සාහිත්යයේ සියලු වර්ගවල ජනකතා. විශාල ජනප්රවාද ප්රභේද, ඒවායේ ලක්ෂණ
ජනකතා. ජනප්රවාද ප්රභේද
ජනකතා (ඉංග්රීසි ජන - මිනිසුන්, ප්රබන්ධ - ප්‍රඥාවෙන්) - වාචික ජන කලාව. ලිවීමට පෙර ජන සාහිත්යය බිහි විය. එහි ඇති වැදගත්ම ලක්ෂණය වන්නේ ජනකතා යනු කතා කරන වචනයේ කලාව වීමයි. සාහිත්යය සහ අනෙකුත් කලා ක්‍රමවලින් එය වෙන්කර හඳුනාගන්නේ මෙයයි. ජනප්රවාදයේ තවත් වැදගත් කැපී පෙනෙන ලක්ෂණයක් වන්නේ නිර්මාණශීලීත්වයේ සාමූහිකත්වයයි. එය ජන නිර්මාණයක් ලෙස මතු වූ අතර එය ප්රකාශ කළේ ප්‍රාථමික ප්‍රජාවක සහ වංශයක අදහස් මිස පුද්ගලයෙකු නොවේ.
සාහිත්යයේ මෙන් ජනප්රවාදයේ ද කෘතීන් තුනක් ඇත: වීර කාව්ය, ගීත සහ නාට්‍ය. ඒ අතරම, වීර කාව්ය ප්‍රභේදවලට කාව්යමය සහ ප්රොසයික් ස්වරූපයක් ඇත (සාහිත්යයේ, වීර කාව්ය ප්‍රභේදය නිරූපණය වන්නේ ගද්ය කෘති වලින් පමණි: කතාවක්, නවකතාවක්, නවකතාවක් යනාදිය). සාහිත්ය ප්රභේද සහ ජනප්රවාද ප්‍රභේදසංයුතියෙන් වෙනස් වේ. රුසියානු ජනප්රවාදයේ එපික් ප්‍රභේදවලට වීර කාව්ය, ඓතිහාසික ගීත, සුරංගනා කතා, සම්ප්රදායන්, ජනප්රවාද, කතා, හිතෝපදේශ, කියමන් ඇතුළත් වේ. ගීතමය ජනප්රවාද ප්රභේද නම් චාරිත්ර වාරිත්ර, ලාලිත්‍ය, පවුල් සහ ආදර ගීත, විලාප, දිට්ඨි. නාට්‍ය ප්‍රභේදවලට ජන නාට්‍ය ඇතුළත් වේ. බොහෝ ජනප්රවාද ප්රභේද සාහිත්‍යයට ඇතුළු වී ඇත: ගීතය, සුරංගනා කතා, පුරාවෘත්තය (උදාහරණයක් ලෙස, පුෂ්කින්ගේ කතා, කොල්ට්සොව්ගේ ගීත, ගෝර්කිගේ ජනප්රවාද).
ජනප්රවාද ප්‍රභේදවලට තමන්ගේම අන්තර්ගතයක් ඇත: වීර කාව්‍යවල වීරයන්ගේ දස්කම්, ඓතිහාසික ගීත - අතීත සිදුවීම් සහ වීරයන්, පවුලේ ගීත ජීවිතයේ එදිනෙදා පැත්ත විස්තර කරයි. සෑම ප්‍රභේදයකටම තමන්ගේම වීරයන් ඇත: වීරයන් වන ඉල්යා මුරොමෙට්ස්, ඩොබ්‍රින්යා නිකිටිච්, ආලියෝෂා පොපොවිච් වීර කාව්‍යවල ක්රියා කරයි, අයිවන් සාරෙවිච්, අයිවන් ද ෆූල්, වාසිලීසා ද බියුටිෆුල්, බබා යාගා සුරංගනා කතාවල රඟපාති, බිරිඳ, සැමියා, නැන්දම්මා පවුලේ ගීතවල .
ජන සාහිත්යය සාහිත්යයෙන් වෙනස් වන්නේ විශේෂ ක්‍රමයක් තුළ ය. ප්රකාශිත ක්රම... නිදසුනක් ලෙස, ජනප්රවාද කෘතිවල සංයුතිය (ඉදිකිරීම්) සංලක්ෂිත වන්නේ ඒකලයක්, විවෘත කිරීමක්, කියමනක්, මන්දගාමිත්වය (ප්රමාද වීම), සිදුවීම් ත්රිත්වය වැනි මූලද්රව්ය තිබීමයි; විලාසය සඳහා - නියත විවරණ, ස්වයංක්‍රීය (පුනරාවර්තන), සමාන්තරතා, අතිශෝක්තිය (අතිශක්තකරණය) යනාදිය.
ජනකතා විවිධ ජාතීන්ප්‍රභේදවල පොදු බොහෝ දේ ඇත, කලාත්මක අදහස්, බිම් කොටස්, වීරයන් වර්ග, ආදිය. මෙයට හේතුව ජන කලාවේ ආකාරයක් ලෙස ජනප්රවාද මිනිසුන්ගේ සමාජ සංවර්ධනයේ සාමාන්‍ය නීති පිළිබිඹු කරන බැවිනි. විවිධ ජන කොටස්වල ජනප්රවාද තුළ පොදු ලක්ෂණ මතු විය හැක්කේ සංස්කෘතිය හා ජීවිතය සමීප වීම හෝ දිගුකාලීන ආර්ථික, දේශපාලන හා සංස්කෘතික බැඳීම් හේතුවෙනි. ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ සමානකම්, භූගෝලීය සමීපත්වය, මිනිසුන්ගේ චලනය ආදිය ද වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.
(තවමත් ඇගයීම් නොමැත)
- NV GOGOL විකල්පය 1 "නත්තලට පෙර රාත්‍රිය" කතාවේ යුක්රේනියානු ජනකතා NV Gogol විසින් රචිත "නත්තලට පෙර රාත්‍රිය" කතාවට මම ඇත්තෙන්ම කැමතියි, මන්ද එය යථාර්ථය ආශ්චර්යමත් ලෙස ඒකාබද්ධ කරයි ...
- සාහිත්ය න්‍යාය පද රචනා ප්රභේද 1. Ode යනු සාමාන්‍යයෙන් යම් වැදගත් ඓතිහාසික සිදුවීමක්, පුද්ගලයා හෝ සංසිද්ධියක් උත්කර්ෂයට නංවන ප්‍රභේදයකි (උදාහරණයක් ලෙස, A. පුෂ්කින්ගේ ode "Liberty", ode "An the day of the Assension ..." විසින් MV Lomonosov විසින් ) ...
- සාහිත්යමය උපත. සාහිත්ය ප්රභේද එපික්, ගී පද, නාට්‍ය සාහිත්ය ප්‍රභේදය යනු සමාන ව්‍යුහාත්මක ලක්ෂණ ඇති කාන්තාවන් පිරිසකි. කලා කෘතියථාර්ථයේ නිරූපිත සංසිද්ධි තෝරාගැනීමේදී, එහි නිරූපණයේ ආකාරවලින්, බොහෝ වෙනස් ...
- සාහිත්යයේ ජනවර්ග සහ ප්රභේද. පොදු සංකල්පයඕ සාහිත්යමය උපතසාහිත්‍යයේ ප්රභේද සහ ප්රභේද එක්සත්කම සහ අඛණ්ඩතාව සහතික කරන ප්‍රබලම සාධකයකි සාහිත්ය ක්රියාවලිය... මේවා සමහර සංවර්ධිත බව අපට පැවසිය හැකිය ...
