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परिचय

1. 19वीं शताब्दी के साहित्य में रूसी मानसिकता की विशेषताओं का प्रतिबिंब

2. उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध की रूसी कलात्मक संस्कृति

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

फिक्शन सक्रिय रूप से शामिल है आधुनिक जीवनलोगों की आत्मा, उनकी संस्कृति और विचारधारा को प्रभावित करना। और साथ ही, वह एक दर्पण है: उसके पन्नों पर, उसके द्वारा बनाए गए चित्रों और चित्रों में, कई दशकों में समाज के आध्यात्मिक विकास, विभिन्न चरणों के लोगों की जनता की भावनाओं, आकांक्षाओं और आकांक्षाओं पर कब्जा कर लिया गया है। देश के ऐतिहासिक अतीत को व्यक्त किया जाता है, रूसी लोगों की मानसिकता सन्निहित है।

चूंकि हमारे अध्ययन का कार्य यह पता लगाना है कि रूसी साहित्य में रूसी लोगों के चरित्र और संस्कृति की विशेषताएं कैसे परिलक्षित होती हैं, हम कल्पना के कार्यों में उपरोक्त विशेषताओं की अभिव्यक्तियों को खोजने का प्रयास करेंगे।

हालांकि, इस मुद्दे के लिए समर्पित वैज्ञानिक साहित्य बहुत कम है, केवल कुछ वैज्ञानिकों ने इस विषय पर गंभीरता से काम किया है, हालांकि हमारे अतीत और वर्तमान का विश्लेषण करके और हमारे चरित्र और संस्कृति की दिशा की पहचान करके, सही मार्ग निर्धारित करना संभव है जिसके साथ रूस को भविष्य में आगे बढ़ना चाहिए।

हमारे शोध का उद्देश्य रूसी लोगों की संस्कृति और चरित्र, इसकी विशेषताएं और विशिष्ट विशेषताएं हैं।

इस काम को लिखते समय, तीन मुख्य विधियों का उपयोग किया गया था: इस मुद्दे पर दार्शनिक साहित्य का विश्लेषण और संश्लेषण, 19 वीं शताब्दी की कल्पना का विश्लेषण और संश्लेषण और रूस में ऐतिहासिक घटनाओं का विश्लेषण।

इस काम का उद्देश्य दार्शनिक और काल्पनिक साहित्य और ऐतिहासिक घटनाओं के कार्यों के माध्यम से रूसी लोगों के चरित्र और संस्कृति की विशेषताओं और विशिष्ट विशेषताओं का अध्ययन करना है।

इस अध्ययन का उद्देश्य यह पता लगाना है कि रूसी साहित्य में रूसी चरित्र और संस्कृति की विशेषताएं कैसे परिलक्षित होती हैं।

1. 19 वीं शताब्दी के उपन्यास में रूसी मानसिकता की विशेषताओं का प्रतिबिंब

अगर हम एन.वी. गोगोल, तब उनकी कविता "डेड सोल" में कोई भी उस दायरे और माप की अज्ञानता की अभिव्यक्ति का निरीक्षण कर सकता है जो रूसी लोगों की इतनी विशेषता है। काम की रचना अंतहीन रूसी विस्तार के माध्यम से नायक चिचिकोव की यात्रा पर आधारित है। चिचिकोव का पीछा, एक रूसी ट्रोइका, "स्मार्ट यारोस्लाव आदमी" के साथ "सुसज्जित", तेज की प्रतीकात्मक छवि में बदल जाता है, "एक अज्ञात दूरी में रूस के अद्भुत आंदोलन।"

लेखक को नहीं पता था कि ट्रोइका रस कहाँ जा रहा है, क्योंकि रूस चौड़ा और विशाल है। अध्याय V और IX में, हम अंतहीन खेतों और जंगलों के परिदृश्य का निरीक्षण करते हैं: "... और शक्तिशाली स्थान मुझे भयानक रूप से गले लगाता है, मेरी गहराई में भयानक शक्ति के साथ प्रतिबिंबित करता है; अप्राकृतिक शक्ति ने मेरी आंखों को जलाया: वाह! क्या शानदार, अद्भुत, अपरिचित भूमि! रूस! .. "लेकिन गोगोल द्वारा बनाई गई छवियों में भी, हम गुंजाइश, चौड़ाई, साहस देखते हैं। मनिलोव बेहद भावुक और स्वप्निल है, जो उसे प्रभावी ढंग से भूमि का प्रबंधन करने से रोकता है।

नोज़द्रेव के पास वास्तविक जीवन में एक स्पष्ट अपरिवर्तनीय ऊर्जा है, सभी प्रकार की "कहानियों", झगड़ों, शराब पीने की पार्टियों में भाग लेने के लिए साहसी और हानिकारक झुकाव: "नोज़्द्रेव कुछ मामलों में एक ऐतिहासिक व्यक्ति थे। एक भी बैठक नहीं जहां उन्होंने बिना नहीं किया था इतिहास। जो - कुछ इतिहास निश्चित रूप से हुआ: या तो लिंग उसे बाहों के नीचे हॉल से बाहर ले जाएगा, या वे अपने दोस्तों को बाहर धकेलने के लिए मजबूर थे। बुफे इस तरह से कि केवल हंसता है, या सबसे क्रूर तरीके से टूट जाता है ... "गोगोल रूस के लिए एक असामान्य घटना के रूप में प्लायस्किन के बारे में कहते हैं:" मुझे कहना होगा कि रूस में ऐसी घटना शायद ही कभी सामने आती है, जहां सब कुछ सिकुड़ने के बजाय घूमना पसंद करता है। " प्लायस्किन लालच, अविश्वसनीय कंजूस, चरम पर लालच से प्रतिष्ठित है, इसलिए वह "सिकुड़" लगता है। Nozdryov, "कुलीनता के रूसी कौशल की पूरी चौड़ाई में रहस्योद्घाटन, जल रहा है, जैसा कि वे कहते हैं, जीवन के माध्यम से" - "चारों ओर मुड़ना पसंद करता है।" शालीनता की सीमाओं को पार करने की इच्छा, खेल के नियम, व्यवहार के किसी भी मानदंड, नोज़द्रेव के चरित्र का आधार है। वह ये शब्द तब कहता है जब वह चिचिकोव को अपनी संपत्ति की सीमाएँ दिखाने जाता है: "यह सीमा है! , यह सब मेरा है।" यहाँ नथुने क्या है और क्या नहीं, इसका एक अस्पष्ट विचार बनाया गया है। उसके लिए, किसी भी चीज़ की कोई सीमा नहीं है - रूसी मानसिकता की ऐसी विशेषता का सबसे स्पष्ट उदाहरण गुंजाइश की इच्छा है। उसकी उदारता सभी सीमाओं से परे भी जाती है: वह चिचिकोव को सभी मृत आत्माएं देने के लिए तैयार है जो उसके पास है, बस यह पता लगाने के लिए कि उसे उनकी आवश्यकता क्यों है।

दूसरी ओर, प्लायस्किन दूसरे चरम पर जाता है: शराब, धूल और बूगर से सावधानीपूर्वक साफ किया गया, और उसकी बेटी द्वारा लाया गया एक केक, कुछ हद तक खराब हो गया और बिस्कुट में बदल गया, वह चिचिकोव को पेश करता है। और अगर हम सामान्य रूप से जमींदारों के बारे में बात करते हैं, तो उनकी अमानवीयता की कोई सीमा नहीं होती है, जैसे नोज़द्रेव अपने आनंद में कोई सीमा नहीं जानता। अक्षांश, परे जाकर, हर चीज में गुंजाइश का पता लगाया जा सकता है; कविता सचमुच इन सब से संतृप्त है।

रूसी लोगों के बुलेटिन ने साल्टीकोव-शेड्रिन के एक शहर के इतिहास में अपना स्पष्ट प्रतिबिंब पाया। किसी प्रकार के आदेश को प्राप्त करने के लिए, बंगलों की जनजाति ने आसपास के अन्य सभी जनजातियों को इकट्ठा करने का फैसला किया, और "यह इस तथ्य से शुरू हुआ कि उन्होंने वोल्गा को दलिया के साथ मिलाया, फिर बछड़े को स्नानागार में खींच लिया, फिर पकाया पर्स में दलिया"... लेकिन उसमें से कुछ नहीं आया। पर्स में दलिया उबालने से ऑर्डर नहीं मिला, सिर पीटने से भी नतीजा नहीं निकला। इसलिए, बंगलों ने एक राजकुमार की तलाश करने का फैसला किया। रूसी लोगों की इतनी विशेषता एक डिफेंडर, इंटरसेसर, स्टीवर्ड की खोज की घटना स्पष्ट है। अवरोधक अपनी समस्याओं को अपने दम पर हल नहीं कर सकते, वे केवल कोसोब्रीखोव पर टोपी फेंक सकते हैं। रहस्योद्घाटन की इच्छा प्रबल हो गई और जनजाति में पूर्ण अव्यवस्था पैदा हो गई। उन्हें एक ऐसे नेता की जरूरत है जो सबके लिए सब कुछ करेगा। जनजाति में सबसे बुद्धिमान कहते हैं: "वह हमें एक पल में सब कुछ प्रदान करेगा, वह हमारे साथ सोलातोव बना देगा, और वह एक जेल का निर्माण करेगा, जो इस प्रकार है," विस्तार, एक जेल की तरह)। फूलोवाइट्स, जो रूसी लोगों की पहचान हैं, ने शहर के गवर्नर ब्रुडास्टॉय की उपस्थिति में आराम किया, और उसके बाद, "फूलोवाइट्स ने मुश्किल से ही पहचाना कि उन्हें शहर के गवर्नर के बिना छोड़ दिया गया था, जैसा कि उनके मालिकों की शक्ति से प्रेरित था। ' प्यार, वे तुरंत अराजकता में गिर गए, "जो एक फ्रांसीसी महिला की एक फैशनेबल प्रतिष्ठान में दुकान की खिड़कियों की पिटाई में, इवाशकी को रोल से फेंकने और निर्दोष पोरफिशेक को डूबने में प्रकट हुआ। फिक्शन गोगोल मानसिकता

हालांकि, फूलोव में प्रशासनिक गतिविधियों की तीव्रता ने इस तथ्य को जन्म दिया कि निवासियों को "ऊन से उखाड़ फेंका गया और उनके पंजे चूस गए।" और उन्हें किसी तरह इसकी आदत भी हो गई! यह पहले से ही खुशी के लिए है: "हम इस तरह जीते हैं कि हमारे पास वास्तविक जीवन नहीं है।" फूलोव शहर की महिला वह शक्ति है जो शहर के जीवन में गति लाती है। Strelchikha Domashka - "वह एक प्रकार की खालदा महिला थी, जैसे शपथ ग्रहण", "वह असाधारण साहसी थी", "सुबह से शाम तक उसकी आवाज़ बस्ती में सुनाई देती थी।" महापौर फर्डिशेंको यह भी भूल गए कि वह मैदान पर क्यों आए थे, जब उन्होंने डोमाश्का को "एक शर्ट में अभिनय करते हुए, सबके सामने, हाथों में पिचकारी के साथ अभिनय करते हुए फूलोवाइट्स को बताना चाहा था।"

यदि हम महापौर के स्थान के दावेदार पर ध्यान देते हैं, तो हम विवरण से देखते हैं कि उनमें से प्रत्येक में एक मर्दाना विशेषता है: इरैदका, "एक अडिग चरित्र, साहसी संविधान", क्लेमेंटिंका "लंबा था, वोदका पीना और सवारी करना पसंद करता था। एक आदमी की तरह" और अमलिया, मजबूत, जीवंत जर्मन। यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि कुछ समय के लिए छह महापौरों की कथा में, फ्रांस के साथ जुड़े किसी प्रकार के पारिवारिक संबंधों द्वारा, शासन क्लेमेंटाइन डी बॉर्बन के हाथों में था; जर्मन महिला अमालिया कार्लोव्ना स्टॉकफिश से, पोलिश महिला एनेलिया अलोइज़िवना ल्याडोखोवस्काया से। उपन्यास "ओब्लोमोव" में आई.ए. गोंचारोव, हम रूसी मानसिकता की विशेषताओं की अभिव्यक्ति भी पाते हैं। सबसे स्पष्ट उदाहरणएक निष्क्रिय व्यक्ति - इल्या इलिच ओब्लोमोव। और बात यह नहीं है कि क्या वह सिर्फ एक आलसी और आलसी व्यक्ति है, उसके पास कुछ भी पवित्र नहीं है, वह सिर्फ अपनी जगह पर बैठा है, या वह एक उच्च विकसित संस्कृति का व्यक्ति है, बुद्धिमान और आध्यात्मिक रूप से समृद्ध है, फिर भी वह गतिविधि नहीं दिखाता है। पूरे उपन्यास में, हम उसे सोफे पर लेटे हुए देखते हैं। वह खुद जूते और कमीज भी नहीं पहन सकता, क्योंकि वह अपने नौकर जाखड़ पर निर्भर रहने का आदी है। ओब्लोमोव को उसके दोस्त आंद्रेई स्टोल्ट्स (फिर से, जर्मन) द्वारा "गतिहीनता और ऊब" की स्थिति से बाहर लाया गया था। रूसी लोगों की निष्क्रियता, जिसे बर्डेव ने "शाश्वत रूप से स्त्री" कहा, गोंचारोव के इल्या इलिच के विवरण में एक रास्ता खोजता है: "सामान्य तौर पर, उसका शरीर, मैट को देखते हुए, उसकी गर्दन का बहुत सफेद रंग, छोटे मोटा हाथ, नरम कंधे, एक आदमी के लिए बहुत लाड़ प्यार लग रहा था।" उसके सोफे पर लेटने से कभी-कभी उसके दोस्तों-रहस्योद्घाटन की उपस्थिति कम हो जाती थी, उदाहरण के लिए, उत्साही मौलवी और डाकू टारनटिव, जिसमें कोई गोगोल के नोज़द्रीव के साथ एक रोल कॉल सुन सकता है। विचार और आध्यात्मिक जीवन की गहराई में विसर्जन, ओब्लोमोव को बाहरी जीवन से विचलित करते हुए, एक ऐसे नेता को मानता है जो हमेशा नायक को निर्देशित करेगा जो स्टोलज़ बन जाता है। ओब्लोमोव की निष्क्रियता ओल्गा इलिंस्काया के लिए उनके प्यार में भी प्रकट होती है।

उसे जो पत्र लिखा गया था, वह इस तथ्य से शुरू हुआ कि लेखन की ऐसी घटना बहुत अजीब थी, क्योंकि ओल्गा और इल्या इलिच एक-दूसरे को बहुत देखते हैं और एक स्पष्टीकरण बहुत पहले हो सकता था। यह प्यार जैसे मामले में भी एक निश्चित समयबद्धता, निष्क्रियता को इंगित करता है! .. यह इलिंस्काया से है कि पहल आती है। यह ओल्गा है जो हमेशा ओब्लोमोव को बात करने के लिए लाती है, वह इन संबंधों का किसी प्रकार का इंजन है (जैसे एक वास्तविक रूसी महिला, बहादुर, मजबूत और लगातार), किसी तरह की बैठकें, सैर, शाम की पेशकश करती है, और इसमें हम एक उदाहरण देखते हैं रूसी लोगों की मानसिकता की वह विशेषता, जो महिलाओं और पुरुषों की स्थिति की विशेषता है।

इस काम में रूसी मानसिकता की एक और विशेषता - रूसी प्रेम - का पता लगाया जा सकता है। ओब्लोमोव, यह महसूस करते हुए कि "वे उस तरह को पसंद नहीं करते हैं," ओल्गा से अपने प्यार के लिए आपसी भावनाओं की मांग नहीं की, यहां तक ​​\u200b\u200bकि उसके चेहरे पर दूल्हे की गलत पसंद के खिलाफ उसे चेतावनी देने की कोशिश की: "आप गलती में हैं, चारों ओर देखो! " यहाँ यह रूसी प्रेम का बलिदान है। आप रूसी मानसिकता की एक और विशेषता पर भी ध्यान दे सकते हैं - द्वैत, क्योंकि ओब्लोमोव उसके लिए इतना अप्रिय स्वीकार नहीं करना चाहता - ओल्गा इलिंस्काया का गलत, झूठा प्यार - और उससे शादी कर सकता है जबकि वह सोचती है कि वह प्यार करती है, लेकिन हम तुरंत उस विशेषता का सामना करते हैं रूसी लोगों की असंगति: वह ओल्गा को हमेशा के लिए खुद से शादी करके उसे चोट पहुँचाने से डरता है, और साथ ही खुद को चोट पहुँचाता है क्योंकि वह नायिका से प्यार करता है और उसके साथ संबंध तोड़ देता है। Agafya Pshenitsina की छवि रूसी प्रेम की निष्क्रियता और बलिदान को भी दर्शाती है: वह ओब्लोमोव को अपनी भावना से परेशान नहीं करना चाहती: "Agafya Matveyevna कोई प्रलोभन नहीं, कोई मांग नहीं करता है।" इस प्रकार, गोंचारोव के उपन्यास ओब्लोमोव के उदाहरण का उपयोग करते हुए, हमने पता लगाया कि साहित्य में ऐसे लक्षण कैसे प्रकट होते हैं: प्रेम, कथन और निष्क्रियता में बलिदान और क्रूरता, पीड़ा और विरोधाभास का डर। निकोलाई सेमेनोविच लेसकोव "द चेरटोगन" और "द एनचांटेड वांडरर" की कहानियां रूसी लोगों की मानसिकता की उपर्युक्त विशेषताओं को बहुत स्पष्ट रूप से दर्शाती हैं।

पहली कहानी "द चेरटोगोन" में हम एक समारोह का निरीक्षण कर सकते हैं "जिसे केवल मॉस्को में ही देखा जा सकता है।" एक दिन के दौरान, कहानी के नायक इल्या फेडोसेविच के साथ कई घटनाएं होती हैं, जिसके बारे में उसका भतीजा, जिसने पहली बार अपने चाचा को देखा और इस दौरान उसके साथ रहा, पाठक को बताता है। इल्या फेडोसेविच की छवि उस रूसी कौशल, उस रूसी दायरे का प्रतिनिधित्व करती है, जिसे कहावत द्वारा उस तरह चलने के लिए व्यक्त किया जाता है। वह एक रेस्तरां में जाता है (जहां वह हमेशा एक स्वागत योग्य अतिथि होता है), और उसके कहने पर, सभी आगंतुकों को रेस्तरां से निकाल दिया जाता है और वे एक सौ लोगों के लिए मेनू पर संकेतित प्रत्येक व्यंजन को पकाना शुरू करते हैं, दो आर्केस्ट्रा का आदेश देते हैं और सभी को आमंत्रित करते हैं। मास्को के सबसे प्रतिष्ठित व्यक्ति।

तथ्य यह है कि इल्या फेडोसेविच कभी-कभी माप के बारे में भूल जाता है और रहस्योद्घाटन में डुबकी लगा सकता है, लेखक अपने नायक को "ग्रे-ग्रे विशाल विशाल" रयाबिक को सौंपकर पाठक को बताता है, जो "एक विशेष स्थिति में था" - अपने चाचा की रक्षा के लिए , किसी को भुगतान करने के लिए ... पूरी शाम पार्टी जोरों पर थी। जंगलों की कटाई भी हुई: मेरे चाचा ने रेस्तरां में प्रदर्शित विदेशी पेड़ों को काट दिया, क्योंकि गाना बजानेवालों के जिप्सी उनके पीछे छिपे हुए थे; "उन्हें बंदी बना लिया गया": व्यंजन उड़ गए, पेड़ों की गर्जना और चटक सुनी। "आखिरकार, गढ़ ले लिया गया: जिप्सियों को जब्त कर लिया गया, गले लगाया गया, चूमा गया, हर एक ने कोर्सेज के लिए एक सौ रूबल फेंके, और यह खत्म हो गया ..." सुंदरता की पूजा के विषय का पता लगाया जा सकता है, क्योंकि चाचा थे जिप्सी सुंदरता से मोहित। इल्या फेडोसेविच और सभी मेहमानों ने पैसे पर कंजूसी नहीं की, क्योंकि उन्होंने एक-दूसरे पर महंगे व्यंजन फेंके और इधर-उधर सौ रूबल का भुगतान किया। शाम के अंत में, रयाबिका को अपने चाचा के बजाय इस सारे दंगे के लिए एक बड़ी राशि का भुगतान करना पड़ा - जितना कि सत्रह हजार, और उसके चाचा बिना किसी चिंता के, "शांत हो गए और आत्मा के साथ चले गए" कहा भुगतान करने के लिए। रूसी आत्मा की पूरी चौड़ाई स्पष्ट है, जीवन के माध्यम से जलने के लिए तैयार है और किसी भी चीज़ में सीमित नहीं है: उदाहरण के लिए, शहद के साथ पहियों को चिकनाई करने की आवश्यकता, जो "मुंह में अधिक उत्सुक है।"

