මිනිස් ජීවිතයේ අරමුණ පිළිබඳ මාතෘකාව පිළිබඳ තර්ක. සාහිත්‍ය වීරයන් විසින් ජීවිතයේ අරුත සොයන්න

මිනිස් ජීවිතයේ අරුත සෙවීමට අදාළ ප්‍රශ්නය සාහිත්‍යයේ කිහිප වතාවක්ම මතු වී ඇති අතර, මුලින් වාචාල ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ මෙම ප්‍රශ්නයයි. බොහෝ කැපී පෙනෙන සාහිත්‍ය කෘතිවල වීරයන් අපගේ පැවැත්මේ තේරුම කුමක්දැයි තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කළ අතර, ඒ සෑම කෙනෙකුම එය විවිධ ආකාරවලින් කළ අතර සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතිවිරුද්ධ ජීවන මාර්ග තෝරා ගත්හ.

නමුත් ඔවුන්ගේ ජීවිත තුළ නැවත නැවතත් පරමාදර්ශ නිර්මාණය වුවද, ඔවුන් මුහුණ දුන්නේ එකම යථාර්ථයට ය. ජීවිතයේ අරුත පිළිබඳ ප්රශ්නයට නිශ්චිත පිළිතුරක් සොයාගත හැකිද? බොහෝ පාඨකයන්ට සමීප වූ ඔහුගේ ප්‍රතිරූප සාහිත්‍ය වීරයන් සෙවීම අවසන් වූයේ කෙසේද?..

ජීවිතයට අර්ථයක් තිබේද?

එවැනි වීරයෙකුගේ ආදර්ශවත් උදාහරණයක් A.S. පුෂ්කින් විසින් එකම නමින් කතාවේ ප්රධාන චරිතය වන Evgeny Onegin ලෙස හැඳින්විය හැක. කෘතියේ පළමු කොටසේදී, වංශාධිපතියෙකු, ලෞකික දණ්ඩියෙකු වන, විනෝදාස්වාදය, විනෝදය සහ ප්‍රේම සම්බන්ධතා වලින් පිරී ඇති ජීවිතයක් වන Onegin ගේ රූපය අපට හෙළි වේ. ඔහුගේ ජීවිතය සිදුවීම් සහිත බවක් පෙනෙන්නට තිබුණද, කාලයත් සමඟ ඔහුට එය එපා වී ඇති අතර, කම්මැලිකම නැවැත්වීමට අවශ්‍ය නිසා ඔහු ගමට යයි. Onegin ගමේ ජීවිතය ගැන උනන්දුවක් දැක්වීමට පටන් ගනී, ගොවීන්ගේ තත්වය සමනය කිරීමට සහ ගොවිතැනට යාමට උත්සාහ කරයි. නමුත් මෙම ක්‍රියාකාරකම ඔහුට කම්මැලි වන අතර ක්‍රමයෙන් ජීවිතය සඳහා ඔහුගේ රසය සිසිල් වේ, මිනිස් හැඟීම් සහ හැඟීම් ඔහුගේ ආත්මයෙන් අතුරුදහන් වන අතර ඔහු ඇතුළත හා පිටත සම්පූර්ණයෙන්ම සිසිල් වේ.

කතාවේ ප්‍රධාන කුමන්ත්‍රණය ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ ප්‍රධාන චරිතය දැනටමත් ආත්මයක් නැති සහ සීතල අහංකාරයෙකු බවට පත්ව ඇති තරුණ හා අවංක දැරිය ටැටියානාගේ හැඟීම් අනුකම්පා විරහිතව ප්‍රතික්ෂේප කරන මොහොතයි. අනාගතයේදී, ඔහු ඇගේ තුවාල වූ හැඟීම් ඉතිරි නොකරයි; එව්ගනි විවෘතව ඔල්ගා රැකබලා ගන්නා අතර එමඟින් ඔහුගේ සමීප මිතුරා වන ලෙන්ස්කි දුක් විඳියි. මේ අනුව, Onegin හට ඔහුගේ සමීප පුද්ගලයින්, ඔහුට අවශ්‍ය පුද්ගලයින් සහ වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, ඔහුට නොදැනුවත්වම අවශ්‍ය වූ සියල්ලන් අහිමි වේ.

මෙම අලාභය ඔහුට තමා අහිමි වීම අදහස් කරන අතර, එවැනි දුක්ඛිත වෙනස්කම් පමණක් ඔහු ජීවිතය සහ එහි අර්ථය පිළිබඳ ඔහුගේ දෘෂ්ටිය වෙනස් කරයි. Onegin දියුණු වීමට උත්සාහ කරයි, ඔහු තම හැඟීම් ගැන පැවසීමට ටැටියානා සොයා ගනී - නමුත් එය ප්‍රමාද වැඩියි, ඇය වෙනස් වී විවාහ විය. ඔහු තවදුරටත් නිවැරදි කළ නොහැකි මාරාන්තික වැරදි සිදු කළ අතර, මෙය තේරුම් ගැනීමෙන් ඔහුගේ ජීවිතය විනාශ වන මොහොත දක්වාම ඔහුගේම පැවැත්මට තේරුමක් නොමැති බව වටහා ගැනීමට ඔහුට හැකි විය.

සාහිත්යයේ පරමාදර්ශය සහ යථාර්ථය

එවැනිම ඛේදවාචකයන් ඉයුජින් වන්ජින්ගෙන් පසුව පවා වීරයන් හොල්මන් කළ අතර දිගටම පැවතුනි. ජීවිතයේ අරුත සඳහා සදාකාලික සෙවීම රුසියානු භාෂාවේ මූලික තේමාවන්ගෙන් එකකි විදේශීය සාහිත්යය. ඔවුන්ගේ සාහිත්‍ය කෘති තුළ, ලේඛකයින් ඕනෑම පුද්ගලයෙකු සඳහා එවැනි සෙවීම් වල දුෂ්කරතා ඉස්මතු කරයි, ඔවුන්ගේ පරමාදර්ශ හෙළි කරයි සහ අවසානයේ ඔවුන්ට මුහුණ දීමට සිදුවන කටුක යථාර්ථය පෙන්වයි.

ජීවිතයේ අරුත සොයන වීරයන්ගේ මාරාන්තික ඛේදවාචකය මෙයයි - ඔවුන්ගේ පරමාදර්ශ මත විශ්වාසය තබමින්, ඔවුන්ට සමහර විට කුරිරු හා අසාධාරණ යථාර්ථයක් සමඟ කටයුතු කිරීමට සිදු වේ. සමහර විට වැරදි ලෙස තෝරාගත් ජීවන මාර්ගෝපදේශ නිසා ඔවුන්ගේ ජීවිතය දරාගත නොහැකි වේ, සමහර විට ඔවුන්ට අඛණ්ඩ ප්‍රතිවිරෝධතාවලින් පීඩා විඳීමට සිදු වන අතර ඔවුන්ගේ පරමාදර්ශ සහ ඇත්ත වශයෙන්ම පවතින දේ අතර අසමගිය සමඟ අරගල කිරීමට සිදු වේ. එලෙසම, ඔවුන් දිගු හා කටු සහිත මාවතක් හරහා ගමන් කරන අතර, එම කාලය තුළ ඔවුන් දුෂ්කර හා සමහර විට සම්පූර්ණයෙන්ම අසාධාරණ මිනිස් ජීවිතයක අරුත සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි.

ඒකාබද්ධ රාජ්ය විභාග රචනය:

බොහෝ විට, අප සෑම කෙනෙකුම කවදා හෝ අප ඉපදුණේ මන්දැයි සිතා අපගේ අරමුණ තීරණය කිරීමට උත්සාහ කරනු ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබේ අසල්වැසියා විදේශයක නිවාඩුවක් තුළ ඔහුගේ ජීවිතයේ අරුත දකිනවා, යම් වෙළඳ නාමයක මෝටර් රථයක්, ආදර්ශ සහකරුවෙක් ... මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔබේ ප්රමුඛතා මේ ආකාරයෙන් සකස් කළ යුතුද? සාකච්ඡාව සඳහා යෝජනා කරන ලද පාඨයේ කතුවරයාගේ වචන වලින්, "ස්වභාවධර්මය විසින් වෙන් කරන ලද කාලය" ජීවත් වන්නේ කෙසේද? මේ ප්‍රශ්නයට පිළිතුර සොයමින් සිටින ප්‍රසිද්ධ ලේඛක බී.එල්. වාසිලීව්, ජීවිතයේ අරුත පිළිබඳ ගැටළුව මතු කරයි.

මෙම ගැටළුව විශ්ලේෂණය කරමින්, කතුවරයා සතෙකුගේ සහ පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය සංසන්දනය කරන අතර “කාවැද්දූ ශක්තියේ එකතුව” සත්වයාගේ ආයු කාලය සමඟ සහසම්බන්ධ වන්නේ නම්, පුද්ගලයෙකුට වෙන් කර ඇති කාලය “නොගැලපෙන බව” සොයා ගනී. සොහොන් ගල මත දිනයන්. ” සතෙකු මෙන් නොව පුද්ගලයෙකු ජීවත් වන්නේ “ස්වභාවධර්මය විසින් වෙන් කර ඇති කාලය” පමණක් නොව - නිරපේක්ෂ කාලය පමණක් නොව සාපේක්ෂ කාලය ද, තත්පර පැය මෙන් ඇදගෙන යා හැකි අතර දින එලෙස පියාසර කළ හැකි බව B. Vasiliev පෙන්වීමට වැදගත් වේ. අවස්ථා. පෙළෙහි මධ්‍යම කොටසෙහි, ලේඛකයා පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතිය මත වෙන් කර ඇති කාලය රඳා පැවතීම නිගමනය කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සංස්කෘතිය උසස් වන තරමට අවස්ථා වැඩි වේ. මෙය, කතුවරයාගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, සෑම කෙනෙකුගේම සාපේක්ෂ කාලය වෙනස් වන්නේ මන්දැයි පැහැදිලි කරයි. යතුර, මගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, වීර කථකයා ඔහුගේ ළමා මතකයන් ගැන සඳහන් කරන පාඨයේ අවසාන කොටසයි: එවිට ඔහු තම පියාගෙන් අසා ඇත. වැදගත් වචනලෝක දර්ශනයේ "ප්රධාන ආඥාව, ඇල්ෆා සහ ඔමේගා" බවට පත් වූ ශ්රමයේ භූමිකාව ගැන.

එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධය සහ දඬුවම්" කෘතිය ගැන සඳහන් කරමින් මගේ දෘෂ්ටිකෝණය සනාථ කිරීමට මම කැමැත්තෙමි. අපට පෙර ප්රධාන චරිතය - හිටපු ශිෂ්ය Rodion Raskolnikov. මිනිසුන් කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදීම පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස ගෙනහැර දක්වා ඇති ලිපිය විශ්ලේෂණය කිරීමෙන්, රොඩියන්ගේ ජීවිතයේ අරුත වූයේ ඔහුට විශාල ඉලක්කයක් සඳහා රුධිරය ඉක්මවා යා හැකිද යන්න තහවුරු කර ගැනීමේ ආශාව බව ඔබට වැටහේ. දොස්තයෙව්ස්කි ඒත්තු ගැන්වෙන පරිදි ප්‍රධාන චරිතයේ අරමුණු තමාට පමණක් නොව විනාශකාරී බවට හැරේ. මිනිසුන්ගෙන් විරසක වූ රස්කොල්නිකොව්, ඔහුගේ අසතුටුදායක මව සහ සොයුරිය, සොන්යා මාර්මෙලඩෝවා, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට ඔහු පසුපස ගිය - මෙම වීරයන් රාස්කොල්නිකොව් ජීවිතයේ අරුත ලෙස පිළිගත් දුරාචාර අදහසේ ප්‍රාණ ඇපකරුවන් බවට පත්විය.

Khaled Hosseini ගේ "The Kite Runner" කෘතිය ගැන සඳහන් කරමින් මගේ ස්ථාවරය සනාථ කිරීමට මම කැමැත්තෙමි. එක් ප්‍රධාන චරිතයක් වන්නේ බලගතු වංශාධිපතියෙකුගේ පුත් අමීර් ය. ඔහුගේ ආදර්ශය භාවිතා කරමින්, කතුවරයා පෙන්වා දෙන්නේ ජීවිතයේ අරුත පිළිබඳ නිවැරදි අවබෝධය සඳහා මාර්ගය වැරදි හරහා යා හැකි බවයි. ප්‍රධාන චරිතය මනින ලද පවුල් ජීවිතයක්, ලේඛකයෙකු ලෙස සාර්ථක වෘත්තියක්, සොහොයුරෙකු සහ මිතුරෙකු ලෙස තම යුතුකම ඉටු කිරීම සඳහා, ලැජ්ජාවේ පැල්ලම සෝදා ගැනීම සඳහා සන්සුන්කම සහ කීර්තිය කැප කරයි - අමීර් ඔහුගේ ජීවිතයේ අරුත දකින්නේ මෙතැනදීය. . ප්‍රධාන චරිතයේ කතාව සැකයට ඉඩ නොතබයි: සදාචාරාත්මක වටිනාකම් ජීවිතයේ ප්‍රධාන ස්ථානය හිමි කර ගැනීම වැදගත්ය.

“ජීවිතයේ තේරුම කුමක්ද?” යන ප්‍රශ්නය සඳහා ඔබ සෙවුම් යන්ත්‍රයක් සෙවූ විට, ඔබට විවිධ පිළිතුරු දහස් ගණනක් ලැබෙනු ඇත. B.L හි පාඨවලට අභියාචනා කරන්න. Vasilyeva, F.M. Dostoevsky, H. Hosseini මට තේරුම් ගැනීමට උපකාර කළා: අපි අපේ ජීවිතයේ අරමුණ නිර්වචනය කරන ආකාරය කුමක් වුවත්, සදාචාරයේ නීති මතක තබා ගැනීම සහ ඒවා හරස් නොකිරීම වැදගත් වේ.

එෆ් එම් දොස්තයෙව්ස්කිගේ පෙළ

(1) මිනිසා නිර්මාණය කර ඇත්තේ අතිවිශාල, අසමසම බලශක්ති නාස්තිය අනුව විනිශ්චය කිරීම සඳහා සියවස් ගණනාවක් පවතිනු පිණිසය. (2) සිංහයා, ඇන්ටිලොප්ව මරා දමා, හොඳින් පෝෂණය වූ නින්දේ දිනක් විවේක ගනී. (3) විරුද්ධවාදියෙකු සමඟ පැයක දිගු සටනකින් පසු, බලවත් එල්ක් දින භාගයක් ඝනකමේ සිටගෙන, වියරුවෙන් තම ගිලුණු පැති චලනය කරයි. (4) අයිත්මාතොව්ගේ කරණාර් මාස භාගයක් තිස්සේ කෝපයට, කෝපයට සහ ජයග්‍රහණය කිරීමට වසරක් ශක්තිය රැස් කළේය. (5) පුද්ගලයෙකුට, එවැනි දස්කම් යනු මොහොතක දීප්තිය වන අතර, ඒ සඳහා ඔහු ඔහුට විවේකයක් අවශ්‍ය නොවන තරම් කුඩා සංචිතයකින් ගෙවයි.

(6) මෘගයාගේ ඉලක්කය වන්නේ ස්වභාවධර්මය විසින් වෙන් කර ඇති කාලය තුළ ජීවත් වීමයි. (7) එහි තැන්පත් වී ඇති ශක්ති ප්‍රමාණය මෙම කාලපරිච්ඡේදය සමඟ සහසම්බන්ධ වන අතර, ජීවියෙකුට අවශ්‍ය තරම් නොව, අවශ්‍ය ප්‍රමාණයට වියදම් කරන්නේ, යම් ආකාරයක මාත්‍රා උපකරණයක් එහි සපයා ඇති ආකාරයට ය: මෘගයා කරන්නේ ආශාව දන්නේ නැත, එය අවශ්යතාවයේ නීතියට අනුව පවතී. (8) ජීවිතය සීමිත බව සතුන් සැක නොකරන්නේ ඒ නිසා නොවේද?

(9) සත්ත්වයන්ගේ ජීවිතය යනු උපතේ සිට මරණය දක්වා කාලයයි: සත්වයන් නිරපේක්ෂ කාලය තුළ ජීවත් වේ, සාපේක්ෂ කාලය ද ඇති බව නොදැන; මෙම සාපේක්ෂ කාලය තුළ මිනිසාට පමණක් පැවතිය හැකිය. (10) ඔහුගේ ජීවිතය කිසි විටෙකත් සොහොන් ගලෙහි ඇති දිනයන්ට නොගැලපේ. (11) එය විශාලයි, එහි අඩංගු වන්නේ ඔහු පමණක් දන්නා තත්පර, පැය මෙන් ඇදී ගිය සහ දින මෙන් මොහොතකින් පියාසර කළ දිනයි. (12) පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික ව්‍යුහය උසස් වන තරමට ඔහුට නිරපේක්ෂ වශයෙන් පමණක් නොව සාපේක්ෂ කාලය තුළද ජීවත් වීමට ඇති අවස්ථා වැඩි වේ. (13) මට නම්, කලාවේ ගෝලීය සුපිරි කර්තව්‍යය වන්නේ මිනිස් ජීවිතය දිගු කිරීමට, එය අර්ථයෙන් පුරවා ගැනීමට, සාපේක්ෂ කාලය තුළ ක්‍රියාශීලීව සිටීමට මිනිසුන්ට ඉගැන්වීමට, එනම් සැක කිරීමට, දැනීමට සහ දුක් විඳීමට ඇති හැකියාවයි.

(14) මෙය අධ්‍යාත්මිකත්වය ගැන ය, නමුත් සාමාන්‍ය, භෞතික ජීවිතයේදී පවා පුද්ගලයෙකුට ස්වභාවධර්මයේ නීතිවලට අනුව ජීවත් වීමට අවශ්‍ය ප්‍රමාණයට වඩා “ඉන්ධන” පැහැදිලිවම ලබා දී ඇත. (15) ඇයි? (16) කුමන අරමුණක් සඳහාද? (17) සියල්ලට පසු, ස්වභාවධර්මයේ සෑම දෙයක්ම සාධාරණයි, සෑම දෙයක්ම වසර මිලියන ගණනක් තිස්සේ තහවුරු කර ඇත, පරීක්ෂා කර ඇත, සහ උපග්රන්ථය පවා, යමක් සඳහා තවමත් අවශ්ය වේ. (18) මිනිසාට අවශ්‍ය ප්‍රමාණයට වඩා බොහෝ ගුණයකින් විශාල බලශක්ති සැපයුමක් ලබා දුන්නේ ඇයි?

(19) මම ප්‍රාථමික භෞතික විද්‍යාවට පැමිණි පසු පහේ හෝ හයවන ශ්‍රේණියේ දී මෙම ප්‍රශ්නය ඇසුවෙමි, එය සියල්ල පැහැදිලි කරන බව තීරණය කළෙමි. (20) එවිට ඇය මට සියල්ල පැහැදිලි කළාය. (21) මිනිසුන් හැර. (22) නමුත් මට එය පැහැදිලි කිරීමට නොහැකි විය. (23) දැනුමේ සෘජු තර්කය අවසන් වූ අතර අවබෝධය පිළිබඳ බිය උපදවන බහුවිධ තර්කනය ආරම්භ වූයේ මෙහිදීය.
(24) ඒ වන විට, ඇත්ත වශයෙන්ම, මම මෙය සිතුවේ නැත, නමුත් බලශක්ති ශේෂය අභිසාරී නොවූ අතර, පුද්ගලයෙකුට මෙතරම් මුදලක් ලබා දුන්නේ මන්දැයි මම මගේ පියාගෙන් ඇසුවෙමි.

- (25) වැඩ සඳහා.

“(26) මට පේනවා,” මම කිසිවක් නොතේරෙන නමුත් ප්‍රශ්න ඇසුවේ නැත.

(27) මෙම දේපල - මම සියල්ල තේරුම් ගත් විට නොව, මම කිසිවක් තේරුම් නොගත් විට, මැදිහත්කරු සමඟ එකඟ වීම - පැහැදිලිවම මට ස්වභාවයෙන්ම ආවේනික ය. (28) එදිනෙදා ජීවිතයේදී, එය සැමවිටම මට කරදරයක් විය, මන්ද මට මගේම න්‍යායන්, උපකල්පන සහ බොහෝ විට නීති ලිවීමෙන් මගේ කරදරවලින් මිදීමට නොහැකි විය. (29) නමුත් මෙම අපූර්වත්වයට තවමත් එක් ප්‍රයෝජනවත් පැත්තක් තිබුණි: මම තේරුම් නොගෙන මතක තබාගෙන, පිළිතුරු වල පහළට ගියෙමි; දැන් බොහෝ විට පිළිතුර වැරදි බව එතරම් වැදගත් නොවේ. (30) ජීවිතයට පුද්ගලයෙකුගෙන් අවශ්‍ය වන්නේ පිළිතුරු නොව ආශාවන් ය
ඔවුන් සොයන්න.

(31) මම මේ ගැන ලියන්නේ මට පැවැත්මේ සම්පූර්ණ අර්ථය තීරණය කළ මගේ පියාගේ වචන දෙකක් සඳහා පමණි. (32) මෙය මගේ ලෝක දර්ශනයේ ප්‍රධාන ආඥාව, ඇල්ෆා සහ ඔමේගා බවට පත් විය. (33) මම ලේඛකයෙකු බවට පත් වූයේ, මගේ ඇස්වල එවැනි දීප්තියකින් උපත ලැබූ නිසා නොව, අඛණ්ඩ, දෛනික, වියරු වැඩ කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ගැන මම පරිශුද්ධව විශ්වාස කළ නිසා පමණි.

(B.L. Vasiliev* ට අනුව)

රුසියානු භාෂාව (කාර්යය C)

ගුරුවරයා කෙරෙහි ආකල්පයේ ගැටලුව.

අප පාසල් යන විට පමණක් නොව වැඩිහිටි වියට පා තබන විටද ගුරුවරුන් කෙරෙහි අවධානයෙන් සිටිය යුතුය. Andrei Dementiev ගේ රේඛා අමරණීය ය:

ඔබ ඔබේ ගුරුවරුන් අමතක කිරීමට එඩිතර නොවන්න!

ඔවුන් ඔබ ගැන කරදර වන අතර ඔබව සිහිපත් කරයි,

සහ කල්පනාකාරී කාමරවල නිශ්ශබ්දතාවයේ

ඔවුන් ඔබේ ප්‍රතිලාභ සහ ප්‍රවෘත්ති එනතුරු බලා සිටී.

දක්ෂතා හඳුනාගැනීමේ ගැටලුව .

දක්‍ෂ පුද්ගලයන් කෙරෙහි අප වඩාත් අවධානයෙන් සිටිය යුතු බව මම විශ්වාස කරමි.

V. G. බෙලින්ස්කි මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් ඉතා නිවැරදිව ප්‍රකාශ කළේය: "සැබෑ සහ ශක්තිමත් කුසලතාවයක් විවේචනයේ බරපතලකමෙන් මිය නොයනු ඇත, එය එහි සුබ පැතුම් වලින් මදක් මතු නොවනු ඇත."

A. S. Pushkin, I. A. Bunin, A. I. Solzhenitsyn යන අයගේ ප්‍රතිභාව ප්‍රමාද වී හඳුනා ගත් බව අපි සිහිපත් කරමු. ශතවර්ෂ ගණනාවකට පසුව එය තේරුම් ගැනීමට අපහසුය දක්ෂ කවියෙක් A.S පුෂ්කින් ඉතා තරුණ ද්වන්ධ සටනකින් මිය ගියේය. ඒවගේම මෙයා වටේ ඉන්න සමාජයත් මේකට වග කියන්න ඕන. ඩැන්ටෙස්ගේ දුෂ්ට උණ්ඩය නොවන්නට අපට තවමත් කොපමණ විශිෂ්ට කෘති කියවිය හැකිද?

භාෂාව විනාශ කිරීමේ ගැටලුව.

භාෂාවක් දියුණු කිරීම මගින් එය පිරිහීමට නොව එහි පොහොසත් වීමට හේතු විය යුතු බව මට ගැඹුරින් ඒත්තු ගොස් ඇත.

සාහිත්‍යයේ ශ්‍රේෂ්ඨ ශාස්ත්‍රපති I. S. Turgenev ගේ වචන සදාකාලික ය: "දේවස්ථානයක් මෙන් භාෂාවේ සංශුද්ධතාවය ගැන සැලකිලිමත් වන්න."

අපි අපේ මව් භාෂාවට ආදරය ඉගෙන ගත යුතුයි, එය මහා සම්භාව්‍යයන්ගෙන් මිල කළ නොහැකි තෑග්ගක් ලෙස වටහා ගැනීමේ හැකියාව: A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, I. A. Bunin, L. N. Tolstoy, N. V. Gogol.

අපගේ සාක්ෂරතාවය, ලෝක සම්භාව්‍යයන්ගේ හොඳම කෘති ආදරයෙන් කියවීමට සහ වටහා ගැනීමට ඇති හැකියාව මගින් රුසියානු භාෂාවේ පිරිහීම වළක්වනු ඇතැයි මට විශ්වාස කිරීමට අවශ්‍යය.

නිර්මාණාත්මක සෙවීමේ ගැටලුව.

සෑම ලේඛකයෙකුටම තම පාඨකයා සොයා ගැනීම වැදගත් වේ.

ව්ලැඩිමීර් මායාකොව්ස්කි මෙසේ ලිවීය.

කවිය රේඩියම් කැණීම හා සමාන ය:

ග්‍රෑම් එකකට නිෂ්පාදනය, වසරකට ශ්‍රමය.

ඔබ වෙනුවෙන් එක වචනයක් ඉවරයි

වාචික ලෝපස් වචන දහසක්.

ජීවිතයම ලේඛකයෙකුට නිර්මාණාත්මක ගැටළු විසඳීමට උපකාර කරයි.

එස්ඒ යෙසෙනින්ගේ ජීවිතය බහුවිධ හා සාරවත් විය.

ලේඛකයා, අධ්‍යක්ෂක, නළු V. M. Shukshin අඛණ්ඩ නිර්මාණාත්මක කාර්යයට ස්තූතිවන්ත විය.

පවුලේ ඉතිරිකිරීමේ ගැටලුව.

පවුලේ ප්‍රධාන කාර්යය අඛණ්ඩ පැවැත්ම බව මම විශ්වාස කරමි මනුෂ්යවර්ගයානිසි අධ්යාපනය මත පදනම්ව.

A. S. Makarenko මේ ගැන ඉතා නිවැරදිව ප්‍රකාශ කළේය: “ඔබ දරුවෙකු බිහි කළේ නම්, මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඉදිරි වසර ගණනාවක් ඔබ ඔහුට ඔබේ සිතුවිල්ලේ සියලු ආතතිය, ඔබේ අවධානය සහ ඔබේ සියලු කැමැත්ත ලබා දුන් බවයි.”

L.N. ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ වීරයන් වන රොස්ටොව්ස්ගේ පවුල් සබඳතා මම අගය කරමි. මෙහි සිටින දෙමාපියන් සහ දරුවන් එකකි. මෙම එකමුතුකම දුෂ්කර තත්වයන් තුළ ජීවත් වීමටත්, සමාජයට සහ මාතෘ භූමියට ප්රයෝජනවත් වීමටත් උපකාර විය.

මගේ ගැඹුරු විශ්වාසයට අනුව, මනුෂ්‍යත්වයේ වර්ධනය ආරම්භ වන්නේ පූර්ණ පවුලකින්.

සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යය පිළිගැනීමේ ගැටලුව.

සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යය හඳුනාගැනීමට යම්කිසි කියවීමේ සංස්කෘතියක් අවශ්‍ය වේ.

මැක්සිම් ගෝර්කි මෙසේ ලිවීය: “සැබෑ ජීවිතය හොඳ අපූරු සුරංගනා කතාවකට වඩා වෙනස් නොවේ, අපි එය ඇතුළත සිට, පුද්ගලයෙකුගේ ක්‍රියාකාරකම් වලදී මඟ පෙන්වන ආශාවන් සහ චේතනාවන් පැත්තෙන් සලකා බැලුවහොත්.”

ලෝක සම්භාව්‍ය හඳුනාගැනීමේ කටු සහිත මාවතක් හරහා ගොස් ඇත. W. Shakespeare, A. S. Pushkin, D. Defoe, F. M. Dostoevsky, A. I. Solzhenitsyn, A. Dumas, M. Twain, M. A. Sholokhov, Hemingway සහ තවත් බොහෝ ලේඛකයන්ගේ කෘති "ගෝල්ඩන්" අරමුදල සෑදීම ගැන සැබෑ පාඨකයා සතුටු වේ. ලෝක සාහිත්‍යයේ.

දේශපාලන නිවැරදි බව සහ සාහිත්‍යය අතර රේඛාවක් තිබිය යුතු බව මම විශ්වාස කරමි.

ළමා සාහිත්‍යය නිර්මාණය කිරීමේ ගැටලුව.

මගේ අදහසට අනුව ළමා සාහිත්‍යය තේරුම් ගත හැක්කේ එය සැබෑ ශාස්තෘවරයෙකු විසින් නිර්මාණය කළහොත් පමණි.

මැක්සිම් ගෝර්කි මෙසේ ලිවීය: "ළමයෙකු තුළ හාස්‍යය පිළිබඳ හැඟීමක් වර්ධනය කරන ප්‍රීතිමත්, විනෝදජනක පොතක් අපට අවශ්‍යයි."

ළමා සාහිත්‍යය සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ජීවිතයේ නොමැකෙන සලකුණක් තබයි. A. Barto, S. Mikhalkov, S. Marshak, V. Bianki, M. Prishvin, A. Lindgren, R. Kipling යන අයගේ කෘතීන් අප සෑම කෙනෙකුටම ප්‍රීතිය, කනස්සල්ල සහ අගය කිරීමට හේතු විය.

මේ අනුව, ළමා සාහිත්යය රුසියානු භාෂාව සමඟ සම්බන්ධතා පළමු අදියර වේ.

පොතක් සුරැකීමේ ගැටලුව.

අධ්‍යාත්මිකව දියුණු වූ පුද්ගලයෙකුට, කියවීමේ සාරය වැදගත් වේ, එය කුමන ස්වරූපයෙන් තිබුණත්.

මෙය විද්වත් ඩී.එස්. ලිඛචේවා: “... ඔබේ රුචිකත්වයට පොතක් තෝරා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න, ටික වේලාවක් ලෝකයේ සෑම දෙයකින්ම විවේකයක් ගන්න, පොතක් සමඟ සුවපහසු ලෙස වාඩි වන්න, ඔබට නොමැතිව ජීවත් විය නොහැකි පොත් රාශියක් ඇති බව ඔබට වැටහෙනු ඇත...”

නූතන ලේඛකයන් කරන ආකාරයට විද්‍යුත් ස්වරූපයෙන් පොතක් ඉදිරිපත් කළහොත් පොතේ තේරුම නැති නොවේ. මෙය කාලය ඉතිරි කරන අතර ඕනෑම කාර්යයක් බොහෝ දෙනෙකුට ප්‍රවේශ විය හැකිය.

මේ අනුව, අප සෑම කෙනෙකුම නිවැරදිව කියවීමට ඉගෙන ගත යුතු අතර පොතක් භාවිතා කරන ආකාරය ඉගෙන ගත යුතුය.

ඇදහිල්ල ඉහළ නැංවීමේ ගැටලුව.

පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි විශ්වාසය කුඩා කල සිටම වර්ධනය කළ යුතු බව මම විශ්වාස කරමි.

විද්‍යාඥයෙකු සහ අධ්‍යාත්මික චරිතයක් වන ඇලෙක්සැන්ඩර් මැන්ගේ වචන මා දැඩි ලෙස ස්පර්ශ කළ අතර, පුද්ගලයෙකුට විශ්වාසය අවශ්‍ය වන්නේ “... උසස්ම, පරමාදර්ශය” යන්නයි.

අපි කුඩා කල සිටම යහපත්කම විශ්වාස කිරීමට පටන් ගනිමු. A. S. Pushkin, Bazhov, Ershov ගේ සුරංගනා කතා අපට කොපමණ ආලෝකයක්, උණුසුමක් සහ ධනාත්මක බවක් ලබා දෙනවාද?

පාඨය කියවීමෙන් මට සිතුනේ ළමා කාලයේ දිස් වූ ඇදහිල්ලේ අංකුර වැඩිහිටි වියේදී සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි වන අතර අප සෑම කෙනෙකුටම වඩාත් විශ්වාසයෙන් සිටීමට උපකාරී වන බවයි.

සොබාදහම සමග එකමුතුකමේ ගැටලුව .

සොබාදහමේ ඉරණම අපගේ ඉරණම බව අප තේරුම් ගත යුතුය.

කවියෙකු වන Vasily Fedorov මෙසේ ලිවීය.

ඔබ සහ ලෝකය සුරැකීමට,

අපට අවශ්‍යයි, අවුරුදු නාස්ති නොකර,

සියලුම ලබ්ධීන් අමතක කරන්න

නොවරදින

ස්වභාව ධර්මයේ සංස්කෘතිය.

සුප්‍රසිද්ධ රුසියානු ලේඛක V.P. Astafiev ඔහුගේ "The Fish Tsar" කෘතියේ වීරයන් දෙදෙනෙකු එකිනෙකට වෙනස් කරයි: ස්වභාවධර්මයට පරාර්ථකාමී ලෙස ආදරය කරන අකිම් සහ එය කොල්ලකාරී ලෙස විනාශ කරන ගෝගා ගර්ට්සෙව්. ස්වභාවධර්මය පළිගනී: Goga විකාර සහගත ලෙස ඇගේ ජීවිතය අවසන් කරයි. ස්වභාවධර්මය කෙරෙහි දුරාචාර ආකල්පයක් සඳහා පළිගැනීම නොවැළැක්විය හැකි බව Astafiev පාඨකයාට ඒත්තු ගන්වයි.

ආර්. තාගෝර්ගේ වචනවලින් මම අවසන් කිරීමට කැමැත්තෙමි: “මම ආගන්තුකයෙකු ලෙස ඔබේ වෙරළට පැමිණියෙමි; මම ආගන්තුකයෙකු ලෙස ඔබේ නිවසේ වාසය කළෙමි; මගේ පෘථිවිය, මම ඔබව මිතුරෙකු ලෙස තබමි.

සතුන් කෙරෙහි ආකල්පයේ ගැටලුව.

ඔව්, ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙවියන් වහන්සේගේ මැවිල්ලට ආත්මයක් ඇත, සමහර විට එය මිනිසාට වඩා හොඳින් තේරුම් ගනී.

කුඩා කල සිටම, මම Gabriel Troepolsky "White Bim Black Ear" ගේ කතාවට කැමතියි. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වාම කැපවී සිටි හිමිකරු සහ බල්ලා අතර ඇති මිත්‍රත්වය මම අගය කරමි. සමහර විට ඔබ මිනිසුන් අතර එවැනි මිත්රත්වයක් සොයාගත නොහැක.

Antoine Saint-Exupéry ගේ සුරංගනා කතාවේ "The Little Prince" පිටු වලින් කරුණාව සහ මනුෂ්‍යත්වය පිටවේ. ඔහු තම ප්‍රධාන අදහස ප්‍රකාශ කළේ වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් වන අතර එය වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් බවට පත් විය: “අපි හීලෑ කළ අයට අපි වගකිව යුතුය.”

කලාත්මක සුන්දරත්වය පිළිබඳ ගැටළුව.

මගේ මතය අනුව කලාත්මක සුන්දරත්වය යනු හදවත සිදුරු කරන අලංකාරයයි.

M.Yu ට ආභාෂය ලබා දුන් ප්‍රියතම කෙළවර. ලර්මොන්ටොව් කලා හා සාහිත්‍යයේ සැබෑ කලාකෘති නිර්මාණය කිරීමට කොකේසස් විය. මනරම් ස්වභාව ධර්මයේ උකුලේ කවියාට ආශ්වාදයක් හා ආශ්වාදයක් දැනුනි.

“මම ඔබට සුබ පතමි, පාළු කෙළවර, සන්සුන්කම, වැඩ සහ ආශ්වාදයේ තෝතැන්නක්,” A.S. පුෂ්කින් මිහයිලොව්ස්කි ගැන ආදරයෙන් ලිවීය.

මේ අනුව, කලාත්මක සුන්දරත්වය, නොපෙනෙන, නිර්මාණශීලී මිනිසුන් ගොඩක්.

කෙනෙකුගේ මව්බිම කෙරෙහි ආකල්පයේ ගැටලුව.

රටක් ශ්‍රේෂ්ඨ වන්නේ එහි ජීවත් වන මිනිසුන් නිසා ය.

විද්වත් ඩී.එස්. ලිඛචෙව් මෙසේ ලිවීය: "මාතෘ භූමියට ඇති ආදරය ජීවිතයට අරුතක් ලබා දෙයි, ජීවිතය වෘක්ෂලතාදියෙන් අර්ථවත් පැවැත්මක් බවට පරිවර්තනය කරයි."

නිජබිම යනු පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ වඩාත්ම පූජනීය දෙයයි. සිතාගත නොහැකි දුෂ්කර අවස්ථාවන්හිදී මුලින්ම සිතන්නේ ඇයයි. වසර වලදී ක්රිමියානු යුද්ධයසෙවාස්ටොපෝල් ආරක්ෂා කරන අද්මිරාල් නකිමොව් වීර ලෙස මිය ගියේය. අවසාන තත්පරය දක්වා නගරය ආරක්ෂා කිරීමට ඔහු සොල්දාදුවන්ට භාර දුන්නේය.

අපි මත රඳා පවතින දේ කරමු. අපේ පරම්පරාවට අප ගැන කියන්නට ඉඩ දෙන්න: "ඔවුන් රුසියාවට ආදරය කළා."

අපගේ අවාසනාව අපට උගන්වන්නේ කුමක්ද?

දයානුකම්පාව සහ සංවේදනය යනු කෙනෙකුගේ අවාසනාවන් පිළිබඳ දැනුවත්භාවයේ ප්‍රතිඵලයකි.

Eduard Asadov ගේ වචන මා තුළ නොමැකෙන හැඟීමක් ඇති කරයි:

සහ කොහේ හරි කරදරයක් ආවොත්,

මම ඔබෙන් අසමි: මගේ හදවතින් කවදාවත්,

කවදාවත් ගල් වෙන්න එපා...

එම්ඒ ෂොලොකොව්ගේ “මිනිසාගේ ඉරණම” කතාවේ වීරයා වූ ඇන්ඩ්‍රි සොකොලොව්ට සිදු වූ අවාසනාව ඔහු තුළ ඇති හොඳම දේ මරා දැමුවේ නැත. මානව ගුණාංග. ඔහුගේ සියලු ආදරණීයයන් අහිමි වීමෙන් පසුව, කුඩා අනාථ වන්යුෂ්කාගේ ඉරණම ගැන ඔහු නොසැලකිලිමත් නොවීය.

M. M. Prishvin ගේ පාඨය මට කිසිම අවාසනාවක් වෙනත් කෙනෙකුගේ නොවන බව ගැඹුරින් සිතන්නට සැලැස්වීය.

පොතේ ගැටලුව.

සෑම පොතක්ම තමන්ගේම ආකාරයෙන් රසවත් යැයි මම සිතමි.

“පොතට ආදරය කරන්න. එය ඔබේ ජීවිතය පහසු කරවයි, සිතුවිලි, හැඟීම්, සිදුවීම්වල සුහදශීලී හා කුණාටු සහිත ව්‍යාකූලත්වය නිරාකරණය කිරීමට ඔබට උපකාරී වනු ඇත, එය මිනිසුන්ට සහ ඔබටම ගරු කිරීමට ඔබට උගන්වනු ඇත, එය ඔබේ මනස සහ හදවත ආදරය හැඟීමකින් ප්‍රබෝධමත් කරයි. ලෝකය, මිනිසුන් සඳහා, ”මැක්සිම් ගෝර්කි පැවසීය.

Vasily Makarovich Shukshin ගේ චරිතාපදානයේ කථාංග ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය. දුෂ්කර ජීවන තත්වයන් නිසා, ඔහු VGIK වෙත ඇතුළු වූ විට, ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී පමණක්, මහා සම්භාව්‍ය කෘති සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමට ඔහුට හැකි විය. ඔහු අපූරු ලේඛකයෙකු, දක්ෂ නළුවෙකු, අධ්‍යක්ෂකවරයෙකු, තිර රචකයෙකු වීමට ඔහුට උපකාර කළ පොත එයයි.

පෙළ දැනටමත් කියවා, පසෙකට දමා ඇති අතර, අපට හොඳ පොත් පමණක් හමු වන බව සහතික කිරීමට කුමක් කළ යුතු දැයි මම තවමත් සිතමි.

මාධ්‍ය බලපෑමේ ගැටලුව.

නූතන මාධ්‍ය මිනිසුන් තුළ සදාචාරාත්මක සහ සෞන්දර්යාත්මක හැඟීමක් ඇති කළ යුතු බව මට ගැඹුරින් ඒත්තු ගොස් ඇත.

ඩීඑස් ලිඛචෙව් මේ ගැන ලිවීය: " ජයග්‍රහණ තේරුම් ගැනීමට සහ ව්‍යාජ ඒවා සැබෑ වටිනාකමින් වෙන් කිරීමට හැකි වීම සඳහා ඔබ තුළ බුද්ධිමය නම්‍යශීලීභාවය වර්ධනය කර ගත යුතුය."

60-70 ගණන්වල ජනප්‍රිය සඟරා වන "මොස්කව්", "Znamya", "Roman-Gazeta" තරුණ ලේඛකයින්ගේ සහ කවියන්ගේ හොඳම කෘති ප්‍රකාශයට පත් කළ බව මම මෑතකදී එක් පුවත්පතක කියෙව්වා. මෙම සඟරා බොහෝ දෙනාගේ ආදරයට පාත්‍ර වූයේ ඔවුන් සැබවින්ම ජීවත් වීමට සහ එකිනෙකාට සහයෝගය දැක්වීමට උපකාර කළ බැවිනි.

එබැවින් අපට ගැඹුරු අර්ථයක් උකහා ගත හැකි ප්‍රයෝජනවත් පුවත්පත් සහ සඟරා තෝරා ගන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගනිමු.

සන්නිවේදන ගැටලුව.

මගේ මතය අනුව, සෑම පුද්ගලයෙකුම අවංක සන්නිවේදනය සඳහා උත්සාහ කළ යුතුය.

කවියෙකු වන Andrei Voznesensky මේ ගැන හොඳින් පැවසූ පරිදි:

සැබෑ සන්නිවේදනයේ හරය වන්නේ මිනිසුන්ට ඔබේ ආත්මයේ උණුසුම ලබා දීමයි.

A.I. Solzhenitsyn ගේ කතාවේ "Matryona's Dvor" හි වීරවරිය වන Matryona යහපත්කම, සමාව දීම සහ ආදරය පිළිබඳ නීතිවලට අනුව ජීවත් වේ. ඇය “ඒ ඉතා ධර්මිෂ්ඨ මිනිසා, ඔහු නොමැතිව, හිතෝපදේශයට අනුව, ගම නොනැසී පවතී. නගරයත් නැහැ. මුළු ඉඩම අපේ නොවේ.”

පාඨය දැනටමත් කියවා, පසෙකට දමා ඇති අතර, මානව සබඳතාවල සාරය අප එක් එක් කෙනා තේරුම් ගැනීම කොතරම් වැදගත්ද යන්න ගැන මම දිගටම සිතමි.

සොබාදහමේ සුන්දරත්වය අගය කිරීමේ ගැටලුව.

මගේ මතය අනුව, සොබාදහමේ සුන්දරත්වය පැහැදිලි කිරීමට අපහසුය, එය දැනිය හැක්කේ එය පමණි.

