एक पारंपरिक समाज की चारित्रिक विशेषताएँ क्या हैं? पारंपरिक अर्थव्यवस्था

एक जटिल इकाई के रूप में समाज अपनी विशिष्ट अभिव्यक्तियों में बहुत विविध है। आधुनिक समाज संचार की भाषा (उदाहरण के लिए, अंग्रेजी भाषी देश, स्पेनिश भाषी देश, आदि), संस्कृति (प्राचीन, मध्ययुगीन, अरबी, आदि संस्कृतियों के समाज), भौगोलिक स्थिति (उत्तरी, दक्षिणी, एशियाई, आदि) में भिन्न हैं। . देश), राजनीतिक व्यवस्था (लोकतांत्रिक शासन वाले देश, तानाशाही शासन वाले देश, आदि)। समाज स्थिरता के स्तर, सामाजिक एकीकरण की डिग्री, व्यक्तिगत आत्म-प्राप्ति के अवसर, जनसंख्या की शिक्षा के स्तर आदि में भी भिन्न होते हैं।

सबसे विशिष्ट समाजों का सार्वभौमिक वर्गीकरण उनके मुख्य मापदंडों की पहचान पर आधारित है। समाज की टाइपोलॉजी में मुख्य दिशाओं में से एक विभिन्न प्रकार के समाज की पहचान के आधार के रूप में राजनीतिक संबंधों, राज्य सत्ता के रूपों का चुनाव है। उदाहरण के लिए, प्लेटो और अरस्तू में, समाज सरकार के प्रकार में भिन्न होते हैं: राजशाही, अत्याचार, अभिजात वर्ग, कुलीनतंत्र, लोकतंत्र। इस दृष्टिकोण के आधुनिक संस्करण अधिनायकवादी (राज्य सामाजिक जीवन की सभी मुख्य दिशाओं को निर्धारित करता है), लोकतांत्रिक (जनसंख्या सरकारी संरचनाओं को प्रभावित कर सकती है) और सत्तावादी समाज (अधिनायकवाद और लोकतंत्र के तत्वों का संयोजन) के बीच अंतर करते हैं।

मार्क्सवाद समाज की टाइपोलॉजी को विभिन्न सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं में उत्पादन संबंधों के प्रकार, आदिम सांप्रदायिक समाज (उत्पादन के आदिम विनियोग मोड), एशियाई उत्पादन मोड वाले समाज (एक विशेष प्रकार की उपस्थिति) के अनुसार समाज में अंतर पर आधारित करता है। भूमि के सामूहिक स्वामित्व का), दास-धारक समाज (लोगों का स्वामित्व और दास श्रम का उपयोग), सामंती समाज (भूमि से जुड़े किसानों का शोषण), साम्यवादी या समाजवादी समाज (उत्पादन के साधनों के स्वामित्व में सभी के साथ समान व्यवहार) निजी संपत्ति संबंधों का उन्मूलन)।

में सबसे अधिक स्थिर आधुनिक समाजशास्त्रपारंपरिक, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक, समतावादी और स्तरीकृत समाजों की पहचान पर आधारित एक टाइपोलॉजी है। पारंपरिक समाज को समतावादी के रूप में वर्गीकृत किया गया है।

1.1 पारंपरिक समाज

पारंपरिक समाज वह समाज है जो परंपरा द्वारा नियंत्रित होता है। इसमें परंपराओं का संरक्षण विकास से भी बड़ा मूल्य है। इसकी सामाजिक संरचना एक कठोर वर्ग पदानुक्रम, स्थिर सामाजिक समुदायों के अस्तित्व (विशेषकर पूर्वी देशों में) की विशेषता है। विशेष रूप सेपरंपराओं और रीति-रिवाजों के आधार पर सामाजिक जीवन का विनियमन। समाज का यह संगठन जीवन की सामाजिक-सांस्कृतिक नींव को अपरिवर्तित बनाए रखने का प्रयास करता है। पारंपरिक समाज एक कृषि प्रधान समाज है।

एक पारंपरिक समाज की आमतौर पर विशेषता होती है:

पारंपरिक अर्थव्यवस्था

कृषि संरचना की प्रधानता;

संरचना स्थिरता;

संपदा संगठन;

कम गतिशीलता;

उच्च मृत्यु दर;

उच्च जन्म दर;

कम जीवन प्रत्याशा.

एक पारंपरिक व्यक्ति दुनिया और जीवन की स्थापित व्यवस्था को अभिन्न रूप से अभिन्न, पवित्र और परिवर्तन के अधीन नहीं मानता है। समाज में किसी व्यक्ति का स्थान और उसकी स्थिति परंपरा (आमतौर पर जन्मसिद्ध अधिकार) द्वारा निर्धारित होती है।

एक पारंपरिक समाज में, सामूहिकतावादी दृष्टिकोण प्रबल होता है, व्यक्तिवाद को प्रोत्साहित नहीं किया जाता है (क्योंकि व्यक्तिगत कार्रवाई की स्वतंत्रता समय-परीक्षणित स्थापित आदेश का उल्लंघन कर सकती है)। सामान्य तौर पर, पारंपरिक समाजों को निजी हितों पर सामूहिक हितों की प्रधानता की विशेषता होती है, जिसमें मौजूदा पदानुक्रमित संरचनाओं (राज्य, कबीले, आदि) के हितों की प्रधानता भी शामिल है। जो महत्व दिया जाता है वह व्यक्तिगत क्षमता का इतना नहीं है जितना कि पदानुक्रम (आधिकारिक, वर्ग, कबीले, आदि) में वह स्थान है जो एक व्यक्ति रखता है।

एक पारंपरिक समाज में, एक नियम के रूप में, बाजार विनिमय के बजाय पुनर्वितरण के संबंध प्रबल होते हैं, और बाजार अर्थव्यवस्था के तत्वों को सख्ती से विनियमित किया जाता है। यह इस तथ्य के कारण है कि मुक्त बाजार संबंध सामाजिक गतिशीलता को बढ़ाते हैं और समाज की सामाजिक संरचना को बदलते हैं (विशेषकर, वे वर्ग को नष्ट करते हैं); पुनर्वितरण प्रणाली को परंपरा द्वारा विनियमित किया जा सकता है, लेकिन बाजार की कीमतें नहीं; जबरन पुनर्वितरण व्यक्तियों और वर्गों दोनों के "अनधिकृत" संवर्धन/गरीबी को रोकता है। पारंपरिक समाज में आर्थिक लाभ की खोज की अक्सर नैतिक रूप से निंदा की जाती है और निस्वार्थ मदद का विरोध किया जाता है।

एक पारंपरिक समाज में, अधिकांश लोग अपना पूरा जीवन एक स्थानीय समुदाय (उदाहरण के लिए, एक गाँव) में बिताते हैं, और बड़े समाज के साथ संबंध कमजोर होते हैं। वहीं, इसके विपरीत, पारिवारिक संबंध बहुत मजबूत होते हैं।

एक पारंपरिक समाज का विश्वदृष्टिकोण (विचारधारा) परंपरा और अधिकार द्वारा निर्धारित होता है।

पारंपरिक समाज अत्यंत स्थिर होता है। जैसा कि प्रसिद्ध जनसांख्यिकीविद् और समाजशास्त्री अनातोली विस्नेव्स्की लिखते हैं, "इसमें सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है और किसी एक तत्व को हटाना या बदलना बहुत मुश्किल है।"

पारंपरिक समाज के परिवर्तन की आवश्यकता (और सीमा) के बारे में राय काफी भिन्न है। उदाहरण के लिए, दार्शनिक ए. डुगिन सिद्धांतों को त्यागना आवश्यक मानते हैं आधुनिक समाजऔर पारंपरिकता के स्वर्ण युग में लौटें। समाजशास्त्री और जनसांख्यिकी विशेषज्ञ ए. विष्णवेस्की का तर्क है कि पारंपरिक समाज के पास "कोई मौका नहीं है", हालांकि यह "जमकर विरोध करता है।" रूसी प्राकृतिक विज्ञान अकादमी के शिक्षाविद प्रोफेसर ए. नाज़रेत्यायन की गणना के अनुसार, विकास को पूरी तरह से त्यागने और समाज को स्थिर स्थिति में वापस लाने के लिए, मानवता की संख्या को कई सौ गुना कम करना होगा।

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रूसी संघ के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय

संघीय राज्य बजट शैक्षिक संस्थाउच्च व्यावसायिक शिक्षा

केमेरोवो स्टेट यूनिवर्सिटी

इतिहास और अंतर्राष्ट्रीय संबंध संकाय

विभाग आर्थिक सिद्धांतऔर लोक प्रशासन

पारंपरिक समाज और उसकी विशेषताएं

प्रदर्शन किया:

द्वितीय वर्ष का छात्र

समूह I-137

पोलोवनिकोवा क्रिस्टीना

केमेरोवो 2014

पारंपरिक समाज एक प्रकार की जीवन शैली, सामाजिक रिश्ते, मूल्य हैं, जो सख्त परंपराओं पर आधारित हैं। पारंपरिक समाज का आर्थिक आधार कृषि (कृषि) अर्थव्यवस्था है, और इसीलिए कृषि प्रधान या पूर्व-औद्योगिक समाज को पारंपरिक कहा जाता है। पारंपरिक के अलावा अन्य प्रकार के समाज में औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक (गैर-पारंपरिक प्रकार) शामिल हैं।

