan tehtävää suorittivat useimmiten kaakaopavut. Orja maksoi keskimäärin 100 papua. He pystyivät maksamaan kuparisilla kelloilla ja kirveillä, punaisilla kuorilla, jadehelmillä.
Mayojen asuttama alue oli noin 300 tuhatta km2 - tämä on enemmän kuin Italia. Kaikki valta keskittyi yhden sakraalisen hallitsijan käsiin. Kaupunkivaltion hallitsijan halach-vinikin valta oli perinnöllinen ja ehdoton. Halach-vinik rakennettiin erityisesti nenällä, joka ajan myötä muuttui linnun nokan kaltaiseksi, ja käännetyt hampaat upotettiin jadella. Hän käytti jaguaarinahkaisia ​​kaapuja, joissa oli quetzal-höyheniä. Vastuullisimmilla paikoilla oli halach-vinikin sukulaiset. Ylipappi oli halach-vinikin pääneuvonantaja. Papeilla oli erittäin kunniallinen paikka maya-yhteiskunnassa. Heillä oli jäykkä hierarkia - ylipapista nuoriin palvelijoihin. Papit monopolisoivat tieteen ja koulutuksen. Mayoilla oli myös poliisi. Mayojen tuomioistuin ei tiennyt valitusta. Murhasta rangaistiin kuolemalla ja varkaudesta orjuudella.
Siitä on todisteita vuorotellen uusi aikakausi Mayoilla on kuninkaallisten esi-isiensä kultti, josta ilmeisesti tuli lopulta valtionuskonto. Uskonto tunkeutui tämän kansan elämän kaikille osa-alueille. Jumalien panteoni oli erittäin suuri. Tunnetaan kymmeniä jumalien nimiä, jotka tehtävistään riippuen voidaan jakaa ryhmiin: hedelmällisyyden ja veden jumalat, metsästys, tuli, tähdet ja planeetat, kuolema, sota jne. Taivaallisista jumaluuksista tärkeimmät olivat maailman hallitsija Itzamna, Ish-Chel - Kuun jumalatar, synnytyksen, lääketieteen ja kudonta suojelija, Kukul-kan - tuulen jumala. Taivaan herra Osh-lahun-Ti-Ku ja alamaailman herra Bolon-Ti-Ku olivat vihollisia keskenään.
Muinaisten mayojen uskonnollinen rituaali oli hyvin monimutkainen ja hienostunut. Riittien joukossa olivat: hartsien suitsutus, rukoukset, kulttitanssit ja laulut, paasto, vigiliat ja kaikenlaiset uhraukset. Uskonnosta puhuttaessa on huomattava, että Uuden valtakunnan aikana (X - 1500-luvun alku) ihmisuhrit olivat yleisimpiä. Uskottiin, että jumalat ruokkivat vain ihmisen verta. Uhrin sydän saattoi repeytyä irti, ja sitten myös papin iho revittiin irti. He saattoivat ampua jousesta pitkään, jotta veri kulki pisara pisaralta jumalille. Ne olisi voitu heittää Chichen Itzan pyhään kaivoon (sinot). Ja he voisivat jopa tappamatta yksinkertaisesti tehdä viillon ruumiiseen luovuttaakseen verta jumaluudelle.
Mayojen maailmankaikkeus, kuten atsteekkien, koostui 13 taivaasta ja 9 alamaailmasta. Kaikille MesoAmerikan kansoille tyypillinen piirre oli maailmankaikkeuden historian jakaminen tiettyihin ajanjaksoihin tai sykleihin, jotka peräkkäin korvasivat toisensa. Jokaisella syklillä oli suojelijansa (jumala) ja se päättyi maailmanlaajuiseen katastrofiin: tulipaloon, tulviin, maanjäristykseen jne. Nykyisen syklin piti päättyä universumin kuolemaan.
Mayat kiinnittivät suurta huomiota kalenteriin ja kronologiaan. Kenelläkään Amerikassa ei ollut niin täydellistä kalenteria ja laskentajärjestelmää kuin klassisen ajan mayoilla. Se osui yhteen nykyajan kanssa sekunnissa jopa kolmanneksilla. Aluksi kalenteri syntyi käytännön tarpeesta, ja sitten se liittyi läheisesti uskonnolliseen oppiin maailmankaikkeutta hallitsevien jumalien vaihtamisesta ja sitten kaupunkivaltion hallitsijan kulttiin.
Maya-kulttuurin tunnetuimpia alueita ovat arkkitehtuuri ja kuvataide. Arkkitehtuuri liittyi läheisesti tiettyyn päivämäärään tai tähtitieteelliseen ilmiöön. Rakennuksia rakennettiin säännöllisin väliajoin - 5, 20, 50 vuotta. Ja jokainen rakennus (kivi) ei toiminut vain asumisena, vaan myös temppelinä sekä kalenterina. Arkeologiset todisteet viittaavat siihen, että mayat laatoittivat pyramidinsa uudelleen 52 vuoden välein ja pystyttivät steloja (alttareita) viiden vuoden välein. Niihin kirjoitetut tiedot liittyivät aina tiettyyn tapahtumaan. Sellaista taiteellisen kulttuurin alistamista kalenteriin ei ole missään päin maailmaa. Pappien ja taiteilijoiden pääteema oli ajan kuluminen.
