Adakah mungkin untuk menang dan kalah dalam cinta? Hujah untuk menulis peperiksaan pada topik: Kemenangan dan kekalahan

Esei akhir mengenai topik "Kemenangan yang paling penting ialah kemenangan ke atas diri sendiri" arahan "Kemenangan dan kekalahan"

Pengenalan (Pengenalan):

Kemenangan dan kekalahan sangat berkait rapat. Ini adalah dua komponen terpenting dalam laluan hidup setiap orang. Tanpa satu, yang lain tidak boleh wujud. Untuk akhirnya mencapai kemenangan, anda perlu mengalami banyak kegagalan, yang begitu biasa dalam kehidupan kita. Berhujah tentang dua konsep ini, petikan itu berguna: "Kemenangan yang paling penting ialah kemenangan ke atas diri sendiri."

Ulasan: topik itu tidak didedahkan, dalam esei penulis bercakap tentang kemenangan ke atas dirinya sendiri, tetapi tidak menjelaskan apa, pada pendapatnya, ia bermakna untuk mengalahkan dirinya sendiri. Mengikut kriteria pertama "Perkaitan dengan tema tidak diluluskan".

Untuk membetulkannya, anda perlu menulis apa yang dimaksudkan untuk mengalahkan diri sendiri dan mengapa ini adalah yang paling kemenangan penting. Jawapan kepada soalan-soalan ini akan berfungsi sebagai tesis.

Hujah 1:
Tema kemenangan dan kekalahan menarik bagi penulis dari era yang berbeza, kerana wira karya sastera sering kali cuba mengalahkan diri mereka sendiri, ketakutan, kemalasan dan rasa tidak selamat mereka. Sebagai contoh, dalam novel Jenayah dan Hukuman Fyodor Mikhailovich Dostoevsky, watak utama Rodion Raskolnikov ialah seorang pelajar yang miskin tetapi bangga. Dia telah tinggal di St. Petersburg selama beberapa tahun, sejak dia datang untuk belajar di universiti. Tetapi tidak lama kemudian, Raskolnikov berhenti sekolah kerana ibunya berhenti menghantar wang kepadanya. Selepas itu, protagonis terlebih dahulu datang kepada pemegang pajak gadai lama untuk menggadaikan barang berharga daripadanya. Kemudian dia mempunyai idea untuk membunuh wanita tua itu dan mengambil alih wangnya. Mempertimbangkan niat anda Roskolnikov (RASkolnikov) memutuskan untuk melakukan jenayah, tetapi dia sendiri tidak mempercayai sepenuhnya kemungkinan pelaksanaannya. Dengan membunuh bukan sahaja wanita tua itu, tetapi juga adik perempuannya yang hamil, dia mengalahkan dirinya sendiri dan keraguannya, seperti yang dilihatnya. Tetapi tidak lama kemudian, pemikiran tentang jenayah yang telah dilakukannya mula membebankan dan menyeksanya, Rodion menyedari bahawa dia telah melakukan sesuatu yang mengerikan, dan "kemenangannya" berubah menjadi kekalahan.

Ulasan: banyak maklumat yang ditulis yang tidak berkaitan dengan topik. Akhirnya, hujah itu bermuara kepada fakta bahawa kemenangan Raskolnikov ternyata menjadi kekalahan. Hujah yang sangat baik, tetapi malangnya ia tidak sesuai dengan topik.

Kesilapan pertuturan - ini tidak mengapa, tetapi latih diri anda untuk menggunakan kata kerja lampau dalam hujah, anda mencampurkan masa kini dengan masa lalu, yang akan dianggap sebagai kesilapan pertuturan. Dan anda boleh melakukannya tanpa mereka.

Perkadaran komposisi dilanggar, hujah perlu dikurangkan sedikit.

Hujah 2:

Seterusnya contoh utama refleksi pada kemenangan dan kekalahan (kesilapan logik - kita bercakap tentang kemenangan ke atas diri kita sendiri), ialah novel oleh Ivan Alekseevich Goncharov "Oblomov". Watak utama Ilya Ilyich - pemilik tanah Rusia, kira-kira tiga puluh dua - tiga tahun (tiga puluh dua - tiga puluh tiga atau ringkasnya "tiga puluh tahun") dari lahir. Oblomov sepanjang masa berbaring di atas sofa dan apabila saya mula membaca, serta-merta tertidur. Tetapi apabila berkenalan (berkenalan) dengan Olga Sergeevna Ilyinskaya, yang terjaga (terjaga) dalam Oblomov separa celik, minat dalam kesusasteraan, wira dengan tegas memutuskan untuk berubah dan menjadi layak untuk kenalan barunya, dengan siapa dia berjaya jatuh cinta. Tetapi cinta, yang membawa keperluan untuk tindakan, pembaikan diri, ditakdirkan dalam kes Oblomov. Olga menuntut terlalu banyak daripada Oblomov, tetapi Ilya Ilyich tidak tahan dengan kehidupan yang begitu tertekan dan secara beransur-ansur berpisah dengannya. Ilya Ilyich membuat alasan tentang makna kehidupan, memahami bahawa mustahil untuk hidup seperti itu, tetapi masih tidak melakukan apa-apa. Oblomov gagal untuk mengalahkan dirinya sendiri. Namun, kekalahan itu tidak begitu menggusarkannya. Di penghujung novel, kita melihat wira dalam lingkungan keluarga yang tenang, dia disayangi, dijaga, seperti pada zaman kanak-kanak. Inilah cita-cita hidupnya, itulah yang dia mahu dan capai. Juga, bagaimanapun, telah memenangi "kemenangan", kerana hidupnya telah menjadi apa yang dia mahu lihat.

Komen rasmi:
Arah membolehkan anda merenung kemenangan dan kekalahan dalam aspek yang berbeza: sosio-sejarah, moral dan falsafah,
psikologi. Penaakulan boleh dikaitkan dengan peristiwa konflik luaran dalam kehidupan seseorang, negara, dunia, dan dengan perjuangan dalaman seseorang dengan dirinya sendiri, sebab dan akibatnya.

AT karya sastera kekaburan dan relativiti konsep "kemenangan" dan "kekalahan" sering ditunjukkan dalam keadaan sejarah dan situasi kehidupan yang berbeza.

Kata-kata mutiara dan kata-kata orang terkenal:
Kemenangan terbesar adalah kemenangan atas diri sendiri.
Cicero
Kemungkinan kita boleh dikalahkan dalam peperangan tidak seharusnya menghalang kita daripada berjuang untuk tujuan yang kita anggap adil.
A. Lincoln
Manusia tidak dicipta untuk mengalami kekalahan... Manusia boleh dimusnahkan, tetapi dia tidak boleh dikalahkan.
E. Hemingway
Berbanggalah hanya dengan kemenangan yang telah anda menangi ke atas diri anda sendiri.
Tungsten