- IA Bunin විසින් නිර්මාණය කරන ලද ප්රභේද සහ ශෛලීන් Bunin ගේ කෘති අතර වීර කාව්යය, ආදර ආරම්භය පුළුල් වන කථා තිබේ - වීරයාගේ මුළු ජීවිතයම ("The Cup of Life"), Bunin ලේඛකයාගේ දෘෂ්ටි ක්ෂේත්‍රයට වැටේ. ..
- ජනකතා යනු ලෝකයේ මිනිසුන්ගේ ජනප්රවාදයේ වඩාත්ම ජනප්රිය හා ආදරණීය ප්‍රභේදයකි. ලෝකයේ මිනිසුන්ගේ මෙන්ම රුසියානුවන්ගේ සුරංගනා කතාවල විශාල භාණ්ඩාගාරයේ ජන කතා, සුරංගනා කතා තියෙනවා...
- රුසියන් සාහිත්යයේ වෙනත් කුමන කෘතිවල රූප-චරිතයක් නිර්මාණය කිරීමේදී ජනප්රවාද මූලද්රව්ය භාවිතා කරන්නේද, පුෂ්කින්ගේ කෘති සමඟ ඒවායේ සමානකම හා වෙනස කුමක්ද? සවිස්තරාත්මක තර්කයක් සැකසීම, ජනප්රවාද චේතනාවල වැදගත්කම තක්සේරු කිරීම ...
- කලාත්මක රූපවල මනුෂ්‍යත්වය, සමාජය, පෞරුෂය, ස්වභාවධර්මයේ පැවැත්ම කලාව වටහා ගනී. කලාත්මක රූපය ඕනෑම ආකාරයක කලාවක මෙන්ම ජනප්රවාද (ජන කලාව වැනි) පදනම වේ. කලාත්මක රූපය සැබෑ ලෝකය සහ නිර්මාණශීලිත්වය ඒකාබද්ධ කරයි ...
- "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද" යන කවිය නෙක්රාසොව්ගේ කෘතියේ ප්රධාන ස්ථානයක් ගනී. එය කතුවරයාගේ වසර තිහකට වැඩි කාලයක් වැඩ කිරීමේ එක්තරා ආකාරයක කලාත්මක ප්‍රතිඵලයක් බවට පත් විය. නෙක්රාසොව්ගේ පද රචනයේ සියලුම චේතනාවන් කවියේ වර්ධනය වී ඇත, අලුතින් ...
- මිථ්යාව සහ සුරංගනා කතා විකල්පය 1 වචනයේ ජන කලාව - වීර වීර කාව්යය, සුරංගනා කතා, මිථ්‍යාවන්, ජනප්රවාද, ගීත, හිතෝපදේශ, ප්රහේලිකා - ඒවා ජනප්රවාද ලෙස හැඳින්වේ, එනම් ප්රඥාව, දැනුම යන්නයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම සියලු සාහිත්ය ප්‍රභේදවල ...
- ජන සම්ප්රදාය"The Lay of Igor's Campaign" සැලැස්ම I. "Lay of Igor's Campaign" නිර්මාණය කිරීමේ යුගය. II. වාචික ජන කලාව සමඟ "ලේ ..." සම්බන්ධය. 1. ප්‍රභේදයේ මුල් පිටපත"වචන…". 2. ජනකතා අංග ...
- සාහිත්ය දිශාවන්සහ ප්‍රවණතා සංකේතවාදය (ග්‍රීක සංකේතයෙන් - සංකේතය, ලකුණ) - සාහිත්ය සහ කලාත්මක දිශාව XIX අග- XX සියවසේ ආරම්භය. සංකේතවාදයේ සෞන්දර්යයේ පදනම 70 ගණන්වල අගභාගයේදී පිහිටුවන ලදී. නිර්මාණශීලීත්වය තුළ ...
- VG Belinsky ට අනුව LYRIC SONGS *** Lyric songs යනු “සමාජ සහ පවුල් සබඳතාවල සමීප සහ සීමිත කවයක් තුළ හදවතේ ශෝකය හෝ ප්‍රීතිය විදහා දැක්වීමකි. මෙය හෝ පැමිණිල්ලක් ...
- හයිපර්බෝලා විශේෂයකි සාහිත්ය tropes, වස්තූන්, ක්රියාවන් සහ සංසිද්ධිවල බලවේග, සංඥා, ප්රමාණ, තීව්රතාවය සහ අනෙකුත් ගුණාංගවල අධික ලෙස අතිශයෝක්තියකින් සමන්විත වේ. හයිපර්බෝල් පොදු වේ සාහිත්ය පිළිගැනීම, කුමන...
- නවකතාව යනු ගද්ය ස්වරූපයෙන් නිර්මාණය කරන ලද සාහිත්ය ප්‍රභේදයකි. එය අවස්ථා පිළිබඳ විස්තරාත්මක විස්තර සහිත නවකතාවකට වඩා අඩුය, නමුත් වැඩි කතාවකි. සාමාන්‍යයෙන් නවකතාවක් අනෙකුත් වීර කාව්ය තරම් පාඨකයන් අතර ජනප්රිය නොවේ.
- පුරාණ කාලයේ සිටම මිනිසුන් ලෝකය, සොබාදහම සහ ඔවුන්ගේ ස්ථානය පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කර ඇත පරිසරය... කියන මිථ්‍යාවන් ඇති වුණේ මෙහෙමයි විශේෂ ආකාරයකින්චින්තනය, මිනිසුන්ගේ සාමූහික විඥානයේ මූර්තිමත් කිරීම, අදහස් සහ විශ්වාසයන් පිළිබිඹු කිරීම ...
- ෆවුස්ට් යනු ඓතිහාසික චරිතයකි. ඔහු 16 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ ජර්මනියේ ජීවත් වූ අතර, මැජික් හා ජ්යෝතිඃ ශාස්ත්රයෙහි නිරත වූ විද්යාඥයෙක් විය. 16 වන සියවසේ ජර්මානු ජන පොතක ඔහුගේ රූපය මුලින්ම දර්ශනය විය.
- චේතනා න්‍යාය සහ එහි වෙනස්කම් චේතනාව යන පදය ප්රථම වරට සංගීත පදයක් ලෙස 18 වන සියවසේදී දර්ශනය වූ නමුත් එය ඉක්මනින් සාහිත්ය ශබ්දකෝෂයේ මුල් බැස ගත් අතර ජර්මානු රොමැන්ටික්වාදයේ (19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ) න්‍යායවාදීන් දැනටමත් ක්රියාකාරී වේ ...
- Novella Nikolaevna Matveeva උපත ලැබුවේ ලෙනින්ග්‍රෑඩ් කලාපයේ Detskoye Selo (දැන් Pushkin) හි, භූගෝල විද්‍යාඥයෙකු, ප්‍රාදේශීය ඉතිහාස ඉතිහාසඥ N.N. Matveev-Bodroi සහ කවියෙකු වන N. T. Matveeva-Orleneva යන අයගේ පවුලක ය. Novella ගේ සීයා, N.P. Matveev-Amursky, ද ...
