रूमानियत के संस्थापक। रूमानियत दो प्रकार की होती है: क्रांतिकारी और निष्क्रिय

प्राकृतवाद

साहित्य में, "रोमांटिकवाद" शब्द के कई अर्थ हैं।

कलात्मक विधि कला में दुनिया को समझने का एक निश्चित तरीका है, अर्थात् वास्तविकता की घटनाओं के चयन, चित्रण और मूल्यांकन के मूल सिद्धांत। समग्र रूप से रोमांटिक पद्धति की ख़ासियत को कलात्मक अधिकतमवाद के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जो रोमांटिक विश्वदृष्टि का आधार है, काम के सभी स्तरों पर पाया जाता है - समस्याग्रस्त और छवियों की प्रणाली से शैली तक।

दुनिया की रोमांटिक तस्वीर पदानुक्रमित है; इसमें सामग्री आध्यात्मिक के अधीन है। इन विरोधों का संघर्ष (और दुखद एकता) अलग-अलग रूप धारण कर सकता है: दिव्य - शैतानी, उदात्त - आधार, स्वर्गीय - सांसारिक, सच्चा - झूठा, मुक्त - आश्रित, आंतरिक - बाहरी, शाश्वत - क्षणभंगुर, प्राकृतिक - आकस्मिक, वांछित - वास्तविक, अनन्य - प्रतिदिन। रोमांटिक आदर्श, क्लासिकिस्टों के आदर्श के विपरीत, मूर्त और मूर्त रूप के लिए सुलभ, निरपेक्ष है और इसलिए क्षणिक वास्तविकता के साथ शाश्वत विरोधाभास में है। रोमांटिक की कलात्मक विश्वदृष्टि, इस प्रकार, परस्पर अनन्य अवधारणाओं के विपरीत, टकराव और संलयन पर आधारित है - यह शोधकर्ता एवी मिखाइलोव के अनुसार, "संकटों का वाहक, कुछ संक्रमणकालीन, आंतरिक रूप से कई मामलों में, बहुत अस्थिर है, असंतुलित।" दुनिया एक डिजाइन के रूप में परिपूर्ण है - दुनिया एक अवतार के रूप में अपूर्ण है। क्या अपूरणीय को समेटा जा सकता है?

इस तरह एक दोहरी दुनिया पैदा होती है, एक रोमांटिक ब्रह्मांड का एक पारंपरिक मॉडल, जिसमें वास्तविकता आदर्श से बहुत दूर है, और सपना अवास्तविक लगता है। अक्सर, इन दुनियाओं के बीच जोड़ने वाली कड़ी रोमांटिक की आंतरिक दुनिया होती है, जिसमें सुस्त "यहां" से सुंदर "वहां" की इच्छा रहती है। जब उनका संघर्ष अघुलनशील होता है, तो उड़ान का मकसद लगता है: अपूर्ण वास्तविकता से अन्यता की ओर पलायन को मोक्ष के रूप में माना जाता है। चमत्कार की संभावना में विश्वास XX सदी में रहता है: ए.एस. ग्रीन "स्कारलेट सेल्स" की कहानी में, में दार्शनिक कथाए. डी सेंट-एक्सुपरी " छोटा राजकुमार"और कई अन्य कार्यों में।

रोमांटिक कथानक बनाने वाली घटनाएं आमतौर पर उज्ज्वल और असामान्य होती हैं; वे एक प्रकार की "शिखर" हैं जिन पर कथा का निर्माण किया जाता है (रोमांटिकता के युग में मनोरंजन महत्वपूर्ण कलात्मक मानदंडों में से एक बन जाता है)। काम के घटना स्तर पर, कोई स्पष्ट रूप से रोमांटिक लोगों की क्लासिकवादी व्यवहार्यता की "जंजीरों को फेंकने" की इच्छा को स्पष्ट रूप से देख सकता है, लेखक की पूर्ण स्वतंत्रता के साथ इसका विरोध करता है, जिसमें साजिश भी शामिल है, और यह निर्माण पाठक को भावना के साथ छोड़ सकता है अपूर्णता, विखंडन, मानो "सफेद धब्बे" की स्वतंत्र पुनःपूर्ति के लिए बुला रहा हो। रोमांटिक कार्यों में जो हो रहा है उसकी असाधारण प्रकृति के लिए एक बाहरी प्रेरणा एक विशेष स्थान और कार्रवाई का समय हो सकता है (उदाहरण के लिए, विदेशी देश, सुदूर अतीत या भविष्य), साथ ही साथ लोक अंधविश्वास और किंवदंतियां। "असाधारण परिस्थितियों" का चित्रण मुख्य रूप से इन परिस्थितियों में अभिनय करने वाले "असाधारण व्यक्तित्व" को प्रकट करने के उद्देश्य से है।कथानक के इंजन के रूप में चरित्र और चरित्र को "साकार" करने के तरीके के रूप में कथानक निकट से संबंधित हैं, इसलिए, प्रत्येक घटनापूर्ण क्षण अच्छे और बुरे के बीच संघर्ष की एक तरह की बाहरी अभिव्यक्ति है, जो किसी की आत्मा में हो रहा है। रोमांटिक हीरो।

रूमानियत की कलात्मक उपलब्धियों में से एक मानव व्यक्ति के मूल्य और अटूट जटिलता की खोज है।रोमांटिक लोग एक दुखद विरोधाभास में मनुष्य को देखते हैं - सृजन के मुकुट के रूप में, "भाग्य का गर्व स्वामी" और उसके लिए अज्ञात ताकतों के हाथों में एक कमजोर-इच्छा वाले खिलौने के रूप में, और कभी-कभी अपने स्वयं के जुनून के रूप में। व्यक्ति की स्वतंत्रता अपनी जिम्मेदारी निर्धारित करती है: गलत चुनाव करने के बाद, अपरिहार्य परिणामों के लिए तैयार रहना चाहिए। इस प्रकार, स्वतंत्रता के आदर्श (दोनों राजनीतिक और दार्शनिक रूप से), जो मूल्यों के रोमांटिक पदानुक्रम में एक महत्वपूर्ण घटक है, को आत्म-इच्छा का प्रचार और काव्यीकरण के रूप में नहीं समझा जाना चाहिए, जिसके खतरे को रोमांटिक कार्यों में बार-बार प्रकट किया गया है।

नायक की छवि अक्सर लेखक के "मैं" के गीतात्मक तत्व से अविभाज्य होती है, या तो उसके साथ, या विदेशी के अनुरूप होती है। किसी भी मामले में, लेखक-कथाकार रोमांटिक काम में सक्रिय स्थिति लेता है; कथा व्यक्तिपरक होती है, जिसे रचनात्मक स्तर पर भी प्रकट किया जा सकता है - "कहानी के भीतर कहानी" तकनीक के उपयोग में। हालांकि, रोमांटिक कहानी कहने की एक सामान्य गुणवत्ता के रूप में व्यक्तिपरकता लेखक की मनमानी को नहीं दर्शाती है और "नैतिक निर्देशांक की प्रणाली" को समाप्त नहीं करती है। यह नैतिक दृष्टिकोण से है कि रोमांटिक नायक की विशिष्टता का आकलन किया जाता है, जो उसकी महानता का प्रमाण और उसकी हीनता का संकेत दोनों हो सकता है।

चरित्र की "अजीबता" (रहस्यमयता, दूसरों के प्रति असमानता) पर लेखक द्वारा जोर दिया जाता है, सबसे पहले, एक चित्र की मदद से: आध्यात्मिक सौंदर्य, दर्दनाक पीलापन, अभिव्यंजक रूप - ये संकेत लंबे समय से स्थिर हो गए हैं, लगभग क्लिच, यही कारण है कि तुलना और यादें विवरणों में इतनी बार होती हैं, जैसे कि पिछले नमूने "उद्धरण" करते हैं। इस तरह के एक सहयोगी चित्र का एक विशिष्ट उदाहरण यहां दिया गया है (एन.ए. विचारशील रूप से आकर्षक, अल्ब्रेक्ट ड्यूरर के मैडोनास के चेहरे जैसा दिखता है ... एडेलहाइड कविता की भावना थी जिसने शिलर को प्रेरित किया जब उन्होंने अपने टेकला का वर्णन किया, और गोएथे ने अपने मिनियन को चित्रित करते समय .

एक रोमांटिक नायक का व्यवहार भी उसकी विशिष्टता का प्रमाण है (और कभी-कभी - समाज से "बहिष्कृत ™"); अक्सर यह आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों में "फिट नहीं होता" और पारंपरिक "खेल के नियमों" का उल्लंघन करता है जिसके द्वारा अन्य सभी पात्र रहते हैं।

रोमांटिक कार्यों में समाज सामूहिक अस्तित्व के एक प्रकार के रूढ़िवादिता का प्रतिनिधित्व करता है, अनुष्ठानों का एक समूह जो सभी की व्यक्तिगत इच्छा पर निर्भर नहीं करता है, इसलिए यहां नायक "गणना किए गए प्रकाशकों के एक चक्र में एक अराजक धूमकेतु की तरह" है। वह इस तरह बनता है जैसे "पर्यावरण के बावजूद", हालांकि उसका विरोध, कटाक्ष या संदेह दूसरों के साथ संघर्ष से पैदा हुआ था, यानी कुछ हद तक, समाज के कारण। रोमांटिक छवि में "धर्मनिरपेक्ष रब्बल" का पाखंड और मृत्यु अक्सर नायक की आत्मा पर सत्ता हासिल करने की कोशिश कर रहे शैतानी, आधार शुरुआत के साथ सहसंबद्ध होता है। भीड़ में मानव अप्रभेद्य हो जाता है: चेहरों के बजाय - मुखौटे (बहाना का मकसद - ई। ए। पो। "मास्क ऑफ द रेड डेथ", वी। एन। ओलिन। "स्ट्रेंज बॉल", एम। यू। लेर्मोंटोव। "बहाना",

रूमानियत के पसंदीदा संरचनात्मक उपकरण के रूप में प्रतिवाद नायक और भीड़ (और अधिक मोटे तौर पर, नायक और दुनिया) के बीच टकराव में विशेष रूप से स्पष्ट है। लेखक द्वारा बनाए गए रोमांटिक व्यक्तित्व के प्रकार के आधार पर यह बाहरी संघर्ष कई रूप ले सकता है। आइए इन प्रकारों में सबसे विशिष्ट की ओर मुड़ें।