Aspek sosio-sejarah
Di sini kita akan bercakap tentang konflik luaran kumpulan sosial, negeri, tentang operasi ketenteraan dan perjuangan politik.
Peru A. de Saint-Exupery memiliki pernyataan paradoks, pada pandangan pertama: "Kemenangan melemahkan rakyat - kekalahan membangkitkan kuasa baru di dalamnya ...". Kami mendapati pengesahan ketepatan idea ini dalam kesusasteraan Rusia.
"The Tale of Igor's Campaign" - monumen terkenal sastera Rusia Purba. Plot ini didasarkan pada kempen putera Rusia yang tidak berjaya melawan Polovtsians, yang dianjurkan oleh putera Novgorod-Seversky Igor Svyatoslavich pada tahun 1185. Idea utama ialah idea perpaduan tanah Rusia. Pertelingkahan awam yang mulia, melemahkan tanah Rusia dan membawa kepada kehancuran oleh musuh-musuhnya, membuat pengarang sedih dan mengeluh; kemenangan ke atas musuh memenuhi jiwanya dengan kegembiraan yang membara. Walau bagaimanapun, kekalahan, bukan kemenangan, diterangkan dalam karya ini. kesusasteraan Rusia kuno, kerana kekalahan itulah yang menyumbang kepada pemikiran semula tingkah laku sebelumnya, pemerolehan pandangan baru tentang dunia dan diri sendiri. Iaitu, kekalahan merangsang askar Rusia kepada kemenangan dan eksploitasi.
Pengarang Lay bertutur kepada semua putera Rusia secara bergilir-gilir, seolah-olah memanggil mereka untuk mempertanggungjawabkan dan dengan mendesak mengingatkan mereka tentang tugas mereka ke tanah air mereka. Dia memanggil mereka untuk mempertahankan tanah Rusia, "untuk menghalang pintu padang" dengan anak panah tajam mereka. Dan oleh itu, walaupun pengarang menulis tentang kekalahan, tidak ada sedikit pun bayang-bayang keputusasaan dalam Lay. "Perkataan" adalah ringkas dan singkat seperti rayuan Igor kepada skuadnya. Ini adalah panggilan sebelum perjuangan. Seluruh puisi, seolah-olah, berpaling ke masa depan, meresap dengan kebimbangan untuk masa depan ini. Puisi tentang kemenangan akan menjadi puisi kemenangan dan kegembiraan. Kemenangan adalah pengakhiran pertempuran, manakala kekalahan bagi pengarang Lay hanyalah permulaan pertempuran. Pertempuran dengan musuh padang rumput belum berakhir. Kekalahan itu harus menyatukan Rusia. Pengarang Lay tidak menyeru ke pesta kemenangan, tetapi ke pesta-pertempuran. Ini ditulis dalam artikel "The Word about the campaign of Igor Svyatoslavich" D.S. Likhachev.
"Perkataan" berakhir dengan gembira - dengan kembalinya Igor ke tanah Rusia dan nyanyian kemuliaan kepadanya di pintu masuk ke Kyiv. Jadi, walaupun fakta bahawa "Firman" didedikasikan untuk kekalahan Igor, ia penuh keyakinan terhadap kuasa Rusia, penuh kepercayaan pada masa depan yang gemilang di tanah Rusia, dalam kemenangan atas musuh.
Sejarah umat manusia terdiri daripada kemenangan dan kekalahan dalam peperangan. Dalam novel "Perang dan keamanan" L.N. Tolstoy menerangkan penyertaan Rusia dan Austria dalam perang melawan Napoleon. Melukis peristiwa 1805-1807, Tolstoy menunjukkan bahawa perang ini dikenakan ke atas rakyat. Tentera Rusia, yang jauh dari tanah air mereka, tidak memahami tujuan perang ini, mereka tidak mahu menyerahkan nyawa mereka secara tidak masuk akal. Kutuzov lebih memahami tentang sia-sia kempen ini untuk Rusia. Dia melihat sikap acuh tak acuh sekutu, keinginan Austria untuk berjuang melalui proksi. Kutuzov melindungi tenteranya dalam setiap cara yang mungkin, menangguhkan kemaraan mereka ke sempadan Perancis. Ini dijelaskan bukan oleh ketidakpercayaan terhadap kemahiran ketenteraan dan kepahlawanan Rusia, tetapi oleh keinginan untuk menyelamatkan mereka daripada penyembelihan yang tidak masuk akal. Apabila pertempuran ternyata tidak dapat dielakkan, tentera Rusia menunjukkan kesediaan berterusan mereka untuk membantu sekutu, untuk mengambil beban. Sebagai contoh, detasmen empat ribu di bawah pimpinan Bagration berhampiran kampung Shengraben menahan serangan musuh, "lapan kali ganda" mengatasinya. Ini memungkinkan pasukan utama untuk maju. Keajaiban kepahlawanan ditunjukkan oleh unit pegawai Timokhin. Ia bukan sahaja tidak berundur, tetapi menyerang balik, yang menyelamatkan unit sayap tentera. Wira sebenar pertempuran Shengraben ialah kapten Tushin yang berani, tegas, tetapi sederhana di hadapan atasannya. Jadi terima kasih sebahagian besarnya kepada tentera Rusia pertempuran Shengraben telah dimenangi, dan ini memberikan kekuatan dan inspirasi kepada penguasa Rusia dan Austria. Dibutakan oleh kemenangan, disibukkan terutamanya dengan narsisisme, mengadakan ulasan dan bola ketenteraan, kedua lelaki ini mengetuai tentera mereka untuk mengalahkan di Austerlitz. Jadi ternyata salah satu sebab kekalahan tentera Rusia di bawah langit Austerlitz adalah kemenangan di Shengraben, yang tidak membenarkan penilaian objektif keseimbangan kuasa.
Semua kebodohan kempen ditunjukkan oleh penulis dalam penyediaan jeneral tertinggi untuk pertempuran Austerlitz. Jadi, majlis tentera dahulu pertempuran austerlitz tidak menyerupai nasihat, tetapi pameran kesombongan, semua pertikaian tidak dilakukan dengan tujuan untuk mencapai yang terbaik dan keputusan yang betul, dan, seperti yang ditulis oleh Tolstoy, “... adalah jelas bahawa matlamat ... bantahan terdiri terutamanya dalam keinginan untuk membuat Jeneral Weyrother berasa, sama yakin dengan anak sekolah, yang membaca wataknya, bahawa dia berurusan bukan sahaja dengan orang bodoh, tetapi dengan orang yang boleh mengajarnya dalam hal ehwal ketenteraan.
Tapi masih sebab utama Kita melihat kemenangan dan kekalahan tentera Rusia dalam konfrontasi dengan Napoleon apabila membandingkan Austerlitz dan Borodin. Bercakap dengan Pierre mengenai pertempuran Borodino yang akan datang, Andrei Bolkonsky mengimbas kembali sebab kekalahan di Austerlitz: "Pertempuran dimenangi oleh orang yang tegas memutuskan untuk memenanginya. Mengapa kita kalah dalam pertempuran di Austerlitz? .. Kami memberitahu diri sendiri sangat awal bahawa kami kalah dalam pertempuran, dan kalah Dan kami berkata ini kerana kami tidak mempunyai sebab untuk berjuang: kami mahu meninggalkan medan perang secepat mungkin. "Kami kalah - baik, lari!" Kami berlari. Jika kami tidak berkata sebelum petang ini, Tuhan tahu apa yang akan berlaku. Dan esok kita tidak akan mengatakannya." L. Tolstoy menunjukkan perbezaan yang ketara antara kedua-dua kempen: 1805-1807 dan 1812. Nasib Rusia diputuskan di lapangan Borodino. Di sini, rakyat Rusia tidak mempunyai keinginan untuk menyelamatkan diri, tidak peduli dengan apa yang berlaku. Di sini, seperti yang dikatakan Lermontov, "dan kami berjanji untuk mati, dan kami memegang sumpah setia dalam Pertempuran Borodino."
Satu lagi peluang untuk membuat spekulasi tentang bagaimana kemenangan dalam satu pertempuran boleh bertukar menjadi kekalahan dalam peperangan disediakan oleh hasil Pertempuran Borodino, di mana tentera Rusia memperoleh kemenangan moral ke atas Perancis. Kekalahan moral tentera Napoleon dekat Moscow adalah permulaan kekalahan tenteranya.
Perang Saudara begitu peristiwa penting dalam sejarah Rusia, bahawa ia tidak boleh tetapi dicerminkan dalam fiksyen. Asas penaakulan graduan boleh "Cerita Don", " Diam Don» M.A. Sholokhov.
Apabila satu negara berperang dengan negara lain, peristiwa yang dahsyat: kebencian dan keinginan untuk membela diri membuat orang membunuh kaumnya sendiri, wanita dan orang tua dibiarkan bersendirian, kanak-kanak membesar sebagai yatim, budaya dan nilai material bandar-bandar musnah. Tetapi pihak yang berperang mempunyai matlamat - untuk mengalahkan musuh dalam apa jua kos. Dan setiap peperangan ada hasilnya - menang atau kalah. Kemenangan adalah manis dan segera membenarkan semua kekalahan, kekalahan adalah tragis dan menyedihkan, tetapi ia adalah titik permulaan untuk beberapa kehidupan lain. Tetapi "dalam perang saudara setiap kemenangan adalah kekalahan" (Lucian).
Cerita kehidupan wira pusat novel epik oleh M. Sholokhov "Quiet Flows the Don" oleh Grigory Melekhov, mencerminkan drama nasib Don Cossacks, mengesahkan idea ini. Perang melumpuhkan dari dalam dan memusnahkan semua yang paling berharga yang dimiliki orang. Ia memaksa wira untuk melihat semula masalah kewajipan dan keadilan, untuk mencari kebenaran dan tidak menemuinya di mana-mana kem yang berperang. Sebaik sahaja di Reds, Grigory melihat semua sama seperti Whites, kekejaman, ketidaktegasan, dahagakan darah musuh. Melekhov bergegas antara dua pihak yang berperang. Di mana-mana dia menghadapi keganasan dan kekejaman, yang dia tidak boleh terima, dan oleh itu tidak boleh berpihak. Hasilnya adalah logik: "Seperti padang rumput yang hangus oleh api, kehidupan Grigory menjadi hitam ...".