Mayoilla oli kaupunkivaltioita. He hyödynsivät maisemaa erinomaisesti kaupunkien suunnittelussa. Kivipalatsien ja temppelien seinät maalattiin valkoiseksi tai helakanpunaiseksi, mikä oli erittäin kaunista kirkkaan sinisen taivaan tai smaragdiviidakon taustalla. Kaupungeissa otettiin käyttöön rakennusten asettelu suorakaiteen muotoisten pihojen ja aukioiden ympärillä. Vanhan valtakunnan ajalle (I - IX vuosisatoja) oli ominaista monumentaalisten arkkitehtonisten rakenteiden pystyttäminen uskonnollisia seremonioita varten, jotka muodostivat majesteettisia kokonaisuuksia kaupunkivaltioiden keskustassa.
Mayojen kulttuurikeskukset - Tikal, Copan, Palenque (Vanha kuningaskunta), Chichen Itza, Uxmal, Mayapan (Uusi kuningaskunta). Tiedemiehet kutsuvat Ti-Kaliksi paikkaa, jossa henkien ääniä kuullaan. Sen pinta-ala oli 16 km2 ja siinä oli noin 3000 rakennusta. Niiden joukossa oli pyramideja, observatorioita, palatseja ja kylpyjä, stadioneja ja hautoja, asuinrakennuksia lukuun ottamatta. Ilmeisesti kaupungissa asui noin 10 tuhatta ihmistä. Copan sai nimekseen Uuden maailman Aleksandria. Hän kilpaili Tikalin kanssa. Tämä kaupunki ikään kuin vartioi mayojen sivilisaation etelärajoja. Täällä sijaitsi tämän kansan suurin observatorio. Tämän kaupunkivaltion vauraus riippui suurelta osin sen epätavallisen edullisesta sijainnista. Se oli pieni laakso (30 km2) vuorijonojen välissä, ja sen ilmasto oli erittäin terve. Copanin viljelijät voivat korjata jopa 4 maissisatoa vuodessa. Tietenkin täällä rakennettua temppeliä, jossa on hieroglyfiportaikko, voidaan kutsua taideteokseksi.
Yksi uuden maailman ainutlaatuisista arkkitehtonisista innovaatioista oli Palenquen kaupungin läpi virtaavan Otolum-joen päätyminen kiviputkessa (samanlainen kuin Moskovan Neglinka). Palenquessa rakennettiin myös nelikerroksinen neliötorni palatsiin, jolla ei ole vastaavia mayojen keskuudessa. Tämän kaupungin vetovoima on askelpyramidissa oleva kirjoitusten temppeli. Kulttiarkkitehtuuriin kuuluu porrastettuja katkaistuja pyramideja, joiden huipulla on temppeli, ja pitkiä kapeita yksikerroksisia rakennuksia. Pyramidit eivät olleet hautoja, paitsi yksi - Palenquessa, kirjoitusten temppelissä.
Rakennukset olivat ulkoa erittäin ylellisesti sisustettuja, mutta eivät sisältä. Huoneet olivat pimeitä, koska Mayat eivät tienneet (ei tehneet) ikkunoita. Ovien sijaan käytettiin verhoja ja mattoja.
Stadionit, joissa he pelasivat pok-ta-pokia, olivat myös yleisiä. Tämä on joukkuepeli (jossakin joukkueessa oli 2-3 urheilijaa) pallopeli, joka piti heittää pystysuoraan roikkuvaan renkaaseen ilman käsien apua. Tiedetään, että joskus voittajat (voitetut?) uhrattiin. Chichen Itzan stadionilla havaitaan hämmästyttävä akustinen ilmiö: kaksi ihmistä, jotka sijaitsevat vastakkaisilla katsomoilla (pohjoinen - etelä) voivat puhua korottamatta ääntään. Lisäksi heidän keskusteluaan ei voida kuulla, ellet ole lähellä.

Velhojen pyramidi. Uxmal

Kuvan piirtäminen sarkofagin kanteen kirjoitusten temppelissä. Palenque
Tien rakentamiseen kiinnitettiin paljon huomiota. Maan päätie oli yli 100 km pitkä. Pengerrys tehtiin murskeesta, kivistä ja vuorattiin sitten kalkkikivilaatoilla. Usein tiet yhdistivät kaupunkien lisäksi myös kyliä.
Taidekulttuuri Mayat saavuttivat suuria korkeuksia. Veistos on huipussaan 1. vuosituhannen lopussa jKr. Alttarit ja stelat koristeltiin monihahmoisilla kokoonpanoilla, korkeilla reliefeillä, jotka yhdistettiin tasaisiin reliefeihin, mikä loi omalaatuisen perspektiivin. Kuvanveistäjät kiinnittivät suurta huomiota ilmeisiin ja vaatteiden yksityiskohtiin. Usein luotiin pieniä muoviesineitä, joissa oli liikkuvat päät, kädet tai jalat.
Maalaus heijasteli vain mytologisia tai historiallisia aiheita. Ja vaikka perspektiivi ei ollut Maya-maalajille tuttu, se näkyy siinä, että alempia kuvia pidettiin lähempänä ja ylempiä kauempana katsojasta. Säilönnyt freskomaalaus antaa mahdollisuuden väittää, että Mayat saavuttivat täydellisyyden tässä taidemuodossa. Bonampakin kaupungin temppelin seinämaalaus on säilynyt paremmin kuin muut. Freskot kertovat enimmäkseen sodasta. Ensimmäisessä huoneessa esitellään valmistelut taisteluun, toisessa - itse taistelu ja kolmannessa - voittajien voitto. Bonampakin freskoissa perinteinen kuva säilyy: kasvot esitetään aina vain profiilissa ja vartalo - koko kasvot.