नायक एक भोला सनकी हैजो आदर्शों की प्राप्ति की संभावना में विश्वास करता है, अक्सर "समझदार" की दृष्टि में हास्यपूर्ण और बेतुका होता है। हालाँकि, वह अपनी नैतिक अखंडता, सच्चाई के लिए बचकाना प्रयास, प्यार करने की क्षमता और अनुकूलन करने में असमर्थता, यानी झूठ बोलने में उनसे अनुकूल रूप से भिन्न है। ए ग्रीन की कहानी "स्कार्लेट सेल्स" आसोल की नायिका, जो "वयस्कों" के उपहास और उपहास के बावजूद, एक चमत्कार में विश्वास करना और अपनी उपस्थिति की प्रतीक्षा करना जानती थी, को भी एक सपने के सच होने की खुशी से सम्मानित किया गया था।

रोमांटिक लोगों के लिए, बचकानापन आम तौर पर वास्तविक का पर्याय है - न तो परंपराओं का बोझ और न ही पाखंड द्वारा मारा गया। इस विषय की खोज को कई वैज्ञानिकों ने रूमानियत के मुख्य गुणों में से एक के रूप में मान्यता दी है। "18वीं शताब्दी में एक बच्चे में केवल एक छोटा वयस्क देखा गया।

नायक एक दुखद अकेला और स्वप्नद्रष्टा है, समाज द्वारा खारिज कर दिया और दुनिया के लिए अपने अलगाव को महसूस करते हुए, दूसरों के साथ खुले संघर्ष में सक्षम है। वे उसे सीमित और अश्लील लगते हैं, विशेष रूप से भौतिक हितों से जी रहे हैं और इसलिए किसी प्रकार की दुनिया को दुष्ट, शक्तिशाली और रोमांटिक की आध्यात्मिक आकांक्षाओं के लिए विनाशकारी बना रहे हैं। एच

विपक्ष "व्यक्तित्व - समाज" "सीमांत" संस्करण में सबसे तीव्र चरित्र प्राप्त करता है एक नायक - एक रोमांटिक आवारा या डाकूजो अपने अपवित्र आदर्शों का संसार से बदला लेता है। उदाहरण के तौर पर, हम निम्नलिखित कार्यों के पात्रों को नाम दे सकते हैं: वी। ह्यूगो द्वारा "लेस मिजरेबल्स", सीएच नोडियर द्वारा "जीन सोबोगार्ड", डी। बायरन द्वारा "ले कॉर्सेयर"।

नायक एक निराश, "अनावश्यक" व्यक्ति है, जिसके पास अवसर नहीं था और वह अब समाज की भलाई के लिए अपनी प्रतिभा को महसूस नहीं करना चाहता, उसने अपने पुराने सपने और लोगों में विश्वास खो दिया है। वह एक पर्यवेक्षक और विश्लेषक के रूप में बदल गया, अपूर्ण वास्तविकता पर निर्णय पारित कर रहा था, लेकिन इसे बदलने या खुद को बदलने की कोशिश नहीं कर रहा था (उदाहरण के लिए, ए। मुसेट, लेर्मोंटोव्स्की पेचोरिन द्वारा "कन्फेशंस ऑफ द सन ऑफ द सेंचुरी" में ऑक्टेव)। अभिमान और अहंकार के बीच की बारीक रेखा, लोगों के लिए अपनी विशिष्टता और तिरस्कार की चेतना यह समझा सकती है कि रोमांटिकतावाद में अक्सर एक अकेला नायक का पंथ अपने डिबंकिंग के साथ क्यों विलीन हो जाता है: अलेक्जेंडर पुश्किन की कविता "जिप्सी" में अलेको और एम। गोर्की में लैरा कहानी "द ओल्ड वुमन इज़ेरगिल" को उनके अमानवीय अभिमान के लिए अकेलेपन से दंडित किया जाता है।

नायक एक राक्षसी व्यक्तित्व हैन केवल समाज, बल्कि निर्माता को भी चुनौती देना, वास्तविकता के साथ और स्वयं के साथ एक दुखद कलह के लिए अभिशप्त है। उसका विरोध और निराशा व्यवस्थित रूप से जुड़ी हुई है, क्योंकि सत्य, अच्छाई और सौंदर्य जिसे वह अस्वीकार करता है, उसकी आत्मा पर अधिकार रखता है। लेर्मोंटोव की रचनात्मकता के शोधकर्ता वी। आई। कोरोविन के अनुसार, "... एक नायक जो नैतिक स्थिति के रूप में दानववाद को चुनने के लिए इच्छुक है, जिससे अच्छे के विचार को खारिज कर दिया जाता है, क्योंकि बुराई अच्छाई को जन्म नहीं देती है, लेकिन केवल बुराई को जन्म देती है। लेकिन यह एक "उच्च बुराई" है, क्योंकि यह अच्छे की इच्छा से तय होती है।" ऐसे नायक का विद्रोह और क्रूरता अक्सर उसके आसपास के लोगों के लिए दुख का कारण बन जाता है और उसके लिए खुशी नहीं लाता है। शैतान, प्रलोभन और दंड देने वाले के "वायसराय" के रूप में कार्य करते हुए, वह स्वयं कभी-कभी मानवीय रूप से कमजोर होता है, क्योंकि वह भावुक होता है। यह कोई संयोग नहीं है कि जे कैसोट द्वारा इसी नाम की कहानी के नाम पर "डेविल इन लव" का मकसद रोमांटिक साहित्य में व्यापक हो गया है। इस रूपांकन के "गूँज" को लेर्मोंटोव के "द डेमन" में, और वी। पी। टिटोव द्वारा "एकांत घर पर वासिलिव्स्की" में और कहानी "वह कौन है?" एन ए मेलगुनोव द्वारा सुना जाता है।

नायक एक देशभक्त और एक नागरिक है, जो पितृभूमि की भलाई के लिए अपना जीवन देने के लिए तैयार है, अक्सर अपने समकालीनों की समझ और अनुमोदन से नहीं मिलता है। इस छवि में, रूमानियत के लिए पारंपरिक गर्व, विरोधाभासी रूप से निस्वार्थता के आदर्श के साथ संयुक्त है - एक अकेले नायक द्वारा सामूहिक पाप का स्वैच्छिक प्रायश्चित (शाब्दिक रूप से, शब्द का साहित्यिक अर्थ नहीं)। एक वीरतापूर्ण कार्य के रूप में बलिदान का विषय विशेष रूप से डिसमब्रिस्टों के "नागरिक रोमांटिकवाद" की विशेषता है।

"ओल्ड वुमन इज़ेरगिल" कहानी से राइलेव और गोर्की के डैंको के एक ही नाम के विचार से इवान सुसैनिन अपने बारे में भी यही कह सकते हैं। एम। यू। लेर्मोंटोव के काम में, यह प्रकार भी व्यापक है, जो वी। आई। कोरोविन के अनुसार, "... लेर्मोंटोव के लिए सदी के साथ उनके विवाद में शुरुआती बिंदु बन गया। लेकिन यह अब केवल सार्वजनिक भलाई की अवधारणा नहीं है, जो कि डीसमब्रिस्टों के बीच काफी तर्कसंगत है, और यह नागरिक भावनाएं नहीं हैं जो किसी व्यक्ति को वीर व्यवहार के लिए प्रेरित करती हैं, बल्कि उसकी पूरी आंतरिक दुनिया।

एक अन्य सामान्य प्रकार के नायक को कहा जा सकता है आत्मकथात्मक, चूंकि यह कला के एक व्यक्ति के दुखद भाग्य की समझ का प्रतिनिधित्व करता है, जो दो दुनिया की सीमा पर रहने के लिए मजबूर है: रचनात्मकता की उत्कृष्ट दुनिया और सृजन की रोजमर्रा की दुनिया। संदर्भ के रोमांटिक फ्रेम में, असंभव की लालसा से रहित जीवन एक पशु अस्तित्व बन जाता है। यह इस तरह का अस्तित्व है जिसका लक्ष्य प्राप्य को प्राप्त करना है जो एक व्यावहारिक बुर्जुआ सभ्यता का आधार है, जिसे रोमांटिक लोग सक्रिय रूप से अस्वीकार करते हैं।

सभ्यता की कृत्रिमता से केवल प्रकृति की स्वाभाविकता ही बचा सकती है - और इसमें रूमानियतवाद भावुकता के अनुरूप है, जिसने इसके नैतिक और सौंदर्य महत्व ("मनोदशा परिदृश्य") की खोज की। एक रोमांटिक, निर्जीव प्रकृति के लिए मौजूद नहीं है - यह सब आध्यात्मिक है, कभी-कभी मानवकृत भी:

इसमें आत्मा है, इसमें स्वतंत्रता है, इसमें प्रेम है, इसकी एक भाषा है।

(एफ.आई. टुटेचेव)

दूसरी ओर, प्रकृति के साथ मनुष्य की निकटता का अर्थ है उसकी "आत्म-पहचान", अर्थात्, उसकी अपनी "प्रकृति" के साथ पुनर्मिलन, जो उसकी नैतिक शुद्धता की गारंटी है (यहाँ अवधारणा का प्रभाव " प्राकृतिक मानव", जे जे रूसो के स्वामित्व में)।

फिर भी, पारंपरिक रोमांटिक परिदृश्य भावुकता से बहुत अलग है: रमणीय ग्रामीण स्थानों के बजाय - पेड़ों, ओक के जंगलों, खेतों (क्षैतिज) - वहाँ पहाड़ और समुद्र हैं - ऊंचाई और गहराई, हमेशा युद्ध में "लहर और पत्थर"। साहित्यिक आलोचक के अनुसार, "... प्रकृति को रोमांटिक कला में एक स्वतंत्र तत्व के रूप में फिर से बनाया गया है, स्वतंत्र और अनोखी दुनियाँ, मानव मनमानी के अधीन नहीं "(एनपी कुबरेवा)। एक तूफान और एक गरज ने एक रोमांटिक परिदृश्य को गति दी, जो ब्रह्मांड के आंतरिक संघर्ष पर जोर देता है। यह रोमांटिक हीरो के भावुक स्वभाव के साथ फिट बैठता है:

ओह मैं एक भाई की तरह हूँ

तूफान के साथ गले लगाने में खुशी होगी!

