ප්‍රසිද්ධ රුසියානු කලා අනුග්‍රහකයින්. 19 වන සියවසේ අග භාගයේ - 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියානු කලාකරුවන්

රුසියානු වෙළෙන්දෝ රුසියාව සඳහා මිල දී ගෙන සංරක්‍ෂණය කළහ මිල කළ නොහැකි නිධන්දේශීය හා ලෝක සංස්කෘතියේ, නමුත් කාලය පැවත එන්නන්ගේ මතකයෙන් බොහෝ නම් මකා දමා ඇත. අහෝ මිනිසුන්ට කෙටි මතකයන් ඇත. නමුත් කලාවට සදාකාලික ජීවයක් ඇත.

ට්‍රෙටියකොව් ගැලරිය, බක්රුෂින් රඟහල කෞතුකාගාරය, ප්‍රංශ හැඟීම්බර ෂ්චුකින්, මොරොසොව් හස්ත කර්මාන්ත කෞතුකාගාරය, ව්‍යායාම ශාලා, රෝහල්, අනාථ නිවාස, ආයතන - මේ සියල්ල මොස්කව් වෙළෙන්දන්ගේ තෑගි ය. උපන් ගම... ඉතිහාසඥ එම්.පොගොඩින් මොස්කව්හි දානපතියන් දැඩි ලෙස යුරෝපීය ව්‍යවසායකයින් සඳහා උදාහරණයක් ලෙස උපුටා දැක්වීය: “වර්තමාන සියවස සඳහා පමණක් අපි ඔවුන්ගේ සියලු පරිත්‍යාග ගණන් කළහොත් යුරෝපය හිස නමා ආචාර කළ යුතුයි.”

ට්‍රෙටියාකොව්ස්

මොස්කව් කලා අනුග්‍රහකයින් අතර, පවෙල් මිහයිලොවිච් ට්‍රෙටියාකොව්ගේ නමට විශේෂ ස්ථානයක් ඇත: ප්‍රසිද්ධ ට්‍රෙටියකොව් ගැලරියේ තබා ඇති අද්විතීය සිතුවම් එකතුවට අපි ඔහුට ණයගැතියි. ට්‍රෙටියාකොව්ස්ගේ වෙළඳ පවුලට විශේෂ ධනය ගැන පුරසාරම් දෙඩීමට නොහැකි වූ නමුත් පවෙල් මිහයිලොවිච් සිතුවම් මිලදී ගැනීම සඳහා මුදල් ඉතිරි කළේ නැත. අවුරුදු 42 ක් තිස්සේ ඔහු ඒ වන විට ඔවුන් වෙනුවෙන් ආකර්ෂණීය මුදලක් වැය කළේය - රූබල් මිලියනයකට වඩා. අවාසනාවන්ත ලෙස පාවෙල්ගේ සොහොයුරා වන සර්ජි මිහයිලොවිච් අපේ සමකාලීනයන් නොදන්නා තරම් ය. ඔහු බටහිර යුරෝපීය සිතුවම් එකතු කළ අතර 1892 දී ඔහුගේ මරණයෙන් පසු ඔහු ලබා ගත් සියලු කැන්වස් කැමැත්තෙන්ම පවෙල් මිහයිලොවිච්ගේ අභිමතය පරිදි සම්මත විය. ඒවා ද නගරයට පරිත්‍යාග කරන ලදී. 1893 අගෝස්තු 15 මොස්කව්හිදී දර්ශනය විය නව කෞතුකාගාරය- "නගරය කලා ගැලරියපවෙල් සහ සර්ජි ට්‍රෙටියාකොව්. " එකල එකතුවට සිතුවම් 1,362 ක්, චිත්‍ර 593 ක් සහ මූර්ති 15 ක් ඇතුළත් විය. කලා විචාරකයාවී. ස්ටසොව් ඇය ගැන මෙසේ ලිවීය: "පින්තූර ගැලරිය ... අහඹු ලෙස සිතුවම් එකතුවක් නොවේ, එය දැනුමේ ප්‍රතිඵලයක්, සලකා බැලීම්, දැඩි බර කිරා බැලීම සහ සියල්ලටම වඩා - ඔබේ ආදරණීය ව්‍යාපාරය කෙරෙහි ගැඹුරු ආදරයක්."

බක්රුෂින්ස්

බක්රුෂින්වරු පැමිණියේ සාරයිස්ක් නගරයේ සිටය, ඔවුන් සම් සහ රෙදි ව්‍යාපාරවල නියැලී සිටියහ. සාරයිස්ක්හි සහ මොස්කව්හිදී පවුල විසින් පරිත්‍යාග කරන ලදී විශාල මුදල්අසරණ. අගනුවර බක්රුෂින්වරු හැඳින්වූයේ "වෘත්තීය දානපතින්" ලෙසින් වන අතර, ඔවුන් සඳහා "ඕනෑ තරම් අං මෙන් පරිත්‍යාග ගලා එයි." ඔබම විනිශ්චය කර, ඔවුන් විසින්ම ගොඩනඟා නඩත්තු කරන ලදි: නගර රෝහලක්, දුප්පතුන්ට නොමිලේ මහල් නිවාසයක්, අනාථයින් සඳහා නවාතැනක්, පිරිමි ළමයින් සඳහා වෘත්තීය පාසලක්, වැඩිහිටි කලාකරුවන් සඳහා නිවසක් ... මේ සඳහා නගර බලධාරීන් බක්රුෂින්වරුන් සෑදුවා මොස්කව්හි ගෞරවනීය පුරවැසියන්, වංශවත් අය ඉදිරිපත් කළ නමුත් ආඩම්බර වෙළෙන්දෝ තනතුරු ලබා දීම ප්රතික්ෂේප කළහ. ඇලෙක්සි පෙට්‍රොවිච් බක්රුෂින් රුසියානු පදක්කම්, පිඟන් මැටි, සිතුවම්, අයිකන සහ පැරණි පොත් එකතු කරමින් දැඩි එකතු කරන්නෙකු විය. ඔහු ඔහුගේ එකතුවට දායාද කළේය Muතිහාසික කෞතුකාගාරයකෞතුකාගාර ශාලා කිහිපයක්ම ඔහුගේ නමින් නම් කරන ලදී. ඇලෙක්සි පෙට්‍රොවිච්ගේ මාමා, ඇලෙක්සි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් බක්රුෂින්, රංග ශාලාවට අදාළ සියල්ල එකතු කළේය: පැරණි පෝස්ටර්, වැඩසටහන්, ඡායාරූප ප්රසිද්ධ නළුවන්, වේදිකා ඇඳුම්. 1894 දී මොස්කව්හිදී ඔහුගේ එකතුව මත ලොව එකම රඟහල කෞතුකාගාරය දර්ශනය විය. බක්රුෂින්. එය අදටත් ක්‍රියාත්මකයි.

යෙගෝරියෙව්ස්ක් ක්ලූඩොව්ස් හි සිට පැමිණි සංක්‍රමණිකයින්ගේ පවුලක් කපු කර්මාන්තශාලා ඉදි කර ඉදි කර ඇත දුම්රිය... ඇලෙක්සි ඉවානොවිච් ක්ලූඩොව් එකතු කළේය අද්විතීය එකතුවපුරාණ රුසියානු අත් පිටපත් සහ මුල් මුද්‍රිත පොත්. ඒවා අතර මැක්සිම් ග්‍රීක, ජෝන් දමස්කීන්ගේ "දැනුමේ ප්‍රභවය", කර්බ්ස්කි කුමරුගේ පරිවර්‍තනය හා විවරණය (අයිවන් ද ටෙරිබල් වෙත කෝපාවිෂ්ඨ ලිපි ලිව්වේ) ද ඇතුළත් ය. පොදුවේ ගත් කල, එකතුව පොත් දහසකට වැඩි ගණනකින් සමන්විත විය. 1882 දී, ක්ලූඩොව්ගේ මරණයෙන් පසු, ඔහුගේ අභිමතය පරිදි වටිනා එකතුව මොස්කව්හි නිකොල්ස්කි එඩිනෝවෝ ආරාමයට මාරු කරන ලදී. ඇලෙක්සෙයිගේ සොහොයුරු ජෙරසිම් ඉවානොවිච් ද දැඩි එකතු කරන්නෙකු විය: ඔහු රුසියානු කලාකරුවන්ගේ සිතුවම් එකතු කළේය. බක්රුෂින්වරුන් මෙන් ක්ලූඩොව්වරු ද පුණ්‍ය කටයුතු සඳහා මුදල් ඉතිරි නොකළෝය: ඔවුන් දාන ශාලාවක්, දුප්පතුන් සඳහා නොමිලේ මහල් නිවාස, මාරාන්තික රෝගී කාන්තාවන් සඳහා වාට්ටු සහ ළමා රෝහලක් ඔවුන්ගේම වියදමින් ඉදි කළහ.

මෙම රාජවංශය රුසියාවට බොහෝ දේ ලබා දුන්නේය දක්ෂ මිනිස්සු: කාර්මිකයන්, වෛද්‍යවරුන්, රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයින්. උදාහරණයක් වශයෙන් රුසියාවේ තේ ව් යාපාරයේ පුරෝගාමියා වූ ප් යෝටර් කොනොනොවිච් හෝ සුප් රකට රුසියානු ඊස්කුලපියස් සර්ජි පෙට් රොවිච් සිහිපත් කරමු. බොට්කින් බොහෝ දෙනෙක් එකතුකරන්නන් වූහ. පෞද්ගලික උපදේශකමිහායිල් පෙට්‍රොවිච් නම් කලාකරුවා වසර 50 කට ආසන්න කාලයක් බටහිර යුරෝපීය සිතුවම්, ටෙරකොටා ප්‍රතිමා, 15-17 වන සියවස් වල ඉතාලි මාජෝලිකා සහ රුසියානු එනමල් එකතු කළේය. ඔහු ඉවානොව් නම් කලාකරුවාගේ වැඩ කටයුතු කෙරෙහි දැඩි උනන්දුවක් දැක්වීය: ඔහු කටු සටහන් මිලදී ගත් අතර ඔහුගේ චරිතාපදානය පවා ප්‍රකාශයට පත් කළේය. වාසිලි පෙට්‍රොවිච් සහ දිමිත්‍රි පෙට්‍රොවිච් බොට්කින් යුරෝපීය ශාස්තෘවරුන් විසින් සිතුවම් එකතු කරන ලද අතර පවෙල් ට්‍රෙටියාකොව්ගේ මිතුරන් වූහ.

මැමොන්ටොව්ස්

මැමොන්ටොව්ස් හි පොහොසත් හා ජනාකීර්ණ වෙළඳ පවුල වයින් වෙළඳාමේ "නැඟී" ගියේය. ෆෙඩෝර් ඉවානොවිච් තවමත් සිටී XVIII අගසියවස් ගණනාවක සිටම ඔහු ත්‍යාගශීලී දානපතියෙකු ලෙස හැඳින්වූ අතර, ඒ සඳහා ඔහුට ස්වේනිගොරොඩ් හි කෘතවේදී පදිංචිකරුවන්ගෙන් මරණින් පසු ස්මාරකයක් පිරිනමන ලදි. කෙසේ වෙතත්, මැමොන්ටොව්වරුන් අතර වඩාත් කැපී පෙනෙන චරිතය වූයේ සව්වා ඉවානොවිච් ය. සොබාදහම ඔහුට නොමසුරුව කුසලතා ලබා දුන්නේය: ගායකයා (ඉතාලියේ ඉගෙනුම ලැබූ), මූර්ති ශිල්පියා, නාට්ය අධ්යක්ෂ, නාට්ය රචකයා. චාලියාපින්, මුසෝර්ග්ස්කි සහ රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ දක්ෂතා ලොවට හෙළි කළේ සව්වා ය. ඔහුගේම රංග ශාලාවේදී ඔහු ඔපෙරා වේදිකා ගත කළ අතර ඒ සඳහා දර්ශන ලියා ඇත්තේ පොලෙනොව්, වාස්නෙට්සොව්, සෙරොව්, කොරොවින් විසිනි. සව්වා ඉවානොවිච් වර්බෙල්ට පිළිගැනීමක් ලබා ගැනීමට උදව් කළේය: ඔහු තම වියදමින් කලාකරුවා සඳහා මණ්ඩපයක් සාදා එහි ඔහුගේ සිතුවම් ප්‍රදර්ශනය කළේය. සබ්වා ඉවානොවිච්ගේ වත්ත වන ආබ්‍රම්සෙවෝ බොහෝ දෙනෙකුට "සාමය, වැඩ සහ ආශ්වාදයේ තෝතැන්නක්" වී ඇත. දක්ෂ කලාකරුවන්සහ කලාකරුවන්.