Hyvin harvat Maya-kirjoitetut lähteet ovat tulleet nykyaikaan. Pohjimmiltaan nämä ovat seinäkirjoituksia, joissa on päivämäärät ja jumalien ja hallitsijoiden nimet. Espanjalaisten valloittajien muistelmien mukaan mayoilla oli erinomaisia ​​kirjastoja, jotka poltettiin katolisten lähetyssaarnaajien ohjeiden mukaan. Vain muutama Maya-käsikirjoitus on säilynyt tähän päivään asti. He tekivät paperin ficus-nuista. He kirjoittivat arkin molemmille puolille, ja hieroglyfejä täydennettiin kauniilla monivärisillä piirustuksilla. Käsikirjoitus taitettiin "viuhkaksi" ja asetettiin nahasta tai puusta valmistettuun koteloon. Neuvostoliiton tiedemies Yu. V. Knorozov salasi tämän kansan kirjoittamisen vuonna 1951. Esikolumbiaaninen aika sisältää 10 muinaista intialaista "koodia", jotka ovat säilyneet tähän päivään asti ja sijaitsevat useissa maailman kirjastoissa. Niiden lisäksi muinaisten intiaanien kirjallisuutta edustaa noin 30 muuta "koodia", jotka ovat kopioita muinaisista teoksista.
Mielenkiintoisia ovat mayojen muinaisina aikoina säveltämät eeppiset legendat tiettyjen heimojen kohtalosta, myytit, sadut, työ-, sotilas- ja rakkauslaulut, arvoitukset ja sananlaskut.
Kuuluisa eepos "Popol Vuh" on säilynyt tähän päivään asti. Se kertoo maailman luomisesta ja kahden jumalallisen kaksosen urotöistä. Tällä eeppisellä on tiettyjä yhtäläisyyksiä joidenkin vanhan maailman teosten kanssa: Hesiodoksen teogonia, Vanha testamentti, "Kalevala" jne.
Mayat nauttivat myös suurta tunnustusta näytelmätaiteessa. Suurin osa esityksistä oli baletteja, joissa oli laaja teksti. Hyvin säilynyt draama "Rabinal-Achi" on melko lähellä antiikin kreikkalaisia ​​tragedioita. Tämä osoittaa tiettyjä malleja tämäntyyppisen taiteen kehityksessä. Toiminnan aikana näyttelijä, joka näytteli yhtä päähenkilöistä, Keche-achia, itse asiassa kuoli (hän ​​tapettiin) alttarilla.
Kalenteri koostui kahdeksastatoista 20 päivän kuukaudesta. Jokaisella kuukaudella oli nimi, joka vastasi tietyntyyppistä maataloustyötä. Vuodessa oli 365 päivää. Astrologinen kalenteri oli myös kauniisti suunniteltu. Kohtalo saattoi kuitenkin pettää sopimalla pappien kanssa siitä, että he eivät määrittäisi syntymäpäivää, vaan päivää, jolloin lapsi tuotiin temppeliin. Mayat olivat ensimmäiset planeetalla, jotka käyttivät nollan käsitettä. Tiedetään, että Intiassa he lähestyivät tätä vasta 800-luvulla. AD, ja tämä tieto tuli Eurooppaan vasta renessanssin aikana - 1400-luvulla. Zero kuvattiin kuorena. Piste edusti numeroa 1 ja viiva - 5. Pyramidien observatoriot mahdollistivat tähtien ja auringon havainnoinnin "raoista" vuodenaikojen kriittisinä aikoina.
Mayat kehittivät lääketieteen ja historian. Heillä oli työtiedot maantiedosta, geodesiasta, meteorologiasta, klimatologiasta, seismologiasta ja mineralogiasta. Tämä tieto ei vain kietoutunut tiiviisti uskonnollisiin uskomuksiin, vaan se kirjattiin myös lähes kryptografiaan: esityskieli oli erittäin sekavaa ja täynnä erilaisia ​​mytologisia viittauksia.
Lääketieteessä diagnostiikka ei ollut vain hyvin kehittynyt, vaan myös lääkärit erikoistuivat sairaustyyppien mukaan. Puhtaasti kirurgisia tekniikoita käytettiin laajalti: haavat ommeltiin yhteen hiusten kanssa, murtumiin laitettiin lastat, kasvaimia ja paiseita avattiin, kaihia kaavittiin pois obsidiaaniveitsellä. Kirurgit suorittivat kraniotomiaa, plastiikkakirurgiaa, erityisesti nenäleikkausta. Monimutkaisten leikkausten aikana potilaalle annettiin kipua lievittäviä huumausaineita (narkoosi). Farmakopeassa käytettiin yli 400 kasvin ominaisuuksia. Jotkut heistä tulivat myöhemmin eurooppalaiseen lääketieteeseen. Mayojen anatomia tunnettiin hyvin, ja tätä helpotti jatkuva ihmisuhrauksen käytäntö.
Koristeluun käytettiin tatuointia. Ihon läpi leikkaaminen oli erittäin tuskallista, joten mitä enemmän mies oli tatuoitu, sitä rohkeammaksi häntä pidettiin. Vain naiset tatuoidut ylempi osa kehon. Karsastusta pidettiin erittäin kauniina, ja se kehitettiin erityisesti pikkulapsille. Myös kallon etuluun muotoutui sen pidentämiseksi. Sillä oli myös käytännöllinen merkitys: leveän otsan taakse oli helpompi kiinnittää korien hihnat, joita he kantoivat itse, koska täällä ei ollut vetoeläimiä, toisin kuin vanhassa maailmassa. Jotta parta ei kasvaisi, teini-ikäiset polttivat leukansa ja posket kiehuvaan veteen kastetuilla pyyhkeillä. Kuolleet poltettiin tai haudattiin talon lattian alle, eivätkä asukkaat aina jättäneet taloa.