बादलों की आँखों से मैंने पीछा किया

मैंने अपने हाथ से बिजली पकड़ी ...

(एम। यू। लेर्मोंटोव। "मत्स्यरी")

रोमांटिकवाद, भावुकता की तरह, कारण के क्लासिकिस्ट पंथ का विरोध करता है, यह मानते हुए कि "दुनिया में बहुत कुछ है, दोस्त होरेशियो, जो हमारे ऋषियों ने कभी सपने में भी नहीं सोचा था।" लेकिन अगर भावुकतावादी भावना को तर्कसंगत संकीर्णता का मुख्य मारक मानते हैं, तो रोमांटिक मैक्सिममिस्ट आगे बढ़ता है। भावना को जुनून से बदल दिया जाता है - इतना मानवीय नहीं जितना कि अलौकिक, बेकाबू और सहज। यह नायक को सामान्य से ऊपर उठाता है और उसे ब्रह्मांड से जोड़ता है; यह पाठक को उसके कार्यों के उद्देश्यों को प्रकट करता है, और अक्सर उसके अपराधों का बहाना बन जाता है।

रोमांटिक मनोविज्ञान नायक के शब्दों और कार्यों की आंतरिक नियमितता दिखाने की इच्छा पर आधारित है, पहली नज़र में अकथनीय और अजीब। उनकी सशर्तता चरित्र निर्माण की सामाजिक परिस्थितियों (जैसा कि यह यथार्थवाद में होगा) के माध्यम से प्रकट नहीं होती है, लेकिन अच्छाई और बुराई की भारी ताकतों के संघर्ष के माध्यम से, जिसका युद्धक्षेत्र मानव हृदय है (यह विचार मानव हृदय में लगता है) ईटीए हॉफमैन का उपन्यास "एलिक्सिर्स शैतान")। ...

रोमांटिक ऐतिहासिकता पितृभूमि के इतिहास को परिवार के इतिहास के रूप में समझने पर आधारित है; राष्ट्र की आनुवंशिक स्मृति उसके प्रत्येक प्रतिनिधि में रहती है और उसके चरित्र में बहुत कुछ बताती है। इस प्रकार, इतिहास और आधुनिकता निकटता से संबंधित हैं - अधिकांश रोमांटिक लोगों के लिए अतीत की अपील राष्ट्रीय आत्मनिर्णय और आत्म-ज्ञान के तरीकों में से एक बन जाती है। लेकिन क्लासिकिस्टों के विपरीत, जिनके लिए समय एक सम्मेलन से ज्यादा कुछ नहीं है, रोमांटिक लोग अतीत के रीति-रिवाजों के साथ ऐतिहासिक पात्रों के मनोविज्ञान को सहसंबंधित करने का प्रयास करते हैं, ताकि "स्थानीय स्वाद" और "समय की भावना" को एक बहाना के रूप में फिर से बनाया जा सके। , लेकिन लोगों की घटनाओं और कार्यों के लिए एक प्रेरणा के रूप में। दूसरे शब्दों में, "युग में विसर्जन" होना चाहिए, जो दस्तावेजों और स्रोतों के गहन अध्ययन के बिना असंभव है। "कल्पना से रंगे हुए तथ्य" रोमांटिक ऐतिहासिकता का मूल सिद्धांत है।

ऐतिहासिक शख्सियतों के लिए, रोमांटिक कार्यों में वे शायद ही कभी अपने वास्तविक (वृत्तचित्र) स्वरूप के अनुरूप होते हैं, जिसे आदर्श बनाया जाता है लेखक की स्थितिऔर इसका कलात्मक कार्य - एक उदाहरण स्थापित करना या चेतावनी देना। यह विशेषता है कि उनके चेतावनी उपन्यास "प्रिंस ऑफ सिल्वर" में एके टॉल्स्टॉय इवान द टेरिबल को केवल एक अत्याचारी के रूप में दिखाते हैं, जो कि ज़ार के व्यक्तित्व की असंगति और जटिलता को ध्यान में नहीं रखते हैं, और रिचर्ड द लायनहार्ट वास्तव में बिल्कुल भी नहीं दिखते थे। उपन्यास "इवानहो" में डब्ल्यू स्कॉट द्वारा दिखाए गए नाइट किंग की उच्च छवि।

इस अर्थ में, पंखहीन आधुनिकता और अपमानित हमवतन का विरोध करते हुए, राष्ट्रीय अस्तित्व का एक आदर्श (और साथ ही, जैसा कि अतीत में वास्तविक था) मॉडल बनाने के लिए अतीत वर्तमान की तुलना में अधिक सुविधाजनक है। लेर्मोंटोव द्वारा "बोरोडिनो" कविता में व्यक्त की गई भावना -

हाँ, हमारे समय में लोग थे,

ताकतवर, तेजतर्रार जनजाति:

बोगटायर तुम नहीं हो, -

कई रोमांटिक कार्यों की बहुत विशेषता है। बेलिंस्की, लेर्मोंटोव के गीत के बारे में ... व्यापारी कलाश्निकोव के बारे में बोलते हुए, जोर देकर कहा कि यह "... कवि के मन की स्थिति की गवाही देता है, आधुनिक वास्तविकता से असंतुष्ट है और इसे देखने के लिए दूर के अतीत में ले जाया गया है। वहाँ जीवन के लिए, जो वह वर्तमान में नहीं देखता है ”।

रोमांटिक कवितातथाकथित शिखर रचना द्वारा विशेषता, जब कार्रवाई एक घटना के आसपास बनाई जाती है जिसमें नायक का चरित्र सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होता है और उसका आगे - सबसे अधिक दुखद - भाग्य निर्धारित होता है। अंग्रेजी रोमांटिक डी जी बायरन ("ग्योर", "ले कॉर्सेयर") की कुछ "पूर्वी" कविताओं में और ए। लेर्मोंटोव की "मत्स्यरी" की "दक्षिणी" कविताओं में, "सॉन्ग अबाउट ... व्यापारी कलाश्निकोव", "दानव"।

रोमांटिक ड्रामाक्लासिक सम्मेलनों (विशेष रूप से, स्थान और समय की एकता) को दूर करने का प्रयास करता है; वह पात्रों के भाषण वैयक्तिकरण को नहीं जानती: उसके पात्र "एक ही भाषा" बोलते हैं। यह अत्यंत संघर्षपूर्ण है, और सबसे अधिक यह संघर्ष नायक (लेखक के आंतरिक रूप से करीबी) और समाज के बीच अपूरणीय टकराव से जुड़ा है। बलों की असमानता के कारण, टकराव शायद ही कभी सुखद अंत में समाप्त होता है; दुखद अंत मुख्य की आत्मा में विरोधाभासों से जुड़ा हो सकता है चरित्र, उसका आंतरिक संघर्ष। रोमांटिक नाटक के विशिष्ट उदाहरण हैं लेर्मोंटोव का बहाना, बायरन का सरदानापालस, और ह्यूगो का क्रॉमवेल।

रोमांटिकतावाद के युग में सबसे लोकप्रिय शैलियों में से एक कहानी थी (अक्सर रोमांटिक लोग खुद को इस शब्द के साथ कहानी या उपन्यास कहते हैं), जो कई विषयगत किस्मों में मौजूद थे। एक धर्मनिरपेक्ष कहानी की साजिश ईमानदारी और पाखंड, गहरी भावनाओं और सामाजिक सम्मेलनों (ईपी रोस्तोपचीना। "द ड्यूएल") के बीच विसंगति पर आधारित है। रोजमर्रा की कहानी नैतिक-वर्णनात्मक कार्यों के अधीन है, जो लोगों के जीवन को दर्शाती है जो दूसरों के विपरीत हैं (एमपी पोगोडिन, "ब्लैक इलनेस")। एक दार्शनिक कहानी में, समस्याओं का आधार "जीवन के शापित प्रश्न" हैं, जिनके उत्तर नायकों और लेखक (एम। यू। लेर्मोंटोव। "फेटलिस्ट") द्वारा प्रस्तुत किए जाते हैं, व्यंग्य कथा मनुष्य के आध्यात्मिक सार के लिए मुख्य खतरे का प्रतिनिधित्व करने वाले विभिन्न रूपों में विजयी अश्लीलता को दूर करने के उद्देश्य से है (वी। एफ। ओडोवेस्की। "द टेल ऑफ़ ए डेड बॉडी हू नॉट नो नो हू बिलॉन्ग टू")। आखिरकार, शानदार कहानीअलौकिक पात्रों और घटनाओं के कथानक में प्रवेश पर बनाया गया है जो रोजमर्रा के तर्क के दृष्टिकोण से अकथनीय हैं, लेकिन नैतिक प्रकृति वाले होने के उच्च कानूनों के दृष्टिकोण से स्वाभाविक हैं। सबसे अधिक बार, चरित्र के काफी वास्तविक कार्य: लापरवाह शब्द, पापपूर्ण कार्य चमत्कारी प्रतिशोध का कारण बन जाते हैं, जो किसी व्यक्ति की हर उस चीज के लिए जिम्मेदारी की याद दिलाता है जो वह करता है (ए.एस. पुश्किन। " हुकुम की रानी", एन वी गोगोल। "चित्र")।

रोमांटिक्स ने परियों की कहानियों की लोकगीत शैली में नया जीवन सांस लिया, न केवल मौखिक लोक कला के स्मारकों के प्रकाशन और अध्ययन में योगदान दिया, बल्कि अपने स्वयं के मूल कार्यों का निर्माण भी किया; ग्रिम, वी. हौफ, एएस पुश्किन, पीपी एर्शोव और अन्य भाइयों को याद किया जा सकता है। लोक कथा कहा जाता है (उदाहरण के लिए, ओ.एम. सोमोव द्वारा "किकिमोरा") या बच्चों को संबोधित कार्यों में (उदाहरण के लिए, वी। एफ। ओडोएव्स्की द्वारा "टाउन इन ए स्नफ़बॉक्स"), को सामान्य संपत्तिवास्तव में रोमांटिक रचनात्मकता, सार्वभौमिक "कविता का सिद्धांत": "सब कुछ काव्य शानदार होना चाहिए," नोवालिस ने तर्क दिया।