මොරොසොව්

පරාසය සංස්කෘතික කටයුතුමොරොසොව් රාජවංශය විශාල ය: ඔවුන් අතිශයින්ම දක්ෂ පුද්ගලයින් ය. සව්වා ටිමෝෆීවිච් මොරොසොව් මොස්කව් කලා රඟහල (මොස්කව් කලා රඟහල) සඳහා බොහෝ දේ කළේය. ඔහුව රැගෙන ගියා විප්ලවවාදී ව්යාපාරය, පිළිමගත මැක්සිම් ගෝර්කි. සව්වාගේ සොහොයුරා වන සර්ජි ටිමෝෆීවිච්ට, මොස්කව් නිර්මාණය කිරීමට බැඳී සිටී හස්ත කර්මාන්ත කෞතුකාගාරය... ඔහු 17-19 සියවස් වල රුසියානු අලංකාර සහ ව්‍යවහාරික කලා කෘති එකතු කර ඒවා ආරක්ෂා කර ගැනීමට උත්සාහ කළේය ජාතික ස්වභාවයසහ සම්ප්රදායන්. විප්ලවයෙන් පසුව, කෞතුකාගාරය කෞතුකාගාරය ලෙස නම් කළේ ඔහුගේ කුසලතාවන්ට ගෞරව කිරීමේ ලකුණක් ලෙස ය. ජන කලාවඔවුන්ට. එස්.ටී. මොරොසොව්. මිහායිල් ආබ්‍රමොවිච් මොරොසොව් සමඟ තරුණ අවුරුදුඑකතු කරන ලද රුසියානු සහ ප්රංශ සිතුවම්, නමුත්, අහෝ, ඔහු වයස අවුරුදු 33 දී මිය ගියේය. ඔහුගේ එකතුව ට්‍රෙටියාකොව් ගැලරියට මාරු කරන ලදි. අයිවන් ආබ්‍රමොවිච් මොරොසොව් ද ප්‍රසිද්ධ දානපතියෙකි; නොපැහැදිලි වීටෙබ්ස්ක් කලාකරු මාර්ක් චගල්ගේ පළමු අනුග්‍රහකයා වූයේ ඔහු ය. 1918 දී අයිවන් ආබ්රමොවිච් රුසියාව හැර ගියේය. ඔහුගේ පොහොසත් සිතුවම් එකතුව කෞතුකාගාරය විසින් එකිනෙකා අතර බෙදා හරින ලදි ලලිත කලාඔවුන්ට. පුෂ්කින් සහ ආරාමය.

ෂුචුකින් පවුලේ නියෝජිතයින් අප වෙනුවෙන් සැබවින්ම අද්විතීය නිධන් ආරක්ෂා කර ඇත. පීටර් ඉවානොවිච් යනු රුසියානු පෞරාණික යුගයේ විශාලතම එකතු කරන්නා ය. ඔහුගේ එකතුවෙහි නොතිබූ දේ: දුර්ලභ පොත්, පැරණි රුසියානු අයිකන සහ කාසි, රිදී ආභරණ... 1905 දී, පියොටර් ඉවානොවිච් මොස්කව් වෙත ඔහුගේ එකතුව ඉදිරිපත් කළ අතර, වටිනාකම් නාමාවලියෙහි අයිතම 23 911 ක් ලැයිස්තුගත කර ඇත! ලන්දේසි චිත්‍ර ශිල්පීන් වන දිමිත්‍රි ඉවානොවිච් ෂුකින්ගේ කැන්වස් තවමත් මැණික් ය පුෂ්කින් කෞතුකාගාරය... සර්ජි ඉවානොවිච් ෂුකින් විසින් අත්පත් කරගත් ප්‍රංශ හැඟීම්බර චිත්‍ර ශිල්පීන්ගේ සිතුවම් වල රුසියානු ඇවන්ගාඩ් කලාකරුවන්ගේ පරම්පරාවක්ම හැදී වැඩුණි. කුසලතාවයන් සඳහා ඔහුට පුදුමාකාර හැකියාවක් තිබුණි. ෂුචින් පිකාසෝ සමඟ පැරීසියේදී හමු වූ විට ඔහු නාඳුනන හිඟන්නෙකු විය. නමුත් ඒ වන විටත් දක්ෂ රුසියානු වෙළෙන්දා පැවසුවේ “මෙය අනාගතයයි” කියාය. වසර හයක් සර්ජි ඉවානොවිච් පිකාසෝට අනුග්‍රහය දක්වමින් ඔහුගේ කැන්වස් මිලදී ගත්තේය. ෂුචුකින්ට ස්තූතිවන්ත වන්නට, මොනෙට්, මැටිස්, ගෝගුයින්ගේ සිතුවම් රුසියාවේ දර්ශනය විය - ප්‍රංශයේ "නෙරපා හරින ලද අය" ලෙස සැලකෙන කලාකරුවන්. රුසියාවේ විප්ලවයෙන් පසුව, ෂුචුකින් නෙරපා හරින ලද අයෙකු වූ අතර ඔහුට ප්‍රංශයට සංක්‍රමණය වීමට සිදු විය. දෛවයේ කටුක උත්ප්‍රාසය. 1920 ගණන් වල අග භාගයේදී. බොල්ෂෙවිකයන්ගෙන් ජනසතු කළ එකතුව නැවත ලබා දෙන ලෙස ෂුචුකින් ඉල්ලා සිටින බවට රුසියානු සංක්‍රමණිකයින් අතර කටකතාවක් පැතිර ගියේය. නමුත් සර්ජි ඉවානොවිච් සමපේක්ෂනය ප්‍රතික්ෂේප කළේය: “මම මා වෙනුවෙන් පමණක් නොව මගේ රට සහ මගේ ජනතාව වෙනුවෙන් බොහෝ දේ එකතු කළෙමි. අපේ ඉඩමේ කුමක් සිදු වුවත් මගේ එකතු කිරීම් එහි තිබිය යුතුයි. "

දිමිත්රි කසියොනොව්

අනුග්‍රහය ... වචනය අපට එතරම් හුරු නැත. සෑම කෙනෙකුම තම ජීවිතයේ එක් වරක්වත් එය අසා ඇති නමුත් මෙම යෙදුමේ හරය සෑම කෙනෙකුටම නිවැරදිව පැහැදිලි කළ නොහැක. රුසියාව සැමවිටම ප්‍රසිද්ධ වී ඇත්තේ පුණ්‍යායතනය සහ අනුග්‍රහය එහි දිගු සම්ප්‍රදායන්හි අනිවාර්ය අංගයක් වූ බැවිනි.

අනුග්‍රහය යනු කුමක්ද?

අනුග්‍රහය යනු කුමක්දැයි ඔබ හමු වන ඕනෑම අයෙකුගෙන් විමසුවහොත්, ඉතා සුළු පිරිසකට වහාම බුද්ධිමත් පිළිතුරක් දීමට හැකි වේ. ඔව්, ධනවත් මිනිසුන් ලබා දෙන බව කවුරුත් අසා ඇත මූල්ය ආධාරකෞතුකාගාර, ළමුන් සඳහා ළමා ක්‍රීඩා සංවිධාන, අපේක්‍ෂිත කලාකරුවන්, සංගීත ians යන් සහ කවියන්. නමුත් ලබා දෙන සියලුම ආධාර අනුග්‍රහය පමණක්ද? පුණ්‍ය කටයුතු සහ අනුග්‍රහය ද ඇත. මෙම සංකල්ප එකිනෙකාගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ කෙසේද? මෙම දුෂ්කර ගැටලු තේරුම් ගැනීමට මෙම ලිපිය ඔබට උපකාරී වනු ඇත.

අනුග්‍රහය දැක්වීම යනු සංවිධාන වලට මෙන්ම සංස්කෘතියේ සහ කලාවේ නියෝජිතයින්ට ලබා දෙන පුද්ගලයන්ගේ ද්‍රව්‍යමය හෝ වෙනත් කෘතඥ පූර්‍ණ සහයෝගයයි.

වාරයේ ඉතිහාසය

මෙම වචනයේ මූලාරම්භය නියම historicalතිහාසික පුද්ගලයෙකුට හිමි වේ. ගයි සිල්නි මේසීනාස් - එම නම ගෘහ නාමයක් වී ඇත. ඔක්ටේවියන් අධිරාජ්‍යයාගේ සගයා වූ උතුම් රෝම වංශාධිපතියෙක් බලධාරීන්ගේ හිංසනයට ලක් වූ දක්ෂ කවියන්ට සහ ලේඛකයින්ට උපකාර කිරීම නිසා ප්‍රසිද්ධියට පත් විය. සදාකාලික නොවන "ඒනිඩ්" වර්ජිල්ගේ කතුවරයා සහ දේශපාලන හේතුන් මත ජීවිත තර්ජනයට ලක්ව සිටි බොහෝ සංස්කෘතික චරිතයන් ඔහු මරණයෙන් ගලවා ගත්තේය.

ගයි මේසීනාස් හැර රෝමයේ වෙනත් කලා අනුග්‍රහකයින් සිටියහ. ඔහුගේ නම ගෘහස්ත නමක් බවට පත් වී නවීන පදය බවට පත් වූයේ ඇයි? කාරණය නම්, අධිරාජ්‍යයාට ඇති බිය නිසා අනෙක් සියලු ධනවත් දානපතියන් අපකීර්තියට පත් වූ කවියා හෝ කලාකරුවා වෙනුවෙන් මැදිහත් වීම ප්‍රතික්ෂේප කරන බවයි. නමුත් ගයි මේසීනාස් ඔක්ටේවියන් ඔගස්ටස් කෙරෙහි දැඩි බලපෑමක් කළ අතර ඔහුගේ කැමැත්තට හා ආශාවට එරෙහිව යාමට බිය වූයේ නැත. ඔහු වර්ජිල්ව බේරා ගත්තා. කවියා අධිරාජ්‍යයාගේ දේශපාලන විරුද්ධවාදීන්ට සහාය දුන් අතර මේ නිසා ඔහුගේ ප්‍රසාදය නැති විය. ඔහුගේ ආධාරයට පැමිණියේ එකම අනුග්‍රහකයා ය. එම නිසා, සියවස් ගණනාවක සිට සෙසු දානපතීන්ගේ නම නැති වී ගොස් ඇති අතර, ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු උනන්දුවක් නොදක්වා උදව් කළ අයගේ මතකය සදහටම පවතිනු ඇත.

අනුග්‍රහය මතුවීමේ ඉතිහාසය

අනුග්‍රහය දැක්වූ නිශ්චිත දිනය නම් කළ නොහැක. එකම අවිවාදිත කරුණ නම් බලය සහ ධනය හිමි මිනිසුන්ගෙන් කලා නියෝජිතයින්ට ආධාර කිරීමේ අවශ්‍යතාවය සැම විටම තිබීමයි. මෙම ආධාර සඳහා හේතු විවිධාකාර විය. කවුරුහරි කලාවට සැබැවින්ම ආදරය කළ අතර කවීන්ට, කලාකරුවන්ට සහ සංගීත ians යන්ට උදව් කිරීමට අවංකව උත්සාහ කළහ. අනෙකුත් පොහොසතුන් සඳහා එය විලාසිතාවට කරන උපහාරයක් හෝ සමාජයේ සෙසු අය ඉදිරියේ ත්‍යාගශීලී පරිත්‍යාගශීලියෙකු සහ අනුග්‍රාහකයෙකු ලෙස පෙන්වීමට ඇති ආශාව විය. කලා නියෝජිතයින්ට යටත් වීම සඳහා අනුග්‍රහය දැක්වීමට බලධාරීන් උත්සාහ කළහ.

මේ අනුව, රාජ්‍යය බිහිවීමෙන් පසු කාල පරිච්ඡේදයේදී අනුග්‍රහය දැක්විය. පෞරාණික යුගයේ මෙන්ම මධ්‍යකාලීන යුගයේ ද කවියන් හා කලාකරුවන් බලධාරීන්ගේ නියෝජිතයින් මත රඳා පැවතුනි. එය ප්‍රායෝගිකව ගෘහස්ත වහල්භාවයක් විය. වැඩවසම් ක්‍රමය බිඳ වැටෙන තුරු මෙම තත්ත්වය පැවතුනි.

නිරපේක්ෂ රාජාණ්ඩුව පැවති සමයේදී අනුග්‍රහය දැක්වීම විශ්‍රාම වැටුප්, සම්මාන, ගෞරව නාම සහ උසාවි තනතුරු වල ස්වරූපය ගනී.

පුණ්‍යායතනය සහ අනුග්‍රහය - වෙනසක් තිබේද?

පරිත්‍යාගශීලිභාවය, දානපතිය සහ අනුග්‍රහය පිළිබඳ පාරිභාෂිතය සහ සංකල්ප පිළිබඳව යම් ව්‍යාකූලත්වයක් පවතී. ඒ සියල්ලන්ම ඇඟවෙන්නේ ආධාරය, නමුත් ඒවා අතර වෙනස තවමත් බෙහෙවින් වැදගත් වන අතර සමාන ලකුණක් ඇඳීම වරදකි. පාරිභාෂිතය පිළිබඳ ගැටළුව දෙස සමීපව බැලීම වටී. මෙම සංකල්ප තුනෙන් ම, අනුග්‍රහය සහ අනුග්‍රහය එකිනෙකාට වඩා බොහෝ සෙයින් වෙනස් ය. පළමු වාරය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ යම් යම් කොන්දේසි යටතේ ආධාර සැපයීම හෝ ඕනෑම ව්‍යාපාරයක් සඳහා ආයෝජනය කිරීම ය. උදාහරණයක් වශයෙන්, කලාකරුවෙකුට අනුග්‍රහකයාගේ ඡායාරූපයක් නිර්‍මාණය කිරීමෙන් හෝ ඔහුගේ නම මාධ්‍ය තුළ සඳහන් කිරීමෙන් ආධාර කළ හැකිය. සරලව කිවහොත්, අනුග්‍රහකත්වයට යම් ප්‍රතිලාභයක් ඇතුළත් වේ. අනුග්‍රහය දැක්වීම කලාවට හා සංස්කෘතියට ආත්මාර්ථකාමී හා කෘතඥ පූර්‍ණ ආධාරයකි. දානපතියා තමාට අමතර ප්‍රතිලාභ ලබා ගැනීමට ප්‍රමුඛතාවක් නොදක්වයි.

