एक परीकथा ही कलेची एक अद्भुत कार्य आहे, जी आपल्यापैकी प्रत्येकाला लहानपणापासून परिचित आहे. एक परीकथा काय आहे? कोणतीही विलक्षण कथा ही परीकथा मानली जावी किंवा मौखिक लोक गद्याची विलक्षण आणि गैर-काल्पनिक अशी विभागणी करावी? त्या सर्व विलक्षण गोष्टींचा अर्थ कसा लावायचा, ज्याशिवाय कोणतीही परीकथा करू शकत नाही? समस्यांच्या या श्रेणीने संशोधकांना दीर्घकाळ चिंतित केले आहे. अस्तित्वात भिन्न व्याख्यापरीकथा. काही विद्वान म्हणतात की परीकथा ही एक परिपूर्ण काल्पनिक कथा आहे, जी वास्तविकतेपासून स्वतंत्र आहे, तर काही लोक कथाकारांची सभोवतालच्या वास्तवाकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन एका कल्पित कल्पनेत कसा पुनर्जन्म झाला हे समजून घेण्याचा प्रयत्न करतात. परीकथेची स्पष्ट व्याख्या सुप्रसिद्ध शास्त्रज्ञ, परीकथांचे संशोधक ई.व्ही. पोमेरंटसेव्ह यांनी दिली आहे: कलाकृती, प्रामुख्याने कल्पित, जादुई, साहसी किंवा काल्पनिक गोष्टींवर लक्ष केंद्रित करणारे रोजचे पात्र. नंतरचे वैशिष्ट्य मौखिक गद्याच्या इतर शैलींपासून परीकथा वेगळे करते: स्काझ, दंतकथा आणि बायलिचका, म्हणजेच निवेदकाने श्रोत्यांना सादर केलेल्या कथांमधून प्रत्यक्षात घडलेल्या घटनांबद्दलचे कथानक म्हणून, ते कितीही संभव आणि विलक्षण असले तरीही. .

योजना

कामाचे साहित्यिक आणि कलात्मक विश्लेषण (परीकथा)

1. कामाचे शीर्षक, शैली (परीकथेचा प्रकार) (कॉपीराइट केलेल्या कामांसाठी लेखक)
2. विषय (कोणाविषयी, काय - मुख्य घटनांनुसार)
3. कल्पना (कशासाठी, कशासाठी)
4. चि.ची वैशिष्ट्ये. नायक (मजकूरातील अवतरण)
5. कामाची कलात्मक मौलिकता

(रचना, तंत्र आणि प्रतिमेच्या पद्धती, वैशिष्ट्ये भाषा उदाहरणेमजकूरातून)

1. निष्कर्ष - मुलांसोबत काम करण्याचे मूल्य

"शिवका-बुर्का".

रशियन लोककथा (जादू)

विषय: हे इव्हान द फूल बद्दल आहे, जो आपल्या जादूई मित्राच्या (सिव्हकी-बुर्का) मदतीने एलेना द ब्यूटीफुलची अंगठी काढण्यासाठी एक सहकारी बनला.

कल्पना: चांगले आणि वाईट यांच्यातील लढा जीवनासाठी नाही तर मृत्यूसाठी आहे

परीकथा जादुई आहे, कारण उपस्थित जादूची पात्रेजादुई शक्तींसह.

मुख्य पात्रांची वैशिष्ट्ये:

इव्हान द फूल: कुटुंबातील तिसरा मुलगा, सर्वात लहान. कुटुंबाला तो आवडत नाही, ते त्याची चेष्टा करतात: “तू कुठे जात आहेस, मूर्ख! तुम्हाला लोकांना हसवायचे आहे का? चुलीवर बसा आणि राख घाला!"

कार्यकारी: "तो शेतात आला, दगडावर बसला. त्याला झोप येत नाही, तो पाई चघळतो, चोर वाट पाहत आहे."

मूर्ख, जाणकार, दयाळू, शूर असण्यापासून दूर:

"इवानुष्काने घोडा सोडला आणि त्याच्याकडून गहू कधीही न खाण्याचे किंवा पुन्हा तुडवण्याचे वचन घेतले."

"इवानुष्काने शिवका-बुर्का येथे उभ्या बाजूने मारला ... घोडा घोरला, घुटमळला, उडी मारली - फक्त तीन लॉग राजकुमारीकडे उडी मारली नाहीत."

विनम्र: भाऊ झारच्या मेजवानीला आले आणि "इवानुष्का स्टोव्हच्या मागे, एका कोपऱ्यात चढला आणि तिथे बसला आहे."

"शिवका-बुर्का" या परीकथेत एलेना प्रेक्रस्नायाला इवानुष्का कशी दिसते आणि तो चाचणी केलेल्या देखण्या नायकासारखा दिसतो की नाही याची काळजी घेत नाही. तिला नायक आणि जादूगार जगामधील कनेक्शनच्या उपस्थितीबद्दल काळजी वाटते, म्हणजे. जादुई वस्तूचा ताबा - एक अंगठी.

शिवका-बुर्का:

जादूचे पात्र: "मध्यरात्री एक घोडा गव्हावर सरपटला - एक केस चांदीचा दुसरा सोन्याचा आहे; धावतो - पृथ्वी थरथरते, त्याच्या कानातून धूर निघतो, त्याच्या नाकपुड्यातून ज्योत पेटते."

त्याच्या मालकाच्या सर्व आदेशांची अंमलबजावणी करतो:

काहीही, इवानुष्का?

मला झारची मुलगी एलेना द ब्युटीफुल पहायची आहे! - इवानुष्का उत्तर देते

बरं, माझ्या उजव्या कानात रेंगा, माझ्या डाव्या कानात रेंगा

इवानुष्का एक चांगला सहकारी बनण्यासाठी घोड्यावरून रेंगाळते. या कृतीमध्ये, जगाच्या संरचनेबद्दल प्राचीन लोकांच्या कल्पना शोधल्या जातात आणि ते प्रौढांच्या जगात पौगंडावस्थेतील दीक्षा घेण्याच्या संस्काराच्या एका क्षणाशी संबंधित आहे, म्हणजे, टोटेमिक पशूच्या आत राहणे, उत्तीर्ण होणे. त्यातून. इवानुष्का उजवीकडे असलेल्या पृथ्वीवरील जगाच्या बाजूने घोड्याच्या कानात रेंगाळते आणि डाव्या कानाच्या बाहेर रेंगाळते - जादूच्या क्षेत्रात प्रवेश करते, परी जग... इवानुष्कामध्ये परत जाण्यासाठी, तुम्हाला जादुई जगातून, म्हणजे डाव्या बाजूने घोड्यात प्रवेश करणे आणि उजवीकडे चढणे आवश्यक आहे.!

कलात्मक तंत्रे:

1. पारंपारिक सुरुवात:"एकेकाळी एक म्हातारा होता, त्याला तीन मुलगे होते."

2. तीन वेळा पुनरावृत्ती:(3 रात्री, 3 भाऊ, 3 शिट्ट्या) “पहिली रात्र आली आहे. मोठा मुलगा गव्हाच्या रक्षणासाठी गेला, पण त्याला झोपायचे होते. तो गारगोटीत चढला आणि सकाळपर्यंत झोपला….

मधला मुलगा दुसऱ्या रात्री गेला. आणि तो रात्रभर गवताच्या कुंडीत झोपला.

तिसऱ्या रात्री, इवानुष्का मूर्खाची पाळी येते ... ".

तीन वेळा इवानुष्काने आपल्या घोड्याला त्याच्याकडे बोलावले, तीन वेळा एलेना द ब्युटीफुलच्या अंगठीसाठी उडी मारली: “... शूर शीळ घालून तीन वेळा शिट्टी वाजवा. एक वीर ओरडणे ... "

- "शिवका-बुर्का, भविष्यसूचक कौरका, माझ्यासमोर गवताच्या पानांसारखे उभे राहा."

3. मानववंशशास्त्र:“- मला जाऊ दे, इवानुष्का, मोकळा! यासाठी मी तुझी खूप मोठी सेवा करीन."

4. जादूचे शब्द:"शिवका-बुरका, भविष्यसूचक कौरका, माझ्यासमोर गवताच्या पानांसारखे उभे राहा!"

5. संवाद: " काहीही, इवानुष्का. –

मला झारची मुलगी एलेना द ब्युटीफुल पहायची आहे! - इवानुष्का उत्तर देते.

बरं, माझ्या उजव्या कानात जा, माझ्या डाव्या कानात जा!"

6. संचयीपणा: “इवानुष्का घोड्याच्या उजव्या कानात चढला आणि डावीकडे चढला - आणि तो इतका चांगला माणूस बनला की तो विचारही करू शकत नाही, अंदाज लावू शकत नाही, परीकथेत म्हणू शकत नाही किंवा पेनने वर्णन करू शकत नाही!

इवानुष्का मोकळ्या मैदानात धावली, घोड्यावरून उडी मारली, त्याच्या डाव्या कानात चढली आणि उजवीकडे बाहेर पडली आणि इवानुष्का पूर्वीप्रमाणेच मूर्ख बनली.

7. वर्णन : “आणि तो स्टोव्हच्या मागे बसला आहे, त्याचे कपडे पातळ आहेत, त्याच्या चप्पल फाटलेल्या आहेत, एक हात चिंध्याने बांधलेला आहे…. त्यांनी इवानुष्काला धुतले, त्याचे केस विंचरले, कपडे घातले आणि तो इवानुष्का मूर्ख बनला नाही, तर एक चांगला माणूस झाला, तुम्हाला माहीत नाही!

8. शेवट : आणि, शेवटी, कोणत्याही परीकथेप्रमाणे, नायक विजयी होतो, त्याच्या श्रम, निष्ठा, दयाळूपणा आणि अनास्था यासाठी बक्षीस प्राप्त करतो: इवानुष्का मूर्खाला त्याची पत्नी मिळाली - झारची मुलगी एलेना द ब्युटीफुल.

"मी त्या मेजवानीत होतो, मध, बिअर, प्यायलो ..."

भाषेचे वैशिष्ट्य:

स्थानिक भाषा: "इज्ज्याब", "भाऊ"
भावनिक: "ईवा, काय चांगली बुरशी!"

"कुठे चालला आहेस, मूर्खा! तुला लोकांना हसवायचे आहे का?"

बोलले: "eky", "मूर्ख"

अप्रचलित: "परत केले", "उपचार", "वळण"

अतिशयोक्ती (अतिबोल): « लोक दृश्यमान - अदृश्य आहेत "

मुलांसोबत काम करताना महत्त्व: सर्व प्रथम, ते शैक्षणिक आणि सांस्कृतिक आहे - नैतिक महत्त्व... एक परीकथा ही मुलाच्या हृदयातील संस्कृतीची वाहक असते. परीकथेचे जीवन ही एक सतत सर्जनशील प्रक्रिया आहे. परीकथेतील कल्पना अगदी सोपी आहे: जर तुम्हाला स्वतःला आनंदी व्हायचे असेल तर, बुद्धी शिकणे आणि वीरता ही काल्पनिक असली तरी खरी मानवी वर्तनाची उदाहरणे आहे. विंटेज लोक शब्दमहान रशियन भाषेचे नवीन समृद्ध जग उघडा.

एक परीकथा मुलाला विचार करायला लावते, कल्पना करायला लावते, सत्य आणि खोटे, काल्पनिक आणि वास्तविकता यांच्यात फरक करण्यास शिकवते. परीकथेचे सामाजिक मूल्य मोठे आहे: ती आत्मविश्वास, आनंदीपणा, न्यायाच्या संघर्षाचा आनंदाने स्वीकार करण्याची भावना निर्माण करते.

"फॉक्स आणि ब्लॅक ग्रुस".

रशियन लोककथा (प्राण्यांबद्दल)

विषय: धूर्त कोल्ह्याला काळ्या कुत्र्याला फसवायचे होते, परंतु तो एक हुशार पक्षी ठरला आणि त्याने कोल्ह्याला धडा शिकवला. एक परीकथा एखाद्या दंतकथेच्या सादरीकरणाच्या पद्धतीप्रमाणेच असते.कोल्ह्याने नवीन हुकुमाबद्दल काळ्या कुरबुरीला सांगितले - आता पक्षी कोणालाही घाबरू शकत नाहीत, कुरणांभोवती फिरू शकतात: काळ्या ग्राऊसला जमिनीवर लोळण्यासाठी "आज प्राणी एकमेकांना स्पर्श करत नाहीत".

कल्पना: तर्क आणि चातुर्याचा विजय. धूर्त माणसाला विश्वास नसतो.

कोल्हा दांभिक, विचित्र आहे:"हॅलो, ग्राऊस, माझ्या मित्रा, मी तुझा आवाज ऐकला म्हणून मी तुला भेटायला आलो."

ढोंग करणारा: काळ्या कुत्र्याच्या उत्तरासाठी: "तुमच्या दयाळू शब्दांबद्दल धन्यवाद," बहिरा असल्याचे भासवत आणि फिरायला गवतावर जाण्यास सांगतो आणि "माझ्याशी बोला, अन्यथा मी झाडावरून ऐकणार नाही," ज्याला काळ्या कुत्र्याने शांतपणे उत्तर दिले: "मला गवतावर जायला भीती वाटते. पक्ष्यांचे जमिनीवर चालणे आमच्यासाठी धोकादायक आहे."

फसवणूक करणारा: प्रथमच काळ्या कुत्र्याला जमिनीवर लोळवण्याचे काम केले नाही, तिने एक नवीन युक्ती सुचली: "नाही, माझ्या मित्रा, आता एक फर्मान जाहीर केले आहे जेणेकरून संपूर्ण पृथ्वीवर शांतता नांदावी. आता प्राणी एकमेकांना स्पर्श करत नाहीत," आणि काळ्या कुत्र्याने शांतपणे उत्तर दिले: "येथे हे चांगले आहे, परंतु कुत्रे धावत आहेत, जर जुन्या मार्गाने, तर तुम्हाला निघून जावे लागेल (हे स्पष्ट करते की कुत्रे फाडतील. फॉक्स अपार्ट), आणि आता तुम्हाला घाबरण्याचे काहीही नाही”.

