මනෝවිද්යාව තුළ කැමැත්ත පිළිබඳ සංකල්පය. ස්වේච්ඡා ක්රියාවලීන් සහ ඒවායේ අධ්යයනය
ස්වේච්ඡා ක්රියාව වඩාත් සරල හා සංකීර්ණ ආකාරවලින් සාක්ෂාත් කරගත හැකිය.
සරල ස්වේච්ඡා ක්‍රියාවක දී, ක්‍රියාවට ඇති උනන්දුව, වැඩි හෝ අඩු පැහැදිලි සවිඥානක ඉලක්කයක් කරා යොමු කර, ක්‍රියාවට නැඟීම, කිසිදු සංකීර්ණ හා දීර්ඝ සවිඥානක ක්‍රියාවලියකින් පෙර නොවූ විගස ක්රියාත්මක වේ. ඉලක්කය ක්ෂණික තත්වයෙන් ඔබ්බට නොයනු ඇත, එය ක්රියාත්මක කිරීම සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ ආවේගය ලබා දුන් වහාම ස්වයංක්‍රීයව පාහේ සිදු කරනු ලබන පුරුදු ක්රියාවන් මගිනි.
සංකීර්ණ ස්වේච්ඡා ක්රියාවක් එහි වඩාත් උච්චාරණය කරන ලද නිශ්චිත ස්වරූපයෙන් සඳහා, ක්රියාව මැදිහත් වන සංකීර්ණ සවිඥානික ක්‍රියාවලියක් ආවේගය සහ ක්රියාව අතර සම්බන්ධ කිරීම අත්‍යවශ්‍ය වේ. ක්‍රියාවට පෙර එහි ප්රතිවිපාක සහ එහි චේතනාවන් පිළිබඳ දැනුවත්භාවය, තීරණයක් ගැනීම, එය ක්රියාත්මක කිරීමට චේතනාවක් මතුවීම, එය ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා සැලැස්මක් සකස් කිරීම. මේ අනුව, ස්වේච්ඡා ක්රියාවක් විවිධ අවස්ථා වල සම්පූර්ණ දාමයක් සහ විවිධ අවධීන් හෝ අවධිවල අනුපිළිවෙලක් ඇතුළුව සංකීර්ණ ක්‍රියාවලියක් බවට පත් වන අතර සරල ස්වේච්ඡා ක්‍රියාවක දී මෙම සියලු අවස්ථා සහ අදියරයන් ඕනෑම පුළුල් ආකාරයකින් ඉදිරිපත් කළ යුතු නොවේ. .
සංකීර්ණ ස්වේච්ඡා ක්‍රියාවකදී, ප්රධාන අවධීන් 4ක් හෝ අවධීන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය:
1) අභිප්රේරණය මතුවීම සහ මූලික ඉලක්ක සැකසීම;
2) සාකච්ඡාවේ වේදිකාව සහ චේතනාවල අරගලය;
3) තීරණය;
4) ක්රියාත්මක කිරීම.
සාම්ප්‍රදායික මනෝවිද්යාව, මූලික වශයෙන් පරාවර්තක බුද්ධිමතෙකුගේ මනෝවිද්යාව පිළිබිඹු කරමින්, මංසන්ධියක දී, සැකයෙන්, චේතනාවල අරගලයකින් ඉරා දමා, නිශ්චිතවම මෙම “චේතනා අරගලය” සහ එය අනුගමනය කළ අඩු හෝ වැඩි වේදනාකාරී තීරණයක් මූලික වශයෙන් ඉදිරිපත් කරයි. කැමැත්තේ ක්රියාවක්. අභ්යන්තර අරගලය, තමන්ගේම අය සමඟ ගැටුම, ෆවුස්ට්, බෙදුණු ආත්මය සහ අභ්යන්තර තීරණයක ස්වරූපයෙන් එයින් පිටවන මාර්ගය සෑම දෙයක්ම වන අතර මෙම තීරණයේ ඉටුවීම කිසිවක් නොවේ.
ඊට ප්රතිවිරුද්ධව, අනෙකුත් න්යායන් සම්පූර්ණයෙන්ම බැහැර කිරීමට නැඹුරු වේ ස්වේච්ඡා ක්රියාවතේරීම, සාකච්ඡා කිරීම, ඇගයීම හා සම්බන්ධ විඥානයේ අභ්යන්තර කටයුතු; මේ සඳහා, ඔවුන් කැමැත්තේ අභිප්රේරණය කැමැත්තේ ක්‍රියාවෙන් වෙන් කරයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ස්වේච්ඡා ක්රියාවක් හෝ ස්වේච්ඡා ක්රියාවක් පවා පිරිසිදු ආවේගයක් බවට පත්වේ. පරාවර්තක විඤ්ඤාණය නිරපේක්ෂ කිරීම තවත් අන්තයකට විරුද්ධ වේ - ආවේගශීලී ඵලදායීතාවය, සවිඤ්ඤාණික පාලනයකින් සම්පූර්ණයෙන්ම තොරය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම සැබෑ ස්වේච්ඡා ක්රියාවක්ම වේ මැතිවරණඇතුළත් ක්රියාවක් සවිඥානිකයිතේරීම සහ තීරණය. නමුත් චේතනාවල අරගලය එහි කේන්ද්‍රීය කොටස, එහි ආත්මය බව මින් අදහස් නොවේ. අරමුණක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම අරමුණු කරගත් ක්රියාවක් ලෙස, සැලැස්මක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ස්වේච්ඡා ක්රියාවෙහි සාරය අනුව, එහි ප්රධාන කොටස් ආරම්භක හා අවසාන අදියර බව අනුගමනය කරයි - ඉලක්කය පිළිබඳ පැහැදිලි අවබෝධයක් සහ නොපසුබට උත්සාහය, එය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ ස්ථිරභාවය. ස්වේච්ඡා ක්රියාවෙහි පදනම අරමුණු සහගත, සවිඥානික කාර්යක්ෂමතාවයි.
ස්වේච්ඡා ක්රියාවේ ආරම්භක සහ අවසාන අදියරවල ප්‍රමුඛ වැදගත්කම හඳුනා ගැනීම - ඉලක්කය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය සහ එය ක්රියාත්මක කිරීම - කෙසේ වෙතත්, වෙනත් අදියරවල පැවැත්ම හෝ යථාර්ථයේ නිශ්චිත, විවිධ සහ වෙනස් කළ හැකි තත්වයන් බැහැර නොකරයි. එක් හෝ තවත් විශේෂිත නඩුවක් පෙරබිමකැමැත්තේ ක්රියාවේ වෙනත් අවධීන් තිබේ. ඒවා සියල්ලම මෙම විශ්ලේෂණයට යටත් වේ. ස්වේච්ඡා ක්රියාවක් ආරම්භ වන්නේ අභිලාෂයකින් ප්රකාශ වන ආවේගයක් මතුවීමෙනි. එය යොමු කරන ඉලක්කය සාක්ෂාත් කර ගත් වහාම ආශාව ආශාව බවට පත් වේ; ආශාවක් පැන නැගීම යම් අත්දැකීමක් උපකල්පනය කරයි, එමඟින් පුද්ගලයෙකු තම අවශ්යතාවය තෘප්තිමත් කළ හැකි වස්තුව කුමක්දැයි ඉගෙන ගනී. මෙය නොදන්නා කෙනෙකුට ආශාවක් ඇති විය නොහැක. ආශාව යනු වෛෂයික ආශාවකි. එබැවින් ආශාවේ උත්පාදනය යනු ඉලක්කයක් ඇතිවීම හෝ සැකසීමයි. ආශාව යනු අරමුණු සහිත වෑයමකි.
නමුත් ඉලක්කයක් ලෙස එක් හෝ තවත් වස්තුවකට යොමු කරන ලද ආශාවක් තවමත් සම්පූර්ණ කරන ලද ස්වේච්ඡා ක්රියාවක් නොවේ. ආශාව අවසානය පිළිබඳ දැනුමක් උපකල්පනය කරන්නේ නම්, එය තවමත් මාර්ග සහ ඒවායේ මානසික ප්‍රවීණත්වය පිළිබඳ සිතුවිලි ඇතුළත් නොවේ. එබැවින් එය මෙනෙහි කිරීම සහ බලපෑම් කිරීම තරම් ප්රායෝගික නොවේ. ආශාවේ පරමාර්ථයේ නිරපේක්ෂ අනාත්මතාවය පිළිබඳ ස්ථිර දැනුමක් නිසැකවම ආශාව අඩපණ කරයි, නැති නම්, ආශාව නැති කර දමයි, නමුත් ඔබට සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ හැකියාව ගැන විශ්වාස නැති දෙයක් ඔබට ප්‍රාර්ථනා කළ හැකිය.
ආශාව බොහෝ විට පරිකල්පනය සඳහා පුළුල් පරාසයක් විවෘත කරයි. ආශාවට කීකරු වීම තුළ, පරිකල්පනය අපේක්ෂිත වස්තුව අලංකාර කරන අතර, එහි ක්රියාකාරිත්වයේ මූලාශ්රය වන ආශාව පෝෂණය කරයි. නමුත් හැඟීම සහ නිරූපණය අන්තර්ක්‍රියා කරන පරිකල්පනයේ මෙම ක්‍රියාකාරකම ආශාව සැබෑ සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ ස්ථානය ගත හැකිය. ආශාව ක්‍රියාවට පරිවර්තනය කරනවා වෙනුවට සිහින තුළ ඔතා ඇත. එය ආශාවට සමීප වේ. අවශ්ය වීම අවශ්‍යතාවයට සමාන නොවේ.
ආශාව සැබෑ ස්වේච්ඡා ක්රියාවක් බවට පත්වන අතර, මනෝවිද්යාවේ සාමාන්යයෙන් “ආශාව” යන අවුල් සහගත වචනයෙන් දක්වනු ලැබේ, ඉලක්කය පිළිබඳ දැනුම එය ක්රියාත්මක කිරීමේ සැකසුම, එහි සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ හැකියාව පිළිබඳ විශ්වාසය සහ සුදුසු මාධ්යයන් ප්‍රගුණ කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන විට. ආශාව යනු ආශාවේ පරමාර්ථය සඳහා නොව, එය ප්‍රගුණ කිරීම සඳහා, ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා වන උත්සාහයකි. අවශ්යතාවය පවතින්නේ ඉලක්කය පමණක් නොව එයට තුඩු දෙන ක්‍රියාවද සුදුසු තැනකය.
එකිනෙකාගෙන් කෙතරම් වෙනස් ආකර්ෂණය, ආශාව සහ අවශ්යතාවය තිබුණත්, ඒ සෑම කෙනෙකුම ආශාව ප්රකාශ කරයි - එම අභ්යන්තර පරස්පර විරෝධී නොමැතිකම, අවශ්යතාවය, දුක් වේදනා, කාංසාව සහ ඒ සමඟම ආතතිය, ක්‍රියාවට ආරම්භක ආවේගය සාදයි. අවස්ථා ගණනාවකදී, නිශ්චිත, වැඩි හෝ අඩු පැහැදිලි සවිඥානක ඉලක්කයක් ඉලක්ක කරගත්, ක්රියා කිරීමට ඇති ආවේගය සෘජුවම ක්රියා කරයි. කෙනෙකුට දැනීමට සහ දැන ගැනීමට ඉලක්කය සිතීම පමණි: ඔව්, මට එය අවශ්යයි! ක්‍රියාවට යාමට නම් කෙනෙකුට එය දැනිය යුතුය.
නමුත් සමහර විට ක්‍රියාවට කැඳවීම සහ ඉලක්කයක් සැකසීම ක්‍රියාවෙන් වහාම අනුගමනය නොකෙරේ; ක්රියාව සිදු වීමට පෙර, දී ඇති ඉලක්කය ගැන හෝ එය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට තුඩු දෙන මාධ්යයන් ගැන සැකයක් ඇති බව සිදු වේ; සමහර විට තරඟකාරී ඉලක්ක කිහිපයක් එකවරම දිස්වන අතර, අපේක්ෂිත ඉලක්කය සපුරා ගැනීමට තුඩු දෙන හැසිරීම් වල ඇති විය හැකි අනවශ්ය ප්රතිවිපාක ගැන සිතීම පැනනඟින අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ප්‍රමාදයක් නිර්මාණය වේ. තත්ත්වය එන්න එන්නම දරුණු වෙනවා. අභිප්රේරණය සහ ක්රියාව අතර චේතනාවල පරාවර්තනය සහ අරගලය Rubinshtein S.L. ආඥාව. op. .
පෞරුෂයේ ස්ථීර, අත්‍යවශ්‍ය ගුණාංග හෝ ආකල්පවලට වඩා තත්වය අනුව තීරණය වන ආවේගශීලී, බලපෑම්කාරී ක්රියාවක් මෙන් නොව, මැතිවරණ ක්රියාවක් ලෙස කැමැත්තෙන් ක්රියා කිරීම, එනම් තෝරා ගැනීමක ප්‍රතිඵලයක් බව සමහර විට කියනු ලැබේ. පෞරුෂය, සමස්තයක් ලෙස පෞරුෂය විසින් කොන්දේසිගත කර ඇත. ඒක ඇතුලේ එක්තරා අර්ථයකින්හරි. නමුත් කැමැත්තේ ක්රියාවෙහි බොහෝ විට අරගලයක්, ප්‍රතිවිරෝධයක්, භේදයක් අඩංගු බව අඩුවෙන් නිවැරදි නොවේ. මිනිසාට බොහෝ දේ ඇත විවිධ අවශ්යතාසහ අවශ්යතා, සහ සමහර ඒවා නොගැලපේ. පුද්ගලයා ගැටුමකට වැටේ. චේතනාවල අභ්යන්තර අරගලයක් ඇවිලෙයි.