ඊළඟට ඊළඟ මාතෘකාව දානයයි. එය අනුග්‍රහය යන සංකල්පයට ඉතා සමීප වන අතර ඔවුන් අතර ඇති වෙනස යන්තම් කැපී පෙනේ. එය අවශ්‍යතා ඇති අයට උපකාර කිරීම වන අතර, එහි ප්‍රධාන අභිප්‍රාය කරුණාවයි. පුණ්‍යායතනය පිළිබඳ සංකල්පය ඉතා පුළුල් වන අතර අනුග්‍රහය එහි නිශ්චිත වර්ගය ලෙස ක්‍රියා කරයි.

මිනිසුන් අනුග්‍රහය දක්වන්නේ ඇයි?

කලාකරුවන්ට උපකාර කිරීමේ ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් රුසියානු දානපතියන් සහ අනුග්‍රහකයින් සැම විටම බටහිරයන්ට වඩා වෙනස් ය. අපි රුසියාව ගැන කතා කරන්නේ නම්, අනුග්‍රහය දැක්වීම යනු ද්‍රව්‍යමය ආධාරයක් වන අතර එය අනුකම්පාවෙන්, තමාගෙන් කිසිදු ප්‍රතිලාභයක් ලබා නොගෙන උදව් කිරීමට ඇති ආශාවෙනි. බටහිර රටවල පුණ්‍යායතනයන්ගෙන් බදු කප්පාදුවක් හෝ එයින් නිදහස් වීමේ ප්‍රයෝජන ලැබීමේ මොහොතක් තිබුණි. එබැවින් පූර්ණ උනන්දුවක් නොදක්වන බව ගැන මෙතැනදී කිව නොහැක.

18 වන සියවසේ සිටම, කලා කලාකරුවන්ගේ රුසියානු අනුග්‍රහකයින් වැඩි වැඩියෙන් කලාවට හා විද්‍යාවට අනුග්‍රහය දැක්වීමට, පුස්තකාල, කෞතුකාගාර සහ සිනමාහල් ඉදි කිරීමට පටන් ගන්නේ ඇයි?

ප්රධාන ගාමක බලයපහත සඳහන් හේතු මෙන්න - උසස් සදාචාරය, අනුග්රාහකයන්ගේ සදාචාරය හා ආගමිකත්වය. මහජන මතයදයානුකම්පාව සහ දයාව පිළිබඳ අදහස් වලට ක්‍රියාකාරීව සහයෝගය දැක්වීය. නිවැරදි සම්ප්‍රදායන් සහ ආගමික අධ්‍යාපනය විසින් රුසියාවේ ඉතිහාසයේ 19 වැනි සියවසේ අග භාගයේ - 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී අනුග්‍රහය දැක්වීම වැනි කැපී පෙනෙන සංසිද්ධියක් ඇති විය.

රුසියාවේ අනුග්රහය. මේ ආකාරයේ ක්‍රියාකාරකම් කෙරෙහි රාජ්‍යයේ මතුවීමේ සහ ආකල්පයේ ඉතිහාසය

රුසියාවේ පුණ්‍යායතනය සහ අනුග්‍රහය දිගු හා ඇත ගැඹුරු සම්ප්රදායන්... ඒවා මූලික වශයෙන් සම්බන්ධ වන්නේ පෙනුමේ කාලය සමඟ ය කියෙවන් රුස්ක්රිස්තියානි ධර්මය. එකල පුණ්‍ය කටයුතු පැවතුණේ අවශ්‍යතා ඇති අයට පුද්ගලික ආධාර ලෙස ය. පළමුවෙන්ම, සභාව එවැනි ක්‍රියාකාරකම් වල නිරත වූ අතර, වැඩිහිටියන්, ආබාධිතයින් සහ ආබාධ සහිත පුද්ගලයින් සඳහා රෝහල් සහ රෝහල් විවෘත කරන ලදී. පුණ්‍ය කර්මයේ ආරම්භය ව්ලැඩිමීර් කුමරු විසින් සිදු කරන ලද අතර පල්ලිය සහ ආරාම පොදු පුණ්‍ය කටයුතුවල නිරත වීමට නිල වශයෙන් බැඳී සිටියේය.

වෘත්තීය හිඟමන් මුලිනුපුටා දැමූ රුසියාවේ පහත සිටි පාලකයින්, ඒ සමඟම සැබැවින්ම අසරණයන් රැකබලා ගත්හ. නීත්‍යානුකූල නොවන හා මානසික රෝගීන් සඳහා රෝහල්, දානශාලා, අනාථ නිවාස ඔවුන් දිගටම ඉදි කළහ.

රුසියාවේ පුණ්‍යායතනය කාන්තාවන්ට ස්තූතිවන්ත වෙමින් සාර්ථකව වර්ධනය වී ඇත. කැතරින් I, මාරියා ෆියෝඩොරොව්නා සහ එලිසවෙටා ඇලෙක්සෙව්නා අධිරාජිනිය විශේෂයෙන් අවශ්‍යතා ඇති අයට උපකාර කිරීමේදී කැපී පෙනුණි.

රුසියාවේ අනුග්‍රහකත්වයේ ඉතිහාසය ආරම්භ වන්නේ 18 වන සියවස අවසානයේදී වන අතර එය පුණ්‍යායතනයේ එක් ආකාරයක් බවට පත්වේ.

කලාවේ පළමු රුසියානු අනුග්‍රහකයින්

ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් ස්ට්‍රොගනොව් ගණන් කළ කලාවේ මුල් අනුග්‍රහකයා විය. රටේ විශාලතම ඉඩම් හිමියෙකු වන මෙම ගණන් කිරීම වඩාත් ප්‍රචලිත වන්නේ ත්‍යාගශීලී දානපතියා සහ එකතු කරන්නෙකු ලෙස ය. බොහෝ සංචාරය කරමින් ස්ට්‍රෝගනොව් සිතුවම්, ගල් හා කාසි එකතුවක් සම්පාදනය කිරීමට උනන්දු විය. සංස්කෘතිය සහ කලාවේ දියුණුව සඳහා ගණන් කිරීම සඳහා බොහෝ කාලයක්, මුදල් සහ ශ්‍රමය කැප කළ අතර ගැව්රිල් ඩර්ෂාවින් සහ අයිවන් ක්‍රිලොව් වැනි ප්‍රසිද්ධ කවියන් සඳහා ආධාර හා සහයෝගය ලබා දුන්නේය.

ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වාම, කවුන්ට් ස්ට්‍රෝගනොව් ස්ථිර ජනාධිපතිවරයා විය අධිරාජ්‍ය ඇකඩමියකලා. ඒ සමගම ඔහු අධිරාජ්ය මහජන පුස්තකාලය අධීක්ෂණය කළ අතර එහි අධ්යක්ෂවරයා විය. ඔහුගේ මූලිකත්වයෙන් කසාන් ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකිරීම ආරම්භ වූයේ විදේශීය නොව රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්ගේ සහභාගීත්වයෙනි.

රුසියාවේ සංස්කෘතිය හා කලාවේ දියුණුවට උනන්දුවක් නොදක්වා අවංකව උදව් කරන ස්ට්‍රෝගනොව් වැනි අය පසුකාලීන කලාකරුවන් සඳහා මාවත විවර කළහ.

රුසියාවේ ලෝහ විද්‍යාත්මක නිෂ්පාදනයේ නිර්මාතෘ වන ඩෙමිඩොව්ස්ගේ ප්‍රසිද්ධ රාජවංශය රටේ කර්මාන්තයේ දියුණුවට එහි ඇති විශාල දායකත්වය පමණක් නොව පුණ්‍යායතන සඳහා ද ප්‍රසිද්ධය. රාජවංශයේ නියෝජිතයින් මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලය රැකබලා ගත් අතර ඉමි හි සිසුන් සඳහා ශිෂ්‍යත්වයක් ආරම්භ කළ අතර, වෙළඳ දරුවන් සඳහා වූ පළමු වාණිජ පාසල විවෘත කරන ලදී. ඩෙමිඩොව්වරු ළමා නිවාසයට නිරන්තරයෙන් උදව් කළහ. ඒ සමගම ඔවුන් කලා එකතුව එකතු කිරීමේ නිරත වූහ. එය ලොව විශාලතම පෞද්ගලික එකතුව බවට පත්ව ඇත.

18 වන සියවසේ තවත් ප්‍රසිද්ධ අනුග්‍රහකයෙක් සහ අනුග්‍රාහකයෙක් - කවුන්ට් ඔහු කලාවේ සැබෑ රසඥයෙක් විය, විශේෂයෙන් නාට්‍යමය.

වරෙක ඔහු අපකීර්තිමත් ලෙස ප්‍රසිද්ධියට පත් වූයේ හෝම් රඟහලේ නිළියක් වූ ප්‍රස්කොව්යා ෂෙම්චුගෝවාගේම සේවකයෙකු සමඟ විවාහ වීමෙනි. ඇය කලින් මිය ගොස් පුණ්‍ය කර්මය අත් නොහරින ලෙස සැමියාට දායාද කළාය. කවුන්ට් ෂෙරෙමෙටෙව් ඇගේ ඉල්ලීමට එකඟ විය. ඔහු අගනගරයේ කොටසක් කලාකරුවන්ට සහ නිවාස නැති මනාලියන්ට උපකාර කිරීම සඳහා වැය කළේය. ඔහුගේ මූලිකත්වයෙන් හෝස්පයිස් හවුස් ඉදිකිරීම මොස්කව්හිදී ආරම්භ විය. රංග ශාලා සහ පන්සල් ඉදිකිරීම සඳහා ද ඔහු ආයෝඡනය කළේය.

අනුග්‍රහය වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා වෙළෙඳුන්ගේ විශේෂ දායකත්වය

XIX-XX සියවස් වල රුසියානු වෙළඳුන් ගැන දැන් බොහෝ දෙනෙකුට සම්පූර්ණයෙන්ම වැරදි මතයක් තිබේ. එය පිහිටුවන ලද්දේ බලපෑම යටතේ ය සෝවියට් චිත්‍රපටසහ සාහිත්ය කෘති, සමාජයේ සඳහන් ස්ථරය වඩාත් ආකර්ෂණීය නොවන ආකාරයෙන් හෙළිදරව් කරන ලදී. ව්‍යතිරේකයකින් තොරව සියලුම වෙළෙන්දෝ දුර්වල ලෙස උගත් අය වන අතර, කිසිඳු ආකාරයකින් මිනිසුන්ගේ ලාභයක් ඉපැයීම කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු නොකරන අතර, අසල්වැසියන්ට අනුකම්පාවෙන් සහ දයාවෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම idත් වී සිටියහ. මෙය මූලික වශයෙන් වැරදි වැටහීමකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම විටම ව්‍යතිරේකයන් ඇති අතර සැම විටම පවතිනු ඇත, නමුත් බොහෝ දුරට වෙළෙන්දෝ ජනගහනයේ වඩාත්ම උගත් හා තොරතුරු සහිත කොටස වූවත් ගණන් නොගෙන ඇත්තෙන්ම වංශවත් අය වූහ.

නමුත් උතුම් පවුල් වල නියෝජිතයින් අතර දානපතීන් සහ අනුග්‍රහකයන් එක් අතකින් ගණන් ගත හැකිය. රුසියාවේ පුණ්‍යායතනය මුළුමනින්ම වෙළඳ පන්තියේ කුසලතාවයි.

මිනිසුන් අනුග්‍රහය දැක්වීමට පටන් ගත්තේ කුමන හේතුවක් නිසාද යන්න ඉහත කෙටියෙන් සඳහන් කර ඇත. බොහෝ වෙළෙන්දන් හා නිෂ්පාදකයින් සඳහා පුණ්‍යායතනය ප්‍රායෝගිකව ජීවන ක්‍රමයක් වී ඇති අතර එය අනිවාර්ය චරිත ලක්‍ෂණයක් වී ඇත. බොහෝ ධනවත් වෙළෙන්දෝ සහ බැංකුකරුවන් මුදල් හා ධනය කෙරෙහි විශේෂ ආකල්පයකින් සංලක්ෂිත වූ පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගෙන් පැවත එන්නන් වීම මෙහි කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. රුසියානු ව්‍යවසායකයින්ගේ ක්‍රියාකාරකම් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය උදාහරණයක් වශයෙන් බටහිරට වඩා තරමක් වෙනස් ය. ඔවුන් සඳහා ධනය බොළඳ දෙයක් නොවේ, වෙළඳාම ලාභ ප්‍රභවයක් නොවේ, ඒ වෙනුවට දෙවියන් වහන්සේ විසින් පනවා ඇති එක්තරා ආකාරයක බැඳීමකි.

ගැඹුරු ආගමික සම්ප්‍රදායන් මත පදනම් වූ රුසියානු ව්‍යවසායකයින්-අනුග්‍රාහකයින් විශ්වාස කළේ ධනය දෙවියන් වහන්සේ විසින් දෙන ලද බවයි, එයින් අදහස් කරන්නේ යමෙකුට එහි වගකීම දැරිය යුතු බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ට හැඟී ගියේ ආධාර ලබා දීමට තමන් බැඳී සිටින බවයි. නමුත් මෙය බල කිරීමක් නොවේ. සෑම දෙයක්ම කළේ ආත්මයේ ඇමතුමෙනි.