भ्याड : कोल्हा अपमानाने पळत गेला, जरी तो तिथेही होता, मी असे म्हणू शकलो की कदाचित कुत्र्यांनी हुकूम ऐकला नाही. कोल्ह्याने काळ्या कुत्र्याला जमिनीवर लोळवण्यास व्यवस्थापित केले नाही. ती घाबरली.

ग्राऊस हुशार, विनम्र आहे:कोल्ह्याचे आभार मानून, ती त्याची खुशामत करत आहे ("दयाळू शब्दाबद्दल धन्यवाद")

ब्लॅक ग्रुस अशा मानवी गुणांनी संपन्न आहेबुद्धिमत्ता, चातुर्य, साधनसंपत्तीकोल्ह्याची धूर्त योजना त्याला ठाऊक आहे आणि त्याला हे समजले की ती ज्या झाडावर तो चांगल्या हेतूने बसला होता त्या झाडावर ती आली नाही, परंतु त्याला खाण्यासाठी जमिनीवर लोळवायचे आहे.

मला गवतावर जायला भीती वाटते; पक्ष्यांसाठी जमिनीवर चालणे धोकादायक आहे.

की तू मला घाबरतोस?” कोल्हा म्हणाला.

तू नाहीस, म्हणून मला इतर प्राण्यांची भीती वाटते, - काळ्या कुत्र्याने सांगितले. - सर्व प्रकारचे प्राणी आहेत.

या संवादातून पात्रांची वैशिष्ट्ये आणि त्यांच्या कृतीचा हेतू चांगल्याप्रकारे प्रकट होतो.

कथेची कलात्मक वैशिष्ट्ये:

या कथेची कोणतीही पारंपारिक सुरुवात नाही.

कथानक मीटिंगच्या हेतूवर आधारित आहे, एक कोल्हा आणि काळ्या ग्राऊसमधील संवाद.(विरोधी) काळ्या कुत्र्याचे शहाणपण आणि कोल्ह्याचा धूर्तपणा. भाषा सोपी, बोलचाल आहे ("तू कुठे आहेस? आणि कोणास ठाऊक!")

मानववंशशास्त्र) फॉक्स आणि ब्लॅक ग्रूस मानवी भाषा बोलतात, संवाद साधतात.

भावनिक भाषा:"तुमच्या दयाळू शब्दांबद्दल धन्यवाद ..", "कोणाला माहीत आहे?".

अप्रचलित शब्द: आज, जर त्यांनी ऐकले नाही तर कुठे असेल ...

अर्थ. कथेला शैक्षणिक मूल्य आहे. मुलांना सावधगिरीने आणि सावधगिरीने शिकवण्यास मदत करते, "अतिविश्वास ठेवू नका." प्रत्येक कृती विचारपूर्वक केली पाहिजे हे मुलांना समजायला लावते.परीकथा आपल्याला शहाणपण, दयाळूपणा, शहाणपण शिकवते.

परीकथेचे साहित्यिक आणि कलात्मक विश्लेषण (नमुना)

"लहान कोल्हा-बहीण आणि एक लांडगा."

रशियन लोककथा (प्राण्यांबद्दल).

विषय: एक धूर्त कोल्हा माणसाच्या स्लीगमधून मासे कसे चोरतो याची कथा. लांडगा आपली शेपटी बर्फाच्या छिद्रात टाकून मासे पकडण्याची ऑफर देतो. जंगलात, कोल्हा आजारी असल्याचे भासवतो आणि मूर्ख लांडगा त्याला स्वतःवर ओढतो.

कल्पना: निंदा करणे म्हणजे धूर्तपणा, कपट, मूर्खपणा.

मुख्य पात्रांची वैशिष्ट्ये:

कोल्हा धूर्त आहे “चाँटेरेल एका बॉलमध्ये वळला आहे आणि रस्त्यावर पडला आहे. आजोबा गाडीतून खाली उतरले, कोल्ह्याकडे गेले, पण ती उलटली नाही, ती मेल्यासारखे स्वतःशी खोटे बोलते. “- एह, कुमानेक, - लहान कोल्हा-बहीण म्हणते, - किमान तुझे रक्तस्त्राव आहे, परंतु माझ्याकडे मेंदू आहे, त्यांनी मला तुझ्यापेक्षा जास्त वेदनादायकपणे खिळे केले; मी बळजबरीने स्वतःला ओढून घेतो."

फसवणूक करणारा “- हॅलो, गपशप! - हॅलो, कुमानेक - मला मासे द्या! - ते स्वतः भरा आणि खा. - मी करू शकत नाही.

एका, मी पकडले; तू, कुमानेक, नदीवर जा, तुझी शेपटी भोकात ठेव - मासा स्वतः शेपटीला चिकटून बसतो, पण बघ, जास्त वेळ बस, नाहीतर तुला ते पकडणार नाही."

मूर्ख लांडगा “लांडगा नदीवर गेला, त्याची शेपटी भोकात टाकली; ते हिवाळ्यात होते. तो आधीच बसला होता, बसला होता, रात्रभर बसला होता आणि त्याची शेपटी गोठली होती; मी उठण्याचा प्रयत्न केला: ते तिथे नव्हते. ”

"एका, किती मासे पडले आहेत, आणि तू ते बाहेर काढू शकत नाहीस!" तो विचार करतो.

“आणि ते खरे आहे,” लांडगा म्हणतो, “तू कुठे जातोस गपशप; माझ्यावर बस, मी तुला घेईन."

कथेची कलात्मक वैशिष्ट्ये.कथेची पारंपारिक सुरुवात: एकदाच..; शेवट हा एक सामान्यीकरण करणारा वाक्प्रचार आहे "द बीट नाबाद इज लकी"

कथेचे मुख्य पात्र प्राणी आहेत आणि ते मनुष्याच्या प्रतिमेत आणि प्रतिमेत कार्य करतात (मानववंशशास्त्र) ... उदाहरणार्थ: येथे एक लहान कोल्हा-बहीण बसली आहे, आणि धूर्तपणे आणि म्हणते:

पराभूत झालेला नशीबवान असतो, पराभूत झालेला नशीबवान असतो.

गपशप, काय म्हणता?

मी, कुमानेक, म्हणतो: मारहाण झालेला भाग्यवान आहे.

तर, गपशप, म्हणून! ..संचयीपणा (मजकूरातील उदाहरण),संवाद , नायकांची वैशिष्ट्ये आणि त्यांच्या कृतींचे हेतू प्रकट करणे (उदाहरणार्थ ...),विरोधी (मूर्खपणा धूर्तपणाचा विरोध आहे), भावनिक भाषा…. "व्वा, किती मासे पकडले!", "मागे न बघता पळा", "तो थोडा जळला," अप्रचलित शब्द(कुमान्योक, गप्पाटप्पा,)

अर्थ. कथेला शैक्षणिक मूल्य आहे. मुलांना सावधगिरीने आणि सावधगिरीने शिकवण्यास मदत करते, "अतिविश्वास ठेवू नका."

प्रत्येक कृती विचारपूर्वक केली पाहिजे हे मुलांना समजायला लावते.

कथेतील काही नायकांबद्दल आणि नाकारल्याबद्दल मुलांमध्ये करुणेची भावना जागृत करते नकारात्मक गुणइतरांना.

आरएन परीकथेचे साहित्यिक आणि कलात्मक विश्लेषण

"द सी किंग आणि वासिलिसा द वाईज" (नमुना)

1. "द सी झार आणि वासिलिसा द वाईज" (रशियन लोककथा-जादुई)
2. कथा सांगते की इव्हान त्सारेविच, ज्याला त्याच्या वडिलांनी समुद्र राजाला दिले होते, त्याने वासिलिसा द वाईजशी लग्न केले आणि तिच्या मदतीने तो समुद्राच्या साम्राज्यातून बाहेर पडण्यात यशस्वी झाला.
3. कल्पना: काहीही मूळ भूमीची जागा घेऊ शकत नाही, प्रेमातील निष्ठेचे गौरव, संसाधनाची प्रशंसा. कल्पकता.
4. इव्हान त्सारेविच: त्याच्या चुका कशा दुरुस्त करायच्या हे माहित आहे ("मी म्हातारी बाईला का फटकारले? मला तिला उलट करू द्या ..."), प्रेमळ पालकआणि त्याची जन्मभूमी ("... इव्हान त्सारेविच त्याच्या पालकांसाठी तळमळत होते, त्याला पवित्र रशियाला जायचे होते .."

वासिलिसा द वाईज: जादूची मालकी आहे ("मी कबुतरासारखे झाले ..", तिच्या कृतींसाठी कसे जबाबदार असावे हे माहित आहे (“.. मी स्वत: दोषी आहे, मी आमचा पाठलाग केला तो खूप चांगला आहे .. आम्ही प्रयत्न केले पाहिजे! ")

समुद्राचा राजा: उष्ण स्वभावाचा, वचने पूर्ण करण्याची मागणी करणारा, कठोर (मजकूरातील उदाहरण)

5. कथा पारंपारिक सुरुवातीपासून सुरू होते ("दूरच्या देशांच्या पलीकडे, तीस राज्यात, राज्य ..."), जादूचे सहाय्यक: वासिलिसा द वाईज, मधमाश्या, मुंग्या, कबूतर उदात्त ध्येये साध्य करण्यात मदत करतात (उदाहरणार्थ ... आणि म्हणी ("संध्याकाळची सकाळ शहाणपणाची असते"), दुहेरी शब्द (काय घडत आहे याची छाप मजबूत करणे ("विचार आणि विचार" म्हणजे, खूप वेळ, गंभीरपणे आणि पूर्णपणे, "दूर, दूर) "), परीकथेचे वैशिष्ट्यपूर्ण स्थिर अभिव्यक्ती ("खूप वेळ गेलेला नाही"), परीकथांची भाषा सुशोभित करणारे सतत विशेषण ("रेड मेडेन"," चांगली व्यक्ती"), वर्णन (" .. वर गेले पाण्याखालील राज्य; तो तेथे उनास, शेतात, कुरण आणि हिरवीगार झाडे सारखाच प्रकाश पाहतो आणि सूर्य तापत आहे ... ").

6.परीकथा तुम्हाला तुमच्या मातृभूमीवर प्रेम करायला शिकवते मातृभूमी, वचने पाळणे, चांगुलपणावर विश्वास ठेवणे आणि दयाळू लोक... नैतिक मूल्यांच्या निर्मितीस मदत होते.

साहित्य:

1.रशियन लोककथा - मी., "प्रवदा", 1985.

2.कन्याझेवा ओ.पी. मुलांना रशियन लोक संस्कृतीच्या उत्पत्तीची ओळख करून देणे. एस-पी., 2006

3.अफनास्येव ए.एन. रशियन लोक कथा. खंड 1-3, M.: Art.lit., 1990.

4. साहित्य आणि कला: युनिव्हर्सल एनसायक्लोपीडिया / ए.ए. व्होरोत्निकोव्ह द्वारा संकलित.-एमएन.: एलएलपी "हार्वेस्ट", 1995.

5Propp V.Ya. कथेचे रूपशास्त्र. परीकथेची ऐतिहासिक मुळे. -एम.: भूलभुलैया, 1999.