නමුත් එසේ වුවද, බෙදීමේ වේදනාකාරී හැඟීම තුළ ප්‍රතිවිරෝධතාව කෙලින්ම නොපෙනෙන විට, යම් ක්රියාවක් කිරීමට ආශාවක් ඇති සවිඥානක චින්තන ජීවියෙකු සාමාන්යයෙන් එය මූලික විශ්ලේෂණයකට යටත් කිරීමට නැඹුරු වේ.
පළමුවෙන්ම, ආශාවක් ඉටු වීමෙන් ඇති විය හැකි ප්රතිවිපාක සැලකිල්ලට ගැනීමේ අවශ්යතාව ස්වභාවිකවම පැන නගී. මෙහිදී බුද්ධිමය ක්‍රියාවලිය ස්වේච්ඡා ක්‍රියාවලියට ඇතුළත් වේ. එය ස්වේච්ඡා ක්රියාවක් චින්තනයෙන් මැදිහත් වන ක්රියාවක් බවට පරිවර්තනය කරයි. යෝජිත ක්රියාවේ ප්රතිවිපාක සඳහා ගිණුම්කරණය බොහෝ විට හෙළි වන්නේ එක් අවශ්‍යතාවයක් හෝ යම් උනන්දුවක් විසින් ජනනය කරන ලද ආශාවක්, විශේෂිත තත්වයක් තුළ, තවත් ආශාවක වියදමින් පමණක් කළ හැකි බව ය; තමා තුළම ප්‍රිය කරන ක්රියාවක්, යම් යම් තත්වයන් යටතේ, අනවශ්ය ප්‍රතිවිපාකවලට තුඩු දිය හැකිය.
සාකච්ඡාව සඳහා ක්‍රියාමාර්ග ප්රමාද කිරීම කැමැත්තේ ක්‍රියාවකට අත්‍යවශ්‍ය වන අතර එයට ආවේගයන් වේ. ස්වේච්ඡා ක්රියාවේදී, වෙනත්, තරඟකාරී, ආවේගයන් ප්රමාද විය යුතුය. ක්රියාව ආවේගශීලී විසර්ජනයක් නොව කැමැත්තේ ක්රියාවක් වීම සඳහා ක්‍රියාවට තුඩු දෙන ආවේගය තාවකාලික ප්‍රමාදයකට ලක්විය යුතුය. ස්වේච්ඡා ක්රියාවක් යනු වියුක්ත ක්‍රියාකාරකමක් නොව ස්වයං සංයමයක් ඇතුළත් ක්‍රියාකාරකමකි. කැමැත්ත යනු කෙනෙකුගේ ආශාවන් ඉටු කර ගැනීමේ හැකියාව තුළ පමණක් නොව, ඒවායින් සමහරක් යටපත් කිරීමේ හැකියාව තුළද, ඒවායින් සමහරක් අන් අයටද, ඔවුන්ගෙන් ඕනෑම කෙනෙකුගේ පෞද්ගලික ආශාවන් යටත් කළ යුතු කාර්යයන් සහ අරමුණු සඳහාද යටත් වේ. කැමැත්ත එහි ඉහළම මට්ටම්වල සරල ආශාවන්ගේ එකතුවක් නොව, ඒවායේ යම් සංවිධානයකි. එය තවදුරටත් ඇඟවුම් කරන්නේ, පොදු මූලධර්ම, විශ්වාසයන්, අදහස් මත පදනම්ව කෙනෙකුගේ හැසිරීම නියාමනය කිරීමේ හැකියාවයි. එබැවින් කැමැත්තට අවශ්ය වන්නේ ස්වයං පාලනයක්, තමන්ව පාලනය කර ගැනීමට සහ තම ආශාවන් කෙරෙහි ආධිපත්‍යය දැරීමට ඇති හැකියාව මිස ඒවාට සේවය කිරීමට පමණක් නොවේ.
ඔබ ක්රියා කිරීමට පෙර, ඔබ තේරීමක් කළ යුතුය, ඔබ තීරණයක් ගත යුතුය. තේරීම ඇගයීම අවශ්ය වේ. ආශාවක ස්වරූපයෙන් ආවේගයක් මතුවීම මූලික වශයෙන් නිශ්චිත ඉලක්කයක් ඉදිරිපත් කරයි නම්, ඉලක්කයක අවසාන ස්ථාපනය - සමහර විට මුල් එක සමඟ කිසිසේත්ම සමපාත නොවේ - තීරණයක ප්‍රති result ලයක් ලෙස සිදු කෙරේ.
තීරණයක් ගැනීමේදී, ඉදිරි සිදුවීම් ඔහු මත රඳා පවතින බව පුද්ගලයෙකුට හැඟේ. තමාගේ ක්රියාවේ ප්රතිවිපාක පිළිබඳ දැනුවත්භාවය සහ තමාගේම තීරණය මත සිදුවන දේ රඳා පැවතීම කැමැත්තේ ක්‍රියාවකට විශේෂිත වූ වගකීම පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කරයි.
තීරණ ගැනීම විවිධ ආකාරවලින් ඉදිරියට යා හැකිය.
1. සමහර විට එය විශේෂ අදියරක් ලෙස විඥානය තුළ කැපී පෙනෙන්නේ නැත: විශේෂ තීරණයකින් තොරව ස්වේච්ඡා ක්රියාව සිදු කරනු ලැබේ. පුද්ගලයෙකු තුළ පැන නැගී ඇති ආවේගය කිසිදු අභ්යන්තර විරුද්ධත්වයක් නොලබන විට සහ මෙම ආවේගයට අනුරූප ඉලක්කය ක්රියාත්මක කිරීම බාහිර බාධකවලට මුහුණ නොදෙන විට මෙය සිදු වේ. එවැනි තත්වයන් යටතේ, ඉලක්කය පරිකල්පනය කිරීම සහ ක්රියාව අනුගමනය කිරීම සඳහා එහි යෝග්‍යතාවය අවබෝධ කර ගැනීම ප්‍රමාණවත් වේ. සමස්ත ස්වේච්ඡා ක්‍රියාවලිය - ආරම්භක ආවේගයේ සිට ඉලක්කය මතුවීමේ සිට එය ක්රියාත්මක කිරීම දක්වා - තීරණය විශේෂ ක්රියාවක් ලෙස එහි නොපෙන්වන තරමට එක් වෙනස් නොකළ එකමුතුවකට ඇදී යයි; තීරණ ගැනීම ඉලක්කය හඳුනාගැනීමෙන් ආවරණය වී ඇත. යම් ආකාරයක සංකීර්ණ චේතනා අරගලයක් මගින් ක්රියා කිරීමට ආවේගයක් මතුවීම හෝ සාකච්ඡාව සහ ක්රියාව ප්රමාද වන එම ස්වේච්ඡා ක්‍රියාවන්හිදී, තීරණය විශේෂ අවස්ථාවක් ලෙස කැපී පෙනේ.
2. සමහර විට විසඳුම සම්පූර්ණ වීම, එය විසින්ම පැමිණෙන බව පෙනේ විභේදනයචේතනාවල ගැටුමට හේතු වූ ගැටුම. යම් ආකාරයක අභ්යන්තර කටයුතු සිදුවී ඇත, යමක් මාරු වී ඇත, බොහෝ දේ චලනය වී ඇත - සහ සෑම දෙයක්ම නව ආලෝකයකින් දිස්වේ: මම තීරණයකට පැමිණියේ මෙම විශේෂිත තීරණය ගැනීම අවශ්ය යැයි මම සලකන නිසා නොව, වෙන කිසිවක් කළ නොහැකි බැවිනි. මෙම කාලය තුළ මා වෙත ගලා ආ නව හැඟීම්වල බලපෑම යටතේ, තීරණය ගැන ආවර්ජනය කරමින්, අවබෝධ කරගත් නව සිතුවිලි ආලෝකය තුළ, මෑතකදී එතරම් වැදගත් යැයි හැඟුණු දේ හදිසියේම නොවැදගත් බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි, සහ බොහෝ කලකට පෙර නොවූ දේ යෝග්‍ය බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. සහ මිල අධික, හදිසියේම එහි ආකර්ෂණය නැති විය. සෑම දෙයක්ම විසඳා ඇති අතර, එය ප්රකාශ කිරීමට තරම් තීරණයක් ගැනීමට තවදුරටත් අවශ්ය නොවේ.
3. අවසාන වශයෙන්, එය සිදුවන්නේ අවසානය දක්වා සහ තීරණයක් ගන්නා මොහොතේම, එක් එක් චේතනාවන් තවමත් එහි ශක්තිය රඳවා තබා ගන්නා අතර, එක අවස්ථාවක්වත් තනිවම අතුරුදහන් වී නැති අතර එක් චේතනාවකට පක්ෂව තීරණයක් නොගැනීමයි. මක්නිසාද යත්, අනෙක් අයගේ ඵලදායී ශක්තිය අවසන් වී ඇති නිසා, වෙනත් ආවේගයන් ඔවුන්ගේ ආකර්ෂණය නැති වී ඇති නමුත්, මේ සියල්ල කැපකිරීමේ අවශ්යතාවය හෝ යෝග්‍යතාවය අවබෝධ වන බැවිනි. එවැනි අවස්ථාවක, ගැටුම, චේතනාවල අරගලයෙන් අවසන් වූ විට, නොලැබුණි අවසර,එය වෙහෙසට පත් කරන, විශේෂයෙන් හඳුනාගෙන කැපී පෙනේ විසඳුමක්,අනෙක් සියල්ල එක් පිළිගත් ඉලක්කයකට යටත් කරන විශේෂ ක්රියාවක් ලෙස.
තීරණය ම, පසුව එය අනුගමනය කරන ක්රියාත්මක කිරීම, එවැනි අවස්ථාවක සාමාන්යයෙන් උත්සාහයේ ප්රකාශිත හැඟීමක් සමඟ ඇත. අභ්යන්තර අරගලය හා සම්බන්ධ මෙම හැඟීම තුළ සමහරු ස්වේච්ඡා ක්රියාවෙහි විශේෂ අවස්ථාවක් දැකීමට නැඹුරු වෙති. කෙසේ වෙතත්, සෑම තීරණයක්ම සහ ඉලක්කය තෝරාගැනීම උත්සාහයේ හැඟීමක් සමඟ නොවිය යුතුය. උත්සාහයක් පැවතීම මෙම බලවේගය හමුවන විරුද්ධත්වයට තරම් ස්වේච්ඡා ක්රියාවේ ශක්තියට සාක්ෂි නොදේ. අපි සාමාන්යයෙන් උත්සාහය පිළිබඳ හැඟීමක් අත්විඳින්නේ අපගේ තීරණය චේතනාවල අරගලයට සැබෑ විසඳුමක් ලබා නොදෙන විට, එක් චේතනාවක ජයග්‍රහණය යනු අනෙකා යටත් කර ගැනීම පමණක් වන විට පමණි. වෙනත් චේතනාවන් අවසන් නොවන විට, කල් ඉකුත් වී නැති, නමුත් පරාජයට පත් වූ විට, පරාජයට පත් වූ විට, ක්‍රියාවට ප්‍රවේශය අහිමි වූ විට, දිගටම ජීවත් වෙමින් ආකර්ෂණය වන විට, අපගේ තීරණය ගැනීමේදී අපි අනිවාර්යයෙන්ම උත්සාහයේ හැඟීමක් අත්විඳිමු.
අභ්යන්තර ප්‍රතිවිරෝධතාවලට ආගන්තුක නොවන ජීවමාන මිනිසුන් සඳහා, එවැනි ගැටුම් තත්වයන් ඇති විය හැකි පමණක් නොව, සමහර විට නොවැළැක්විය හැකි බැවින්, පුද්ගලයෙකුට උත්සාහයේ හැකියාව තිබීම ඉතා වැදගත් වේ. මෙය වඩාත් වැදගත් වන්නේ එවැනි උත්සාහයක් බොහෝ දුරට අවශ්ය වන්නේ ස්වේච්ඡා තීරණවලදී වන අතර එමඟින් අප තුළ මුල් බැස ඇති සහජ බුද්ධියට වඩා වියුක්ත ප්‍රතිපත්තිමය චේතනාවල ජයග්‍රහණය සහතික කළ යුතුය.
කෙසේ වෙතත්, තීරණය හා සම්බන්ධ උත්සාහය තුළ දැකීම තවමත් වැරදියි, කැමැත්ත ක්රියාවේ ප්රධාන ලක්ෂණය. පුද්ගලයෙකු සම්පූර්ණයෙන්ම ඔහුගේ තීරණයේ සිටින විට සහ ඔහුගේ සියලු අභිලාෂයන් සම්පූර්ණ, නොබෙදුණු එකමුතුවකට ඒකාබද්ධ වූ විට, තීරණයක් ගැනීමේදී ඔහු උත්සාහයක් අත්විඳින්නේ නැත, නමුත් මෙම කැමැත්තේ ක්රියාව තුළ විශේෂ විනාශ කළ නොහැකි බලවේගයක් තිබිය හැකිය.