19 වන සියවසේ ප්‍රසිද්ධ රුසියානු අනුග්‍රාහකයින්

මෙම කාලය රුසියාවේ පුණ්‍ය කර්මයේ උච්චතම අවස්ථාව ලෙස සැලකේ. ආරම්භ වූ වේගයෙන් වර්ධනය වන ආර්ථික වර්ධනය, ධනවතුන්ගේ සිත් සසල කරවන පරිමාණයට සහ ත්‍යාගශීලීභාවයට ඉන්ධන සැපයීය.

සැලකිය යුතු ය XIX-XX හි අනුග්රාහකයින්සියවස් - සම්පූර්ණයෙන්ම වෙළඳ පන්තියේ නියෝජිතයන්. වඩාත් දීප්තිමත් නියෝජිතයන්- පවෙල් මිහයිලොවිච් ට්‍රෙටියාකොව් සහ ඊට අඩු ප්‍රසිද්ධ සහෝදරයාසර්ජි මිහයිලොවිච්.

ට්‍රෙටියාකොව් වෙළෙන්දන්ට සැලකිය යුතු ධනයක් නොතිබූ බව කිව යුතුය. නමුත් මෙය ප්‍රවේශමෙන් සිතුවම් එකතු කිරීම වැළැක්වූයේ නැත. ප්රසිද්ධ ස්වාමිවරුන්ඔවුන් වෙනුවෙන් බරපතල මුදලක් වැය කිරීම. සර්ජි මිහයිලොවිච් බටහිර යුරෝපීය සිතුවම් කෙරෙහි වැඩි උනන්දුවක් දැක්වීය. ඔහුගේ මරණයෙන් පසු, ඔහුගේ සහෝදරයාට දායාද කළ එකතුව පාවෙල් මිහයිලොවිච්ගේ සිතුවම් එකතුවට ඇතුළත් විය. 1893 දී දර්ශනය වූ කලාගාරය තුළ කැපී පෙනෙන රුසියානු කලා අනුග්‍රහකයන්ගේ නම් දරා තිබුණි. පවෙල් මිහයිලොවිච්ගේ සිතුවම් එකතු කිරීම ගැන පමණක් අපි කතා කරන්නේ නම්, ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය තුළම කලා වල අනුශාසක ට්‍රෙටියාකොව් ඒ සඳහා රූබල් මිලියනයක් පමණ වැය කළේය. එම කාලය සඳහා ඇදහිය නොහැකි තරම් මුදලක්.

ට්‍රෙටියාකොව් තරුණ අවධියේදී ඔහුගේ රුසියානු සිතුවම් එකතුව එකතු කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඒ වන විටත් ඔහුට නිශ්චිත ඉලක්කයක් තිබුණි - ඕනෑම කෙනෙකුට නොමිලේ නැරඹීමට සහ රුසියානු ලලිත කලාවේ විශිෂ්ඨ කෘතිවලට සම්බන්ධ වීමට හැකි වන පරිදි ජාතික මහජන ගැලරියක් විවෘත කිරීම.

ට්‍රෙටියාකොව් සොහොයුරන් රුසියානු අනුග්‍රහය සඳහා ඇති අපූරු ස්මාරකයක් වන ට්‍රෙටියාකොව් ගැලරියට අපි ණයගැතියි.

කලාවේ අනුශාසකයා රුසියාවේ කලා අනුග්‍රහකයා පමණක් නොවේ. ප්‍රසිද්ධ රාජවංශයක නියෝජිතයෙකු වූ සව්වා ඉවානොවිච් මැමොන්ටොව් රුසියාවේ විශාලතම දුම්රිය මාර්ග නිර්මාතෘ සහ නිර්මාතෘ වේ. ඔහු කීර්තිය සඳහා උත්සාහ නොකළ අතර සම්මාන කෙරෙහි මුළුමනින්ම උදාසීන විය. ඔහුගේ එකම ආශාව වූයේ කලාවට ඇති ආදරයයි. සව්වා ඉවානොවිච් විසින්ම දැඩි නිර්‍මාණාත්මක පුද්ගලයෙක් වූ අතර ව්‍යාපාරික කටයුතු කිරීම ඔහුට මහත් බරක් විය. ඔහුගේ සමකාලීනයන්ට අනුව, ඔහුම විශිෂ්ඨයෙකු වීමට ඉඩ තිබුණි ඔපෙරා ගායකයා(ඉතාලි ඔපෙරා මන්දිරයේ වේදිකාවේ රඟ දැක්වීමට පවා ඔහුට ඉදිරිපත් විය), සහ මූර්ති ශිල්පියෙක්.

ඔහු තම ඇබ්‍රම්ට්සෙවෝ වතුයාය රුසියානු කලාකරුවන් සඳහා ආගන්තුක සත්කාරය දක්වන නිවසක් බවට පත් කළේය. වර්බෙල්, රෙපින්, වාස්නෙට්සොව්, සෙරොව් සහ චාලියාපින් ද නිතරම මෙහි සිටියහ. මැමොන්ටොව් ඒ සියලු දෙනාටම මූල්‍ය ආධාර හා අනුග්‍රහය ලබා දුන්නේය. නමුත් දානපතියෙකු නාට්‍ය කලාවට ලොකුම සහයෝගය ලබා දුන්නේය.

මැමොන්ටොව් ඔහුගේ ඥාතීන් සහ ව්‍යාපාරික හවුල්කරුවන් මෝඩ චකිතයක් ලෙස සැලකූ නමුත් මෙය ඔහුව නතර කළේ නැත. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානයේදී සව්වා ඉවානොවිච් විනාශ වී යන්තම් සිරගෙයින් පලා ගියේය. ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම නිදොස් කොට නිදහස් කරන ලද නමුත් ඔහුට තවදුරටත් ව්‍යාපාර කටයුතුවල නිරත වීමට නොහැකි විය. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වාම, ඔහු වරක් ආත්මාර්ථකාමී ලෙස උදව් කළ සියල්ලන්ම ඔහුට සහයෝගය දැක්වීය.

සව්වා ටිමෝෆීවිච් මොරොසොව් උදව් කළ පුදුමාකාර නිහතමානී දානපතියෙකි කලා රඟහලමෙම අවස්ථාවේදී ඔහුගේ නම පුවත්පත්වල සඳහන් නොවන බවට වූ කොන්දේසිය සමඟ. තවද මෙම රාජවංශයේ සෙසු අය සංස්කෘතිය හා කලාවේ දියුණුවට අමිල සහයෝගයක් ලබා දුන්හ. සර්ජි ටිමෝෆීවිච් මොරොසොව් රුසියානු කලා හා අත්කම් වලට ප්‍රිය කළ අතර ඔහු එකතු කළ එකතුව මොස්කව්හි හස්ත කර්මාන්ත කෞතුකාගාරයේ මධ්‍යස්ථානය පිහිටුවීය. එවකට නොදන්නා මාක් චගල්ගේ අනුශාසක වූයේ අයිවන් ආබ්රමොවිච් ය.

නූතනත්වය

විප්ලවය සහ ඉන් පසුව සිදු වූ සිදුවීම් රුසියානු අනුග්‍රහයේ අපූරු සම්ප්‍රදායන්ට බාධා පමුණුවන ලදී. සහ වෙන්වීමෙන් පසු සොවියට් සංගමයනව අනුග්‍රාහකයින් පෙනී සිටීමට බොහෝ කාලයක් ගත විය නූතන රුසියාව... ඔවුන් සඳහා අනුග්‍රහය දැක්වීම ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් වල වෘත්තීයමය වශයෙන් සංවිධානය වූ කොටසකි. අවාසනාවන්ත ලෙස රුසියාවේ වසරින් වසර වඩ වඩාත් ජනප්‍රිය වෙමින් පවතින පුණ්‍යායතනය පිළිබඳ මාතෘකාව මාධ්‍ය තුළ ඉතා අරපිරිමැස්මෙන් ආවරණය වී ඇත. සාමාන්‍ය ජනතාව දැන ගන්නේ හුදකලා අවස්ථා පමණි, සහ බොහෝ විටඅනුග්‍රහකයින්, අනුග්‍රාහකයින් සහ පුණ්‍යායතන පදනම් වල වැඩ කටයුතු ජනගහනය අනුව සම්මත වේ. ඔබ දැන් ඔබට හමුවන ඕනෑම අයෙකුගෙන් ඇසුවොත්: "ඔබ දන්න නූතන අනුග්‍රහකයින් කවුරුන්ද?", මෙම ප්‍රශ්නයට කිසිවෙකු පිළිතුරු දෙනු නැති තරම්ය. කෙසේ වෙතත්, එවැනි පුද්ගලයින් දැන සිටිය යුතුය.

පුණ්‍යායතන කටයුතුවල සක්‍රීයව සම්බන්ධ වී සිටින රුසියානු ව්‍යවසායකයින් අතර, පළමුවෙන්ම, ඉන්ටරොස් හි සභාපති ව්ලැඩිමීර් පොටනින් 2013 දී තමාගේ මුළු ධනයම පුණ්‍යායතනයට දානය කරන බව ප්‍රකාශ කිරීම වටී. මෙය සැබවින්ම විශ්මය ජනක ප්‍රකාශයකි. අධ්යාපන හා සංස්කෘතික ක්ෂේත්රයේ විශාල ව්යාපෘති සමඟ කටයුතු කරන ඔහුගේ නම දරන පදනමක් ඔහු ආරම්භ කළේය. ආරාම භාරකාර මණ්ඩලයේ සභාපතිවරයා වශයෙන් ඔහු මේ වන විටත් රුපියල් මිලියන 5 ක් ඔහුට පරිත්‍යාග කර ඇත.

රුසියාවේ බලවත්ම හා ධනවත්ම ව්‍යවසායකයෙකු වන ඔලෙග් ව්ලැඩිමිරොවිච් ඩෙරිපස්කා ව්‍යාපාරිකයාගේ පෞද්ගලික අරමුදල් වලින් මුදල් යෙදවෙන වොල්නෝ ඩෙලෝ පුණ්‍යායතන පදනමේ නිර්මාතෘවරයාය. පදනම විසින් වැඩසටහන් 400 කට වැඩි ප්‍රමාණයක් සිදු කර ඇති අතර එහි මුළු අයවැය රුපියල් බිලියන 7 කට ආසන්නය. යෙදී සිටී පුණ්‍යායතන සංවිධානයඅධ්‍යාපන, විද්‍යා හා සංස්කෘතික, ක්‍රීඩා යන දෙරිපාස්කාගේ ක්‍රියාකාරකම්. හර්මිටේජ්, බොහෝ රංග ශාලා, ආරාම සහ සඳහා ආධාර ද මෙම පදනම මඟින් සපයයි අධ්යාපන මධ්යස්ථානඅපේ රට පුරා.

නූතන රුසියාවේ අනුග්‍රාහකයින්ගේ භූමිකාව විශාල ව්‍යාපාරිකයින්ට පමණක් නොව නිලධාරීන්ට සහ වාණිජ ව්‍යුහයන්ට ද ඉටු කළ හැකිය. OJSC "Gasprom", JSC "Lukoil", KB "Alfa Bank" සහ තවත් බොහෝ සමාගම් සහ බැංකු පුණ්‍ය කටයුතු වල නියැලී සිටිති.

Vympel-Communications OJSC හි නිර්මාතෘ දිමිත්‍රි බොරිසොවිච් සිමින් ගැන මම විශේෂයෙන් සඳහන් කරන්න කැමතියි. සමාගමේ ස්ථාවර ලාභයක් ලබා ගත් 2001 සිට ඔහු විශ්‍රාම ගොස් මුළුමනින්ම පුණ්‍ය කටයුතු සඳහා කැප විය. ඔහු ප්‍රබුද්ධ ත්‍යාගය සහ රාජවංශය පදනම ආරම්භ කළේය. සිමින් විසින්ම පවසන පරිදි, ඔහු සිය සියලු ප්‍රාග්ධනය පුණ්‍ය කටයුතු සඳහා නොමිලයේම පරිත්‍යාග කළේය. ඔහු නිර්මාණය කළ පදනම රුසියාවේ මූලික විද්‍යාවට ආධාර කිරීම සඳහා කැපවී ඇත.

ඇත්ත වශයෙන්ම, නූතන අනුග්‍රහය 19 වන සියවසේ "ස්වර්ණමය" වසරවල නිරීක්ෂණය කළ මට්ටමට පැමිණ නැත. දැන් එය ඛණ්ඩනය වන ස්වභාවයක් දරන අතර පසුගිය සියවස් වල දානපතීන් සංස්කෘතියට හා විද්‍යාවට ක්‍රමානුකූල සහයෝගයක් ලබා දී ඇත.

රුසියාවේ අනුග්‍රහකත්වයට අනාගතයක් තිබේද?