रोमांटिक कला जगत की मौलिकता भाषाई स्तर पर भी प्रकट होती है। रोमांटिक शैली, निश्चित रूप से, विषम, कई अलग-अलग किस्मों में दिखाई देने वाली, कुछ सामान्य विशेषताएं हैं। यह अलंकारिक और एकालाप है: कार्यों के नायक लेखक के "भाषाई समकक्ष" हैं। यह शब्द उसके लिए भावनात्मक रूप से अभिव्यंजक क्षमताओं के लिए मूल्यवान है - रोमांटिक कला में इसका अर्थ हमेशा रोजमर्रा के संचार की तुलना में बहुत अधिक होता है। विशेषण, तुलना और रूपकों के साथ संबद्धता, संतृप्ति चित्र और परिदृश्य विवरणों में विशेष रूप से स्पष्ट हो जाती है, जहां मुख्य भूमिका आत्मसात द्वारा निभाई जाती है, जैसे कि किसी व्यक्ति की विशिष्ट छवि या प्रकृति की तस्वीर को बदलना (अस्पष्ट) करना। रोमांटिक प्रतीकवाद कुछ शब्दों के शाब्दिक अर्थ के अंतहीन "विस्तार" पर आधारित है: समुद्र और हवा स्वतंत्रता के प्रतीक बन जाते हैं; सुबह की सुबह - आशाएं और आकांक्षाएं; नीला फूल (नोवालिस) - एक अप्राप्य आदर्श; रात - ब्रह्मांड का रहस्यमय सार और मानव आत्मा, आदि।

रूसी रूमानियत का इतिहास 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में शुरू हुआ। क्लासिकवाद, राष्ट्रीय को प्रेरणा के स्रोत और चित्रण के विषय के रूप में छोड़कर, "मोटे" आम लोगों के लिए कलात्मकता के उच्च उदाहरणों का विरोध किया, जो साहित्य की "एकरसता, सीमा, सम्मेलन" (ए। पुश्किन) को जन्म नहीं दे सका। . इसलिए, धीरे-धीरे प्राचीन और यूरोपीय लेखकों की नकल ने लोक सहित राष्ट्रीय रचनात्मकता के सर्वोत्तम उदाहरणों पर ध्यान केंद्रित करने की इच्छा को जन्म दिया।

रूसी रूमानियत का गठन और गठन 19 वीं शताब्दी की सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटना के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है - 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध में जीत। राष्ट्रीय चेतना का उदय, रूस और उसके लोगों के महान उद्देश्य में विश्वास, जो पहले बाहर रह गया था, उसमें रुचि को उत्तेजित करता है अच्छा साहित्य... लोककथाओं, घरेलू किंवदंतियों को मौलिकता, साहित्य की स्वतंत्रता के स्रोत के रूप में माना जाने लगा है, जो अभी तक छात्र की क्लासिकवाद की नकल से पूरी तरह से मुक्त नहीं हुआ है, लेकिन पहले ही इस दिशा में पहला कदम उठा चुका है: यदि आप सीखते हैं, तो से आपके पूर्वजों। यहां बताया गया है कि ओएम सोमोव इस कार्य को कैसे तैयार करता है: "... रूसी लोग, सैन्य और नागरिक गुणों में गौरवशाली, ताकत में दुर्जेय और जीत में उदार, एक राज्य में रहने वाले, दुनिया में सबसे बड़ा, प्रकृति और यादों में समृद्ध, होना चाहिए उनकी अपनी लोक कविता, अद्वितीय और विदेशी किंवदंतियों से स्वतंत्र।"

इस दृष्टिकोण से, वीए ज़ुकोवस्की की मुख्य योग्यता "रोमांटिकता की अमेरिका की खोज" में नहीं है और न ही सर्वश्रेष्ठ पश्चिमी यूरोपीय उदाहरणों के साथ रूसी पाठकों के परिचित होने में, बल्कि दुनिया के अनुभव की एक गहरी राष्ट्रीय समझ में, संयोजन में है। यह रूढ़िवादी विश्व दृष्टिकोण के साथ है, जो दावा करता है:

इस जीवन में हमारा सबसे अच्छा दोस्त प्रोविडेंस में विश्वास है, निर्माता के आशीर्वाद का कानून ...

("स्वेतलाना")

डीसेम्ब्रिस्ट्स केएफ रेलीव, एए बेस्टुज़ेव, वीके कुचेलबेकर के रूमानियत को अक्सर साहित्य के विज्ञान में "नागरिक" कहा जाता है, क्योंकि पितृभूमि की सेवा करने का मार्ग उनके सौंदर्यशास्त्र और रचनात्मकता में मौलिक है। लेखकों के अनुसार, ऐतिहासिक अतीत के सन्दर्भों का आह्वान किया जाता है, "अपने पूर्वजों के कारनामों से साथी नागरिकों की वीरता को उत्तेजित करने के लिए" (ए। बेस्टुज़ेव के शब्द के। राइलेव के बारे में), अर्थात्, वास्तविक परिवर्तन में योगदान करने के लिए वास्तविकता, आदर्श से बहुत दूर। यह डिसमब्रिस्टों की कविताओं में था कि रूसी रोमांटिकवाद की ऐसी सामान्य विशेषताएं जैसे कि व्यक्तिवाद, तर्कवाद और नागरिकवाद स्पष्ट रूप से प्रकट हुए थे - ऐसी विशेषताएं जो इंगित करती हैं कि रूस में रोमांटिकतावाद उनके विध्वंसक की तुलना में ज्ञानोदय के विचारों का उत्तराधिकारी है।

14 दिसंबर, 1825 की त्रासदी के बाद, रोमांटिक आंदोलन एक नए युग में प्रवेश करता है - नागरिक आशावादी पथ को दार्शनिक अभिविन्यास, आत्म-गहन, सीखने के प्रयासों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। सामान्य कानूनजो दुनिया और आदमी पर राज करते हैं। रूसी रोमांटिक-ज्ञान (D.V. Venevitinov, I.V.Kireevsky, A.S. Khomyakov, S.V. Shevyrev, V.F. आदर्शवादी दर्शनऔर इसे अपनी मूल भूमि में "भ्रष्टाचार" करने का प्रयास करते हैं। २०-३० के दशक का उत्तरार्ध चमत्कारी और अलौकिक के प्रति आकर्षण का समय है। A. A. Pogorelsky, O. M. Somov, V. F. Odoevsky, O. I. Senkovsky, A. F. वेल्टमैन ने शानदार कहानी की शैली की ओर रुख किया।

रूमानियत से यथार्थवाद की सामान्य दिशा में, 19 वीं शताब्दी के महान क्लासिक्स का काम - एएस पुश्किन, एमयू लेर्मोंटोव, एनवी गोगोल विकसित हो रहा है, और हमें उनके कार्यों में रोमांटिक सिद्धांत पर काबू पाने के बारे में बात नहीं करनी चाहिए, लेकिन इसके बारे में इसे बदलना और समृद्ध करना कला में जीवन को समझने का एक यथार्थवादी तरीका। यह पुश्किन, लेर्मोंटोव और गोगोल के उदाहरण पर है कि कोई भी देख सकता है कि रूमानियत और यथार्थवाद, 19 वीं शताब्दी की रूसी संस्कृति में सबसे महत्वपूर्ण और गहरी राष्ट्रीय घटना के रूप में, एक दूसरे का विरोध नहीं करते हैं, वे परस्पर अनन्य नहीं हैं, लेकिन परस्पर पूरक, और उनके संयोजन में ही हमारे शास्त्रीय साहित्य का एक अनूठा रूप पैदा होता है ... हम दुनिया का एक आध्यात्मिक रोमांटिक दृष्टिकोण, उच्चतम आदर्श के साथ वास्तविकता का सहसंबंध, एक तत्व के रूप में प्रेम का पंथ और कविता के पंथ को उल्लेखनीय रूसी कवियों फिटुचेव, एएफेट, एके टॉल्स्टॉय के कार्यों में अंतर्दृष्टि के रूप में पा सकते हैं। . अस्तित्व के रहस्यमय क्षेत्र पर गहन ध्यान, तर्कहीन और शानदार स्वर्गीय तुर्गनेव के काम की विशेषता है, जो रोमांटिकतावाद की परंपराओं को विकसित करता है।

रूसी साहित्य में सदी के अंत में और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, रोमांटिक प्रवृत्ति "संक्रमणकालीन युग" में एक व्यक्ति के दुखद दृष्टिकोण और दुनिया को बदलने के उसके सपने के साथ जुड़ी हुई है। रोमांटिक लोगों द्वारा विकसित प्रतीक की अवधारणा को रूसी प्रतीकवादियों (डी। मेरेज़कोवस्की, ए। ब्लोक, ए। बेली) की कला में विकसित और सन्निहित किया गया था; दूर के भटकने के विदेशीता के लिए प्यार तथाकथित नव-रोमांटिकवाद (एन। गुमीलेव) में परिलक्षित होता था; कलात्मक आकांक्षाओं की अधिकतमता, दुनिया की विपरीत धारणा, दुनिया और मनुष्य की अपूर्णता को दूर करने की इच्छा एम। गोर्की के प्रारंभिक रोमांटिक काम के अभिन्न अंग हैं।

विज्ञान में, कालानुक्रमिक सीमाओं का प्रश्न अभी भी खुला है, जिसने रूमानियत के अस्तित्व को सीमित कर दिया है: कलात्मक दिशा... परंपरागत रूप से वे XIX सदी के 40 के दशक को बुलाते हैं, लेकिन अधिक से अधिक बार आधुनिक शोधइन सीमाओं को स्थानांतरित करने का प्रस्ताव है - कभी-कभी महत्वपूर्ण रूप से, 19वीं सदी के अंत तक या 20वीं सदी की शुरुआत तक। एक बात निर्विवाद है: यदि रूमानियत एक दिशा के रूप में और यथार्थवाद को रास्ता देते हुए मंच को छोड़ देती है, तो एक कलात्मक पद्धति के रूप में रोमांटिकतावाद, यानी कला में दुनिया को जानने के एक तरीके के रूप में, आज भी इसकी जीवन शक्ति बरकरार है।