එය තීරණය ක්රියාත්මක කිරීමට බල නොපායි. කෙසේ වෙතත්, මෙහි සැබෑ දුෂ්කරතා සමඟ අරගලයේ දී, ස්වේච්ඡා උත්සාහයේ හැකියාව වැදගත්ම අංගය හෝ කැමැත්තේ ප්රකාශනය ලෙස සැලකිය යුතු වැදගත්කමක් ලබා ගනී.
අප සටහන් කර ඇති අවස්ථා තුන එකිනෙකට වෙනස් වන්නේ තීරණය විශේෂ ක්රියාවක් ලෙස ස්වේච්ඡා ක්‍රියාවලියේ කැපී පෙනෙන ප්‍රමාණයෙනි. අප ලැයිස්තුගත කර ඇති පළමු අවස්ථා වලදී, තීරණය කෙලින්ම ඉලක්කය සම්මත කිරීම සමඟ ඒකාබද්ධ වේ; දෙවනුව, එය තවමත් චේතනාවල අරගලයෙන් වෙන් වී නැත, එහි ස්වාභාවික අවසානය පමණක් වන අතර, තුන්වැන්න, එය මෙම දෙවැන්නෙන් වෙන් වී උපරිම ක්රියාකාරකම් සහ දැනුවත්භාවයෙන් යුත් විශේෂ ක්රියාවක් ලෙස එයට විරුද්ධ වේ. කෙසේ වෙතත්, යම් අර්ථයකින් ගත් කල, සෑම ස්වේච්ඡා ක්‍රියාවකටම තීරණයක් ඇතුළත් වේ, මන්ද එය යම් ඉලක්කයක් සම්මත කර ගැනීම පුරෝකථනය කරන අතර මෝටර් ගෝලයට අනුරූප ආශාවට, එය ක්රියාත්මක කිරීම අරමුණු කරගත් ක්‍රියාවට ප්‍රවේශය විවෘත කරයි.
විසඳුමේ "තාක්‍ෂණය", එම ක්රියාවලීන් හෝ මෙහෙයුම් මගින් එය ළඟා වේ විවිධ කොන්දේසිවෙනස් වේ.
කුමක් කළ යුතුද යන්න දැනගැනීමේ ප්රධාන දුෂ්කරතාවය ඇති අවස්ථාවන්හිදී, තත්වය අවබෝධ කර ගැනීම සහ ලබා දී ඇති දේ සාරාංශ කිරීම ප්‍රමාණවත් වේ. නිශ්චිත නඩුවසමහර පොදු කාණ්ඩය යටතේ. අලුතින් ඉදිරිපත් කරන ලද නඩුවක් සමහර හුරුපුරුදු රූබික් වලට ඇතුළත් කළ වහාම, එය සමඟ කළ යුතු දේ දැනටමත් දන්නා කරුණකි. පළමුවෙන්ම, සාමාන්ය ප්‍රශ්න අඩු හෝ වැඩි වශයෙන් විසඳනු ලබන්නේ මෙයයි, විශේෂයෙන් තරමක් පළපුරුදු සහ ඉතා ආවේගශීලී නොවන පුද්ගලයින් විසින්.
ස්වභාවධර්මයන් ඉතා ආවේගශීලී ය සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක්තීරණ ගැනීමේදී තත්වයන් සෙල්ලම් කළ හැකිය. සමහර ආවේගශීලී, උද්‍යෝගිමත් සහ ආත්ම විශ්වාසයෙන් යුත් ස්වභාවයන් සමහර විට හිතාමතාම තත්වයන්ගේ බලයට යටත් වන බව පෙනේ, නියම මොහොත නිවැරදි තීරණයක් ගෙන එනු ඇති බවට පූර්ණ විශ්වාසයක් ඇත.
අවිනිශ්චිත පුද්ගලයින්, විශේෂයෙන් තත්වය දුෂ්කර වූ විට, මෙය වටහාගෙන, සමහර විට හිතාමතාම තීරණය ප්රමාද කරයි, තත්වයේ වෙනසක් තමන් විසින්ම අපේක්ෂිත ප්‍රති result ලය ගෙන එනු ඇතැයි හෝ තීරණය පහසු කරනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරයි, එය පිළිගැනීමට ඔවුන්ට බල කරයි.
සමහර විට, දුෂ්කර අවස්ථාවන්හිදී, මිනිසුන් එය පිළිගැනීමෙන් ඔවුන්ගේ තීරණය පහසු කරයි, එය කොන්දේසි සහිතව, ඔවුන්ගේ තීරණය මත රඳා නොපවතින යම් යම් තත්වයන්ට ක්රියාත්මක කිරීමට කාලය නියම කරයි, එය බලාත්මක වන විට. එබැවින්, සිත් ඇදගන්නාසුළු පොතකින් වහාම ඉවත් වී කම්මැලි රැකියාවක් කිරීමට නොහැකි වීම, ඔරලෝසුව එවැනි පැයකට පහර දුන් විගසම පුද්ගලයෙකු මෙය කිරීමට තීරණය කරයි. අවසාන තීරණය හෝ අවම වශයෙන් එය ක්රියාත්මක කිරීම තත්වයන්ට මාරු කරනු ලැබේ, තීරණ ගැනීම - එය කොන්දේසි සහිත බැවින් - මෙය පහසු කරයි. මේ අනුව, තීරණ ගැනීමේ උපක්‍රම විවිධාකාර හා තරමක් සංකීර්ණ විය හැකිය.
තීරණයක් ගැනීම එය ක්රියාත්මක කිරීමට සමාන නොවේ. තීරණය ක්රියාත්මක කිරීම මගින් අනුගමනය කළ යුතුය. මෙම අවසාන සබැඳිය නොමැතිව කැමැත්තේ ක්රියාව සම්පූර්ණ නොවේ.
ස්වේච්ඡා ක්‍රියාකාරකම්වල ඉහළම මට්ටමට නැඟීම මූලික වශයෙන් සංලක්ෂිත වන්නේ ක්රියාත්මක කිරීම අඩු හෝ වැඩි සංකීර්ණ, දිගු ක්‍රියාවලියක් බවට පත්වීමෙනි. volitional පනතේ මෙම අවසාන අවසාන අදියරේ සංකූලතාව, වඩ වඩාත් සංකීර්ණ, දුරස්ථ සහ උසස්, වඩ වඩාත් දුෂ්කර ඉලක්ක සපුරා ගැනීමට සකසන ස්වේච්ඡා ක්රියාවේ ඉහළ මට්ටම්වල ලක්ෂණයකි.
තීරණයේ දී, තවමත් නැති දේ සහ විය යුතු දේ ඇති දේට විරුද්ධ වේ. තීරණය ක්රියාත්මක කිරීම යථාර්ථයේ වෙනසක් අවශ්ය වේ. මිනිසාගේ ආශාවන් තමන් විසින්ම ඉටු නොවේ. අදහස් සහ පරමාදර්ශ හිමි නොවේ මැජික් බලයස්වයං අවබෝධය. ඒවා යථාර්ථයක් වන්නේ දුෂ්කරතා ජය ගැනීමට හැකි ඔවුන් වෙනුවෙන් කැප වූ මිනිසුන්ගේ ඵලදායී බලවේගය ඔවුන් පිටුපස සිටින විට පමණි. ඒවා ක්රියාත්මක කිරීම සැබෑ ජය ගැනීමට අවශ්ය සැබෑ බාධකවලට මුහුණ දෙයි. චේතනාවල අරගලය අවසන් වී තීරණය ගත් විට, සැබෑ අරගලය ආරම්භ වන්නේ - තීරණය ඉටු කිරීම සඳහා අරගලය, ආශාව ඉටු කිරීම, යථාර්ථය වෙනස් කිරීම, එය මිනිස් කැමැත්තට යටත් කිරීම, අවබෝධය සඳහා. එහි මිනිසාගේ අදහස් සහ පරමාදර්ශ, සහ මේ තුළ - යථාර්ථය වෙනස් කිරීම අරමුණු කරගත් අරගලය ප්රධාන දෙයයි.
කැමැත්ත පිළිබඳ සාම්ප්‍රදායික විග්‍රහයේ දී මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණ විෂයය යනු ස්වේච්ඡා ක්රියාව ආරම්භ කිරීමට පෙර විෂයය තුළ සිදුවන දෙයයි. පර්යේෂකයාගේ අවධානය අභ්යන්තර අත්දැකීම් කෙරෙහි යොමු විය - ක්‍රියාවට පෙර චේතනා, තීරණ ආදියෙහි අරගලය, ක්රියාව ආරම්භ වන තැන මනෝවිද්යාවේ ක්ෂේත්‍රය අවසන් වේ; මක්නිසාද යත්, එය නිශ්ක්‍රීය, අත්විඳින පුද්ගලයෙකු සිටිනාක් මෙනි.
ක්‍රියාකාරීත්වය පිළිබඳ ගැටලුව මනෝවිද්‍යාඥයින්ගේ දෘෂ්ටි ක්ෂේත්‍රයෙන් කිසිසේත් නොවැටුණු අවස්ථා වලදී, ඩබ්ලිව්. ජේම්ස්, ජේම්ස් විසින් අයිඩියෝමෝටර් ක්රියාවේ න්‍යායේ දී මෙන් ක්රියාව මනෝවිද්යාව හෝ විඥානය සමඟ බාහිරව සම්බන්ධ වූවා පමණි. ඩබ්ලිව් ආඥාව. cit .. මෙම සිද්ධාන්තයට අනුව, සෑම අදහසක්ම ස්වයංක්‍රීයව ක්රියාත්මක වීමට නැඹුරු වේ. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, නැවතත්, ක්‍රියාවම ස්වයංක්‍රීය මෝටර් ප්‍රතික්‍රියාවක් ලෙස හෝ දෘෂ්ටිවාදී "ප්‍රකෝපකාරකයක්" නිසා ඇතිවන විසර්ජනයක් ලෙස සැලකේ. එය ඊට පෙර ඇති සවිඥානක ක්‍රියාවලිය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති නමුත් එයම ඇතුළත් නොවන බව පෙනේ. මේ අතර, යථාර්ථයේ දී, ස්වේච්ඡා ක්රියාව පිළිබඳ ගැටළුව ජීවියාගේ අදහස්, අදහස්, විඥානය සහ මෝටර් ප්‍රතික්‍රියා වල සහසම්බන්ධතාවයට පමණක් අඩු නොවේ. ස්වේච්ඡා ක්රියාව තුළ වස්තුවට විෂයයට, පුද්ගලයාගේ ඉලක්කයක් ලෙස ක්රියා කරන වස්තුවට, මෙම ඉලක්කය සාක්ෂාත් කරගත යුතු යථාර්ථයට ඇති සම්බන්ධය - සැබෑ සහ පරමාදර්ශය අඩංගු වේ. මෙම සම්බන්ධතාවය සැබවින්ම නිරූපණය වන්නේ කැමැත්තේ ක්රියාව තුළම වන අතර එය අඩු හෝ වැඩි සංකීර්ණ ක්‍රියාවලියක් ලෙස දිග හැරේ, එහි අධ්‍යාත්මික පැත්ත අධ්යයනය කළ යුතුය.
ඕනෑම ස්වේච්ඡා ක්රියාවක්, ආරම්භක ලක්ෂ්‍යයක් ලෙස, ඊට පෙර වැඩි හෝ අඩු දීර්ඝ හා සංකීර්ණ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස වර්ධනය වන තත්වයක් උපකල්පනය කරයි. අභ්යන්තර වැඩසහ රාජ්යයක් ලෙස සංලක්ෂිත කළ හැකිය සූදානම,අභ්යන්තර බලමුලු ගැන්වීම. සමහර විට පුද්ගලයෙකු ක්‍රියාවට මාරුවීම ස්වාභාවික ක්‍රියාවලියක අවශ්යතාවය සමඟ සිදු වන අතර ක්රියාව වේගයෙන් වර්ධනය වේ. ධාරානිපාත ධාරාවහිම කඳු මුදුන් වලින්; සමහර විට, තීරණය දැනටමත් ගෙන ඇතත්, තීරණයේ සිට ක්රියාත්මක කිරීම දක්වා යාමට ඔබ කෙසේ හෝ එකතු විය යුතුය.
කර්තව්‍යයේ සංකීර්ණත්වය සහ ඒ කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය අනුව ක්රියාත්මක කිරීම ලෙස ක්රියාව වෙනස් ආකාරයකින් ඉදිරියට යයි. වැඩ කරන පුද්ගලයා. කාර්යයේ සංකීර්ණත්වය, ඉලක්කයේ දුරස්ථභාවය යනාදිය හේතුවෙන්, ක්රියාවෙහි විසඳුම ක්රියාත්මක කිරීම වැඩි හෝ අඩු කාලයක් සඳහා දිගු වේ. දිගු කාලය, විසඳුමෙන් වෙන් වේ චේතනාව.