6.www. Images.yandex.ru

7.www.google.com

संगोपन प्रक्रियेत आणि मुलाच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीमध्ये मुलांच्या लोककथांचे महत्त्व मूलभूत आहे. विचित्रपणे, हे आधुनिक शहरातील मुलांसाठी अधिक संबंधित आहे - लहान मूल मळणी, नीश, पुष्चा, सलगम, सुसेकी आणि यासारखे काय आहे या अंदाजात हरवले आहे, कारण त्याला प्राथमिक ग्रामीण जीवनाशी परिचित नाही. जुने लोक शब्द महान रशियन भाषेचे नवीन समृद्ध जग उघडतात.
रशियन लोककथा कालबाह्य आणि परंपरेच्या बाहेर अस्तित्वात आहे, ती केवळ आपल्या पूर्वजांच्या अनेक पिढ्यांनी जमा केलेला अनुभवच नाही तर मानसिकतेचे मूलभूत घटक, आपल्या लोकांच्या मूल्यांची व्यवस्था, जी आपल्याला वारसा मिळणे खूप महत्वाचे आहे. आमच्या मुलांना. शहरी मुलाच्या प्रदर्शनात मौखिक लोक कला, शक्यतो साध्या प्रकारच्या परीकथा समाविष्ट करणे आवश्यक आहे.
लोककथेचा नैतिक आणि नैतिक घटक हळूहळू मुलामध्ये सभोवतालच्या वास्तविकतेची निरोगी आणि नैतिक धारणा तयार करतो, दिलेल्या देशात स्वीकारलेल्या परंपरा आणि वृत्तींशी संबंधित. "रयाबा कोंबडी", "तेरेमोक", "टर्निप", "कोलोबोक" आणि इतर अनेक परीकथा वाचणे आणि पुन्हा वाचणे, आम्ही त्याला बिनधास्तपणे आमच्या लोकांचे तयार अनुभव आणि शहाणपण देऊ करतो.
कधीकधी रशियन लोककथा आपल्याला खूप सोप्या, गुंतागुंतीच्या, कधीकधी अगदी आदिम वाटतात. परंतु खरं तर, त्या प्रत्येकामध्ये केवळ वरवरची नैतिकता नाही तर एक गुप्त, वास्तविक दुहेरी तळ देखील आहे. यात केवळ अर्थच नाही तर शब्दांचा आवाज, कथानकाच्या चालींमध्ये गुंफलेली भाषणाची खास चाल यांचा समावेश होतो. अनेक शतकांदरम्यान, कथाकारांच्या शेकडो पिढ्यांकडून परीकथांना "सन्मानित" केले गेले, अनावश्यक आणि वरवरच्या सर्व गोष्टी त्यांच्याकडून गायब झाल्या, फक्त मुख्य गोष्ट उरली, काय लक्षात ठेवले आणि महत्त्वाचे वाटले - येथेच अशी संक्षिप्तता आणि साधेपणा दिसून आला. एक लोककथा येते, जी कोणत्याही आधुनिक लेखकाच्या कथांनी बदलली जाऊ शकत नाही.
रशियन लोककथांचा खरा अर्थ प्रौढांसाठी देखील नेहमीच स्पष्ट होत नाही. तथापि, त्यापैकी बरेच हजार वर्षांहून अधिक जुने आहेत. म्हणूनच लोककलांचे गुंतागुंतीचे विषय रशियाच्या प्राचीन परंपरा, मूर्तिपूजक आणि प्रारंभिक ख्रिश्चनता एकत्रितपणे एकत्रित करतात. परीकथांमध्ये, दीर्घ शतकांच्या पार्श्वभूमीवर सुधारित, महाकाव्य आणि बायबलसंबंधी हेतू, आणि काही रूपक आपल्या पूर्वजांचे त्यांच्या सभोवतालच्या जगाबद्दलचे विचार प्रतिबिंबित करतात, गूढ आणि आश्चर्यांनी भरलेले असतात.
परीकथांच्या प्राचीन, कच्च्या आवृत्त्यांसह कार्य करताना परीकथा प्रतिमांची मूळ संकल्पना उलगडणे काहीसे सोपे आहे. उदाहरणार्थ, काही लोकांना माहित आहे की कोलोबोकच्या कथेत, नायकाने भेटलेल्या प्रत्येक प्राण्याने रडी कोलोबोकचा तुकडा कापला आणि धूर्त कोल्ह्याला एक कवच मिळाला. या पर्यायाचे स्पष्टीकरण पृष्ठभागावर आहे: गोल कोलोबोक चंद्राचे प्रतीक आहे आणि त्याचा प्रवास पौर्णिमेपासून "हंपबॅक" - महिना पूर्णपणे गायब होण्यापर्यंतच्या चंद्र चक्रापेक्षा अधिक काही नाही. कॉकरेल-गोल्डन स्कॅलॉप - संशोधकांच्या मते, खरं तर, सूर्याची प्रतिमा, जी रात्र - फॉक्स घेऊन जाते " उंच पर्वत, घनदाट जंगलांच्या पलीकडे, निळ्या समुद्राच्या पलीकडे."
लोककथांचे ज्वलंत कथानक अनेक अलिखित नियमांचे पालन करतात: अनेक पुनरावृत्ती, मोठ्या संख्येने स्पष्ट आणि लपलेली वर्ण, त्याच्या कृतींच्या मूल्यांकनावर अवलंबून नायकाच्या "शिक्षा" आणि "बक्षीस" चे बदल. लोककथेची सुरुवात अनेकदा धाडसी अवज्ञा बनते, नायकाची एक घातक चूक, जी तो स्वत:ला वाचवण्यासाठी किंवा दुरुस्त करू शकतो. प्रिय व्यक्ती(भाऊ, बायको वगैरे). अशाप्रकारे, आपल्या प्राचीन पूर्वजांनी योग्य आणि चुकीच्या वर्तनाचे मॉडेल सक्षमपणे तयार केले आणि मुलांच्या समजूतदारपणासाठी स्वतंत्रपणे निष्कर्ष काढण्याची संधी देखील दिली. त्यामुळे मुलाचा विचार विकसित होतो.
रशियन लोककथेची सुरुवातीची आणि जवळची ओळख मुलाला केवळ एक मजबूत नैतिक आणि नैतिक स्थानच देत नाही आणि नैतिक आधारमहत्त्वाचे निर्णय घेण्यासाठी. परीकथा पालकांना आपल्या मुलांच्या लवकर आणि सुसंवादी विकासास उत्तेजन देण्यास मदत करू शकतात, त्यांना नंतरच्या आयुष्यातील चुकांपासून वाचवू शकतात आणि आम्हाला आणि मुलांना रशियन संस्कृतीची मौलिकता, शहाणपण आणि मूळ भाषणाच्या सौंदर्याचे कौतुक करण्यास देखील शिकवू शकतात.
परीकथा ही लोकांची एक प्रकारची नैतिक संहिता आहे, त्यांची वीरता ही काल्पनिक असली तरी वास्तविक मानवी वर्तनाची उदाहरणे आहेत. परीकथांमध्ये, असण्याची आनंददायक स्वीकृती व्यक्त केली जाते - एक प्रामाणिक, मेहनती व्यक्ती ज्याला त्याच्या प्रतिष्ठेसाठी कसे उभे राहायचे हे माहित असते.
म्हणून, उदाहरणार्थ, परीकथा "टर्निप", सामग्री आणि फॉर्ममध्ये अत्यंत सोपी, मुलांना जेव्हा समस्या उद्भवतात तेव्हा हार न मानण्यास शिकवते, परंतु धैर्याने आणि मैत्रीपूर्णपणे अडचणींचा सामना करण्यास शिकवते. एक परीकथा मानवतावादाच्या भावनेने मुलाला वाढवते, संयुक्त प्रयत्नांनी यश मिळवण्यास शिकवते, जगातील सर्वात लहान प्राणी देखील सन्मानाने आणि आदराने वागवते.
या कार्याचा एक भाग म्हणून, मी आपल्या आधुनिकतेच्या पार्श्वभूमीवर रशियन लोककथेच्या "द टर्निप" च्या चांगल्या विनोदाच्या घटकांसह एक व्यक्तिपरक व्याख्या प्रस्तावित करतो - फक्त खूप कठोरपणे न्याय करू नका.
आणि म्हणून, आजोबांनी सलगम लागवड केली.
भाजीपाल्याच्या बागेत कष्टाळू वृद्ध माणसाची कल्पना करा. त्याच्यासाठी हे कठीण आहे, परंतु तो चांगल्या कापणीच्या आशेने प्रयत्न करतो. शाब्बास, म्हातारी, कष्टकरी मुंगी! मानसशास्त्राच्या अभ्यासक्रमावरून आपल्या सर्वांना माहीत आहे की वृद्धापकाळात शेवटपर्यंत जगण्याची ताकद आणि सर्वसाधारणपणे जीवनाकडे सर्जनशील वृत्ती असणे महत्त्वाचे असते. तर आमचे आजोबा या कार्यासह एक उत्कृष्ट कार्य करत आहेत, कदाचित ते अभूतपूर्व, विलक्षण कापणीचे स्वप्न देखील पाहत आहेत ....
सर्वशक्तिमानाने कठोर कामगारांची प्रार्थना ऐकली आणि वृद्ध माणसाला सन्मानाने बक्षीस दिले. एक वास्तविक चमत्कार घडत आहे, ज्याच्या फायद्यासाठी प्रत्येक व्यक्ती या पृथ्वीवर राहतो, आणि त्याच्या आत्म्याच्या खोल विश्रांतीमध्ये आशा बाळगतो.
सलगम नावाच कंद व त्याचे झाड मोठे झाले आहे. म्हातारा कापणीसाठी गेला: तो खेचतो, खेचतो, तो ओढू शकत नाही!
आजोबा बुचकळ्यात पडले, हे कसं शक्य आहे! तुमची स्वतःची संपत्ती तुमच्या हातात दिली जात नाही! कदाचित हा आपल्या वृद्ध माणसासाठी एक धडा आहे, जेणेकरून तो गर्विष्ठ आणि लोभी होणार नाही, त्याला जवळच्या नातेवाईकांकडून मदत कशी मागायची हे माहित होते.
आजोबांनी आजीला हाक मारली. आजोबांसाठी आजी, आजोबा सलगमसाठी - ते खेचतात, खेचतात, ते खेचू शकत नाहीत!
कदाचित दोघेही पुरेसे प्रयत्न करत नसतील, पण आपल्या वृद्धांचे वय लक्षात घेऊन दोघांना योग्य आदर देऊ या. संपूर्ण जगात ते एकटे नाहीत हे किती आश्चर्यकारक आहे! एक काळ असा होता जेव्हा संततीची काळजी निर्माण झाली आणि जोडीदारांनी ती पूर्ण केली. आज त्यांना त्यांच्या नातवाचा अभिमान वाटू शकतो - वृद्धांसाठी एक चांगला मदतनीस.
आजीने नातवाला हाक मारली. आजीसाठी नात, आजोबांसाठी आजी, आजोबा सलगमसाठी - ते खेचतात, खेचतात, ते खेचू शकत नाहीत!
नात एक मेहनती मुलगी आहे, परंतु ती अजूनही लहान आहे आणि तिची ताकद सलगम ताणण्यासाठी पुरेशी नाही आणि ती जमिनीत राहते. बाकी कोण आहे? अर्थात, आमचे विश्वासू चार पायांचे मित्र: एक कुत्रा आणि मांजर.
नात बग म्हणतात. नातवासाठी बग, आजीसाठी नात, आजोबांसाठी आजी, सलगमसाठी आजोबा - ते खेचतात, खेचतात, ते खेचू शकत नाहीत! झुचकाने माशाला म्हटले. बगसाठी माशा, नातवासाठी बग, आजीसाठी नात, आजोबांसाठी आजी, सलगमसाठी आजोबा - ते खेचतात आणि खेचतात, परंतु ते करू शकत नाहीत!
कुत्रा आणि मांजर यांची नावे नावावर असणे हा योगायोग नाही. रशियन लोककला, लोकसाहित्य, प्राणी स्वतःच लोकांना व्यक्तिमत्त्व देतात, झुचका आणि माशा ही नावे आमच्या चार पायांच्या मित्रांना श्रद्धांजली आहेत. दुसरीकडे, एक कुत्रा आणि मांजर हे वास्तविक कुटुंबातील सदस्य आहेत, ते नातवंडांचे सर्वोत्तम सहकारी आहेत.
संग्रहातील सर्व, ते एकत्र काम करतात, अगदी कुत्रा आणि मांजर, व्यस्त सामान्य कारण, परंतु सलगम बाहेर येत नाही. बाकी कोण उरले ते माहीत नाही, ते आतुरतेने आठवतात….
माशाने माउसला कॉल केला ...
एक हास्यास्पद परिस्थिती विकसित होते: शिकारी मदतीसाठी त्याच्या शिकारकडे वळतो. हे मजेदार आहे की बळी नकार देत नाही, जरी सावध राहण्याचे सर्व कारण असले तरी, हा दुसरा सापळा असेल तर? प्रत्येकजण एका साखळीने बांधलेला आहे, एका ध्येयाने बांधलेला आहे, याचा अर्थ तो साधनांना न्याय देतो हे उंदराला कळते!
आजी, नात, विश्वासू झुचका, माशा आणि उंदीर प्रामुख्याने प्रेमासाठी त्यांच्या आजोबांच्या बचावासाठी आले. चमत्कारी सलगमने हे उघड केले की या घरात ते शांतता आणि सुसंवादाने राहतात आणि प्रत्येकजण कठोर परिश्रम करण्यास किंवा शेजाऱ्यासाठी त्रास सहन करण्यास तयार आहे. आणि माऊसच्या बाबतीत - आणि शत्रूसाठी. ज्यांच्या टेबलावर तिला खायला द्यायचे होते त्यांच्यावर उंदराची दया आली. आणि दया, ती - न्यायाच्या वर आहे ... तेव्हाच पृथ्वीने आवाज केला आणि रेपकाला दिवसाच्या प्रकाशात सोडले.
त्याच्या सारात खोल, शांत आणि हलकी परीकथा, आणि नंतर ती मनाने खूप चांगली आहे.

1. रशियन लोककथा "मोरोझको" नवीन वर्ष, ख्रिसमसमध्ये गणली जाते हिवाळ्यातील परीकथा... "मोरोझको" या कथेचा संदर्भ आहे जादुई आणि विलक्षण कथा, नायकांपैकी एक एक जादूई पात्र आहे. अशा परीकथांमध्ये, सकारात्मक नायकाला नेहमीच जादूच्या पात्रांद्वारे मदत केली जाते, जेणेकरून चांगले आणि सत्य वाईट आणि खोट्यांवर मात करतात.

गावात एक म्हातारा आणि म्हातारी स्त्री राहत होती आणि म्हातारीची स्वतःची मुलगी आणि म्हातारीची स्वतःची मुलगी त्यांच्यासोबत राहत होती. वृद्ध महिलेने तिच्या सावत्र मुलीला नापसंत केले, तिला घरातील सर्व कामे करण्यास भाग पाडले, जे मुलीने राजीनामा देऊन उत्तम प्रकारे पार पाडले. परंतु सावत्र आईला संतुष्ट करणे अशक्य होते आणि एके दिवशी तिने मुलीला प्रकाशापासून नष्ट करण्याचा निर्णय घेतला आणि वृद्ध माणसाला सावत्र मुलीला हिवाळ्यातील जंगलात घेऊन जाण्याचा आदेश दिला. म्हातारा, रडत, आपल्या मुलीला जंगलात घेऊन गेला आणि ऐटबाजाखाली सोडला, जिथे ती मुलगी मोरोझ्कोला भेटली, ज्याने तिचा स्वभाव तपासला आणि तिला महागड्या भेटवस्तू दिल्या. मग सावत्र आईने तिच्या मूर्ख आणि आळशी मुलीला भेटवस्तूंसह पाहण्याच्या आशेने जंगलात पाठवले, परंतु तिची मुलगी मोरोझकोच्या चाचण्यांमध्ये उत्तीर्ण झाली नाही आणि वृद्ध माणसाने तिला जंगलातून गोठवले.

उपदेशात्मक कथा "फ्रॉस्ट" मानवी मत्सर आणि लोभ यांचा निषेध करते आणि दयाळू आणि मेहनती असणे किती महत्वाचे आहे हे देखील सांगते. एक परीकथा आहे लोक शहाणपण(दुसऱ्यासाठी खड्डा खणू नका, तुम्ही स्वतः त्यात पडाल!), जे मुलांना समजण्याजोगे आणि प्रवेशयोग्य अशा स्वरूपात सादर केले जाते. वागणूक नकारात्मक नायकपरीकथा (एक सावत्र आई आणि तिच्या स्वतःच्या मुलीच्या) राग आणि अन्याय नाकारतो. आणि मुलीने भोगलेली शिक्षा वाचकांना न्यायाचा विजय म्हणून समजते. कथेचा दुःखद शेवट प्रतिबिंबित करतो की रशियन लोकांची मानसिकता राग कसा नाकारते, निराधार आणि कमकुवत (सावत्र मुलगी) यांच्यावर अत्याचार आणि वाईटाचा बदला कसा आहे.