Aspek moral-falsafah dan psikologi
Kemenangan bukan sahaja kejayaan dalam pertempuran. Menang, menurut kamus sinonim, adalah mengatasi, mengatasi, mengatasi. Dan selalunya bukan musuh seperti dirinya sendiri. Pertimbangkan beberapa karya dari sudut pandangan ini.
A.S. Griboyedov "Celaka dari Wit". Konflik drama adalah perpaduan dua prinsip: awam dan peribadi. Sebagai seorang yang jujur, mulia, berfikiran progresif, mencintai kebebasan, watak utama Chatsky menentang masyarakat Famus. Dia mengutuk kezaliman perhambaan, mengingati "Nestor penjahat mulia", yang menukar hambanya yang setia dengan tiga anjing greyhound; dia merasa jijik dengan kekurangan kebebasan berfikir dalam masyarakat bangsawan: "Dan siapa di Moscow yang tidak menutup mulut, makan malam dan tarian?". Dia tidak mengiktiraf kehambaan dan sycophancy: "Siapa yang memerlukannya: bagi mereka yang sombong, mereka berbaring di dalam debu, dan bagi mereka yang lebih tinggi, sanjungan, seperti renda, ditenun." Chatsky penuh dengan patriotisme yang ikhlas: “Adakah kita akan bangkit semula daripada kuasa asing fesyen? Supaya orang kami yang pintar dan bersemangat, walaupun mengikut bahasa, tidak menganggap kami orang Jerman. Dia berusaha untuk berkhidmat untuk "sebab", dan bukan individu, dia "akan senang untuk berkhidmat, ia memualkan untuk berkhidmat." Masyarakat tersinggung dan, mempertahankan diri, mengisytiharkan Chatsky gila. Dramanya diburukkan lagi oleh perasaan cinta yang membara tetapi tidak berbalas untuk anak perempuan Famusov, Sofya. Chatsky tidak berusaha untuk memahami Sophia, sukar baginya untuk memahami mengapa Sophia tidak mencintainya, kerana cintanya terhadapnya mempercepatkan "setiap degupan jantung", walaupun "seluruh dunia baginya adalah debu dan kesombongan." Kebutaan Chatsky dengan keghairahan boleh membenarkannya: "fikiran dan hatinya tidak selaras." Konflik psikologi bertukar menjadi konflik sosial. Masyarakat sebulat suara membuat kesimpulan: "gila dalam segala-galanya ...". Masyarakat gila tidak mengerikan. Chatsky memutuskan untuk "mencari di seluruh dunia di mana perasaan tersinggung mempunyai sudut."
I.A. Goncharov menilai akhir permainan seperti berikut: "Chatsky dipecahkan oleh kuantiti pasukan lama, menimbulkan tamparan maut ke atasnya dengan kualiti pasukan baru." Chatsky tidak melepaskan cita-citanya, dia hanya membebaskan dirinya dari ilusi. Penginapan Chatsky di rumah Famusov menggegarkan asas-asas masyarakat Famusov yang tidak boleh dicabuli. Sophia berkata: “Saya malu dengan diri saya sendiri!”
Oleh itu, kekalahan Chatsky hanyalah kekalahan sementara dan hanya drama peribadinya. Pada skala awam, "kemenangan Chatskys tidak dapat dielakkan." "Abad lalu" akan digantikan dengan "abad semasa", dan pandangan wira komedi Griboyedov akan menang.
A.N. Ostrovsky "Ribut Petir". Graduan boleh merenung persoalan sama ada kematian Katerina adalah kemenangan atau kekalahan. Sukar untuk memberikan jawapan yang jelas kepada soalan ini. Terlalu banyak sebab membawa kepada pengakhiran yang mengerikan. Penulis drama melihat tragedi kedudukan Katerina kerana dia terlibat dalam konflik bukan sahaja dengan adat istiadat keluarga Kalinov, tetapi juga dengan dirinya sendiri. Kejujuran heroin Ostrovsky adalah salah satu sumber tragedinya. Katerina berjiwa murni - pembohongan dan kebencian adalah asing dan menjijikkan baginya. Dia faham bahawa, setelah jatuh cinta dengan Boris, dia telah melanggar undang-undang moral. "Ah, Varya," dia mengeluh, "Saya mempunyai dosa dalam fikiran saya! Betapa saya, orang yang malang, menangis, tidak kira apa yang saya lakukan kepada diri saya sendiri! Saya tidak boleh lari dari dosa ini. Tiada tempat untuk pergi. Kerana ia tidak baik, kerana ia dosa yang dahsyat, Varenka, kenapa saya suka yang lain? Melalui keseluruhan drama itu, terdapat pergelutan yang menyakitkan dalam fikiran Katerina antara pemahaman tentang kesalahannya, keberdosaannya dan samar-samar, tetapi semakin kuat rasa haknya untuk kehidupan manusia. Tetapi permainan berakhir kemenangan moral Katerina atas kuasa gelap yang menyeksanya. Dia menebus rasa bersalahnya tanpa terkira, dan melarikan diri dari perhambaan dan penghinaan dengan satu-satunya jalan yang telah dibukakan kepadanya. Keputusannya untuk mati, jika hanya tidak kekal sebagai hamba, menyatakan, menurut Dobrolyubov, "keperluan untuk gerakan baru kehidupan Rusia." Dan keputusan ini datang kepada Katerina bersama-sama dengan justifikasi diri dalaman. Dia mati kerana dia menganggap kematian satu-satunya hasil yang layak, satu-satunya cara untuk mengekalkan yang lebih tinggi yang hidup dalam dirinya. Idea bahawa kematian Katerina sebenarnya adalah kemenangan moral, kemenangan jiwa Rusia sebenar ke atas kuasa "kerajaan gelap" Wild dan Kabanovs, juga diperkuat oleh reaksi wira lain dalam drama itu terhadap kematiannya. Contohnya, Tikhon, suami Katerina, buat pertama kali dalam hidupnya meluahkan perasaannya pendapat peribadi, buat pertama kalinya memutuskan untuk membantah asas-asas keluarganya yang menyesakkan, menyertai (walaupun hanya seketika) dalam memerangi " kerajaan gelap". "Kamu merosakkannya, kamu, kamu..." dia berseru, berpaling kepada ibunya, yang di hadapannya dia telah gemetar sepanjang hidupnya.
I.S. Turgenev "Bapa dan Anak". Penulis menunjukkan dalam novelnya perjuangan antara pandangan dunia dua aliran politik. Plot novel itu dibina atas penentangan pandangan Pavel Petrovich Kirsanov dan Evgeny Bazarov, yang merupakan wakil paling terang dari dua generasi yang tidak mendapat persefahaman bersama. Perselisihan faham berakhir pelbagai isu sentiasa wujud antara belia dan tua. Jadi di sini, wakil generasi muda, Evgeny Vasilyevich Bazarov, tidak boleh, dan tidak mahu memahami "bapa", kredo hidup mereka, prinsip. Dia yakin bahawa pandangan mereka tentang dunia, tentang kehidupan, tentang hubungan antara manusia sudah ketinggalan zaman. "Ya, saya akan memanjakan mereka ... Lagipun, ini semua kebanggaan, tabiat singa, geram ...". Pada pendapat beliau, tujuan utama hidup adalah untuk bekerja, untuk menghasilkan sesuatu material. Itulah sebabnya Bazarov tidak menghormati seni, sains yang tidak mempunyai asas praktikal. Dia percaya bahawa adalah lebih berguna untuk menafikan apa, dari sudut pandangannya, patut dinafikan, daripada menonton secara acuh tak acuh dari sisi, tidak berani melakukan apa-apa. "Pada masa ini, penafian adalah yang paling berguna - kami menafikan," kata Bazarov. Dan Pavel Petrovich Kirsanov yakin bahawa ada perkara yang tidak boleh diragui ("Aristokrasi ... liberalisme, kemajuan, prinsip ... seni ..."). Dia lebih menghargai tabiat dan tradisi dan tidak mahu melihat perubahan yang berlaku dalam masyarakat.
Bazarov adalah seorang tokoh yang tragis. Ia tidak boleh dikatakan bahawa dia mengalahkan Kirsanov dalam pertikaian. Walaupun Pavel Petrovich bersedia untuk mengakui kekalahannya, Bazarov tiba-tiba hilang kepercayaan terhadap ajarannya dan meragui keperluan peribadinya untuk masyarakat. "Adakah Rusia memerlukan saya? Tidak, nampaknya saya tidak memerlukannya," dia merenung.
Sudah tentu, kebanyakan orang tidak ditunjukkan dalam perbualan, tetapi dalam perbuatan dan dalam hidupnya. Oleh itu, Turgenev, seolah-olah, memimpin wiranya melalui pelbagai ujian. Dan yang paling kuat adalah ujian cinta. Lagipun, dalam cintalah jiwa seseorang dizahirkan sepenuhnya dan ikhlas.