V. Rasputin විසින් රචිත පාඨය Rasul Gamzatov ගේ කවියේ අපූරු පේළි දෝංකාර දෙයි:

වලාකුළු සහ ජලයේ ගීතවල බොරුවක් නැත.

ගස්, තණකොළ සහ දෙවියන් වහන්සේගේ සෑම සත්වයෙක්ම,

"සොබාදහමේ ගායකයා" යන නම M. M. Prishvin වෙත තදින් බැඳී ඇත. සදාකාලික සිතුවම්සොබාදහම, අපේ විශාල රටේ විශ්මය ජනක භූ දර්ශන. ඔහු ස්වභාවධර්මය පිළිබඳ ඔහුගේ දාර්ශනික දර්ශන ඔහුගේ දිනපොතේ "මිතුරෙකුට යන මාවත" දක්වා ඇත.

V. Rasputin ගේ පාඨය මට වඩාත් ගැඹුරින් තේරුම් ගැනීමට උපකාර කළේ හිරු පිනි පානය කරන අතරේ, මාළු පැටවුන් බිහි කිරීමට යද්දී සහ කුරුල්ලා කූඩුවක් ගොඩනඟන අතර, හෙට අනිවාර්යයෙන්ම පැමිණෙනු ඇති බවටත්, සමහර විට එය එසේ වනු ඇති බවටත් බලාපොරොත්තුවක් පුද්ගලයෙකු තුළ ජීවමාන වේ. අදට වඩා හොඳයි.

එදිනෙදා ජීවිතයේ අවිනිශ්චිතතාවයේ ගැටලුව.

මගේ මතය අනුව, ඔබට "හෙට" විශ්වාසයෙන් සිටීමට උපකාර වනු ඇත්තේ ස්ථාවරත්වය සහ ඝනත්වය පමණි.

Eduard Asadov ගේ වචන සමඟ T. Protasenko ගේ සිතුවිලි අවධාරණය කිරීමට මම කැමතියි:

අපේ ජීවිතය හරියට විදුලි පන්දමකින් එන පටු ආලෝකයක් වගේ.

සහ කිරණ සිට වමට සහ දකුණට -

අන්ධකාරය: මිලියන ගණනක් නිහඬ වසර...

අපට පෙර පැමිණි සහ අපට පසුව පැමිණෙන සෑම දෙයක්ම,

ඇත්තටම අපිට බලන්න අවසර නැහැ.

ෂේක්ස්පියර් වරක් හැම්ලට් හරහා මෙසේ පැවසීය: "කාලය සන්ධිය විස්ථාපනය කර ඇත."

ඡේදය කියවීමෙන් පසු, අපගේ කාලයේ “විස්ථාපනය වූ සන්ධි” සකස් කළ යුත්තේ අප බව මට වැටහුණි. සංකීර්ණ හා දුෂ්කර ක්රියාවලියකි.

ජීවිතයේ අරුත පිළිබඳ ගැටළුව.

පුද්ගලයෙකු ඕනෑම ආකාරයක ක්‍රියාකාරකමක යෙදෙන විට, ඔහු එය කරන්නේ මන්දැයි දැන සිටිය යුතු බව මට ගැඹුරින් ඒත්තු ගොස් ඇත.

A.P. චෙකොව් මෙසේ ලිවීය: "ක්‍රියාවන් ඔවුන්ගේ අරමුණු අනුව තීරණය වේ: එම කාර්යය ශ්‍රේෂ්ඨ ලෙස හැඳින්වේ, එය විශිෂ්ට ඉලක්කයක් ඇත."

ඔහුගේ ජීවිතය ලාභදායී ලෙස ගත කිරීමට උත්සාහ කළ පුද්ගලයෙකුගේ උදාහරණයක් වන්නේ එල්එන් ටෝල්ස්ටෝයිගේ වීර කාව්‍ය නවකතාවේ “යුද්ධය සහ සාමය” හි වීරයා වන පියරේ බෙසුකොව් ය. ව්‍යාකූල වන්න, ඉක්මන් කරන්න. වැරදි කිරීමට. නැවත ආරම්භ කිරීම සහ ඉවත් වීම, සහ සදහටම අරගල කිරීම සහ ඉක්මන් කිරීම. සහ සන්සුන්කම - අධ්‍යාත්මික අරුචිය».

මේ අනුව, අප සෑම කෙනෙකුටම තිබිය යුතු බව වඩාත් ගැඹුරින් අවබෝධ කර ගැනීමට යූ එම් ලොට්මන් මට උපකාර කළේය ප්රධාන අරමුණජීවිතය තුළ.

සාහිත්ය කෘතියේ සංකීර්ණත්වය පිළිබඳ ගැටළුව.

මගේ මතය අනුව, සෑම පුද්ගලයෙකුටම ඔහුගේ දක්ෂතාවය ප්‍රකාශ වන ඔහුගේ දේශීය හා විදේශීය භාෂාවල රහස් ප්‍රකාශ කිරීම ලේඛකයාගේ දක්ෂතාවයයි.

එඩ්වාඩ් අසාඩොව් සාහිත්‍ය කෘතියේ සංකීර්ණත්වය ගැන සිය අදහස් ප්‍රකාශ කළේය: "මම දිවා රෑ මා තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරමි ...".

දක්ෂ රුසියානු කවියන් වන A.S. Pushkin සහ M.Yu.Lermontov අපූරු පරිවර්තකයන් බව මට මතකයි.

පාඨය දැනටමත් කියවා, පසෙකට දමා ඇති අතර, අප වෙනුවෙන් භාෂා විශාල ප්‍රමාණයක් විවෘත කරන අයට අප කෘතඥ විය යුතු බව මම දිගටම මෙනෙහි කරමි.

පෞරුෂ අමරණීයභාවය පිළිබඳ ගැටළුව.

බුද්ධිමතුන් අමරණීයව පවතින බව මට තදින්ම විශ්වාසයි.

A. S. Pushkin ඔහුගේ රේඛා V. A. Zhukovsky වෙත කැප කළේය:

ඔහුගේ කවි සිත් ඇදගන්නා තරම් මිහිරි ය

ශතවර්ෂ ගණනක ඊර්ෂ්‍යා කරන දුර ගෙවී යනු ඇත ...

රුසියාවට තම ජීවිතය කැප කළ මිනිසුන්ගේ නම් අමරණීයයි. මේවා ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි, දිමිත්‍රි ඩොන්ස්කෝයි, කුස්මා මිනින්, දිමිත්‍රි පොෂාර්ස්කි, පීටර් 1, කුටුසොව්, සුවෝරොව්, උෂාකොව්, කේ ජී ෂුකොව් ය.

ඇලෙක්සැන්ඩර් බ්ලොක්ගේ වචන වලින් මම අවසන් කිරීමට කැමැත්තෙමි:

ඔහ්, මට පිස්සුවෙන් ජීවත් වීමට අවශ්‍යයි:

පවතින සියල්ල සදාකාලිකව පැවතීමට පමණි,

පුද්ගලභාවය මනුෂ්‍යකරණය වී ඇත,

ඉටු නොවූ - එය සිදු කරන්න!

කෙනෙකුගේ වචනයට සත්‍ය වීමේ ගැටලුව.

විනීත පුද්ගලයෙක් අවංක විය යුතුය, පළමුව, තමාටම.

ලියොනිඩ් පැන්ටලීව්ට "අවංක වචනය" කතාවක් තිබේ. මුරකරු වෙනස් වන තුරු මුරකාරව සිටීමට ගෞරවනීය වචනය දුන් පිරිමි ළමයෙකු පිළිබඳ කතාවක් කතුවරයා අපට කියයි. මේ දරුවාට දැඩි කැමැත්තක් සහ ශක්තිමත් වචනයක් තිබුණා.

"කිසිදෙයක් නැහැ වචන ශක්තිමත් වේ", මීන්ඩර් පැවසීය.

මිනිස් ජීවිතයේ පොත් වල කාර්යභාරය පිළිබඳ ගැටළුව.

හොඳ පොතක් හමුවීම සැමවිටම සතුටකි.

චිංගීස් අයිත්මාටොව්: “පුද්ගලයෙකු තුළ යහපත්කම වර්ධනය කළ යුතුය, මෙය සියලු මිනිසුන්ගේ, සියලු පරම්පරාවන්ගේ පොදු යුතුකමයි. මෙය සාහිත්‍යයේ සහ කලාවේ කාර්යයයි.

මැක්සිම් ගෝර්කි පැවසුවේ “පොතට ආදරය කරන්න. එය ඔබේ ජීවිතය පහසු කරවයි, සිතුවිලි, හැඟීම්, සිදුවීම්වල සුහදශීලී හා කුණාටු සහිත ව්‍යාකූලත්වය නිරාකරණය කිරීමට ඔබට උපකාරී වනු ඇත, එය මිනිසුන්ට සහ ඔබටම ගරු කිරීමට ඔබට උගන්වනු ඇත, එය ඔබේ මනස සහ හදවත ආදරය හැඟීමකින් ප්‍රබෝධමත් කරයි. ලෝකය, මිනිසා සඳහා."

පෞරුෂත්වයේ අධ්යාත්මික සංවර්ධනය පිළිබඳ ගැටළුව.

අපගේ මතය අනුව, සෑම පුද්ගලයෙකුම අධ්‍යාත්මිකව දියුණු විය යුතුය. D. S. Likhachev ලිව්වේ "සෑම පුද්ගලයෙකුටම, විශාල "තාවකාලික" පුද්ගලික අරමුණු වලට අමතරව, එක් විශාල පුද්ගලික ඉලක්කයක් තිබිය යුතුය..."

A. S. Griboedov ගේ "Woe from Wit" කෘතියේ Chatsky අධ්‍යාත්මිකව දියුණු වූ පෞරුෂයකට උදාහරණයකි. පටු අවශ්යතා සහ හිස් සමාජ ජීවිතය ඔහු පිළිකුල් කළේය. ඔහුගේ විනෝදාංශ සහ බුද්ධිය අවට සමාජයට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස ඉහළ ය.

රූපවාහිනී වැඩසටහන් කෙරෙහි ආකල්පයේ ගැටලුව.

වැඩසටහන් සිය ගණනකින් නැරඹීමට වඩාත් ප්‍රයෝජනවත් එකක් තෝරා ගැනීම වර්තමානයේ ඉතා අපහසු බව මම විශ්වාස කරමි.

"දේශීය භූමිය" පොතේ D.S. Likhachev රූපවාහිනී වැඩසටහන් නැරඹීම ගැන මෙසේ ලිවීය: ".. මෙම නාස්තියට සුදුසු දේ සඳහා ඔබේ කාලය ගත කරන්න. තේරීම සමඟ බලන්න."

වඩාත් රසවත්, අධ්යාපනික, සදාචාරාත්මක වැඩසටහන්, මගේ මතය අනුව, "මා වෙනුවෙන් රැඳී සිටින්න", "දක්ෂ මිනිසුන් සහ දක්ෂ ගැහැණු ළමයින්", "පුවත්", "විශාල තරඟ" වේ. මෙම වැඩසටහන් මට මිනිසුන්ට අනුකම්පා කිරීමට, අලුත් දේවල් ගොඩක් ඉගෙන ගැනීමට, මගේ රට ගැන කරදර වීමට සහ ඒ ගැන ආඩම්බර වීමට උගන්වයි.

ගෞරවය පිළිබඳ ගැටලුව.

මගේ මතය අනුව, අපේ සමාජයෙන් තවමත් වහල්භාවය සහ චාටුබව තුරන් වී නැත.

A.P. චෙකොව්ගේ කෘතියේ "චමෙලියන්" හි පොලිස් ප්‍රධානියා ඔහු සන්නිවේදනය කරන්නේ කවුරුන්ද යන්න මත ඔහුගේ හැසිරීම වෙනස් කළේය: ඔහු නිලධාරියාට හිස නමා සේවකයාට නින්දා කළේය.

එන්.වී. ගොගොල්ගේ කෘතියේ “පරීක්ෂක ජෙනරාල්” නම් සමස්ත ප්‍රභූව නගරාධිපතිවරයා සමඟ එක්ව පරීක්ෂකවරයා සතුටු කිරීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් ක්ලෙස්ටකොව් ඔහු යැයි කියන පුද්ගලයා නොවන බව පෙනී ගිය විට, සියලු උතුම් මිනිසුන් නිහඬ දර්ශනයක කැටි වේ.

හෝඩිය විකෘති කිරීමේ ගැටලුව.

ලිඛිත ආකෘතිය අනවශ්‍ය ලෙස විකෘති කිරීම භාෂාවේ ක්‍රියාකාරිත්වය අඩාල වීමට හේතු වන බව මම විශ්වාස කරමි.

පුරාණ කාලයේ පවා සිරිල් සහ මෙතෝඩියස් අක්ෂර මාලාවක් නිර්මාණය කළහ. මැයි 24 රුසියාවේ සමරනු ලැබේ ස්ලාවික් ලිවීම. මෙය රුසියානු ලිවීමේ අපේ ජනතාවගේ අභිමානය ගැන කතා කරයි.

අධ්‍යාපනයේ ගැටලුව.

මගේ මතය අනුව, අධ්‍යාපනයේ ප්‍රතිලාභ අවසාන ප්‍රතිඵල අනුව විනිශ්චය කරනු ලැබේ.

"ඉගෙනීම ආලෝකය, සහ නොදැනුවත්කම අන්ධකාරය" යයි රුසියානු පවසයි ජන හිතෝපදේශය.

දේශපාලන චරිතයක් වන N.I. Pirogov පැවසුවේ: " බොහෝඉගැන්වීම සැබෑ ජීවිතය සඳහා සූදානම් කිරීමක් පමණක් බව අප අතර සිටින වඩාත්ම උගත් අය සැබවින්ම පවසන්නේ නැත.

ගෞරවය පිළිබඳ ගැටලුව.

මගේ මතය අනුව, "ගෞරවය" යන වචනය අද එහි අර්ථය නැති වී නැත.

D. S. Likhachev මෙසේ ලිවීය: "ගෞරවය, විනීතභාවය, හෘදය සාක්ෂිය අගය කළ යුතු ගුණාංග වේ."

A. S. පුෂ්කින් විසින් රචිත නවකතාවේ වීරයාගේ කතාව " කැප්ටන්ගේ දුව′′ Petra Grinev - පුද්ගලයෙකුට තම යුතුකම ඉටු කිරීමෙන් නිවැරදිව ජීවත් වීමට ශක්තිය ලබා දී ඇති බව තහවුරු කිරීම, ඔහුගේ ගෞරවය සහ අභිමානය රැක ගැනීමට ඇති හැකියාව, තමාට සහ අන් අයට ගරු කිරීමට, ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික මානව ගුණාංග ආරක්ෂා කර ගැනීම.

කලාවේ අරමුණ පිළිබඳ ගැටළුව.

කලාවට සෞන්දර්යාත්මක අරමුණක් තිබිය යුතුයි කියලා මම විශ්වාස කරනවා.

V.V. Nabokov පැවසුවේ, "අපි කලාව ලෙස හඳුන්වන දෙය, සාරාංශයක් ලෙස, ජීවිතයේ සුන්දර සත්‍යයට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ, ඔබට එය ග්‍රහණය කර ගැනීමට හැකි විය යුතුය, එපමණයි."

සැබෑ කලාකරුවන්ගේ විශිෂ්ට නිර්මාණ ලොව පුරා පිළිගැනේ. රුසියානු කලාකරුවන් වන Levitan සහ Kuindzhi ගේ සිතුවම් පැරිසියේ Louvre කලා කෞතුකාගාරයේ ප්‍රදර්ශනය කරන්නේ නිකම්ම නොවේ.

රුසියානු භාෂාව වෙනස් කිරීමේ ගැටලුව.

මගේ මතය අනුව, රුසියානු භාෂාවේ කාර්යභාරය අප මත රඳා පවතී.

“ඔබට පෙර ප්‍රජාවක් - රුසියානු භාෂාව. ගැඹුරු සතුටක් ඔබ ඇමතීමයි. සතුට එහි සියලු අපරිමිතභාවය තුළ ගිල්වනු ඇති අතර එහි අපූරු නීති ඔබට දැනෙනු ඇත...” N.V. Gogol ලිවීය.

“අපගේ භාෂාව, අපගේ ලස්සන රුසියානු භාෂාව ගැන සැලකිලිමත් වන්න, මෙය නිධානයකි, මෙය අපගේ පූර්වගාමීන් විසින් අපට ලබා දුන් වත්කමකි, ඔවුන් අතර පුෂ්කින් නැවතත් බැබළෙයි! මෙම බලවත් මෙවලම ගෞරවයෙන් හසුරුවන්න; දක්‍ෂ මිනිසුන්ගේ අතේ ප්‍රාතිහාර්ය පෑමට සමත්ය... බසෙහි පාරිශුද්ධත්වය දේවස්ථානයක් සේ රැකගනිත්වා!” - I. S. Turgenev ඇමතීය.

මානව ප්‍රතිචාර දැක්වීමේ ගැටලුව.

මෙම පාඨය කියවීමෙන් ඔබට ඔබේම උදාහරණ මතකයි.

වරක්, නුහුරු නුපුරුදු කාන්තාවක් මගේ දෙමාපියන්ට උදව් කළ අතර, ඇය තම ව්‍යාපාරය ගැන කඩිමුඩියේ සිටියද, බෙල්ගොරොඩ් නගරයේ නිවැරදි ලිපිනය සොයා ගත්තෙමි. ඇගේ වචන මගේ මතකයේ රැඳී තිබේ: "අපේ වයසේදී, අපි එකිනෙකාට උදව් කරන්නෙමු, එසේ නොවුවහොත් අපි සතුන් බවට පත්වෙමු."

A.P. ගයිඩර්ගේ කෘතියේ වීරයන් "තිමූර් සහ ඔහුගේ කණ්ඩායම" අමරණීයයි. පරාර්ථකාමී ලෙස උපකාර කරන පිරිමි ළමයින් සදාචාරාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක හැඟීමක් ඇති කර ගැනීමට උපකාර කරයි. ප්රධාන දෙය නම් දීප්තිමත් ආත්මයක් වර්ධනය කිරීම, මිනිසුන්ට උපකාර කිරීමට සහ මේ ජීවිතයේ කවුරුන් විය යුතුද යන්න තේරුම් ගැනීමට ඇති ආශාවයි.

උපන් ස්ථාන මතක තබා ගැනීමේ ගැටලුව.

සර්ජි යෙසෙනින්ට අපූරු රේඛා ඇත:

නිල් ෂටර් සහිත පහත් නිවස

මට ඔයාව කවදාවත් අමතක වෙන්නේ නැහැ, -

ඉතා මෑතකාලීන විය

අවුරුද්දේ සන්ධ්‍යාවේ ශබ්ද කළා.

I. S. Turgenev ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසර විදේශයන්හි ගත කළේය. ඔහු 1883 දී ප්රංශ නගරයක් වන Bougeval හිදී මිය ගියේය. ඔහුගේ මරණයට පෙර, බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූ ලේඛකයා ඔහුගේ මිතුරා වන යාකොව් පොලොන්ස්කි වෙත හැරී ගියේය: “ඔබ ස්පාස්කි හි සිටින විට, මගෙන් නිවසට, වත්තට, මගේ තරුණ ඕක් ගසට - මගේ මව්බිමට හිස නමා ආචාර කරන්න, මම නැවත කිසි දිනෙක නොදකිමි.

මගේ උපන් ස්ථාන, මගේ මව්බිමට වඩා වටිනා කිසිවක් නොමැති බවත්, මෙම සංකල්පය සඳහා බොහෝ දේ ආයෝජනය කර ඇති බවත්, පාඨය කියවීම වඩාත් ගැඹුරින් තේරුම් ගැනීමට මට උපකාර විය.

හෘද සාක්ෂියේ ගැටලුව.

පුද්ගලයෙකුගේ වැදගත්ම සැරසිලි පිරිසිදු හෘදය සාක්ෂියක් බව මම විශ්වාස කරමි.

"ගෞරවය, විනීතභාවය, හෘදය සාක්ෂිය අගය කළ යුතු ගුණාංග" ඩී.එස්. ලිඛචෙව් ලිවීය.

Vasily Makarovich Shukshin "Kalina Krasnaya" චිත්රපට කථාවක් ඇත. හිටපු අපරාධකරුවෙකු වූ යෙගෝර් ප්‍රොකුඩින්ගේ ප්‍රධාන චරිතයට තම මවට විශාල ශෝකයක් ගෙන ඒම ගැන හදවතින්ම සමාව දිය නොහැක. වයෝවෘද්ධ කාන්තාවක් මුණගැසෙන විට, ඔහු ඇගේ පුත්රයා බව පිළිගත නොහැකිය.

පාඨය කියවීමෙන් මට ගැඹුරින් සිතීමට හේතු වූයේ අප කුමන තත්වයන්ට මුහුණ දුන්නත්, අපගේ මනුෂ්‍ය මුහුණුවර සහ අපගේ ගෞරවය නැති කර නොගත යුතු බවයි.

පුද්ගල නිදහස සහ සමාජයට වගකීම පිළිබඳ ගැටළුව.

සෑම කෙනෙකුම සමාජය කෙරෙහි තම වගකීම පිළිබඳව දැනුවත් විය යුතුය. යූ ට්‍රිෆොනොව් විසින් ලියන ලද පේළිවලින් මෙය සනාථ වේ: “සෑම පුද්ගලයෙකුම ඉතිහාසයේ පිළිබිඹුවක් දරයි. එය සමහරක් දීප්තිමත්, උණුසුම් හා භයානක ආලෝකයකින් පුළුස්සා දමයි, අනෙක් අයට එය යන්තම් කැපී පෙනෙන, යන්තම් උණුසුම්, නමුත් එය සෑම කෙනෙකුටම පවතී.

ශාස්ත්‍රාලිකයෙකු වන D.S. Likhachev පැවසුවේ: "මිනිසුන්ට යහපතක් ගෙන ඒමට, ඔවුන්ගේ අසනීපවලින් පීඩා දුරු කිරීමට, මිනිසුන්ට ප්‍රීතිය ලබා දීමට පුද්ගලයෙකු ජීවත් වන්නේ නම්, ඔහු තම මනුෂ්‍යත්වයේ මට්ටමින් තමා ඇගයීමට ලක් කරයි."

චිංගීස් අයිත්මාතොව් නිදහස ගැන මෙසේ පැවසීය: “පුද්ගලයාගේ සහ සමාජයේ නිදහස මූලික නොවෙනස් ඉලක්කය සහ වඩාත්ම වැදගත් අර්ථයපැවැත්ම, සහ ඓතිහාසික වශයෙන් කිසිවක් වැදගත් විය නොහැක, මෙය ප්‍රගතියේ වැදගත්ම දෙය වන අතර එම නිසා රාජ්‍යයේ යහපැවැත්ම වේ.

දේශප්‍රේමයේ ගැටලුව.

"මාතෘ භූමියට ඇති ආදරය ජීවිතයට අරුතක් ලබා දෙයි, ජීවිතය වෘක්ෂලතාදියෙන් අර්ථවත් පැවැත්මක් බවට පරිවර්තනය කරයි" යනුවෙන් D. S. Likhachev ලිවීය.

මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී පැරණි පරම්පරාවේ සූරාකෑම් සනාථ කරන්නේ මාතෘ භූමිය පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ වඩාත්ම පරිශුද්ධ දෙය බවයි. සතුරාගෙන් තම මව්බිම ආරක්ෂා කර ගනිමින් මියගිය තරුණ ගැහැණු ළමයින් ගුවන් යානා නාශක තුවක්කුකරුවන් ගැන Boris Lvovich Vasiliev ගේ කතාව කියවන විට උදාසීන විය නොහැක.

තම මව්බිමට පරාර්ථකාමී ලෙස ආදරය කරන සැබෑ සොල්දාදුවෙක් වන්නේ බොරිස් වාසිලීව්ගේ “ලැයිස්තුවල නැත” කතාවේ වීරයා වන නිකොලායි ප්ලූෂ්නිකොව් ය. කලින් අවසන් මිනිත්තුවඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ ඔහු නාසීන්ගෙන් බ්‍රෙස්ට් බලකොටුව ආරක්ෂා කළේය.

"පුද්ගලයෙකුට තම මව්බිම නොමැතිව ජීවත් විය නොහැක, ඔහුට හදවතක් නොමැතිව ජීවත් විය නොහැක" යනුවෙන් K. G. Paustovsky ලිවීය.

වෘත්තියක් තෝරා ගැනීමේ ගැටලුව.

වෘත්තියක් තෝරා ගැනීමේදී වරදක් නොකරන්නේ නම්, පුද්ගලයෙකු තම කාර්යය කෙරෙහි දැඩි උනන්දුවක් දක්වන්නේ එවිටය. ඩී එස් ලිඛචෙව් මෙසේ ලිවීය: “ඔබ ඔබේ වෘත්තිය, ඔබේ ව්‍යාපාරය, ඔබ කෙලින්ම උදව් කරන පුද්ගලයින් (මෙය ගුරුවරයෙකුට සහ වෛද්‍යවරයකුට විශේෂයෙන් අවශ්‍ය වේ) සහ ඔබ “දුර සිට” උපකාර ගෙන එන අය ගැන දැඩි උනන්දුවක් දැක්විය යුතුය. ඔවුන් දැකීම."

මිනිස් ජීවිතයේ දයාවේ කාර්යභාරය.

රුසියානු කවියෙකු වන G. R. Derzhavin මෙසේ පැවසීය.

හානියක් නොකරන සහ අමනාප නොකරන්නේ කවුද,

ඔහු නපුරට නපුරට විපාක දෙන්නේ නැත.

පුතුන් තම පුතුන් දකිනු ඇත

ඒ වගේම ජීවිතේ හැම හොඳ දෙයක් ම තියෙනවා.

එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි පහත සඳහන් පදවලට හිමිකම් කියයි: "එක් දරුවෙකුගේවත් කඳුළු වැගිරෙන ලෝකයක් පිළි නොගැනීම."

සතුන් කෙරෙහි කෲරත්වය සහ මානවවාදය පිළිබඳ ගැටළුව.

Antoine Saint-Exupéry ගේ සුරංගනා කතාවේ "The Little Prince" පිටු වලින් කරුණාව සහ මනුෂ්‍යත්වය පිටවේ. ඔහු තම ප්‍රධාන අදහස ප්‍රකාශ කළේ වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් වන අතර එය වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් බවට පත් විය: “අපි හීලෑ කළ අයට අපි වගකිව යුතුය.”

Chingiz Aitmatov ගේ "The Scaffold" නවකතාව විශ්වීය මානව අවාසනාවක් ගැන අපට අනතුරු අඟවයි. නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිත වන වෘකයන් - අක්බරා සහ ටෂ්චයිනාර් මිය යන්නේ මිනිස් වරද නිසාය. ඔවුන්ගේ මුහුණේ සියලු ස්වභාවය විනාශ විය. එබැවින් මිනිසුන් නොවැළැක්විය හැකි මරණ දණ්ඩනයකට මුහුණ දෙයි.

පාඨය කියවීමෙන් මට සිතුනේ භක්තිය, අවබෝධය සහ ආදරය සතුන්ගෙන් ඉගෙන ගත යුතු බවයි.

මානව සබඳතාවල සංකීර්ණත්වය පිළිබඳ ගැටළුව.

මහා රුසියානු ලේඛක එල්එන් ටෝල්ස්ටෝයි මෙසේ ලිවීය: "ජීවිතයක් ඇත්තේ ඔබ අන් අය වෙනුවෙන් ජීවත් වුවහොත් පමණි." "යුද්ධය සහ සාමය" තුළ ඔහු මෙම අදහස හෙළි කරයි, සැබෑ ජීවිතය යනු කුමක්දැයි ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි සහ පියරේ බෙසුකොව්ගේ උදාහරණය භාවිතා කරමින් පෙන්වයි.

එස්අයි ඔෂෙගොව් මෙසේ පැවසීය: "ජීවිතය යනු මිනිසාගේ සහ සමාජයේ ක්‍රියාකාරකම්, එහි එක් හෝ තවත් ප්‍රකාශනයකි."

"පියවරුන් සහ දරුවන්" අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුව.

B. P. Pasternak මෙසේ පැවසීය: "තම අසල්වැසියාට ආදරය උල්ලංඝනය කරන්නා තමා පාවා දෙන මිනිසුන් අතර පළමුවැන්නා..."

ලේඛක ඇනටෝලි ඇලෙක්සින් ඔහුගේ "දේපල බෙදීම" කතාවේ පරම්පරා අතර ගැටුම විස්තර කරයි. “ඔබේ මවට නඩු දැමීම මිහිපිට ඇති අනවශ්‍යම දෙයයි,” තම මවට දේපළ වෙනුවෙන් නඩු පවරන පිරිමි පුතෙකුට විනිසුරුවරයා පවසන්නේ මෙයයි.

අප සෑම කෙනෙකුම යහපත කිරීමට ඉගෙන ගත යුතුය. ආදරණීයයන්ට කරදරයක් හෝ වේදනාවක් ඇති නොකරන්න.

මිත්රත්වයේ ගැටලුව.

V.P. Nekrasov මෙසේ ලිවීය: "මිත්රත්වයේ වැදගත්ම දෙය වන්නේ තේරුම් ගැනීමට සහ සමාව දීමට ඇති හැකියාවයි."

A.S. පුෂ්කින් සැබෑ මිත්‍රත්වය මේ ආකාරයෙන් සංලක්ෂිත කළේය: “මගේ මිත්‍රවරුනි, අපේ සමිතිය පුදුමාකාරයි! ඔහු ආත්මයක් මෙන් නොබෙදිය හැකි හා සදාකාලික ය. ”

ඊර්ෂ්යාව පිළිබඳ ගැටළුව.

ඊර්ෂ්‍යාව යනු මනසින් පාලනය කළ නොහැකි හැඟීමකි, නොසැලකිලිමත් ක්‍රියාවන් කිරීමට කෙනෙකුට බල කරයි.

M. A. Sholokhov විසින් රචිත නවකතාවේ " නිහඬ දොන්“පළමු වතාවට ග්‍රිගරි මෙලෙකොව් සමඟ සැබවින්ම ආදරය කළ ඔහුගේ බිරිඳ අක්සින්යාට ස්ටෙපාන් අමානුෂික ලෙස පහර දෙයි.

එල්.එන්.ටෝල්ස්ටෝයිගේ ඇනා කැරනිනා නවකතාවේ ඇගේ සැමියාගේ ඊර්ෂ්‍යාව ඇනා සියදිවි නසා ගැනීමට යොමු කරයි.

ආදරය කරන කෙනෙකුව තේරුම් ගැනීමට සහ ඔවුන්ට සමාව දීමට ධෛර්යය සොයා ගැනීමට සෑම කෙනෙකුම උත්සාහ කළ යුතු යැයි මම සිතමි.

සැබෑ ආදරය යනු කුමක්ද?

මරීනා ට්වේටේවාට අපූරු රේඛා ඇත:

දකුණු සහ වම් අත මෙන් -

ඔබේ ආත්මය මගේ ආත්මයට සමීපයි.

K. D. Ryleev ෆීල්ඩ් මාෂල් Sheremetyev ගේ දියණිය වන Natalya Borisovna Dolgorukaya ගැන ඓතිහාසික චින්තනයක් ඇත. කැමැත්ත, තනතුරු, වාසනාව අහිමි වූ තම පෙම්වතා හැර ගොස් ඔහු පසුපස ගොස් පිටුවහල් කළාය. තම සැමියාගේ අභාවයෙන් පසු විසි අට හැවිරිදි රූමත් කන්‍යා සොහොයුරියක ලෙස පැවිදි භාර ගත්තාය. ඇය පැවසුවේ “ආදරය රහසකි, පරිශුද්ධ ය, එයට කෙළවරක් නැත.”

කලා සංජානනයේ ගැටලුව.

කලාව තුළ L. N. ටෝල්ස්ටෝයිගේ වචන සත්‍ය ය: "කලාව මතකයේ කාර්යය ඉටු කරයි: එය ප්‍රවාහයෙන් වඩාත් විචිත්‍රවත්, උද්යෝගිමත්, වැදගත් දේ තෝරාගෙන මෙය පොත්වල ස්ඵටිකවල සටහන් කරයි."

V.V. Nabokov පැවසුවේ මෙයයි: “අපි කලාව ලෙස හඳුන්වන දෙය, සාරාංශයක් ලෙස, ජීවිතයේ සුන්දර සත්‍යයට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ; ඔබට එය අල්ලා ගැනීමට හැකි විය යුතුය, එපමණයි."

බුද්ධියේ ගැටලුව.

D. S. Likhachev මෙසේ ලිවීය: "... බුද්ධිය සදාචාරාත්මක සෞඛ්යයට සමාන වන අතර, ශාරීරිකව පමණක් නොව, මානසිකව ද දිගු කාලයක් ජීවත් වීමට සෞඛ්යය අවශ්ය වේ."

ඒ.අයි.සොල්සෙනිට්සින් නමැති ශ්‍රේෂ්ඨ ලේඛකයා මම සලකන්නේ සැබැවින් ම බුද්ධිමත් පුද්ගලයකු ලෙස ය. ඔහු දුෂ්කර ජීවිතයක් ගත කළ නමුත් ඔහුගේ කාලය අවසන් වන තෙක් ඔහු ශාරීරිකව හා සදාචාරාත්මකව නිරෝගීව සිටියේය.

වංශවත්කමේ ගැටලුව.

බුලට් ඔකුඩ්ෂාවා මෙසේ ලිවීය.

හෘදය සාක්ෂිය, උදාරත්වය සහ ගෞරවය - මෙය අපගේ ශුද්ධ හමුදාවයි.

ඔබේ අත ඔහුට දිගු කරන්න, ඔබ ඔහු ගැන ගින්නට පවා බිය නොවන්න.

ඔහුගේ මුහුණ උස් හා විශ්මයජනක ය. ඔබේ කෙටි ජීවිතය ඔහු වෙනුවෙන් කැප කරන්න.

ඔබ ජයග්‍රාහකයෙකු නොවනු ඇත, නමුත් ඔබ පුද්ගලයෙකු මෙන් මිය යනු ඇත.

සදාචාරයේ සහ උදාරත්වයේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය දස්කමේ කොටස් වේ. Boris Lvovich Vasiliev ගේ කෘතියේ "ලැයිස්තුවල නැත", Nikolai Pluzhnikov ඕනෑම තත්වයක මිනිසෙකු ලෙස පවතී: ඔහු ආදරය කරන කාන්තාව සමඟ සම්බන්ධතාවයකදී, අඛණ්ඩ ජර්මානු බෝම්බ හෙලීම යටතේ. මෙය සැබෑ වීරත්වයයි.

අලංකාරය පිළිබඳ ගැටළුව.

නිකොලායි සබොලොට්ස්කි ඔහුගේ “ද කැත ගැහැණු ළමයා” කාව්‍යයේ සුන්දරත්වය පිළිබිඹු කරයි: “ඇය යාත්‍රාවේ හිස් බවක් හෝ ගින්නක් දැල්වෙන යාත්‍රාවක් ද?”

සැබෑ සුන්දරත්වය යනු අධ්‍යාත්මික සුන්දරත්වයයි. "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ නටාෂා රොස්ටෝවා මරියා බොල්කොන්ස්කායාගේ රූප අඳිමින් L.N. ටෝල්ස්ටෝයි මේ ගැන අපට ඒත්තු ගන්වයි.

සතුට පිළිබඳ ගැටලුව.

කවියෙකු වන එඩ්වාඩ් අසාඩොව්ගේ සතුට පිළිබඳ අපූරු පේළි:

කැත වල සුන්දරත්වය බලන්න,

ගංගා ඇළ දොළවල ගංවතුර බලන්න!

සතියේ දිනවල සතුටින් සිටින්නේ කෙසේදැයි කවුද දන්නේ,

ඔහු ඇත්තටම සන්තෝෂවත් මිනිසෙකි.

ශාස්ත්‍රාලිකයෙකු වන D.S. Likhachev මෙසේ ලිවීය: "සතුට අත්කර ගන්නේ අන් අය සතුටු කිරීමට උත්සාහ කරන සහ අවම වශයෙන් ටික වේලාවකට ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා සහ තමන් ගැන අමතක කිරීමට හැකි අය විසිනි."

වැඩෙන ගැටලුව .

පුද්ගලයෙකු වැදගත් ජීවිත ගැටළු විසඳීමට ඔහුගේ මැදිහත්වීම අවබෝධ කර ගැනීමට පටන් ගත් විට, ඔහු වැඩීමට පටන් ගනී.

K. D. Ushinsky ට අයත් වචන සත්‍ය ය: "ජීවිතයේ අරමුණ මනුෂ්‍ය ගෞරවයේ සහ මානව සතුටේ හරයයි."

එඩ්වඩ් අසදොව් කවියා මෙසේ පැවසීය.

ඔබ වැඩෙන්නේ නම්, ඔබේ තරුණ කාලයේ සිට,

සියල්ලට පසු, ඔබ පරිණත වන්නේ අවුරුදු වලින් නොව, ක්රියාවෙන්.

මට තිහට ළඟා වීමට කාලය නොමැති සෑම දෙයක්ම,

එවිට, බොහෝ විට ඔබට කාලය නොමැති වනු ඇත.

අධ්‍යාපනයේ ගැටලුව.

A. S. Makarenko මෙසේ ලිවීය: “අපගේ සමස්ත අධ්‍යාපන ක්‍රමය මිනිසුන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමේ සටන් පාඨය ක්‍රියාත්මක කිරීමයි. ඔහුගේ අවශ්‍යතා, අවශ්‍යතා පමණක් නොව ඔහුගේ රාජකාරිය කෙරෙහි ද අවධානය යොමු කිරීම ගැන.

S. Ya. Marshak සතුව රේඛා ඇත: "ඔබේ මනස කරුණාවන්ත වීමට ඉඩ දෙන්න, ඔබේ හදවත බුද්ධිමත් වීමට ඉඩ දෙන්න."

තම ශිෂ්‍යයා කෙරෙහි තම “හදවත බුද්ධිමත්” කර ගත් ගුරුවරයා අපේක්ෂිත ප්‍රතිඵලය අත්කර ගනු ඇත.

මිනිස් ජීවිතයේ අරුත කුමක්ද

ප්රසිද්ධ රුසියානු කවියෙකු වන A. Voznesensky මෙසේ පැවසීය.

අපි අපේ හදවත් වලින් ඉරා දමන තරමට,

එය වැඩි වැඩියෙන් අපගේ හදවත් තුළ පවතී.

A. I. Solzhenitsyn ගේ කතාවේ වීරවරිය "Matryonin's Dvor" යහපත්කම, සමාව දීම සහ ආදරය යන නීතිවලට අනුව ජීවත් වේ. Matryona මිනිසුන්ට ඇගේ ආත්මයේ උණුසුම ලබා දෙයි. ඇය “ඒ ඉතා ධර්මිෂ්ඨ මිනිසා, ඔහු නොමැතිව, හිතෝපදේශයට අනුව, ගම නොනැසී පවතී. නගරයත් නැහැ. මුළු ඉඩම අපේ නොවේ.”

ඉගෙනීමේ ගැටලුව.

තම ජීවිතයේ ගුරුවරයෙකු සිටින පුද්ගලයා සතුටුයි

චින්ගිස් අයිත්මාටොව්ගේ “පළමු ගුරුවරයා” කතාවේ වීරවරිය වන අල්ටිනායිට “... ඇයගේ ජීවිතයේ දුෂ්කරම අවස්ථාවන්හිදී” ඇය පිළිතුරු දුන් ගුරුවරයා වූ අතර “... පසුබැසීමට එඩිතර වූයේ නැත” දුෂ්කරතා මුහුණත.

ගුරු වෘත්තිය වෘත්තියක් වන පුද්ගලයෙකු Lidia Mikhailovna V. Rasputina "ප්රංශ පාඩම්" වේ. ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු සිහිපත් කළ ඇගේ ශිෂ්‍යයාගේ ප්‍රධාන පුද්ගලයා වූයේ ඇයයි.

මිනිස් ජීවිතයේ කාර්යයේ වැදගත්කම පිළිබඳ ගැටළුව.

පුද්ගලයෙකුගේ කාර්යය සම්බන්ධයෙන් එය මනිනු ලැබේ සදාචාරාත්මක වටිනාකමඅප එක් එක්.

K. D. Ushinsky මෙසේ පැවසීය: "ස්වයං අධ්‍යාපනය, පුද්ගලයෙකුට සතුටක් අවශ්‍ය නම්, ඔහුව දැනුවත් කළ යුත්තේ සතුට සඳහා නොව, ජීවිතයේ වැඩ සඳහා ඔහුව සූදානම් කිරීමයි."

රුසියානු හිතෝපදේශය මෙසේ කියයි: "ශ්‍රමය නොමැතිව, ඔබට පොකුණෙන් මාළුවෙකු ගත නොහැක."

V. A. Sukhomlinsky ට අනුව: "පුද්ගලයෙකුට ආහාර මෙන් වැඩ කිරීම අවශ්ය වේ, එය නිතිපතා, ක්රමානුකූල විය යුතුය."

ස්වයං සංයමයේ ගැටලුව.

මිනිස් අවශ්‍යතා සීමා කළ යුතුයි. පුද්ගලයෙකුට තමාව කළමනාකරණය කිරීමට හැකි විය යුතුය.

A. S. Pushkin විසින් රචිත "The Tale of the Fisherman and the Fish" හි, මහලු කාන්තාව ඇය අත්පත් කර ගැනීමට උපකාර කළ සියල්ල අහිමි විය. රන් මාළු, ඇයගේ ආශාවන් අවශ්ය සීමාව ඉක්මවා ගිය නිසා.

රුසියානු ජන හිතෝපදේශය සත්‍යයකි: “අහසේ දොඹකරයකට වඩා අතේ සිටින කුරුල්ලෙකු හොඳය.”

උදාසීනත්වයේ ගැටලුව.

අවාසනාවකට මෙන්, බොහෝ අය හිතෝපදේශය අනුව ජීවත් වෙති: "මගේ නිවස කෙළවරේ - මම කිසිවක් නොදනිමි."

තර්ක පිළිබඳ විශ්වකෝෂය

පළමුව සාරාංශය පැමිණේ, පසුව තර්කයන්ම වේ.

මෙම පොත නිර්මාණය කිරීමෙන්, රුසියානු භාෂාවෙන් ඒකාබද්ධ රාජ්ය විභාගය සාර්ථකව සමත් වීමට සිසුන්ට උපකාර කිරීමට අපට අවශ්ය විය. රචනය සඳහා සූදානම් වීමේ ක්‍රියාවලියේදී, බැලූ බැල්මට අමුතු තත්වයක් මතු විය: බොහෝ උසස් පාසල් සිසුන්ට මෙම හෝ එම නිබන්ධනය කිසිදු උදාහරණයකින් සනාථ කළ නොහැක. රූපවාහිනිය, පොත්පත්, පුවත්පත්, තොරතුරු පාසල් පෙළ පොත්මෙම ප්‍රබල තොරතුරු ප්‍රවාහය ශිෂ්‍යයාට අවශ්‍ය ද්‍රව්‍ය සපයන බව පෙනේ. ඇයි අත රචනාවක් ලියනවාඔබේ පුද්ගලික ස්ථාවරය තර්ක කිරීමට අවශ්‍ය ස්ථානයේ අසරණව කැටි වේද?

