एन.एस. लेस्कोव्हच्या कामात रशियन राष्ट्रीय पात्राचे चित्रण

परिचय

"ते होते विशेष व्यक्तीआणि एक खास लेखक"

ए. ए. व्हॉलिन्स्की

रशियन राष्ट्रीय पात्राची समस्या 19 व्या शतकाच्या 60 - 80 च्या दशकातील साहित्यासाठी मुख्य समस्या बनली, जी विविध क्रांतिकारकांच्या क्रियाकलापांशी आणि नंतर लोकसंख्येशी जवळून संबंधित आहे. लेखक एन.एस. लेस्कोव्ह.

लेस्कोव्ह दुसऱ्याच्या त्या लेखकांचा होता XIX च्या अर्धाशतके, ज्यांना स्पष्ट प्रगत जागतिक दृष्टीकोन नसताना, एक प्रकारची उत्स्फूर्त लोकशाही होती, लोकांच्या शक्तींवर विश्वास ठेवला.

लेस्कोव्हच्या कार्याचा कालावधी लेखकाच्या रशियन जीवनात सकारात्मक आदर्श शोधण्याची आणि वैयक्तिक दडपशाहीच्या सर्व प्रकारांना विरोध करण्याच्या इच्छेद्वारे दर्शविला जातो.

एन.एस. लेस्कोव्हने लिहिले: “लेखकाच्या आवाजाच्या निर्मितीमध्ये त्याच्या नायकाची भाषा आणि आवाजावर प्रभुत्व मिळविण्याची क्षमता असते आणि अल्टोसपासून बासकडे न जाण्याची क्षमता असते. मी स्वतःमध्ये हे कौशल्य विकसित करण्याचा प्रयत्न केला आणि असे दिसते की माझे याजक आध्यात्मिक मार्गाने जे बोलतात ते साध्य केले, शून्यवादी शून्यवादी बोलतात, पुरुष शेतकरी बोलतात, विक्षिप्तपणे बोलतात, इत्यादी. मी स्वतःहून जुन्या परीकथा आणि चर्चची भाषा बोलतो. पूर्णपणे साहित्यिक भाषणात लोक. आता तुम्ही मला प्रत्येक लेखात ओळखता, जरी मी त्याचे सदस्यत्व घेतले नसले तरीही. त्यामुळे मला आनंद होतो. ते म्हणतात की मला वाचून मजा येते. हे असे आहे कारण आपल्या सर्वांचा, माझ्या नायकांचा आणि माझा स्वतःचा आवाज आहे ... ”साहित्य शिक्षकांसाठी वैज्ञानिक - पद्धतशीर वृत्तपत्र. क्र. 14. 16 जुलै - 31, 2007 43 पासून.

परिश्रम, उच्च प्रामाणिकपणा, निस्वार्थीपणा - हे असे गुण आहेत जे लेस्कोव्हच्या अनेक नायकांना वेगळे करतात. 19व्या शतकाच्या 60 आणि 70 च्या दशकाच्या शेवटी लेखकाचा वास्तववाद प्रणयावर आधारित आहे: त्याचे कला जगविक्षिप्त, मूळ लोकांचे वास्तव्य, अस्सल परोपकारी, निःस्वार्थपणे चांगले काम करणारे, स्वतःच्या भल्यासाठी. लेस्कोव्हचा लोकांच्या आध्यात्मिक सामर्थ्यावर मनापासून विश्वास आहे आणि त्यात रशियाचे तारण दिसते.

माझ्या निबंधाचा विषय: "एन.एस. लेस्कोव्हच्या कार्यात रशियन राष्ट्रीय पात्राचे चित्रण."

कामाचा उद्देश अमूर्त विषयाच्या निवडीमध्ये शोधला जाऊ शकतो: एन.एस. लेस्कोव्हच्या कामांमध्ये रशियन राष्ट्रीय पात्राच्या प्रतिमेचा विचार करणे.

मी स्वतः खालील कार्ये सेट केली आहेत:

1. एनएस लेस्कोव्हच्या कामांमध्ये रशियन लोकांच्या वर्णांचा अभ्यास करणे.

2. लेस्कोव्हची भाषा शिका.

एनएस लेस्कोव्ह यांनी 1860 ते 1895 पर्यंत 35 वर्षे साहित्यात काम केले. आम्हाला त्यांच्या अनेक कामांमध्ये रशियन व्यक्तीच्या चारित्र्याच्या साराचे स्पष्टीकरण आढळते. 70 च्या दशकात लेस्कोव्हच्या कार्याचा कालावधी - 80 च्या दशकाच्या मध्यभागी रशियन जीवनात सकारात्मक आदर्श शोधण्याची आणि वैयक्तिक दडपशाहीच्या सर्व प्रकारांना विरोध करण्याची लेखकाची इच्छा दर्शविली जाते. लेस्कोव्हला रशियन व्यक्तीमध्ये चांगल्या आणि उज्ज्वल बाजू दिसल्या. आणि हे परिपूर्ण शोधण्यासारखे आहे अद्भुत लोकएफ.एम. दोस्तोव्हस्की आणि एल.एन. टॉल्स्टॉय. परंतु, त्याचे "नीतिमान" तयार करणे, लेस्कोव्ह त्यांना थेट जीवनातून घेते, त्यांना पूर्वी स्वीकारलेल्या शिकवणीच्या कोणत्याही कल्पना देत नाही; ते फक्त नैतिकदृष्ट्या शुद्ध आहेत, त्यांना नैतिक आत्म-सुधारणेची आवश्यकता नाही. त्याचे "नीतिमान" जीवनातील कठीण परीक्षांमधून जातात, खूप संकटे आणि दुःख सहन करतात. आणि सक्रिय निषेध व्यक्त केला नसला तरी, त्यांच्या अत्यंत कटू नशिबी निषेध आहे.

"धार्मिक", लोकांच्या मतानुसार, - " लहान माणूस", ज्याची सर्व मालमत्ता बहुतेकदा एका लहान खांद्याच्या पिशवीत असते, परंतु आध्यात्मिकदृष्ट्या, वाचकाच्या मनात, तो एक महान महाकाव्य व्यक्तिमत्त्व बनतो. मुरोमेट्सच्या इलियाची आठवण करून देणारा द एन्चेंटेड वांडररमधील नायक इव्हान फ्लायगिन आहे. त्याच्या आयुष्यातील निष्कर्ष असा होता: एक रशियन व्यक्ती सर्व गोष्टींचा सामना करू शकतो.

"नीतिमान" च्या थीमवर सर्वात उल्लेखनीय काम म्हणजे "तुला वेणीची कथा लेफ्टी आणि सुमारे स्टील पिसू" "नीतिमान" लोकांना स्वतःचे आकर्षण आणतात, परंतु ते स्वत: मंत्रमुग्ध झाल्यासारखे वागतात. त्यांना दुसरे जीवन द्या, तेही त्यातून जातील. लेफ्टी कथा हा हेतू विकसित करते.

लेस्कोव्ह विविध शैलींच्या मोठ्या संख्येने कामांचे लेखक आहेत, एक मनोरंजक प्रचारक ज्यांच्या लेखांनी आतापर्यंत त्यांची प्रासंगिकता गमावली नाही, एक उत्कृष्ट स्टायलिस्ट आणि रशियन भाषणाच्या विविध स्तरांचा एक अतुलनीय पारखी, एक मानसशास्त्रज्ञ ज्याने रशियन भाषेच्या रहस्यांमध्ये प्रवेश केला. राष्ट्रीय वर्ण आणि जीवनातील राष्ट्रीय आणि ऐतिहासिक पायाची भूमिका दर्शविली, लेखक, एम. गॉर्कीच्या योग्य अभिव्यक्तीनुसार "संपूर्ण रशियाला छेदले" गॉर्की एम. पोलन. गोळा केले सहकारी t.21.m., 1974. p. 299

मी बरेच मनोरंजक साहित्य वाचले, ज्याने मला लेस्कोव्हचे व्यक्तिमत्व, वर्ण आणि जागतिक दृष्टिकोन अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यास मदत केली. माझ्या कामात मोठे योगदान देणारी पुस्तके होती: व्ही. आय. कुलेशोव्ह यांचे "19व्या शतकातील रशियन साहित्याचा इतिहास" आणि आंद्रे लेस्कोव्हचे "द लाइफ ऑफ निकोलाई लेस्कोव्ह" या दोन खंडांमध्ये - माझ्या मुलाने त्याच्या वडिलांबद्दल लिहिलेले पुस्तक. ही पुस्तके माझ्या कामाचा आधार बनली, कारण त्यांनी मला लेस्कोव्हच्या जीवनाचा आणि त्याच्या सभोवतालच्या लोकांचा अगदी लहान तपशीलापर्यंत अभ्यास करण्यास मदत केली.

पाळण्यापासून ते लेखनापर्यंत. सर्जनशील मार्गाची सुरुवात.

निकोलाई सेमेनोविच लेस्कोव्ह यांचा जन्म 4 फेब्रुवारी (जुनी शैली) 1831 रोजी झाला. ओरिओल प्रांतातील गोरोखोव्ह गावात, एका क्षुल्लक न्यायिक अधिकाऱ्याच्या कुटुंबात, मूळ पाद्री आणि त्याच्या मृत्यूपूर्वी केवळ वैयक्तिक कुलीनतेची कागदपत्रे मिळाली. लेस्कोव्हचे वडील, सेमियन दिमित्रीविच, ओरिओल क्रिमिनल चेंबरचे मूल्यांकनकर्ता होते. लेस्कोव्हच्या म्हणण्यानुसार, तो त्याच्या धार्मिकतेने, "उत्कृष्ट मन", प्रामाणिकपणा आणि "पक्की विश्वासाने ओळखला गेला, ज्यामुळे त्याने स्वतःसाठी बरेच शत्रू बनवले." याजकाचा मुलगा, सेमियन दिमित्रीविचने त्याच्या सेवेद्वारे कुलीनता प्राप्त केली. आई, मारिया पेट्रोव्हना (née Alferieva) मॉस्को व्यापार्‍यांमध्ये कौटुंबिक नातेसंबंध असलेली वंशानुगत ओरिओल कुलीन स्त्री होती. लेस्कोव्हचे बालपण ओरेलमध्ये आणि त्याच्या वडिलांच्या इस्टेट पॅनिन, ओरिओल प्रांतात गेले. सर्फ्सशी जवळची ओळख, शेतकरी मुलांशी संप्रेषणाने भविष्यातील लेखकाला लोकांच्या जागतिक दृष्टिकोनाच्या मौलिकतेसाठी उघडले, त्यामुळे उच्च वर्गातील सुशिक्षित लोकांच्या मूल्ये आणि कल्पनांच्या विपरीत. बालपणीच्या छाप आणि आजीच्या कथा, ओरेल आणि तिथल्या रहिवाशांबद्दल अलेक्झांड्रा वासिलिव्हना कोलोबोवा लेस्कोव्हच्या अनेक कामांमध्ये प्रतिबिंबित झाल्या.

लेस्कोव्हचे बालपणीचे पहिले वर्ष गरुडाच्या थर्ड ड्व्होरियन्सकाया स्ट्रीटशी संबंधित आहेत. शेजारच्या स्टेप कॅरेजवर उघडलेली "सर्वात आधीची चित्रे" "सैनिकांची ड्रिल आणि स्टिक फाईट" होती: निकोलसचा काळ मी "मानवता" वगळला होता. लेस्कोव्हला वेगळ्या प्रकारच्या तानाशाहीचा सामना करावा लागला - गोरोखोव्ह गावात थेट गुलामगिरी, जिथे त्याने वृद्ध श्रीमंत पुरुष स्ट्राखोव्हच्या घरी गरीब नातेवाईक म्हणून अनेक वर्षे घालवली, ज्याच्याशी एका तरुण सौंदर्याचे लग्न झाले होते - लेस्कोव्हची काकू. गोरोखोव्हच्या "भयंकर इंप्रेशन" च्या खर्चावर लेखकाने त्याच्या "अत्यंत चिंताजनक अस्वस्थतेचे श्रेय दिले, ज्याचा त्याने आयुष्यभर त्रास सहन केला" N. N. Skatov XIX शतकातील रशियन साहित्याचा इतिहास (दुसरा अर्धा). मॉस्को "शिक्षण", 1991.321 पी.

आपल्या मुलाच्या आयुष्याच्या आठव्या वर्षी, त्याच्या वडिलांनी गोस्टोमला नदीवर कर्जावर पॅनिनचे शेत विकत घेतले आणि दक्षिण रशियाच्या सैल चेर्नोझेमची ही जमीन, जिथे लेस्कोव्ह कोरड्या वर्षांचा दुष्काळ आणि शेतकरी कोंबडीच्या झोपडीची दैनंदिन गरिबीला सामोरे गेला. जिथे त्याने लोककथा ऐकल्या आणि गुप्त सामंत कॅथरीनचा वारसा, लग्नातील भांडणे आणि विधी गाणी "पेट्रोव्होक" ऐकली, ती त्याची खरी जन्मभूमी बनली. पाणिनोने मुलामधील कलावंताला जागृत केले आणि त्याला लोकांच्या देहातून मांसाहारी असल्याची जाणीव करून दिली. “मी पीटर्सबर्ग कॅबीजशी बोलून लोकांचा अभ्यास केला नाही,” लेखकाने पहिल्या साहित्यिक वादांपैकी एकात म्हटले आहे, “पण मी गोस्टोमेल कुरणातील लोकांमध्ये वाढलो, माझ्या हातात एक कढई घेऊन मी त्याच्याबरोबर झोपलो. कोमट मेंढीच्या कातडीच्या कोटाखाली रात्रीच्या दव गवतावर, होय धूळयुक्त सवयींच्या वर्तुळाच्या मागे असलेल्या झामाश्नॉय पानिंस्काया गर्दीवर ... मी माझ्या स्वतःच्या लोकांबरोबर होतो आणि माझे अनेक गॉडफादर आणि मित्र आहेत ... मी शेतकरी आणि त्याला बांधलेल्या दांड्यांच्या मध्ये उभा राहिला ... "NN Skatov XIX शतकातील रशियन साहित्याचा इतिहास (दुसरा अर्धा). मॉस्को "शिक्षण", 1991. 321 पी.

लेस्कोव्हने त्यांचे प्राथमिक शिक्षण स्ट्राखोव्हच्या श्रीमंत नातेवाईकांच्या घरात घेतले, ज्यांनी त्यांच्या मुलांसाठी रशियन आणि परदेशी शिक्षक नियुक्त केले. 1841 ते 1846 पर्यंत त्यांनी ओरिओल व्यायामशाळेत शिक्षण घेतले, परंतु अभ्यासक्रम पूर्ण केला नाही, कारण स्वातंत्र्याची तहान आणि पुस्तकांचे आकर्षण यामुळे व्यायामशाळेतील सामान्य शिक्षणात व्यत्यय आला. 1847 मध्ये त्यांनी फौजदारी न्यायालयाच्या ओरिओल चेंबरमध्ये सेवेत प्रवेश केला आणि 1849 मध्ये त्यांची कीव ट्रेझरी चेंबरमध्ये बदली झाली. त्याचे काका एस.पी. अल्फेरेव्ह, कीव युनिव्हर्सिटीतील मेडिसिनचे प्राध्यापक यांच्यासोबत राहून, लेस्कोव्ह स्वतःला विद्यार्थी आणि तरुण शास्त्रज्ञांमध्ये सापडले. या वातावरणाचा भविष्यातील लेखकाच्या बौद्धिक आणि आध्यात्मिक रूचींच्या विकासावर फायदेशीर प्रभाव पडला. त्याने खूप वाचन केले, विद्यापीठातील व्याख्यानांमध्ये भाग घेतला, युक्रेनियन आणि पोलिश भाषांमध्ये प्रभुत्व मिळवले, युक्रेनियन आणि पोलिश साहित्याशी जवळून परिचित झाले.

सार्वजनिक सेवेचे वजन लेस्कोव्हवर होते. त्याला मोकळे वाटले नाही, त्याच्या स्वतःच्या कार्यात समाजासाठी कोणताही खरा फायदा दिसत नाही. आणि 1857 मध्ये. त्यांनी एका आर्थिक आणि व्यावसायिक कंपनीत प्रवेश केला, ज्याचे नेतृत्व इंग्रज अलेक्झांडर याकोव्लेविच ए. या. श्कोट, लेस्कोव्हच्या मावशीचे पती होते. लेस्कोव्हने स्वतः आठवल्याप्रमाणे, व्यावसायिक सेवा"तिने सतत प्रवासाची मागणी केली आणि कधीकधी ती ठेवली ... सर्वात दुर्गम प्रांतांमध्ये." त्याने "सर्वात वैविध्यपूर्ण दिशांनी रशियाला प्रवास केला", "प्रचंड छाप आणि दैनंदिन माहितीचा साठा" गोळा केला.

जून 1860 पासून. लेस्कोव्हने सेंट पीटर्सबर्ग वृत्तपत्रांमध्ये सहयोग करण्यास सुरुवात केली. लेस्कोव्हने त्यांचे पहिले आर्थिक आणि सामाजिक स्वरूपाचे लेख सांक्ट-पीटरबर्गस्की वेदोमोस्टी, मॉडर्न मेडिसिन आणि इकॉनॉमिक इंडेक्समध्ये प्रकाशित केले.

1861 मध्ये. लेस्कोव्ह सेंट पीटर्सबर्ग आणि नंतर मॉस्को येथे गेला, जिथे तो "रशियन भाषण" या वृत्तपत्राचा कर्मचारी बनला. त्याचे लेख "बुक बुलेटिन", "रशियन अवैध", "नोट्स ऑफ द फादरलँड", "टाइम" मध्ये देखील दिसतात. डिसेंबर 1861 मध्ये, वैचारिक कारणांपेक्षा अधिक वैयक्तिक कारणास्तव "रशियन भाषण" च्या संपादकीय मंडळाशी संबंध तोडून, ​​लेस्कोव्ह सेंट पीटर्सबर्गला गेले.

जानेवारी 1862 पासून. दोन वर्षे लेस्कोव्ह हे बुर्जुआ-उदारमतवादी वृत्तपत्र "सेव्हरनाया बील्या" चे सक्रिय कर्मचारी होते, ज्याचे संपादकीय कार्यालय 1860 पासून होते. P. S. Usov यांच्या नेतृत्वाखाली. संपादकीय मंडळात एक प्रमुख भूमिका क्रांतिकारक ए. बेनी यांनी बजावली होती, ज्यांच्याशी लेस्कोव्ह जवळचे मित्र बनले आणि ज्यांच्याबद्दल त्यांनी नंतर "द मिस्ट्रियस मॅन" (1870) हा निबंध लिहिला. लेस्कोव्ह "नॉर्दर्न बी" विभागाचा प्रभारी होता आतील जीवनआणि आमच्या काळातील सर्वात गंभीर समस्यांवर बोललो. त्यांनी रशियन जीवनातील विविध क्षेत्रांतील सुधारणा, राज्याचा अर्थसंकल्प, ग्लासनोस्ट, इस्टेटमधील संबंध, स्त्रियांची स्थिती, मार्गांबद्दल लिहिले. पुढील विकासरशिया. स्वत:ला एक उत्कट वादविवाद सिद्ध करून, लेस्कोव्हने क्रांतिकारी-लोकशाहीवादी सोव्हरेमेनिक चेरनीशेव्हस्की आणि आय.एस. अक्साकोव्ह यांच्या स्लाव्होफिल डे या दोघांशी वाद घातला. 1862 मध्ये लेस्कोव्हने "वेक" या कारागीर मासिकात भाग घेतला, ज्याचे जीझेड एलिसेव्ह संपादक म्हणून निवडले गेले. येथे त्यांचे पहिले काल्पनिक काम प्रकाशित झाले - "द एक्टिंग्विश्ड बिझनेस" ("दुष्काळ") (1862) ही कथा. लेस्कोव्हच्या कथा हे लोकजीवनातील एक प्रकारचे निबंध आहेत, जे सामान्य लोकांच्या कल्पना आणि कृतींचे चित्रण करतात, जे सुसंस्कृत, सुशिक्षित वाचकासाठी विचित्र, अनैसर्गिक वाटतात. शेतकर्‍यांची खात्री आहे की दारूच्या नशेत असलेल्या सेक्स्टनच्या दफनामुळे विनाशकारी दुष्काळ पडला होता; या अंधश्रद्धावादी मताचे खंडन करण्याचे गावातील पुजारीचे सर्व प्रयत्न व्यर्थ आहेत. शेतकऱ्यांनी कबरेतून सेक्सटनचे प्रेत खोदले, मृताच्या शरीरातील चरबीचा तुकडा कापला आणि त्यातून मेणबत्ती बनवली. त्यानंतर लगेचच, बहुप्रतिक्षित मुसळधार पाऊस पडू लागला (कथा "द एक्टिंग्विश्ड बिझनेस"). दरोडेखोरांच्या कहाण्यांमुळे घाबरलेला, एक माणूस जंगलातून जातो आणि दरोडेखोर ("द रॉबर") समजून झाडांवरून आलेल्या भटक्याला मारतो. लेखकाच्या पहिल्या कथांमध्ये अधिक वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये आहेत नंतर कार्य करते... सांगितलेल्या कथा वास्तविक घटना म्हणून मांडल्या जातात; लेखक पात्रांचे थेट नैतिक मूल्यांकन देत नाही, हा अधिकार वाचकांना देतो. त्याच्या पाठोपाठ द नॉर्दर्न बी मधील द रॉबर अँड इन द टारंटास (1862), द लाइफ ऑफ अ वुमन (1863), लायब्ररी फॉर रीडिंग, आणि द स्टिंगिंग वन (1863) द अँकर. महत्त्वाचा भाग लवकर कामेलेस्कोवा हे काल्पनिक स्केचच्या शैलीमध्ये लिहिले गेले होते, जे 60 च्या दशकात होते. रॅझनोचिन-डेमोक्रॅटिक कॅम्पच्या लेखकांमध्ये खूप लोकप्रियता मिळाली. तथापि, सर्जनशीलतेच्या थीम्स आणि समस्यांशी जवळीक असूनही, लेस्कोव्हने, साहित्याच्या पहिल्या पायरीपासूनच त्याच्या अंतर्निहित वादविवादाच्या उत्कटतेने, लोकजीवनाचा अभ्यास करण्याच्या विकृतींना विरोध केला, N. आणि Ch चे वैशिष्ट्य. Uspensky, Sleptsov, Reshetnikov आणि इतर, त्याचे नैसर्गिक, सेंद्रिय ज्ञान.

रशियन वर्णाची वैशिष्ट्ये

रशियन लोक सामान्यतः व्यापक लोक आहेत ..,

त्यांच्या जमिनीएवढे रुंद,

आणि अत्यंत प्रवण आहेत

विलक्षण करण्यासाठी, उच्छृंखल करण्यासाठी;

पण त्रास विस्तृत आहे

जास्त प्रतिभाशिवाय.

एफ.एम. दोस्तोव्हस्की

रशियन व्यक्तिरेखा आणि त्याच्या वैशिष्ट्यांबद्दल कोणीही अविरतपणे बोलू शकते ... रशियन व्यक्तीमध्ये इतके मिसळले आहे की एक हातावर मोजता येत नाही.

रशियन असणे म्हणजे काय? रशियन वर्णाचे वैशिष्ठ्य काय आहे? राखाडी केसांचे अभ्यासक हा प्रश्न वैज्ञानिक विवादांमध्ये, विविध कार्यक्रमांमध्ये चपळ पत्रकार आणि टेबल चर्चेत सामान्य नागरिक किती वेळा विचारतात? विचारा आणि उत्ततर द्या. ते वेगवेगळ्या प्रकारे उत्तर देतात, परंतु प्रत्येकजण आमच्या, रशियन, "विशेषता" साजरे करतो आणि त्याचा अभिमान आहे. आपण रशियन व्यक्तीला रोलसह आमिष दाखवू शकत नाही - रशियन लोक त्यांचे स्वतःचे, प्रिय जतन करण्यास इतके उत्सुक आहेत की त्यांना त्यांच्या ओळखीच्या सर्वात घृणास्पद पैलूंचा अभिमान आहे: मद्यपान, घाण, गरीबी. रशियन लोक विनोद तयार करतात की कोणीही त्यांना पिऊ शकत नाही, आनंदाने परदेशी लोकांना त्यांची घाण दाखवतात.