Dan kemudian panas dan sifat ghairah Bazarova menyapu bersih semua teorinya. Dia jatuh cinta dengan seorang wanita yang sangat dia hargai. "Dalam perbualan dengan Anna Sergeevna, dia menyatakan lebih daripada sebelumnya penghinaannya yang acuh tak acuh untuk segala-galanya yang romantis, dan ditinggalkan sendirian, dia dengan marah mengenali percintaan dalam dirinya." Wira sedang mengalami gangguan mental yang teruk. "...Sesuatu... telah dirasuk dalam dirinya, yang tidak pernah diizinkannya, yang selalu diolok-olokkannya, yang membangkitkan kesombongannya." Anna Sergeevna Odintsova menolaknya. Tetapi Bazarov mendapat kekuatan untuk menerima kekalahan dengan terhormat, tanpa kehilangan maruahnya.
Jadi semua sama - adakah Bazarov nihilist menang atau kalah? Nampaknya dalam ujian cinta, Bazarov dikalahkan. Pertama, perasaannya dan dirinya ditolak. Kedua, dia jatuh ke dalam kuasa aspek kehidupan yang dia sendiri nafikan, kehilangan tanah di bawah kakinya, mula meragui pandangannya tentang kehidupan. miliknya kedudukan hidup ternyata menjadi pose di mana, bagaimanapun, dia benar-benar percaya. Bazarov mula kehilangan erti kehidupan, dan tidak lama lagi kehilangan nyawa itu sendiri. Tetapi ini juga merupakan kemenangan: cinta membuat Bazarov melihat secara berbeza pada dirinya dan dunia, dia mula memahami bahawa kehidupan tidak mahu masuk ke dalam skema nihilistik dalam apa-apa.
Dan Anna Sergeevna secara rasmi kekal di antara pemenang. Dia berjaya mengatasi perasaannya, yang menguatkan keyakinan dirinya. Pada masa akan datang, dia akan membina seorang kakak dengan baik, dan dia sendiri akan berjaya berkahwin. Tetapi adakah dia akan gembira?
F.M. Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman"."Jenayah dan Hukuman" adalah novel ideologi di mana teori bukan manusia bertembung dengan perasaan manusia. Dostoevsky, seorang ahli psikologi orang yang hebat, seorang artis yang sensitif dan penuh perhatian, cuba memahami realiti moden, untuk menentukan tahap pengaruh pada seseorang idea-idea popular ketika itu tentang penyusunan semula kehidupan yang revolusioner dan teori-teori individualistik. Menyertai polemik dengan demokrat dan sosialis, penulis cuba menunjukkan dalam novelnya bagaimana khayalan minda yang rapuh membawa kepada pembunuhan, pertumpahan darah, mencacatkan dan menghancurkan kehidupan muda.
Idea Raskolnikov dijana oleh keadaan kehidupan yang tidak normal dan memalukan. Di samping itu, perpecahan pasca-reformasi memusnahkan asas masyarakat yang lama, menghilangkan keperibadian manusia dari hubungan dengan yang telah lama wujud. tradisi budaya masyarakat, ingatan sejarah. Raskolnikov melihat pelanggaran norma moral sejagat pada setiap langkah. Adalah mustahil untuk memberi makan keluarga dengan tenaga kerja yang jujur, jadi pegawai kecil Marmeladov akhirnya menjadi pemabuk lapuk, dan anak perempuannya Sonechka terpaksa berdagang sendiri, kerana jika tidak keluarganya akan mati kelaparan. Sekiranya keadaan hidup yang tidak tertanggung mendorong seseorang untuk melanggar prinsip moral, maka prinsip ini adalah karut, iaitu, ia boleh diabaikan. Raskolnikov membuat kesimpulan ini apabila teori dilahirkan dalam otaknya yang meradang, mengikut mana dia membahagikan semua manusia kepada dua bahagian yang tidak sama rata. Di satu pihak, ini personaliti yang kuat, "manusia super" seperti Mohammed dan Napoleon, dan di sisi lain - orang ramai yang kelabu, tidak berwajah dan tunduk, yang dianugerahkan wira dengan nama yang menghina - "makhluk yang menggeletar" dan "bukit semut".
Ketepatan mana-mana teori mesti disahkan dengan amalan. Dan Rodion Raskolnikov mengandung dan melakukan pembunuhan itu, menghapuskan larangan moral dari dirinya sendiri. Kehidupannya selepas pembunuhan itu bertukar menjadi neraka yang sebenar. Kecurigaan yang menyakitkan berkembang di Rodion, yang secara beransur-ansur berubah menjadi perasaan kesepian, penolakan dari semua orang. Penulis mendapati ungkapan yang menghairankan tepat mencirikan keadaan dalaman Raskolnikov: dia "seolah-olah dengan gunting memotong dirinya dari semua orang dan segala-galanya." Wira itu kecewa dengan dirinya sendiri, percaya bahawa dia tidak lulus ujian untuk peranan pemerintah, yang bermaksud, sayangnya, dia tergolong dalam "makhluk yang menggeletar".
Yang menghairankan, Raskolnikov sendiri tidak mahu menjadi pemenang sekarang. Lagipun, untuk menang bermakna binasa secara moral, kekal dengan kekacauan rohani anda selama-lamanya, kehilangan kepercayaan pada orang, diri sendiri dan kehidupan. Kekalahan Raskolnikov adalah kemenangannya - kemenangan ke atas dirinya sendiri, ke atas teorinya, ke atas Iblis, yang menguasai jiwanya, tetapi tidak dapat menggantikan Tuhan selamanya di dalamnya.
M.A. Bulgakov "Tuan dan Margarita". Novel ini terlalu kompleks dan pelbagai rupa, penulis menyentuh banyak topik dan masalah di dalamnya. Salah satunya ialah masalah perjuangan antara kebaikan dan kejahatan. Dalam Master dan Margarita, dua kuasa utama yang baik dan jahat, yang, menurut Bulgakov, harus seimbang di Bumi, terkandung dalam imej Yeshua Ha-Notsri dari Yershalaim dan Woland - Syaitan dalam bentuk manusia. Nampaknya, Bulgakov, untuk menunjukkan bahawa kebaikan dan kejahatan wujud di luar masa dan selama beribu-ribu tahun orang hidup menurut undang-undang mereka, meletakkan Yeshua pada permulaan masa baru, dalam karya fiksyen Master, dan Woland, sebagai pengadil keadilan yang kejam, di Moscow pada tahun 30-an. abad XX. Yang terakhir datang ke Bumi untuk memulihkan keharmonian di mana ia telah rosak memihak kepada kejahatan, yang termasuk pembohongan, kebodohan, kemunafikan dan, akhirnya, pengkhianatan yang memenuhi Moscow. Baik dan jahat di dunia ini sangat berkait rapat, terutamanya dalam jiwa manusia. Apabila Woland, dalam satu adegan dalam pertunjukan pelbagai, menguji penonton untuk kekejaman dan memenggal kepala penghibur, dan wanita yang belas kasihan menuntut untuk meletakkannya di tempatnya, ahli silap mata yang hebat berkata: "Nah ... mereka adalah orang seperti orang ... Nah, remeh ... baik, apa yang sama ... dan belas kasihan kadang-kadang mengetuk hati mereka ... orang biasa... - dan dengan kuat memerintahkan: "Letakkan di atas kepalamu." Dan kemudian kita perhatikan bagaimana orang bergaduh kerana syiling emas yang jatuh di atas kepala mereka.
Novel "The Master and Margarita" adalah mengenai tanggungjawab seseorang untuk kebaikan dan kejahatan yang dilakukan di bumi, untuk pilihannya sendiri laluan hidup membawa kepada kebenaran dan kebebasan atau kepada perhambaan, pengkhianatan dan tidak berperikemanusiaan. Ia adalah tentang cinta dan kreativiti yang menakluki segala-galanya, mengangkat jiwa ke ketinggian kemanusiaan sejati.
Penulis ingin menyatakan: kemenangan kejahatan atas kebaikan tidak boleh menjadi hasil akhir konfrontasi sosial dan moral. Ini, menurut Bulgakov, tidak diterima oleh sifat manusia itu sendiri, tidak boleh dibenarkan oleh keseluruhan perjalanan tamadun.
Sudah tentu, pelbagai karya di mana arah tematik "Kemenangan dan Kekalahan" diturunkan adalah lebih luas. Perkara utama ialah melihat prinsip, memahami bahawa kemenangan dan kekalahan adalah konsep relatif.
Menulis mengenainya R. Bach dalam buku "Jambatan Melalui Keabadian": “Perkara yang penting bukanlah sama ada kami kalah dalam permainan, tetapi bagaimana kami kalah dan bagaimana kami berubah kerana ini, apa yang kami bawa untuk diri kami sendiri, bagaimana kami boleh menerapkannya dalam permainan lain. Dengan cara yang pelik, kekalahan menjadi kemenangan."

