සංස්කෘතික සංකල්පය. සංස්කෘතික ආකෘති සහ වර්ග

අධ්යාත්මික ජීවිතයේ අධ්යාත්මික ක්ෂේත්රය - විවිධ ආකාර සහ මට්ටම් ආවරණය කරයි මහජන වි .ානයඅධ්යාත්මික අවශ්යතා සපුරාලීම හා අධ්යාත්මික සාරධර්ම නිර්මාණය කිරීම සඳහා අධ්යාත්මික නිෂ්පාදනයේදී ප්රකාශ විය.

අධ්යාත්මික ක්ෂේත්රයේ සමාජයේ ජීවිතය සෑදී ඇත්තේ පහත සඳහන් අංග වලින් ය: (අධ්යාත්මික ජීවිතයේ අංග)

1. සදාචාරය - යුක්තිය සහ අයුක්තිය, යහපත හා නපුර පිළිබඳ මිනිසුන්ගේ අදහස් වලින් හැසිරීමේ ව්යුත්පන්නයන් පිළිබඳ නීති මාලාවක්.

2. ආගම

3. කලාව - නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම් ප්රකාශනය වෛෂයික යථාර්ථය කලාත්මක රූප භාවිතා කරන ආත්මීය අත්දැකීම් තුළින්.

4. විද්යාව - න්යායේ ස්වරූපය සමඟ වියුක්ත තර්ක ස්වරූපයෙන් ප්රකාශිත සාධාරණ දැනුමේ ක්රමය.

5. නීතිය - බලහත්කාරයෙන් බලහත්කාරයෙන් සහතික කළ රජය විසින් පිහිටුවන ලද හෝ බලයලත් විධිමත් වාර්ගික සම්මතයන් පිහිටුවා හෝ බලය පවරන ක්රමයකි.

6. දෘෂ්ටිවාදය - සමාජ-දේශපාලන යථාර්ථය සහ මහජන වි .ානය සඳහා ඔවුන්ගේ අරමුණු කෙරෙහි බලපෑම් කිරීම සමාජ-දේශපාලන යථාර්ථය සහ දේශපාලන ප්රභූව විසින් කරන ලද ආකල්පයක් වන අදහස් සමූහයකි.

7. දර්ශනය - වැඩිපුරම ඉගෙනීම විනය පොදු ගැටළු අවට ලෝකයේ උපාංග, සමාජය සහ මිනිසා.

අධ්යාත්මික වැදගත් ක්රියාකාරකම්වල ක්රියාවලියටම පහත ව්යුහය (අධ්යාත්මික ජීවිතයේ ව්යුහය) ඇත:

1. අධ්යාත්මික අවශ්යතා. අධ්යාත්මික අවශ්යතා යනු අධ්යාත්මික ප්රතිලාභ නිර්මාණය කිරීම හා ප්රගතිය සඳහා අවශ්යතාවයයි.

විශේෂාංග:

1) අධ්යාත්මික අවශ්යතා ජීව විද්යාත්මකව නිශ්චිතව දක්වා නැති නමුත් සමාජගත කිරීමේ ක්රියාවලියේදී ප්රකාශ වී වර්ධනය වේ;

2) අධ්යාත්මික අවශ්යතා තෘප්තිමත් වන විට වෙහෙසට පත් නොවනු ඇත, නමුත් වැඩි කිරීම හා සංකීර්ණ වීම;

3) අධ්යාත්මික අවශ්යතා පෞරුෂත්වයේ සංවර්ධනයක් ලෙස සේවය කරයි: පුද්ගලයෙකුගේ හා ඔවුන් වඩා දුෂ්කර දේවල අධ්යාත්මික අවශ්යතා සහ ඔවුන් වඩා දුෂ්කර දේ ඔහුගේ පෞරුෂය වැඩි දියුණු කළේය

2. අධ්යාත්මික නිෂ්පාදනය. අධ්යාත්මික නිෂ්පාදනය යනු මහජන වි ness ානය නිෂ්පාදනය කිරීම, එහි ප්රති result ලය:

1) අදහස්, න්යායන්, රූප සහ වෙනත් අධ්යාත්මික සාරධර්ම;

2) පුද්ගලයන්ගේ අධ්යාත්මික මහජන සම්බන්ධතා;

3) පෞරුෂත්ව පුද්ගලයා.

3. අධ්යාත්මික සාරධර්ම (ද්වන්ධ). අධ්යාත්මික සාරධර්ම යනු ප්රකාශිත ප්රතිලාභයන් වන අතර එය මිනිසුන්ගේ වි ness ානය තුළින් පමණක් වන අතර අධ්යාත්මික අවශ්යතා සපුරාලීම අරමුණු කර ගෙන ඇත.

විශේෂාංග:

1) අධ්යාත්මික ප්රතිලාභ සාපේක්ෂව, ඒවා සංස්කෘතිය හා යුගය මත රඳා පවතී.) අධ්යාත්මික ප්රතිලාභ විස්තර කළ නොහැකි වුවද, ඒවා පරිභෝජනය ලෙස අඩු නොවේ, නමුත් ඊට පටහැනිව, වර්ධනය වේ.

සංස්කෘතිය:

• වචනය පැමිණෙන්නේ ලතින් ක්රියා පදයෙන්, එයින් අදහස් කරන්නේ "පස වගා කිරීම" යන්නයි.
• පුළුල් අර්ථයකින් ගත් කල, මෙම ආකෘති පත්ර සහ මිනිස් ක්රියාකාරකම්වල ප්රති results ල පොදු භාවිතයේ දක්වා ඇත;
• පටු අර්ථයකින් ගත් කල, එය කලාවට අදාළ නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම්වල ශාඛාවකි.

සංස්කෘතික ආකෘති: ද්රව්යමය හා අධ්යාත්මික.

ද්රව්යමය සංස්කෘතිය - ද්රව්යමය අවශ්යතා සපුරාලීමට අදහස් කරන සංවේදී යථාර්ථයක් තුළ පවතින සංස්කෘතික අරමුණුවල එකතුවකි.

අධ්යාත්මික සංස්කෘතිය - DOO-pig රන්ගේ අවශ්යතා සපුරාලීමට අදහස් කරන පුද්ගලයින්ගේ වි ness ානය තුළින් පවතින සංස්කෘතික වස්තූන්ගේ සංයෝජනයක්.

මනස සංස්කෘතිය ජන, එලිටාර් සහ ස්කන්ධයට බෙදා ඇත.

සාම්ප්රදායික සමාජයේ, ජන හා ප්රභූ සංස්කෘතියක් පැහැදිලිවම වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය.

1. ජන සංස්කෘතිය - සංස්කෘතික ලක්ෂණයකි ජනවාර්ගික ජෛවිකාව (ජනතාව, ජාතිය).

විශේෂාංග:

අ) සරල බව, ලබා ගත හැකිය;

ආ) සියලු මිනිසුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද නිර්නාමිකභාවය;

ඇ) ස්ථායිතාව, වෙනස් කිරීම;

)) ජාතික මූලයන් සමඟ සන්නිවේදනය;

e) ජාතික ස්වයං අනවශ්යතාවයට සේවය කරයි;

e) ක්රියාවලියේ පැන නගී ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම් මිනිසුන්ගේ.

2. ප්රභූ සංස්කෘතිය - සංස්කෘතික ලක්ෂණය ඉහළ ස්ථර සමිති.

විශේෂාංග:

අ) සංකීර්ණත්වය, ලබා ගත හැකි මුදල තෝරා ගැනීම සඳහා පමණි;

ඇ) වෘත්තිකයන් විසින් නිර්මාණය කරනු ලැබේ;

)) වැඩිම ස්ථර (වංශාධිපතිත්වය) වෙන් කිරීමට සේවය කරයි සාමාන්ය ජනතාව;

ඉ) නිරන්තරයෙන් වර්ධනය වීම, සංකීර්ණයි;

ඉ) ඉන්ටර්නැෂනල්

3. මහා සංස්කෘතිය.තුළ දිස්වේ අභාවප්රාප්ත XIX. - මුල් Xx සියවස. පසුබිම්:

1) තාක්ෂණික සන්නිවේදන මාධ්යයන් සංවර්ධනය කිරීම - මාධ්ය;

2) වෙනස් කරන්න සමාජ ව්යුහය සමිති (වංශාධිපති හා සාමාන්ය ජනතාවට විරුද්ධ වීම අර්ථවත් ය සාම්ප්රදායික සමාජය කාර්මික මට්ටමක මකා දැමූ).

විශේෂාංග:

අ) වාණිජමය අවධානය;

ආ) ආකෘති පත්ර සහ ආකෘති ලබා ගැනීම;

ඇ) වෘත්තිකයන් විසින් නිර්මාණය කරනු ලැබේ;

)) ජාත්යන්තර.