इस प्रकार, शब्द के व्यापक अर्थों में रोमांटिकतावाद अतीत में छोड़ी गई ऐतिहासिक रूप से सीमित घटना नहीं है: यह शाश्वत है और अभी भी साहित्य की एक घटना से अधिक कुछ का प्रतिनिधित्व करता है। "जहां एक व्यक्ति है, वहां रूमानियत है ... उसका क्षेत्र ... एक व्यक्ति का संपूर्ण आंतरिक, आत्मीय जीवन है, आत्मा और हृदय की वह रहस्यमय मिट्टी, जिसमें से सर्वश्रेष्ठ और उदात्त के लिए सभी अनिश्चित आकांक्षाएं उठती हैं, फंतासी द्वारा बनाए गए आदर्शों में संतुष्टि पाने का प्रयास। ”… "वास्तविक रोमांटिकवाद किसी भी तरह से केवल एक साहित्यिक प्रवृत्ति नहीं है। वह बनने की आकांक्षा रखता था और बन गया ... भावना का एक नया रूप, जीवन का अनुभव करने का एक नया तरीका ... स्वच्छंदतावाद तत्वों के साथ एक नए संबंध के लिए एक व्यक्ति, संस्कृति के वाहक को व्यवस्थित करने, व्यवस्थित करने के एक तरीके से ज्यादा कुछ नहीं है। ... स्वच्छंदतावाद एक आत्मा है जो किसी भी ठोस रूप के साथ खोजती है और अंततः इसे उड़ा देती है ... "वीजीबेलिंस्की और ए. एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति बना रहता है, रोमांटिकतावाद कला और रोजमर्रा की जिंदगी में मौजूद रहेगा।

रूमानियत के प्रतिनिधि

धाराएं 1. विषयपरक-गीतात्मक रूमानियत, या नैतिक और मनोवैज्ञानिक (अच्छे और बुरे, अपराध और सजा, जीवन का अर्थ, दोस्ती और प्यार, नैतिक कर्तव्य, विवेक, प्रतिशोध, खुशी की समस्याएं शामिल हैं): वी। ए। ज़ुकोवस्की (गाथागीत "ल्यूडमिला", "स्वेतलाना", " बारह सोई हुई कुंवारी", "वन ज़ार", "एओलियन वीणा"; गीत, गीत, रोमांस, संदेश; कविताएँ "अब्बादोन", "अनडाइन", "नल और दमयंती"), केएन बट्युशकोव (संदेश, शोकगीत, कविताएँ)।

2. सामाजिक और नागरिक रूमानियत:के एफ राइलेव (गीतात्मक कविताएँ, "डुमास": "दिमित्री डोंस्कॉय", "बोगडान खमेलनित्सकी", "डेथ ऑफ़ एर्मक", "इवान सुसैनिन"; कविताएँ "वोनारोव्स्की", "नालिवाइको"),

A. A. Bestuzhev (छद्म नाम - मार्लिंस्की) (कविताएँ, कहानियाँ "फ्रिगेट" नादेज़्दा "", "नाविक निकितिन", "अम्मालत-बेक", "भयानक भाग्य-बताने वाला", "एंड्रे पेरेयास्लावस्की"),

बी एफ रवेस्की (नागरिक गीत),

A. I. Odoevsky (एलीज, ऐतिहासिक कविता "वासिल्को", पुश्किन के "साइबेरिया को संदेश" की प्रतिक्रिया),

डी वी डेविडोव (नागरिक गीत),

बी के कुचेलबेकर (नागरिक गीत, नाटक "इज़ोरा"),

3. "बायरोनिक" रूमानियत: ए पुश्किन(कविता "रुस्लान और ल्यूडमिला", नागरिक गीत, दक्षिणी कविताओं का एक चक्र: "काकेशस का कैदी", "ब्रदर्स-लुटेरे", "बख्चिसराय फव्वारा", "जिप्सी"),

एम। यू। लेर्मोंटोव (नागरिक गीत, कविताएँ "इश्माएल-बे", "हाजी अब्रेक", "भगोड़ा", "दानव", "मत्स्यरी", नाटक "स्पैनियार्ड्स", ऐतिहासिक उपन्यास "वादिम"),

आई। कोज़लोव (कविता "द चेर्नेट्स")।

4. दार्शनिक रूमानियत:डी.वी. वेनेविटिनोव (नागरिक और दार्शनिक गीत),

V. F. Odoevsky (लघु कथाओं और दार्शनिक वार्तालापों का संग्रह "रूसी नाइट्स", रोमांटिक कहानियाँ "द लास्ट क्वार्टेट ऑफ़ बीथोवेन", "सेबेस्टियन बाख"; शानदार कहानियाँ "इगोशा", "सिल्फाइड", "सैलामैंडर"),

एफ एन ग्लिंका (गीत, कविताएं),

वीजी बेनेडिक्टोव (दार्शनिक गीत),

एफ। आई। टुटेचेव (दार्शनिक गीत),

E. A. Baratynsky (नागरिक और दार्शनिक गीत)।

5. लोगों की ऐतिहासिक रूमानियत: एम.एन. ज़ागोस्किन (ऐतिहासिक उपन्यास "यूरी मिलोस्लाव्स्की, या रशियन इन 1612", "रोस्लावलेव, या रशियन इन 1812", "एस्कॉल्ड्स ग्रेव"),

I. I. Lazhechnikov (ऐतिहासिक उपन्यास "आइस हाउस", "लास्ट नोविक", "बसुरमन")।

रूसी रूमानियत की विशेषताएं... व्यक्तिपरक रोमांटिक छवि में एक उद्देश्य सामग्री शामिल थी, जो 19 वीं शताब्दी के पहले तीसरे में रूसी लोगों के सामाजिक मूड के प्रतिबिंब में व्यक्त की गई थी - निराशा, परिवर्तनों की प्रत्याशा, पश्चिमी यूरोपीय पूंजीपति वर्ग और रूसी निरंकुश निरंकुश, गंभीर नींव दोनों की अस्वीकृति .

राष्ट्रीयता के लिए प्रयासरत। रूसी रोमांटिक लोगों को यह लग रहा था कि, लोगों की भावना को समझते हुए, वे जीवन की आदर्श शुरुआत से परिचित थे। उसी समय, "लोगों की आत्मा" की समझ और रूसी रूमानियत में विभिन्न प्रवृत्तियों के प्रतिनिधियों के बीच राष्ट्रीयता के सिद्धांत की सामग्री अलग थी। इस प्रकार, ज़ुकोवस्की के बीच, राष्ट्रीयता का अर्थ किसानों के प्रति और सामान्य तौर पर, गरीब लोगों के प्रति मानवीय दृष्टिकोण था; उन्होंने इसे लोक अनुष्ठानों, गीत गीतों, लोक संकेतों, अंधविश्वासों, किंवदंतियों की कविता में पाया। रोमांटिक डिसमब्रिस्ट्स के काम में, लोक चरित्र न केवल सकारात्मक है, बल्कि वीर, राष्ट्रीय रूप से विशिष्ट है, जिसकी जड़ें हैं ऐतिहासिक परंपराएंलोग। उन्हें ऐतिहासिक, शिकारी गीतों, महाकाव्यों, वीर कथाओं में ऐसा चरित्र मिला।

यूरोपीय साहित्य में स्वच्छंदतावाद

उन्नीसवीं शताब्दी का यूरोपीय रूमानियत इस मायने में उल्लेखनीय है कि इसके अधिकांश कार्यों का अपने तरीके से शानदार आधार है। ये कई शानदार किंवदंतियाँ, लघु कथाएँ और कहानियाँ हैं।

जिन मुख्य देशों में साहित्यिक प्रवृत्ति के रूप में रूमानियत सबसे अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट हुई, वे हैं फ्रांस, इंग्लैंड और जर्मनी।

इस कलात्मक घटना के कई चरण हैं:

१.१८०१-१८१५। रोमांटिक सौंदर्यशास्त्र के गठन की शुरुआत।

2.1815-1830। करंट का बनना और फूलना, इस दिशा के मुख्य पदों की परिभाषा।

3.1830-1848। स्वच्छंदतावाद अधिक सामाजिक रूप लेता है।

उपरोक्त देशों में से प्रत्येक ने इस सांस्कृतिक घटना के विकास में अपना विशेष योगदान दिया है। फ्रांस में, रोमांटिक साहित्यिक कार्य अधिक राजनीतिक थे, और लेखक नए पूंजीपति वर्ग के विरोधी थे। फ्रांसीसी नेताओं के अनुसार, इस समाज ने व्यक्ति की अखंडता, उसकी सुंदरता और आत्मा की स्वतंत्रता को बर्बाद कर दिया।

अंग्रेजी किंवदंतियों में, रोमांटिकतावाद लंबे समय से अस्तित्व में है, लेकिन 18 वीं शताब्दी के अंत तक यह एक अलग साहित्यिक आंदोलन के रूप में सामने नहीं आया। फ्रांसीसी कार्यों के विपरीत, अंग्रेजी कार्य गॉथिक, धर्म, राष्ट्रीय लोककथाओं, किसानों की संस्कृति और श्रमिक समाजों (आध्यात्मिक सहित) से भरे हुए हैं। इसके अलावा, अंग्रेजी गद्य और गीत यात्रा से भरे हुए हैं दूर देशऔर विदेशी भूमि की खोज।

जर्मनी में, एक साहित्यिक आंदोलन के रूप में रूमानियत आदर्शवादी दर्शन के प्रभाव में बनाई गई थी। इसका आधार था व्यक्ति की वैयक्तिकता और स्वतंत्रता, सामंतवाद द्वारा उत्पीड़ित, साथ ही साथ ब्रह्मांड की एक एकल जीवित प्रणाली के रूप में धारणा। लगभग हर जर्मन काममनुष्य के अस्तित्व और उसकी आत्मा के जीवन पर प्रतिबिंबों के साथ व्याप्त।

अधिकांश प्रसिद्ध कृतियांरूमानियत की शैली में यूरोपीय साहित्य हैं:

1. ग्रंथ "द जीनियस ऑफ क्रिस्चियनिटी", कहानियां "अटाला" और "रेने" चेटौब्रिंड द्वारा;

2. जर्मेन डी स्टेल के उपन्यास "डॉल्फ़िन", "कोरिन्ना, या इटली";

3. बेंजामिन कॉन्स्टेंट द्वारा उपन्यास "एडोल्फ";

4. मुसेट द्वारा उपन्यास "कन्फेशंस ऑफ द सन ऑफ द सेंचुरी";

5. विग्नी का उपन्यास "सेंट-मार";

6. "क्रॉमवेल" काम के लिए घोषणापत्र "प्रस्तावना"