Chichen Itzasta tulee pääkaupunki Uuden kuningaskunnan aikana (X-XVI vuosisatoja). Se tunnetaan pyramiditemppelistä, jossa jokaisessa neljässä portaassa on 365 askelmaa, MesoAmerikan suurin stadion ja suurin uhrauskaivo - halkaisijaltaan yli 60 m. Se oli 31 m syvä ja etäisyys vesi kaivon reunalta on 21 m . X - XII vuosisatojen aikana. Chichen Itza oli mayojen suurin ja vaurain kaupunki. Mutta XII vuosisadan lopussa. Kokom-dynastian Mayapanin hallitsijat ottivat vallan ja tuhosivat Chichen Itzan. Heidän hallituskautensa jatkui vuoteen 1461, jolloin Uxmalin kaupunki korotettiin. Koko Uuden kuningaskunnan historia on pitkittynyt sisällissota valta-asemasta, josta on jo tullut "elämäntapa".
Mayoja kutsuttiin usein "uuden maailman kreikkalaisiksi". 3. maaliskuuta 1517 espanjalaiset ilmestyivät maya-alueille. Mayat vastustivat eurooppalaisia ​​pidempään kuin muut intiaaniheimot. Thaya-salin saarikaupunki Peten Itza -järvellä putosi vasta vuonna 1697!
Modernin Meksikon rajojen sisällä oli kerran atsteekkien sivilisaatio, joka asettui suurelle alueelle.
Atsteekit lainasivat paljon toltekeilta, joiden kulttuuri kehittyi rinnakkain atsteekkien kanssa. Esimerkiksi XIII vuosisadalla. he hyväksyivät myyttisen syklin yhdestä tolteekkien pääjumalista - Quetzalcoatlista - maailman luojasta, kulttuurin ja ihmisen luojasta. Ilmeisesti tämän jumalan kuvassa ilmenivät 10-luvulla eläneen todellisen hallitsijan piirteet. ILMOITUS

Pallostadionin jälleenrakennus. Chichen Itza
Quetzalcoatlin hallituskaudella pääkaupunki Tula (Tollan) oli kaunis kaupunki. Pappi-hallitsijoiden palatsit rakennettiin, kuten legenda sanoo, jalokivistä, hopeasta, monivärisistä kuorista ja höyhenistä. Maa toi epätavallisia ja runsaita hedelmiä. Mutta ajan myötä kolme velhoa puhui Quetzalcoatlia vastaan ​​ja pakotti hänet lähtemään Tulasta. Jättäessään intiaanit jumala-hallitsija lupasi palata.
Tällä uskomuksella oli dramaattinen vaikutus Meksikon intiaanien kohtaloon, koska he luulivat espanjalaisia ​​valloittajia, erityisesti E. Cortesia, Jumalaksi ja hänen seurueensa (Quetzalcoatl kuvattiin vaaleanaamaisena ja parrakkaana).
Atsteekit saapuivat puolilegendaarisesta Aztlanin kotimaasta (haikaroiden paikasta) ja asettuivat yhdelle Texoco-järven saarista, jonne he perustivat Tenochtitlanin kaupungin. Voimme puhua protovaltion olemassaolosta atsteekkien keskuudessa, jonka pääkaupunki on Tenochtitlan. Hän sai valloittajia hämmästymään suuruudellaan, kauneudellaan ja kaupunkielämän mukavuuksillaan. Kaupungissa XVI vuosisadan alussa. yli 300 tuhatta ihmistä asui. Apteekkarit siirtyivät vakiintuneeseen elämään ja kehittyneeseen maatalouteen vuosina 2300–1500 eaa. eKr. Tätä ajanjaksoa pidetään käännekohtana esilatinalaisamerikkalaisen Amerikan historiassa. Atsteekit olivat erinomaisia ​​maanviljelijöitä. He kasvattivat maissia, papuja, melonilajikkeita, paprikaa jne. Maa oli yhteisön omaisuutta.
Ottaakseen hallitsevan aseman naapurikansojen keskuudessa he asettivat merkityksettömän heimojumalansa Huitzilopochtlin ensimmäiselle sijalle jumalien panteonissa: hän ei osallistunut aurinkojen luomiseen. Atsteekit korostivat kaikin mahdollisin tavoin henkistä yhteyttä tolteekeihin ja esittelivät jumalansa jumalalliseen panteoniinsa. Huitzilopochtli vaati verisiä uhrauksia: hänelle uhrattiin sotavankeja, orjia ja jopa lapsia. Yleensä uhrausriitti koostui sydämen repimisestä irti yhdeltä tai useammalta uhrilta. Mutta joskus tehtiin joukkouhreja. Siten vuonna 1487 yli 20 000 ihmistä murhattiin rituaalisesti. Uhrit olivat välttämättömiä, jotta aurinkojumala sai elämään antavan juoman - veren, koska legendan mukaan auringon liike taivaalla riippui tästä ja siten maailman olemassaolosta. Uhrien takia jouduttiin usein käymään sotia.
Espanjalaisten valloitusten aikaan atsteekkien hallitsijaa kutsuttiin kuninkaaksi, mutta perinnöllisen vallan instituutio ei ollut vielä täysin kehittynyt. Toisin kuin mayat ja inkat, atsteekkien valtio oli lapsenkengissään. Atsteekkien hallitsijan toista henkilöä ja pääavustajaa pidettiin miehenä, joka kantoi käärmenaisen arvonimeä. Siellä oli myös kuninkaallinen neuvosto ja laaja protoministeriöiden verkosto: sotilas-, maatalous-, oikeus- jne. Hierarkia jäljitettiin myös pappien keskuudessa. E. Cortesin aikana atsteekkien "keisari" oli legendaarinen Montezuma II (1502-1520). Tiukan hovietiketin sääntöjen mukaan jopa hoviherrat joutuivat laskemaan katseensa keisarinsa läsnäollessa.