ඕනෑම ස්වේච්ඡා ක්රියාවක් වචනයේ පුළුල් අර්ථයෙන් චේතනාන්විත හෝ චේතනාන්විත ක්‍රියාවකි, මන්ද ස්වේච්ඡා ක්‍රියාවක ප්‍රති result ලය විෂයයේ ඉලක්කය වන අතර එමඟින් ඔහුගේ අභිප්රාය තුළ ඇතුළත් වේ. කෙසේ වෙතත්, වචනයේ නිශ්චිත අර්ථයෙන් චේතනාව විශේෂ මොහොතක් ලෙස වෙන් කර නොමැති ස්වේච්ඡා, එනම් අරමුණු සහිත සහ දැනුවත්ව නියාමනය කළ හැකි ක්රියාවක් කළ හැකිය: මෙම අර්ථයෙන් නොදැනුවත්වම ස්වේච්ඡා ක්රියාවන් ඇත, එනම් ක්රියාවන්, ස්වේච්ඡා වීම , විශේෂ චේතනාවකින් පෙර නොවේ. අදාළ ක්රියාව පහසු, පුරුදු යනාදිය නිසා තීරණයක් කෙලින්ම ක්රියාත්මක වන විට මෙය සිදු වේ. නමුත් යම් ප්‍රමාණයකට දුෂ්කර තත්වයන්ඉලක්කයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා වැඩි හෝ අඩු දිගු, සංකීර්ණ, අසාමාන්ය ක්රියාවන් අවශ්ය වන විට, තීරණයක් ක්රියාත්මක කිරීම දුෂ්කර වූ විට හෝ කිසියම් හේතුවක් නිසා ප්රමාද විය යුතු විට, චේතනාව පැහැදිලිවම විශේෂ මොහොතක් ලෙස පෙනේ. චේතනාව යනු ප්රමාද වූ හෝ බාධාකාරී ක්රියාවක් සඳහා අභ්යන්තර සූදානමයි. පුද්ගලයෙකු තම තීරණය ක්රියාත්මක කිරීමේ දුෂ්කරතා පුරෝකථනය කරන විට හොඳ සහ අඩු හෝ වැඩි ස්ථිර චේතනාවකින් සන්නද්ධ වේ. අභිප්රාය වන්නේ, සාරාංශයක් ලෙස, ඉලක්කය සපුරා ගැනීමේ තීරණය මගින් සවි කර ඇති දිශාවට වඩා වැඩි යමක් නොවේ. එබැවින්, එය සෑම ස්වේච්ඡා ක්‍රියාවකම විශේෂ, සවිඥානිකව හුදකලා වූ මොහොතක් ලෙස අනිවාර්යයෙන්ම පෙනී සිටිය යුතු නැතත්, විශේෂයෙන්ම ඉහළ ස්වේච්ඡා ක්රියාවන් සඳහා එය අත්‍යවශ්‍ය වේ.
චේතනාව අඩු වැඩි විය හැක සාමාන්ය චරිතයඑය සවි කිරීමකින් තොරව දන්නා ඉලක්කයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ හෝ යම් ආශාවක් ඉටු කිරීමේ චේතනාවක් ලෙස පමණක් ක්රියා කරන විට විශේෂිත ක්රමක්රියාත්මක කිරීම. ක්රියාත්මක කිරීම අරමුණු කරගත් පොදු අභිප්රාය අවසාන ඉලක්කය, එය කරා ගෙන යන සමස්ත ක්රියා දාමය දක්වා විහිදෙන අතර ක්රියාව අතරතුර පැන නගින විවිධ තත්වයන්ට අදාළව විවිධ පුද්ගලික ක්රියා ගණනාවක් සිදු කිරීමට සාමාන්ය සූදානම තීරණය කරයි.
සංකීර්ණ ස්වේච්ඡා ක්‍රියාවක දී, සමහර විට චේතනාව, වඩාත් අවංක හා හොඳම පවා තීරණය ඉටු කිරීමට ප්‍රමාණවත් නොවේ. සංකීර්ණ ක්රියා මාලාවක් අවශ්ය දුරස්ථ ඉලක්කයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට පෙර, එය කරා යන මාර්ගය ගෙනහැර දැක්වීම අවශ්ය වන අතර, එය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට සුදුසු මාධ්යයන් - ඔබම සකස් කර ගැනීම. සැලැස්මක්රියාවන්.
ඒ අතරම, අවසාන ඉලක්කය කරා යන මාර්ගය අදියර ගණනාවකට බෙදී ඇත. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, අවසාන ඉලක්කයට අමතරව, යටත් ඉලක්ක ගණනාවක් දිස්වන අතර, මාධ්‍යයක් යනු එක්තරා අවධියක අවසානයක් බවට පත් වේ. මනෝවිද්‍යාත්මකව, එවැනි යටත් ඉලක්කයක් යනු ටික කලකට විෂය සඳහාම අවසානයක් බවට පත්වීමේ හැකියාව බැහැර නොකෙරේ. ක්රියා දාමයකින් සමන්විත සංකීර්ණ ක්‍රියාකාරකමකදී, ඉලක්කය සහ මාධ්යයන් අතර සංකීර්ණ අපෝහකයක් දිග හැරේ: මාධ්යයන් ඉලක්කය බවට පත්වන අතර ඉලක්කය මාධ්‍ය බවට පත්වේ.
සැලැස්ම අඩු වැඩි වශයෙන් ක්‍රමානුකූලයි. සමහර අය, ගත් තීරණය ක්රියාත්මක කිරීමට පටන් ගෙන, සෑම දෙයක්ම පුරෝකථනය කිරීමට සහ සෑම පියවරක්ම හැකි තරම් විස්තරාත්මකව සැලසුම් කිරීමට උත්සාහ කරති; අනෙක් ඒවාට සීමා වේ සාමාන්ය යෝජනා ක්රමය, ප්රධාන අදියර සහ ප්රධාන කරුණු පමණක් ගෙනහැර දැක්වීම. සාමාන්යයෙන්, ක්ෂණික ක්‍රියාමාර්ග පිළිබඳ සැලැස්මක් වඩාත් විස්තරාත්මකව සකස් කර ඇත, තවත් ඒවා වඩාත් ක්‍රමානුකූලව හෝ වඩාත් නොපැහැදිලි ලෙස දක්වා ඇත.
සැලැස්ම ක්රියාත්මක කිරීමේදී ඉටු කරන කොටස අනුව, කැමැත්ත අඩු වැඩි වශයෙන් නම්‍යශීලී වේ. සමහර අය සමඟ, සම්මත කරගත් පසු, සැලැස්ම කැමැත්ත මත ආධිපත්‍යය දරයි, එය ඕනෑම නම්‍යශීලී බවක් නැති කරයි. ඔවුන් සඳහා වන සැලැස්ම, තත්වයන්හි යම් වෙනසක් සමඟ නොවෙනස්ව පවතින ශීත කළ, පණ නැති යෝජනා ක්‍රමයක් බවට පත්වේ. කල්තියා සකස් කරන ලද සැලැස්මකින් කිසිවක් බැහැර නොවන, එය ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා නිශ්චිත, වෙනස්වන කොන්දේසිවලට අන්ධ නොවන කැමැත්තක් නීරස, ශක්තිමත් කැමැත්තක් නොවේ. ශක්තිමත් නමුත් නම්‍යශීලී කැමැත්තක් ඇති පුද්ගලයෙකු, ඔහුගේ අවසාන අරමුණු අත් නොහරිමින්, නවත්වන්නේ නැත, කෙසේ වෙතත්, මූලික ක්රියාකාරී සැලැස්මට හඳුන්වා දීමට පෙර, අලුතින් හෙළිදරව් වූ තත්වයන් නිසා, ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා අවශ්ය වන සියලුම වෙනස්කම්.
අවසාන ඉලක්කය කිසිසේත්ම ස්වභාවය සහ ක්‍රියාකාරීත්වය තීරණය නොකරන විට, ඉලක්කය ඉලක්ක කරගත් තනි ක්රියා පද්ධතියක් වෙනුවට, කෙනෙකුට පහසුවෙන් එකිනෙකා සමඟ නොබැඳි ක්රියා පේළියක් ලබා ගත හැකිය, එහි අනුපිළිවෙල සම්පූර්ණයෙන්ම රඳා පවතී. තත්වයන්. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, ක්රියාවන්ගේ අවසාන ප්රතිඵලය මුල් ඉලක්කය සමඟ කිසිසේත්ම නොගැලපේ.
සැලසුම් විරහිතභාවය ස්වේච්ඡා ක්රියාව යොමු කර ඇති ඉලක්කය සපුරා ගැනීම ප්‍රශ්න කරයි. ස්වේච්ඡා ක්රියාව එහි ඉහළම ස්වරූපයෙන් විය යුතුය සැලසුම් කර ඇතකටයුතු.
ස්වේච්ඡා ක්රියාවක් යනු, ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, සවිඥානික, අරමුණු සහිත ක්රියාවක් වන අතර, එමඟින් පුද්ගලයෙකු සැලසුම් සහගත ඉලක්කයක් ඉටු කරයි, ඔහුගේ ආවේගයන් සවිඥානික පාලනයට යටත් කිරීම සහ ඔහුගේ සැලැස්මට අනුකූලව අවට යථාර්ථය වෙනස් කිරීම. ස්වේච්ඡා ක්රියාව යනු පුද්ගලයෙකු දැනුවත්ව ලෝකය වෙනස් කරන විශේෂිත මිනිස් ක්‍රියාවකි.
කැමැත්ත සහ දැනුම, ප්රායෝගික සහ න්යායික ක්රියාකාරිත්වයපුද්ගලයෙකුගේ, ආත්මීය සහ පරමාර්ථය, පරමාදර්ශය සහ ද්‍රව්‍යයේ එකමුතුකම මත රඳා සිටීම, ඒ සෑම එකක්ම තමන්ගේම ආකාරයෙන් ඔවුන් අතර අභ්යන්තර ප්‍රතිවිරෝධතාව විසඳයි. අදහසේ ඒකපාර්ශ්වික ආත්මීයත්වය අභිබවා දැනුම වෛෂයික යථාර්ථයට ප්‍රමාණවත් කිරීමට උත්සාහ කරයි. මෙම දෙවැන්නෙහි ඒකපාර්ශ්වික වාස්තවිකත්වය අභිබවා, එහි පරිකල්පනීය නිරපේක්ෂ තාර්කිකත්වය ප්‍රායෝගිකව ප්‍රතික්ෂේප කරමින්, වෛෂයික යථාර්ථය අදහසට ප්‍රමාණවත් කිරීමට කැමැත්ත උත්සාහ කරයි.
ස්වේච්ඡා ක්රියාවක් යනු ඉලක්කයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම අරමුණු කරගත් සවිඥානික ක්රියාවක් බැවින්, ක්රියාකාරී විෂයය ක්රියාව යොමු කළ ප්‍රති result ලය ඇගයීමට ලක් කරයි, එය එය යොමු කළ ඉලක්කය සමඟ සංසන්දනය කරයි. ඔහු එහි සාර්ථකත්වය හෝ අසාර්ථකත්වය ප්රකාශ කරන අතර, අඩු වැඩි වශයෙන් තීව්‍ර ලෙස සහ චිත්තවේගීයව එය ඔහුගේ සාර්ථකත්වය හෝ අසාර්ථකත්වය ලෙස අත්විඳියි.
ස්වේච්ඡා ක්රියාවලීන් වේ සංකීර්ණ ක්රියාවලීන්. කැමැත්තේ ක්රියාව චේතනාවෙන්, අවශ්යතා වලින් පැමිණෙන බැවින්, එයට වැඩි හෝ අඩු චිත්තවේගීය ස්වභාවයක් ඇත. ස්වේච්ඡා ක්‍රියාවට සවිඥානික නියාමනයක් ඇතුළත් වන බැවින්, කෙනෙකුගේ ක්‍රියාවන්හි ප්‍රතිඵල පුරෝකථනය කිරීම, කෙනෙකුගේ ක්‍රියාවන්හි ප්රතිවිපාක සැලකිල්ලට ගනිමින්, සුදුසු ක්රම සොයා ගැනීම, සාකච්ඡා කිරීම, කිරා මැන බැලීම, එයට වැඩි හෝ අඩු සංකීර්ණ බුද්ධිමය ක්රියාවලීන් ඇතුළත් වේ. ස්වේච්ඡා ක්රියාවලීන්හිදී, චිත්තවේගීය හා බුද්ධිමය අවස්ථාවන් නිශ්චිත සංශ්ලේෂණයකින් ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ; ඔවුන් තුළ ඇති බලපෑම බුද්ධියේ පාලනය යටතේ පෙනේ.
පුද්ගලයෙකු සිතන්නේ, දැනෙනවා පමණක් නොව, ඒ අනුව ක්රියා කරයි. පුද්ගලයෙකු කැමැත්තේ උපකාරයෙන් ක්රියාකාරකම් සවිඥානිකව සහ අරමුණු සහගතව නියාමනය කරයි.
කැමැත්ත යනු දැනුවත්ව පිහිටුවා ඇති ඉලක්කයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා හිතාමතාම ක්රියා කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරකම් දැනුවත්ව නියාමනය කිරීමට, ඔවුන්ගේ හැසිරීම පාලනය කිරීමට පුද්ගලයෙකුගේ සවිඥානික හැකියාව සහ ආශාවයි.
කැමැත්ත යනු ක්රියාකාරකම් වර්ගය තෝරා ගැනීමට ඇති ආශාව, එය ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා අවශ්ය අභ්යන්තර උත්සාහයන් වෙත ය. සරලම පවා කම්කරු ක්රියාකාරිත්වයකැමැත්ත අවශ්යයි. එය එක් අතකින් විඥානය සහ අනෙක් පැත්තෙන් ක්රියාව අතර සම්බන්ධයකි.