सकारात्मक स्त्री प्रतिमापरीकथा "मोरोझको" ही ​​मुख्य नायिका आहे, सावत्र मुलगी एक मेहनती, मदतनीस आणि नम्र मुलगी आहे. सावत्र मुलीचे पात्र इतके नम्र आहे की ती कधी वाद घालत नाही किंवा विरोध करत नाही स्वतःचे वडीलतिला विद्यार्थिनीत सोडतो हिवाळी जंगल... आणि जेव्हा मोरोझ्को तिच्या चारित्र्याची चाचणी घेते तेव्हा ती तितकीच नम्रपणे वागते, दंव वाढते आणि वाढते. बर्निंग फ्रॉस्ट असूनही, मुलीची उत्तरे मैत्रीपूर्ण आहेत, यासाठी मोरोझकोला पश्चात्ताप होतो आणि उदारपणे मुलगी सादर करते.

सकारात्मक पुरुष प्रतिमाएका परीकथेत, हा एक म्हातारा माणूस आहे, मुख्य पात्राचा पिता. तो दयाळू आणि नम्र आहे, परंतु दुष्ट आणि ठाम वृद्ध स्त्रीसमोर कमकुवत आहे. म्हातारा आपल्या मुलीवरील अन्यायाकडे शांतपणे पाहतो आणि आक्षेप घेऊ शकत नाही.

नकारात्मक प्रतिमापरीकथा "फ्रॉस्ट" मध्ये फक्त स्त्रिया आहेत - ही सावत्र आई आणि तिची मुलगी आहे - दबंग, दुष्ट, लोभी आणि मत्सर, ते फक्त तेच करतात जे ते मुख्य पात्रावर अत्याचार करतात. त्यांच्या सावत्र मुलीला दिवसभर काम करण्यास भाग पाडून, ते तिच्या कामावर कधीच समाधानी नसतात.

फक्त एक जादूनेमोरोझको परीकथेत दिसते - ते दोन्ही गंभीर आणि आहे दयाळू जादूगार, जे, परंपरेनुसार, प्रथम नायकांची चाचणी घेते, आणि नंतर त्यांना बक्षीस किंवा शिक्षा देते.

2. मूळ परीकथा"फ्रॉस्ट" दररोजच्या चित्रांनी परिपूर्ण आहे आणि जादुई परिस्थितीची आठवण करून देतो. कथा अशी सुरू होते: “असे असायचे, - आजोबा दुसर्‍या पत्नीबरोबर राहत होते. आजोबांना एक मुलगी होती आणि स्त्रीला एक मुलगी होती."

व्ही कृतीचा विकासनियोजित आहे परीकथा: “येथे एक सावत्र आई आहे आणि प्रकाशातून सावत्र मुलगी घेऊन आली आहे. तिला घे, तिला घे, म्हातारी, - तो तिच्या नवऱ्याला म्हणतो, - जिथे तुला माझे डोळे तिला पाहू नयेत! तिला जंगलात, कडू तुषारमध्ये घेऊन जा."

सावत्र मुलीचे पात्र इतके नम्र आहे की जेव्हा तिचे स्वतःचे वडील तिला थंड हिवाळ्यात जंगलात सोडतात तेव्हा ती वाद घालत नाही किंवा प्रतिकार करत नाही. आणि जेव्हा ती तशीच नम्रपणे वागते मुख्य पात्रपरीकथा - मोरोझको - तिच्या चारित्र्याची चाचणी घेते, दंव तीव्र आणि तीव्र करते. कडू दंव असूनही मुलीची उत्तरे मैत्रीपूर्ण आहेत. यासाठी, मोरोझकोला मुलीवर दया येते आणि उदारतेने भेटवस्तू देतात. सावत्र आई, दबदबा, मत्सर आणि लोभी, तिच्या सावत्र मुलीला असुरक्षित आणि श्रीमंत भेटवस्तू पाहून, वृद्ध माणसाला तिच्या स्वतःच्या मुलीला जंगलात त्याच ठिकाणी घेऊन जाण्याचा आदेश देते. हुंड्यासाठी, वृद्ध स्त्री तिच्या प्रिय मुलीला थंडीत पाठवते.

कळसजेव्हा जंगलातील परिस्थितीची पुनरावृत्ती होते तेव्हा येते: मोरोझ्को दिसून येतो आणि मुलीला तीन वेळा शीत चाचणीसाठी अधीन करतो. तथापि, ती दयाळूपणा किंवा नम्रतेने संपन्न नाही आणि ती अभिमानाने भरलेली आहे. तिची उत्तरे असभ्य आणि अनादरकारक आहेत, ज्यासाठी तिने पैसे दिले.

अदलाबदलजेव्हा मोरोझकोने या नायिकेला कठोर शिक्षा केली तेव्हा येते: ती थंडीमुळे मरण पावते. अशा दुःखद अंतासह, लोककथा "फ्रॉस्ट" वाचकाला दाखवते की लोक ईर्ष्या, लोभ, क्रोध आणि दुर्बल आणि असुरक्षित लोकांच्या अत्याचाराचा किती कठोरपणे निषेध करतात, एक सावत्र मुलगी होती. आणि मुलीने भोगलेली शिक्षा ही न्यायाचा विजय मानली जाते.

परीकथा "फ्रॉस्ट" मध्ये कोणताही सुंदर शेवट नाही, जो सहसा परीकथांसह संपतो. आनंदी शेवट... येथे आपण वाईटावर चांगल्याचा विजय पाहतो, परीकथांसाठी पारंपारिक, आणि एक उपदेशात्मक कथेचा शेवट.

3. परीकथा "मोरोझको" मध्ये मुख्य क्रिया हिवाळ्यातील जंगलात होतात, परंतु जंगल वर्णनखूप लहान: मोठ्या हिमवृष्टी आणि ख्रिसमस ट्री दंव पासून तडफडतात. हे फ्रॉस्टचे गोठलेले साम्राज्य आहे. येथे, एका मोठ्या ऐटबाज झाडाखाली, वृद्ध माणसाने आपल्या मुलीला सोडले, आणि नंतर वृद्ध स्त्रीची मुलगी. येथे मुली दोनदा मोरोझकोशी भेटतात.

कथेच्या सुरुवातीला, प्रथम येते एकपात्री प्रयोगम्हातारी बाई:

तिला घे, तिला घे, म्हातारी, - तो तिच्या नवऱ्याला म्हणतो, - जिथे तुला माझे डोळे तिला पाहू नयेत! तिला जंगलात, कडू दंव मध्ये घेऊन जा.

या एकपात्री शब्दाला, म्हातारा, आपल्या बायकोला उत्तर न देता, नम्रपणे आपल्या मुलीला थंडीत जंगलात घेऊन जातो.

• - कळकळ, मोरोझुश्को, कळकळ, वडील.

तिच्या नम्र स्वभावासाठी, मुलगी मरत नाही, परंतु मोरोझकोच्या मदतीने स्वतःला समृद्ध करते आणि घरी परतते.

नंतर, वृद्ध स्त्री तिच्या मुलीला जंगलात पाठवते, परंतु वेगळ्या हेतूने. म्हातार्‍याची ऑर्डर पुन्हा वाजते ( एकपात्री प्रयोगम्हातारी बाई):

आणखी एक घोडा वापरा, जुना बास्टर्ड! घे, माझ्या मुलीला जंगलात घेऊन जा आणि त्याच ठिकाणी लावा...

जंगलात पुन्हा घडते संवाददंव आणि मुली, परंतु ते पहिल्यापेक्षा वेगळे आहे:

• - तू उबदार आहेस, मुलगी? ते तुमच्यासाठी उबदार आहे, लाल?
• - अरे, हात, पाय गोठले आहेत! दूर जा, मोरोझको ...

तिची उत्तरे असभ्य आणि अनादरकारक आहेत आणि मोरोझकोने या नायिकेला कठोर शिक्षा केली: ती थंडीमुळे मरण पावली.

"मोरोझकोला राग आला आणि पुरेसा होता की वृद्ध महिलेची मुलगी ओस्सिफाइड झाली" - हे एकमेव आहे हायपरबोलापरीकथा. हायपरबोल्समध्ये भावनिक वर्ण असतो आणि परीकथा कथेचा अर्थपूर्ण टोन तयार होतो.

परीकथा "मोरोझको" मध्ये अनेक तुलना:

• - दबंग, मत्सर आणि लोभी सावत्र आई - नम्र, सौम्य आणि कार्यकारी वृद्ध माणूस;
• - वृद्ध स्त्रीची आळशी, मूर्ख आणि दुष्ट मुलगी - एक मेहनती, मदतनीस आणि नम्र सावत्र मुलगी. या तुलना स्पष्टपणे दर्शवतात की कुठे नकारात्मक आहे आणि कुठे सकारात्मक आहे, कुठे चांगले आहे आणि कुठे वाईट आहे. यासारखी उदाहरणे मुलांना तुलना करायला शिकवतात.

परीकथेत नेहमीच दोन विमाने असतात: बाह्य - कथानक आणि रूपक - सबटेक्स्ट, त्यात शहाणपण असते, आमच्या पूर्वजांनी आमच्याकडे काळजीपूर्वक प्रसारित केले, एक परीकथेत बदलले. म्हणून रूपकएक महत्त्वाची कल्पना अधिक सहजतेने चेतनेच्या सर्व दारांमधून प्रवेश करते आणि आत्म्याच्या अगदी खोलवर जाते, आपल्याला आपल्या जीवनाबद्दल, आपल्या उद्दिष्टांबद्दल आणि इच्छांबद्दल विचार करण्याची परवानगी देते. संभाव्य परिणामहे किंवा ते वर्तन आणि तुम्हाला बाहेरून स्वतःकडे पाहण्याची संधी देते.

"फ्रॉस्ट" या परीकथेत काहीही स्पष्ट नाही जादुई परिवर्तने ... फ्रॉस्टी जादूने तिच्या सावत्र मुलीला सादर करतो मानवी गुणआणि मृत्यूपासून वाचवते, सर्व अपेक्षांच्या विरुद्ध.

4. परीकथा खालील रचनात्मक वैशिष्ट्यांद्वारे दर्शविले जातात: तिप्पट पुनरावृत्तीप्रभावाच्या त्यानंतरच्या तीव्रतेसह कोणताही भाग. परीकथा "मोरोझ्को" मध्ये असे तंत्र जंगलात मोरोझ्कोबरोबरच्या बैठकी दरम्यान वापरले जाते, जेव्हा तो प्रत्येक मुलीला तीन वेळा विचारतो: “मुली, तू उबदार आहेस का? लाल, तुझ्यासाठी उबदार आहे का?" मुलीच्या प्रत्येक उत्तरानंतर, दंव तीव्र होते. तिहेरी पुनरावृत्तीच्या तंत्राचा प्रत्येकामध्ये एक विशेष अर्थ आहे विशिष्ट केस... बहुतेकदा, या तंत्राचा वापर कथेचा नायक ज्या परीक्षेतून उत्तीर्ण होतो त्याची तीव्रता किती मोठी आहे हे दर्शविण्यासाठी वापरली जाते.

या कथेत कोरले आहे लोक अभिव्यक्तीजीवनातून घेतले सामान्य लोक, एखाद्या परीकथेच्या कल्पनेप्रमाणे:

“सवत्र आईबरोबर कसे जगायचे हे प्रत्येकाला माहित आहे: जर तुम्ही उलटले तर - थोडेसे आणि तुमचा विश्वास बसणार नाही - थोडा. आणि माझी स्वतःची मुलगी जे काही करते ते करते - प्रत्येक गोष्टीसाठी डोक्यावर थाप द्या: ती हुशार आहे.

"जरी वारा थोडासा आवाज करत असेल, तो शांत होईल, परंतु वृद्ध स्त्री निघून जाईल - ती लवकर शांत होणार नाही."

• 5. रशियन लोककथा "मोरोझ्को" लॅकोनिक आणि अत्यंत अचूकपणे लिहिलेली आहे जीभ... परंतु असे असले तरी, कथेत असे कमी शब्द आहेत जे केवळ सावत्र मुलगी आणि मोरोझको जंगलात भेटतात तेव्हा वापरतात, जे मुलांसाठी उदाहरण म्हणून या नायकांच्या सकारात्मकतेवर जोर देतात.
• 6. एक परीकथा केवळ आजूबाजूच्या जगाच्या ज्ञानातच नाही तर कशी आहे हे देखील महत्त्वाचे आहे शैक्षणिक क्षण... कथेमध्ये एक चेतावणी, एक उपदेशात्मक नैतिकता, सकारात्मक वर्तन शैलीचे प्रात्यक्षिक (नम्रतेचे मूल्य, चांगली वृत्तीलोकांसाठी, मोठ्यांचा आदर, कठोर परिश्रम). मुले कृती समजून घ्यायला शिकतात परीकथा नायक, चांगले काय आणि वाईट काय ते ठरव. मुलाचे भाषण देखील परीकथांमध्ये आढळलेल्या एपिथेट्सच्या मदतीने समृद्ध केले जाते. मूल प्रतिमांमध्ये विचार करायला शिकते. अलौकिक गुणधर्मांसह वस्तू आणि घटनांना देणगी देण्याची क्षमता, निर्जीव निसर्गाच्या सजीव स्वरूपावर विश्वास ठेवण्याची क्षमता हे मुलाच्या मानसिकतेचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य आहे. बाह्यतः अकल्पनीय साठी अद्भुत कथारशियन लोकांच्या जीवनाचा खरा इतिहास स्पष्टपणे दिसतो. पण परीकथा जर करमणुकीची कमतरता असेल तर परीकथा नसतील.

बहुतेक रशियन लोककथांप्रमाणे "मोरोझ्को" ही ​​कथा फिट आहे मुलांसाठीसर्व वयोगटातील. परीकथा शांत होते, जादू आणि आश्चर्याच्या वातावरणात बुडते. ती शिकवते प्रौढजगाकडे थेट उघड्या नजरेने पाहणे, त्यांच्या उणीवा दर्शविते आणि मुलांना जीवनातील महत्त्वाचे सत्य सोपे आणि मनोरंजक पद्धतीने शिकवले जाते. अशा प्रकारे, "विलक्षण" मार्गांनी समस्या सोडवण्याचा अनुभव मिळवणे, मूल ते जीवनातील वास्तविक परिस्थितींमध्ये हस्तांतरित करते.