7. ह्यूगो का उपन्यास "नोट्रे डेम कैथेड्रल";

8. नाटक "हेनरी III एंड हिज कोर्ट", मस्किटियर्स के बारे में उपन्यासों की एक श्रृंखला, "द काउंट ऑफ मोंटे क्रिस्टो" और "क्वीन मार्गोट" डुमास द्वारा;

9. जॉर्जेस सैंड द्वारा उपन्यास "इंडियाना", "द वांडरिंग अपरेंटिस", "होरेस", "कॉन्सुएलो";

10. स्टेंडल द्वारा मेनिफेस्टो "रैसीन एंड शेक्सपियर";

11. कोलरिज की कविताएं "द ओल्ड सेलर" और "क्रिस्टाबेल";

12. बायरन द्वारा "ओरिएंटल पोएम्स" और "मैनफ्रेड";

13. बाल्ज़ाक के एकत्रित कार्य;

14. वाल्टर स्कॉट का उपन्यास "इवानहो";

15. हॉफमैन द्वारा लघु कथाओं, परियों की कहानियों और उपन्यासों का संग्रह।

रूसी साहित्य में स्वच्छंदतावाद

उन्नीसवीं शताब्दी का रूसी रूमानियत विद्रोही भावनाओं और देश के इतिहास में महत्वपूर्ण मोड़ की प्रत्याशा का प्रत्यक्ष परिणाम था। रूस में रूमानियत के उद्भव के लिए सामाजिक-ऐतिहासिक पूर्वापेक्षाएँ हैं सर्फ़ सिस्टम के संकट का बढ़ना, 1812 में देशव्यापी उभार और महान क्रांतिवाद का गठन।

रोमांटिक विचार, मूड, कला रूप 1800 के दशक के अंत में रूसी साहित्य में स्पष्ट रूप से पहचाने गए थे। प्रारंभ में, हालांकि, उन्होंने भावुकता (ज़ुकोवस्की) की विषम पूर्व-रोमांटिक परंपराओं के साथ, एनाक्रोनिक "हल्की कविता" (के. पहली अवधि (1825 तक) में रूसी रूमानियत का शिखर पुश्किन (कई रोमांटिक कविताओं और "दक्षिणी कविताओं" का एक चक्र) का काम था।

1823 के बाद, डीसमब्रिस्ट्स की हार के संबंध में, रोमांटिक सिद्धांत तेज हो गया, एक स्वतंत्र अभिव्यक्ति प्राप्त करना (बाद में डीसेम्ब्रिस्ट लेखकों का काम, ईए बाराटिन्स्की और कवियों के दार्शनिक गीत - "ज्ञान" - डी.वी. वेनेविटिनोव, एस.पी. )

विकसित हो रहा है रोमांटिक गद्य(ए.ए. बेस्टुज़ेव-मार्लिंस्की, एन.वी. गोगोल, ए.आई. हर्ज़ेन के प्रारंभिक कार्य)। दूसरी अवधि का शिखर एम.यू. का काम था। लेर्मोंटोव। रूसी कविता की एक और शिखर घटना और, एक ही समय में, रूसी साहित्य में रोमांटिक परंपरा का पूरा होना F.I.Tyutchev का दार्शनिक गीत है।

उस समय के साहित्य में दो दिशाएँ हैं:

मनोवैज्ञानिक - जो भावनाओं और अनुभवों के विवरण और विश्लेषण पर आधारित था।

सिविल - आधुनिक समाज के खिलाफ लड़ाई के प्रचार पर आधारित।

सभी उपन्यासकारों का सामान्य और मुख्य विचार यह था कि कवि या लेखक को अपने कार्यों में वर्णित आदर्शों के अनुसार व्यवहार करना चाहिए।

अधिकांश ज्वलंत उदाहरणसाहित्य में रूमानियत रूस XIXसदी है:

1. उपन्यास "ओन्डाइन", "चिलन का कैदी", "वन ज़ार", "मछुआरे", "लेनोरा" ज़ुकोवस्की द्वारा गाथागीत;

2. पुश्किन द्वारा रचनाएं "यूजीन वनगिन", "द क्वीन ऑफ स्पेड्स";

3. गोगोल द्वारा "द नाइट बिफोर क्रिसमस";

4. लेर्मोंटोव द्वारा "हमारे समय का एक नायक"।

रोमांटिक यूरोपीय रूसी अमेरिकी

स्वच्छंदतावाद - XVIII के उत्तरार्ध की संस्कृति में एक वैचारिक और कलात्मक दिशा - 1 XIX का आधासदियों 1789-1794 की महान फ्रांसीसी क्रांति के आदर्शों, प्रबुद्धता और बुर्जुआ मूल्यों के साथ यूरोप में राज करने वाले मोहभंग की प्रतिक्रिया के रूप में स्वच्छंदतावाद उत्पन्न हुआ। तो रूमानियत क्या है, और इसकी पहचान क्या है?

रूमानियत की मुख्य विशेषताएं

क्लासिकवाद के विपरीत, जिसने राज्य की नींव और सार्वजनिक हितों की सेवा की हिंसा पर जोर दिया, नई प्रवृत्ति ने व्यक्तिगत स्वतंत्रता, समाज से स्वतंत्रता की इच्छा व्यक्त की। स्वच्छंदतावाद ने कलात्मक गतिविधि के सभी क्षेत्रों में बहुत सी नई चीजें लाई हैं।

गीतात्मक कार्यों ने मानवीय भावनाओं को प्रतिबिंबित करना संभव बना दिया। एक मजबूत व्यक्तित्व एक नया नायक बन जाता है, जो आंतरिक आकांक्षाओं और समाज की आवश्यकताओं के बीच एक विसंगति का अनुभव करता है। प्रकृति भी एक स्वतंत्र चरित्र है। उसकी छवि (अक्सर रहस्यवाद के तत्वों के साथ) किसी व्यक्ति की स्थिति को व्यक्त करने में मदद करती है।

राष्ट्रीय इतिहास की अपील, लोक महाकाव्य एक नए विषय का आधार बने। ऐसे काम हैं जो वीर अतीत को रोशन करते हैं, उन नायकों का चित्रण करते हैं जो उदात्त लक्ष्यों के लिए अपने जीवन का बलिदान करते हैं। किंवदंतियों और परंपराओं ने कल्पना और प्रतीकों की दुनिया में सामान्य स्थान को छोड़ना संभव बना दिया।

साहित्य में स्वच्छंदतावाद

"जेना स्कूल" (श्लेगल भाइयों और अन्य) के साहित्यिक और दार्शनिक हलकों में जर्मनी में स्वच्छंदतावाद का उदय हुआ। प्रवृत्ति के उत्कृष्ट प्रतिनिधि एफ। शेलिंग, भाई ग्रिम, हॉफमैन, जी। हेइन हैं।

इंग्लैंड में, डब्ल्यू स्कॉट, जे कीट्स, शेली, डब्ल्यू ब्लेक द्वारा नए विचारों को अपनाया गया था। रूमानियत के सबसे प्रमुख प्रतिनिधि जे. बायरन थे। रूस सहित दिशा के प्रसार पर उनके काम का बहुत प्रभाव था। उनकी "ट्रैवल्स ऑफ़ चाइल्ड हेरोल्ड" की लोकप्रियता ने "बायरोनिज़्म" (एम। लेर्मोंटोव द्वारा "ए हीरो ऑफ़ अवर टाइम" में पेचोरिन) की घटना का उदय किया।

फ्रांसीसी रोमांटिक - चेटेउब्रिआंड, वी। ह्यूगो, पी। मेरिमी, जॉर्जेस सैंड, पोलिश - ए। मित्सकेविच, अमेरिकन - एफ। कूपर, जी। लॉन्गफेलो और अन्य।

रूसी साहित्यिक रोमांटिक

रूस में, रोमांटिकतावाद के बाद विकसित हुआ देशभक्ति युद्ध 1812 अलेक्जेंडर I के सार्वजनिक जीवन को उदार बनाने से इनकार करने के कारण, प्रतिक्रिया की शुरुआत, नायकों की एक पूरी आकाशगंगा के गुणों के गुमनामी के लिए खेप के नाम से जाना जाता है। इसने उन कार्यों के उद्भव के लिए प्रेरणा के रूप में कार्य किया जो मजबूत पात्रों, हिंसक जुनून, संघर्षों को दर्शाते हैं। रूसी संस्कृति के लिए इस महत्वपूर्ण अवधि के दौरान, साहित्य नए कलात्मक साधनों का उपयोग करते हुए दिखाई दिया। तो साहित्य में रूमानियत क्या है? यह गाथागीत, शोकगीत, गीत-महाकाव्य कविता, ऐतिहासिक उपन्यास जैसी शैलियों का सबसे बड़ा विकास है।

रूमानियत की विशेषताएं वी। ज़ुकोवस्की के काम में प्रकट होती हैं और बाराटिन्स्की, राइलेव, क्यूखेलबेकर, पुश्किन ("यूजीन वनगिन"), टुटेचेव द्वारा विकसित की जाती हैं। और लेर्मोंटोव, "रूसी बायरन" के कार्यों को रूसी रोमांटिकवाद का शिखर माना जाता है।

संगीत और चित्रकला में स्वच्छंदतावाद

संगीत में स्वच्छंदतावाद क्या है? यह भावनात्मक अनुभवों की दुनिया का प्रतिबिंब है, जो शानदार और के माध्यम से आदर्शों के लिए प्रयास कर रहा है ऐतिहासिक चित्र... इसलिए सिम्फोनिक कविता, ओपेरा, बैले जैसी शैलियों का विकास, गीत शैली(गाथागीत, रोमांस)।

प्रमुख रोमांटिक संगीतकार - एफ। मेंडेलसोहन, जी। बर्लियोज़, आर। शुमान, एफ। चोपिन, आई। ब्राह्म्स, ए। ड्वोरक, आर। वैगनर, आदि। रूस में - एम। ग्लिंका, ए। डार्गोमीज़्स्की, एम। बालाकिरेव, ए बोरोडिन, एम। मुसॉर्स्की, एन। रिमस्की-कोर्साकोव, पी। त्चिकोवस्की, एस। राचमानिनॉफ। संगीत में, रूमानियत बीसवीं शताब्दी की शुरुआत तक चली।