තුල නූතන සමාජය මහා සංස්කෘතිය ආධිපත්යය දරන්නේ, එය ජනතාව පාහේ අවතැන් විය; ඒ අතරම, එලයිට් සංස්කෘතිය මෙවලමක් ලෙස සුරකින ලදි නිර්මාණාත්මක ස්වයං ප්රකාශනයස්කන්ධ පරිභෝජනය සහ වාණිජමය ප්රතිලාභ ඉලක්ක කර ගෙන නොමැත.

බලපෑම පිළිබඳ විවිධ කරුණු තිබේ මහා සංස්කෘතිය එක් පුද්ගලයෙකුට.

ධනාත්මක බලපෑම:

• එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, එක් එක් සංස්කෘතියට පැමිණේ;
• එහි උස හා ජයග්රහණ ඇත;
• විවේකය හා විනෝදාස්වාදය සඳහා අවශ්යතාවය සපුරාලයි;
• අදහස් දැක්වීමේ මාධ්යයකි.

නරක බලපෑම:

• සංස්කෘතික මට්ටමේ සමස්ත මට්ටම අඩු කරයි;
• කෘතිම අවශ්යතා සහ ඉල්ලීම්.
• සම්මත හැසිරීම සහ රුචි අරුචිකම් සාදයි;
• සමාජීය මිථ්යාවන් භුක්ති විඳින්න.

Ii. සංස්කෘතිය ද බෙදී යයි අධිපති, උප සංස්කෘතිය සහ ප්රතිශතය.

1. නිෂ්පාදිතය (ආධිපත්යය දැරීම) සංස්කෘතිය - සංස්කෘතිය මුළු සමාජයටම තේරුම් ගත හැකි සහ ප්රවේශ විය හැකි අතර බහුතරයක් සමාජය විසින් අනුගමනය කරනු ලැබේ.

2. උප සංස්කෘතිය - විශේෂිත සමාජ කණ්ඩායමක ආවේනික සංස්කෘතික. උප සංස්කෘතිය යනු එක්තරා ආකාරයක ආධිපත්යයක් වන නමුත් මෙම කණ්ඩායමේ සාමාජිකයින් වෙන් කිරීමේ හා හඳුනා ගැනීමේ අරමුණු ඉටු කරයි (වෘත්තීය, ජාතික, ජන විකාශන).

3. ප්රති සංස්කෘතිය - සංස්කෘතිය, ආධිපත්යයට සෘජුවම විරුද්ධ වන අතර එහි සාරධර්ම හා මූලධර්ම සනිටුහන් කරයි. ප්රතිගාමී යනු ප්රමුඛ සංස්කෘතියේ සාරධර්ම සමඟ විරෝධතා හා මතභේදයේ ප්රකාශනයකි.

විද්යාව

විද්යාව යන පදය සංවේදක තුනකින් තේරුම් ගත හැකිය: සමාජ ආයතනයක් ලෙස, දැනුමක් ඇති අධ්යාත්මික නිෂ්පාදනයේ ශාඛාවක් ලෙස දැනුමක්.

1. සමාජ ආයතනයක් ලෙස විද්යාව යනු සංවිධාන පද්ධතියකි, සංවර්ධනය, බෙදා හැරීමේ ආයතන, ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරකම් පාලනය කරන සම්මතයන් සහ මූලධර්ම මෙන්ම.

2. අධ්යාත්මික නිෂ්පාදනය ලෙස විද්යාව යනු විශ්වාසනීය හා සාධාරණ දැනුම ලබා ගැනීම අරමුණු කරගත් විශේෂ ආකාරයේ අධ්යාත්මික ක්රියාකාරකම්යකි.

3. විද්යාව දැනුම පද්ධතියක් ලෙස - වියුක්ත තාර්කික ස්වරූපයෙන් ප්රකාශිත සාධාරණ දැනුමේ ඇණතැති පද්ධතියකි.

සුවිශේෂී ලක්ෂණ විද්යාව:

1. තරාතිරීම - විද්යාවට ඇති ඕනෑම අනුමැතියක් තිබිය යුතුය.

2. විශ්වීයභාවය - එක් ප්රදේශයක ලබාගත් දැනුම සමාන සියල්ලටම අදාළ විය යුතුය.

3. පද්ධති - විද්යාත්මක දැනුම ඇණවුම් කරනු ලබන්නේ න්යායේ ස්වරූපයෙන් ය.

4. වාස්තවිකතාව - විද්යාව ඉගෙනීමේ ආයතනයක, දැනුමෙන් ස්වාධීනව ස්වාධීන අරමුණක් සඳහා උත්සාහ කිරීම.

5. අනන්තය - විද්යාව නිරන්තරයෙන් වර්ධනය වෙමින් පවතී, ඕනෑම න්යායක් නිරපේක්ෂ හා ප්රතික්ෂේප කළ හැකිය.

6. ගණිතකරණය හා විධිමත් කිරීම - විධිමත් කළ භාෂා හා ගණිත භාෂාව භාවිතා කිරීම තුළින් විද්යාවේ නිරවද්යතාවය සාක්ෂාත් කරගත හැකිය.

7. පාරිභාෂිත උපාංග - විද්යාත්මක සංකල්පන්යායාත්මක මට්ටමේ සවි කර ඇත.

විද්යාව ක්රියාත්මක වන්නේ:

1. සංජානනය - අවට ලෝකය, සමාජය සහ පුද්ගලයෙකු පිළිබඳ විස්තරයක් හා පැහැදිලි කිරීම (ප්රධාන වශයෙන් මූලික විද්යාත්මකව ක්රියාත්මක වේ).

2. ප්රායෝගිකව effective ලදායී - සමාගමේ පරිවර්තනීය ක්රියාකාරකම් සඳහා සහභාගී වීම (ප්රධාන වශයෙන් ව්යවහාරික විද්යා වලදී ක්රියාත්මක වේ).

3. පුරෝකථනය - අනාගතයේ සංසිද්ධි පුරෝකථනය කිරීම.

4. සමාජ - සමාජයේ සංවර්ධනය සඳහා සහාය වීම.

5. සංස්කෘතික හා දෘෂ්ටිවාදාත්මක යනු විද්යාත්මක ලෝක දෘෂ්ටිය ගොඩනැගීමයි.

මූලික විද්යාව අධ්යයනයේ පරමාර්ථය තුළ ගැඹුරින් ගිලී ව්යවහාරික විද්යාවන්හි පදනම ලබා දේ. ව්යවහාරික විද්යාව ප්රායෝගිකව ඔබේ දැනුම යොදන්න.

විද්යාත්මක දැනුමේ මට්ටම. විද්යාත්මක දැනුමේ මට්ටම් දෙකක් වෙන් කරන්න - ආනුභවික හා න්යායාත්මක.

1. ආනුභවික මට්ටම බාහිර පාර්ශවයන් ක්ෂණිකව සංජානනය මගින් සංලක්ෂිත වන්නේ නිරීක්ෂණය කරන ලද කරුණු සහ රටා සවි කිරීම හඳුනා ගැනීමෙනි.

ආධිපත්ය සංහාත ආකෘති පත්ර - විද්යාත්මක කරුණු සහ ආනුභවික නීතිය. ආනුභවික දැනුම ක්රම භාවිතා කරයි:

අ) නිරීක්ෂණය;

ආ) අත්හදා බැලීම;

ඇ) මැනීම;

)) විස්තරය;

e) සංසන්දනය කිරීම යනාදිය.

2. න්යායාත්මක මට්ටම වක්ර දැනුම අභ්යාස, සංසිද්ධියේ සාරය විනිවිද යන අතර ඒවා පැහැදිලි කරයි.

න්යායාත්මක මට්ටමේ දැනුමේ ආකෘති - නීතිය, කල්පිතය, න්යාය. න්යායාත්මක දැනුම ක්රම භාවිතා කරයි:

අ) අඩු කිරීම;

ආ) ප්රේරණය;

ඇ) වියුක්ත කිරීම;

)) පරමාදර්ශීකරණය;

e) ක්රමානුකූලකරණය ආදිය.

ආනුභවික හා න්යායාත්මක ක්රමවලට අමතරව විශ්වීය ක්රම ඇත, මෙම ඕනෑම මට්ටම්වලින් එය කළ හැකි ඒවා භාවිතා කිරීම.

මේවාට ඇතුළත් වන්නේ:

අ) ප්රතිසම;

ආ) විශ්ලේෂණය;

ඇ) සංස්ලේෂණය;

)) වර්ගීකරණය;

ඉ) ආකෘති නිර්මාණය.

විද්යාවේ දර්ශන.

සාම්ප්රදායිකව, ස්වාභාවික හා සමාජ-මානුෂීය විද්යා පුළුල් ලෙස වෙනස් වේ.