ශිෂ්‍යයෙකු මෙම හෝ එම ප්‍රකාශය සනාථ කිරීමට උත්සාහ කරන විට අත්විඳින ගැටළු ඇතිවන්නේ ඔහු යම් තොරතුරක් නොදන්නාකම නිසා නොව, ඔහු දන්නා තොරතුරු නිසි ලෙස යෙදිය නොහැකි බැවිනි. "උපතේ සිට" තර්ක නොමැත; ප්‍රකාශයක් නිබන්ධනයේ සත්‍යය හෝ අසත්‍යය ඔප්පු කරන විට හෝ ප්‍රතික්ෂේප කරන විට තර්කයක ක්‍රියාකාරිත්වය ලබා ගනී. රුසියානු භාෂාවෙන් ඒකාබද්ධ රාජ්‍ය විභාගය පිළිබඳ රචනයක තර්කයක් යම් ප්‍රකාශයකින් පසුව අනුගමනය කරන යම් අර්ථකථන කොටසක් ලෙස ක්‍රියා කරයි (ඕනෑම සාක්ෂියක තර්කනය සෑම කෙනෙකුම දනී: ප්‍රමේයය - සාධාරණීකරණය - නිගමනය),

පටු අර්ථයෙන් - ලිවීමට සාපේක්ෂව ඒකාබද්ධ රාජ්ය විභාග තර්කයයම් ආකාරයකට නිර්මාණය කර ඇති සහ පෙළ සංයුතියේ සුදුසු ස්ථානයක් හිමි වන උදාහරණයක් ලෙස සැලකිය යුතුය.

උදාහරණයක් ලෙස, පසුව සාමාන්‍යකරණයක් සඳහා හෝ සිදු කරන ලද සාමාන්‍යකරණයක් ශක්තිමත් කිරීම සඳහා ආරම්භක ලක්ෂ්‍යයක් ලෙස භාවිතා කරන කරුණක් හෝ විශේෂ අවස්ථාවක් වේ.

උදාහරණය හුදෙක් සත්‍යයක් නොවේ, නමුත් සාමාන්යඇත්ත, එනම්, යම් සාමාන්යකරණයක් සඳහා පදනම ලෙස සේවය කරන යම් ප්රවණතාවක් හෙළි කරන කරුණකි. උදාහරණයක ටයිප් කිරීමේ කාර්යය තර්ක කිරීමේ ක්‍රියාවලීන්හි එහි පුලුල් භාවිතය පැහැදිලි කරයි.

උදාහරණයක් යම් තොරතුරක් නියෝජනය කරන හුදකලා ප්‍රකාශයක් ලෙස නොව තර්කයක් ලෙස වටහා ගැනීමට නම් එය විය යුතුය. සංයුතිය සකස් කරන්න: එය ප්‍රකාශ කරන දෙයට අදාළව අර්ථකථන ධුරාවලියේ යටත් ස්ථානයක් හිමි විය යුතු අතර, අඩු කළ ප්‍රතිපාදන සඳහා ද්‍රව්‍ය ලෙස සේවය කළ යුතුය.

අපගේ තර්ක විශ්වකෝෂය තේමාත්මක ශීර්ෂ කිහිපයක් අඩංගු වන අතර, ඒ සෑම එකක්ම පහත කොටස් වලට බෙදා ඇත:

1. ගැටලු
2. තහවුරු කළ යුතු ස්ථිර නිබන්ධන

3. උපුටා දැක්වීම් (ඒවා හැඳින්වීම පුළුල් කිරීමට සහ රචනයේ අවසාන කොටස නිර්මාණය කිරීමට භාවිතා කළ හැක)

4. සාමාන්‍ය නිබන්ධනය තර්ක කිරීමට භාවිතා කළ හැකි උදාහරණ.

විවිධ තේමාත්මක මාතෘකා වලින් තර්කවල පැහැදිලි අනන්‍යතාවයෙන් සමහර විට යමෙකු ව්‍යාකූල වනු ඇත. නමුත් ඕනෑම සමාජ ගැටලුවක් අවසානයේ පැමිණෙන්නේ යහපත සහ අයහපත, ජීවිතය සහ මරණය අතර නග්න ගැටුමක් දක්වා වන අතර, මෙම විශ්වීය කාණ්ඩ මිනිස් ප්‍රකාශනවල සමස්ත විවිධත්වය ඔවුන්ගේ කක්ෂයට ඇද දමයි. එමනිසා, නිදසුනක් වශයෙන්, ස්වභාවධර්මය ආරක්ෂා කිරීමේ අවශ්යතාව ගැන කතා කිරීම, මාතෘ භූමියට ඇති ආදරය සහ පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක ගුණාංග ගැන කතා කළ යුතුය.

1. ගැටළු

1. සැබෑ පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක ගුණාංග
2. මිනිසාගේ ඉරණම

3. මිනිසුන්ට මානුෂීය සැලකීම

4. දයාව සහ දයාව

2. ස්ථිර නිබන්ධන

1. ලෝකයට ආලෝකය සහ යහපත ගෙන එන්න!
2. පුද්ගලයෙකුට ආදරය කිරීම මානවවාදයේ ප්රධාන මූලධර්මයයි.
3. අන් අයගේ ජීවිතවලට අපි වගකිව යුතුයි.

4. උපකාරය, සැනසීම, සහයෝගය - සහ ලෝකය ටිකක් කාරුණික වනු ඇත.

3. උපුටා දැක්වීම්

1. ලෝකයම නරක හෝ යහපත් නොවේ, එය ඔබ විසින්ම එය බවට පත් කර ඇති දේ මත පදනම්ව, එය දෙකේම කන්ටේනරයක් වේ (M. Montaigne, ප්රංශ මානවවාදී දාර්ශනික).

2. ඔබේ ජීවිතය ඔබේ ජීවිතය අවදි නොකරන්නේ නම්, පැවැත්මේ සදාකාලික වෙනස තුළ ලෝකය ඔබව අමතක කරනු ඇත (I. Goethe, ජර්මානු ලේඛකයා).

3. එකම ආඥාව: "Burn" (M. Voloshin, රුසියානු කවියා).

4. අන් අයට බැබළීමෙන්, මම පුළුස්සා දමමි (වෑන් ටුල්ප්, ලන්දේසි වෛද්‍යවරයා).

5. ඔබ තරුණ, ශක්තිමත්, සතුටු සිතින් සිටින අතර, යහපත කිරීමට වෙහෙසට පත් නොවන්න (A. Chekhov, රුසියානු ලේඛකයා).

4. තර්ක

ආත්ම පරිත්‍යාගය. අසල්වැසියාට ආදරය.

1) ඇමරිකානු ලේඛක ඩී. ලන්ඩන් ඔහුගේ එක් කෘතියක මිනිසෙකු සහ ඔහුගේ බිරිඳ නිමක් නැති හිමෙන් වැසී ගිය පඩිපෙළේ අතරමං වූ ආකාරය ගැන කතා කළේය. ආහාර සැපයුම් අවසන් වූ අතර, කාන්තාව සෑම දිනකම දුර්වල හා දුර්වල විය. ඇය වෙහෙසට පත් වූ විට ඇගේ සැමියා ඇගේ සාක්කුවේ රතිඤ්ඤා සොයා ගත්තේය. දෙදෙනෙකුට ප්‍රමාණවත් ආහාර නොමැති බව වටහා ගත් කාන්තාව තම ආදරණීයයාට පැන යාමට ඉඩ දීම සඳහා ආහාර ඉතිරි කර ගත් බව පෙනේ.

2) විශිෂ්ට රුසියානු ලේඛක B. Vasiliev ආචාර්ය ජැන්සන් ගැන කතා කළේය. කානු වළකට වැටුණු දරුවන් බේරා ගනිමින් ඔහු මිය ගියේය. ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ සාන්තුවරයෙකු ලෙස ගෞරවාදරයට පාත්ර වූ මිනිසා මුළු නගරය විසින්ම තැන්පත් කරන ලදී.

3) මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයට කැප වූ එක් පොතක, හිටපු වටලෑමෙන් දිවි ගලවා ගත් අයෙකු සිහිපත් කරන්නේ දරුණු සාගතයක දී, මිය යන යෞවනයෙකු ලෙස, අසල්වැසියෙකු විසින් තම පුතා විසින් එවන ලද ඉස්ටුවක් ටින් එකක් ඉදිරිපසින් ගෙන ආ ඔහුගේ ජීවිතය බේරා ගත් බවයි. . "මම දැනටමත් මහලුයි, ඔබ තරුණයි, ඔබ තවමත් ජීවත් වී ජීවත් විය යුතුයි," මෙම මිනිසා පැවසීය. ඔහු ඉක්මනින්ම මිය ගිය අතර, ඔහු බේරාගත් පිරිමි ළමයා ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු ගැන කෘතඥපූර්වක මතකයක් තබා ගත්තේය.

4) ඛේදවාචකය සිදු විය Krasnodar කලාපය. ඇවිදීමට පවා නොහැකි රෝගී මහලු අය ජීවත් වූ වැඩිහිටි නිවාසයක ගින්නක් ඇති විය. හෙදිය Lidia Pashentseva ආබාධිතයන්ට උපකාර කිරීමට ඉක්මන් විය. කාන්තාව රෝගී පුද්ගලයින් කිහිප දෙනෙකු ගින්නෙන් එළියට ගත් නමුත් තමාට පිටතට යාමට නොහැකි විය.

5) ලම්ප්ෆිෂ් අඩු වඩදිය බාදියකදී බිත්තර දමයි.

බැස යන ජලය බිත්තර ගොඩක් නිරාවරණය කරන්නේ නම්, ඔබට සිත් ඇදගන්නාසුළු දසුනක් දැකිය හැකිය: බිත්තර ආරක්ෂා කරන පිරිමියා ඒවා වියළී නොයන ලෙස වරින් වර මුඛයෙන් වතුර දමයි. සමහරවිට, කෙනෙකුගේ අසල්වැසියා රැකබලා ගැනීම සියලු ජීවීන්ගේ දේපළකි.

6) 1928 දී සුප්‍රසිද්ධ ඉතාලි සංචාරක නෝබිල්ගේ ගුවන් යානය කඩා වැටුණි. වින්දිතයින් අයිස් මත සිටින බව සොයා ගත් අතර ඔවුන් ගුවන්විදුලිය හරහා ආපදා සංඥාවක් යැවීය. පණිවිඩය පැමිණි විගස, නෝර්වීජියානු සංචාරක R. Amundsen මුහුදු ගුවන් යානයක් සන්නද්ධ කර, තම ජීවිතය පරදුවට තබා නොබිල් සහ ඔහුගේ සගයන් සොයා ගියේය. වැඩි කල් නොගොස්, යානය සමඟ සන්නිවේදනයට බාධා ඇති වූ අතර, මාස කිහිපයකට පසුව එහි සුන්බුන් සොයා ගන්නා ලදී. ප්රසිද්ධ ධ්රැවීය ගවේෂකයා මිනිසුන් බේරාගෙන මිය ගියේය.

7) ක්‍රිමියානු යුද්ධය අතරතුර, ප්‍රසිද්ධ වෛද්‍ය පිරෝගොව්, සෙවාස්ටොපෝල් ආරක්ෂා කරන බලකොටුවේ දුක්ඛිත තත්වය ගැන දැනගත් පසු, යුද්ධයට යාමට ඉල්ලා සිටීමට පටන් ගත්තේය. ඔහුව ප්‍රතික්ෂේප කරන ලද නමුත්, තුවාල වූ බොහෝ දෙනෙකුට පළපුරුදු ශල්‍ය වෛද්‍යවරයෙකුගේ උපකාර අවශ්‍ය බව දැන දැනම ඔහුට නිහඬ ජීවිතයක් ගැන සිතාගත නොහැකි වූ නිසා ඔහු නොපසුබට විය.

8) පුරාණ ඇස්ටෙක්වරුන්ගේ පුරාවෘත්තවල, අක්ෂය පැවසුවේ ලෝකය හතර වතාවක් සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ වූ බවයි. සිව්වන මහා විනාශයෙන් පසු හිරු බැස ගියේය. එවිට දෙවිවරු රැස් වී නව ආලෝකයක් නිර්මාණය කරන්නේ කෙසේදැයි සිතන්නට පටන් ගත්හ. ඔවුන් විශාල ගින්නක් ගොඩනඟා, එහි ආලෝකය අන්ධකාරය විසුරුවා හැරියේය. නමුත් ගින්නෙන් ආලෝකය නිවී නොයෑම සඳහා එක් දෙවියෙකුට ස්වේච්ඡාවෙන් ගින්නට පූජා කිරීමට සිදු විය. එවිට එක් තරුණ දෙවියෙක් ඇවිලෙන ගිනිදැල්වලට දිව ගියේය. අපේ පෘථිවිය ආලෝකමත් කරන සූර්යයා දර්ශනය වූයේ එලෙස ය. පරාර්ථකාමීත්වය අපගේ ජීවිතයේ ආලෝකය බව මෙම පුරාවෘත්තය ප්‍රකාශ කරයි.

9) සුප්‍රසිද්ධ චිත්‍රපට අධ්‍යක්ෂ එස්. රොස්ටොට්ස්කි පැවසුවේ මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී ඔහුව යුධ පිටියෙන් පිටතට ඇද දැමූ කාන්තා හෙදියට උපහාරයක් ලෙස “And the dawns here are quiet ...” චිත්‍රපටය තමා නිර්මාණය කළ බවයි.

10) වසර තුනක් අප්‍රිකාවේ බබූන් අතර ජීවත් වූ ස්වභාව විද්‍යාඥ එව්ගනි මාරේ වරක් නිරීක්ෂණය කළේ ප්‍රමාද වූ බබූන් රංචුවක් බේරා ගැනීමේ ගුහා වෙත වේගයෙන් යන මාර්ගය අසල දිවියෙකු වැතිර සිටින ආකාරයයි: පිරිමි, ගැහැණු, ළදරුවන් - වචනයෙන්, නිසැකවම ගොදුරු. රංචුවෙන් වෙන් වූ පිරිමි සතුන් දෙදෙනෙක් සෙමෙන් දිවියා උඩින් තිබූ ගල මතට නැඟ එකවරම බිමට පැන්නා. එක් අයෙක් දිවියාගේ උගුරෙන් අල්ලා ගත් අතර අනෙකා දිවියාගේ පිටෙන් අල්ලා ගත්තේය. දිවියා තම පසුපස පාදයෙන් පළමුවැන්නාගේ බඩ ඉරා දමා දෙවැන්නාගේ ඇටකටු උගේ ඉදිරිපස දෙපාවලින් කඩා දැමීය. නමුත් මරණයට තත්පරයෙන් සුළු ප්‍රමාණයකට පෙර, පළමු බැබූන්ගේ දත් දිවියාගේ නහර මත වැසී ගිය අතර මුළු තිදෙනාම ඊළඟ ලෝකයට ගියහ. ඇත්ත වශයෙන්ම, බබූන් දෙදෙනාටම මාරාන්තික අනතුරක් දැනීම වළක්වා ගත නොහැකි විය. නමුත් ඔවුන් රංචුව බේරාගත්තා.

අනුකම්පාව සහ දයාව. සංවේදීතාව

1) එම්. ෂොලොකොව්ට "මිනිසෙකුගේ ඉරණම" අපූරු කතාවක් තිබේ. යුද්ධයේදී තම ඥාතීන් සියල්ලන්ම අහිමි වූ සොල්දාදුවෙකුගේ ඛේදනීය ඉරණම පිළිබඳ කතාව එයින් කියැවේ. දිනක් ඔහු අනාථ පිරිමි ළමයෙකු මුණගැසී තම පියා ලෙස හැඳින්වීමට තීරණය කළේය. මෙම ක්‍රියාවෙන් ඇඟවෙන්නේ ආදරය සහ යහපත කිරීමට ඇති ආශාව පුද්ගලයෙකුට ජීවත් වීමට ශක්තිය, ඉරණමට එරෙහි වීමට ශක්තිය ලබා දෙන බවයි.

2) "Les Miserables" නවකතාවේ V. හියුගෝ සොරෙකුගේ කතාව කියයි. රාත්‍රිය බිෂොප්වරයාගේ නිවසේ ගත කිරීමෙන් පසු උදෑසන මෙම සොරා ඔහුගෙන් රිදී භාණ්ඩ සොරකම් කළේය. නමුත් පැයකට පසු පොලිසිය අපරාධකරු රඳවා තබාගෙන ඔහුට රාත්‍රිය සඳහා නවාතැන් දුන් නිවසකට ගෙන ගියේය. පූජකයා පැවසුවේ මෙම පුද්ගලයා කිසිවක් සොරකම් නොකළ බවත්, ඔහු සියලු දේ අයිතිකරුගේ අවසරය ඇතිව ගත් බවත්ය. ඇසූ දෙයින් මවිතයට පත් සොරා විනාඩියකින් සැබෑ පුනර්භවයක් අත්විඳි අතර ඉන් පසු ඔහු අවංක මිනිසෙක් බවට පත්විය.

3) එක් වෛද්‍ය විද්‍යාඥයෙක් අවධාරනය කළේ රසායනාගාර කාර්ය මණ්ඩලය සායනයේ වැඩ කරන බවයි: රෝගීන් දුක් විඳින ආකාරය බැලීමට ඔවුන්ට සිදු විය. මෙය තරුණ පර්යේෂකයන්ට ත්‍රිත්ව ශක්තියෙන් වැඩ කිරීමට බල කෙරුනි, මන්ද නිශ්චිත මිනිස් ජීවිතයක් ඔවුන්ගේ උත්සාහය මත රඳා පවතී.

4) පුරාණ බබිලෝනියේ, රෝගී පුද්ගලයෙකු චතුරශ්‍රයට ගෙන යන ලද අතර, සෑම මගී පුද්ගලයෙකුටම ඔහුට සුව කළ හැකි ආකාරය පිළිබඳ උපදෙස් ලබා දිය හැකිය, නැතහොත් සරලව සානුකම්පිත වචනයක් පැවසිය හැකිය. මෙම කරුණෙන් පෙනී යන්නේ වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ අවාසනාවක් නොමැති බවත් වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ දුක් වේදනා නොමැති බවත් පුරාණ කාලයේ මිනිසුන් තේරුම් ගෙන ඇති බවයි.

5) දුරස්ථ කරේලියානු ගම්මානයක සිදු වූ “සීතල ගිම්හාන 53...” චිත්‍රපටයේ රූගත කිරීම් අතරතුර, අවට පදිංචිකරුවන්, විශේෂයෙන් ළමයින්, “සීයා වුල්ෆ්” - ඇනටෝලි පපනොව් බැලීමට රැස් වූහ. රූගත කිරීම් ක්‍රියාවලියට බාධා නොවන පරිදි නිවැසියන් පලවා හැරීමට අධ්‍යක්ෂවරයාට අවශ්‍ය වූ නමුත් පපනොව් සියලුම ළමයින් එක්රැස් කර, ඔවුන් සමඟ කතා කර, ඔවුන් එක් එක් අය සඳහා සටහන් පොතක යමක් ලිවීය. ඒ වගේම දරුවෝ සතුටින් බැබළෙන ඇස් දෙක මහා නළුවා දිහා බැලුවා. ඔවුන් වෙනුවෙන් මිල අධික රූගත කිරීම්වලට බාධා කළ මෙම පුද්ගලයා සමඟ ඔවුන්ගේ හමුවීම ඔවුන්ගේ මතකයේ සදහටම පැවතුනි.

6) පුරාණ ඉතිහාසඥයන් පැවසුවේ පයිතගරස් ධීවරයින්ගෙන් මාළු මිල දී ගෙන නැවත මුහුදට විසි කළ බවයි. මිනිසුන් විකේන්ද්‍රියට සිනාසුණු අතර, ඔහු පැවසුවේ මාළු දැල්වලින් බේරා ගැනීමෙන් ඔහු මිනිසුන්ව දරුණු ඉරණමකින් ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරන බවයි - ජයග්‍රාහකයින් විසින් වහල්භාවයට පත් කිරීම. ඇත්ත වශයෙන්ම, සියලුම ජීවීන් සම්බන්ධ වී ඇත්තේ අදෘශ්‍යමාන, නමුත් බලවත් හේතුකාරක නූල් මගිනි: අපගේ සෑම ක්‍රියාවක්ම, උත්පාත වන දෝංකාරයක් මෙන්, විශ්වයේ අවකාශය හරහා පෙරළී, යම් ප්‍රතිවිපාක ඇති කරයි.

7) දිරිගන්වන වචනයක්, සැලකිලිමත් පෙනුමක්, මෘදු සිනහවක් පුද්ගලයෙකුට සාර්ථකත්වය ළඟා කර ගැනීමට සහ ඔහුගේ හැකියාවන් කෙරෙහි විශ්වාසය ශක්තිමත් කිරීමට උපකාර කරයි. මනෝවිද්යාඥයින් මෙම ප්රකාශයේ වලංගු භාවය පැහැදිලිව ඔප්පු කරන රසවත් අත්හදා බැලීමක් සිදු කරන ලදී. අපි අහඹු පුද්ගලයන් බඳවාගෙන ටික කාලයකට ළදරු පාසලකට බංකු හදන්න කිව්වා. පළමු කණ්ඩායමේ කම්කරුවන් නිරන්තරයෙන් ප්‍රශංසාවට ලක් වූ අතර අනෙක් කණ්ඩායම ඔවුන්ගේ නොහැකියාව සහ නොසැලකිලිමත්කම සම්බන්ධයෙන් බැණ වැදී ඇත. ප්රතිඵලය කුමක්ද? පළමු කණ්ඩායමේ, ඔවුන් දෙවැන්න මෙන් දෙගුණයක් බංකු සෑදූහ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ කරුණාවන්ත වචනයක් පුද්ගලයෙකුට සැබවින්ම උපකාර වන බවයි.

8) සෑම පුද්ගලයෙකුටම අවබෝධය, අනුකම්පාව, උණුසුම අවශ්ය වේ. දිනක්, කැපී පෙනෙන රුසියානු අණ දෙන නිලධාරියා A. Suvorov තරුණ සොල්දාදුවෙකු දුටුවේය, ඔහු ඉදිරි සටනෙන් බියට පත් වූ අතර, වනාන්තරයට දිව ගියේය. සතුරා පරාජය වූ විට, සුවෝරොව් වීරයන්ට ප්‍රදානය කළ අතර, නියෝගය බියගුලු ලෙස පඳුරු වල වාඩි වූ තැනැත්තාට ගියේය. දුප්පත් සොල්දාදුවා ලැජ්ජාවෙන් පාහේ කඩා වැටුණි. සවස් වරුවේ ඔහු සම්මානය ආපසු ලබා දුන් අතර ඔහුගේ බියගුලුකම අණ දෙන නිලධාරියාට පාපොච්චාරණය කළේය. සුවෝරොව් පැවසුවේ “ඔබේ ධෛර්යය ගැන මම විශ්වාස කරන නිසා මම ඔබේ ඇණවුම ආරක්ෂිතව තබා ගන්නවා!” ඊළඟ සටනේදී, සොල්දාදුවා ඔහුගේ නිර්භීතකම හා ධෛර්යයෙන් සියල්ලන් මවිතයට පත් කළ අතර සුදුසු ලෙස නියෝගය ලබා ගත්තේය.

9) එක් ජනප්‍රවාදයක් පවසන්නේ ශාන්ත කසියන් සහ ශාන්ත නිකලස් ද ප්‍රසන්න වරක් පෘථිවිය හරහා ගමන් කළ ආකාරයයි. අපි දැක්කා මිනිහෙක් මඩ ගොඩෙන් කරත්තයක් අදින්න හදනවා. කස්යාන්, වැදගත් කාර්යයකට යාමට ඉක්මන් වූ අතර ඔහුගේ ස්වර්ගීය ඇඳුම පැල්ලම් කිරීමට අකමැති වූ අතර, නිකොලා මිනිසාට උදව් කළේය. සමිඳාණන් වහන්සේ මේ ගැන දැනගත් විට, ඔහු නිකොලාට වසරකට නිවාඩු දෙකක් ලබා දීමට තීරණය කළ අතර, සෑම වසර හතරකට වරක් කසියන් එකක් - පෙබරවාරි 29.

10) මුල් මධ්‍යතන යුගයේදී, හොඳින් වැඩුණු, ධාර්මික හිමිකරුවෙකු තම නිවසේ වහලය යට යාචකයෙකුට සහ රස්තියාදුකාරයෙකුට නවාතැන් දීම තම යුතුකම ලෙස සැලකීය. දුප්පතුන්ගේ යාඥාවන් දෙවියන් වෙත ළඟා වීමට වැඩි ඉඩක් ඇති බව විශ්වාස කෙරිණි. අයිතිකරුවන් අවාසනාවන්ත ට්‍රම්ප්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ඔවුන් වෙනුවෙන් දේවමාළිගාවේ යාච්ඤා කරන ලෙසයි, ඒ සඳහා ඔවුන් ඔහුට කාසියක් ලබා දුන්නා. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම සුහදතාවය යම් ආත්ම අභිලාෂයකින් තොරව නොතිබුණද, එසේ වුවද, මිනිසුන්ගේ සිත් තුළ සදාචාර නීති පැන නැගුනේ, අවාසි සහගත අයට අමනාප නොවන ලෙසත්, ඔවුන්ට අනුකම්පා කිරීමටත්ය.

11) සුප්‍රසිද්ධ ෆිගර් ස්කේටිං පුහුණුකරු ස්ටැනිස්ලාව් ෂුක් සෑම දෙනාම පොරොන්දු නොවූ ලෙස සලකන ගැහැණු ළමයෙකු වෙත අවධානය යොමු කළේය. ඇය විශේෂ දක්ෂතාවයක් නොතිබුණද, ඇයව ඉතිරි නොකර වැඩ කිරීමට පුහුණුකරු කැමති විය. ෂුක් ඇයව විශ්වාස කළේය, ඇය සමඟ පුහුණුවීම් ආරම්භ කළ අතර, මෙම දැරියගෙන් 20 වන සියවසේ වඩාත්ම මාතෘකාව වූ ෆිගර් ස්කේටර් වන ඉරීනා රොඩ්නිනා වර්ධනය විය.

12) ගැටළු අධ්‍යයනය කරන මනෝවිද්‍යාඥයින් විසින් කරන ලද බොහෝ අධ්‍යයන පාසල් අධ්යාපනය, දරුවාගේ ශක්තිය කෙරෙහි විශ්වාසයක් ඇති කිරීම කොතරම් වැදගත්ද යන්න ඔප්පු කරන්න. ගුරුවරයෙකුට සිසුන් කෙරෙහි ඉහළ බලාපොරොත්තු තබා ඔවුන්ගෙන් ඉහළ ප්‍රතිඵල අපේක්ෂා කරන විට, බුද්ධි මට්ටම ලකුණු 25 කින් වැඩි කිරීමට මෙය පමණක් ප්‍රමාණවත් වේ.

13) එක් රූපවාහිනී වැඩසටහනක ඇදහිය නොහැකි තරම් සිදුවීමක් පවසා ඇත. කුඩා කල සිටම බරපතල අසනීපයක් හේතුවෙන් ඇවිදීමට නොහැකි වූ තම මිතුරිය ගැන දැරිය සුරංගනා කතාවක් ලිවීය. සුරංගනා කතාව රෝගී කාන්තාවකගේ ඉන්ද්‍රජාලික සුවය ගැන කතා කළේය. මිතුරියක් සුරංගනා කතාව කියවූ අතර, ඇය විසින්ම පිළිගත් පරිදි, ඇය දැන් සුවය ලැබිය යුතු බව තීරණය කළාය. ඇය හුදෙක් කිහිලිකරු ඉවත දමා ඇවිද ගියාය. සැබෑ කරුණාව මායාවක් බවට පත්වන්නේ එලෙසිනි.

14) අනුකම්පාව මිනිසුන්ට පමණක් ආවේනික දෙයක් නොවේ. එය සතුන්ගේ පවා ලක්ෂණයක් වන අතර, මෙය මෙම හැඟීමෙහි ස්වභාවික ස්වභාවය පිළිබඳ සාක්ෂියකි. විද්යාඥයන් පහත අත්හදා බැලීම සිදු කළහ: පර්යේෂණාත්මක කුටියට යාබදව මීයෙකු සමඟ කූඩුවක් තැබූ අතර, එහි සෙසු ගෝත්රිකයන්ගෙන් එක් අයෙකු රාක්කයෙන් පාන් බෝලයක් ගන්නා සෑම අවස්ථාවකදීම විදුලි කම්පනයක් ඇති විය. සමහර මීයන් දුක් විඳින සත්වයා කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකර දිගටම දුවමින් ආහාර අනුභව කළහ. තවත් සමහරු ඉක්මනින් ආහාර අල්ලාගෙන, කුටියේ වෙනත් මුල්ලකට දිව ගොස්, වධ හිංසාවට ලක් වූ ඥාතියා සමඟ කූඩුවෙන් ඉවතට හැරී එය අනුභව කළහ. නමුත් බොහෝ සතුන්, වේදනාවේ කෑගැසීම අසා එහි හේතුව සොයා ගත් වහාම ආහාර ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර පාන් සමඟ රාක්කයට දිව ගියේ නැත.

මිනිසුන් කෙරෙහි නිර්දය හා නිර්දය ආකල්පය

1) 2006 ජනවාරි මාසයේදී Vladivostok හි දරුණු ගින්නක් ඇති විය. උස් ගොඩනැගිල්ලක අටවැනි මහලේ පිහිටි ඉතිරිකිරීමේ බැංකුවක පරිශ්‍රය ගිනිගෙන ඇත. ලොක්කා ඉල්ලා සිටියේ සේවකයින්ට ප්‍රථමයෙන් සියලුම ලියකියවිලි සේප්පුවක සඟවා ඉවත් වන ලෙසයි. ලියකියවිලි ඉවත් කරන අතරතුර, ගින්නක් කොරිඩෝව ගිල්වා, බොහෝ ගැහැණු ළමයින් මිය ගියේය.

2) කොකේසස් හි මෑත යුද්ධය අතරතුර, සමාජය තුළ සාධාරණ කෝපයක් ඇති කළ සිදුවීමක් සිදු විය. තුවාල ලැබූ සොල්දාදුවෙකු රෝහලට ගෙන ආ නමුත් තම ආයතනය අභ්‍යන්තර කටයුතු අමාත්‍යාංශයට අයත් බවත්, සොල්දාදුවා ආරක්ෂක අමාත්‍යාංශයට අයත් බවත් පවසමින් වෛද්‍යවරු ඔහු ඇතුළත් කර ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කළහ. ඔවුන් අවශ්‍ය වෛද්‍ය ඒකකය සොයමින් සිටියදී තුවාලකරු මිය ගියේය.

3) එක් ජර්මානු පුරාවෘත්තයක් පවසන්නේ වසර ගණනාවක් පාපයේ ගත කිරීමෙන් පසු පසුතැවිලි වී ධර්මිෂ්ඨ ජීවිතයක් ආරම්භ කිරීමට තීරණය කළ මිනිසෙකු ගැන ය. ඔහු පාප් වහන්සේ වෙත ගියේ ඔහුගේ ආශිර්වාදය ඉල්ලා සිටීමටය. නමුත් පාප් වහන්සේ, පව්කාරයාගේ පාපොච්චාරණය අසා, ඔහුගේ සැරයටිය කොළ වලින් වැසීමට පෙර, ඔහුට පෙත්සම ලැබෙන බව කෑගැසුවේය. පව්කාරයා පසුතැවිලි වීමට ප්‍රමාද වැඩි බව වටහාගෙන පව් කිරීමට ගියේය. නමුත් ඊළඟ දවසේ, පාප්තුමාගේ සැරයටිය හදිසියේම කොළ පැහැති කොළ වලින් වැසී ගියේය; පව්කාරයාට සමාව ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා පණිවිඩකරුවන් යවන ලද නමුත් ඔවුන්ට ඔහුව කොතැනකවත් සොයාගත නොහැකි විය.

4) ප්‍රතික්ෂේප වූවන්ගේ තත්ත්වය සැමවිටම ඛේදජනකය. ඔහු අලුත් දැනුම, අලුත් සත්‍ය ගෙන ආවත් කිසිවෙක් ඔහුට සවන් දෙන්නේ නැත. මෙම සංසිද්ධිය සතුන් අතරද සිදුවන බව විද්‍යාඥයෝ පෙන්වා දෙති. තම රංචුවේ පහත් ස්ථානයක් හිමි වඳුරාට සංකීර්ණ උපාමාරු භාවිතා කරමින් කෙසෙල් ලබා ගැනීමට උගන්වා ඇත. නෑදෑයෝ මේ කෙසෙල් ගෙඩි ලබා ගත්තේ කෙසේදැයි තේරුම් ගැනීමටවත් උත්සාහ නොකර නිකම්ම රැගෙන ගියහ. පැක් එකේ නායකයාට එවැනි ශිල්පීය ක්‍රම කියා දුන් විට, ඔහුගේ සියලුම ඥාතීන් ඔහුගේ උපාමාරු උනන්දුවෙන් බලා සිටි අතර ඔහුව අනුකරණය කිරීමට උත්සාහ කළහ.

5) වචනයකින් ඔබට පුද්ගලයෙකු බේරා ගත හැකිය, නැතහොත් ඔබට ඔහුව විනාශ කළ හැකිය.

මෙහෙයුමට පෙර දින මෙම ඛේදවාචකය සිදු විය. ඉංග්‍රීසි ශල්‍ය වෛද්‍යවරයකු සුප්‍රසිද්ධ රුසියානු නළු එව්ගනි එව්ස්ටිට්නිව්ගේ හදවත ඇද ඔහුගේ කපාට හතරෙන් එකක් පමණක් ක්‍රියා කරන බවත් පසුව සියයට 10 ක් පමණක් බවත් පැහැදිලි කළේය. "ඔපරේෂන් එක කලත් නැතත් ඔයා කොහොම හරි මැරෙයි" වෛද්‍යවරයා පැවසීය. ඔපරේෂන් එකට එකඟ වෙලා අවදානමක් ගන්න ඕනේ, අපි හැමෝම මැරෙන නිසා, අපි හැමෝම ඉක්මනින් හෝ පසුව මැරෙනවා කියන එකයි ඔහුගේ වචනවල තේරුම. වෛද්‍යවරයා කතා කරන්නේ කුමක් දැයි මහා නළුවාට ක්ෂණිකව සිතුණි. සහ මගේ හදවත නතර විය.

6) නැපෝලියන් තරුණ වියේදී දුප්පත්, කුසගින්නෙන් පෙළෙන අතර, ඔහුගේ මව ඔහුට මංමුලා සහගත ලිපි ලියා, උදව් ඉල්ලා සිටියේ, ඇගේ විශාල පවුල පෝෂණය කිරීමට ඇයට කිසිවක් නොතිබූ බැවිනි. නැපෝලියන් විවිධ බලධාරීන්ට පෙත්සම් ගසා, අවම වශයෙන් දානයක් ඉල්ලා සිටි අතර, සොච්චම් මුදල් උපයා ගැනීම සඳහා ඕනෑම කෙනෙකුට සේවය කිරීමට සූදානම් විය. ම්ලේච්ඡ උද්ධච්චකමට සහ නිර්භීතකමට මුහුණ දුන් ඔහු තමා අත්විඳින වධහිංසාවට මුළු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගෙන්ම පළිගැනීම සඳහා මුළු ලෝකයම කෙරෙහි බලය පිළිබඳ සිහින ආදරයෙන් රැකබලා ගැනීමට පටන් ගත්තේ එවිට නොවේ.

ගැටලු

1. මිනිසා සහ නිජබිම

2. ඔහුගේ ජනතාව සමඟ පුද්ගලයෙකුගේ සම්බන්ධතාවය

ස්ථිර නිබන්ධන

1. ඔබේ මව්බිමට ආදරය කරන්න, අගය කරන්න සහ ආරක්ෂා කරන්න.

2. මාතෘභූමියට ආදරය ප්‍රකාශ නොවේ ඝෝෂාකාරී වචන, නමුත් ඔබ වටා ඇති දේ ගැන සැලකිලිමත් ආකල්පයක් තුළ.

3. අප සෑම කෙනෙකුම අතීතයේ සිට අනාගතයට ගලා යන කාල ගංගාවේ ජීවමාන අංශුවකි

උපුටා දැක්වීම්

1. පුද්ගලයෙකුට නිජබිමක් නොමැතිව ජීවත් විය නොහැක, හදවතක් නොමැතිව ජීවත් විය නොහැකි සේම (K. Paustovsky).

2. මගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරන ලෙස මම මගේ පරම්පරාවෙන් ඉල්ලා සිටිමි: ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා මාතෘ භූමියට විශ්වාසවන්තව සිටීමට (A. Suvorov).

3. සෑම උතුම් පුද්ගලයෙක්ම ඔහුගේ රුධිර සම්බන්ධතාවය, මාතෘ භූමිය සමඟ ඔහුගේ ලේ සබඳතා (V. Belinsky) ගැඹුරින් දනී.

තර්ක

මිනිසෙකුට තම මව්බිම නොමැතිව ජීවත් විය නොහැක

1) ප්‍රසිද්ධ ලේඛකයෙක්, කැරැල්ලේ පරාජයෙන් පසු, පොලිස් ලේ දඩයම්කරුවන්ගෙන් සැඟවීමට හැකි වූ අතර, වේදනාකාරී ඉබාගාතේ යාමෙන් පසුව, අවසානයේ දේශ සීමාවට පැමිණි Decembrist Sukhinov ගේ කතාව පැවසීය. තවත් විනාඩියක් - එවිට ඔහු නිදහස සොයා ගනු ඇත. එහෙත් පලාගිය පුද්ගලයා කෙත, වනය, අහස දෙස බලා තමාට උපන් බිමෙන් ඈත විදේශ රටක ජීවත් විය නොහැකි බව වටහා ගත්තේය. ඔහු පොලිසියට භාර වී විලංගු දමා බරපතල වැඩට යවන ලදී.

2) රුසියාව හැර යාමට බලකෙරුණු කැපී පෙනෙන රුසියානු ගායක ෆෙඩෝර් චාලියාපින් සෑම විටම ඔහු සමඟ පෙට්ටියක් රැගෙන ගියේය. එහි ඇත්තේ කුමක්දැයි කිසිවකුටවත් අදහසක් තිබුණේ නැත. චාලියාපින් තම උපන් භූමියෙන් අතලොස්සක් මෙම පෙට්ටියේ තබා ඇති බව ඥාතීන් දැනගත්තේ වසර ගණනාවකට පසුවය. ඔවුන් පැවසීම පුදුමයක් නොවේ: නිජබිම අතලොස්සකින් මිහිරි ය. නිසැකවම, තම මව්බිමට දැඩි ලෙස ආදරය කළ විශිෂ්ට ගායකයාට තම උපන් භූමියේ සමීපභාවය සහ උණුසුම දැනීමට අවශ්‍ය විය.

3) නාසීන්, ප්‍රංශය අල්ලාගෙන, සිවිල් යුද්ධයේදී රතු හමුදාවට එරෙහිව සටන් කළ ජෙනරාල් ඩෙනිකින්ට සෝවියට් සංගමයට එරෙහි සටනේදී ඔවුන් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කරන ලෙස ආරාධනා කළේය. නමුත් ජෙනරාල්වරයා තියුණු ප්‍රතික්ෂේප කිරීමකින් ප්‍රතිචාර දැක්වීය, මන්ද ඔහුගේ මව්බිම ඔහුට දේශපාලන වෙනස්කම් වලට වඩා වටිනා බැවිනි.

4) ඇමරිකාවට ගෙන ගිය අප්‍රිකානු වහලුන් ආශා කළහ නිජබිම. බලාපොරොත්තු සුන් වූ ඔවුන් සියදිවි නසාගත් අතර, ආත්මය ශරීරයෙන් ඉවතට විසි කර කුරුල්ලෙකු මෙන් නිවසට පියාසර කළ හැකි යැයි බලාපොරොත්තු විය.

5) පුරාණ කාලයේ දරුණුතම දඬුවම වූයේ ගෝත්‍රයකින්, නගරයකින් හෝ රටකින් පුද්ගලයෙකු නෙරපා හැරීමයි. ඔබේ නිවසින් පිටත විදේශීය දේශයක් ඇත: විදේශීය දේශයක්, විදේශීය අහසක්, විදේශීය භාෂාවක් ... එහි ඔබ සම්පූර්ණයෙන්ම තනි වී ඇත, ඔබ කිසිවෙක් නැත, අයිතිවාසිකම් නොමැති සහ නමක් නොමැති ජීවියෙකි. තම මව්බිම හැර යාම යනු පුද්ගලයෙකුට සියල්ල අහිමි වීම යනු එබැවිනි.

6) කැපී පෙනෙන රුසියානු හොකී ක්‍රීඩක V. Tretyak කැනඩාවට යාමට ඉදිරිපත් විය. ඔහුට නිවසක් මිලදී ගෙන වැඩි වැටුපක් ලබා දෙන බවට ඔවුන් පොරොන්දු විය. ට්‍රේටැක් අහසත් පොළොවත් පෙන්වා “ඔබ මටත් මෙය මිලදී ගන්නවාද?” කියා ඇසුවා. සුප්‍රසිද්ධ මලල ක්‍රීඩකයාගේ පිළිතුර සෑම කෙනෙකුම ව්‍යාකූල කළ අතර වෙනත් කිසිවෙකු මෙම යෝජනාවට නැවත පැමිණියේ නැත.

7) 19 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී ඉංග්‍රීසි බලඇණියක් තුර්කියේ අගනුවර වන ඉස්තාන්බුල් වටලන විට, මුළු ජනගහනයම තම නගරය ආරක්ෂා කිරීමට නැගී සිටියේය. සතුරු නැව්වලට ඉලක්කගත වෙඩි තැබීමෙන් තුර්කි කාලතුවක්කු වළක්වා ගන්නේ නම් නගර වැසියන් ඔවුන්ගේම නිවාස විනාශ කළහ.

8) දිනක් සුළඟ කඳු මුදුනක වැඩුණු බලවත් ඕක් ගසක් කඩා දැමීමට තීරණය කළේය. නමුත් ඕක් සුළඟේ පහරවල් යටතේ නැමුණා පමණි. එවිට සුළඟ තේජාන්විත ඕක් ගසෙන් ඇසුවේය: "ඇයි මට ඔබව පරාජය කළ නොහැක්කේ?"

එය උසුලාගෙන සිටින්නේ කඳ නොවන බව ඕක් පිළිතුරු දුන්නේය. එහි ශක්තිය පවතින්නේ එය බිම මුල් බැස ඇති අතර එහි මුල් සමඟ එයට ඇලී සිටීමයි. මාතෘභූමියට ඇති ආදරය, ජාතික ඉතිහාසය සමඟ ගැඹුරු සම්බන්ධයක්, මුතුන් මිත්තන්ගේ සංස්කෘතික අත්දැකීම් සමඟින් ජනතාව පරාජය කළ නොහැකි බවට මෙම සරල කතාවෙන් අදහස් කෙරේ.

9) ස්පාඤ්ඤය සමඟ බිහිසුණු හා විනාශකාරී යුද්ධයක තර්ජනය එංගලන්තය මත එල්ල වූ විට, මෙතෙක් සතුරුකමෙන් ඉරා දැමූ මුළු ජනගහනයම එහි රැජින වටා රොක් විය. වෙළෙන්දෝ සහ වංශවත් අය තමන්ගේම මුදලින් හමුදාව සන්නද්ධ කළ අතර සාමාන්‍ය තරාතිරමේ අය මිලීෂියාවට බඳවා ගත්හ. මුහුදු කොල්ලකරුවන් පවා තම මව්බිම සිහිපත් කර සතුරාගෙන් බේරා ගැනීමට ඔවුන්ගේ නැව් ගෙනාවා. ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයන්ගේ "අපරාජිත ආමඩාව" පරාජය විය.