"रहस्यमय रशियन आत्मा" ... आम्ही आमच्या रशियन मानसिकतेला सर्व प्रकारच्या उपनामांसह पुरस्कृत करतो. हे इतके रहस्यमय आहे, रशियन आत्मा, ते खरोखर इतके अप्रत्याशित आहे का? कदाचित सर्वकाही खूप सोपे आहे? आम्ही रशियन आमच्या मातृभूमीच्या नावावर आत्मत्याग करण्यास सक्षम आहोत, परंतु आम्ही या देशाचे नागरिक म्हणून आमच्या हिताचे रक्षण करण्यास सक्षम नाही. आम्ही आमच्या व्यवस्थापनाचे सर्व निर्णय आणि निर्णय निर्विकारपणे स्वीकारतो: आम्ही ड्रायव्हरचा परवाना बदलण्यासाठी रांगेत गुदमरतो; नवीन पासपोर्टची वाट पाहत असताना आम्ही पासपोर्ट आणि व्हिसा सेवांमध्ये भान गमावतो; तुम्ही आता या जगात कोणत्या क्रमांकाखाली राहत आहात हे शोधण्यासाठी आम्ही कर कार्यालयाचे उंबरठे ठोठावतो. आणि यादी अंतहीन आहे. अमर्याद सहनशीलता रशियन व्यक्तीला वेगळे करते. आम्हाला अस्वलाचे रूप देणार्‍या परदेशी लोकांशी कसे सहमत नाही - प्रचंड, भयानक, परंतु खूप विचित्र. आम्ही कदाचित अधिक खडबडीत आहोत, बर्याच बाबतीत नक्कीच कठोर आहोत. रशियन लोकांमध्ये निंदकपणा, भावनिक मर्यादा आणि संस्कृतीचा अभाव आहे. धर्मांधता, बेईमानपणा आणि क्रूरता आहे. परंतु तरीही, बहुतेक रशियन लोक चांगल्यासाठी प्रयत्न करतात.

रशियन व्यक्तीसाठी, हा सर्वात भयंकर आरोप आहे - लोभाचा आरोप. सर्व रशियन लोककथा या वस्तुस्थितीवर आधारित आहे की लोभी असणे वाईट आहे आणि हा लोभ दंडनीय आहे. पकड, वरवर पाहता, हे अगदी अक्षांश केवळ ध्रुवीय असू शकते: मद्यपान, अस्वस्थ उत्कटता, एकीकडे विनामूल्य जीवन. परंतु, दुसरीकडे, विश्वासाची शुद्धता शतकानुशतके वाहून नेली आणि जतन केली गेली. पुन्हा, एक रशियन व्यक्ती शांतपणे, विनम्रपणे विश्वास ठेवू शकत नाही. तो कधीही लपत नाही, परंतु विश्वासासाठी फाशीला जातो, डोके उंच धरून चालतो, शत्रूंना मारतो.

लोककथा आणि महाकाव्यांमध्ये रशियन व्यक्तीच्या चरित्राची वैशिष्ट्ये अगदी अचूकपणे लक्षात येतात. त्यांच्यामध्ये, रशियन शेतकरी चांगल्या भविष्याची स्वप्ने पाहतो, परंतु त्याची स्वप्ने साकार करण्यासाठी तो खूप आळशी आहे. त्याला अजूनही आशा आहे की तो बोलणारा पाईक पकडेल किंवा सोन्याचा मासा पकडेल ज्यामुळे त्याची इच्छा पूर्ण होईल. हा मूळतः रशियन आळस आणि चांगल्या काळाची स्वप्ने पाहण्याची आवड आपल्या लोकांना माणसांसारखे जगण्यापासून नेहमीच प्रतिबंधित करते. आणि पैशाची चणचण, पुन्हा मोठ्या आळशीपणात मिसळून! एक रशियन व्यक्ती शेजारी जे काही आहे ते वाढविण्यात किंवा तयार करण्यात खूप आळशी आहे - त्याच्यासाठी ते चोरणे खूप सोपे आहे आणि तरीही ते स्वतःच नाही तर दुसर्‍याला ते करण्यास सांगणे. याचे एक नमुनेदार उदाहरण: राजाचे केस आणि टवटवीत सफरचंद. अर्थात, परीकथा आणि उपहासात्मक कथांमध्ये, अनेक वैशिष्ट्ये अतिशयोक्तीपूर्ण आहेत आणि कधीकधी मूर्खपणाच्या टप्प्यावर पोहोचतात, परंतु सुरवातीपासून काहीही उद्भवत नाही - आगीशिवाय धूर नाही. सहनशीलता म्हणून रशियन वर्णाचे असे वैशिष्ट्य बहुतेकदा तर्काच्या सीमा ओलांडते. प्राचीन काळापासून रशियन लोकांनी अपमान आणि अत्याचार सहन करून राजीनामा दिला. हे आधीच नमूद केलेल्या आळशीपणासाठी आणि चांगल्या भविष्यातील अंधविश्वासासाठी अंशतः जबाबदार आहे. रशियन लोक त्यांच्या हक्कांसाठी लढण्यापेक्षा सहन करतील. पण लोकांचा संयम कितीही मोठा असला तरीही तो अमर्याद नाही. तो दिवस येतो आणि नम्रतेचे रूपांतर बेलगाम क्रोधात होते. मग जो मार्गात येतो त्याचा धिक्कार असो. रशियन व्यक्तीची तुलना अस्वलाशी केली जाते असे नाही.

परंतु आपल्या फादरलँडमध्ये सर्व काही इतके वाईट आणि उदास नाही. आमच्याकडे रशियन बरेच आहेत सकारात्मक वैशिष्ट्येवर्ण रशियन लोक गंभीरपणे पक्षपाती आणि मालक आहेत उच्च शक्तीआत्मा, ते त्यांच्या रक्ताच्या शेवटच्या थेंबापर्यंत त्यांच्या भूमीचे रक्षण करण्यास सक्षम आहेत. प्राचीन काळापासून, तरुण आणि वृद्ध दोघेही आक्रमणकर्त्यांशी लढण्यासाठी उठले आहेत.

रशियन महिलांच्या चारित्र्याबद्दल एक विशेष संभाषण. एका रशियन महिलेकडे मनाची अखंड शक्ती आहे, ती सर्व काही त्याग करण्यास तयार आहे प्रिय व्यक्तीआणि जगाच्या शेवटापर्यंत त्याचे अनुसरण करा. शिवाय, हे पूर्वेकडील स्त्रियांप्रमाणे आंधळेपणाने जोडीदाराचे अनुसरण करणे नाही तर पूर्णपणे जागरूक आणि स्वतंत्र निर्णय आहे. डेसेम्ब्रिस्टच्या बायकाही त्यांच्यामागे दूरच्या सायबेरियात गेल्या आणि कष्टांनी भरलेल्या जीवनात स्वतःला नशिबात आणल्या. तेव्हापासून काहीही बदलले नाही: एक रशियन स्त्री आजही, प्रेमाच्या नावाखाली, आयुष्यभर जगाच्या सर्वात दुर्गम कोपर्यात फिरण्यास तयार आहे.

रशियन वर्णाच्या वैशिष्ट्यांबद्दल बोलताना, कोणीही आनंदी स्वभावाचा उल्लेख करण्यात अयशस्वी होऊ शकत नाही - रशियन लोक गातात आणि नृत्य करतात. कठीण कालावधीतुमचे जीवन, आणि अगदी आनंदात आणि त्याहूनही अधिक! तो उदार आहे आणि त्याला मोठ्या मार्गाने चालणे आवडते - रशियन आत्म्याची रुंदी आधीच भाषेत एक बोधकथा बनली आहे. केवळ एका आनंदाच्या क्षणासाठी रशियन व्यक्ती त्याच्याकडे असलेले सर्व काही देऊ शकते आणि नंतर पश्चात्ताप करू शकत नाही. त्या गरीब कलाकाराचा विचार करा ज्याने त्याच्याकडे असलेले सर्व काही विकले आणि आपल्या प्रियकराला फुलांनी झाकले. ही एक परीकथा आहे, परंतु ती जीवनापासून फार दूर नाही - रशियन व्यक्ती अप्रत्याशित आहे आणि आपण त्याच्याकडून काहीही अपेक्षा करू शकता.

अनंत गोष्टीची आकांक्षा रशियन माणसामध्ये अंतर्निहित आहे. रशियन लोकांना नेहमीच वेगळ्या जीवनाची, वेगळ्या जगाची तहान असते, त्यांच्याकडे जे आहे त्याबद्दल त्यांच्यात नेहमीच असंतोष असतो. मोठ्या भावनिकतेमुळे, रशियन व्यक्ती मोकळेपणा, संप्रेषणात प्रामाणिकपणा द्वारे दर्शविले जाते. जर युरोपमध्ये लोक त्यांच्या वैयक्तिक जीवनात खूप अलिप्त असतील आणि त्यांच्या व्यक्तिमत्त्वाचे रक्षण करतात, तर रशियन व्यक्ती त्याच्यामध्ये स्वारस्य दाखवण्यास, त्याच्यामध्ये स्वारस्य दाखवण्यास, त्याची काळजी घेण्यास खुली आहे, ज्याप्रमाणे तो स्वत: जीवनात रस घेण्यास इच्छुक आहे. त्याच्या सभोवतालच्या लोकांपैकी: त्याचा आत्मा खुला आहे आणि उत्सुक आहे - दुसर्‍याच्या आत्म्यामागे काय आहे.

आमच्या साहित्यात डझनभर प्रतिमा आहेत, त्यातील प्रत्येक रशियन पात्राचा अमिट शिक्का आहे: नताशा रोस्तोवा आणि मॅट्रीओना टिमोफीव्हना, प्लॅटन कराटाएव आणि दिमित्री करामाझोव्ह, रस्कोलनिकोव्ह आणि मेलेखोव्ह, वनगिन आणि पेचोरिन, वसिली तुर्किन आणि आंद्रे सोकोलोव्ह. तुम्ही त्या सर्वांची यादी करू शकत नाही. आयुष्यात अशी माणसं नाहीत का? अखेरच्या क्षणापर्यंत रखडलेले विमान न सोडता पायलट आपल्या जीवाची किंमत देऊन शहर वाचवतो; ट्रॅक्टर चालकाचा जळत्या ट्रॅक्टरमध्ये मृत्यू झाला, त्याला धान्याच्या शेतापासून दूर नेले; नऊ जणांचे कुटुंब आणखी तीन अनाथ मुलांना घेऊन जाते; वर्षानुवर्षे, मास्टर एक अद्वितीय, अमूल्य उत्कृष्ट नमुना तयार करत आहे आणि नंतर तो अनाथाश्रमाला दान करतो ... आपण अनिश्चित काळासाठी सुरू ठेवू शकता. या सगळ्यामागे एक रशियन पात्रही आहे. पण इतर लोक हे सक्षम नाहीत का? रशियन व्यक्तीला इतरांपेक्षा वेगळे करण्यास मदत करणारी ओळ कोठे आहे? आणि शेवटी, त्याची आणखी एक बाजू आहे: बेलगाम आनंद आणि मद्यपान करण्याची क्षमता, उदासीनता आणि स्वार्थीपणा, उदासीनता आणि क्रूरता. जग त्याकडे पाहते - आणि त्यात एक कोडे दिसते. आमच्यासाठी, रशियन वर्ण सर्वात एक मिश्र धातु आहे सर्वोत्तम गुण, जे नेहमी घाणेरडेपणा आणि असभ्यतेवर विजय मिळवतील आणि कदाचित त्यापैकी सर्वात महत्वाचे म्हणजे त्यांच्या भूमीवर निस्वार्थ प्रेम. एका बर्चला प्रेमाने मारणे आणि त्याच्याशी बोलणे, लोभसपणे शेतीयोग्य जमिनीचा मादक सुगंध श्वास घेणे, आपल्या हाताच्या तळहातावर ओतलेले कान धरून, डोळ्यात अश्रू असलेली क्रेनची पाचर पाहणे - हे फक्त एक रशियन व्यक्ती असू शकते आणि कदाचित तो असाच सदैव राहील.

रशियन वर्ण जटिल आणि बहुआयामी आहे, परंतु म्हणूनच ते सुंदर आहे. त्याची रुंदी आणि मोकळेपणा, आनंदी स्वभाव आणि मातृभूमीवरील प्रेम, बालिश निरागसता आणि लढाऊ आत्मा, चातुर्य आणि शांतता, आदरातिथ्य आणि दया यासाठी ते सुंदर आहे. आणि आम्ही या सर्व उत्कृष्ट गुणांच्या पॅलेटचे ऋणी आहोत आपल्या मातृभूमीसाठी - रशिया, एक अद्भुत आणि महान देश, आईच्या हातांप्रमाणे उबदार आणि प्रेमळ.

जे काही सांगितले गेले आहे त्यावरून, आपल्याला असा निष्कर्ष काढावा लागेल की रशियन वर्णाचे एकमेव निर्विवाद वैशिष्ट्य म्हणजे विसंगती, जटिलता, विरोधी एकत्र करण्याची क्षमता. आणि रशियनसारख्या भूमीवर विशेष नसणे शक्य आहे का? तथापि, हे वैशिष्ट्य आज आपल्या देशात दिसून आले नाही, परंतु दिवसेंदिवस, वर्षानुवर्षे, शतकापासून शतकापर्यंत, सहस्राब्दीपासून सहस्राब्दीपर्यंत तयार झाले आहे ...

आणि लेस्कोव्हने आपल्या कामात अशी रशियन व्यक्ती तयार करण्याचा प्रयत्न केला ...

लेस्कोव्हच्या कामात रशियन व्यक्तीचा सकारात्मक प्रकार

रशियन क्लासिक्सपैकी, गॉर्कीने लेस्कोव्हकडे एक लेखक म्हणून नेमकेपणाने लक्ष वेधले, ज्याने आपल्या प्रतिभेच्या सर्व शक्तींच्या मोठ्या परिश्रमाने, रशियन माणसाचा "सकारात्मक प्रकार" तयार करण्याचा प्रयत्न केला, क्रिस्टल शोधण्यासाठी. शुद्ध व्यक्ती, "नीतिमान मनुष्य". लेखकाने अभिमानाने घोषित केले: "माझ्या प्रतिभेची ताकद सकारात्मक प्रकारांमध्ये आहे." आणि त्याने विचारले: "मला दुसर्या लेखकाकडून सकारात्मक रशियन प्रकारांची विपुलता दाखवा?"

लेफ्टी (1881) च्या फिलिग्री टेलमध्ये, एका अद्भुत आर्मररने एक तांत्रिक चमत्कार केला - त्याने ब्रिटीशांनी बनवलेल्या स्टीलच्या पिसाची छेड काढली, जी "लहान स्कोप" शिवाय दिसू शकत नाही. परंतु लेस्कोव्हने आपल्या कथेचे सार केवळ स्वयं-शिकवलेल्या लेफ्टीच्या विलक्षण कल्पकतेपर्यंत कमी केले नाही, जरी "लोकांचा आत्मा" समजून घेण्यासाठी लेखकाच्या दृष्टीने ती स्वतःच अपवादात्मक महत्त्वाची होती. लेखक लेफ्टींच्या प्रतिमेच्या बाह्य आणि अंतर्गत सामग्रीच्या जटिल द्वंद्वात्मकतेमध्ये प्रवेश करतो आणि त्यास वैशिष्ट्यपूर्ण परिस्थितीत ठेवतो.

डावखुरा हा एक लहान, नॉनस्क्रिप्ट, गडद व्यक्ती आहे ज्याला "ताकदाची गणना" माहित नाही, कारण तो "विज्ञान" मध्ये गेला नाही आणि अंकगणितातील जोडण्याच्या चार नियमांऐवजी, सर्व काही अजूनही भटकत आहे. "साल्टर आणि अर्ध-स्वप्न". परंतु त्याच्या निसर्गाची उपजत संपत्ती, परिश्रम, प्रतिष्ठा, नैतिक भावनांची उंची आणि जन्मजात नाजूकपणा त्याला जीवनातील सर्व मूर्ख आणि क्रूर मास्टर्सपेक्षा खूप उंच करते. अर्थात, लेफ्टींचा राजा-पित्यावर विश्वास होता आणि ते धार्मिक व्यक्ती होते. लेस्कोव्हच्या पेनखाली लेफ्टीची प्रतिमा रशियन लोकांच्या सामान्यीकृत चिन्हात बदलते. लेस्कोव्हच्या नजरेत, एखाद्या व्यक्तीचे नैतिक मूल्य त्याच्या सजीव राष्ट्रीय घटकाशी - त्याच्या मूळ भूमीशी आणि त्याच्या निसर्गाशी, त्याच्या लोकांशी आणि दूरच्या भूतकाळात गेलेल्या परंपरांशी त्याच्या सेंद्रिय संबंधात असते. सर्वात उल्लेखनीय गोष्ट अशी होती की लेस्कोव्ह, जो त्याच्या काळातील जीवनाचा उत्कृष्ट पारखी होता, त्याने 70 आणि 80 च्या दशकातील रशियन बुद्धिमंतांमध्ये वर्चस्व असलेल्या लोकांच्या आदर्शीकरणास अधीन केले नाही. "लेफ्टी" चा लेखक लोकांची खुशामत करत नाही, पण त्यांना कमी लेखत नाही. तो विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितींनुसार लोकांचे चित्रण करतो आणि त्याच वेळी सर्जनशीलता, कल्पकता आणि मातृभूमीच्या सेवेसाठी लोकांमध्ये लपलेल्या सर्वात श्रीमंत संधींमध्ये प्रवेश करतो. गॉर्कीने लिहिले की लेस्कोव्ह "रशियावर जसे आहे तसे प्रेम केले, त्याच्या सर्व मूर्खपणासह. प्राचीन जीवन, मला अधिकाऱ्यांनी जर्जर, अर्धा उपाशी, अर्धे नशेत असलेले लोक आवडतात."

"द एन्चान्टेड वँडरर" (1873) या कथेत, फरारी दास इव्हान फ्लायगिनची बहुमुखी प्रतिभा लेस्कोव्हने जीवनातील प्रतिकूल आणि कठीण परिस्थितींशी संघर्ष करताना चित्रित केली आहे. लेखकाने पहिल्या रशियन नायक इल्या मुरोमेट्सच्या प्रतिमेशी साधर्म्य रेखाटले आहे. तो त्याला "एक सामान्य निष्पाप प्रकारचा रशियन नायक म्हणतो, जो व्हेरेशचगिनच्या सुंदर चित्रात आणि काउंट ए.के. टॉल्स्टॉयच्या कवितेत इल्या मुरोमेट्सच्या आजोबांची आठवण करून देतो." हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की लेस्कोव्हने त्याच्या मूळ देशात नायकाच्या भटकंतीबद्दल कथेच्या रूपात कथा निवडली. यामुळे त्याला रशियन जीवनाचे विस्तृत चित्र रेखाटण्यास, त्याच्या अदम्य नायकाचा, जीवनावर आणि लोकांच्या प्रेमात, त्याच्या सर्वात वैविध्यपूर्ण परिस्थितींचा सामना करण्यास अनुमती मिळाली.

लेस्कोव्ह, नायकाचा आदर्श न बनवता किंवा त्याला अधिक सरलीकृत न करता, एक समग्र, परंतु विरोधाभासी, असंतुलित पात्र तयार करतो. इव्हान सेव्हेरियानोविच अत्यंत क्रूर असू शकतो, त्याच्या उत्कट इच्छांमध्ये बेलगाम असू शकतो. पण त्याचा स्वभाव खऱ्या अर्थाने दयाळू आणि शूर आहे निःस्वार्थ कृत्येइतरांच्या फायद्यासाठी, निःस्वार्थ कृत्यांमध्ये, कोणत्याही व्यवसायाचा सामना करण्याची क्षमता. निष्पापपणा आणि मानवता, व्यावहारिक कुशाग्रता आणि चिकाटी, धैर्य आणि सहनशीलता, कर्तव्याची भावना आणि मातृभूमीबद्दल प्रेम - ही लेस्कोव्हच्या भटक्याची उल्लेखनीय वैशिष्ट्ये आहेत.

लेस्कोव्हने आपल्या नायकाला मंत्रमुग्ध भटके का म्हटले? त्याने अशा नावाचा काय अर्थ लावला? हा अर्थ लक्षणीय आणि खूप खोल आहे. कलाकाराने खात्रीपूर्वक दर्शविले की त्याचा नायक जीवनातील सुंदर प्रत्येक गोष्टीसाठी विलक्षण संवेदनशील आहे. सौंदर्याचा त्याच्यावर जादूचा प्रभाव पडतो. त्याचे संपूर्ण आयुष्य विविध आणि उच्च आकर्षणांमध्ये, कलात्मक, निस्वार्थ छंदांमध्ये घालवले जाते. इव्हान सेव्हेरियानोविचचे जीवन आणि लोक, निसर्ग आणि मातृभूमीवरील प्रेमाच्या जादूचे वर्चस्व आहे. असे स्वभाव आत्मसात होण्यास सक्षम असतात, ते भ्रमात पडतात. आत्म-विस्मरणात, स्वप्नांमध्ये, उत्साही, काव्यमय, उच्च स्थितीत.

लेस्कोव्हने चित्रित केलेल्या सकारात्मक प्रकारांनी भांडवलशाहीने पुष्टी केलेल्या "व्यापारी युगाला" विरोध केला, ज्याने व्यक्तीचे अवमूल्यन केले. सर्वसामान्य व्यक्ती, ते एका स्टिरियोटाइपमध्ये, "पन्नास" मध्ये बदलले. लेस्कोव्ह म्हणजे काल्पनिक कथात्याने "बँकिंग काळातील" लोकांच्या निर्दयीपणा आणि स्वार्थीपणाचा प्रतिकार केला, बुर्जुआ-फिलिस्टाइन प्लेगचे आक्रमण, ज्याने माणसातील काव्यात्मक आणि उज्ज्वल सर्वकाही मारले.

"नीतिमान" आणि "कलाकार" बद्दलच्या कामांमध्ये लेस्कोव्ह जेव्हा त्याच्या नाटय़मय संबंधांचे पुनरुत्पादन करतो तेव्हा एक मजबूत व्यंग्यात्मक, गंभीर प्रवाह असतो. गुडीत्यांच्या सभोवतालच्या सामाजिकदृष्ट्या प्रतिकूल वातावरणासह, राष्ट्रविरोधी अधिकार्यांसह, जेव्हा तो रशियामधील प्रतिभावान लोकांच्या मूर्खपणाबद्दल बोलतो. लेस्कोव्हची खासियत या वस्तुस्थितीत आहे की रशियन लोकांमधील सकारात्मक आणि वीर, प्रतिभावान आणि विलक्षण यांचे आशावादी चित्रण अपरिहार्यपणे कडू विडंबनासह आहे, जेव्हा लेखक लोकांच्या प्रतिनिधींच्या दुःखद आणि अनेकदा दुःखद नशिबाबद्दल दुःखाने बोलतो. "लेफ्टी" मध्ये भ्रष्ट, मूर्ख आणि लोभी सत्ताधारी वर्गाच्या उपहासात्मकपणे चित्रित केलेल्या प्रतिनिधींचे संपूर्ण दालन आहे. द डंब आर्टिस्टमध्ये व्यंग्यात्मक घटक देखील मजबूत आहेत. या कामाच्या नायकाचे संपूर्ण आयुष्य प्रभु क्रूरता, अधिकारांची कमतरता, सैनिकी सह एकाच लढाईत होते. आणि एका दास अभिनेत्रीची, एका साध्या आणि धैर्यवान मुलीची कहाणी? तिचे तुटलेले जीवन, ज्याच्या दुःखद परिणामामुळे तिने व्होडकासह "प्लॅकन" मधून चुसणी घेऊन सहन केलेल्या दुःखाचा "अंगारा ओतण्याची" सवय जन्माला आली, हे दासत्वाचे प्रदर्शन नाही का?!

"सर्व रशिया लेस्कोव्हच्या कथांमध्ये दिसले" हे सूत्र समजून घेतले पाहिजे, सर्वप्रथम, लेखकाने रशियन लोकांच्या आध्यात्मिक जगाची आवश्यक राष्ट्रीय वैशिष्ट्ये समजून घेतली. परंतु "सर्व रशिया लेस्कोव्हच्या कथांमध्ये दिसले" वेगळ्या अर्थाने. त्याचे जीवन विशाल देशाच्या विविध प्रदेशांमधील सर्वात वैविध्यपूर्ण जीवनशैली आणि रीतिरिवाजांचे पॅनोरमा म्हणून ओळखले जाते. लेस्कोव्ह प्लॉटिंगच्या अशा यशस्वी पद्धतींकडे वळला, ज्यामुळे त्याला एकाच चित्रात "सर्व रशिया" मूर्त रूप मिळू शकले. तो डेड सोलचा लेखक गोगोलच्या अनुभवाचा बारकाईने अभ्यास करतो आणि गोगोलच्या तंत्रातून (चिचिकोव्हचा प्रवास) केवळ फलदायी धडाच घेत नाही, तर त्याच्या चित्रणाच्या विषयाच्या संदर्भात या तंत्राचा पुनर्विचारही करतो. कथा उलगडण्याचा एक मार्ग म्हणून नायकाची भटकंती लेस्कोव्हसाठी एक साधी रशियन व्यक्ती - एक फरारी शेतकरी - वेगवेगळ्या परिस्थितीत, वेगवेगळ्या लोकांशी भांडण दर्शवण्यासाठी आवश्यक आहे. अशी मंत्रमुग्ध भटक्याची विलक्षण ओडिसी आहे.