1. ස්වාභාවික විද්යාව ස්වාභාවික වස්තූන් හා සංසිද්ධි ඉගෙන ගන්න. ඔවුන්ගේ ප්රධාන කාර්යය වන්නේ විශ්වීය, පුනරාවර්තන රටා පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමකි.

2. සමාජ-මානුෂීය විද්යා සමාජ හා සංස්කෘතික වස්තූන් ඉගෙන ගන්න

අධ්යාපන

අධ්යාපන - අරමුණු සහිතයි සංජානන ක්රියාකාරකම් දැනුම, කුසලතා සහ කුසලතා හෝ ඔවුන්ගේ වැඩිදියුණු කිරීම නිසා හෝ ඔවුන්ගේ වැඩිදියුණු කිරීම නිසා ජනතාව පිළිගැනීම හා මාරු කිරීම සඳහා ජනතාව.

අධ්යාපන කාර්යයන්:

• ආර්ථික - කුසලතා සම්ප්රේෂණය හා සංවර්ධනය වෘත්තීය ක්රියාකාරකම්;
• සමාජ - සමාජයේ සමාජ ව්යුහයේ පෞරුෂත්වය හා ප්රජනනය සමාජගත කිරීම;
• සංස්කෘතික - පෙර පරම්පරාවන්ගේ අධ්යාත්මික සංස්කෘතියේ ජයග්රහණ සම්ප්රේෂණය හා සංවර්ධනය කිරීම.

අධ්යාපන ක්රමය - කඩා වැටීම අධ්යාපන වැඩසටහන් සහ ප්රමිති ජාලය අධ්යාපන ආයතන සහ කළමනාකරණ ආයතන මෙන්ම එහි ක්රියාකාරිත්වය තීරණය කරන මූලධර්ම මාලාවක්.

අධ්යාපනය සඳහා වන සමාජ අවශ්යතා රාජ්ය අධ්යාපන ප්රතිපත්තියේ මූලධර්ම පද්ධතියේ ප්රකාශ වේ.

මේ වන විට රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ අධ්යාපන ප්රතිපත්තිය පහත සඳහන් මූලධර්ම මත ගොඩනගා ඇත.

1) අධ්යාපනයේ මානවවාදී ස්වභාවය;

2) විශ්වීය සාරධර්මවල ප්රමුඛතාවය;

3) නිදහස් සංවර්ධනය සඳහා පෞරුෂත්වයේ අයිතිය;

4) ජාතික හා කලාපීය භෝග සෑදීමේ මුල් පිටුවේ ෆෙඩරල් අධ්යාපනයේ එකමුතුකම;

5) අධ්යාපනයේ ප්රචාරය;

6) සිසුන්ගේ අවශ්යතා සඳහා අධ්යාපන ක්රමයේ අනුවර්තනය වීමේ හැකියාව;

7) අධ්යාපනයේ ලෞකික ස්වභාවය රාජ්ය ආයතන;

8) අධ්යාපනයේ නිදහස හා බහුත්වවාදය;

9) ප්රජාතන්ත්රවාදී, රාජ්ය කළමනාකරණය සහ අධ්යාපන ආයතනවල ස්වාධීනත්වය.

රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ අධ්යාපන පියවර:

1. පෙර පාසල්

2. සාමාන්ය (පාසල, සාමාන්ය)

අ) ප්රාථමික

ආ) මූලික ඇ) පූර්ණ

3. වෘත්තීය

අ) ප්රාථමික ආ) සාමාන්යය

ඇ) ඉහළ

)) පශ්චාත් උපාධි

4. අතිරේක.

අධ්යාපන ප්රවණතා:

අ) පුහුණු හා අධ්යාපන ක්රමය ප්රජාතන්ත්රීයකරණය (සාමාන්ය ප්රවේශය);

ආ) අධ්යාපන ක්රියාවලිය මානවකරණය කිරීම ( අවධානය වැඩි කිරීම මානුෂීය විෂයයන්ට අනුව);

ඇ) අධ්යාපන ක්රියාවලිය මානවකරණය කිරීම;

)) අධ්යාපන ක්රියාවලිය පරිගණකකරණය කිරීම;

ඉ) අධ්යාපන ක්රියාවලිය ජාත්යන්තරකරණය කිරීම;

ඉ) අඛණ්ඩ අධ්යාපනය;

උ) අධ්යාපනය වැඩිවීම.

අධ්යාපනය ලබා ගත හැකි වැදගත්ම ක්රමය ස්වයං අධ්යාපනයයි - සෘජු පාලනයකින් තොරව දැනුම හා ගුරුවරුන්ගේ හා ගුරුවරුන්ගේ සහාය නොමැතිව දැනුම ලබා ගැනීම.

ආගම

"ආගම" යන පදය - සිට ලතින් වචන "බන්ධනය, යමක් නැවත ප්රවේශ වීම."

ආගම - අද්භූත, චාරිත්රානුකූල ක්රියා, සම්ප්රදායන්, ආගමික ආයතනවල විශ්වාස කිරීමේ ක්රමයක්.

සංස්කෘතිය යනු මහජන වි .ානයේ වැදගත් අංගයකි. එය සෑදීමේ මාධ්යයකි සමාජ පෞරුෂයමිනිසුන්ගේ සන්නිවේදනය සහ ඒවා ක්රියාත්මක කිරීම නිර්මාණාත්මක විභවය. සංස්කෘතීන් සහ එහි ලක්ෂණ වන්නේ දාර්ශනිකයන්, සංස්කෘතික විද්යා scientists යින්, බුද්ධිමතුන්, බුද්ධිමතුන්, බුද්ධිමතුන්, බුද්ධිමතුන්ගේ අධ්යාත්මිකත්වය සහ මිනිසාගේ වර්ධනය පිළිබඳ කාර්යභාරය තීරණය කළ යුතු බවයි.

සංස්කෘතික සංකල්පය

ඉතිහාසයේ මානව ජීවිත ක්රියාකාරකම් සංස්කෘතිය තුළ පවතී. මෙම සංකල්පය මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ පුළුල්ම විෂය පථය ආවරණය කරයි. "සංස්කෘතිය" යන වචනයේ තේරුම "වගා", "සැකසීම", "සැකසීම" (මුලදී භූමිය) - විවිධ ක්රියාවන්ගේ ආධාරයෙන් පුද්ගලයෙක් අවට යථාර්ථය හා සමානයි. සංස්කෘතිය අතිශය මිනිස් සංසිද්ධියකි, සතුන්, මිනිසුන් මෙන් නොව, පුද්ගලයාට, ලෝකය අනුවර්තනය වන අතර පුද්ගලයා එය ඔහුගේ අවශ්යතාවන්ට හා අවශ්යතා සපුරාලයි. මෙම පරිවර්තනයන් අතරතුර, එය නිර්මාණය වේ.

අධ්යාත්මික සංස්කෘතියේ ගෝත්රිකයන් අතිශයින් වෙනස් වීම නිසා, "සංස්කෘතිය" යන සංකල්පය නොපවතී. ඔහුගේ අර්ථ නිරූපණයට ප්රවේශයන් කිහිපයක් තිබේ: වි ideal ානවාදී, භෞතිකවාදී, ක්රියාකාරීත්වය, ව්යුහාත්මක, මනෝ විශ්ලේෂණ. ඔවුන් සෑම කෙනෙක්ම මෙම සංකල්පයේ වෙනම අංශ වෙන් කර ඇත. පුළුල් අර්ථයකින් ගත් කල, සංස්කෘතිය යනු පුද්ගලයෙකුගේ සියලු පරිවර්තක ක්රියාකාරිත්වය වන අතර, දෙකම මඟදී හා අභ්යන්තරයට යොමු විය. පටුවක, මෙය නිර්මාණාත්මක මිනිස් ක්රියාකාරකමක් වන අතර, විවිධ කලාවන්හි කෘති නිර්මාණය කිරීම.

අධ්යාත්මික හා ද්රව්යමය සංස්කෘතිය

සංස්කෘතිය සංකීර්ණ, විස්තීර්ණ සංසිද්ධියක් නම්, එය ද්රව්යමය හා අධ්යාත්මික වශයෙන් වෙන් කිරීමේ සම්ප්රදායක් ඇති බැවිනි. ප්රදේශයට ද්රව්යමය සංස්කෘතිය මූර්තිමත් මිනිස් ක්රියාකාරකම්වල සියලු ප්රති results ල අයත් කිරීම සිරිතකි විවිධ විෂයයන්. මේ ලෝකය අවට මිනිසා: ගොඩනැගිලි, මාර්ග, ගෘහ උපකරණ, ඇඳුම් මෙන්ම විවිධ උපකරණ හා තාක්ෂණය. අධ්යාත්මික සංස්කෘතියේ ක්ෂේත්රයන් අදහස් නිෂ්පාදනය කිරීම හා සම්බන්ධයි. මේවාට න්යායන් ඇතුළත් වේ, දාර්ශනික, චිත්ත ධෛර්යය, විද්යාත්මක දැනුම. කෙසේ වෙතත්, එය බොහෝ විට මෙම අංශය තනිකරම කොන්දේසි සහිත ය. නිදසුනක් වශයෙන්, චිත්රපටයක් හා රංග ශාලාවක් වැනි එවැනි කලාවක කෘති වල කෘති බෙදන්නේ කෙසේද? ඇත්තෙන්ම, කාර්ය සාධනය අදහස සම්බන්ධ, සාහිත්ය අත්තිවාරම, අනාගතයේ ක්රීඩාව මෙන්ම, වස්තුවක්.