අප්රේල් 13 වන දින අපූරු නිවාඩුවක් සමරනු ලැබේ - රුසියාවේ ප්රතිලාභියාගේ සහ කලාකරුවන්ගේ දිනය. කවියන්ගේ හා කලාකරුවන්ගේ රෝමානු අනුශාසක සාන්තුවරයා වන ගයි මේසෙනාස්ගේ උපන්දිනයට සමගාමීව දිනය යෙදී ඇති අතර එම නම "අනුග්‍රාහකයා" යන පොදු නාම පද බවට පත් විය. නිවාඩුවේ ආරම්භකයා වූයේ එහි අධ්‍යක්ෂ එම්. පියොට්‍රොව්ස්කිගේ පුද්ගලයා තුළ පිහිටි හර්මිටේජ් ය. මෙම දිනයට දෙවන නමක් ලැබුණි - ස්තූති දිනය. එය මුලින්ම සමරනු ලැබුවේ 2005 දී වන අතර අනාගතයේ දී එහි අදාළත්වය නැති නොවනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි.

අනුග්‍රහය දැක්වීම පිළිබඳව දැන් ඇත්තේ අපැහැදිලි ආකල්පයකි. සමාජය දිනෙන් දින ශක්තිමත් වන ස්ථරීකරණයක වර්තමාන තත්වයන් තුළ ධනවත් ජනතාව කෙරෙහි ඇති අපැහැදිලි ආකල්පය මෙයට එක් ප්‍රධාන හේතුවකි. ධනය බොහෝ විට ලබා ගන්නේ ජනගහනයෙන් බහුතරයක් සඳහා මුළුමනින්ම පිළිගත නොහැකි ආකාරයෙන් වීම ගැන කිසිවෙකු වාද කරන්නේ නැත. එහෙත්, ධනවත් පුද්ගලයින් සහ විද්‍යාව හා සංස්කෘතිය සහ අනෙකුත් පුණ්‍ය කටයුතු දියුණු කිරීම හා නඩත්තු කිරීම සඳහා මිලියන ගණනක් දෙන අය අතර ද සිටිති. සමකාලීන රුසියානු කලා අනුග්‍රහකයින්ගේ නම් ප්‍රසිද්ධ වීමට රජය වග බලා ගන්නේ නම් එය ඉතා යහපත් ය පුළුල් පරාසයකජනගහනය.

2012 දී උස්මානොව්ගේ පුණ්‍යායතන වියදම ඩොලර් මිලියන 180 කි. ඔහු පෞද්ගලිකව "කලාව, විද්‍යාව සහ ක්‍රීඩාව" සහ "වැට වැටෙහි අනාගතය සඳහා" පදනම් පිහිටුවීය. ව්‍යාපාරිකයා ක්‍රීඩා, රංග ශාලා, කෞතුකාගාර සඳහා සහභාගී වේ සමාජ ව්යාපෘතිසහ බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූ දරුවන්ට උපකාර කිරීමේදී.

7 න් 1 ක්

2012 වසරේ උස්මානොව්ගේ පුණ්‍ය කටයුතු සඳහා වසරේ දානපතියා බවට පත් වූ පොහොසත්ම දානපතියන්ගේ ලැයිස්තුවේ මුල් තැන ඩොලර් මිලියන 180 කි. ඔහු පෞද්ගලිකව "කලාව, විද්‍යාව සහ ක්‍රීඩාව" සහ "වැටෙහි අනාගතය සඳහා" අරමුදල් පිහිටුවීය. ව්‍යාපාරිකයා ක්‍රීඩා, රංග ශාලා, කෞතුකාගාර, සමාජ ව්‍යාපෘති සඳහා සහභාගී වීම සහ බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූ දරුවන්ට උපකාර කිරීම සඳහා සහාය වේ.

© ආර්අයිඒ නොවොස්ටි / රුස්ලාන් ක්‍රිවොබොක් / සුප්‍රසිද්ධ රුසියානු ව්‍යවසායකයා වන ඉන්ටරෝස් හි ප්‍රධානී ව්ලැඩිමීර් පොටනින්ට ඔහුගේම එකක් තිබේ පුණ්‍යාධාර පදනම"වී. පොටනින් පදනම", එහි ව්‍යාපෘති අතරට රුසියාවේ රාජ්‍ය විශ්ව විද්‍යාල වල තරුණ ගුරුවරුන්ට ප්‍රදානය කිරීම, “මාර්ගගත ගුරු මාර්ගෝපදේශ” වැඩසටහන, “මොස්කව් රාජ්‍ය විශ්ව විද්‍යාලයේ මහාචාර්ය ඔන්ලයින්”, එම්ජීඅයිඑම්ඕ සිසුන් සඳහා සීමාවාසික වැඩසටහනක් සහ ජාත්‍යන්තර ඔලිම්පියාඩ් ජයග්‍රාහකයින් සඳහා ශිෂ්‍යත්ව ඇතුළත් වේ . 2012 ඔහුගේ පරිත්‍යාග ප්‍රමාණය ඩොලර් මිලියන 22.8 කි.

7 න් 3 ක්

සුප්‍රසිද්ධ රුසියානු ව්‍යවසායකයා වන ඉන්ටරෝස් හි ප්‍රධානී ව්ලැඩිමීර් පොටනින්ට තමාගේම පුණ්‍යාධාර පදනමක් ඇති වී පෝටනින් පදනමේ ව්‍යාපෘති ඇතුළත් වන අතර එහි ව්‍යාපෘති වලට රුසියාවේ රාජ්‍ය විශ්ව විද්‍යාල වල තරුණ ගුරුවරුන්ට ප්‍රදානයන්, ඔන්ලයින් ගුරු වැඩසටහන, එම්එස්යූ මහාචාර්ය ඔන්ලයින් සහ MGIMO සිසුන් සඳහා සීමාවාසික වැඩසටහන, ජාත්‍යන්තර ඔලිම්පියාඩ් ජයග්‍රාහකයින් සඳහා ශිෂ්‍යත්ව. 2012 ඔහුගේ පරිත්‍යාග ප්‍රමාණය ඩොලර් මිලියන 22.8 කි.

© ආර්අයිඒ නොවොස්ටි / ඇලෙක්සි ෆිලිපොව් / රසල් ප්‍රධාන විධායක නිලධාරි ඔලෙග් ඩෙරිපස්කාට ද ඔහුගේම පුණ්‍යාධාර පදනමක් ඇත, වොල්නෝ ඩෙලෝ. මොස්කව් ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්‍යාලය, රුසියානු චෙස් සම්මේලනය, ෆැනගෝරියා පුරාවිද්‍යා ගවේෂණය, මොස්කව් කලා රඟහල පාසල්-ශබ්දාගාරය සහ ආබාධ සහිත දරුවන් සඳහා ආධාර කිරීම සඳහා ඩෙරිපස්කා ප්‍රමුඛත්වය දෙන සංවිධාන වේ. 2012 දී ඩෙරිපස්කාගේ අනුග්‍රහය ඩොලර් මිලියන 18.5 කි.

7 න් 4 ක්

රසල් ප්‍රධාන විධායක නිලධාරි ඔලෙග් ඩෙරිපස්කාට ද ඔහුගේම පුණ්‍යාධාර පදනමක් ඇත, වොල්නෝ ඩෙලෝ. මොස්කව් ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්‍යාලය, රුසියානු චෙස් සම්මේලනය, ෆැනගෝරියා පුරාවිද්‍යා ගවේෂණය, මොස්කව් කලා රඟහල පාසල්-ශබ්දාගාරය සහ ආබාධ සහිත දරුවන් සඳහා ආධාර කිරීම සඳහා ඩෙරිපස්කා ප්‍රමුඛත්වය දෙන සංවිධාන වේ. 2012 දී ඩෙරිපස්කාගේ අනුග්‍රහය ඩොලර් මිලියන 18.5 කි.

© ආර්අයිඒ නොවොස්ටි / කිරිල් කලිනිකොව් / ලැඩෝගා, ක්ලියුච් සහ නේවා පුණ්‍යායතන පදනමේ සාමාජිකයෙකු වන ව්‍යවසායක ජෙනඩි ටිම්චෙන්කෝ 2012 දී ඩොලර් මිලියන 10.5 ක් පරිත්‍යාග කළේය. ආධාරක ප්‍රමුඛතා: වැඩිහිටියන් සඳහා ආධාර, හදා වඩා ගත් දරුවන් සිටින පවුල්, රුසියාව සහ අතර විද්‍යාත්මක හා සංස්කෘතික සහයෝගීතාවයේ ව්‍යාපෘති බටහිර යුරෝපයඅයිස් ක්‍රීඩා සංවර්ධනය, ස්මාරක ප්‍රතිසංස්කරණය අධ්‍යාත්මික උරුමය, සංස්කෘතික හා විද්‍යාත්මක ව්‍යාපෘති.

7 න් 5 ක්

ලැඩෝගා, ක්ලියුච් සහ නේවා පුණ්‍යායතන වල සාමාජිකයෙකු වන ව්‍යවසායක ජෙනඩි ටිම්චෙන්කෝ 2012 දී ඩොලර් මිලියන 10.5 ක් පරිත්‍යාග කළේය. ආධාරක ප්‍රමුඛතා: වැඩිහිටියන් සඳහා ආධාර, හදා වඩා ගත් දරුවන් සිටින පවුල්, රුසියාව සහ බටහිර යුරෝපය අතර විද්‍යාත්මක හා සංස්කෘතික සහයෝගීතාවයේ ව්‍යාපෘති, අයිස් ක්‍රීඩා සංවර්ධනය, අධ්‍යාත්මික උරුමයන්, සංස්කෘතික හා විද්‍යාත්මක ව්‍යාපෘති ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම.

© ආර්අයිඒ නොවොස්ටි / ඇලෙක්සි නිකොල්ස්කි / OJSC හි සභාපති "ලූකොයිල්" වාගිට් ඇලෙක්පෙරොව් - කලාත්මක ත්‍යාගශීලී අනුග්‍රහකයින්ගේ ලැයිස්තුවේ 7 වැන්න, පුණ්‍යායතන සඳහා සහභාගී වේ පෙර පාසල් අධ්යාපනය, සෞඛ්‍යාරක්‍ෂණය, පරිසර විද්‍යාව, සෞඛ්‍ය සම්පන්න ජීවන රටාව, ළමා විවේකය, ආබාධ සහිත පුද්ගලයින්ගේ රැකියා, කෘෂිකර්මගමේ සංවර්ධනය. ඔහු මේ වසරේදී ඩොලර් මිලියන 6.3 ක් පරිත්‍යාග කළේය.

පුණ්‍ය කටයුතු සහ අනුග්‍රහය

රුසියානු ව්යවසායකයින් ......................................................................3

පුණ්‍යායතනයේ වර්‍ධනයට මූලික හේතු …………………………………

3.1 උසස් සදාචාරය, මහජනතාව දැනුවත් කිරීම

දානපතියන්ට ව්‍යවසායකයින්ගේ ණය ……………………………… .13

3.2. ආගමික චේතනාවන් ……………………………………………. 14

3.3 රුසියානු ව්‍යාපාරිකයින්ගේ දේශප්‍රේමී …………………………………… .15

3.4 සමාජ ප්‍රතිලාභ, වරප්‍රසාද සඳහා උත්සාහ කිරීම ……………………… 17

3.5 ව්යවසායකත්ව අවශ්යතා ……………………………… .18

4 වන පරිච්ඡේදය:

අනුග්‍රහකයින් ඉපදෙන්නේ නැත ..................................................

හැදින්වීම.

රුසියාව අද ගත කරමින් සිටින අසීරු කාලයන් ක්‍රියාවලීන් හා ප්‍රවනතාවන්ගෙන් සංලක්ෂිත වේ. සංස්කෘතිය විනාශකාරී තත්වයකට පත්ව ඇති අතර එය නොමැතිව රටේ සැබෑ පුනර්ජීවනය කළ නොහැකි ය. රංග ශාලා සහ පුස්තකාල “දැවෙමින්” පවතී, කෞතුකාගාරවලට, වඩාත් ගෞරවනීය හා බලයලත් ඒවා සඳහා පවා දැඩි ආධාර අවශ්‍ය වේ. කෙසේද වෛෂයික යථාර්ථයපාඨකයින් සංඛ්‍යාව සහ කියවන සාහිත්‍ය ප්‍රමාණය අඛණ්ඩව අඩු කිරීම අපි පිළිගත යුතුයි.

පොදුවේ රුසියාව මෙන් මොස්කව්හි ද සංවිධානාත්මක සමාජ ක්‍රමයක් ලෙස පුණ්‍යායතන ක්‍රිස්තියානි ධර්මය අනුගමනය කිරීමත් සමඟ ආරාම ඉස්මතු වීමත් සමඟ හැඩ ගැසීමට පටන් ගත්හ. මොස්කව්හි නොවොස්පාස්කි, නොවෝඩෙවිචි සහ ඩොන්ස්කෝයි ආරාමයන්හි මුලින්ම දාන ශාලා සහ රෝහල් ඉදිකිරීමට පටන් ගත්තේ දහඅටවන සියවසේ ගොඩනැගිලි වූ අතර වරක් රෝහල් තිබී තිබුනේ අද දක්වාම පවතින්නේ ආරාම වල වීම වැදගත් ය.