10) තුර්කි ජාතිකයන් ඔවුන්ගේ හමුදා මෙහෙයුම් වලදී අල්ලා ගත් පිරිමි ළමයින් සහ තරුණයින් අල්ලා ගත්හ. ළමයින් බලහත්කාරයෙන් ඉස්ලාම් ආගමට හරවා ජැනිසරීස් නම් රණශූරයන් බවට පත් කරන ලදී. අධ්‍යාත්මික මූලයන් අහිමි වූ නව රණශූරයන්, තම මව්බිම අමතක කර, බියෙන් හා කීකරුකමෙන් හැදී වැඩුණු, රාජ්‍යයේ විශ්වාසනීය බලකොටුවක් බවට පත්වනු ඇතැයි තුර්කි ජාතිකයන් බලාපොරොත්තු විය. නමුත් මෙය සිදු නොවීය: ජැනිසරිවරුන්ට ආරක්ෂා කිරීමට කිසිවක් නොතිබුණි, ඔවුන් සටනේදී කුරිරු හා අනුකම්පා විරහිත විය, බරපතල අනතුරකදී ඔවුන් පලා ගියහ, නිරන්තරයෙන් ඉහළ වැටුප් ඉල්ලා සිටි අතර ත්‍යාගශීලී විපාකයක් නොමැතිව සේවය කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළහ. ඒ සියල්ල අවසන් වූයේ ජැනිසරි කඳවුරු විසුරුවා හැරීමත් සමඟ වන අතර, මරණයේ වේදනාවෙන් පෙළෙන නිවැසියන්ට මෙම වචනය පැවසීම පවා තහනම් විය.

11) පුරාණ ඉතිහාසඥයන් ඇතන්ස් සඳහා සටන් කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළ එක් ග්‍රීක ක්‍රීඩකයෙකු ගැන කතා කරයි, ඔහු ක්‍රීඩා තරඟ සඳහා සූදානම් විය යුතු බව පැහැදිලි කරයි. ඔලිම්පික් ක්‍රීඩා උළෙලට සහභාගි වීමට ඔහු කැමැත්ත පළ කළ විට පුරවැසියන් ඔහුට පැවසුවේ “ඔබට අපේ දුක බෙදාගන්න අවශ්‍ය වුණේ නැහැ, ඒ කියන්නේ ඔබ අපේ ප්‍රීතිය බෙදාගන්න සුදුසු නැති බවයි.”

12) සුප්‍රසිද්ධ සංචාරකයෙකු වන අෆනාසි නිකිටින් ඔහුගේ සංචාර අතරතුර අමුතු හා අසාමාන්‍ය දේවල් රාශියක් දුටුවේය. "මුහුදු තුනක් හරහා ඇවිදීම" යන සංචාරක සටහන් වල ඔහු මේ ගැන කතා කළේය. නමුත් විදේශීය ඈත රටවල්ඔහුගේ මව්බිමට ඇති ආදරය ඔහු තුළ නිවී ගියේ නැත; ඊට පටහැනිව, ඔහුගේ පියාගේ නිවස සඳහා වූ ආශාව ඔහුගේ ආත්මය තුළ ඊටත් වඩා ශක්තිමත් විය.

13) පළමු ලෝක සංග්‍රාමයේදී වරක්, හමුදා රැස්වීමකදී, නිකොලායි-2 මෙසේ ආරම්භ වූ වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් ප්‍රකාශ කළේය: “මට සහ රුසියාවට ...”. නමුත් මෙම රැස්වීමට පැමිණ සිටි එක් ජෙනරාල්වරයෙක් ආචාරශීලීව සාර්ව නිවැරදි කළේය: “මහරජතුමනි, ඔබට “රුසියාවට සහ ඔබට...” යැයි පැවසීමට අවශ්‍ය විය හැකිය නිකලස් II ඔහුගේ වැරැද්ද පිළිගත්තේය.

14) ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි ඔහුගේ “යුද්ධය සහ සාමය” නවකතාවේ “මිලිටරි රහස” හෙළි කරයි - හේතුව. එය 1812 දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී ප්‍රංශ ආක්‍රමණිකයන්ගේ කණ්ඩායම් පරාජය කිරීමට රුසියාවට උපකාර විය. වෙනත් රටවල නැපෝලියන් හමුදාවන්ට එරෙහිව සටන් කළේ නම්, රුසියාවේ මුළු ජනතාවම ඔහුට විරුද්ධ විය. විවිධ පන්තිවල, විවිධ තරාතිරම්වල, විවිධ ජාතීන්ට අයත් මිනිසුන් පොදු සතුරෙකුට එරෙහි සටනට පෙළ ගැසුණු අතර එවැනි බලවත් බලවේගයකට මුහුණ දීමට කිසිවෙකුට නොහැකිය.

] 5) ශ්‍රේෂ්ඨ රුසියානු ලේඛක I. Turgenev තමාව Antey ලෙස හැඳින්වූයේ, ඔහුට සදාචාරාත්මක ශක්තියක් ලබා දුන්නේ ඔහුගේ මව්බිමට ඇති ආදරය නිසාය.

16) නැපෝලියන් රුසියාවට ඇතුළු වූ විට, ගොවීන් ඉඩම් හිමියන් විසින් දැඩි ලෙස පීඩාවට පත් කරන බව දැන සිටි අතර, එබැවින් ඔහු සහාය බලාපොරොත්තු විය. පොදු ජනතාව. නමුත් මිනිසුන්ට ආහාර විකිනීමට අවශ්‍ය නැති බව ඔහුට දන්වන විට ඔහු පුදුමයට පත් වූ බව සිතන්න. "ඔවුන්ගේ වාසිය ඔවුන්ට තේරෙන්නේ නැද්ද?!" - අධිරාජ්‍යයා වික්ෂිප්තව හා ව්‍යාකූලත්වයෙන් කෑගැසුවේය.

17) කැපී පෙනෙන රුසියානු වෛද්‍ය පිරොගොව් ඊතර් වාෂ්ප ආශ්වාස කිරීම සඳහා උපකරණයක් ඉදිරිපත් කළ විට, ඔහු චිත්‍රවලට අනුව එය සෑදීමට ඉල්ලීමක් සමඟ ටින්ස්මිත්කරුවෙකු වෙත හැරී ගියේය. මෙම උපකරණය ක්‍රිමියානු යුද්ධයේදී සටන් කළ සොල්දාදුවන් මත ක්‍රියාත්මක කිරීමට අදහස් කරන බව ටින්ස්මිත් දැනගත් අතර රුසියානු ජනතාව වෙනුවෙන් ඔහු සෑම දෙයක්ම නොමිලේ කරන බව පැවසීය.

190 ජර්මානු ජෙනරාල් ගුඩේරියන් තමාට පහර දුන් සිදුවීමක් සිහිපත් කළේය. මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධය අතරතුර, සෝවියට් කාලතුවක්කු භටයෙකු තනි ෂෙල් එකක් සහිත කාලතුවක්කුවක් තනි අතින් ඇදගෙන යද්දී අල්ලා ගන්නා ලදී. මෙම ප්‍රහාරකයා සතුරු ටැංකි හතරක් බිඳ දමා ටැංකි ප්‍රහාරයක් මැඩපැවැත්වූ බව පෙනේ. සහාය අහිමි වූ සොල්දාදුවෙකුට සතුරන්ට එරෙහිව මංමුලා සහගත ලෙස සටන් කිරීමට බල කළ බලවේගය කුමක්ද - ජර්මානු ජෙනරාල්ට තේරුම් ගත නොහැකි විය. ඔහු දැන් ඓතිහාසික වාක්‍ය ඛණ්ඩය ප්‍රකාශ කළේ එවිටය: "අපි මාසයක් තුළ මොස්කව් වටා ඇවිදින බවක් නොපෙනේ."

20) රතු හමුදා සොල්දාදුවෙකු වන නිකොඩිම් කෝර්සෙන්නිකොව් ප්‍රපංච ලෙස හැඳින්වේ: උපතේ සිට බිහිරි සහ ගොළු වූ ලෝකයේ සියලුම හමුදාවන්හි එකම සොල්දාදුවා ඔහුය. ඔහු තම මව්බිම ආරක්ෂා කිරීම සඳහා පෙරමුණට යාමට ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් විය. සංචිත නායකයා බේරා ගැනීමේදී ඔහු අල්ලා ගන්නා ලදී. ඔවුන් ඔහුට දරුණු ලෙස පහර දුන් අතර, ඔහුට කිසිදු හමුදා රහස් හෙළි කිරීමට හැකියාවක් නොමැති බව නොදැන - ඔහු බිහිරි සහ ගොළු විය! නිකොදේමස්ට එල්ලා මැරීමට නියම වූ නමුත් ඔහු පැන යාමට සමත් විය. මම ජර්මානු මැෂින් තුවක්කුවක් අතට ගෙන මගේම මිනිසුන් වෙත ගියෙමි. ඔහු මැෂින් තුවක්කුකරුවෙකු ලෙස යුද්ධයේ භයානකම ස්ථානවල සටන් කළේය. ඇසීමටවත් කතා කිරීමටවත් නොහැකි මේ මිනිසාට ස්වභාව ධර්මය විසින්ම ප්‍රතික්ෂේප කළ දේ කිරීමට ශක්තියක් ලැබුණේ කොහෙන්ද? ඇත්ත වශයෙන්ම, එය මාතෘ භූමියට අවංක හා පරාර්ථකාමී ආදරයක් විය.

21) සුප්‍රසිද්ධ ධ්‍රැවීය ගවේෂක සෙඩොව් වරක් බැලරිනා ඇනා පව්ලෝවාට ලස්සන, බුද්ධිමත් ලෙලි ලබා දුන්නේය. ඇනා පව්ලෝවා මෙම බල්ලා ඇය සමඟ ඇවිදීමට රැගෙන යාමට ප්‍රිය කළේය. එහෙත් සිදු වූයේ නොසිතූ දෙයකි. ඔවුන් හිමෙන් වැසුණු නෙවා පසුකර යන විට, ලෙලි හිම සහිත කෙතේ නිමක් නැති වපසරිය දුටු අතර, ස්ලයිග් බුරමින් පිටතට පැන, හුරුපුරුදු භූ දර්ශනය ගැන ප්‍රීති වී ඉක්මනින් නොපෙනී ගියේය. පැව්ලෝවා කිසි විටෙකත් ඇගේ සුරතලා එනතුරු බලා සිටියේ නැත.

1. ගැටළු

1. 1. මිනිස් ජීවිතයේ අරුත
2. 2. ඔබගේ ඇමතුමට පක්ෂපාතීත්වය
3. 3. ඔබේ ජීවිතයේ මාවත සොයා ගැනීම
4. 4. සත්‍ය සහ වැරදි අගයන්
5. 5. සන්තෝෂය
6. 6. නිදහස

P. ස්ථිර නිබන්ධන

1. මිනිස් ජීවිතයේ අරුත ස්වයං අවබෝධය යි.

1. ආදරය පුද්ගලයෙකු සතුටු කරයි.

3. උසස් ඉලක්කයක්, පරමාදර්ශවලට සේවය කිරීම පුද්ගලයෙකුට ඔහු තුළ ආවේනික බලවේග හෙළි කිරීමට ඉඩ සලසයි.

1. ජීවිතයේ අරමුණට සේවය කිරීම පුද්ගලයෙකුගේ ප්රධාන අරමුණයි.
2. පුද්ගලයෙකුගේ නිදහස අහිමි කළ නොහැක.

6. පුද්ගලයෙකුට සතුටින් සිටීමට බල කළ නොහැක.

III. උපුටා දැක්වීම්

1. ලෝකයේ ජයගත නොහැකි කිසිවක් නැත (A.V. Suvorov, අණ දෙන නිලධාරියා).

2. කාර්යය පමණක් රසවිඳීමේ අයිතිය ලබා දෙයි (N. Dobrolyubov, සාහිත්ය විචාරක).

3. අවංකව ජීවත් වීමට නම්, ඔබ ව්‍යාකූල වීමට, අරගල කිරීමට, වැරදි කිරීමට, ආරම්භ කිරීමට සහ ඉවත් වීමට, නැවත ආරම්භ කිරීමට සහ නැවත ආරම්භ කිරීමට සහ සෑම විටම අරගල කිරීමට සහ පරාජයට පත්වීමට ඔබ කැමති විය යුතුය. සන්සුන්කම යනු අධ්‍යාත්මික අධෛර්යයයි (එල්. ටෝල්ස්ටෝයි, ලේඛකයා).

4. ජීවිතය යනු කුමක්ද? එහි තේරුම කුමක්ද? ඉලක්කය කුමක්ද? ඇත්තේ එක් පිළිතුරක් පමණි: ජීවිතයේම (V. Veresaev, ලේඛකයා).

5. මගේ උරහිස් පිටුපස පියාපත් දෙක තවදුරටත් රාත්‍රියේදී දිලිසෙන්නේ නැත (A. Tarkovsky, කවියා).

6. ඉපදීමට, ජීවත් වීමට සහ මිය යාමට, ඔබට විශාල ධෛර්යයක් අවශ්‍ය වේ (A. Maclean, ඉංග්‍රීසි ලේඛක).

7. ජීවිතයේ අරුත ඔබේ ආශාවන් තෘප්තිමත් කිරීමට නොව, ඒවා (M. Zoshchenko, රුසියානු ලේඛකයා) ඇත.

8. ජීවිතයේ ප්‍රධාන ඉලක්කය වන්නේ ජීවත් වූ වසර ගණන නොව ගෞරවය සහ අභිමානය නම්, මිය යන විට එහි ඇති වෙනස කුමක්ද (D. Oru EM, ඉංග්‍රීසි ලේඛකයා).

9. විශිෂ්ට කැමැත්තක් නොමැතිව විශිෂ්ට දක්ෂතා නොමැත (O. Balzac, ප්රංශ ලේඛක).

10. සිතීමට සහ නිර්මාණය කිරීමට, නිර්මාණය කිරීමට සහ සිතීමට - මෙය සියලු ප්රඥාවේ පදනමයි (I. Goethe, ජර්මානු ලේඛකයා).

11. මිනිසා උපත ලබන්නේ කාංසාවේ කම්පනය තුළ හෝ කම්මැලිකමේ උදාසීනත්වය තුළ ජීවත් වීමට ය (වෝල්ටෙයාර්, ප්‍රංශ ලේඛක). 12. යම් දුරකට අයහපත තෝරා ගන්නා පුද්ගලයෙකි ඊට වඩා හොඳයිහොඳ කිරීමට බල කරන ලද (E. Burgess, ඉංග්රීසි ලේඛක).

IV. තර්ක

පුද්ගලයෙකුගේ ස්වයං අවබෝධය. ජීවිතය සතුට සඳහා අරගලයක් වැනිය

1) අපි හිතමු සමහරක් කියලා හොඳ විශාරදයාහෝ සමහර ඉතා දියුණු පිටසක්වල ජීවීන් මනුෂ්‍යත්වයට ප්‍රතිලාභ ලබා දීමට තීරණය කළහ: ඔවුන් වැඩ කිරීමේ අවශ්‍යතාවයෙන් මිනිසුන් බේරා ගත් අතර, සියලු වැඩ ස්මාර්ට් යන්ත්‍රවලට භාර දුන්හ. නිෂ්ක්‍රීය හා ප්‍රීතිමත් ජීවිතයක් පිළිබඳ අපගේ පැරණි සිහිනයට එවිට අපට කුමක් සිදුවේද? පුද්ගලයෙකුට ජය ගැනීමේ ප්රීතිය අහිමි වනු ඇත, ජීවිතය වේදනාකාරී පැවැත්මක් බවට පත් වනු ඇත.

2) බිමට දමන ලද කුඩා ඇපල් බීජයක් අවසානයේ මිහිරි, ඉස්ම සහිත පලතුරු නිපදවන ගසක් බවට පත්වේ. ඒ හා සමානව, පුද්ගලයෙකු ස්වභාවයෙන්ම තමා තුළ ඇති බලයන් අවබෝධ කර ගත යුතුය, ඔහුගේ ශ්‍රමයේ ඵලවලින් මිනිසුන් සතුටු කිරීම සඳහා වර්ධනය විය යුතුය.

3) අසාමාන්‍ය මිනිසෙකු වන ඉයුජින් වන්ජින්ගේ ජීවිත නාට්‍යයට හරියටම හේතු වී ඇත්තේ “ඔහු නොපසුබටව වැඩ කිරීමෙන් අසනීප විය” යන්නයි. උදාසීන ලෙස හැදී වැඩුණු ඔහු වැදගත්ම දේ ඉගෙන ගත්තේ නැත: ඉවසිලිවන්තව වැඩ කිරීම, ඔහුගේ ඉලක්කය සපුරා ගැනීම, වෙනත් පුද්ගලයෙකු වෙනුවෙන් ජීවත් වීම. ඔහුගේ ජීවිතය ප්රීතියෙන් තොර පැවැත්මක් බවට පත් විය "කඳුළු නොමැතිව, ජීවිතය නොමැතිව, ආදරය නොමැතිව."

4) ජනපදිකයන් උතුරු ඇමෙරිකාවආදිවාසී ඉන්දියානුවන් විශේෂ ජනාවාසවලට - වෙන් කිරීම්වලට තල්ලු කළේය. සුදු ජාතිකයන් ඉන්දියානුවන්ට සුබ පැතුවා: ඔවුන් ඔවුන්ට නිවාස ඉදිකර, ඔවුන්ට ආහාර සහ ඇඳුම් ලබා දුන්නා. නමුත් අමුතු දෙයක්: ඔවුන්ගේ ශ්‍රමයෙන් තමන්ගේම ආහාර උපයා ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය අහිමි වූ ඉන්දියානුවන් මිය යාමට පටන් ගත්හ. බොහෝ විට, පුද්ගලයෙකුට වාතය, ආලෝකය සහ ජලය මෙන් වැඩ, අනතුරු සහ ජීවිතයේ දුෂ්කරතා අවශ්ය වේ.

5) ස්වයං අවබෝධය මිනිස් අවශ්‍යතා අතරින් වැදගත්ම එකකි. සන්සුන් තෘප්තිය ඉහළම යහපත ලෙස සලකන වෙළෙන්දෙකුගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, දෙසැම්බරවාදීන්ගේ ක්‍රියාව පිස්සුවේ උච්චතම අවස්ථාව, යම් ආකාරයක විකාර විකේන්ද්‍රියතාවයක් ලෙස පෙනේ. සියල්ලට පසු, ඔවුන් සියල්ලන්ම පාහේ ධනවත් පවුල් වලින් පැමිණි, තරමක් සාර්ථක වෘත්තීන් තිබූ අතර ප්‍රසිද්ධ විය. නමුත් ජීවිතය ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන්ට, ඔවුන්ගේ පරමාදර්ශයන්ට පටහැනි වූ අතර, ඔවුන්ගේ ඉලක්කය වෙනුවෙන් වරදකරුවන්ගේ විලංගු සඳහා සුඛෝපභෝගී භාණ්ඩ හුවමාරු කර ගත්හ.

6) ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ සමහර සංචාරක සමාගම් තම සේවාදායකයින්ට අමුතු ආකාරයේ නිවාඩු ලබා දෙයි: වහල්භාවයේ සිටීම, නමුත් වහල්භාවයෙන් ගැලවීම. කම්මැලිකමෙන් හා නීරස එදිනෙදා ජීවිතයෙන් වෙහෙසට පත්ව සිටින මිනිසුන් ආන්තික තත්වයන් තුළ තමන් සොයා ගැනීම සඳහා විශාල මුදලක් ගෙවීමට කැමැත්තෙන් සිටින නිසා ගණනය කිරීම නිවැරදිය. පුද්ගලයෙකුට දුෂ්කරතා අවශ්යයි, දුෂ්කරතා හා අන්තරායන්ට එරෙහිව සටන් කිරීම අවශ්ය වේ.

7) එක් දක්ෂ නව නිපැයුම්කරුවෙකු පිඟන් නොකැඩෙන කන්ටේනරයක් ඉදිරිපත් කළ අතර දැව ප්‍රවාහනය සඳහා විශේෂ කරත්ත ඉදිරිපත් කළේය. නමුත් ඔහුගේ නව නිපැයුම් ගැන කිසිවෙකු උනන්දු වූයේ නැත. ඉන්පසු ඔහු ව්‍යාජ මුදල් ඉපයීමට පටන් ගත්තේය. ඔහුව අල්ලා සිරගත කරන ලදී. මේ පුද්ගලයාගේ අසාමාන්‍ය දක්‍ෂතාව අවබෝධ කර ගැනීමට අවශ්‍ය තත්ත්වයන් නිර්මාණය කිරීමට සමාජය අපොහොසත් වී ඇති බව වටහා ගැනීම කටුක ය.

8) සමහර විද්‍යාඥයින් දිගින් දිගටම තර්ක කරන්නේ මිනිසා වඳුරෙකුගෙන් පැවත ආවේ නැති නමුත්, ඊට පටහැනිව, වඳුරා පැවත එන්නේ පිරිහීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සතුන් බවට පත් වූ මිනිසුන්ගෙනි.

10) විද්‍යාඥයින් විසින් කරන ලද කුතුහලය දනවන අත්හදා බැලීමක් ගැන සඟරා කතා කළේය: සිදුරක් අසල, තර්ජනාත්මක ශබ්ද ඇසුණි. ඔවුන් මීයන් සමඟ කූඩුවක් පිහිටුවා ඇත. සතුන් ප්‍රවේශමෙන් සිදුර දක්වා රිංගා, එය දෙස බලා, පසුව, ඔවුන්ගේ බිය දුරු කර, ඇතුළට නැග්ගා. සතුන් එහි නැඟීමට හේතුව කුමක්ද? ඔවුන්ට කෑම තිබුණා! එවැනි "කුතුහලයක්" පැහැදිලි කිරීමට කිසිදු භෞතික විද්යාත්මක අවශ්යතාවක් නැත! එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් සතුන්ට ද දැනුම පිළිබඳ සහජ බුද්ධියක් ඇත. අලුත් දෙයක් සොයා ගැනීමට, අප දැනටමත් දන්නා දේවල සීමාවන් පුළුල් කිරීමට අපට බල කරන යම් බලවත් බලවේගයක් තිබේ. නොසන්සිඳෙන කුතුහලය, සත්‍යය සඳහා නොසිඳෙන පිපාසය සියලු ජීවීන්ගේ ආවේනික ගුණාංග වේ.

11) මෝරෙකු තම වරල් චලනය කිරීම නැවැත්වුවහොත්, එය ගලක් මෙන් පතුලට ගිලෙනු ඇත; කුරුල්ලෙකු, තම පියාපත් ගැසීම නැවැත්වුවහොත්, බිම වැටේ. එසේම, පුද්ගලයෙකු, ඔහුගේ අභිලාෂයන්, ආශාවන්, ඉලක්ක වියැකී ගියහොත්, ජීවිතයේ පතුලටම කඩා වැටෙන්නේ නම්, ඔහු අළු එදිනෙදා ජීවිතයේ ඝන මඩ ගොහොරුවට උරා ගනු ඇත.

12) ගලා යාම නතර කරන ගංගාවක් දුගඳ හමන වගුරු බිමක් බවට පත් වේ. ඒ හා සමානව, සෙවීම, සිතීම, උත්සාහ කිරීම නවත්වන පුද්ගලයෙකු "ඔහුගේ ආත්මයේ සුන්දර ආවේගයන්" නැති කර ගනී, ක්‍රමයෙන් පිරිහී, ඔහුගේ ජීවිතය ඉලක්ක රහිත, දුක්ඛිත වෘක්ෂලතා බවට පත්වේ.

13) එල් ටෝල්ස්ටෝයිගේ සියලුම වීරයන් හොඳ සහ නරක ලෙස නොව, වෙනස් වන අයට සහ අධ්‍යාත්මික ස්වයං-සංවර්ධනය සඳහා ඇති හැකියාව අහිමි වූවන්ට බෙදීම වඩාත් නිවැරදි ය. සදාචාරාත්මක චලනය, තමා ගැන වෙහෙස නොබලා සෙවීම, සදාකාලික අතෘප්තිය, ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව, මනුෂ්‍යත්වයේ වඩාත්ම සම්පූර්ණ ප්‍රකාශනයයි.

14) A. චෙකොව් ඔහුගේ කෘතිවලින් පෙන්නුම් කරන්නේ බුද්ධිමත්, ශක්තියෙන් පිරුණු මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ “පියාපත්” ක්‍රමයෙන් නැති වී යන ආකාරය, ඔවුන් තුළ ඉහළ හැඟීම් මැකී යන ආකාරය, ඔවුන් එදිනෙදා ජීවිතයේ වගුරු බිමට සෙමෙන් ගිලී යන ආකාරයයි. “කවදාවත් අත් නොහරින්න!” - මෙම ඇමතුම ලේඛකයාගේ සෑම කෘතියකම පාහේ ඇසෙයි.

15) N. Gogol, මානව දුෂ්ටකම් හෙළිකරන්නෙකු, ජීවමාන මනුෂ්‍ය ආත්මයක් සඳහා නොකඩවා සොයයි. “මනුෂ්‍යත්වයේ ශරීරයේ සිදුරක්” බවට පත්ව ඇති ප්ලියුෂ්කින් නිරූපණය කරන ඔහු වැඩිහිටි වියට පා තබන පාඨකයාට සියලු “මිනිස් චලනයන්” රැගෙන යන ලෙසත් ඒවා ජීවන මාවතේ නැති කර නොගන්නා ලෙසත් දැඩි ලෙස ඉල්ලා සිටී.

16) ඔබ්ලොමොව්ගේ රූපය පමණක් අවශ්ය වූ පුද්ගලයෙකුගේ ප්රතිරූපයයි. ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ ඔහුගේ ජීවිතය වෙනස් කිරීමට, වත්තේ ජීවිතය නැවත ගොඩනඟා ගැනීමට අවශ්‍ය, දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය විය... නමුත් මේ ආශාවන් සැබෑ කර ගැනීමට ඔහුට ශක්තියක් නොතිබූ නිසා ඔහුගේ සිහින සිහින ලෙසම පැවතුනි.

17) M. Gorky "පහළ ගැඹුරේ" නාට්‍යයේ පෙන්වූයේ තමන් වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට ශක්තිය නැති වූ "හිටපු මිනිසුන්ගේ" නාට්‍යය. ඔවුන් හොඳ දෙයක් බලාපොරොත්තු වේ, ඔවුන් වඩා හොඳින් ජීවත් විය යුතු බව තේරුම් ගනී, නමුත් ඔවුන්ගේ ඉරණම වෙනස් කිරීමට කිසිවක් නොකරයි. නාට්‍යය කාමර සහිත නිවසකින් ආරම්භ වී එතැනින් අවසන් වීම අහම්බයක් නොවේ.

18) කොඳු ඇට පෙළේ සැත්කමකින් පසු ආබාධිත වූ තරුණයෙකු ගැන පුවත්පත් කතා කළේය. ඔහුට බොහෝ නිදහස් කාලය තිබුණි, එය කුමක් සඳහා වියදම් කළ යුතු දැයි ඔහු නොදැන සිටියේය. ඔහුගේ දේශන සටහන් නැවත ලියන්නැයි මිතුරෙකු තමාගෙන් ඉල්ලා සිටි විට ඔහුගේ ජීවිතයේ සතුටුම අවස්ථාව උදා වූ බව ඔහු පිළිගත්තේය. මෙම තත්වය තුළ පවා මිනිසුන්ට ඔහුව අවශ්ය විය හැකි බව රෝගියාට වැටහුණි. ඉන්පසුව, ඔහු පරිගණකය ප්‍රගුණ කළ අතර, හදිසි සැත්කමක් අවශ්‍ය ළමුන් සඳහා අනුග්‍රාහකයන් සොයමින් අන්තර්ජාලයේ දැන්වීම් පළ කිරීමට පටන් ගත්තේය. රෝද පුටුවකට සීමා වූ ඔහු මිනිස් ජීවිත දුසිම් ගණනක් බේරා ගත්තේය.

19) වරක් ඇන්ඩීස් හි ගුවන් අනතුරක් සිදු විය: ගුවන් යානයක් ගංවතුරකට කඩා වැටුණි. සමහර මගීන් ආශ්චර්යමත් ලෙස දිවි ගලවා ගත්හ. නමුත් මිනිස් වාසයෙන් ඈත්ව සදාකාලික හිම අතර ජීවත් වන්නේ කෙසේද? සමහරු නිෂ්ක්‍රීයව උදව් සඳහා බලා සිටීමට පටන් ගත් අතර තවත් සමහරු හදවත නැති වී මරණයට සූදානම් වූහ. ඒත් අත නොහැරපු අයත් හිටියා. ඔවුන්, හිම වලට වැටී, අගාධයට වැටී, මිනිසුන් සොයා ගියහ. තුවාල වී යන්තම් ජීවතුන් අතර සිටි ඔවුහු අවසානයේ කඳුකර ගම්මානයට පැමිණියහ. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, ගලවා ගත් අය කරදරවලින් බේරා ගත්හ.

21) මධ්‍යකාලීන නයිට්වරු බොහෝ වික්‍රමයන් සිදු කළහ, ඔවුන්ගෙන් වඩාත්ම සුදුසු අය ශුද්ධ ග්‍රේල් දකිනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළහ. පූජනීය යාත්‍රාව දැකීමට වටිනාම තැනැත්තා පන්සලට කැඳවූ විට, වාසනාවන්තයා

මගේ ජීවිතයේ වඩාත්ම කටුක බලාපොරොත්තු සුන්වීම අත්විඳ ඇත: ඊළඟට කුමක් කළ යුතුද? සියලු සෙවීම්, අන්තරායන්, සටන්වල ​​අවසානයක් තිබේද, සූරාකෑම් තවදුරටත් අවශ්‍ය නොවේද?

22) දුෂ්කරතා ජය ගැනීම, දැඩි අරගලය, වෙහෙස නොබලා සෙවීම - මෙය පුද්ගලයෙකුගේ සංවර්ධනය සඳහා අවශ්ය කොන්දේසි වේ. සමනලයා පිළිබඳ සුප්‍රසිද්ධ උපමාව සිහිපත් කරමු. දවසක් මිනිසෙක් දැක්කා සමනලයෙක් පොල් ගෙඩියක පුංචි හිඩැසක් හරහා එළියට එන්න හදනවා. ඔහු දිගු වේලාවක් සිටගෙන, අවාසනාවන්ත සත්වයා ආලෝකයට බැසීමට දරන අසාර්ථක උත්සාහයන් දෙස බලා සිටියේය. මිනිසාගේ හදවත අනුකම්පාවෙන් පිරී ඇති අතර පිහියකින් ඔහු කොකෝන් වල දාර වෙන් කළේය. දුබල කෘමියෙක් තම අසරණ තටු අමාරුවෙන් ඇදගෙන එළියට බැස්සේය. සමනලයා කොකෝන් කවචය කඩා එහි පියාපත් ශක්තිමත් කර අවශ්‍ය මාංශ පේශි වර්ධනය කරන බව මිනිසා දැන සිටියේ නැත. ඔහුගේ අනුකම්පාවෙන් ඔහු ඇයව මරණයට පත් කළේය.

23) සමහර ඇමරිකානු ප්‍රකෝටිපතියෙක්, පෙනෙන විදිහට රොක්ෆෙලර්, ජරාජීර්ණ වූ අතර, ඔහුට කරදර වීම හානිකර විය. ඔහු හැමදාම කියවන්නේ එකම පුවත්පතයි. විවිධ කොටස් හුවමාරුව සහ වෙනත් කරදර ඇති ප්‍රකෝටිපතියා කරදර නොවීමට, ඔවුන් පුවත්පතේ එක් විශේෂ පිටපතක් ඉදිරිපත් කර ඔහුගේ මේසය මත තැබූහ. මේ අනුව, ජීවිතය සුපුරුදු පරිදි සිදු වූ අතර, ප්‍රකෝටිපතියා ජීවත් වූයේ ඔහු වෙනුවෙන්ම නිර්මාණය කරන ලද වෙනත් මිත්‍යා ලෝකයක ය.

වැරදි අගයන්

1) I. Bunin "The Gentleman from San Francisco" කතාවේ බොරු සාරධර්මවලට සේවය කළ මිනිසෙකුගේ ඉරණම පෙන්නුම් කළේය. ධනය ඔහුගේ දෙවියා වූ අතර ඔහු නමස්කාර කළේ මේ දෙවියන්ය. නමුත් ඇමරිකානු කෝටිපතියා මිය ගිය විට, සැබෑ සතුට මිනිසා පසුකර ගිය බව පෙනී ගියේය: ඔහු ජීවිතය යනු කුමක්දැයි නොදැන මිය ගියේය.

2) රැගෙන ගිය සාර්ථක කළමනාකරුවෙකුගේ ඉරණම ගැන පුවත්පත් කතා කළේය භූමිකාව රඟදැක්වීමේ ක්රීඩාවසටන් සමාජයේදී. ඔහු නයිට්වරයෙකු ලෙස පැවිදි කර, නව නමක් ලබා දී, ඔහුගේ නව නිපැයුම් ජීවිතය ඉතා සිත් ඇදගන්නා සුළු විය තරුණයාඔහුට රැකියාව ගැන, ඔහුගේ පවුල ගැන අමතක වී ඇති බව ... දැන් ඔහුට වෙනස් නමක්, වෙනස් ජීවිතයක් ඇති අතර, ඔහු පසුතැවෙන්නේ එකම දෙයකි, ඔහු තමා වෙනුවෙන් නිර්මාණය කළ ජීවිතය වෙනුවෙන් සැබෑ ජීවිතය සදහටම අත්හැරිය නොහැකි බව.

4) සරල ගොවි ගැහැණු ළමයෙකුගේ නම, ජෝන් ඔෆ් ආර්ක්, අද සෑම දෙනාම දන්නා කරුණකි. වසර 75ක් ප්‍රංශය ඉංග්‍රීසි ආක්‍රමණිකයන්ට එරෙහිව අසාර්ථක යුද්ධයක් දියත් කළේය. ප්‍රංශය බේරා ගැනීමට තමාට නියමිත බව ජීන් විශ්වාස කළේය. තරුණ ගොවි කාන්තාව ඇයට කුඩා භට පිරිසක් ලබා දෙන ලෙස රජුට ඒත්තු ගැන්වූ අතර දක්ෂම හමුදා නායකයින්ට කළ නොහැකි දේ කිරීමට හැකි විය: ඇය තම දැඩි ඇදහිල්ලෙන් මිනිසුන් ඇවිස්සුවාය. වසර ගණනාවක නින්දිත පරාජයන්ගෙන් පසුව, ප්රංශ ආක්රමණිකයන් පරාජය කිරීමට අවසානයේ සමත් විය.

ඔබ මෙම සැබවින්ම අපූරු සිදුවීම ගැන මෙනෙහි කරන විට, පුද්ගලයෙකු විශිෂ්ට අරමුණකින් මෙහෙයවීම කොතරම් වැදගත්ද යන්න ඔබට වැටහේ.

5) කුඩා දැරියක්, trapeze මත පුහුණුවීම් කරමින් සිටියදී, වැටී ඇගේ නාසය කැඩී ගියේය. මව තම දියණිය වෙත දිව ගිය නමුත් ඉල්යා රෙපින් ඇයව නැවැත්තුවේ ඇගේ නාසයෙන් ගලා යන රුධිරය දෙස බැලීමට, එහි වර්ණය, එහි චලනයේ ස්වභාවය මතක තබා ගැනීමටය. මෙම අවස්ථාවේදී කලාකරුවා "අයිවන් ද ටෙරිබල් සහ ඔහුගේ පුත් අයිවන්" කැන්වසය මත වැඩ කරමින් සිටියේය. බොහෝ දෙනා පියාගේ නිර්දය භාවයේ ප්‍රකාශනයක් ලෙස සලකනු ලබන මෙම කරුණ කලාකරුවාගේ විශේෂ ස්වභාවය ගැන කථා කරයි. ඔහු පරාර්ථකාමී ලෙස කලාවට, එහි සත්‍යයට සේවය කරන අතර ජීවිතය ඔහුගේ නිර්මාණ සඳහා ද්‍රව්‍ය බවට පත්වේ.

6) N. Mikhalkov ගේ සුප්‍රසිද්ධ චිත්‍රපටයේ රූගත කිරීම් අතරතුර බව ස්වල්ප දෙනෙක් දනිති. හිරු රශ්මියෙන් දැවී ගියේය", කාලගුණය පිරිහී, උෂ්ණත්වය සෘණ හය දක්වා පහත වැටුණි. මේ අතර, දර්ශනයට අනුව, එය උණුසුම් ගිම්හානයක් විය යුතුය. නිවාඩු ගත කරන්නන් නිරූපණය කරන නළුවන්ට අයිස් සහිත ජලයේ පිහිනීමටත් සීතල බිම වැතිරීමටත් සිදු විය. මෙම උදාහරණයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ කලාවට පුද්ගලයෙකුගෙන් පරිත්‍යාගයක් සහ සම්පූර්ණ කැපවීමක් අවශ්‍ය බවයි.

7) M. Gorky, ඔහුගේ එක් නවකතාවක වැඩ කරමින්, කාන්තාවක් ඝාතනය කිරීමේ දර්ශනය විස්තර කළේය. එකවරම ලේඛකයා කෑ ගසා සිහිසුන් විය. පැමිණි වෛද්‍යවරු ලේඛකයාගේ තුවාලයක් ඔහුගේ කෘතියේ වීරවරියට පිහියකින් ඇන ඇති ස්ථානයේම සොයා ගත්හ. මෙම උදාහරණයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ සැබෑ ලේඛකයෙකු සිදුවීම් සොයා ගැනීම පමණක් නොව ඔහුගේ ආත්මයේ රුධිරයෙන් ලියයි; ඔහු නිර්මාණය කරන ලද සෑම දෙයක්ම ඔහුගේ හදවත හරහා ගමන් කරයි.

8) ප්‍රංශ ලේඛක ජී. ෆ්ලෝබර්ට් සිය නවකතාවේ "මැඩම් බෝවාරි" හි ජීවිතයේ ප්‍රතිවිරෝධතා තුළ ව්‍යාකූල වූ හුදකලා කාන්තාවකගේ ඉරණම ගැන කතා කළේ තමා වස පානය කිරීමට තීරණය කළ බවයි. ලේඛකයාටම විෂ වීමේ සලකුණු දැනුණු අතර උපකාර පැතීමට බල කෙරුනි. පසුව ඔහු මෙසේ කීවේ අහම්බයක් නොවේ: "මැඩම් බෝවාරි මමයි."

9) කෙනෙකුගේ ඇමතුමට විශ්වාසවන්තව සිටීම ගෞරවයට අණ කළ නොහැකිය. මහජන ස්වේච්ඡා සේවක නිකොලායි කිබල්චිච් සාර්ගේ ජීවිතයට එරෙහි උත්සාහය සම්බන්ධයෙන් මරණ දඬුවම නියම විය. මැරෙන්න බලාගෙන ඉන්නකොට ජෙට් එන්ජින් ව්‍යාපෘතියක වැඩ කළා. ඔහුගේ ජීවිතයට වඩා ඔහු නව නිපැයුමේ ඉරණම ගැන සැලකිලිමත් විය. ඔහුව මරණයට පත් කරන ස්ථානයට ගෙන යාමට ඔවුන් පැමිණි විට, කිබල්චිච් විසින් අභ්‍යවකාශ යානයේ චිත්‍ර ජෙන්ඩර්ම් වෙත ලබා දී ඒවා විද්‍යාඥයින්ට භාර දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. “දරුණු මරණ දඬුවමකට පෙර පුද්ගලයෙකුට මනුෂ්‍යත්වය ගැන සිතීමට ශක්තියක් තිබීම සතුටට කරුණකි!” – K. Tsiolkovsky මෙම අධ්‍යාත්මික වික්‍රමය ගැන ලිවීය.

10) ඉතාලි කවියෙකු සහ දාර්ශනිකයෙකු වන ඩී. බෲනෝ වසර අටක් විමර්ශනයේ සිරගෙවල්වල ගත කළේය. ඔහුගේ විශ්වාසයන් අත්හරින ලෙස ඔවුන් ඉල්ලා සිටි අතර, මේ සඳහා ඔහුගේ ජීවිතය ඉතිරි කරන බවට ඔවුහු පොරොන්දු වූහ. නමුත් බෲනෝ ඔහුගේ සත්‍යය, විශ්වාසය වෙළඳාම් කළේ නැත.

11) සොක්‍රටීස් උපත ලැබූ විට, ඔහුගේ පියා තම පුතාව ඇති දැඩි කරන්නේ කෙසේදැයි සොයා බැලීමට ඔරකල් වෙත යොමු විය. ඔරකල් පිළිතුරු දුන්නේ පිරිමි ළමයාට උපදේශකයින් හෝ අධ්‍යාපනඥයින් අවශ්‍ය නොවන බවයි: ඔහු දැනටමත් විශේෂ මාවතක තෝරාගෙන ඇති අතර ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික බුද්ධිය ඔහුට මඟ පෙන්වනු ඇත. පසුව, සොක්‍රටීස් පිළිගත්තේ තමා තුළ බොහෝ විට කටහඬක් ඇසුණු බවත්, කුමක් කළ යුතුද, කොතැනට යා යුතුද, කුමක් ගැන සිතිය යුතුද යන්නද අණ කළ බවයි. මෙම අර්ධ පුරාවෘත්ත කථාව විශිෂ්ට ජයග්‍රහණ සඳහා ජීවිතයෙන් ඉල්ලා සිටින ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසුන්ගේ තේරීම කෙරෙහි විශ්වාසය ප්‍රකාශ කරයි.

12) වෛද්‍ය N.I. Pirogov, වරක් මූර්ති ශිල්පියෙකුගේ කාර්යය නිරීක්ෂණය කරමින්, රෝගීන්ට ප්‍රතිකාර කිරීමේදී ප්ලාස්ටර් වාත්තුවක් භාවිතා කිරීමේ අදහසට පැමිණියේය. ප්ලාස්ටර් වාත්තු භාවිතා කිරීම ශල්‍යකර්මයේ සැබෑ සොයාගැනීමක් වූ අතර බොහෝ මිනිසුන්ගේ දුක් වේදනා සමනය විය. මෙම සිද්ධියෙන් ඇඟවෙන්නේ Pirogov මිනිසුන්ට සලකන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ ඔහුගේ සිතුවිලි තුළ නිරන්තරයෙන් අවශෝෂණය කර ඇති බවයි.

13) “කිරිල් ලැව්රොව්ගේ අතිමහත් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම සහ ඉවසීම ගැන මම සැමවිටම මවිතයට පත් වී සිටිමි,” අධ්‍යක්ෂක ව්ලැඩිමීර් බෝර්ට්කෝ විශිෂ්ට නළුවා ගැන සිහිපත් කරයි: “අපිට යෙෂුවා සහ පොන්තියුස් පිලාත් අතර විනාඩි 22 ක සංවාදයක් රූගත කිරීමට සිදු විය, එවැනි දර්ශන සති දෙකක් ගත වේ. චිත්රපට කිරීමට. රූගත කිරීම්වලදී, 80 හැවිරිදි ලැව්රොව්, කිලෝග්‍රෑම් 12 ක් බරැති ළය සන්නාහයෙන් පැය 16 ක් ගත කළේ, චිත්‍රපට කණ්ඩායමට නින්දා වචනයක්වත් නොකියමිනි.

14) විද්‍යාත්මක පර්යේෂණ සඳහා පරාර්ථකාමී සේවයක් අවශ්‍ය වේ.

ඉපැරණි ග්‍රීක දාර්ශනික එම්පෙඩොක්ලීස් ඔහුගේ සමකාලීනයන්ට පැවසුවේ “කිසිම දෙයක් කිසිවකින් උපදින්නේ නැති අතර කොතැනකවත් අතුරුදහන් නොවේ, එකක් තවත් දෙයකට ගමන් කරයි.” පිස්සන්ගේ රස්තියාදුවට මිනිස්සු හිනා වුණා. එවිට එම්පෙඩොක්ලිස්, ඔහු නිවැරදි බව ඔප්පු කිරීමට, ගිනි කන්දේ ගිනි-හුස්ම කටට විසි කළේය.