क्लायमेटिक फ्रॉस्ट टेल कथानक

जगभरातील प्रौढांना आणि मुलांना आवडणारी कथा, खरं तर, केवळ एक परीकथेपेक्षा खूप जास्त आहे. अँडरसनच्या इतर कथांप्रमाणे, "" हे बहुस्तरीय, बहु-स्तरीय कार्य आहे. त्यात स्वतःच एक लोककथा, आख्यायिका आणि विश्वास आहे. "द स्नो क्वीन" या परीकथेच्या लेखकाने त्यात बोधकथा आणि दंतकथा, कादंबरी आणि नाटक, गीत, कथा आणि दैनंदिन कथा या शैली एकत्र केल्या.

या बहु-स्तरीय सामग्रीबद्दल धन्यवाद, G.Kh ची परीकथा "द स्नो क्वीन" अँडरसन कोणत्याही वयोगटातील वाचकाला खूप आनंदी मिनिटे देईल आणि प्रत्येकाला तिच्यामध्ये काहीतरी सापडेल जे त्याला सांत्वन देईल, कृपया त्याला शिकवेल.

परीकथेचे नायक " द स्नो क्वीन"

काई आणि गेर्डा- मित्र जे एकमेकांवर भाऊ आणि बहिणीसारखे प्रेम करतात. एके दिवशी, काई स्वतः स्नो क्वीनला आव्हान देते. परिणामी, ट्रॉल्सच्या "सैतानी आरशाचे" तुकडे मुलाच्या डोळ्यात आणि हृदयात पडतात आणि काई बदलते. तो रागावतो, खोड्या खेळतो, शब्दांमध्ये दोष शोधतो, शेजारी, गेर्डा आणि अगदी आजीला नाराज करतो.

स्नो क्वीनच्या स्लीजला स्लीज बांधून काईच्या एका खोडसाळपणाचा अंत झाला. तिने एका बर्फाळ चुंबनाने मुलाला चुंबन घेतले आणि त्याला तिच्या राजवाड्यात नेले आणि मुलाला लोकांच्या जगाशी, जीवनाशी जोडलेल्या सर्व गोष्टी विसरण्यास भाग पाडले.

द स्नो क्वीन, हिवाळा आणि मृत्यूवरील शिक्षिका, आईस मेडेन, बर्फाची परी, स्नो विच - स्कॅन्डिनेव्हियन लोककथांचे उत्कृष्ट पात्र. स्नो क्वीनचे राज्य - एक थंड, निर्जीव जागा, चिरंतन बर्फ आणि बर्फ - संशोधकांनी अँडरसनने पाहिले तसे मृत्यूचे मूर्त स्वरूप, नंतरचे जीवन म्हणतात. स्नो क्वीनच्या राज्यात पडलेल्या काईला त्याच्या कुटुंबाने मृत मानले आहे.

स्नो क्वीन "मनाचा आरसा" नावाच्या तलावावर सिंहासनावर बसली आहे. ती थंड परिपूर्ण मन आणि थंड परिपूर्ण सौंदर्य मूर्त रूप देते, भावनांच्या कोणत्याही अभिव्यक्तीशिवाय. स्नो क्वीनच्या राजवाड्यात, काई, ज्याचे हृदय बर्फाच्या तुकड्यात बदलले आहे, बर्फाच्या तुकड्यांमधून शब्द एकत्र करत आहे, "अनंतकाळ" शब्द जोडण्याचे स्वप्न पाहत आहे - मग स्नो क्वीन त्याला "सर्व प्रकाश देईल आणि नवीन स्केट्सची जोडी." अनंतकाळ समजून घेऊ इच्छिणाऱ्या, नायकाला हे समजत नाही की भावनांशिवाय जग समजून घेता येत नाही, एक थंड, जरी निरपेक्ष, मनाने.

अँडरसन स्नो क्वीनच्या प्रतिमेचा गेर्डाच्या प्रतिमेसह विरोधाभास करतो - उबदारपणा, प्रेम, निष्ठा आणि मातृ भावनांचे मूर्त स्वरूप. गेर्डाला सर्वप्रथम तिच्या सभोवतालची दयाळूपणा आणि खानदानी दिसते. तिच्या प्रेमाच्या नावाखाली, एक धाडसी मुलगी मित्राच्या शोधात अज्ञाताकडे निघून जाते. हे गेर्डाच्या प्रतिमेसह आहे ख्रिश्चन हेतूएका परीकथेत (देवदूत, प्रार्थना, स्तोत्रे).

गेर्डा एक वर्षांहून अधिक काळ भटकत आहे, आणि तिला काई आधीच वयस्कर आहे (आयुष्यातील अडथळ्यांवर मात करून मोठे होण्याचा हेतू). वाटेत, मुलगी विविध जादुई नायकांना भेटून अनेक साहसांमधून जाते.

प्रथम, गेर्डा स्वतःला डायनच्या बागेत सापडते. चेटकीण ही रशियन परीकथांमध्ये देणारा बाबा यागाचा एक प्रकारचा अॅनालॉग आहे. असे दिसते की ती गेर्डाला मदत करते, परंतु त्याच वेळी तिला जादू करते. जादूटोण्याच्या प्रभावाखाली ती काईला विसरते. आणि फक्त गुलाब पाहून, गेर्डाला सर्व काही आठवते आणि हिवाळ्याच्या थंडीत उबदार कपड्यांशिवाय जादूच्या बागेतून घाईघाईने बाहेर पडते.

एक परीकथा मध्ये गुलाब- काईवरील गेर्डाच्या प्रेमाचे प्रतीक, पुनर्जन्म, ख्रिसमसचे प्रतीक ("गुलाब फुलले आहेत ... सौंदर्य, सौंदर्य! // लवकरच आम्ही बाळ ख्रिस्त पाहू"). गुलाब हे नायिकेचे एक प्रकारचे पालक सहाय्यक आहेत.

पुढे, गेर्डा एक दयाळू कावळा (जादू सहाय्यक) भेटतो, जो तिला राजवाड्यात जाण्यास मदत करतो, जिथे तिचा नावाचा भाऊ आता राहतो. पण राजवाड्यात, गेर्डा निराश होईल - राजकुमारीची मंगेतर तिची काई नाही.

गेर्डा हुशार राजकुमारीसोबत तिचे दु:ख शेअर करते. राजकुमारी गेर्डाशी मनापासून सहानुभूती दाखवते आणि तिला राजवाड्यात राहण्यासाठी आमंत्रित करते. पण गेर्डा तिच्या ह्रदयाच्या हाकेवर पुढे जाण्यासाठी फक्त घोडा आणि एक जोडे असलेली गाडी मागते. राजकुमारीने गेर्डाला "दोन्ही शूज, एक मफ आणि घोड्यांचा एक अद्भुत पोशाख" आणि प्रशिक्षक, पायदळ आणि पोस्टर असलेली सोनेरी गाडी देण्याचे आदेश दिले. गेर्डा पुन्हा रस्त्यावर येतो.

जंगलाच्या रस्त्यावर, दरोडेखोर गाडीवर हल्ला करतात. गर्डाने राजकुमारीने तिला दिलेले सर्व काही गमावले. येथे लहान दरोडेखोर, सरदाराची मुलगी, गेर्डाला तिच्या संरक्षणाखाली घेते. आणि गेर्डाची दुःखद कथा जाणून घेतल्यानंतर, दरोडेखोर तिला सोडून देतो आणि मुलीला तिचे प्रिय हरण देतो, ज्याने गर्डाला स्नो क्वीन (मार्गदर्शक) च्या राज्यात आणले पाहिजे.

गेर्डा बराच काळ प्रवास करते, हळूहळू कमकुवत होते, परंतु उत्तरेकडील रहिवासी (लॅपलँडका, फिन्का) वेळेत धाडसी निःस्वार्थ मुलीला पाठिंबा देतात. फिनिश घरातील भाग पुन्हा एकदा गेर्डाच्या भावनांची ताकद आणि प्रामाणिकपणा पुष्टी करतो. रेनडियरने गेर्डामध्ये ताकद वाढवण्याच्या विनंतीला, फिन्का उत्तर देते: "तिच्यापेक्षा मजबूत, मी तिला बनवू शकत नाही. तिची ताकद किती आहे हे तुला दिसत नाही का? लोक आणि प्राणी दोघेही तिची सेवा करतात हे तुला दिसत नाही का? नंतर सर्व, तिने अर्धे जग अनवाणी चालले!"

शेवटी गेर्डा स्नो क्वीनच्या राज्यात सापडला. अविचल आणि थंड काई पाहून ती रडू लागली. हताश, गरम अश्रूंनी मुलाच्या हृदयातील बर्फ वितळवला आणि शार्ड वितळला. आणि बर्फाच्या तुकड्यांनी स्वतःच "अनंतकाळ" हा शब्द तयार केला, ज्याचा अर्थ शाश्वत थंडी आणि मृत्यू असा नव्हता, परंतु अनंतकाळचे जीवनआणि मोक्ष. काई आणि गेर्डा बर्फाचे महाल सोडले आणि घरी परतले, "आणि बाहेर एक उबदार, धन्य उन्हाळा होता."

लहान मुलासाठी, "द स्नो क्वीन" ही परीकथेतील मुख्य पात्रांची एक अद्भुत साहसी कथा आहे - काई आणि गेर्डा, त्यांच्या मार्गातील सर्व अडथळ्यांवर मात करून मैत्री आणि प्रेम, समर्पण आणि निष्ठा यांच्या सामर्थ्याची कथा.

जुन्या वाचकाच्या लक्षात येईल की "द स्नो क्वीन" या परीकथेचा लेखक परीकथेतील जादूची योजना रोजच्या, रोजच्या गोष्टींशी किती कुशलतेने जोडतो: चमत्कार आणि जादूटोण्याच्या पार्श्वभूमीवर, परीकथेची पात्रे "द स्नो क्वीन" "सामान्य माणसांसारखे वागा.

चौथ्या कथेतील कावळा अर्थातच स्वभावाने कावळा आहे, पण तो कोर्टात पदाची स्वप्ने पाहणारा क्षुद्र बुर्जुआ देखील आहे. आणि त्याची वधू, एक कावळा, कोर्ट बर्ड बनून डोकेदुखीने ग्रस्त आहे. राजकुमारी वृत्तपत्रे वाचते आणि त्यामध्ये जाहिराती देते आणि तिचा मंगेतर निवडण्याचा निर्णय घेते.

आणि रक्तपिपासू वृद्ध दरोडेखोर स्त्री साधे मानवी गुणधर्म प्रकट करते: जेव्हा हल्ला संपतो आणि इतर दरोडेखोर निघून जातात तेव्हा ती तिच्या बाटलीतून दोन घोट घेते आणि झोपी जाते.

लॅपलँड महिलेकडे फिन्निश महिलेला संदेश लिहिण्यासाठी कागद नाही आणि ती कोरड्या कॉडवर लिहिते. फिन्निश निवास विलक्षण आहे - आपण चिमणीच्या माध्यमातून ते मिळवू शकता, परंतु ते मानवी वैशिष्ट्यांसह संपन्न देखील आहे; कॉडवर काय लिहिले होते ते लक्षात ठेवल्यानंतर, वृद्ध स्त्रीने ते भांड्यात टाकले, "कारण मासे खाण्यासाठी चांगले होते आणि फिनने काहीही वाया घालवले नाही." जादूचे मंत्र वाचताना तिच्या प्रयत्नातून घाम फुटतो.

आणि अगदी थंड स्नो क्वीनला देखील एक विशिष्ट आकर्षण आहे, म्हणून लहान काई तिला का आवडते हे स्पष्ट होते.

हळूहळू मोठा होत असताना वाचकाला नवीन कळते सिमेंटिक स्तर, अँडरसनने मांडलेले (आणि ठेवलेले नाही). हा विरोधाचा शाश्वत संघर्ष आहे - चांगले आणि वाईट, जीवन आणि मृत्यू, मृत्यू आणि प्रेम, देव आणि सैतान, अंतर्गत आणि बाह्य, विस्मरण आणि स्मरण ...

गेर्डा ज्या मार्गावर काईच्या शोधात जातो त्या मार्गावर कोणीतरी येथे "गूढ दीक्षेचे सात टप्पे" पाहतो. इतरांचा असा विश्वास आहे की परीकथेत " द स्नो क्वीन"एक गंभीर धार्मिक पार्श्वभूमी आहे: येथे नॉस्टिक मिथकेसह एक प्रोटेस्टंट द्वंद्व उलगडते. किंवा ते परीकथा बौद्ध धर्माच्या समस्यांचे प्रतिबिंब म्हणून पाहतात. काही वाचक कथेच्या खोल पौराणिक मुळांकडे निर्देश करतात आणि लेखक आणि मनोविश्लेषणासाठी नायक.

आणि त्यात काय दिसेल अमर कथाजी.ख. अँडरसन तू?

मोरोझको या रशियन लोककथेचे विश्लेषण

लहानपणापासून आम्हाला ज्ञात असलेली परीकथा "" ही एक रशियन लोक परीकथा आहे. हे नवीन वर्ष, ख्रिसमस किंवा फक्त हिवाळ्यातील परीकथांमध्ये स्थान दिले जाते. परीकथेचे कथानक "फ्रॉस्ट" हे निष्पापपणे छळलेल्या सकारात्मक नायक (सावत्र मुलगी) च्या थीमवर एक भिन्नता आहे, जो एका अद्भुत सहाय्यकाच्या बचावासाठी येतो ( मोरोझको) आणि नम्रता, नम्रता, दयाळूपणा आणि कठोर परिश्रम यासाठी नायकाला बक्षीस देते.

रशियन परीकथा "मोरोझ्को" चा एक भाग आहे शालेय अभ्यासक्रमसाहित्यात त्याच्या स्पष्ट शैक्षणिक, प्रचार अभिमुखतेमुळे. परीकथा "मोरोझको" ची मुख्य पात्रे वाचक-मुलांनी निःसंदिग्धपणे सकारात्मक आणि नकारात्मक मध्ये विभागली आहेत. मुख्य कल्पनापरीकथा- कृत्यांचा बदला, न्यायाचा विजय (नम्रता आणि सौम्यता पुरस्कृत केली जाईल, आणि अभिमान आणि राग शिक्षा होईल) - विद्यार्थ्यांद्वारे सहजपणे वाचले जाते.