Mungkin, tidak ada orang di dunia ini yang tidak akan mengimpikan kemenangan. Setiap hari kita memenangi kemenangan kecil atau mengalami kekalahan. Dalam usaha untuk berjaya ke atas diri anda dan kelemahan anda, bangkit pada waktu pagi tiga puluh minit lebih awal, lakukan bahagian sukan menyediakan pelajaran yang kurang diberikan. Kadang-kadang kemenangan seperti itu menjadi satu langkah ke arah kejayaan, ke arah penegasan diri. Tetapi ini tidak selalu berlaku. Kemenangan yang kelihatan bertukar menjadi kekalahan, dan kekalahan, sebenarnya, adalah kemenangan.

Dalam komedi A.S. Griboyedov "Woe from Wit", watak utama A.A. Chatsky, setelah tiga tahun tidak hadir, kembali ke masyarakat tempat dia dibesarkan. Segala-galanya biasa baginya, tentang setiap wakil masyarakat sekular dia mempunyai pendapat yang kuat. "Rumah adalah baru, dan prasangka sudah tua," menyimpulkan golongan muda, lelaki hangat. Masyarakat Famus mematuhi peraturan ketat pada zaman Catherine:
"kehormatan oleh bapa dan anak", "memiskinkan, tetapi jika ada dua ribu jiwa keluarga, itulah pengantin lelaki", "pintu terbuka untuk dijemput dan tidak diundang, terutama dari orang asing", "bukan hal baru diperkenalkan. - tidak pernah", "hakim segala-galanya, di mana-mana, tiada hakim ke atas mereka."
Dan hanya ketundukan, kehambaan, kemunafikan yang menguasai minda dan hati wakil-wakil "terpilih" dari atasan kelas mulia. Chatsky dengan pandangannya tidak kena pada tempatnya. Pada pendapatnya, "pangkat diberi oleh orang, tetapi orang boleh ditipu", adalah rendah untuk mendapatkan naungan daripada mereka yang berkuasa, adalah perlu untuk mencapai kejayaan dengan minda, dan bukan dengan kehambaan. Famusov, hampir tidak mendengar alasannya, menutup telinganya, menjerit: "... dalam perbicaraan!" Dia menganggap Chatsky muda sebagai revolusioner, "carbonari", seorang yang berbahaya, dan apabila Skalozub muncul, dia meminta untuk tidak menyatakan fikirannya dengan kuat. Dan apabila lelaki muda itu bagaimanapun mula menyatakan pandangannya, dia cepat-cepat pergi, tidak mahu bertanggungjawab atas pertimbangannya. Bagaimanapun, kolonel itu ternyata seorang yang berfikiran sempit dan hanya menangkap pertengkaran mengenai pakaian seragam. Secara umum, beberapa orang memahami Chatsky di bola Famusov: pemiliknya sendiri, Sofia dan Molchalin. Tetapi masing-masing membuat keputusan sendiri. Famusov akan melarang orang seperti itu memandu ke ibu kota untuk menembak, Sofya berkata bahawa dia "bukan lelaki - ular", dan Molchalin memutuskan bahawa Chatsky hanyalah seorang yang kalah. Keputusan akhir dunia Moscow adalah kegilaan! Pada kemuncaknya, apabila wira menyampaikan ucaptamanya, tiada seorang pun penonton yang mendengarnya. Anda boleh mengatakan bahawa Chatsky telah dikalahkan, tetapi tidak! I.A. Goncharov percaya bahawa wira komedi adalah pemenang, dan seseorang tidak boleh tidak bersetuju dengannya. Kemunculan lelaki ini menggegarkan masyarakat Famus yang jumud, memusnahkan ilusi Sophia, dan menggoncang kedudukan Molchalin.

Dalam novel I.S. Turgenev "Bapa dan Anak", dua lawan bertembung dalam pertengkaran sengit: seorang wakil generasi muda- nihilis Bazarov dan bangsawan P.P. Kirsanov. Seseorang hidup meraikan kehidupan, menghabiskan bahagian singa masa yang diperuntukkan untuk cinta kecantikan yang terkenal, sosialit- kepada Puteri R. Tetapi, walaupun dengan cara hidup ini, dia mendapat pengalaman, berpengalaman, mungkin, perasaan yang paling penting yang mengatasinya, membasuh segala-galanya dangkal, menjatuhkan keangkuhan dan keyakinan diri. Perasaan ini adalah cinta. Bazarov dengan berani menilai segala-galanya, menganggap dirinya "pecah diri", orang yang mencipta namanya hanya dengan kerja, fikirannya sendiri. Dalam pertikaian dengan Kirsanov, dia adalah kategorikal, keras, tetapi memerhatikan kewajaran luaran, tetapi Pavel Petrovich tidak tahan dan putus asa, secara tidak langsung memanggil Bazarov sebagai "bodoh":
...sebelum ini mereka hanya bodoh, dan kini tiba-tiba menjadi nihilis.
Kemenangan luar Bazarov dalam pertikaian ini, kemudian dalam pertarungan, ternyata menjadi kekalahan dalam konfrontasi utama. Setelah bertemu cinta pertama dan satu-satunya, lelaki muda itu tidak dapat bertahan dalam kekalahan, dia tidak mahu mengakui keruntuhan, tetapi dia tidak boleh berbuat apa-apa. Tanpa cinta, tanpa mata yang manis, tangan dan bibir yang diingini, kehidupan tidak diperlukan. Dia menjadi terganggu, tidak dapat menumpukan perhatian, dan tiada penafian membantunya dalam konfrontasi ini. Ya, nampaknya Bazarov menang, kerana dia sangat tabah akan mati, secara senyap melawan penyakit itu, tetapi sebenarnya dia kalah, kerana dia kehilangan segala-galanya yang patut dijalani dan dicipta.

Keberanian dan keazaman dalam mana-mana perjuangan adalah penting. Tetapi kadang-kadang anda perlu menolak keyakinan diri, melihat sekeliling, membaca semula klasik, supaya tidak membuat kesilapan dalam pilihan yang tepat. Lagipun, ini adalah hidup anda. Dan apabila mengalahkan seseorang, fikirkan sama ada ia adalah kemenangan!

Jumlah: 608 patah perkataan

Arah "Kehormatan dan penghinaan" esei akhir 2016-2017 dalam kesusasteraan: contoh, sampel, analisis karya

Contoh penulisan esei tentang sastera ke arah "Kehormatan dan kehinaan". Statistik diberikan untuk setiap esei. Sesetengah esei adalah sekolah, dan tidak disyorkan untuk menggunakannya sebagai sampel siap sedia untuk esei akhir.

Kerja-kerja ini boleh digunakan untuk persediaan untuk esei akhir. Ia bertujuan untuk membentuk idea pelajar tentang pendedahan penuh atau sebahagian daripada topik esei akhir. Kami mengesyorkan menggunakannya sebagai sumber idea tambahan apabila membuat pembentangan anda sendiri tentang pendedahan topik.

Di bawah adalah video kerja arah tematik"Kehormatan dan kehinaan".

Konsep kehormatan pada zaman kita

Dalam kami zaman kejam nampaknya konsep kehormatan dan kehinaan telah mati. Tidak ada keperluan khusus untuk memastikan gadis dihormati - striptis dan keganasan dibayar mahal, dan wang adalah lebih menarik daripada beberapa jenis penghormatan yang fana. Saya masih ingat Knurov dari "Dowry" A.N. Ostrovsky:

Terdapat had yang melampaui kutukan: Saya boleh menawarkan kepada anda kandungan yang begitu besar sehingga pengkritik yang paling berniat jahat terhadap moral orang lain terpaksa diam dan ternganga terkejut.

Kadang-kadang nampaknya lelaki tidak bermimpi untuk masa yang lama untuk berkhidmat demi kebaikan Tanah Air, untuk melindungi kehormatan dan maruah mereka, untuk mempertahankan Tanah Air. Mungkin, kesusasteraan kekal sebagai satu-satunya bukti kewujudan konsep-konsep ini.

Karya A.S. Pushkin yang paling dihargai bermula dengan epigraf: "Jaga kehormatan dari usia muda," yang merupakan sebahagian daripada pepatah Rusia. Keseluruhan novel Anak perempuan kapten memberi kita idea terbaik tentang penghormatan dan penghinaan. Protagonis Petrusha Grinev adalah seorang lelaki muda, boleh dikatakan seorang pemuda (pada masa pemergiannya untuk perkhidmatan itu dia berumur "lapan belas" menurut ibunya), tetapi dia dipenuhi dengan keazaman sedemikian rupa sehingga dia bersedia untuk mati pada hukuman gantung, tetapi tidak mencemarkan kehormatannya. Dan ini bukan sahaja kerana bapanya mewasiatkannya untuk berkhidmat dengan cara ini. Kehidupan tanpa kehormatan bagi seorang bangsawan adalah sama dengan kematian. Tetapi lawannya dan Shvabrin yang iri hati bertindak agak berbeza. Keputusannya untuk pergi ke sebelah Pugachev ditentukan oleh ketakutan untuk hidupnya. Dia, tidak seperti Grinev, tidak mahu mati. Hasil kehidupan setiap watak adalah semula jadi. Grinev menjalani kehidupan yang layak, walaupun miskin, sebagai pemilik tanah dan meninggal dunia dikelilingi oleh anak dan cucunya. Dan nasib Alexei Shvabrin dapat difahami, walaupun Pushkin tidak mengatakan apa-apa mengenainya, tetapi kemungkinan besar kematian atau kerja keras akan memendekkan kehidupan pengkhianat yang tidak layak ini, seorang lelaki yang tidak memelihara kehormatannya.

Peperangan adalah pemangkin kepada kualiti manusia yang paling penting; ia menunjukkan sama ada keberanian dan keberanian, atau kekejaman dan pengecut. Kita boleh mencari bukti ini dalam cerita V. Bykov "Sotnikov". Dua pahlawan adalah kutub moral cerita. Nelayan itu bertenaga, kuat, kuat fizikal, tetapi adakah dia berani? Setelah ditangkap, dia, di bawah kesakitan kematian, mengkhianatinya detasmen partisan, memberikan kerahan, senjata, kekuatan - dalam satu perkataan, segala-galanya untuk menghapuskan pusat penentangan terhadap Nazi ini. Tetapi Sotnikov yang lemah, uzur, lemah itu ternyata berani, menahan penyeksaan, dan dengan tegas menaiki perancah, tidak sedetik pun meragui ketepatan perbuatannya. Dia tahu bahawa kematian tidaklah seteruk penyesalan akibat pengkhianatan. Pada penghujung cerita, Rybak, yang melarikan diri dari kematian, cuba menggantung dirinya di dalam tandas, tetapi tidak boleh, kerana dia tidak menemui alat yang sesuai (tali pinggang telah diambil daripadanya semasa penahanannya). Kematiannya adalah masalah masa, dia bukanlah seorang yang berdosa sepenuhnya, dan hidup dengan beban seperti itu tidak dapat ditanggung.