දාර්ශනිකයාගේ ක්‍රියාව ඔහුගේ සෙසු පුරවැසියන් සිතීමට සලස්වා ඇත: සමහර විට, ඇත්ත වශයෙන්ම, පිස්සෙකුගේ තොල් හරහා, සත්‍යය කථා කරන ලදී, එය මරණයට පවා බිය නැත. පුරාණ ග්‍රීක දාර්ශනිකයාගේ අදහස් පසුකාලීන යුගවලදී විද්‍යාත්මක අවබෝධය සඳහා මූලාශ්‍රයක් බවට පත්වීම අහම්බයක් නොවේ.

15) මයිකල් ෆැරඩේ වරක් සුප්‍රසිද්ධ ඉංග්‍රීසි රසායනඥ ඩේවිගේ දේශනයකට සහභාගි විය. තරුණයා විද්‍යාඥයාගේ වචනවලට වශී වී තම ජීවිතය විද්‍යාත්මක දැනුම සඳහා කැප කිරීමට තීරණය කළේය. ඔහු සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට හැකි වන පරිදි, ෆැරඩේ ඩේවිගේ නිවසේ සේවකයෙකු ලෙස රැකියාවක් ලබා ගැනීමට තීරණය කළේය.

1. ගැටළු

1. ලෝකයේ ඉරණම සඳහා පුද්ගලයෙකුගේ (කලාකරුවෙකු, විද්යාඥයෙකු) සදාචාරාත්මක වගකීම

1. 2. ඉතිහාසයේ පෞරුෂයේ කාර්යභාරය
2. 3. මානව සදාචාරාත්මක තේරීම
3. 4. මිනිසා සහ සමාජය අතර ගැටුම

5. මිනිසා සහ ස්වභාවය

II. ස්ථිර නිබන්ධන

1. පුද්ගලයෙක් මේ ලෝකයට පැමිණෙන්නේ එය කෙබඳුදැයි කීමට නොව එය වඩා හොඳ කිරීමට ය.

2. එය එක් එක් පුද්ගලයා මත රඳා පවතින්නේ ලෝකය කෙබඳු වේද යන්න මතය: ආලෝකය හෝ අඳුරු, හොඳ හෝ නරක.

3. ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම නොපෙනෙන නූල් මගින් සම්බන්ධ වී ඇති අතර, නොසැලකිලිමත් ක්රියාවක් හෝ අනපේක්ෂිත වචනයක් වඩාත්ම අනපේක්ෂිත ප්රතිවිපාකවලට හේතු විය හැක.

4. ඔබේ ඉහළ මානව වගකීම මතක තබා ගන්න!

III. උපුටා දැක්වීම්

1. මිනිසුන්ගේ ක්‍රියාවන් හොඳ සහ නරක ලෙස බෙදන එක් නිසැක ලකුණක් තිබේ: මිනිසුන්ගේ ආදරය සහ එකමුතුකම ක්‍රියාව වැඩි කරයි - එය යහපත් ය; ඔහු සතුරුකම සහ අසමගිය ඇති කරයි - ඔහු නරකයි (L. Tolstoy, රුසියානු ලේඛකයා).

2. ලෝකයම නරක හෝ යහපත් නොවේ, එය ඔබ විසින්ම එය බවට පත් කර ඇති දේ මත පදනම්ව, එය දෙකේම බහාලුමක් වේ (M. Montaigne, ප්රංශ මානවවාදී දාර්ශනික).

3. ඔව් - මම ඉන්නේ බෝට්ටුවේ. කාන්දුව මාව ස්පර්ශ නොකරනු ඇත! නමුත් මගේ මිනිසුන් දියේ ගිලෙන විට මම ජීවත් වන්නේ කෙසේද? (සාදි, පර්සියානු ලේඛක සහ චින්තක)

4. අන්ධකාරයට ශාප කිරීමට වඩා කුඩා ඉටිපන්දමක් දැල්වීම පහසුය (කොන්ෆියුසියස්, පුරාණ චීන චින්තකයා).

6. ආදරය කරන්න - ඔබට අවශ්‍ය දේ කරන්න (ඔගස්ටින් භාග්‍යවත්, ක්‍රිස්තියානි චින්තකයෙක්).

7. ජීවිතය යනු අමරණීයත්වය සඳහා අරගලයකි (එම්. ප්‍රිෂ්වින්, රුසියානු ලේඛක).

IV. තර්ක

යූ හැමෝගෙම අතේ ඉරණම සාම

1) V. Soloukhin නාඳුනන හඬකට ඇහුම්කන් නොදී සමනලයෙකු බිය ගන්වන පිරිමි ළමයෙකු පිළිබඳ උපමාවක් කියයි. නාඳුනන කටහඬක් කනගාටුදායක ලෙස ඊළඟට කුමක් සිදුවේදැයි නිවේදනය කළේය: කලබල වූ සමනලයා රාජකීය උද්‍යානයට පියාසර කරනු ඇති අතර, මෙම සමනලයාගේ දළඹුවා නිදා සිටින රැජිනගේ බෙල්ලට බඩගා යයි. රැජින බියට පත්ව මිය යනු ඇත, මිනිසුන්ට බොහෝ කරදර ඇති කරන කපටි හා කුරිරු රජෙකු විසින් රටේ බලය අල්ලා ගනු ඇත.

2) වර්ජින් වසංගතය ගැන පුරාණ ස්ලාවික් පුරාවෘත්තයක් තිබේ.

දවසක් ගොවියෙක් තණකොළ කපන්න ගියා. හදිසියේම දරුණු වසංගත මයිඩන් ඔහුගේ උරහිස් මතට පැන්නා. මිනිසා දයාව ඉල්ලා සිටියේය. ඔහු ඇයව ඔහුගේ උරහිස් මත රැගෙන යන්නේ නම් ඔහුට අනුකම්පා කිරීමට වසංගත කන්‍යාව එකඟ විය. මෙම භයානක යුවළ දර්ශනය වූ තැන, සියලු මිනිසුන් මිය ගියහ: කුඩා දරුවන්, අළු හිසකෙස් ඇති මහලු මිනිසුන්, ලස්සන ගැහැණු ළමයින් සහ කඩවසම් පිරිමි ළමයින්.

මෙම පුරාවෘත්තය අප සෑම කෙනෙකුටම ආමන්ත්‍රණය කර ඇත: ඔබ ලෝකයට ගෙන එන්නේ කුමක්ද - ආලෝකය හෝ අන්ධකාරය, ප්‍රීතිය හෝ දුක, හොඳ හෝ නරක, ජීවිතය හෝ මරණය?

4) A. Kuprin කතාව ලිව්වා " පුදුම දොස්තර", සැබෑ සිදුවීම් මත පදනම්ව. දරිද්‍රතාවයෙන් හෙම්බත් වූ මිනිසෙක් මංමුලා සහගත ලෙස සියදිවි නසා ගැනීමට සූදානම්ව සිටින නමුත් අසල සිටින සුප්‍රසිද්ධ වෛද්‍ය පිරොගොව් ඔහුට කතා කරයි. ඔහු අවාසනාවන්ත මිනිසාට උපකාර කරන අතර, එම මොහොතේ සිට ඔහුගේ ජීවිතය සහ ඔහුගේ පවුලේ ජීවිතය විශාල වශයෙන් වෙනස් වේ. සතුටුදායක ආකාරයෙන්. එක් පුද්ගලයෙකුගේ ක්‍රියාවන් අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ ඉරණමට බලපෑ හැකි බව මෙම කථාව චතුර ලෙස පෙන්නුම් කරයි.

5) Pervomaisk අසල හමුදා මෙහෙයුමකදී සටන්කාමීන්ගේ ප්‍රහාරයක් මැඩපවත්වන සටන්කාමීන් අත්බෝම්බ පෙට්ටියක් වෙත දිව ගියහ. නමුත් ඔවුන් එය විවෘත කළ විට, අත්බෝම්බවල ෆියුස් නොමැති බව සොයා ගන්නා ලදී. කර්මාන්ත ශාලාවේ ඇසුරුම්කරුට ඒවා තැබීමට අමතක වූ අතර, ඒවා නොමැතිව අත්බෝම්බයක් යනු යකඩ කැබැල්ලක් පමණි. රැගෙන යන සොල්දාදුවන් අධික පාඩු, ඔබට පසුබැසීමට බලකෙරුණු අතර, සටන්කාමීන් කඩා වැදුණි. නමක් නැති පුද්ගලයෙකුගේ වැරැද්ද දරුණු ව්යසනයක් බවට පත් විය.

6) ඉතිහාසඥයන් ලියන්නේ යමෙකුට වසා දැමීමට අමතක වූ දොරටුවක් හරහා කොන්ස්තන්තිනෝපල් අල්ලා ගැනීමට තුර්කි ජාතිකයින්ට හැකි වූ බවයි.

7) කැණීම් යන්ත්‍ර ක්‍රියාකරුවෙකු ගෑස් නල මාර්ගයක් බාල්දියක් සමඟ අල්ලා ගැනීම හේතුවෙන් ආශා හි දරුණු ව්‍යසනයක් සිදුවිය. මෙම ස්ථානයේ, වසර ගණනාවකට පසු, පිපිරීමක් ඇති විය, ගෑස් ගැලවී ගියේය, පසුව සැබෑ කරදර ඇති විය: දරුණු ගින්නකින් මිනිසුන් දහසක් පමණ මිය ගියහ.

8) ඇමරිකානු අභ්‍යවකාශ යානය කඩා වැටුනේ එකලස් කරන්නා ඉන්ධන මැදිරියට ඉස්කුරුප්පු ඇණ දැමීම හේතුවෙනි.

9) සයිබීරියාවේ එක් නගරයක ළමයින් අතුරුදහන් වීමට පටන් ගත්හ. ඔවුන්ගේ විකෘති කළ සිරුරු නගරයේ විවිධ ප්‍රදේශවලින් සොයා ගන්නා ලදී. පොලිසිය මිනීමරුවා සොයන්නට විය. සියලුම ලේඛනාගාර ගෙන ආ නමුත් සැකය ඇති වූ තැනැත්තා ඒ වන විට නිරන්තරයෙන් රෝහලේ සිටියේය. ඉන්පසු ඔහු බොහෝ කලකට පෙර නිදහස් කර ඇති බවත්, හෙදියට ලේඛන පිරවීමට අමතක වූ බවත්, මිනීමරුවා සන්සුන්ව ඔහුගේ ලේ වැකි කාර්යය සිදු කළ බවත්ය.

10) සදාචාරාත්මක වගකීම් විරහිතභාවය බිහිසුණු ප්රතිවිපාක ඇති කරයි. 17 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ, එක් පළාත් ඇමරිකානු නගරයක, ගැහැණු ළමයින් දෙදෙනෙකු අමුතු රෝගයක ලක්ෂණ පෙන්නුම් කළහ: ඔවුන් කිසිම හේතුවක් නොමැතිව සිනාසුණු අතර වලිප්පුව ඇති විය. මායාකාරියක් ගැහැණු ළමයින්ට මන්තර ගුරුකම් කර ඇති බව යමෙක් භයානක ලෙස යෝජනා කළේය. ගැහැණු ළමයින් මෙම අදහස අල්ලාගෙන ගෞරවනීය පුරවැසියන්ගේ නම් නම් කිරීමට පටන් ගත් අතර, ඔවුන් වහාම සිරගත කරන ලද අතර, කෙටි නඩු විභාගයකින් පසුව, ක්රියාත්මක කරන ලදී. නමුත් රෝගය නතර නොවූ අතර, වැඩි වැඩියෙන් වැරදිකරුවන් කපන කොටසට යවන ලදී. නගරයේ සිදුවෙමින් පවතින දේ පිස්සු නැටුමක් ලෙස පෙනෙන බව සෑම කෙනෙකුටම පැහැදිලි වූ විට, ගැහැණු ළමයින් දැඩි ලෙස ප්‍රශ්න කළහ. රෝගීන් පිළිගත්තේ ඔවුන් සෙල්ලම් කරන බවයි, ඔවුන් වැඩිහිටියන්ගේ අවධානයට ලක්වීමට කැමති විය. අහිංසක වැරදිකරුවන් ගැන කුමක් කිව හැකිද? නමුත් ගැහැණු ළමයින් මේ ගැන සිතුවේ නැත.

11) විසිවන සියවස යනු ලෝක යුද්ධවල මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ පළමු සියවස, මහා විනාශකාරී ආයුධ නිර්මාණය කිරීමේ සියවසයි. ඇදහිය නොහැකි තත්වයක් මතුවෙමින් තිබේ: මනුෂ්‍යත්වයට තමන්වම විනාශ කළ හැකිය. හිරෝෂිමා හි, පරමාණු බෝම්බ ප්‍රහාරයෙන් විපතට පත් වූවන්ගේ ස්මාරකයේ මෙසේ ලියා ඇත: "හොඳින් නිදාගන්න, වැරැද්ද නැවත සිදු නොවේ." මෙය සහ තවත් බොහෝ වැරදි නැවත නැවත සිදුවීම වැළැක්වීම සඳහා, සාමය සඳහා අරගලය, මහා විනාශකාරී ආයුධවලට එරෙහි අරගලය විශ්වීය චරිතයක් අත්පත් කර ගනී.

12) වපුරන ලද අයහපත නව අයහපත් බවට හැරේ. මධ්යකාලීන යුගයේදී, මීයන් විසින් යටපත් කරන ලද නගරයක් පිළිබඳ පුරාවෘත්තයක් දර්ශනය විය. ඔවුන්ගෙන් ගැලවිය යුත්තේ කොතැනදැයි නගරවාසීන් දැන සිටියේ නැත. එක් මිනිසෙක් ඔහුට මුදල් ගෙවන්නේ නම් නගරය අධම ජීවීන්ගෙන් ගලවා ගැනීමට පොරොන්දු විය. නිවැසියන්, ඇත්ත වශයෙන්ම, එකඟ විය. මී අල්ලන්නා බටය වාදනය කළ අතර එම හඬට වශී වූ මීයෝ ඔහු පසුපස ගියහ. මන්තර ගුරුකම් කරන්නා ඔවුන්ව ගඟට ගෙන ගොස් බෝට්ටුවට නැඟී මීයන් දියේ ගිලී මිය ගියේය. නමුත් නගරවාසීන්, අවාසනාවෙන් මිදුණු පසු, ඔවුන් පොරොන්දු වූ දේ ගෙවීම ප්රතික්ෂේප කළහ. එවිට මන්තර ගුරුකම් කරන්නා නගරයෙන් පළිගත්තේය: ඔහු නැවතත් නළය වාදනය කළේය, ළමයින් නගරය පුරා දිව ගිය අතර ඔහු ඔවුන්ව ගඟේ ගිල්වා දැමුවේය.

ඉතිහාසයේ පෞරුෂයේ කාර්යභාරය

1) I. Turgenev විසින් "දඩයම්කරුවෙකුගේ සටහන්" අපේ රටේ පොදු ජීවිතයේ විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. ගොවීන් පිළිබඳ දීප්තිමත්, විචිත්‍රවත් කථා කියවූ මිනිසුන් එය සදාචාර විරෝධී බව වටහා ගත්හ

හරක් වගේ මිනිස්සු අයිති කරගෙන. වහල්භාවය අහෝසි කිරීමේ පුළුල් ව්‍යාපාරයක් රට තුළ ආරම්භ විය.

2) යුද්ධයෙන් පසු, සතුරා විසින් අල්ලා ගන්නා ලද බොහෝ සෝවියට් සොල්දාදුවන් ඔවුන්ගේ මව්බිමට ද්‍රෝහීන් ලෙස හෙළා දකින ලදී. සොල්දාදුවෙකුගේ කටුක ඉරණම පෙන්නුම් කරන එම්. ෂොලොකොව්ගේ “මිනිසාගේ ඉරණම” කතාව වෙනස් ලෙස බැලීමට සමාජයට බල කෙරුනි. ඛේදජනක ඉරණමයුද සිරකරුවන්. ඔවුන්ගේ පුනරුත්ථාපනය පිළිබඳ නීතියක් සම්මත විය.

3) ඇමරිකානු ලේඛක ජී බීචර් ස්ටෝව් විසින් "අංකල් ටොම්ස් කැබින්" නවකතාව ලිවීය, එය නිර්දය වැවිලිකරුවෙකු විසින් පහර දී මරා දමන ලද නිහතමානී කළු මිනිසෙකුගේ ඉරණම ගැන කතා කළේය. මේ නවකතාව මුළු සමාජයම කැළඹූ අතර රට තුළ පුපුරා යාමක් ඇති විය. සිවිල් යුද්ධය, සහ ලැජ්ජා සහගත වහල්භාවය අහෝසි කරන ලදී. ඊට පස්සේ කිව්වා මේ පුංචි ගෑණි ලොකු යුද්ධයක් පටන් ගත්තා කියලා.

4) මහා දේශප්රේමී යුද්ධය අතරතුර, G. F. Flerov, කෙටි නිවාඩුවක් භාවිතා කරමින්, විද්යාත්මක පුස්තකාලයට ගියේය. විදේශ සඟරාවල විකිරණශීලීතාව පිළිබඳ ප්‍රකාශන නොතිබීම ගැන ඔහු අවධානය යොමු කළේය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ මෙම කෘති වර්ගීකරණය කර ඇති බවයි. ඔහු වහාම රජයට තැතිගන්වනසුලු ලිපියක් ලිවීය. මෙය ඉක්බිතිව, සියලු න්යෂ්ටික විද්යාඥයින් ඉදිරියෙන් කැඳවා ඇති අතර, නිර්මාණයට සම්බන්ධ ක්රියාකාරී වැඩ ආරම්භ විය පරමාණු බෝම්බය, එය අනාගතයේ දී අපේ රටට එරෙහි විය හැකි ආක්‍රමණ නැවැත්වීමට උපකාරී විය.

6) එංගලන්තයේ IIIවන එඩ්වඩ් රජු ඔහුගේ නීචකමට හේතු වන්නේ කුමක්ද යන්න සම්පූර්ණයෙන් වටහාගෙන ඇතැයි සිතිය නොහැක: ඔහු රාජ්‍ය ලාංඡනය මත සියුම් ලිලී මල් නිරූපණය කළේය. මේ අනුව, ඉංග්‍රීසි රජු පෙන්නුම් කළේ මෙතැන් සිට අසල්වැසි ප්‍රංශය ද තමාට යටත් වන බවයි. බලයට කෑදර රජෙකුගේ මෙම චිත්‍රය මිනිසුන්ට අසංඛ්‍යාත ව්‍යසන ගෙන දුන් සිය වසරක යුද්ධයට හේතුව විය.

7) "ශුද්ධස්ථානයක් කිසිදා හිස් නොවේ!" - මෙම ප්‍රහාරාත්මක අශික්ෂිත කියමන ප්‍රකාශ කරන්නේ ප්‍රතිස්ථාපනය කළ නොහැකි පුද්ගලයින් නොමැති බවයි. කෙසේ වෙතත්, මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසය ඔප්පු කරන්නේ බොහෝ දේ රඳා පවතින්නේ තත්වයන් මත පමණක් නොව, පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලික ගුණාංග, ඔහුගේ නිවැරදිභාවය පිළිබඳ ඔහුගේ විශ්වාසය, ඔහුගේ මූලධර්ම කෙරෙහි ඔහුගේ කැපවීම මත බවයි. ඉංග්‍රීසි අධ්‍යාපනඥ R. Owen ගේ නම කවුරුත් දන්නා කරුණකි. කම්හල පාලනය කර ගනිමින් ඔහු කම්කරුවන්ට හිතකර ජීවන තත්වයන් ඇති කළේය. ඔහු සුවපහසු නිවාස ඉදිකර, ප්‍රදේශය පිරිසිදු කිරීමට කුණු මිනිසුන් කුලියට ගෙන, පුස්තකාල, කියවීම් කාමර, දහම් පාසලක් සහ ළදරු පාසලක් විවෘත කළේය, වැඩ කරන දිනය පැය 14 සිට 10 දක්වා අඩු කළේය. වසර ගණනාවක් පුරා, නගරයේ පදිංචිකරුවන් වචනාර්ථයෙන් නැවත ඉපදී ඇත: ඔවුන් සාක්ෂරතාවය ප්‍රගුණ කළහ, බේබදුකම අතුරුදහන් විය, සතුරුකම නතර විය. පරමාදර්ශී සමාජයක් පිළිබඳ මිනිසුන්ගේ සියවස් ගණනාවක් පැරණි සිහිනය සැබෑ වී ඇති බව පෙනේ. ඕවන්ට බොහෝ අනුප්‍රාප්තිකයෝ සිටියහ. එහෙත්, ඔහුගේ ගිනිමය ඇදහිල්ල අහිමි වූ අතර, මහා ට්රාන්ස්ෆෝමරයේ අත්දැකීම සාර්ථකව පුනරුච්චාරණය කිරීමට ඔවුන්ට නොහැකි විය.

මිනිසා සහ ස්වභාවය

1) පුරාණ රෝමයේ බොහෝ අවාසි සහගත, දරිද්‍රතාවයෙන් පෙළෙන “නිර්ධන පංතිකයන්” සිටියේ ඇයි? සියල්ලට පසු, ධනය සෑම තැනකින්ම රෝමයට ගලා ආ අතර, ප්‍රාදේශීය වංශවත් අය සුඛෝපභෝගී ලෙස ස්නානය කළ අතර අතිරික්තයන් සමඟ පිස්සු වැටුණි.

මහානගරයේ ඉඩම් දරිද්‍රතාවයට පත් කිරීමේදී සාධක දෙකක් ප්‍රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය: වනාන්තර විනාශ කිරීම සහ පස ක්ෂය වීම. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ගංගා නොගැඹුරු බවට පත් විය, භූගත ජල මට්ටම පහත වැටුණි, ඉඩම් ඛාදනය වර්ධනය විය, සහ බෝග අස්වැන්න අඩු විය. තවද මෙය අඩු වැඩි වශයෙන් නිරන්තර ජනගහන වර්ධනයක් සමඟය. අප දැන් කියන පරිදි පාරිසරික අර්බුදය වඩාත් දරුණු වී ඇත.

2) බීවර් තම පැටවුන් සඳහා පුදුමාකාර නිවාස ඉදිකරන නමුත් ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් කිසි විටෙකත් එම ජෛව ස්කන්ධයේ විනාශය බවට පත් නොවේ, එසේ නොමැතිව ඒවා අවසන් වනු ඇත. මිනිසා, අපගේ ඇස් ඉදිරිපිට, ඔහු වසර දහස් ගණනකට පෙර ආරම්භ කළ මාරාන්තික කාර්යය දිගටම කරගෙන යයි: ඔහුගේ නිෂ්පාදනයේ අවශ්‍යතා නාමයෙන්, ඔහු ජීවයෙන් පිරුණු වනාන්තර විනාශ කර, විජලනය කර මුළු මහාද්වීපයම කාන්තාර බවට පත් කළේය. සියල්ලට පසු, සහරා සහ කර කුමා අද දක්වාම පවතින මානව අපරාධ ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ පැහැදිලි සාක්ෂි වේ. ලෝක සාගරයේ දූෂණය මෙයට සාක්ෂියක් නොවේද? නුදුරු අනාගතයේ දී පුද්ගලයෙකුට අවශ්‍ය අවසාන පෝෂණ සම්පත් අහිමි වේ.

3) පුරාණ කාලයේ, මිනිසා ස්වභාවධර්මය සමඟ ඇති සම්බන්ධය ගැන පැහැදිලිව දැන සිටියේය, අපගේ ප්‍රාථමික මුතුන් මිත්තන් සතුන් දේවත්වයට පත් කළහ, මිනිසුන් නපුරු ආත්මයන්ගෙන් ආරක්ෂා කළ සහ දඩයම් කිරීමේදී වාසනාව ලබා දුන් අය බව විශ්වාස කළහ. නිදසුනක් වශයෙන්, ඊජිප්තුවරුන් බළලුන්ට ගෞරවාන්විතව සැලකූ අතර, මෙම පූජනීය සත්වයා ඝාතනය කිරීම මරණීය දණ්ඩනය විය. ඉන්දියාවේ තවමත්, ගවයෙකුට, පුද්ගලයෙකු කිසි විටෙකත් තමාට හානියක් නොකරන බවට විශ්වාසයෙන්, සන්සුන්ව එළවළු සාප්පුවකට ගොස් ඇයට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් අනුභව කළ හැකිය. කඩ මුදලාලි කවදාවත් මේ පූජනීය අමුත්තා එලවන්නේ නැහැ. බොහෝ දෙනෙකුට, සතුන් කෙරෙහි එවැනි ගෞරවයක් විකාර මිථ්‍යා විශ්වාසයක් ලෙස පෙනෙනු ඇත, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම එය ස්වභාවධර්මය සමඟ ගැඹුරු, ලේ ඥාතිත්වයේ හැඟීමක් ප්‍රකාශ කරයි. මානව සදාචාරයේ පදනම බවට පත් වූ හැඟීමක්. එහෙත්, අවාසනාවකට මෙන්, එය අද බොහෝ දෙනෙකුට අහිමි වී ඇත.

4) බොහෝ විට මිනිසුන්ට කරුණාව පිළිබඳ පාඩම් ලබා දෙන්නේ සොබාදහමයි. ප්‍රසිද්ධ විද්‍යාඥයා දිගු කලක් තම මතකයේ තැන්පත්ව තිබූ සිදුවීමක් සිහිපත් කළේය. දිනක් තම බිරිඳ සමඟ වනාන්තරය මැදින් යද්දී ඔහු දුටුවේ ලඳු කැලෑවේ වැතිර සිටින පැටවෙකුය. ඔහු අසල කිසියම් කාන්තාවක් කලබලයෙන් ගමන් කරමින් සිටියාය විශාල කුරුල්ලාදීප්තිමත් පිහාටු සහිත. පැරණි පයින් ගසක කුහරයක් දුටු මිනිසුන් පැටියා එහි තැබූහ. මෙයින් පසු, වසර ගණනාවක් පුරා, කෘතවේදී කුරුල්ලා, වනාන්තරයේ තම පැටවාගේ ගැලවුම්කරුවන් හමුවී, ඔවුන්ගේ හිසට ඉහළින් ප්රීතියෙන් රවුම් විය. මෙම සංවේදී කතාව කියවන විට, දුෂ්කර කාලවලදී අපට උපකාර කළ අයට අප සැමවිටම මෙතරම් අවංක කෘතඥතාවක් දක්වනවාද කියා ඔබට සිතේ.

5) රුසියානු ජන කතා වල, මිනිසාගේ පරාර්ථකාමීත්වය බොහෝ විට උත්කර්ෂයට නංවා ඇත. එමලියාට පයික් අල්ලා ගැනීමට අදහසක් නොතිබුණි; එය ඔහුගේ බාල්දියට ගියේය. ඉබාගාතේ වැටුණු පැටවෙකු දුටුවහොත් ඔහු එය කූඩුවට දමනු ඇත; කුරුල්ලෙකු උගුලකට හසු වුවහොත් ඔහු එය නිදහස් කරයි; රළ පහරකින් මාළුවා වෙරළට විසි කළහොත් ඔහු නැවත වතුරට මුදා හරියි. ලාභය සොයන්න එපා, විනාශ නොකරන්න, නමුත් උදව් කරන්න, සුරකින්න, ආරක්ෂා කරන්න - මෙය ජන ප්‍රඥාව උගන්වයි.

6) ඇමරිකානු මහාද්වීපය පුරා පැතිර ගිය ටොනේඩෝ මිනිසුන්ට අසංඛ්‍යාත ව්‍යසනයන් ගෙනාවා. මෙම ස්වාභාවික විපත්වලට හේතු වූයේ කුමක්ද? මෙය බොහෝ විට ස්වභාවධර්මයේ නීති නොසලකා හරිමින් තම අවශ්‍යතා ඉටු කිරීමට අදහස් කරන බව විශ්වාස කරන, නොසැලකිලිමත් මිනිස් ක්‍රියාකාරකම්වල ප්‍රතිඵලයක් බව විශ්වාස කිරීමට විද්‍යාඥයින් වැඩි වැඩියෙන් නැඹුරු වී ඇත. නමුත් එවැනි පරිභෝජනවාදී ආකල්පයක් සඳහා පුද්ගලයෙකුට කුරිරු පළිගැනීමකට මුහුණ දීමට සිදුවනු ඇත.

7) ස්වභාවධර්මයේ සංකීර්ණ ජීවිතය තුළ මානව මැදිහත්වීම අනපේක්ෂිත ප්රතිවිපාකවලට තුඩු දිය හැකිය. එක් ප්රසිද්ධ විද්යාඥයෙක් ඔහුගේ කලාපයට මුවන් ගෙන ඒමට තීරණය කළේය. කෙසේ වෙතත්, සතුන් නව තත්වයන්ට අනුවර්තනය වීමට නොහැකි වූ අතර ඉක්මනින් මිය ගියේය. නමුත් මුවන්ගේ සමෙහි ජීවත් වූ කිනිතුල්ලන් අල්ලාගෙන වනාන්තර සහ තණබිම් ගංවතුරට ලක් වූ අතර අනෙකුත් වැසියන්ට සැබෑ ව්‍යසනයක් බවට පත්විය.

8) වැඩි වැඩියෙන් කතා කරන ගෝලීය උණුසුම මෑත කාලයේ, ව්යසනකාරී ප්රතිවිපාකවලින් පිරී ඇත. නමුත් මෙම ගැටලුව මිනිස් ජීවිතයේ සෘජු ප්රතිවිපාකයක් බව සෑම දෙනාම සිතන්නේ නැත, ලාභය ලුහුබැඳීමේදී ස්වභාවික චක්රවල ස්ථාවර සමතුලිතතාවය අවුල් කරයි. මිනිසාගේ ක්‍රියාකාරකම්වල ප්‍රධාන ඉලක්කය බවට පත් විය යුත්තේ ලාභය නොව ජීවිතය රැකගැනීම බව විද්‍යාඥයන් වැඩි වැඩියෙන් කතා කරන්නේ අවශ්‍යතා පිළිබඳ සාධාරණ ස්වයං සංයමයක් ගැන වීම අහම්බයක් නොවේ.

9) පෝලන්ත විද්‍යා ප්‍රබන්ධ ලේඛක එස්. ලෙම් ඔහුගේ “ස්ටාර් ඩයරීස්” හි අභ්‍යවකාශ ව්‍යායාම කරන්නන් තම ග්‍රහලෝකය විනාශ කළ, පතල්වලින් යටි බිම් හාරා, අනෙකුත් මන්දාකිණිවල වැසියන්ට ඛනිජ ද්‍රව්‍ය අලෙවි කළ කතාව විස්තර කළේය. එවැනි අන්ධභාවය සඳහා පළිගැනීම භයානක, නමුත් සාධාරණ විය. ඒ දෛවෝපගත දවස පැමිණියේ ඔවුන් පතුලක් නැති වළක අද්දර සිටින විට සහ ඔවුන්ගේ පාද යට බිම කඩා වැටෙන්නට පටන් ගත් විටය. මේ කතාව ස්වභාවධර්මය අමු අමුවේ මංකොල්ල කන සමස්ත මනුෂ්‍ය වර්ගයාටම තර්ජනාත්මක අනතුරු ඇඟවීමකි.

10) එකින් එක, මුළු සතුන්, පක්ෂීන් සහ ශාක විශේෂ පෘථිවියේ අතුරුදහන් වේ. ගංගා, විල්, පඩිපෙළ, තණබිම්, මුහුද පවා නරක් වී ඇත.

ස්වභාවධර්මය සමඟ ගනුදෙනු කිරීමේදී, කිරි කෝප්පයක් ලබා ගැනීම සඳහා, කිරි කෝප්පයක් ලබා ගැනීම සඳහා, එළදෙනක් මරා, දිනපතා එකම කිරි බාල්දියක් පෝෂණය කිරීම, සකස් කිරීම සහ ලබා ගැනීම වෙනුවට ඔහුගේ බුරුල්ල කපා දමන ම්ලේච්ඡයෙකු වැනි ය.

11) මෑතකදී, සමහර බටහිර විශේෂඥයින් විකිරණශීලී අපද්‍රව්‍ය සාගරයේ ගැඹුරට බැහැර කිරීමට යෝජනා කළ අතර, එය සදහටම සංරක්ෂණය වනු ඇතැයි විශ්වාස කළහ. නමුත් සාගර විද්යාඥයින් විසින් සිදු කරන ලද කාලෝචිත කාර්යයක් පෙන්නුම් කළේ ජලය ක්රියාකාරී සිරස් මිශ්ර කිරීම සාගරයේ මුළු ඝනකම ආවරණය කරන බවයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ විකිරණශීලී අපද්‍රව්‍ය නිසැකවම සාගර පුරා පැතිර යන අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස වායුගෝලය දූෂණය වන බවයි. මෙය කුමන අසංඛ්‍යාත හානිකර ප්‍රතිවිපාකවලට තුඩු දෙනු ඇත්ද යන්න පැහැදිලි සහ අමතර උදාහරණ නොමැතිව ය.

12) විදේශ සමාගම් පොස්පේට් පතල් කරන කුඩා නත්තල් දූපතක් ඉන්දියන් සාගරයේ ඇත. මිනිසුන් නිවර්තන වනාන්තර කපා, කැණීම් යන්ත්‍රවලින් ඉහළ පස් තට්ටුව කපා වටිනා අමුද්‍රව්‍ය එළියට ගනී. කලක් සශ්‍රීක වෘක්ෂලතාදියෙන් වැසී ගිය මෙම දූපත කුණු වූ දත් මෙන් නෙරා ඇති හිස් ගල් සහිත මළ කාන්තාරයක් බවට පත්ව ඇත. ට්‍රැක්ටර් මගින් පොහොර සමඟ සංතෘප්ත පස අවසන් කිලෝග්‍රෑම් ඉවත් කර ඇති විට. මේ දූපතේ මිනිස්සුන්ට කරන්න දෙයක් නැති වෙයි. සමහරවිට සාගරයේ මැද පිහිටි මෙම බිම් කොටසෙහි දුක්ඛිත ඉරණම පිළිබිඹු කරන්නේ පෘථිවියේ ඉරණමයි, එය විශාල අභ්යවකාශ සාගරයෙන් වට වී තිබේද? සමහර විට තම උපන් ග්‍රහලෝකය ම්ලේච්ඡ ලෙස කොල්ලකෑ මිනිසුන්ට නව රැකවරණයක් සෙවීමට සිදුවේද?

13) ඩැනියුබ්ගේ මුඛය මාළු වලින් බහුලයි. නමුත් මිනිසුන් මාළු අල්ලනවා පමණක් නොවේ - කොමොරන්ට් ද මාළු දඩයම් කරයි. cormorants, ඇත්ත වශයෙන්ම, "හානිකර" කුරුල්ලන් වන්නේ එබැවිනි, එය අල්ලා ගැනීම වැඩි කිරීම සඳහා ඩැනියුබ් මුඛයෙන් ඔවුන් විනාශ කිරීමට තීරණය විය. විනාශ වී ඇත ... ඉන්පසු අපට “හානිකර” කුරුල්ලන්ගේ ජනගහනය කෘතිමව යථා තත්වයට පත් කිරීමට සිදු විය - ස්කැන්ඩිනේවියාවේ විලෝපිකයන් සහ ඩැනියුබ් මුඛයේ ඇති “හානිකර” කොමොරන්ට්, මන්ද මෙම ප්‍රදේශවල මහා එපිසූටික් ආරම්භ වූ බැවිනි (සාමාන්‍ය මට්ටමට වඩා බෝවන සත්ව රෝග. රෝගාබාධ), එය කුරුල්ලන් සහ මාළු විශාල ප්‍රමාණයක් මරා දැමීය.

මෙයින් පසු, සැලකිය යුතු ප්‍රමාදයකින්, “පළිබෝධකයන්” ප්‍රධාන වශයෙන් රෝගී සතුන් පෝෂණය කරන බවත් එමඟින් පුළුල් බෝවන රෝග වළක්වන බවත් සොයා ගන්නා ලදී.

මෙම උදාහරණය නැවත වරක් පෙන්නුම් කරන්නේ අප අවට ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම කෙතරම් සංකීර්ණ ලෙස බද්ධ වී ඇත්ද යන්න සහ ස්වාභාවික ගැටළු විසඳීමට අප කෙතරම් ප්රවේශමෙන් ප්රවේශ විය යුතුද යන්නයි.

14) පදික වේදිකාවට වැස්සෙන් සෝදාගත් පණුවෙකු දුටු වෛද්‍ය ෂ්වීට්සර් එය නැවත තණකොළ මත තබා, වළේ ගසාගෙන යන කෘමියා වතුරෙන් එළියට ගත්තේය. "මම කෘමියෙකුට කරදරයකින් මිදීමට උදව් කරන විට, මම උත්සාහ කරන්නේ එය සතුන්ට එරෙහිව කර ඇති අපරාධ සඳහා මනුෂ්‍යත්වයේ යම් වරදකට සමාව දීමටයි." එම හේතු නිසා, Schweitzer සතුන්ගේ ආරක්ෂාව වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය. 1935 දී ලියන ලද රචනයක ඔහු ඉල්ලා සිටියේ "අපි මිනිසුන්ට කරුණාව දක්වන එකම හේතු නිසා සතුන්ට කරුණාව දැක්වීම" ලෙසයි.

1. ගැටළු

1. සමාජයේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය තුළ කලාවේ (විද්‍යාව, මාධ්‍ය) භූමිකාව

1. 2. පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනයට කලාවේ බලපෑම
2. 3. කලාවේ අධ්‍යාපනික කාර්යය

II. ස්ථිර නිබන්ධන

1. සැබෑ කලාව පුද්ගලයෙකු ධෛර්යමත් කරයි.
2. කලාව පුද්ගලයෙකුට ජීවිතයට ආදරය කිරීමට උගන්වයි.

3. මිනිසුන්ට උසස් සත්‍යයන්ගේ ආලෝකය ගෙන ඒම, “යහපත්කම සහ සත්‍යය පිළිබඳ පිරිසිදු ඉගැන්වීම්” - මෙය සැබෑ කලාවේ අර්ථයයි.

4. කලාකරුවා ඔහුගේ හැඟීම් සහ සිතුවිලි වෙනත් පුද්ගලයෙකුට ආසාදනය කිරීම සඳහා ඔහුගේ මුළු ආත්මයම කාර්යයට යෙදවිය යුතුය.

III. උපුටා දැක්වීම්

1. චෙකෝව් නොමැතිව, අපි ආත්මයෙන් සහ හදවතින් බොහෝ වාරයක් දුප්පත් වනු ඇත (කේ පෝස්ටොව්ස්කි, රුසියානු ලේඛක).

2. මානව වර්ගයාගේ මුළු ජීවිතයම පොත්වල (A. Herzen, රුසියානු ලේඛකයා) නිරන්තරයෙන් තැන්පත් විය.

3. හෘදසාක්ෂිය යනු සාහිත්‍යය උද්දීපනය කළ යුතු හැඟීමකි (එන්. එව්ඩොකිමෝවා, රුසියානු ලේඛක).

4. කලාව නිර්මාණය කර ඇත්තේ පුද්ගලයෙකු තුළ මිනිසා ආරක්ෂා කිරීමට ය (යූ. බොන්ඩරෙව්, රුසියානු ලේඛක).

5. පොතේ ලෝකය සැබෑ ආශ්චර්යයේ ලෝකයයි (L. Leonov, රුසියානු ලේඛකයා).

6. හොඳ පොතක් යනු නිවාඩු දිනයක් පමණි (එම්. ගෝර්කි, රුසියානු ලේඛක).

7. කලාව යහපත් මිනිසුන් නිර්මාණය කරයි, මිනිස් ආත්මය හැඩගස්වයි (P. Tchaikovsky, රුසියානු නිර්මාපකයෙකු).

8. ඔවුන් අන්ධකාරයට ගිය නමුත් ඔවුන්ගේ හෝඩුවාව අතුරුදහන් වූයේ නැත (W. Shakespeare, ඉංග්රීසි ලේඛක).

9. කලාව යනු දිව්යමය පරිපූර්ණත්වයේ සෙවනැල්ලකි (මයිකල්ඇන්ජලෝ, ඉතාලි මූර්ති ශිල්පියා සහ කලාකරුවා).

10. කලාවේ පරමාර්ථය වන්නේ ලෝකයේ දිය වී ඇති සුන්දරත්වය (ප්‍රංශ දාර්ශනිකයා) ඝනීභවනය කිරීමයි.

11. කවියෙකුගේ වෘත්තියක් නොමැත, කවියෙකුගේ ඉරණම (S. Marshak, රුසියානු ලේඛකයා) ඇත.

12. සාහිත්‍යයේ සාරය ප්‍රබන්ධ නොවේ, නමුත් හදවතට කතා කිරීමේ අවශ්‍යතාවය (V. Rozanov, රුසියානු දාර්ශනිකයා).

13. කලාකරුවාගේ කාර්යය වන්නේ ප්රීතිය ඇති කිරීමයි (K Paustovsky, රුසියානු ලේඛකයා).

IV. තර්ක

1) විද්‍යාඥයින් සහ මනෝවිද්‍යාඥයින් දිගු කලක් තිස්සේ තර්ක කර ඇත්තේ සංගීතයට ස්නායු පද්ධතියට සහ මිනිස් ස්වරයට විවිධ බලපෑම් ඇති කළ හැකි බවයි. Bach ගේ කෘති බුද්ධිය වැඩි දියුණු කරන බව පොදුවේ පිළිගැනේ. බීතෝවන්ගේ සංගීතය අනුකම්පාව අවදි කරන අතර පුද්ගලයෙකුගේ සිතුවිලි සහ නිෂේධාත්මක හැඟීම් පිරිසිදු කරයි. Schumann දරුවාගේ ආත්මය තේරුම් ගැනීමට උපකාර කරයි.

2) කලාවට පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය වෙනස් කළ හැකිද? නිළි Vera Alentova එවන් සිදුවීමක් සිහිපත් කරයි. දිනක් නාඳුනන කාන්තාවකගෙන් ඇයට ලිපියක් ලැබුණි, ඇය තනිව සිටින බවත් ජීවත් වීමට අකමැති බවත් ඇය පැවසුවාය. නමුත් “මොස්කව් කඳුළු විශ්වාස නොකරයි” චිත්‍රපටය නැරඹීමෙන් පසු ඇය වෙනස් පුද්ගලයෙක් බවට පත් විය: “ඔබ එය විශ්වාස නොකරනු ඇත, මම හදිසියේම දුටුවේ මිනිසුන් සිනාසෙන බවත් ඔවුන් මේ වසර පුරා මා සිතූ තරම් නරක නොවූ බවත්ය. තණකොළ කොළ පාටයි, හිරු බබළයි ... මම සුවය ලැබුවා, ඒ සඳහා මම ඔබට ගොඩක් ස්තූතිවන්ත වෙනවා.

3) බොහෝ පෙරටුගාමී සොල්දාදුවන් A. Tvardovsky ගේ "Vasily Terkin" කාව්‍යයේ පරිච්ඡේද ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද පෙරටුගාමී පුවත්පතක ක්ලිපිං සඳහා සොල්දාදුවන් දුම් සහ පාන් හුවමාරු කරගත් ආකාරය ගැන කතා කරයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ සොල්දාදුවන්ට කෑමට වඩා දිරිගන්වන වචනයක් සමහර විට වැදගත් වූ බවයි.

4) කැපී පෙනෙන රුසියානු කවියෙකු වන වාසිලි ෂුකොව්ස්කි, රෆායෙල්ගේ “ද සිස්ටයින් මැඩෝනා” සිතුවම පිළිබඳ ඔහුගේ හැඟීම් ගැන කතා කරමින්, ඔහු ඒ ඉදිරිපිට ගත කළ පැය ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්‍රීතිමත්ම පැයවලට අයත් බව පැවසූ අතර, මෙම සිතුවම බව ඔහුට පෙනුණි. ආශ්චර්යමත් මොහොතක උපත.