Pyramidin temppeli. Chichen Itza
Atsteekit, kuten mayat, rakensivat pyramideja, jotka oli koristeltu freskoilla, veistoksilla ja täynnä kultaa, hopeaa ja platinaa valmistetuilla rituaalisilla hahmoilla. Sinne laitettiin valtava määrä jalokiviä ja yhtä arvokkaita höyheniä. Espanjalaiset näkivät kaikki nämä aarteet melkein kuin unelma.
On merkittävää, että atsteekkien taidetta kutsuttiin "kukkiksi ja lauluiksi". Se auttoi heitä löytämään vastauksia moniin olemisen kysymyksiin, joissa kaikki on unta, kaikki on hauras, kaikki on kuin quetzal-linnun höyheniä. Taiteilijat kääntyivät teoksiaan luoden ihmisten elämän ja kuoleman teemoihin.
Atsteekit pitivät myös erittäin tärkeänä kalenteria, joka ilmaisi heidän näkemyksensä kosmoksesta. Ajan ja tilan käsitteet yhdistettiin siihen, ajatukset jumalista ja heidän toiminta-alueistaan ​​heijastuvat siihen.
Inkojen sivilisaation taso oli korkeampi kuin atsteekkien. He loivat suurenmoisen imperiumin, joka kattaa 1 miljoonan km2:n alueen, jonka pituus pohjoisesta etelään oli yli 5 tuhatta km. Sen kukoistusaikana täällä asui 8–15 miljoonaa ihmistä. "Auringon poikien" valtakunnan pääkaupunkia - Cuscoa ei turhaan kutsuttu muinaisen Amerikan Roomaksi. Cuzcossa valtakunnan neljän tärkeimmän osan rajat lähentyivät, ja juuri täältä neljä suurenmoista tietä - sotilaalliset moottoritiet - erosivat.
Ylin valta kuului kokonaan Sapa Incalle - se oli keisarin nimi. Inkailla oli teokraattinen despotismi. Yleensä Sapa Inca nimitti hänen seuraajansa hänen elinaikanaan. Samanaikaisesti otettiin ensin huomioon kyvyt, ei tulevan hallitsijan vanhuus. Uusi Sapa Inca peri vain vallan, hänen oli pakko siirtää kaikki isänsä omaisuus lukuisille lapsilleen ja vaimoilleen. Jokainen Sapa Inca rakensi oman palatsin, joka oli koristeltu runsaasti makunsa mukaan. Taitavat käsityöläiset-jalokivikauppiaat tekivät hänelle uuden kultaisen valtaistuimen, joka oli koristeltu runsaasti jalokivillä, useimmiten smaragdeilla. Kruununa toimi punaisista villalangoista tehty side, jossa oli erittäin harvinaisen korinkenke-linnun höyheniä. Hallitsevan inkan vaatteiden leikkaus ei eronnut koehenkilöiden vaatteiden leikkauksesta, mutta se oli ommeltu niin pehmeästä villamateriaalista, että se tuntui kosketettaessa silkkiseltä. Ylipappi nimitettiin hallitsevan Sapa Incan perheestä. Erityinen ravitsemusterapeutti seurasi hallitsijan ruokavaliota. Vain vaimoilla ja sivuvaimoilla oli oikeus kokata ruokaa Sapa-inkoille. Ateriat tarjoiltiin hänelle vain kultaisilla astioilla, ja aterian jäännökset poltettiin aina.
Tupac Yupanqui (1471–1493) on yksi merkittävimmistä Sapa-inkoista. Hänen alaisuudessaan suoritettiin kunnianhimoisimmat sotilaalliset kampanjat, ja sitten inkojen sotilaallinen laajentuminen päättyi. Sitä voidaan verrata Aleksanteri Suureen.
Kulta oli poikkeuksellinen rooli Inka-imperiumissa. Se tässä "kultaisessa maassa" suoritti erilaisia ​​​​toimintoja, mutta ei ollut maksuväline. Inkat pärjäsivät hyvin ilman rahaa, koska yksi heidän pääperiaatteistaan ​​oli omavaraisuusperiaate. Koko imperiumi oli ikään kuin valtava toimeentulotalous. Sisämarkkinoita sinänsä ei ollut, mutta ulkomaankauppa oli hyvin kehittynyt, koska aatelisto tarvitsi luksustavaroita.
Aateliston ja tavallisen kansan elämä oli hyvin erilaista. Jälkimmäinen söi kahdesti päivässä - perunaa ja maissia, joskus marsun lihaa, primitiivisesti pukeutuneena: miehille lyhyet housut ja hihaton paita ja naisille pitkät villaiset (laamavillasta) mekot. Asunnot olivat niin yksinkertaisia, ettei niissä ollut ikkunoita eikä huonekaluja.
Inoilla oli uskomaton organisointikyky. Valtio puuttui aktiivisesti yksityiselämään. Määritti toiminnan tyypin, asuinpaikan (itse asiassa rekisteröinnin). Se seurasi tarkasti kaikkien osallistumista sosiaalisten ongelmien ratkaisemiseen. Ketään ei jätetty jälkeen. Aineilla oli kaksi päätehtävää: työskennellä valtion hyväksi ja suorittaa asepalvelus.