තුළ පුණ්‍ය ක්ෂේත්‍රය විශ්ලේෂණය කිරීම පූර්ව විප්ලවවාදී රුසියාවපුණ්‍ය කර්මයේ හරය තවත් ප්‍රසිද්ධ දයාවේ සංසිද්ධියක් සමඟ සම්බන්ධ කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. කාරුණික, දයාන්විත ක්‍රියාවන්හි පරිමාණය, අදියරයන් සහ ප්‍රවනතාවන් මොස්කව් ඉතිහාසයේ පැහැදිලිව සොයා ගත හැකිය. පීවී ව්ලසොව්ගේ සාධාරණ නිගමන වලට එකඟ නොවීමට කෙනෙකුට නොහැකිය: “පූර්ව විප්ලවවාදී අගනුවර අපට පෙනුනේ“ පල්ලි හතලිස් හතළිහක් ”, වතු ගණනාවක්, කුලී නිවාස සහ කර්මාන්ත ශාලා සහිත නගරයක් ලෙස ය. දැන් එය අප ඉදිරියේ පෙනෙන්නේ දයාවේ වාසස්ථානයක් ලෙස ය ... විවිධ වතුවල නියෝජිතයින් - ඇති සහ දුප්පතුන් - අවශ්‍යතා ඇති අයට ලබා දුන් දේ: සමහරක් - වාසනාවක්, අනෙක් ඒවා - ශක්තිය සහ කාලය. දානපතියන් වශයෙන් තම මව්බිමට සේවය කිරීමෙන්, තමන්ගේම ප්‍රයෝජනය පිළිබඳ සවිඥානකත්වයෙන් තෘප්තිමත් වූ තාපසවරු මොවුහු ය. "

1. රුසියානු ව්‍යවසායකයින්ගේ පුණ්‍යායතනය සහ අනුග්‍රහය

1 වන සියවසේ රෝමයේ විසූ වංශාධිපතියෙකුගේ නමින් "අනුග්‍රහකයා" යන පදය උපුටා ගන්නා ලදි. ක්රි.පූ ඊ., ගායස් සිල්නි මේසීනාස් - කලා හා විද්‍යා වල උදාර සහ ත්‍යාගශීලී අනුග්‍රහකයෙකි. වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථය නම් පුණ්‍යාධාරය - යහපත, යහපත කිරීම යන්නයි. දානය - ස්වේච්ඡාවෙන් පරිත්‍යාග කිරීම භෞතික සම්පත්අවශ්‍යතා ඇති අයට හෝ ඒ හා සම්බන්ධ ඕනෑම පොදු අවශ්‍යතා සඳහා උපකාර කිරීමට.

රුසියාවේ පුණ්‍යායතන හා අනුග්‍රහය දැක්වීමේ ඉතිහාසයේ ප්‍රමුඛස්ථානය හිමි වූයේ දේශීය ව්‍යවසායකයින් විසිනි - සැලකිය යුතු ප්‍රාග්ධනයක් හිමි කරුවන්. ඔවුන් වෙළඳාම, කර්මාන්ත, බැංකු, වෙළඳපල භාණ්ඩ වලින් සංතෘප්ත කිරීම, ආර්ථික සමෘද්ධිය ගැන සැලකිලිමත් වීම පමණක් නොව, සමාජය, විද්‍යාව සහ සංස්කෘතියේ සංවර්‍ධනය සඳහා අප්‍රමාණ රෝහල් වලින්, අධ්‍යාපනික ආයතන වලින් අප්‍රමාද දායකත්වයක් ලබා දුන්හ. , සිනමාහල්, කලාගාර, පුස්තකාල. පූර්ව විප්ලවවාදී රුසියාවේ දානපති ව්‍යවසායකත්වය, පුණ්‍යායතනය දේශීය ව්‍යාපාරිකයින්ගේ අංගයක් වූ අංගයකි. බොහෝ ආකාරවලින් මෙම ගුණය තීරණය වූයේ ව්‍යවසායකයින් තම ව්‍යාපාරය කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය අනුව වන අතර එය රුසියාවේ සැම විටම විශේෂ විය. රුසියානු ව්‍යවසායකයෙකු සඳහා, දානපතියෙකු වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ හුදෙක් ත්‍යාගශීලී වීම හෝ වරප්‍රසාද ලබා ගැනීමට සහ සමාජයේ ඉහළ ස්ථරයන් තුළට පැනීමට වඩා වැඩි යමක් නොවේ - මෙය බොහෝ ආකාරවලින් විය. ජාතික ලක්‍ෂණයරුසියානුවන් සහ තිබුණා ආගමික පදනම... රුසියාව මෙන් රුසියාවේ පොහොසතුන්ගේ සංස්කෘතියක් නොතිබුණි. රුසියාවේ ධනය ගැන ඔවුන් පැවසුවේ: දෙවියන් වහන්සේ එය මිනිසාට ප්‍රයෝජනය සඳහා දුන් අතර ඒ සඳහා වාර්තාවක් අවශ්‍ය වේ. සියවස් ගණනාවක් පුරා දේශීය ව්‍යාපාරික ලෝකයේ බොහෝ නියෝජිතයින් විසින් මෙම සත්‍යය පිළිගෙන ඉදිරියට ගෙන යන ලද අතර පුණ්‍යායතනය ඒ බවට පත් විය නිශ්චිත හැඟීමක් historicalතිහාසික සම්ප්රදාය රුසියානු ව්යවසායකයින්... රුසියානු ව්‍යාපාරිකයින්ගේ පුණ්‍යායතනයේ මූලාරම්භය සියවස් ගණනාවක් andතට දිව යන අතර ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් වලදී සැමවිටම මඟ පෙන්වන ලද ප්‍රථම රුසියානු වෙළෙන්දන්ගේ තාපස භාවය හා සම්බන්ධයි. ප්රසිද්ධ වචන වලින්"ව්ලැඩිමීර් මොනෝමාක්ගේ ඉගැන්වීම්" තුළින්: "දුප්පත්ම සියල්ල අමතක නොකරන්න, හැකි තාක් දුරට අනාථයාට පෝෂණය කර දෙන්න, සහ වැන්දඹුවව සාධාරණීකරණය කරන්න, සහ ශක්තිමත් පුද්ගලයා විනාශ කිරීමට ඉඩ නොදෙන්න." 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී පුණ්‍ය කටයුතු වල ප්‍රධාන සන්නායකයන් වූයේ වංශවතුන් ය. "දුප්පතුන්ට උපකාර කිරීම" සඳහා පෞද්ගලික රෝහල්, දාන ශාලා, ඝන මුදල් පරිත්‍යාග ඉදි කිරීම දේශප්‍රේමී ආවේගය සහ ධනවත් උතුමන්ගේ අභිලාෂය, ​​ලෞකික සමාජය ඉදිරියේ "ත්‍යාගශීලී බව, වංශවත් බව" යන කරුණු දෙකෙන්ම පැහැදිලි විය. තෑගි වල මුල් පිටපත සමකාලීනයන් මවිතයට පත් කරයි. සමහර විට පුණ්‍යායතන ආයතන මාළිගා ආකාරයෙන් ඉදිකර ඇති බව පැහැදිලි කරන අවසාන අවස්ථාව එයයි. මාලිගාවේ පුණ්‍යායතන පිළිබඳ සුවිශේෂී උදාහරණ අතර ෂෙරෙමෙටෙව්ස්කි ද වේ ආගන්තුක සත්කාරයමොස්කව්හි ඉදිකරන ලදි ප්‍රසිද්ධ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්ජේ ක්වාරෙන්ගි සහ ඊ නසරොව්, වැන්දඹු නිවස (ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී අයි. සිලියාර්ඩි), ගොලිට්සින් රෝහල (ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී එම්. කසකොව්) සහ තවත් බොහෝ අය.

19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ සිට ධනවාදයේ දියුණුවත් සමඟ ප්රමුඛ ස්ථානයරුසියානු දානපතියන් තුළ ධනපති පන්තියට (කර්මාන්තකරුවන්, නිෂ්පාදකයින්, බැංකුකරුවන්) නීතියක් ලෙස ධනවත් වෙළෙන්දන්ගෙන්, ධනපති වංශවතුන්ගෙන් සහ ව්‍යවසායකත්ව ගොවීන්ගෙන් - 18 වන සියවසේ අග භාගයේ සහ 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී සිය කටයුතු ආරම්භ කළ තුන්වන හෝ සිව්වන පරම්පරාවේ ව්‍යවසායකයින් දක්වා සම්මත විය. . අවසානය වන විට 19 වන සියවසඔවුන් ඒ වන විටත් බොහෝ දුරට බුද්ධිමත් හා සදාචාර සම්පන්න මිනිසුන් විය. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට සිහින් පෙනුමක් තිබුණි කලාත්මක රසයසහ ඉහළ කලාත්මක ඉල්ලීම්. වෙළඳපොලේ තරඟකාරී වාතාවරණයන් තුළ රටේ සහ තමන්ගේම ව්‍යාපාරවල සමෘද්ධිය සඳහා සක්‍රියව සහභාගී වන බව ඔවුහු හොඳින් දැන සිටියහ සමාජ ජීවිතයසමාජය, විද්‍යාත්මක හා සංස්කෘතික වර්ධනයේ දී, ඔවුන් රැස් කරගත් අරමුදල් ව්‍යාපාර හා පෞද්ගලික පරිභෝජනය සඳහා පමණක් නොව පුණ්‍යායතන සඳහා ද භාවිතා කළ අතර බොහෝ සමාජ ගැටලු විසඳීමට උදවු විය. විශේෂයෙන්, පූර්ව විප්ලවවාදී රුසියාවේ ධනය හා දරිද්‍රතාවයේ ධ්‍රැවීකරණය වීමේ කොන්දේසි තුළ, දානපතියන් ව්‍යවසායකත්වය යනු සමාජ අසාධාරණය තුරන් කිරීමේ නිශ්චිත මාධ්‍යයක් වන සමාජ සමතුලිතතාවයේ "නියාමකයෙකු" බවට පත් විය. ඇත්තෙන්ම දරිද්‍රතාවය තුළින් දුප්පත්කම සහ පසුගාමී බව තුරන් කළ නොහැකි අතර ව්‍යවසායකයින් මේ ගැන හොඳින් දැන සිටියද ඔවුන් කෙසේ හෝ තම අසල්වැසියාට උදව් කිරීමට උත්සාහ කළ අතර ඔවුන්ගේ ආත්මය සැහැල්ලු කර ගැනීමට උත්සාහ කළහ.

දේශීය ව්‍යවසායකයින්ගේ පුළුල් හා විවිධාකාර ක්‍රියාකාරකම් හේතුවෙන්, මුළු රාජවංශයම මෙරට බිහි වූ අතර, පරම්පරා ගණනාවක් තිස්සේ ප්‍රසිද්ධ දානපතියන්ගේ කීර්ති නාමය රඳවාගෙන සිටියේ: ක්‍රෙස්ටොව්නිකොව්, බෝව්, ටාරසොව්, කොලසොව්, පොපොව් සහ වෙනත් අය ය. පර්යේෂක එස්. මාර්ටිනොව් ප්‍රධාන ත්‍යාගශීලී රුසියානු දානපතියෙකුගේ නම ප්‍රධාන ව්‍යවසායකයෙකු ලෙස නම් කරයි XIX අගශතවර්ෂයේ ගව්රිලා ගව්රිලොවිච් සොලොඩොව්නිකොව්, මුළු උරුමයෙන් රූබල් මිලියන 21 කි. රූබල් මිලියන 20 කට වඩා. පොදු අවශ්‍යතා සඳහා පරිත්‍යාග කර ඇත (සැසඳීම සඳහා: ඇතුළුව සමස්ත වංශාධිපතීන්ගේ පරිත්‍යාග රාජකීය පවුලවසර 20 ක් රූබල් 100,000 දක්වා ළඟා නොවීය).

ඒ අතරම, පූර්ව විප්ලවවාදී රුසියාවේ ව්‍යවසායකයින්ගේ පුණ්‍යායතනයන්ට තමන්ගේම ලක්ෂණ තිබුණි. සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ ව්යාපාරික ජනතාවසාම්ප්‍රදායිකව පල්ලි ඉදි කිරීම සඳහා ප්‍රධාන වශයෙන් ආයෝඡනය කරන ලදි. 19 වන සියවසේදී සහ 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී පල්ලි දිගටම ඉදි වූ නමුත් පසුගිය ශතවර්ෂයේ අග භාගයේ සිට ධනවත් ව්‍යවසායකයින් අතර ප්‍රධාන තරඟය පැවතුණේ සමාජ ක්ෂේත්රයආදර්ශ පාඨය යටතේ: "ජනතාව සඳහා වැඩි යමක් කරන්නේ කවුද?"

රුසියාවේ කලා ක්ෂේත්රයේ වඩාත් ප්රසිද්ධ අනුග්රාහකයන් විස්තරාත්මකව සලකා බලමු.

2. අවසානයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන අනුග්‍රාහකයින් XIX - XX සියවසේ මුල් භාගය.

අනුග්‍රහය සව්වා ඉවානොවිච් මැමොන්ටොව් (1841-1918)විශේෂ ආකාරයක් විය: ඔහු තම මිතුරන්-කලාකරුවන්ට බොහෝ විට තම පවුලේ අය සමඟ ප්‍රධාන නිවසේ සහ එළිමහන් ගොඩනැඟිලිවල පිහිටි අබ්රාම්ට්සෙවෝ වෙත ආරාධනා කළේය. අයිතිකරුගේ නායකත්වය යටතේ පැමිණි සියලු දෙනා ස්වභාව ධර්මයට, රූප සටහන් වලට ගියහ. දානපතියෙකු යහපත් අරමුණක් සඳහා යම් මුදලක් පරිත්‍යාග කිරීම සීමා කරන විට මේ සියල්ල සුපුරුදු පුණ්‍ය උදාහරණ වලට වඩා බොහෝ සෙයින් දුරස් ය. මැමොන්ටොව් එම කවයේ සාමාජිකයින්ගේ බොහෝ කෘති ඔහු විසින්ම ලබා ගත් අතර අනෙක් ඒවා සඳහා ගනුදෙනුකරුවන් සොයා ගත්තේය.