Bertahun-tahun berlalu, dalam ingatan sejarah umat manusia masih terdapat contoh perbuatan kehormatan dan hati nurani. Adakah mereka akan menjadi contoh untuk orang sezaman saya? Saya rasa betul. Pahlawan yang mati di Syria, menyelamatkan orang dalam kebakaran, dalam bencana, membuktikan bahawa ada kehormatan, maruah, dan ada pembawa sifat-sifat mulia ini.

Jumlah: 441 patah perkataan

Mungkin, tidak ada orang di dunia ini yang tidak akan mengimpikan kemenangan. Setiap hari kita memenangi kemenangan kecil atau mengalami kekalahan. Dalam usaha untuk berjaya atas diri anda dan kelemahan anda, bangun pagi tiga puluh minit lebih awal, bersukan, menyediakan pelajaran yang kurang diberikan. Kadang-kadang kemenangan seperti itu menjadi satu langkah ke arah kejayaan, ke arah penegasan diri. Tetapi ini tidak selalu berlaku. Kemenangan yang kelihatan bertukar menjadi kekalahan, dan kekalahan, sebenarnya, adalah kemenangan.

Dalam komedi A.S. Griboyedov "Woe from Wit", watak utama A.A. Chatsky, setelah tiga tahun tidak hadir, kembali ke masyarakat tempat dia dibesarkan. Segala-galanya sudah biasa baginya, dia mempunyai pertimbangan kategorikal tentang setiap wakil masyarakat sekular. "Rumah baru, tetapi prasangka sudah lama," kata seorang lelaki muda yang bersemangat tentang Moscow yang diperbaharui. Masyarakat Famus mematuhi peraturan ketat pada zaman Catherine:

"kehormatan oleh bapa dan anak", "memiskinkan, tetapi jika ada dua ribu jiwa keluarga, itulah pengantin lelaki", "pintu terbuka untuk dijemput dan tidak diundang, terutama dari orang asing", "bukan hal baru diperkenalkan. - tidak pernah", "hakim segala-galanya, di mana-mana, tiada hakim ke atas mereka."

Dan hanya ketundukan, kehambaan, kemunafikan yang menguasai minda dan hati wakil-wakil "terpilih" dari atasan kelas mulia. Chatsky dengan pandangannya tidak kena pada tempatnya. Pada pendapatnya, "pangkat diberi oleh orang, tetapi orang boleh ditipu", adalah rendah untuk mendapatkan naungan daripada mereka yang berkuasa, adalah perlu untuk mencapai kejayaan dengan minda, dan bukan dengan kehambaan. Famusov, hampir tidak mendengar alasannya, menutup telinganya, menjerit: "... dalam perbicaraan!" Dia menganggap Chatsky muda sebagai revolusioner, "carbonari", seorang yang berbahaya, dan apabila Skalozub muncul, dia meminta untuk tidak menyatakan fikirannya dengan kuat. Dan apabila lelaki muda itu bagaimanapun mula menyatakan pandangannya, dia cepat-cepat pergi, tidak mahu bertanggungjawab atas pertimbangannya. Bagaimanapun, kolonel itu ternyata seorang yang berfikiran sempit dan hanya menangkap pertengkaran mengenai pakaian seragam. Secara umum, beberapa orang memahami Chatsky di bola Famusov: pemiliknya sendiri, Sofia dan Molchalin. Tetapi setiap daripada mereka membuat keputusan sendiri. Famusov akan melarang orang seperti itu untuk memandu ke ibu kota untuk menembak, Sofya mengatakan bahawa dia "bukan lelaki - ular", dan Molchalin memutuskan bahawa Chatsky hanyalah seorang yang kalah. Keputusan akhir dunia Moscow adalah kegilaan! Pada kemuncaknya, apabila wira menyampaikan ucaptamanya, tiada seorang pun penonton yang mendengarnya. Anda boleh mengatakan bahawa Chatsky telah dikalahkan, tetapi tidak! I.A. Goncharov percaya bahawa wira komedi adalah pemenang, dan seseorang tidak boleh tidak bersetuju dengannya. Kemunculan lelaki ini menggegarkan masyarakat Famus yang jumud, memusnahkan ilusi Sophia, dan menggoncang kedudukan Molchalin.

Dalam novel I.S. Turgenev "Fathers and Sons", dua lawan bertembung dalam pertengkaran sengit: wakil generasi muda, nihilis Bazarov, dan bangsawan P.P. Kirsanov. Seseorang menjalani kehidupan terbiar, menghabiskan sebahagian besar masa yang diperuntukkan untuk cinta dengan kecantikan terkenal, seorang sosialit - Puteri R. Tetapi, walaupun gaya hidup ini, dia mendapat pengalaman, berpengalaman, mungkin, perasaan yang paling penting yang mengatasinya, dibasuh jauh segalanya dangkal, menjatuhkan kesombongan dan keyakinan diri. Perasaan ini adalah cinta. Bazarov dengan berani menilai segala-galanya, menganggap dirinya "pecah diri", orang yang mencipta namanya hanya dengan kerja, fikirannya sendiri. Dalam pertikaian dengan Kirsanov, dia adalah kategorikal, keras, tetapi memerhatikan kewajaran luaran, tetapi Pavel Petrovich tidak tahan dan putus asa, secara tidak langsung memanggil Bazarov sebagai "bodoh":

...sebelum ini mereka hanya bodoh, dan kini tiba-tiba menjadi nihilis.

Kemenangan luar Bazarov dalam pertikaian ini, kemudian dalam pertarungan, ternyata menjadi kekalahan dalam konfrontasi utama. Setelah bertemu cinta pertama dan satu-satunya, lelaki muda itu tidak dapat bertahan dalam kekalahan, dia tidak mahu mengakui keruntuhan, tetapi dia tidak boleh berbuat apa-apa. Tanpa cinta, tanpa mata yang manis, tangan dan bibir yang diingini, kehidupan tidak diperlukan. Dia menjadi terganggu, tidak dapat menumpukan perhatian, dan tiada penafian membantunya dalam konfrontasi ini. Ya, nampaknya Bazarov menang, kerana dia sangat tabah akan mati, secara senyap melawan penyakit itu, tetapi sebenarnya dia kalah, kerana dia kehilangan segala-galanya yang patut dijalani dan dicipta.

Keberanian dan keazaman dalam mana-mana perjuangan adalah penting. Tetapi kadang-kadang anda perlu menolak keyakinan diri, melihat sekeliling, membaca semula klasik, supaya tidak membuat kesilapan dalam pilihan yang tepat. Lagipun, ini adalah hidup anda. Dan apabila mengalahkan seseorang, fikirkan sama ada ini adalah kemenangan!

kemenangan dan kekalahan

Arah membolehkan anda berfikir tentang kemenangan dan kekalahan dalam pelbagai aspek: sosio-sejarah, moral-falsafah, psikologi.

Penaakulan boleh dikaitkan sebagai dengan peristiwa konflik luaran dalam kehidupan seseorang, negara, dunia, dan dengan perjuangan dalaman seseorang dengan dirinya sendiri, punca dan akibatnya.
Karya sastera sering menunjukkan konsep "kemenangan" dan "kekalahan" dalam berbeza keadaan sejarah dan situasi kehidupan.

Topik esei yang mungkin:

1. Bolehkah kekalahan menjadi kemenangan?

2. "Kemenangan terbesar ialah kemenangan ke atas diri sendiri" (Cicero).

3. "Sentiasa kemenangan bersama mereka yang ada perjanjian" (Publius).

4. "Kemenangan yang dicapai melalui keganasan adalah sama dengan kekalahan, kerana ia adalah jangka pendek" (Mahatma Gandhi).

5. Kemenangan sentiasa dialu-alukan.

6. Setiap kemenangan kecil ke atas diri sendiri memberikan harapan yang besar pasukan sendiri!

7. Taktik pemenang - untuk meyakinkan musuh bahawa dia melakukan segala-galanya dengan betul.

8. Jika kamu benci, maka kamu telah dikalahkan (Confucius).

9. Jika yang kalah tersenyum, yang menang hilang rasa kemenangan.

10. Hanya orang yang menakluki dirinya yang menang dalam hidup ini. Yang menakluki ketakutannya, kemalasannya dan ketidakamanannya.

11. Semua kemenangan bermula dengan kemenangan ke atas diri sendiri.

12. Tidak ada kemenangan yang akan membawa sebanyak mana kekalahan yang boleh diambil.

13. Adakah perlu dan mungkin untuk menilai pemenang?

14 Adakah kekalahan dan kemenangan itu sama?

15. Adakah sukar untuk mengaku kalah apabila anda begitu hampir dengan kemenangan?

16. Adakah anda bersetuju dengan kenyataan "Kemenangan ... kekalahan ... kata-kata yang tinggi ini tidak mempunyai sebarang makna."