Inkamiehet jaettiin 10 ikäluokkaan. Jokaisella ikäryhmällä oli omat vastuunsa valtiolle. Jopa vanhusten ja vammaisten oli tehtävä parhaansa yhteiskunnan hyväksi. Naisten osalta jako oli hieman erilainen, mutta sama periaate säilyi. Aristokratia ja papisto eivät maksaneet veroja, kuten vanhassa maailmassa.
Samaan aikaan valtio puolestaan ​​suoritti tiettyjä velvollisuuksia alamaisilleen estääkseen yhteiskunnallista tyytymättömyyttä. Kukaan ei ole jäänyt saamatta elämään tarvittavaa vähimmäismäärää. Sairaiden, vanhusten ja sotilasveteraanien eläkkeissä oli yhtäläisyyksiä. "Isänmaan roskakorista" heille annettiin vaatteita, kenkiä, ruokaa.
Yhteiskuntajärjestelmää suojeli paitsi armeija, uskonto, myös lait, joita ei ollut vahvistettu kirjallisesti. Oikeus perustui kuitenkin selkeisiin ja täsmällisiin periaatteisiin. Lukuisat valvontalaitteet seurasivat lakien täytäntöönpanoa. Eliitin edustajan vika luokiteltiin vakavammaksi rikokseksi kuin tavallisen ihmisen vika. Jos rikos ei tehty rikoksentekijän, vaan toisen henkilön aloitteesta, häntä rangaistiin. Lauseet eivät pääsääntöisesti antaneet vaihtelua ja olivat ankaria. Useimmiten syylliset odottivat kuolemanrangaistus(kuolemakammiot täynnä villieläimiä, käärmeitä, myrkyllisiä hyönteisiä), mutta siellä oli myös vankiloita. Jopa kaikkein merkityksettömin rikos tuomittiin julkisesti ja katsottiin hyökkäykseksi imperiumin koskemattomuutta vastaan. Lait olivat erittäin tehokkaita, ja lähes kaikki kunnioittivat oikeusvaltioperiaatetta.
Pääinka oli auringon jumaluus - Inga. Uskonto oli heliosentrinen. Tämä ei ollut vain virallinen uskonto, vaan myös hallitseva ideologia. Aurinko hallitsi koko ylimaallista maailmaa. Sapa-inkat pitivät Intiä esi-isänsä. Inkat pitivät kaikkia, jotka eivät palvoneet intiä, barbaareina. Intin kuvat koristeltiin kultalevyillä.
Korikangin pyhäkössä, lähellä auringonjumalan kuvaa, oli puhtaasta kullasta valmistettuja valtaistuimia, joissa istuivat kuolleiden Sapa-inkojen muumiot. Täällä sijaitsi myös hallitsevan Sapa Incan valtaistuin. Korikangan vieressä oli Kultainen puutarha, jota pidettiin "maailman ihmeenä". Kaikki siinä oli kultaa, joka oli taivaallisen isän symboli. Kaikki, mikä inkoja ympäröivät, luotiin uudelleen tässä puutarhassa: peltoalasta, laamalaumoista, omenapuista kultaisia ​​hedelmiä poimivista tytöistä pensaisiin, kukkoihin, käärmeisiin ja perhosiin.
Inkojen kultainen rikkaus saavutti huippunsa Huayn Capacin (1493–152?) aikana. Hän ei vain vuorannut palatsensa ja temppeliensä seinät ja katot kullalla, vaan myös kirjaimellisesti kullasi kaiken, mitä Cuzcossa pystyi. Ovet kehystettiin kultakarmeilla, ne oli koristeltu marmorilla ja jaspisella. Koko kuninkaallinen palatsi oli täynnä kultaisia ​​eläimiä, kuten Korikankaan kultaisessa puutarhassa. Juhlallisten seremonioiden aikana 50 tuhatta sotilasta oli aseistettu kultaisilla aseilla. Valtava kultainen valtaistuin jalohöyhenviitalla asetettiin kaupungin keskustaan ​​asuinpalatsin eteen.
Pizarron retkikunnan valloittajat ryöstivät kaiken tämän. On myös valitettavaa, että nämä taideteokset sulatettiin harkoiksi ennen kuin ne lähetettiin Espanjaan. Mutta paljon on piilossa, eikä sitä ole vielä löydetty.
Kulttuurit ovat saavuttaneet suuria korkeuksia kehityksessään. Toisin kuin vanhassa maailmassa, esikolumbiaanisen Amerikan kansat eivät tunteneet pyörää ja roistoa, intiaanit eivät tienneet mitä hevos- ja rautatuotanto, kaarirakentaminen olivat, heillä oli valtavia ihmisuhreja. Matematiikan, tähtitieteen ja lääketieteen kehitystasossa ne kuitenkin ohittivat nykyajan Euroopan.
Eurooppalaisten valloitukset toivat kristinuskon näille kansoille, mutta se istutettiin tulella ja miekalla. Yleensä nämä valloitukset keskeyttivät lähes kaikkien uuden maailman intiaaniheimojen luonnollisen kehityksen.

Aihe 5. Renessanssin kulttuuri

intiaanien kulttuuri (Amerikan alkuperäisväestö, lukuun ottamatta eskimoja ja aleuteja). Uskotaan, että intiaanien ja eskimoiden esi-isät muuttivat Amerikkaan 30-20 tuhatta vuotta sitten Koillis-Aasiasta Beringin salmen kautta, jonka paikalla oli silloin maakaistale. Intiaanien asuttaminen molemmille mantereille ja uusien maiden kehittäminen heidän toimesta kesti vuosituhansia. Siellä oli useita siirtolaisaaltoja, jotka liikkuivat eläinlaumojen takana voimakkaasti. 2000-luvulla eKr Amerikan etninen kartta oli hyvin monipuolinen. Monia kieliä on syntynyt. Intian kansojen taloudellisen ja kulttuurisen kehityksen taso oli myös hyvin erilainen: primitiivisistä metsästäjistä ja keräilijöistä atsteekkien ja mayojen erittäin kehittyneisiin valtioihin.