परीकथेतील पात्रे " मोरोझको"

कथेची मुख्य नायिका एक सावत्र मुलगी आहे, एक मेहनती, मदतनीस आणि नम्र मुलगी - तिच्या सावत्र आईच्या घरात एक "सामाजिकदृष्ट्या वंचित पात्र" आहे: "सवत्र आईबरोबर कसे जगायचे हे प्रत्येकाला माहित आहे: जर तुम्ही उलटले तर - थोडेसे आणि तुम्ही नाही. ट्रस्ट - थोडा ..." सावत्र मुलीने तिचा सर्व गृहपाठ केला, परंतु दुष्ट क्रूर सावत्र आईला कधीही संतुष्ट करू शकली नाही.

परीकथांच्या सिद्धांतानुसार, नायिका तिचा आनंद शोधण्यापूर्वी घर सोडते. कारण म्हणजे नायक-विध्वंसक (सावत्र आई) बाहेर काढतो: "येथे सावत्र आई आहे आणि तिने तिच्या सावत्र मुलीचा प्रकाशातून शोध लावला आहे." अतिशीत".

सावत्र मुलीचे पात्र इतके नम्र आहे की जेव्हा तिचे स्वतःचे वडील तिला थंड हिवाळ्यात जंगलात सोडतात तेव्हा ती वाद घालत नाही किंवा प्रतिकार करत नाही. आणि जेव्हा कथेचे शीर्षक पात्र मोरोझ्को तिच्या पात्राची चाचणी घेते तेव्हा ती तितकीच नम्रपणे वागते, दंव वाढवते आणि वाढते. कडू दंव असूनही मुलीची उत्तरे मैत्रीपूर्ण आहेत. यासाठी, मोरोझकोला मुलीवर दया येते आणि उदारतेने भेटवस्तू देतात. बक्षीस म्हणून संपत्ती हे लोककथांचे वैशिष्ट्यपूर्ण साधन आहे.

सावत्र आई, दबदबा, मत्सर आणि लोभी, तिच्या सावत्र मुलीला असुरक्षित आणि समृद्ध भेटवस्तू पाहून, वृद्ध माणसाला तिच्या स्वतःच्या मुलीला (नायिकाविरोधी) जंगलात त्याच ठिकाणी घेऊन जाण्यास सांगते. अशा मत्सराचे मुख्य कारण कुत्र्याच्या शब्दांवरून स्पष्ट होते: "वृद्ध माणसाची मुलगी सोन्यात आहे, ती चांदीमध्ये घेतली जात आहे, परंतु वृद्ध स्त्रीचे लग्न झालेले नाही." हुंड्यासाठीच म्हातारी आपल्या लाडक्या मुलीला थंडीत पाठवते.

जंगलातील परिस्थितीची पुनरावृत्ती होते: मोरोझ्को दिसून येतो आणि मुलीला तीन पट थंड चाचणीच्या अधीन करतो. तथापि, ती दयाळूपणा किंवा नम्रतेने संपन्न नाही आणि ती अभिमानाने भरलेली आहे. तिची उत्तरे असभ्य आणि अनादरकारक आहेत आणि मोरोझकोने या नायिकेला कठोर शिक्षा केली: ती थंडीमुळे मरण पावली.

अशा दुःखद अंतासह, लोककथा "फ्रॉस्ट" वाचकाला दाखवते की लोक किती क्रूरपणे ईर्ष्या, लोभ, क्रोध आणि दुर्बल आणि असुरक्षित लोकांच्या अत्याचाराचा निषेध करतात, एक सावत्र मुलगी होती. परीकथेतील नकारात्मक नायकांचे वर्तन, सावत्र आई आणि तिची स्वतःची मुलगी, मुलाच्या आत्म्यात क्रोध आणि अन्याय नाकारण्यास कारणीभूत ठरते. आणि मुलीने भोगलेली शिक्षा ही तरुण वाचकाला न्यायाचा विजय समजते.

हे उत्सुक आहे की आज रशियन परीकथा "मोरोझ्को" त्याच्या व्याख्याबद्दल बरीच चर्चा करते. या कथेला रक्तपिपासूपणा, संशयास्पद आदर्शांची पुष्टी केल्याबद्दल निंदा केली जाते (निश्चिततेऐवजी नम्रता, भौतिक संपत्तीच्या मूल्यावर जोर). संरक्षणासाठी सूचना केल्या आहेत आधुनिक मूललोककथा वाचण्यास नकार देऊन अनावश्यक क्रूरतेपासून.

तथापि, बद्दल विसरू नका ऐतिहासिक मुळेलोककथा - येथे कथा ही परीकथा तयार झाली तेव्हाच्या वास्तविकतेनुसार आहे. कथेच्या निर्मात्यांनी पाठपुरावा केलेल्या ध्येयाद्वारे काही कठोरता आणि अगदी क्रूरता देखील न्याय्य ठरू शकते: सूचना, तरुण पिढीचे संवर्धन. आणि या प्रकरणात निर्देश जितका अधिक ठोसपणे व्यक्त केला जाईल, तितका शैक्षणिक प्रभाव अधिक मजबूत होईल.

परीकथा लोकांचे शतकानुशतके जुने शहाणपण जतन करतात आणि आधुनिक पालक आणि शिक्षकांचे कार्य पिढ्यांमधला संबंध तोडणे नाही, मुलाला वयाच्या जुन्या लोक शहाणपणाचे योग्य वाचन आणि आकलन करण्यात मदत करणे हे आहे.

परीकथेचे विश्लेषण द फ्रॉग प्रिन्सेस (ए.एन. टॉल्स्टॉय द्वारा संपादित)

"" ही एक रशियन लोककथा आहे, शैलीनुसार - एक जादुई अद्भुत (चमत्कार बद्दल सांगणारी) परीकथा. त्याचे कथानक वधूच्या शोध आणि बंदिवासातून आणि जादूटोण्यापासून मुक्त होण्याच्या कथेवर आधारित आहे. तसेच, ही परीकथा उपदेशात्मक आणि नैतिक आहे, जिथे, एका आकर्षक कथनाच्या रूपात, मानवी अस्तित्वाचे नैतिक पाया वाचकापर्यंत पोहोचवले जाते.

कथेची वेळ अस्पष्टपणे गेली आहे ("जुन्या वर्षांमध्ये, एका झारला तीन मुलगे होते").

कृतीचे दृश्य: 1) वास्तविक जग, जिथे वधूचा शोध, लग्न, वधूची चाचणी, बंदीचे उल्लंघन होते (परीकथेचा नायक बेडकाची त्वचा जाळतो). 2) विलक्षण जग, "अन्य विश्व" - "दूरचे राज्य", जिथे परीकथेचा नायक त्याच्या प्रियकराच्या शोधात जातो, मनाईचे उल्लंघन केल्याबद्दल शिक्षा म्हणून काढून घेतले जाते.

रशियन लोककथेचे नायक " राजकुमारी बेडूक":

कथेची मुख्य नायिका बेडूक राजकुमारी आहे, जिच्याकडे रागावलेल्या वडिलांनी राजकुमारी बदलली वासिलिसा शहाणा... सहाय्यकांना (माता, आया), तिची स्वतःची अद्भुत कौशल्ये (तिने शाही मेजवानीवर हंसांसह जादूने तलाव तयार केला) आणि विलक्षण सौंदर्याबद्दल धन्यवाद, ती सुनेच्या शाही चाचण्यांना सन्मानाने तोंड देते. त्सारेविच इव्हानच्या बंदीचे उल्लंघन केल्याबद्दल शिक्षा म्हणून तिला कोशेईने तुरुंगात टाकले.

बेडूक राजकुमारीच्या प्रतिमेशी संबंधित मुख्य कल्पना: आपण एखाद्या व्यक्तीचा न्याय करू नये बाह्य स्वरूप, लोकांना त्यांच्या कृतींवरून, त्यांच्या आंतरिक गुणवत्तेवरून ठरवले पाहिजे.

"द फ्रॉग प्रिन्सेस" या लोककथेचा नायक - धाकटा मुलगाराजा इव्हान त्सारेविच, संपत्ती शोधत नाही (जुन्या राजपुत्रांच्या विपरीत), त्याच्या वडिलांची आणि नशिबाची आज्ञा पाळतो आणि मार्श बेडकाशी लग्न करतो. त्याला सर्वात कठीण परीक्षांचा सामना करावा लागतो: त्याला जावे लागते कठीण मार्गदूरच्या राज्यात, पराभूत करून वासिलिसाला शोधा आणि मुक्त करा कोशेई अमर.

खालील कल्पना इव्हान त्सारेविचच्या प्रतिमेशी संबंधित आहेत:

1) कोणताही गुन्हा शिक्षा भोगत नाही (निषेधांचे उल्लंघन केले - त्याचा प्रियकर गमावला).

२) इतरांनी तुमच्याशी वागावे असे तुम्हाला वाटत नाही तसे वागू नका ( सुवर्ण नियमनैतिकता). फक्त त्यांचे आभार नैतिक गुणइव्हान त्सारेविचने अद्भुत सहाय्यकांचा पाठिंबा नोंदवला.

3) तुम्हाला तुमच्या आनंदासाठी संघर्ष करणे आवश्यक आहे, कोणतीही गोष्ट सहजासहजी मिळत नाही, चांगल्या आणि न्यायाचा विजय विविध परीक्षांमधून गेल्यावरच प्राप्त होऊ शकतो. जेव्हा एखादी व्यक्ती आनंदासाठी पात्र बनते तेव्हाच चांगुलपणाचा विजय होतो.

प्रेषक नायक- एक राजा जो आपल्या पुत्रांना वधू शोधण्यासाठी पाठवतो, आपल्या सुनांची परीक्षा घेतो.

विरोधी नायक: इव्हान त्सारेविचचे मोठे भाऊ, जे वरांना श्रीमंत हुंडा घेऊन आलेल्या वधू निवडण्यात अधिक यशस्वी आहेत, ते मुख्य पात्राला विरोध करतात. मुख्य पात्र वृद्ध राजपुत्रांच्या बायकांना विरोध करते, जे राजाच्या दयाळूपणासाठी राजकुमारी बेडकाशी थेट स्पर्धा करतात.

मदतनीस नायक: शाही चाचण्यांना तोंड देण्यासाठी वासिलिसा द वाईजला मदत करणाऱ्या परिचारिका; आश्चर्यकारक बोलणारे प्राणी (अस्वल, ससा आणि पाईक); एक सहाय्यक-दाता (एक वृद्ध वृद्ध माणूस ज्याने इव्हान त्सारेविचला मार्गदर्शक चेंडू दिला); बाबा यागा, ज्याने वासिलिसा द वाईजचे स्थान आणि कोशेईला पराभूत करण्याचा मार्ग दर्शविला.

कीटक नायक- कोशे द इमॉर्टल, "द फ्रॉग प्रिन्सेस" या परीकथेत, इतर रशियन लोककथांप्रमाणे, स्त्रियांचे अपहरण करणारा, त्यांना गुलाम बनवणारा दिसतो. कोशे लोकांच्या नशिबाची आणि जीवनाची विल्हेवाट लावण्यास सक्षम आहे. तो स्वतः अमर आहे. त्याचा मृत्यू "सुईच्या शेवटी, ती सुई अंड्यामध्ये, एक अंडी बदकामध्ये, एक बदक एका ससामध्ये, तो ससा दगडाच्या छातीत बसतो, आणि छाती एका उंच ओकच्या झाडावर उभा असतो आणि तो कोशे अमर ओक त्याच्या डोळ्याचे रक्षण करतो जसे तो करतो."

तथापि, कोश्चेईचा मृत्यू कितीही अशक्य असला तरीही, कथेचा नायक अद्याप त्याचा नाश करण्याचा प्रयत्न करीत आहे. अशा प्रकारे, "द फ्रॉग प्रिन्सेस" या लोककथेमध्ये चांगुलपणा आणि न्यायाच्या विजयाची कल्पना केली जाते.

रचनात्मकदृष्ट्या, परीकथा "द फ्रॉग प्रिन्सेस" रशियन लोक परीकथांच्या परंपरेनुसार बनविली गेली आहे. एक नमुनेदार काल्पनिक कथा आहे सुरुवात आणि शेवट, म्हणी, तिप्पट पुनरावृत्ती, घटनांच्या तणावात हळूहळू वाढ (कोश्चेईच्या राज्यात वासिलिसाच्या तुरुंगवासानंतर, कृती अधिक गतिमान होते), जगाचे एक विशेष ऐहिक-स्थानिक बांधकाम. अद्भुत परीकथा.

भाषिकदृष्ट्या, "द फ्रॉग प्रिन्सेस" ही रशियन लोककथा लोक कथाकारांच्या उच्च कौशल्याचे उदाहरण आहे: ती अतिशय काव्यात्मक आहे. त्याच्या उच्चतेमुळे कलात्मक गुणवत्ता"द फ्रॉग प्रिन्सेस" हा एक आवडता पाठ्यपुस्तक मजकूर बनला आहे.

"द फ्रॉग प्रिन्सेस", इतर परीकथांप्रमाणे, मुलांसाठी विशेष स्वारस्य आहे.

तितकेच, मुले प्रकाशाच्या संघर्षाशी संबंधित कृतीच्या विकासाची प्रशंसा करतात आणि गडद शक्ती, आणि अद्भुत काल्पनिक कथा, आणि आदर्श नायक, आणि एक आनंदी शेवट.

एका परीकथेत " राजकुमारी बेडूक"विकासासाठी मोठ्या प्रमाणात साहित्य लपलेले आहे सर्जनशीलतामूल, त्याच्या संज्ञानात्मक क्रियाकलापांना बळकट करणे, आत्म-प्रकटीकरणासाठी, व्यक्तीच्या आत्म-विकासासाठी. वरील सर्व गोष्टींबद्दल धन्यवाद, रशियन लोककथा "द फ्रॉग प्रिन्सेस" मुलांसाठी परीकथांमध्ये त्याचे योग्य स्थान घेते.