सामाजिक विज्ञान और समाजशास्त्र में, पारंपरिक समाज की अवधारणा को जनसंख्या के बीच स्तरीकरण की अनिवार्य उपस्थिति की विशेषता है। पारंपरिक समाज में उच्च वर्ग का व्यक्तिवाद प्रबल होता है, जो सत्ता में होता है। लेकिन इस वर्ग के भीतर भी स्थापित परंपराओं का कड़ाई से पालन होता था और इसके आधार पर बीच में असमानता होती थी विभिन्न श्रेणियांलोगों की। इससे पारंपरिक समाज की पितृसत्ता और कठोर पदानुक्रमित संरचना का पता चलता है।

विशेषताएँ:

पारंपरिक समाज और उसकी योजना विकास के बिल्कुल अलग-अलग चरणों पर खड़े कई समाजों, जीवन के तरीकों का एक संयोजन है। इसके अलावा, पारंपरिक समाज की ऐसी सामाजिक संरचना को सत्ता में बैठे लोगों द्वारा सख्ती से नियंत्रित किया जाता है। अपनी सीमा से आगे जाने की किसी भी इच्छा को विद्रोह माना जाता था और उसके अनुसार कठोरता से दबा दिया जाता था कम से कम, सभी ने निंदा की।

इस प्रकार, पारंपरिक समाज की एक विशेषता सामाजिक समूहों की उपस्थिति है। उदाहरण के लिए, प्राचीन रूसी पारंपरिक समाज में, यह सत्ता में एक राजकुमार या नेता होता है। इसके बाद, पारंपरिक समाज की पदानुक्रमित विशेषताओं के अनुसार, उसके रिश्तेदार आते हैं, फिर सैन्य स्तर के प्रतिनिधि, और सबसे नीचे - किसान और खेत मजदूर आते हैं। पारंपरिक रूसी समाज में, और भी बहुत कुछ देर की अवधिजनसंख्या के अन्य वर्ग भी प्रकट हुए। यह एक पारंपरिक समाज के विकास का संकेत है, जिसमें जनसंख्या के वर्गों के बीच विभाजन और भी स्पष्ट हो जाता है, और उच्च वर्गों और निम्न वर्गों के बीच की खाई और भी गहरी हो जाती है।

इतिहास के दौरान विकास:

दरअसल, सदियों से पारंपरिक समाज की विशेषताओं में काफी बदलाव आया है। इस प्रकार, आदिवासी प्रकार या कृषि प्रधान या सामंती प्रकार के पारंपरिक समाज की अपनी विशेषताएं होती थीं। पूर्वी पारंपरिक समाज और इसके गठन की स्थितियों में यूरोप के पारंपरिक समाज से महत्वपूर्ण अंतर थे। इसलिए, समाजशास्त्री इस अवधारणा को विभिन्न प्रकार के समाज के संबंध में विवादास्पद मानते हुए, इसके व्यापक अर्थों में इससे बचने का प्रयास करते हैं।

हालाँकि, सभी पारंपरिक समाजों में सामाजिक संस्थाएँ, सत्ता और राजनीतिक जीवन काफी हद तक समान हैं। पारंपरिक समाजों का इतिहास सदियों तक चला, और उस समय रहने वाले किसी भी व्यक्ति को ऐसा लगेगा कि एक पीढ़ी में जीवन में कुछ भी नहीं बदला है। पारंपरिक समाज का एक कार्य इस स्थिर स्थिति को बनाए रखना था। पारंपरिक समाज में समाजीकरण की विशेषता अधिनायकवाद है, अर्थात। सभी संकेतों का दमन सामाजिक गतिशीलता. पारंपरिक समाज में सामाजिक संबंध सख्त अधीनता के रूप में बनाए गए थे सदियों पुरानी परंपराएँ- कोई व्यक्तिवाद नहीं. पारंपरिक समाज में कोई भी व्यक्ति स्थापित सीमाओं से आगे जाने की हिम्मत नहीं करता था - उच्चतम और निम्नतम दोनों स्तरों पर किसी भी प्रयास को तुरंत दबा दिया जाता था।

धर्म की भूमिका:

स्वाभाविक रूप से, पारंपरिक समाज में व्यक्तित्व किसी व्यक्ति की उत्पत्ति से निर्धारित होता था। कोई भी व्यक्ति परिवार के अधीन था - पारंपरिक समाज में यह सामाजिक संरचना की प्रमुख इकाइयों में से एक था। पारंपरिक समाज में विज्ञान और शिक्षा, सदियों पुरानी नींव के अनुसार, उच्च वर्गों, मुख्यतः पुरुषों के लिए उपलब्ध थी। बाकियों का विशेषाधिकार धर्म था - पारंपरिक समाज में धर्म की भूमिका विशेष रूप से महत्वपूर्ण थी। पारंपरिक समाजों की संस्कृति में, यह एकमात्र मूल्य था जो बिल्कुल हर किसी के लिए उपलब्ध था, जो उच्च कुलों को निचले कुलों को नियंत्रित करने की अनुमति देता था।

हालाँकि, पारंपरिक समाज का आध्यात्मिक जीवन आधुनिक जीवन शैली का उदाहरण नहीं था, प्रत्येक व्यक्ति की चेतना के लिए बहुत गहरा और अधिक महत्वपूर्ण था। यह पारंपरिक समाज में प्रकृति के प्रति, परिवार और प्रियजनों के प्रति दृष्टिकोण का आधार था। ऐसे मूल्य, जब पारंपरिक और औद्योगिक समाजों, उनके फायदे और नुकसान की तुलना करते हैं, तो निस्संदेह परंपरा को पहले स्थान पर रखते हैं। पारंपरिक समाजों में पति-पत्नी और बच्चों के बीच मजबूत रिश्ते वाले परिवारों का वर्चस्व होता है। नैतिक पारिवारिक मूल्योंसाथ ही नैतिकता भी व्यावसायिक संपर्कएक पारंपरिक समाज में, वह एक निश्चित बड़प्पन और विवेक से प्रतिष्ठित होता है, हालाँकि अधिकांश भाग के लिए यह आबादी के शिक्षित, ऊपरी तबके पर लागू होता है।

समाज सामाजिक जनसंख्या

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इसमें जीवन का तरीका एक कठोर वर्ग पदानुक्रम, स्थिर सामाजिक समुदायों के अस्तित्व (विशेषकर पूर्व के देशों में) और विनियमन के एक विशेष तरीके की विशेषता है। ज़िंदगीपरंपराओं और रीति-रिवाजों पर आधारित समाज। समाज का यह संगठन जीवन की सामाजिक-सांस्कृतिक नींव को अपरिवर्तित बनाए रखने का प्रयास करता है। परंपरागत समाज- कृषि समाज.

एक पारंपरिक समाज की आमतौर पर विशेषता होती है:
-पारंपरिक अर्थव्यवस्था
-कृषि जीवन शैली की प्रधानता;
-संरचना स्थिरता;
-वर्ग संगठन;
-कम गतिशीलता;
-उच्च मृत्यु दर;
- उच्च जन्म दर;
-कम जीवन प्रत्याशा.

एक पारंपरिक व्यक्ति दुनिया और जीवन की स्थापित व्यवस्था को अविभाज्य रूप से अभिन्न, समग्र, पवित्र और परिवर्तन के अधीन नहीं मानता है। समाज में किसी व्यक्ति का स्थान और उसकी स्थिति परंपरा (आमतौर पर जन्मसिद्ध अधिकार) द्वारा निर्धारित होती है।

एक पारंपरिक समाज में, सामूहिकतावादी दृष्टिकोण प्रबल होता है, व्यक्तिवाद का स्वागत नहीं किया जाता है (क्योंकि व्यक्तिगत कार्रवाई की स्वतंत्रता से स्थापित नियमों का उल्लंघन हो सकता है) आदेश, समय-परीक्षित)। सामान्य तौर पर, पारंपरिक समाजों को निजी हितों पर सामूहिक हितों की प्रधानता की विशेषता होती है, जिसमें मौजूदा पदानुक्रमित संरचनाओं (राज्य, कबीले, आदि) के हितों की प्रधानता भी शामिल है। जो महत्व दिया जाता है वह व्यक्तिगत क्षमता का इतना नहीं है जितना कि पदानुक्रम (आधिकारिक, वर्ग, कबीले, आदि) में वह स्थान है जो एक व्यक्ति रखता है।

एक पारंपरिक समाज में, एक नियम के रूप में, बाजार विनिमय के बजाय पुनर्वितरण के संबंध प्रबल होते हैं, और बाजार अर्थव्यवस्था के तत्वों को सख्ती से विनियमित किया जाता है। यह इस तथ्य के कारण है कि मुक्त बाजार संबंध सामाजिक गतिशीलता को बढ़ाते हैं और समाज की सामाजिक संरचना को बदलते हैं (विशेषकर, वे वर्ग को नष्ट करते हैं); पुनर्वितरण प्रणाली को परंपरा द्वारा विनियमित किया जा सकता है, लेकिन बाजार की कीमतें नहीं; जबरन पुनर्वितरण व्यक्तियों और वर्गों दोनों के "अनधिकृत" संवर्धन/गरीबी को रोकता है। पारंपरिक समाज में आर्थिक लाभ की खोज की अक्सर नैतिक रूप से निंदा की जाती है और निस्वार्थ मदद का विरोध किया जाता है।

एक पारंपरिक समाज में, अधिकांश लोग अपना पूरा जीवन एक स्थानीय समुदाय (उदाहरण के लिए, एक गाँव) में बिताते हैं, 'बड़े' के साथ संबंध रखते हैं समाज`काफ़ी कमज़ोर. वहीं, इसके विपरीत, पारिवारिक संबंध बहुत मजबूत होते हैं।
एक पारंपरिक समाज का विश्वदृष्टिकोण (विचारधारा) परंपरा और अधिकार द्वारा निर्धारित होता है।