5) සුප්රසිද්ධ ළමා ලේඛක එන්.නොසොව් ළමා කාලයේ ඔහුට සිදු වූ සිද්ධියක් පැවසීය. දිනක් ඔහුට දුම්රිය මඟ හැරී වීදි දරුවන් සමඟ දුම්රිය ස්ථාන චතුරශ්‍රයේ එක රැයක් නතර විය. එයාගේ බෑග් එකේ පොතක් දැකලා ඒක කියවන්න කියලා කිව්වා. නොසොව් එකඟ වූ අතර, දෙමාපියන්ගේ උණුසුම අහිමි වූ දරුවන්, හුදකලා වූ මහලු මිනිසා පිළිබඳ කතාවට හුස්ම හිරකරගෙන සවන් දීමට පටන් ගත් අතර, ඔහුගේ කටුක, නිවාස නොමැති ජීවිතය ඔවුන්ගේ ඉරණම සමඟ මානසිකව සංසන්දනය කළේය.

6) නාසීන් ලෙනින්ග්‍රෑඩ් වටලෑමේදී, දිමිත්‍රි ෂොස්ටකොවිච්ගේ 7 වැනි සංධ්වනිය නගරයේ වැසියන්ට විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන් පවසන පරිදි සතුරාට එරෙහිව සටන් කිරීමට මිනිසුන්ට නව ශක්තියක් ලබා දුන්නේය.

7) සාහිත්‍ය ඉතිහාසයේ, "The Minor" හි වේදිකා ඉතිහාසයට සම්බන්ධ බොහෝ සාක්ෂි සංරක්ෂණය කර ඇත. ඔවුන් පවසන්නේ බොහෝ උතුම් දරුවන්, උදාසීන වූ මිට්‍රොෆනුෂ්කාගේ රූපයෙන් තමන්ව හඳුනාගෙන සැබෑ නැවත ඉපදීමක් අත්විඳ ඇති බවයි: ඔවුන් උනන්දුවෙන් ඉගෙනීමට පටන් ගත් අතර, බොහෝ දේ කියවා තම මව්බිමට වටිනා පුතුන් ලෙස හැදී වැඩුණි.

8) මොස්කව්හි දිගු කාලයකටවිශේෂයෙන් කුරිරු කල්ලියක් විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ. අපරාධකරුවන් අල්ලා ගත් විට, ඔවුන් සෑම දිනකම පාහේ නැරඹූ ඇමරිකානු චිත්‍රපටය වන "Natural Born Killers" විසින් ඔවුන්ගේ හැසිරීම සහ ලෝකය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පය බෙහෙවින් බලපෑ බව ඔවුහු පිළිගත්හ. ඔවුන් මේ පින්තූරයේ සිටින චරිතවල පුරුදු සැබෑ ජීවිතයට පිටපත් කිරීමට උත්සාහ කළහ.

9) කලාකරුවා සදාකාලිකත්වයට සේවය කරයි. අද අපි මේ හෝ එම ඓතිහාසික චරිතය කලා කෘතියක නිරූපණය කර ඇති ආකාරයටම සිතමු. කලාකරුවාගේ මෙම සැබෑ රාජකීය බලය ඉදිරියේ කුරිරු පාලකයන් පවා වෙව්ලන්නට විය. මෙන්න පුනරුදයේ උදාහරණයක්. තරුණ මයිකල්ඇන්ජලෝ මෙඩිසිගේ නියෝගය ඉටු කරන අතර තරමක් නිර්භීතව හැසිරේ. මෙඩිසිවරුන්ගෙන් එක් අයෙකු ඔහුගේ පින්තූරයට සමානකමක් නොමැතිකම ගැන අප්‍රසාදය පළ කළ විට, මයිකල්ඇන්ජලෝ පැවසුවේ: "කරදර නොවන්න, ශුද්ධෝත්තම තුමනි, අවුරුදු සියයකින් ඔහු ඔබ හා සමාන වනු ඇත."

10) දරුවන් වශයෙන්, අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් A. Dumas විසින් "The Three Musketeers" නවකතාව කියවමු. Athos, Porthos, Aramis, d'Artagnan - මෙම වීරයන් අපට වංශවත්කමේ සහ ධෛර්යයේ ප්‍රතිමූර්තිය ලෙස පෙනුන අතර, ඔවුන්ගේ ප්‍රතිවාදියා වන කාදිනල් රිචලියු, ද්‍රෝහිකමේ සහ කෲරත්වයේ පුද්ගලාරෝපණය විය. එහෙත් නවකතාවේ දුෂ්ටයාගේ රූපය සැබෑ ඓතිහාසික චරිතයකට සමානකමක් නොදක්වයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ආගමික යුද්ධ වලදී පාහේ අමතක වූ “ප්‍රංශ” සහ “නිජබිම” යන වචන හඳුන්වා දුන්නේ Richelieu ය. තරුණ, ශක්තිමත් මිනිසුන් ලේ වැගිරවිය යුත්තේ කුඩා ආරවුල් නිසා නොව, තම මව්බිම වෙනුවෙන් බව විශ්වාස කරමින් ඔහු ද්වන්ධ සටන් තහනම් කළේය. නමුත් නවකතාකරුවාගේ පෑන යටතේ රිචෙලියු සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පෙනුමක් ලබා ගත් අතර ඩූමාස්ගේ නව නිපැයුම ඓතිහාසික සත්‍යයට වඩා බෙහෙවින් ප්‍රබලව හා විචිත්‍රවත් ලෙස පාඨකයාට බලපායි.

11) V. Soloukhin එවැනි නඩුවක් පැවසුවා. බුද්ධිමතුන් දෙදෙනෙක් හිම වර්ගය ගැන තර්ක කළහ. එක්කෙනෙක් කියනවා නිල් පාටත් තියෙනවා කියලා, අනිත් එක ඔප්පු කරන්නේ නිල් හිම කියන්නේ විකාරයක් කියලා, Impressionists, decades ගේ සොයාගැනීමක්, හිම හිම, සුදු, වගේ ... හිම කියලා.

පෙපින් එකම නිවසේ ජීවත් විය. ආරවුල විසඳා ගැනීමට අපි ඔහු වෙත ගියෙමු.

රෙපින්: රැකියාවෙන් ඉවත් කිරීමට කැමති නැත. ඔහු කෝපයෙන් කෑගැසුවේය:

හොඳයි, ඔබට අවශ්ය කුමක්ද?

මොන වගේ හිමද තියෙන්නේ?

සුදු නොවේ! - සහ දොරට තට්ටු කළේය.

12) මිනිසුන් කලාවේ සැබෑ ඉන්ද්‍රජාලික බලය විශ්වාස කළහ.

මේ අනුව, පළමු ලෝක සංග්‍රාමයේදී ප්‍රංශ ජාතිකයන් ඔවුන්ගේ ශක්තිමත්ම බලකොටුව වන වර්ඩුන් ආරක්ෂා කළ යුත්තේ බලකොටු සහ කාලතුවක්කු වලින් නොව ලුවර් හි නිධානවලින් බව සමහර සංස්කෘතික චරිත යෝජනා කළහ. "La Gioconda" හෝ "Madonna and Child with Saint Anne", මහා ලෙනාඩෝ ඩා වින්චි වටලන්නන් ඉදිරිපිට තබන්න - එවිට ජර්මානුවන් වෙඩි තැබීමට එඩිතර නොවනු ඇත! ”ඔවුන් තර්ක කළහ.

1. ගැටළු

1.අධ්යාපනය සහ සංස්කෘතිය

1. 2. මානව අධ්යාපනය
2. 3. නූතන ජීවිතයේ විද්යාවේ කාර්යභාරය
3. 4. මිනිසා සහ විද්‍යාත්මක දියුණුව
4. 5. විද්‍යාත්මක සොයාගැනීම්වල අධ්‍යාත්මික ඇඟවුම්
5. 6. සංවර්ධනයේ ප්‍රභවයක් ලෙස නව සහ පැරණි අතර අරගලය

II. ස්ථිර නිබන්ධන

1. ලෝකයේ දැනුම කිසිවකට නතර කළ නොහැක.

2. විද්‍යාත්මක ප්‍රගතිය මානව සදාචාරාත්මක හැකියාවන් ඉක්මවා නොයා යුතුය.

1. විද්‍යාවේ අරමුණ මිනිසුන් සතුටු කිරීමයි.

III. උපුටා දැක්වීම්

1. අපි දන්නා තරමින් අපට පුළුවන් (Heraclitus, පුරාණ ග්‍රීක දාර්ශනිකයා).

1. සෑම වෙනස්කමක්ම සංවර්ධනය නොවේ (පුරාණ දාර්ශනිකයන්).

7. අපි යන්ත්‍රයක් සෑදීමට තරම් ශිෂ්ට වී සිටිමු, නමුත් එය භාවිතා කිරීමට ප්‍රාථමික විය (K. Kraus, ජර්මානු විද්‍යාඥයා).

8. අපි ගුහාවලින් පිටව ගියෙමු, නමුත් ගුහාව තවමත් අපෙන් ඉවත් වී නැත (A. Regulsky).

IV. තර්ක

විද්‍යාත්මක ප්‍රගතිය සහ මානව සදාචාරාත්මක ගුණාංග

1) විද්‍යාවේ සහ තාක්‍ෂණයේ පාලනයකින් තොරව වර්ධනය වීම මිනිසුන් වඩ වඩාත් කනස්සල්ලට පත් කරයි. අපි හිතමු තම පියාගේ ඇඳුමෙන් සැරසී සිටින ළදරුවෙක්. ඔහු ඇඳගෙන සිටින්නේ විශාල ජැකට් එකක්, දිගු කලිසමක්, ඔහුගේ දෑස් මත ලිස්සා යන තොප්පියක් ... මෙම පින්තූරය ඔබට මතක් කර දෙන්නේ නැද්ද? නූතන මිනිසා? සදාචාරාත්මක, පරිණත, පරිණත වීමට කාලය නොමැතිව, ඔහු පෘථිවියේ සියලු ජීවීන් විනාශ කිරීමට සමත් බලවත් තාක්ෂණයේ හිමිකරු බවට පත් විය.

2) මානව වර්ගයා එහි සංවර්ධනයේ දැවැන්ත සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගෙන ඇත: පරිගණකයක්, දුරකථනයක්, රොබෝවක්, ජයගත් පරමාණුවක් ... නමුත් අමුතු දෙයක්: පුද්ගලයෙකු ශක්තිමත් වන තරමට, අනාගතය පිළිබඳ අපේක්ෂාව වඩාත් කනස්සල්ලට පත්වේ. අපට කුමක් සිදුවේද? අපි කොහෙද යන්නේ? අපි හිතමු අද්දැකීම් අඩු රියැදුරෙක් තමන්ගේ අලුත්ම මෝටර් රථය ඉතා වේගයෙන් පදවනවා කියලා. වේගය දැනීම කොතරම් ප්‍රසන්නද, බලවත් මෝටරයක් ​​ඔබේ සෑම චලනයකටම යටත් වන බව වටහා ගැනීම කොතරම් ප්‍රසන්නද! නමුත් හදිසියේම රියදුරුට තම මෝටර් රථය නතර කළ නොහැකි බව භීතියෙන් වටහා ගනී. මනුෂ්‍යත්වය යනු වංගුව වටේ එහි සැඟවී සිටින්නේ කුමක් දැයි නොදැන නොදන්නා දුරකට වේගයෙන් දිව යන මේ තරුණ රියදුරු වැනි ය.

3) පුරාණ මිථ්‍යා කථා වල පැන්ඩෝරා පෙට්ටිය පිළිබඳ පුරාවෘත්තයක් තිබේ.

කාන්තාවක් ඇගේ සැමියාගේ නිවසේ අමුතු පෙට්ටියක් සොයා ගත්තා. මෙම අයිතමය භයානක අනතුරකින් පිරී ඇති බව ඇය දැන සිටි නමුත් ඇගේ කුතුහලය කොතරම් ශක්තිමත්ද යත් ඇයට එය දරාගත නොහැකි වී පියන විවෘත කළාය. සියලු ආකාරයේ කරදර පෙට්ටියෙන් පිටතට පියාසර කර ලොව පුරා විසිරී ගියේය. මෙම මිථ්‍යාව සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාට අනතුරු ඇඟවීමක් කරයි: දැනුමේ මාවතේ හදිසි ක්‍රියා විනාශකාරී අවසානයකට තුඩු දිය හැකිය.

4) M. Bulgakov ගේ කතාවේ, Doctor Preobrazhensky බල්ලෙකු මිනිසෙකු බවට පත් කරයි. විද්යාඥයන් දැනුම සඳහා පිපාසය, ස්වභාවය වෙනස් කිරීමට ආශාව විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ. නමුත් සමහර විට ප්‍රගතිය භයානක ප්‍රතිවිපාක බවට හැරේ: කකුල් දෙකේ ජීවියෙක් " බල්ලෙකුගේ හදවත සමඟ“- මෙය තවම පුද්ගලයෙක් නොවේ, මන්ද ඔහු තුළ ආත්මයක් නැත, ආදරය, ගෞරවය, වංශවත්කම නැත.

ආ) "අපි ගුවන් යානයට නැග්ගා, නමුත් එය ගොඩබසිනු ඇත්තේ කොතැනටදැයි අපි නොදනිමු!" - ප්රසිද්ධ රුසියානු ලේඛක යූ බොන්ඩරෙව් ලිවීය. මෙම වචන සමස්ත මනුෂ්‍ය වර්ගයාටම අනතුරු ඇඟවීමක් කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි සමහර විට ඉතා නොසැලකිලිමත් ය, අපි යමක් කරමු, "ගුවන් යානයකට නගින්න", අපගේ ඉක්මන් තීරණ සහ නොසැලකිලිමත් ක්රියාවන්ගේ ප්රතිවිපාක ගැන නොසිතා. තවද මෙම ප්රතිවිපාක මාරාන්තික විය හැකිය.

8) අමරණීයත්වයේ අමෘතය ඉතා ඉක්මනින් දිස්වන බව පුවත්පත් වාර්තා කළේය. මරණය සම්පූර්ණයෙන්ම පරාජය වනු ඇත. නමුත් බොහෝ දෙනෙකුට මෙම ප්‍රවෘත්තිය ප්‍රීතියේ වැඩිවීමක් ඇති කළේ නැත; ඊට පටහැනිව, කාංසාව තීව්‍ර විය. මෙම අමරණීයභාවය පුද්ගලයෙකුට කෙසේ සිදුවේද?

9) මානව ක්ලෝනකරණය සම්බන්ධව සදාචාරාත්මකව නීත්‍යානුකූල අත්හදා බැලීම් කෙතරම්ද යන්න පිළිබඳව තවමත් විවාද පවතී. මෙම ක්ලෝනීකරණයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඉපදෙන්නේ කවුද? මෙය මොන වගේ සත්වයෙක් වේවිද? මානව? සයිබර්ග්? නිෂ්පාදන ක්‍රම?

10) යම් ආකාරයක තහනම් කිරීම් හෝ වැඩ වර්ජන මගින් විද්‍යාත්මක හා තාක්‍ෂණික ප්‍රගතිය නැවැත්විය හැකි යැයි විශ්වාස කිරීම බොළඳ ය. නිදසුනක් වශයෙන්, එංගලන්තයේ, තාක්‍ෂණයේ ශීඝ්‍ර සංවර්ධනයේ කාලපරිච්ඡේදය තුළ, බලාපොරොත්තු සුන් වූ මෝටර් රථ බිඳ දැමූ ලුඩිට්වරුන්ගේ ව්‍යාපාරයක් ආරම්භ විය. මිනිසුන් තේරුම් ගත හැකි විය: කර්මාන්තශාලාවල යන්ත්ර භාවිතා කිරීමට පටන් ගත් පසු ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට රැකියා අහිමි විය. නමුත් තාක්‍ෂණික දියුණුව භාවිතා කිරීම ඵලදායිතාවයේ වැඩි වීමක් සහතික කළ අතර, එබැවින් ආධුනික ලුඩ්ගේ අනුගාමිකයින්ගේ කාර්ය සාධනය විනාශ විය. තවත් දෙයක් නම්, ඔවුන්ගේ විරෝධය සමඟ නිශ්චිත පුද්ගලයින්ගේ ඉරණම ගැන, ඉදිරියට යාමට ගෙවිය යුතු දඬුවම ගැන සිතීමට සමාජයට බල කෙරුනි.

11) එක් විද්‍යා ප්‍රබන්ධ කතාවකින් කියැවෙන්නේ වීරයා, ප්‍රසිද්ධ විද්‍යාඥයෙකුගේ නිවසක සිටින විට, ඔහුගේ ද්විත්ව ජාන පිටපතක් මත්පැන් වල ගබඩා කර තිබූ යාත්‍රාවක් දුටු ආකාරයයි. මෙම ක්‍රියාවේ දුරාචාරය ගැන අමුත්තා පුදුමයට පත් විය: “ඔබට සමාන ජීවියෙකු නිර්මාණය කර එය මරා දමන්නේ කෙසේද?” ඊට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ඔවුන්ට ඇසුණේ: “ඔබ සිතන්නේ ඇයි මම එය නිර්මාණය කළේ? මාව මැව්වේ ඔහුයි! ”

12) නිකොලස් කොපර්නිකස්, බොහෝ පර්යේෂණ වලින් පසුව, අපගේ විශ්වයේ කේන්ද්‍රය පෘථිවිය නොව සූර්යයා බව නිගමනය කළේය. නමුත් විද්‍යාඥයා දිගු කලක් තිස්සේ ඔහුගේ සොයාගැනීම පිළිබඳ දත්ත ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට එඩිතර වූයේ නැත, මන්ද එවැනි ප්‍රවෘත්ති ලෝක අනුපිළිවෙල පිළිබඳ මිනිසුන්ගේ අදහස් වෙනස් කරන බව ඔහු තේරුම් ගත් බැවිනි. සහ මෙය අනපේක්ෂිත ප්රතිවිපාකවලට තුඩු දිය හැකිය.

13) අද අපි බොහෝ දෙනෙකුට සලකන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගෙන නැත මාරාන්තික රෝග, කුසගින්න තවමත් පරාජය වී නැත, වඩාත්ම දැවෙන ගැටළු විසඳා නැත. කෙසේ වෙතත්, තාක්ෂණික වශයෙන්, මිනිසා දැනටමත් පෘථිවියේ සියලු ජීවීන් විනාශ කිරීමට සමත් වේ. එක් කාලයකදී පෘථිවිය ඩයිනෝසෝරයන් විසින් වාසය කරන ලදී - විශාල රාක්ෂයන්, සැබෑ ඝාතන යන්ත්ර. පරිණාමය අතරතුර, මෙම යෝධ උරගයන් අතුරුදහන් විය. මානව වර්ගයා ඩයිනෝසෝරයන්ගේ ඉරණම නැවත සිදු කරයිද?

14) මනුෂ්‍යත්වයට හානියක් විය හැකි සමහර රහස් හිතාමතා විනාශ කළ අවස්ථා ඉතිහාසයේ ඇත. විශේෂයෙන්ම, 1903 දී, දිගු දුරකට පිපිරීමකින් කම්පන තරංග සම්ප්රේෂණය කිරීමේ ක්රමයක් සොයා ගත් රුසියානු මහාචාර්ය ෆිලිපොව්, ඔහුගේ රසායනාගාරයේ මියගොස් සිටියදී සොයා ගන්නා ලදී. මෙයින් පසු, නිකොලායි පීගේ නියෝගයෙන් සියලුම ලියකියවිලි රාජසන්තක කර පුළුස්සා දැමූ අතර රසායනාගාරය විනාශ කරන ලදී. රජු මෙහෙයවනු ලැබුවේ ඔහුගේම ආරක්ෂාව හෝ මනුෂ්‍යත්වයේ අනාගතය සඳහා දැයි නොදන්නා නමුත් බලය සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේ එවැනි ක්‍රම

පරමාණුක හෝ හයිඩ්‍රජන් පිපිරීමක් ලෝක ජනගහනයට සැබවින්ම විනාශකාරී වනු ඇත.

15) මෑතකදී පුවත්පත් වාර්තා කළේ Batumi හි ඉදිවෙමින් පවතින පල්ලියක් කඩා දැමූ බවයි. සතියකට පසු දිස්ත්රික් පරිපාලන ගොඩනැගිල්ල කඩා වැටුණි. සුන්බුන් යට හත් දෙනෙක් මිය ගියහ. බොහෝ නිවැසියන් මෙම සිදුවීම් හුදු අහම්බයක් ලෙස නොව, සමාජය වැරදි මාර්ගයක් තෝරාගෙන ඇති බවට භයානක අනතුරු ඇඟවීමක් ලෙස සැලකේ.

16) එක් යූරල් නගරයක, මෙම ස්ථානයේ කිරිගරුඬ නිස්සාරණය කිරීම පහසු වන පරිදි අතහැර දැමූ පල්ලියක් පුපුරුවා හැරීමට ඔවුන් තීරණය කළහ. පිපිරීම සිදු වූ විට කිරිගරුඬ පුවරුව බොහෝ ස්ථානවල ඉරිතලා භාවිතයට ගත නොහැකි තත්ත්වයට පත්ව ඇති බව පෙනී ගියේය. කෙටි කාලීන ලාභ පිපාසය පුද්ගලයාව අර්ථ විරහිත විනාශයකට ගෙන යන බව මෙම උදාහරණයෙන් මනාව පැහැදිලි වේ.

සමාජ සංවර්ධනය පිළිබඳ නීති.

මිනිසා සහ බලය

1) පුද්ගලයෙකු බලහත්කාරයෙන් සතුටු කිරීමට බොහෝ අසාර්ථක උත්සාහයන් ඉතිහාසය දනී. මිනිසුන්ගෙන් නිදහස උදුරා ගන්නේ නම්, ස්වර්ගය සිරගෙයක් බවට පත්වේ. 19 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී හමුදා ජනාවාස නිර්මාණය කිරීමේදී සාර් ඇලෙක්සැන්ඩර් 1 හි ප්රියතම, ජෙනරාල් අරක්චෙව් හොඳ ඉලක්ක අනුගමනය කළේය. ගොවීන්ට වොඩ්කා පානය කිරීම තහනම් කරන ලදී, ඔවුන් නියමිත වේලාවට පල්ලියට යා යුතු විය, ළමයින් පාසල්වලට යැවීමට නියමිත විය, ඔවුන්ට දඬුවම් කිරීම තහනම් විය. සෑම දෙයක්ම නිවැරදි බව පෙනේ! නමුත් මිනිසුන්ට හොඳ වීමට බල කෙරුනි. ඔවුන්ට ආදරය කිරීමට, වැඩ කිරීමට, ඉගෙනීමට බල කෙරුනි ... සහ නිදහස අහිමි වූ මිනිසා වහලෙකු බවට පත් විය, කැරලි ගැසීය: පොදු විරෝධතා රැල්ලක් ඇති වූ අතර අරක්චෙව්ගේ ප්‍රතිසංස්කරණ සීමා විය.

2) තනියම අප්රිකානු ගෝත්රය, සමක කලාපයේ ජීවත් වූ, උදව් කිරීමට තීරණය කළා. තරුණ අප්‍රිකානුවන්ට සහල් හිඟාකෑමට ඉගැන්වූ අතර ඔවුන්ට ට්‍රැක්ටර් සහ බීජ ලබා දෙන ලදී. වසරක් ගෙවී ගොස් ඇත - අපි පැමිණියේ නව දැනුමෙන් පිරිපුන් ගෝත්‍රය ජීවත් වන ආකාරය බැලීමටය. ප්‍රාථමික වාර්ගික ක්‍රමයක් තුළ ගෝත්‍රය ජීවත් වන බවත් තවමත් ජීවත් වන බවත් දුටු විට බලාපොරොත්තු සුන්වීම ගැන සිතා බලන්න: ඔවුන් ගොවීන්ට ට්‍රැක්ටර් විකුණා, එයින් ලැබෙන ආදායමෙන් ඔවුන් ජාතික නිවාඩු දිනයක් සංවිධානය කළහ.

පුද්ගලයෙකු තම අවශ්‍යතා තේරුම් ගැනීමට පරිණත විය යුතු බවට මෙම උදාහරණය විචිත්‍රවත් සාක්ෂියකි; කිසිවෙකු බලහත්කාරයෙන් පොහොසත්, බුද්ධිමත් සහ සතුටු කළ නොහැක.

3) එක් රාජධානියක දැඩි නියඟයක් ඇති විය, මිනිසුන් කුසගින්නෙන් හා පිපාසයෙන් මිය යාමට පටන් ගත්හ. දුර රටවලින් ඔවුන් වෙත පැමිණි සූපශාස්ත්‍රඥයා වෙත රජු යොමු විය. නාඳුනන කෙනෙකු බිල්ලට දුන් වහාම නියඟය අවසන් වන බව ඔහු අනාවැකි පළ කළේය. එවිට රජු අණ කළේ දෛවඥයා මරා ළිඳට දමන ලෙසයි. නියඟය අවසන් වූ නමුත් එතැන් සිට විදේශීය ඉබාගාතේ යන අය සඳහා නිරන්තර දඩයමක් ආරම්භ විය.

4) ඉතිහාසඥ E. Tarle ඔහුගේ එක් පොතක නිකලස් I ගේ මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයට පැමිණීම ගැන කතා කරයි. රෙක්ටර් ඔහුව හොඳම සිසුන්ට හඳුන්වා දුන් විට, නිකලස් 1 පැවසුවේ: "මට දක්ෂ මිනිසුන් අවශ්‍ය නැත, නමුත් මට නවකයන් අවශ්‍යයි." විවිධ දැනුම හා කලා ක්ෂේත්‍රයන්හි ප්‍රඥාවන්තයින් සහ නවකයන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය සමාජයේ ස්වභාවය මනාව පෙන්නුම් කරයි.

6) 1848 දී, වෙළෙන්දා නිකිෆෝර් නිකිටින් "සඳට පියාසර කිරීම පිළිබඳ දේශද්‍රෝහී කතා සඳහා" බයිකොනූර් හි දුරස්ථ ජනාවාසයට පිටුවහල් කරන ලදී. ඇත්ත වශයෙන්ම, ශතවර්ෂයකට පසුව, මෙම ස්ථානයේම, කසකස් පඩිපෙළෙහි, විශ්වීය තලයක් ඉදිකරනු ඇති අතර, උද්යෝගිමත් සිහින දකින්නෙකුගේ අනාවැකිමය ඇස් පෙනෙන ස්ථානයට අභ්යවකාශ නැව් පියාසර කරන බව කිසිවෙකු දැන සිටියේ නැත.

මිනිසා සහ සංජානනය

1) පුරාණ ඉතිහාසඥයන් පවසන්නේ දිනක් ආගන්තුකයෙකු රෝම අධිරාජ්‍යයා වෙත පැමිණ ඔහුට රිදී මෙන් දිලිසෙන නමුත් අතිශය මෘදු ලෝහයක් තෑග්ගක් ගෙන ආ බවයි. ඔහු මෙම ලෝහය නිස්සාරණය කරන්නේ මැටි පස්වලින් බව මාස්ටර් පැවසීය. නව ලෝහයෙන් තම නිධානය අවප්‍රමාණය වේ යැයි බිය වූ අධිරාජ්‍යයා නව නිපැයුම්කරුගේ හිස කපා දැමීමට නියෝග කළේය.

2) මිනිසුන් නියඟයෙන් හා කුසගින්නෙන් පෙළෙන බව දැනගත් ආකිමිඩීස් ඉඩම්වලට ජලය සැපයීම සඳහා නව ක්‍රම යෝජනා කළේය. ඔහුගේ සොයාගැනීම් වලට ස්තූතිවන්ත වන්නට, බෝග අස්වැන්න තියුනු ලෙස වැඩි වූ අතර මිනිසුන් කුසගින්නෙන් බිය වීම නැවැත්වීය.

3) විශිෂ්ට විද්‍යාඥ ෆ්ලෙමින් පෙනිසිලින් සොයා ගන්නා ලදී. මෙම ඖෂධය මීට පෙර රුධිරය විෂ වීමෙන් මියගිය මිලියන ගණනකගේ ජීවිත බේරාගෙන ඇත.

4) 19 වන සියවසේ මැද භාගයේ එක් ඉංග්‍රීසි ඉංජිනේරුවෙකු විසින් වැඩිදියුණු කරන ලද කාට්රිජ් යෝජනා කරන ලදී. නමුත් හමුදා දෙපාර්තමේන්තුවේ නිලධාරීන් අහංකාර ලෙස ඔහුට පැවසුවේ “අපි දැනටමත් ශක්තිමත්, දුර්වල අයට පමණක් ආයුධ වැඩි දියුණු කිරීමට අවශ්‍යයි.”

5) එන්නත් ආධාරයෙන් වසූරිය පරාජය කළ සුප්‍රසිද්ධ විද්‍යාඥ ජෙනර්, සාමාන්‍ය ගොවි කාන්තාවකගේ වචන වලින් විශිෂ්ට අදහසක් ඉදිරිපත් කිරීමට පෙලඹුණි. වෛද්‍යවරයා ඇයට පැවසුවේ ඇයට වසූරිය වැළඳී ඇති බවයි. මෙයට කාන්තාව සන්සුන්ව පිළිතුරු දුන්නාය: "එය විය නොහැක, මන්ද මට දැනටමත් කව්පොක්ස් වැළඳී ඇත." වෛද්‍යවරයා මෙම වචන අඳුරු නොදැනුවත්කමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස නොසලකන නමුත් දීප්තිමත් සොයා ගැනීමකට තුඩු දුන් නිරීක්ෂණ කිරීමට පටන් ගත්තේය.

6) මුල් මධ්යතන යුගයසාමාන්යයෙන් "අඳුරු යුගය" ලෙස හැඳින්වේ. ම්ලේච්ඡයන්ගේ වැටලීම් සහ පුරාණ ශිෂ්ටාචාරය විනාශ කිරීම සංස්කෘතියේ ගැඹුරු පරිහානියට හේතු විය. සාමාන්‍ය ජනතාව අතර පමණක් නොව ඉහළ පැලැන්තියේ මිනිසුන් අතරද සාක්ෂරතාවක් ඇති අයෙකු සොයා ගැනීම දුෂ්කර විය. නිදසුනක් වශයෙන්, ෆ්‍රෑන්ක් රාජ්‍යයේ නිර්මාතෘ චාර්ලිමේන් ලිවීමට දැන සිටියේ නැත. කෙසේ වෙතත්, දැනුම සඳහා පිපාසය සහජයෙන්ම මිනිසා වේ. එම චාර්ලිමේන්, ඔහුගේ ව්‍යාපාර අතරතුර, සෑම විටම ලිවීම සඳහා ඉටි පෙති රැගෙන ගිය අතර, ගුරුවරුන්ගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ ඔහු වෙහෙස මහන්සි වී ලිපි ලිවීය.

7) වසර දහස් ගණනක් තිස්සේ ඉදුණු ඇපල් ගස් වලින් වැටුණු නමුත් කිසිවෙකු මෙම පොදු සංසිද්ධියට කිසිදු වැදගත්කමක් නොදැක්වීය. නව, වඩා තීක්ෂ්ණ බුද්ධියෙන් හුරුපුරුදු සත්‍යයක් දෙස බැලීමට සහ චලිතයේ විශ්ව නියමය සොයා ගැනීමට මහා නිව්ටන් උපත ලැබිය යුතුය.

8) ඔවුන්ගේ නොදැනුවත්කම මිනිසුන්ට කොපමණ විපත් ගෙන දී ඇත්දැයි ගණනය කළ නොහැක. මධ්යකාලීන යුගයේදී, ඕනෑම අවාසනාවක්: දරුවෙකුගේ අසනීප, පශු සම්පත් මරණය, වර්ෂාව, නියඟය, දුර්වල අස්වැන්න, ඕනෑම දෙයක් අහිමි වීම - සෑම දෙයක්ම නපුරු ආත්මයන්ගේ කූටෝපායන් මගින් පැහැදිලි කරන ලදී. කුරිරු මායාකාරියන් දඩයම් කිරීම ආරම්භ වූ අතර ගිනි ඇවිලෙන්නට විය. රෝග සුව කිරීම, කෘෂිකර්මාන්තය වැඩිදියුණු කිරීම සහ එකිනෙකාට උපකාර කිරීම වෙනුවට, මිනිසුන් ඔවුන්ගේ අන්ධ උමතුවෙන්, ඔවුන්ගේ අඳුරු නොදැනුවත්කමෙන් යක්ෂයාට සේවය කරන බව නොදැන, මිථ්‍යා “සාතන්ගේ සේවකයන්ට” එරෙහිව අර්ථ විරහිත සටනක් සඳහා විශාල ශක්තියක් වැය කළහ.

9) පුද්ගලයෙකුගේ වර්ධනයේ උපදේශකයෙකුගේ කාර්යභාරය අධිතක්සේරු කිරීම අපහසුය. සිත්ගන්නාසුලු පුරාවෘත්තයක් වන්නේ අනාගත ඉතිහාසඥයෙකු වන සෙනෝෆෝන් සමඟ සොක්‍රටීස් හමුවීමයි. වරක්, නුහුරු නුපුරුදු තරුණයෙකු සමඟ කතා කළ සොක්‍රටීස් ඔහුගෙන් පිටි සහ බටර් සඳහා යන්නේ කොතැනටදැයි විමසීය. තරුණ සෙනෝෆෝන් දක්ෂ ලෙස පිළිතුරු දුන්නේය: "වෙළඳපොළට." සොක්‍රටීස් ඇසුවේ “ප්‍රඥාව සහ ගුණවත්කම ගැන කුමක් කිව හැකිද?” තරුණයා පුදුමයට පත් විය. "මාව අනුගමනය කරන්න, මම ඔබට පෙන්වන්නම්!" - සොක්‍රටීස් පොරොන්දු විය. සත්‍යය කරා යන දිගුකාලීන මාවත ප්‍රසිද්ධ ගුරුවරයා සහ ඔහුගේ ශිෂ්‍යයා ශක්තිමත් මිත්‍රත්වයකින් සම්බන්ධ කළේය.

10) අලුත් දේවල් ඉගෙන ගැනීමට ඇති ආශාව අප සෑම කෙනෙකු තුළම ජීවත් වන අතර, සමහර විට මෙම හැඟීම පුද්ගලයෙකුගේ ජීවන මාර්ගය වෙනස් කිරීමට ඔහුට බල කරයි. බලශක්ති සංරක්ෂණ නියමය සොයාගත් ජූල් කෝකියෙකු බව අද ස්වල්ප දෙනෙක් දනිති. දක්ෂ ෆැරඩේ සිය වෘත්තීය ජීවිතය ආරම්භ කළේ කඩයක පදික වෙළෙන්දෙකු ලෙසය. කූලන් බලකොටු පිළිබඳ ඉංජිනේරුවෙකු ලෙස සේවය කළ අතර භෞතික විද්‍යාව සඳහා ඔහුගේ නිදහස් කාලය පමණක් කැප කළේය. මේ අයට අලුත් දෙයක් සෙවීම ජීවිතයේ අරුත වී ඇත.

11) නව අදහස් පැරණි අදහස් සහ ස්ථාපිත මතයන් සමඟ දුෂ්කර අරගලයක් හරහා ගමන් කරයි. මේ අනුව, එක් මහාචාර්යවරයෙක්, භෞතික විද්‍යාව පිළිබඳ සිසුන්ට දේශන පවත්වමින්, අයින්ස්ටයින්ගේ සාපේක්ෂතාවාදය "අවාසනාවන්ත විද්‍යාත්මක වරදවා වටහාගැනීමක්" ලෙස හැඳින්වීය.

12) වරෙක, ජූල් විසින් වෝල්ටීය බැටරියක් භාවිතා කර එයින් එකලස් කළ විදුලි මෝටරයක් ​​ආරම්භ කරන ලදී. නමුත් ඉක්මනින් බැටරි ආරෝපණය අවසන් වූ අතර අලුත් එකක් ඉතා මිල අධික විය. බැටරියක සින්ක් වෙනස් කරනවාට වඩා අශ්වයෙකු පෝෂණය කිරීම ඉතා ලාභදායී බැවින් අශ්වයා කිසි විටෙකත් විදුලි මෝටරයකින් ප්‍රතිස්ථාපනය නොකරන බව ජූල් තීරණය කළේය. අද, සෑම තැනකම විදුලිය භාවිතා කරන විට, කැපී පෙනෙන විද්යාඥයෙකුගේ මතය අපට බොළඳ බව පෙනේ. මෙම උදාහරණය පෙන්නුම් කරන්නේ අනාගතය පුරෝකථනය කිරීම ඉතා අපහසු බවයි, පුද්ගලයෙකුට විවෘත වන අවස්ථාවන් සමීක්ෂණය කිරීම දුෂ්කර ය.

13) 17 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී, පැරිසියේ සිට මාර්ටිනික් දූපත දක්වා, කැප්ටන් ඩි ක්ලියු විසින් පස සහිත භාජනයක් තුළ කෝපි දඬුවක් රැගෙන ගියේය. ගමන ඉතා දුෂ්කර විය: නැව මුහුදු කොල්ලකරුවන් සමඟ දරුණු සටනකින් බේරුණි, දරුණු කුණාටුවක් එය පාෂාණවලට එරෙහිව පාහේ කැඩී ගියේය. නඩු විභාගයේදී, කුඹගස් කැඩී නැත, රිගින් කැඩී ගියේය. මිරිදිය සැපයුම් ටිකෙන් ටික සිඳී යන්නට විය. එය දැඩි ලෙස මනින ලද කොටස් වලින් ලබා දී ඇත. පිපාසයෙන් අමාරුවෙන් දෙපයින් සිටගන්නට නොහැකි වූ කපිතාන්වරයා කොළ පැහැති පැළයට අගනා තෙතමන බිංදු ලබා දුන්නේය... වසර කිහිපයක් ගෙවී ගිය අතර කෝපි ගස් මාර්ටිනික් දූපත ආවරණය කළේය.

මෙම කතාව ඕනෑම විද්‍යාත්මක සත්‍යයක දුෂ්කර මාවත උපමාව පිළිබිඹු කරයි. පුද්ගලයෙකු තවමත් නොදන්නා සොයාගැනීමක පැළයක් තම ආත්මය තුළ ප්‍රවේශමෙන් අගය කරයි, බලාපොරොත්තුවේ හා ආශ්වාදයේ තෙතමනයෙන් එයට වතුර දමයි, එදිනෙදා කුණාටු සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ කුණාටු වලින් එය ආරක්ෂා කරයි ... මෙන්න එයයි - අවසාන අවබෝධයේ ඉතිරි කිරීමේ වෙරළ. සත්‍යයේ ඉදුණු ගස බීජ ලබා දෙනු ඇති අතර, න්‍යායන්, මොනොග්‍රැෆි, විද්‍යාත්මක විද්‍යාගාර සහ තාක්ෂණික නවෝත්පාදනයන්ගේ සමස්ත වගාවන් දැනුමේ මහද්වීප ආවරණය කරනු ඇත.

1. ගැටළු

1. 1. ඓතිහාසික මතකය
2. 2. සංස්කෘතික උරුමයන් කෙරෙහි ආකල්පය

3. සදාචාරය ගොඩනැගීමේදී සංස්කෘතික සම්ප්‍රදායන්ගේ භූමිකාව

පුද්ගලයා

4. පියවරුන් සහ පුතුන්

II. ස්ථිර නිබන්ධන

1. අතීතයෙන් තොර අනාගතයක් නැත.

2. අහිමි වූ ජනතාවක් ඓතිහාසික මතකය, කාලයේ සුළඟ විසින් ගෙන යන දූවිලි බවට හැරේ.

3. තම ජනතාව වෙනුවෙන් දිවි පිදූ සැබෑ වීරයන් වෙනුවට සතයක් පිළිම නොකළ යුතුය.

III. උපුටා දැක්වීම්

1. අතීතය මිය ගොස් නැත. එය සමත් වූයේ නැත (ෆෝක්නර්, ඇමරිකානු ලේඛක).

2. ඔහුගේ අතීතය මතක නැති තැනැත්තා නැවත එය නැවත පණ ගැන්වීමට දෛවෝපගත වේ (D. Santayana, American philosopher).

3. සිටි අය මතක තබා ගන්න, ඔවුන් නොමැතිව ඔබ නොසිටිනු ඇත (V. Talnikov, රුසියානු ලේඛකයා).

4. ජනගහණයක් බවට පත් වූ විට ජනතාවක් මිය යයි. තවද එහි ඉතිහාසය අමතක වූ විට එය ජනගහනයක් බවට පත්වේ (F. Abramov, රුසියානු ලේඛකයා).

IV. තර්ක

1) අපි හිතමු උදේ ගෙයක් හදන්න පටන් ගන්න අය, ඊළඟ දවසේ පටන් ගත්ත දේ ඉවර නොකර අලුත් ගෙයක් හදන්න පටන් ගන්නවා කියලා. එවැනි පින්තූරයක් ව්යාකූලත්වය හැර අන් කිසිවක් ඇති කළ නොහැකිය. නමුත් මිනිසුන් තම මුතුන් මිත්තන්ගේ අත්දැකීම් ප්‍රතික්ෂේප කරන විට සහ ඔවුන්ගේ “නිවස” නැවත ගොඩනඟා ගැනීමට පටන් ගත් විට මෙය හරියටම සිදු වේ.

2) කන්දක සිට දුර බලන අයෙකුට තවත් බොහෝ දේ දැකිය හැක. ඒ හා සමානව, ඔහුගේ පූර්වගාමීන්ගේ අත්දැකීම් මත රඳා සිටින පුද්ගලයෙකු තවත් බොහෝ දේ දකින අතර, ඔහුගේ සත්‍යය කරා යන මාර්ගය කෙටි වේ.

3) ජනතාවක් තම මුතුන් මිත්තන්ට, ඔවුන්ගේ ලෝක දැක්මට, ඔවුන්ගේ දර්ශනයට, සිරිත් විරිත්වලට සමච්චල් කරන විට, ඔවුන් මුහුණ දෙන්නේ එකම ඉරණමයි.

තමා ද සූදානම් කරයි. පරම්පරාව වැඩෙන අතර ඔවුන් තම පියවරුන්ට සිනාසෙනු ඇත. එහෙත් ප්‍රගතිය පවතින්නේ පැරණි දේ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම තුළ නොව අලුත් දේ නිර්මාණය කිරීම තුළය.

4) A. Chekhov ගේ "The Cherry Orchard" නාට්‍යයේ අහංකාර පාදඩයා Yasha ඔහුගේ මව මතක නැති අතර හැකි ඉක්මනින් පැරිස් බලා පිටත්ව යාමට සිහින දකියි. ඔහු අවිඥානයේ ජීවමාන ප්‍රතිමූර්තියයි.

5) Ch. Aitmatov "Stormy Stop" නවකතාවේ Mankurts ගැන පුරාවෘත්තය කියයි. Mankurts යනු බලහත්කාරයෙන් මතකය අහිමි වූ පුද්ගලයන් ය. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් තම පුතා සිහිසුන්ව නිදහස් කිරීමට උත්සාහ කළ ඔහුගේ මව මරා දමයි. පඩිපෙළට ඉහළින් ඇගේ මංමුලා සහගත කෑගැසීම ඇසේ: “ඔබේ නම මතක තබා ගන්න!”

6) "මහලු මිනිසුන්" පිළිකුල් කරන බසාරොව්, ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක මූලධර්ම ප්‍රතික්ෂේප කරයි, සුළු සීරීමකින් මිය යයි. තවද මෙම නාට්‍යමය අවසානය පෙන්නුම් කරන්නේ “පසෙන්”, ඔවුන්ගේ මිනිසුන්ගේ සම්ප්‍රදායන්ගෙන් කැඩී ගිය අයගේ අප්‍රාණිකත්වයයි.