කැමැත්ත යනු බාධක ජය ගැනීමට සහ ඉලක්කයක් සපුරා ගැනීමට පුද්ගලයෙකුට ඇති හැකියාවයි, එය කෙනෙකුගේ හැසිරීම පිළිබඳ දැනුවත් ස්වයං-නියාමනයකි, මෙය පුද්ගලයෙකුගේ ක්රියාකාරකම් ඇති කරන වඩාත් සංකීර්ණ මනෝවිද්යාත්මක ක්‍රියාවලියයි.
කැමැත්ත යනු පළමුව, තමා කෙරෙහි, කෙනෙකුගේ හැඟීම් සහ ක්රියාවන් කෙරෙහි බලයයි. ඇතැම් ක්රියාවන් සිදු කරන විට සහ අනවශ්ය ක්රියා වලින් වැළකී සිටීම සඳහා එය අවශ්ය වේ.
සියලු වර්ගවල මානව ක්රියාකාරකම් ඵලදායී වීමට නම් කැමැත්ත ඔවුන් සමඟ සිටිය යුතුය. පුද්ගලයෙකුගේ උත්සාහය, මානසික ආතතිය සහ ශාරීරික ශක්තිය අවශ්ය වන විට, කැමැත්ත අවශ්‍යයෙන්ම ක්රියාත්මක වේ. ස්වේච්ඡා උත්සාහය යනු පුද්ගලයෙකුගේ ශාරීරික, බුද්ධිමය සහ සදාචාරාත්මක බලවේග බලමුලු ගන්වන විශේෂ මානසික ආතතියකි. සෑම ස්වේච්ඡා උත්සාහයක්ම ආරම්භ වන්නේ ඉලක්කය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සහ එය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ ආශාව ප්රකාශ කිරීමෙනි.
පුද්ගලයෙකුගේ කැමැත්ත ක්‍රියාවෙන් විදහා දක්වයි, එය ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා පුද්ගලයෙකු දැනුවත්ව ඔවුන්ගේ ශක්තිය, වේගය සහ අනෙකුත් ගතික පරාමිතීන් නියාමනය කරයි. කැමැත්ත වර්ධනය කිරීමේ මට්ටම තීරණය කරන්නේ පුද්ගලයෙකු ඔහු කරන ක්‍රියාකාරකමට කෙතරම් හොඳින් අනුගත වන්නේද යන්නයි. ස්වේච්ඡා ක්රියාව "අවශ්ය", "මම යුතුය" යන අත්දැකීම් මගින් සංලක්ෂිත වේ, ක්රියාකාරිත්වයේ අරමුණෙහි වටිනාකම් ලක්ෂණ පිළිබඳ දැනුවත් කිරීම.
කැමැත්ත මිනිසා පාලනය කරයි. ඉලක්කයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා පුද්ගලයෙකු වැය කරන ස්වේච්ඡා උත්සාහයේ ප්‍රමාණය අනුව, යමෙකු කැමැත්තේ ශක්තිය සහ ශක්තිය ගැන කථා කරයි.
ස්වේච්ඡා ක්රියාව සෑම විටම නිශ්චිත ඉලක්කයක් සහ චේතනාවක් මත සිදු කෙරේ.
එයට ප්රධාන කරුණු තුනක් ඇතුළත් වේ:
1) ඉලක්ක තෝරාගැනීම;
2) සැලැස්මක් සකස් කිරීම, එනම්, කාර්යයන් නිර්වචනය කිරීම, මාධ්යයන් සහ ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සංවිධානය කිරීම;
3) ක්‍රියාවම සිදු කිරීම.
ස්වේච්ඡා ක්රියාව පුද්ගලයාගේ අවශ්යතා සහ සමාජයේ අවශ්යතා යන දෙකින්ම පෙළඹවිය හැක. ඉලක්කය සපුරා ගැනීමේ මාවතේ ජයගත නොහැකි බාධක පැනනගින විට ක්‍රියාවන්හි ස්වේච්ඡා නියාමනය වෙත මාරුවීම අවශ්ය වේ.
ප්රධාන ස්වේච්ඡා ගුණාංගවලට පහත සඳහන් දේ ඇතුළත් වේ: අරමුණු, ස්වාධීනත්වය, අධිෂ්ඨානය, නොපසුබට උත්සාහය, විඳදරාගැනීම, ආවේගශීලී බව, දුර්වල කැමැත්ත, මුරණ්ඩුකම සහ වෙනත් ය.
පරමාර්ථය යනු කෙනෙකුගේ හැසිරීම ස්ථාවරයකට යටත් කිරීමේ හැකියාව ලෙසයි ජීවිතයේ අරමුණ. සැලකිය යුතු වෑයමක් අවශ්ය වන දැරිය හැකි ඉලක්ක තැබීම කැමැත්ත උද්දීපනය කරයි. ස්වේච්ඡා ක්‍රියාකාරකම්වල මට්ටම අනුව මිනිසුන් එකිනෙකාගෙන් වෙනස් වේ:
සමහරු කුමක් කළ යුතුද සහ කෙසේද යන්න පිළිබඳ උපදෙස් සඳහා බලා සිටිති;
අන් අය විසින්ම මූලිකත්වය ගෙන ක්රියා කිරීමේ ක්රම තෝරා ගනී.
ස්වේච්ඡා ක්රියාකාරිත්වයේ ස්වාධීනත්වය හැඳින්වේ
නිදහස. මෙම ස්වේච්ඡා ගුණය ප්රකාශ වන්නේ තමාගේම අදහස් හා විශ්වාසයන්ට අනුකූලව තම ආවේගයෙන් තම හැසිරීම ගොඩනගා ගැනීමේ හැකියාව තුළය. කණ්ඩායමක් මෙහෙයවන්න ස්වාධීන මිනිසුන්පහසු නැත.
නමුත් යෝජනා කිරීමේ හැකියාව සහ නිෂේධාත්මක බව වැනි කැමැත්ත වැනි සෘණාත්මක ගුණාංග සහිත සේවක පිරිසක් කණ්ඩායමේ සිටී නම් එය වඩාත් අපහසු වේ. අන් අයගේ බලපෑම්, උපදෙස්, පැහැදිලි කිරීම් අන්ධ ලෙස පිළිගැනීමට හෝ අන්ධ ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් තර්කයේ සහ ක්රියාවේ තර්කවලට යටත් කළ නොහැක. යෝජනා කිරීම සහ නිෂේධාත්මක බව යන දෙකම දුර්වල කැමැත්තේ ප්‍රකාශනයකි.
ජීවිතය නිරන්තරයෙන් පුද්ගලයෙකුට ඔවුන්ගේ විසඳුම අවශ්ය කාර්යයන් රාශියක් ඉදිරිපත් කරයි. තීරණයක් තෝරා ගැනීම සහ ගැනීම ස්වේච්ඡා ක්‍රියාවලියේ එක් සබැඳියක් වන අතර තීරණාත්මක බව වැදගත් ගුණාංගයකි ශක්තිමත් කැමැත්තක් ඇති පුද්ගලයා. අවිනිශ්චිත පුද්ගලයෙක් නිරන්තරයෙන් පසුබට වේ, ඔහුගේ තීරණය ප්‍රමාණවත් ලෙස විශ්ලේෂණය කර නොමැති නිසා, ගත් තීරණයේ නිවැරදි බව ඔහුට සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස නැත.
කැමැත්තෙන් ක්රියා කිරීම සඳහා, තීරණය ක්රියාත්මක කිරීම ඉතා වැදගත් වේ. දුෂ්කරතා ජය ගැනීමේදී මිනිසුන් එක හා සමානව මුරණ්ඩු නැත, සෑම කෙනෙකුම ගෙන එන්නේ නැත තීරණඅවසානයට. තීරණය අවසානය දක්වා ගෙන ඒමට, ඉලක්කය සපුරා ගැනීමට, ඉලක්කය කරා යන මාර්ගයේ විවිධ බාහිර හා අභ්යන්තර දුෂ්කරතා ජය ගැනීමට ඇති හැකියාව මනෝවිද්යාවේ නොපසුබට උත්සාහය ලෙස හැඳින්වේ.
නොපසුබට උත්සාහයට ප්රතිවිරුද්ධව, පුද්ගලයෙකුට පෙන්විය හැකිය සෘණ ගුණය- මුරණ්ඩුකම. මුරණ්ඩුකම ප්රකාශ වන්නේ කැමැත්ත නොමැතිකම, සාධාරණ තර්ක, කරුණු සහ උපදෙස් මගින් මඟ පෙන්වීමට තමාට බල කිරීමට ඇති නොහැකියාවයි.
වැදගත් ස්වේච්ඡා ගුණාංග වන්නේ විඳදරාගැනීම සහ ස්වයං පාලනයයි. ස්වයං ප්‍රගුණ කිරීම, පුද්ගලයෙකු ලබා දී ඇති තත්වයන් තුළ හෝ තුළ අනවශ්ය, අනවශ්ය හෝ හානිකර ලෙස හඳුනාගෙන ඇති ක්‍රියාවන්ගෙන් සහ හැඟීම් ප්රකාශ කිරීමෙන් වැළකී සිටී. කාලය ලබා දී ඇත. විඳදරාගැනීමේ සහ ස්වයං පාලනයේ ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය වන්නේ ආවේගශීලීත්වයයි.
මිනිස් හැසිරීම් වල සාමාන්ය පද්ධතිය පදනම් වී ඇත්තේ උද්වේගකර සහ නිෂේධන ක්‍රියාවලීන්ගේ සමතුලිතතාවය මත ය (උද්දීපනය සහ නිෂේධනයේ ස්නායු ක්රියාවලීන්).
දර්ශනය, මනෝවිද්යාව, අධ්යාපනය සහ සමාජ පරිචය මගින් පුද්ගලයාගේ කැමැත්ත අධ්යාපනය ලැබිය හැකි බව තහවුරු කරයි. පුද්ගලයෙකුගේ කැමැත්ත පිළිබඳ අධ්‍යාපනයේ පදනම වන්නේ ඔහුගේ ස්වේච්ඡා ගුණාංග අධ්යාපනය වන අතර ඒවා මූලික වශයෙන් ස්වයං අධ්‍යාපනයෙන් ලබා ගනී. එය දැනුම පමණක් නොව, පුහුණුව ද අවශ්ය වේ.
පුද්ගලයෙකුට ශක්තිමත් කැමැත්තක් ඇති කර ගැනීමට අවශ්ය විය යුතු අතර, මේ සඳහා ඔහු නිරන්තරයෙන් පුහුණු කළ යුතුය, ඔහුගේ කැමැත්ත. කැමැත්ත පිළිබඳ ස්වයං අධ්‍යාපනයේ ක්රම ඉතා විවිධාකාර විය හැකි නමුත් ඒවා සියල්ලටම පහත මට්ටම් පිළිපැදීම ඇතුළත් වේ:
සාපේක්ෂ වශයෙන් සුළු දුෂ්කරතා සහ බාධක ජය ගැනීමේ පුරුද්ද අත්කර ගැනීමෙන් යමෙකු ආරම්භ කළ යුතුය;
ඕනෑම ස්වයං සාධාරණීකරණයක් (ස්වයං වංචාවක්) අතිශයින් භයානක ය;
විශාල අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා දුෂ්කරතා ජය ගත යුතුය;
ගත් තීරණය අවසානය දක්වා සිදු කළ යුතුය;
වෙනම ඉලක්කයක් අදියරවලට බෙදිය යුතු අතර, එය සාක්ෂාත් කර ගැනීම ඉලක්කයට සමීප වන කොන්දේසි නිර්මානය කරයි;
දවසේ පාලන තන්ත්‍රය සහ ජීවිතය පිළිපැදීම කැමැත්ත ගොඩනැගීම සඳහා වැදගත් කොන්දේසියකි;
ක්රමානුකූල ව්යායාම යනු මාංශ පේශි පමණක් නොව කැමැත්ත ද පුහුණු කිරීමකි;
ක්රියාකාරිත්වයේ සාර්ථකත්වය රඳා පවතින්නේ ස්වේච්ඡා ගුණාංග මත පමණක් නොව, අදාළ කුසලතා මත ය;
කැමැත්ත දැනුවත් කිරීම සඳහා ස්වයං-මෝහනය වැදගත් වේ.
කැමැත්තෙහි නිරන්තර අධ්යාපනය වේ වැදගත් කොන්දේසියඕනෑම දෙයක් ඉටු කිරීම වෘත්තීය ක්රියාකාරකම්, මෙන්ම ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා පුද්ගලයාගේ දියුණුව.