पृष्ठ 1 पैकी 1 1

"परीकथा थेरपीमध्ये सायकोडायग्नोस्टिक्स आणि सुधारणा" या लेखांच्या मालिकेतून

निसर्गानुसार

डिजिटल ज्ञान

सायकोडायग्नोस्टिक्सच्या संदर्भात, लेखकाच्या बालपणातील (10-11 वर्षांपर्यंत) परीकथांद्वारे, आपण मूलभूतपणे, जगाबद्दल आणि स्वतःबद्दलचे ज्ञान जमा करण्याची प्रक्रिया कशी पुढे जाते, हे शिकू शकतो, "जीवनाबद्दलच्या ज्ञानाची बँक" कशी आहे. " तयार होत आहे.
सायकोडायग्नोस्टिक हेतूंसाठी लेखकाच्या मुलाच्या परीकथेचा वापर करून, आपल्याला स्वतःला काही मूलभूत प्रश्न विचारण्याची आवश्यकता आहे, ज्याची उत्तरे आपल्याला मनोवैज्ञानिक निष्कर्ष काढणे शक्य करतील.
· जीवनाविषयी ज्ञान जमा करण्याची प्रक्रिया किती चांगली आहे?
· संघर्षाच्या प्रकटीकरणाच्या कथेमध्ये (चिन्ह किंवा कथानकाद्वारे) स्पष्ट किंवा लपलेले संकेत आहेत का?
· कोणता विषय मुलाला उत्तेजित करतो? मधील जीवनाबद्दल काय प्रश्न आहेत हा क्षणनकळत
मुलाला एक्सप्लोर करते?
· कथा लिहून त्याच्या प्रश्नाचं उत्तर सापडलं का? नसल्यास, त्याला मदतीची आवश्यकता आहे का?
वर संभाषण सुचवत आहे हा विषय?
· या क्षणी मुलामध्ये कोणत्या गरजा पूर्ण केल्या जातात (सायकोफिजियोलॉजिकल;
सुरक्षा आणि संरक्षण आवश्यकता; आपलेपणा आणि प्रेमाची आवश्यकता; आत्मसन्मानाची गरज; ज्ञानाची गरज; सौंदर्यविषयक गरजा)?
· शिक्षक, मानसशास्त्रज्ञ किंवा पालक मुलाला कोणत्या प्रकारची मदत, समर्थन देऊ शकतात?
· मुलाच्या परीकथेत त्याच्या वैयक्तिक वैशिष्ट्यांचे संकेत आहेत जे त्याच्या शिक्षण आणि संगोपनात विचारात घेतले पाहिजेत?
जीवनाबद्दल ज्ञान जमा करण्याच्या प्रक्रियेच्या वैयक्तिक वैशिष्ट्यांचे ज्ञान आम्हाला मुलाचे संगोपन करण्यासाठी त्याच्या पालकांसाठी आणि मार्गदर्शकांसाठी विशिष्ट शिफारसी तयार करण्यास अनुमती देईल. याव्यतिरिक्त, ही माहिती तयार करण्यासाठी वापरली जाते वैयक्तिक कार्यक्रममुलाचे समर्थन आणि विकास.
जर एखाद्या मुलांच्या लेखकाच्या परीकथेत संघर्षाची स्पष्ट चिन्हे असतील (भीती, आत्म-नाश करण्याची प्रवृत्ती, दडपलेला राग
इ.) - हे केवळ मुलासहच नव्हे तर संपूर्ण कुटुंबासह मानसिक कार्यासाठी थेट संकेत आहे. सामान्य विकास आणि संगोपनासह, कुटुंबात जीवनातील समस्या नसताना, मुले बर्‍यापैकी संघर्ष-मुक्त परीकथा लिहितात.

मला एक मित्र हवा आहे

लेखकाच्या 8-9 वर्षांच्या मुलांच्या कथांचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य म्हणजे एकाकीपणाची वास्तविक थीम, एक असामान्य मित्र (एकतर प्राणी किंवा काल्पनिक पात्र) असणे आवश्यक आहे. हा विषय बर्‍याचदा समोर येत असल्याने, एकटेपणाचा अनुभव लेखकाची वैयक्तिक समस्या म्हणून नव्हे तर दिलेल्या वयातील एक सामान्य वैशिष्ट्य म्हणून बोलू शकतो. अशीच परिस्थिती भावनिकदृष्ट्या जवळच्या नातेसंबंधांच्या वास्तविक गरजेच्या पार्श्वभूमीवर स्वतःच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या उदयोन्मुख भावनेशी संबंधित असू शकते. या प्रकरणात, असामान्य मित्र नायकाचा आंतरिक सहाय्यक "अल्टर इगो" चे प्रतीक बनू शकतो.
अनेक मुले नकळत असा मित्र किंवा मदतनीस निवडतात किंवा शोधतात.
असे मानले जाते की अशा कल्पना एकाकीपणाच्या अनुभवामुळे आहेत, "नकार", मुलाच्या "अगम्यता". एकाकीपणाचा अनुभव वाढत्या माणसासाठी आवश्यक आहे हे सांगण्याचे धाडस आम्ही करतो. मुख्य म्हणजे त्याच्यामध्ये या अनुभवांची पुरेशी कल्पना तयार करणे. ऋषी म्हणतात, “प्रत्येक व्यक्ती एकाकी आहे, कारण तो अद्वितीय आहे. कदाचित, एकाकी वाटणाऱ्या 8-9 वर्षांच्या मुलाबद्दल तुम्हाला लगेच दया आणि करुणा वाटू नये. त्याला त्याचे राज्य स्वीकारण्यास शिकवणे महत्वाचे आहे, कारण ते स्वातंत्र्य आणि व्यक्तिमत्त्वाच्या भावनांचे अग्रदूत आहे.
तर, मुलांच्या परीकथा जगाविषयी ज्ञान जमा करण्याच्या प्रक्रियेच्या वैशिष्ट्यांबद्दल आणि त्यातील त्यांच्या शक्यतांबद्दल माहितीचे वाहक आहेत.

विचारांशी कनेक्ट करणे

वयाच्या 11-12 व्या वर्षापासून, मुल एकत्रित ज्ञान व्यवस्थित करण्यास सुरवात करते, सक्रियपणे दुरुस्त करणे, निर्दिष्ट करणे, जगाचे स्वतःचे चित्र पूरक करणे. आणि या प्रक्रियेत, परीकथांची रचना त्याला महत्त्वपूर्ण सहाय्य प्रदान करते.
परीकथा लिहिताना, किशोरवयीन नकळतपणे आंतरिक जगातून वास्तविक विषय काढतो आणि त्यांचा शोध घेतो. जर या प्रक्रियेत त्याच्या आंतरिक जगाच्या समस्या क्षेत्रांवर परिणाम झाला तर, जीवनाबद्दल ज्ञानाची बँक नकळतपणे सक्रिय होते. आयुष्याच्या मागील कालावधीत जमा केलेली माहिती आणि अनुभव कठीण परिस्थितीचे आकलन आणि विश्लेषणाशी जोडलेले आहेत. अशा प्रकारे, कथेच्या शेवटी, लेखक स्वतःसाठी समस्येचे निराकरण शोधतो. आणि हा शेवट लेखकाच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या विकासासाठी कसा सकारात्मक आहे हे मानसशास्त्रज्ञाला स्थापित करावे लागेल.
विध्वंसक अंत परिभाषित करणे सोपे आहे: त्यात मृत्यू, विनाश, योजनांचा नाश, नायकाच्या कामगिरीचे अवमूल्यन, निराशेची वेदना आणि त्याचा आनंद इत्यादी कल्पना असतात.
पौगंडावस्थेतील आणि प्रौढांच्या कथा कथानक आणि प्रतीकात्मक सामग्रीमध्ये समृद्ध असतात आणि त्यानुसार, मानसशास्त्रज्ञांना याबद्दल अधिक सांगू शकतात. आतील जगलेखक.
या विचारांमुळे आम्हाला असा निष्कर्ष काढता येतो की परीकथांची रचना वापरून प्रक्षेपित सायकोडायग्नोस्टिक्स 11-12 वर्षांच्या वयापासून सर्वात प्रभावी आहेत. तथापि, याचा अर्थ असा नाही की पूर्वीच्या वयात सायकोडायग्नोस्टिक्ससाठी लेखकाच्या कथा वापरणे अशक्य आहे. त्यामध्ये अगदी कमी प्रक्षेपित माहिती असते.
सायकोडायग्नोस्टिक्समध्ये 12 वर्षे आणि त्याहून अधिक वयाच्या लेखकाच्या कथा वापरणे उचित आहे. स्कीमा मानसशास्त्रीय विश्लेषणलेखकाची परीकथा.