लेकिन इस कहानी में भी "गठबंधन में मुश्किल का संयोजन" और वह विशेष रूसी पवित्रता है, जिसमें केवल विनम्रता की आवश्यकता होती है, यद्यपि पाप में: इस तरह के रहस्योद्घाटन के बाद, चाचा ने खुद को नाई में साफ किया और स्नान का दौरा किया। एक पड़ोसी की मृत्यु के रूप में ऐसा संदेश, जिसके साथ इल्या फेडोसेविच ने लगातार चालीस वर्षों तक चाय पी, आश्चर्य नहीं हुआ। मेरे चाचा ने उत्तर दिया कि "हम सब मर जाएंगे", जिसकी पुष्टि केवल इस बात से हुई कि वह पिछली बार की तरह चला, बिना किसी बात को नकारे और खुद को किसी भी चीज में सीमित नहीं रखा। और फिर उसने गाड़ी को वसेपेटा (!) ले जाने के लिए भेजा - वह "वसेपेटा के सामने गिरना और उसके पापों पर रोना चाहता था।"

और उसके पश्चाताप में, रूसी उपाय नहीं जानता - वह इस तरह से प्रार्थना करता है जैसे कि भगवान का हाथ उसे कोड़े के लिए उठाता है। इल्या फेडोसेविच भगवान और शैतान दोनों से है: "वह स्वर्ग की ओर अपनी आत्मा से जलता है, लेकिन अपने पैरों से वह अभी भी नरक में जा रहा है।" लेसकोव की कहानी "द एनचांटेड वांडरर" में हम एक नायक देखते हैं जो पूरी कहानी में परस्पर अनन्य गुणों का संयोजन है। इवान फ्लाईगिन एक कठिन रास्ते पर विजय प्राप्त करता है, जो एक ऐसा चक्र है जिस पर हम रूसी मानसिकता की उपरोक्त सभी विशेषताओं का निरीक्षण कर सकते हैं, जिसका निर्धारण द्वैत है। संपूर्ण कार्य एक सतत विरोध पर आधारित है और विरोधी तत्वों की जोड़ने वाली कड़ी स्वयं फ्लाईगिन है। आइए कथानक की ओर मुड़ें। वह, प्रार्थना करने वाला पुत्र, प्रभु द्वारा संरक्षित (जो अपने आप में किसी प्रकार के पाप के आयोग का खंडन करता है), गिनती और काउंटेस को बचाता है, मारे गए मिशनरियों के लिए करुणा महसूस करता है, लेकिन उसकी अंतरात्मा पर एक भिक्षु और एक की मृत्यु है तातार; कारण जो भी हो, उसने नाशपाती को मार डाला। इसके अलावा, छवि की असंगति यह है कि वह एक जिप्सी महिला से प्यार करता है जिसके साथ वह मुश्किल से जानता है, ग्रुशेंका, और अपनी तातार पत्नियों को नहीं पहचानता, हालांकि वह ग्यारह साल तक उनके साथ रहा; वह किसी और के बच्चे की परवाह करता है, लेकिन अपने वैध बच्चों से प्यार नहीं करता है क्योंकि उन्होंने बपतिस्मा नहीं लिया है। जब फ्लाईगिन काउंट के घर में रहता था, तो उसने कबूतरों को रखा, और काउंट की बिल्ली ने कबूतर के अंडे खा लिए, इसलिए नायक ने उससे बदला लेने का फैसला किया और उसकी पूंछ को कुल्हाड़ी से काट दिया।

यह उनके चरित्र की असंगति की बात करता है - एक पक्षी के लिए प्यार (या एक घोड़े के लिए, क्योंकि फ्लाईगिन का काम उनके साथ जुड़ा हुआ था) एक बिल्ली के लिए ऐसी क्रूरता के साथ मिलता है। फ्लाईगिन एक "निकास" करने से परहेज नहीं कर सकता है, जिसका अर्थ है कि यह एक निश्चित समय के लिए नहीं होगा, क्योंकि ऐसा कोई भी निकास सराय में आए बिना नहीं हो सकता है, अगर यह मुख्य कारण बिल्कुल नहीं है ... यहां एक उदाहरण है माप की रूसी अज्ञानता के बारे में: फ्लाईगिन अपने मालिक के पांच हजार रूबल के साथ एक सराय में जाता है, जहां, किसी प्रकार के चुंबक के प्रभाव में (वैसे, फ्रांसीसी शब्दों में बोलना, जो एक रूसी व्यक्ति के बयान पर केंद्रित है) विदेशी प्रभाव का प्रभाव), उसके साथ नशे के लिए वोदका (!) अक्षरशःइस शब्द का और एक सराय में भटकता है (फिर से कहानी में जिप्सी हैं जो रूसी कथा में साहसी, झाडू, रहस्योद्घाटन, नशे में मस्ती और मौज-मस्ती का प्रतीक हैं), जहां जिप्सी गाती हैं।

अपनी सभी व्यापक रूसी आत्मा के साथ, वह बाकी मेहमानों की तरह, जिप्सी के चरणों में "हंसों" को फेंकना शुरू कर देता है (यह कोई संयोग नहीं है कि कहानियों में "अन्य मेहमानों" का उपयोग किया जाता है - इल्या फेडोसेविच ने पेड़ों को काट दिया एक दिवंगत जनरल, और फ्लाईगिन ने हर समय हुसार को पार करने की कोशिश की - इसलिए ये नायक अलग-थलग घटना नहीं हैं, वे पूरे रूसी लोगों का गठन करते हैं), एक जिप्सी सराय के इस मनोरम लापरवाह आनंद से संक्रमित हो गए, एक समय में पहला , और फिर एक पूरे प्रशंसक के साथ: “मैं अपने आप को व्यर्थ क्यों प्रताड़ित करूं! दिलचस्प बात यह है कि मधुशाला के रास्ते में, फ्लाईगिन चर्च में प्रार्थना करने के लिए प्रवेश करती है ताकि मास्टर का पैसा गायब न हो, जैसे कि खुद पर नियंत्रण के नुकसान की आशंका हो, और वैसे, चर्च में दानव को एक अंजीर दिखाने का प्रबंधन करता है। . यहां रूसी मानसिकता की ऐसी विशेषताएं भी हैं जैसे कि कथन और सौंदर्य की पूजा प्रकट होती है: फ्लाईगिन अब नियंत्रण नहीं करती है, उस पर शक्ति सुंदर जिप्सी महिला ग्रुशेंका की है, जिसने नायक को अपनी अभूतपूर्व सुंदरता से मोहित कर लिया। इसके बारे में फ्लाईगिन निम्नलिखित शब्द कहता है: "मैं उसे जवाब भी नहीं दे सकता: उसने तुरंत मेरे साथ ऐसा किया! तुरंत, यानी, जैसे ही वह मेरे सामने ट्रे पर झुकी और मैंने देखा कि यह उसके काले बालों के बीच कैसा था उसके सिर पर, जैसे चांदी, बिदाई मुड़ जाती है और मेरी पीठ के पीछे गिर जाती है, इसलिए मैं पागल हो गया, और मेरा पूरा दिमाग मुझसे दूर हो गया ... "यहाँ है, - मुझे लगता है, - असली सुंदरता कहाँ है कि प्रकृति को पूर्णता कहा जाता है ..." रूसी प्रेम भी इस कहानी में मौजूद है, जो खुद को ग्रुशा की हत्या में प्रकट हुआ, जो राजकुमार और उसके विश्वासघात के लिए भावनाओं से हमेशा के लिए सताया जाएगा: "मैं चारों ओर कांप गया, और उससे कहा कि प्रार्थना की, और उसे नहीं काटा, लेकिन उसे नदी में ले गया ..." उन सभी पापों के बावजूद जो नायक ने अपने जीवन में पूरा किया, इस कहानी के वर्णन के दौरान वह एक चर्च मंत्री बन गया। फ्लाईगिन सड़क पर चलता है पाप, लेकिन प्रार्थना करता है और अपने पापों का पश्चाताप करता है, जिसके लिए वह एक धर्मी व्यक्ति बन जाता है। इस छवि के उदाहरण पर, हम देखते हैं कि एक रूसी व्यक्ति में स्वर्गदूत और राक्षसी दोलन का आयाम कितना बड़ा है - हत्या करने से लेकर परमेश्वर का सेवक बनने तक।

कविता में एन.ए. नेक्रासोव, आप रूसी मानसिकता की विशेषताओं का पता लगा सकते हैं। यहाँ, रूसी आत्मा का दायरा स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है: "बोसोव के गाँव में, याकिम नागोय रहता है, वह मौत के लिए काम करता है, मौत को पीता है! .." हर चीज में घूमने का आदी, रूसी आदमी यहाँ भी रुकना भूल जाता है . हम कविता में सुंदरता की प्रशंसा के रूप में रूसी मानसिकता की ऐसी विशेषता की अभिव्यक्ति देख सकते हैं। आग के दौरान तस्वीरों को बचाने के लिए सबसे पहले याकिम नागोई दौड़े सुंदर चित्र एक बेटे के लिए खरीदा। यह भी ध्यान दें कि लोग दुख में अपना सुख देखते हैं! यद्यपि यह मानसिकता की एक और विशेषता का खंडन करता है - सामान्य रूप से सभी दुखों का भय। शायद लोग कुछ "एकल" दुखों से बचना चाहेंगे, लेकिन जब पूरे जीवन में केवल दुखद चीजें होती हैं, तो वे इसके साथ रहना सीखते हैं और यहां तक ​​\u200b\u200bकि इसमें कुछ ऐसी खुशी पाते हैं जो समझ में आती है, शायद केवल रूसी लोगों के लिए। .. दुख में, पीड़ा में! कविता इसके बारे में इस प्रकार लिखती है: "अरे, किसान खुशी! पैच के साथ टपका हुआ, कॉलस के साथ कुबड़ा ..." कविता में बहुत सारे गाने हैं जो लोगों के मूड को दर्शाते हैं, जिसमें की उपर्युक्त विशेषता है रूसी मानसिकता व्यक्त की गई है: "- ट्युरु, यशा खाओ! मोलोचका- तो नहीं! "हमारी महिला कहाँ है?" - मेरी रोशनी छीन ली है! गुरु उसे संतान के लिए घर ले गए। इस गाने को फनी कहा जाता है। सेवली के बारे में अध्याय में, Svyatorussk के बोगटायर, हमें एक किसान के बारे में पता चलता है, जो हर साल श्रद्धांजलि का भुगतान न करने के लिए यातना सहता था, लेकिन उसे इस पर भी गर्व था, क्योंकि वह एक नायक था और अपने स्तन से दूसरों की रक्षा करता था: “हाथ जंजीरों से मुड़े हुए हैं, पैर लोहे से जाली हैं, पीठ ... घने जंगल उस पर से गुजरे हैं - वे टूट गए। और छाती? इल्या नबी उस पर गरजते हैं, एक उग्र रथ पर लुढ़कते हैं ... नायक सब कुछ भुगतता है! " एक रूसी महिला है, मजबूत, स्थायी, साहसी - मैत्रियोना टिमोफीवना: "मैत्रियोना टिमोफीवना, एक प्रतिष्ठित महिला, चौड़ी और घनी, लगभग तीस साल की। ​​सुंदर; भूरे बाल, आंखें बड़ी, सख्त, पलकें समृद्ध, गंभीर और अंधेरा। उसने एक सफेद शर्ट पहनी हुई है। हाँ, एक छोटी सुंड्रेस, और उसके कंधे पर एक दरांती। " वह जीवन के सभी कष्टों को सहती है, अपने ससुर और सास से, अपनी भाभी से क्रूरता करती है। मैत्रियोना टिमोफीवना अपने प्यारे पति की खातिर खुद को बलिदान कर देती है और अपने परिवार को सहन करती है: "परिवार बहुत बड़ा था, झगड़ालू था ... मैं लड़की की होली के साथ नरक में गया! .. बड़ी भाभी के लिए काम करो, पवित्र के लिए मार्था, दास की तरह; ससुर पर नज़र रखना, तुम एक गलती करते हो - सरायवाले का खोया हुआ छुड़ाना "। और उनके पति फिलिप, मध्यस्थ (रूसी दास व्यक्ति का नेतृत्व करते हुए, नेता की भूमिका में, राज्यपाल और राज्यपाल की भूमिका में कविता में काम करते हैं, जिनके पास मैट्रेना टिमोफीवना अपने दुर्भाग्य को हल करने के लिए गए थे), हालांकि केवल एक बार, उसने उसे मारा: "फिलिप इलिच मुझे गुस्सा आ गया, उसने तब तक इंतजार किया जब तक उसने पालना को पोल पर नहीं रखा, और मुझे मंदिर पर पटक दिया! .. फिलुष्का ने भी जोड़ा ... और बस!" शगुन और अंधविश्वास में विश्वास, इस कविता में भाग्य में इस तथ्य में परिलक्षित होता है कि मैत्रियोना टिमोफीवना की सास हमेशा नाराज होती थी अगर कोई अभिनय करता था, तो वह शगुन के बारे में भूल जाता था; यहाँ तक कि गाँव में अकाल भी पड़ा क्योंकि मैत्रियोना ने क्रिसमस के लिए एक साफ शर्ट पहन रखी थी। सेवली ने निम्नलिखित शब्द कहे: "कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप कैसे लड़ते हैं, मूर्ख, परिवार में क्या लिखा है, इसे टाला नहीं जा सकता है! पुरुषों के लिए तीन रास्ते हैं: एक सराय, जेल और कड़ी मेहनत, और रूस में महिलाओं के पास तीन लूप हैं: सफेद रेशम, दूसरा - लाल रेशम, और तीसरा - काला रेशम, कोई भी चुनें! .. "रूसी मानसिकता की एक और विशेषता - कविता के निम्नलिखित एपिसोड में पवित्रता परिलक्षित होती है। दादाजी पापों की चूक की तलाश में, द्योमुष्का को देखने के बाद मठ के लिए सेवली के लिए रवाना होते हैं। दो महान पापियों की कहानी में, हम फिर से रूसी पवित्रता देखते हैं। डाकू सरदार कुडेयार के लिए, "भगवान ने अपनी अंतरात्मा को जगाया।" पापों के पश्चाताप के लिए "भगवान को दया आई।" पापी पान ग्लूकोवस्की की हत्या एक बार कुडेयार द्वारा किए गए पापों के बारे में पूर्ण जागरूकता की अभिव्यक्ति है, पापी की हत्या पापों का प्रायश्चित करती है, इसलिए कुडेयार द्वारा चाकू से काटे जाने वाले पेड़ को एक संकेत के रूप में नीचे गिर गया क्षमा: "अभी-अभी उसकी काठी पर खूनी तवा गिरा, एक विशाल वृक्ष गिरा, उसकी प्रतिध्वनि ने पूरे जंगल को झकझोर कर रख दिया।" यह कोई संयोग नहीं है कि हमने बिल्कुल नोट किया बाहरी अभिव्यक्तियाँरूसी मानसिकता। उपरोक्त कार्यों के नायकों के इस व्यवहार की व्याख्या क्या है, यह टुटेचेव के गीतों में पाया जा सकता है और जब दोस्तोवस्की के उपन्यास मित्या करमाज़ोव और अपोलोन ग्रिगोरिएव के नायक के बीच संबंध पर विचार किया जाता है।

टुटेचेव के गीतों में, कोई यह देख सकता है कि रूसी लोगों की मानसिकता की विशेषताएं कैसे प्रकट होती हैं। कई कविताओं में, कवि विरोधाभासों के बारे में बात करता है, बिल्कुल विपरीत चीजों के बारे में जो एक ही समय में रूसी आत्मा में मौजूद हैं।

उदाहरण के लिए, कविता में "हे मेरी भविष्यवाणी की आत्मा!" रूसी व्यक्ति की आत्मा के द्वंद्व को चित्रित किया गया है: "पीड़ित स्तन को घातक जुनून से उत्तेजित होने दें - आत्मा तैयार है, मैरी की तरह, हमेशा के लिए मसीह के चरणों से चिपके रहने के लिए।" अर्थात्, फिर से, आत्मा "दो लोकों की निवासी" है - पापी दुनिया और पवित्र दुनिया। हम फिर से गीत नायक के शब्दों में एक विरोधाभास देखते हैं: "ओह, आप एक तरह के दोहरे अस्तित्व की दहलीज पर कैसे संघर्ष कर रहे हैं! .."! मेरे अविश्वास की सहायता के लिए आओ! .. "नायक भगवान की ओर मुड़ता है! इसलिए, उनमें एक साथ विश्वास करने की इच्छा और हर चीज को सह-अस्तित्व से इनकार करने की इच्छा, उनकी आत्मा लगातार इन दो विपरीत पक्षों के बीच दोलन करती है। "दिन और रात" कविता में हम इस बात की पुष्टि देखते हैं कि रूसी आत्मा के दिल में हमेशा कुछ अंधेरा-सहज, अराजक, जंगली, नशे में रहता है ":" और रसातल अपने भय और धुंध के साथ हमारे लिए नग्न है, और वहाँ हमारे बीच कोई बाधा नहीं है ... "हम कविता में रूसी प्रेम की क्रूरता और बलिदान का निरीक्षण करते हैं" ओह, हम कितने जानलेवा प्यार करते हैं ... ":

"भाग्य एक भयानक वाक्य है

तुम्हारा प्यार उसके लिए था,

और एक अवांछनीय शर्म

वह अपने जीवन पर लेट गई!

और लंबी पीड़ा का क्या,

राख की तरह, क्या उसने इसे बचाने का प्रबंधन किया?

दर्द, कड़वाहट का दुष्ट दर्द,

बिना सांत्वना और बिना आँसू के दर्द!

ओह, हम कितना विनाशकारी प्रेम करते हैं!