විල් යනු මනෝවිද්යාවේ වඩාත් සංකීර්ණ සංකල්පවලින් එකකි. එය මානසික ක්‍රියාවලියක් ලෙසත් අනෙකුත් බොහෝ ප්රධාන මානසික ක්‍රියාවලීන්ගේ සහ සංසිද්ධිවල අංගයක් ලෙසත් සැලකේ. අද්විතීය හැකියාවපුද්ගලයන් අත්තනෝමතික ලෙස ඔවුන්ගේ හැසිරීම පාලනය කරයි.කැමැත්ත යනු යම් ක්රියාවක් ක්රියාත්මක කිරීමේදී ඇති වන දුෂ්කරතා පුද්ගලයෙකු දැනුවත්ව ජය ගැනීමයි. බාධක වලට මුහුණ දෙන පුද්ගලයෙකු තෝරාගත් දිශාවට ක්රියා කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි, නැතහොත් බාධකය ජය ගැනීමට දරන උත්සාහයන් “වැඩි කරයි”, එනම්, ඔහු තම මුල් චේතනාවන් සහ අරමුණු වල සීමාවන් ඉක්මවා යන විශේෂ ක්රියාවක් සිදු කරයි; මෙම විශේෂ ක්රියාව සමන්විත වන්නේ ක්රියා කිරීමට ඇති ආශාව වෙනස් කිරීමෙනි. පුද්ගලයෙකු හිතාමතාම ක්රියාව සඳහා අමතර චේතනා ආකර්ෂණය කරයි, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, නව චේතනාවක් ගොඩනඟයි. වැදගත් භූමිකාවක්නව චේතනාවන් ගොඩනැගීමේදී, පුද්ගලයෙකුගේ පරිකල්පනය සෙල්ලම් කරයි, දූරදර්ශීව සහ නිශ්චිත "සෙල්ලම් කිරීම" විය හැකි ප්රතිවිපාකක්රියාකාරිත්වය.
අවසාන වශයෙන්, "කැමැත්ත" යන සංකල්පයේ සංකීර්ණත්වය පැහැදිලි වන්නේ එය "විඥානය" යන සංකල්පයට ඉතා සමීපව සම්බන්ධ වන, අතිශයින් සංකීර්ණ වන බැවිනි. මනෝවිද්යාත්මක සංසිද්ධිය, සහ එහි වැදගත්ම ගුණාංග වලින් එකකි. පෞරුෂයේ අභිප්රේරණ ක්ෂේත්‍රය සමඟ ද සමීපව සම්බන්ධ වීම, කැමැත්ත මානව ක්‍රියාකාරකම්වල විශේෂ අත්තනෝමතික ආකාරයකි. එය අභිලාෂයන්, ආවේගයන්, ආශාවන්, චේතනාවන් ගණනාවක ආරම්භය, ස්ථාවර කිරීම සහ නිරෝධායනය (නිරෝධනය) ඇතුළත් වේ; සවිඥානික අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ දිශාවට ක්රියා පද්ධතියක් සංවිධානය කරයි.
සාමාන්යයෙන්, ස්වේච්ඡා ක්රියාවලීන් ප්රධාන කාර්යයන් තුනක් ඉටු කරයි.
ආරම්භක, හෝ දිරිගැන්වීමේ, ශ්‍රිතය (අභිප්රේරණ සාධකවලට කෙලින්ම සම්බන්ධ) යනු එක් හෝ තවත් ක්රියාවක්, හැසිරීමක්, ක්රියාකාරකම් ආරම්භ කිරීමට, වෛෂයික සහ ආත්මීය බාධක ජය ගැනීමට බල කිරීමයි.
ස්ථායීකරණ ශ්‍රිතය විවිධ ආකාරයේ බාහිර හා අභ්යන්තර මැදිහත්වීම් වලදී නිසි මට්ටමින් ක්රියාකාරකම් පවත්වා ගැනීමට ස්වේච්ඡා උත්සාහයන් සමඟ සම්බන්ධ වේ.
නිෂේධනීය හෝ නිෂේධනීය ශ්‍රිතයක් සමන්විත වන්නේ වෙනත්, බොහෝ විට ප්‍රබල චේතනා සහ ආශාවන්, ක්‍රියාකාරකම්වල ප්රධාන අරමුණු (සහ හැසිරීම) සමඟ එක් වරක් හෝ වෙනත් අවස්ථාවක නොගැලපෙන වෙනත් හැසිරීම් වලක්වාලීමෙනි. පුද්ගලයෙකුට චේතනාවන් පිබිදීම සහ ඔහුගේ නිසි අදහසට පටහැනි ක්රියාවන් ක්රියාත්මක කිරීම මන්දගාමී කිරීමට හැකි වේ, “නැහැ!” යැයි පැවසිය හැකිය. චේතනාවන්, ව්යායාම කිරීම ඉහළ අනුපිළිවෙලක අගයන් අනතුරට පත් කළ හැකිය. බාධාවකින් තොරව හැසිරීම් නියාමනය කළ නොහැකි වනු ඇත.
මේ සමඟ ස්වේච්ඡා ක්‍රියාවලට ද ප්රධාන ලක්ෂණ තුනක් ඇත.
පළමුවැන්න නම්, ක්රියාවන් සිදු කිරීමට ඇති නිදහස පිළිබඳ දැනුවත්භාවය, තමන්ගේම හැසිරීමේ මූලික “අවිනිශ්චිතභාවය” පිළිබඳ හැඟීමකි.
දෙවැන්න නම්, බැලූ බැල්මට අතිශයින්ම “නිදහස්” ක්‍රියාවක අනිවාර්ය වෛෂයික නිර්ණයයි.
තෙවනුව - ස්වේච්ඡා ක්රියාව (හැසිරීම) තුළ පෞරුෂය සමස්තයක් ලෙස විදහා දක්වයි - හැකිතාක් සම්පූර්ණයෙන් හා පැහැදිලිව පෙනේ, මන්ද ස්වේච්ඡා නියාමනය මානසික නියාමනයේ ඉහළම මට්ටම ලෙස ක්රියා කරයි.
කැමැත්ත පිළිබඳ ගැටලුවේ වැදගත්ම ස්ථානය යම් ව්‍යුහයක් සහ අන්තර්ගතයක් ඇති කැමැත්ත පිළිබඳ ක්රියාවක් පිළිබඳ සංකල්පය විසින් අල්ලා ගනු ලැබේ. ස්වේච්ඡා ක්‍රියාවක වැදගත්ම සබැඳි - තීරණ ගැනීම සහ ක්රියාත්මක කිරීම - බොහෝ විට විශේෂ චිත්තවේගීය තත්වයක් ඇති කරයි, එය කැමැත්තේ උත්සාහයක් ලෙස විස්තර කෙරේ.
ස්වේච්ඡා උත්සාහය යනු පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර සම්පත් (මතකය, චින්තනය, පරිකල්පනය, ආදිය) බලමුලු ගන්වන චිත්තවේගීය ආතතියේ ආකාරයකි, නොමැති හෝ ප්‍රමාණවත් නොවන ක්රියාවන් සඳහා අතිරේක චේතනා නිර්මාණය කරන අතර සැලකිය යුතු ආතතියක තත්වයක් ලෙස අත්විඳිනු ලැබේ.
එහි සංරචක පහත සඳහන් ප්රධාන පියවර වේ:
ක්රියාවෙහි අරමුණ සහ එහි දැනුවත්භාවය පැවතීම;
චේතනා කිහිපයක් පැවතීම සහ ඒවායේ තීව්‍රතාවය, වැදගත්කම අනුව චේතනා අතර යම් යම් ප්‍රමුඛතා පෙළගැස්වීම සමඟ ඔවුන්ගේ දැනුවත්භාවය. ස්වේච්ඡා උත්සාහයේ ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, සමහරුන්ගේ ක්රියාව මන්දගාමී කිරීමටත් අවසානයේ වෙනත් චේතනාවල ක්‍රියාකාරිත්වය ශක්තිමත් කිරීමටත් හැකි ය;
පරස්පර ප්‍රවණතා, ආශාවන්, චේතනාවන් එක් හෝ තවත් ක්රියාවක් තෝරා ගැනීමේ ක්‍රියාවලියේ ගැටුමක් ලෙස "චේතනාවල අරගලය". එය ප්‍රතිවිරුද්ධ චේතනාවන් ශක්තිමත් වන තරමට බර වැඩි වන තරමට ඒවා ඔවුන්ගේ ශක්තියෙන් හා වැදගත්කමෙන් එකිනෙකාට සමාන වේ. "නිදන්ගත ස්වරූපයක්" ගනිමින්, චේතනාවල අරගලය මතු විය හැකිය පුද්ගලික ගුණාත්මකභාවයඅවිනිශ්චිතතාවය; තත්වයන් අනුව, එය අභ්යන්තර ගැටුමේ අත්දැකීම් අවුස්සයි;
හැසිරීමේ එක් හෝ තවත් ප්‍රභේදයක් තෝරා ගැනීම සම්බන්ධයෙන් තීරණයක් ගැනීම චේතනාවල අරගලය "විසඳීමේ" අදියරකි. මත මෙම අදියරඑක්කෝ තත්වය නිරාකරණය කිරීම සහ ආතතිය සමනය කිරීම හා සම්බන්ධ සහනයක් පිළිබඳ හැඟීමක් ඇත (මේ අවස්ථාවේ දී ඔවුන් “තමන්ව ජය ගැනීම” ගැන කතා කරයි), නැතහොත් ගත් තීරණයේ නිවැරදිභාවය පිළිබඳ අවිනිශ්චිතභාවය හා සම්බන්ධ කාංසාවේ තත්වයක්;
ගත් තීරණය ක්රියාත්මක කිරීම, කෙනෙකුගේ හැසිරීම (ක්රියාකාරකම්) තුළ ක්‍රියාවන්හි එක් හෝ තවත් ප්‍රභේදයක මූර්තිමත් කිරීම.
බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී, සාමාන්යයෙන් තීරණ ගැනීම සහ කැමැත්තෙන් හැසිරීම විශාල සමග සම්බන්ධ වේ අභ්යන්තර ආතතියබොහෝ විට ආතතියට පත් වේ.
පුද්ගලයෙකුගේ ස්වේච්ඡා ප්‍රකාශනයන් බොහෝ දුරට තීරණය වන්නේ පුද්ගලයෙකු තමාගේම ක්රියාවන්ගේ ප්‍රතිඵල සඳහා වගකීම පැවරීමට නැඹුරු වන අය විසිනි. පුද්ගලයෙකු තම ක්‍රියාකාරකම්වල ප්‍රතිඵල සඳහා වගකීම ආරෝපණය කිරීමේ ප්‍රවණතාව සංලක්ෂිත කරන ගුණාංගයකි බාහිර බලවේගසහ තත්වයන්, හෝ, ඊට පටහැනිව, තමන්ගේම උත්සාහයන් සහ හැකියාවන් සඳහා, පාලනය ප්රාදේශීයකරණය ලෙස හැඳින්වේ.
ඔවුන්ගේ හැසිරීම් සහ ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් සඳහා හේතු පැහැදිලි කිරීමට නැඹුරු වන අය සිටිති. බාහිර සාධක(ඉරණම, තත්වයන්, අවස්ථාව, ආදිය). එවිට කෙනෙකු පාලනයේ බාහිර (බාහිර) දේශීයකරණය ගැන කතා කරයි. අධ්‍යයනවලින් පෙන්නුම් කර ඇත්තේ පාලනයේ බාහිර ප්‍රාදේශීයකරණයට ඇති ප්‍රවණතාවය වගකීම් විරහිතභාවය, කෙනෙකුගේ හැකියාවන් කෙරෙහි විශ්වාසයක් නොමැතිකම, කාංසාව, තම අභිප්‍රායන් නැවත නැවතත් ක්රියාත්මක කිරීම කල් දැමීමට ඇති ආශාව යනාදිය වැනි පෞරුෂ ලක්ෂණ සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බවයි.
පුද්ගලයෙකු, රීතියක් ලෙස, ඔහුගේ ක්රියාවන් සඳහා වගකීම භාර ගන්නේ නම්, ඔහුගේ හැකියාවන්, චරිතය යනාදිය මත ඒවා පැහැදිලි කරන්නේ නම්, පාලනයේ අභ්යන්තර (අභ්යන්තර) ප්රාදේශීයකරණය ඔහු තුළ පවතින බව විශ්වාස කිරීමට හේතුවක් තිබේ. හෙළිදරව් කළා
8-674 ^ නමුත් පාලනයේ අභ්යන්තර ප්රාදේශීයකරණය ඇති පුද්ගලයින් වඩා වගකීම් සහගත, ඉලක්ක සාක්ෂාත් කර ගැනීමේදී ස්ථාවර, අභ්යන්තර විමර්ශනයට නැඹුරු, සමාජශීලී, ස්වාධීන වේ. ධනාත්මක සහ සෘණාත්මක යන දෙකම ඇති ස්වේච්ඡා ක්රියාව පාලනය කිරීමේ අභ්යන්තර හෝ බාහිර දේශීයකරණය සමාජ ප්රතිවිපාක, අධ්‍යාපනයේ සහ ස්වයං අධ්‍යාපනයේ ක්‍රියාවලිය තුළ පිහිටුවා ඇති ස්ථාවර මානව ගුණාංග වේ.