लेस्कोव्हने स्वत: ला "अक्षराचा कलाकार" म्हटले, म्हणजेच एक लेखक जो जिवंत बोलतो, साहित्यिक भाषण नाही. या भाषणात, त्याने तिची प्रतिमा आणि सामर्थ्य, स्पष्टता आणि अचूकता, चैतन्यशील भावनिक भावना आणि संगीतमयता रेखाटली. लेस्कोव्हचा असा विश्वास होता की ओरिओल आणि तुला प्रांतांमध्ये शेतकरी आश्चर्यकारकपणे लाक्षणिक आणि योग्यपणे बोलतात. “म्हणून, उदाहरणार्थ,” लेखक म्हणतात, “एखादी स्त्री तिच्या पतीबद्दल बोलत नाही“ तो माझ्यावर प्रेम करतो,” पण म्हणते “त्याला माझी कीव येते.” याचा विचार करा, आणि तुम्हाला किती पूर्ण, कोमल, अचूक आणि स्पष्ट दिसेल. तो आहे. त्याची बायको म्हणत नाही की त्याला "ती आवडली," तो म्हणतो, "ती माझ्या सर्व विचारांत आली." पुन्हा पहा, किती स्पष्टता आणि पूर्णता.

कलात्मक चित्रण आणि अभिव्यक्तीचे भाषिक माध्यम समृद्ध, बळकट करण्याच्या प्रयत्नात, लेस्कोव्हने कुशलतेने तथाकथित लोक व्युत्पत्तीचा वापर केला. त्याचे सार सामान्य लोकभावनामधील शब्द आणि वाक्यांशांच्या पुनर्विचारात तसेच शब्दांच्या ध्वनी विकृतीमध्ये (विशेषत: परदेशी मूळचे) आहे. दोन्ही संबंधित शब्दार्थ आणि ध्वनी समानतेच्या आधारे चालते. कथेत "लेडी मॅकबेथ Mtsensk जिल्हा"आम्ही वाचतो:" काही लोक तुम्हाला लांब जिभेने सांगतील. " अर्थात, लेस्कोव्हने असे उच्चार त्यांच्या सौंदर्याचा संग्रह किंवा फोटोग्राफिक कॉपीसाठी नव्हे तर काही वैचारिक आणि कलात्मक उद्दीष्टे साध्य करण्यासाठी ऐकले. विनोदी आणि उपरोधिक अर्थ

परंतु लेस्कोव्हच्या लेखकाच्या भाषणाची रचना समान दागिन्यांची समाप्ती आणि इंद्रधनुष्याच्या खेळाद्वारे ओळखली जाते. पात्र-कथाकाराच्या मागे लपून नाही, परंतु संपूर्ण कथा स्वतःपासून पुढे नेत आहे किंवा त्यात लेखक-संभाषणकार म्हणून काम करत आहे, लेस्कोव्हने त्याच्या पात्रांचे भाषण “बनावट” केले, त्यांच्या शब्दसंग्रह आणि वाक्यांशाची वैशिष्ट्ये त्याच्या भाषेत हस्तांतरित केली. अशा प्रकारे शैलीकरण उद्भवले, ज्याने, कथेच्या संयोजनाने, लेस्कोव्हच्या सर्व गद्यांना सर्वात खोल मौलिकता दिली. चर्च स्लाव्होनिक भाषेच्या अंतर्गत उपरोधिक शैलीकरण, लोककथा अंतर्गत शैलीकरण, लोकप्रिय मुद्रण, दंतकथेखाली, "कामगारांच्या महाकाव्य" अंतर्गत आणि अगदी परदेशी भाषेखाली - हे सर्व वादविवाद, उपहास, व्यंग, निंदा किंवा चांगल्या स्वभावाने ओतले गेले होते. विनोद, प्रेमळ वृत्ती, pathos. इकडे लेफ्टीला राजाला बोलावण्यात आले. त्याने "त्याने जे परिधान केले आहे ते घातले आहे: फ्रिल्समध्ये, एक पाय बूटमध्ये आहे, दुसरा डगमगत आहे, आणि लहान छिद्र जुने आहे, हुक लॉक केलेले नाहीत, ते गोंधळलेले आहेत, आणि कॉलर फाटलेली आहे; पण काहीही नाही, तो लाज वाटत नाही." केवळ एक पूर्णपणे रशियन व्यक्तीच असे लिहू शकते, जिवंत बोलल्या जाणार्‍या भाषेच्या आत्म्यामध्ये विलीन झालेली, सक्तीच्या, अविभाज्य, परंतु कलात्मकदृष्ट्या प्रतिभावान आणि स्वत: ची पात्र कामगाराच्या मानसशास्त्रात घुसली. "शब्दाचा विझार्ड" - अशा प्रकारे गॉर्कीने "लेफ्टी" च्या लेखकाला संबोधले.

लेस्कोव्ह "रशियन डिकन्स" सारखा आहे. त्याच्या लेखनाच्या चालीरीतीत तो सर्वसाधारणपणे डिकन्ससारखा दिसतो म्हणून नाही, तर डिकन्स आणि लेस्कोव्ह हे दोघेही "कौटुंबिक लेखक" व्यक्तीची नैतिक रचना, तारुण्यात वाढलेले आणि नंतर त्याचे संपूर्ण आयुष्य सोबत घेतात म्हणून. बालपणीच्या आठवणी. पण डिकन्स हा सामान्यतः इंग्रजी कौटुंबिक लेखक आहे आणि लेस्कोव्ह हा रशियन आहे. अगदी रशियन. इतका रशियन की तो, अर्थातच, रशियन डिकन्समध्ये प्रवेश केल्यामुळे इंग्रजी कुटुंबात कधीही प्रवेश करू शकणार नाही. आणि हे - परदेशात लेस्कोव्हच्या वाढत्या लोकप्रियतेसह आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे इंग्रजी भाषिक देशांमध्ये.

अशी एक गोष्ट आहे जी लेस्कोव्ह आणि डिकन्सला खूप जवळ आणते: हे विलक्षण आहेत - नीतिमान. डेव्हिड कॉपरफिल्डमधील लेस्कोव्हचा नीतिमान मिस्टर डिक नाही का, ज्याचा छंद पतंग उडवणे होता आणि ज्याला सर्व प्रश्नांची योग्य आणि दयाळू उत्तरे सापडली? आणि डिकेन्सियन विक्षिप्त गैर-प्राणघातक गोलोव्हन काय नाही, ज्याने गुप्तपणे चांगले केले, तो चांगले करत आहे हे लक्षात न घेता?

पण शेवटी दयाळू नायकफक्त कौटुंबिक वाचनासाठी आवश्यक आहे. मुद्दाम "आदर्श" नायकाला नेहमीच आवडता नायक बनण्याची संधी नसते. प्रिय नायक, काही प्रमाणात, वाचक आणि लेखकाचे रहस्य असले पाहिजे. दयाळू व्यक्तीजर त्याने चांगले केले तर तो नेहमी गुप्तपणे, गुप्तपणे करतो.

विक्षिप्त केवळ त्याच्या दयाळूपणाचे रहस्यच ठेवत नाही, तर तो स्वत: एक साहित्यिक कोडे तयार करतो जो वाचकाला खिळवून ठेवतो. किमान लेस्कोव्हच्या कामात विलक्षणपणा आणणे ही देखील साहित्यिक षड्यंत्राची एक पद्धत आहे. विक्षिप्त व्यक्ती नेहमी एक कोडे ठेवते. त्यामुळे लेस्कोव्हचे कारस्थान नैतिक मूल्यमापन, कामाची भाषा आणि कामाचे "वैशिष्ट्य" यांच्या अधीन आहे. लेस्कोव्हशिवाय, रशियन साहित्याचा महत्त्वपूर्ण भाग गमावला असता राष्ट्रीय चवआणि राष्ट्रीय समस्या.

लेस्कोव्हच्या कार्याचे मुख्य स्त्रोत साहित्यातही नाहीत, परंतु मौखिक बोलचाल परंपरेत, लिखाचेव्ह ज्याला "रशियाचे बोलणे" म्हणतील त्याकडे परत जाते. हे संभाषणांमधून, विविध कंपन्या आणि कुटुंबांमधील विवादांमधून बाहेर पडले आणि पुन्हा या संभाषणांमध्ये आणि विवादांमध्ये परत आले, संपूर्ण विशाल कुटुंबाकडे परत आले आणि "रशियामध्ये बोलणे", नवीन संभाषणे, विवाद, चर्चा, लोकांची नैतिक भावना जागृत करणे आणि त्यांना नैतिक समस्या स्वतंत्रपणे सोडवण्यास शिकवणे.

लेस्कोव्हसाठी, अधिकृत आणि अनौपचारिक रशियाचे संपूर्ण जग "त्याचे स्वतःचे" आहे. सर्वसाधारणपणे, त्याने सर्व आधुनिक साहित्य आणि रशियन सामाजिक जीवनाला एक प्रकारचे संभाषण मानले. संपूर्ण रशिया त्याच्यासाठी मूळ, मूळ भूमी होता, जिथे प्रत्येकजण एकमेकांना ओळखतो, मृतांची आठवण ठेवतो आणि त्यांचा सन्मान करतो, त्यांच्याबद्दल कसे बोलावे हे माहित आहे, त्यांच्या कौटुंबिक रहस्ये माहित आहेत. म्हणून तो टॉल्स्टॉय, पुष्किन, झुकोव्स्की आणि अगदी काटकोव्हबद्दल म्हणतो. एर्मोलोव्ह त्याच्यासाठी प्रामुख्याने अलेक्सी पेट्रोविच आहे आणि मिलोराडोविच मिखाईल अँड्रीविच आहे. आणि त्यांचे कौटुंबिक जीवन, कथेतील या किंवा त्या पात्राशी असलेले त्यांचे नाते, परिचितांबद्दल उल्लेख करण्यास तो कधीही विसरत नाही ... आणि हे "मोठ्या लोकांशी एक छोटीशी ओळख" असा व्यर्थ अभिमान नाही. ही जाणीव - प्रामाणिक आणि खोल - त्याच्या संपूर्ण रशियाशी, त्याच्या सर्व लोकांसह - चांगल्या आणि निर्दयी, शतकानुशतके जुन्या संस्कृतीसह. आणि लेखक म्हणूनही हेच त्यांचे स्थान आहे.

लेस्कोव्हच्या अनेक कामांमध्ये आम्हाला रशियन व्यक्तीच्या चारित्र्याच्या साराचे स्पष्टीकरण सापडते. लेस्कोव्हच्या सर्वात लोकप्रिय कथा लेफ्टी आणि द एन्चेंटेड वांडरर आहेत, ज्यामध्ये लेस्कोव्ह खरोखर रशियन व्यक्तीचे चरित्र आणि जागतिक दृष्टीकोन यावर जोर देते.

नीतिमानांचे किस्से: "लेफ्टी", "द एन्चँटेड वँडरर"

1870-1880 च्या शेवटी. लेस्कोव्हने नीतिमान पात्रांची संपूर्ण गॅलरी तयार केली. असा आहे त्रैमासिक रायझोव्ह, लाच आणि भेटवस्तू नाकारणे, भिकारी पगारावर जगणे, उच्च अधिकार्यांच्या नजरेत धैर्याने सत्य सांगणे (कथा "ओडनोडम", 1879). आणखी एक नीतिमान माणूस म्हणजे ओरिओल बुर्जुआ, "नॉन-लेथल गोलोवन" (1880) या कथेतील दूधवाला गोलोवन; ही कथा लेस्कोव्हने लहानपणी आजीकडून ऐकलेल्या कथांवर आधारित आहे. गोलोवन हा दु:खाचा रक्षणकर्ता, सहाय्यक आणि सांत्वन करणारा आहे. मध्ये निवेदकाचा बचाव केला सुरुवातीचे बालपणजेव्हा त्याच्यावर एका कुत्र्याने हल्ला केला ज्याने साखळी तुटली. गोलोवन भयानक महामारी दरम्यान मरणार्‍यांची काळजी घेतो आणि मोठ्या ओरिओल आगीत मरतो, शहरवासीयांची मालमत्ता आणि जीव वाचवतो.

लेस्कोव्हच्या प्रतिमेतील रायझोव्ह आणि गोलोव्हन दोघेही एकाच वेळी मूर्त स्वरुपात आहेत सर्वोत्कृष्ट वैशिष्ट्येरशियन लोक वर्ण, आणि अपवादात्मक स्वभाव म्हणून त्यांच्या सभोवतालच्या लोकांशी विरोधाभास आहे. हा योगायोग नाही की सोलिगालिचचे रहिवासी निरुत्साही रायझोव्हला मूर्ख मानतात आणि ऑर्लोव्हच्या रहिवाशांना खात्री आहे की गोलोव्हन प्लेगच्या रूग्णांची काळजी घेण्यास घाबरत नाही, कारण त्याला एक जादूचा उपाय माहित आहे जो त्याला भयंकर रोगापासून वाचवतो. लोक गोलोवनच्या धार्मिकतेवर विश्वास ठेवत नाहीत, त्याच्यावर पापांचा खोटा संशय घेतात.

विलक्षण हेतू, कॉमिक आणि दुःखद, दुहेरीचे विणकाम लेखकाचा अंदाजपात्रे ही लेस्कोव्हच्या कार्याची विशिष्ट वैशिष्ट्ये आहेत. ते लेखकाच्या सर्वात प्रसिद्ध कामांपैकी एकाचे वैशिष्ट्य आहेत - कथा "लेव्शा" (1881, मूळतः हे काम "द टेल ऑफ द तुला ऑब्लिक लेफ्टी आणि स्टील फ्ली" या शीर्षकाखाली प्रकाशित झाले होते). कथेच्या मध्यभागी स्पर्धेचा हेतू आहे, परीकथेचे वैशिष्ट्य. तुला गनस्मिथ लेव्हशाच्या नेतृत्वाखाली रशियन कारागीर, कोणत्याही क्लिष्ट साधनांशिवाय नाचणार्‍या स्टीलच्या पिसूला जोडतात इंग्रजी काम... ब्रिटीशांवर रशियन मास्टर्सचा विजय एकाच वेळी गांभीर्याने आणि उपरोधिकपणे सादर केला जातो: सम्राट निकोलस I ने पाठवलेले, लेफ्टी आश्चर्यचकित झाले की तो पिसूला जोडू शकला. पण लेफ्टी आणि त्याच्या साथीदारांनी ग्राउंड केलेले पिसू नाचणे थांबवते. लेफ्टी एक कुशल कारागीर आहे जो रशियन लोकांच्या आश्चर्यकारक प्रतिभेचे व्यक्तिमत्व करतो. पण त्याच वेळी लेफ्टी हे तांत्रिक ज्ञान नसलेले पात्र आहे जे कोणत्याही इंग्रजी मास्टरला माहीत नाही. डावखुरा इंग्रजांच्या आकर्षक ऑफर नाकारतो आणि रशियाला परततो. परंतु लेफ्टींची अनास्था आणि अविचलता हे रशियन अधिकारी आणि श्रेष्ठींच्या तुलनेत स्वत:च्या तुच्छतेच्या भावनेसह दुबळेपणाशी अतूटपणे जोडलेले आहे. डाव्या हाताला सतत धमक्या आणि मारहाण करण्याची सवय आहे ज्याची त्याच्या जन्मभूमीत सत्ता असलेल्यांनी त्याला धमकी दिली आहे. लेस्कोव्हचा नायक सामान्य रशियन व्यक्तीचे सद्गुण आणि दुर्गुण दोन्ही एकत्र करतो. त्याच्या मायदेशी परत आल्यावर, तो आजारी पडतो आणि मरतो, निरुपयोगी, कोणतीही काळजी नसलेला.

लेफ्टींचे एक आश्चर्यकारक साहित्यिक भाग्य आहे. प्रिंटमध्ये दिसू लागल्याने, या गोष्टीला त्वरित लोकप्रियता मिळाली, परंतु टीका ही अस्पष्टपणे झाली. लेस्कोव्हवर देशभक्तीचा अभाव, रशियन लोकांची थट्टा केल्याचा आरोप होता, परंतु समीक्षक एका गोष्टीवर सहमत होते: लेखकाने तुला कारागिरांच्या कथा ऐकल्या होत्या आणि त्यातून त्याचे "लेफ्टी" "कचले" होते. दरम्यान, कथेचा शोध लेखकाने पहिल्यापासून शेवटच्या शब्दापर्यंत लावला होता. आणि सर्व कथित लोक शब्दांचा शोध त्यांनी लावला होता. या माणसाला लोकांना कसे कळले, कसे वाटले, प्रेम केले हे आश्चर्यकारक आहे. कोणत्याही लेखकाने रशियन आत्म्याचा इतका सखोल आणि गांभीर्याने अभ्यास केला नाही.

लेस्कोव्हची कथा "लेफ्टी", जी सामान्यत: स्पष्टपणे देशभक्ती म्हणून समजली जाते, तुला कामगारांच्या कार्याचे आणि कौशल्याचे गौरव म्हणून, तिच्या प्रवृत्तीपासून दूर आहे. तो देशभक्त आहे, परंतु केवळ ...

"लेफ्टी" हे आनंददायक काम नाही. त्याच्यामध्ये सर्व काही सोपे आहे असे दिसते, परंतु प्रत्येक शब्द दुप्पट होतो, हास्याच्या मागे विडंबन, प्रेमाच्या मागे वेदना आणि संताप लपलेला असतो. येथे अद्भुत तुला कारागीर आहेत, ज्यांनी "लहान स्कोप" शिवाय इंग्रजी स्टीलच्या पिसूला जोडले, परंतु त्यांनी यंत्रणा खराब केली: पिसू आता नाचत नाही. इथे इंग्रजांकडून लेफ्टी आहे, त्याला पैसे आणि वधू देऊन फसवतो. तो इंग्रज कामगारांकडे पाहतो आणि मत्सर करतो, परंतु त्याच वेळी तो घरी पळतो, इतका की तो जहाजावर विचारतो की रशिया कुठे आहे आणि त्या दिशेने पाहतो. आणि त्याला एक महत्त्वाचे इंग्रजी "गुप्त" घरी आणण्याची घाई आहे जी झार किंवा सेनापतींनी शोधली नाही. आणि रशिया त्याला कसा भेटतो? इंग्लिश कर्णधार - उबदार पलंग, डॉक्टरांची काळजी. डाव्या हाताने - एक ब्लॉक, कारण त्याला "ट्यूगामेंट" नाही. गरीब माणसाला काढून टाकले, चुकून त्याच्या डोक्याचा मागचा भाग पॅरापेटवर टाकला आणि ते प्लॅटोव्ह किंवा डॉक्टरांच्या शोधात पळत असताना, लेफ्टी आधीच संपला होता. पण, आणि मरताना, त्याला "गुप्त" आठवले: तोफा आतून वीटने स्वच्छ करणे आवश्यक नाही! ते शूटिंगसाठी चांगले नाहीत! परंतु महत्वाचे "गुप्त" सार्वभौमांपर्यंत पोहोचले नाही - ज्यांना सेनापती असताना सामान्यांच्या सल्ल्याची आवश्यकता असते. आणि मास्टरबद्दल एक दयाळू शब्द, जो आपल्या कौशल्याने संपूर्ण रशियन लोकांसाठी ब्रिटिशांसमोर उभा राहिला, फक्त एका इंग्रजाने म्हटले: "त्याच्याकडे ओवेचकिनचा फर कोट देखील आहे, परंतु एका लहान माणसाचा आत्मा आहे."

लेस्कोव्हची कडवट व्यंग आणि व्यंग्य मर्यादा गाठतात. कारागिरांना जन्म देणारा, कारागिरांच्या अलौकिक बुद्धिमत्तेला जन्म देणारा रशिया त्यांच्याशी स्वतःच्या हातांनी का वागतो हे त्याला समजत नाही. आणि बंदुकांसाठी, हे शोधलेले तथ्य नाही. पिसाळलेल्या विटांनी शॉटगन साफ ​​केल्या गेल्या आणि अधिकाऱ्यांनी बॅरल्स आतून चमकण्याची मागणी केली. आणि आत एक धागा आहे ... म्हणून सैनिक अतिउत्साहीतेने ते नष्ट करत होते. लेस्कोव्हला दुखापत झाली की कठीण काळात आपल्याला काय वाचवता येईल ते आपण परिश्रमपूर्वक नष्ट करतो.

लेव्हशातील कथनाचे स्वरूप, लेस्कोव्हच्या इतर अनेक कामांप्रमाणेच, एक स्काझ आहे, म्हणजेच मौखिक भाषणाच्या वैशिष्ट्यांचे अनुकरण करणारी कथा.

1882 मध्ये "लेफ्टी" च्या वेगळ्या आवृत्तीत, लेस्कोव्हने सूचित केले की त्यांचे काम तुला कारागीर आणि ब्रिटीश यांच्यातील स्पर्धेबद्दल तुला बंदूकधारींच्या दंतकथेवर आधारित आहे. साहित्यिक समीक्षकांनी या लेखकाच्या संदेशावर विश्वास ठेवला. पण खरं तर, लेस्कोव्हने त्याच्या आख्यायिकेचा प्लॉट शोधला. रॅडिकल-लोकशाही टीकेने लेस्कोव्हच्या कार्यात जुन्या ऑर्डरचा गौरव केला, "लेफ्टी" चे एक निष्ठावान कार्य म्हणून मूल्यांकन केले, सर्फ प्रणालीचे गौरव केले आणि युरोपवरील रशियन लोकांच्या श्रेष्ठतेची पुष्टी केली. उलटपक्षी, पुराणमतवादी पत्रकारांनी "लेफ्टी" हे सामान्य माणसाच्या "सर्व प्रकारच्या त्रास आणि हिंसाचार" बद्दल तक्रार न करता सादर केल्याचा निषेध म्हणून समजले. लेस्कोव्हने त्याच्या "रशियन डाव्या हाताच्या व्यक्तीवर" (1882) या लेखात टीकाकारांना उत्तर दिले: "मला हे मान्य नाही की अशा कथानकात (कथा, कथा. - एड.) लोकांची खुशामत किंवा इच्छा असेल. "डाव्या हाताच्या" व्यक्तीमध्ये रशियन लोकांना तुच्छ लेखणे. कोणत्याही परिस्थितीत, माझा असा कोणताही हेतू नव्हता."