ආත්මික සංස්කෘතිය ඉස්මතු

සංස්කෘතියේ ආරම්භය පිළිබඳ ප්රශ්නය තවමත් විවිධ විද්යාවන්හි නියෝජිතයින් අතර සජීවී ආරවුල් ඇති කරයි. වැදගත් පර්යේෂණ ප්රදේශයක් වන අධ්යාත්මික සංස්කෘතියේ ක්ෂේත්රය, වැදගත් පර්යේෂණ ප්රදේශයක් වන සමාජ අධ්යයනයන් සනාථ වන්නේ සංස්කෘතිය සංස්කෘතීන් විසින් සමාජීය ගොඩනැගීම සමඟ නොවෙනස්ව බැඳී ඇති බවයි. පැවැත්මේ තත්වය ප්රාථමික මිනිසා ඔවුන්ගේ අවශ්යතා අනුවර්තනය වීමේ හැකියාව ලොව හා මෙම කණ්ඩායම තුළ සහජීවනය කරන්නට හැකියාව: එය පමණක් ජීවත් නොහැකි විය. සංස්කෘතිය ගොඩනැගීම ක්ෂණික නොවන නමුත් දිගු පරිණාමීය ක්රියාවලියක් විය. පුද්ගලයෙකු සමාජ අත්දැකීම් හුවමාරු කර ගැනීමට ඉගෙන ගන්නා අතර මේ සඳහා චාරිත්ර වාරිත්ර හා සං als ා ක්රමයක් නිර්මාණය කරයි, කථනය. ඔහු විශේෂයෙන්, සුන්දරත්වය, සමාජ හා මේ සියල්ල සඳහා ඇති ආශාව ආත්මික සංස්කෘතිය ගොඩනැගීමට සඳහා වේදිකාවක් බවට පත් වෙයි, නව අවශ්යතා ඇත. අවට යථාර්ථය පිළිබඳ අවබෝධය, හේතු සබඳතා සෙවීම මිථ්යාද? ලෝක දැක්ම ගොඩනැගීමට හේතු වේ. එය සංකේතාත්මක ආකාරයකින් ලෝකය පුරා ලෝක පැහැදිලි සහ පුද්ගලයා ජීවිතය තුළ ගමන් කිරීමට ඉඩ දෙයි.

ප්රධාන අංශ

මිථ්යා කථා වලින්, කාලයත් සමඟ අධ්යාත්මික සංස්කෘතියේ සියලු ක්ෂේත්රයන් වර්ධනය වේ. මිනිසාගේ ලෝකය පරිණාමය වන අතර වඩාත් සංකීර්ණ වන අතර ඒ සමඟම ලෝකය පිළිබඳ තොරතුරු හා අදහස් සංකූලතාව ඇති වේ විශේෂ ප්රදේශ දැනුම. අද, අධ්යාත්මික සංස්කෘතියේ ගෝලය ඇතුළත් වන දේ පිළිබඳ ප්රශ්නයට ප්රතිචාර විකල්ප කිහිපයක් තිබේ. සාම්ප්රදායික අවබෝධයකින්, එයට ආගම, දේශපාලනය, දර්ශනය, දාර්ශනික, සදාචාරය, කලාව, කලාපය ඇතුළත් වේ. අධ්යාත්මික ක්ෂේත්රය සඳහා භාෂාව, දැනුම පද්ධතිය, සාරධර්ම සහ සැලසුම් අනුව පුළුල් දර්ශනයක් ද තිබේ. අධ්යාත්මිකභාවය, කලාව, දර්ශනය හා ආචාර ධර්මවල වඩාත්ම පටු අර්ථකථනයක දී පරමාදර්ශ සෑදීමේ ප්රදේශය ඇතුළත් වේ.

ආගම අධ්යාත්මික සංස්කෘතියේ ගෝලයෙකු ලෙස

ආගමෙන් පළමුවැන්න වෙන් කර ඇත. ආගම ඇතුළු අධ්යාත්මික සංස්කෘතියේ සියලුම ක්ෂේත්ර, මිනිස් ජීවිතයේ මාර්ගෝපදේශ ලෙස සේවය කරන සාරධර්ම, පරමාදර්ශ හා සම්මතයන්හි විශේෂ අද්දර. ඇදහිල්ල යනු ලෝක ව්යාකූලත්වය සඳහා පදනමකි, විශේෂයෙන් පුරාණ මිනිසෙකුට. විද්යාව හා ආගම යනු ලෝකය පැහැදිලි කිරීමේ සයන්ටිරෝධක ක්රම දෙකකි, නමුත් ඒවා සෑම එකක්ම පුද්ගලයෙකු නිර්මාණය කළ ආකාරය පිළිබඳ අදහස් පද්ධතියක් වන අතර සෑම දෙයක්ම ඔහු වටා ඇති ආකාරය පිළිබඳ ක්රම පද්ධතියකි. ආගමේ නිශ්චිතතාව වන්නේ එය ඇදහිල්ලට ආයාචනා කිරීම මිස දැනගත යුතු බවයි. ප්රධාන කාර්යය ආගම් අධ්යාත්මික ජීවිතයක් ලෙස - දෘෂ්ටිවාදාත්මක. ඇය ලෝක ව්යාකූලත්වය සහ ලෝක දෘෂ්ටියේ රාමුවක් ඇති අයෙකුගෙන් පුද්ගලයෙක් අසයි, පැවැත්මට අර්ථයක් ලබා දෙයි. එසේම ආගම් නියාමන ශ්රිතයක් ඉටු කරයි: සමාජයේ ජනතාවගේ සබඳතා සහ ඒවායේ ක්රියාකාරකම් කළමනාකරණය කරයි. මෙම ඇදහිල්ලට අමතරව, සන්නිවේදනය, නීත්යානුකූල හා සංස්කෘතික වශයෙන් බද්ධ කිරීමේ කාර්යයන් ඉටු කරයි. ආගමට ස්තූතිවන්ත වන අතර, බොහෝ අදහස් හා සංසිද්ධීන් පෙනී පෙනී සිටියේ එය මානවවාදය පිළිබඳ සංකල්පයේ මූලාශ්රයයි.

සදාචාරය අධ්යාත්මික සංස්කෘතියේ ගෝලයෙකු ලෙස

සදාචාරාත්මක හා අධ්යාත්මික සංස්කෘතිය යනු සමාජයේ මිනිසුන් අතර ඇති සම්බන්ධතාවය නියාමනය කිරීමේ පදනමයි. සදාචාරය යනු මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ අර්ථය සහ සමාජයේ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ මූලධර්ම පිළිබඳව නපුරු හා යහපත් දේ ඇති සාරධර්ම හා අදහස් පද්ධතියකි. බොහෝ විට, පර්යේෂකයන් ඉහළම ආකාරයෙන් අධ්යාත්මිකත්වයේ ආචාර ධර්ම සලකා බලයි. සදාචාරය යනු අධ්යාත්මික සංස්කෘතියේ නිශ්චිත ගෝලයක් වන අතර එහි ලක්ෂණ නිසා එය සමාජයේ මිනිසුන්ගේ මිනිසුන්ගේ ජනයාගේ හැසිරීමේ ලිහිල් කිරීමේ නීතියක් වීමයි. සෑම ජාතියක්ම මිනිසාගේ සහ ඔහුගේ ජීවිතයේ ඉහළම වටිනාකම සලකන්නේ යන අගුළු හරින ලද පොදු කොන්ත්රාත්තුවකි. සදාචාරයේ ප්රධාන ප්රජා කාර්යයන් නම්:

නියාමනය - මෙම නිශ්චිත ශ්රිතය මිනිසුන්ගේ හැසිරීම කළමනාකරණය කිරීම සඳහා වන අතර මිනිසුන් පාලනය කරන ආයතන හා සංවිධාන ඒවාට ඉහළින් සන්නිවේදනය නොකරයි. සදාචාරාත්මක අවශ්යතා ඉටු කිරීම, පුද්ගලයෙකු අභිප්රේරණය කරනු ලබන්නේ හෘදය සාක්ෂියයි නම් සුවිශේෂී යාන්ත්රණයක් මගිනි. සදාචාරය මිනිසුන්ගේ අන්තර්ක්රියා සහතිකය සහතික කරන නීති රීති ස්ථාපිත කරයි;

යහපත හා එම නපුර බව තේරුම් ගැනීමට මිනිසුන්ට ඉඩ සලසන ශ්රිතයක්, අත්යවශ්යතා, අත්යවශ්යයි.