जुनून के हिंसक अंधापन के रूप में

हमारे नष्ट होने की सबसे अधिक संभावना है,

हमारे दिल को क्या प्रिय है! .. "

रूसी मानसिकता के बारे में बोलते हुए, अपोलोन ग्रिगोरिएव जैसे व्यक्ति के बारे में कोई नहीं कह सकता। उनके और दोस्तोवस्की के उपन्यास मित्या करमाज़ोव के नायक के बीच एक समानांतर खींचा जा सकता है। ग्रिगोरिएव, निश्चित रूप से, दिमित्री करमाज़ोव के प्रोटोटाइप के पूर्ण अर्थों में नहीं थे, लेकिन, फिर भी, हम बाद में ग्रिगोरिएव की कई विशिष्ट विशेषताओं को देखते हैं और उनके बीच का संबंध काफी करीब लगता है।

मित्या करमाज़ोव तत्वों का आदमी है। एक मिनट उसके जीवन पर हावी हो जाता है, उसे साथ खींचता है और हर समय दो रसातल प्रकट करता है। प्रसन्नता और पतन, शिलर और दुर्बलता, नेक आवेग और नीच कर्म बारी-बारी से, या यहाँ तक कि एक साथ, उसके जीवन में फूट पड़े। पहले से ही ये बल्कि स्पष्ट विशेषताएं ग्रिगोरिएव के बहुत करीब एक मानसिक स्थिति का संकेत देती हैं। यह आदर्श और सांसारिक का टकराव है, जीवन के लिए एक भावुक प्यास के साथ एक उच्च अस्तित्व की आवश्यकता है जिसे ग्रिगोरिएव के भाग्य और मिता के भाग्य दोनों में देखा जा सकता है। यदि हम महिलाओं के प्रति दृष्टिकोण और प्रेम को एक उदाहरण के रूप में लेते हैं, तो उन दोनों के लिए यह जीवन के किसी ऐसे बिंदु की तरह है जहां अंतर्विरोधों का संगम होता है। मित्या के लिए, मैडोना का आदर्श किसी तरह सदोम (दो चरम) के आदर्श के संपर्क में आया, और वह उन्हें अलग नहीं कर सका। ग्रिगोरिएव के पास मुरिलो की पेंटिंग में देखा गया "मैडोना का आदर्श" था। लौवर में, वह वीनस डी मिलो से उसे "एक महिला - एक पुजारी, एक व्यापारी नहीं" भेजने के लिए कहता है। उनके पत्रों में उन्मादी करमाज़ की भावना लगभग उतनी ही स्पष्ट रूप से सुनाई देती है जितनी कि मित्या के भजनों में रानी ग्रुशेंका को। "स्पष्ट रूप से कहने के लिए: पिछले चार वर्षों में मैंने अपने साथ क्या नहीं किया है। क्या मतलब है कि मैंने महिलाओं के संबंध में खुद को अनुमति नहीं दी, जैसे कि उन सभी को एक की शापित शुद्धतावादी शुद्धता के लिए बाहर निकालना, - और कुछ भी मदद नहीं की। .. मैं कभी-कभी उसे क्षुद्रता से प्यार करता हूं, आत्म-अपमान के लिए, हालांकि वह केवल एक चीज थी जो मुझे उठा सकती थी। लेकिन यह होगा ... "। यह द्वैत, अस्तित्व के दो पक्षों की असंगति, अपोलो ग्रिगोरिएव की आत्मा को अपने ही करमाज़ फैशन में फाड़ देता है। अचेतन तत्व के प्रति समर्पण अभी तक आंतरिक अखंडता नहीं लाता है। उसने महसूस किया कि वह "जंगली और बेलगाम" बलों को छोड़ रहा था, और पहले से ही, जब ये ताकतें उस पर अधिक से अधिक शक्ति ले रही थीं, उसने अधिक से अधिक महसूस किया कि वह उस तरह से नहीं जी रहा था जैसा उसे करना चाहिए था। यहाँ उनके पत्रों के उदाहरण हैं: "असंतुष्ट और कुरूप जीवन की एक पूरी लकीर यहाँ एक परत में पड़ी है, जिनमें से कोई भी मैं उसी जंगली सज्जन के साथ नहीं बच पाया जो अपने सभी अच्छे और बुरे पक्षों से आपको जानता है ... मैं कैसे रहता था पेरिस में, आप इसके बारे में बेहतर नहीं पूछते हैं ज़हरीला ब्लूज़, पागल - बुरे शौक, नशे की लत - यह जीवन है। "

अपोलो ग्रिगोरिएव के जीवन के दो रसातल अधिक से अधिक विशिष्ट होते गए। उन्होंने रूसी आत्मा के द्वंद्व के बारे में लिखा और इसके साथ उनके साथ हुई हर चीज को सही ठहराने की कोशिश की। लेकिन उनकी तीव्र आलोचनात्मक चेतना को देखते हुए द्वैत भी असहनीय हो गया। इटली में उनके प्रवास के अंत से, उनकी आत्मा में एक संघर्ष था, जीवन और मृत्यु के बीच संघर्ष। उन्होंने लिखा: "उदाहरण के लिए, कोई भी मानवीय प्रयास न तो मुझे बचा सकता है और न ही सुधार सकता है। मेरे लिए कोई प्रयोग नहीं हैं - मैं शाश्वत तात्विक आकांक्षाओं में पड़ जाता हूं ... मैं मृत्यु से ज्यादा कुछ नहीं चाहता ... न तो मैं, न ही हम में से सब निकलेंगे और बाहर नहीं निकलेंगे।" उन्होंने फिर भी एक अभेद्य रूसी विश्वास के साथ जीवन में विश्वास करना जारी रखा, जो वास्तव में, जीवन की घटना के रूप में परिभाषित करना मुश्किल है - रूसी विश्वास क्या है? ग्रिगोरिएव ने खुद को बवंडर सिद्धांत द्वारा कब्जा कर लिया और, अपने विश्वास के नाम पर, खुद को अंत तक इस भावना के साथ दिया कि अलेक्जेंडर ब्लोक ने बाद में मौत का प्यार कहा। उनके अंतिम भटकने के लिए एक भयानक स्मारक "वोल्गा अप" कविता थी, जो एक कराह के साथ समाप्त होती है: "वोदका या कुछ और? .." वोल्गा ग्रिगोरिव सेंट पीटर्सबर्ग लौट आए, जहां उनके चालीस वर्षीय व्यक्ति का इंतजार था एक ऋण जेल और लगभग बाड़ के नीचे एक प्रारंभिक मौत।

भंवर आंदोलन की लय अपोलो ग्रिगोरिएव और दिमित्री करमाज़ोव के जीवन में समान रूप से मौजूद है। दोस्तोवस्की के उपन्यास में, यह लय लगभग परिभाषित भूमिका निभाती है। मित्या के भाग्य में पड़ाव और मोड़ के बावजूद, गति की गति बढ़ रही है, और जीवन तेजी से मित्या को आपदा की ओर ले जा रहा है। यह लय एक हताश गीली सवारी के दृश्य में अपनी उच्चतम अभिव्यक्ति पाता है, जब एक महिला के लिए जुनून त्याग के जुनून के साथ लड़ता है और जो किया गया है उसके लिए शर्म भ्रमित मन को एकमात्र रास्ता खींचती है - आत्महत्या। "और फिर भी, सभी दृढ़ संकल्प के बावजूद, उसकी आत्मा में अस्पष्ट, दुख से मंद, और दृढ़ संकल्प ने शांति नहीं दी ... रास्ते में एक क्षण था जिसे वह अचानक चाहता था ... उसे पाने के लिए भरी हुई पिस्तौल और बिना इंतजार किए सब कुछ खत्म कर दिया और लेकिन यह तुरंत एक चिंगारी की तरह उड़ गया। और ट्रोइका उड़ गया, "अंतरिक्ष को खा रहा है", और जैसे ही यह लक्ष्य के पास पहुंचा, फिर से उसके बारे में सोचा, अकेले उसके बारे में, अधिक से अधिक उसकी सांस ली दूर ... "

और गिरावट में, ग्रिगोरिएव परमानंद और सुंदरता पाता है, अगर कोई अन्य रास्ता नहीं है, और अंत तक गिरने का एकमात्र सही और सुंदर निर्णय पाता है, जैसा कि रूसी पैमाने की अनुमति है। मित्या की तरह: "क्योंकि अगर मैं वास्तव में रसातल में उड़ जाता हूं, तो मैं इतना सीधा, सिर नीचे और उल्टा हो जाऊंगा, और यहां तक ​​​​कि खुश भी होऊंगा कि मैं इस अपमानजनक स्थिति में पड़ रहा हूं और इसे अपने लिए एक सुंदरता मानता हूं।" अपोलोन ग्रिगोरिएव ने "स्ट्रगल" चक्र में जिप्सियों के विषय का भी पता लगाया - एक जिप्सी हंगेरियन महिला। उसके साथ, हम अंत में जिप्सी विषय की एक सटीक और व्यापक परिभाषा देखते हैं: "यह आप हैं, एक तेजतर्रार होड़, आप एक बुरेयार्का की वासना के साथ बुरी उदासी का एक संलयन हैं - आप, हंगेरियन मकसद!"

सामान्य तौर पर, मित्या और अपोलो ग्रिगोरिएव हमेशा सुंदरता से आकर्षित होते थे, और शायद इसलिए कि "सौंदर्य एक भयानक और भयानक चीज है," एक रहस्यमय चीज, एक "दिव्य पहेली", यह अनुमान लगाने के लिए कि इस प्रकाश को अलविदा कहने का क्या मतलब है; "जब मैंने रसातल में देखा, तो मैं वापस नहीं जाना चाहता, और यह असंभव है।" लेकिन एक सटीक, लगभग गणितीय परिभाषा देने की इच्छा एक कवि में निहित नहीं है ... हाँ, एक वैज्ञानिक, ग्रिगोरिएव, एक कवि, ग्रिगोरिएव से पूरी तरह से पराजित नहीं हुआ था, और एक वैज्ञानिक, ग्रिगोरिएव, ग्रिगोरिएव को पूरी तरह से हरा नहीं पाया था। कवि, अपोलो ग्रिगोरिएव को राज्य के विभाजन में छोड़कर। विजेता ग्रिगोरिएव द मैन, द रशियन, सही मायने में रूसी आदमी था। हमारे सामने विभिन्न कार्यअलग-अलग लेखक, लेकिन वे कुछ सामान्य विशेषताओं से एकजुट होते हैं जिन्हें यहाँ और वहाँ खोजा जा सकता है: चौड़ाई, गुंजाइश, रसातल में देखने की अनर्गल इच्छा, उसमें गिरना और प्रकाश के लिए आत्मा की इच्छा, परमात्मा के लिए, में मंदिर, जैसे ही उसने मधुशाला छोड़ी। फ्लाईगिन, इल्या फेडोसेविच, ओब्लोमोव, याकिम नागोय, टारेंटयेव, नोज़ड्रेव - यह रूसी मानसिकता की विशेषताओं को दर्शाने वाली छवियों की एक पूरी गैलरी है। चरम से चरम तक - इल्या फेडोसेविच में सराय से मंदिर तक, इवान फ्लाईगिन में मंदिर से सराय तक - एक रूसी व्यक्ति के मार्ग को एक अंतहीन चक्र में बंद कर देता है, जिस पर रूसी लोगों की मानसिकता की अन्य विशेषताएं, जैसे कि ए कथन, निष्क्रियता, पूजा सौंदर्य, पवित्रता, आदि। इन सभी विशेषताओं की परस्पर क्रिया इस बात की पुष्टि करती है कि हमने रूसी लोगों में प्रकट होने वाली किसी भी स्वतंत्र और पृथक विशेषताओं को सूचीबद्ध नहीं किया है, हमने मानसिकता की विशेषताओं का नाम दिया है, जो इसकी परिभाषा के अनुसार, इन विशेषताओं का एक संयोजन है और कुछ अभिन्न, एकल , जहां प्रत्येक तत्व दूसरे के साथ निकट संबंध में स्थित है।

2. उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध की रूसी कलात्मक संस्कृतिए

रूसी साहित्य दूसरा XIX का आधासदियों से पुश्किन, लेर्मोंटोव, गोगोल की परंपराएं जारी हैं। साहित्यिक प्रक्रिया पर आलोचना का एक मजबूत प्रभाव है, विशेष रूप से एन.जी. द्वारा मास्टर की थीसिस। चेर्नशेव्स्की "कला का वास्तविकता से सौंदर्य संबंध"। उनकी थीसिस कि सौंदर्य ही जीवन है, उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध के कई साहित्यिक कार्यों का आधार है।

यहीं से सामाजिक कुरीतियों के कारणों को उजागर करने की इच्छा उत्पन्न होती है। मुख्य विषयसाहित्य के काम और, मोटे तौर पर, रूसी कलात्मक संस्कृति के काम इस समय लोगों का विषय बन गए, इसका तीव्र सामाजिक-राजनीतिक अर्थ।

साहित्यिक कार्यों में, पुरुषों की छवियां दिखाई देती हैं - धर्मी, विद्रोही और परोपकारी दार्शनिक।

काम करता है आई.एस. तुर्गनेवा, एन.ए. नेक्रासोव, एल.एन. टॉल्स्टॉय, एफ.एम. दोस्तोवस्की विभिन्न शैलियों और रूपों, शैलीगत धन से प्रतिष्ठित हैं। विश्व संस्कृति के इतिहास में एक घटना के रूप में, सभी मानव जाति के कलात्मक विकास में साहित्यिक प्रक्रिया में उपन्यास की विशेष भूमिका नोट की जाती है।

"डायलेक्टिक्स ऑफ़ द सोल" इस अवधि के रूसी साहित्य की एक महत्वपूर्ण खोज बन गई।

"महान उपन्यास" की उपस्थिति के साथ, महान रूसी लेखकों के छोटे कथा रूप रूसी साहित्य में दिखाई देते हैं (कृपया साहित्य कार्यक्रम देखें)। मैं ए.एन. के नाटकीय कार्यों को भी नोट करना चाहूंगा। ओस्ट्रोव्स्की और ए.पी. चेखव। कविता में, उच्च नागरिक स्थितिपर। नेक्रासोव, एफ.आई. द्वारा हार्दिक गीत। टुटेचेव और ए.ए. फेटा।

निष्कर्ष

सौंपे गए कार्यों को हल करते हुए, इस विषय पर शोध सामग्री, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि रूसी मानसिकता में निम्नलिखित विशेषताएं और विशिष्ट विशेषताएं हैं: माप, चौड़ाई और दायरे की अज्ञानता (चित्र "जलते हुए जीवन" के रूप में कल्पना के कार्यों के ऐसे नायक हैं। , गोगोल की कविता का एक रहस्योद्घाटन, "ओब्लोमोव" से रेवलर और लुटेरा टारनटयेव, इल्या फेडोसेविच, सौ लोगों के लिए सबसे महंगे व्यंजनों के खाने का आदेश देता है, एक रेस्तरां में विदेशी पेड़ों को काटने की व्यवस्था करता है, इवान फ्लागिन, नशे में हो रहा है एक सराय और एक सराय में एक रात में पांच हजार रूबल खर्च करना); बयान और अपरिवर्तनीय विश्वास (यह विशेषता साल्टीकोव-शेड्रिन द्वारा "एक शहर के इतिहास" में स्पष्ट रूप से परिलक्षित होती है: राजकुमार के बिना कोई आदेश नहीं था, और फूलोव शहर के निवासियों ने इवाश को फेंक दिया और निर्दोष पोरफिशेक्स को यह विश्वास करते हुए डुबो दिया कि एक नया शहर मालिक आएगा और उनके जीवन की व्यवस्था करेगा, चीजों को क्रम में रखेगा); निष्क्रियता (निष्क्रिय व्यक्ति का एक उदाहरण इल्या इलिच ओब्लोमोव है, जो किसी भी तरह से घरेलू मामलों से नहीं निपट सकता है, और यहां तक ​​\u200b\u200bकि प्यार में भी गतिविधि नहीं दिखा सकता है); एक रूसी पुरुष विचारों का एक जनरेटर है, एक रूसी महिला रूसी जीवन का इंजन है (ओल्गा इलिंस्काया ओब्लोमोव को किताबें पढ़ने और फिर उनके बारे में बात करने का आदेश देती है, उसे सैर के लिए आमंत्रित करती है और उसे यात्रा करने के लिए आमंत्रित करती है, वह प्यार महसूस करती है जब इल्या इलिच पहले से ही है यह सोचकर कि भविष्य में वह अपने सच्चे दूसरे आधे से मिलेगी); रूसी प्रेम में क्रूरता और बलिदान (कहानी "द एनचांटेड वांडरर" में इवान फ्लाईगिन ने ग्रुशेंका को मार डाला, जिसे वह प्यार करता है, और इल्या इलिच ओब्लोमोव ओल्गा के साथ टूट जाता है, हालांकि वह प्यार करता है); सुंदरता के लिए प्रशंसा (नेक्रासोव की कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया?" में याकिम नागोया लेखक यह स्पष्ट करता है कि अप्रतिरोध्य बल वाले लोग सुंदर की ओर आकर्षित होते हैं, वे सुंदरता से आकर्षित होते हैं); पवित्रता (लेसकोव की कहानी "द चेरटोगोन" से इल्या फेडोसेविच खुद को पेड़ों की एक शराबी कटाई की व्यवस्था करने, एक रेस्तरां में व्यंजन तोड़ने और गाना बजानेवालों से जिप्सियों का पीछा करने की अनुमति देता है और साथ ही एक चर्च में इस सब के लिए पश्चाताप करता है, जहां, वैसे , जैसा कि एक रेस्तरां में होता है, वह एक नियमित है); द्वैत, असंगति, संयोजन करने में मुश्किल का संयोजन (मित्य करमाज़ोव और अपोलो ग्रिगोरिएव हर समय खुशी और गिरावट के बीच संकोच करते हैं, दुःख में वे खुशी पाते हैं, सराय और मंदिर के बीच दौड़ते हैं, वे प्यार से मरना चाहते हैं, और जब मरते हैं , वे प्रेम के बारे में बात करते हैं, एक आदर्श की तलाश करते हैं और तुरंत अपने आप को सांसारिक शौक छोड़ देते हैं, वे एक उच्च स्वर्गीय अस्तित्व की इच्छा रखते हैं और इसे जीने के लिए एक अथक प्यास के साथ जोड़ते हैं)।

ग्रन्थसूची

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लेख 08/29/2013 को जोड़ा गया


रूसी लेखक एन.वी. गोगोल। पुश्किन और उसके दोस्तों के साथ गोगोल का परिचय। सपनों की दुनिया, परियों की कहानियां, "इवनिंग ऑन ए फार्म नियर डिकंका" श्रृंखला की कहानियों में कविता। "मृत आत्माओं" कविता की शैली की विशेषताएं। गोगोल के कलात्मक तरीके की मौलिकता।

सार, जोड़ा गया 06/18/2010


रूसी समस्या राष्ट्रीय चरित्ररूसी दर्शन में और साहित्य XIXसदी। एन.एस. की रचनात्मकता लेस्कोव, "द एनचांटेड वांडरर" कहानी में रूसी राष्ट्रीय चरित्र की समस्या का प्रतिबिंब, "टेल ऑफ़ द तुला ब्रैड लेफ्टी एंड के बारे में" स्टील पिस्सू".

टर्म पेपर जोड़ा गया 09/09/2013


गोगोल की कलात्मक दुनिया उनकी रचनाओं का हास्य और यथार्थवाद है। "डेड सोल" कविता में गीत के अंशों का विश्लेषण: वैचारिक सामग्री, कार्य की संरचना संरचना, शैलीगत विशेषताएं। गोगोल की भाषा और रूसी भाषा के इतिहास में इसका महत्व।

थीसिस, जोड़ा गया 08/30/2008


उदाहरण के द्वारा रूसी राष्ट्रीय चरित्र की विशेषताओं और अनुसंधान की पहचान साहित्यक रचनाएन.एस. लेसकोव "लेफ्टी"। वामपंथी की छवि के माध्यम से काम के अभिव्यंजक साधनों के माध्यम से रूसी राष्ट्रीय चरित्र की मुख्य विशेषताओं का विश्लेषण।

रचनात्मक कार्य, जोड़ा गया 04/05/2011


एन.वी. की कविता से जमींदारों की विशेषता के रूप में रोजमर्रा के माहौल की विशेषताएं। गोगोल की "डेड सोल": मनीलोवा, कोरोबोचका, नोज़ड्रेव, सोबकेविच, प्लायस्किन। विशेषताएंये सम्पदा, गोगोल द्वारा वर्णित मालिकों के पात्रों के आधार पर विशिष्टता।

टर्म पेपर, जोड़ा गया 03/26/2011


रचनात्मक कहानीगोगोल की कविता "डेड सोल"। रूस भर में चिचिकोव के साथ यात्रा करना निकोलेव के रूस के जीवन के बारे में जानने का एक शानदार तरीका है: एक सड़क यात्रा, शहर की जगहें, रहने वाले कमरे के अंदरूनी हिस्से, एक चतुर खरीदार के व्यापारिक भागीदार।

रचना, 12/26/2010 जोड़ा गया


रूसी साहित्य में पीटर्सबर्ग विषय। सेंट पीटर्सबर्ग के नायकों की नजर में ए.एस. पुश्किन ("यूजीन वनगिन", "द ब्रॉन्ज हॉर्समैन", "द क्वीन ऑफ स्पेड्स" और " स्टेशन मास्टरनिकोलाई गोगोल ("द नाइट बिफोर क्रिसमस", "द इंस्पेक्टर जनरल", डेड सोल्स) द्वारा सेंट पीटर्सबर्ग की कहानियों का एक चक्र।

प्रस्तुति 10/22/2015 को जोड़ी गई


लोकगीतों की उत्पत्ति एन.वी. गोगोल की "मृत आत्माएं"। काम में देहाती शब्द और बारोक शैली का प्रयोग। रूसी वीरता के विषय का प्रकटीकरण, गीत काव्य, नीतिवचन के तत्व, रूसी श्रोवटाइड की छवि। कप्तान कोप्पिकिन के बारे में कहानी का विश्लेषण।

सार, जोड़ा गया 06/05/2011


रूसी साहित्य का पुश्किन-गोगोल काल। गोगोल के राजनीतिक विचारों पर रूस की स्थिति का प्रभाव। "मृत आत्माओं" कविता के निर्माण का इतिहास। इसकी साजिश का गठन। गोगोल की मृत आत्माओं में प्रतीकात्मक स्थान। एक कविता में 1812 का प्रदर्शन।

एन। लेसकोव के कार्यों में रूसी राष्ट्रीय चरित्र का चित्रण (कहानी "द एनचांटेड वांडरर" पर आधारित)

एन एस लेस्कोव उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध के महानतम रूसी लेखकों में से एक हैं। वह लोगों के जीवन को अच्छी तरह जानता था, अपने बारे में, अपने भविष्य के बारे में निर्णय लेने में हमेशा स्वतंत्र रहता था। अपने काम में, लेखक ने उस व्यक्ति के प्रकार को फिर से बनाने की कोशिश की जिसमें रूसी लोगों का चरित्र पूरी तरह से परिलक्षित होता था।