साहित्यिक समीक्षक ज्यांनी लेस्कोव्हच्या कार्याबद्दल नेहमीच लिहिले - आणि बर्‍याचदा निर्दयपणे - असामान्य भाषा, विचित्रपणे नोंदवली. शब्द कोडंलेखक. "लेस्कोव्ह हा ... आपल्या आधुनिक साहित्यातील सर्वात ढोंगी प्रतिनिधींपैकी एक आहे. एकही पान काही स्पष्टीकरण, रूपक, शोध लावल्याशिवाय पूर्ण होणार नाही किंवा देव जाणतो, जिथून शब्द आणि सर्व प्रकारचे कुंस्टस्ट्युक खोदले गेले," . एम. Skabichevsky, 1880 - 1890 मध्ये प्रसिद्ध. लोकशाही दिशेचे साहित्यिक समीक्षक. लेखकाने याबद्दल थोडे वेगळे सांगितले आहे. XIX-XX चे वळणशतके ए.व्ही. अ‍ॅम्फीथिएटर्स: "अर्थात, लेस्कोव्ह एक नैसर्गिक स्टायलिस्ट होता. त्याच्या पहिल्या कामात त्याला मौखिक संपत्तीचे दुर्मिळ साठे सापडले. परंतु रशियाभोवती भटकंती, स्थानिक बोलीभाषांशी जवळून ओळख, रशियन पुरातन वास्तूचा अभ्यास, जुने विश्वासणारे, आदिम रशियन हस्तकला. इत्यादी, कालांतराने, या साठ्यांमध्ये बरेच काही जोडले गेले. लेस्कोव्हने आपल्या प्राचीन भाषेतून लोकांमध्ये जतन केलेली प्रत्येक गोष्ट त्याच्या भाषणात खोलवर घेतली, प्रतिभावान टीका करून अवशेष इस्त्री केले आणि जबरदस्त यशाने कृती केली. मंत्रमुग्ध भटका. "परंतु लेस्कोव्हच्या प्रतिभेमध्ये सामान्यतः थोड्या प्रमाणात अंतर्भूत असलेल्या प्रमाणाची भावना या प्रकरणात त्याचा विश्वासघात करते. बाह्य कॉमिक प्रभाव, मजेदार शब्द आणि भाषणाची वळणे." साहित्य समीक्षक एम.ओ. मेन्शिकोव्ह. लेखकाच्या भाषेबद्दल मेनशिकोव्हने खालीलप्रमाणे प्रतिसाद दिला: “अयोग्य, मोटली, प्राचीन (दुर्मिळ, प्राचीन भाषेचे अनुकरण. - एड.) पद्धती लेस्कोव्हच्या पुस्तकांना सर्व प्रकारच्या बोलींचे संग्रहालय बनवते; आपण त्यामध्ये खेड्याची भाषा ऐकता. पुजारी, अधिकारी, शिक्षक, लीटर्जिकल, कल्पित, क्रॉनिकलची भाषा, भारी (न्यायिक कार्यालयाच्या कामाची भाषा.), सलून, तेथे सर्व घटक आहेत, रशियन भाषणाच्या महासागरातील सर्व घटक आहेत. ही भाषा, जोपर्यंत तुम्हाला मिळत नाही. त्याची सवय आहे, कृत्रिम आणि विविधरंगी दिसते ... त्याची शैली चुकीची आहे, परंतु श्रीमंत आणि संपत्तीच्या दुर्गुणांनी देखील ग्रस्त आहे: तृप्ति आणि ज्याला एम्बॅरास डी रिचेसे म्हणतात (जबरदस्त विपुलता. - फ्रेंच.) त्यात कठोर नाही. लेर्मोनटोव्ह आणि पुष्किनच्या शैलीची साधेपणा, ज्यामध्ये आपल्या भाषेने खरोखर शास्त्रीय, शाश्वत रूपे धारण केली आहेत, त्यात गोंचारोव्ह आणि तुर्गेनेव्ह यांच्या लेखनाची सुंदर आणि शुद्ध साधेपणा नाही (म्हणजे, शैली, अक्षरे.), कोणतेही अंतरंग नाही. , टॉल्स्टॉयच्या भाषेची दैनंदिन साधेपणा, - लेस्कोव्हची भाषा क्वचितच सोपी आहे; बहुतेक प्रकरणांमध्ये ती जटिल आहे, परंतु तिच्या मार्गाने सुंदर आहे आणि छान."

लेस्कोव्हच्या कृतींमधील आणखी एक "नीतिमान माणूस" म्हणजे इव्हान फ्लायगिन, "द एन्चान्टेड वँडरर" कथेचा नायक. "द एन्चान्टेड वँडरर" हे एक जटिल शैलीचे काम आहे. कथा संतांच्या जीवनातील हेतू, लोक महाकाव्ये - महाकाव्ये, साहसी कादंबरी वापरते.

"द एन्चेंटेड वँडरर" या कथेत लेस्कोव्ह एका माणसाची पूर्णपणे खास प्रतिमा तयार करतो, जो रशियन साहित्यातील कोणत्याही नायकाशी अतुलनीय आहे, जो जीवनाच्या बदलत्या घटकात इतका सेंद्रियपणे विलीन झाला आहे की त्याला त्यात हरवण्याची भीती वाटत नाही. हा इव्हान सेव्हेरियानिच फ्लायगिन आहे, "मंत्रमुग्ध भटका"; तो जीवनाच्या परीकथेने, त्याच्या जादूने "मोहित" आहे, म्हणून त्यात त्याच्यासाठी कोणतीही सीमा नाही. हे जग, ज्याला नायक चमत्कार मानतो, तो अंतहीन आहे, तसेच त्यात त्याची भटकंती आहे. त्याला प्रवासाचे कोणतेही विशिष्ट उद्दिष्ट नाही, कारण जीवन अक्षय आहे.

त्याच्या जन्माप्रमाणेच त्याचे भाग्य असामान्य आणि अपवादात्मक आहे. फ्लायगिनचा जन्म त्याच्या पालकांच्या प्रार्थनेमुळे झाला होता, आणि म्हणूनच त्याचे नशीब पूर्वनिर्धारित होते: तो मठासाठी "उद्देश" होता, त्याच्या आयुष्याची भविष्यवाणी एका मरण पावलेल्या वडिलांनी केली होती: वास्तविक विनाश, आणि मग तुम्हाला तुमच्या आईने तुमच्यासाठी दिलेले वचन आठवेल आणि काळ्यांकडे जा." इव्हान सेवेरियानोविच त्याच्या आयुष्याबद्दल फारच कमी विचार करतो, अगदी कमी तो भविष्यासाठी योजना करतो.

"द एन्चान्टेड वांडरर" कथेचा नायक शारीरिक आणि नैतिक शक्तीचा एक राक्षस आहे. ओळखीच्या पहिल्याच क्षणापासून, तो कथाकार-लेखकामध्ये नायक इल्या मुरोमेट्सचा सहवास निर्माण करतो.

फ्लायगिनचा प्रत्येक नवीन आश्रय हा जीवनाचा आणखी एक शोध आहे, आणि केवळ एक किंवा दुसर्या व्यवसायात बदल नाही.

भटक्यांचा विस्तीर्ण आत्मा सर्वांसोबत असतो - मग ते जंगली किर्गिझ असो किंवा कठोर ऑर्थोडॉक्स भिक्षू; तो इतका लवचिक आहे की ज्यांनी त्याला दत्तक घेतले त्यांच्या कायद्यांनुसार जगण्यास तो सहमत आहे: तातार प्रथेनुसार, त्याला सावरीकेबरोबर जीवन आणि मृत्यूसाठी कापले जाते, मुस्लिम कायद्यानुसार त्याला अनेक बायका आहेत, मठात तो फक्त नाही. शिक्षा म्हणून त्याला संपूर्ण उन्हाळ्यात एका गडद तळघरात बंदिस्त केले होते याची कुरकुर करू नका, परंतु यात आनंद कसा मिळवायचा हे देखील त्याला ठाऊक आहे: "येथे आपण चर्चचा आवाज ऐकू शकता आणि सोबत्यांनी भेट दिली." पण एवढा राहण्यायोग्य स्वभाव असूनही तो कुठेही जास्त काळ राहत नाही.

असे वाटू शकते की इव्हान फालतू, चंचल, स्वतःसाठी आणि इतरांसाठी विश्वासघातकी आहे, म्हणून तो जगभर फिरतो आणि त्याला स्वतःसाठी आश्रय मिळत नाही. पण असे नाही. त्याने एकापेक्षा जास्त वेळा आपली निष्ठा आणि बेवफाई सिद्ध केली - जेव्हा त्याने काउंट के.च्या कुटुंबाला अपरिहार्य मृत्यूपासून वाचवले आणि राजकुमार आणि नाशपाती यांच्या संबंधात. बहुतेकदा, फ्लायगिनच्या कृतींमुळे त्याची दयाळूपणा, भोळेपणा आणि आत्म्याची शुद्धता दिसून येते, जी संपूर्ण रशियन लोकांची वैशिष्ट्ये देखील आहे. कार्ट पाताळात पडल्यावर तो काउंट आणि काउंटेसला वाचवतो. आणि जेव्हा गणना त्याला बक्षीस देते, तेव्हा इव्हान सेव्हेरियानोविच त्याला एकॉर्डियन देण्यास सांगतो. दुर्दैवी वृद्ध लोकांवर दया दाखवून तो स्वेच्छेने भरतीमध्ये जातो. त्याचे जीवन वडिलांनी वर्तवलेल्या अंदाजासारखेच आहे: पाताळाच्या काठावर, तो घोडे थांबवतो, डोंगराळ प्रदेशातील लोकांना गोळ्यांपासून वाचवतो आणि तातारबरोबरच्या प्राणघातक द्वंद्वयुद्धात वरचा हात मिळवतो. प्रत्येक गोष्टीत फ्लायगिनला देवाची प्रोव्हिडन्स, नशीब दिसते. जीवनातील सर्व संकटे असूनही, तो आपला स्वाभिमान गमावत नाही आणि कधीही त्याच्या विवेकाच्या विरुद्ध कार्य करत नाही. तो म्हणतो, “मी स्वतःला मोठ्या पैशासाठी किंवा थोड्या पैशासाठी विकले नाही आणि मी स्वत: ला विकणार नाही.” आणि असे वारंवार होणारे निवासस्थान आणि फ्लेगिनच्या उड्डाणाचा सततचा हेतू याविषयी असंतोषाने स्पष्ट केले नाही. जीवन, पण, त्याउलट, शेवटच्या थेंबापर्यंत प्यायच्या तहानने. तो जीवनासाठी इतका खुला आहे की तो त्याला प्रवाहासोबत घेऊन जातो आणि तो सुज्ञ आज्ञाधारकतेने त्याचे अनुसरण करतो. परंतु हा मानसिक दुर्बलता आणि निष्क्रियतेचा परिणाम नाही तर एखाद्याच्या नशिबाची पूर्ण मान्यता आहे.

बहुतेकदा फ्लायगिनला त्याच्या कृतींबद्दल माहिती नसते, अंतर्ज्ञानाने जीवनाच्या शहाणपणावर विसंबून राहते, वोव्हवर विश्वास ठेवतो. आणि उच्च शक्ती, ज्यासमोर तो खुला आणि प्रामाणिक आहे, त्याला यासाठी बक्षीस देते आणि त्याला ठेवते. इव्हान मृत्यूसाठी अभेद्य आहे, ज्यासाठी तो नेहमीच तयार असतो. त्याचे घोडे पाताळाच्या काठावर ठेवून तो चमत्कारिकरित्या मृत्यूपासून बचावतो; जिप्सी ते फासातून बाहेर काढते; तातारबरोबरच्या द्वंद्वयुद्धात तो वरचा हात मिळवतो; बंदिवासातून सुटका; युद्धादरम्यान गोळ्यांपासून बचावतो. फ्लायगिन स्वत: बद्दल म्हणतो की तो "आपल्या संपूर्ण आयुष्याचा नाश झाला, परंतु नाश होऊ शकला नाही," आणि हे स्पष्ट करतो की तो एक "महान पापी" आहे, ज्याला "पृथ्वी किंवा पाणी स्वीकारू इच्छित नाही."

फ्लायगिनचे पात्र बहुआयामी आहे. तो बालिश भोळेपणा, निरागसपणा आणि स्वाभिमान, निसर्गाचे सौंदर्य सूक्ष्मपणे जाणण्याची क्षमता याद्वारे वेगळे आहे. फ्लॅगिन नैसर्गिक दयाळूपणामध्ये अंतर्भूत आहे आणि दुसर्‍याच्या फायद्यासाठी स्वतःचा त्याग करण्याची इच्छा देखील आहे: तो एका तरुण शेतकरी मुलाला अनेक वर्षांच्या कठोर सेवेतून मुक्त करून सैनिकाकडे जातो. परंतु हे गुण त्याच्या आत्म्यात काही उदासीनता, मर्यादांसह एकत्र राहतात.

त्याच्या विवेकबुद्धीवर, एक भिक्षू, एक तातार आणि जिप्सी ग्रुशेन्का यांचा मृत्यू, तो विवेकबुद्धीशिवाय आपल्या मुलांना त्यांच्या तातार बायकांपासून सोडून देतो, त्याला "भुतांनी मोहात पाडले आहे." परंतु त्याचे कोणतेही "पापमय" कृत्य द्वेष, खोटेपणा, वैयक्तिक फायद्याची तहान यामुळे निर्माण होत नाही. एका संन्यासीचा मृत्यू हा अपघाताचा परिणाम आहे, इव्हानने सावरिकेयला एका निष्पक्ष लढ्यात मरण पावताना पाहिले आणि ग्रुशासोबतच्या कथेत त्याने आपल्या सद्सद्विवेकबुद्धीच्या आदेशानुसार कृती केली, आपण खून करत आहोत याची पूर्ण जाणीव आहे... जिप्सीच्या मृत्यूची अपरिहार्यता, तो भविष्यात देवाकडे क्षमा मागतो. "तू जगशील, तू माझ्या आत्म्यासाठी आणि तुझ्या दोन्हीसाठी देवाच्या आत्म्यासाठी प्रार्थना करशील, मला उध्वस्त करू नकोस की मी माझ्यावर हात उचलणार नाही," दुर्दैवी नाशपाती त्याला विनवणी करतो.

इव्हानचा स्वतःचा धर्म, स्वतःची नैतिकता आहे, परंतु जीवनात तो नेहमी स्वतःशी आणि इतर लोकांशी प्रामाणिक असतो. त्याच्या जीवनाबद्दल बोलताना, फ्लायगिन काहीही लपवत नाही, कारण त्याचा आत्मा देवासाठी आणि यादृच्छिक सहप्रवाशांसाठी खुला आहे. फ्लायगिन लहान मुलासारखा भोळा आणि साधा आहे, परंतु जेव्हा तो अन्याय आणि वाईटाशी लढतो तेव्हा तो निर्णायक आणि अगदी कठोर देखील असू शकतो. पक्ष्याचा छळ केल्याबद्दल, तो मास्टरच्या मांजरीला शिक्षा करतो आणि तिची शेपटी कापतो, ज्यासाठी त्याला स्वतःला कठोर शिक्षा भोगावी लागते. त्याला "लोकांसाठी खरोखरच मरायचे आहे," आणि तो एका तरुण माणसाऐवजी युद्धात जातो ज्याच्याशी त्याचे पालक वेगळे होऊ शकत नाहीत.

एक दशकापूर्वी, लोकांबद्दल एक "मंत्रमुग्ध वातावरण" म्हणून बोलणे, लेखकाने पुराणमतवादाची वैशिष्ट्ये, दैनंदिन जीवनातील दिनचर्या आणि शेतकरी चेतनामध्ये, ऐतिहासिकदृष्ट्या दास राजवटीने ज्ञानातून बहिष्कृत केलेली वैशिष्ट्ये नोंदवली. धार्मिक-लोककथा विचारसरणीचा वाहक इव्हान फ्लायगिनच्या देखाव्यामध्ये ही छाप निःसंशयपणे आहे आणि नंतरचे "मोहक" अंतर्भूत आहे. स्वत: ला आणि श्रोत्यांना समजावून सांगताना, त्याने “स्वतःच्या इच्छेनुसार बरेच काही का केले नाही,” नायक याचे श्रेय देवाला दिलेल्या “पालकांच्या वचनाच्या” गूढ परिणामाला देतो - मुलगा मठात जाईल असे व्रत. : म्हणजे, एक गूढ नियती, ज्याचे कॉल वेळोवेळी "मंत्रमुग्ध भटक्या") द्वारे ऐकले गेले होते) अन्वेषक "Skatov NN हिस्ट्री ऑफ द रशियन लिटरेचर ऑफ द XIX शतक (दुसरा अर्धा). मॉस्को "Prosveshchenie", 1991. 332 p. .. Flyagin एकतर त्याच्या क्रियाकलापाचा निषेध करतो किंवा असंबद्ध तथ्ये आणि विचारांना विलक्षण विचित्र कनेक्शनसह जोडतो. स्वत:च्या कबुलीजबाबात नायकाच्या नशिबाच्या वळणांसाठी पूर्णपणे ऐहिक, सामाजिक स्पष्टीकरण शोधणार्‍या लेखकाने आपल्या मानसिक "मोहावर" मात न केलेल्या नायकाची तुलना "बाळ" सोबत करणे हा योगायोग नाही.

अर्थात, इव्हान सेव्हेरियानोविच एक साधक-सक्रिय, पराक्रमी शक्ती म्हणून शहीद-पीडित नाही. तावीज-पट्टा बांधलेला आहे, ज्यावर प्राचीन रशियन लष्करी आदेशाचे शब्द विणलेले आहेत "मी माझा सन्मान कोणालाही देणार नाही" NN Skatov XIX शतकातील रशियन साहित्याचा इतिहास (दुसरा अर्धा). मॉस्को "प्रोस्वेश्चेनी", 1991.332 पी. मानवी आत्मसन्मान... आणि तो आता आणि नंतर सर्व बाजूंनी त्याच्या आजूबाजूच्या परिस्थितीचा जादूई प्रतिकार तोडतो. प्रिन्स व्हसेव्होलॉड-गॅब्रिएल, गौरवशाली "तरुण" सर्व संतांचा "आदर" करण्यापेक्षा तो सतत "पराक्रम करण्यासाठी बाहेर पसरतो". त्याच्या शक्ती लागू करण्यास उत्सुक आहेत. आणि विशेषतः, फ्लॅगिनचे वेगळ्या प्रकारचे "आकर्षण" - जगाच्या आश्चर्यकारकतेची प्रशंसा - लोकांच्या आत्म्याच्या संपत्तीची स्पष्टपणे साक्ष देतात.

1898 मध्ये ए. गोरेलोव्ह यांनी लिहिले: हे "नग्न प्रतिकात्मक लेखकाचे कार्य आहे. स्मारक नायकमध्यभागी, राष्ट्रीय चारित्र्याच्या चळवळीतील नवीन ऐतिहासिक टप्प्याला मूर्त रूप देत ", हे आहे "रशियाच्या नशिबावर मास्टरचे व्यापक ध्यान, तेथील लोकांची भरीव, नैसर्गिकरित्या विशिष्ट शक्ती"," याआधी कधीही नायकाला उभे केले गेले नाही. जनतेला अशा सामान्यीकरणाच्या उंचीवर.

तत्सम कागदपत्रे

XIX-XX शतकांच्या साहित्यात रशियन राष्ट्रीय पात्राची वैशिष्ट्ये. रशियन जीवनाची लय आणि आर्थिक रचना. एन.एस.च्या कथेतील रशियन राष्ट्रीय पात्राचे वर्णन. लेस्कोव्हची "द एन्चेंटेड वँडरर" आणि एम.ए.ची कथा. शोलोखोव्हचे "द फेट ऑफ अ मॅन".

अमूर्त, 11/16/2008 जोडले


19 व्या शतकातील रशियन तत्वज्ञान आणि साहित्यातील रशियन राष्ट्रीय वर्णाची समस्या. एन.एस.ची सर्जनशीलता. लेस्कोव्ह, रशियन राष्ट्रीय पात्राच्या समस्येचे प्रतिबिंब "द एन्चेंटेड वांडरर" या कथेत, "टेल ऑफ द तुला स्कायथ लेफ्टी आणि स्टील फ्ली" मध्ये.

टर्म पेपर जोडले 09/09/2013


उदाहरणाद्वारे रशियन राष्ट्रीय वर्णाची वैशिष्ट्ये आणि संशोधन ओळखणे साहित्यिक कार्यएन.एस. लेस्कोव्ह "लेफ्टी". माध्यमातून रशियन राष्ट्रीय वर्ण मुख्य वैशिष्ट्ये विश्लेषण अभिव्यक्त साधनलेफ्टीच्या प्रतिमेद्वारे कार्य करते.

सर्जनशील कार्य, 04/05/2011 जोडले


अध्यात्मिक सत्याचा शोध, लोकांची अकारण सेवा, देव, जगावरील प्रेम, शुद्धता आणि चांगुलपणासाठी प्रयत्न करणे, एन.एस.च्या कार्यात नैतिक नियमांचे पालन करणे. लेस्कोव्हचे "द एनचांटेड वँडरर". मूळ आणि मनोरंजक कादंबरी "कॅथेड्रल" मध्ये नीतिमान माणसाची प्रतिमा.

05/10/2015 रोजी गोषवारा जोडला


एन.एस.चे काव्यशास्त्र. लेस्कोव्ह (शैलीची विशिष्टता आणि कथांचे संयोजन). N.S. बद्दल भाषांतरे आणि साहित्यिक-समालोचनात्मक प्रकाशने. इंग्रजी भाषेतील साहित्यिक समीक्षेत लेस्कोव्ह. एन.एस.च्या कथेवर आधारित रशियन साहित्याचे स्वागत. लेस्कोव्ह "लेफ्टी" इंग्रजी भाषेतील टीका.

प्रबंध, 06/21/2010 जोडले


कोणत्याही सुधारणा शेवटी जीवन सुधारण्यासाठी केल्या जातात, परंतु रशियामध्ये ते अगदी उलट परिणाम मिळवतात. का? फ्योडोर ट्युटचेव्ह कदाचित बरोबर आहे: "तुम्ही तुमच्या मनाने रशियाला समजू शकत नाही ... तुम्ही फक्त रशियावर विश्वास ठेवू शकता."

रचना, जोडले 12/16/2002


19व्या शतकाच्या उत्तरार्धात रशियन वास्तवाच्या आकलनाची वैशिष्ट्ये साहित्य निर्मितीएन.एस. लेस्कोव्ह. लेस्कोव्हच्या कृतींच्या कथाकाराची प्रतिमा मूळ रशियन आत्म्याची प्रतिमा आहे. त्याच्या गद्यातील लेस्कोव्हच्या आख्यायिकेच्या लेखकाच्या पद्धतीची सामान्य वैशिष्ट्ये.

अमूर्त, 05/03/2010 जोडले


निकोलाई लेस्कोव्हचा जीवन मार्ग. टोपणनाव आणि साहित्यिक कारकीर्द. N. Leskov च्या नजरेतून सुधारक म्हणून रशियन युरोपियन आणि धार्मिक लोकशाहीवादी. लेखकाच्या गद्यातील रंगसंगती आणि त्यांचे कार्य. "द माउंटन" आणि "द सील्ड एंजेल" या कथांमधील शीर्ष शब्दार्थ.

अमूर्त, 01/19/2013 जोडले


रशियन इतिहास, संस्कृती, साहित्यातील "घंटा" संकल्पनेचे सांस्कृतिक आणि आध्यात्मिक-नैतिक मूल्य. लेखक लेस्कोव्हच्या कामातील बेल रिंगिंग मोटिफच्या विविध कार्यांचे विश्लेषण, घंटा, घंटा, घंटा वाजवणे.

प्रबंध, 04/07/2015 जोडले


ए.एस.च्या कामात "लहान माणसाची" प्रतिमा पुष्किन. पुष्किन आणि इतर लेखकांच्या कार्यांमधील छोट्या माणसाच्या थीमची तुलना. एल.एन.च्या कामात या प्रतिमेचे आणि दृष्टीचे वेगळे करणे. टॉल्स्टॉय, एन.एस. लेस्कोव्ह, ए.पी. चेखोव्ह आणि इतर अनेक.

रशियन पात्र ... त्याच्याबद्दल किती दंतकथा आणि कथा फिरत आहेत. असे बरेच लोक आहेत, ते रशियन आहेत की नाही? मला वाटते की असे बरेच लोक आहेत आणि इतर राष्ट्रीयत्वाच्या लोकांना देखील रशियन वर्ण असलेली व्यक्ती म्हटले जाऊ शकते. हे सर्व कारण "रशियन वर्ण" एक अभिव्यक्ती आहे, एक वाक्यांशात्मक एकक आहे, ज्याचा अर्थ असा आहे की एखादी व्यक्ती नैतिकदृष्ट्या खूप मजबूत, टिकाऊ आहे, कोणत्याही जटिलतेची परीक्षा सहन करू शकते आणि त्याच वेळी "ब्रेक" करू शकत नाही. माझा विश्वास आहे की काही लोकांमध्ये रशियन वर्ण आहे, परंतु असे लोक अजूनही आहेत.

साहित्य आणि जीवनातील उदाहरणे वापरून अशा वर्ण असलेल्या लोकांचा विचार करा. उदाहरणार्थ, नायक, ज्यांच्याबद्दल त्यांनी दंतकथा बनवल्या आणि चित्रपट आणि व्यंगचित्रे बनवली, एक कठोर आणि मजबूत पात्र होते, त्यांनी कधीही हार मानली नाही, समाजाच्या भल्यासाठी सर्वकाही केले, याचा अर्थ त्यांच्याकडे "रशियन वर्ण" आहे.

तसेच, बोरिस पोलेव्हॉयच्या "द स्टोरी ऑफ अ रिअल मॅन" या कथेच्या नायकाचे "रशियन पात्र" आहे. अॅलेक्सी मेरेसिव्हला लढाईत पाय नसलेले सोडले गेले, ज्यामुळे त्याला ताबडतोब सशस्त्र दलातील पुढील सेवेपासून वंचित ठेवले गेले. परंतु मुख्य पात्राने हार मानली नाही, दररोज त्याने प्रशिक्षण दिले, पुन्हा चालणे, नृत्य करणे, विमान उडवणे शिकले. त्याच्याकडे एक "रशियन वर्ण" होता, म्हणूनच त्याला स्वतःवर काम करत राहण्याची ताकद मिळाली. काही काळानंतर, तो पूर्णपणे बरा झाला आणि सशस्त्र दलाच्या पदावर परतला.