पारंपरिक समाज का परिवर्तन
परंपरागत समाजअत्यंत स्थिर है. जैसा कि प्रसिद्ध जनसांख्यिकीविद् और समाजशास्त्री अनातोली विस्नेव्स्की लिखते हैं, "इसमें सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है और किसी एक तत्व को हटाना या बदलना बहुत मुश्किल है।"

प्राचीन काल में, पारंपरिक समाज में परिवर्तन बहुत धीमी गति से होते थे - पीढ़ियों से, किसी व्यक्ति के लिए लगभग अदृश्य रूप से। त्वरित अवधि विकासपारंपरिक समाजों में हुआ ( ज्वलंत उदाहरण- पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में यूरेशिया के क्षेत्र में परिवर्तन। ईसा पूर्व), लेकिन ऐसे समय के दौरान भी आधुनिक मानकों के अनुसार धीरे-धीरे और उनके पूरा होने पर परिवर्तन किए गए समाजचक्रीय गतिशीलता की प्रबलता के साथ फिर से अपेक्षाकृत स्थिर स्थिति में लौट आया।

वहीं, प्राचीन काल से ही ऐसे समाज रहे हैं जिन्हें पूरी तरह पारंपरिक नहीं कहा जा सकता। पारंपरिक समाज से प्रस्थान, एक नियम के रूप में, व्यापार के विकास से जुड़ा था। इस श्रेणी में ग्रीक शहर-राज्य, मध्ययुगीन स्वशासी व्यापारिक शहर, 16वीं-17वीं शताब्दी के इंग्लैंड और हॉलैंड शामिल हैं। अलग खड़ा है प्राचीन रोम(तीसरी शताब्दी ई.पू. से पूर्व) अपनी नागरीता के साथ समाज.

औद्योगिक क्रांति के परिणामस्वरूप पारंपरिक समाज का तीव्र और अपरिवर्तनीय परिवर्तन 18वीं शताब्दी में ही होना शुरू हुआ। अब तक यह प्रक्रियालगभग पूरी दुनिया पर कब्ज़ा कर लिया।

परंपराओं से तेजी से बदलाव और प्रस्थान को एक पारंपरिक व्यक्ति द्वारा दिशानिर्देशों और मूल्यों के पतन, जीवन के अर्थ की हानि आदि के रूप में अनुभव किया जा सकता है। चूंकि नई परिस्थितियों के अनुकूलन और गतिविधि की प्रकृति में बदलाव की रणनीति में शामिल नहीं हैं। एक पारंपरिक व्यक्ति, समाज के परिवर्तन से अक्सर आबादी का एक हिस्सा हाशिए पर चला जाता है।

पारंपरिक समाज का सबसे दर्दनाक परिवर्तन उन मामलों में होता है जहां ध्वस्त परंपराओं का धार्मिक औचित्य होता है। साथ ही, परिवर्तन का प्रतिरोध धार्मिक कट्टरवाद का रूप ले सकता है।

किसी पारंपरिक समाज के परिवर्तन की अवधि के दौरान, उसमें अधिनायकवाद बढ़ सकता है (या तो परंपराओं को संरक्षित करने के लिए, या परिवर्तन के प्रतिरोध पर काबू पाने के लिए)।

पारंपरिक समाज का परिवर्तन जनसांख्यिकीय परिवर्तन के साथ समाप्त होता है। छोटे परिवारों में पली-बढ़ी पीढ़ी का मनोविज्ञान पारंपरिक व्यक्ति के मनोविज्ञान से भिन्न होता है।

पारंपरिक समाज के परिवर्तन की आवश्यकता (और सीमा) के बारे में राय काफी भिन्न है। उदाहरण के लिए, दार्शनिक ए. डुगिन आधुनिक समाज के सिद्धांतों को त्यागना और परंपरावाद के "स्वर्ण युग" में लौटना आवश्यक मानते हैं। समाजशास्त्री और जनसांख्यिकी विशेषज्ञ ए. विष्णवेस्की का तर्क है कि पारंपरिक समाज के पास "कोई मौका नहीं है", हालांकि यह "जमकर विरोध करता है।" रूसी प्राकृतिक विज्ञान अकादमी के शिक्षाविद प्रोफेसर ए. नाज़रेत्यायन की गणना के अनुसार, विकास को पूरी तरह से त्यागने और वापस लौटने के लिए समाजस्थिर अवस्था में, मानव जनसंख्या को कई सौ गुना कम करना होगा।

परिचय।

पारंपरिक समाज की समस्या की प्रासंगिकता मानव जाति के विश्वदृष्टि में वैश्विक परिवर्तनों से तय होती है। सभ्यता के अध्ययन आज विशेष रूप से तीव्र और समस्याग्रस्त हैं। दुनिया समृद्धि और गरीबी, व्यक्ति और संख्या, अनंत और विशेष के बीच झूल रही है। मनुष्य अभी भी प्रामाणिक, खोए हुए और छिपे हुए की तलाश में है। अर्थों की एक "थकी हुई" पीढ़ी है, आत्म-अलगाव और अंतहीन प्रतीक्षा: पश्चिम से रोशनी की प्रतीक्षा, दक्षिण से अच्छा मौसम, चीन से सस्ता माल और उत्तर से तेल लाभ।

आधुनिक समाज को सक्रिय युवाओं की आवश्यकता है जो "खुद को" और जीवन में अपना स्थान खोजने में सक्षम हों, रूसी आध्यात्मिक संस्कृति को बहाल करें, नैतिक रूप से स्थिर हों, सामाजिक रूप से अनुकूलित हों, आत्म-विकास और निरंतर आत्म-सुधार में सक्षम हों। व्यक्तित्व की बुनियादी संरचनाएँ जीवन के पहले वर्षों में बनती हैं। इसका मतलब यह है कि युवा पीढ़ी में ऐसे गुण पैदा करने की विशेष जिम्मेदारी परिवार की है। और यह समस्या इस आधुनिक चरण में विशेष रूप से प्रासंगिक होती जा रही है।

स्वाभाविक रूप से उभरती हुई, "विकासवादी" मानव संस्कृति में एक महत्वपूर्ण तत्व शामिल है - एकजुटता और पारस्परिक सहायता पर आधारित सामाजिक संबंधों की एक प्रणाली। कई अध्ययन, और यहां तक ​​कि रोजमर्रा के अनुभव से पता चलता है कि लोग ठीक इसलिए इंसान बने क्योंकि उन्होंने स्वार्थ पर काबू पाया और परोपकारिता दिखाई जो अल्पकालिक तर्कसंगत गणनाओं से कहीं आगे जाती है। और इस तरह के व्यवहार के मुख्य उद्देश्य प्रकृति में तर्कहीन हैं और आत्मा के आदर्शों और आंदोलनों से जुड़े हैं - हम इसे हर कदम पर देखते हैं।

एक पारंपरिक समाज की संस्कृति "लोगों" की अवधारणा पर आधारित है - एक पारस्परिक समुदाय के रूप में ऐतिहासिक स्मृतिऔर सामूहिक चेतना. एक व्यक्तिगत व्यक्ति, ऐसे लोगों और समाज का एक तत्व, एक "सुलझा हुआ व्यक्तित्व" है, जिस पर कई लोगों का ध्यान केंद्रित होता है मानवीय संबंध. वह हमेशा एकजुटता समूहों (परिवार, गांव और चर्च समुदाय, कार्य समूह, यहां तक ​​कि चोरों के गिरोह - "सभी के लिए एक, सभी एक के लिए" के सिद्धांत पर काम करते हुए) में शामिल होता है। तदनुसार, पारंपरिक समाज में प्रचलित रिश्ते सेवा, कर्तव्य, प्रेम, देखभाल और जबरदस्ती के हैं।

अधिकांश भाग में विनिमय के कार्य भी होते हैं, जिनमें स्वतंत्र और समकक्ष खरीद और बिक्री (समान मूल्यों का आदान-प्रदान) की प्रकृति नहीं होती है - बाजार पारंपरिक सामाजिक संबंधों के केवल एक छोटे हिस्से को नियंत्रित करता है। इसलिए, सामान्य तौर पर, सर्वव्यापी रूपक सार्वजनिक जीवनपारंपरिक समाज में "परिवार" होता है, उदाहरण के लिए, "बाज़ार" नहीं। आधुनिक वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि जनसंख्या का 2/3 भाग ग्लोबअधिक या कम हद तक इसकी जीवनशैली में पारंपरिक समाजों की विशेषताएं हैं। पारंपरिक समाज क्या हैं, उनकी उत्पत्ति कब हुई और उनकी संस्कृति की विशेषता क्या है?