रोमांटिक पेंटिंग को एक गतिशील रचना, आंदोलन की भावना, समृद्ध रंग की विशेषता है। फ्रांस में, ये गेरिकॉल्ट, डेलाक्रोइक्स, डेविड हैं; जर्मनी में - रनगे, कोच, बाइडर्मियर शैली। इंग्लैंड में - टर्नर, कांस्टेबल, प्री-राफेलाइट्स रॉसेटी, मॉरिस, बर्न-जोन्स। रूसी चित्रकला में - के। ब्रायलोव, ओ। किप्रेंस्की, ऐवाज़ोव्स्की।

इस लेख से आपने सीखा कि रूमानियत क्या है, इस अवधारणा की परिभाषा और इसकी मुख्य विशेषताएं।

२.१ रूसी साहित्य में स्वच्छंदतावाद

रूसी रूमानियत, यूरोपीय के विपरीत, अपने स्पष्ट बुर्जुआ विरोधी चरित्र के साथ, बरकरार रखा गया महान संबंधआत्मज्ञान के विचारों के साथ और उनमें से कुछ को अपनाया - दासता की निंदा, शिक्षा का प्रचार और संरक्षण, कायम रखना लोकप्रिय हित... 1812 की सैन्य घटनाओं का रूसी रूमानियत के विकास पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा। देशभक्तिपूर्ण युद्ध ने न केवल रूसी समाज के उन्नत तबके की नागरिक और राष्ट्रीय चेतना का विकास किया, बल्कि राष्ट्रीय राज्य के जीवन में लोगों की विशेष भूमिका की मान्यता भी दी। रूसी रोमांटिक लेखकों के लिए लोगों का विषय बहुत महत्वपूर्ण हो गया है। उन्हें ऐसा लग रहा था कि लोगों की भावना को समझते हुए, वे जीवन की आदर्श शुरुआत में शामिल थे। सभी रूसी रोमांटिक लोगों की रचनात्मकता राष्ट्रीयता की इच्छा से चिह्नित है, हालांकि "लोक आत्मा" की उनकी समझ अलग थी।

तो, ज़ुकोवस्की के लिए, राष्ट्रीयता, सबसे पहले, किसानों के प्रति और सामान्य तौर पर, गरीब लोगों के प्रति एक मानवीय रवैया है। उन्होंने लोक अनुष्ठानों, गीत गीतों, लोक संकेतों और अंधविश्वासों की कविता में इसका सार देखा।

रोमांटिक डिसमब्रिस्ट्स के काम में, लोगों की आत्मा का विचार अन्य विशेषताओं से जुड़ा था। उनके लिए, एक लोक चरित्र एक वीर चरित्र है, जो राष्ट्रीय स्तर पर विशिष्ट है। यह लोगों की राष्ट्रीय परंपराओं में निहित है। वे प्रिंस ओलेग, इवान सुसैनिन, एर्मक, नलिविको, मिनिन और पॉज़र्स्की जैसे लोगों को लोगों की आत्मा के सबसे ज्वलंत प्रतिपादक मानते थे। इस प्रकार, रायलीव की कविताएँ वोइनारोव्स्की, नलिविको, उनके डुमास, ए। बेस्टुशेव की कहानियाँ, पुश्किन की दक्षिणी कविताएँ, और बाद में कोकेशियान चक्र से व्यापारी कलाश्निकोव और लेर्मोंटोव की कविताएँ एक समझदार लोकप्रिय आदर्श को समर्पित हैं। रूसी लोगों के ऐतिहासिक अतीत में, 1920 के दशक के रोमांटिक कवि विशेष रूप से संकट के क्षणों से आकर्षित हुए थे - तातार-मंगोल जुए के खिलाफ संघर्ष की अवधि, निरंकुश मास्को के खिलाफ नोवगोरोड और प्सकोव को मुक्त करना, पोलिश-स्वीडिश हस्तक्षेप के खिलाफ संघर्ष, आदि।

दिलचस्पी है राष्ट्रीय इतिहासरोमांटिक कवियों में उच्च देशभक्ति की भावना उत्पन्न हुई थी। 1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान पनपे रूसी रूमानियत ने इसे अपनी एक वैचारिक नींव के रूप में लिया। कलात्मक शब्दों में, रोमांटिकतावाद, भावुकता की तरह, किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया के चित्रण पर बहुत ध्यान देता है। लेकिन भावुकतावादी लेखकों के विपरीत, जिन्होंने "एक उदास उदास दिल" की अभिव्यक्ति के रूप में "शांत संवेदनशीलता" की प्रशंसा की, रोमांटिक लोगों ने असाधारण रोमांच और तूफानी जुनून के चित्रण को प्राथमिकता दी। साथ ही, रोमांटिकतावाद की बिना शर्त योग्यता, विशेष रूप से इसकी प्रगतिशील दिशा, एक व्यक्ति में एक प्रभावी, अस्थिर सिद्धांत की पहचान थी, उच्च लक्ष्यों और आदर्शों के लिए प्रयास जो लोगों को रोजमर्रा की जिंदगी से ऊपर उठाती थी। उदाहरण के लिए, यह चरित्र अंग्रेजी कवि जे. बायरन के काम का था, जिसका प्रभाव 19वीं शताब्दी की शुरुआत के कई रूसी लेखकों द्वारा अनुभव किया गया था।

किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया में गहरी रुचि ने रोमांटिक लोगों को नायकों की बाहरी सुंदरता के प्रति उदासीन बना दिया। इसमें, रोमांटिकतावाद भी क्लासिकवाद से मौलिक रूप से भिन्न था, जिसमें पात्रों की उपस्थिति और आंतरिक सामग्री के बीच अनिवार्य सामंजस्य था। इसके विपरीत, रोमांटिक्स ने बाहरी रूप और नायक की आध्यात्मिक दुनिया के बीच के अंतर को खोजने की कोशिश की। एक उदाहरण के रूप में, हम क्वासिमोडो (वी. ह्यूगो द्वारा "नोट्रे डेम कैथेड्रल") को याद कर सकते हैं, जो एक महान, उदात्त आत्मा के साथ एक सनकी है।

रूमानियत की महत्वपूर्ण उपलब्धियों में से एक गेय परिदृश्य का निर्माण है। रोमांटिक लोगों के लिए, यह एक प्रकार की सजावट के रूप में कार्य करता है जो कार्रवाई की भावनात्मक तीव्रता पर जोर देता है। प्रकृति के विवरण में, इसकी "आध्यात्मिकता", मनुष्य के भाग्य और भाग्य के साथ इसका संबंध नोट किया गया था। अलेक्जेंडर बेस्टुज़ेव गेय परिदृश्य के एक शानदार मास्टर थे, पहले से ही उनकी शुरुआती कहानियों में परिदृश्य काम के भावनात्मक उप-पाठ को व्यक्त करता है। कहानी "द रेवेल टूर्नामेंट" में, उन्होंने रेवेल के सुरम्य दृश्य को चित्रित किया, जो पात्रों के मूड के अनुरूप था: "यह मई के महीने में था; चमकदार सूरज दोपहर की ओर पारदर्शी ईथर में लुढ़क रहा था, और केवल में दूरी आकाश चंदवा एक चांदी के बादल फ्रिंज के साथ पानी को छुआ। रेवेल बेल टावरों की रोशनी की तीलियां खाड़ी के साथ जलती हैं, और विशगोरोड की ग्रे खामियां, चट्टान पर झुकी हुई, आकाश में बढ़ती हुई लगती हैं और मानो उलट जाती हैं, आईने की तरह पानी की गहराई में गिर गया।"

रोमांटिक कार्यों की विषय वस्तु की मौलिकता ने एक विशिष्ट शब्दावली अभिव्यक्ति के उपयोग में योगदान दिया - रूपकों, काव्य विशेषणों और प्रतीकों की एक बहुतायत। तो, समुद्र, हवा स्वतंत्रता के रोमांटिक प्रतीक के रूप में प्रकट हुई; खुशी - सूरज, प्यार - आग या गुलाब; आम तौर पर गुलाबी रंगप्रेम भावनाओं का प्रतीक, काला - उदासी। रात ने बुराई, अपराध, शत्रुता को व्यक्त किया। सनातन परिवर्तन का प्रतीक है समुद्र की लहर, संवेदनहीनता एक पत्थर है; एक गुड़िया या एक बहाना की छवियों का मतलब मिथ्यात्व, पाखंड, द्वैधता है।

रूसी रूमानियत के संस्थापक को V.A.Zhukovsky (1783-1852) माना जाता है। पहले से ही 19 वीं शताब्दी के पहले वर्षों में, उन्होंने एक कवि के रूप में प्रसिद्धि प्राप्त की, जिन्होंने प्रकाश भावनाओं - प्रेम, मित्रता, स्वप्निल आध्यात्मिक आवेगों का महिमामंडन किया। महान स्थानअपने काम में, वह अपनी मूल प्रकृति की गीतात्मक छवियों के साथ व्यस्त था। ज़ुकोवस्की रूसी कविता में राष्ट्रीय गीतात्मक परिदृश्य के निर्माता बन गए। अपनी शुरुआती कविताओं में से एक में, शाम की शोकगीत, कवि ने एक मामूली तस्वीर का पुनरुत्पादन किया जन्म का देश:

सब कुछ शांत है: उपवन सो रहे हैं; पड़ोस में शांति,

झुकी हुई विलो के नीचे घास पर फैला,

मैं सुनता हूं कि यह कैसे बड़बड़ाता है, नदी में विलीन हो जाता है,

झाड़ियों द्वारा छायांकित धारा।

आप मुश्किल से सरकण्डों को धारा पर लहराते हुए सुन सकते हैं,

दूर से एक लूप की आवाज सोती है, गांवों को जगाती है।

पपड़ी की घास में, मुझे एक जंगली चीख सुनाई देती है ...