अलेक्सई टॉल्स्टॉय यांनी लिहिलेल्या "रशियन पात्र" या कथेमध्ये देखील खरोखर "रशियन पात्र" असलेल्या व्यक्तीचे वर्णन केले आहे. युद्धादरम्यान येगोर ड्रायमोव्ह गंभीर जखमी झाला होता, त्याचा चेहरा पूर्णपणे विद्रूप झाला होता, त्याच्या पालकांनी देखील त्याला त्याच्या देखाव्यावरून ओळखले नाही. म्हणून येगोर ड्रेमोव्ह, बरे झाल्यानंतर आणि ऑपरेशन पुढे ढकलल्यानंतर, सेवेत परत आले. मुख्य पात्राने हार मानली नाही, बरे होण्यासाठी खूप प्रयत्न केले आणि तो यशस्वी झाला. या सर्व गोष्टींनंतर, येगोर ड्रेमोव्ह घरी आला, परंतु त्याने आपल्या पालकांना सांगितले नाही की तो त्यांचा मुलगा आहे. त्याला त्याच्या पालकांना आणि त्याच्या मैत्रिणीला दुखवायचे नव्हते, परंतु प्रियजनांनी तरीही त्याला ओळखले आणि तो कोण आहे म्हणून त्याला स्वीकारले. येगोर ड्रेमोव्ह हा खरोखर "रशियन वर्ण" असलेला माणूस आहे, कारण त्याने सर्व अडचणी सहन केल्या, त्यांच्याशी लढा दिला.

अशा प्रकारे, वरील सर्व गोष्टींवरून निष्कर्ष काढताना, मी जोडू इच्छितो की "रशियन वर्ण" असलेली व्यक्ती केवळ रशियन असू शकत नाही, तर त्याचे कोणतेही राष्ट्रीयत्व असू शकते, कारण त्याच्याकडे कोणते गुण आहेत हे अधिक महत्त्वाचे आहे. जर एखादी व्यक्ती खरोखरच धैर्यवान, नैतिकदृष्ट्या मजबूत, टिकाऊ, शूर, धैर्यवान, शूर, दयाळू, प्रामाणिक, प्रतिसाद देणारी असेल तर त्याला "रशियन वर्ण" असलेली व्यक्ती म्हणता येईल. जर एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या कृतींसाठी जबाबदार होण्यास घाबरत नसेल, जर तो नेहमी सर्वांना मदत करू शकत असेल, जर तो हुशार असेल तर आपण असे म्हणू शकतो की त्याच्याकडे "रशियन वर्ण" आहे. जर एखादी व्यक्ती लोकांचा आदर करते, सभ्यतेने वागते, तर त्याला रशियन वर्ण असलेली व्यक्ती म्हटले जाऊ शकते. अशा प्रकारे, "रशियन वर्ण" असलेल्या व्यक्तीचे शीर्षक मिळवणे आवश्यक आहे आणि नंतर त्यास अनुरूप देखील असणे आवश्यक आहे.

रशियन राष्ट्रीय वर्ण

रशियन राष्ट्रीय वर्ण नेहमीच विलक्षण आणि वैयक्तिक आहे. हे खूप वैविध्यपूर्ण आहे, जे मोठ्या संख्येने अडचणी आणि चाचण्यांशी संबंधित आहे जे रशियन लोकांना त्यांच्या सर्व काळात अनुभवावे लागले. या सर्वाबद्दल धन्यवाद, रशियन वर्ण धैर्य, लवचिकता, कर्तव्याची भावना आणि मातृभूमीसाठी प्रेम द्वारे दर्शविले जाते. रशियन लेखक आणि कवींच्या असंख्य शास्त्रीय कृतींमध्ये याची पुष्टी झाली आहे.

बेसिक भागरशियन राष्ट्रीय वर्ण म्हणजे मानसिकता. प्रथम, मानसिकता काय आहे ते शोधूया. मानसिकता ही एका राष्ट्राशी किंवा लोकांशी संबंधित भावनिक आणि सांस्कृतिक मूल्यांची एक जटिलता आहे. यावरून असे दिसून येते की प्रत्येक देशाची आणि प्रत्येक लोकांची मानसिकता वेगळी आहे आणि रशियाही त्याला अपवाद नाही.

कदाचित प्रत्येक परदेशीला माहित असेल की रशियन लोक सर्वात परोपकारी आणि आदरातिथ्य करतात, परंतु आम्हाला माहित आहे की हे पूर्णपणे सत्य नाही. केवळ आपल्या देशातच उत्तरदायित्व हे उदासीनतेसह आणि परोपकाराचे सहअस्तित्व असू शकते. जगभरातील बहुतेक मानसशास्त्रज्ञ याचा संबंध दासत्व, निरंकुशता आणि भूक यांच्याशी जोडतात, जे त्यांच्या मते, पश्चिमेत कधीही अस्तित्वात नव्हते. परंतु आपल्याला माहिती आहे की, हे अजिबात नाही, कारण ते सतत असा आभास निर्माण करतात की तेथे सर्व काही चांगले आणि सुंदर आहे आणि ते नेहमीच होते आणि नेहमीच असेच राहील.

निकोलोस ब्राइट नावाच्या एका अमेरिकन मानसशास्त्रज्ञाच्या मते, रशियन लोकांचे असे चरित्र सामूहिक सहानुभूतीच्या कल्पनेमुळे तयार झाले होते, परिणामी आमचे लोक ऐक्य टिकवून ठेवू शकले आणि आमच्या लोकांना आलेल्या सर्व अडचणींमध्ये टिकून राहिले.

या द्वैतवादातील वास्तविक रशियन लोक चरित्र काय आहे? आपल्या चारित्र्याचा प्रामाणिकपणा या वस्तुस्थितीत आहे की आपण आपल्या भावना आणि भावना लपवत नाही. जर तुम्हाला मजा येत असेल तर पूर्ण, आणि जर तुम्हाला राग आला असेल तर प्रत्येकजण ऐकू शकेल. आपल्यासाठी आळशीपणा देखील सामान्य आहे, ज्याच्या आधारावर आपण नेहमी दुसर्‍याला दोष देतो (राज्य, बॉस किंवा चुंबकीय वादळ). जर आपल्याला स्वतःवर जबाबदारी घेण्याची आवश्यकता असेल तर हे आपल्याबद्दल नाही, बहुतेक प्रकरणांमध्ये आपण ते दुसर्‍यावर टाकू. कधीकधी रशियनला असे वाटते की "शेजारच्या बागेत सफरचंद चांगले आहेत" आणि त्याच वेळी ते स्वतः पुढे जाऊ इच्छित नाहीत. वरील सर्व व्यतिरिक्त, मी हे जोडू इच्छितो की रशियामध्ये राहणे वाईट आहे असा युक्तिवाद आपण करू शकतो, परंतु त्याच वेळी जर हे सर्व परदेशी व्यक्तीच्या ओठातून आले तर आपण आपल्या राज्यासाठी भिंत म्हणून उभे राहू.

रशियन वर्ण या विषयावर निबंध

कोणत्याही व्यक्तीचे चरित्र जीवनातील सर्वात कठीण परिस्थितीत प्रकट होते. म्हणून, उदाहरण वापरून भिन्न नायकलेखक त्यांच्या बर्‍याच कामांमध्ये खरे रशियन पात्र दर्शवतात.

युद्धादरम्यान लोकांच्या जीवनात सर्वात भयानक आणि भयानक घटना घडतात. या क्षणी लोकांमध्ये चारित्र्य प्रकट होते, कोणीतरी निराश होतो आणि कोणीतरी आपल्या मातृभूमीसाठी आपला जीव देतो.

अनेक वैमानिक, निश्चित मृत्यूकडे जात, त्यांनी आपली विमाने शत्रूकडे पाठवली, हे जाणून होते की टक्कर झाल्यानंतर त्यांचा मृत्यू होईल.

अशा कृतींमध्ये तंतोतंत रशियन पात्राची ताकद दिसून येते, ही वीरता, समर्पण आणि अमर्याद धैर्य आणि धैर्य आहे. एका समान कारणासाठी, समान शत्रूवर विजय मिळवण्यासाठी, आपल्या देशातील सर्व रहिवासी एकत्र आले आणि शेवटच्या श्वासापर्यंत उभे राहिले.

परिणामी, दीर्घ-प्रतीक्षित विजय आणि जर्मन आक्रमणकर्त्यांना आपल्या भूमीतून हद्दपार केले. नायक येगोर ड्रेमोव्हच्या उदाहरणावर, लेखक ए.एन. टॉल्स्टॉय दाखवतो खरे पात्ररशियन सैनिक.

युद्धादरम्यान, येगोर जखमी झाला आणि त्याच्या चेहऱ्यावर भयंकर जखमा झाल्या, सर्जन सैनिकाचे पूर्वीचे स्वरूप पुनर्संचयित करू शकले नाहीत. या परिस्थितीमुळे सैनिक तुटला नाही, त्याने आपल्या जनरलला उत्तर दिले की तो युद्धात परत जाण्यास तयार आहे.

जेव्हा येगोर त्याच्या मूळ भूमीच्या क्षेत्रात होता, तेव्हा तो त्याच्या गावात आला, परंतु त्याच्या पालकांकडे गेला नाही, त्याला घाबरण्याची आणि आईला अस्वस्थ करण्याची भीती वाटत होती. त्यांची रेजिमेंट पुढे गेल्यानंतर, येगोरला त्याच्या आईबद्दल एक पत्र मिळाले. तिने लिहिले की तिचे त्याच्यावर प्रेम आहे आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे तो जिवंत आहे.

अखंड चारित्र्य, धाडस, धैर्य आणि बळ, ही चारित्र्यवैशिष्ट्ये आपल्याला या नायकामध्ये दिसतात. मातृभूमीसाठी समर्पण आणि भक्तीचे आणखी एक उदाहरण, नायक आंद्रे सोकोलोव्ह, शोलोखोव्हच्या कार्यातून.

त्याला युद्धासाठी बोलावले गेले, प्रामाणिकपणे आणि निःस्वार्थपणे सेवा केली, जेव्हा त्याने त्याच्या रांगेत एक देशद्रोही पाहिला तेव्हा त्याने या माणसाचा नाश केला. मध्ये असताना जर्मन कैदीआंद्रे सन्मानाने वागले, ज्याने आदर मिळवला जर्मन सैनिक... जेव्हा आंद्रेई बंदिवासातून बाहेर आला तेव्हा त्याला कळले की त्याचे कुटुंब किंवा घर नाही.

हे खूप दुःखद आणि असह्य आहे, परंतु नायक हार मानत नाही, लढत राहतो. आणि जेव्हा तो एक मुलगा भेटतो ज्याने आपले कुटुंब आणि घर गमावले आहे, तेव्हा तो त्याला ठेवण्याचा निर्णय घेतो. या कृतीतून लोकांबद्दलची सहानुभूती दिसून येते.

येथे, अशा लोकांच्या उदाहरणाद्वारे, रशियन वर्णाची ताकद दर्शविली जाते, ही धैर्य आणि धैर्याची ताकद रशियन लेखकांच्या अनेक कामांमध्ये दिसून येते.

प्राचीन काळापासून, लोकांनी निसर्गाच्या सामर्थ्याची प्रशंसा केली आहे आणि ते कोणत्याही नैसर्गिक प्रभावांवर पूर्णपणे अवलंबून होते. आता परिस्थिती पूर्णपणे वेगळी आहे, परंतु निसर्ग त्याच्या सामर्थ्याने आश्चर्यचकित होणे थांबवते का?

एन. लेस्कोव्हच्या कृतींमध्ये रशियन राष्ट्रीय पात्राचे चित्रण ("द एन्चेंटेड वांडरर" कथेवर आधारित)

एनएस लेस्कोव्ह हा एकोणिसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धातल्या महान रशियन लेखकांपैकी एक आहे. त्याला लोकांचे जीवन चांगले माहित होते, त्याच्याबद्दल, त्याच्या भविष्याबद्दल निर्णय घेण्यात तो नेहमी स्वतंत्र राहिला. त्याच्या कामात, लेखकाने त्या व्यक्तीचा प्रकार पुन्हा तयार करण्याचा प्रयत्न केला ज्यामध्ये रशियन लोकांचे चरित्र पूर्णपणे प्रतिबिंबित होते.

गॉर्कीने लेस्कोव्हबद्दल लिहिले की त्याच्याकडे "विचारशील, उत्कट प्रेमाची दुर्मिळ देणगी आणि मनुष्याच्या यातना खोलवर अनुभवण्याची क्षमता, खूप वैविध्यपूर्ण आणि विपुल आहे." लेस्कोव्हच्या प्रतिभेचे हे वैशिष्ठ्य "द एन्चेंटेड वँडरर" कथेत स्पष्टपणे व्यक्त केले गेले.

या कामाच्या शीर्षकाच्या अर्थाबद्दल बरेच वादविवाद आहेत. "मंत्रमुग्ध" म्हणजे मोहित, आणि बेड्या, आणि एखाद्या गोष्टीने प्रशंसा करणे. काहींचा असा विश्वास आहे की कथेचा नायक वाईट शक्तींनी पकडला होता, इतर - तो सौंदर्याच्या मोहिनीत पडला होता, इतरांना नायकाचे आकर्षण त्याच्या नशिबाचे निश्चित पूर्वनिर्धारित समजते.

द एन्चेंटेड वँडररचे मुख्य पात्र इव्हान सेव्हेरियानोविच फ्लायगिन आहे. इतर प्रवाशांमध्ये, तो वलाम बेटावर फेरी मारतो. सुरुवातीला, कोणीही त्याच्याकडे लक्ष देत नाही, आणि जेव्हा फ्लायगिनने संभाषण सुरू केले - चोर, तेव्हाच प्रत्येकजण त्याला योग्यरित्या पाहण्यात यशस्वी होतो आणि आश्चर्यचकित व्हायला हवे की त्याने अद्याप स्वतःकडे लक्ष वेधले नाही. इव्हान फ्लायगिन सामान्य वस्तुमानापासून वेगळे नाही, तो एक साधा, सामान्य व्यक्ती आहे, परंतु त्याच वेळी त्याची कथा त्याच्यातील एक उत्कृष्ट आणि मूळ व्यक्तीचा विश्वासघात करते.

फ्लायगिनचा आत्मा आयुष्यभर सत्य, आदर्श, सत्य शोधत होता. त्याला सुवार्ता आणि अडथळ्यांनी भरलेल्या कठीण मार्गावरून जावे लागले.

लहानपणापासूनच इव्हानला घोड्यांची आवड आहे. तो त्यांच्याशी संलग्न होता, तो अनियंत्रितपणे या प्राण्यांकडे आकर्षित झाला होता, तो त्यांच्याबद्दल विलक्षण उबदारपणा आणि कौतुकाने बोलतो. तथापि, असे प्रेम नायकाला लोकांवर क्रूर होण्यापासून रोखत नाही. तो एका साधूला मारतो आणि त्याच्या आयुष्यातील हा एक निश्चित मैलाचा दगड ठरतो. एक अपरिपक्व तरुण आत्म्याला विवेकाचा त्रास जाणवत नाही, त्याला अद्याप करुणा आणि पश्चात्ताप माहित नाही.

इव्हान आयुष्यातून पुढे जातो. या मार्गावर ते तर्काने नव्हे तर भावनांनी मार्गदर्शन करतात. तो एका लहान मुलीची आया बनतो, स्वत: ला फाशी देण्याचा प्रयत्न करतो, नशिबाची तीव्रता सहन करू शकत नाही, घोडा चोरांशी संगत करतो, त्यांना मोहित करतो. त्याच्या कृतीत आणि पुढे जाण्यात तर्क नाही. आयुष्य नायकाला आकर्षित करते आणि तो आंधळेपणाने तिचे अनुसरण करतो. त्याच्या वागण्यातील प्रत्येक गोष्ट अपघाती आहे, संधी त्याला जगभरात घेऊन जाते. इव्हानचा आत्मा झोपलेला दिसतो, पण तरीही तो पुढे सरसावतो.

फ्लायगिनला टाटारांनी पकडले आहे, जिथे तो रशियन लोकांची प्रतिष्ठा कमी न करण्याचा प्रयत्न करतो. हे त्याच्यासाठी महत्त्वाचे ठरते. त्याच्या शेवटच्या ताकदीपर्यंत, तो लढाईत टिकून राहतो, ज्याचा शेवट प्रतिस्पर्ध्याच्या मृत्यूने होतो. इव्हानला यात स्वतःचा दोष दिसत नाही, तो मृत्यूच्या भीषणतेला घाबरत नाही. फ्लायगिन तातार कैदेत आणि त्याच्या विश्वासाचा विश्वासघात करत नाही. तो घरच्या आजाराने हैराण झाला आहे. बुद्धिमत्ता, धूर्तपणा, चातुर्य, कौशल्य दाखवत, फ्लायगिन बंदिवासातून सुटला. पुढे जीवनाचा एक लांब मार्ग आहे, नवीन समस्या; ज्याकडे लक्ष देणे आवश्यक आहे. इव्हानला मद्यपान करण्यात सांत्वन मिळते.

एक नवीन परीक्षा त्याची वाट पाहत आहे - नाशपातीशी ओळख, ज्या भावना नायकाच्या अगदी हृदयात आहेत! नाशपातीचे नशीब क्रूर आहे. ती फ्लायगिनला तिच्या यातनापासून मुक्त होण्यास आणि तिचे कठोर जीवन संपवण्यास मदत करण्यास सांगते. "माझ्या आत्म्यात काहीही नाही, भावना नाही, काय करावे याची व्याख्या नाही ..." - पिअरच्या मृत्यूनंतर नायक म्हणतो. पण आयुष्य त्याला बोलवते.

अनेक वर्षे फ्लायगिनने काकेशसमध्ये सेवा केली, जोपर्यंत त्याने शेवटी क्रॉसिंगवर एक पराक्रम पूर्ण केला नाही. या भागादरम्यान इव्हानमध्ये विवेक जागृत होतो. आत्मनिरीक्षणाचे ओझे नसलेल्या व्यक्तीकडून, तो "एक महत्त्वपूर्ण व्यक्ती बनतो ज्याचा त्याच्या जन्मभूमीशी आणि लोकांशी खोल संबंध आहे." साहित्यिक समीक्षक बीएम ड्रुगोव्ह यावर जोर देतात की "कथेच्या शेवटी, नायकाच्या अप्रिय देखाव्याची छाप अस्पष्टपणे कमकुवत होते आणि वाचकाला फरारी गुलामाची विशाल आकृती दिसते, कृतीत उमदा आणि मृत्यूच्या समोर निर्भय, उगवतो. त्याच्या पूर्ण उंचीपर्यंत."

शेवटी, फ्लायगिनचा शेवट एका मठात होतो. तो आता जुन्या पद्धतीने जगू शकत नाही, त्याच्या आत्म्याने त्याला येथे बोलावले आहे. इव्हान स्वतःला, त्याचा “मी”, जीवनाचा अर्थ शोधत आहे आणि त्याला सापडत नाही, म्हणून तो मठात येतो आणि तेथे हे सर्व सापडेल या आशेने.

इव्हान फ्लायगिनचा मार्ग काटेरी आहे. तो पाप-ही, अनेक दु:खांतून, आत्म्याच्या निद्रेतून खोटे बोलतो. हा मार्ग अप्रतिम आहे. सुरुवातीला, नायक चांगल्या आणि वाईटात फरक करू शकत नाही, परंतु तरीही तो आत्म्याच्या उन्नतीसाठी येतो. फ्लायगिन आत्मसन्मान, निर्भयपणाचे प्रदर्शन करते. लेव्ह अॅनिन्स्की योग्यरित्या इव्हान सेव्हेरियानोविचला ""रशियनपणा" चे वैशिष्ट्य मानतात: वीरता, रुंदी, सामर्थ्य, स्वातंत्र्य आणि आत्म्याच्या तळाशी लपलेले धार्मिकतेचे मूर्त स्वरूप.

लेस्कोव्हने स्वतः "द एन्चेंटेड वँडरर" चे खूप कौतुक केले: "तो मनोरंजक, मूळ आहे आणि त्याला रशियाचा वास आहे."

ज्ञान बेस मध्ये आपले चांगले काम पाठवा सोपे आहे. खालील फॉर्म वापरा

विद्यार्थी, पदवीधर विद्यार्थी, तरुण शास्त्रज्ञ जे ज्ञानाचा आधार त्यांच्या अभ्यासात आणि कार्यात वापरतात ते तुमचे खूप आभारी असतील.

http://www.allbest.ru/ वर पोस्ट केले

परिचय

1. 19 व्या शतकाच्या साहित्यात रशियन मानसिकतेच्या वैशिष्ट्यांचे प्रतिबिंब

2. 19व्या शतकाच्या उत्तरार्धात रशियन कलात्मक संस्कृती

निष्कर्ष

संदर्भग्रंथ

परिचय

आधुनिक जीवनात कल्पित कथा सक्रियपणे गुंतलेली आहे, लोकांच्या आत्म्यावर, त्यांची संस्कृती आणि विचारसरणीवर प्रभाव टाकते. आणि त्याच वेळी, ती एक आरसा आहे: तिच्या पृष्ठांवर, तिने तयार केलेल्या प्रतिमा आणि चित्रांमध्ये, ती छापली गेली. आध्यात्मिक विकाससमाज अनेक दशकांपासून भावना, आकांक्षा आणि आकांक्षा व्यक्त करतो लोकप्रिय जनतादेशाच्या ऐतिहासिक भूतकाळातील विविध टप्प्यांवर, रशियन लोकांची मानसिकता मूर्त स्वरूप आहे.

रशियन साहित्यात रशियन लोकांच्या वर्ण आणि संस्कृतीची वैशिष्ट्ये कशी प्रतिबिंबित होतात हे शोधणे हे आमच्या अभ्यासाचे कार्य असल्याने, आम्ही कल्पित कामांमध्ये वरील वैशिष्ट्यांचे प्रकटीकरण शोधण्याचा प्रयत्न करू.

तथापि, या समस्येसाठी थोडेच समर्पित आहे. वैज्ञानिक साहित्य, केवळ काही शास्त्रज्ञांनी या विषयावर गांभीर्याने काम केले आहे, जरी आपल्या भूतकाळाचे आणि वर्तमानाचे विश्लेषण करून आणि आपल्या चारित्र्य आणि संस्कृतीची दिशा ओळखून, भविष्यात रशियाने कोणत्या मार्गावर जावे हे निश्चित करणे शक्य आहे.

आमच्या संशोधनाचा उद्देश म्हणजे रशियन लोकांची संस्कृती आणि चारित्र्य, त्यांची वैशिष्ट्ये आणि विशिष्ट वैशिष्ट्ये.

हे कार्य लिहिताना, तीन मुख्य पद्धती वापरल्या गेल्या: या विषयावरील तत्त्वज्ञानविषयक साहित्याचे विश्लेषण आणि संश्लेषण, 19व्या शतकातील काल्पनिक कथांचे विश्लेषण आणि संश्लेषण आणि रशियामधील ऐतिहासिक घटनांचे विश्लेषण.

या कार्याचा उद्देश दार्शनिक आणि काल्पनिक साहित्य आणि ऐतिहासिक घटनांच्या कृतींद्वारे रशियन लोकांच्या वर्ण आणि संस्कृतीची वैशिष्ट्ये आणि विशिष्ट वैशिष्ट्यांचा अभ्यास करणे आहे.

रशियन साहित्यात रशियन वर्ण आणि संस्कृतीची वैशिष्ट्ये कशी प्रतिबिंबित होतात हे शोधणे हा या अभ्यासाचा उद्देश आहे.

1. 19 व्या शतकातील काल्पनिक कथांमध्ये रशियन मानसिकतेच्या वैशिष्ट्यांचे प्रतिबिंब

जर आपण N.V कडे वळलो तर. गोगोल, नंतर त्याच्या "डेड सोल्स" या कवितेत रशियन लोकांचे वैशिष्ट्य असलेल्या सर्व व्याप्ती आणि मोजमापांचे अज्ञान यांचे प्रकटीकरण आपण पाहू शकतो. कामाची रचना नायक चिचिकोव्हच्या अंतहीन रशियन विस्ताराच्या प्रवासावर आधारित आहे. चिचिकोवाची चेस, एक रशियन ट्रोइका, "स्मार्ट यारोस्लाव्हल मॅन" ने "सुसज्ज", मध्ये बदलली प्रतीकात्मक प्रतिमावेगवान, "अज्ञात अंतरावर रशियाची अद्भुत हालचाल."