7) එක් විද්‍යා ප්‍රබන්ධ කතාවක විශාල අභ්‍යවකාශ යානයක පියාසර කරන මිනිසුන්ගේ ඉරණම ගැන කියයි. ඔවුන් වසර ගණනාවක් පියාසර කර ඇති අතර, නව පරම්පරාව නෞකාව පියාසර කරන්නේ කොතැනකද, ඔවුන්ගේ සියවස් ගණනාවක් දිගු ගමනේ අවසාන ගමනාන්තය කොතැනද යන්න නොදනී. මිනිසුන් වේදනාකාරී ශෝකයෙන් ග්‍රහණය වී ඇත, ඔවුන්ගේ ජීවිත ගීතයෙන් තොරය. පරම්පරා අතර පරතරය කෙතරම් භයානකද, මතකය නැතිවීම කෙතරම් භයානකද යන්න මේ කතාව අප කාටත් තැතිගන්වනසුලු සිහිගැන්වීමකි.

8) පෞරාණික ජයග්‍රහකයින් මිනිසුන්ට ඓතිහාසික මතකය අහිමි කිරීම සඳහා පොත්පත් හා ස්මාරක විනාශ කළහ.

9) පුරාණ පර්සියානුවන් වහල් ජනයාට තම දරුවන්ට සාක්ෂරතාවය සහ සංගීතය ඉගැන්වීම තහනම් කළහ. මෙය දරුණුතම දඬුවම විය, මන්ද අතීතය සමඟ ජීවමාන නූල් කපා දමා ජාතික සංස්කෘතිය විනාශ විය.

10) එක් කාලයකදී අනාගතවාදීන් "පුෂ්කින් නූතනත්වයේ නෞකාවෙන් ඉවතට විසි කරන්න" යන සටන් පාඨය ඉදිරිපත් කළහ. නමුත් හිස් බව තුළ නිර්මාණය කළ නොහැක. පරිණත මායාකොව්ස්කිගේ කෘතියේ රුසියානු සම්භාව්‍ය කාව්‍ය සම්ප්‍රදායන් සමඟ ජීවමාන සම්බන්ධතාවයක් තිබීම අහම්බයක් නොවේ.

11) මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධය අතරතුර, "ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි" චිත්‍රපටය රූගත කරන ලද්දේ සෝවියට් ජනතාවට අධ්‍යාත්මික පුතුන් සහ අතීතයේ "වීරයන්" සමඟ එකමුතු හැඟීමක් ඇති කර ගැනීම සඳහා ය.

12) කැපී පෙනෙන භෞතික විද්‍යාඥ එම්. කියුරි ඇගේ සොයාගැනීම සඳහා පේටන්ට් බලපත්‍රය ලබා දීම ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර එය සමස්ත මානව වර්ගයාටම අයත් බව ප්‍රකාශ කළේය. ශ්රේෂ්ඨ පූර්වගාමීන් නොමැතිව විකිරණශීලීතාව සොයා ගැනීමට නොහැකි වූ බව ඇය පැවසුවාය.

13) සාර් පීටර් 1 අනාගත පරම්පරාවන් තම උත්සාහයේ ඵල නෙළා ගන්නා බව දැන, බොහෝ ඉදිරියෙන් බැලිය යුතු ආකාරය දැන සිටියේය. දිනක් පේතෘස් කුඹගස් සිටුවමින් සිටියේය. අවධානයට ලක් විය. ලෙස පැමිණ සිටි එක් උත්තමයෙක් සැකයෙන් සිනාසුණේය. කෝපයට පත් රජු මෙසේ පැවසීය: “මට තේරෙනවා! ඔයා හිතනවද මම වැඩුණු ඕක් ගස් දකින්න ජීවත් වෙන්නේ නැහැ කියලා. එය ඇත්තක්ද! එහෙත් ඔබ මෝඩයෙකි; මම අන් අයටද එසේ කිරීමට ආදර්ශයක් තබමි, කාලයත් සමඟ ඔවුන්ගේ පරම්පරාව ඔවුන්ගෙන් නැව් සාදයි. මම වැඩ කරන්නේ මා වෙනුවෙන් නොවේ, එය අනාගතයේ රාජ්‍යයේ යහපත සඳහා ය. ”

14) දෙමව්පියන් තම දරුවන්ගේ අභිලාෂයන් නොතේරෙන විට, ඔවුන්ගේ ජීවන අරමුණු තේරුම් නොගන්නා විට, මෙය බොහෝ විට විසඳිය නොහැකි ගැටුමකට මග පාදයි. සුප්රසිද්ධ ගණිතඥ S. Kovalevskaya ගේ සොහොයුරිය වන Anna Korvin-Krukovskaya ඇගේ තරුණ අවධියේදී සාහිත්ය නිර්මාණශීලීත්වයේ සාර්ථකව නිරත විය. දිනක් ඇයගේ සඟරාවේ සහයෝගීතාව ලබා දුන් එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කිගෙන් ඇයට හිතකර සමාලෝචනයක් ලැබුණි. තම අවිවාහක දියණිය පිරිමියෙකු සමඟ ලිපි හුවමාරු කරන බව ඇනාගේ පියා දැනගත් විට ඔහු කෝපයට පත් විය.

"අද ඔබ ඔබේ කතන්දර විකුණනවා, එවිට ඔබ ඔබම විකිණීමට පටන් ගනීවි!" - ඔහු ගැහැණු ළමයාට පහර දුන්නා.

15) නියමයි දේශප්රේමී යුද්ධයලේ ගැලීමේ තුවාලයක් සෑම පුද්ගලයෙකුගේම හදවත සදහටම කරදර කරයි. සාගින්නෙන් සහ සීතලෙන් ලක්ෂ සංඛ්‍යාත ජනතාවක් මිය ගිය ලෙනින්ග්‍රෑඩ් වටලෑම අපගේ ඉතිහාසයේ වඩාත්ම නාටකාකාර පිටු වලින් එකක් බවට පත්විය. ජර්මනියේ වයෝවෘද්ධ පදිංචිකාරියක්, මියගිය අය කෙරෙහි තම මිනිසුන්ගේ වරදකාරි හැඟීම, පිස්කරෙව්ස්කිගේ අවශ්යතා සඳහා ඇගේ මුදල් උරුමය මාරු කිරීමට කැමැත්තක් තැබුවාය. අනුස්මරණ සුසාන භූමියශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි.

16) බොහෝ විට ළමයින් තම දෙමාපියන් ගැන ලැජ්ජා වෙති, ඔවුන් හාස්‍යජනක, යල් පැන ගිය සහ ඔවුන්ට පසුගාමී බවක් පෙනේ. දිනක්, ඔල්වරසන් හඬ නඟන පිරිසක් ඉදිරියේ, සංචාරක විහිළුකාරයෙක් කුඩා ඉතාලි නගරයක තරුණ පාලකයාට සමච්චල් කිරීමට පටන් ගත්තේ ඔහුගේ මව සරල රෙදි සෝදන සේවිකාවක් වූ බැවිනි. කෝප වූ ස්වාමියා කුමක් කළේද? ඔහු තම මව මරා දැමීමට නියෝග කළේය! ඇත්ත වශයෙන්ම, තරුණ රාක්ෂයෙකුගේ එවැනි ක්රියාවක් සෑම සාමාන්ය පුද්ගලයෙකු තුළම කෝපයක් ඇති කරයි. නමුත් අපි අප තුළම විමසා බලමු: අපගේ දෙමාපියන් අපගේ සම වයසේ මිතුරන් ඉදිරියේ තම අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමට ඉඩ දුන් විට අපට කොපමණ වාරයක් අපහසුතාවයක්, කෝපයක් සහ කෝපයක් දැනී තිබේද?

17) කාලය හොඳම විනිශ්චයකරු ලෙස හැඳින්වීම නිකම්ම නොවේ. සොක්‍රටීස් විසින් සොයා ගන්නා ලද සත්‍යයේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය තේරුම් නොගත් ඇතීනියානුවන් ඔහුව මරණයට පත් කළහ. නමුත් ඉතා සුළු කාලයක් ගත වූ අතර, ඔවුන් තමන්ට ඉහළින් සිටි මිනිසෙකු මරා දැමූ බව මිනිසුන්ට වැටහුණි අධ්යාත්මික සංවර්ධනය. මරණීය දණ්ඩනය ප්‍රකාශ කළ විනිසුරුවන් නගරයෙන් නෙරපා හරින ලද අතර දාර්ශනිකයාට ලෝකඩ ස්මාරකයක් ඉදිකරන ලදි. දැන් සොක්‍රටීස්ගේ නම සත්‍යය සහ දැනුම සඳහා මිනිසාගේ නොසන්සුන් ආශාවේ ප්‍රතිමූර්තිය බවට පත්ව ඇත.

18) එක් පුවත්පතක හුදකලා කාන්තාවක් ගැන ලිපියක් ලිවීය, යහපත් රැකියාවක් සොයා ගැනීමට මංමුලා සහගතව, තම ළදරු පුතාට විශේෂ ඖෂධ පෝෂණය කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු තුළ අපස්මාරය ඇති කිරීමට. එවිට අසනීප වූ දරුවෙකු බලා ගැනීමට ඇයට විශ්‍රාම වැටුපක් ලබා දෙනු ඇත.

19) දිනක්, එක් නාවිකයෙක්, ඔහුගේ සෙල්ලක්කාර විකටයන්ගෙන් මුළු කාර්ය මණ්ඩලයම කරදරයට පත් කරමින්, මුහුදට රැල්ලකින් ගසාගෙන ගියේය. ඔහු මෝරුන්ගේ පාසලකින් වට වී සිටිනු දුටුවේය. නැව ඉක්මනින් ඉවතට ගමන් කරයි, උදව් සඳහා බලා සිටීමට තැනක් නොතිබුණි. එවිට නාවිකයා, විශ්වාස කළ අදේවවාදියෙකු, ඔහුගේ ළමා කාලයේ සිට පින්තූරයක් සිහිපත් කළේය: ඔහුගේ ආච්චි අයිකනයට යාච්ඤා කරයි. ඔහු දෙවියන්ට කන්නලව් කරමින් ඇගේ වචන නැවත කියන්නට පටන් ගත්තේය. ආශ්චර්යයක් සිදු විය: මෝරුන් ඔහුව ස්පර්ශ නොකළ අතර, පැය හතරකට පසු, නාවිකයා අතුරුදහන් වී ඇති බව දැක, නැව ඔහු වෙත ආපසු පැමිණියේය. ගමනෙන් පසු නාවිකයා මහලු කාන්තාවගෙන් කුඩා කාලයේදී ඇගේ ඇදහිල්ල විහිළුවට ලක් කිරීම ගැන සමාව ඉල්ලා සිටියේය.

20) දෙවන ඇලෙක්සැන්ඩර් රජුගේ වැඩිමහල් පුත්‍රයා ඇඳේ වැතිර සිටි අතර ඒ වන විටත් මිය යමින් සිටියේය. අනිවාර්ය ස්ට්‍රෝලර් පා ගමනින් පසු සෑම දිනකම අධිරාජිනිය මහා ආදිපාදවරයා හමුවීමට පැමිණියාය. නමුත් එක් දිනක් නිකොලායි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච්ට නරකක් දැනුණු අතර ඔහුගේ මවගේ සුපුරුදු සංචාරයේ පැය කිහිපය තුළ විවේක ගැනීමට තීරණය කළේය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔවුන් දින කිහිපයක් තිස්සේ එකිනෙකා නොදුටු අතර, මාරියා ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්නා මෙම තත්වය තුළ ඇයගේ කරදරය බලා සිටින කාන්තාවක් සමඟ බෙදා ගත්තාය. "ඇයි ඔයා තව පැයකින් යන්නෙ නැත්තෙ?" - ඇය පුදුමයට පත් විය. "නැත. මෙය මට අපහසුයි, ”අධිරාජිනිය පිළිතුරු දුන්නේ, තම ආදරණීය පුතාගේ ජීවිතයට පැමිණි විට පවා ස්ථාපිත පිළිවෙල බිඳ දැමීමට නොහැකි වූ බැවිනි.

21) 1712 දී සාරෙවිච් ඇලෙක්සි වසර තුනක් පමණ ගත කළ විදේශයක සිට ආපසු පැමිණි විට, පීටර් 1 පියතුමා ඔහු ඉගෙන ගත් දේ අමතක වී ඇත්දැයි ඇසූ අතර, වහාම චිත්‍ර රැගෙන එන ලෙස ඔහුට නියෝග කළේය. ඇලෙක්සි, තම පියා තමා ඉදිරියේ චිත්‍රයක් ඇඳීමට බල කරයි යැයි බියෙන්, වඩාත් බියගුලු ආකාරයෙන් විභාගයෙන් වැළකී සිටීමට තීරණය කළේය. ඔහු "ඔහුගේ දකුණු අත විනාශ කිරීමට අදහස් කළේ" අත්ලට වෙඩි තැබීමෙනි. ඔහුගේ අභිප්‍රාය බැරෑරුම් ලෙස ක්‍රියාත්මක කිරීමට ඔහුට අධිෂ්ඨානයක් නොතිබූ අතර, කාරණය ඔහුගේ අතේ දැවීමකට සීමා විය. සමාකරණය කෙසේ වෙතත් විභාගයෙන් කුමාරයා බේරා ගත්තේය.

22) පර්සියානු පුරාවෘත්තයක පවසන්නේ දඩයම් කරමින් සිටියදී තම සේවකයන්ගෙන් වෙන් වූ අහංකාර සුල්තාන්වරයෙකු සහ අතරමං වූ එඬේරෙකුගේ පැල්පතක් හමු වූ බවයි. පිපාසයෙන් හෙම්බත් වූ ඔහු බීමක් ඉල්ලා සිටියේය. එඬේරා ජෝගුවකට වතුර වත් කර බිෂොප්වරයාට දුන්නේය. නමුත් සුල්තාන්වරයා, නොපෙනෙන යාත්රාව දැක, එඬේරාගේ අතින් එය තට්ටු කර කෝපයෙන් කෑගැසුවේය.

මම කවදාවත් මේ වගේ නීච ජෝගු වලින් බීලා නැහැ, කැඩුණු භාජනය කිව්වා:

අහ්, සුල්තාන්! ඔබ මාව පිළිකුල් කිරීම නිෂ්ඵලයි! මම ඔබේ සීයා වන අතර, මමත් වරක් ඔබ මෙන් සුල්තාන්වරයෙකු විය. මා මිය ගිය විට, මා මිහිදන් කරන ලද්දේ අතිවිශිෂ්ට සොහොන් ගෙයක, නමුත් කාලය මාව මැටි සමඟ මිශ්‍ර වූ දූවිලි බවට පත් කළේය. කුඹල්කරු ඒ මැටි හාරා එයින් බොහෝ භාජන ද භාජන ද සෑදුවේ ය. එබැවින් ස්වාමීනි, ඔබ පැමිණ කවදා හෝ ඔබ හැරෙන සරල පෘථිවිය හෙළා නොදකින්න.

23) පැසිෆික් සාගරයේ කුඩා බිම් කැබැල්ලක් ඇත - පාස්කු දූපත. ලොව පුරා විද්‍යාඥයින්ගේ මනස දිගු කලක් උද්දාමයට පත් කළ සයික්ලෝපියන් ගල් මූර්ති මෙම දූපතේ ඇත. ඇයි මිනිස්සු මේ දැවැන්ත පිළිම හැදුවේ? ටොන් ගණනක ගල් කුට්ටි එසවීමට දූපත්වාසීන් සමත් වූයේ කෙසේද? නමුත් ප්‍රදේශවාසීන් (සහ ඔවුන්ගෙන් 2,000 කට වඩා වැඩි පිරිසක් ඉතිරිව සිටිති) මෙම ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු නොදනී: පරම්පරා සම්බන්ධ කරන නූල් කැඩී ගොස් ඇත, ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ අත්දැකීම් ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස නැති වී ගොස් ඇති අතර නිහඬ ගල් කොලොස්සි පමණක් සිහිපත් කරයි. අතීතයේ විශිෂ්ට ජයග්රහණ.

1. ගැටළු

1. 1. පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක ගුණාංග
2. 2. ඉහළම මානව වටිනාකම් ලෙස ගෞරවය සහ අභිමානය
3. 3. මිනිසා සහ සමාජය අතර ගැටුම
4. 4. මිනිසා සහ සමාජ පරිසරය
5. 5. අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා
6. 6. මිනිස් ජීවිතයේ බිය

P. ස්ථිර නිබන්ධන

1. පුද්ගලයෙකු සැමවිටම පුද්ගලයෙකු ලෙස පැවතිය යුතුය.
2. පුද්ගලයෙකු මරා දැමිය හැකි නමුත් ඔහුගේ ගෞරවය නැති කළ නොහැක.
3. ඔබ ඔබ ගැන විශ්වාස කර ඔබම සිටිය යුතුය.

4. වහලෙකුගේ චරිතය සමාජ පරිසරය විසින් තීරණය කරනු ලැබේ, සහ ශක්තිමත් පෞරුෂයඑය අවට ලෝකයට බලපෑම් කරයි.

PI උපුටා දැක්වීම්

1. ඉපදීමට, ජීවත් වීමට සහ මිය යාමට, ඔබට විශාල ධෛර්යයක් අවශ්‍ය වේ (ඉංග්‍රීසි ලේඛක).

2. ඔවුන් ඔබට රේඛා කඩදාසි ලබා දෙන්නේ නම්, එය හරහා ලියන්න (J. R. Jimenez, ස්පාඤ්ඤ ලේඛක).

3. අවඥාවෙන් ජයගත නොහැකි ඉරණමක් නොමැත (A. Camus, ප්රංශ ලේඛක සහ දාර්ශනික).

4. ඉදිරියට යන්න, කිසිදා නොමැරෙන්න (ඩබ්ලිව්. ටෙනිසන්, ඉංග්‍රීසි කවියා).

5. ජීවිතයේ ප්‍රධාන ඉලක්කය වන්නේ ජීවත් වූ වසර ගණන නොව ගෞරවය සහ අභිමානය නම්, ඔබ මිය ගිය විට එයින් ඇති වන වෙනස කුමක්ද (D. Orwell, ඉංග්‍රීසි ලේඛක).

6. පුද්ගලයෙකු පරිසරයට ප්රතිරෝධය මගින් නිර්මාණය කර ඇත (එම්. ගෝර්කි, රුසියානු ලේඛක).

IV. තර්ක

ගෞරවය යනු අගෞරවයයි. පක්ෂපාතීත්වය පාවාදීමකි

1) ජෝන් බ්‍රවුන් කවියාට බුද්ධත්වය ව්‍යාපෘතිය රුසියානු අධිරාජිනිය වන කැතරින්ගෙන් ලැබුණු නමුත් ඔහු අසනීප වූ නිසා පැමිණීමට නොහැකි විය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු ඒ වන විටත් ඇයගෙන් මුදල් ලබාගෙන ඇති නිසා, ඔහුගේ ගෞරවය ඉතිරි කර, ඔහු සියදිවි නසා ගත්තේය.

2) ශ්‍රේෂ්ඨ ප්‍රංශ විප්ලවයේ කීර්තිමත් චරිතය, "ජනතාවගේ මිතුරා" ලෙස හැඳින්වූ ජීන් පෝල් මරාට් කුඩා කල සිටම කැපී පෙනුනේ ඔහුගේ ඉහළ හැඟීමෙනි. ආත්ම අභිමානය. දිනක් ඔහුගේ නිවසේ ගුරුවරයා ඔහුගේ මුහුණට පොයින්ටරයකින් පහර දුන්නේය. එවකට වයස අවුරුදු 11 ක් වූ මරාට් ආහාර ගැනීම ප්රතික්ෂේප කළේය. තම පුතාගේ මුරණ්ඩුකම නිසා කෝපයට පත් දෙමාපියන් ඔහුව ඔහුගේ කාමරයට දමා වසා දැමුවා. එවිට පිරිමි ළමයා ජනේලය කඩා පාරට පැන්නේය, වැඩිහිටියන් එය අත්හැරියේය, නමුත් මරාට්ගේ මුහුණ වීදුරු කැපීමෙන් ජීවිතයට කැළලක් විය. මෙම කැළල සඳහා අරගලයක ලකුණක් බවට පත් විය මානව ගරුත්වය, සියල්ලට පසු, තමා වීමට ඇති අයිතිය, නිදහස් වීමේ අයිතිය පුද්ගලයෙකුට මුලින් ලබා දී නැත, නමුත් ඔහු විසින් දිනා ගනු ලබන්නේ කුරිරු පාලනයට හා අඳුරු භාවයට මුහුණ දීමෙනි.

2) දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයේදී, ජර්මානුවන් විශාල මුදල් ත්‍යාගයක් සඳහා ප්‍රසිද්ධ ප්‍රතිරෝධී වීරයෙකුගේ භූමිකාව රඟ දැක්වීමට අපරාධකරුවෙකුට ඒත්තු ගැන්වූහ. අත් අඩංගුවට ගත් භූගත සාමාජිකයින් සමඟ ඔහුව සිර මැදිරියක තැබුවේ ඔහුට අවශ්‍ය සියලු තොරතුරු ඔවුන්ගෙන් ඉගෙන ගත හැකි බැවිනි. නමුත් අපරාධකරු, නාඳුනන අයගේ සැලකිල්ල, ඔවුන්ගේ ගෞරවය සහ ආදරය දැනෙනවා, හදිසියේම තොරතුරු සපයන්නෙකුගේ අනුකම්පා සහගත භූමිකාව අතහැර දමා, ඔහු භූගතව සිට අසා ඇති තොරතුරු හෙළි නොකළ අතර වෙඩි තබා ඇත.

3) ටයිටැනික් ව්‍යසනයේදී, Baron Guggenheim දරුවා සිටින කාන්තාවකට බෝට්ටුවේ තම ස්ථානය ලබා දුන් අතර, ඔහුම පරිස්සමෙන් රැවුල කපා මරණය ගෞරවයෙන් පිළිගත්තේය.

4) ක්‍රිමියානු යුද්ධය අතරතුර, එක්තරා බලසේනා අණදෙන නිලධාරියෙකු (අවම - කර්නල්, උපරිම - සාමාන්‍ය) තම බලකායට වෙන් කරන ලද මුදලින් "ඉතුරු කරන" දෙයින් අඩක් තම දියණියට දෑවැද්දක් ලෙස ලබා දීමට පොරොන්දු විය. හමුදාව තුළ මුදල් ගැරීම, සොරකම් කිරීම සහ පාවාදීම නිසා සොල්දාදුවන්ගේ වීරත්වය නොතකා රට නින්දිත පරාජයක් අත්විඳීමට හේතු විය.

5) ස්ටාලින්ගේ කඳවුරුවල සිරකරුවෙකු ඔහුගේ මතක සටහන් වල එවැනි සිදුවීමක් විස්තර කළේය. මුරකරුවන්, විනෝද වීමට අවශ්ය, සිරකරුවන්ට squats කිරීමට බල කළහ. ගුටි කෑමෙන් හා කුසගින්නෙන් වියවුල් වූ මිනිසුන් කීකරු ලෙස මෙම හාස්‍යජනක නියෝගය ක්‍රියාත්මක කිරීමට පටන් ගත්හ. නමුත් තර්ජන තිබියදීත් කීකරු වීම ප්‍රතික්ෂේප කළ එක් පුද්ගලයෙක් සිටියේය. තවද මෙම ක්‍රියාව සෑම කෙනෙකුටම මතක් කර දුන්නේ පුද්ගලයෙකුට උදුරා ගත නොහැකි ගෞරවයක් ඇති බවයි.

6) ඉතිහාසඥයන් වාර්තා කරන්නේ II වන සාර් නිකලස් සිංහාසනය අත්හැරීමෙන් පසුව, පරමාධිපත්‍යයට පක්ෂපාතීව දිවුරුම් දුන් සමහර නිලධාරීන් වෙනත් කෙනෙකුට සේවය කිරීම අගෞරවයක් ලෙස සැලකූ නිසා සියදිවි නසා ගත් බවයි.

7) සෙවාස්ටොපෝල් ආරක්ෂා කිරීමේ දුෂ්කරම දිනවලදී, කැපී පෙනෙන රුසියානු නාවික හමුදාපති අද්මිරාල් නකිමොව්ට ඉහළ ත්‍යාගයක් පිළිබඳ පුවතක් ලැබුණි. මේ ගැන දැනගත් නකිමොව් කෝපයෙන් මෙසේ පැවසීය: “ඔවුන් මට කාලතුවක්කු සහ වෙඩි බෙහෙත් එව්වා නම් හොඳයි!”

8) පොල්ටාවා වටලනු ලැබූ ස්වීඩන ජාතිකයන් නගර වැසියන්ට යටත් වන ලෙස ආරාධනා කළහ. වටලනු ලැබූවන්ගේ තත්වය මංමුලා සහගත විය: වෙඩි බෙහෙත්, කාලතුවක්කු, වෙඩි උණ්ඩ, සටන් කිරීමට ශක්තියක් ඉතිරි නොවීය. නමුත් චතුරශ්‍රයේ රැස්ව සිටි ජනතාව අවසානය දක්වා සිටීමට තීරණය කළහ. වාසනාවකට මෙන්, රුසියානු හමුදාව ඉක්මනින් පැමිණි අතර ස්වීඩන ජාතිකයින්ට වැටලීම ඉවත් කිරීමට සිදු විය.

9) B. Zhitkov ඔහුගේ එක් කතාවක සුසාන භූමිවලට බෙහෙවින් බිය වූ මිනිසෙකු නිරූපණය කරයි. දවසක් පොඩි කෙල්ලෙක් අතරමං වෙලා ගෙදර ගෙනියන්න කිව්වා. පාර ගියේ කනත්ත පහු කරගෙන. මිනිහා කෙල්ලගෙන් ඇහුවා "ඔයා මළවුන්ට බය නැද්ද?" "මම ඔබ සමඟ කිසිම දෙයකට බිය නොවෙමි!" - ගැහැණු ළමයා පිළිතුරු දුන් අතර, මෙම වචන මිනිසාට ඔහුගේ ධෛර්යය එක්රැස් කර බිය පිළිබඳ හැඟීම ජය ගැනීමට බල කළේය.

දෝෂ සහිත හමුදා අත්බෝම්බයක් තරුණ සොල්දාදුවෙකුගේ අතේ පාහේ පුපුරා ගියේය. තත්පර කිහිපයකින් ආපසු හැරවිය නොහැකි දෙයක් සිදුවනු ඇති බව දුටු දිමිත්‍රි සොල්දාදුවාගේ අත්වලින් අත්බෝම්බය පයින් ගසා ඔහුව ආවරණය කළේය. අවදානම් යනු නිවැරදි වචනය නොවේ. ඉතා ආසන්නයේ අත්බෝම්බයක් පුපුරා ගියේය. තවද එම නිලධාරියාට බිරිඳක් සහ අවුරුද්දක් වයසැති දියණියක් සිටී.

11) සාර් ඇලෙක්සැන්ඩර් 11 ඝාතනය කිරීමේ උත්සාහයේදී බෝම්බයක් මැදිරියට හානි විය. පුහුණුකරු පරමාධිපතියාගෙන් අයැද සිටියේ එය අත් නොහරින ලෙසත් මාළිගාවට යන ලෙසත්ය. නමුත් අධිරාජයාට ලේ ගලන ආරක්ෂකයින් අත්හැරීමට නොහැකි වූ නිසා ඔහු කරත්තයෙන් බැස ගියේය. මෙම අවස්ථාවේදී, දෙවන පිපිරීමක් සිදු වූ අතර, ඇලෙක්සැන්ඩර් -2 මාරාන්තික තුවාල ලැබීය.

12) පාවාදීම සෑම විටම පුද්ගලයෙකුගේ ගෞරවයට අගෞරවයක් වන නීච ක්රියාවක් ලෙස සලකනු ලැබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, පෙට්‍රාෂෙව්ස්කිගේ කවයේ සාමාජිකයින් පොලිසියට පාවා දුන් ප්‍රකෝපකාරීයාට (අත්අඩංගුවට ගත් අය අතර විශිෂ්ට ලේඛකයෙක් F. Dostoevsky), ඔවුන් ඔහුට ත්‍යාගයක් ලෙස හොඳ වැටුප් සහිත රැකියාවක් ලබා දීමට පොරොන්දු විය. එහෙත්, පොලිසියේ ජ්වලිත උත්සාහයන් නොතකා, සියලු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් නගරාධිපතිවරුන් ද්රෝහියාගේ සේවය ප්රතික්ෂේප කළහ.

13) ඉංග්‍රීසි මලල ක්‍රීඩක ක්‍රෝහර්ස්ට් ලොව වටා තනි යාත්‍රා තරඟයට සහභාගී වීමට තීරණය කළේය. ඔහුට එවැනි තරඟයක් සඳහා අවශ්‍ය පළපුරුද්දක් හෝ දක්ෂතාවයක් නොතිබුණද, ඔහුගේ ණය ගෙවීමට ඔහුට හදිසි මුදල් අවශ්‍ය විය. මලල ක්‍රීඩකයා සෑම කෙනෙකුම අභිබවා යාමට තීරණය කළේය, ඔහු තරඟයේ ප්‍රධාන වේලාව බලා සිටීමට තීරණය කළේය, පසුව විවේකයට පෙර අවසන් කිරීම සඳහා නියම මොහොතේ ධාවන පථයේ පෙනී සිටියේය. සැලසුම සාර්ථක වූ බව පෙනෙන විට, ගෞරවනීය නීති කඩ කරමින් ඔහුට ජීවත් විය නොහැකි බව යාත්‍රාකරු තේරුම් ගත් අතර ඔහු සියදිවි නසා ගත්තේය.

14) පිරිමි සතුන්ට කෙටි හා තද හොටක් ඇති අතර ගැහැණු සතුන්ට දිගු හා වක්‍ර හොටක් ඇති පක්ෂි විශේෂයක් ඇත. මෙම පක්ෂීන් යුගල වශයෙන් ජීවත් වන අතර සෑම විටම එකිනෙකාට උපකාර කරන බව පෙනේ: පිරිමියා පොත්ත හරහා කැඩී යන අතර ගැහැණු සතා කීටයන් සෙවීමට ඇගේ හොට භාවිතා කරයි. මෙම උදාහරණයෙන් පෙනී යන්නේ වනයේ පවා බොහෝ ජීවීන් එකමුතුවක් ඇති කරන බවයි. එපමණක් නොව, මිනිසුන්ට විශ්වාසවන්තභාවය, ආදරය, මිත්‍රත්වය වැනි උසස් සංකල්ප ඇත - මේවා බොළඳ ආදර හැඟීම් විසින් සොයා ගන්නා ලද වියුක්තයන් පමණක් නොව, සැබවින්ම පවතින හැඟීම්, ජීවිතය විසින්ම සකස් කර ඇත.

15) එක් සංචාරකයෙක් පැවසුවේ එස්කිමෝවරු ඔහුට කරවල විශාල පොකුරක් දුන් බවයි. ඉක්මනින් නැවට ගිය ඔහුට ඇයව කූඩාරමේදී අමතක විය. මාස හයකට පසු ආපසු පැමිණි ඔහුට එම ස්ථානයේදීම මෙම මිටිය හමු විය. ගෝත්‍රය දුෂ්කර ශීත කාලයකට මුහුණ දී ඇති බවත්, මිනිසුන් ඉතා කුසගින්නෙන් පෙළෙන බවත්, වංක ක්‍රියාවකින් ඉහළ බලවතුන්ගේ කෝපයට පත් වේ යැයි බියෙන් කිසිවෙකු වෙනත් කෙනෙකුගේ දේපළ ස්පර්ශ කිරීමට එඩිතර නොවූ බවත් සංචාරකයා දැන සිටියේය.

16) Aleuts කොල්ලය බෙදන විට, සෑම කෙනෙකුටම සමාන කොටසක් ලැබෙන බව ඔවුන් ප්‍රවේශමෙන් සහතික කරයි. නමුත් එක් දඩයක්කාරයෙක් කෑදරකම පෙන්වමින් තමා වෙනුවෙන් වැඩි යමක් ඉල්ලා සිටින්නේ නම්, ඔවුන් ඔහු සමඟ වාද නොකරන්න, රණ්ඩු නොවන්න: සෑම කෙනෙකුම ඔහුට තම කොටස ලබා දී නිශ්ශබ්දව පිටව යයි. විවාද කරන්නාට සියල්ල ලැබේ, නමුත්, මස් ගොඩක් ලැබීමෙන්, ඔහු තම සෙසු ගෝත්‍රිකයන්ගේ ගෞරවය නැති වී ඇති බව ඔහුට වැටහේ. සහ ඔවුන්ගේ සමාව අයැදීමට ඉක්මන් වේ.

17) පුරාණ බබිලෝනිවරුන්, වැරදිකරුවෙකුට දඬුවම් කිරීමට අවශ්ය වූ අතර, ඔහුගේ ඇඳුම් කසයකින් පහර දුන්හ. නමුත් මෙය අපරාධකරුට පහසු වූයේ නැත: ඔහු තම ශරීරය බේරා ගත්තේය, නමුත් ඔහුගේ අගෞරවනීය ආත්මය මිය ගියේය.

18) ඉංග්‍රීසි නාවිකයා, විද්‍යාඥයා සහ කවියෙකු වූ වෝල්ටර් රේලි සිය ජීවිත කාලය පුරාම ස්පාඤ්ඤයට එරෙහිව දරුණු ලෙස සටන් කළේය. සතුරන් මෙය අමතක කළේ නැත. සටන් කරන රටවල් සාමය සඳහා දිගු සාකච්ඡා ආරම්භ කළ විට, ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයන් ඉල්ලා සිටියේ රැලි ඔවුන්ට ලබා දෙන ලෙසයි. ඉංග්‍රීසි රජු නිර්භීත නාවිකයා බිල්ලට දීමට තීරණය කළේය, රාජ්‍යයේ යහපත ගැන සැලකිල්ලක් දක්වමින් ඔහුගේ පාවාදීම සාධාරණීකරණය කළේය.

19) දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයේදී පැරිසියානුවන් ඉතා සොයා ගත්හ ඵලදායී ක්රමයක්ෆැසිස්ට්වාදීන්ට එරෙහිව සටන් කරන්න. සතුරු නිලධාරියෙකු ට්‍රෑම් රථයකට හෝ උමං දුම්රියකට ඇතුළු වූ විට, සියල්ලෝම එකට බැස ගියහ. එවැනි නිහඬ විරෝධතාවක් දුටු ජර්මානුවන් තේරුම් ගත්තේ ඔවුන්ට විරුද්ධ වූයේ අනුකම්පා විරහිත අතළොස්සක් නොවන බවත්, නමුත් ආක්‍රමණිකයන් කෙරෙහි වෛරයෙන් එක්සත් වූ සමස්ත ජනතාවක් බවත්ය.

20) චෙක් හොකී ක්‍රීඩක M. Novy, කණ්ඩායමේ හොඳම ක්‍රීඩකයා ලෙස, නවතම මාදිලියේ Toyota මෝටර් රථයක් ලබා දෙන ලදී. ඔහු මෝටර් රථයේ මිල ගෙවන ලෙස ඉල්ලා සිටි අතර කණ්ඩායමේ සියලුම සාමාජිකයින්ට මුදල් බෙදා දුන්නේය.

21) සුප්‍රසිද්ධ විප්ලවවාදියෙකු වූ G. Kotovsky සොරකම සඳහා එල්ලා මැරීමට නියම විය. මෙම අසාමාන්ය මිනිසාගේ ඉරනම, කොල්ලකරුට සමාව සඳහා වැඩ කිරීමට පටන් ගත් ලේඛකයා A. Fedorov කනස්සල්ලට පත් විය. ඔහු කොටොව්ස්කි නිදහස් කර ගත් අතර, ඔහු ලේඛකයාට කරුණාවෙන් ආපසු ගෙවීමට පොරොන්දු විය. වසර කිහිපයකට පසු, කොටොව්ස්කි රතු අණ දෙන නිලධාරියෙකු වූ විට, මෙම ලේඛකයා ඔහු වෙත පැමිණ ආරක්ෂක නිලධාරීන් විසින් අල්ලා ගන්නා ලද තම පුතා බේරා ගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. කොටොව්ස්කි තම ජීවිතය පරදුවට තබා තරුණයා වහල්භාවයෙන් බේරා ගත්තේය.

ආදර්ශ භූමිකාව. මානව අධ්යාපනය

1) වැදගත් අධ්යාපනික භූමිකාවසතුන්ගේ ජීවිතයේ ආදර්ශයක් ඉටු කරයි. මෙම ප්‍රතික්‍රියාව සහජයෙන්ම සලකනු ලැබුවද, සියලුම බළලුන් මීයන් අල්ලා නොගන්නා බව පෙනේ. මීයන් ඇල්ලීමට පෙර වැඩිහිටි බළලුන් එය කරන්නේ කෙසේදැයි පූස් පැටවුන් බැලිය යුතු බව විද්‍යාඥයින් සොයාගෙන ඇත. මීයන් සමඟ ඇති දැඩි වූ පූස් පැටවුන් මී ඝාතකයන් බවට පත්වන්නේ කලාතුරකිනි.

2) ලෝක ප්රසිද්ධ ධනවත් මිනිසා රොක්ෆෙලර් දැනටමත් ළමා කාලයේ දී ව්යවසායකයෙකුගේ ගුණාංග පෙන්නුම් කර ඇත. ඔහු තම මව විසින් මිලට ගත් රසකැවිලි කොටස් තුනකට බෙදා කුඩා සොහොයුරියන්ට පැණිරස දත් සමඟ ඒවා මිලට විකුණා ඇත.

3) බොහෝ අය සෑම දෙයකටම අහිතකර තත්වයන්ට දොස් පවරති: පවුල, මිතුරන්, ජීවන රටාව, පාලකයන්. නමුත් එය හරියටම අරගලය, දුෂ්කරතා ජය ගැනීම, පූර්ණ අධ්‍යාත්මික ගොඩනැගීම සඳහා වඩාත්ම වැදගත් කොන්දේසිය වේ. ජන කතා වල වීරයාගේ සැබෑ චරිතාපදානය ආරම්භ වන්නේ ඔහු පරීක්ෂණයකින් සමත් වූ විට පමණක් වීම අහම්බයක් නොවේ (රාක්ෂයෙකු සමඟ සටන් කරයි, සොරකම් කළ මනාලිය බේරා ගනී, මැජික් වස්තුවක් ලබා ගනී).

4) I. නිව්ටන් පාසලේ ඉගෙන ගත්තේ මධ්‍යස්ථව ය. දිනක් පළමු ශිෂ්‍ය පදවිය දැරූ පන්තියේ මිතුරෙකු ඔහුට අමනාප විය. නිව්ටන් ඔහුගෙන් පළිගැනීමට තීරණය කළේය. ඔහු ඉගෙනීමට පටන් ගත්තේ හොඳම තැනැත්තා යන මාතෘකාව ඔහුට ලැබෙන පරිදි ය. ඉලක්කයක් සපුරා ගැනීමේ පුරුද්ද බවට පත්ව ඇත ප්රධාන ලක්ෂණයශ්රේෂ්ඨ විද්යාඥයෙක්.

5) සාර් නිකලස් I ඔහුගේ පුත් ඇලෙක්සැන්ඩර් II අධ්‍යාපනය සඳහා කැපී පෙනෙන රුසියානු කවියෙකු වන V. Zhukovsky කුලියට ගත්තේය. කුමරුගේ අනාගත උපදේශකයා අධ්‍යාපන සැලැස්මක් ඉදිරිපත් කළ විට, ඔහුගේ පියා කුඩා කාලයේදී ඔහුට වධ හිංසා කළ ලතින් සහ පුරාණ ග්‍රීක පන්ති මෙම සැලැස්මෙන් ඉවත් කරන ලෙස නියෝග කළේය. තම පුතා කිසිම තේරුමක් නැති රස්තියාදු කරමින් කාලය නාස්ති කරනවාට ඔහු කැමති වූයේ නැත.

6) ජෙනරාල් ඩෙනිකින්, සමාගම් අණ දෙන නිලධාරියෙකු ලෙස, සොල්දාදුවන් සමඟ සබඳතා හඳුන්වා දීමට උත්සාහ කළේ අණ දෙන නිලධාරියාට “අන්ධ” කීකරුකම මත නොව, විඥානය, නියෝග පිළිබඳ අවබෝධය, දැඩි දඬුවම් වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කළ ආකාරය සිහිපත් කළේය. කෙසේ වෙතත්, අහෝ, සමාගම ඉක්මනින්ම නරකම තත්වයට පත්විය. ඉන්පසුව, ඩෙනිකින්ගේ මතකයට අනුව, සාජන් මේජර් ස්ටෙපූරා මැදිහත් විය. ඔහු සමාගමක් පිහිටුවා, ඔහුගේ විශාල හස්තය ඔසවා, ගොඩනැගීම වටා යමින්, පුනරුච්චාරණය කිරීමට පටන් ගත්තේය: "මේ කැප්ටන් ඩෙනිකින් නොවේ!"

7) නිල් මෝරෙකු ළදරුවන් පනහකට වඩා බිහි කරයි. නමුත් දැනටමත් මවගේ ගර්භාෂය තුළ, සෑම කෙනෙකුටම ප්රමාණවත් ආහාර නොමැති නිසා, ඔවුන් අතර පැවැත්ම සඳහා නිර්දය අරගලයක් ආරම්භ වේ. ලෝකයට උපත ලබන්නේ දෙදෙනෙකු පමණි - මොවුන් ලේ වැකි ද්වන්ධ සටනක පැවැත්මේ අයිතිය උදුරා ගත් ශක්තිමත්ම, අනුකම්පා විරහිත විලෝපිකයන් වේ.

ප්‍රේමයක් නොමැති, ශක්තිමත්ම අය ජීවත් වන ලෝකයක්, අනුකම්පා විරහිත විලෝපිකයන්ගේ ලෝකයකි, නිහඬ, සීතල මෝරුන්ගේ ලෝකයකි.

8) අනාගත විද්‍යාඥ ෆ්ලෙමින්ට ඉගැන්වූ ගුරුවරිය බොහෝ විට තම සිසුන් ගඟට ගෙන ගිය අතර එහිදී ළමයින් රසවත් යමක් සොයා ගත් අතර ඊළඟ සොයාගැනීම ගැන උනන්දුවෙන් සාකච්ඡා කළහ. ළමයින්ට කොතරම් හොඳින් උගන්වනවාද යන්න පරීක්ෂා කිරීමට පරීක්ෂකවරයා පැමිණි විට, සිසුන් සහ ගුරුවරයා කඩිමුඩියේ ජනේලයෙන් පන්ති කාමරයට නැඟී උනන්දුවෙන් විද්‍යාවේ නිරත වන බව මවා පෑහ. ඔවුන් සෑම විටම විභාගය හොඳින් සමත් වූ අතර කිසිවෙකු දැන සිටියේ නැත. ළමයින් පොත් වලින් පමණක් නොව, සොබාදහම සමඟ සජීවී සන්නිවේදනයෙන් ද ඉගෙන ගන්නා බව.

9) කැපී පෙනෙන රුසියානු අණ දෙන නිලධාරියා වන ඇලෙක්සැන්ඩර් සුවෝරොව්ගේ ගොඩනැගීමට උදාහරණ දෙකකින් බෙහෙවින් බලපෑවේය: මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් සහ ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි. පුද්ගලයෙකුගේ ප්‍රධාන ශක්තිය ඇත්තේ ඔහුගේ අතේ නොව ඔහුගේ හිසෙහි බව ඔහුගේ මව ඔවුන් ගැන ඔහුට පැවසුවාය. මෙම ඇලෙක්සැන්ඩර්වරුන් අනුකරණය කිරීමට උත්සාහ කරමින්, බිඳෙනසුලු, අසනීප වූ පිරිමි ළමයා කැපී පෙනෙන හමුදා නායකයෙකු දක්වා වර්ධනය විය.