रूसी जीवन, राष्ट्रीय परंपराओं और अनुष्ठानों, किंवदंतियों और कहानियों के चित्रण के लिए यह प्यार ज़ुकोवस्की के बाद के कई कार्यों में व्यक्त किया जाएगा।

अपने रचनात्मक कार्य के उत्तरार्ध में, ज़ुकोवस्की अनुवाद में लगे हुए थे और उन्होंने शानदार और शानदार सामग्री ("अनडाइन", "द टेल ऑफ़ ज़ार बेरेन्डी", "द स्लीपिंग प्रिंसेस") की कई कविताओं और गाथागीतों का निर्माण किया। ज़ुकोवस्की के गाथागीत गहरे दार्शनिक अर्थों से भरे हुए हैं, वे उनके व्यक्तिगत अनुभवों और विचारों और सामान्य रूप से रूमानियत में निहित विशेषताओं दोनों को दर्शाते हैं।

ज़ुकोवस्की, अन्य रूसी रोमांटिकों की तरह, की इच्छा में अत्यधिक अंतर्निहित थे नैतिक आदर्श... उनके लिए यह आदर्श परोपकार और व्यक्तिगत स्वतंत्रता थी। उन्होंने अपनी रचनात्मकता और अपने जीवन दोनों के साथ उन पर जोर दिया।

में साहित्यिक रचना१९२० और १९३० के दशक के अंत में, रूमानियत ने अपने पूर्व पदों को बरकरार रखा। हालांकि, एक अलग सामाजिक वातावरण में विकसित होने के कारण, इसने नई, मूल विशेषताएं हासिल कर लीं। गोगोल और लेर्मोंटोव के रूमानियत द्वारा ज़ुकोवस्की के गहन अहंकार और रेलीव की कविता के क्रांतिकारी मार्ग को बदल दिया गया है। उनके काम में डिसमब्रिस्ट विद्रोह की हार के बाद उस अजीबोगरीब वैचारिक संकट की छाप है, जिसे उन वर्षों में सार्वजनिक चेतना ने अनुभव किया था, जब पूर्व प्रगतिशील विश्वासों के साथ विश्वासघात, स्वार्थ की प्रवृत्ति, परोपकारी "संयम" और सावधानी विशेष रूप से स्पष्ट थी।

इसलिए, 30 के दशक के रूमानियत में, आधुनिक वास्तविकता से मोहभंग के इरादे प्रबल हुए, इस दिशा में अपनी सामाजिक प्रकृति में निहित महत्वपूर्ण शुरुआत, एक निश्चित के लिए छोड़ने की इच्छा संपूर्ण विश्व... इसके साथ ही - इतिहास से अपील, ऐतिहासिकता की दृष्टि से आधुनिकता को समझने का प्रयास।

रोमांटिक नायक अक्सर एक ऐसे व्यक्ति के रूप में कार्य करता है जिसने सांसारिक वस्तुओं में रुचि खो दी है और इस दुनिया के शक्तिशाली और अमीरों की निंदा करता है। नायक के समाज के विरोध ने इस काल के रूमानियत की विशेषता के दुखद रवैये को जन्म दिया। नैतिक और सौंदर्य आदर्शों की मृत्यु - सौंदर्य, प्रेम, उच्च कलागोगोल के शब्दों में, "क्रोध से भरा" महान भावनाओं और विचारों के साथ उपहार में दिए गए व्यक्ति की व्यक्तिगत त्रासदी को पूर्वनिर्धारित करता है।

युग का सबसे विशद और भावनात्मक रूप से मूड कविता में और विशेष रूप से XIX सदी के महानतम कवि - एम। यू। लेर्मोंटोव के काम में परिलक्षित हुआ। पहले से मौजूद प्रारंभिक वर्षोंउनकी कविता में स्वतंत्रता-प्रेमी उद्देश्यों का महत्वपूर्ण स्थान है। कवि उन लोगों के प्रति गहरी सहानुभूति रखता है जो सक्रिय रूप से अन्याय से लड़ रहे हैं, जो गुलामी के खिलाफ विद्रोह करते हैं। इस संबंध में, कविताएँ "नोवगोरोड" और " अंतिम पुत्रलिबर्टीज ", जिसमें लेर्मोंटोव ने डीसेम्ब्रिस्ट्स के पसंदीदा कथानक की ओर रुख किया - नोवगोरोड इतिहास, जिसमें उन्होंने गणतंत्रात्मक स्वतंत्रता-प्रेमी दूर के पूर्वजों के उदाहरण देखे।

राष्ट्रीय मूल की अपील, लोककथाओं के लिए, रोमांटिकतावाद की विशेषता, लेर्मोंटोव के बाद के कार्यों में भी प्रकट होती है, उदाहरण के लिए, "द सॉन्ग ऑफ ज़ार इवान वासिलीविच, युवा ओप्रीचनिक और साहसी व्यापारी कलाश्निकोव।" मातृभूमि की स्वतंत्रता के लिए संघर्ष का विषय लेर्मोंटोव के काम के पसंदीदा विषयों में से एक है - यह "कोकेशियान चक्र" में विशेष रूप से विशद रूप से प्रकाशित है। कवि ने 1920 के दशक के पुश्किन के स्वतंत्रता-प्रेमी छंदों की भावना में काकेशस को माना - इसकी जंगली राजसी प्रकृति "भरी हुई शहरों की कैद", "संत की स्वतंत्रता का निवास" - "दासों की भूमि" के विरोध में थी। निकोलस रूस के स्वामी की भूमि"। लेर्मोंटोव ने काकेशस के स्वतंत्रता-प्रेमी लोगों के प्रति गर्मजोशी से सहानुभूति व्यक्त की। तो, कहानी "इश्माएल-बे" के नायक ने अपने मूल देश की मुक्ति के नाम पर व्यक्तिगत खुशी छोड़ दी।

"मत्स्यरी" कविता के नायक में समान भावनाएँ हैं। उनकी छवि रहस्य से भरी है। एक रूसी जनरल द्वारा उठाया गया एक लड़का एक मठ में एक कैदी के रूप में रहता है और स्वतंत्रता और अपनी मातृभूमि के लिए जुनून से तरसता है: "मैं केवल विचार की शक्ति जानता था," वह अपनी मृत्यु से पहले कबूल करता है, "एक, लेकिन एक उग्र जुनून: यह रहता था मुझमें एक कीड़ा की तरह, मेरी आत्मा को कुतर दिया और उसे जला दिया। मेरे सपने बुलाए गए भरी कोशिकाओं और प्रार्थनाओं से मुसीबतों और लड़ाइयों की उस अद्भुत दुनिया में। जहां चट्टानें बादलों में छिप जाती हैं। जहां लोग बाज के रूप में स्वतंत्र हैं ... "। अपनी मातृभूमि के लिए, स्वतंत्र और "विद्रोही जीवन" की लालसा के साथ युवक के मन में इच्छा विलीन हो जाती है, जिसके लिए उसने बहुत प्रयास किया। इस प्रकार, लेर्मोंटोव के प्रिय नायक, डीसेम्ब्रिस्टों के रोमांटिक नायकों के रूप में, एक सक्रिय अस्थिर सिद्धांत, चुने हुए लोगों और सेनानियों की एक आभा द्वारा प्रतिष्ठित हैं। उसी समय, लेर्मोंटोव के नायक, 1920 के दशक के रोमांटिक पात्रों के विपरीत, अपने कार्यों के दुखद परिणाम की आशा करते हैं; नागरिक गतिविधि की इच्छा उनकी व्यक्तिगत, अक्सर गीतात्मक योजना को बाहर नहीं करती है। पिछले दशक के रोमांटिक नायकों के लक्षणों को देखते हुए - बढ़ी हुई भावुकता, "जुनून का उत्साह", बुलंद गीतात्मक मार्ग, "सबसे मजबूत जुनून" के रूप में प्यार - वे समय के संकेत ले जाते हैं - संदेह, निराशा।

ऐतिहासिक विषय विशेष रूप से रोमांटिक लेखकों के बीच लोकप्रिय हो गया, जिन्होंने इतिहास में न केवल राष्ट्रीय भावना को जानने का एक तरीका देखा, बल्कि पिछले वर्षों के अनुभव का उपयोग करने की प्रभावशीलता भी देखी। ऐतिहासिक उपन्यास की शैली में लिखने वाले सबसे लोकप्रिय लेखक एम। ज़ागोस्किन और आई। लेज़ेनिकोव थे।

तत्वों से लड़ने वाले लोग, समुद्री युद्ध; ए.ओ. ओर्लोव्स्की। सैद्धांतिक आधारस्वच्छंदतावाद का गठन एफ. और ए. श्लेगल और एफ. शेलिंग ने किया था। "वांडरर्स" युग की पेंटिंग। 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूसी कलाकारों के काम और रचनात्मकता की प्रवृत्ति पर सार्वजनिक वातावरण का प्रभाव। लोकतांत्रिक यथार्थवाद, राष्ट्रीयता, आधुनिकता की ओर नई रूसी पेंटिंग का जानबूझकर मोड़ में संकेत दिया गया था ...

उनकी पेंटिंग बहुत दुखद हैं ("एंकर, स्टिल एंकर!", "द विडो")। समकालीनों ने ठीक ही तुलना की पी.ए. फेडोटोव पेंटिंग में एन.वी. साहित्य में गोगोल। सामंती रूस के अल्सर का एक्सपोजर पावेल एंड्रीविच फेडोटोव के काम का मुख्य विषय है। 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की रूसी पेंटिंग। 19वीं सदी का दूसरा भाग। रूसियों के उत्कर्ष द्वारा चिह्नित किया गया था दृश्य कला... यह वास्तव में महान बन गया ...

साहित्य और इस कलात्मक दिशा के चित्रण में त्रासदी की एक झलक। रूसी बुद्धिजीवियों की आलोचनात्मक सोच रूमानियत के ढांचे के भीतर नहीं रह सकती थी, और 19 वीं शताब्दी में रूसी कला के तेजी से विकास ने इसे यथार्थवाद में ला दिया। जिन प्रतिभाओं के साथ संस्कृति की इस अवधि को संतृप्त किया जाता है, उनकी महारत वास्तविकता के लिए प्रयास करने की मांग करती है, इसे और अधिक वफादार और सावधानीपूर्वक पुनरुत्पादन करने के लिए ...

समय रूसी संगीत संस्कृति अभूतपूर्व ऊंचाइयों तक पहुंच गई है। साहित्य। यह साहित्य की सुबह थी जिसने 19 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध को रूसी संस्कृति के "स्वर्ण युग" के रूप में परिभाषित करना संभव बना दिया। रूसी वास्तविकता को प्रतिबिंबित करने वाले लेखकों ने विभिन्न सामाजिक-राजनीतिक पदों पर कब्जा कर लिया। विभिन्न कलात्मक शैलियाँ (विधियाँ) थीं, जिनके अनुयायी विपरीत विश्वास रखते थे ...