17. “Kekalahan dan kemenangan sama sahaja. Kalah ada rasa air mata. Kemenangan ada rasa peluh"

mungkin tesis mengenai topik:"Kemenangan dan Kekalahan"

1. Kemenangan. Setiap orang mempunyai keinginan untuk mengalami perasaan memabukkan ini. Sebagai kanak-kanak, kami berasa seperti pemenang apabila kami mendapat lima yang pertama. Semakin meningkat usia, mereka merasakan kegembiraan dan kepuasan daripada mencapai matlamat yang ditetapkan, kemenangan atas kelemahan mereka - kemalasan, pesimisme, bahkan mungkin sikap acuh tak acuh. Kemenangan memberi kekuatan, menjadikan seseorang lebih gigih, lebih aktif. Segala-galanya kelihatan sangat cantik.

2. Semua orang boleh menang. Kami memerlukan kemahuan, keinginan untuk berjaya, keinginan untuk menjadi orang yang cerah dan menarik.

3. Sudah tentu, kedua-dua kerjaya, setelah menerima kenaikan pangkat lagi, dan ego, yang telah mencapai beberapa faedah, membawa kesakitan kepada orang lain, mengalami sejenis kemenangan. Dan alangkah “kemenangan” yang dialami oleh seseorang yang tamak akan wang apabila dia mendengar deringan syiling dan bunyi gemerisik wang kertas! Nah, setiap orang memutuskan sendiri apa yang dia cita-citakan, apa matlamat yang dia tetapkan, oleh itu "kemenangan" mungkin agak berbeza.

4. Seseorang itu hidup sesama manusia, maka pendapat orang lain tidak acuh padanya, walau seteruk mana pun orang mahu menyembunyikannya. Kemenangan yang dihargai orang banyak kali lebih menyenangkan. Setiap orang mahu kegembiraan mereka dikongsi oleh orang sekeliling.

5. Kemenangan atas diri sendiri - ini menjadi cara untuk bertahan hidup bagi sesetengah orang. Orang kurang upaya kebolehan fizikal setiap hari mereka berusaha sendiri, berusaha untuk mencapai hasil dengan kos usaha yang luar biasa. Mereka adalah contoh untuk orang lain. Persembahan atlet di Sukan Paralimpik sangat mengagumkan dalam kemahuan untuk memenangi orang-orang ini, betapa kuatnya semangat mereka, optimistik, tidak kira apa pun.

6. Harga kemenangan, apakah itu? Benarkah "pemenang tidak dinilai"? Anda juga boleh memikirkan perkara ini. Sekiranya kemenangan dimenangi dengan cara yang tidak jujur, maka harganya tidak bernilai. Kemenangan dan pembohongan, ketegaran, tidak berhati perut - konsep yang mengecualikan satu sama lain. Sahaja permainan yang adil, permainan mengikut peraturan moral, kesopanan, hanya ini membawa kemenangan sebenar.

7. Menang bukan mudah. Banyak yang perlu dilakukan untuk mencapainya. Bagaimana jika ia kekalahan? Selepas itu, apa? Adalah penting untuk memahami bahawa dalam kehidupan terdapat banyak kesukaran, halangan dalam perjalanan. Untuk dapat mengatasi mereka, untuk berusaha untuk kemenangan walaupun selepas kekalahan - inilah yang membezakan personaliti yang kuat. Ia menakutkan untuk tidak jatuh, tetapi tidak bangun kemudian untuk meneruskan dengan maruah. Jatuh dan bangun, buat kesilapan dan belajar daripada kesilapan anda, berundur dan teruskan - ini adalah satu-satunya cara untuk berusaha untuk hidup di bumi ini. Perkara utama adalah pergi ke hadapan ke arah matlamat anda, dan kemudian kemenangan pasti akan menjadi ganjaran.

8. Kemenangan rakyat semasa perang adalah tanda kesatuan bangsa, kesatuan rakyat yang telah takdir bersama, tradisi, sejarah, tanah air bersatu.

9. Betapa banyaknya ujian yang harus dilalui oleh rakyat kita, dengan jenis musuh yang mereka hadapi. Berjuta-juta orang mati semasa Perang Patriotik Besar, memberikan nyawa mereka untuk Kemenangan. Mereka menunggunya, bermimpi tentangnya, membawanya lebih dekat.

10. Apakah yang memberi anda kekuatan untuk bertahan? Sudah tentu, cinta. Cinta kepada tanah air, orang tersayang dan orang tersayang.

11. Bulan-bulan pertama perang - satu siri kekalahan berterusan. Betapa sukarnya untuk menyedari bahawa musuh bergerak lebih jauh di sepanjang tanah asalnya, menghampiri Moscow. Kekalahan tidak membuat orang tidak berdaya, keliru. Sebaliknya, mereka mengumpulkan rakyat, membantu memahami betapa pentingnya untuk mengumpulkan semua kekuatan untuk menangkis musuh.

12. Dan betapa semua orang bersama-sama bergembira pada kemenangan pertama, salam pertama, laporan pertama tentang kekalahan musuh! Kemenangan menjadi sama untuk semua, semua orang menyumbang kepadanya bahagian mereka.

13. Manusia dilahirkan untuk menang! Malah hakikat kelahirannya sudah menjadi kemenangan. Kita mesti berusaha untuk menjadi pemenang, orang yang betul untuk negara, rakyat, saudara mara dan orang tersayang.

Petikan dan epigraf

Kemenangan terbesar adalah kemenangan atas diri sendiri. (Cicero)

Manusia tidak dicipta untuk mengalami kekalahan... Manusia boleh dimusnahkan, tetapi dia tidak boleh dikalahkan. (Ernest Hemingway)

Kegembiraan hidup diketahui melalui kemenangan, kebenaran hidup - melalui kekalahan.. A. Koval.

Kesedaran perjuangan yang berterusan dengan jujur ​​adalah hampir lebih tinggi daripada kejayaan kemenangan. (Turgenev)

Menang dan kalah dalam perjalanan giring yang sama. (Epil Rusia.)

Kemenangan atas yang lemah adalah seperti kekalahan. (ayat bahasa arab)

Di mana ada kesepakatan, di situ ada kemenangan. (Latin seq.)

Berbanggalah hanya dengan kemenangan yang telah anda menangi ke atas diri anda sendiri. (Tungsten)

Anda tidak seharusnya memulakan pertempuran atau peperangan melainkan anda yakin bahawa anda akan memperoleh lebih banyak kemenangan daripada anda akan kalah dalam kekalahan. (Oktavia Ogos)

Tiada kemenangan akan membawa sebanyak satu kekalahan boleh mengambil alih. (Gaius Julius Caesar)

Kemenangan atas ketakutan memberi kita kekuatan. (V. Hugo)

Tidak pernah tahu kekalahan bermakna tidak pernah berjuang. (Morihei Ueshiba)

Tiada pemenang percaya pada peluang. (Nietzsche)

Kemenangan yang dicapai dengan kekerasan adalah sama dengan kekalahan, kerana ia adalah jangka pendek. (Mahatma Gandhi)

Tiada apa-apa kecuali pertempuran yang kalah yang dapat dibandingkan dengan separuh kesedihan daripada pertempuran yang dimenangi. (Arthur Wellesley)

Kekurangan kemurahan hati pemenang mengurangkan separuh nilai dan faedah kemenangan. (Giuseppe Mazzini)

Langkah pertama untuk kemenangan adalah objektiviti. (Tetcorax)

Tidur yang menang lebih manis daripada yang dikalahkan. (Plutarch)

Kesusasteraan dunia menawarkan banyak hujah untuk kemenangan dan kekalahan:

L.N. Tolstoy "Perang dan Keamanan" (Pierre Bezukhov, Nikolai Rostov);

F.M. Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman (perbuatan Raskolnikov (pembunuhan Alena Ivanovna dan Lizaveta) - kemenangan atau kekalahan?);

M. Bulgakov " hati anjing"(Profesor Preobrazhensky - memenangi alam semula jadi atau kalah kepadanya?);

S. Aleksievich "Pada perang - tidak muka perempuan"(harga kemenangan dalam Perang Patriotik Besar adalah nyawa yang lumpuh, nasib wanita)

Saya mencadangkan 10 hujah mengenai topik: "Kemenangan dan kekalahan"

1. A.S. Griboyedov "Woe from Wit"

2. A.S. Pushkin "Eugene Onegin"

3. M.Yu. Lermontov "Wira zaman kita"

4. N.V. Gogol "Jiwa Mati"

5. I.A. Goncharov "Oblomov"

6. L.N. Tolstoy "Kisah Sevastopol"

7. A.N. Tolstoy "Peter the Great"

8. E. Zamyatin "Kami"

9. A.A. Fadeev "Pengawal Muda"

10. B.L. Vasiliev "Fajar Di Sini Tenang"

Contoh karangan:

Tidak ada yang lebih berani daripada kemenangan atas diri sendiri.