Uskotaan, että eurooppalaisen kolonisaation alkaessa Amerikassa asui 0,5–1 miljoonaa intiaania, jotka yhdistyivät moniin itsenäisiin heimoihin, jotka olivat vihollisia keskenään, ja jokainen puhui omaa kieltään. Nykyään tutkijat tunnistavat useita kulttuurisia ja historiallisia alueita Amerikassa: 1) Pohjois-Amerikan arktinen alue - Alaska, Pohjois-Kanada ja rannikko - Grönlanti, jossa asuttavat eskimot ja. aleutit, jotka metsästivät merieläimiä; 2) Pohjoinen metsäalue - Pohjois-Amerikan metsäalueet, joita asuttavat algonquins- ja Athabaskan-heimot, jotka harjoittivat peuran metsästystä, keräämistä ja kalanviljelyä; 3) Luoteis (Tyynenmeren) rannikko, jossa asuivat aleutit, Haida, Tlingit, Wakashi, jotka harjoittivat erikoiskalastusta ja merimetsästystä. He saivat sen luokkayhteiskunta jolla on huomattava omaisuus ja sosiaalinen kerrostuminen, orjuus; 4) Kalifornia - paikalliset intiaaniheimot harjoittivat primitiivistä keräilyä, metsästystä ja kalastusta, mikä riittää elämään tässä lämpimässä ja leutossa ilmastossa; 5) Pohjois-Amerikan itäosan metsäalueet - Suurten järvien alue, jossa asuu delaware-, irokeesi-, mohikaani- ja siuu-heimoja. He olivat metsästäjien ja maanomistajien heimoja. He kohtasivat ensimmäisenä eurooppalaiset kolonisaattorit ja siksi melkein kaikki tuhottiin. Nykyaikaiset amerikkalaiset ovat kuitenkin lainanneet joitain kuuden heimon irokeesiliiton periaatteista. Tämän alueen intiaanien joukossa oli Cherokee-heimo, jolla oli oma perustuslaki, lainsäädäntö, julkiset koulut ja vapaa lehdistö, mikä ei estänyt niiden tuhoamista; 6) Preeriat - Länsi-Mississippistä Kalliovuorille sijaitsevalla alueella asuivat siuuxit, algonquinit ja muut, jotka metsästivät puhveleita; 7) Pueblo-intiaanit asuivat Yhdysvaltojen lounaisosassa ja Pohjois-Meksikossa. He harjoittivat maataloutta, viljelivät maissia, mutta eivät tunteneet metalleja. He asuivat kivestä ja adobe tiilistä tehdyissä rakenteissa, jotka edustivat suljetun sisäpihan muodossa olevaa jättiläistä rakennusta, jonka ulkopuoli oli lähes tasainen ja sisäpuoli oli amfiteatterin muotoinen, jonka portaat muodostivat rivejä asuinrakennuksista (niitä kutsuttiin puebloiksi). Heillä oli hyvin kehittynyt sosiaalinen rakenne, uskonnolliset kultit, jotka edustivat yhdistelmää totemismia, magiaa ja esi-isien kulttia; 8) Tierra del Fuego - alkukantaisten kalastajien, merenmetsästäjien ja äyriäisten kerääjien asuttama alue; 9) Etelä-Amerikan metsät ja arot - asuivat metsästäjät ja keräilijät, jotka hoitivat ainakin - asunnon sijasta yksinkertaista aitoa, vaatteiden käytännön puutetta, vaelsivat ruoan jälkeen; 10) Etelä-Amerikan trooppiset metsät - Amazonin ja Orinocon jokien valuma-alueet, joita asuttavat maanviljelijät, jotka harjoittavat myös kalastusta, metsästystä ja keräilyä; 11) Keski-Antit; 12) Mesoamerica - alue Pohjois-Meksikosta Hondurasiin ja Nicaraguaan - atsteekkien, mayojen, In-Covin korkean kulttuurin ja sivilisaation alueita.

Eurooppalaisten saapuessa Amerikkaan paikalliset olivat hallinneet lähes kaikki luonnonalueet. Ratkaiseva tekijä paikallisten kulttuurien kehityksessä oli maatalous, jonka pohjalta käsityö kukoisti laajoilla alueilla ja muodostui ensimmäiset valtiot. Mutta toisin kuin vanhassa maailmassa, tätä prosessia ei tukenut niin merkittävä tekijä kuin eläinvoiman käyttö (ei ollut hevosia ja karjaa ennen eurooppalaisten saapumista), pyöräkuljetuksia ei tunnettu, rautaa ei tunnettu. Heidän panoksensa maailmankulttuuriin on erittäin suuri: maissin, perunan, auringonkukan, kaakaon, puuvillan ja tupakan viljely. Lukuisten primitiivisen yhteisöllisen järjestelmän tai sen hajoamisvaiheessa olevien heimojen taide liittyi läheisesti materiaalituotantoon, heijastui mytologisia ajatuksia maailmasta asuntoja (tipi, wigwamit, pueblot), kilpiä, työkaluja koristavissa maalauksissa. Loistavia esimerkkejä puuveistoksista, höyhenkoristeista, keramiikasta, kudosta ja kirjonta on säilynyt. Mutta eniten kiinnostaa sivilisaatio, jonka intiaanit loivat MesoAmerikassa ennen eurooppalaisten saapumista. Vanhin niistä on olmekkikulttuuri, joka oli olemassa Meksikonlahden rannikolla 2.-1. vuosituhannella eKr. Olmekit omistivat käsikirjoituksen, jota ei ole vielä ratkaistu, he rakensivat kaupunkeja, joissa heidän temppelinsä sijaitsivat. Olmekit loivat sen tyyppisen temppelin, joka levisi myöhemmin kaikkialle Mesoamerikkaan - porrastetun pyramidin, jolla papit tekivät ihmisuhreja jumalilleen (olmekit itse palvoivat jaguaarijumalaa). Olmekkikulttuurin mielenkiintoisimmat ja salaperäisimmät monumentit ovat valtavat, jopa 3 metriä korkeat ja 40 tonnia painavat kivipäät.