සවිඥානික සංවිධානයක් ලෙස කැමැත්ත සහ අභ්යන්තර දුෂ්කරතා ජය ගැනීම අරමුණු කරගත් ක්රියාකාරිත්වයේ ස්වයං-නියාමනය, පළමුවෙන්ම, තමා කෙරෙහි බලය, කෙනෙකුගේ හැඟීම්, ක්රියාවන්. බව හොඳින් දන්නා කරුණකි විවිධ පුද්ගලයන්මෙම බලය වේ විවිධ උපාධිප්රකාශිත බව. සාමාන්ය විඥානයවිශාල වර්ණාවලියක් අල්ලා ගනී තනි ලක්ෂණකැමැත්ත, ඒවායේ ප්‍රකාශනවල තීව්‍රතාවයෙන් වෙනස් වන අතර, එක් ධ්‍රැවයක ශක්තිය ලෙස සහ අනෙක් පැත්තෙන් - කැමැත්තෙහි දුර්වලතාවය ලෙස සංලක්ෂිත වේ. අධිෂ්ඨානය, ධෛර්යය, ධෛර්යය, විඳදරාගැනීම යනාදී ප්‍රබල අධිෂ්ඨානශීලී ගුණාංග හෙළිදරව් කරන අතරම ඉලක්කය සපුරා ගැනීමට යන ගමනේදී ඇති වන දුෂ්කරතා ජය ගැනීමට දැඩි කැමැත්තක් ඇති පුද්ගලයෙකුට හැකි වේ. දුර්වල මිනිසුන් දුෂ්කරතාවලට යටත් නොවන්න. අධිෂ්ඨානය, නොපසුබට උත්සාහය පෙන්වන්න, හැසිරීම සහ ක්රියාකාරකම් සඳහා උසස්, සදාචාරාත්මකව යුක්ති සහගත චේතනාවන් යන නාමයෙන් තාවකාලික ආවේගයන් යටපත් කිරීමට, තමන්ව වළක්වා ගන්නේ කෙසේදැයි ඔවුන් නොදනී.
දුර්වල කැමැත්තේ ප්‍රකාශන පරාසය ප්‍රබල කැමැත්තක ලාක්ෂණික ගුණාංග තරම් විශාලය. දුර්වල කැමැත්තේ ආන්තික මට්ටම මනෝභාවයේ සම්මතයෙන් ඔබ්බට ය. උදාහරණයක් ලෙස, abulia සහ apraxia ඇතුළත් වේ.
අබුලියා යනු මොළයේ ව්‍යාධි විද්‍යාවේ පදනම මත පැන නගින ක්රියාකාරකම් සඳහා පෙළඹවීමක් නොමැතිකම, අවශ්යතාවය තේරුම් ගැනීමෙන් පසු එය ක්රියා කිරීමට හෝ ක්රියාත්මක කිරීමට තීරණයක් ගැනීමට ඇති නොහැකියාවයි.
Apraxia යනු මොළයේ ව්‍යුහයන්ට හානි වීමෙන් ඇතිවන ක්‍රියාවන්හි අරමුණ පිළිබඳ සංකීර්ණ උල්ලංඝනයකි. ස්නායු පටක වලට වන හානිය මොළයේ ඉදිරිපස කොටසෙහි ස්ථානගත වී ඇත්නම්, ඇප්‍රැක්සියා හටගනී, එය ලබා දී ඇති වැඩසටහනකට අවනත නොවන චලනයන් සහ ක්‍රියාවන්හි ස්වේච්ඡා නියාමනය උල්ලංඝනය කිරීමකින් පෙන්නුම් කරන අතර එම නිසා එය රැගෙන යාමට නොහැකි වේ. කැමැත්තේ ක්‍රියාවකින්.
Abulia සහ apraxia දරුණු මානසික ආබාධ සහිත පුද්ගලයින්ට ආවේනික වූ සාපේක්ෂව දුර්ලභ සංසිද්ධි වේ. එදිනෙදා වැඩවලදී ගුරුවරයෙකුට මුණගැසෙන දුර්වල කැමැත්ත, නීතියක් ලෙස, මොළයේ ව්යාධිවේදය නොව, හැදී වැඩීමේ යම් යම් කොන්දේසි නිසා ය; කැමැත්ත නොමැතිකම නිවැරදි කිරීම කළ හැක්කේ, රීතියක් ලෙස, වෙනසක පසුබිමට එරෙහිව පමණි සමාජ තත්වයපෞරුෂ සංවර්ධනය.
ඕනෑම මානව ක්‍රියාකාරකමක් සෑම විටම නිශ්චිත ක්රියාවන් සමඟ සිදු වන අතර එය විශාල කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදිය හැකිය: ස්වේච්ඡාවෙන් සහ සවිඥානක (ඉච්ඡාවෙන්). අවිඥානික ආශාවන් (නැඹුරුවීම්, ආකල්ප, ආදිය) පැන නැගීමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස ස්වේච්ඡා ක්රියාවන් සිදු කරනු ලැබේ, ඒවා පැහැදිලි සැලැස්මකින් තොර, ආවේගශීලී වන අතර බොහෝ විට සිදුවන්නේ ආශාවකින් (බිය, කෝපය, විස්මිතභාවය) ය. මෙම ක්රියාවන් මානව පාලනයකින් තොරව සිදු කරනු ලබන අතර දැනුවත් නියාමනයක් අවශ්ය නොවන බැවින් මෙම ක්රියා ස්වේච්ඡා නොවන ලෙස හැඳින්විය හැකිය.
කැමැත්ත විල් සංකල්පය මනෝවිද්යාවේ වඩාත් සංකීර්ණ සංකල්පවලින් එකකි. කැමැත්ත ස්වාධීන මානසික ක්‍රියාවලියක් ලෙසත්, අනෙකුත් ප්රධාන මානසික සංසිද්ධිවල අංගයක් ලෙසත්, අත්තනෝමතික ලෙස තම හැසිරීම පාලනය කිරීමට පුද්ගලයෙකුට ඇති සුවිශේෂී හැකියාවක් ලෙසත් සැලකේ.
ස්වේච්ඡා ක්රියාවලීන් යනු අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සහ ස්වේච්ඡා උත්සාහයේ පිරිවැය සමඟ සම්බන්ධ වූ මානසික ක්රියාවලීන් වේ. ස්වේච්ඡා ක්‍රියාවලීන්ට ඉහළ මානසික ක්රියාකාරකම් ඇතුළත් වේ ( ස්වේච්ඡා අවධානය, හිතුවක්කාර කටපාඩම් කිරීම, තාර්කික චින්තනය, හිතුවක්කාර පරිකල්පනය, කථනය), ක්‍රියාවලි ඉහල මට්ටමක්රියාකාරකම් නියාමනය කිරීම (සැලසුම් කිරීම, තීරණ ගැනීම, ක්රියාත්මක කිරීම, පාලනය කිරීම, ඇගයීම).
කැමැත්ත දිරිගැන්වීමේ කාර්යයන් - පැන නගින බාධක ජය ගැනීම සඳහා මෙම හෝ එම ක්රියාවෙහි ආරම්භය සැපයීම; තිරිංග (අනවශ්ය ක්රියා වළක්වයි) බී බටහිර මනෝවිද්යාව: ක්රියාව ආරම්භ කිරීම (චේතනාව ගොඩනැගීම); ඉලක්කය සපුරා ගන්නා තෙක් මූලික අභිප්රාය ක්රියාකාරී තත්වයක පවත්වා ගැනීම. බාධකයක් ජය ගැනීම.
ස්වේච්ඡා පනතේ අදියරවල ලක්ෂණ පළමු අදියර ස්වේච්ඡා පනතේ ආරම්භය සංලක්ෂිත වේ. ස්වේච්ඡා ක්රියාවක් ආරම්භ වන්නේ යම් දෙයක් කිරීමට ඇති ආශාව තුළ ප්රකාශ වන ආවේගයක් මතුවීමෙනි. ඉලක්කය සාක්ෂාත් කර ගන්නා විට, මෙම ආශාව ආශාවක් බවට පත් වන අතර, එය ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා ස්ථාපනය එකතු කරනු ලැබේ. ඉලක්කය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා සැකසුම සකස් කර නොමැති නම්, ස්වේච්ඡා ක්රියාව ආරම්භ නොකර එතැනින් අවසන් විය හැකිය. මේ අනුව, කැමැත්තේ ක්රියාවක් මතුවීම සඳහා, චේතනාවන් පෙනුම සහ ඒවා ඉලක්ක බවට පරිවර්තනය කිරීම අවශ්ය වේ. volitional පනතේ දෙවන අදියර සංජානන හා චින්තන ක්රියාවලීන් ක්රියාකාරීව ඇතුළත් කිරීම මගින් සංලක්ෂිත වේ. මෙම අදියරේදී, ක්රියාව හෝ ක්රියාවෙහි අභිප්රේරණ කොටස සෑදී ඇත. කාරණය වන්නේ ආශාවන් ස්වරූපයෙන් පළමු අදියරේදී පෙනී සිටි චේතනාවන් එකිනෙකට පටහැනි විය හැකි බවයි. තවද මෙම චේතනාවන් විශ්ලේෂණය කිරීමට, ඔවුන් අතර පවතින ප්රතිවිරෝධතා ඉවත් කිරීමට, තේරීමක් කිරීමට පුද්ගලයාට බල කෙරේ. තෙවන අදියර විසඳුමක් ලෙස එක් හැකියාවක් භාවිතා කිරීම හා සම්බන්ධ වේ. කෙසේ වෙතත්, සියලුම පුද්ගලයින් ඉක්මනින් තීරණ නොගනී, ඔවුන්ගේ තීරණයේ ප්‍රකාශයට දායක වන අමතර කරුණු සෙවීම සමඟ දිගු උච්චාවචනයන් තිබිය හැකිය. සිව්වන අදියර වන්නේ මෙම තීරණය ක්රියාත්මක කිරීම සහ ඉලක්කය සපුරා ගැනීමයි. තීරණය ක්රියාත්මක කිරීමකින් තොරව, ස්වේච්ඡා ක්රියාව අසම්පූර්ණ ලෙස සලකනු ලැබේ. තීරණය ක්රියාත්මක කිරීම බාහිර බාධක ජය ගැනීම, නඩුවේ වෛෂයික දුෂ්කරතා ඇතුළත් වේ.
අධිෂ්ඨානය යනු ඉලක්කය සපුරා ගැනීමේ මාර්ගයේ පැන නගින සැලකිය යුතු දුෂ්කරතා මඟහරවා ගැනීමේ සාමාන්ය හැකියාවකි. පුද්ගලයෙකු ජයගෙන ඇති බාධාව වඩාත් බරපතල වන තරමට වැඩි වේ තවපුද්ගලයෙකුට ශක්තිමත් කැමැත්තක් ඇති බව විශ්වාස කළ හැකිය.
අරමුණු සහ නොපසුබට උත්සාහය යනු ක්‍රියාකාරකම්වල නිශ්චිත ප්‍රතිඵලයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා පුද්ගලයාගේ සවිඥානික සහ ක්රියාකාරී දිශානතියයි. උපායමාර්ගික යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ සැලකිය යුතු කාල පරිච්ඡේදයක (මාස, අවුරුදු සහ දශක පවා) ජීවිතයේ අරමුණ පිළිබඳ පැහැදිලි අවබෝධයකි. එය නිශ්චිතවම පෙනේ ජීවන මූලධර්මසහ පරමාදර්ශ, ඒවා හරහා (අභ්යන්තර නීති හරහා) අවසාන ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා යොමු වූ ජීවන උපාය මාර්ගයක් බොහෝ දුරට ක්රියාත්මක වේ. උපක්‍රමශීලීත්වය සහ ස්වයං විනය, මූලධර්ම පිළිපැදීම උපායමාර්ගික අරමුණු සඳහා තීරණාත්මක සාධකය නම්, උපායශීලී අරමුණු සඳහා එය සැලකිය යුතු ය. ශක්තිය වඩා වැදගත් යකැමැත්ත, මූලික වශයෙන් ශාරීරික හා මානසික හැකියාවන් බලමුලු ගැන්වීමේ හැකියාව, කුඩා අසාර්ථකත්වයන් මාලාවක් හරහා යාමට
තීරණාත්මක බව තීරණාත්මක බව ප්රකාශ වන්නේ අනවශ්ය පැකිලීමක්, චේතනාවල අරගලයේ සැකයන්, ජය ගැනීමේ හැකියාව නොමැති විටය. අභ්යන්තර ගැටුම්. නමුත් ප්රධාන දෙය - කාලෝචිත හා වේගවත් තීරණ ගැනීමේදී කාර්යක්ෂමතාව පෙන්නුම් කරයි. තීරණාත්මක බව යනු ඔබට අවශ්ය විටදී ක්රියා කිරීමේ හැකියාව මිස ඔබට අවශ්ය විටක නොවේ.
විඳදරාගැනීම සහ ස්වයං පාලනයක් විඳදරාගැනීම සහ ස්වයං පාලනයක් ප්රකාශ වන්නේ: තමාට අවශ්ය දේ කිරීමෙන් වැළකී සිටීමට සැලසුම් සහගත ක්රියාවක් කිරීමට තමාට බල කිරීමට තමාව පාලනය කර ගැනීමේ හැකියාව තුළ ආවේගශීලී හා නොසැලකිලිමත් ක්රියාවන් වැළැක්වීම සඳහා අවශ්ය විටෙක කෙනෙකුගේ හැඟීම් පාලනය කර ගැනීමයි. කරන්න, නමුත් එය අසාධාරණ හෝ වැරදි ලෙස පෙනේ
පුද්ගලයෙකු සිතන්නේ, දැනෙනවා පමණක් නොව, ඒ අනුව ක්රියා කරයි.
පුද්ගලයෙකු කැමැත්තේ උපකාරයෙන් ක්රියාකාරකම් සවිඥානිකව සහ අරමුණු සහගතව නියාමනය කරයි.
කැමැත්ත යනු දැනුවත්ව පිහිටුවා ඇති ඉලක්කයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා හිතාමතාම ක්රියා කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරකම් දැනුවත්ව නියාමනය කිරීමට, ඔවුන්ගේ හැසිරීම පාලනය කිරීමට පුද්ගලයෙකුගේ සවිඥානික හැකියාව සහ ආශාවයි.