- XIX ශතවර්ෂයේ රුසියානු සාහිත්යයෙන් F.I.Tyutchev රුසියානු කාන්තාවකට හිරුගෙන් හා සොබාදහමෙන් දුරස්ව, ආලෝකයෙන් හා කලාවෙන් දුරස්ව, ජීවිතයෙන් හා ආදරයෙන් ඈත්ව ඔබේ තරුණ කාලය දිලිසෙනවා, ජීවත් වෙනවා ...
- විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ බටහිර යුරෝපීය හා ඇමරිකානු සාහිත්යය ලෝක යුද්ධ දෙකක සලකුණක් යටතේ වර්ධනය විය, බටහිර සමාජයේ සංස්කෘතියේ සහ සදාචාරාත්මක පදනම් සම්බන්ධ අර්බුදය. අර්බුදයේ ඉදිරිපත් කිරීම දැනටමත් දර්ශනය වී ඇත ...
- ඔබ හමුවුණා ජන කතාසාමූහික ෆැන්ටසියෙන් නිර්මාණය කරන ඒවා. ඒ අතරම, ලෝක සාහිත්යයේ බොහෝ සුරංගනා කතා ඇත, එහි කතුවරුන් ලේඛකයින් විය. ඔබ දැනටමත් Sh .... වැනි කතන්දරකරුවන්ගේ නම් දන්නවා.
- පෝරමය සහ අන්තර්ගතය පෝරමය සහ අන්තර්ගතය වඩාත් වැදගත් දෙකකි සාහිත්ය සංකල්ප... ඒවා සාරාංශයක් ලෙස ඕනෑම ස්වභාවික හෝ සමාජීය සංසිද්ධියකට අදාළ වේ. කෙසේ වෙතත්, කලාත්මක නිර්මාණයේදී, "අන්තර්ගතය" සහ "ආකෘතිය" යන සංකල්ප ලබා ගනී ...
- පරිච්ඡේදය 4. Pierre Corneille සහ සම්භාව්යවාදය 4.3. ප්‍රංශ සාහිත්යයේ බැරොක් සියවසේ මුල් දශකවල සම්භාව්‍යවාදයත් සමඟ ප්‍රංශයේ බැරොක් වර්ධනය විය. එය ස්පාඤ්ඤයේ මෙන් සමෘධිමත් නොවේ, ...
- විශේෂිත කලාව කලාවේ විශේෂතා අර්ථ දැක්වීම සම්ප්‍රදායිකව සිතීමේ ක්රම දෙකක් සමඟ සම්බන්ධ වේ - කලාත්මක හෝ විද්යාත්මක. මෙම චින්තන ක්රම යථාර්ථය පිළිබිඹු කිරීමේ සහ ප්‍රගුණ කිරීමේ ආකාර දෙකකි. කලාත්මක හා විද්‍යාත්මකව එවැනි අවබෝධයක් ...
- දුප්පත් ඩෙමියන් යනු නිර්ධන පංති කවියෙකු වන යෙෆිම් ඇලෙක්සෙවිච් ප්‍රිඩ්වොරොව්ගේ අන්වර්ථ නාමයයි. ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ ගුබොව්කා ගම්මානයේ 1883 දී උපත ලැබීය. කර්සන් පළාත., ගොවි පවුලක (හමුදා පදිංචිකරුවන්ගෙන්), අවුරුදු 7 දක්වා ඔහු ජීවත් වූයේ එලිසවෙට්ග්‍රෑඩ් හි ...
වගුව "රුසියානු ජනප්රවාදයේ ප්රභේද පද්ධතිය"
ජනකතා - මෙය සාමූහික වාචික ක්රියාකාරකම් වර්ගයකි, එය ප්රධාන වශයෙන් වාචිකව සිදු කෙරේ. ජනප්රවාදයේ ප්රධාන කාණ්ඩ වන්නේ සාමූහිකත්වය, සම්ප්රදාය, විධිමත් බව, විචල්‍යතාවය, රංගන ශිල්පියෙකුගේ පැවැත්ම, සමමුහුර්තභාවය ය. ජනප්රවාද කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදා ඇත - චාරිත්ර හා චාරිත්ර නොවන. චාරිත්රානුකූල ජනප්රවාදවලට ඇතුළත් වන්නේ: කැලැන්ඩර ජනප්රවාද (කැරොල්, මැස්ලනිට්සා ගීත, වෙස්නියන්කා), පවුලේ ජනප්රවාද (පවුල් කථා, ලාලිත්‍ය ගීත, මංගල ගීත, විලාප), ඉඳහිට (කුමන්ත්රණ, ගීතිකා, රිද්ම). චාරිත්රානුකූල නොවන ජනප්රවාද කණ්ඩායම් හතරකට බෙදා ඇත: ජනප්රවාද නාට්‍ය, පද්‍ය, ගද්ය සහ ජනප්රවාද කථන තත්වයන්... ජනප්රවාද නාට්‍යයට ඇතුළත් වන්නේ: පෙට්‍රුෂ්කා රඟහල, උපත දර්ශනය, ආගමික නාට්යය. ජන කවියට ඇතුළත් වන්නේ: වීර කාව්‍යයක්, ඓතිහාසික ගීතයක්, අධ්‍යාත්මික පද්‍යයක්, ගීතමය ගීතයක්, බයිලා ගීතයක්, කුරිරු ආදර, ditties, ළමා කාව්යමය ගීත (කාව්ය උපහාසාත්මක), sadistic rhymes. ජනප්රවාද ගද්‍යය නැවතත් කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදී ඇත: අපූර්ව සහ අපූර්ව නොවන. සුරංගනා කතා ගද්‍යයට ඇතුළත් වන්නේ: සුරංගනා කතාවක් (එය වර්ග හතරකින් යුක්ත විය හැකිය: සුරංගනා කතාවක්, සතුන් පිළිබඳ සුරංගනා කතාවක්, ගෘහස්ථ කතාවක්, සමුච්චිත කතාවක්) සහ උපමාව. විශ්මයජනක නොවන ගද්‍යයට ඇතුළත් වන්නේ: පුරාවෘත්තය, පුරාවෘත්තය, බයිලිච්කා, මිථ්යා කථා, සිහිනයක් පිළිබඳ කතාව. කථන අවස්ථා පිළිබඳ ජනප්‍රවාදයට ඇතුළත් වන්නේ: හිතෝපදේශ, කියමන්, සුබ පැතුම්, ශාප, අන්වර්ථ නාම, ටීසර්, ප්රහේලිකා, දිව ඇඹරුම් සහ තවත් සමහරක්.