ट्रोइका रस कोठे जात आहे हे लेखकाला माहित नव्हते, कारण रशिया विस्तृत आणि अफाट आहे. अध्याय V आणि IX मध्ये, आम्ही अंतहीन फील्ड आणि जंगलांच्या लँडस्केपचे निरीक्षण करतो: "... आणि पराक्रमी जागा मला धोक्यात आलिंगन देते, माझ्या खोलीत भयंकर सामर्थ्याने प्रतिबिंबित करते; अनैसर्गिक शक्तीने माझे डोळे उजळले: व्वा! किती चमकणारे, अद्भुत, पृथ्वीवरील अपरिचित अंतर! रशिया! .. “पण गोगोलने तयार केलेल्या प्रतिमांमध्येही आपण व्याप्ती, रुंदी, धाडस पाहतो. मनिलोव्ह अत्यंत भावूक आणि स्वप्नाळू आहे, जो त्याला जमीन प्रभावीपणे व्यवस्थापित करण्यापासून प्रतिबंधित करतो.

नोझड्रीओव्हमध्ये वास्तविक जीवनात स्पष्टपणे अदम्य ऊर्जा आहे, सर्व प्रकारच्या "कथा", मारामारी, मद्यपान पार्ट्यांमध्ये भाग घेण्याची धाडसी आणि अपायकारक प्रवृत्ती आहे: "नोझड्रीओव्ह काही बाबतीत एक ऐतिहासिक व्यक्ती होता. एकही बैठक नाही जिथे तो गेला नाही. इतिहास. कोणता - काहीतरी इतिहास नक्कीच घडला आहे: एकतर जेंडरम्स त्याला हाताखाली हॉलमधून बाहेर काढतील, किंवा त्यांना त्याच्या मित्रांना बाहेर ढकलण्यास भाग पाडले जाईल. अशा प्रकारे बुफे करा की फक्त हसले, किंवा सर्वात क्रूर मार्गाने तोडले ... "गोगोल रशियासाठी एक असामान्य घटना म्हणून प्लायशकिनबद्दल म्हणतो:" मला असे म्हणायचे आहे की अशी घटना रशियामध्ये क्वचितच आढळते, जिथे प्रत्येक गोष्ट संकुचित होण्याऐवजी वळणे आवडते. Plyushkin हा लोभ, अविश्वसनीय कंजूषपणा, अत्यंत लोभ याने ओळखला जातो, म्हणून तो "संकुचित" होताना दिसतो. Nozdryov, "कुलीन लोकांच्या रशियन पराक्रमाच्या पूर्ण रुंदीमध्ये आनंद घेतात, जळत असतात, जसे ते म्हणतात, जीवनातून" - "फिरणे आवडते." सभ्यतेच्या सीमा ओलांडण्याची इच्छा, खेळाचे नियम, वर्तनाचे कोणतेही निकष हे नोझ्ड्रिओव्हच्या चारित्र्याचा आधार आहे. जेव्हा तो चिचिकोव्हला त्याच्या इस्टेटच्या सीमा दाखवायला जातो तेव्हा तो हे शब्द म्हणतो: "ही सीमा आहे! , हे सर्व माझे आहे." येथे नाकपुडी काय आहे आणि काय नाही याची एक अस्पष्ट कल्पना तयार केली आहे. त्याच्यासाठी, कशाचीही सीमा नाही - व्याप्तीची इच्छा म्हणून रशियन मानसिकतेच्या अशा वैशिष्ट्याचे स्पष्ट उदाहरण. त्याची औदार्यता सर्व सीमांच्या पलीकडे जाते: तो चिचिकोव्हला त्याच्याकडे असलेले सर्व मृत आत्मे देण्यास तयार आहे, फक्त त्याला त्यांची गरज का आहे हे शोधण्यासाठी.

दुसरीकडे, प्ल्युशकिन दुसर्‍या टोकाला जातो: एक दारू, धूळ आणि बूगर्सपासून काळजीपूर्वक साफ केलेला, आणि त्याच्या मुलीने आणलेला केक, थोडासा खराब झालेला आणि बिस्किटात बदलला, तो चिचिकोव्हला ऑफर करतो. आणि जर आपण सर्वसाधारणपणे जमीन मालकांबद्दल बोललो तर, त्यांच्या अमानुषतेला कोणतीही सीमा नसते, जसे नोझड्रीओव्हला त्याच्या आनंदात कोणतीही सीमा नसते. अक्षांश, पलीकडे जाऊन, व्याप्ती प्रत्येक गोष्टीत शोधता येते; कविता अक्षरशः या सर्वांनी भरलेली आहे.

द बुलेटिन ऑफ द रशियन पीपलमध्ये त्याचे स्पष्ट प्रतिबिंब साल्टिकोव्ह-श्चेड्रिनच्या हिस्ट्री ऑफ ए सिटीमध्ये आढळून आले. एक प्रकारची सुव्यवस्था प्राप्त करण्यासाठी, बंगलर्सच्या टोळीने आसपासच्या इतर सर्व जमातींना एकत्र करण्याचा निर्णय घेतला आणि "त्याने व्होल्गाला ओटचे जाडे भरडे पीठ मळून घेतले, नंतर वासराला बाथहाऊसमध्ये ओढले आणि नंतर शिजवले. पर्समध्ये लापशी" ... पण त्यातून काहीच आले नाही. पर्समध्ये लापशी उकळल्याने ऑर्डर मिळाली नाही, डोके फोडण्याने देखील परिणाम दिला नाही. म्हणून, बंगलर्सनी राजकुमार शोधण्याचा निर्णय घेतला. बचावकर्ता, मध्यस्थी, कारभारी, रशियन लोकांच्या वैशिष्ट्यपूर्ण शोधाची घटना स्पष्ट आहे. ब्लॉकहेड्स त्यांच्या समस्या स्वतःच सोडवू शकत नाहीत, ते फक्त कोसोब्र्युखोव्हवर टोपी टाकू शकतात. आनंदाची इच्छा प्रबळ झाली आणि जमातीमध्ये संपूर्ण अव्यवस्था निर्माण झाली. त्यांना असा नेता हवा आहे जो सर्वांसाठी सर्वकाही करेल. टोळीतील सर्वात हुशार लोक म्हणतात: "तो आम्हाला एका झटक्यात सर्वकाही प्रदान करेल, तो आमच्याबरोबर एक सैनिक बनवेल, आणि तो तुरुंग तयार करेल, जे खालीलप्रमाणे," तपशील, तुरुंगासारखे). रशियन लोकांचे अवतार असलेले फुलोवाइट्स, शहराचे गव्हर्नर ब्रुडास्टॉय यांच्या उपस्थितीत आराम करत होते आणि त्यानंतर, “फुलोवाईट्सना हे समजले नाही की त्यांना त्यांच्या मालकांच्या सामर्थ्याने शहराचा गव्हर्नर अजिबात सोडला गेला नाही. ' प्रेम, ते ताबडतोब अराजकतेत पडले," जे फ्रेंच महिलेच्या फॅशनेबल आस्थापनात दुकानाच्या खिडक्या फोडण्यात, इवाश्कीला रोलमधून फेकून देण्यामध्ये आणि निष्पाप पोर्फिशेकला बुडविण्यामध्ये प्रकट झाले. काल्पनिक गोगोल मानसिकता

तथापि, फुलोव्हमधील प्रशासकीय क्रियाकलापांच्या तीव्रतेमुळे हे घडले की रहिवासी "लोकराने वाढलेले होते आणि त्यांचे पंजे चोखले होते." आणि त्यांना कसली तरी सवय झाली! हे आधीच आनंदासाठी आहे: "आपण असे जगतो वास्तविक जीवनआमच्याकडे नाही." फुलोव्ह शहराची स्त्री ही शहराच्या जीवनात हालचाल आणणारी शक्ती आहे. स्ट्रेलचिखा डोमाश्का - "ती एक प्रकारची खाल्डा स्त्री होती, जाण्याची शपथ घेत होती," "ती विलक्षण धैर्य होती" , महापौर शेतात आलेले होते का Ferdyshchenko अगदी विसरले, तो Foolovites सांगायचे काय तो Domashka, पाहिले, तेव्हा एक शर्ट मध्ये अभिनय "" ती. सकाळ पासून संध्याकाळ आवाज सेटलमेंट माध्यमातून वाजली "लोकांच्या समोर, तिच्या हातात पिचफोर्क घेऊन."

आम्ही महापौरांच्या जागेसाठी अर्जदाराकडे लक्ष दिल्यास, त्यांच्यापैकी प्रत्येकाने दिलेल्या वर्णनावरून आम्हाला दिसते मर्दानी गुणधर्म: इराइडका, "एक निर्भीड पात्र, साहसी बांधणी", क्लेमेंटिंका "उंच होती, वोडका प्यायला आणि पुरुषाप्रमाणे सायकल चालवायची" आणि अमालिया, एक मजबूत, चैतन्यशील जर्मन स्त्री. हे देखील लक्षात घेतले पाहिजे की सहा महापौरांच्या आख्यायिकेमध्ये काही काळासाठी, फ्रान्सशी जोडलेल्या काही प्रकारच्या कौटुंबिक नातेसंबंधाने, नियम क्लेमेंटाईन डी बोरबॉनच्या हातात होता; जर्मन स्त्री अमालिया कार्लोव्हना स्टॉकफिशकडून, पोलिश स्त्री अनेलिया अलोझिव्हना लायडोखोव्स्काया कडून. "ओब्लोमोव्ह" या कादंबरीत I.A. गोंचारोव्ह, आम्हाला रशियन मानसिकतेच्या वैशिष्ट्यांचे प्रकटीकरण देखील आढळते. निष्क्रीय व्यक्तीचे सर्वात स्पष्ट उदाहरण म्हणजे इल्या इलिच ओब्लोमोव्ह. आणि मुद्दा असा नाही की तो फक्त एक आळशी आणि आळशी माणूस आहे, त्याच्याकडे काहीही पवित्र नाही, फक्त त्याच्या जागी बसलेला आहे किंवा तो एक उच्च विकसित संस्कृतीचा माणूस आहे, ज्ञानी आणि आध्यात्मिकदृष्ट्या श्रीमंत आहे, तरीही तो क्रियाकलाप दर्शवत नाही. संपूर्ण कादंबरीमध्ये आपण तो सोफ्यावर पडलेला पाहतो. तो स्वतः बूट आणि शर्ट देखील घालू शकत नाही, कारण त्याला त्याचा सेवक जखरवर अवलंबून राहण्याची सवय आहे. ओब्लोमोव्हला त्याचा मित्र आंद्रेई स्टॉल्ट्स (पुन्हा जर्मन) याने "अचलता आणि कंटाळवाणेपणा" या स्थितीतून बाहेर काढले. रशियन लोकांची निष्क्रियता, ज्याला बर्द्याएव "सर्वकाळ स्त्रीलिंगी" म्हणतात, गोंचारोव्हच्या इल्या इलिचच्या वर्णनात एक मार्ग सापडतो: "सर्वसाधारणपणे, त्याचे शरीर, मॅटद्वारे न्याय, त्याच्या मानेचा खूप पांढरा रंग, लहान मोकळे हात, मऊ. खांदे, माणसासाठी खूप लाड वाटत होते." त्याच्या पलंगावर पडून राहिल्याने अधूनमधून त्याच्या मित्र-रेव्हलर्सचे स्वरूप कमी होते, उदाहरणार्थ, उत्साही उत्सव करणारा आणि दरोडेखोर टारंटिएव्ह, ज्यामध्ये आपण गोगोलच्या नोझड्रीओव्हसह रोल कॉल ऐकू शकता. विचार आणि अध्यात्मिक जीवनाच्या खोलात बुडणे, ओब्लोमोव्हला बाह्य जीवनापासून विचलित करणे, असा नेता गृहीत धरतो जो नेहमी स्टोल्झ बनलेल्या नायकाला निर्देशित करेल. ओब्लोमोव्हची निष्क्रियता ओल्गा इलिनस्कायावरील त्याच्या प्रेमातून देखील प्रकट होते.

ओल्गा आणि इल्या इलिच एकमेकांना खूप पाहतात आणि स्पष्टीकरण फार पूर्वीच घडू शकले असते म्हणून तिला लिहिलेल्या पत्राची सुरुवात झाली. हे प्रेमासारख्या बाबतीतही एक विशिष्ट भित्रापणा, निष्क्रियता दर्शवते! .. इलिनस्कायाकडूनच पुढाकार येतो. ही ओल्गा आहे जी नेहमी ओब्लोमोव्हला बोलण्यासाठी आणते, ती या संबंधांची एक प्रकारची इंजिन आहे (एक खरी रशियन स्त्री, शूर, मजबूत आणि चिकाटीसारखी), काही प्रकारच्या मीटिंग्ज, चालणे, संध्याकाळ ऑफर करते आणि यामध्ये आपल्याला एक उदाहरण दिसते. रशियन लोकांच्या मानसिकतेचे ते वैशिष्ट्य, जे स्त्रिया आणि पुरुषांची स्थिती दर्शवते.

रशियन मानसिकतेचे आणखी एक वैशिष्ट्य - रशियन प्रेम - या कामात शोधले जाऊ शकते. ओब्लोमोव्हला हे समजले की "त्यांना तो प्रकार आवडत नाही," ओल्गाने त्याच्या प्रेमाबद्दल परस्पर भावनांची मागणी केली नाही, अगदी तिच्या चेहऱ्यावर वराच्या चुकीच्या निवडीबद्दल तिला चेतावणी देण्याचा प्रयत्न केला: "तू चुकत आहेस, आजूबाजूला पहा! " येथे रशियन प्रेमाचा त्याग आहे. आपण रशियन मानसिकतेचे आणखी एक वैशिष्ट्य देखील लक्षात घेऊ शकता - द्वैत, कारण ओब्लोमोव्ह त्याच्यासाठी इतके अप्रिय कबूल करू इच्छित नाही - ओल्गा इलिनस्कायाचे चुकीचे, खोटे प्रेम - आणि तिला असे वाटते की ती प्रेम करते, परंतु आम्ही लगेचच तिच्याशी लग्न करू शकतो. रशियन लोकांच्या विसंगतीचे वैशिष्ट्य: तो ओल्गाला तिच्याशी कायमचे लग्न करून दुखापत करण्यास घाबरतो आणि त्याच वेळी स्वतःला दुखावतो कारण तो नायिकेवर प्रेम करतो आणि तिच्याशी संबंध तोडतो. अगाफ्या पशेनित्सिनाची प्रतिमा देखील रशियन प्रेमाची निष्क्रीयता आणि बलिदान दर्शवते: तिला तिच्या भावनेने ओब्लोमोव्हला त्रास द्यायचा नाही: "आगाफ्या मॅटवेयेव्हना कोणतीही मागणी करत नाही, कोणतीही मागणी करत नाही." अशाप्रकारे, गोंचारोव्हच्या ओब्लोमोव्ह कादंबरीचे उदाहरण वापरून, आम्ही साहित्यात अशी वैशिष्ट्ये कशी प्रकट केली आहेत हे शोधून काढले: प्रेमात त्याग आणि क्रूरता, विधान आणि निष्क्रियता, दुःखाची भीती आणि विरोधाभास. निकोलाई सेमेनोविच लेस्कोव्ह "द चेरटोगॉन" आणि "द एन्चान्टेड वांडरर" च्या कथा रशियन लोकांच्या मानसिकतेची वर नमूद केलेली वैशिष्ट्ये अतिशय स्पष्टपणे स्पष्ट करतात.

पहिल्या कथेत "द चेरटोगॉन" मध्ये आपण एक समारंभ पाहू शकतो "जे फक्त मॉस्कोमध्येच पाहिले जाऊ शकते." एका दिवसात, कथेचा नायक, इल्या फेडोसेविच याच्याशी अनेक घटना घडतात, ज्याबद्दल त्याचा पुतण्या, ज्याने आपल्या काकांना प्रथम पाहिले आणि या सर्व काळात त्याच्याबरोबर राहिला, वाचकाला सांगतो. इल्या फेडोसेविचची प्रतिमा त्या रशियन पराक्रमाचे, त्या रशियन व्याप्तीचे प्रतिनिधित्व करते, जे असे चालणे या म्हणीद्वारे व्यक्त केले जाते. तो एका रेस्टॉरंटमध्ये जातो (जेथे तो नेहमी स्वागत पाहुणा असतो) आणि त्याच्या सांगण्यावरून, सर्व अभ्यागतांना रेस्टॉरंटमधून बाहेर काढले जाते आणि ते शंभर लोकांसाठी मेनूमध्ये दर्शविलेले प्रत्येक डिश शिजवू लागतात, दोन ऑर्केस्ट्रा ऑर्डर करतात आणि सर्वांना आमंत्रित करतात. मॉस्कोमधील सर्वात प्रतिष्ठित व्यक्ती.

इल्या फेडोसेविच कधीकधी या उपायाबद्दल विसरतो आणि आनंदात डुंबू शकतो ही वस्तुस्थिती, लेखक आपल्या नायकाला "राखाडी-राखाडी भव्य राक्षस" रायबिक नियुक्त करून वाचकांना कळू देतो, जो "विशेष स्थितीत होता" - त्याच्या काकांचे संरक्षण करण्यासाठी. , कोणीतरी फेडण्यासाठी ... संध्याकाळची पार्टी जोरात होती. जंगलतोड देखील होते: माझ्या काकांनी रेस्टॉरंटमध्ये प्रदर्शित केलेली विदेशी झाडे तोडली, कारण गायनगृहातील जिप्सी त्यांच्या मागे लपले होते; "त्यांना कैदी घेण्यात आले": भांडी उडाली, झाडांची गर्जना आणि कर्कश ऐकले. "शेवटी, किल्ला घेतला गेला: जिप्सींना पकडले गेले, मिठी मारली, चुंबन घेतले, प्रत्येकाने कॉर्सेजसाठी शंभर रूबल फेकले आणि ते संपले ..." सौंदर्याच्या पूजेची थीम शोधली जाऊ शकते, कारण काका होते. जिप्सी सौंदर्याने मोहित. इल्या फेडोसेविच आणि सर्व पाहुण्यांनी पैशांवर दुर्लक्ष केले नाही, कारण त्यांनी एकमेकांवर महागडे पदार्थ फेकले आणि इकडे-तिकडे शंभर रूबल दिले. संध्याकाळच्या शेवटी, रियाबिकाला त्याच्या काकांच्या ऐवजी या सर्व दंगलीसाठी मोठ्या प्रमाणात पैसे द्यावे लागले - तब्बल सतरा हजार, आणि काका कोणतीही चिंता न करता, "शांत होऊन उठून" म्हणाले. पैसे देणे. रशियन आत्म्याची संपूर्ण रुंदी स्पष्ट आहे, जीवनातून जाळण्यासाठी तयार आहे आणि कोणत्याही गोष्टीमध्ये मर्यादित नाही: उदाहरणार्थ, मध सह चाकांना वंगण घालण्याची आवश्यकता, जे "तोंडात अधिक उत्सुक आहे."

परंतु या कथेत "एकत्र करणे कठीण असलेल्या गोष्टींचे संयोजन" आणि ते विशेष रशियन पवित्रता देखील आहे, ज्यामध्ये फक्त नम्रता आवश्यक आहे, जरी पापात: अशा आनंदानंतर, काका केशभूषात स्वत: ला व्यवस्थित करतात आणि आंघोळीला भेट देतात. इल्या फेडोसेविचने सलग चाळीस वर्षे चहा प्यायलेल्या शेजाऱ्याच्या मृत्यूसारख्या संदेशाने आश्चर्य वाटले नाही. काकांनी उत्तर दिले की "आम्ही सर्व मरणार आहोत", ज्याची पुष्टी केवळ तो चालत असतानाच झाला मागील वेळी, काहीही नाकारत नाही आणि स्वतःला कशातही मर्यादित न ठेवता. आणि मग त्याने गाडी वसेपेटाकडे नेण्यासाठी पाठवले (!) - त्याला "वसेपेटासमोर पडून तिच्या पापांवर रडायचे होते."

आणि त्याच्या पश्चात्तापात, रशियनला मोजमाप माहित नाही - तो अशा प्रकारे प्रार्थना करतो की जणू देवाचा हात त्याला चाबकासाठी उचलतो. इल्या फेडोसेविच देव आणि सैतान दोन्हीकडून आहे: "तो त्याच्या आत्म्याने स्वर्गाकडे जळतो, परंतु त्याच्या पायांनी तो अजूनही नरकात फिरत आहे." लेस्कोव्हच्या "द एन्चान्टेड वँडरर" कथेत आपल्याला एक नायक दिसतो जो संपूर्ण कथेत परस्पर अनन्य गुणधर्मांचे संयोजन आहे. इव्हान फ्लायगिनने एका कठीण मार्गावर मात केली, हे एक वर्तुळ आहे ज्यावर आपण रशियन मानसिकतेच्या वरील सर्व वैशिष्ट्यांचे निरीक्षण करू शकतो, ज्याचे निर्धारण द्वैत आहे. संपूर्ण कार्य अखंड विरोधावर बांधले गेले आहे आणि विरोधी घटकांचा जोडणारा दुवा स्वतः फ्लायगिन आहे. चला कथानकाकडे वळूया. तो, प्रार्थनाशील पुत्र, प्रभूने संरक्षित केलेला (जो स्वतःच काही प्रकारच्या पापाच्या कमिशनचा विरोध करतो), गणना आणि काउंटेस वाचवतो, मारल्या गेलेल्या मिशनऱ्यांबद्दल त्याला सहानुभूती वाटते, परंतु त्याच्या विवेकबुद्धीवर एका साधूचा मृत्यू होतो. तातार; कारण काहीही असो, त्याने नाशपातीला मारले. तसेच, प्रतिमेची विसंगती अशी आहे की तो एका जिप्सी स्त्रीवर प्रेम करतो जिच्याशी तो क्वचितच ओळखतो, ग्रुशेन्का, आणि तो त्याच्या तातार बायकांना ओळखत नाही, जरी तो त्यांच्याबरोबर अकरा वर्षे राहिला; तो दुसऱ्याच्या मुलाची काळजी घेतो, परंतु बाप्तिस्मा घेतलेला नसल्यामुळे त्याच्या स्वतःच्या कायदेशीर मुलांवर प्रेम करत नाही. जेव्हा फ्लायगिन काउंटच्या घरात राहत होता, तेव्हा त्याने कबूतर ठेवले आणि काउंटच्या मांजरीने कबुतराने घातलेली अंडी खाल्ले, म्हणून नायकाने तिच्यावर बदला घेण्याचे ठरवले आणि कुऱ्हाडीने त्याची शेपटी कापली.

हे त्याच्या चारित्र्याच्या विसंगतीबद्दल बोलते - पक्ष्यावरील प्रेम (किंवा घोड्यासाठी, कारण फ्लायगिनचे कार्य त्यांच्याशी संबंधित होते) मांजरीवर अशा क्रूरतेसह मिळते. फ्लायगिन "एक्झिट" करण्यापासून परावृत्त करू शकत नाही, असे सूचित करते की ते ठराविक वेळेसाठी होणार नाही, कारण असे कोणतेही निर्गमन सरायला भेट दिल्याशिवाय करू शकत नाही, जर हे मुख्य कारण नसेल तर ... येथे एक उदाहरण आहे मापाच्या रशियन अज्ञानाबद्दल: फ्लायगिन त्याच्या मालकाच्या पाच हजार रूबलसह एका टेव्हरमध्ये जातो, जिथे, काही प्रकारच्या मॅग्नेटोझरच्या प्रभावाखाली (तसे, फ्रेंच शब्दांत बोलणे, जे एका रशियन व्यक्तीच्या विधानावर लक्ष केंद्रित करते. परकीय प्रभावाचा प्रभाव), त्याला वोडका (!) च्या मद्यधुंदपणाबद्दल वागणूक दिली जाते, परिणामी तो दारूच्या नशेत नरकात जातो. अक्षरशःया शब्दाचा आणि खानावळीत भटकतो (पुन्हा कथेत असे जिप्सी आहेत जे रशियन कल्पित कथांमध्ये धाडसी, स्वीप, आनंद, मद्यपान आणि आनंदाचे प्रतीक आहेत), जिथे जिप्सी गातात.