කැමැත්ත යනු ක්රියාකාරකම් වර්ගය තෝරා ගැනීමට ඇති ආශාව, එය ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා අවශ්ය අභ්යන්තර උත්සාහයන් වෙත ය. සරලම ශ්රම ක්රියාකාරකම් පවා දැඩි කැමැත්තෙන් උත්සාහ කිරීම අවශ්ය වේ. එය එක් අතකින් විඥානය සහ අනෙක් පැත්තෙන් ක්රියාව අතර සම්බන්ධයකි.
කැමැත්ත යනු බාධක ජය ගැනීමට සහ ඉලක්කයක් සපුරා ගැනීමට පුද්ගලයෙකුට ඇති හැකියාවයි, එය කෙනෙකුගේ හැසිරීම පිළිබඳ දැනුවත් ස්වයං-නියාමනයකි, මෙය පුද්ගලයෙකුගේ ක්රියාකාරකම් ඇති කරන වඩාත් සංකීර්ණ මනෝවිද්යාත්මක ක්‍රියාවලියයි.
කැමැත්ත යනු පළමුව, තමා කෙරෙහි, කෙනෙකුගේ හැඟීම් සහ ක්රියාවන් කෙරෙහි බලයයි. ඇතැම් ක්රියාවන් සිදු කරන විට සහ අනවශ්ය ක්රියා වලින් වැළකී සිටීම සඳහා එය අවශ්ය වේ.
සියලු වර්ගවල මානව ක්රියාකාරකම් ඵලදායී වීමට නම් කැමැත්ත ඔවුන් සමඟ සිටිය යුතුය. පුද්ගලයෙකුගේ උත්සාහය, මානසික ආතතිය සහ ශාරීරික ශක්තිය අවශ්ය වන විට, කැමැත්ත අවශ්‍යයෙන්ම ක්රියාත්මක වේ. ස්වේච්ඡා උත්සාහය යනු පුද්ගලයෙකුගේ ශාරීරික, බුද්ධිමය සහ සදාචාරාත්මක බලවේග බලමුලු ගන්වන විශේෂ මානසික ආතතියකි. සෑම ස්වේච්ඡා උත්සාහයක්ම ආරම්භ වන්නේ ඉලක්කය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සහ එය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ ආශාව ප්රකාශ කිරීමෙනි.
පුද්ගලයෙකුගේ කැමැත්ත ක්‍රියාවෙන් විදහා දක්වයි, එය ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා පුද්ගලයෙකු දැනුවත්ව ඔවුන්ගේ ශක්තිය, වේගය සහ අනෙකුත් ගතික පරාමිතීන් නියාමනය කරයි. කැමැත්ත වර්ධනය කිරීමේ මට්ටම තීරණය කරන්නේ පුද්ගලයෙකු ඔහු කරන ක්‍රියාකාරකමට කෙතරම් හොඳින් අනුගත වන්නේද යන්නයි. ස්වේච්ඡා ක්රියාව "අවශ්ය", "මම යුතුය" යන අත්දැකීම් මගින් සංලක්ෂිත වේ, ක්රියාකාරිත්වයේ අරමුණෙහි වටිනාකම් ලක්ෂණ පිළිබඳ දැනුවත් කිරීම.
කැමැත්ත මිනිසා පාලනය කරයි. ඉලක්කයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා පුද්ගලයෙකු වැය කරන ස්වේච්ඡා උත්සාහයේ ප්‍රමාණය අනුව, යමෙකු කැමැත්තේ ශක්තිය සහ ශක්තිය ගැන කථා කරයි.
ස්වේච්ඡා ක්රියාව සෑම විටම නිශ්චිත ඉලක්කයක් සහ චේතනාවක් මත සිදු කෙරේ.
එයට ප්රධාන කරුණු තුනක් ඇතුළත් වේ:
1) ඉලක්ක තෝරාගැනීම;
2) සැලැස්මක් සකස් කිරීම, එනම්, කාර්යයන් නිර්වචනය කිරීම, මාධ්යයන් සහ ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සංවිධානය කිරීම;
3) ක්‍රියාවම සිදු කිරීම.
ස්වේච්ඡා ක්රියාව පුද්ගලයාගේ අවශ්යතා සහ සමාජයේ අවශ්යතා යන දෙකින්ම පෙළඹවිය හැක. ඉලක්කය සපුරා ගැනීමේ මාවතේ ජයගත නොහැකි බාධක පැනනගින විට ක්‍රියාවන්හි ස්වේච්ඡා නියාමනය වෙත මාරුවීම අවශ්ය වේ.
ප්රධාන ස්වේච්ඡා ගුණාංගවලට පහත සඳහන් දේ ඇතුළත් වේ: අරමුණු, ස්වාධීනත්වය, අධිෂ්ඨානය, නොපසුබට උත්සාහය, විඳදරාගැනීම, ආවේගශීලී බව, දුර්වල කැමැත්ත, මුරණ්ඩුකම සහ වෙනත් ය.
පරමාර්ථය යනු කෙනෙකුගේ හැසිරීම තිරසාර ජීවන ඉලක්කයකට යටත් කිරීමේ හැකියාව ලෙසයි. සැලකිය යුතු වෑයමක් අවශ්ය වන දැරිය හැකි ඉලක්ක තැබීම කැමැත්ත උද්දීපනය කරයි. ස්වේච්ඡා ක්‍රියාකාරකම්වල මට්ටම අනුව මිනිසුන් එකිනෙකාගෙන් වෙනස් වේ:
සමහරු කුමක් කළ යුතුද සහ කෙසේද යන්න පිළිබඳ උපදෙස් සඳහා බලා සිටිති;
අන් අය විසින්ම මූලිකත්වය ගෙන ක්රියා කිරීමේ ක්රම තෝරා ගනී.
ස්වේච්ඡා ක්රියාකාරිත්වයේ ස්වාධීනත්වය ස්වාධීනත්වය ලෙස හැඳින්වේ. මෙම ස්වේච්ඡා ගුණය ප්රකාශ වන්නේ තමාගේම අදහස් හා විශ්වාසයන්ට අනුකූලව තම ආවේගයෙන් තම හැසිරීම ගොඩනගා ගැනීමේ හැකියාව තුළය. ස්වාධීන පුද්ගලයන් කණ්ඩායමක් මෙහෙයවීම පහසු නැත.
නමුත් යෝජනා කිරීමේ හැකියාව සහ නිෂේධාත්මක බව වැනි කැමැත්ත වැනි සෘණාත්මක ගුණාංග සහිත සේවක පිරිසක් කණ්ඩායමේ සිටී නම් එය වඩාත් අපහසු වේ.
අන් අයගේ බලපෑම්, උපදෙස්, පැහැදිලි කිරීම් අන්ධ ලෙස පිළිගැනීමට හෝ අන්ධ ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් තර්කයේ සහ ක්රියාවේ තර්කවලට යටත් කළ නොහැක.
යෝජනා කිරීම සහ නිෂේධාත්මක බව යන දෙකම දුර්වල කැමැත්තේ ප්‍රකාශනයකි.
ජීවිතය නිරන්තරයෙන් පුද්ගලයෙකුට ඔවුන්ගේ විසඳුම අවශ්ය කාර්යයන් රාශියක් ඉදිරිපත් කරයි. තෝරා ගැනීම සහ තීරණයක් ගැනීම ස්වේච්ඡා ක්‍රියාවලියේ එක් සබැඳියක් වන අතර තීරණාත්මක බව ශක්තිමත් කැමැත්තක් ඇති පුද්ගලයෙකුගේ වැදගත් ගුණාංගයකි. අවිනිශ්චිත පුද්ගලයෙක් නිරන්තරයෙන් පසුබට වේ, ඔහුගේ තීරණය ප්‍රමාණවත් ලෙස විශ්ලේෂණය කර නොමැති නිසා, ගත් තීරණයේ නිවැරදි බව ඔහුට සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස නැත.
කැමැත්තෙන් ක්රියා කිරීම සඳහා, තීරණය ක්රියාත්මක කිරීම ඉතා වැදගත් වේ.
දුෂ්කරතා ජය ගැනීමේදී මිනිසුන් එක හා සමානව මුරණ්ඩු නැත, සෑම කෙනෙකුම තීරණය අවසානය දක්වා ගෙන එන්නේ නැත. තීරණය අවසානය දක්වා ගෙන ඒමට, ඉලක්කය සපුරා ගැනීමට, ඉලක්කය කරා යන මාර්ගයේ විවිධ බාහිර හා අභ්යන්තර දුෂ්කරතා ජය ගැනීමට ඇති හැකියාව මනෝවිද්යාවේ නොපසුබට උත්සාහය ලෙස හැඳින්වේ.
නොපසුබට උත්සාහයට වෙනස්ව, පුද්ගලයෙකුට නිෂේධාත්මක ගුණාංගයක් පෙන්විය හැකිය - මුරණ්ඩුකම. මුරණ්ඩුකම ප්රකාශ වන්නේ කැමැත්ත නොමැතිකම, සාධාරණ තර්ක, කරුණු සහ උපදෙස් මගින් මඟ පෙන්වීමට තමාට බල කිරීමට ඇති නොහැකියාවයි.
වැදගත් ස්වේච්ඡා ගුණාංග වන්නේ විඳදරාගැනීම සහ ස්වයං පාලනයයි.
තමාව ප්‍රගුණ කිරීමෙන්, පුද්ගලයෙකු ලබා දී ඇති තත්වයන් තුළ හෝ නියමිත වේලාවක නුසුදුසු, අනවශ්ය හෝ හානිකර ලෙස හඳුනාගෙන ඇති ක්‍රියාවන්ගෙන් සහ හැඟීම් ප්රකාශ කිරීමෙන් වැළකී සිටී. විඳදරාගැනීමේ සහ ස්වයං පාලනයේ ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය වන්නේ ආවේගශීලීත්වයයි.
මිනිස් හැසිරීම් වල සාමාන්ය පද්ධතිය පදනම් වී ඇත්තේ උද්වේගකර සහ නිෂේධන ක්‍රියාවලීන්ගේ සමතුලිතතාවය මත ය (උද්දීපනය සහ නිෂේධනයේ ස්නායු ක්රියාවලීන්).
දර්ශනය, මනෝවිද්යාව, අධ්යාපනය සහ සමාජ පරිචය මගින් පුද්ගලයාගේ කැමැත්ත අධ්යාපනය ලැබිය හැකි බව තහවුරු කරයි. පුද්ගලයෙකුගේ කැමැත්ත පිළිබඳ අධ්‍යාපනයේ පදනම වන්නේ ඔහුගේ ස්වේච්ඡා ගුණාංග අධ්යාපනය වන අතර ඒවා මූලික වශයෙන් ස්වයං අධ්‍යාපනයෙන් ලබා ගනී. එය දැනුම පමණක් නොව, පුහුණුව ද අවශ්ය වේ.
පුද්ගලයෙකුට ශක්තිමත් කැමැත්තක් ඇති කර ගැනීමට අවශ්ය විය යුතු අතර, මේ සඳහා ඔහු නිරන්තරයෙන් පුහුණු කළ යුතුය, ඔහුගේ කැමැත්ත. කැමැත්ත පිළිබඳ ස්වයං අධ්‍යාපනයේ ක්රම ඉතා විවිධාකාර විය හැකි නමුත් ඒවා සියල්ලටම පහත මට්ටම් පිළිපැදීම ඇතුළත් වේ:
1) ඔබ සාපේක්ෂ වශයෙන් සුළු දුෂ්කරතා සහ බාධක ජය ගැනීමේ පුරුද්ද ලබා ගැනීමෙන් ආරම්භ කළ යුතුය;
2) ඕනෑම ස්වයං සාධාරණීකරණයක් (ස්වයං වංචාවක්) අතිශයින් භයානක ය;
3) විශාල ඉලක්ක සපුරා ගැනීම සඳහා දුෂ්කරතා ජය ගත යුතුය;
4) ගන්නා ලද තීරණය අවසානය දක්වා ක්රියාත්මක කළ යුතුය;
5) වෙනම ඉලක්කයක් අදියරවලට බෙදිය යුතු අතර, එය සාක්ෂාත් කර ගැනීම ඉලක්කයට සමීප වන කොන්දේසි නිර්මානය කරයි;
6) දවසේ පාලන තන්ත්‍රය සහ ජීවිතය පිළිපැදීම කැමැත්ත ගොඩනැගීම සඳහා වැදගත් කොන්දේසියකි;
7) ක්රමානුකූල ව්යායාම මාංශ පේශි පමණක් නොව, කැමැත්ත ද පුහුණු කිරීමකි;
8) ක්රියාකාරිත්වයේ සාර්ථකත්වය රඳා පවතින්නේ ස්වේච්ඡා ගුණාංග මත පමණක් නොව, අදාළ කුසලතා මත ය;
9) කැමැත්ත දැනුවත් කිරීම සඳහා ස්වයං-මෝහනය වැදගත් වේ.
කැමැත්ත පිළිබඳ නිරන්තර අධ්යාපනය යනු ඕනෑම වෘත්තීය ක්රියාකාරකම් ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා මෙන්ම ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා පුද්ගලයාගේ දියුණුව සඳහා වැදගත් කොන්දේසියකි.