පුණ්‍ය කටයුතු සහ අනුග්‍රහය වැනි සංසිද්ධීන් බොහෝ කලකට පෙර රුසියාවේ දක්නට ලැබුණි. පැරණි ලේඛන වල පවා පුරාණ රුසියාවඑක් එක් අසරණ මිනිසුන්ගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා පමණක් නොව සාමාන්‍ය සංස්කෘතික ක්‍රියාවලීන් නඩත්තු කිරීම සඳහා ද ධනවත් මිනිසුන්ගේ කෘතවේදී ක්‍රියාවන් පිළිබඳ කරුණු සඳහන් විය. නමුත් 17, 18 සහ 19 වන සියවස් අනුග්‍රහයේ සැබෑ ස්වර්ණමය යුගය බවට පත්විය. මෙවර, විශේෂයෙන් 19 වන සියවස, බොහෝ පර්යේෂකයන් විසින් හැඳින්වෙන්නේ සංස්කෘතිය හා කලාව පමණක් නොව රාජ්‍යත්‍වය, ආර්ථික විද්‍යාව, ආගම, සමාජ ආයතන මෙන්ම සදාචාරය සහ ආචාර ධර්ම වර්‍ධනය වීම ය. මේ සියලු සංසිද්ධි හිස් බිම් මත නොව පොහොසත් මිනිසුන්ගේ ක්‍රියාකාරී ආධාරයෙන් විදහා දැක්වීම පුදුමයක් නොවේ.

වෙළෙන්දාගේ ප්රතිරූපය අනුග්රාහකයාගේ ප්රතිරූපයයි

රුසියාවේ අනුග්‍රහය දැක්වීමේ සම්ප්‍රදායන් නිර්මාණය වූයේ බොහෝ .තින් ය හිස් අවකාශය... පළමුවෙන්ම, මෙම සංසිද්ධියේ උපත සිදු වූයේ ක්‍රිස්තියානි සදාචාරයේ බලපෑම වැඩි වීම හේතුවෙනි. පූජකවරුන් ඉගැන්වූ ධනය දෙවියන් වහන්සේ විසින් දුන්නේ කැමැත්තෙන් තෘප්තිමත් වීම සඳහා නොවේ. ධනවත් පුද්ගලයෙක් යනු අරමුදල් සමුච්චය කරන්නෙකි, විශ්වයේ ධනයේ සන්නායකයක් වන අතර එය ලෝකයට යා යුතු අතර එය මිනිසුන්ට ය. මෙම කාර්යය සඳහා, වෙළෙන්දාට බහුල ලෙස ජීවත් වීමට සර්වබලධාරි සන්තෝෂය පිරිනමන ලදී. නමුත් ඔහුගේ ධර්මිෂ්ඨයින්ගේ ශ්‍රමයෙන් ඔහුට ලැබුණු සෑම දෙයක්ම, මිනිසුන්ට ලබා දීමට සිදු වූ අතර, ඔහු ජීවිතය සඳහා පමණක් ඉතිරි විය.

බොහෝ වෙළෙන්දෝ අසල්වාසීන් හා ආගන්තුකයන් සමඟ බෙදාගෙන ඉතා හොඳින් ජීවත් වූහ. රජයට බදු ආකාරයෙන් යමෙකුගෙන් මුදල් ලබා ගත හැකි අතර යමෙකු විසින්ම අරමුදල් බෙදා හරින ලදී. මිලියන ගණනක් හෝ කුකුළන් යුවළක් වේවා ගොවිපොළේ වැඩුණු සෑම දෙයකින්ම සියයට සියයක්ම සෑම දෙනාම පල්ලියට ගෙන ආවේ කැමැත්තෙනි.

එපමණක් නොව, ක්‍රිස්තියානි සදාචාරය සමඟ තවත් මතයක් ද තිබුණි. ප්‍රසිද්ධ දානපතියන් තම ධනය බෙදා ගත් අතර, ඊර්ෂ්‍යාව සහ පටු ආකල්පයක් ඇති ව්‍යාපාරිකයින් බොහෝ දෙනෙක් මෙය කළ යුත්තේ ඇයි දැයි තේරුම් නොගෙන කේලම් කීමෙන් උඩු රැවුල සිප ගත්හ. වඩාත්ම නිර්භීතකම විවෘතව සිනාසෙමින්, ඇඟිලි දිගු කර අනුග්‍රාහකයින් "උමතු" ලෙස හැඳින්වීය. එහෙත්, වාසනාවකට මෙන්, පුණ්‍යායතනය බොහෝ දුරට නීත්‍යානුකූල සංසිද්ධියක් වූ අතර එයට රාජ්‍ය, ලෞකික සමාජය සහ ප්‍රායෝගිකව සෑම රුසියානු අධිරාජ්‍යයෙකුම හැකි සෑම ආකාරයකින්ම සහයෝගය දැක්වූහ.

පරිත්‍යාග වර්ග තුනකි

පුණ්‍යායතනය - නිශ්චිත අරමුණු සඳහා සහ මුදල් සඳහා මුදල්, මුදල් පරිත්‍යාගශීලීව පරිත්‍යාග කිරීම එක්තරා පුද්ගලයෙක්අවශ්‍ය ඕනෑම සම්පත්, දේවල්, අයිතමයන් මිලදී ගැනීම සඳහා. මෙය ආහාර, සෙල්ලම් බඩු, medicinesෂධ සහ විශේෂිත තත්වයකදී අවශ්‍ය වන තවත් බොහෝ දේ විය හැකිය. පුණ්‍ය කටයුතු තනි තනිව සිදු කෙරේ පුද්ගලයින්සහ විශාල සමාගම්, ව්‍යවසායන්, ව්‍යාපාරිකයින්.

තවත් ආකාරයක උපකාරයක් පුණ්‍යායතනය ලෙස හැඳින්වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, මිනිසුන් සමූහයක් සඳහා මෙන්ම සමස්ත සමාජ සංසිද්ධීන් සඳහාම සහයෝගය ලබා දිය හැකිය. අධ්යාපන පද්ධතිය, සංස්කෘතික සංචලනය, වෛද්‍ය විද්‍යාවේ ව්‍යාපෘතියක් යනාදිය මුදල් පමණක් නොව භාණ්ඩ හා සේවා ද “හොඳ” සම්පත් ලෙස කැපී පෙනේ. අනාථ නිවාස, වැඩිහිටියන් හා ප්‍රවීණයන් සඳහා නිවාස, පන්සල්, දක්ෂ දරුවන් සඳහා පාසල් සහ තවත් බොහෝ ආයතන - ව්‍යාපාරිකයින් ද එක් එක් ආයතන වලට සහයෝගය දක්වයි.

දෙවන වර්ගයේ ස්වේච්ඡා ආධාර යනු අනුග්‍රහය දැක්වීමයි. නමුත් එය පුණ්‍යායතන වලින් සැලකිය යුතු වෙනසක් ඇත. දෙවැන්න සම්පුර්ණයෙන්ම නොමිලේ සිදු කරන්නේ නම්, අනුග්‍රහය දැක්වීම සඳහා ලබා දෙන ප්‍රතිලාභ සඳහා වන්දි ගෙවීම ඇතුළත් වේ.

වෙළඳ දැන්වීම් ව්‍යාපාරය තුළ අනුග්‍රහය ඉහළ මට්ටමක පවතී. නිදසුනක් වශයෙන් කුරුල්ලන් සඳහා පෝෂක සෑදීම සහ ශීත inතුවේ දී පෝෂණය කිරීම වැනි සමාජ ඉලක්කයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම අරමුණු කරගත් ක්රියාවක් යම් ජන මාධ්යයක් සංවිධානය කරයි. කර්මාන්තශාලා පෝෂක සාදා ධාන්‍ය මිලදී ගන්නා අනුග්‍රාහකයින් ආකර්ෂණය වේ. ප්‍රවර්‍ධනය සාර්‍ථක වන අතර, ප්‍රවර්‍ධනයෙහි සියලු ලක්‍ෂණ මිලදී ගැනීම සඳහා ඔහු වැය කළ මුදල සඳහා මාධ්‍ය විසින් අනුග්‍රහකයා සඳහා වූ දැන්වීමක් එහි නාලිකාවේ පළ කරයි. මෙම දැන්වීම beජු විය හැකිය, නැතහොත් ක්‍රියාවේ ප්‍රවර්ධන වීඩියෝ පටයේ එය සඳහන් කළ හැකිය.

අනුග්‍රහය දැක්වීම පෞද්ගලික දෙයකට වඩා සමාජ ප්‍රපංචයක් වන අතර විදැහුම්කරණ ස්වරූපයෙන් මෙන්ම ලබන්නාගේ ප්‍රතිරූපය ද වේ. අනුග්‍රහය දක්වන්නේ සහාය දෙන පුද්ගලයෙකි සමාජ ක්රියාවලීන්, සමාජයේ දියුණුව, එහි අධ්‍යාත්මික ගුණය පවත්වා ගැනීම, විද්‍යාවේ හා නිර්‍මාණාත්මක වර්‍ගයේ වර්‍ගයේ යනාදිය අරමුණු කරගත් අනුග්‍රහකයින්, නීතියක් ලෙස තනි පුද්ගලයෙකුට උදව් නොකර, උදාහරණයක් වශයෙන් කලාකරුවෙකුට නොව එක් දිශාවක හෝ වෙනත් දිශාවක සමස්ත ව්‍යාපාරය, උදාහරණයක් වශයෙන්, සංචාරක.

ප්‍රසිද්ධ ට්‍රෙටියාකොව් ගැලරිය උපත ලැබුවේ ධනවත් වෙළෙන්දෙකු වන ට්‍රෙටියාකොව් එකතු කිරීමේ දැඩි ආශාවට ස්තූතිවන්ත වන අතර ඔහුගේ විනෝදාංශය චිත්‍ර ශිල්පීන්ගේ සහයෝගය ලබා දුන්නේය. මෙය රුසියාවේ සිතුවම් පාසල් සංවර්ධනයට බරපතල ආධාරකයක් බවට පත් විය. ඔහුගේ ආශාවට ස්තූතිවන්ත වන්නට ට්‍රෙටියාකොව් ලොව පුරා ව්‍යාප්ත විය ප්රසිද්ධ පුද්ගලයාසියවස් ගණනාවක් තිස්සේ, ඔහුගේ ගැලරිය කිසි විටෙකත් අමතක වී නොයනු ඇත. එවැනි අරමුණු සඳහා මුදල් වියදම් නොකළ, තමන් වෙනුවෙන්ම පමණක් එවැනි රට පුරා මතකය හා කීර්තිය ගැන පුරසාරම් දෙඩීමට හැකි පොහොසතුන්ගෙන් කවරෙකුට ද?

අනුග්‍රහය දැක්වීමේ දර්ශනය

අනුග්‍රහය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය ආර්ථිකයට වඩා දාර්ශනික ය. සෑම පුද්ගලයෙකුම ඔහු නොවේ නම් සම්පූර්ණ ආත්මාර්ථකාමීමෘදු ලෙස කිවහොත්, ඔහුට බරපතල අධ්‍යාපනයක් තිබේ නම්, ඉක්මනින්ම හෝ පසුව ඔහු තමාගෙන්ම ප්‍රශ්නය අසයි - මම මේ ලෝකයට, මේ ලෝකයට, මේ මිනිසුන් වෙත පැමිණියේ ඇයි? පුද්ගලයෙකු ඔහු සමඟ කුමක් රැගෙන යා යුතුද, ඔහු මෙතැනින් යන්නේ කුමක් සමඟද? ලෝක දැනුමේ ගමන් මලු මාරු කිරීමේදී යමෙක් තම ඉරණම සොයා ගනී, එනම් ඔවුන් ගුරුවරයෙකු වේ, යමෙක් ස්මාර්ට් යන්ත්‍ර නිපදවීමෙන් මිනිසුන්ගේ ජීවිතය හා වැඩ කටයුතු පහසු කරයි, සහ නිර්‍මාණයට හා සංවර්‍ධනයට සහයෝගය දෙමින් යමෙකු ලෝකය ලස්සන කරයි විද්‍යාව, සංස්කෘතිය සහ අනෙකුත් කර්මාන්ත ... සාරධර්ම නිර්‍මාණය කිරීමේ ක්‍රියාවලියට සහභාගී නොවී ඔවුන්ට මූල්‍යමය වශයෙන් ආධාර කිරීම.

මෙම ආශාව සෑම කෙනෙකුම තේරුම් නොගනී - පොදු සංවර්ධනයේ ප්‍රයෝජනය සඳහා අනෙක් පුද්ගලයින්ට අරමුදල් ලබා දීම මානව වටිනාකම්... පසුගිය සියවස් වල මෙන්ම මේ වන තුරුත් උසස් අරමුණක ඇති වටිනාකම තේරුම් ගැනීමට නොහැකි, තමන්ගේ පැවැත්මේ තේරුම ගැන කිසි විටෙකත් ප්‍රහේලිකාවට පත් නොවන මිනිසුන් සිටිති. අධ්‍යාත්මය, පරාර්ථකාමී බව සහ උසස් අරමුණු සඳහා වෙහෙසෙන දෙවියන් වහන්සේ විසින් වෙනත් ගුණාංග වලින් පිරිනමන අනෙක් මිනිසුන්ගේ වටිනාකම එයයි.