इस कार्य का उद्देश्य: देना सामान्य विशेषताएँ, पारंपरिक समाज के विकास का अध्ययन करें।

लक्ष्य के आधार पर निम्नलिखित कार्य निर्धारित किये गये:

विचार करना विभिन्न तरीकेसमाजों की टाइपोलॉजी;

पारंपरिक समाज का वर्णन करें;

पारंपरिक समाज के विकास का एक विचार दीजिए;

पारंपरिक समाज के परिवर्तन की समस्याओं की पहचान करना।

आधुनिक विज्ञान में समाजों की टाइपोलॉजी।

आधुनिक समाजशास्त्र में, समाजों को टाइप करने के विभिन्न तरीके हैं, और वे सभी कुछ दृष्टिकोण से वैध हैं।

उदाहरण के लिए, समाज के दो मुख्य प्रकार हैं: पहला, पूर्व-औद्योगिक समाज, या तथाकथित पारंपरिक समाज, जो किसान समुदाय पर आधारित है। इस प्रकार के समाज में अभी भी अधिकांश अफ्रीका, लैटिन अमेरिका का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, पूर्व का अधिकांश भाग शामिल है और 19वीं शताब्दी तक यूरोप में इसका प्रभुत्व था। दूसरे, आधुनिक औद्योगिक-शहरी समाज। तथाकथित यूरो-अमेरिकी समाज इसी का है; और शेष विश्व धीरे-धीरे इसकी चपेट में आ रहा है।

समाजों का एक और विभाजन भी संभव है। समाजों को राजनीतिक आधार पर विभाजित किया जा सकता है - अधिनायकवादी और लोकतांत्रिक में। पहले समाजों में, समाज स्वयं सामाजिक जीवन के एक स्वतंत्र विषय के रूप में कार्य नहीं करता है, बल्कि राज्य के हितों की सेवा करता है। दूसरे समाजों की विशेषता इस तथ्य से है कि, इसके विपरीत, राज्य नागरिक समाज, व्यक्तियों और सार्वजनिक संघों (कम से कम आदर्श रूप से) के हितों की सेवा करता है।

प्रमुख धर्म के अनुसार समाजों के प्रकारों में अंतर करना संभव है: ईसाई समाज, इस्लामी, रूढ़िवादी, आदि। अंत में, समाज प्रमुख भाषा द्वारा प्रतिष्ठित होते हैं: अंग्रेजी-भाषी, रूसी-भाषी, फ्रेंच-भाषी, आदि। आप जातीयता के आधार पर भी समाजों में अंतर कर सकते हैं: एकल-राष्ट्रीय, द्विराष्ट्रीय, बहुराष्ट्रीय।

समाजों की टाइपोलॉजी के मुख्य प्रकारों में से एक गठनात्मक दृष्टिकोण है।

गठनात्मक दृष्टिकोण के अनुसार सबसे महत्वपूर्ण रिश्तेसमाज में संपत्ति और वर्ग संबंध हैं। निम्नलिखित प्रकार की सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: आदिम सांप्रदायिक, दास-स्वामी, सामंती, पूंजीवादी और साम्यवादी (दो चरण शामिल हैं - समाजवाद और साम्यवाद)। संरचनाओं के सिद्धांत में अंतर्निहित उपरोक्त बुनियादी सैद्धांतिक बिंदुओं में से कोई भी अब निर्विवाद नहीं है।

सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं का सिद्धांत केवल सैद्धांतिक निष्कर्षों पर आधारित नहीं है मध्य 19 वींसी., लेकिन इसके कारण उत्पन्न हुए कई विरोधाभासों की व्याख्या नहीं की जा सकती:

· प्रगतिशील (आरोही) विकास के क्षेत्रों के साथ-साथ पिछड़ेपन, ठहराव और गतिरोध के क्षेत्रों का अस्तित्व;

· राज्य का परिवर्तन - किसी न किसी रूप में - सामाजिक उत्पादन संबंधों में एक महत्वपूर्ण कारक के रूप में; कक्षाओं का संशोधन और संशोधन;

· वर्ग मूल्यों पर सार्वभौमिक मूल्यों की प्राथमिकता के साथ मूल्यों के एक नए पदानुक्रम का उद्भव।

सबसे आधुनिक समाज का एक और विभाजन है, जिसे अमेरिकी समाजशास्त्री डैनियल बेल ने सामने रखा था। वह समाज के विकास में तीन चरणों को अलग करता है। पहला चरण एक पूर्व-औद्योगिक, कृषि, रूढ़िवादी समाज है, जो प्राकृतिक उत्पादन पर आधारित, बाहरी प्रभावों से बंद है। दूसरा चरण औद्योगिक समाज है, जो पर आधारित है औद्योगिक उत्पादन, विकसित बाजार संबंध, लोकतंत्र और खुलापन।

अंत में, बीसवीं सदी के उत्तरार्ध में, तीसरा चरण शुरू होता है - उत्तर-औद्योगिक समाज, जो वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की उपलब्धियों के उपयोग की विशेषता है; कभी-कभी इसे सूचना समाज कहा जाता है, क्योंकि मुख्य बात अब किसी विशिष्ट भौतिक उत्पाद का उत्पादन नहीं है, बल्कि सूचना का उत्पादन और प्रसंस्करण है। इस चरण का एक संकेतक कंप्यूटर प्रौद्योगिकी का प्रसार है, पूरे समाज का एक सूचना प्रणाली में एकीकरण है जिसमें विचारों और विचारों को स्वतंत्र रूप से वितरित किया जाता है। ऐसे समाज में अग्रणी आवश्यकता तथाकथित मानवाधिकारों का सम्मान करने की आवश्यकता है।

इस दृष्टिकोण से, आधुनिक मानवता के विभिन्न हिस्से विकास के विभिन्न चरणों में हैं। अब तक, शायद आधी मानवता पहले चरण में है। वहीं दूसरा हिस्सा विकास के दूसरे चरण से गुजर रहा है. और केवल अल्पसंख्यक - यूरोप, अमेरिका, जापान - ने विकास के तीसरे चरण में प्रवेश किया। रूस अब दूसरे चरण से तीसरे चरण में संक्रमण की स्थिति में है।

पारंपरिक समाज की सामान्य विशेषताएँ

पारंपरिक समाज एक अवधारणा है जो अपनी सामग्री में मानव विकास के पूर्व-औद्योगिक चरण, पारंपरिक समाजशास्त्र और सांस्कृतिक अध्ययन की विशेषता के बारे में विचारों के एक समूह पर ध्यान केंद्रित करती है। पारंपरिक समाज का कोई एक सिद्धांत नहीं है। एक पारंपरिक समाज के बारे में विचार, सामान्यीकरण के बजाय, एक सामाजिक-सांस्कृतिक मॉडल के रूप में इसकी समझ पर आधारित होते हैं जो आधुनिक समाज के लिए असममित है। वास्तविक तथ्यऔद्योगिक उत्पादन में संलग्न नहीं लोगों का जीवन। पारंपरिक समाज की अर्थव्यवस्था की विशेषता निर्वाह खेती का प्रभुत्व है। इस मामले में, कमोडिटी संबंध या तो अस्तित्व में ही नहीं हैं, या सामाजिक अभिजात वर्ग के एक छोटे से तबके की जरूरतों को पूरा करने पर केंद्रित हैं।

संगठन का मूल सिद्धांत सामाजिक संबंधयह समाज का एक कठोर पदानुक्रमित स्तरीकरण है, जो आमतौर पर अंतर्विवाही जातियों में विभाजन में प्रकट होता है। इसी समय, आबादी के विशाल बहुमत के लिए सामाजिक संबंधों के संगठन का मुख्य रूप एक अपेक्षाकृत बंद, पृथक समुदाय है। बाद की परिस्थिति ने सामूहिक सामाजिक विचारों के प्रभुत्व को निर्धारित किया, जो व्यवहार के पारंपरिक मानदंडों के सख्त पालन और व्यक्ति की व्यक्तिगत स्वतंत्रता को छोड़कर, साथ ही इसके मूल्य की समझ पर केंद्रित था। जाति विभाजन के साथ, यह सुविधा सामाजिक गतिशीलता की संभावना को लगभग पूरी तरह से बाहर कर देती है। राजनीतिक शक्ति का एकाधिकार एक अलग समूह (जाति, वंश, परिवार) के भीतर होता है और मुख्य रूप से सत्तावादी रूपों में मौजूद होता है।

पारंपरिक समाज की एक विशिष्ट विशेषता या तो मानी जाती है पूर्ण अनुपस्थितिलेखन, या एक विशेषाधिकार के रूप में इसका अस्तित्व अलग समूह(अधिकारी, पुजारी)। साथ ही, लेखन अक्सर किसी अन्य भाषा में विकसित होता है मौखिक भाषाजनसंख्या का विशाल बहुमत (मध्ययुगीन यूरोप में लैटिन, अरबी- मध्य पूर्व में, चीनी लेखन - में सुदूर पूर्व). इसलिए, संस्कृति का अंतर-पीढ़ीगत संचरण मौखिक, लोकगीत रूप में किया जाता है, और समाजीकरण की मुख्य संस्था परिवार और समुदाय है। इसका परिणाम एक ही जातीय समूह की संस्कृति की अत्यधिक परिवर्तनशीलता थी, जो स्थानीय और बोली संबंधी मतभेदों में प्रकट हुई।

पारंपरिक समाजों में शामिल हैं जातीय समुदाय, जो सांप्रदायिक बस्तियों, रक्त और पारिवारिक संबंधों के संरक्षण और मुख्य रूप से शिल्प और श्रम के कृषि रूपों की विशेषता है। ऐसे समाजों का उद्भव मानव विकास के शुरुआती चरणों से होता है आदिम संस्कृति. शिकारियों के आदिम समुदाय से लेकर औद्योगिक क्रांति तक का कोई भी समाज देर से XVIIIसदी को एक पारंपरिक समाज कहा जा सकता है।

पारंपरिक समाज वह समाज है जो परंपरा द्वारा शासित होता है। इसमें परंपराओं का संरक्षण विकास से भी बड़ा मूल्य है। इसमें सामाजिक संरचना की विशेषता (विशेष रूप से पूर्वी देशों में) एक कठोर वर्ग पदानुक्रम और स्थिर सामाजिक समुदायों के अस्तित्व, परंपराओं और रीति-रिवाजों के आधार पर समाज के जीवन को विनियमित करने का एक विशेष तरीका है। समाज का यह संगठन जीवन की सामाजिक-सांस्कृतिक नींव को अपरिवर्तित बनाए रखने का प्रयास करता है। पारंपरिक समाज एक कृषि प्रधान समाज है।

एक पारंपरिक समाज की आमतौर पर विशेषता होती है:

· पारंपरिक अर्थव्यवस्था - एक आर्थिक प्रणाली जिसमें प्राकृतिक संसाधनों का उपयोग मुख्य रूप से परंपराओं द्वारा निर्धारित होता है। पारंपरिक उद्योगों का बोलबाला है - कृषि, संसाधन निष्कर्षण, व्यापार, निर्माण; गैर-पारंपरिक उद्योगों का वस्तुतः कोई विकास नहीं होता है;

· कृषि जीवन शैली की प्रधानता;

· संरचनात्मक स्थिरता;

· वर्ग संगठन;

· कम गतिशीलता;

· उच्च मृत्यु दर;

· उच्च जन्म दर;

· कम जीवन प्रत्याशा.