परीकथेच्या मानसशास्त्रीय विश्लेषणाची योजना

प्राचीन कथांचे विश्लेषण करताना, आम्ही विशेष योजना वापरत नाही, आम्ही फक्त शक्य तितक्या प्रयत्न करतो, त्यातील एन्कोड केलेला अर्थ समजून घेण्याचा. तथापि, प्रोजेक्टिव्ह सायकोडायग्नोस्टिक्सच्या संदर्भात, क्लायंटच्या कथेमध्ये असलेली माहिती व्यवस्थित करण्यासाठी एक रचना आवश्यक आहे.
परीकथांच्या मानसशास्त्रीय विश्लेषणासाठी एक योजना तयार करण्यासाठी, आम्हाला हायलाइट करणे आवश्यक आहे कथेची मुख्य वैशिष्ट्ये.
मुख्य वैशिष्ठ्ये ही गुणात्मक निर्देशक आहेत जी लेखकाच्या कथेचे वर्णन करण्यासाठी वापरली जाऊ शकतात. मुख्य वैशिष्ट्ये मानसशास्त्रज्ञांना परीकथेच्या विश्लेषणाचे प्रारंभिक बिंदू ओळखण्यास मदत करतात आणि अशा प्रकारे क्लायंटचे आंतरिक जग आणि बाह्य जगाशी असलेल्या त्याच्या नातेसंबंधाची वैशिष्ट्ये समजून घेण्याच्या मार्गावर प्रारंभ करतात.
कथेतील माहितीचे प्रमाण प्रचंड आहे. परंतु मानसशास्त्रज्ञ त्यातील काही भाग समजून घेण्यास आणि समजून घेण्यास सक्षम आहे. तथापि, हा भाग स्वतःच खूप प्रभावी आहे. मुख्य वैशिष्ट्यांचा परिचय माहितीचे आयोजन करण्याची प्रक्रिया मोठ्या प्रमाणात सुलभ करते.
मुख्य वैशिष्ट्यांची प्रस्तावित यादी प्रायोगिकरित्या विकसित केली गेली. हे शक्य आहे की कालांतराने ते नवीन निर्देशकांसह पूरक असेल.
तर, परीकथेची मुख्य वैशिष्ट्ये अशी आहेत:
· ऊर्जा-माहिती क्षेत्र;
· मुख्य थीम;
· प्लॉट
· मुख्य पात्राची ओळ;
· प्रतीकात्मक क्षेत्र.
ऊर्जा माहिती फील्ड - ही परीकथेची एक विशेष उर्जा आहे जी संवेदना, भावना, विचार आणि इंप्रेशनमधून श्रोत्यासाठी एक विशिष्ट "आफ्टरटेस्ट" सोडते.
कथेमध्ये लेखकाच्या उर्जेचा एक भाग आहे आणि त्याच्या अंतर्गत प्रक्रियांबद्दल माहिती आहे. अशा प्रकारे, परीकथा वाचणारी किंवा ऐकणारी प्रत्येक व्यक्ती त्याच्या ऊर्जा-माहिती क्षेत्राशी संपर्कात येते. या क्षेत्राचा आपल्यावर निश्चित प्रभाव पडू शकतो: मनोवैज्ञानिक स्थिती, मनःस्थिती, विचार प्रक्रियांवर प्रभाव टाकण्यासाठी. वेगवेगळ्या परीकथा वाचताना, आपल्या भावना आणि इंप्रेशनमध्ये बदल लक्षात येतात.
परीकथा थेरपिस्ट सहसा फक्त त्याची पहिली प्रतिक्रिया नोंदवतो, परंतु त्याचे पालन करत नाही. कारण जर तुम्ही एखाद्या परीकथेच्या ऊर्जा-माहितीत्मक लहरींना सादर केले तर तुम्ही व्यावसायिक दृष्टिकोनाची वस्तुनिष्ठता गमावू शकता, विशेषत: जर क्लायंटने मनोविकारात्मक वैशिष्ट्ये उच्चारली असतील. नियमानुसार, या कथांची "शोषक" ऊर्जा खूप जास्त आहे. जर एखाद्या परीकथेची मानसशास्त्रज्ञाची पहिली छाप अवघड असेल, तर हे निश्चित सूचक आहे की लेखकामध्ये गंभीर अंतर्गत संघर्ष आहेत.
बहुतेकदा, एक परीकथा थेरपिस्ट, मानसशास्त्रज्ञांना परीकथेच्या ऊर्जेला पुरेसा प्रतिसाद असतो. तो एक प्रकारची कार्यरत स्थितीत येतो, ज्याचे पहिले लक्षण म्हणजे परीकथेतील प्रामाणिक स्वारस्य.
आम्हाला अजूनही परीकथेच्या ऊर्जा-माहिती क्षेत्राबद्दल फारच कमी माहिती आहे, परंतु आम्हाला या मुख्य वैशिष्ट्याचे महत्त्व समजते. खरं तर, ऊर्जा-माहिती क्षेत्र हे लेखकाबद्दलच्या ज्ञानाचे मुख्य भांडार आहे. तथापि, हे ज्ञान औपचारिक करणे आपल्यासाठी अद्याप कठीण आहे, म्हणून इतर मुख्य वैशिष्ट्ये बचावासाठी येतात.
कथेची मुख्य थीम - हा एक विषय आहे जो जीवनाची वास्तविक मूल्ये, गरजा, लेखकाच्या "प्रॉक्सिमल डेव्हलपमेंटचे क्षेत्र" प्रतिबिंबित करतो. दुसऱ्या शब्दांत, मुख्य थीम आपल्याला या क्षणी क्लायंटसाठी सर्वात महत्त्वपूर्ण काय आहे, तो जाणीवपूर्वक किंवा नकळत काय काम करत आहे, तो कशासाठी प्रयत्न करीत आहे हे दर्शवेल.
परीकथांची सर्वात सामान्य थीम आहेत: प्रेमाबद्दलच्या परीकथा, पालक-मुलांच्या नातेसंबंधांबद्दल आणि कौटुंबिक नातेसंबंधांबद्दलच्या कथा, वैयक्तिक वाढीबद्दलच्या परीकथा, मूलभूत गोष्टींबद्दलच्या परीकथा. जीवन मूल्ये(जीवन नैतिकतेसह), मैत्रीच्या कथा.
मुख्य थीम निश्चित करण्यासाठी, आपण स्वत: ला किंवा लेखकास एक प्रश्न विचारणे आवश्यक आहे: ही परीकथा कशाबद्दल आहे; ती काय शिकवते?
कथेचे कथानक - हे घटनांचे वर्णन आहे, ज्याच्या उदाहरणाद्वारे मुख्य विषय उघड झाला आहे. क्लायंटच्या परीकथेच्या कथानकासह कार्य करताना, आम्ही तीन मुद्दे स्थापित करण्याचा प्रयत्न करतो:
· कथानकाची मौलिकता;
· परीकथा शैली;
· घटना क्रम.
कथानकाची मौलिकता ही तिची नवीनता, वेगळेपणा आणि लोकप्रिय कथांशी असमानता समजली जाते. एक नियम म्हणून, मूळ कथानकांचा शोध सु-विकसित कल्पनाशक्ती असलेल्या, व्यक्तिवादाला प्रवण असलेल्या, नवीन संवेदना आणि अनुभवांसाठी प्रयत्नशील असलेल्या लोकांद्वारे लावला जातो. पारंपारिक भूखंडसामूहिक बेशुद्धीच्या थरांशी संवाद साधण्यात लेखकाच्या सहभागाची साक्ष द्या.
परीकथांच्या शैली भिन्न आणि पूर्णपणे गैर-मानक असू शकतात. उदाहरणार्थ:
· साहसी
· गूढ
· भावनिक नाट्यमय;
· प्रेम-रोमँटिक;
· वास्तविक नाट्यमय;
· इंट्रासायकिक - लेखकाचे आंतरिक अनुभव, प्रतिबिंब प्रक्रियेचे वर्णन;
· नैतिक आणि नैतिक - सद्गुण किंवा दुर्गुणांचे वर्णन, अपरिहार्य सह
नंतरची शिक्षा;
· तात्विक - नाट्यीकरण तात्विक कल्पना, जीवन तत्त्व किंवा घटना;
· जीवन कथा;
· मिश्र प्रकार.
कथेचा प्रकार अनुभवाचे स्वरूप आणि लेखकाच्या आवडीचे क्षेत्र दर्शवते.
परीकथेच्या कथानकासह काम करताना, त्यातील घटनांच्या क्रमाचे विश्लेषण करणे देखील महत्त्वाचे आहे. असे घडते की लेखक त्याच्या जीवनातील वास्तविक घटना एन्क्रिप्ट करतो. दुसरीकडे, लेखक त्याच्या वास्तविक जीवनातील घटनांचा एक विशिष्ट क्रम प्रोग्राम करू शकतो, त्यांचे वर्णन एका परीकथेत करतो. कोणत्याही परिस्थितीत, हे अत्यंत महत्वाचे आहे, कारण याचा लेखकाच्या नशिबावर परिणाम होतो.
मुख्य पात्र ओळ लेखकाची वर्तमान आत्म-जागरूकता आणि आकांक्षा प्रतिबिंबित करणारे एक प्रमुख वैशिष्ट्य आहे.
मुख्य पात्र लेखकाची प्रतिमा आहे, एकतर वास्तविक किंवा आदर्श. म्हणूनच, लेखकाच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या वैशिष्ट्यांचे सखोल आकलन करण्याचे आमचे ध्येय असल्यास, आम्ही या मुख्य वैशिष्ट्याच्या स्थानावरून अचूकपणे मनोवैज्ञानिक विश्लेषण करू.
येथे चार मुद्दे स्पष्ट करणे आपल्यासाठी महत्त्वाचे आहे.
· स्वतःची प्रतिमा, स्वतःबद्दलचा दृष्टीकोन, स्वतःबद्दलच्या वृत्तीतील बदलांची गतिशीलता - हे नायकाच्या वर्णनाच्या चरित्रातून प्रकट होते. तो आपल्यासमोर कसा दिसतो: सुंदर किंवा कुरूप, सक्षम किंवा मध्यम; कथानकादरम्यान त्याची स्थिती आणि क्षमता बदलतात का?
· मुख्य पात्र ज्या ध्येयासाठी प्रयत्न करतो त्याची प्रतिमा कथेच्या समाप्तीवरून स्पष्ट होते. असे गृहीत धरले जाते की अंतिम फेरीत, जर जाणीव नसेल तर नायकाची बेशुद्ध आकांक्षा साकार होते. कथेचा शेवट जाणून घेतल्यावर, आपण या प्रश्नाचे उत्तर देऊ शकतो: नायकाला खरोखर काय हवे होते?
· नायकाच्या कृतींचे हेतू.
· बाह्य जगाशी संबंध नायकाच्या कृती आणि त्याच्यावरील इतर पात्रांच्या प्रभावाच्या स्वरूपाद्वारे निर्धारित केले जातात. या पैलूमध्ये, "नाशक - निर्माता" हा निकष देखील संबंधित आहे.
परीकथेचे प्रतीकात्मक क्षेत्र - क्लायंटच्या आतील जगाविषयी माहिती प्रतिबिंबित करते, प्रतिमा आणि चिन्हांमध्ये कूटबद्ध.
काही संशोधकांसाठी, हे मुख्य वैशिष्ट्य सर्वात आकर्षक आहे. आमच्या काही सहकाऱ्यांना असे वाटते की जोपर्यंत त्यांना सर्व (!) चिन्हांचा अर्थ कळत नाही तोपर्यंत परीकथेच्या प्रक्षेपित सामग्रीसह कार्य करणे योग्य नाही. आम्ही हा गैरसमज दूर करू इच्छितो.
प्रथम, चिन्हांचे अर्थ फक्त "शिकणे" अशक्य आहे. हे आयुष्यभराचे कार्य आहे, ही चिंतनाची, शोधाची निरंतर प्रक्रिया आहे नवीन माहिती, आमच्या स्वतःच्या निरीक्षणांचे विश्लेषण. दुसरे म्हणजे, तो जाणतो असा दावा करण्याचे धाडस कोण करतो खरा अर्थवर्ण? कदाचित फक्त ए. मेनेघेट्टी. केवळ तो सर्वात सामान्य प्रतिमांच्या प्रतीकात्मक अर्थाच्या त्याच्या स्वत: च्या मुक्त व्याख्यांमध्ये अत्यंत स्पष्ट असू शकतो.
चिन्हांसह कार्य करण्यासाठी सामान्यतः "जंगियन" साहित्य वापरण्याची शिफारस केली जाते. के.जी. जंग आणि त्याचे अनुयायी इतर गोष्टींबरोबरच विश्वकोशीय शिक्षित लोक होते. प्रतिमेच्या प्रतीकात्मक अर्थाची त्यांची व्याख्या नेहमीच बहुमूल्य, बहुस्तरीय असते. अशा साहित्यासोबत काम करताना हळूहळू प्रतीकांशी नातेसंबंधांची संस्कृती तयार होते. आणि हे, यामधून, असभ्य व्याख्यांविरूद्ध संरक्षण आहे.
आम्ही शिफारस करतो की तुम्ही प्रतिकात्मक विश्लेषणासाठी संवेदनशील रहा, अनावश्यक माहितीपासून स्वतःचे संरक्षण करा. वस्तुस्थिती अशी आहे की परीकथेच्या सर्व प्रतिमांच्या प्रतीकात्मक अर्थाचे "पूर्ण" ज्ञान मानसशास्त्रज्ञांना माहितीसह ओव्हरलोड करू शकते आणि समुपदेशनाच्या मुख्य कार्यांपासून दूर जाऊ शकते. प्रतिकात्मक विश्लेषण अत्यंत मनोरंजक आहे, परंतु तुम्ही त्यात फारसे वाहून जाऊ नये. सर्व काही संयमात चांगले आहे. परीकथेच्या प्रतीकात्मक क्षेत्राचे विश्लेषण त्याच्या लेखकाबद्दलच्या माहितीला पूरक आहे आणि त्याच्या फायद्यासाठी कार्य केले पाहिजे. विश्लेषणाच्या फायद्यासाठी विश्लेषण मानसशास्त्रज्ञांना दूर नेऊ शकते खरी मदतक्लायंटला.
परीकथेच्या प्रतिकात्मक क्षेत्रासह कार्य करताना, आम्ही सर्वात उल्लेखनीय प्रतिमा लिहितो आणि त्यांचा प्रतीकात्मक अर्थ दोन स्तरांवर एक्सप्लोर करतो:
· वैयक्तिक;
· खोल
लेखकाला प्रश्न विचारून वैयक्तिक अर्थ निश्चित केला जाऊ शकतो: "तुमच्यासाठी ... (प्रतिमा) काय आहे?" खोल अर्थ प्रतिबिंब आणि विशेष साहित्याचा अभ्यास ("चिन्हांचे शब्दकोष") द्वारे निर्धारित केले जाते.
बर्‍याचदा अशा कथा असतात ज्यात चमकदार चिन्हे नसतात, कृती घडते खरं जग, दैनंदिन जीवनात. या प्रकरणात, प्रतिकात्मक विश्लेषण केले जात नाही, इतर मुख्य वैशिष्ट्ये वापरली जातात.
कथेचे त्याच्या मुख्य वैशिष्ट्यांनुसार विश्लेषण केल्यानंतर, आम्ही एक निष्कर्ष काढतो संघर्ष आणि संसाधन सामग्री परीकथा आणि लेखकासह मनोवैज्ञानिक कार्याची आशादायक कार्ये परिभाषित करा.
अंतर्गत परस्परविरोधीपरीकथेची सामग्री प्रत्येक मुख्य वैशिष्ट्यासाठी ओळखल्या जाणार्‍या विनाशकारी घटकांचा संच समजला जातो.
अंतर्गत संसाधनपरीकथेची सामग्री प्रत्येक मुख्य वैशिष्ट्यासाठी ओळखल्या जाणार्‍या रचनात्मक, रचनात्मक घटकांचा (आध्यात्मिक, मानसिक, भावनिक, वर्तनात्मक) संच समजला जातो.

तर, लेखकाच्या कथेच्या मानसिक विश्लेषणाची योजनासात चरणांचा समावेश आहे.

1. कथेच्या ऊर्जा-माहिती क्षेत्राचे निर्धारण.
एक परीकथा वाचल्यानंतर आपल्याला आपल्या स्वतःच्या भावना आणि इंप्रेशन ऐकण्याची आवश्यकता आहे; कॅप्चर करा आणि त्यांचे वर्णन करा.

2. कथेच्या मुख्य थीमचे निर्धारण.
आपण स्वतःला हा प्रश्न विचारला पाहिजे: ही परीकथा कशाबद्दल आहे, ती काय शिकवते? चार स्तरांच्या दृष्टिकोनातून उत्तराचा विचार करा: मूल्य, मानसिक, भावनिक, महत्त्वपूर्ण.

3. कथेच्या कथानकाचे विश्लेषण करा.
कथानकाची मौलिकता आणि त्याची शैली निश्चित करा, घटनांच्या क्रमाचे विश्लेषण करा.

4. नायकाच्या ओळीचे विश्लेषण करा.
नायकाची ओळ चार बाजूंनी पाहिली जाते: स्वतःची प्रतिमा, ध्येयाची प्रतिमा, कृतींचे हेतू, बाह्य जगाशी संबंध.

5. कथेच्या प्रतीकात्मक क्षेत्राचे विश्लेषण करा.
सर्वात उल्लेखनीय प्रतिमा हायलाइट करणे आणि वैयक्तिक आणि खोल स्तरांवर त्यांचे प्रतीकात्मक अर्थ निर्धारित करणे आवश्यक आहे.

6. कथेतील संघर्ष आणि संसाधन सामग्रीबद्दल निष्कर्ष काढा.
संघर्ष आणि संसाधन सामग्री प्रतिबिंबित करण्याच्या दृष्टीकोनातून मुख्य वैशिष्ट्यांचे विश्लेषण करा. संघर्ष आणि संसाधन पैलूंमधील परस्परसंबंधाची डिग्री समजून घ्या. नैतिक प्रतिकारशक्तीच्या निर्मितीची डिग्री प्रकट करा.

7. लेखकासह मनोवैज्ञानिक कार्याची दृष्टीकोन कार्ये तयार करणे.
लेखकाची मुख्य समस्या ओळखा आणि त्यावर काम करण्यासाठी संसाधने शोधा. "नैतिक प्रतिकारशक्ती" तयार करण्याचे संभाव्य आणि वैयक्तिक माध्यम समजून घ्या.
ही योजना पूर्ण किंवा संक्षिप्त स्वरूपात वापरली जाऊ शकते.
संक्षिप्त स्वरूपात आकृतीचा वापर करून, मानसशास्त्रज्ञ कथेतील सामान्य संघर्ष आणि संसाधन सामग्री परिभाषित करण्यावर लक्ष केंद्रित करेल.
जर मानसशास्त्रज्ञाला त्याच्या कथेद्वारे लेखकाच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या काही पैलूंचे निदान करण्याच्या विशिष्ट कार्यांचा सामना करावा लागला तर आपण खालील सारणी वापरू शकता.
अर्थात, उदाहरणासह स्पष्ट केल्यावर सर्किट उत्तम काम करते. म्हणून, पुढील लेखात आपण हायस्कूल मुलीच्या परीकथेच्या मनोवैज्ञानिक विश्लेषणाचे उदाहरण देऊ. आम्हाला आशा आहे की हे उपयुक्त ठरेल.

तातियाना झिंकेविच-इव्हस्टिग्नीवा,
सेंट पीटर्सबर्ग इन्स्टिट्यूट ऑफ फेयरी टेल थेरपीचे रेक्टर,
एलेना तिखोनोवा,
परीकथा थेरपिस्ट