गोर्की ने लेसकोव के बारे में लिखा है कि उनके पास "विचारशील, उत्सुक प्रेम का दुर्लभ उपहार और एक व्यक्ति की पीड़ा को गहराई से महसूस करने की क्षमता, बहुत विविध और प्रचुर मात्रा में है।" लेसकोव की प्रतिभा की यह ख़ासियत "द एनचांटेड वांडरर" कहानी में स्पष्ट रूप से व्यक्त की गई थी।

इस काम के शीर्षक के अर्थ के बारे में बहुत बहस है। "मंत्रमुग्ध" का अर्थ है मोहित, और बंधन, और किसी चीज की प्रशंसा करना। कुछ का मानना ​​​​है कि कहानी के नायक को बुरी ताकतों ने पकड़ लिया था, अन्य - कि वह सुंदरता के आकर्षण में गिर गया, अन्य लोग नायक के आकर्षण को उसके भाग्य के एक निश्चित पूर्वनिर्धारण के रूप में समझते हैं।

द एनचांटेड वांडरर का मुख्य पात्र इवान सेवरियनोविच फ्लाईगिन है। अन्य यात्रियों के बीच, वह वालम द्वीप के लिए एक नौका लेता है। सबसे पहले, कोई भी उस पर ध्यान नहीं देता है, और केवल जब फ्लाईगिन बातचीत-चोर शुरू करता है, तो हर कोई उसे ठीक से देख पाता है और उसे आश्चर्य होता है कि उसने अभी तक खुद पर ध्यान नहीं दिया है। इवान फ्लाईगिन सामान्य द्रव्यमान से बाहर नहीं खड़ा है, वह सरल है, एक आम व्यक्ति, लेकिन साथ ही, उसकी कहानी उसे एक असाधारण और मौलिक व्यक्ति देती है।

फ्लाईगिन की आत्मा जीवन भर सत्य, आदर्श, सत्य की तलाश में रही। उसे एक कठिन रास्ते से गुजरना पड़ा, जो सुसमाचारों और बाधाओं से भरा हुआ था।

इवान को बचपन से ही घोड़ों का शौक रहा है। वह उनसे जुड़ा हुआ था, वह इन जानवरों के लिए अनर्गल रूप से आकर्षित था, वह उनके बारे में असाधारण गर्मजोशी और प्रशंसा के साथ बोलता है। हालांकि, ऐसा प्यार नायक को लोगों के प्रति क्रूर होने से नहीं रोकता है। वह एक साधु को मारता है, और यह उसके जीवन में एक निश्चित मील का पत्थर बन जाता है। एक अपरिपक्व युवा आत्मा को अंतरात्मा की पीड़ा का अनुभव नहीं होता है, वह अभी तक करुणा और पश्चाताप नहीं जानता है।

इवान जीवन के माध्यम से चला जाता है। इस रास्ते पर वे तर्क से नहीं, बल्कि भावनाओं से निर्देशित होते हैं। वह एक छोटी लड़की की नानी बन जाता है, खुद को फांसी लगाने की कोशिश करता है, भाग्य की गंभीरता का सामना करने में असमर्थ, घोड़ा चोरों के साथ जुड़ता है, उन पर मोहित हो जाता है। उसके कार्यों और आगे बढ़ने में कोई तर्क नहीं है। जीवन नायक को आकर्षित करता है, और वह आँख बंद करके उसका अनुसरण करता है। उसके व्यवहार में सब कुछ आकस्मिक है, मौका उसे दुनिया भर में ले जाता है। इवान की आत्मा सोई हुई प्रतीत होती है, लेकिन वह अभी भी आगे बढ़ने का प्रयास करती है।

फ्लाईगिन को टाटर्स द्वारा पकड़ लिया जाता है, जहां वह रूसी लोगों की गरिमा को नहीं गिराने की कोशिश करता है। यह उसके लिए महत्वपूर्ण साबित होता है। अपनी आखिरी ताकत तक, वह युद्ध में रहता है, जो एक प्रतिद्वंद्वी की मौत के साथ समाप्त होता है। इवान इसमें अपनी गलती नहीं देखता, वह मौत की भयावहता से नहीं डरता। फ्लाईगिन खुद को तातार कैद और अपने विश्वास में धोखा नहीं देता है। वह गृह क्लेश से त्रस्त है। बुद्धिमान, चालाक, सरलता, निपुणता दिखाते हुए, फ्लाईगिन कैद से भाग जाता है। आगे एक लंबा जीवन पथ है, नई समस्याएं; जिसे संबोधित करने की आवश्यकता है। इवान पीने में सांत्वना पाता है।

एक नई परीक्षा उसका इंतजार कर रही है - नाशपाती से परिचित, जिसकी भावनाएँ नायक को बहुत दिल से मारती हैं! नाशपाती का भाग्य क्रूर है। वह फ्लाईगिन से उसकी पीड़ा को दूर करने और उसके कठोर जीवन को समाप्त करने में मदद करने के लिए कहती है। "मेरी आत्मा में कुछ भी नहीं है, कोई भावना नहीं है, क्या करना है इसकी कोई परिभाषा नहीं है ..." - नाशपाती की मृत्यु के बाद नायक कहता है। लेकिन जिंदगी उसे बुलाती है।

कई वर्षों तक फ्लाईगिन ने काकेशस में सेवा की, जब तक कि उसने अंततः क्रॉसिंग पर एक उपलब्धि हासिल नहीं की। इस कड़ी के दौरान इवान में विवेक जागता है। आत्मनिरीक्षण के बोझ से दबे व्यक्ति से, वह "एक महत्वपूर्ण व्यक्ति में बदल जाता है, जिसका अपनी मातृभूमि और लोगों के साथ गहरा संबंध है।" साहित्यिक आलोचक बीएम ड्रगोव ने जोर देकर कहा कि "कहानी के अंत तक, नायक की अनाकर्षक उपस्थिति की छाप स्पष्ट रूप से कमजोर हो जाती है, और पाठक एक भगोड़े दास की विशाल आकृति को देखता है, कार्यों में महान और मृत्यु के सामने निडर, उठता हुआ अपनी पूरी ऊंचाई तक।"

अंत में, फ्लाईगिन एक मठ में समाप्त होता है। वह अब पुराने तरीके से नहीं रह सकता, उसकी आत्मा ने उसे यहां बुलाया है। इवान अपने लिए, अपने "मैं", जीवन के अर्थ की तलाश कर रहा है, और नहीं पाता है, इसलिए वह मठ में आता है, वहां यह सब खोजने की उम्मीद करता है।

इवान फ्लाईगिन का रास्ता कांटेदार है। वह पाप-ही के द्वारा, अनेक कष्टों के द्वारा, आत्मा की नींद के द्वारा झूठ बोलता है। यह रास्ता अद्भुत है। सबसे पहले, नायक अच्छे और बुरे के बीच अंतर नहीं कर सकता है, लेकिन फिर भी वह आत्मा के उत्थान के लिए आता है। फ्लाईगिन आत्मसम्मान, निडरता को प्रदर्शित करता है। लेव एनिन्स्की ठीक ही इवान सेवरियनोविच को "रूसीपन" की पहचान मानते हैं: वीरता, चौड़ाई, शक्ति, स्वतंत्रता और आत्मा के तल में छिपी धार्मिकता का अवतार।

लेसकोव ने खुद "द एनचांटेड वांडरर" की बहुत सराहना की: "वह मनोरंजक, मूल है, और वह रूस की खुशबू आ रही है।"

संयोजन

1. एनएस लेसकोव - अपने समय की अपरिचित प्रतिभा।
2. रूसी साहित्य में राष्ट्रीय चरित्र का प्रकटीकरण।
3. लेस्कोव द्वारा "मेत्सेन्स्क जिले की लेडी मैकबेथ" और ओस्ट्रोव्स्की द्वारा "द थंडरस्टॉर्म"।
4. राष्ट्रीय चरित्र को समझने के लिए कतेरीना इस्माइलोवा की छवि का मूल्य।

हे दयालु रूस! आप कितनी सुन्दर हो!
एन. एस. लेसकोव

पिछली बार से पहले उन्नीसवीं सदी के लगभग सभी रूसी लेखक अपने जीवनकाल में या मृत्यु के कुछ समय बाद मान्यता प्राप्त क्लासिक्स बन गए। उनके समकालीन युग में साहित्यिक और सामाजिक विचारों के प्रति जागरूकता आई। हालांकि, लगभग सभी नियमों के अपवाद हैं, जिनमें से एक एन.एस. लेसकोव का काम है। इस लेखक को केवल 20 वीं शताब्दी के अंत में रूसी गद्य के क्लासिक्स में स्थान दिया गया था, जब भाषा की विशेषताएं और पाठ की मूल शैली अधिकांश शोधकर्ताओं और आलोचकों के लिए निर्विवाद हो गई थी।

उस समय तक, लेसकोव "काम से बाहर" था: लेखक की एक अलग, अक्सर अत्यधिक कठोर स्थिति ने पाठक और आलोचक दोनों द्वारा उनके कार्यों की पर्याप्त धारणा को रोक दिया। उनके समकालीन - तुर्गनेव, टॉल्स्टॉय, साल्टीकोव-शेड्रिन, दोस्तोवस्की - मुख्य रूप से उनके कार्यों के मनोवैज्ञानिक और वैचारिक पक्ष से संबंधित थे, जब लेसकोव की तरह, उन्होंने मौलिक सवालों के जवाब नहीं मांगे। बाहर की दुनिया, और उनसे आगे बढ़ते हुए, उन्हें संक्षिप्त उत्तर दिए खुद का अनुभवऔर समस्याओं की व्यक्तिगत समझ। उनके कई विचार, जो अपने समय के लिए बहुत बोल्ड थे, पाठकों और आलोचकों को नाराज करते थे, लेखक पर "गरज और बिजली" को भड़काते थे और उसे लंबे समय तक बदनाम करते थे।

XIX सदी के 60-80 के दशक के साहित्य को राष्ट्रीय चरित्र के प्रकटीकरण पर ध्यान केंद्रित करने की विशेषता है। रूसी व्यक्ति की विश्वदृष्टि और विश्वदृष्टि की ख़ासियत की समस्या ने इस युग के लगभग सभी लेखकों को दिलचस्पी दी, खासकर जब से इस तरह के कार्यों ने आम लोगों की गतिविधियों और फिर लोकलुभावन आंदोलन के अनुयायियों से संबंधित प्रश्न उठाए।

लेसकोव के काम में भी इसी तरह के सवाल उठाए गए थे। लेकिन उनके कार्यों में, मुख्य विषय रूसी व्यक्ति के चरित्र के सार का प्रकटीकरण है। यह छवि एक वास्तविक रूसी की छवि है, जो लोगों के करीब है, लेकिन लाल रेखा की तरह उससे बाहर खड़ा है, उसके कई कार्यों से चलता है। कहानी "द एनचांटेड वांडरर" और उपन्यास "कैथेड्रल्स", कहानियां "लेफ्टी", "आयरन विल", "द सील्ड एंजल", "नॉन-फेटल गोलोवन", "रॉबरी", "वॉरियर" धीरे-धीरे हमें प्रकट करती हैं लेखक का इरादा, पहली नज़र में कुछ महत्वहीन, लेकिन रूसी व्यक्ति की छवि में महत्वपूर्ण विशेषताएं जोड़ना। अक्सर उनके सामने आने वाली समस्या को हल करने में, लेखक ने पाठकों और आलोचकों दोनों के लिए मूल, लेकिन अवांछनीय लहजे पेश किए। एक उदाहरण "मत्सेन्स्क जिले की लेडी मैकबेथ" कहानी है, जो वास्तविक प्रमाण है कि लेसकोव की राय पाठक की राय या अपेक्षाओं पर निर्भर नहीं है और वह रचनात्मक रूप से मुक्त रह सकता है।

यह कहानी 1864 में लिखी गई थी और इसका उपशीर्षक "स्केच" था। हालांकि, लेखक जानबूझकर एक अस्पष्ट शब्द का प्रयोग करता है: लेसकोव की कहानी है जीवन आधार, हालांकि, जीवनी या वृत्तचित्र नहीं है। यहाँ लेखक के विचारों में सच्चाई और कल्पना के बारे में काम प्रभावित हुआ। एक ओर, वह आधुनिक लेखकों की स्थिति से नफरत करते थे कि एक पाठ में मुख्य बात एक विचार की अभिव्यक्ति है, न कि जीवन शक्ति। इस नस में, लेसकोव निबंध की शैली से आकर्षित हुए, जो विश्वसनीय और सच्चे प्रचार से संबंधित है। लेकिन यह स्वाभाविक है कि कहानी के कुछ तथ्य कलाकार ने खुद जोड़े हैं।

यह ध्यान देने योग्य है कि काम का शीर्षक इसकी प्रतीकात्मकता और गहराई के कारण काफी हद तक घरेलू नाम बन गया है। सचमुच, मुख्य समस्याकाम एक राष्ट्रीय चरित्र की समस्या बन जाता है: मत्सेंस्क जिले की व्यापारी महिला कतेरीना इस्माइलोवा विश्व साहित्य के सबसे चमकीले प्रकारों में से एक है, जो सत्ता के लिए महत्वाकांक्षा और वासना का प्रतीक है, पहले डिबंक किया गया, और फिर पागलपन की खाई में गिर गया। हालांकि, मुख्य चरित्र का नाम आकस्मिक नहीं है: लेसकोव द्वारा बनाई गई छवि ओस्ट्रोव्स्की द्वारा बनाई गई छवि के साथ बहस करती है। लेकिन, अगर शादी से पहले कतेरीना कबानोवा एक अच्छे धनी परिवार से थी, तो कतेरीना इस्माइलोवा को किसान वर्ग से "अनुग्रह से बाहर" ले जाया गया था, और इसलिए ओस्ट्रोव्स्की की नायिका की तुलना में अधिक सामान्य है। जीवन के प्रेम पहलू में, इस्माइलोवा और भी कम भाग्यशाली है: उसके पति का क्लर्क सर्गेई एक भाड़े का और अश्लील आदमी है। लेकिन प्यार अक्सर अंधा होता है - इसके कारण, एक विस्तृत खूनी कार्रवाई सामने आती है - एक ससुर, पति, युवा भतीजे की हत्या, एक मुकदमा, साइबेरिया की यात्रा, सर्गेई का विश्वासघात, एक प्रतिद्वंद्वी की हत्या और आत्महत्या वोल्गा लहरें।

नायिकाओं के बीच इस तरह के एक हड़ताली अंतर को आसानी से समझाया जा सकता है: कतेरीना लेसकोवा उस कविता और आंतरिक प्रकाश से वंचित है जो कतेरीना ओस्ट्रोव्स्की को अलग करती है।

इज़मेलोवा भगवान में भी विश्वास नहीं करती है: आत्महत्या करने से पहले, वह "एक प्रार्थना याद रखना चाहती है और अपने होंठ हिलाती है, और उसके होंठ एक अश्लील और भयानक गीत फुसफुसाते हैं।" कतेरीना कबानोवा की धार्मिकता और पवित्रता ने उन्हें एक राष्ट्रव्यापी त्रासदी बना दिया, राष्ट्रीय, इसलिए उन्हें उनकी शिक्षा की कमी और यहां तक ​​​​कि कुछ रोजमर्रा के "अंधेरे" के लिए माफ कर दिया गया। अपनी खुद की नायिका में, लेसकोव ने ईश्वर-त्याग पर जोर दिया, जो उनकी राय में, हर चीज में निहित है। आधुनिक दुनिया: "अपने जन्मदिन को कोसो और मर जाओ।" इन पंक्तियों के बाद, रूसी व्यक्ति को एक भयानक निदान लगता है: "जो कोई इन शब्दों को नहीं सुनना चाहता है, जो इस दुखद स्थिति में भी मृत्यु के विचार की चापलूसी नहीं करता है, लेकिन डराता है, उसे इन कर्कश आवाजों को बाहर निकालने की कोशिश करनी चाहिए कुछ और भी बदसूरत। आम आदमी इसे पूरी तरह से समझता है: वह कभी-कभी अपनी पाशविक सादगी को छोड़ देता है, मूर्खतापूर्ण होने लगता है, खुद का मजाक उड़ाता है, लोगों पर, भावनाओं पर। विशेष रूप से कोमल नहीं, और उसके बिना, वह विशेष रूप से क्रोधित हो जाता है।" ये शब्द काम के ताने-बाने में लेखक के हस्तक्षेप का एकमात्र उदाहरण हैं।

ए.एस. पुश्किन की निम्नलिखित पंक्तियाँ हैं:

नीच सत्यों का अँधेरा मुझे प्रिय है
वो धोखा जो हमें ऊपर उठाता है...

तो दो कतेरीना हैं - पहला, दूसरे की तुलना में अधिक आविष्कार किया गया, लेसकोव की नायिका की तुलना में अधिक महंगा, करीब और उज्जवल। दूसरी ओर, लेसकोव, सामान्य, लेकिन रूसी आत्मा के अंधेरे के बारे में "निम्न सच्चाई" को बढ़ाता है। इस तथ्य के बावजूद कि दोनों ही मामलों में प्यार कुछ कार्यों के लिए प्रेरणा था, इसके परिणामों में अंतर बहुत बड़ा है।

हालांकि, "मत्सेन्स्क जिले की लेडी मैकबेथ" रूसी व्यक्ति की आत्मा को समझने के लिए उतनी ही महत्वपूर्ण है। यह काम हमें कई महत्वपूर्ण प्रश्नों के बारे में सोचने पर मजबूर करता है: हम कौन हैं - रूसी, हम क्या हैं और हम क्यों हैं।

एनएस लेसकोव के कार्यों में रूसी राष्ट्रीय चरित्र का चित्रण

परिचय

वह था विशेष व्यक्तिऔर एक विशेष लेखक

ए. ए. वोलिन्स्की

रूसी राष्ट्रीय चरित्र की समस्या 19 वीं शताब्दी के 80 के दशक के 60 के दशक के साहित्य के लिए मुख्य में से एक बन गई, जो विभिन्न क्रांतिकारियों और बाद में लोकलुभावन लोगों की गतिविधियों से निकटता से जुड़ी हुई थी। लेखक एन.एस. लेस्कोव.

लेस्कोव 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के उन लेखकों में से थे, जिनके पास स्पष्ट उन्नत विश्वदृष्टि नहीं थी, उनके पास एक प्रकार का सहज लोकतंत्र था, जो लोगों की ताकतों में विश्वास करते थे।

लेसकोव के काम की अवधि को रूसी जीवन में सकारात्मक आदर्शों को खोजने और व्यक्तिगत दमन के सभी रूपों का विरोध करने की लेखक की इच्छा की विशेषता है।

एन.एस. लेसकोव ने लिखा है: एक लेखक की आवाज के उत्पादन में उसके नायक की भाषा और आवाज में महारत हासिल करने की क्षमता होती है, न कि अल्टो से बास तक भटकने की। अपने आप में, मैंने इस कौशल को विकसित करने की कोशिश की और हासिल किया, ऐसा लगता है, जो मेरे पुजारी आध्यात्मिक तरीके से बोलते हैं, शून्यवादी निहिलवादी, मुज़िक जैसे मुज़िक, अपस्टार्ट - शैतान के साथ, आदि। अपने आप से, मैं प्राचीन परियों की कहानियों की भाषा बोलता हूं और चर्च लोक विशुद्ध रूप से साहित्यिक भाषण में। अब आप मुझे हर लेख में केवल पहचानते हैं, भले ही मैंने इसकी सदस्यता न ली हो। इससे मुझे खुशी मिलती है। वे कहते हैं कि मुझे पढ़ना मजेदार है। ऐसा इसलिए है क्योंकि हम सभी, मेरे हीरो और मैं, दोनों की अपनी आवाज है ...