एक पारंपरिक व्यक्ति दुनिया और जीवन की स्थापित व्यवस्था को अभिन्न रूप से अभिन्न, पवित्र और परिवर्तन के अधीन नहीं मानता है। समाज में किसी व्यक्ति का स्थान और उसकी स्थिति परंपरा (आमतौर पर जन्मसिद्ध अधिकार) द्वारा निर्धारित होती है।

एक पारंपरिक समाज में, सामूहिकतावादी दृष्टिकोण प्रबल होता है, व्यक्तिवाद का स्वागत नहीं किया जाता है (क्योंकि व्यक्तिगत कार्रवाई की स्वतंत्रता से स्थापित आदेश का उल्लंघन हो सकता है)। सामान्य तौर पर, पारंपरिक समाजों को निजी हितों पर सामूहिक हितों की प्रधानता की विशेषता होती है, जिसमें मौजूदा पदानुक्रमित संरचनाओं (राज्य, कबीले, आदि) के हितों की प्रधानता भी शामिल है। जो महत्व दिया जाता है वह व्यक्तिगत क्षमता का इतना नहीं है जितना कि पदानुक्रम (आधिकारिक, वर्ग, कबीले, आदि) में वह स्थान है जो एक व्यक्ति रखता है।

एक पारंपरिक समाज में, एक नियम के रूप में, बाजार विनिमय के बजाय पुनर्वितरण के संबंध प्रबल होते हैं, और बाजार अर्थव्यवस्था के तत्वों को सख्ती से विनियमित किया जाता है। यह इस तथ्य के कारण है कि मुक्त बाजार संबंध सामाजिक गतिशीलता को बढ़ाते हैं और समाज की सामाजिक संरचना को बदलते हैं (विशेषकर, वे वर्ग को नष्ट करते हैं); पुनर्वितरण प्रणाली को परंपरा द्वारा विनियमित किया जा सकता है, लेकिन बाजार की कीमतें नहीं; जबरन पुनर्वितरण व्यक्तियों और वर्गों दोनों के "अनधिकृत" संवर्धन और दरिद्रता को रोकता है। पारंपरिक समाज में आर्थिक लाभ की खोज की अक्सर नैतिक रूप से निंदा की जाती है और निस्वार्थ मदद का विरोध किया जाता है।

एक पारंपरिक समाज में, अधिकांश लोग अपना पूरा जीवन एक स्थानीय समुदाय (उदाहरण के लिए, एक गाँव) में बिताते हैं, और "बड़े समाज" के साथ संबंध कमजोर होते हैं। वहीं, इसके विपरीत, पारिवारिक संबंध बहुत मजबूत होते हैं।

एक पारंपरिक समाज का विश्वदृष्टिकोण परंपरा और अधिकार द्वारा निर्धारित होता है।

पारंपरिक समाज का विकास

आर्थिक दृष्टि से समाज परम्परागत पर आधारित है कृषि. इसके अलावा, ऐसा समाज एक समाज की तरह न केवल भूस्वामी हो सकता है प्राचीन मिस्र, चीन या मध्ययुगीन रूस', लेकिन यूरेशिया की सभी खानाबदोश स्टेपी शक्तियों (तुर्किक और खजार खगनेट्स, चंगेज खान का साम्राज्य, आदि) की तरह, मवेशी प्रजनन पर भी आधारित है। और यहां तक ​​कि जब दक्षिणी पेरू (पूर्व-कोलंबियाई अमेरिका में) के असाधारण मछली-समृद्ध तटीय जल में मछली पकड़ रहे हों।

पूर्व-औद्योगिक पारंपरिक समाज की विशेषता पुनर्वितरण संबंधों (यानी प्रत्येक की सामाजिक स्थिति के अनुसार वितरण) का प्रभुत्व है, जिसे विभिन्न रूपों में व्यक्त किया जा सकता है: प्राचीन मिस्र या मेसोपोटामिया, मध्ययुगीन चीन की केंद्रीकृत राज्य अर्थव्यवस्था; रूसी किसान समुदाय, जहां खाने वालों की संख्या आदि के अनुसार भूमि के नियमित पुनर्वितरण में पुनर्वितरण व्यक्त किया जाता है। हालाँकि, किसी को यह नहीं सोचना चाहिए कि पुनर्वितरण ही एकमात्र उपाय है संभव तरीकापारंपरिक समाज का आर्थिक जीवन। यह हावी है, लेकिन बाजार किसी न किसी रूप में हमेशा मौजूद रहता है, और असाधारण मामलों में यह अग्रणी भूमिका भी हासिल कर सकता है (सबसे महत्वपूर्ण उदाहरण प्राचीन भूमध्यसागरीय की अर्थव्यवस्था है)। लेकिन, एक नियम के रूप में, बाजार संबंध सामानों की एक संकीर्ण श्रेणी तक सीमित होते हैं, जो अक्सर प्रतिष्ठा की वस्तुएं होती हैं: मध्ययुगीन यूरोपीय अभिजात वर्ग, अपनी संपत्ति पर अपनी जरूरत की हर चीज प्राप्त करते थे, मुख्य रूप से गहने, मसाले, महंगे हथियार, अच्छे घोड़े आदि खरीदते थे।

सामाजिक रूप से, पारंपरिक समाज हमारे आधुनिक समाज से कहीं अधिक भिन्न है। इस समाज की सबसे बड़ी विशेषता पुनर्वितरण संबंधों की प्रणाली के प्रति प्रत्येक व्यक्ति का कठोर लगाव है, एक ऐसा लगाव जो पूरी तरह से व्यक्तिगत है। यह इस पुनर्वितरण को अंजाम देने वाले किसी भी समूह में सभी को शामिल करने और "बुजुर्गों" (उम्र, मूल, सामाजिक स्थिति के अनुसार) पर निर्भरता में प्रकट होता है जो "बॉयलर पर" खड़े होते हैं। इसके अलावा, एक टीम से दूसरी टीम में संक्रमण बेहद कठिन है; इस समाज में सामाजिक गतिशीलता बहुत कम है। साथ ही, सामाजिक पदानुक्रम में न केवल वर्ग की स्थिति मूल्यवान है, बल्कि उससे संबंधित होने का तथ्य भी मूल्यवान है। यहां आप उद्धृत कर सकते हैं विशिष्ट उदाहरण- स्तरीकरण की जाति और वर्ग प्रणाली।

जाति (उदाहरण के लिए, पारंपरिक भारतीय समाज की तरह) लोगों का एक बंद समूह है जो समाज में एक कड़ाई से परिभाषित स्थान रखता है।

यह स्थान कई कारकों या संकेतों द्वारा चित्रित है, जिनमें से मुख्य हैं:

· परंपरागत रूप से विरासत में मिला पेशा, व्यवसाय;

· अंतर्विवाह, यानी केवल अपनी जाति के भीतर ही विवाह करने की बाध्यता;

· अनुष्ठान शुद्धता ("निचले" लोगों के संपर्क के बाद, संपूर्ण शुद्धिकरण प्रक्रिया से गुजरना आवश्यक है)।

संपत्ति एक सामाजिक समूह है जिसके रीति-रिवाजों और कानूनों में वंशानुगत अधिकार और जिम्मेदारियां निहित हैं। सामंती समाज मध्ययुगीन यूरोप, विशेष रूप से, तीन मुख्य वर्गों में विभाजित किया गया था: पादरी (प्रतीक - पुस्तक), नाइटहुड (प्रतीक - तलवार) और किसान वर्ग (प्रतीक - हल)। 1917 की क्रांति से पहले रूस में वहाँ छह सम्पदाएँ थीं। ये रईस, पादरी, व्यापारी, नगरवासी, किसान, कोसैक हैं।

कक्षा जीवन का नियमन बेहद सख्त था, छोटी-छोटी परिस्थितियों और महत्वहीन विवरणों तक। इस प्रकार, 1785 के "चार्टर ग्रांटेड टू सिटीज़" के अनुसार, पहले गिल्ड के रूसी व्यापारी घोड़ों की एक जोड़ी द्वारा खींची गई गाड़ी में शहर के चारों ओर यात्रा कर सकते थे, और दूसरे गिल्ड के व्यापारी - केवल एक जोड़ी द्वारा खींची गई गाड़ी में . समाज का वर्ग विभाजन, साथ ही जाति विभाजन, धर्म द्वारा पवित्र और सुदृढ़ किया गया था: इस धरती पर हर किसी का अपना भाग्य, अपना भाग्य, अपना अपना कोना है। जहां भगवान ने तुम्हें रखा है वहीं रहो; उच्चाटन गर्व की अभिव्यक्ति है, सात (मध्ययुगीन वर्गीकरण के अनुसार) घातक पापों में से एक है।