10) දරුණු කුණාටුවකට හසු වූ නැවක ඔබ යාත්‍රා කරන බව සිතන්න. ගොරවන රළ අහසට නැඟේ. සුළඟ කෑගසමින් පෙණ කැබලි ඉරා දමයි. ඊයම්-කළු වලාකුළු හරහා අකුණු සැර වැදී මුහුදේ අගාධයට ගිලී යයි. අවාසනාවන්ත නෞකාවේ කාර්ය මණ්ඩලය දැනටමත් කුණාටුවට එරෙහිව සටන් කිරීමට වෙහෙසට පත්ව සිටිති, තණතීරුවේ අඳුරේ ස්වදේශික වෙරළ නොපෙනේ, කුමක් කළ යුතුද, යාත්‍රා කළ යුත්තේ කොතැනටද යන්න කිසිවෙකු නොදනී. නමුත් හදිසියේම, නොපෙනෙන රාත්‍රිය හරහා, ප්‍රදීපාගාරයක දීප්තිමත් කදම්භයක්, මාර්ගය පෙන්වයි. බලාපොරොත්තුව නැවියන්ගේ ඇස් ප්‍රීතිමත් ආලෝකයකින් ආලෝකමත් කරයි; ඔවුන් ඔවුන්ගේ ගැලවීම විශ්වාස කළහ.

මහා රූප මනුෂ්‍ය වර්ගයාට ප්‍රදීපාගාර වැනි දෙයක් බවට පත් විය: ඔවුන්ගේ නම්, මඟ පෙන්වන තරු මෙන්, මිනිසුන්ට මාර්ගය පෙන්වීය. මිහායිල් ලොමොනොසොව්, ජෝන් ඔෆ් ආර්ක්, ඇලෙක්සැන්ඩර් සුවෝරොව්, නිකොලායි වවිලොව්, ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි - ඔවුන් සියල්ලෝම ඔවුන්ගේ වැඩ සඳහා පරාර්ථකාමී භක්තියේ ජීවමාන උදාහරණ බවට පත් වූ අතර මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේම ශක්තිය කෙරෙහි විශ්වාසය තැබූහ.

11) ළමා කාලය බීජ වැටෙන පස හා සමානයි. ඒවා කුඩායි, ඔබට ඒවා නොපෙනේ, නමුත් ඒවා තිබේ. එවිට ඔවුන් පැළ වීමට පටන් ගනී. මිනිස් ආත්මයේ චරිතාපදානය, මිනිස් හදවත යනු බීජ ප්රරෝහණය කිරීම, ශක්තිමත්, විශාල ශාක බවට වර්ධනය කිරීමයි. සමහරක් පිරිසිදු හා දීප්තිමත් මල් බවට පත් වේ, සමහර ධාන්‍ය කරල් බවට පත් වේ, සමහරක් නරක thistles බවට පත් වේ.

12) ඔවුන් පවසන්නේ තරුණයෙක් ෂේක්ස්පියර් වෙත පැමිණ මෙසේ විමසූ බවයි.

මටත් ඕන ඔයා වගේ වෙන්න. ෂේක්ස්පියර් වීමට මා කළ යුත්තේ කුමක්ද?

මට දෙවියෙකු වීමට අවශ්‍ය වූ නමුත් මම ෂේක්ස්පියර් පමණක් විය. ඔබට මා පමණක් වීමට අවශ්‍ය නම් ඔබ කවුරු වේවිද? - මහා නාට්‍ය රචකයා ඔහුට පිළිතුරු දුන්නේය.

13) වෘකයන්, වලසුන් හෝ වඳුරන් විසින් පැහැර ගන්නා ලද දරුවෙකු ඇති දැඩි කළ අවස්ථා බොහොමයක් විද්‍යාව දනී: වසර ගණනාවක් මිනිසුන්ගෙන් ඈත් විය. පසුව ඔහු අල්ලාගෙන නැවත මිනිස් සමාජයට පැමිණියේය. මේ හැම අවස්ථාවකදීම සතුන් අතර හැදී වැඩුණු කෙනෙක් තිරිසනෙක් බවට පත්වෙලා මිනිස් ගති ලක්ෂණ සියල්ලම පාහේ නැතිවෙලා ගියා. ළමයින්ට මිනිස් කථනය ඉගෙන ගැනීමට නොහැකි විය, හතරෙන් ඇවිද ගිය අතර, ඔවුන්ගේ කෙළින් ඇවිදීමේ හැකියාව අතුරුදහන් විය, ඔවුන් යන්තම් කකුල් දෙකෙන් සිටීමට ඉගෙන ගත්තේ නැත, ළමයින් ජීවත් වූයේ ඔවුන්ව ඇති දැඩි කළ සතුන්ගේ සාමාන්‍ය ජීවිතයට සමාන වයසකි ...

මෙම උදාහරණය පවසන්නේ කුමක්ද? දරුවෙකු දිනපතා, පැයකට වරක් ඇති දැඩි කළ යුතු අතර ඔහුගේ සංවර්ධනය හිතාමතාම කළමනාකරණය කළ යුතුය යන කාරණය ගැන. සමාජයෙන් පරිබාහිරව මිනිස් දරුවෙක් සතෙකු බවට පත්වීම ගැන.

14) විද්යාඥයින් දිගු කලක් තිස්සේ ඊනියා හැකියාවන් පිරමීඩය ගැන කතා කර ඇත. කුඩා අවධියේදී දක්ෂතා නොමැති දරුවන් නොමැති තරම්ය, ඔවුන් දැනටමත් පාසලේ සැලකිය යුතු ලෙස අඩුය, සහ විශ්ව විද්‍යාලවල ඊටත් වඩා අඩුය, ඔවුන් තරඟයෙන් එහි පැමිණියද; වැඩිහිටි වියේදී, සැබවින්ම දක්ෂ පුද්ගලයින්ගෙන් ඉතා සුළු ප්‍රතිශතයක් පවතී. විශේෂයෙන්ම, විද්‍යාව ඉදිරියට ගෙන යන්නේ රැකියාවල නියුතු පුද්ගලයන්ගෙන් සියයට තුනක් පමණක් බව ගණනය කර ඇත විද්යාත්මක වැඩ. සමාජ-ජීව විද්‍යාත්මක අර්ථයෙන් ගත් කල, වයස සමඟ කුසලතා නැතිවීම පැහැදිලි වන්නේ පුද්ගලයෙකුට ජීවිතයේ මූලික කරුණු ප්‍රගුණ කිරීමේ සහ ස්වයං-තහවුරු කිරීමේ කාල සීමාව තුළ, එනම් මුල් වසරවලදී විශාලතම හැකියාවන් අවශ්‍ය වන බැවිනි; ඉන්පසුව අත්පත් කරගත් කුසලතා, ඒකාකෘති, ලබාගත් දැනුම, මොළයේ ස්ථිරව තැන්පත් වීම යනාදිය චින්තනයේ සහ හැසිරීමේ ප්‍රමුඛත්වය ගැනීමට පටන් ගනී.මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ප්‍රතිභාව යනු “ළමයෙකු ලෙස පවතින වැඩිහිටියෙකු” එනම් ඉහළ මට්ටමක පවත්වා ගෙන යන පුද්ගලයෙකි. දේවල් සම්බන්ධයෙන් නව්‍යතාවයේ හැඟීම, මිනිසුන්ට, පොදුවේ - සාමයට.

හොඳ සහ නරක දේ ගැන සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමාගේම මතයක් ඇත. මෙය සාමාන්‍යයෙන් මිනිසුන්ගේ බුද්ධිමය හා අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනයේ වෙනස්කම්, ඔවුන් වටා ඇති සමාජ තත්වයේ විශේෂතා සමඟ පුද්ගලික සංගම් විශාල සංඛ්‍යාවක් සමඟ සම්බන්ධ වේ. නමුත් සෑම විටම මනුෂ්‍යත්වයට එකම අර්ථයක් ඇති සංසිද්ධි තිබේ.

මෙම සංසිද්ධිවලින් එකක් වන්නේ වංශවත්කමයි. නමුත් සැබෑ වංශවත්කම, එහි ප්‍රධාන ප්‍රකාශනයන් වන්නේ අවංකභාවය සහ ධෛර්යය, ප්‍රදර්ශනය නොකරන වංශවත්කම, කතුවරයා ලියන දේ හරියටම වේ. මෙම පාඨයෙන්. යූ සෙට්ලින් සැබෑ මානව වංශවත්භාවය පිළිබඳ ගැටලුව ගැන සැලකිලිමත් වේ; ඔහු කතා කරන්නේ කුමන ආකාරයේ පුද්ගලයෙකු උතුම් ලෙස හැඳින්විය හැකිද, මෙම වර්ගයේ පුද්ගලයින් තුළ ආවේනික වූ ලක්ෂණ මොනවාද යන්න ගැන ය.

උතුම් මිනිසෙක් මේ දිනවල දුර්ලභ ය. සියල්ලට පසු උතුම් ක්රියාවන්මූලික වශයෙන් මිනිසුන්ට උපකාර කිරීම අරමුණු කරගත් ක්‍රියාකාරකමකි, ඔවුන්ගේ ගැටළු වලට සංවේදීතාව මත පදනම් වූ ක්‍රියාකාරකමකි. Yu. Tsetlin විශ්ලේෂණය සඳහා යෝජිත පෙළෙහි ලබා දෙයි දීප්තිමත් උදාහරණයක්සැබෑ උතුම් මිනිසෙක් - දොන් ක්වික්සෝට්. සුප්‍රසිද්ධ සාහිත්‍ය වීරයෙකුගේ ප්‍රතිරූපය හරහා, ලිපියේ කතුවරයා පෙන්නුම් කරන්නේ නපුරට හා අයුක්තියට එරෙහිව සටන් කිරීමට ඇති ආශාව සැබෑ වංශවත්කමේ පදනම වන අතර එය කැපී පෙනෙන පෞරුෂයක් ගොඩනගා ගන්නා පදනම බවයි.

කෙසේ වෙතත්, මනුෂ්‍යත්වය සහ ත්‍යාගශීලිත්වය යන දෙකින්ම කැපී පෙනෙන "සියලු තත්වයන් යටතේ අවංක, නොසැලෙන, ආඩම්බර පුද්ගලයෙකු ලෙස සිටීමට කෙනෙකුට හැකි විය යුතු" බව යූ.සෙට්ලින් විශ්වාස කරයි.

පාඨයේ කතුවරයාගේ මතය සමඟ මම සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟ වෙමි: උතුම් පුද්ගලයෙකු මිනිසුන්ට අවංක ආදරය, ඔවුන්ට උපකාර කිරීමට ඇති ආශාව, අනුකම්පා කිරීමට, සංවේදනය කිරීමට ඇති හැකියාව, මේ සඳහා ආත්ම අභිමානයක් සහ හැඟීමක් තිබිය යුතුය. යුතුකම, ගෞරවය සහ අභිමානය පිළිබඳ හැඟීම.

A. S. Pushkin ගේ "Eugene Onegin" නවකතාවේ මගේ දෘෂ්ටිකෝණය තහවුරු කිරීමක් මට හමු විය. මෙම කෘතියේ ප්‍රධාන චරිතය වන ටැටියානා ලාරිනා සැබවින්ම උතුම් පුද්ගලයෙකි. ඇගේ ජීවිතයේ ආදරය මුලින් බලාපොරොත්තු නොවූ දෙයක් වූ අතර නවකතාවේ වීරවරියට විවාහ වීමට සිදු වූයේ ආදරය සඳහා නොවේ. නමුත් ඇගේ පෙම්වතා වන එව්ගනි වන්ජින් හදිසියේම ඇය කෙරෙහි ඇති වූ හැඟීම ගැන ඇයට පැවසූ විට පවා, ටැටියානා ලාරිනා ඇගේ මූලධර්ම වෙනස් නොකළ අතර ඒ වන විටත් පුරාවෘත්තයක් බවට පත්ව ඇති වාක්‍ය ඛණ්ඩයකින් ඔහුට සීතල ලෙස පිළිතුරු දුන්නාය: “නමුත් මට වෙනත් කෙනෙකුට ලබා දෙන ලදී. මම ඔහුට සදහටම විශ්වාසවන්තව සිටින්නෙමි.”

උතුම් මිනිසෙකුගේ තවත් පරමාදර්ශයක් L.N. ටෝල්ස්ටෝයි විසින් ඔහුගේ යුද්ධය සහ සාමය යන වීර කාව්‍ය නවකතාවේ විශිෂ්ට ලෙස විස්තර කර ඇත. ලේඛකයා ඔහුගේ කෘතියේ ප්‍රධාන චරිතයක් වන ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කිට බාහිර වංශවත් බව පමණක් නොව අභ්‍යන්තර වංශවත් බව ද ලබා දී ඇති අතර එය දෙවැන්නා තමා තුළම වහාම සොයා නොගත්තේය. අන්ද්‍රේ බොල්කොන්ස්කිට බොහෝ දේ අත්විඳීමට සිදු විය, ඔහුගේ සතුරාට සමාව දීමට පෙර බොහෝ දේ නැවත සිතා බැලීමට සිදු විය, මිය යන ඇනටෝලි කුරජින්, කුමන්ත්‍රණකරුවෙකු සහ ද්‍රෝහියෙකු වන අතර, ඔහුට මීට පෙර වෛරයක් පමණක් දැනුණි. සැබෑ ආධ්‍යාත්මික මට්ටම් කරා ළඟා වීමට උතුම් පුද්ගලයෙකුට ඇති හැකියාව මෙම උදාහරණයෙන් පැහැදිලි වේ.

සෑම දශකයකටම උදාර මිනිසුන් අඩු හා අඩු වුවද, වංශවත් බව සැමවිටම මිනිසුන් විසින් අගය කරනු ඇතැයි මම සිතමි, මන්ද එය අන්‍යෝන්‍ය සහය, අන්‍යෝන්‍ය සහය සහ අන්‍යෝන්‍ය ගෞරවය නිසා සමාජය එක් විනාශ කළ නොහැකි සමස්තයකට සම්බන්ධ කරයි.

එය සාමාන්‍යයෙන් අවසන් රචනයේ කොටසක් ලෙස ලියා ඇත. ඒ අනුව, ඔබේ මතය ප්‍රකාශ කිරීම ප්‍රමාණවත් නොවේ; තර්ක ඉදිරිපත් කිරීම, ඉදිරිපත් කිරීමේ අනුකූලතාව ලබා ගැනීම සහ, හැකි නම්, ජීවිතයෙන් සහ සාහිත්‍යයෙන් උදාහරණ ලබා දීම අවශ්‍ය වේ. "ප්රීතිමත් අවසානයක්" පිළිබඳ පින්තූරයක් ගොඩනඟා ගැනීම සහ සිදුවෙමින් පවතින දේ පිළිබඳ පින්තූරය ධනාත්මක ආකාරයකින් පිළිබිඹු කිරීම යෝග්ය වේ. එනම්, ජීවිතයේ ඉලක්කයක් නැති මිනිසුන්ට ජීවිතය කෙතරම් නරකද යන්න ගැන කතා නොකරන්න, ඉලක්කයක් ඇති අයට ජීවිතය කෙතරම් යහපත්ද යන්න ලියන්න. ප්රතිවිරුද්ධ උදාහරණ ලබා දිය හැකි වුවද. නිර්දේශිත දිග: වචන 350 හෝ ඊට වැඩි. ඊළඟට, අපි රචනයක් ලියන්නේ කෙසේද, භාවිතා කළ යුතු තර්ක මොනවාද සහ සූදානම් කළ රචනා සඳහා උදාහරණ දෙන්නෙමු.

ඇගයීම සඳහා නිර්ණායක

හොඳ රචනයක් ඇගයීම් නිර්ණායක සපුරාලිය යුතුය. සත්‍යාපනය නිර්ණායක සමඟ විෂමතාවයක් හෙළිදරව් කරන්නේ නම් ඔබේ කථිකත්වය සහ ශක්තිමත් කර්තෘ තනතුර විශේෂ කාර්යභාරයක් ඉටු නොකරනු ඇත. ජීවිතයේ ඉලක්කයක් නොවැදගත් පමණක් නොව හානිකර යැයි ඔබ සිතන්නේ නම්, ඔබ ඒ ගැන ලිවිය යුතු නැත. ඔබ නිවැරදි විය හැකිය, බොහෝ මනෝවිද්යාඥයින් ඔබ සමඟ එකඟ වනු ඇත. නමුත් ඔබට ඉහළ ශ්රේණිගත කිරීමක් නොලැබේ. ඒ නිසා මේකෙදි කුහකයෙක් වෙලා ඔක්කොම නීති වලට අනුව වැඩේ ලියන්න. ඔබේ සැබෑ මතය ප්‍රකාශ කිරීමට ඔබට තවමත් අවස්ථාව ලැබෙනු ඇත, මාව විශ්වාස කරන්න.

FIPI ට අනුව, අවසාන රචනය තක්සේරු කිරීමේ නිර්ණායක වන්නේ:

• මාතෘකාවට අදාළත්වය.
• සාහිත්යමය ද්රව්ය භාවිතයෙන් තර්ක කිරීම.
• තර්කයේ සංයුතිය සහ තර්කනය.
• ලිඛිත භාෂාවේ ගුණාත්මකභාවය.
• සාක්ෂරතාව.

මූලික නිර්ණායක - පළමු සහ දෙවන. සමත් වීම හෝ අසමත් වීම මෙහි දැක්වේ. ඒ අනුව, රචනය මාතෘකාව හෙළිදරව් කළ යුතු අතර සන්නිවේදන චේතනාවක් තිබිය යුතුය. තර්කයක් ලෙස, ඔබ පාසල් විෂය මාලාවේ කොටසක් ලෙස ඉගෙන ගත් සාහිත්‍යය භාවිතා කිරීම වැදගත් වේ. කතුවරයාගේ වචන වලින් ඔබේ තර්ක තහවුරු කිරීමක් ලෙස, සාහිත්‍ය කෘති වලින් උපුටා දැක්වීම් සහ උදාහරණ නිවැරදිව ලබා දිය යුතුය.

සාහිත්‍ය ද්‍රව්‍ය භාවිතා නොකර රචනයක් ලිවිය නොහැක.

තර්කයේ සංයුතිය සහ තර්කය ඇත්ත වශයෙන්ම ඉදිරිපත් කිරීමේ අනුපිළිවෙල මෙන්ම නිබන්ධන සහ සාක්ෂි අතර සම්බන්ධතාවයයි.

ඔබ නිබන්ධනයක් ඉදිරිපත් කර ඇත්නම්, සාක්ෂි සපයන්න සහ උදාහරණ සමඟ සහාය දෙන්න.

කථන නිර්මාණයේ ගුණාත්මකභාවය විවිධ වචන මාලාවට යොමු වේ. ක්ලිචස් වළක්වා ගැනීමට සහ සුදුසු යෙදුම් භාවිතා කිරීමට උත්සාහ කරන්න. අර්ථ නිරූපණය ගැන ඔබට විශ්වාස නැත්නම්, එය භාවිතා නොකරන්න.

සාක්ෂරතාවය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ව්‍යාකරණ දෝෂ පෙළ තේරුම් ගැනීමට අපහසු වන විට අසාර්ථකත්වයක් ලබා දෙනු ලැබේ. සාමාන්‍යයෙන් වචන 100කට වැරදි 5කට වඩා ඉඩ නොදේ. ඔබට නිශ්චිත අක්ෂර වින්‍යාසයක් නොමැති වචන භාවිතා නොකරන ලෙස අපි ඔබට උපදෙස් දෙමු. රුසියානු භාෂාව, ඔබට මතක ඇති පරිදි, පොහොසත්, නම්යශීලී සහ මනරම් - සමාන පද සොයා ගන්න.

	TOP 10 හොඳම මාර්ගගත පාසල් ශ්‍රේණිගත කිරීම
	ජපන්, චීන, අරාබි ඇතුළු විදේශීය භාෂා පිළිබඳ ජාත්‍යන්තර පාසල. පරිගණක පාඨමාලා, චිත්‍ර සහ සැලසුම්, මූල්‍ය සහ ගිණුම්කරණය, අලෙවිකරණය, ප්‍රචාරණය, PR ද ඇත.
	ඒකාබද්ධ රාජ්‍ය විභාගය, ඒකාබද්ධ රාජ්‍ය විභාගය, ඔලිම්පියාඩ් සහ පාසල් විෂයයන් සඳහා සූදානම් වීමේ දී උපදේශකයෙකු සමඟ තනි පාඩම්. රුසියාවේ හොඳම ගුරුවරුන් සමඟ පන්ති, අන්තර් ක්රියාකාරී කාර්යයන් 23,000 කට වඩා.
	මුල සිටම ක්‍රමලේඛකයෙකු වීමට සහ ඔබේ විශේෂත්වය තුළ වෘත්තියක් ආරම්භ කිරීමට උපකාර වන අධ්‍යාපනික තොරතුරු තාක්ෂණ ද්වාරයක්. සහතික කළ සීමාවාසික පුහුණුව සහ නොමිලේ මාස්ටර් පන්ති සමඟ පුහුණුව.
	විශාලතම ඔන්ලයින් පාසල ඉංග්රීසියෙන්, රුසියානු භාෂාව කතා කරන ගුරුවරයෙකු හෝ ස්වදේශික කථිකයෙකු සමඟ තනි තනිව ඉංග්‍රීසි ඉගෙන ගැනීමට ඔබට අවස්ථාව ලබා දෙයි.
	ස්කයිප් හරහා ඉංග්‍රීසි භාෂා පාසල. එක්සත් රාජධානියේ සහ ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ ශක්තිමත් රුසියානු භාෂාව කතා කරන ගුරුවරුන් සහ ස්වදේශික කථිකයන්. උපරිම සංවාද පුහුණුව.
	නව පරම්පරාවේ ඉංග්‍රීසි භාෂාවේ මාර්ගගත පාසල. ගුරුවරයා ස්කයිප් හරහා ශිෂ්‍යයා සමඟ සන්නිවේදනය කරන අතර පාඩම ඩිජිටල් පෙළපොතක සිදු වේ. පුද්ගලික පුහුණු වැඩසටහන.
	දුරස්ථ මාර්ගගත පාසල. 1 සිට 11 ශ්‍රේණි දක්වා පාසල් විෂයමාලා පාඩම්: වීඩියෝ, සටහන්, පරීක්ෂණ, සිමියුලේටර්. බොහෝ විට පාසල අතපසු කරන හෝ රුසියාවෙන් පිටත ජීවත් වන අය සඳහා.
	නවීන වෘත්තීන්හි මාර්ගගත විශ්ව විද්‍යාලය (වෙබ් නිර්මාණය, අන්තර්ජාල අලෙවිකරණය, වැඩසටහන්කරණය, කළමනාකරණය, ව්‍යාපාර). පුහුණුවෙන් පසු, සිසුන්ට හවුල්කරුවන් සමඟ සහතික කළ සීමාවාසික පුහුණුවක් ලබා ගත හැකිය.
	විශාලතම මාර්ගගත අධ්‍යාපන වේදිකාව. ඔබට අවශ්‍ය අන්තර්ජාල වෘත්තියක් ලබා ගැනීමට ඉඩ සලසයි. සියලුම අභ්‍යාස මාර්ගගතව පළ කර ඇත, ඒවාට ප්‍රවේශය අසීමිත වේ.
	විනෝදාත්මක ආකාරයෙන් ඉංග්‍රීසි ඉගෙනීමට සහ පුහුණු කිරීමට අන්තර්ක්‍රියාකාරී සබැඳි සේවාවක් ක්රීඩා ආකෘතිය. ඵලදායී පුහුණුව, වචන පරිවර්තනය, හරස්පද, සවන්දීම, වාග්මාලා කාඩ්පත්.

සාහිත්‍යයෙන් තර්ක සහ උදාහරණ

අත් කරගත නොහැකි ඉලක්ක ගැන. R. Gallego ගේ "White on Black" නවකතාව මගින් ජයගත නොහැකි බාධක නොමැති බව තහවුරු කරයි. ප්‍රධාන චරිතය රෝගාතුරව, මවගෙන් වෙන්ව, දුෂ්කර හා ප්‍රීතියෙන් තොර ජීවිතයක් ගත කරයි. එහෙත්, සෑම දෙයක්ම තිබියදීත්, ඔහු දිගටම අධ්‍යයනය කරන අතර අත් නොහරින අතර අවසානයේ ප්‍රසිද්ධ, පිළිගත් ලේඛකයෙකු බවට පත්වේ. මාර්ගය වන විට, නවකතාව ස්වයං චරිතාපදානයකි.

විශිෂ්ට ඉලක්කයක්. එය තමාට පමණක් නොව, ඔහු වටා සිටින මිනිසුන්ටද යහපත සාක්ෂාත් කර ගැනීම අරමුණු කර ගෙන ඇත. එපමණක් නොව, එය මනෝරාජිකයක් නොවේ, නමුත් සාමාන්ය බුද්ධියේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් තරමක් සැබෑ ය. උදාහරණයක් ලෙස V. Aksenov ගේ කතාව "සගයන්", මිතුරන් තිදෙනෙකු වෛද්යවරුන් බවට පත් වන අතර, ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ වැදගත්කම අවබෝධ කර ගැනීම, මිනිසුන්ගේ ජීවිත බේරා ගැනීමට අවස්ථාව ලබා ගනී.

අරමුණක් නොමැතිකම. මැක්සිම් ගෝර්කි විසින් රචිත “පහළ ගැඹුරේ” නාට්‍යයේ වීරයන්ට ජීවිතයේ ඉලක්කයක් නොමැත. ඔවුන් ජීවත් වන්නේ ඔවුන්ගේ ක්ෂණික ආශාවන් - බීමට, කෑමට යනාදිය මගිනි. එක් වීරයෙකුට අරමුණක් සොයා රෝහලක් සොයා ගැනීමට අවශ්‍ය බව පෙනේ, අතීත (සමහර විට ප්‍රබන්ධ) මහිමයට සහ දීප්තිමත් ජීවිතයකට ආපසු යාමට, නමුත් තමා තුළ ඇති ශක්තිය සොයා නොගෙන අවසානයේ එල්ලී මිය යයි.

අවසානය මාධ්‍යයන් සාධාරණීකරණය නොකරයි. M. Yu. Lermontov ගේ "අපේ කාලයේ වීරයා" වෙතින් අසාමාත්ට අවශ්‍ය වූයේ Kazbich සතු වූ Karagez අශ්වයා ඕනෑම ආකාරයකින් ලබා ගැනීමටය. මෙම ආශාවෙන් උමතු වූ ඔහු පෙචොරින් සමඟ ගනුදෙනුවකට එළඹෙන අතර මෙම ව්‍යාපාරය වෙනුවෙන් බෙලා සොරකම් කරයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඔහුට සදහටම තම නිවස හැර යාමට සිදුවේ. ඔහුගේ ක්‍රියාව බෙලාගේ මරණයට සහ කස්බිච්ගේ විනාශ වූ ජීවිතයට මඟ පාදයි, ඔහු ශෝකයෙන් මිදී පැහැරගත් ඔහුගේ ආදරණීයයා මරා දමයි.

ඇත්ත සහ බොරු. සැබෑ ඉලක්කයක් සන්තෝෂවත් පුද්ගලයෙකු වීමට උපකාරී වේ, ව්‍යාජ ඉලක්කයක් පුද්ගලයෙකු අසතුටට පත් කරයි හෝ ඔහුට කිසිදු තෘප්තියක් ගෙන එන්නේ නැත. එබැවින් පෙචෝරින්ගේ අරමුණු සාවද්‍ය ය - ඔහු දැඩි ලෙස ආශා කළත්, ඔහු අත්කර ගන්නා දේ ඔහු සතුටු නොකරයි. ඔහු එදිනෙදා ජීවිතය කඩාකප්පල් කිරීම ගැන කණගාටුයි. අවංක ජාවාරම්කරුවන්", බෙලාගේ ආදරය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව නැති වී, ද්වන්ධ සටනකදී Grushnitsky මරා දමයි.

පළමුවෙන්ම, සමෝධානික කථාවක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උත්සාහ කරන්න. එය තර්කයේ ප්‍රධාන අදහස සහ තර්කනය මත පදනම් විය යුතුය. ආරම්භයේ ඇති ප්‍රධාන අදහස සඳහන් කරන්න, උදාහරණයක් ලෙස, "ජීවිතයේ අරමුණ පුද්ගලයෙකුට වැදගත් වේ." ඊළඟට, සාක්ෂි සපයන්න: අරමුණක් නැති පැවැත්මක් ඇති කරන්නේ කුමක්ද සහ, අනෙක් අතට, අර්ථවත් ආශාවන් පැවතීම කුමක් වේද? සාහිත්‍ය කෘති වලින් උදාහරණ සමඟ පවසා ඇති දේට සහය දක්වන්න සහ උපුටා දැක්වීම් ලබා දෙන්න.

ලිවීමේදී සලකා බැලිය යුතු වැදගත් දේ:

• ඔබේ සිතුවිලි පැහැදිලිව සකස් කරන්න - පාඨයේ නොපැහැදිලි වචන නොතිබිය යුතුය.
• හේතු දක්වන්න සහ එක් එක් නිබන්ධනයට සාක්ෂි සහිතව සහාය දෙන්න, තර්ක කිරීමෙන් වළකින්න.
• මහජන මතයට පටහැනිව නොයන්න, උපහාසය භාවිතා නොකරන්න.
• සාහිත්‍යයෙන් අවම වශයෙන් උදාහරණ 2ක්වත් භාවිතා කරන්න.
• ඔබේ ස්ථාවරය ප්‍රකාශ කර එය කෘතිවල කතුවරුන්ගේ තත්ත්වය සමඟ සසඳන්න.
• ඔබ ලියා ඇති දේ නැවත කියවන්න - මෙය වැරදි වළක්වා ගැනීමට උපකාරී වේ.
• රචනයේ දිග සටහන් කරන්න; එයට වචන 350 ක් පමණ ඇතුළත් විය යුතුය.
• ඔබට සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස නැති අර්ථකථන භාවිතා නොකරන්න.
• කතුවරුන්ගේ සහ වීරයන්ගේ නම් සැක සහිත උපුටා දැක්වීම් හෝ කෘති භාවිතා නොකරන්න.

ඔබට සාහිත්‍ය පදනමක් මත ඇඳීමට හැකි වීම ඉතා වැදගත් වේ. සාමාන්‍යයෙන් අවසාන රචනය ලියන දිශාව විභාගයට බොහෝ කලකට පෙර දැනගත හැකිය.

කම්මැලි නොවන්න, හැකි තරම් අදාළ උදාහරණ සොයන්න සහ උපුටා දැක්වීම් කිහිපයක් මතක තබා ගන්න. ප්රායෝගිකව පෙන්නුම් කරන්නේ සාහිත්ය කෘතියක එකම උදාහරණය දී ඇති දිශාවකින් ඕනෑම මාතෘකාවක් පිළිබඳ රචනයක භාවිතා කළ හැකි බවයි. එමනිසා, ඔබේ සාහිත්‍ය පදනම පුළුල් වන තරමට වඩා හොඳය.

රචනා උදාහරණ

විකල්ප 1: ජීවිතයේ අරමුණක් තිබීම වැදගත් වන්නේ ඇයි?

ජීවිතයේ ඉලක්කයක් තිබීම යනු ඔබට සැබවින්ම සාක්ෂාත් කර ගැනීමට අවශ්‍ය දේ තේරුම් ගැනීමයි. අරමුණක් නොමැති පැවැත්මක් අපේක්ෂාවන් නොමැතිකමට හේතු වන අතර සමහර විට ආශාවන් නොමැතිකමට හේතු වේ. පුද්ගලයෙකුට තමා සැබවින්ම සාක්ෂාත් කර ගැනීමට අවශ්‍ය දේ තේරුම් නොගනී. ඔහු "විසි කරන" අතර ඉක්මනින් ඔහු කරන දේ ගැන උනන්දුව නැති වී යයි. ඔහු පසුව පිළිකුල් කරන රැකියාවක් තෝරා ගනී. ඔහු කාලය නාස්ති කර කිසිවක් නොමැතිව ඉතිරි වන්නේ තම ජීවිතය නිෂ්ඵල බව වටහාගෙනය.

ජීවිතයේ ඉලක්කයක් නොමැතිකමේ නරකම දෙය නම් පුද්ගලයෙකුට හෝ ඔහු වටා සිටින පුද්ගලයින්ට සතුටක් ගෙන නොදෙන ව්‍යාජ ඉලක්ක තැබීමයි.

මේ සඳහා කැපී පෙනෙන උදාහරණයක් වන්නේ M. Yu. Lermontov ගේ "අපේ කාලයේ වීරයා" නවකතාවේ වීරයා වන වරෙන්තු නිලධාරි ග්‍රිගරි පෙචොරින් ය. ඔහුගේ අරමුණු ස්වයංසිද්ධ වන අතර ආවේගශීලී ආශාවන් වැනි ය.

ඔහු බෙලාගේ ජීවිතය විනාශ කරයි, ඇයගේ අනුග්‍රහය ලබාගෙන ඇය වෙත සිසිල් වේ. ඔහු තමන් හි පදිංචිකරුවන්ගේ ජීවිත විනාශ කරයි, අන්ධ පිරිමි ළමයා අතහැර දැමීමට ගැහැණු ළමයාට බල කරයි, ඔහුගේ ඉරණම අනුමාන කළ හැකිය. Pechorin පවා මෙය තේරුම් ගනී: "දෛවය මාව අවංක ජාවාරම්කරුවන්ගේ සාමකාමී කවයට විසි කළේ ඇයි?" ඒ අතරම, ඔහු ඕනෑම අවස්ථාවක තම අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමෙන් තෘප්තිමත් නොවේ.

ග්‍රෙගරිගේ අරමුණු අසත්‍ය පමණක් නොවේ - ඒවා ඔහු වටා සිටින මිනිසුන්ට වේදනාවක් ගෙන දෙයි. බෙලාගේ සොහොයුරා අසමාත්ට එකම ඉලක්කයක් තිබුනා, නමුත් තවදුරටත් බොරු නොවේ. ඕනෑම වියදමකින්, ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ බෙලා වෙනුවට ඔහුට ලබා ගැනීමට පෙචොරින් පොරොන්දු වූ කස්බිච් අශ්වයා ලබා ගැනීමටය. අසාමාත් ඔහුගේ ආශාව ගැන කොතරම් උමතු වී සිටියාද යත් ඔහු එහි ප්‍රතිවිපාක ගැන නොසිතුවේය. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඔහුට අශ්වයෙකු ලැබුණත් සදහටම තම පවුල හැර යාමට ඔහුට සිදු විය. ඔහුගේ වරදින්, බෙලා කස්බිච් අතින් මිය යයි - ඔහුගේ ආදරණීය දැරිය විවාහ කර ගැනීමට නොහැකි වීමට වඩා අශ්වයා සොරකම් කිරීමෙන් ඔහු කෝපයට පත් වූ බව පැහැදිලිය.

තවද V. Aksenov ගේ කතාවේ "සගයන්" තුළ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් උදාහරණයක් අපි දකිමු. මෙහි වීරයන් තිදෙනෙක්, තරුණ වෛද්‍යවරු තිදෙනෙක්, මුලදී තම ජීවිතයේ අරමුණවත් අවබෝධ කර නොගනිති. ප්‍රධාන චරිතයක් වන ඇලෙක්සැන්ඩර් සෙලෙනින් බරපතල ලෙස තුවාල ලබන තුරු. එවිට ඔහුගේ මිතුරන් ඔහුව මරණයේ ග්‍රහණයෙන් උදුරා ගැනීමට සමත් වන අතර, ඔවුන්ගේ කාර්යය කෙතරම් වැදගත් හා උතුම්ද යන්න ඔවුන් තේරුම් ගනී - අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ ජීවිත බේරා ගැනීම. එය ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ ඉලක්කය බවට පත්වේ.

පුද්ගලයෙකු නිර්මාණය කිරීම අරමුණු කරගත් විශිෂ්ට ඉලක්කයක් සොයා ගත යුතු බව මට පෙනේ. ඔහුගේ ජීවිතය සහ ඔහු වටා සිටින මිනිසුන්ගේ ජීවිත යහපත් කරන එකක්. එය ගෝලීය වේවිද යන්න එතරම් වැදගත් නොවේ. දහස් ගණනකගේ ජීවිත යහපත් අතට හැරවීමට මට කිසිදා ජනාධිපතිවරයෙකු හෝ ප්‍රකෝටිපතියෙකු වීමට නොහැකි වනු ඇත. ඒත් මට වෛද්‍යවරයෙක් වෙලා ජීවිත දුසිම් ගණනක් බේරගන්න පුළුවන්. මගේ ඉලක්කය උතුම් වනු ඇත, අනෙක් මිනිසුන්ට සහ මට එහි වටිනාකම දැනෙනු ඇත. මම ඇත්තෙන්ම සතුටු වනු ඇත.

විකල්ප 2. ජීවිතයේ අරමුණ වැදගත් වන්නේ ඇයි?

එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි මෙසේ ලිවීය: "ඉලක්කයක් නොමැතිව ජීවිතය හුස්ම හිරකරයි." ඇත්ත වශයෙන්ම එයයි. අරමුණක් නැතිව ජීවිතය ගෙවන බොහෝ මිනිසුන් අප අවට දකිමු. ඔවුන්ට සති අන්තයේ රූපවාහිනී කතා මාලා නැරඹීම හැර අන් කිසිවක් අවශ්‍ය නැත. ඔවුන් උත්සාහ කරන්නේ ණයට නව මෝටර් රථයක් මිලදී ගැනීම හැර අන් කිසිවක් සඳහා නොවේ. ඉලක්කයක් පුද්ගලයෙකු වඩා හොඳ කරයි, ඔහුගේ සිතුවිලි කාරුණික හා පිරිසිදු කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය නිර්මාණය කිරීම හා සංවර්ධනය කිරීම ඉලක්ක කර ඇත්නම්, එය පුද්ගලයාට සහ ඔහු වටා සිටින පුද්ගලයින්ට හානියක් නොවේ.

අවසානය මාධ්‍යයන් සාධාරණීකරණය නොකරයි. එය පුද්ගලයෙකුට කොතරම් අදහස් කළත්, අවසානයේ එය කොතරම් හොඳ වුවත්. F.M. Dostoevsky ගේ "අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාවේ වීරයා Rodion Raskolnikov පැරණි මුදල් ණය දෙන්නා මරා දැමීමේ අදහසින් උමතු විය. එක් අතකින්, ඔහුගේ ඉලක්කය හොඳයි - ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ ඇගේ මුදල් අවශ්‍යතා ඇති අයට බෙදා දීමටයි. නමුත් එය සාක්ෂාත් කරගනු ලැබුවේ නීච ආකාරයෙන් - මිනීමැරුමෙනි. මෙම ඉලක්කයේ පිළිකුල් සහගතභාවය රාස්කොල්නිකොව්ගේ හිසෙහි "අයිතිය ඇති වෙව්ලන ජීවීන්" පිළිබඳ උමතු න්‍යායක් ඇති කළේය. මෙම ඉලක්කය පසුතැවිල්ලේ ගිලී සිටි රොඩියන්ගේ ජීවිතය විනාශ කළ අතර දෙවියන් වහන්සේ තුළ අර්ථය සොයා ගන්නා තෙක් සාමාන්‍යයෙන් ජීවත් විය නොහැක.

ජීවිතයේ අරමුණ සහ අරුත එකිනෙකා සමඟ හඳුනාගත යුතු බව මට නොපෙනුනත්. ජීවිතයේ අරුත ජීවිතය තුළම පවතින අතර ඉලක්කය අපගේ චලනයේ දෛශිකය සකසයි, ජීවිතය නිවැරදි දිශාවට යොමු කරයි. අප අත්හරින විට ක්රියා කිරීමට ඇය අපට බල කරයි.

B. N. Polevoy විසින් රචිත "The Tale of a Real Man" වෙතින් Alexei Meresyev සිහිපත් කිරීම ප්රමාණවත්ය. නියමුවාට බරපතළ තුවාල සිදු වන අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඔහුගේ පාද කපා දමනු ලැබේ. ඔහුගේ ජීවිතය අවසන් බව ඔහු විශ්වාස කරයි - ඔහුට නැවත කිසි දිනෙක පියාසර කිරීමට නොහැකි වනු ඇත, ඔහු ආදරය කරන කාන්තාව ඔහු සමඟ විවාහ වන්නේ අනුකම්පාවෙන් පමණි. නමුත් ඔහුගේ ඉලක්කය ඔහුට කොතරම් වැදගත්ද යත් ඔහු අත් නොහරියි - ඔහු අවසානය දක්වාම විශ්වාස කරයි, පුහුණු කර අවසානයේ ඔහුගේ ආශාව සාක්ෂාත් කර ගනී. වේදනාවෙන් මිදුණු මෙරෙසියෙව් කෘතිමව ඇවිදීමට පුහුණු විය. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඔහුට පියාසර කිරීමට හැකි වූ අතර ඔහුගේ පළමු ගුවන් ගමනේදී ඔහුට කඳුළු වළක්වා ගත නොහැකි විය. ඇලෙක්සිට කකුල් නොමැති බව ගුවන් ගමනෙන් පසුව පමණක් දැනගත් අණ දෙන නිලධාරියා ඔහුට පැවසුවේ “ඔබ කෙතරම් අපූරු පුද්ගලයෙක් දැයි ඔබම නොදනී!”

නිවැරදිව තෝරාගත් ඉලක්කය ප්රීතිමත් ජීවිතයක පදනමයි. අපි ඒ සඳහා නිවැරදි දෛශිකය සැකසූ විට, අපි ආදරය කරන දේ සහ අප වටා ඇති සියල්ලට ආදරය කරමු. අපි ඇත්තටම කරන්න ඕන දේ කරනකොට, අපි වටේ ඉන්න අය සතුටින් ඉන්නකොට අපි සතුටු වෙනවා. මම මගේ ජීවිතය පමණක් නොව සිය ගණනකගේ ජීවිත යහපත් ලෙස වෙනස් කරන ඉලක්කයක් තෝරා ගත්තෙමි. මම ගුරුවරයෙක් වීමට අවශ්ය. ළමයින් සිය ගණනකගේ - කුඩා පුද්ගලයන් සිය ගණනකගේ ඉරණම අර්ධ වශයෙන් මා අතේ ඇති බව තේරුම් ගැනීම මට සතුටක් වනු ඇත. මගේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමට සහ ප්‍රාග්ධන ටී සමඟ ගුරුවරයෙකු වීමට මම හැකි සෑම දෙයක්ම කරමි.

නිගමනය

ඔබට විභාගයෙන් ඉහළ ලකුණු ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය නම්, තක්සේරු නිර්ණායක කල්තියා මතක තබා ගන්න. ඒවා සරල හා තාර්කික ය. නමුත් සාර්ථක සිසුන් පවා බොහෝ විට තර්කයෙන් ඈත් වන අතර සාහිත්‍ය කෘතිවල උදාහරණ සමඟ ඔවුන්ගේ සිතුවිලි වලට සහාය වීමට අමතක කරයි. ප්රතිඵලය අසාර්ථකයි. ප්‍රවේශම් වන්න සහ මහජන මතයට පටහැනිව නොයෑමට උත්සාහ කරන්න. ජීවිතයේ ඉලක්කයක් අවශ්ය හා වැදගත් බව ගැන කතා කිරීමට වග බලා ගන්න. එසේ නොමැතිනම්, ඔබ ප්‍රසාදයෙන් මිදී විභාගය අසමත් වීමේ අවදානමක් ඇත.

රචනය: "ජීවිතයේ ඉලක්කයක් තිබීම වැදගත් වන්නේ ඇයි"