त्याच्या सर्व व्यापक रशियन आत्म्याने, तो बाकीच्या पाहुण्यांप्रमाणे जिप्सीच्या पायावर प्रभुत्व असलेले "हंस" फेकण्यास सुरवात करतो (कथांमध्ये "इतर पाहुणे" वापरले गेले आहेत असे योगायोग नाही - इल्या फेडोसेविच चिरलेली झाडे उशीरा जनरलसह, आणि फ्लायगिनने नेहमीच हुसारला मागे टाकण्याचा प्रयत्न केला - म्हणून हे नायक वेगळ्या घटना नसल्यामुळे ते संपूर्ण रशियन लोक बनवतात), जिप्सी टॅव्हर्नच्या या मनमोहक निश्चिंत आनंदाने संक्रमित झाल्यामुळे, प्रथम एका वेळी वेळ, आणि मग संपूर्ण फॅनसह: “मी व्यर्थ स्वत: ला का छळावे! विशेष म्हणजे, टॅव्हर्नच्या वाटेवर, फ्लायगिन चर्चमध्ये प्रार्थना करण्यासाठी प्रवेश करते जेणेकरून मास्टरचे पैसे गायब होऊ नयेत, जणू काही स्वत: वरचे नियंत्रण गमावण्याची अपेक्षा करत आहे आणि तसे, चर्चमध्ये राक्षसाला अंजीर दाखविण्यास व्यवस्थापित करते. . विधान आणि सौंदर्याची उपासना यासारख्या रशियन मानसिकतेची वैशिष्ट्ये देखील येथे प्रकट झाली आहेत: फ्लायगिन यापुढे नियंत्रण ठेवत नाही, त्याच्यावर सत्ता सुंदर जिप्सी स्त्री ग्रुशेन्काची आहे, ज्याने तिच्या अभूतपूर्व सौंदर्याने नायकाला मोहित केले. याबद्दल फ्लायगिन खालील शब्द म्हणते: “मी तिला उत्तरही देऊ शकत नाही: तिने लगेच माझ्याशी हे केले! ताबडतोब, म्हणजे, ती माझ्या समोरच्या ट्रेवर वाकली आणि तिच्या काळ्या केसांमध्ये ते कसे होते ते मी पाहिले. तिच्या डोक्यावर, जणू चांदी, विभक्त होऊन माझ्या पाठीमागे पडते, म्हणून मी वेडा झालो, आणि माझे संपूर्ण मन काढून घेतले ... "हे आहे, - मला वाटते, - खरे सौंदर्य कुठे आहे, निसर्ग काय आहे परिपूर्णता म्हणतात ..." या कथेत उपस्थित आहे आणि रशियन प्रेम, जे ग्रुशाच्या हत्येतून प्रकट झाले, जो राजकुमार आणि त्याच्या विश्वासघाताच्या भावनांनी कायमचा छळला जाईल: "मी सर्व थरथर कापले आणि तिला प्रार्थना करण्यास सांगितले, आणि तिने तिला टोचले नाही, परंतु ते नदीत नेले ..." नायकाने आपल्या आयुष्यात केलेली सर्व पापे असूनही, या कथेच्या कथनादरम्यान तो चर्चचा मंत्री बनला. फ्लायगिन पापाच्या मार्गावर चालतो, परंतु प्रार्थना करतो आणि त्याच्या पापांबद्दल पश्चात्ताप करतो, ज्यासाठी तो एक नीतिमान माणूस बनतो. या प्रतिमेच्या उदाहरणावर, आपण पाहतो की रशियन व्यक्तीमध्ये, देवदूत आणि राक्षसी दोलनाचे मोठेपणा किती मोठे आहे - खून करण्यापासून ते देवाचा सेवक बनण्यापर्यंत.

कवितेमध्ये एन.ए. नेक्रासोव्ह, आपण रशियन मानसिकतेची वैशिष्ट्ये शोधू शकता. रशियन आत्म्याची व्याप्ती येथे स्पष्टपणे दर्शविली गेली आहे: "बोसोव्ह गावात, याकिम नागोय राहतात, तो मृत्यूपर्यंत काम करतो, तो अर्धा मेला नाही तोपर्यंत मद्यपान करतो! .." प्रत्येक गोष्टीत फिरण्याची सवय असलेला, रशियन माणूस थांबायला विसरतो. इथे सुध्दा. सौंदर्याची प्रशंसा म्हणून रशियन मानसिकतेच्या अशा वैशिष्ट्याचे प्रकटीकरण आपण कवितेत पाहू शकतो. आगीच्या वेळी, याकिम नागोईने आपल्या मुलासाठी विकत घेतलेल्या सुंदर प्रतिमांसह चित्रे वाचवण्यासाठी सर्वप्रथम धाव घेतली. लोक दुःखात आपले सुख पाहतात हेही लक्षात घ्या! जरी हे मानसिकतेच्या दुसर्या वैशिष्ट्याचा विरोधाभास करते - सर्वसाधारणपणे सर्व दुःखाची भीती. कदाचित लोकांना काही "एकल" दु:ख टाळायला आवडेल, परंतु जेव्हा संपूर्ण जीवनात दु:खाच्या गोष्टींशिवाय काहीही नसते, तेव्हा ते त्याबरोबर जगायला शिकतात आणि त्यात काही प्रकारचे आनंद देखील शोधतात जे समजण्यासारखे आहे, बहुधा फक्त रशियन लोकांना. ... दु:खात, यातना! कविता त्याबद्दल असे लिहिते: "अरे, शेतकरी आनंद! पॅचसह गळती, कॉलससह कुबड्या ..." कवितेमध्ये लोकांच्या मनःस्थितीचे प्रतिबिंबित करणारी बरीच गाणी आहेत, ज्यात वर नमूद केलेले वैशिष्ट्य आहे. रशियन मानसिकता व्यक्त केली आहे: "- tyuryu खा, यशा! Molochka- मग नाही! "आमची बाई कुठे आहे?" - माझा प्रकाश काढून घेतला! मास्टरने तिला संततीसाठी घरी नेले. या गाण्याला विनोदी म्हणतात. सेव्हलीबद्दलच्या अध्यायात, स्वायटोरुस्कच्या बोगाटायर, आम्ही एका शेतकऱ्याला ओळखतो ज्याने दरवर्षी खंडणी न दिल्याबद्दल यातना सहन केल्या, परंतु त्याचा अभिमान देखील होता, कारण तो एक नायक होता आणि त्याच्या छातीने इतरांचे संरक्षण केले: “हात साखळदंडांनी गुंफलेले आहेत, पाय लोखंडाने बनवलेले आहेत, पाठीमागे ... घनदाट जंगले त्यावरून गेली आहेत - ते तुटले आहेत. आणि छाती? इल्या संदेष्टा त्यावर गर्जना करतो, अग्निमय रथावर स्वार होतो ... बोगाटीर सर्वकाही सहन करतो!" एक रशियन स्त्री आहे, मजबूत, सहनशील, धैर्यवान - मॅट्रिओना टिमोफीव्हना: "मॅट्रिओना टिमोफीव्हना, एक प्रतिष्ठित स्त्री, रुंद आणि दाट, सुमारे तीस वर्षांची. सुंदर; केस राखाडी, डोळे मोठे, कडक, पापण्या श्रीमंत, गंभीर आणि गडद. तिने पांढरा शर्ट घातला आहे. , होय, एक लहान सँड्रेस आणि त्याच्या खांद्यावर एक विळा. आयुष्यातील सर्व त्रास, सासरे, सासू, वहिनी यांच्याकडून होणारी क्रूरता ती सहन करते. मॅट्रीओना टिमोफीव्हना तिच्या प्रिय पतीच्या फायद्यासाठी स्वत: चा त्याग करते आणि आपल्या कुटुंबाला सहन करते: "कुटुंब खूप मोठे, भांडण करणारे होते ... मुलीच्या होळीमुळे मी नरकात गेलो! .. मोठ्या वहिनीसाठी, धार्मिक लोकांसाठी काम करा. मार्था, गुलामाप्रमाणे; सासरवर लक्ष ठेवा, तू चूक करतोस - सराईत हरवलेली सोडवणूक ". आणि तिचा नवरा फिलिप, मध्यस्थी करणारा (रशियन गुलाम व्यक्तीचे नेतृत्व करतो; नेत्याच्या भूमिकेत, मध्यस्थीच्या भूमिकेत राज्यपाल आणि राज्यपाल कवितेत काम करतात, ज्यांच्याकडे मॅट्रेना टिमोफीव्हना तिच्या दुर्दैवाचे निराकरण करण्यासाठी गेली होती), तरीही एकदा, त्याने तिला मारले: "फिलिप इलिच मला राग आला, मी खांबावर कोरचगा ठेवेपर्यंत थांबलो आणि मंदिरावर मला धक्का दिला! .. फिल्युष्काने देखील जोडले ... आणि तेच! मॅट्रिओनाने ख्रिसमससाठी स्वच्छ शर्ट घातला, तर सेव्हलीने पुढील शब्द म्हटले: “तुम्ही कितीही संघर्ष केलात तरीही, मूर्खांनो, कुटुंबात काय लिहिले आहे ते अपरिहार्य आहे! पुरुषांसाठी तीन मार्ग आहेत: एक भोजनालय, तुरुंग आणि कठोर परिश्रम, आणि रशियामधील स्त्रियांना तीन लूप आहेत: पांढरा रेशीम, दुसरा - लाल रेशीम आणि तिसरा - काळा रेशीम, कोणताही निवडा! .. "रशियन भाषेचे आणखी एक वैशिष्ट्य. मानसिकता - पावित्र्य कवितेच्या पुढील भागांमध्ये प्रतिबिंबित होते. सावेली द्योमुष्काची काळजी न घेता, पापांपासून मुक्त होण्याच्या शोधात मठात जाते. दोन महान पाप्यांच्या कथेत, आपल्याला पुन्हा रशियन पवित्रता दिसते. कुडेयारमध्ये, दरोडेखोर सरदार, "परमेश्वराने विवेक जागृत केला." पापांच्या पश्चात्तापासाठी, "देवाची दया आली." पापी पॅन ग्लुखोव्स्कीचा खून कुडेयारने एकदा केलेल्या पापांच्या पूर्ण जाणीवेचे प्रकटीकरण आहे, एका पाप्याचा खून त्याच्या पापांची क्षमा करतो, म्हणून कुडेयरला चाकूने कापावे लागलेले झाड क्षमेचे चिन्ह म्हणून खाली पडले: "आताच रक्तरंजित पॅन त्याच्या खोगीरावर पडले, झाड प्रचंड कोसळले, प्रतिध्वनी संपूर्ण जंगलाला हादरले." Tyutchev च्या गीतांमध्ये आणि Dostoevsky च्या कादंबरीचा नायक Mitya Karamazov आणि Apollo Grigoriev यांच्यातील संबंधाचा विचार करताना.

ट्युटचेव्हच्या गीतांमध्ये, रशियन लोकांच्या मानसिकतेची वैशिष्ट्ये कशी प्रकट होतात हे आपण पाहू शकतो. बर्‍याच कवितांमध्ये, कवी विरोधाभासांबद्दल बोलतो, रशियन आत्म्यात एकाच वेळी अस्तित्वात असलेल्या अगदी विरुद्ध गोष्टींबद्दल बोलतो.

उदाहरणार्थ, कवितेमध्ये "हे माझ्या भविष्यसूचक आत्मा!" रशियन व्यक्तीच्या आत्म्याचे द्वैत स्पष्ट केले आहे: "पीडित स्तनाला प्राणघातक वासनेने उत्तेजित होऊ द्या - आत्मा मरीयेप्रमाणेच ख्रिस्ताच्या पायांना कायमचे चिकटून राहण्यासाठी तयार आहे." म्हणजेच, पुन्हा, आत्मा "दोन जगांचा निवासी" आहे - पापी जग आणि पवित्र जग. पुन्हा आपल्याला शब्दांमध्ये विरोधाभास दिसतो गीताचा नायक: "अरे, तू एका प्रकारच्या दुहेरी अस्तित्वाच्या उंबरठ्यावर कसा संघर्ष करतोस! .." "आमचे शतक" या कवितेत आपण एका व्यक्तीमध्ये अविश्वास आणि विश्वासाचे संयोजन लक्षात घेतो: "मला आत येऊ द्या! - माझा विश्वास आहे, माझ्या देवा. माझ्या अविश्वासाच्या मदतीसाठी या! .. "नायक देवाकडे वळतो, म्हणून, विश्वास ठेवण्याची इच्छा आणि सर्व काही नाकारण्याची इच्छा एकाच वेळी त्याच्यामध्ये असते, त्याचा आत्मा सतत या दोन विरुद्ध बाजूंमध्ये फिरतो. "दिवस आणि रात्र" या कवितेमध्ये आपल्याला पुष्टी दिसते की रशियन आत्म्याच्या हृदयात नेहमीच काहीतरी गडद-उत्स्फूर्त, गोंधळलेले, जंगली, नशेत असते ":" आणि अथांग आपल्या भीतीने आणि धुकेने नग्न आहे आणि तेथे आहे. आपल्यामध्ये कोणतेही अडथळे नाहीत ... "आम्ही रशियन प्रेमाची क्रूरता आणि बलिदान" कवितेमध्ये पाहतो" अरे, आम्ही किती खुनी प्रेम करतो ... ":

"नशिब हे एक भयानक वाक्य आहे

तुझे प्रेम तिच्यावर होते,

आणि एक अपात्र लाज

ती तिच्या जीवावर बेतली!

आणि दीर्घ यातनांचे काय,

राखेप्रमाणे, तिने ते वाचवण्यास व्यवस्थापित केले का?

वेदना, कडूपणाची दुष्ट वेदना,

सांत्वनाशिवाय आणि अश्रूशिवाय वेदना!

अरे, आपण किती विनाशकारी प्रेम करतो!

वासनांच्या हिंसक अंधत्वाप्रमाणे

आम्ही नष्ट होण्याची शक्यता आहे,

आपल्या हृदयाला काय प्रिय आहे! .. "

रशियन मानसिकतेबद्दल बोलताना, अपोलॉन ग्रिगोरीव्हसारख्या व्यक्तीबद्दल कोणीही म्हणू शकत नाही. दोस्तोव्हस्कीच्या मित्या करामाझोव्ह या कादंबरीचा नायक आणि त्याच्यामध्ये एक समांतर रेखाटता येते. ग्रिगोरीव्ह अर्थातच दिमित्री करामाझोव्हच्या प्रोटोटाइपच्या पूर्ण अर्थाने नव्हता, परंतु तरीही, आम्ही नंतरच्या काळात ग्रिगोरीव्हची अनेक वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये पाहतो आणि त्यांच्यातील संबंध अगदी जवळ असल्याचे दिसते.

मित्या करामाझोव्ह हा घटकांचा माणूस आहे. एक मिनिट त्याच्या जीवनावर वर्चस्व गाजवते, त्याला सोबत ओढत आणि सर्व वेळ दोन अथांग उघडते. आनंद आणि पडणे, शिलर आणि धिक्कार, उदात्त आवेग आणि कमी कृत्ये वैकल्पिकरित्या, किंवा अगदी एकत्रितपणे, त्याच्या आयुष्यात फुटतात. आधीच ही स्पष्ट वैशिष्ट्ये ग्रिगोरीव्हच्या अगदी जवळची मानसिक स्थिती दर्शवतात. हा आदर्श आणि पार्थिवाचा संघर्ष आहे, जीवनाची उत्कट तहान असलेल्या उच्च अस्तित्वाची आवश्यकता आहे जी ग्रिगोरीव्हच्या नशिबात आणि मित्याच्या नशिबात दिसून येते. जर आपण स्त्रियांबद्दलचा दृष्टीकोन आणि प्रेम उदाहरण म्हणून घेतले तर त्या दोघांसाठी हे जीवनातील एक प्रकारचे बिंदू आहे जिथे विरोधाभास एकत्र होतात. मित्यासाठी, मॅडोनाचा आदर्श कसा तरी सदोमच्या (दोन टोकाच्या) आदर्शाच्या संपर्कात आला आणि तो त्यांना वेगळे करू शकला नाही. मुरिलोच्या पेंटिंगमध्ये ग्रिगोरीव्हचा "मॅडोनाचा आदर्श" होता. लूवरमध्ये, तो व्हीनस डी मिलोला त्याला "एक स्त्री - एक पुरोहित, व्यापारी नाही" पाठवण्याची विनंती करतो. मित्याच्या राणी ग्रुशेन्का यांच्या भजनांप्रमाणेच त्यांच्या पत्रांमध्ये उन्मादपूर्ण करामाझची भावना स्पष्टपणे ऐकू येते. "मोकळेपणाने सांगायचे तर: गेल्या चार वर्षांत मी स्वतःशी काय केले नाही. स्त्रियांच्या संबंधात मी स्वतःला किती क्षुद्रपणा दिला नाही, जणू एखाद्याच्या शापित शुद्धतावादी शुद्धतेसाठी ते सर्व काढून टाकले, - आणि काहीही मदत झाली नाही. .. मी कधी कधी तिच्यावर क्षुद्रपणावर, स्वत:ला अपमानित करण्यावर प्रेम करतो, जरी ती एकमेव गोष्ट होती जी मला उचलू शकते. पण ते होईल ... ". हे द्वैत, अस्तित्वाच्या दोन बाजूंची असंगतता, अपोलो ग्रिगोरीव्हच्या आत्म्याला त्याच्या स्वतःच्या करामाझ फॅशनमध्ये अश्रू आणते. बेशुद्ध घटकास सादर केल्याने अद्याप आंतरिक अखंडता येत नाही. त्याला जाणवले की तो "जंगली आणि बेलगाम" शक्ती सोडत आहे आणि आधीच, ही शक्ती त्याच्यावर अधिकाधिक सत्ता मिळवत असताना, त्याला अधिकाधिक वाटू लागले की तो त्याच्या मार्गाने जगत नाही. त्याच्या पत्रांमधील उदाहरणे येथे आहेत: "विरघळलेल्या आणि कुरूप जीवनाचा एक संपूर्ण सिलसिला येथे एका थरात आहे, ज्यापैकी मी त्याच जंगली सज्जन माणसाबरोबर सुटलो नाही जो तुम्हाला त्याच्या सर्व चांगल्या आणि वाईट बाजूंनी ओळखतो ... मी कसे जगलो. पॅरिसमध्ये, विषारी ब्लूज, वेडेपणा - वाईट छंद, दृष्टान्तांसाठी मद्यपान - हे जीवन आहे. "

अपोलो ग्रिगोरीव्हच्या आयुष्यातील दोन पाताळ अधिकाधिक वेगळे होत गेले. त्याने रशियन आत्म्याच्या द्वैतपणाबद्दल लिहिले आणि त्याच्याबरोबर घडलेल्या प्रत्येक गोष्टीचे समर्थन करण्याचा प्रयत्न केला. पण द्वैत, त्याच्या तीव्र गंभीर चेतनेमुळे, ते देखील असह्य झाले. इटलीतील त्याच्या मुक्कामाच्या शेवटी, त्याच्या आत्म्यात संघर्ष होता, जीवन आणि मृत्यू यांच्यातील संघर्ष होता. त्याने लिहिले: "उदाहरणार्थ, कोणतेही मानवी प्रयत्न मला वाचवू शकत नाहीत किंवा सुधारू शकत नाहीत. माझ्यासाठी कोणतेही प्रयोग नाहीत - मी शाश्वत मूलभूत आकांक्षांमध्ये पडतो ... मला मृत्यूसारख्या कोणत्याही गोष्टीची तहान लागत नाही ... माझ्याकडून काहीही नाही, किंवा आमच्यातून अजिबात बाहेर येणार नाही आणि बाहेर येणार नाही. ” तरीही त्याने अभेद्य रशियन विश्वासाने जीवनावर विश्वास ठेवला, ज्याला जीवनाची घटना म्हणून परिभाषित करणे कठीण आहे - रशियन विश्वास म्हणजे काय? ग्रिगोरीव्हला स्वत: ला वावटळीच्या तत्त्वाने पकडले गेले असे वाटले आणि त्याच्या विश्वासाच्या नावाखाली, अलेक्झांडर ब्लॉकने नंतर मृत्यूचे प्रेम म्हटले या भावनेने स्वतःला शेवटपर्यंत त्याच्या स्वाधीन केले. त्याच्या शेवटच्या भटकंतीचे एक भयंकर स्मारक म्हणजे "अप द व्होल्गा" ही कविता, ज्याचा शेवट एका आक्रोशाने होतो: "वोदका किंवा काहीतरी? .." वर व्होल्गा ग्रिगोरीव्ह सेंट पीटर्सबर्गला परतला, जिथे त्याचा चाळीस वर्षांचा माणूस वाट पाहत होता. एक कर्ज तुरुंगात आणि जवळजवळ कुंपण अंतर्गत लवकर मृत्यू.

अपोलो ग्रिगोरीव्ह आणि दिमित्री करामाझोव्ह यांच्या आयुष्यात भोवरा चळवळीची लय तितकीच उपस्थित आहे. दोस्तोव्हस्कीच्या कादंबरीत, ही लय जवळजवळ परिभाषित भूमिका बजावते. मित्याच्या नशिबी थांबे आणि वळणे असूनही, हालचालीचा वेग वाढत आहे आणि जीवन वेगाने मित्याला आपत्तीकडे घेऊन जात आहे. ही लय एका हताश ओल्या राईडच्या दृश्यात त्याची सर्वोच्च अभिव्यक्ती शोधते, जेव्हा एखाद्या स्त्रीबद्दलची उत्कटता त्याच्यामध्ये त्याग करण्याच्या उत्कटतेने आणि जे काही केले आहे त्याबद्दल लाज बाळगते तेव्हा गोंधळलेल्या मनासाठी एकमेव मार्ग काढतो - आत्महत्या. "आणि तरीही, सर्व दत्तक दृढनिश्चय असूनही, त्याच्या आत्म्यामध्ये ते अस्पष्ट होते, दुःखासाठी मंद होते, आणि दृढनिश्चयाने शांतता दिली नाही ... वाटेत एक क्षण असा होता की त्याला अचानक हवे होते ... पिस्तूल भरले आणि वाट न पाहता सर्व काही संपवले आणि हा क्षण एका ठिणगीसारखा उडून गेला. आणि ट्रोइका उडून गेली, "जागा खाऊन टाकत", आणि जसजसे ते ध्येय जवळ येत गेले, तसतसे तिच्या एकट्याचा, तिच्या विचाराने अधिकाधिक श्वास घेतला. लांब ... "

आणि शरद ऋतूमध्ये, ग्रिगोरीव्हला आनंद आणि सौंदर्य सापडते, जर दुसरा कोणताही मार्ग नसेल तर आणि रशियन स्केलने परवानगी दिल्याप्रमाणे शेवटपर्यंत पडण्याचा एकमेव योग्य आणि सुंदर निर्णय शोधला. मित्या प्रमाणे: "कारण जर मी खरोखरच रसातळामध्ये उड्डाण केले तर मी खूप सरळ, डोके खाली आणि वर खाली असेन आणि मला आनंद झाला की मी या अपमानास्पद स्थितीत पडलो आहे आणि ते स्वतःसाठी एक सौंदर्य आहे." अपोलॉन ग्रिगोरीव्ह यांनी "स्ट्रगल" या सायकलमध्ये जिप्सीची थीम देखील शोधली - एक जिप्सी हंगेरियन स्त्री. त्याच्याबरोबर, आम्ही शेवटी जिप्सी थीमची एक अचूक आणि व्यापक व्याख्या पाहतो: "हे तू आहेस, एक धडाकेबाज खेळ, तू आहेस दुष्ट दु:खाचा एक बडेयार्काच्या लालसेने - तू, हंगेरियन हेतू!"