ජනකතාචාරිත්රය
චාරිත්රානුකූල නොවන
කැලැන්ඩර ජනප්රවාද
කැරොල්, කානිවල් ගීත, වෙස්නියන්කි,
කුට්ටි ගීත
ජන නාට්‍ය
Petrushka රඟහල, උපත දර්ශනය, ආගමික නාට්යය
පවුලේ ජනප්රවාද
පවුලේ කතා, ලලිත ගීත, මංගල ගීත, විලාප
කවිය
වීර කාව්ය, ඓතිහාසික ගීතය, අධ්‍යාත්මික පදය, ගීතමය ගීතය, බැලට්, කුරිරු ආදර, දිට්ඨිය, ළමා කාව්ය ගීත (කාව්ය උපහාසාත්මක), දුක්ඛිත රයිම්
ඉඳහිට
කුමන්ත්රණ, ගායනා, රයිම්
ගද්ය
අතිවිශිෂ්ට
සුරංගනා කතාව (එය වර්ග හතරකින් යුක්ත විය හැකිය: සුරංගනා කතාව, සතුන් පිළිබඳ සුරංගනා කතාව, එදිනෙදා සුරංගනා කතාව, සමුච්චිත සුරංගනා කතාව) සහ ඇනෙක්ඩෝට්, බයික්
කිව නොහැකි ය
පුරාවෘත්තය, පුරාවෘත්තය, බයිලිච්කා, මිථ්යා කථාව, සිහිනයක් පිළිබඳ කතාව
කථන තත්වයන් පිළිබඳ ජනප්රවාදය
හිතෝපදේශ, කියමන්, සුබ පැතුම්, ශාප, අන්වර්ථ නාම, ටීසර්, ප්රහේලිකා, දිව ඇඹරුම්
Anecdote ඉන් එකකිශෛලීන්ජනප්‍රවාද: මායාකාරී සහ අනපේක්ෂිත අවසානයක් සහිත කෙටි වාචික කතාවකි. විහිළු අපේ කාලයේ ප්‍රියතම ප්‍රභේදය ලෙස හැඳින්විය හැකිය. ස්ලාවික් ජනප්රවාදයේ ප්‍රියතම චරිතය වූයේ සෙල්ලක්කාර සෙසු ගැමියා ය.
බයිකා සාම්ප්‍රදායිකව පිරිමි වාචික කථාවක් වන අතර එය පිළිගත හැකි යැයි මවාපාමින් හාස්‍යජනක ස්වභාවයකි; කුඩා ජනප්රවාද ආකෘති වලට යොමු වේ. දඩයම් කිරීම, මසුන් ඇල්ලීම, මුහුද, පතල් කැණීම, රඟහල සහ රියදුරු බයිසිකල් ජනප්රියයි.
බැලඩ් (බැලඩ් ගීතය, බැලඩ් පදය) - එකක්ශෛලීන්රුසියානුජනප්‍රවාද, ඛේදජනක අන්තර්ගතයේ ජන ගීතයකින් පැන නගී. බැලට් ගීතවල වැදගත්ම ලක්ෂණ වන්නේ වීර කාව්ය, පවුල් සහ ගෘහ තේමා, මනෝවිද්‍යාත්මක නාට්‍ය ය. බැලඩ් ගීත පුරෝකථනය කරන ලද දෛවෝපගත ප්‍රතිඵලයක්, ඛේදවාචකය හඳුනා ගැනීම සහ එක් ගැටුමකින් සංලක්ෂිත වේ. රීතියක් ලෙස, ප්රතිවිරෝධක චරිත ඔවුන් තුළ ක්රියා කරයි: විනාශ කරන්නා සහ වින්දිතයා. බැලඩ් වලට ඔවුන්ව අන් අයට සමීප කරන බොහෝ ලක්ෂණ ඇත. ගීත ශෛලීන්, ජන වීර කාව්යයට පොදු වූ අපූරු සහ ඉන්ද්රජාලික චේතනාවලින් සංතෘප්ත වී ඇත. "බැලඩ්" යන යෙදුම ජනප්රවාදයේ සාපේක්ෂව අලුත් ය. යෝජිත පී.වී. 19 වන සියවසේ Kireevsky, එය මුල් බැස ගත්තේ සියවසකට පසුවය. මිනිසුන් විසින්ම, බයිලා ගීත ගායනා කරමින්, ඒවා අන් අයගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගත්තේ නැත. සම්භාව්‍ය බැලඩ් එකකට උදාහරණයක් වන්නේ "Vasily and Sophia" යන ගී එපික් ගීතයයි. සියලුම අන්තර්ගතයන් මරණය ජය ගන්නා තරමට අන්‍යෝන්‍ය හැඟීම ශක්තිමත් වන පෙම්වතුන් පිළිබඳ සදාකාලික කතාවකි. ආදරණීයයා ඊර්ෂ්‍යාවෙන් විනාශ වී යයි කෝපයට පත් මව Vasily. බොහෝ බැලට් ගීතවල කතාන්දර පදනම් වී ඇත්තේ ගැහැණු ළමයා සහ හොඳ මිතුරා අතර ඇති සම්බන්ධය මත ය ("දිමිත්‍රි සහ ඩොම්නා", "ගැහැණු ළමයා සහෝදරයාට වස දුන්නේය").
වීර කාව්‍යයක් යනු ගීතයක් වැනි කෘතියකි, ගීත කවියකි. ඇය අන්තර්ගතයේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය, ශ්‍රේෂ්ඨත්වය, රූපවල ස්මාරකය, වීරෝදාර ව්‍යාකූලත්වය මගින් සංලක්ෂිත වේ. වීර කාව්‍යවල සැබෑ ඓතිහාසික පදනම - රුසියාව X-XIසියවස් එපික් කතා සියයක් පමණ දනී. රුසියානු සහ බටහිර යුරෝපීය වීර කාව්‍යවල පොදු කුමන්ත්රණ ඇත ( එපික් වීරයන්සතුරන් හා නොඇදහිලිවන්තයන් සමඟ සටන් කරන්න), නමුත් රුසියානු වීර කාව්‍යවල ආගමික යුද්ධ පිළිබඳ අදහසක් නොමැත; නායකයාට පක්ෂපාතීත්වය හෝ ලේ වැකි පළිගැනීම රුසියානු වීර කාව්යයේ නිර්වචන තේමාවන් බවට පත් නොවේ. රුසියානු වීර කාව්ය සම්ප්රදායන් තුළ - විමුක්තිය, ආරක්ෂාව, රුසියානු දේශය සහ එහි ජනතාව උත්කර්ෂයට නැංවීම. රුසියානු වීර කාව්යය සොයා ගැනීම සාපේක්ෂව මෑතකදී සිදු වූයේ 1804 දී කිර්ෂා ඩැනිලොව්ගේ ජනප්රවාද කෘති 60 ක් ඇතුළුව එකතු කිරීම් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසුවය. පසුව, වීර කාව්ය එකතුව P.N. Rybnikov සහ A.F. හිල්ෆර්ඩින්. ප්රඥාව හා කාව්යයේ දුර්ලභ විලයන රුසියානු වීර කාව්යය වෙන්කර හඳුනා ගනී. සෑම වීර කාව්‍යයක්ම, ෆාදර්ලන්ඩ් වෙත අවංක සේවයේ ප්රධාන අදහසට අමතරව, ප්රධාන චරිතවල වේදනාකාරී සදාචාරාත්මක හා මනෝවිද්‍යාත්මක සෙවීම් පිළිබඳ පරාවර්තන අඩංගු වේ. ඉතින්, ඉල්යා මුරොමෙට්ස් තමා දුෂ්කර තත්වයකට පත්වේ: විවාහ වීමට හෝ මිය යාමට.
Bylichka (හිටපු) යනු සැබෑ ජීවිතයේ සිදු වූ බව කියන සිදුවීම් මත පදනම් වූ මිථ්යා කතාවකි. මෙම කථා වල විශ්වසනීයත්වය, සත්‍ය ස්වභාවය නිශ්චිත නම් වලින් තහවුරු වේ; ක්රියාකාරී ස්ථානයේ නිශ්චිත භූගෝලීය නම්. බයිලිචස් ලෝකය සරල හා හුරුපුරුදු ය. සුරංගනා කතාවක සහ බයිලිච් අතර ප්රධාන වෙනස පවතින්නේ අසන්නන් සහ කථකයා විසින් විස්තර කරන ලද අය කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය තුළ ය. ඔවුන් සුරංගනා කතාවකට ඇහුම්කන් දෙනවා නම්, එය ප්‍රබන්ධයක් බව වටහාගෙන, ඔවුන් කතාවට සවන් දෙන්නේ එය සත්‍යයක් ලෙසිනි.