सामाजिक विभाजन का एक अन्य महत्वपूर्ण मानदंड शब्द के व्यापक अर्थ में समुदाय कहा जा सकता है। इसका मतलब सिर्फ किसान नहीं है पड़ोस समुदाय, लेकिन एक शिल्प कार्यशाला, यूरोप में एक व्यापारी गिल्ड या पूर्व में एक व्यापारी संघ, एक मठवासी या शूरवीर आदेश, एक रूसी सेनोबिटिक मठ, चोर या भिखारी निगम भी। हेलेनिक पोलिस को एक शहर-राज्य के रूप में नहीं, बल्कि एक नागरिक समुदाय के रूप में माना जा सकता है। समुदाय से बाहर का व्यक्ति बहिष्कृत, अस्वीकृत, संदिग्ध, शत्रु होता है। इसलिए, समुदाय से निष्कासन किसी भी कृषि प्रधान समाज में सबसे भयानक दंडों में से एक था। एक व्यक्ति अपने निवास स्थान, व्यवसाय, पर्यावरण से बंधा हुआ पैदा हुआ, जीया और मर गया, बिल्कुल अपने पूर्वजों की जीवनशैली को दोहराते हुए और पूरी तरह से आश्वस्त था कि उसके बच्चे और पोते-पोतियां उसी रास्ते पर चलेंगे।

पारंपरिक समाज में लोगों के बीच रिश्ते और संबंध पूरी तरह से व्यक्तिगत भक्ति और निर्भरता से भरे हुए थे, जो काफी समझ में आता है। तकनीकी विकास के उस स्तर पर, केवल प्रत्यक्ष संपर्क, व्यक्तिगत भागीदारी और व्यक्तिगत भागीदारी ही शिक्षक से छात्र तक, मास्टर से प्रशिक्षु तक ज्ञान, कौशल और क्षमताओं की आवाजाही सुनिश्चित कर सकती है। हम ध्यान दें कि इस आंदोलन ने रहस्यों, रहस्यों और व्यंजनों को स्थानांतरित करने का रूप ले लिया। इस प्रकार, एक निश्चित सामाजिक समस्या का समाधान हो गया। इस प्रकार, शपथ, जिसने मध्य युग में प्रतीकात्मक रूप से जागीरदारों और प्रभुओं के बीच संबंधों को सील कर दिया, अपने तरीके से इसमें शामिल पक्षों को बराबर कर दिया, जिससे उनके रिश्ते को पिता और पुत्र के सरल संरक्षण की छाया मिल गई।

पूर्व-औद्योगिक समाजों के विशाल बहुमत की राजनीतिक संरचना निर्धारित होती है एक बड़ी हद तकलिखित कानून के बजाय परंपरा और रीति-रिवाज। शक्ति को उसकी उत्पत्ति, नियंत्रित वितरण के पैमाने (भूमि, भोजन और अंततः पूर्व में पानी) द्वारा उचित ठहराया जा सकता है और दैवीय मंजूरी द्वारा समर्थित किया जा सकता है (यही कारण है कि पवित्रीकरण की भूमिका, और अक्सर शासक के स्वरूप का प्रत्यक्ष देवताकरण, इतना ऊँचा है)।

प्रायः, समाज की राजनीतिक व्यवस्था, निस्संदेह, राजशाही थी। और यहां तक ​​कि पुरातनता और मध्य युग के गणराज्यों में भी, वास्तविक शक्ति, एक नियम के रूप में, कुछ कुलीन परिवारों के प्रतिनिधियों की थी और उपरोक्त सिद्धांतों पर आधारित थी। एक नियम के रूप में, पारंपरिक समाजों को शक्ति की निर्णायक भूमिका के साथ शक्ति और संपत्ति की घटनाओं के विलय की विशेषता होती है, अर्थात, अधिक शक्ति वाले लोगों का समाज के कुल निपटान में संपत्ति के एक महत्वपूर्ण हिस्से पर वास्तविक नियंत्रण भी होता है। आमतौर पर पूर्व-औद्योगिक समाज (दुर्लभ अपवादों के साथ) के लिए, शक्ति संपत्ति है।

पर सांस्कृतिक जीवनपारंपरिक समाजों में, परंपरा द्वारा शक्ति के औचित्य और वर्ग, समुदाय और शक्ति संरचनाओं द्वारा सभी सामाजिक संबंधों की कंडीशनिंग द्वारा निर्णायक प्रभाव डाला गया था। पारंपरिक समाज की विशेषता यह है कि उसे जेरोन्टोक्रेसी कहा जा सकता है: जितना पुराना, उतना अधिक चतुर, उतना ही अधिक प्राचीन, उतना ही अधिक परिपूर्ण, उतना ही गहरा, सच्चा।

पारंपरिक समाज समग्र होता है। यह एक कठोर संपूर्ण के रूप में निर्मित या व्यवस्थित होता है। और न केवल समग्र रूप से, बल्कि एक स्पष्ट रूप से प्रचलित, प्रभावशाली संपूर्णता के रूप में।

सामूहिकता एक मूल्य-मानक, वास्तविकता के बजाय एक सामाजिक-ऑन्टोलॉजिकल का प्रतिनिधित्व करती है। यह बाद की बात हो जाती है जब इसे सामान्य भलाई के रूप में समझा और स्वीकार किया जाने लगता है। अपने सार में समग्र होने के कारण, सामान्य अच्छाई पारंपरिक समाज की मूल्य प्रणाली को पदानुक्रमित रूप से पूरा करती है। अन्य मूल्यों के साथ, यह एक व्यक्ति की अन्य लोगों के साथ एकता सुनिश्चित करता है, उसके व्यक्तिगत अस्तित्व को अर्थ देता है और एक निश्चित मनोवैज्ञानिक आराम की गारंटी देता है।

प्राचीन काल में, सामान्य भलाई की पहचान पोलिस की जरूरतों और विकास प्रवृत्तियों से की जाती थी। पोलिस एक शहर या समाज-राज्य है। उसमें मनुष्य और नागरिक का संयोग हुआ। प्राचीन मनुष्य का राजनीतिक क्षितिज राजनीतिक और नैतिक दोनों था। इसके बाहर, कुछ भी दिलचस्प अपेक्षित नहीं था - केवल बर्बरता। यूनानी, पोलिस का नागरिक, राज्य के लक्ष्यों को अपना मानता था, राज्य की भलाई में अपनी भलाई देखता था। उन्होंने न्याय, स्वतंत्रता, शांति और खुशी की अपनी उम्मीदें पोलिस और उसके अस्तित्व पर लगायीं।

मध्य युग में, भगवान सामान्य और सर्वोच्च भलाई के रूप में प्रकट हुए। वह इस दुनिया में हर अच्छी, मूल्यवान और योग्य चीज़ का स्रोत है। मनुष्य स्वयं अपनी छवि और समानता में बनाया गया था। पृथ्वी पर सारी शक्ति ईश्वर से आती है। ईश्वर सभी मानवीय प्रयासों का अंतिम लक्ष्य है। पृथ्वी पर एक पापी व्यक्ति के लिए सबसे बड़ी भलाई ईश्वर के प्रति प्रेम, मसीह की सेवा है। ईसाई प्रेम एक विशेष प्रेम है: ईश्वर-भयभीत, पीड़ित, तपस्वी और विनम्र। उसकी आत्म-विस्मृति में स्वयं के प्रति, सांसारिक सुख-सुविधाओं, उपलब्धियों और सफलताओं के प्रति बहुत अधिक अवमानना ​​होती है। अपने आप में, धार्मिक व्याख्या में किसी व्यक्ति का सांसारिक जीवन किसी भी मूल्य और उद्देश्य से रहित है।

में पूर्व-क्रांतिकारी रूसअपनी सांप्रदायिक-सामूहिक जीवन शैली के साथ, आम भलाई ने एक रूसी विचार का रूप ले लिया। इसके सबसे लोकप्रिय सूत्र में तीन मूल्य शामिल थे: रूढ़िवादी, निरंकुशता और राष्ट्रीयता। पारंपरिक समाज के ऐतिहासिक अस्तित्व की विशेषता उसकी धीमी गति है। "पारंपरिक" विकास के ऐतिहासिक चरणों के बीच की सीमाएं बमुश्किल अलग-अलग हैं, कोई तेज बदलाव या क्रांतिकारी झटके नहीं हैं।

पारंपरिक समाज की उत्पादक शक्तियां संचयी विकासवाद की लय में धीरे-धीरे विकसित हुईं। ऐसी कोई चीज़ नहीं थी जिसे अर्थशास्त्री आस्थगित मांग कहते हैं, अर्थात्। तात्कालिक जरूरतों के लिए नहीं, बल्कि भविष्य के लिए उत्पादन करने की क्षमता। पारंपरिक समाज ने प्रकृति से उतना ही लिया जितना उसे चाहिए था, इससे अधिक कुछ नहीं। इसकी अर्थव्यवस्था को पर्यावरण के अनुकूल कहा जा सकता है।

पारंपरिक समाज का परिवर्तन

पारंपरिक समाज अत्यंत स्थिर होता है। जैसा कि प्रसिद्ध जनसांख्यिकीविद् और समाजशास्त्री अनातोली विस्नेव्स्की लिखते हैं, "इसमें सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है और किसी एक तत्व को हटाना या बदलना बहुत मुश्किल है।"