අධ්යාපනික - පෞරුෂත්වයේ සදාචාරාත්මක පෙනුම ඇයට වඩා හරියටම ස්තූතියි.

ආචාර ධර්ම සංජානන, සන්නිවේදනය, නැඹුරු, ප්රොග්නික් වැනි එවැනි සමාජ-වැදගත් කාර්යයන් ගණනාවක් ද සිදු කරයි.

කලාව අධ්යාත්මික සංස්කෘතියේ ගෝලයක් ලෙස

සිනමා සහ රංග ශාලාව

සිනමාව යනු බාලයා වන අතර ඒ සමඟම වඩාත්ම දැවැන්ත කලාවයි. ඔහුගේ කතාව හා සසඳන විට සහස්ර ඉතිහාසය කෙටියෙන් සංගීතය, පින්තාරු කිරීම හෝ රඟහල. ඒ අතරම, සිනමාස් හි ශාලා මිලියන ගණනක් නරඹන්නන් දිනපතා දනිමු. තවත් ගොඩක් මිනිස්සු රූපවාහිනියේ චිත්රපට නැරඹීම. සිනමාව ලබා දී ඇත ප්රබල බලපෑම යෞවනයන්ගේ මනස හා හදවත් මත.

අද රඟහල චිත්රපටයට වඩා අඩු ජනප්රියයි. රූපවාහිනිය පුළුල් ලෙස බෙදා හැරීමත් සමඟ ඔහුගේ ආකර්ෂණයෙන් කොටසක් ඔහුට අහිමි විය. තව, තියටර් ටිකට්පත් දැන් ඒවා මිල අධිකයි. ඒ නිසා අපට එම සංචාරය පැවසිය හැකිය ප්රසිද්ධ රඟහල. එය සුඛෝපභෝගී විය. තවමත් රංග ශාලාව අනිවාර්ය අංගයකි බුද්ධිමය ජීවිතය සෑම රටක්ම සමාජයේ තත්වය සහ ජාතියේ මනස පිළිබිඹු කරයි.

දර්ශනය අධ්යාත්මික සංස්කෘතියේ ගෝලයෙකු ලෙස

දර්ශනය - පුරාණ මිනිසා. අධ්යාත්මික සංස්කෘතියේ වෙනත් ක්ෂේත්ර මෙන්, එය මිථ්යා කථා වලින් වර්ධනය වේ. එය ආගමයේ ලක්ෂණ organ ආගමක් ඒකාබද්ධ කරයි, දාර්ශනිකයන් අර්ථය ලබා ගැනීමේදී මිනිසුන් සඳහා වැදගත් අවශ්යතාවය සපුරාලයි. සිටීමේ ප්රධාන ප්රශ්න (ජීවිතයේ ජීවිතයේ අරුත) දර්ශනීය විවිධ පිළිතුරු වලින් ලබා ගන්නා ලෝකය කුමක්ද, නමුත් පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ තෝරා ගැනීමට ඉඩ දෙන්න ජීවිත මාර්ගය. එහි වැදගත්ම කාර්යයන් දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා ගුප්ත විද්යාවක් වන අතර එය පුද්ගලයෙකුට ගොඩනැගීමට උපකාරී වේ තමන්ගේම පද්ධතියක් අවට ලෝකය තක්සේරු කිරීම සඳහා අදහස් සහ නිර්ණායක. එසේම, දර්ශනය GnosoliceStican, විවේචනාත්මක, පුරවන හා අධ්යාපන කාර්යය ඉටු කරයි.

විද්යාව අධ්යාත්මික සංස්කෘතියේ ගෝලයෙකු ලෙස

අධ්යාත්මික සංස්කෘතියේ ඉතා ප්රමාද අධ්යාපනික ක්ෂේත්රය විද්යාවයි. එය සෑදීම තරමක් සෙමින් සිදු වන අතර, එය සියල්ලන්ටම ලෝකයේ උපාංගය පැහැදිලි කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇත. විද්යාව සහ ආගම යනු මිථ්යා කථා ජය ගැනීමේ ආකාර. නමුත් ආගමට හාත්පසින්ම වෙනස්ව විද්යාව යනු පරමාර්ථ පරමාධිපත්ය, සත්යාපිත දැනුම හා තර්කනයේ නීති යටතේ ඉදිකරන ලද්දකි. මෙම පුද්ගලයා විද්යාව තුළින් සෑහීමකට පත්වන පුද්ගලයා තොරතුරු දැන ගැනීමකි. එය මිනිසෙකුගේ සාමාන්ය දෙයකි විවිධ ප්රශ්නපිළිතුරු සෙවීම විද්යාව උත්පාදනය කරයි. අධ්යාත්මික සංස්කෘතියේ අනෙකුත් සියලුම ක්ෂේත්රයන්ගෙන් විද්යාව ව්යාප්ත වන්නේ දැඩි සාක්ෂි සහ උපුටා දැක්වීම් වලින් වෙන්කරවා ගැනීමයි. ඇයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ලෝකය පිළිබඳ විශ්ව වෛෂයික චිත්රයක් සෑදී ඇත. ප්රධාන සමාජය සංජානන, දෘෂ්ටිවාදාත්මක, ප්රායෝගික හා පරිවර්තනීය හා පරිවර්තනීය, සන්නිවේදනය, අධ්යාපනික හා නියාමනය. දර්ශනය මෙන් නොව, විද්යාව පදනම් වී ඇත්තේ අත්හදා බැලීම් වලදී පරීක්ෂා කරන වෛෂයික දැනුමේ පද්ධතියක් මත ය.

සමාජ විෂයයන් පමණක් නොව වෙනත් අධ්යාපනයද - සමාජයේ ජීවන ක්ෂේත්රය පක්ෂ ලෙස බෙහෙවින් වෙනස් වේ. ප්රජාව විශේෂයෙන් සංවිධානාත්මක මානව ජීවනෝපායන්වල සංකීර්ණ පද්ධතියකි. වෙනත් ඕනෑම සංකීර්ණ පද්ධතියක් මෙන්, සමාජය උප පද්ධති වලින් සමන්විත වන අතර ඒවායින් වඩාත්ම වැදගත් වේ ගෝල මහජන ජීවිතය.

සමාජයේ ජීවන රටාව — සමහර සංයෝජනය සමාජ සං ent ටක අතර තිරසාර සබඳතා.

මහජන ජීවිත ක්ෂේත්රයන් මිනිස් ක්රියාකාරකම්වල විශාල, ස්ථාවර, සාපේක්ෂව ස්වාධීන උප පද්ධති.

සෑම ගෝලයක්ම ඇතුළත් වන්නේ:

• සමහර වර්ගයේ මිනිස් ක්රියාකාරකම් (නිදසුනක් ලෙස, අධ්යාපනික, දේශපාලන, ආගමික);
• සමාජ ආයතන (පවුල, පාසල, පක්ෂය, පල්ලිය වැනි);
• මිනිසුන් අතර ස්ථාපිත සම්බන්ධතාවය (I.e. ආර්ථික ක්ෂේත්රයේ හුවමාරු හා බෙදා හැරීම වැනි පුද්ගලයින්ගේ ක්රියාකාරකම් ක්රියාවලියේදී සන්නිවේදනය කිරීම).

සාම්ප්රදායිකව, මහජන ජීවිතයේ ප්රධාන ක්ෂේත්රයන් හතරක් කැපී පෙනේ:

• සමාජ (ජනයා, ජාතීන්, පන්ති, පන්ති, ලිංගික නියෝජිතයින් ආදිය)
• ආර්ථීක ( tive ලදායී බලවේග, නිෂ්පාදන සම්බන්ධතා)
• දේශපාලන (රාජ්ය, පක්ෂ, සමාජ-සමාජ-දේශපාලන ව්යාපාර)
• අධ්යාත්මික (ආගම, සදාචාරා විද්යාව, විද්යාව, චිත්ර, අධ්යාපනය, අධ්යාපනය).

ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකුට මෙම අවශ්යතා සපුරාලීමකින් තොරව ජීවත් විය හැකිය, නමුත් ඔහුගේ ජීවිතය එවිට සතුන්ගේ ජීවිතයෙන් මඳක් වෙනස් වේ. අධ්යාත්මික අවශ්යතා මෙම ක්රියාවලියේදී සෑහීමකට පත්වේ අධ්යාත්මික ක්රියාකාරකම් - සංජානන, අගය, ප්රොග්නික් යනාදිය. එවැනි ක්රියාකාරකම් මූලික වශයෙන් ඉලක්ක කර ඇත්තේ තනි පුද්ගල හා මහජන වි .ානයේ වෙනස මත ය. එය ප්රකාශ වන්නේ විද්යාත්මක නිර්මාණශීලිත්වය, ස්වයං අධ්යාපනය සහ ඒ හා සමාන ය. ඒ අතරම, අධ්යාත්මික ක්රියාකාරකම් මගින් නිපදවන හා පරිභෝජනය කළ හැකිය.

අධ්යාත්මික නිෂ්පාදනය වි ness ානය සැකසීම හා සංවර්ධනය කිරීමේ ක්රියාවලිය, ලෝක දෘෂ්ටිය, අධ්යාත්මික ගුණාංග හැඳින්වේ. මෙම නිෂ්පාදනයේ නිෂ්පාදිතය අදහස්, න්යාය, කලාත්මක රූප, සාරධර්ම, අධ්යාත්මික ලෝකය පුද්ගලයන් අතර පුද්ගල හා අධ්යාත්මික සබඳතා. අධ්යාත්මික නිෂ්පාදනයේ ප්රධාන යාන්ත්රණයන් - විද්යාව, කලාව සහ ආගම.

ආත්මික පරිභෝජනය එය අධ්යාත්මික අවශ්යතා, විද්යාවේ නිෂ්පාදන, ආගම, ආගම, කලාව යන විද්යාවේ නිෂ්පාදන පරිභෝජනය කිරීම හැඳින්වේ. සමාජයේ අධ්යාත්මික ක්ෂේත්රය සදාචාරාත්මක, සෞන්දර්යාත්මක, විද්යාත්මක, නෛතික, නෛතික සහ වෙනත් සාරධර්ම නිෂ්පාදනය, ගබඩා කිරීම හා බෙදා හැරීම සපයයි. එය විවිධ වි ness ානය ආවරණය කරයි - සදාචාරාත්මක, විද්යාත්මක, සෞන්දර්යාත්මක,.

සමාජයේ ක්ෂේත්රවල සමාජ ආයතන

සමාජයේ එක් එක් ක්ෂේත්රයන්හි, අදාළ සමාජ ආයතන පිහිටුවනු ලැබේ.

තුල සමාජ ගෝලය වඩාත්ම වැදගත් සමාජ ආයතනයවන ජනතාවගේ නව පරම්පරාව ප්රජනන පලකෙරුනේ කොට ඇත. සමාජයක් ලෙස සමාජයක් ලෙස පෙනී සිටීම පවුලට අමතරව, පෙරපාසල් සහ වෛද්ය පහසුකම්, පාසල සහ වෙනත් අය ලෙස එවැනි ආයතන විසින් සිදු කරනු ලැබේ අධ්යාපන ආයතන, ක්රීඩා සහ වෙනත් සංවිධාන.

බොහෝ දෙනෙකුට, පැවැත්මේ අධ්යාත්මික තත්වයන් නිෂ්පාදනය හා ලබා ගැනීම නොඅඩු වැදගත්කමක් නැති අතර ද්රව්යමය තත්වයන්ට වඩා සමහර පුද්ගලයින්ට වැදගත් වේ. අධ්යාත්මික නිෂ්පාදනය මේ ලෝකයේ වෙනත් ජීවීන්ගේ මිනිසුන් වෙන්කර හඳුනා ගනී. සංවර්ධනයේ තත්වය සහ ස්වභාවය මානව වර්ගයාගේ ශිෂ්ටාචාරය නිර්වචනය කරයි. මූලික අධ්යාත්මික ක්ෂේත්රය තුළ ආයතන පිළිගන්න,. සංස්කෘතික හා අධ්යාපන ආයතන, නිර්මාණාත්මක සංගම් (ලේඛකයින්, කලාකරුවන් ආදිය), මාධ්ය සහ වෙනත් සංවිධාන ද මෙයට ඇතුළත් ය.

මත පදනම්ව දේශපාලන ක්ෂේත්රය කළමනාකරණයට සහභාගී වීමට ඔවුන්ට ඉඩ දෙන පුද්ගලයින් අතර බොරු සමාජ ක්රියාවලි, සමාජ සම්බන්ධතා වල ව්යුහයේ සාපේක්ෂව ආරක්ෂිත ස්ථානයක වාඩිලාගන්න. දේශපාලන සබඳතා ලියා රටින් පිටත එය තුළ මෙන්ම නීති සහ රටේ අනෙකුත් නීතිමය ක්රියා, ස්වාධීන ජන සම්බන්ධයෙන් කුලී සහ උපදෙස්, ද විවිධ නොලියැවුණු නීති මගින් පනවා ඇති සාමූහික ජීවිතය ආකෘති පත්ර, වේ. මෙම සබඳතා අදාළ දේශපාලන ආයතනයේ සම්පත් හරහා සිදු කෙරේ.

රටේ පරිමාණයෙන් ප්රධාන දේශපාලන ආයතනය වේ . එය විවිධ පහත සඳහන් ආයතන වලින් සමන්විත වේ: ජනාධිපති සහ එහි පරිපාලනය, රජය, පාර්ලිමේන්තුව, අධිකරණය, නඩු පැවරීමේ නඩු පැවරීම, රජයේ නඩු පවරන, රජයේ කාර්යාලය සහ වෙනත් සංවිධාන සපයන සාමාන්ය ඇණවුම රට තුල. රාජ්යයට අමතරව, මහජන ක්රියාවලීන් කළමනාකරණය කිරීමේ අයිතිය ජනතාව තම දේශපාලන අයිතිවාසිකම් ක්රියාත්මක කරන සංවිධාන රාශියක් තිබේ. මුළු රටම කළමනාකාරිත්වයට සහභාගී වීමට උත්සාහ කරන දේශපාලන ආයතන සහ මහජන ව්යාපාර. ඒවාට අමතරව ප්රාදේශීය හා ප්රාදේශීය සංවිධාන තිබිය හැකිය.

මහජන ජීවිතයේ සම්බන්ධතාවය

මහජන ජීවිත ක්ෂේත්රයන් සමීපව සම්බන්ධ වී ඇත. විද්යාවේ ඉතිහාසයේ, අන් අයට ගෞරවයෙන් යුතුව හෝ ඊට සම්බන්ධ ජීවිත ක්ෂේත්රයක් වෙන් කිරීමට උත්සාහ දරා ඇත. එබැවින්, මධ්යකාලීන යුගයේදී, සමාජයේ ජීවන රටාවේ කොටසක් ලෙස ආගම්වාදයේ විශේෂත්වය පිළිබඳ විශේෂ වැදගත්කම පිළිබඳ අදහස ආධිපත්යය දැරීය. නව වේලාවට සහ බුද්ධත්වයේ යුගය සදාචාරයේ හා විද්යාත්මක දැනුමේ කාර්යභාරය අවධාරණය කළේය. සංකල්ප ගණනාවක් රාජ්යයට ප්රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. ආර්ථික සබඳතාවල තීරණය කිරීමේ කාර්යභාරය මාක්ස්වාදය අනුමත කරයි.

සැබෑ පොදු සිදුවීම්වල කොටසක් ලෙස, සියලු ප්රදේශවල මූලද්රව්ය ඒකාබද්ධ වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ආර්ථික සබඳතාවල ස්වභාවය සමාජ ව්යුහයේ ව්යුහයට බලපායි. සමාජ ධූරාවලියෙහි ඇති ස්ථානය නිශ්චිත වේ දේශපාලන දර්ශනයඅධ්යාපනයට අදාළ ප්රවේශය සහ වෙනත් අධ්යාත්මික සාරධර්ම සඳහා අදාළ වේ. අපම ආර්ථික සම්බන්ධතා රටේ නීති පද්ධතිය විසින් තීරණය කරනු ලබන අතර, බොහෝ විට සෑදී ඇත්තේ ආගමේ හා සදාචාරයේ ක්ෂේත්රයේ එහි සම්ප්රදායන් මත ය. මේ අනුව, විවිධ අවස්ථා වලදී development තිහාසික සංවර්ධනය ඕනෑම ක්ෂේත්රයක බලපෑම වැඩි කළ හැකිය.

සංකීර්ණ ස්වභාවය සමාජ පද්ධති එය ඔවුන්ගේ ගතිකත්වය සමඟ සංයුක්ත වේ, i.e., චංචල, චරිතය.