ළමා ජනප්රවාද යනු කුඩා ප්‍රමාණයේ ප්රභේද සඳහා සාමාන්‍යකරණය කරන ලද නමකි, එය ළමයින් විසින්ම සහ ඔවුන් වෙනුවෙන් රචනා කර රඟ දක්වයි. ළමා ජනප්රවාදයේ ප්‍රභේදවලට තොටිල්ලේ සිට නව යොවුන් විය දක්වා දරුවෙකුගේ ජීවිතය සමඟ එන ගීත සහ කවි ඇතුළත් වේ: ඇඳීම්, ගායනා, ටීසර්, ලලිබීස්, කුඩා බල්ලන්, වාක්‍ය, තවාන් රයිම්, රයිම්.
නීරස සුරංගනා කතාවක් (වඩාත් කම්මැලි සිට - කම්මැලිකම දක්වා) යනු ජනප්රවාද කථා වල නිශ්චිත ප්‍රභේදයකි, එකම සිදුවීම් චක්‍රය සිදු වන නිමක් නැති සුරංගනා කතා. ඔවුන් බොහෝ විට කාව්යමය ස්වරූපයෙන් සැරසී ඇත.
අධ්‍යාත්මික කාව්ය යනු ක්රිස්තියානි ධර්මයේ පදනමේ මිනිසුන් විසින් කාව්යමය පිටපත් ලෙස මතු වූ ආගමික අන්තර්ගතයේ ගීත වේ. ජනප්රිය නම්අධ්‍යාත්මික කවි: පෞරාණිකත්වය, ගීතිකා, කවි. ආධ්‍යාත්මික කාව්යයේ ලක්ෂණයක් වන්නේ ආගමිකයන් ලෞකිකත්වයට විරුද්ධ වීමයි. පැරණිතම අධ්‍යාත්මික පද වලින් එකක් - "ආදම්ගේ විලාපය" XII සියවසේදී දැනටමත් දැන සිටියේය. අධ්‍යාත්මික කාව්යයේ මහා ව්‍යාප්තිය ආරම්භ වන්නේ 15 වැනි සියවසේදී පමණය.
ස්ටුබල් ගීතය යනු කැලැන්ඩර චාරිත්රානුකූල කාව්යයේ සරත් සෘතුවේ ගීත වර්ගයකි. සරත් සෘතුවේ චාරිත්ර කාව්ය ග්රීෂ්ම කාව්යයට සමාන වර්ධනයක් නොලැබුනේ, වේගවත් කාන්තාවන්ට ප්රශංසා කිරීම - "දියණියන්-වින්චස්", "ලේලියන්, වටුවන්", වේලාසනින් කෙත්වලට ගොස් අස්වැන්න නෙළන, "එසේ විය. වෙඩි තැබීමට හොඳ හේතුවක්, හරි."
ප්රහේලිකාව යනු වාචික ජන කලා වර්ගයකි, වස්තුවක් හෝ සංසිද්ධියක් පිළිබඳ සංකීර්ණ උපමා විස්තරයක්, බුද්ධි පරීක්ෂණයක් ලෙස හෝ තාර්කික චින්තනය වර්ධනය කිරීම සඳහා (ළමයින් සඳහා) අභ්‍යාසයක් ලෙස ඉදිරිපත් කෙරේ. ප්රහේලිකාව අයත් වන්නේ පැරණිතම ජන කලා වර්ග වලට වන අතර, එය සියවස් ගණනාවක් පුරා ජීවත් වෙමින්, ක්‍රමයෙන් ඒවායේ මුල් අර්ථය නැති වී, ගුණාත්මකව වෙනස් සංසිද්ධියක් බවට පත්වේ. පවුලේ රහස් භාෂාවේ පදනම මත පැන නැගී ඇති අතර, ප්රහේලිකාව වරක් හමුදා සහ තානාපති සාකච්ඡා වලදී භාවිතා කරන ලදී, පවුල් ජීවිතයේ තහනම් ප්රකාශ කළ අතර, ප්රඥාව සම්ප්රේෂණය කිරීමේ කාව්යමය මාධ්යයක් ලෙස සේවය කළේය.
කුමන්ත්රණය යනු ජනප්රිය විශ්වාසයන්ට අනුව, භාෂාමය සූත්‍රයකි. ආශ්චර්යමත් බලය... පුරාණ කාලවලදී, කුමන්ත්රණ වෛද්ය භාවිතයේදී බහුලව භාවිතා විය (වචනයෙන් ප්රතිකාර කිරීම, යාච්ඤාව). පුද්ගලයෙකුට අවශ්‍ය තත්වය ඇති කිරීමට (ගැඹුරු නින්දක් ඇති කිරීමට, කෝපයට පත් මවකගේ කෝපය මෙල්ල කිරීමට, යුද්ධයට යන තැනැත්තාට හානියක් නොවන පරිදි තබා ගැනීමට, යමෙකු කෙරෙහි අනුකම්පාවකින් පෙළඹවීමට, යමක් කිරීමට) හැකියාව ඔවුන්ට හිමි විය. යනාදිය) හෝ සොබාදහමේ බලවේග: හොඳ අස්වැන්නක් ලබා ගැනීම සඳහා “ටර්නිප්, පැණිරස, වර්ධනය, ටර්නිප්, ශක්තිමත්” වැඩෙන්න.
දින දර්ශන චාරිත්ර ගීත (කැරොල්, Podblyudnye ගීත, Maslenitsa ගීත, Vesnyanka, Troitsko-Semytsky ගීත, Round dance, Kupala, Stubble) - ගීත, දැඩි ලෙස නිර්වචනය කළ දින දර්ශන දිනයන් සඳහා කාල නියම කරන ලදී. වඩාත්ම වැදගත් චාරිත්ර වාරිත්ර සහ ගීත ස්වභාව ධර්මයේ විවිධ තත්වයන් සමඟ සම්බන්ධ වේ. ගිම්හාන කාලයජූනි 12 (25) දින සූර්යාලෝකය (පීටර්-හැරීම) සමඟ ආරම්භ වේ. කැලැන්ඩරය සහ චාරිත්රානුකූල කාව්යයේ වටිනා ජනවාර්ගික හා ඓතිහාසික තොරතුරු අඩංගු වේ: ගොවි ජීවිතය, පුරුදු, සිරිත් විරිත්, ස්වභාවධර්මය නිරීක්ෂණය කිරීම සහ ලෝක දර්ශනයේ අංගයන් පිළිබඳ විස්තරයක්.