වර්තමානයේ රුසියානු අනුග්‍රහකයින් වැඩි වැඩියෙන් මාධ්‍ය ප්‍රකාශන වල වීරයන් ලෙස පෙනී සිටිති. නමුත්, පෙනෙන විදිහට, ප්‍රමාණවත් පරිමාවකින් නොවේ, මන්ද ඒවා ගැන සෑම දෙනාම නොදන්නා බැවිනි. තවද සෑම කෙනෙකුම ඒ ගැන කිසිසේත් දැන සිටිය යුතු නොවේ. නමුත් අනුග්‍රහය දැක්වීමේ තේරුම මෙයයි, එය පරිත්‍යාගශීලියාටම ප්‍රීතිය ගෙන දෙන අතර එය පෙන්වීම කිසිසේත් අවශ්‍ය නොවේ. මෙය ක්‍රිස්තියානි සදාචාරයේ ප්‍රතිපාදන වලින් එකකි.

නොදන්නා දෙයට දෙවන හේතුව නම් සාමාන්‍යයයි මානව මනෝවිද්යාව... ඔබට මතකද බ්ලොක්ගේ “මහා දුර atතට පෙනේ” යන වචන? අනුශාසක මොරොසොව්, ට්‍රෙටියාකොව් එකතු කරන්නා, පොදු චරිතයස්ට්‍රොගනොව් - ඔවුන් සියල්ලන්ම ප්‍රසිද්ධියට පත් වූයේ දශක ගණනාවකට පසුවය. නිදසුනක් වශයෙන්, ට්‍රෙටියාකොව්ගේ සමකාලීනයන්, ඔවුන් අසල ඇවිදින තැනැත්තා කන්නේ, බොන්නේ, දැනෙන්නේ, ආදරය කරයි, යම් යම් මිලදී ගැනීම් කරයි, එකම ඇඳුම් ඇඳගෙන, කලාවේ ලෝක ප්‍රසිද්ධ අනුග්‍රහකයෙකු වනු ඇතැයි නොසිතන්නට ඇත. ඉතිහාසය සෑම දෙයක්ම එහි ස්ථානයට පත් කළේ වසර ගණනාවක් ගත වීමෙන් පසුවය. කවුද දන්නේ, සමහර විට අවුරුදු 100 න් 21 වෙනි සියවසේ ජීවත් වෙන කෙනෙක් ට්‍රෙටියාකොව් සමඟ එක සමාන වේවිද?

වෙළෙන්දා ස්ට්‍රොගනොව්ගේ කතාව

ඉතිහාසයට ආපසු යන විට, වෙළෙන්දා ස්ට්රෝගනොව් රුසියානු කලාකරුවන් අතර කැපී පෙනිය හැකි අතර, ඔහුගේම මුදලින් විවිධ යුරෝපීය පාසල් වලින් සිතුවම් කරුවන්ගේ සිතුවම් 100 ක් පමණ මිලට ගෙන, ඔහුගේ වත්තේ තබා, ඒවාට නොමිලේ ප්රවේශය සංවිධානය කළේය. ස්ට්‍රොගනොව් ද මහා කවි ඩර්ෂාවින්ට සහයෝගය දැක්වූ අතර, ඉතාමත් දක්ෂ ප්‍රබන්ධ වල කර්තෘ ක්‍රයිලොව්, නිර්‍මාණ මාටෝස් නම් මූර්ති ප්රසිද්ධ මූර්තිමිනින් සහ පොජාර්ස්කි රතු චතුරශ්‍රයේ ස්ථාපනය කර ඇත. කසාන් ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකිරීමට සක්‍රීයව සහභාගී වූයේ ස්ට්‍රොගනොව් වූ අතර, ඔහු මුදල් වලින් මෙන්ම ඉදිකිරීම් වලදීද උදව් කළේය. ඉදිකිරීම් භූමියක සෙම්ප්‍රතිශ්‍යාව වැළඳුණු ඔහු ආසන දෙව්මැදුර පූජා කළ දිනයේදී මිය ගියේය.

ස්ට්‍රොගනොව් අපූරු සම්ප්‍රදායක නිර්මාතෘ බවට පත් විය - අනුග්‍රාහකයින් සංස්කෘතික පුද්ගලයින්ට සහයෝගය දැක්වීම පමණක් නොව, සිය නිර්මාණ සෑම කෙනෙකුටම නැරඹීම සඳහා ලබා දී ඇත. එකල පුණ්‍යායතනය සහ අනුග්‍රහය රාජ්‍ය ආයතන - පාසල්, ආයතන, විශ්ව විද්‍යාල, පොදු පාසල් ගොඩනැගීමේදී ද විදහා දැක්වු අතර ඔවුන් සංස්කෘතික දිශානතියේ සිසුන්ට පමණක් නොව එම කර්මාන්ත වල ද ඉතා දක්ෂ සිසුන්ට ශිෂ්‍යත්ව ප්‍රදානය කළහ. තමන්ම වැඩ කළා.

කර්මාන්තශාලාවක් තිබීමෙන්, හොඳම සාර්ථකත්වය පෙන්නුම් කළ තරුණයින් සඳහා වෙළෙන්දෝ මාසික ගෙවීම් ප්‍රදානය කළහ. පසුව, උපාධිය ලැබීමෙන් පසු ඔවුන්ට හොඳ වැටුපක් ගෙවා තමන්ට වැඩ කිරීමට ආරාධනා කරන ලදී. එක් අතකින් මෙය නිතිපතා ශිෂ්‍යත්වයකි ඉලක්ක ප්රදේශයඅනෙක් අතට අනාගතයේ දී රටට සහ මනුෂ්‍යත්වයට සැලකිය යුතු හා වැදගත් වටිනාකම් නිර්‍මාණය කළ දක්ෂ ශ්‍රමිකයින් නඩත්තු කිරීම. 19 වන සියවසේදී, එවැනි අනුග්‍රහය දැක්වීම සාමාන්‍ය දෙයක් වූ අතර එය අවට සිටින අයට හොඳින් තේරුම් ගත හැකි විය.

රුසියාවේ අනුග්‍රහය අහිමි වීම සහ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීම

1917 විප්ලවයෙන් පසුව, රුසියාවේ අනුග්‍රහය අතුරුදහන් වූයේ, ධනය සතුටින් තනිවම හිඳ ගත් අයගේ අතට, දුප්පත් කම්කරුවන්ට සහ ගොවීන් අතට පත් වූ බැවිනි. ඔවුන් කිසිවක් ලබා නොදුන් අතර ජීවිතයේ අරුත ගැන සිතුවේ නැත. බුද්ධිමත් පන්තිය පුනර්ජීවනය වන තෙක් දශකයකටත් වැඩි කාලයක් ගත වී ඇතත් අධ්‍යාපනයේ හා සංස්කෘතියේ මට්ටම එතරම් ඉහළ නොගිය අතර එය ගැනීමට පමණක් නොව ධනය ලබා දීමට ද හැකි විය.

එහි උතුම්ම අරමුණු සහ පළමු ජයග්‍රහණ පෙන්නුම් කරමින් අනුග්‍රහය පුනර්ජීවනය වීමට පටන් ගත්තේ 21 වන සියවස ආරම්භයේදී පමණි. නව රුසියානු දානපතියන්ගේ සහ අනුග්‍රාහකයින්ගේ කටයුතු ගැන පුවත්පත් වැඩි විස්තර ලිවීමටත්, ඔවුන් ගැන චිත්‍රපට තැනීමටත් කැමතියි, එවිට ඔවුන්ගේ ආදර්ශය අනෙක් ව්‍යාපාරිකයින්ට යහපත් ක්‍රියාවන් කිරීමට පෙලඹවීමක් වනු ඇත.

ඔලෙග් ඔලෙයිනික් විසින් "දයාවේ යුගය" නම් පොත ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. XXI සියවසේ දානපතියන් සහ අනුග්‍රාහකයින්. එහි නූතන යුගයේ දානපතියන්ගේ නම් පන්දහසකට වඩා තිබේ. පොතේ ආදර්ශ පාඨය නම් යහපත් ක්‍රියාවන් සඳහා අපි එක්සත් වීමයි. නූතන ව්‍යාපාරිකයා තවදුරටත් 19 වන සියවසේ වෙළෙන්දන් හා වංශවතුන් මෙන් නොසිටින අතර, නොමිලේ අරමුදල් ලබා ගැනීම සඳහා ඔහුට සක්‍රියව වැඩ කිරීමට සිදු වේ.

රුසියාවේ අනුග්‍රහය නැවත පණ ගැන්වෙන්නේ තවත් කරුණකට ස්තූති කරමිනි. විප්ලවය තුළදී, සියලු ආගමික සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක ප්‍රතිපත්ති ප්‍රතික්ෂේප කරන ලද අතර, ඒවා වෙනුවට කොමියුනිස්ට්වාදය ගොඩනඟන්නන්ගේ සදාචාරාත්මක සංග්‍රහය මඟින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය. තවද, තම ධනය බෙදා හදා ගැනීමට මිනිසුන් දිරිමත් කරන කිසිවක් එහි ප්‍රායෝගිකව නොතිබුණි. නූතන ව්‍යාපාරිකයින්ගේ ආගම්වාදය වෙත නැවත පැමිණීම ඉතුරුම් තමන් වෙනුවෙන් පමණක් වැය නොවන බව සහතික කිරීම සඳහා දිරිගැන්වීමක් වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, සියලුම ව්‍යවසායකයින් මෙම අදහස් වලට සහ පොදුවේ ආගමට සහයෝගය නොදක්වන නමුත් මේ සියල්ල අවශ්‍ය නොවේ. මුදල් යනු මනුෂ්‍ය ගෞරවයක් නොවන බවත් එය ජීවිතයේ යහපැවැත්ම සඳහා ලබා දී ඇති බවත් තේරුම් ගැනීම පවා දැනටමත් සතුටුදායක ය.

රුසියාවේ සමකාලීන අනුග්රාහකයින්

අපේ රටේ වැසියන් සඳහා සහ සමාජ ව්‍යාපෘති සංවර්ධනය සඳහා විශාල පුණ්‍ය කර්මයක් සිදු කරන රුසියාවේ විශාලතම පුණ්‍යායතන 5 ක් රුසියානු ද්වාරය වන “අනුග්‍රාහකයා” විසින් නම් කරන ලදී.

මෙය ව්ලැඩිමීර් පොටනින්ගේ පුණ්‍යාධාර පදනම වන අතර එය අධ්‍යාපනය හා සංස්කෘතියට ආධාර කරන අතර දක්ෂ සිසුන්ට සහ ගුරුවරුන්ට ශිෂ්‍යත්ව ලබා දෙයි, එහි අයවැය වසරකට ඩොලර් මිලියන 8 කට වඩා වැඩිය.

වොල්නෝ ඩෙලෝ පදනම පිහිටුවා ඇත්තේ ඔලෙග් ඩෙරිපස්කා විසිනි, දක්ෂ තරුණයින්ට, පාසල්වලට ආධාර කරයි, ආබාධිත පුද්ගලයින් පුනරුත්ථාපනය කිරීම, පල්ලි සහ ආරාම ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම සඳහා මුදල් වැය කරයි. වසරකට ඩොලර් මිලියන 7 ක අරමුදල් වලින් ක්‍රියාත්මක වන්නේ ඔහුගේ "රුසියාවේ විහාරස්ථාන" නම් වැඩසටහනෙන් පමණි.

දිමිත්‍රි සිමින් රාජවංශය පුණ්‍යාධාර පදනම සංවිධානය කළේය. මෙය පවුල් පදනමේ ආධාරකයකි රුසියානු විද්යාවනවීකරණයන් සඳහා වසරකට පාසල් වල සිට ඩොලර් මිලියන 5 දක්වා.

යූරල්සිබ් සංස්ථාවේ අධ්‍යක්‍ෂක නිකොලායි ට්වෙට්කොව් වික්ටෝරියා ළමා අරමුදල නිර්මාණය කළ අතර එමඟින් අනාථයින්ට උපකාර වන අතර පවුල් අනාථ නිවාස ඇති කිරීම ප්‍රවර්‍ධනය කරයි. ඔවුන්ගේ වාර්ෂික අයවැය ඩොලර් මිලියන 3 කි.

පළමු පස් දෙනා සම්පූර්ණ කිරීම නම්, එයින් අහිමි වූ සංස්කෘතික වටිනාකම් රුසියාවට ආපසු පැමිණීම සම්බන්ධව කටයුතු කරන "ලින්ක් ඔෆ් ටයිම්ස්" පදනම වේ. මෙම අරමුදලේ රාමුව තුළ, "යහපත් යුගය" ව්‍යාපෘතිය ක්‍රියාත්මක වන අතර, එහි රාමුව තුළ මානසික රෝග ඇති පුද්ගලයින් සඳහා ආධාර ලබා දෙන අතර මානසික සෞඛ්‍ය සේවා පද්ධතිය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම සිදු කෙරේ.

ඊ. ෂුගෝරෙවා

ෆේස්බුක් ට්විටර් Google+ සම්බන්ධිත