परिश्रम, उच्च ईमानदारी, निःस्वार्थता ऐसे गुण हैं जो लेसकोव के कई नायकों को अलग करते हैं। 19 वीं सदी के 60 और 70 के दशक के मोड़ पर लेखक का यथार्थवाद रोमांस पर सीमा: उनकी कलात्मक दुनिया में सनकी, मूल, वास्तविक परोपकार रखने वाले, अच्छाई के लिए, निस्वार्थ भाव से अच्छा करने का निवास है। लेसकोव लोगों की आध्यात्मिक शक्ति में गहराई से विश्वास करते हैं और इसमें रूस के उद्धार को देखते हैं।

मेरे निबंध का विषय: एन.एस. लेसकोव के कार्यों में रूसी राष्ट्रीय चरित्र का चित्रण।

काम के उद्देश्य को सार के विषय की पसंद में खोजा जा सकता है: एन.एस. लेसकोव के कार्यों में रूसी राष्ट्रीय चरित्र की छवि पर विचार करने के लिए।

मैंने खुद को निम्नलिखित कार्य निर्धारित किए हैं:

1. एन.एस. लेसकोव के कार्यों में रूसी लोगों के चरित्र का अध्ययन करना।
2. लेसकोव की भाषा सीखें।

एनएस लेसकोव ने 1860 से 1895 तक 35 वर्षों तक साहित्य में काम किया। हम उनके कई कार्यों में रूसी व्यक्ति के चरित्र के सार की व्याख्या पाते हैं। 70 और 80 के दशक के मध्य में लेसकोव के काम की अवधि को रूसी जीवन में सकारात्मक आदर्शों को खोजने और व्यक्तिगत दमन के सभी रूपों का विरोध करने की लेखक की इच्छा की विशेषता है। लेसकोव ने एक रूसी व्यक्ति में अच्छे और उज्ज्वल पक्ष देखे। और यह एकदम सही खोजने जैसा है अद्भुत लोगएफ एम दोस्तोवस्की और एल एन टॉल्स्टॉय। लेकिन, अपने धर्मी का निर्माण करते हुए, लेसकोव उन्हें सीधे जीवन से ले जाता है, उन्हें पहले से स्वीकृत शिक्षण के किसी भी विचार से संपन्न नहीं करता है; वे केवल नैतिक रूप से शुद्ध हैं, उन्हें नैतिक आत्म-सुधार की आवश्यकता नहीं है। उसके धर्मी लोग कठिन जीवन परीक्षणों से गुजरते हैं, बहुत सारी विपत्तियों और दुखों को सहते हैं। और अगर विरोध सक्रिय रूप से व्यक्त नहीं किया जाता है, तो भी उनका बहुत कड़वा भाग्य एक विरोध है।

धर्मी व्यक्ति, जनमत के अनुसार, एक छोटा व्यक्ति होता है, जिसकी सारी संपत्ति अक्सर एक छोटे कंधे के थैले में होती है, लेकिन आध्यात्मिक रूप से, पाठक के दिमाग में, वह एक महान महाकाव्य व्यक्ति के रूप में विकसित होता है। इल्या मुरमेट्स की याद ताजा करते हुए मुग्ध पथिक में नायक इवान फ्लागिन ऐसा है। उनके जीवन का निष्कर्ष यह था: एक रूसी व्यक्ति हर चीज का सामना कर सकता है।

धर्मी के विषय पर सबसे महत्वपूर्ण काम तुला की कहानी वामपंथी और स्टील पिस्सू की कहानी है। धर्मी लोग लोगों को अपना आकर्षण लाते हैं, लेकिन वे स्वयं ही मुग्ध होकर कार्य करते हैं। उन्हें दूसरा जीवन दें, वे भी इससे गुजरेंगे। वामपंथी कथा इस मकसद को विकसित करती है।

लेसकोव विभिन्न शैलियों के कार्यों की एक बड़ी संख्या के लेखक हैं, एक दिलचस्प प्रचारक जिनके लेखों ने आज तक अपनी प्रासंगिकता नहीं खोई है, एक उत्कृष्ट स्टाइलिस्ट और रूसी भाषण की विभिन्न परतों का एक नायाब पारखी, एक मनोवैज्ञानिक जो रहस्यों में प्रवेश करता है रूसी राष्ट्रीय चरित्र और राष्ट्रीय की भूमिका दिखाई ऐतिहासिक नींवदेश के जीवन में, लेखक, एम। गोर्की की उपयुक्त अभिव्यक्ति के अनुसार, पूरे रूस को छेद दिया

मैंने बहुत सारे दिलचस्प साहित्य पढ़े, जिससे मुझे लेसकोव के व्यक्तित्व, चरित्र और विश्वदृष्टि को बेहतर ढंग से समझने में मदद मिली। जिन पुस्तकों ने मेरे काम में एक महान योगदान दिया है, वे हैं: द हिस्ट्री ऑफ रशियन लिटरेचर ऑफ द 19वीं सेंचुरी द्वारा वी.आई.कुलेशोव और द लाइफ ऑफ निकोलाई लेस्कोव द्वारा दो खंडों में एंड्री लेसकोव द्वारा, उनके पिता के बारे में बेटे की किताब। ये किताबें मेरे काम का आधार बन गईं, क्योंकि उन्होंने मुझे लेस्कोव और उन लोगों के जीवन का अध्ययन करने में मदद की, जिन्होंने उन्हें छोटे से छोटे विवरण में सटीकता से घेर लिया था।

पालने से लेखन तक। रचनात्मक पथ की शुरुआत।

निकोलाई सेमेनोविच लेसकोव का जन्म 4 फरवरी (पुरानी शैली) 1831 को हुआ था। ओरिओल प्रांत के गोरोखोव गांव में, एक छोटे न्यायिक अधिकारी के परिवार में, पादरी के मूल निवासी और उनकी मृत्यु से पहले ही व्यक्तिगत बड़प्पन पर दस्तावेज प्राप्त हुए। लेस्कोव के पिता, शिमोन दिमित्रिच, ओर्योल क्रिमिनल चैंबर के एक मूल्यांकनकर्ता थे। लेसकोव के अनुसार, वह अपनी धार्मिकता, "उत्कृष्ट मन", ईमानदारी और "दृढ़ विश्वास" से प्रतिष्ठित थे, जिसके कारण उन्होंने अपने लिए बहुत सारे दुश्मन बनाए। एक पुजारी के बेटे, शिमोन दिमित्रिच ने अपनी सेवा के माध्यम से बड़प्पन हासिल किया। माँ, मारिया पेत्रोव्ना (नी अल्फेरिएवा) एक वंशानुगत ओर्योल रईस महिला थीं, जिनका राज्य में पारिवारिक संबंध था

रूसी संघ के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय

उच्च के संघीय राज्य बजटीय शैक्षिक संस्थान व्यावसायिक शिक्षा

"टैगानरोग राज्य शैक्षणिक संस्थान का नाम ए.पी. चेखव "

साहित्य विभाग

कोर्स वर्क

रूसी राष्ट्रीय चरित्र की छवि

__पाठ्यक्रम के एक छात्र द्वारा पूरा किया गया

रूसी भाषा और साहित्य के संकाय

जुबकोवा ओलेसा इगोरवाना

पर्यवेक्षक

कैंडी। फिलोल विज्ञान कोंड्रैटिवा वी.वी.

तगानरोग, 2012

परिचय

3 "टेल ऑफ़ द तुला स्किथ लेफ्टी एंड द स्टील पिस्सू" में रूसी राष्ट्रीय चरित्र की समस्या

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

परिचय

इस पाठ्यक्रम का शोध विषय "रूसी राष्ट्रीय चरित्र की छवि" है।

विषय की प्रासंगिकता एक स्पष्ट राष्ट्रीय चेतना वाले लेखकों में हमारे दिनों में गहरी दिलचस्पी के कारण है, जिसमें निकोलाई सेमेनोविच लेसकोव संबंधित हैं। रूसी राष्ट्रीय चरित्र की समस्या ने आधुनिक रूस में विशेष रूप से तात्कालिकता हासिल कर ली है, और दुनिया में, राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता वर्तमान समय में वैश्वीकरण और अमानवीयकरण की सक्रिय प्रक्रियाओं, एक बड़े समाज की स्थापना और सामाजिक विकास की सक्रिय प्रक्रियाओं द्वारा महसूस की जा रही है। -आर्थिक और नैतिक मुद्दे... इसके अलावा, बताई गई समस्या का अध्ययन हमें लेखक की विश्वदृष्टि, उसकी दुनिया और मनुष्य की अवधारणा को समझने की अनुमति देता है। इसके अलावा, एन.एस. की कहानियों का अध्ययन। स्कूल में लेस्कोवा शिक्षक को आध्यात्मिकता की शिक्षा में योगदान करते हुए, छात्रों का ध्यान अपने स्वयं के नैतिक अनुभव की ओर आकर्षित करने की अनुमति देता है।

कार्य के लक्ष्य और उद्देश्य:

1)मौजूदा और सुलभ शोध साहित्य का अध्ययन करने के बाद, एन.एस. लेसकोव, उनकी गहरी राष्ट्रीय उत्पत्ति।

2)रूसी राष्ट्रीय चरित्र की विशेषताओं और लक्षणों की पहचान करने के लिए, जो एन.एस. Leskov एक निश्चित आध्यात्मिक, नैतिक, नैतिक और वैचारिक अखंडता के रूप में।

काम साहित्यिक, आलोचनात्मक साहित्य के अध्ययन पर आधारित है; काम में प्राप्त निष्कर्ष साहित्यिक ग्रंथों पर टिप्पणियों के आधार पर किए गए थे - कहानियां "द एनचांटेड वांडरर" (1873) और "द टेल ऑफ़ द तुला ओब्लिक लेफ्टी एंड द स्टील फ्ली" (1881)।

कार्य की संरचना में एक परिचय, दो भाग, एक निष्कर्ष और प्रयुक्त साहित्य की सूची शामिल है।

काम का महत्व स्कूल में साहित्य के पाठ्यक्रम में इस लेखक का अध्ययन करते समय इसका उपयोग करने की संभावना से जुड़ा है।

भाग 1. रूसी दर्शन और 19वीं सदी के साहित्य में रूसी राष्ट्रीय चरित्र की समस्या

"रहस्यमय रूसी आत्मा" ... हमारी रूसी मानसिकता जो कुछ भी थी, हमें उससे सम्मानित किया गया। क्या रूसी आत्मा इतनी रहस्यमय है, क्या यह इतनी अप्रत्याशित है? रूसी होने का क्या मतलब है? रूसी राष्ट्रीय चरित्र की ख़ासियत क्या है? दार्शनिकों ने कितनी बार वैज्ञानिक ग्रंथों में, विभिन्न विधाओं के लेखकों, और यहाँ तक कि आम नागरिकों द्वारा टेबल चर्चाओं में इन प्रश्नों को पूछा और पूछ रहे हैं? हर कोई अपने तरीके से पूछता और जवाब देता है।

लोक कथाओं और महाकाव्यों में रूसी व्यक्ति के चरित्र की विशेषताओं को बहुत सटीक रूप से देखा जाता है। उनमें, रूसी किसान बेहतर भविष्य का सपना देखते हैं, लेकिन वह अपने सपनों को साकार करने के लिए बहुत आलसी है। उसे अब भी उम्मीद है कि वह बात करते हुए पाईक पकड़ेगा या सुनहरी मछली पकड़ेगा जो उसकी इच्छाओं को पूरा करेगी। यह मुख्य रूप से रूसी आलस्य और बेहतर समय का सपना देखने के लिए प्यार ने हमेशा हमारे लोगों को जीने से रोका है। एक रूसी व्यक्ति एक पड़ोसी के पास बढ़ने या शिल्प करने के लिए बहुत आलसी है - उसके लिए इसे चोरी करना बहुत आसान है, और फिर भी खुद नहीं, बल्कि किसी और से ऐसा करने के लिए कहना। इसका एक विशिष्ट उदाहरण: राजा और कायाकल्प करने वाले सेबों का मामला। सभी रूसी लोककथाएँ इस तथ्य पर बनी हैं कि लालची होना बुरा है और लालच दंडनीय है। हालांकि, आत्मा की चौड़ाई ध्रुवीय हो सकती है: एक तरफ नशे, अस्वस्थ जुनून, मुफ्त में जीवन। लेकिन, दूसरी ओर, विश्वास की शुद्धता सदियों से चली आ रही है और संरक्षित है। एक रूसी व्यक्ति चुपचाप, शालीनता से विश्वास नहीं कर सकता। वह कभी नहीं छिपता, लेकिन विश्वास के लिए निष्पादन के लिए जाता है, अपने सिर को ऊंचा करके चलता है, दुश्मनों को मारता है।

रूसी आदमी में इतना मिलावट है कि एक तरफ गिनना असंभव है। रूसी अपनी खुद की रक्षा करने के लिए इतने उत्सुक हैं कि वे अपनी पहचान के सबसे घृणित पहलुओं से शर्मिंदा नहीं हैं: नशे, गंदगी और गरीबी। सहनशीलता के रूप में रूसी चरित्र का ऐसा गुण अक्सर तर्क की सीमाओं को पार कर जाता है। अनादि काल से रूसी लोगों ने इस्तीफा दे दिया और अपमान और उत्पीड़न को सहन किया। यह आंशिक रूप से बेहतर भविष्य के लिए पहले से ही बताए गए आलस्य और अंध विश्वास के लिए जिम्मेदार है। रूसी लोग अपने अधिकारों के लिए लड़ने के बजाय सहना पसंद करेंगे। लेकिन लोगों का धैर्य कितना भी बड़ा क्यों न हो, यह अभी भी असीमित नहीं है। दिन आता है और विनम्रता बेलगाम क्रोध में बदल जाती है। फिर उस पर धिक्कार है जो रास्ते में आता है। यह व्यर्थ नहीं है कि एक रूसी व्यक्ति की तुलना एक भालू से की जाती है - विशाल, दुर्जेय, लेकिन इतना अनाड़ी। हम शायद अधिक कठोर हैं, निश्चित रूप से कई मामलों में कठिन हैं। रूसियों में निंदक, भावनात्मक सीमाएं और संस्कृति की कमी है। कट्टरता, बेईमानी और क्रूरता है। लेकिन फिर भी, ज्यादातर रूसी लोग अच्छे के लिए प्रयास करते हैं। रूसी राष्ट्रीय चरित्र में कई सकारात्मक विशेषताएं हैं। रूसी गहरे देशभक्त हैं और उनके पास एक उच्च भाग्य है, वे करने में सक्षम हैं आखिरी बूंदअपनी जमीन की रक्षा के लिए खून। प्राचीन काल से, युवा और बूढ़े दोनों आक्रमणकारियों से लड़ने के लिए उठे हैं।

रूसी चरित्र की ख़ासियत के बारे में बोलते हुए, कोई भी हंसमुख स्वभाव का उल्लेख करने में विफल नहीं हो सकता - रूसी अपने जीवन के सबसे कठिन समय में भी गाते और नृत्य करते हैं, और इससे भी अधिक खुशी में! वह उदार है और बड़े पैमाने पर चलना पसंद करता है - रूसी आत्मा की चौड़ाई पहले से ही जीभ में एक दृष्टांत बन गई है। एक खुशी के पल के लिए केवल एक रूसी व्यक्ति ही वह सब कुछ दे सकता है जो उसके पास है और बाद में पछतावा नहीं है। कुछ अनंत की आकांक्षा रूसी आदमी में निहित है। रूसियों को हमेशा एक अलग जीवन की प्यास होती है, एक अलग दुनिया के लिए, उनके पास जो कुछ भी है उससे हमेशा असंतोष होता है। अधिक भावुकता के कारण, रूसी व्यक्ति को खुलेपन, संचार में ईमानदारी की विशेषता है। अगर यूरोप में लोग व्यक्तिगत जीवनपर्याप्त रूप से अलग-थलग और अपने व्यक्तिवाद की रक्षा करते हुए, रूसी व्यक्ति उसमें दिलचस्पी लेने, उसमें दिलचस्पी दिखाने, उसकी देखभाल करने के लिए खुला है, जैसे वह खुद अपने आसपास के लोगों के जीवन में दिलचस्पी लेने के लिए इच्छुक है: उसकी अपनी आत्मा व्यापक है खुला, और जिज्ञासु - दूसरे की आत्मा के पीछे क्या है।

रूसी महिलाओं के चरित्र के बारे में एक विशेष बातचीत। एक रूसी महिला के पास मन की अटूट शक्ति है, वह अपनी खातिर सब कुछ बलिदान करने के लिए तैयार है प्रियजनऔर जगत के छोर तक उसके पीछे हो ले। इसके अलावा, यह एक पति या पत्नी का आँख बंद करके पालन नहीं कर रहा है, जैसा कि पूर्वी महिलाओं में होता है, बल्कि पूरी तरह से सचेत और स्वतंत्र निर्णय होता है। तो क्या डिसमब्रिस्टों की पत्नियां, उनके पीछे दूर साइबेरिया में जा रही थीं और खुद को कठिनाइयों से भरे जीवन के लिए बर्बाद कर रही थीं। तब से कुछ भी नहीं बदला है: एक रूसी महिला अब भी, प्यार के नाम पर, दुनिया के सबसे दूरस्थ कोनों में जीवन भर भटकने के लिए तैयार है।

रूसी दार्शनिकों के कार्यों द्वारा रूसी राष्ट्रीय चरित्र के अध्ययन में एक अमूल्य योगदान दिया गया था XIX की बारी- XX सदियों - एन.ए. बर्डेवा ("रूसी विचार", "रूस की आत्मा"), एन.ओ. लॉस्की ("रूसी लोगों का चरित्र"), ई.एन. ट्रुबेत्सोय ("जीवन का अर्थ"), एस.एल. फ्रैंक ("द सोल ऑफ मैन") और अन्य। इसलिए, अपनी पुस्तक "द कैरेक्टर ऑफ द रशियन पीपल" में लॉस्की रूसी राष्ट्रीय चरित्र में निहित मुख्य विशेषताओं की निम्नलिखित सूची देता है: धार्मिकता और पूर्ण अच्छाई, दया की खोज और सहिष्णुता, शक्तिशाली इच्छाशक्ति और जुनून, कभी-कभी अतिवाद ... दार्शनिक इस तथ्य में नैतिक अनुभव का एक उच्च विकास देखता है कि रूसी लोगों के सभी वर्ग अच्छे और बुरे के बीच अंतर करने में विशेष रुचि दिखाते हैं। जीवन के अर्थ और अस्तित्व की नींव की खोज के रूप में रूसी राष्ट्रीय चरित्र की ऐसी विशेषता, उत्कृष्ट रूप से, लॉस्की की राय में, एल.एन. टॉल्स्टॉय और एफ.एम. दोस्तोवस्की। ऐसे प्राथमिक गुणों में, दार्शनिक स्वतंत्रता के लिए प्रेम और उसकी सर्वोच्च अभिव्यक्ति - आत्मा की स्वतंत्रता को मानता है ... सत्य की मुक्त खोज, रूसी लोगों के लिए एक-दूसरे के साथ आना मुश्किल है ... इसलिए, in सार्वजनिक जीवनस्वतंत्रता के लिए रूसियों का प्यार अराजकता की ओर, राज्य से प्रतिकर्षण में व्यक्त किया जाता है। हालाँकि, जैसा कि एन.ओ. ने ठीक ही नोट किया है। लॉस्की, सकारात्मक गुणों के अक्सर नकारात्मक पक्ष होते हैं। एक रूसी व्यक्ति की दया उसे कभी-कभी झूठ बोलने के लिए प्रोत्साहित करती है, ताकि शांति की इच्छा के कारण वार्ताकार को नाराज न करें और अच्छे संबंधहर तरह से लोगों के साथ। रूसी लोग परिचित "ओब्लोमोविज्म" से भी मिलते हैं, जो आलस्य और निष्क्रियता है, जिसे उत्कृष्ट रूप से आई.ए. द्वारा चित्रित किया गया है। ओब्लोमोव उपन्यास में गोंचारोव। कई मामलों में ओब्लोमोविज्म रूसी व्यक्ति के उच्च गुणों का उल्टा पक्ष है - पूर्ण पूर्णता की इच्छा और हमारी वास्तविकता की कमियों के प्रति संवेदनशीलता ... रूसी लोगों के विशेष रूप से मूल्यवान गुणों में अजनबियों की एक संवेदनशील धारणा है। मनोदशा... इससे अपरिचित लोगों से भी आपस में लाइव कम्युनिकेशन प्राप्त होता है। "रूसी लोगों ने व्यक्तिगत व्यक्तिगत और पारिवारिक संचार को अत्यधिक विकसित किया है। रूस में सामाजिक संबंधों के साथ व्यक्तिगत संबंधों का अत्यधिक प्रतिस्थापन नहीं है, कोई व्यक्तिगत और पारिवारिक अलगाववाद नहीं है। इसलिए, यहां तक ​​\u200b\u200bकि एक विदेशी भी, रूस में आकर महसूस करता है: "मैं यहां अकेला नहीं हूं" (बेशक, मैं सामान्य रूस के बारे में बात कर रहा हूं, न कि बोल्शेविक शासन के तहत जीवन के बारे में)। शायद ये गुण रूसी लोगों के आकर्षण की मान्यता का मुख्य स्रोत हैं, इसलिए अक्सर विदेशियों द्वारा व्यक्त किया जाता है जो रूस को अच्छी तरह से जानते हैं ... "[लॉस्की, पी। 42]।