Apakah kemenangan? Mengapa perkara paling penting dalam hidup untuk memenangi diri sendiri? Atas pertanyaan-pertanyaan inilah pepatah Erasmus dari Rotterdam membuat seseorang berfikir: "Tidak ada yang lebih berani daripada kemenangan atas diri sendiri."
Saya percaya bahawa kemenangan sentiasa kejayaan dalam perjuangan menentang sesuatu untuk sesuatu. Untuk menakluki diri sendiri bermakna mengatasi diri sendiri, ketakutan dan keraguan seseorang, untuk mengatasi kemalasan dan rasa tidak selamat yang menghalang seseorang daripada mencapai sebarang matlamat. Perjuangan dalaman sentiasa lebih sukar, kerana seseorang mesti mengakui kesilapannya sendiri, serta hakikat bahawa hanya dia sendiri yang menjadi punca kegagalan. Dan ini tidak mudah bagi seseorang, kerana lebih mudah untuk menyalahkan orang lain daripada diri sendiri. Orang sering kalah dalam peperangan ini kerana mereka tidak mempunyai kemahuan dan keberanian. Sebab itu kemenangan ke atas diri sendiri dianggap paling berani.
Ramai penulis membincangkan kepentingan kemenangan dalam memerangi maksiat dan ketakutan mereka. Sebagai contoh, dalam novelnya Oblomov, Ivan Aleksandrovich Goncharov menunjukkan kepada kita seorang wira yang tidak dapat mengatasi kemalasannya, yang menyebabkan dia kehidupan yang tidak bermakna. Ilya Ilyich Oblomov menjalani gaya hidup mengantuk dan tidak bergerak. Membaca novel wira ini kita melihat ciri-ciri yang menjadi ciri diri kita iaitu: malas. Oleh itu, apabila Ilya Ilyich bertemu dengan Olga Ilyinskaya, pada satu ketika nampaknya kami akhirnya akan menyingkirkan maksiat ini. Kami meraikan perubahan yang berlaku bersamanya. Oblomov bangun dari sofanya, pergi berkencan, melawat teater, mula berminat dengan masalah harta pusaka yang diabaikan, tetapi, malangnya, perubahan itu tidak lama. Dalam perjuangan dengan dirinya sendiri, dengan kemalasannya, Ilya Ilyich Oblomov kalah. Saya percaya bahawa kemalasan adalah maksiat kebanyakan orang. Selepas membaca novel itu, saya membuat kesimpulan bahawa jika kita tidak malas, ramai antara kita akan mencapai kemuncak yang tinggi. Setiap daripada kita perlu melawan kemalasan, mengalahkannya akan menjadi langkah besar ke arah kejayaan masa depan.
Contoh lain yang mengesahkan kata-kata Erasmus dari Rotterdam tentang kepentingan kemenangan ke atas diri sendiri dapat dilihat dalam karya Fyodor Mikhailovich Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman". Watak utama Rodion Raskolnikov pada permulaan novel terobsesi dengan idea. Menurut teorinya, semua orang dibahagikan kepada dua kategori: "mempunyai hak" dan "makhluk yang menggeletar." Yang pertama ialah orang yang mampu melangkaui undang-undang moral, peribadi yang kuat, dan yang kedua adalah orang yang lemah dan lemah semangat. Untuk menguji ketepatan teorinya, serta mengesahkan bahawa dia adalah "superman", Raskolnikov melakukan pembunuhan kejam, selepas itu seluruh hidupnya berubah menjadi neraka. Ternyata dia bukan Napoleon. Wira itu kecewa dengan dirinya sendiri, kerana dia dapat membunuh, tetapi "dia tidak menyeberang". Kesedaran tentang kesilapan teorinya yang tidak berperikemanusiaan datang melalui untuk masa yang lama, dan kemudian dia akhirnya faham bahawa dia tidak mahu menjadi "superman". Jadi, kekalahan Raskolnikov di hadapan teorinya ternyata kemenangannya terhadap dirinya sendiri. Wira dalam memerangi kejahatan yang menyelubungi fikirannya menang. Raskolnikov menyimpan seorang lelaki dalam dirinya, berdiri Jalan yang sukar taubat, yang akan membawanya kepada penyucian.
Oleh itu, apa-apa kejayaan dalam perjuangan dengan diri sendiri, dengan penilaian yang salah, maksiat dan ketakutan, adalah kemenangan yang paling perlu dan penting. Ia menjadikan kita lebih baik, membuat kita maju dan memperbaiki diri.

№2. Kemenangan sentiasa dialu-alukan

Kemenangan sentiasa dialu-alukan. Kami menantikan kemenangan zaman kanak-kanak semasa bermain dalam permainan yang berbeza. Walau apa pun kosnya, kita perlu menang. Dan yang menang berasa seperti raja keadaan. Dan seseorang itu kalah, kerana dia tidak berlari begitu pantas atau hanya cip yang salah jatuh. Adakah perlu untuk menang? Siapa yang boleh dianggap sebagai pemenang? Adakah kemenangan sentiasa menjadi penunjuk keunggulan sebenar.

Dalam komedi Anton Pavlovich Chekhov The Cherry Orchard, pusat konflik adalah konfrontasi antara yang lama dan yang baru. Masyarakat mulia, yang dibesarkan pada cita-cita masa lalu, telah berhenti dalam perkembangannya, terbiasa mendapatkan segala-galanya tanpa banyak kesukaran, dengan hak kelahiran, Ranevskaya dan Gaev tidak berdaya dalam menghadapi keperluan untuk bertindak. Mereka lumpuh, tidak dapat membuat keputusan, untuk bergerak. Dunia mereka runtuh, terbang ke neraka, dan mereka sedang membina projektor berwarna pelangi, memulakan percutian yang tidak perlu di rumah pada hari ladang itu dilelong. Dan kemudian Lopakhin muncul - bekas budak, dan sekarang - pemiliknya kebun sakura. Kemenangan memabukkannya. Pada mulanya dia cuba menyembunyikan kegembiraannya, tetapi tidak lama kemudian kemenangan itu menguasainya dan, tidak lagi malu, dia ketawa dan benar-benar berteriak:

Tuhanku, Tuhan Kebun Ceri saya! Beritahu saya bahawa saya mabuk, hilang akal, bahawa semua ini seolah-olah saya ...
Sudah tentu, perhambaan datuk dan bapanya mungkin membenarkan kelakuannya, tetapi dalam menghadapi, menurutnya, Ranevskaya yang dicintainya, ini kelihatan sekurang-kurangnya tidak bijaksana. Dan di sini sudah sukar untuk menghalangnya, seperti tuan hidup yang sebenar, pemenang yang dia tuntut:

Hei, ahli muzik, bermain, saya mahu mendengar anda! Semua orang datang dan menonton bagaimana Yermolai Lopakhin akan memukul kebun sakura dengan kapak, bagaimana pokok-pokok akan tumbang ke tanah!
Mungkin, dari sudut kemajuan, kemenangan Lopakhin adalah satu langkah ke hadapan, tetapi entah bagaimana ia menjadi sedih selepas kemenangan sebegitu. Kebun ditebang tanpa menunggu pemergian bekas pemilik, Firs dilupakan di rumah papan... Adakah drama sebegitu ada pagi?

Dalam kisah Alexander Ivanovich Kuprin "Garnet Bracelet" tumpuannya adalah pada nasib orang muda yang berani jatuh cinta dengan perempuan bukan dari kalangannya. G.S.Zh. lama dan setia menyayangi Puteri Vera. Hadiah dia adalah gelang garnet- segera menarik perhatian seorang wanita, kerana batu-batu itu tiba-tiba menyala seperti "lampu hidup merah tua yang menawan. "Sama seperti darah!" Vera berfikir dengan kerisauan yang tidak dijangka. Hubungan yang tidak sama rata sentiasa penuh dengan akibat yang serius. Firasat cemas tidak menipu puteri. Keperluan pada semua kos untuk meletakkan penjahat yang angkuh timbul bukan untuk suami tetapi untuk abang Vera. Muncul di hadapan Zheltkov, wakil masyarakat tinggi a priori berkelakuan seperti pemenang. Tingkah laku Zheltkov menguatkan mereka dalam keyakinannya: "tangannya yang menggeletar berlari, mengutak-atik butang, mencubit misainya yang berambut perang, menyentuh mukanya tanpa perlu." Operator telegraf yang malang itu remuk, keliru, berasa bersalah. Tetapi sebaik sahaja Nikolai Nikolaevich mengingati pihak berkuasa, kepada siapa pembela kehormatan isteri dan kakaknya ingin berpaling, Zheltkov tiba-tiba berubah. Tiada siapa yang berkuasa atasnya, atas perasaannya, kecuali objek pemujaan. Tiada kuasa yang boleh melarang untuk mencintai seorang wanita. Dan untuk menderita demi cinta, untuk memberikan nyawa seseorang untuknya - ini adalah kemenangan sebenar perasaan hebat yang G.S.Zh. bertuah untuk alami. Dia pergi dengan senyap dan yakin. Suratnya kepada Vera adalah lagu pujian untuk perasaan yang hebat, lagu Cinta yang penuh kemenangan! Kematiannya adalah kemenangannya atas prasangka kecil para bangsawan yang menyedihkan yang merasakan diri mereka tuan kehidupan.