सर्वसाधारणपणे, मित्या आणि अपोलो ग्रिगोरीव्ह नेहमीच सौंदर्याने आकर्षित होते आणि कदाचित कारण "सौंदर्य ही एक भयंकर आणि भयानक गोष्ट आहे," एक रहस्यमय गोष्ट, एक "दैवी कोडे" आहे, ज्याचा अर्थ या प्रकाशाला अलविदा म्हणायचे आहे; "जेव्हा मी पाताळात पाहिले, तेव्हा मला परत जायचे नाही आणि ते अशक्य आहे." परंतु अचूक, जवळजवळ गणितीय व्याख्या देण्याची इच्छा कवीमध्ये अंतर्निहित नाही ... होय, ग्रिगोरीव्ह, एक वैज्ञानिक, ग्रिगोरीव्ह कवीने पूर्णपणे पराभूत झाला नाही, आणि ग्रिगोरीव्ह, एका वैज्ञानिकाने, ग्रिगोरीव्ह कवीचा पूर्णपणे पराभव केला नाही, अपोलो ग्रिगोरीव्हला राज्य विभाजनात सोडत आहे. विजेता ग्रिगोरीव्ह हा माणूस, रशियन, खरोखर रशियन माणूस होता. आमच्या आधी विविध कामेभिन्न लेखक, परंतु ते येथे आणि तेथे शोधल्या जाणार्‍या काही सामान्य वैशिष्ट्यांद्वारे एकत्रित आहेत: रुंदी, व्याप्ती, पाताळात डोकावण्याची अनियंत्रित इच्छा, त्यात पडणे आणि प्रकाशासाठी आत्म्याची इच्छा, दैवी, मंदिर, तिने भोजनालय सोडताच. फ्लायगिन, इल्या फेडोसेविच, ओब्लोमोव्ह, याकिम नागोय, तारांत्येव, नोझड्रेव्ह - ही रशियन मानसिकतेची वैशिष्ट्ये दर्शविणारी प्रतिमांची संपूर्ण गॅलरी आहे. अत्यंत ते टोकापर्यंतचा स्विंग - इल्या फेडोसेविचच्या टेव्हरपासून मंदिरापर्यंत, इव्हान फ्लायगिनच्या मंदिरापासून टेव्हरपर्यंत - रशियन व्यक्तीचा मार्ग एका अंतहीन वर्तुळात बंद करतो, ज्यावर रशियन लोकांच्या मानसिकतेची इतर वैशिष्ट्ये, जसे की विधान, निष्क्रियता, उपासना सौंदर्य, पवित्रता इ. या सर्व वैशिष्ट्यांचा परस्परसंवाद पुष्टी करतो की आम्ही रशियन लोकांमध्ये प्रकट झालेल्या कोणत्याही स्वतंत्र आणि वेगळ्या वैशिष्ट्यांची यादी केली नाही, आम्ही मानसिकतेच्या वैशिष्ट्यांना नाव दिले, जे परिभाषानुसार, या वैशिष्ट्यांचे संयोजन आहे आणि काहीतरी अविभाज्य, एकल, जिथे प्रत्येक घटक दुसर्‍याशी जवळच्या संबंधात स्थित आहे.

2. 19व्या शतकाच्या उत्तरार्धात रशियन कलात्मक संस्कृतीa

19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात रशियन साहित्य पुष्किन, लेर्मोनटोव्ह, गोगोल यांच्या परंपरा चालू ठेवते. साहित्यिक प्रक्रियेवर टीकेचा जोरदार प्रभाव आहे, विशेषत: एन.जी.च्या मास्टर्स प्रबंधाचा. चेरनीशेव्हस्की "कलेचे वास्तव आणि वास्तविकतेचे सौंदर्य संबंध". सौंदर्य हे जीवन आहे या त्यांच्या प्रबंधात १९व्या शतकाच्या उत्तरार्धात अनेक साहित्यकृती आहेत.

इथून समाजकंटकांची कारणे उघड करण्याची इच्छा निर्माण होते. साहित्याच्या कामांची मुख्य थीम आणि अधिक व्यापकपणे, रशियन काम कलात्मक संस्कृतीयावेळी लोकांची थीम बनते, तिचा तीव्र सामाजिक - राजकीय अर्थ.

साहित्यिक कृतींमध्ये, पुरुषांच्या प्रतिमा दिसतात - नीतिमान, बंडखोर आणि परोपकारी तत्वज्ञानी.

I.S ची कामे तुर्गेनेवा, एन.ए. नेक्रासोव, एल.एन. टॉल्स्टॉय, एफ.एम. दोस्तोव्हस्की विविध शैली आणि फॉर्म, शैलीत्मक संपत्ती द्वारे ओळखले जातात. मधील कादंबरीची विशेष भूमिका साहित्यिक प्रक्रियाजागतिक संस्कृतीच्या इतिहासातील एक घटना म्हणून, सर्व मानवजातीच्या कलात्मक विकासात.

"आत्म्याचे द्वंद्ववाद" हा या काळातील रशियन साहित्याचा एक महत्त्वाचा शोध ठरला.

"महान कादंबरी" सोबतच, रशियन साहित्यात महान रशियन लेखकांचे छोटे वर्णनात्मक प्रकार दिसतात (कृपया साहित्य कार्यक्रम पहा). मी देखील लक्षात ठेवू इच्छितो नाट्यमय कामेए.एन. ओस्ट्रोव्स्की आणि ए.पी. चेखॉव्ह. कवितेत, उच्च नागरी स्थितीवर. Nekrasov, F.I द्वारे मनापासून गीत. Tyutchev आणि A.A. फेटा.

निष्कर्ष

नियुक्त केलेल्या कार्यांचे निराकरण करणे, या विषयावरील सामग्रीचे संशोधन करणे, आम्ही या निष्कर्षापर्यंत पोहोचलो की रशियन मानसिकतेमध्ये खालील वैशिष्ट्ये आणि विशिष्ट वैशिष्ट्ये आहेत: मोजमाप, रुंदी आणि व्याप्तीचे अज्ञान (चित्रे "जीवन जळत" नोझड्रीओव्ह सारख्या कल्पित कामांचे नायक आहेत. , गोगोलच्या कवितेतील एक रीव्हलर, "ओब्लोमोव्ह" मधील रिव्हलर आणि लुटारू तारांतेव, इल्या फेडोसेविच, शंभर लोकांसाठी सर्वात महागड्या डिशची ऑर्डर देत आहे, रेस्टॉरंटमध्ये विदेशी झाडे तोडण्याची व्यवस्था करत आहे, इव्हान फ्लायगिन, मद्यधुंद अवस्थेत एक मधुशाला आणि एका रात्रीत पाच हजार रूबल खर्च करणे); विधान आणि अदम्य विश्वास (हे वैशिष्ट्य साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिनच्या "शहराच्या इतिहासात" स्पष्टपणे प्रतिबिंबित झाले आहे: राजकुमाराशिवाय कोणतीही व्यवस्था नव्हती आणि फुलोव्ह शहरातील रहिवाशांनी इवाश्कांना फेकून दिले आणि निष्पाप पोर्फिशेक बुडवले, असा विश्वास आहे. एक नवीन शहर बॉस येईल आणि त्यांचे जीवन व्यवस्थित करेल, गोष्टी व्यवस्थित ठेवतील); निष्क्रियता (निष्क्रिय व्यक्तीचे उदाहरण म्हणजे इल्या इलिच ओब्लोमोव्ह, जो कोणत्याही प्रकारे घरगुती गोष्टी हाताळू शकत नाही आणि प्रेमात देखील क्रियाकलाप दर्शवू शकत नाही); एक रशियन माणूस हा विचारांचा जनरेटर आहे, एक रशियन स्त्री रशियन जीवनाचे इंजिन आहे (ओल्गा इलिंस्काया ओब्लोमोव्हला पुस्तके वाचण्याची आणि नंतर त्यांच्याबद्दल बोलण्याची आज्ञा देते, त्याला फिरायला आमंत्रित करते आणि त्याला भेट देण्यास आमंत्रित करते, जेव्हा इल्या इलिच आधीच आहे तेव्हा तिला प्रेम वाटते. भविष्यात ती त्याच्या खऱ्या अर्ध्या भागाला भेटेल असा विचार करून); रशियन प्रेमात क्रूरता आणि बलिदान ("द एन्चान्टेड वँडरर" कथेत इव्हान फ्लायगिनने ग्रुशेन्काला मारले, ज्यावर तो प्रेम करतो आणि इल्या इलिच ओब्लोमोव्ह ओल्गाशी ब्रेकअप करतो, जरी तो प्रेम करतो); सौंदर्याची प्रशंसा (नेक्रासोव्हच्या कवितेतील याकिम नागोया "रशियामध्ये कोण चांगले राहतो?" लेखक स्पष्ट करतात की अप्रतिम शक्ती असलेले लोक सुंदरकडे आकर्षित होतात, ते सौंदर्याने आकर्षित होतात); पवित्रता (लेस्कोव्हच्या "द चेरटोगोन" कथेतील इल्या फेडोसेविच स्वतःला मद्यधुंदपणे झाडे तोडण्याची, रेस्टॉरंटमध्ये भांडी फोडण्याची आणि गायक मंडळींकडून जिप्सींचा पाठलाग करण्याची व्यवस्था करण्यास परवानगी देते आणि त्याच वेळी चर्चमध्ये या सर्वांसाठी पश्चात्ताप करते, जिथे, मार्गाने. , रेस्टॉरंट प्रमाणे, तो नियमित आहे); द्वैत, विसंगती, एकत्र करणे कठीण असलेले संयोजन (मित्या करामाझोव्ह आणि अपोलो ग्रिगोरीव्ह नेहमी आनंद आणि पडण्याच्या दरम्यान संकोच करतात, दुःखात त्यांना आनंद मिळतो, खानावळ आणि मंदिर यांच्यामध्ये गर्दी होते, त्यांना प्रेमाने मरायचे असते आणि मरताना, ते प्रेमाबद्दल बोलतात, एक आदर्श शोधतात आणि ताबडतोब स्वतःला पृथ्वीवरील छंद सोडून देतात, त्यांना उच्च स्वर्गीय अस्तित्वाची इच्छा असते आणि ते जगण्याच्या अप्रतिम तहानने एकत्र करतात).

संदर्भग्रंथ

1. गॅचेव जी.डी. जगातील लोकांची मानसिकता. एम., एक्समो, 2003.

2. लिखाचेव्ह डी.एस. रशियाबद्दलचे विचार: एसपीबी: पब्लिशिंग हाऊस लोगोस, 2001.

3. ओझेगोव्ह एस.आय., श्वेडोवा एन.यू. रशियन भाषेचा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश. एम., 1997.

4. लिखाचेव्ह डी.एस. तीन खांब युरोपियन संस्कृतीआणि रशियन ऐतिहासिक अनुभव // लिखाचेव्ह डी.एस. रशियन आणि जागतिक संस्कृतीवरील निवडक कामे. SPb., 2006.S. 365.

Allbest.ru वर पोस्ट केले

तत्सम कागदपत्रे

रशियन शास्त्रीय साहित्यात विकसित झालेल्या जगाच्या राष्ट्रीय चित्राचा प्रमुख अर्थपूर्ण घटक म्हणून पौराणिक कथा "घर" ची सामान्य वैशिष्ट्ये. अध्यात्मिक संभाव्यतेचा नाश आणि प्लायशकिन घराच्या पौराणिक प्रतिमेमध्ये त्याचे पुनरुज्जीवन होण्याची शक्यता.

08/29/2013 रोजी लेख जोडला


रशियन लेखक एनव्ही यांचे कार्य गोगोल. पुष्किन आणि त्याच्या मित्रांशी गोगोलची ओळख. "दिकांकाजवळील शेतावर संध्याकाळ" या मालिकेतील कथांमधील स्वप्नांचे जग, परीकथा, कविता. "डेड सोल्स" या कवितेच्या शैलीची वैशिष्ट्ये. गोगोलच्या कलात्मक पद्धतीची मौलिकता.

अमूर्त, 06/18/2010 जोडले


19 व्या शतकातील रशियन तत्वज्ञान आणि साहित्यातील रशियन राष्ट्रीय वर्णाची समस्या. एन.एस.ची सर्जनशीलता. लेस्कोव्ह, रशियन राष्ट्रीय पात्राच्या समस्येचे प्रतिबिंब "द एन्चेंटेड वांडरर" या कथेत, "टेल ऑफ द तुला स्कायथ लेफ्टी आणि स्टील फ्ली" मध्ये.

टर्म पेपर जोडले 09/09/2013


गोगोलचे कलात्मक जग त्याच्या निर्मितीचे कॉमिक आणि वास्तववाद आहे. "डेड सोल" या कवितेतील गीताच्या तुकड्यांचे विश्लेषण: वैचारिक सामग्री, कामाची रचनात्मक रचना, शैलीत्मक वैशिष्ट्ये. रशियन भाषेच्या इतिहासात गोगोलची भाषा आणि त्याचे महत्त्व.

प्रबंध, 08/30/2008 जोडले


एन.एस.च्या साहित्यिक कार्याच्या उदाहरणावर रशियन राष्ट्रीय पात्राची वैशिष्ट्ये आणि संशोधन प्रकट करणे. लेस्कोव्ह "लेफ्टी". लेफ्टीच्या प्रतिमेद्वारे कामाच्या अर्थपूर्ण माध्यमांद्वारे रशियन राष्ट्रीय वर्णाच्या मुख्य वैशिष्ट्यांचे विश्लेषण.

सर्जनशील कार्य, 04/05/2011 जोडले


एन.व्ही.च्या कवितेतील जमीन मालकांचे वैशिष्ट्य म्हणून दैनंदिन वातावरणाची वैशिष्ट्ये. गोगोलचे "डेड सोल्स": मनिलोवा, कोरोबोचका, नोझड्रेव, सोबाकेविच, प्लायशकिन. वैशिष्ट्येया इस्टेट्स, मालकांच्या वर्णांवर अवलंबून विशिष्टता, गोगोलने वर्णन केले आहे.

टर्म पेपर, 03/26/2011 जोडले


सर्जनशील कथागोगोलची कविता "डेड सोल्स". चिचिकोव्हसोबत संपूर्ण रशियाचा प्रवास हा निकोलायव्हच्या रशियाच्या जीवनाविषयी जाणून घेण्याचा एक अद्भुत मार्ग आहे: एक रस्ता सहल, शहरातील ठिकाणे, लिव्हिंग रूमचे आतील भाग, हुशार खरेदीदाराचे व्यवसाय भागीदार.

रचना, 12/26/2010 जोडले


रशियन साहित्यातील पीटर्सबर्ग थीम. ए.एस.च्या नायकांच्या नजरेतून पीटर्सबर्ग. पुष्किन ("यूजीन वनगिन", "द ब्रॉन्झ हॉर्समन", "द क्वीन ऑफ स्पेड्स" आणि "द स्टेशनमास्टर"). पीटर्सबर्ग कथांचे एक चक्र एन.व्ही. गोगोल ("द नाईट बिफोर ख्रिसमस", "द गव्हर्नमेंट इन्स्पेक्टर", डेड सोल्स").

10/22/2015 रोजी सादरीकरण जोडले


N.V च्या लोककथांची उत्पत्ती. गोगोलचे "डेड सोल्स". कामात खेडूत शब्द आणि बारोक शैलीचा वापर. रशियन वीरता, गाण्याचे काव्यशास्त्र, म्हणींचे घटक, रशियन श्रोव्हेटाइडची प्रतिमा या थीमचे प्रकटीकरण. कॅप्टन कोपेकिनच्या कथेचे विश्लेषण.

अमूर्त, 06/05/2011 जोडले


रशियन साहित्याचा पुष्किन-गोगोल कालावधी. वर रशियामधील परिस्थितीचा प्रभाव राजकीय दृश्येगोगोल. "डेड सोल्स" या कवितेच्या निर्मितीचा इतिहास. त्याच्या कथानकाची निर्मिती. गोगोलच्या डेड सोल्समधील प्रतिकात्मक जागा. एका कवितेमध्ये 1812 चे प्रदर्शन.

एन.एस. लेस्कोव्हच्या कामात रशियन राष्ट्रीय पात्राचे चित्रण

परिचय

ते एक खास व्यक्ती आणि विशेष लेखक होते.

ए. ए. व्हॉलिन्स्की

रशियन राष्ट्रीय वर्णाची समस्या 19 व्या शतकाच्या 80 च्या दशकातील 60 च्या साहित्यासाठी मुख्य समस्यांपैकी एक बनली, विविध क्रांतिकारकांच्या क्रियाकलापांशी आणि नंतर लोकसंख्येशी जवळून संबंधित. लेखक एन.एस. लेस्कोव्ह.

लेस्कोव्ह हे 19व्या शतकाच्या उत्तरार्धातल्या त्या लेखकांचे होते, ज्यांना स्पष्ट प्रगत जागतिक दृष्टीकोन नसताना, एक प्रकारची उत्स्फूर्त लोकशाही होती, लोकांच्या शक्तींवर विश्वास होता.

लेस्कोव्हच्या कार्याचा कालावधी लेखकाच्या रशियन जीवनात सकारात्मक आदर्श शोधण्याची आणि वैयक्तिक दडपशाहीच्या सर्व प्रकारांना विरोध करण्याच्या इच्छेद्वारे दर्शविला जातो.

एन.एस. लेस्कोव्हने लिहिले: लेखकाच्या आवाजाच्या निर्मितीमध्ये त्याच्या नायकाची भाषा आणि आवाजावर प्रभुत्व मिळवण्याची क्षमता असते आणि अल्टोसपासून बासकडे न जाण्याची क्षमता असते. स्वतःमध्ये, मी हे कौशल्य विकसित करण्याचा प्रयत्न केला आणि असे दिसते की माझे पुजारी आध्यात्मिक मार्गाने जे बोलतात ते साध्य केले, निहिलिस्ट पॉनिहिलिस्टली, मुझिक सारखे मुझिक, अपस्टार्ट्स - विथर इ. माझ्याकडून, मी प्राचीन परीकथांची भाषा बोलतो आणि पूर्णपणे साहित्यिक भाषणात चर्च लोक. आता तुम्ही मला प्रत्येक लेखात ओळखता, जरी मी त्याचे सदस्यत्व घेतले नसले तरीही. त्यामुळे मला आनंद होतो. ते म्हणतात की मला वाचून मजा येते. याचे कारण असे की आपल्या सर्वांचा, माझे नायक आणि मी दोघांचाही स्वतःचा आवाज आहे...

परिश्रम, उच्च प्रामाणिकपणा, निस्वार्थीपणा हे गुण आहेत जे लेस्कोव्हच्या अनेक नायकांना वेगळे करतात. 19व्या शतकाच्या 60 आणि 70 च्या दशकाच्या शेवटी, लेखकाच्या वास्तववादाची सीमा रोमान्सवर आहे: त्याचे कलात्मक जग विलक्षण, मूळ, अस्सल परोपकारी असलेले, स्वतःच्या चांगुलपणासाठी, निःस्वार्थपणे चांगले करत आहे. लेस्कोव्हचा लोकांच्या आध्यात्मिक सामर्थ्यावर मनापासून विश्वास आहे आणि त्यात रशियाचे तारण दिसते.

माझ्या निबंधाचा विषय: एन.एस. लेस्कोव्हच्या कामात रशियन राष्ट्रीय पात्राचे चित्रण.

कामाचा उद्देश अमूर्त विषयाच्या निवडीमध्ये शोधला जाऊ शकतो: एन.एस. लेस्कोव्हच्या कामांमध्ये रशियन राष्ट्रीय पात्राच्या प्रतिमेचा विचार करणे.

मी स्वतः खालील कार्ये सेट केली आहेत:

1. एन.एस. लेस्कोव्हच्या कामात रशियन लोकांच्या चारित्र्याचा अभ्यास करणे.
2. लेस्कोव्हची भाषा शिका.

एनएस लेस्कोव्ह यांनी 1860 ते 1895 पर्यंत 35 वर्षे साहित्यात काम केले. आम्हाला त्यांच्या अनेक कामांमध्ये रशियन व्यक्तीच्या चारित्र्याच्या साराचे स्पष्टीकरण आढळते. 70 आणि 80 च्या दशकाच्या मध्यभागी लेस्कोव्हच्या कार्याचा कालावधी लेखकाच्या रशियन जीवनात सकारात्मक आदर्श शोधण्याची आणि सर्व प्रकारच्या वैयक्तिक दडपशाहीचा विरोध करण्याच्या इच्छेद्वारे दर्शविला जातो. लेस्कोव्हला रशियन व्यक्तीमध्ये चांगल्या आणि उज्ज्वल बाजू दिसल्या. आणि हे अंशतः एफएम दोस्तोएव्स्की आणि एलएन टॉल्स्टॉय यांच्या आदर्श सुंदर लोकांच्या शोधासारखे आहे. परंतु, त्याचे नीतिमान तयार करून, लेस्कोव्ह त्यांना थेट जीवनातून घेऊन जातो, त्यांना पूर्वी स्वीकारलेल्या शिकवणीच्या कोणत्याही कल्पना देत नाही; ते फक्त नैतिकदृष्ट्या शुद्ध आहेत, त्यांना नैतिक आत्म-सुधारणेची आवश्यकता नाही. त्याचे नीतिमान लोक कठीण जीवन परीक्षांमधून जातात, खूप संकटे आणि दुःख सहन करतात. आणि जरी निषेध सक्रियपणे व्यक्त केला गेला नाही तरी, त्यांच्या अत्यंत कटू नशिबी निषेध आहे.

धार्मिक मनुष्य, सार्वजनिक मतानुसार, एक लहान व्यक्ती आहे, ज्याची सर्व मालमत्ता बहुतेक वेळा एका लहान खांद्याच्या पिशवीत असते, परंतु आध्यात्मिकरित्या, वाचकाच्या मनात, तो एक महान महाकाव्य व्यक्तिमत्त्वात वाढतो. इल्या मुरोमेट्सची आठवण करून देणारा मंत्रमुग्ध वंडररमधील नायक इव्हान फ्लायगिन आहे. त्याच्या आयुष्यातील निष्कर्ष असा होता: एक रशियन व्यक्ती सर्व गोष्टींचा सामना करू शकतो.

नीतिमानांच्या थीमवर सर्वात उल्लेखनीय काम म्हणजे टेल ऑफ द तुला स्कायथ लेफ्टी आणि स्टील फ्ली. नीतिमान लोकांना स्वतःचे आकर्षण आणतात, परंतु ते स्वतः मंत्रमुग्ध झाल्यासारखे वागतात. त्यांना दुसरे जीवन द्या, तेही त्यातून जातील. लेफ्टी कथा हा हेतू विकसित करते.

लेस्कोव्ह विविध शैलीतील मोठ्या संख्येने कामांचे लेखक आहेत, एक मनोरंजक प्रचारक, ज्यांच्या लेखांनी आतापर्यंत त्यांची प्रासंगिकता गमावली नाही, एक उत्कृष्ट स्टायलिस्ट आणि रशियन भाषणाच्या विविध स्तरांचा एक अतुलनीय पारखी, एक मानसशास्त्रज्ञ ज्याने रशियन भाषेच्या रहस्यांमध्ये प्रवेश केला. रशियन राष्ट्रीय चरित्र आणि देशाच्या जीवनातील राष्ट्रीय ऐतिहासिक पायाची भूमिका दर्शविली, एक लेखक ज्याने, एम. गॉर्कीच्या योग्य अभिव्यक्तीनुसार, संपूर्ण रशियाला छेद दिला.

मी बरेच मनोरंजक साहित्य वाचले, ज्याने मला लेस्कोव्हचे व्यक्तिमत्व, वर्ण आणि जागतिक दृष्टिकोन अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यास मदत केली. माझ्या कामात ज्या पुस्तकांनी मोठा हातभार लावला आहे ती अशी आहेत: व्ही.आय.कुलेशॉव यांचे १९व्या शतकातील रशियन साहित्याचा इतिहास आणि आंद्रे लेस्कोव्ह यांच्या वडिलांबद्दलचे पुत्राचे पुस्तक दोन खंडांमध्ये निकोलाई लेस्कोव्हचे जीवन. ही पुस्तके माझ्या कामाचा आधार बनली, कारण त्यांनी मला लेस्कोव्हच्या जीवनाचा आणि त्याच्या सभोवतालच्या लोकांचा अगदी लहान तपशीलापर्यंत अभ्यास करण्यास मदत केली.

पाळण्यापासून ते लेखनापर्यंत. सर्जनशील मार्गाची सुरुवात.

निकोलाई सेमेनोविच लेस्कोव्ह यांचा जन्म 4 फेब्रुवारी (जुनी शैली) 1831 रोजी झाला. ओरिओल प्रांतातील गोरोखोव्ह गावात, एका क्षुल्लक न्यायिक अधिकाऱ्याच्या कुटुंबात, मूळ पाद्री आणि त्याच्या मृत्यूपूर्वी केवळ वैयक्तिक कुलीनतेची कागदपत्रे मिळाली. लेस्कोव्हचे वडील, सेमियन दिमित्रीविच, ओरिओल क्रिमिनल चेंबरचे मूल्यांकनकर्ता होते. लेस्कोव्हच्या म्हणण्यानुसार, तो त्याच्या धार्मिकतेने, "उत्कृष्ट मन", प्रामाणिकपणा आणि "पक्की विश्वासाने ओळखला गेला, ज्यामुळे त्याने स्वतःसाठी बरेच शत्रू बनवले." याजकाचा मुलगा, सेमियन दिमित्रीविचने त्याच्या सेवेद्वारे कुलीनता प्राप्त केली. आई, मारिया पेट्रोव्हना (née Alferieva) मॉसमध्ये कौटुंबिक नातेसंबंध असलेली आनुवंशिक ओरिओल कुलीन स्त्री होती