පුරාවෘත්තය යනු එහි ව්‍යුහය සහ රූප පද්ධතිය තීරණය කරන ආශ්චර්යමත්, මනරම් දේ ගැන පවසන ජනප්රවාදයේ ප්‍රභේදයකි. පුරාවෘත්තයක් මතුවන එක් ආකාරයක් වන්නේ පුරාවෘත්තයේ පරිවර්තනයයි. නිරපේක්ෂ විශ්වසනීයත්වයට ආරෝපණය කරන ලද ඓතිහාසික චරිත හෝ සිදුවීම් පිළිබඳ වාචික කථා බොහෝ විට ජනප්රවාද ලෙස හැඳින්වේ. මෙම අවස්ථා වලදී, "ලෙජන්ඩ්" යන වචනය "ලෙජන්ඩ්" යන වචනයෙන් ආදේශ කළ හැකිය. කථකයා, කරුණු සකසමින්, ඔහුගේම පරිකල්පනයෙන් නිර්මාණය කරන ලද ඒවා සමඟ ඒවා අතිරේක කරයි හෝ ඔහු දන්නා ප්රබන්ධ චේතනාවන් සමඟ ඒවා ඒකාබද්ධ කරයි. ඒ අතරම, සැබෑ පදනම බොහෝ විට පසුබිමට මැකී යයි. මාතෘකාවට අනුව, ජනප්රවාද ඓතිහාසික (ස්ටෙපාන් රාසින් ගැන), ආගමික (යේසුස් ක්රිස්තුස් සහ ඔහුගේ ප්‍රේරිතයන් ගැන, සාන්තුවරයන් ගැන, යක්ෂයාගේ උපාය ගැන), ස්ථානීය (බයිකාල් ගැන), යක්ෂ විද්යාත්මක (සර්පයා ගැන, නපුර ගැන) ලෙස බෙදා ඇත. ආත්මයන්, යක්ෂයන්, ආදිය), දිනපතා (පව්කාරයන් ගැන).
කුඩා ප්රභේද - විවිධ ස්වභාවයේ සහ සම්භවයක් ඇති ප්රභේද සමූහයක් ඒකාබද්ධ කරන නමකිරුසියානු ජනප්රවාද, සුවිශේෂී කුඩා ප්රමාණ (සමහර විට වචන දෙකකින්: Fila-simpleton), එනම් ඔවුන්ගේ ප්රධාන අගය... මෙයට තවාන් ගීත, ප්රහේලිකා, හිතෝපදේශ සහ කථාන්දර ඇතුළත් වේ. කුඩා ප්රභේද වෙනත් පෙළ අලංකාර කිරීම සහ ප්‍රබෝධමත් කරනවා පමණක් නොව, ඒවා ස්වාධීන ජීවිතයට ඉතා හොඳින් අනුගත වේ. එපික් එපික් මෙන් නොව, කුඩා ප්රභේද වසර දහස් ගණනකට පෙර අදාළ වන පරිදි අමතක නොවේ.
ප්රබන්ධ යනු විකට කාව්ය කෘති, කුඩා ගීත, සම්පූර්ණයෙන්ම විකාර සිදුවීම් එකට එකතු කිරීමේ මූලධර්මය මත ගොඩනගා ඇත: ගිගුරුම් අහස පුරා පෙරළී ගියේය: \\ මදුරුවෙක් ගසකින් වැටුණි. එය හාස්‍යයේ ප්‍රතිවිරුද්ධ, භයානක පැත්ත පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරන ප්රබන්ධ ය. මුලදී හාස්‍යජනක ලෙස පෙනෙන විකෘති සිදුවීම් දාමය ක්‍රමක්‍රමයෙන් "මාරු වූ", "උඩු යටිකුරු" ලෝකයක තනි චිත්‍රයක් නිර්මාණය කරයි. ප්රබන්ධ කථා වීර කාව්‍යවලට වඩා අඩු දාර්ශනික නොවේ. ඔවුන්, සිනහව පිළිබඳ ගෝලීය රූපකයක් මෙන්, ජීවිතය දැන ගැනීමේ මාර්ගයක් ද වේ: දෘෂ්‍ය සරල බව තුළ, යථාර්ථයේ ප්‍රතිවිරුද්ධ, "සැමි" සංසිද්ධිවල විශ්වීය සම්බන්ධතාවය ඔවුන් අපට පෙන්වයි. වී මධ්යකාලීන රුසියාවප්‍රබන්ධ ක්‍රියාත්මක කිරීම නිසැකවම විය කොටසක්බුෆූන්ගේ "ප්‍රසංගය".
ජන ගී- රුසියානු ජනතාවගේ ජීවිතයේ සැබෑ කලාත්මක විශ්වකෝෂය. අද ගීතය, පොහොසත්ම ස්ථරයරුසියානු ජනප්රවාද, අසම්පූර්ණ හා පරස්පර විරෝධී ලෙස විස්තර කර ඇත. ඓතිහාසික හා බැලඩ්, මංකොල්ලකාරයා සහ සොල්දාදුවා, පද රචනය සහ රවුම් නැටුම් ලෙස ගීත ප්රභේද බෙදීම තරමක් කොන්දේසි සහිත ය. ඒවා සියල්ලම විශිෂ්ටතම පද රචනයට උදාහරණ වන අතර, ව්යතිරේකයකින් තොරව, ඓතිහාසික වේ. සංශුද්ධතාවයෙන් හා අවංකභාවයෙන් ආකර්ශනීය, ගීත තම මාතෘ භූමිය අගය කරන රුසියානු පුද්ගලයෙකුගේ චරිතය ගැඹුරින් හෙළි කරයි; තම මව්බිම අගය කිරීමට වෙහෙසට පත් නොවන; සහ ඔබේ දරුවන්.
හිතෝපදේශයක් යනු ඕනෑම ජීවන සංසිද්ධියක් සංකේතාත්මකව නිර්වචනය කරන හෝ එයට තක්සේරුවක් ලබා දෙන පුළුල් ප්‍රකාශනයකි: අපොයි එය කුඤ්ඤයක් නොවේ, බඩ නොබෙදෙයි. දක්ෂ දුක කොහෙද, මෝඩයා විනෝද වෙනවා.
හිතෝපදේශයක් යනු එදිනෙදා කථාවේදී කෙටි, උචිත, ස්ථාවර කියමනකි. හිතෝපදේශයකට සාපේක්ෂව - පුද්ගලයෙකුට, වස්තුවකට හෝ සංසිද්ධියකට ලබා දී ඇති මායාකාරී ලක්ෂණයක් සහ කථාව අලංකාර කිරීම, හිතෝපදේශයට සම්පූර්ණ ඇත ගැඹුරු අර්ථය, ප්‍රඥාවන්ත සාමාන්‍යකරණයක් අඩංගු වේ. හිතෝපදේශය, මිනිසුන්ගේ නිර්වචනයට අනුව, "මල්", හිතෝපදේශය "බෙරී" වේ. හිතෝපදේශ මිනිසුන්ගේ ජීවිත අත්දැකීම් ග්‍රහණය කර ගනී: මිනිසුන් රණ්ඩු වෙති, ආණ්ඩුකාරවරු තමන්ම පෝෂණය කරති. ඇල්ටින් සොරා එල්ලා මරා දමනු ලැබේ, සොරාගෙන් අඩක් ගෞරවයට පාත්‍ර වේ. වලාකුළේ සිටින මිනිසුන් අතර: ගිගුරුම් සහිත වැස්සකදී, සියල්ල පිටතට එනු ඇත.
හිතෝපදේශ එකතු කර ලිවීමට ප්රථම වරට ප්රසිද්ධ රුසියානු විද්යාඥ සහ කවියෙකු වූ එම්.වී. ලොමොනොසොව්. පසුව, හිතෝපදේශ 4-9 දහසක් අඩංගු එකතු කිරීම් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී: "පුරාණ රුසියානු හිතෝපදේශ එකතුව" (මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලය, හිතෝපදේශ 4291), "රුසියානු හිතෝපදේශ සහ කියමන් සම්පූර්ණ කිරීම" (Ts.M. Knyazhevich, හිතෝපදේශ 5365), "රුසියානු ජන. හිතෝපදේශ සහ උපමා ”(IM Snegirev, 9623 හිතෝපදේශ සහ කියමන්), VI හි සුප්‍රසිද්ධ එකතුවේ ඩාල්ගේ "රුසියානු ජනතාවගේ හිතෝපදේශ", ඒවායින් 30,000 කට වඩා තිබේ.