සංස්කෘතික සංකල්පය

සංස්කෘතිය - මෙය ඉතා සංකීර්ණ, බහු මට්ටමේ පද්ධතියකි. එක් අතකින්, මෙම සමුච්චිත ද්රව්යමය හා අධ්යාත්මික සාරධර්ම, අනෙක් පැත්තෙන් - මානව ක්රියාකාරකම්පෙර පරම්පරාවේ උරුමය මත පදනම්ව, දැන් ජීවත්වීමට පැමිණෙනවට පැමිණෙන අයට එය ඉදිරියෙන් ජනනය කිරීම හා සම්ප්රේෂණය කිරීම.

"සංස්කෘතියේ" සංකල්පය පුරාණ කාලයේ පළ විය. ඔවුන් මුලින් සංලක්ෂිත වූයේ වගාව, පාංශු සැකසීම, ලෝහ, ගල්, හැදී වැඩි වීමෙනි.

ආරම්භයේ සිටම මෙම සංස්කෘතික සංකල්පය මානව ක්රියාවන්හි විශාල පරාසයක් ආවරණය කළේය. මිනිසුන් සොබාදහමේ රහස් හා පුද්ගලයාගේ රහස් ගැඹුරට විනිවිද ගොස් ඇති හෙයින්, "සංස්කෘතිය" යන සංකල්පය ද පුළුල් විය.

තුල නූතන විද්යාව සංස්කෘතික අර්ථ දැක්වීම් සිය ගණනක් ඇත. අවාසනාවකට මෙන්, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට නිෂ්පාදනය කිරීමට අසීරු හා නිෂ්පාදනය කිරීම දුෂ්කර වන අතර, "සංස්කෘතික" යන සංකල්පය ක්රියාත්මක විය යුතු, භාවිතා කිරීමට පහසුය. මෙම අවශ්යතා අවබෝධයට අනුකූල වේ අත්යවශ්ය ක්රියාකාරකම්වල ගුණාත්මක ලක්ෂණයක් ලෙස සංස්කෘතීන්පොදුවේ සමාජ සහ එහි ප්රධාන විෂයයන් වෙන වෙනම. එය සමාජයේ ගොඩනැගීම හා වැඩිදියුණු කිරීමත් සමඟ දියුණු වී වර්ධනය වේ.

තුල නූතන භාෂාව සංස්කෘතිය පිළිබඳ සංකල්පය භාවිතා වේ විවිධ අගයන්. සංස්කෘතිය යටතේ අදහස් කරන්නේ:

• මානව වර්ගයාගේ ජයග්රහණවල එකතුව විවිධ ක්ෂේත්ර මහජන ජීවිතය;
• සංවිධානයේ ක්රමය මානව සම්බන්ධතානිල හා අවිධිමත් සමාජ ආයතන පද්ධතිය තුළ ඉදිරිපත් කිරීම;
• පෞරුෂ සංවර්ධනයේ මට්ටම, විද්යාවේ, කලාව, අයිතිවාසිකම්, සදාචාරය සහ අධ්යාත්මිකත්වයේ වෙනත් අංශවල ජයග්රහණවලට පුද්ගලයෙකු ඇතුළත් කිරීම.

ද්රව්යමය හා අධ්යාත්මික සංස්කෘතිය

සංස්කෘතිය බෙදී යයි. එය වස්තූන්, සංස්කෘතියේ වස්තු සමඟ පටලවා ගැනීම වැදගත්ය. ශාන්ත බැසිල්ගේ ආසන දෙව්මැදුර, බිග් රඟහල සහ එසේම - සංස්කෘතියේ වස්තු, නමුත් ඔවුන්ගේ උසස් තත්ත්වයේ ලක්ෂණ: ඔවුන්ගේ උසස් තත්ත්වයේ ලක්ෂණ: කවුද, කවුරුන්ද, කවදාද, කොහේද, කොහේද, කොහේද සහ ඒ. - සංස්කෘතිය. වයලීනය - සංගීත භාණ්ඩ, සංස්කෘතික විෂය සහ ස්ට්රැඩිවරි හි වයලීනය - විෂය xVI සංස්කෘතිය. තුල. එය ක්රියාත්මක කිරීම සංගීත සංයුතිය - අධ්යාත්මික සංස්කෘතියේ මාතෘකාව, නමුත් කවුද, කෙසේද, කවදාද, කොහේද, i.e., i.e. ඔහුගේ ගුණාත්මක ලක්ෂණය සංස්කෘතියකි.

සමාජයේ සමාජය - බහුවිධ (ශ්රමය, දේශපාලනය, ආර්ථික විද්යාව, ජනමාධ්ය, සෞන්දර්යය, නීතිය, ආගම, ආගම යනාදිය)) ජීවිතයේ සෑම ගෝලයක්ම සංස්කෘතික මට්ටමට අනුරූප වේ එහි ජීවනෝපායන්වල ගුණාත්මක ලක්ෂණයක් ලෙස.

සාක්ෂාත් කරගත් සංස්කෘතියේ මට්ටම්වල මට්ටම්වල ශ්රේණියක් අපි ඉදිරිපත් කරමු: මහජන ජීවිතයේ විෂයයක ජීවිතයේ ජීවිතයේ දියුණුව පිළිබඳ උපාධිය පිළිබිඹු කරන දැනුම, කුසලතා, කුසලතා, පළපුරුද්ද, පළපුරුද්ද, කුසලතා, නිර්මාණශීලිත්වය: කම්කරු, දේශපාලන, ආර්ථික, යනාදිය ඔවුන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින්, මහජන ජීවිතයේ සෑම විෂයයක්ම පිළිබඳ සංවර්ධන කාලසටහන් සංස්කෘතියක් ගොඩනගා ගත හැකිය: පෞරුෂත්වය, සමාජ සමූහය, ඕනෑම රටක සමාජය.

මෙම ප්රස්ථාරය පහත රූපයේ දැක්වේ.

අවාසනාවකට මෙන්, රුසියාවේ ජීවිතයේ විවිධ ක්ෂේත්රවල සාක්ෂාත් කර ගත් සංස්කෘතියේ මට්ටමේ සංස්කෘතිය පිළිබිඹු කරන වක්රය බැස, ප්රමාණවත් නොවන බව පෙන්නුම් කරයි උසස් සංස්කෘතිය වැදගත් ක්ෂේත්ර ගණනාවක. රුසියානුවන්ගේ ශ්රම සංස්කෘතියේ මට්ටම දේශපාලන හෝ ආර්ථිකයට වඩා උසස් බවත්, ඊටත් වඩා සෞන්දර්යාත්මක හෝ සදාචාරාත්මක බවත් එයින් පෙන්නුම් කරයි. රටේ අධි සංස්කෘතික පුද්ගලයන් බොහෝ දෙනෙක් සිටින නමුත් තවදුරටත් මෙම සංකීර්ණ දර්ශකයට ළඟා නොවී පවා පවා නැත.

අපි කතා කරන විට සමාජ විෂය සංස්කෘතිය, අප අපි අදහස් කළේ එහි විභව සමුච්චිතය, සමාජයේ ජීවිතයේ සෑම අංශයකම පිහිටුවන ලදි. සමාජ විද්යාව තුළ, ප්රධාන අවධානය යොමු කිරීම සඳහා ගෙවනු ලැබේ අධ්යාත්මික සංස්කෘතියේ මූලද්රව්ය. මෙම අංග මොනවාද?

දැනුමසං signs ා සහ සංකේත පද්ධතියක් ලෙස, නිශ්චිත වටිනාකමක් ඇති සං signs ා සහ සංකේත පද්ධතියක් ලෙස භාෂාවේ සටහන් කර ඇත.

භාෂාව - මෙවලම් සැකසීම, සමුච්චය සහ දැනුම හුවමාරු හුවමාරුව. අනෙක් අතට, දැනුම යනු විශ්වාසයන්හි පදනමයි - සංස්කෘතියේ වැදගත් අංගයකි.