प्राचीन काल में, पारंपरिक समाज में परिवर्तन बहुत धीमी गति से होते थे - पीढ़ियों से, किसी व्यक्ति के लिए लगभग अदृश्य रूप से। त्वरित विकास की अवधि पारंपरिक समाजों में भी हुई (एक उल्लेखनीय उदाहरण पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में यूरेशिया के क्षेत्र में परिवर्तन है), लेकिन ऐसी अवधि के दौरान भी, आधुनिक मानकों द्वारा धीरे-धीरे परिवर्तन किए गए, और उनके पूरा होने पर, समाज फिर से शुरू हुआ चक्रीय गतिशीलता की प्रबलता के साथ अपेक्षाकृत स्थिर स्थिति में लौट आया।

वहीं, प्राचीन काल से ही ऐसे समाज रहे हैं जिन्हें पूरी तरह पारंपरिक नहीं कहा जा सकता। पारंपरिक समाज से प्रस्थान, एक नियम के रूप में, व्यापार के विकास से जुड़ा था। इस श्रेणी में ग्रीक शहर-राज्य, मध्ययुगीन स्वशासी व्यापारिक शहर, 16वीं-17वीं शताब्दी के इंग्लैंड और हॉलैंड शामिल हैं। प्राचीन रोम (तीसरी शताब्दी ई.पू. से पहले) अपने नागरिक समाज के साथ अलग दिखता है।

औद्योगिक क्रांति के परिणामस्वरूप पारंपरिक समाज का तीव्र और अपरिवर्तनीय परिवर्तन 18वीं शताब्दी में ही होना शुरू हुआ। अब तक यह प्रक्रिया लगभग पूरी दुनिया पर कब्जा कर चुकी है।

परंपराओं से तेजी से बदलाव और प्रस्थान को एक पारंपरिक व्यक्ति द्वारा दिशानिर्देशों और मूल्यों के पतन, जीवन के अर्थ की हानि आदि के रूप में अनुभव किया जा सकता है। चूंकि नई परिस्थितियों के अनुकूलन और गतिविधि की प्रकृति में बदलाव की रणनीति में शामिल नहीं हैं। एक पारंपरिक व्यक्ति, समाज के परिवर्तन से अक्सर आबादी का एक हिस्सा हाशिए पर चला जाता है।

पारंपरिक समाज का सबसे दर्दनाक परिवर्तन उन मामलों में होता है जहां ध्वस्त परंपराओं का धार्मिक औचित्य होता है। साथ ही, परिवर्तन का प्रतिरोध धार्मिक कट्टरवाद का रूप ले सकता है।

किसी पारंपरिक समाज के परिवर्तन की अवधि के दौरान, उसमें अधिनायकवाद बढ़ सकता है (या तो परंपराओं को संरक्षित करने के लिए, या परिवर्तन के प्रतिरोध पर काबू पाने के लिए)।

पारंपरिक समाज का परिवर्तन जनसांख्यिकीय परिवर्तन के साथ समाप्त होता है। छोटे परिवारों में पली-बढ़ी पीढ़ी का मनोविज्ञान पारंपरिक व्यक्ति के मनोविज्ञान से भिन्न होता है।

पारंपरिक समाज को बदलने की आवश्यकता के बारे में राय काफी भिन्न है। उदाहरण के लिए, दार्शनिक ए. डुगिन आधुनिक समाज के सिद्धांतों को त्यागना और परंपरावाद के "स्वर्ण युग" में लौटना आवश्यक मानते हैं। समाजशास्त्री और जनसांख्यिकी विशेषज्ञ ए. विष्णवेस्की का तर्क है कि पारंपरिक समाज के पास "कोई मौका नहीं है", हालांकि यह "जमकर विरोध करता है।" रूसी प्राकृतिक विज्ञान अकादमी के शिक्षाविद प्रोफेसर ए. नाज़रेत्यायन की गणना के अनुसार, विकास को पूरी तरह से त्यागने और समाज को स्थिर स्थिति में वापस लाने के लिए, मानवता की संख्या को कई सौ गुना कम करना होगा।

निष्कर्ष

किए गए कार्य के आधार पर निम्नलिखित निष्कर्ष निकाले गए।

पारंपरिक समाजों की विशेषताएँ निम्नलिखित हैं:

· मुख्य रूप से कृषि उत्पादन का तरीका, भूमि स्वामित्व को संपत्ति के रूप में नहीं, बल्कि भूमि उपयोग के रूप में समझना। समाज और प्रकृति के बीच संबंध का प्रकार उस पर विजय के सिद्धांत पर नहीं, बल्कि उसके साथ विलय के विचार पर बनता है;

· बुनियाद आर्थिक प्रणाली- संस्था के कमजोर विकास के साथ स्वामित्व के सामुदायिक-राज्य रूप निजी संपत्ति. सामुदायिक जीवन शैली और सामुदायिक भूमि उपयोग का संरक्षण;

· समुदाय में श्रम के उत्पाद के वितरण की संरक्षण प्रणाली (भूमि का पुनर्वितरण, उपहार, विवाह उपहार आदि के रूप में पारस्परिक सहायता, उपभोग का विनियमन);

· सामाजिक गतिशीलता का स्तर निम्न है, सामाजिक समुदायों (जातियों, वर्गों) के बीच की सीमाएँ स्थिर हैं। वर्ग विभाजन वाले परवर्ती औद्योगिक समाजों के विपरीत समाजों का जातीय, कबीला, जातिगत भेदभाव;

· रोजमर्रा की जिंदगी में बहुदेववादी और एकेश्वरवादी विचारों के संयोजन का संरक्षण, पूर्वजों की भूमिका, अतीत की ओर उन्मुखीकरण;

· सामाजिक जीवन का मुख्य नियामक परंपरा, रीति-रिवाज, पिछली पीढ़ियों के जीवन के मानदंडों का पालन है।

संस्कार और शिष्टाचार की बड़ी भूमिका. बेशक, "पारंपरिक समाज" वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति को महत्वपूर्ण रूप से सीमित करता है, इसमें ठहराव की स्पष्ट प्रवृत्ति होती है, और एक स्वतंत्र व्यक्तित्व के स्वायत्त विकास को सबसे महत्वपूर्ण मूल्य नहीं मानता है। लेकिन प्रभावशाली सफलताएँ हासिल करने के बाद, पश्चिमी सभ्यता को अब कई कठिन समस्याओं का सामना करना पड़ रहा है: असीमित औद्योगिक और वैज्ञानिक और तकनीकी विकास की संभावनाओं के बारे में विचार अस्थिर हो गए हैं; प्रकृति और समाज का संतुलन गड़बड़ा गया है; तकनीकी प्रगति की गति टिकाऊ नहीं है और इससे वैश्विक पर्यावरणीय तबाही का खतरा है। कई वैज्ञानिक प्रकृति के अनुकूलन, प्राकृतिक और सामाजिक संपूर्ण के हिस्से के रूप में मानव व्यक्ति की धारणा पर जोर देने के साथ पारंपरिक सोच की खूबियों पर ध्यान देते हैं।

केवल पारंपरिक जीवन शैली ही आधुनिक संस्कृति के आक्रामक प्रभाव और पश्चिम से निर्यातित सभ्यता मॉडल का विरोध कर सकती है। रूस के लिए पारंपरिक मूल्यों पर आधारित मूल रूसी सभ्यता के पुनरुद्धार के अलावा आध्यात्मिक और नैतिक क्षेत्र में संकट से निकलने का कोई अन्य रास्ता नहीं है। राष्ट्रीय संस्कृति. और यह रूसी संस्कृति के वाहक - रूसी लोगों की आध्यात्मिक, नैतिक और बौद्धिक क्षमता की बहाली के अधीन संभव है।

समाज एक जटिल प्राकृतिक-ऐतिहासिक संरचना है, जिसके तत्व लोग हैं। उनके संबंध और संबंध एक निश्चित सामाजिक स्थिति, उनके द्वारा किए जाने वाले कार्यों और भूमिकाओं, किसी दिए गए सिस्टम में आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों और मूल्यों, साथ ही उनके व्यक्तिगत गुणों से निर्धारित होते हैं। समाज को आमतौर पर तीन प्रकारों में विभाजित किया जाता है: पारंपरिक, औद्योगिक और उत्तर-औद्योगिक। उनमें से प्रत्येक की अपनी विशिष्ट विशेषताएं और कार्य हैं।

यह लेख पारंपरिक समाज (परिभाषा, विशेषताएँ, मूल बातें, उदाहरण, आदि) पर नज़र डालेगा।

यह क्या है?