සම්ප්රදාය යනු ප්‍රබන්ධයේ අංග සහිත ජනප්රවාදයේ කලාත්මක හා ආඛ්‍යාන ප්‍රභේදයකි. පුරාවෘත්තයේ කුමන්ත්රණය, රීතියක් ලෙස, පදනම් වේ සැබෑ සිදුවීමක්. හොඳම උදාහරණයක්මෙම වර්ගයේ වාචික ආඛ්‍යාන යනු 18 වන ශතවර්ෂයේ මුල් දශකවල යූරල් හි විශාලතම කර්මාන්තශාලා වල නිර්මාතෘ වන ටූලා කම්මල්කරු ඩෙමිඩ් ඇන්ටුෆීව් නිකිටා ඩෙමිඩොව්ගේ පුත්‍රයා පිළිබඳ ජනප්රවාද වේ.
කතන්දරයක් යනු ප්‍රබන්ධයකින් තොරව අතීතය ගැන පවසන වාචික ජන කතාවකි: කොසැක් සහ සයිබීරියානු කතා, රන් අපේක්ෂාවන්ගේ "වැඩ" ගද්ය, ශිල්පීන්, පතල් කම්කරුවන් යනාදී. ආඛ්‍යාන ශෛලියේ සහ ව්‍යුහයේ, කථා ජනප්රවාද හා ජනප්රවාද වලට සමාන වේ.
සුරංගනා කතාවක් යනු ප්රබන්ධ චරිතයක ප්රධාන ගද්ය ජනප්රවාද ප්‍රභේදයකි.
ස්කොමොරොෂින්ස් යනු බුෆූන්ගේ දඟකාර කලාවේ විවිධ ගීත වේ: පැරණි කාලය විහිළු කිරීම (එපික් - උපහාසාත්මක), උපහාසාත්මක බැලඩ්, ගීත-විකට අන්තර්ගතයේ නවකතා, ප්රබන්ධ, එය සංවිධානාත්මක කලාත්මක අංගයක් ලෙස සේවය කරයි.
දිව twisters යනු ජන කලාවේ විකට ප්‍රභේදයකි, කුඩා ඒවා ගණයට අයත් වේ, වචන ඉක්මනින් උච්චාරණය කිරීමට අපහසු වන ශබ්ද සංයෝජනයක් මත ගොඩනගා ඇති වාක්‍ය ඛණ්ඩයකි. ළමුන්ගේ කථනය ගොඩනැගීම, එහි වර්ධනය සහ පසුව ගොඩනැගීම මෙන්ම විනෝදාස්වාද අරමුණු සඳහා ඉගැන්වීමේ මෙවලමක් ලෙස මිනිසුන් විසින් දිව ඇඹරුම් භාවිතා කරන ලදී.
Chastushka (නිතර සිට) යනු හාස්‍ය හෝ උපහාසාත්මක අන්තර්ගතයන්ගෙන් යුත් කෙටි, සාමාන්‍යයෙන් රිද්මයානුකූල ගීතයකි. Chastooshkas ප්රීතිමත්, ප්‍රබෝධමත් වේගයකින්, Accordion සමඟ සිදු කෙරේ.
2. කැලැන්ඩර-චාරිත්ර කවි
Vesnyanka වසන්තය සහ උණුසුම ඉල්ලා සිටින ගීතයකි. Maslenitsa ගීත වලින් පසු Vesnyanka රුසියානු ගම්මානවල ශබ්ද විය. ක්ෂේත්ර වැඩ සඳහා කාලය එළඹෙමින්, කුරුල්ලන් පියාසර කරමින් "වසන්තය රැගෙන" බව ඔවුන් අපට මතක් කර දුන්නා. වසන්තය ක්ලික් කිරීමේ ප්රධාන දිනයන්: මාර්තු 4 - ජෙරසිම් රූක්ස්ගේ දිනය (රූක්ස් පැමිණේ); මාර්තු 9 - දිවි පිදූවන් හතළිහක් (කුරුල්ලන් හතළිහක් පැමිණේ); මාර්තු 25 - අප්රේල් 7 නව ශෛලියකින් - නිවේදනය (පක්ෂීන් ඔවුන්ගේ කූඩුවලින් නිදහස් කරන දිනය).
ස්ටුබල් ගීතය යනු දින දර්ශන-චාරිත්ර කාව්යයේ සරත් සෘතුවේ ගීත වර්ගයකි. සරත් සෘතුවේ චාරිත්ර කාව්ය ග්රීෂ්ම කාව්යයට සමාන වර්ධනයක් නොලැබුණි. කෘතඥතාවයෙන් පිරුණු සහ වේගවත් කාන්තාවන් උත්කර්ෂයට නංවන කුට්ටි ගීත පමණක් දන්නා කරුණකි - "වින්ච් දියණියන්", "වටුවන් ලේලි", "ඉක්මනින්" කෙතට බැස අස්වැන්න නෙළන, "එසේ නම්, වෙඩි තැබීම සිදු වූයේ කොහේද? හොඳයි, හරි."
ක්රීඩා ගීතයක් යනු කැලැන්ඩර චාරිත්රානුකූල ජන කවියේ වසන්ත-ගිම්හාන ගීත වර්ගයකි. දැනටමත් මෙම වර්ගයේ ගීතවල නම් තුළ, ප්රීතිමත් මනෝභාවයක් පිළිබිඹු වේ, දිගු කලක් බලා සිටි උණුසුම ආරම්භ වීම හේතුවෙන්, ත්යාගශීලී අස්වැන්නක් බලාපොරොත්තු වේ (මෙය අපිරිසිදුකමේ, ඔබ කුමාරයෙකු වනු ඇත!) ඉවත දැමීමට අවස්ථාව බර ඇඳුම්, පෙන්වන්න සහ අනාගත මනාලිය හෝ මනාලයා දෙස සමීපව බලන්න. අනාගත අස්වැන්න වැපිරීම සහ වැඩීම ගැන නාට්‍ය ගීත කතා කළා ප්රධාන තේමාවසූර්යයා - ජීවිතයේ ප්‍රභවය සහ අඛණ්ඩ පැවැත්ම, ආලෝකය සහ උණුසුම, ධාන්ය වර්ග සහ අනෙකුත් ශාකවල තේමාව, ගීත-ක්රීඩා හැඳින්වූයේ: "පොපි", "පීස්", "ගෝවා", "හණ", "ටර්නිප්", " මෙනේරි". වාදනය ගීත පහත පරිදි බෙදිය හැකිය: - රවුම් නැටුම්, ප්‍රේක්ෂකයින් රවුමක හෝ එකම රවුමක ගමන් කරන විට, ගීතයේ අන්තර්ගතය මගින් සපයන ලද විවිධ දර්ශන නිරූපණය කරයි ("ක්ෂේත්‍රයේ බර්ච් ගසක් විය"); - සහභාගිවන්නන් විසින් සිදු කරන ලද ගීත-ක්රීඩා එකකට එරෙහිව පේළි දෙකකින් පෙළ ගැසී ඇත (“අපි මෙනේරි වපුවා”); - "ගුලි" ගීත, වාදනය කරන විට, ගීතයක් ගායනා කරන විට, පැල්පත වටා එකින් එක ඇවිදිමින්, දෑත් බැඳ, රේඛාව වට කර, බෝලයක "කරල්" ("Braid, wattle", "Curl, ගෝවා"). නාට්‍ය කාව්යයේ, පුරාණ මායාවේ දෝංකාරය සහ පුරාණ විවාහ ක්‍රමවල සලකුණු සංරක්ෂණය කර ඇත.