पर। बर्डेव ने दार्शनिक कार्य "रूसी विचार" में "रूसी आत्मा" को दो विपरीत सिद्धांतों के वाहक के रूप में प्रस्तुत किया, जो परिलक्षित होता है: "प्राकृतिक, मूर्तिपूजक डायोनिसियन तत्व और तपस्वी मठवासी रूढ़िवादी, निरंकुशता, राज्य की अतिवृद्धि और अराजकतावाद, स्वतंत्रता , क्रूरता, हिंसा और दया के प्रति झुकाव, मानवता, नम्रता, कर्मकांड और सत्य की खोज, व्यक्तित्व और अवैयक्तिक सामूहिकता, सर्व-मानवता की उच्च चेतना, ... ईश्वर की खोज और उग्रवादी नास्तिकता, विनम्रता और अहंकार, दासता और विद्रोह "[बेरडेव, पी। 32]. दार्शनिक ने राष्ट्रीय चरित्र के विकास और रूस के भाग्य में सामूहिक सिद्धांत की ओर भी ध्यान आकर्षित किया। बर्डेव के अनुसार, "आध्यात्मिक सामूहिकता", "आध्यात्मिक समझौतावाद" "लोगों का एक उच्च प्रकार का भाईचारा है।" ऐसी सामूहिकता ही भविष्य है। लेकिन एक और सामूहिकता भी है। यह "गैर-जिम्मेदार" सामूहिकवाद है, जो एक व्यक्ति को "हर किसी की तरह बनने" की आवश्यकता को निर्देशित करता है। रूसी आदमी, बर्डेव का मानना ​​​​था, इस तरह की सामूहिकता में डूब रहा है, वह खुद को एक सामूहिकता में डूबा हुआ महसूस करता है। इसलिए व्यक्तिगत गरिमा की कमी और उन लोगों के प्रति असहिष्णुता जो दूसरों की तरह नहीं हैं, जो अपने काम और क्षमताओं के लिए धन्यवाद, अधिक का अधिकार रखते हैं।

तो, XIX - XX सदियों के मोड़ पर रूसी दार्शनिकों के कार्यों में, साथ ही साथ में आधुनिक शोध(उदाहरण के लिए: कास्यानोवा एन.ओ. "रूसी राष्ट्रीय चरित्र पर") पारंपरिक रूसी की मुख्य विशेषताओं में से राष्ट्रीय मानसिकतातीन प्रमुख सिद्धांत हैं: 1) विचारधारा का धार्मिक या अर्ध-धार्मिक चरित्र; 2) सत्तावादी-करिश्माई और केंद्रीय-संप्रभु प्रभुत्व; 3) जातीय प्रभुत्व। ये प्रभुत्व - रूढ़िवादी और जातीय के रूप में धार्मिक - सोवियत काल में कमजोर हो गए थे, जबकि वैचारिक प्रभुत्व और संप्रभु प्रभुत्व, जिसके साथ सत्तावादी-करिश्माई शक्ति का स्टीरियोटाइप जुड़ा हुआ है, मजबूत हो गया।

वी घरेलू साहित्य XIX सदी, रूसी राष्ट्रीय चरित्र की समस्या भी मुख्य में से एक है: हम ए.एस. के कार्यों में दर्जनों छवियां पाते हैं। पुश्किन और एम.यू. लेर्मोंटोव, एन.वी. गोगोल और एम.ई. साल्टीकोव-शेड्रिन, आई.ए. गोंचारोवा और एन.ए. नेक्रासोव, एफ.एम. दोस्तोवस्की और एल.एन. टॉल्स्टॉय, जिनमें से प्रत्येक में रूसी चरित्र की अमिट मुहर है: वनगिन और पेचोरिन, मनिलोव और नोज़ड्रेव, तात्याना लारिना, नताशा रोस्तोवा और मैट्रेना टिमोफ़ेवना, प्लैटन कराटेव और दिमित्री करमाज़ोव, ओब्लोमोव, जुडुश्का गोलोवलेव और रस्कोलनिकोव, आदि। आप उन्हें सूचीबद्ध नहीं कर सकते। सब।

जैसा। रूसी साहित्य में रूसी राष्ट्रीय चरित्र की समस्या को उठाने के लिए पुश्किन अपने सभी क्षेत्रों में से एक थे। उनका उपन्यास "यूजीन वनगिन" बेहद लोकप्रिय हो गया लोक-साहित्य, "रूसी जीवन का विश्वकोश।" तात्याना लारिना, एक कुलीन परिवेश की एक लड़की - अर्थात्, जिसमें मुख्य रूप से राष्ट्रीय सबसे महत्वपूर्ण रूप से परिलक्षित होता है: "रूसी आत्मा में, / वह खुद, न जाने क्यों, / उसकी ठंडी सुंदरता के साथ / रूसी सर्दियों से प्यार करती थी।" यह दो बार दोहराया गया "रूसी" मुख्य बात बोलता है: राष्ट्रीय मानसिकता। दूसरे राष्ट्र का प्रतिनिधि भी सर्दी से प्यार कर सकता है, लेकिन केवल रूसी आत्मा इसे बिना किसी स्पष्टीकरण के महसूस कर सकती है। अर्थात्, वह अचानक "एक ठंढे दिन पर धूप में ठंढ", "गुलाबी बर्फ की चमक" और "एपिफेनी शाम की धुंध" को खोलने में सक्षम है। केवल इस आत्मा में अपने नए साल के कार्ड भाग्य-कथन, भविष्यवाणी के सपने और खतरनाक संकेतों के साथ "प्राचीन काल के आम लोगों" के रीति-रिवाजों, नैतिकता और किंवदंतियों के लिए संवेदनशीलता बढ़ गई है। उसी समय, रूसी मूल के ए.एस. पुश्किन यहीं तक सीमित नहीं हैं। उसके लिए "रूसी" होना कर्तव्य के प्रति वफादार होना, आध्यात्मिक जवाबदेही में सक्षम होना है। तातियाना में, किसी अन्य नायक की तरह, जो कुछ भी दिया गया है वह एक पूरे में विलीन हो गया है। यह सेंट पीटर्सबर्ग में वनगिन के साथ स्पष्टीकरण के दृश्य में विशेष रूप से स्पष्ट है। इसमें आत्मा की गहरी समझ, करुणा और खुलापन है, लेकिन यह सब आवश्यक कर्तव्य की खोज के अधीन है। यह प्यार में वनगिन के लिए थोड़ी सी भी उम्मीद नहीं छोड़ता है। गहरी सहानुभूति के साथ, पुश्किन अपनी नानी तात्याना के दुखद सर्फ़ लॉट के बारे में भी बात करता है।

एन.वी. गोगोल ने अपनी कविता "डेड सोल्स" में भी रूसी व्यक्ति को विशद और संक्षिप्त रूप से चित्रित करने का प्रयास किया है, और इसके लिए वह तीन सम्पदाओं के प्रतिनिधियों को कथा में पेश करता है: जमींदार, अधिकारी और किसान। और, हालांकि ज़मींदारों पर सबसे अधिक ध्यान दिया जाता है (मणिलोव, सोबकेविच, कोरोबोचका, प्लायस्किन, नोज़ड्रेव जैसी ज्वलंत छवियां), गोगोल से पता चलता है कि रूसी राष्ट्रीय चरित्र के वास्तविक वाहक किसान हैं। लेखक कथा में गाड़ी बनाने वाले मिखेव, मोची तेलतनिकोव, ईंट बनाने वाले मिलुश्किन, बढ़ई स्टीफन प्रोबका का परिचय देता है। विशेष ध्यानलोगों के दिमाग की ताकत और तीखेपन को दी जाती है ईमानदारी लोक - गीतलोक उत्सवों की चमक और उदारता। हालाँकि, गोगोल रूसी राष्ट्रीय चरित्र को आदर्श बनाने के लिए इच्छुक नहीं हैं। उन्होंने नोट किया कि रूसी लोगों की किसी भी सभा को कुछ भ्रम की विशेषता है, कि रूसी व्यक्ति की मुख्य समस्याओं में से एक काम को अंत तक लाने में असमर्थता है। गोगोल यह भी नोट करते हैं कि एक रूसी व्यक्ति अक्सर किसी समस्या का सही समाधान केवल कुछ कार्रवाई करने के बाद ही देख पाता है, लेकिन साथ ही वह अपनी गलतियों को दूसरों के सामने स्वीकार करना पसंद नहीं करता है।

रूसी अधिकतमवाद अपने चरम रूप में स्पष्ट रूप से ए.के. द्वारा कविता में व्यक्त किया गया है। टॉल्स्टॉय: "यदि आप प्यार करते हैं, तो बिना कारण, / यदि आप धमकी देते हैं, तो यह मजाक नहीं है, / यदि आप कसम खाता है, तो यह बहुत गर्म है, / यदि आप हैक करते हैं, तो अपने कंधे से! / यदि आप तर्क करते हैं, तो यह बहुत साहसिक है, / यदि आप दंडित करते हैं, तो व्यवसाय के लिए, / यदि आप पूछते हैं, तो अपनी पूरी आत्मा के साथ, / यदि कोई दावत है, तो एक दावत! ”।

पर। नेक्रासोव को अक्सर लोगों का कवि कहा जाता है: उन्होंने, किसी और की तरह, अक्सर रूसी लोगों के विषय की ओर रुख किया। नेक्रासोव की अधिकांश कविताएँ रूसी किसान को समर्पित हैं। कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया" कविता के सभी पात्रों के लिए रूसी लोगों की एक सामान्यीकृत छवि बनाती है। यह और केंद्रीय पात्र(मैट्रेना टिमोफीवना, सेवली, ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव, एर्मिला गिरिन), और एपिसोडिक (अगप पेट्रोव, ग्लीब, वाविला, व्लास, क्लिम और अन्य)। पुरुष एक साधारण लक्ष्य के साथ आए: खुशी पाने के लिए, यह पता लगाने के लिए कि कौन अच्छा रहता है और क्यों। जीवन के अर्थ और होने की नींव की खोज करता है, जो एक रूसी व्यक्ति की विशिष्टता है। लेकिन कविता के नायकों ने एक खुश किसान को खोजने का प्रबंधन नहीं किया, रूस में केवल जमींदार और अधिकारी ही स्वतंत्र थे। रूसी लोगों के लिए जीवन कठिन है, लेकिन निराशा नहीं है। आखिरकार, जो काम करना जानता है, वह आराम करना भी जानता है। नेक्रासोव कुशलता से गाँव की छुट्टियों का वर्णन करता है, जब सभी, युवा और बूढ़े, नाचने लगते हैं। सच है, बेदाग मस्ती वहाँ राज करती है, सभी चिंताओं और मजदूरों को भुला दिया जाता है। जिस निष्कर्ष पर नेक्रासोव आता है वह सरल और स्पष्ट है: खुशी स्वतंत्रता में निहित है। और रूस में आजादी अभी बहुत दूर है। कवि ने सामान्य रूसी महिलाओं की छवियों की एक पूरी आकाशगंगा भी बनाई। शायद वह उन्हें कुछ हद तक रोमांटिक करता है, लेकिन यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि वह एक किसान महिला की उपस्थिति दिखाने में कामयाब रहे जैसे कोई और नहीं। नेक्रासोव के लिए, एक सर्फ़ महिला रूस के पुनर्जन्म का एक प्रकार का प्रतीक है, भाग्य के प्रति उसकी अवज्ञा का। रूसी महिलाओं की सबसे प्रसिद्ध और यादगार छवियां, निश्चित रूप से, "हू लिव्स वेल इन रशिया" में मैत्रियोना टिमोफीवना और "फ्रॉस्ट, रेड नोज़" कविता में डारिया हैं।

रूसी राष्ट्रीय चरित्र एल.एन. के काम में एक केंद्रीय स्थान रखता है। टॉल्स्टॉय। इस प्रकार, उपन्यास युद्ध और शांति में, रूसी चरित्र का विश्लेषण उसकी सभी विविधता में, जीवन के सभी क्षेत्रों में किया जाता है: परिवार, लोक, सामाजिक और आध्यात्मिक। बेशक, रोस्तोव परिवार में रूसी विशेषताएं पूरी तरह से सन्निहित हैं। वे सब कुछ रूसी महसूस करते हैं और समझते हैं, क्योंकि इस परिवार में भावनाएं एक प्रमुख भूमिका निभाती हैं। यह नताशा में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। सभी परिवारों में, वह "स्वरभाव, विचारों और चेहरे के भावों के रंगों को महसूस करने की क्षमता" के साथ सबसे अधिक संपन्न है। नताशा का मूल रूप से एक रूसी राष्ट्रीय चरित्र था। उपन्यास में, लेखक हमें रूसी चरित्र, उग्रवादी और शांतिपूर्ण में दो सिद्धांतों को दिखाता है। टॉल्स्टॉय ने तिखोन शचरबाटम में उग्रवादी सिद्धांत की खोज की। जन युद्ध के दौरान उग्रवादी सिद्धांत अनिवार्य रूप से प्रकट होना चाहिए। यह लोगों की इच्छा का प्रकटीकरण है। एक पूरी तरह से अलग व्यक्ति प्लैटन कराटेव है। अपनी छवि में, टॉल्स्टॉय एक शांतिपूर्ण, दयालु, आध्यात्मिक शुरुआत दिखाते हैं। सबसे महत्वपूर्ण बात प्लेटो का पृथ्वी से लगाव है। उनकी निष्क्रियता को उनके आंतरिक विश्वास से समझाया जा सकता है कि अंत में, अच्छी और न्यायपूर्ण ताकतें जीतती हैं और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि किसी को आशा और विश्वास करना चाहिए। टॉल्स्टॉय इन दो सिद्धांतों को आदर्श नहीं मानते हैं। उनका मानना ​​​​है कि एक व्यक्ति में एक उग्रवादी और दोनों आवश्यक रूप से होते हैं शांतिपूर्ण शुरुआत... और, तिखोन और प्लेटो का चित्रण करते हुए, टॉल्स्टॉय ने दो चरम सीमाओं को दर्शाया है।

रूसी साहित्य में एक विशेष भूमिका एफ.एम. दोस्तोवस्की। जैसा कि उनके समय में पुश्किन "सर्जक" थे, इसलिए दोस्तोवस्की रूसी कला और रूसी विचार के स्वर्ण युग के "परिष्कार" और नई XX सदी की कला के "आरंभकर्ता" बन गए। यह दोस्तोवस्की था जिसने छवियों में अवतार लिया, उसने रूसी राष्ट्रीय चरित्र और चेतना की सबसे आवश्यक विशेषता बनाई - इसकी विरोधाभास, द्वैत। राष्ट्रीय मानसिकता का पहला, नकारात्मक ध्रुव सब कुछ है "टूटा हुआ, झूठा, सतही और गुलामी से उधार लिया हुआ।" दूसरा, "सकारात्मक" ध्रुव दोस्तोवस्की की अवधारणाओं जैसे "मासूमियत, पवित्रता, नम्रता, दिमाग की व्यापकता और सज्जनता" की विशेषता है। दोस्तोवस्की की खोजों के आधार पर, एन.ए. जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, बर्डेव ने विपरीत सिद्धांतों के बारे में लिखा, जो "रूसी आत्मा के गठन का आधार बने।" जैसा कि एन.ए. बर्डेव, "दोस्तोवस्की को पूरी तरह से समझने का अर्थ है रूसी आत्मा की संरचना में कुछ बहुत आवश्यक समझना, इसका अर्थ है रूस को हल करने के करीब पहुंचना" [बेरडेव, 110]।

19वीं सदी के सभी रूसी क्लासिक्स में एम. गोर्की ने ठीक-ठीक एन.एस. एक लेखक के रूप में लेस्कोव, जिन्होंने अपनी प्रतिभा की सभी ताकतों के सबसे बड़े प्रयास के साथ, रूसी व्यक्ति का "सकारात्मक प्रकार" बनाने का प्रयास किया, दुनिया के "पापियों" के बीच इस क्रिस्टल स्पष्ट व्यक्ति, एक "धर्मी व्यक्ति" को खोजने के लिए ।"

भाग 2. NS . की रचनात्मकता लेसकोव और रूसी राष्ट्रीय चरित्र की समस्या

1 एन.एस. के रचनात्मक पथ की समीक्षा लेस्कोव

निकोलाई शिमोनोविच लेसकोव का जन्म 4 फरवरी (पुराना) 1831 को हुआ था। ओरिओल प्रांत के गोरोखोव गांव में, एक छोटे न्यायिक अधिकारी के परिवार में, पादरी के मूल निवासी और उनकी मृत्यु से पहले ही व्यक्तिगत बड़प्पन पर दस्तावेज प्राप्त हुए। लेस्कोव का बचपन ओरेल और उनके पिता की संपत्ति पैनिन, ओर्योल प्रांत में बीता। लेस्कोव की पहली छाप ईगल की तीसरी ड्वोर्यस्काया स्ट्रीट से भी जुड़ी हुई है। पड़ोसी स्टेपी कैरिज पर खुलने वाली "सबसे पुरानी तस्वीरें" "सैनिकों की ड्रिल और स्टिक फाइट" थीं: निकोलस I के समय में "मानवता" को बाहर रखा गया था। लेसकोव को एक अलग तरह के निरंकुशता का सामना करना पड़ा - गोरोखोव गांव में प्रत्यक्ष दासता, जहां उन्होंने एक बूढ़े अमीर आदमी स्ट्राखोव के घर में एक गरीब रिश्तेदार के रूप में कई साल बिताए, जिनसे एक युवा सुंदरता की शादी हुई थी - लेसकोव की चाची। लेखक ने गोरोखोव के "भयानक छापों" [स्काटोव, पी। 321]. हालांकि, सर्फ़ों के साथ घनिष्ठ परिचित, किसान बच्चों के साथ संचार ने भविष्य के लेखक को दुनिया के लोगों की धारणा की मौलिकता का खुलासा किया, इसलिए उच्च वर्गों के शिक्षित लोगों के मूल्यों और विचारों के विपरीत। पैनिनो ने लड़के में कलाकार को जगाया और उसे लोगों के मांस से मांस जैसा महसूस कराया। "मैंने पीटर्सबर्ग कैबियों से बात करके लोगों का अध्ययन नहीं किया," लेखक ने पहले साहित्यिक विवाद में से एक में कहा, "लेकिन मैं गोस्टोमेल चरागाह पर लोगों के बीच बड़ा हुआ, मेरे हाथ में एक कड़ाही के साथ, मैं उसके साथ सोया एक गर्म चर्मपत्र कोट के नीचे रात की ओस की घास, हाँ धूल भरी आदतों के घेरे के पीछे ज़माश्नोय पानिंस्काया भीड़ पर ... मैं लोगों के साथ मेरा अपना आदमी था, और मेरे पास बहुत सारे गॉडफादर और दोस्त हैं ... मैं किसान और उससे बंधी छड़ के बीच खड़ा था ... "[ए। लेसकोव, पी। 141]. ओरेल और उसके निवासियों के बारे में दादी, एलेक्जेंड्रा वासिलिवेना कोलोबोवा के बचपन के छापों और कहानियों को लेसकोव के कई कार्यों में परिलक्षित किया गया था।

प्रारंभिक शिक्षा एन.एस. लेसकोव को स्ट्रैखोव के धनी रिश्तेदारों के घर में मिला, जिन्होंने अपने बच्चों के लिए रूसी और विदेशी शिक्षकों को काम पर रखा था। 1841 से 1846 तक उन्होंने ओर्योल व्यायामशाला में अध्ययन किया, लेकिन पाठ्यक्रम पूरा नहीं किया, क्योंकि स्वतंत्रता की प्यास और किताबों के प्रति आकर्षण ने व्यायामशाला में सामान्य शिक्षण में बाधा डाली। 1847 में उन्होंने आपराधिक न्यायालय के ओरिओल चैंबर में सेवा में प्रवेश किया, और 1849 में उन्हें कीव ट्रेजरी चैंबर में स्थानांतरित कर दिया गया। चाचा एसपी के साथ रहते हैं। अल्फेरयेव, कीव विश्वविद्यालय में मेडिसिन के प्रोफेसर, लेस्कोव ने खुद को छात्रों और युवा वैज्ञानिकों के बीच पाया। भविष्य के लेखक के बौद्धिक और आध्यात्मिक हितों के विकास पर इस वातावरण का लाभकारी प्रभाव पड़ा। उन्होंने बहुत कुछ पढ़ा, विश्वविद्यालय में व्याख्यान में भाग लिया, यूक्रेनी और पोलिश भाषाओं में महारत हासिल की, यूक्रेनी और पोलिश साहित्य से निकटता से परिचित हुए। सार्वजनिक सेवा का वजन लेसकोव पर था। वह स्वतंत्र महसूस नहीं करता था, अपनी गतिविधियों में समाज के लिए कोई वास्तविक लाभ नहीं देखता था। और 1857 में। उन्होंने एक आर्थिक और वाणिज्यिक कंपनी में प्रवेश किया। जैसा कि खुद एन.एस. ने याद किया। लेसकोव, वाणिज्यिक सेवा "लगातार यात्रा की मांग करती थी और कभी-कभी इसे सबसे दूरस्थ प्रांतों में रखती थी।" उन्होंने "विभिन्न दिशाओं में रूस की यात्रा की", "छापों की एक बड़ी बहुतायत और रोजमर्रा की जानकारी की आपूर्ति" एकत्र की [ए। लेसकोव, पी। 127].