एक आधुनिक उद्योगपति, जो इतिहास और सामाजिक विज्ञान में नया है, यह नहीं समझ सकता कि "पारंपरिक समाज" क्या है। हम इस अवधारणा की परिभाषा पर आगे विचार करेंगे।

पारंपरिक मूल्यों के आधार पर संचालित होता है। इसे अक्सर आदिवासी, आदिम और पिछड़ा सामंत माना जाता है। यह एक कृषि प्रधान संरचना वाला, गतिहीन संरचनाओं वाला और परंपराओं पर आधारित सामाजिक और सांस्कृतिक विनियमन के तरीकों वाला समाज है। ऐसा माना जाता है कि अपने अधिकांश इतिहास में मानवता इसी अवस्था में थी।

पारंपरिक समाज, जिसकी परिभाषा इस लेख में मानी गई है, उन लोगों के समूहों का एक समूह है जो विकास के विभिन्न चरणों में हैं और जिनके पास परिपक्व औद्योगिक परिसर नहीं है। ऐसी सामाजिक इकाइयों के विकास में निर्णायक कारक कृषि है।

एक पारंपरिक समाज की विशेषताएं

एक पारंपरिक समाज की विशेषता निम्नलिखित विशेषताएं हैं:

1. कम उत्पादन दर जो न्यूनतम स्तर पर लोगों की जरूरतों को पूरा करती है।
2. उच्च ऊर्जा तीव्रता।
3. नवाचारों को स्वीकार करने में विफलता.
4. लोगों के व्यवहार का सख्त विनियमन और नियंत्रण, सामाजिक संरचनाएँ, संस्थाएं, रीति-रिवाज।
5. एक नियम के रूप में, एक पारंपरिक समाज में, व्यक्तिगत स्वतंत्रता की कोई भी अभिव्यक्ति निषिद्ध है।
6. सामाजिक संरचनाएँपरंपराओं द्वारा पवित्र किए गए, अटल माने जाते हैं - यहां तक ​​कि उनके संभावित परिवर्तनों के बारे में सोचा जाना भी आपराधिक माना जाता है।

पारंपरिक समाज को कृषि प्रधान माना जाता है, क्योंकि यह कृषि पर आधारित है। इसकी कार्यप्रणाली हल और भार ढोने वाले पशुओं से फसल उगाने पर निर्भर करती है। इस प्रकार, भूमि के एक ही भूखंड पर कई बार खेती की जा सकती थी, जिसके परिणामस्वरूप स्थायी बस्तियाँ बन गईं।

एक पारंपरिक समाज की विशेषता प्रमुख उपयोग भी है शारीरिक श्रम, व्यापार के बाजार रूपों की व्यापक कमी (विनिमय और पुनर्वितरण की प्रबलता)। इससे व्यक्तियों या वर्गों का संवर्धन हुआ।

ऐसी संरचनाओं में स्वामित्व के रूप, एक नियम के रूप में, सामूहिक होते हैं। व्यक्तिवाद की किसी भी अभिव्यक्ति को समाज द्वारा नहीं माना जाता है और न ही नकारा जाता है, और इसे खतरनाक भी माना जाता है, क्योंकि वे स्थापित व्यवस्था और पारंपरिक संतुलन का उल्लंघन करते हैं। विज्ञान और संस्कृति के विकास के लिए कोई प्रोत्साहन नहीं है, इसलिए सभी क्षेत्रों में व्यापक प्रौद्योगिकियों का उपयोग किया जाता है।

राजनीतिक संरचना

ऐसे समाज में राजनीतिक क्षेत्र में अधिनायकवादी शक्ति की विशेषता होती है, जो विरासत में मिलती है। ऐसा इसलिए क्योंकि परंपराओं को बनाए रखने का यही एकमात्र तरीका है। लंबे समय तक. ऐसे समाज में सरकार की व्यवस्था काफी आदिम थी (वंशानुगत शक्ति बुजुर्गों के हाथों में थी)। वास्तव में जनता का राजनीति पर कोई प्रभाव नहीं था।

अक्सर उस व्यक्ति की दैवीय उत्पत्ति के बारे में एक विचार होता है जिसके हाथ में सत्ता थी। इस संबंध में, राजनीति वास्तव में पूरी तरह से धर्म के अधीन है और केवल पवित्र निर्देशों के अनुसार ही की जाती है। धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक शक्ति के संयोजन ने राज्य के प्रति लोगों की बढ़ती अधीनता को संभव बनाया। इसने, बदले में, पारंपरिक प्रकार के समाज की स्थिरता को मजबूत किया।

सामाजिक संबंध

सामाजिक संबंधों के क्षेत्र में, पारंपरिक समाज की निम्नलिखित विशेषताओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1. पितृसत्तात्मक संरचना.
2. ऐसे समाज के कामकाज का मुख्य उद्देश्य मानव जीवन को बनाए रखना और एक प्रजाति के रूप में इसके विलुप्त होने से बचना है।
3. निम्न स्तर
4. पारंपरिक समाज की विशेषता वर्गों में विभाजन है। उनमें से प्रत्येक ने एक अलग सामाजिक भूमिका निभाई।

5. पदानुक्रमित संरचना में लोगों के स्थान के संदर्भ में व्यक्तित्व का मूल्यांकन।
6. एक व्यक्ति एक व्यक्ति की तरह महसूस नहीं करता है, वह केवल एक निश्चित समूह या समुदाय से संबंधित मानता है।

आध्यात्मिक क्षेत्र

आध्यात्मिक क्षेत्र में, पारंपरिक समाज की विशेषता बचपन से स्थापित गहरी धार्मिकता और नैतिक सिद्धांत हैं। कुछ अनुष्ठान और हठधर्मिता मानव जीवन का अभिन्न अंग थे। पारंपरिक समाज में इस तरह का लेखन मौजूद नहीं था। इसीलिए सभी किंवदंतियाँ और परंपराएँ मौखिक रूप से प्रसारित की गईं।

प्रकृति और पर्यावरण के साथ संबंध

प्रकृति पर पारंपरिक समाज का प्रभाव आदिम और नगण्य था। इसे पशु प्रजनन और कृषि द्वारा प्रस्तुत कम अपशिष्ट उत्पादन द्वारा समझाया गया था। इसके अलावा, कुछ समाजों में प्रकृति के प्रदूषण की निंदा करने वाले कुछ धार्मिक नियम भी थे।

यह बाहरी दुनिया के संबंध में बंद था। पारंपरिक समाज ने खुद को बाहरी आक्रमणों और किसी भी बाहरी प्रभाव से बचाने की पूरी कोशिश की। परिणामस्वरूप, मनुष्य ने जीवन को स्थिर और अपरिवर्तनीय माना। ऐसे समाजों में गुणात्मक परिवर्तन बहुत धीरे-धीरे होते थे और क्रांतिकारी परिवर्तनों को अत्यंत पीड़ादायक ढंग से देखा जाता था।

पारंपरिक और औद्योगिक समाज: मतभेद

18वीं शताब्दी में औद्योगिक समाज का उदय हुआ, मुख्यतः इंग्लैंड और फ्रांस में।

इसकी कुछ विशिष्ट विशेषताओं पर प्रकाश डाला जाना चाहिए।
1. बड़ी मशीन उत्पादन का निर्माण।
2. विभिन्न तंत्रों के भागों और संयोजनों का मानकीकरण। इससे बड़े पैमाने पर उत्पादन संभव हो गया।
3. एक और महत्वपूर्ण विशिष्ठ सुविधा- शहरीकरण (शहरों का विकास और आबादी के एक महत्वपूर्ण हिस्से का उनके क्षेत्र में पुनर्वास)।
4. श्रम विभाजन और उसकी विशेषज्ञता।

पारंपरिक और औद्योगिक समाजों में महत्वपूर्ण अंतर हैं। पहले की विशेषता श्रम का प्राकृतिक विभाजन है। यहां पारंपरिक मूल्य और पितृसत्तात्मक संरचना कायम है और बड़े पैमाने पर उत्पादन नहीं होता है।

उत्तर-औद्योगिक समाज पर भी प्रकाश डाला जाना चाहिए। इसके विपरीत, पारंपरिक का उद्देश्य जानकारी एकत्र करने और उसे संग्रहीत करने के बजाय प्राकृतिक संसाधनों को निकालना है।

पारंपरिक समाज के उदाहरण: चीन

पारंपरिक प्रकार के समाज के ज्वलंत उदाहरण पूर्व में मध्य युग और आधुनिक समय में पाए जा सकते हैं। उनमें से भारत, चीन, जापान और ऑटोमन साम्राज्य पर प्रकाश डाला जाना चाहिए।

प्राचीन काल से, चीन को मजबूत राज्य शक्ति द्वारा प्रतिष्ठित किया गया है। विकास की प्रकृति से यह समाज चक्रीय है। चीन को कई युगों (विकास, संकट, सामाजिक विस्फोट) के निरंतर परिवर्तन की विशेषता है। इस देश में आध्यात्मिक और धार्मिक अधिकारियों की एकता पर भी ध्यान दिया जाना चाहिए। परंपरा के अनुसार, सम्राट को तथाकथित "स्वर्ग का जनादेश" प्राप्त हुआ - शासन करने की दिव्य अनुमति।

जापान

मध्य युग में जापान के विकास से यह भी पता चलता है कि यहाँ एक पारंपरिक समाज था, जिसकी परिभाषा की चर्चा इस लेख में की गई है। देश की पूरी आबादी उगता सूरजको 4 सम्पदाओं में विभाजित किया गया था। पहला है समुराई, डेम्यो और शोगुन (सर्वोच्च धर्मनिरपेक्ष शक्ति का प्रतीक)। वे एक विशेषाधिकार प्राप्त पद पर थे और उन्हें हथियार रखने का अधिकार था। दूसरी संपत्ति वे किसान थे जिनके पास वंशानुगत जोत के रूप में भूमि थी। तीसरे कारीगर और चौथे व्यापारी। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जापान में व्यापार को एक अयोग्य गतिविधि माना जाता था। यह प्रत्येक वर्ग के सख्त विनियमन पर प्रकाश डालने लायक भी है।

भारत

पारंपरिक प्रकार के समाज के ज्वलंत उदाहरण पूरे देश के इतिहास में भारत में पाए जा सकते हैं। हिंदुस्तान प्रायद्वीप पर स्थित मुग़ल साम्राज्य सेना पर आधारित था जाति प्रथा. सर्वोच्च शासक - पदीशाह - राज्य की सभी भूमि का मुख्य मालिक था। भारतीय समाज सख्ती से जातियों में विभाजित था, जिनका जीवन कानूनों और पवित्र नियमों द्वारा सख्ती से विनियमित था।