Amerikkalaisen kulttuurin seuraava kukoistusaika osuu II vuosisadalle. eKr. - VII vuosisadalla. ILMOITUS Tämä on niin sanottu Teotihuacanin kulttuuri, joka sijaitsee lähellä nykyaikaista Mexico Cityä. Tärkeimmät Kuun ja Auringon kunniaksi rakennetut temppelit, jotka sijaitsevat yli 60 metriä korkeissa pyramideissa, oli koristeltu maalauksilla ja jumalien patsailla. Kaupungin keskustassa oli pyhäkkö jumalalle Quetzalcoatl (Feathered Serpent), jonka kultti oli laajalle levinnyt Keski-Amerikassa. Tämä kansa antoi tietä ensin toltekeille ja sitten atsteekeille, jotka loivat alkuperäisen kulttuurin, yhden julmimmista maailmassa. Loppujen lopuksi heidän jumalansa (ja heitä oli monia) vaativat päivittäisiä ihmisuhreja. Atsteekkien pääkaupunki Tenochtitlan (nykyisen Mexico Cityn paikalla) oli upea loistossaan, ja koska kaupunki sijaitsi saaren keskellä ja sitä ympäröi lukuisia patoja, siltoja ja kanavia, se oli verrattuna Venetsiaan. Tiedetään, että atsteekit loivat valtavia patsaita jumalistaan, jotka tehtiin kullasta, hopeasta ja jalokivistä. Ne eivät ole säilyneet tähän päivään asti, koska espanjalaiset sulattivat ne kultaharkoiksi. Ap-techs on saavuttanut suurta menestystä paitsi sotilasasioissa ja rakentamisessa. Heidän joukossaan oli upeita agronomeja, arkkitehteja, kuvanveistäjiä, taiteilijoita, muusikoita, lääkäreitä, jotka saivat tietonsa kouluissa (kaikkien 15-vuotiaiden nuorten miesten oli osallistuttava niihin). Atsteekit loivat myös upeaa kirjallisuutta, mutta ei kirjoitettua, vaan piirrettyä (kuvakirjat). Valitettavasti valloittajat tuhosivat monet näistä kirjoista.

MesoAmerikan kaakkoisosassa (Meksikon Yucatanin osavaltion alue. Tabasco, Guatemala, Belize, Honduras) 4. vuosisadalta. Maya-sivilisaatio oli olemassa korkein taso kulttuurinen kehitys. Mayakaupungit - Copan, Palenque, Chichen Itza, Mayapan olivat kauniita ja majesteettisia. Jotkut Maya-kulttuurin elementit lainattiin Teotiukanin olmekeilta - porrastetut pyramidit, suurenmoiset temppelit ja rituaalipallopeli (jotain koripallon ja jalkapallon väliltä). Heidän jumalansa vaativat myös verisiä uhreja, mutta vähemmän kuin atsteekit. Mayoilla oli erinomaista tähtitieteellistä ja matemaattista tietoa, he kehittivät kirjoittamista, mutta käytännössä yhtään kirjaa ei ole säilynyt tähän päivään asti (vain 4 hieroglyfeillä kirjoitettua kirjaa on säilynyt, joiden salaisuuden Neuvostoliiton tutkijat selvittivät). Maya-sivilisaatio kuoli sukupuuttoon 2. vuosituhannen alussa, ennen eurooppalaisten tuloa. Syitä tähän ei tiedetä.

Etelä-Amerikassa inka-imperiumista tuli sivilisaation keskus, joka miehitti Perun, Bolivian, osan Ecuadorista, Chilen ja Argentiinan alueista. Heidän sivilisaationsa ilmestyi myöhemmin, vasta 1400-luvun alussa. Valtionpäämies oli Suuri Inka, sitten sosiaalinen pyramidi koostui inoista ja valloitetuista kansoista. Hyvin mielenkiintoisia ja epätavallisia ovat valtion periaatteet

valtion rakenteesta - inkojen osavaltiossa työvoima oli pakollista kaikille (jopa korkeimmalle inkolle) ja se jaettiin iän mukaan. Vaikka myös henkilökohtaiset mieltymykset otettiin huomioon, 3 kuukautta vuodessa jokaisen oli halutessaan työskenneltävä valtiolle. Jokaiselle annettiin tontti perheensä ruokkimiseksi. Siellä oli maita, joista saadut tulot menivät temppeleihin ja valtion hyväksi. Näistä varoista hankittiin vanhuksia, leskiä, ​​orpoja ja raajakoja. Käsityötuotannossa sovellettiin samoja sääntöjä. Inkat eivät antaneet kenellekään enempää kuin mitä he tarvitsivat.

Epätäydellinen määritelmä ↓