जून 1860 से। एन.एस. लेसकोव ने सेंट पीटर्सबर्ग अखबारों में सहयोग करना शुरू किया। "सेंट पीटर्सबर्ग Vedomosti", "आधुनिक चिकित्सा", "आर्थिक सूचकांक" में, उन्होंने एक आर्थिक और सामाजिक प्रकृति के अपने पहले लेख प्रकाशित किए। 1861 में। लेखक सेंट पीटर्सबर्ग चले गए, और फिर मास्को चले गए, जहां वे "रूसी भाषण" समाचार पत्र के कर्मचारी बन गए। उनके लेख "बुक बुलेटिन", "रूसी अमान्य", "नोट्स ऑफ़ द फादरलैंड", "टाइम" में भी दिखाई देते हैं। दिसंबर 1861 में। एन.एस. लेस्कोव सेंट पीटर्सबर्ग लौट आए और जनवरी 1862 से। दो साल के लिए लेस्कोव बुर्जुआ-उदारवादी अखबार सेवरनाया बीले में सक्रिय योगदानकर्ता थे। एन.एस. लेस्कोव "उत्तरी मधुमक्खी" विभाग के प्रभारी थे आंतरिक जीवनऔर हमारे समय की सबसे गंभीर समस्याओं पर बात की। उन्होंने रूसी जीवन के सबसे विविध क्षेत्रों में सुधारों की प्रगति, राज्य के बजट, ग्लासनोस्ट, सम्पदा के बीच संबंध, महिलाओं की स्थिति और रूस के आगे के विकास के तरीकों के बारे में लिखा। खुद को एक भावुक नीतिवादी साबित करते हुए, लेस्कोव ने क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक सोवरमेनिक चेर्नशेव्स्की और आई.एस. अक्साकोव द्वारा स्लावोफिल दिवस दोनों के साथ एक तर्क में प्रवेश किया। 1862 में, उनका पहला काल्पनिक काम प्रकाशित हुआ - कहानी "एक विलुप्त व्यवसाय" ("सूखा")। यह लोगों के जीवन से एक तरह का स्केच है, जिसमें विचारों और कार्यों को दर्शाया गया है आम लोगजो एक पढ़े-लिखे पाठक को अजीब, अस्वाभाविक लगता है। उसके बाद द नॉर्दर्न बी द रॉबर एंड इन द टैरेंटास (1862), लाइब्रेरी फॉर रीडिंग - द लाइफ ऑफ ए वूमन (1863), द एंकर - स्टिंगिंग (1863) में दिखाई देते हैं। लेखक की पहली कहानियों में अधिक की विशेषताएँ हैं बाद में काम करता हैलेखक।

एन.एस. भाषण, एक मनोवैज्ञानिक जिसने रूसी राष्ट्रीय चरित्र के रहस्यों में प्रवेश किया और देश के जीवन में राष्ट्रीय और ऐतिहासिक नींव की भूमिका को दिखाया, एक लेखक, एम। गोर्की की उपयुक्त अभिव्यक्ति के अनुसार "पूरे रूस को छेदा" [स्कातोव, पी। 323]।

हम रूसी व्यक्ति के चरित्र के सार की व्याख्या उसके कई कार्यों में पाते हैं। 1870 के दशक से 80 के दशक के मध्य तक लेस्कोव के काम की अवधि को रूसी जीवन में सकारात्मक आदर्शों को खोजने और व्यक्तिगत दमन के सभी रूपों का विरोध करने की लेखक की इच्छा की विशेषता है। लेसकोव ने एक रूसी व्यक्ति में अच्छे और उज्ज्वल पक्ष देखे। और यह कुछ हद तक एफ.एम. की याद दिलाता है। दोस्तोवस्की और एल.एन. टॉल्स्टॉय। 70-80 के दशक के मोड़ पर। लेसकोव ने धर्मी पात्रों की एक पूरी गैलरी बनाई। ऐसा है त्रैमासिक Ryzhov, रिश्वत और उपहारों को अस्वीकार करना, एक भिखारी वेतन पर निर्भीकता से रहना सच बोल रहाउच्च अधिकारियों की नजर में (कहानी "ओडनोडम", 1879)। एक अन्य धर्मी व्यक्ति ओर्योल बुर्जुआ, "गैर-घातक गोलोवन" (1880) कहानी का दूधवाला गोलोवन है; कहानी उन कहानियों पर आधारित है जो लेस्कोव ने अपनी दादी से एक बच्चे के रूप में सुनी थी। गोलोवन दुखों का उद्धारकर्ता, सहायक और दिलासा देने वाला है। उन्होंने कथावाचक का बचाव किया बचपनजब उस पर एक कुत्ते ने हमला किया जो चेन से टूट गया। गोलोवन एक भयानक महामारी के दौरान मरने वालों की देखभाल करता है और बड़ी ओरीओल आग में नष्ट हो जाता है, जिससे शहरवासियों की संपत्ति और जान बच जाती है। लेसकोव की छवि में रियाज़ोव और गोलोवन दोनों एक साथ रूसी की सर्वोत्तम विशेषताओं का प्रतीक हैं लोक चरित्र, और उनके आस-पास के लोगों के साथ असाधारण प्रकृति के रूप में विपरीत हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि सोलिगलिच के निवासी निस्वार्थ रियाज़ोव को मूर्ख मानते हैं, और ओरलोव के निवासियों को यकीन है कि गोलोवन प्लेग के रोगियों की देखभाल करने से नहीं डरता, क्योंकि वह एक जादुई उपाय जानता है जो उसे एक भयानक बीमारी से बचाता है। लोग गोलोवन की धार्मिकता में विश्वास नहीं करते हैं, उन पर पापों का झूठा संदेह करते हैं।

अपने "धर्मी" का निर्माण करते हुए, लेसकोव उन्हें जीवन से सीधे ले जाता है, उन्हें पहले से अपनाए गए शिक्षण के किसी भी विचार के साथ संपन्न नहीं करता है, जैसे कि एफ.एम. दोस्तोवस्की और एल.एन. टॉल्स्टॉय; लेसकोव के नायक केवल नैतिक रूप से शुद्ध हैं, उन्हें नैतिक आत्म-सुधार की आवश्यकता नहीं है। लेखक ने गर्व से घोषणा की: "मेरी प्रतिभा की ताकत सकारात्मक प्रकारों में निहित है।" और उसने पूछा: "मुझे किसी अन्य लेखक से सकारात्मक रूसी प्रकारों की इतनी प्रचुरता दिखाओ?" [सीट. स्टोलियारोवा के अनुसार, पी.67]। उनके "धर्मी" कठिन जीवन परीक्षणों से गुजरते हैं, बहुत विपत्ति और दुःख सहते हैं। और अगर कोई सक्रिय विरोध व्यक्त नहीं किया जाता है, तो भी उनका बहुत कड़वा भाग्य एक विरोध है। जनमत के अनुसार, "धर्मी व्यक्ति", एक "छोटा आदमी" है, जिसकी सारी संपत्ति अक्सर एक छोटे कंधे के थैले में होती है, लेकिन आध्यात्मिक रूप से, पाठक के दिमाग में, वह एक महान महाकाव्य व्यक्ति के रूप में विकसित होता है। "धर्मी" लोगों को स्वयं का आकर्षण लाते हैं, लेकिन वे स्वयं मुग्ध होकर कार्य करते हैं। द एनचांटेड वांडरर में नायक इवान फ्लागिन ऐसा है, जो मुरमेट्स के इल्या की याद दिलाता है। "धर्मी" के विषय पर सबसे महत्वपूर्ण काम "द टेल ऑफ़ द तुला स्किथ लेफ्टी एंड द स्टील पिस्सू" है। वामपंथी कथा इस मकसद को विकसित करती है।

2 "द एनचांटेड वांडरर" कहानी में धर्मी की तलाश

1872 की गर्मियों में<#"justify">लेस्कोव रूसी राष्ट्रीय चरित्र

2.3 "टेल ऑफ़ द तुला स्किथ लेफ्टी एंड द स्टील फ़्ली" में रूसी राष्ट्रीय चरित्र की समस्या

यह काम पहली बार "रस" पत्रिका में 1881 (नंबर 49, 50 और 51) में "द टेल ऑफ़ द तुला ओब्लिक लेफ्टी एंड द स्टील फ्ली (त्सेहोवाया लीजेंड)" शीर्षक के तहत प्रकाशित हुआ था। काम अगले वर्ष एक अलग संस्करण में प्रकाशित हुआ था। लेखक ने कहानी को अपने कार्यों के संग्रह द राइटियस में शामिल किया। एक अलग संस्करण में, लेखक ने संकेत दिया कि उनका काम तुला बंदूकधारियों की किंवदंती पर आधारित है जो तुला स्वामी और अंग्रेजों के बीच प्रतिस्पर्धा के बारे में है। साहित्यिक आलोचकलेखक के इस संदेश पर विश्वास किया। लेकिन वास्तव में, लेसकोव ने अपनी किंवदंती के कथानक का आविष्कार किया। आलोचक कहानी के बारे में अस्पष्ट थे: कट्टरपंथी डेमोक्रेट्स ने लेस्कोव के काम में पुराने आदेश का महिमामंडन, एक वफादार काम देखा, जबकि रूढ़िवादी "लेफ्टी" को आम आदमी को "सभी प्रकार की कठिनाइयों और हिंसा।" दोनों ने लेसकोव पर देशभक्ति की कमी, रूसी लोगों के मजाक का आरोप लगाया। लेसकोव ने अपने लेख "ऑन द रशियन लेफ्ट-हैंडेड" (1882) में आलोचकों को जवाब दिया: "मैं इस बात से सहमत नहीं हो सकता कि इस तरह की साजिश में लोगों के लिए किसी भी तरह की चापलूसी या एक व्यक्ति के रूप में रूसी लोगों को कम करने की इच्छा होगी" बाएं हाथ का ”। किसी भी मामले में, मेरा ऐसा कोई इरादा नहीं था ”[एन। लेसकोव, वॉल्यूम। 10। पी। 360]।

काम की साजिश में, काल्पनिक और वास्तविक ऐतिहासिक घटनाएं मिश्रित होती हैं। घटनाएँ 1815 के आसपास शुरू होती हैं, जब सम्राट अलेक्जेंडर I ने यूरोप की यात्रा के दौरान इंग्लैंड का दौरा किया, जहां अन्य चमत्कारों के बीच, उन्हें एक छोटा स्टील पिस्सू दिखाया गया था जो नृत्य कर सकता था। सम्राट ने एक पिस्सू प्राप्त किया और उसे सेंट पीटर्सबर्ग में घर ले आया। कुछ साल बाद, अलेक्जेंडर I की मृत्यु और निकोलस I के सिंहासन पर चढ़ने के बाद, मृतक संप्रभु के सामानों के बीच एक पिस्सू पाया गया और लंबे समय तक समझ में नहीं आया कि "निम्फोसोरिया" का अर्थ क्या है। यूरोप की यात्रा पर सिकंदर प्रथम के साथ आए आत्मान प्लाटोव महल में दिखाई दिए और समझाया कि यह अंग्रेजी यांत्रिकी की कला का एक उदाहरण था, लेकिन तुरंत देखा कि रूसी शिल्पकार भी अपना काम जानते थे। संप्रभु निकोलाई पावलोविच, जो रूसियों की श्रेष्ठता में आश्वस्त थे, ने प्लाटोव को डॉन के लिए एक राजनयिक यात्रा करने का निर्देश दिया और साथ ही पारगमन में तुला में कारखानों का दौरा किया। स्थानीय कारीगरों में से एक को वे मिल सकते हैं जो अंग्रेजों की चुनौती का पर्याप्त रूप से जवाब दे सकते थे। तुला में, प्लाटोव ने "लेफ्टी" नामक एक कारीगर के नेतृत्व में तीन सबसे प्रसिद्ध स्थानीय बंदूकधारियों को बुलाया, उन्हें एक पिस्सू दिखाया और उन्हें कुछ ऐसा करने के लिए कहा जो अंग्रेजों की योजना को पार कर जाए। डॉन से वापस लौटते हुए, प्लाटोव ने फिर से तुला की ओर देखा, जहां तीनों ने आदेश पर काम करना जारी रखा। लेफ्टी को अधूरा लेकर, जैसा कि असंतुष्ट प्लाटोव का मानना ​​​​था, काम, वह सीधे पीटर्सबर्ग चला गया। राजधानी में, एक माइक्रोस्कोप के तहत, यह पता चला कि तुला ने अंग्रेजों को पीछे छोड़ दिया, छोटे घोड़े की नाल के साथ सभी पैरों पर एक पिस्सू डाला। लेफ्टी को एक पुरस्कार मिला, ज़ार ने रूसी कारीगरों के कौशल का प्रदर्शन करने के लिए शोड पिस्सू को वापस इंग्लैंड भेजने का आदेश दिया, और लेफ्टी को भी वहां भेजने का आदेश दिया। इंग्लैंड में, लेफ्टी को स्थानीय कारखाने, कार्य संगठन दिखाए गए और रहने की पेशकश की, उसे पैसे और एक दुल्हन के साथ लुभाया, लेकिन उसने मना कर दिया। लेफ्टी ने अंग्रेज़ मज़दूरों की ओर देखा और ईर्ष्या करने लगा, लेकिन साथ ही वह घर जाने के लिए उत्सुक था, इतना कि जहाज पर वह पूछता रहा कि रूस कहाँ है और उस दिशा में देख रहा है। वापस जाते समय लेफ्टी ने हाफ-कीपर के साथ एक शर्त लगाई, जिसके अनुसार उन्हें एक-दूसरे को पीना था। सेंट पीटर्सबर्ग पहुंचने पर, अर्ध-कप्तान को होश में लाया गया, और लेफ्टी को समय पर चिकित्सा सहायता नहीं मिलने पर, ओबुखविन अस्पताल के आम लोगों में मृत्यु हो गई, जहां "एक अज्ञात वर्ग को मरने के लिए स्वीकार किया जाता है।" अपनी मृत्यु से पहले, लेव्शा ने डॉ। मार्टिन-सोल्स्की से कहा: "सम्राट से कहो कि अंग्रेज अपनी बंदूकें ईंटों से साफ नहीं करते हैं: उन्हें यहां भी साफ न करने दें, अन्यथा, भगवान युद्ध को बचाएं, वे शूटिंग के लिए उपयुक्त नहीं हैं।" लेकिन मार्टिन-सोल्स्की आदेश को व्यक्त नहीं कर सके, और, लेस्कोव के अनुसार: "और अगर वे नियत समय में, क्रीमिया में, दुश्मन के साथ युद्ध में, बाएं हाथ के शब्दों को संप्रभु के पास लाए होते, तो एक होता घटनाओं का पूरी तरह से अलग मोड़।"

"वामपंथी" की कहानी कोई खुशी का काम नहीं है। इसमें हास्यास्पद उपाख्यानों, चंचल दिलकश शब्दों, विडंबनाओं की एक हर्षित गणना के बीच, हर समय विडंबना सुनाई देती है - दर्द, लेखक की नाराजगी कि ऐसे अद्भुत तुला स्वामी मूर्खतापूर्ण काम करते हैं कि जनता की ताकतें बिना कुछ लिए मर रही हैं। कथा के केंद्र में प्रतियोगिता का मकसद है, परी कथा की विशेषता। तुला बंदूकधारी लेव्शा के नेतृत्व में रूसी शिल्पकार, बिना किसी जटिल उपकरण के अंग्रेजी काम के डांसिंग स्टील पिस्सू को जूता देते हैं। अंग्रेजों पर रूसी आकाओं की जीत एक ही समय में गंभीरता और विडंबना दोनों में प्रस्तुत की जाती है: सम्राट निकोलस I द्वारा भेजे गए वामपंथी आश्चर्यचकित हैं कि वह एक पिस्सू जूता करने में सक्षम था। लेकिन लेफ्टी और उसके साथियों द्वारा कुचले गए पिस्सू ने नाचना बंद कर दिया। वे एक घृणित वातावरण में, एक छोटी सी तंग झोपड़ी में काम करते हैं, जिसमें "हवा में बेचैन काम से ऐसा सर्पिल बन गया है कि ताजा बुखार से एक बेहिसाब व्यक्ति एक बार भी सांस नहीं ले सकता है।" अधिकारियों ने स्वामी के साथ जमकर व्यवहार किया: इस प्रकार, प्लाटोव लेफ्टी को अपने पैरों पर ज़ार को दिखाने के लिए ले जा रहा है, एक कुत्ते की तरह कॉलर द्वारा गाड़ी में फेंक दिया गया। गुरु की पोशाक भिखारी है: "वस्त्रों में, एक पैर बूट में है, दूसरा लड़खड़ा रहा है, और छोटा छेद पुराना है, हुक नहीं लगाए गए हैं, वे खो गए हैं, और कॉलर फटा हुआ है।" रूसी कारीगर की दुर्दशा को कहानी में अंग्रेजी कार्यकर्ता की अलंकृत स्थिति से अलग किया गया है। रूसी मास्टर को अंग्रेजी आदेश पसंद आया, "विशेषकर कामकाजी सामग्री के संबंध में। उनके साथ हर कार्यकर्ता लगातार तृप्त होता है, स्क्रैप में नहीं, बल्कि प्रत्येक सक्षम जैकेट पर, लोहे की घुंडी के साथ मोटी चिमटी से ढका होता है ताकि वे कहीं भी कुछ भी न चलाएं; उबाल के साथ काम नहीं करता है, लेकिन प्रशिक्षण के साथ, और एक विचार है। सभी के सामने, गुणा नाली सादे दृष्टि में लटकी हुई है, और हाथ के नीचे एक वॉशिंग टैबलेट है: सब कुछ। जो मास्टर करता है - वह खांचे को देखता है और इसे अवधारणा के साथ सत्यापित करता है, और फिर वह बोर्ड पर एक चीज लिखता है, दूसरे को मिटाता है और बिल्कुल एक साथ लाता है: संख्याओं पर जो लिखा जाता है वह वास्तव में सामने आता है ”। यह कार्य "विज्ञान के अनुसार", एक सटीक तर्क के लिए, ज्ञान और गणना के बजाय, प्रेरणा और अंतर्ज्ञान से, रूसी स्वामी के काम का विरोध करता है, लेकिन अंकगणित के बजाय, स्तोत्र और अर्ध-स्वप्न पुस्तक के अनुसार।