ඒත්තු ගැන්වීම - යම් අධ්යාත්මික රාජ්යයක්, දැනුම පිළිබඳ සංවේදී අත්දැකීමක් පුද්ගලිකව වැදගත්, විශ්වාසදායකයෙකි. ඇදහීම් යනු දැනුමේ, හැඟීම්, හැඟීම් සහ කැමැත්ත යන ස්වරූපය: අගය දිශානතන, ස්ථාපනයන්, සම්මත, චර්මය, හැසිරීම් මූලධර්ම, ක්රියාකාරී චේතනාවන්. ඒවා මත පදනම්ව බොරුව වටිනාකම් - පොදු විෂයයේ දේපළ සමාජ විෂයයේ ඇතැම් අවශ්යතා සපුරාලීම. වටිනාකමේ සමාජ විද්යාව තුළ, අපි යහපත, නපුර, සතුට, අවංකකම, පක්ෂපාතිත්වය, පක්ෂපාතිත්වය, ආදරය, ප්රේමය, සමාජ අන්තර්ක්රියා නියාමනය කිරීමේ සාධක පිළිබඳ අදහස් ලෙස අප සලකන්නෙමු. සාරධර්ම - සංස්කෘතියේ තීරණය කිරීමේ මූලද්රව්යය, එහි කර්නලය. සමාජයේ ජීවිතයට ඇතුළු වීම, පුද්ගලයෙකු සියල්ල තක්සේරු කර ඇත. එහි පදනම සාරධර්ම. සාරධර්ම නැඹුරු, ධෛර්යමත් කිරීම, නිශ්චිත ක්රියාවන්ට සමාජ විෂයයක් පෙළඹවීම. සමාජ විද්යාව මූලික වශයෙන් උනන්දු වන්නේ සමාජයේ ජනතාවගේ අන්තර්ක්රියාකාරිත්වය නියාමකයින් වන I.e. සමාජ වටිනාකම් ය. වැදගත් අංග සංස්කෘතීන් වේ සමාජ සම්මතයන්, පුරුදු, පුරුදු, මනුෂ්යයන්, ආචාර නිරූපණය, සිරිත් විරිත්, සම්ප්රදායන්, සම්ප්රදායන්, චාරිත්ර, චාරිත්ර, සදාචාරයන්, විලාසිතා, විලාසිතා, ඇදහිල්ල ආදිය.

සමාජයේ අධ්යාත්මික ජීවිතය මහජන ජීවිතයේ ප්රධාන ක්ෂේත්රයකි, එය යම් සමාජයකම සමස්ත සමාජයක විශේෂතා එහි අඛණ්ඩතාවයේ විශේෂතා තීරණය කරයි. මෙම ගෝලයට අධ්යාපනය හා සංස්කෘතිය, ආගම සහ විද්යාව ඇතුළත් වේ.

අධ්යාත්මික ක්ෂේත්රය

සමාජයේ අධ්යාත්මික ක්ෂේත්රය යනු මිනිසුන් අතර සබඳතා ක්රමයකි සදාචාරාත්මක ජීවිතය මේ සමාජය.

ආගම, විද්යාව, සංස්කෘතිය, අධ්යාපනය, චිත්ර, චිත්ර, චිත්ර සහ දෘෂ්ටිවාදය වැනි බහුකාර්ය උපස්ථයන් මගින් අධ්යාත්මික ක්ෂේත්රය නියෝජනය කරයි. ඕනෑම සංවර්ධිත සමාජයක් සඳහා අධ්යාත්මික ක්ෂේත්රය මෙතරම් අදහස් කරන්නේ ඇයි?

පළමුවෙන්ම, අධ්යාත්මික ක්ෂේත්රයේ වැදගත්කම අවසන් වන්නේ සමාජයේ වටිනාකම් පද්ධතිය හඳුනා ගැනීමේ එහි කාර්යයන් තුළ ය. මහජන වි ness ානයේ වර්ධනයේ මට්ටම තේරුම් ගත හැකි සාරධර්මවල අර්ථ දැක්වීම නිසාය.

සංවර්ධිත අධ්යාත්මික ක්ෂේත්රයක් නොමැතිව, සංවර්ධිත පුද්ගලයින්ගේ සමාජය ඉදිරිපත් කිරීම තරමක් අපහසු වේ. අධ්යාපනය තුළින් මිනිසුන් වඩාත් දක්ෂ වී නව පක්ෂවලින් ලෝකය පුරා ඉගෙන ගන්නා අතර, සංස්කෘතික සමාජයට නිරන්තරයෙන් පොහොසත් වූ නිසා, මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ ප්රකාශය කිරීමට අවස්ථාව තිබේ පුද්ගලික ගුණාංග සහ නිර්මාණාත්මක විභවය.

සංස්කෘතිය

සංස්කෘතිය යනු අධ්යාත්මික හා ද්රව්යමය වටිනාකම්, ඒවා නිර්මාණය කිරීමට හා ඒවා භාවිතා කිරීමට ක්රම භාවිතා කිරීමට ක්රම වැඩිදුර සංවර්ධනය විශේෂයෙන් මනුෂ්යත්වය සහ පෞරුෂත්වය. සංස්කෘතික සංවර්ධනයේ පළමු ප්රභවය මානව ශ්රමය මානව ශ්රමය බව අපට පැවසිය හැකිය.

සංස්කෘතිය මානව වර්ගයාගේ අධ්යාත්මික ජයග්රහණවල එකතුවකි. නමුත් සෑම රටකටම හෝ සෑම ජාතියකටම තමන්ගේම සංස්කෘතියක් ඇතැයි ඔවුන් පැවසීම පුදුමයක් නොවේ. මෙයට හේතුව සෑම රටක්ම තමන්ගේම ආකාරයෙන් වර්ධනය වී ඇති අතර සෑම රටකම තමන්ගේම ඉතිහාසයක් ඇති බැවිනි.

සංස්කෘතික සංවර්ධනයේ ප්රති the ලයක් ලෙස සෑම ජාතියකටම යම් සංස්කෘතික හා අධ්යාත්මික උරුමයක් ඇත, එය නිර්මාණය කරයි සංස්කෘතික සිරිත් විරිත්. අර තියෙන්නේ සංස්කෘතික ජයග්රහණ"සහය" යැයි කියැවීම වෙනස් නොවන සංස්කෘතික හා අධ්යාත්මික සංසිද්ධි වේ.

අධ්යාපන

දැනුම, කුසලතා හා කුසලතා ඇති මිනිසා විසින් උකහා ගැනීමේ ක්රියාවලිය සහ ප්රති result ල අධ්යාපනය ලෙස හැඳින්වීම සිරිතකි. මේ අනුව පුද්ගලයෙකුගේ මනස හා හැඟීම වර්ධනය වන අතර එය සෑදී ඇත පුද්ගලික මතය, වටිනාකම් පද්ධතිය, ලෝක දැක්ම සහ සංජානන ක්රියාවලිය.

අධ්යාපනය ප්රධාන මාර්ගය අවට ලෝකය වැඩීමට හා තේරුම් ගැනීමට. ළමයින් ඉගෙනීමට පටන් ගනී කලින් අවුරුදු - පළමුව, ශබ්ද සහ චලනයන්, පසුව හෝඩිය සහ බිල්පත සහ බිල්පත සහ බිල්පත සහ සෑම වසරකම දරුවා අලුත් දෙයක් දනී.

නව යොවුන් වියේ දී, ක්රමානුකූලව දැනුම පමණක් නොව, ඔහු දැනටමත් විවේචනාත්මකව හා නිර්මාණාත්මකව සිතීමට ඉගෙන ගනී - අවට සංසිද්ධීන් හා historical තිහාසික අතීතය ස්වාධීනව ඇගයීමට ලක් කිරීම.

එක් එක් පුද්ගලයාට අධ්යාපනය ලබා ගැනීම වැදගත්ය - සියල්ලට පසු, සන්නිවේදන දැනුමෙන් තොරව, ඔහුට මිනිසුන් සමඟ පූර්ණ ලෙස සන්නිවේදනය කිරීමට හා සමාජයේ සුවපහසුව දැනීමට නොහැකි වනු ඇත. අධ්යාපනය යනු සමාජීය වශයෙන් සංවිධානාත්මක ක්රියාවලියකි.

ආගම

ආගම යනු මහජන වි .ානයේ ආකාරවලින් එකකි. විද්යාත්මක අර්ථයෙන් අප ආගම ගැන කතා කරන්නේ, අද්භූත දේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල නිසා ඇති වන ලෝකය සාක්ෂාත් කර ගැනීමක විශේෂ ස්වරූපයක් ලෙස ය. ඕනෑම ආකාරයක ආගමකට සදාචාරාත්මක සම්මතයන් සහ හැසිරීම් වර්ග ඇතුළත් වන අතර සමහර සංවිධානවල ජනතාවගේ සංගමය ද නියෝජනය වේ.

එවැනි සංවිධානයකට උදාහරණයක් නම් පල්ලියකි. ආගම සඳහා පදනම වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ, සදාචාරය සහ අවංකකම ගැන ජීවිතයේ අරුත හා අරමුණ, යහපත හා අවංකභාවය පිළිබඳ සංකල්පයකි. ආගම යනු සමාජයේ අධ්යාත්මික ක්ෂේත්රයේ මූලික උප සම්මානයකි.

විද්යාව

න්යායාත්මක ක්රමානුකූලකරණය හා යථාර්ථය පිළිබඳ දැනුම වර්ධනය කිරීම අරමුණු කරගත් මානව ක්රියාකාරකම් ක්ෂේත්රය විද්යාව ලෙස හැඳින්වීම සිරිතකි. විද්යාව යනු ලෝකය පිළිබඳ වෛෂයික දැනුමක එකතුවක් යැයි කීම පහසුය.