बाएं हाथ के व्यक्ति को अंग्रेजों पर आपत्ति नहीं हो सकती है, जो उनके कौशल की प्रशंसा करते हुए, साथ ही उन्हें समझाते हैं: "यह बेहतर होगा यदि आप अंकगणित से कम से कम चार जोड़ नियम जानते हैं, तो आप इससे कहीं अधिक उपयोगी होंगे पूरा आधा सपना। तब आप महसूस कर सकते थे कि प्रत्येक मशीन में बल की गणना होती है, लेकिन आप अपने हाथों में बहुत कुशल हैं, लेकिन आपको यह नहीं पता था कि इतनी छोटी मशीन, जैसे कि निम्फोसोरिया में, सबसे सटीक सटीकता के लिए डिज़ाइन की गई है और नहीं कर सकती इसके घोड़े की नाल को सहन करें। ” बाएं हाथ का व्यक्ति केवल "पितृभूमि के प्रति समर्पण" का उल्लेख कर सकता है। एक अंग्रेज और रूसी राजशाही के एक विषय के नागरिक अधिकारों में अंतर को भी संक्षेप में और समझदारी से दिखाया गया है। अंग्रेजी जहाज के कप्तान और लेफ्टी, जो समुद्र पर दांव लगा रहे थे - जो नशे में होंगे - जहाज से मृत नशे में ले जाया गया था, लेकिन ... "वे अंग्रेज को एग्लिट्स्काया तटबंध पर राजदूत के घर ले गए, और लेफ्टी को चौथाई।" और जब अंग्रेजी कप्तान का अच्छी तरह से इलाज किया गया और प्यार से सो गया, रूसी मास्टर, एक अस्पताल से दूसरे अस्पताल में घसीटे जाने के बाद (वे कहीं भी स्वीकार नहीं करते - कोई दस्तावेज नहीं), आखिरकार "ओबुखविन अस्पताल के आम लोगों के पास" ले जाया गया। , जहां एक अज्ञात वर्ग के लोगों को मरने के लिए स्वीकार किया जाता है।" गरीब साथी को उतार दिया, गलती से उसके सिर के पिछले हिस्से को पैरापेट पर गिरा दिया, और जब वे प्लाटोव या डॉक्टर की तलाश में भागे, तो लेफ्टी पहले से ही बाहर भाग रहा था। इस तरह से अद्भुत गुरु की मृत्यु हुई, जिन्होंने अपनी मृत्यु से पहले भी केवल वही सोचा था जो उन्हें ब्रिटिश सैन्य रहस्य को बताना था, जिसे उन्होंने डॉक्टर को दिया, "कि अंग्रेज अपनी बंदूकें ईंटों से साफ नहीं करते हैं।" लेकिन महत्वपूर्ण "रहस्य" संप्रभु तक नहीं पहुंचा - जिसे सेनापति होने पर एक सामान्य व्यक्ति की सलाह की आवश्यकता होती है। लेसकोव की कड़वी विडंबना और कटाक्ष सीमा तक पहुँचते हैं। लेखक को समझ में नहीं आता कि रूस, जो शिल्पकारों को जन्म देता है, शिल्प कौशल की प्रतिभा, उनके साथ अपने हाथों से व्यवहार क्यों करता है। और जहां तक ​​बंदूकों का सवाल है, यह कोई आविष्कृत तथ्य नहीं है। शॉटगन को कुचली हुई ईंटों से साफ किया गया था, और अधिकारियों ने मांग की कि बैरल अंदर से चमकें। और भीतर एक धागा है... सो सिपाहियों ने अति जोश से उसे नष्ट कर दिया।

लेफ्टी एक कुशल कारीगर है जो रूसी लोगों की अद्भुत प्रतिभा को दर्शाता है। लेसकोव अपने नायक को एक नाम नहीं देता है, जिससे उसके चरित्र के सामूहिक अर्थ और महत्व पर जोर दिया जाता है। कहानी का नायक एक साधारण रूसी व्यक्ति के गुण और दोष दोनों को जोड़ता है। लेफ्टी की छवि में रूसी राष्ट्रीय चरित्र के कौन से लक्षण हैं? धार्मिकता, देशभक्ति, दया, धैर्य और धैर्य, धैर्य, कड़ी मेहनत और उपहार।

धार्मिकता उस प्रकरण में प्रकट होती है जब तुला शिल्पकार, वामपंथी सहित, काम शुरू करने से पहले, व्यापार और सैन्य मामलों के संरक्षक संत "मत्सेंस्क निकोला" के प्रतीक को नमन करने गए। साथ ही लेफ्टी की धार्मिकता उनकी देशभक्ति से जुड़ी हुई है। लेफ्टी का विश्वास इंग्लैंड में रहने से इनकार करने का एक कारण है। "क्योंकि," वह जवाब देता है, "हमारा रूसी विश्वास सबसे सही है, और जैसा कि हमारे धर्मी पिता मानते हैं, वंशजों को भी उसी तरह विश्वास करना चाहिए।" वामपंथी रूस के बाहर अपने जीवन की कल्पना नहीं कर सकते, उन्हें इसके रीति-रिवाजों और परंपराओं से प्यार है। "हम," वे कहते हैं, "अपनी मातृभूमि के लिए प्रतिबद्ध हैं, और मेरा बूढ़ा आदमी पहले से ही एक बूढ़ा आदमी है, और मेरे माता-पिता एक बूढ़ी औरत हैं और अपने पल्ली में चर्च जाने के आदी हैं," पागल हो जाओ। बाएं हाथ का यह खिलाड़ी कई परीक्षणों से गुजरा और मौत की घड़ी में भी वह बना रहा सच्चा देशभक्त... वामपंथी स्वाभाविक दयालुता में निहित है: उन्होंने अंग्रेजों को बहुत विनम्रता से रहने के अनुरोध में मना कर दिया, उन्हें नाराज न करने की कोशिश की। और वह आत्मान प्लाटोव को उसके स्वयं के असभ्य व्यवहार के लिए क्षमा कर देता है। "हालांकि उसके पास ओवेच्किन का फर कोट है, उसके पास एक मानवीय आत्मा है," अपने रूसी साथी के बारे में "इंग्लिश हाफ-कप्तान" कहता है। जब लेव्शा ने तीन बंदूकधारियों के साथ मिलकर एक विदेशी पिस्सू पर दो सप्ताह तक कड़ी मेहनत की, तो मन की ताकत खुद प्रकट होती है, क्योंकि उन्हें कठिन परिस्थितियों में काम करना पड़ता था: बिना आराम के, बंद खिड़कियों और दरवाजों के साथ, अपने काम को गुप्त रखते हुए। कई बार और अन्य मामलों में, लेफ्टी ने धैर्य और दृढ़ता दिखाई: जब प्लाटोव ने "बाएं हाथ के बल्लेबाज को बालों से पकड़ लिया और आगे-पीछे फड़फड़ाना शुरू कर दिया, ताकि टफ्ट्स उड़ जाएं," और जब लेफ्टी, खराब मौसम के बावजूद इंग्लैंड से घर जा रहे थे। , जितनी जल्दी हो सके मातृभूमि को देखने के लिए डेक पर बैठता है: सच है, उसका धैर्य और उदासीनता रूसी अधिकारियों और रईसों की तुलना में अपनी खुद की तुच्छता की भावना के साथ, दलितता के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है। बाएं हाथ का यह खिलाड़ी लगातार धमकियों और मार-पीट का आदी है कि अधिकारी उसे उसकी मातृभूमि में धमकाते हैं। और, अंत में, कहानी के मुख्य विषयों में से एक रूसी व्यक्ति की रचनात्मक प्रतिभा का विषय है। लेसकोव के अनुसार, प्रतिभा स्वतंत्र रूप से मौजूद नहीं हो सकती है, यह आवश्यक रूप से किसी व्यक्ति की नैतिक, आध्यात्मिक शक्ति पर आधारित होनी चाहिए। इस कहानी का कथानक बताता है कि कैसे लेफ्टी, अपने साथियों के साथ, बिना किसी अर्जित ज्ञान के अंग्रेजी आकाओं को "पार" करने में सक्षम था, केवल उपहार और कड़ी मेहनत के लिए धन्यवाद। लेफ्टी की मुख्य संपत्ति असाधारण, अद्भुत शिल्प कौशल है। उसने "अंग्रेज कारीगरों" से अपनी नाक पोंछी, एक पिस्सू को इतने छोटे नाखूनों से उड़ा दिया कि आप इसे सबसे मजबूत "छोटे दायरे" से भी नहीं देख सकते।

लेव्शा की छवि में, लेस्कोव ने तर्क दिया कि सम्राट अलेक्जेंडर पावलोविच के मुंह में डाली गई राय गलत थी: विदेशियों के पास "पूर्णता की ऐसी प्रकृति है कि जैसा कि आप देखते हैं, आप अब यह तर्क नहीं देंगे कि हम, रूसी, हमारे अर्थ के साथ बेकार हैं ।"

4 रचनात्मकता एन.एस. लेसकोव और रूसी राष्ट्रीय चरित्र की समस्या (सामान्यीकरण)

रूसी जीवन की सकारात्मक शुरुआत की अपनी खोज में, लेस्कोव ने सबसे पहले, रूसी व्यक्ति की नैतिक क्षमता पर अपनी आशाओं को टिका दिया। लेखक का विश्वास असाधारण रूप से महान था कि व्यक्तियों के अच्छे प्रयास, एक साथ एकजुट होकर, प्रगति का एक शक्तिशाली इंजन बन सकते हैं। सभी रचनात्मकता के माध्यम से प्रत्येक व्यक्ति की व्यक्तिगत नैतिक जिम्मेदारी का विचार अपने देश और अन्य लोगों को देता है। अपने कार्यों के साथ, और विशेष रूप से उनके द्वारा बनाई गई "धर्मी" की गैलरी के साथ, लेसकोव ने अपने समकालीन लोगों से अपील की कि वे हर तरह से हमारी शक्ति में अपने और अपने आसपास अच्छे की मात्रा में वृद्धि करें। लेसकोव के नायकों में, सभी ताकतें, जिन्होंने अपना सारा जीवन रूसी व्यक्ति के "सकारात्मक प्रकार" को बनाने में बिताया, सक्रिय रूप से प्रबल थे, जीवन में सक्रिय रूप से हस्तक्षेप करते हुए, अन्याय की सभी अभिव्यक्तियों के असहिष्णु थे। लेसकोव के अधिकांश नायक राजनीति से और मौजूदा व्यवस्था की नींव के खिलाफ संघर्ष से दूर हैं (उदाहरण के लिए, साल्टीकोव-शेड्रिन में)। मुख्य बात जो उन्हें एकजुट करती है वह है लोगों के लिए एक सक्रिय प्रेम और यह विश्वास कि एक व्यक्ति को किसी व्यक्ति की अस्थायी रूप से ज़रूरत में मदद करने के लिए बुलाया जाता है, और उसे उठने और चलने में मदद करने के लिए, ताकि बदले में, वह दूसरे की भी मदद करे जो समर्थन और सहायता की आवश्यकता है। लेस्कोव आश्वस्त थे कि किसी व्यक्ति को बदले बिना दुनिया को बदलना असंभव है। अन्यथा, बुराई बार-बार पुन: उत्पन्न होगी। केवल सामाजिक-राजनीतिक परिवर्तन, नैतिक प्रगति के बिना, बेहतर जीवन की गारंटी नहीं है।

लेस्कोव का "धर्मी" विचार से अधिक कार्य करता है (एफ.एम.दोस्तोव्स्की या एल.एन. टॉल्स्टॉय के नायकों के विपरीत)। ये संपूर्ण प्रकृति हैं, आंतरिक द्वैत से रहित हैं। उनके कार्य आवेगी हैं, वे आत्मा के अचानक दयालु आवेग का परिणाम हैं। उनके आदर्श सरल और सरल हैं, लेकिन साथ ही सभी लोगों की खुशी प्रदान करने के प्रयास में शानदार, राजसी हैं: उन्हें प्रत्येक व्यक्ति के लिए जीवन की मानवीय परिस्थितियों की आवश्यकता होती है। और भले ही ये केवल सबसे प्राथमिक आवश्यकताएं हों, लेकिन जब तक वे पूरी नहीं हो जातीं, तब तक सत्य के मार्ग पर आगे बढ़ना असंभव है, न कि काल्पनिक प्रगति। लेसकोव के "धर्मी" संत नहीं हैं, बल्कि काफी सांसारिक लोग हैं, अपनी कमजोरियों और कमियों के साथ। लोगों के लिए उनकी निस्वार्थ सेवा व्यक्तिगत नैतिक मुक्ति का साधन नहीं है, बल्कि सच्चे प्रेम और करुणा की अभिव्यक्ति है। "धर्मी नैतिकता के उच्च मानकों के रखवाले रहे हैं जिन्हें लोगों ने सदियों से विकसित किया है। उनका अस्तित्व रूसी जीवन की राष्ट्रीय नींव की दृढ़ता का प्रमाण था। उनका व्यवहार अजीब लगता है, वे अपने आसपास के लोगों की नजर में सनकी लगते हैं। यह आम तौर पर स्वीकृत ढांचे में फिट नहीं होता है, लेकिन इसलिए नहीं कि यह विरोधाभासी है व्यावहारिक बुद्धिया नैतिकता के सिद्धांत, लेकिन क्योंकि उनके आसपास के अधिकांश लोगों का व्यवहार असामान्य है। 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के रूसी साहित्य में मूल लोगों में लेस्कोव की रुचि एक दुर्लभ घटना है। लेसकोव की मृत्यु के बाद, गोर्की के कार्यों के पन्नों पर सनकी फिर से जीवित हो जाएंगे, जो अपने पूर्ववर्ती की अत्यधिक सराहना करेंगे। और में सोवियत काल- वी.एम. के कार्यों में। शुक्शिन लेखक प्रश्न पूछता है कि जीवन के संघर्ष को झेलने के लिए और किसी व्यक्ति को अपने आप में रखने और जीतने के लिए दूसरों की मदद करने के लिए किसी व्यक्ति को किन गुणों की आवश्यकता होती है। टॉल्स्टॉय के विपरीत, लेसकोव अपने चरित्र के विकास में, गठन में एक व्यक्ति को नहीं दिखाता है, और ऐसा लगता है, वह दोस्तोवस्की के करीब आता है। धीमे से अधिक आध्यात्मिक विकासआदमी, लेस्कोव अचानक नैतिक उथल-पुथल की संभावना में रुचि रखते थे, जो किसी व्यक्ति के चरित्र और उसके भाग्य दोनों को काफी बदल सकता है। नैतिक परिवर्तन की क्षमता लेसकोव ने रूसी राष्ट्रीय चरित्र की एक विशिष्ट विशेषता मानी। अपने संदेह के बावजूद, लेस्कोव ने लोगों की आत्मा के सर्वोत्तम पक्षों की जीत की आशा की, जिसकी गारंटी, उनके विचार में, व्यक्ति का अस्तित्व था उज्ज्वल व्यक्तित्वलोगों के बीच, वास्तविक लोक नायक जो रूसी राष्ट्रीय चरित्र की सर्वोत्तम विशेषताओं को मूर्त रूप देते हैं।

की रचनात्मकता का अध्ययन एन.एस. लेसकोव उनकी मृत्यु के लगभग तुरंत बाद शुरू हुआ। उनके मूल कार्यों में रुचि विशेष रूप से संक्रमणकालीन युगों में तेज हो गई - 1910 के दशक में, 1930 के दशक में और 1970 के दशक में। लेखक के काम के पहले अध्ययनों में से एक ए.आई. धाराओं के खिलाफ फरेसोवा। एन.एस. लेसकोव "(1904)। 1930 के दशक में, बी.एम. द्वारा मोनोग्राफ। ईचेनबाम, एन.के. गुड्ज़ी और वी.ए. Desnitsky, Leskov को समर्पित, और लेखक की जीवनी उनके बेटे Andrei Nikolaevich Leskov (1866-1953) द्वारा संकलित की गई थी। वी युद्ध के बाद का समयलेसकोव की रचनात्मकता के अध्ययन में सबसे महत्वपूर्ण योगदान एल.पी. ग्रॉसमैन और वी. गोएबेल। 1970 के दशक में, Lescoviana को फिर से भर दिया गया था मौलिक कार्यएल.ए. एनिन्स्की, आई.पी. विदुज़काया, बी.एस. डायखानोवा, एन.एन. स्टारीगिना, आई.वी. स्टोलियारोवा, वी.यू. ट्रॉट्स्की और अन्य शोधकर्ता।

निष्कर्ष

निकोलाई शिमोनोविच लेसकोव की कृतियाँ उनकी मौलिकता और मौलिकता से प्रतिष्ठित हैं। उसकी अपनी भाषा, शैली, दुनिया की अपनी समझ, मानव आत्मा है। लेसकोव अपने कार्यों में मानव मनोविज्ञान पर बहुत ध्यान देता है, लेकिन यदि अन्य क्लासिक्स किसी व्यक्ति को उस समय के संबंध में समझने की कोशिश करते हैं जिसमें वह रहता है, तो लेसकोव अपने पात्रों को समय से अलग करता है। एल.ए. एनिन्स्की ने लेखक की इस ख़ासियत के बारे में बात की: “लेसकोव जीवन को टॉल्स्टॉय या दोस्तोवस्की की तुलना में एक अलग स्तर से देखता है; भावना यह है कि वह उनसे अधिक शांत और कड़वा है, कि वह नीचे से या भीतर से, या बल्कि, "आंत" से देख रहा है। रूसी किसान में वे एक विशाल ऊंचाई से देखते हैं ... रूसी महाकाव्य की अडिग रूप से मजबूत नींव - लेसकोव इन समर्थनों की जीवित अस्थिरता को देखता है, वह लोगों की आत्मा में कुछ ऐसा जानता है जिसे आत्मा के आकाशीय नहीं जानते हैं, और यह ज्ञान उसे एक पूर्ण और संपूर्ण राष्ट्रीय महाकाव्य के निर्माण से रोकता है "[एनिन्स्की, पी। 32].

लेसकोव के काम के नायक उनके विचारों, भाग्य में भिन्न हैं, लेकिन उनके पास कुछ समान है, जो कि लेसकोव के अनुसार, समग्र रूप से रूसी लोगों की विशेषता है। लेसकोव के "धर्मी" लोग लोगों के लिए आकर्षण लाते हैं, लेकिन वे खुद मुग्ध होकर कार्य करते हैं। लेस्कोव किंवदंतियों के निर्माता हैं, सामान्य संज्ञा प्रकारों के निर्माता, न केवल अपने समय के लोगों में कुछ विशिष्टता को समझते हैं, बल्कि रूसी राष्ट्रीय चेतना और रूसी भाग्य के माध्यम से, कार्डिनल, गुप्त, मिट्टी, मौलिक विशेषताओं को महसूस करते हैं। इसी आयाम में उन्हें अब एक राष्ट्रीय प्रतिभा के रूप में माना जाता है। लेस्कोव को रोज़मर्रा के जीवन के लेखकों और उपाख्यानों से मिथक-निर्माताओं तक पहुँचाने वाली पहली किंवदंती वामपंथी थी, जिसने एक स्टील पिस्सू को जूता दिया था। इसके बाद उन्होंने रूसी राष्ट्रीय धर्मसभा कतेरीना में कदम रखा - एक गैस कक्ष के प्यार के लिए; Safronych, जिसने जर्मन को शर्मसार कर दिया; अप्रत्याशित नायक इवान फ्लाईगिन; कलाकार ल्यूबा बर्बाद-बर्बाद बेवकूफ सर्फ़ कलाकार है।

निकोलाई लेसकोव की कलात्मक परिपक्वता के समय लिखी गई कहानियाँ और कहानियाँ उनके सभी कार्यों की पूरी तस्वीर देती हैं। अलग-अलग और अलग-अलग चीजों के बारे में, वे रूस के भाग्य के बारे में एक विचार से एकजुट हैं। रूस यहां बहुआयामी है, अंतर्विरोधों के जटिल अंतर्विरोध में, एक ही समय में मनहूस और प्रचुर, शक्तिशाली और शक्तिहीन। राष्ट्रीय जीवन की सभी अभिव्यक्तियों में, उसकी छोटी-छोटी बातों और उपाख्यानों में, लेसकोव संपूर्ण के मूल की तलाश में है। और वह उसे सबसे अधिक बार सनकी और गरीब लोगों में पाता है। कहानी "द एनचांटेड वांडरर" लेस्कोव की सबसे पाठ्यपुस्तक, सबसे प्रतीकात्मक काम है। प्रकाशनों की संख्या के मामले में, यह यहां और विदेशों में लेसकोव की अन्य उत्कृष्ट कृतियों से बहुत आगे है। यह - बिज़नेस कार्ड"रूसीपन": आत्मा के तल पर छिपी वीरता, चौड़ाई, शक्ति, स्वतंत्रता और धार्मिकता का अवतार, शब्द के सर्वोत्तम और उच्चतम अर्थों में महाकाव्य का नायक। यह कहा जाना चाहिए कि महाकाव्य कहानी की अवधारणा के आधार पर रखा गया है। लोकगीत पेंट को शुरू से ही पैलेट में शामिल किया गया है मुग्ध पथिक - एक तथ्य जो लेसकोव के लिए बहुत विशिष्ट नहीं है; आमतौर पर वह राष्ट्रीय-देशभक्ति के प्रतीक को नहीं फहराते, बल्कि इसे तटस्थ नामों से छिपाते हैं। बेशक, मंत्रमुग्ध पथिक - नाम पूरी तरह से तटस्थ नहीं है, और इसमें रहस्यमय स्पर्श उस समय के आलोचकों द्वारा संवेदनशील रूप से पकड़ा गया था।

रूसी चरित्र जटिल और बहुमुखी है, लेकिन यही कारण है कि यह सुंदर है। यह अपनी चौड़ाई और खुलेपन, हंसमुख स्वभाव और मातृभूमि के लिए प्यार, बचकानी मासूमियत और लड़ाई की भावना, सरलता और शांति, आतिथ्य और दया के लिए सुंदर है। और हम अपनी मातृभूमि के लिए सर्वोत्तम गुणों के इस पैलेट का श्रेय देते हैं - रूस, एक शानदार और महान देश, एक माँ के हाथों की तरह गर्म और स्नेही।

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