කැරොල්ස් ගීතය (කැරොල්) යනු කැලැන්ඩර චාරිත්ර කාව්යයේ ශීත (අලුත් අවුරුදු) ගීත වර්ගයකි. නව වසරේ ආරම්භය ජනප්රිය වූයේ දෙසැම්බර් 22 වන දින ශීත සූර්යාලෝකයෙන් පසු "කුකුල් මස් පියවරකින්" දින වැඩිවීම සමඟ ය. මෙම නිරීක්ෂණය නව වසර ආරම්භයේ සිට පැරණි වසරේ අවසානය වෙන් කරන මායිම පිළිබඳ ජනප්රිය අදහස්වල පදනම විය. නව වසර පැමිණීම සමරනු ලැබුවේ කෝල්යාඩා සහ අව්සන් කැඳවමිනි. "kolyada" යන වචනය මාසයේ පළමු දිනය සඳහා ලතින් නාමය වෙත ආපසු යයි - කැලැන්ඩේ (cf. දින දර්ශනය). රුසියාවේ, කැරොල් කිරීම යටතේ සිදු කරන ලද ප්රධාන චාරිත්ර වලින් එකකි අලුත් අවුරුද්ද... එය අසල්වාසීන් සහ කැරොල් ගීත (Avsen) යන ගමනක් සමඟින්, විශිෂ්ටත්වයේ ගීත සහ ඉල්ලීම් ගීත වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය:
කුපාල ගීත - අයිවන් කුපාලගේ නිවාඩුවේ සිදු කරන ලද ගීත චක්‍රයක් (ජූලි 6 සිට 7 දක්වා රාත්‍රිය - නව ශෛලියකින්). නරක ස්ප්රීතු වලින් අස්වැන්න ආරක්ෂා කර ගැනීමටත්, නොමසුරුව පාන් බිහි කිරීමටත් නිර්මාණය කරන ලද පුරාණ ඉන්ද්රජාලික සූත්රවල අංග ඒවායේ අඩංගු විය.
පෑන්කේක් සතිය යනු පුළුල් හා ත්යාගශීලී පෑන්කේක් සතිය (සමහර විට Avdotya Izotyevna ලෙස හැඳින්වේ) සඳහා වන ඇමතුමකි.
උපසිරැසි ගීත - වාසනාව කීම සමඟ ක්රීඩාව අතරතුර ගායනා කරන ලද ගීත. සෑම ක්‍රීඩකයෙක්ම ඔහුගේ වස්තුව (මුද්ද) පිඟානට දමා, පසුව උප කෑම ගීත ගායනා කරන ලදී. ඉදිරිපත් කරන්නා, නොබලා, පිඟානෙන් පැමිණි පළමු මුද්ද එළියට ගත්තේය. ගීතයේ අන්තර්ගතය ආරෝපණය කර ඇත්තේ මුද්ද එළියට ගත් තැනැත්තාට ය. කඩාකප්පල්කාරී ගීතයේ අනාගතය විනිශ්චය කරන උපමාවක් අඩංගු විය.
Trinity-Semites ගීතය කැලැන්ඩරයේ සහ චාරිත්රානුකූල කාව්යයේ ගිම්හාන ගීත වර්ගයකි. ගිම්හාන සූර්යාලෝකය (පීටර්-හැරීම) - ජුනි 12 (25) සමඟ ආරම්භ වූ ගිම්හාන කාල පරිච්ඡේදයේ චාරිත්ර හා ගීතවල වඩාත් වැදගත් කණ්ඩායම් සූර්යයාගේ සහ ශාක ලෝකයේ විවිධ තත්වයන් සමඟ සම්බන්ධ වේ. ග්රීෂ්ම (Semytsk) චාරිත්ර, පසුව ක්රිස්තියානි ත්රිත්වය සමග ඒකාබද්ධ, ද හරිත නත්තල් සමය ලෙස හැඳින්වේ. ට්‍රොයිට්ස්කෝ-සෙමිට්ස්කි ගීතවල, ප්රධාන ස්ථානය බර්ච් වෙත ලබා දී ඇත - ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සංස්කෘතික ගස, මුතුන් මිත්තන්ගේ ගස, උණුසුම සහ ජීවිතයේ සංකේතයකි.
3. ගීත
බර්ලාක් ගීත - බාර්ජ් ඇදගෙන යන්නන්ගේ ගීත සහ බාර්ජ් රැගෙන යන්නන් පිළිබඳ ගීත. බුර්ලැක්වාදය ආරම්භ වූයේ 16 වන සියවසේ අවසානයේ - 17 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී, ජල වෙළඳ සබඳතා වර්ධනය කිරීම කෙරෙහි රජය විශේෂයෙන් උනන්දු වූ විට සහ පලාගිය ගොවීන් හෝ බාර්ජ් ප්‍රවාහනය කරන්නන් ලෙස බඳවා ගත් අය කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය වඩාත් ලිහිල් විය. ඔවුන් පවුල් දුෂ්කරතාවලින් සහ වහල්භාවයේ ම්ලේච්ඡත්වයේ සිට බඩු ගෙන යන්නන් වෙත ගියහ. සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන් නැව්වල පහළට ගොස් ආපසු පැමිණ, භාණ්ඩ පටවා ඇති ඇදගෙන යන නැව්වලට නායකත්වය දුන් අතර, ඊට අමතරව, ඔවුන් පෝටර් සහ පෝටර් යන දෙකම විය.
ඓතිහාසික ගීත - ගීත, යම් ඓතිහාසික සිදුවීමක් හෝ පුද්ගලයෙකු සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති සිදුවීම්. ඒ අතරම, සිදුවීමේ තනි සූක්ෂ්මතා ("මම ගඟෙන් කමා, ස්ටෙන්කා රාසින්ගේ පුත්") හෝ කලාත්මක හා කාව්යමය චිත්‍රයක චරිතාත්මක තොරතුරු ඓතිහාසික පුද්ගලයාමනඃකල්පිත, සරසා ඇති හෝ ප්‍රතිලෝම විය හැක, සමහර විට එහි ප්‍රතිවිරුද්ධ ලක්ෂ්‍යයට විකෘති වූ රූපයක් නිර්මාණය කරයි. වීර කාව්ය මෙන් නොව, ඒවායේ නොවෙනස්වන කාව්යමය ව්‍යුහය සමඟ, ඓතිහාසික ගීත, එකම තොරතුරු අන්තර්ගතයක් ඇති අතර, තවදුරටත් දැඩි සංයුති රීති නොමැති අතර අනෙකුත් ප්‍රභේදවල නීතිවලට අවනත වේ. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, එපික් නැගී එන නව ප්‍රභේදයෙන් අතුරුදහන් වේ. 17-18 සියවස්වල ගීත වඩාත් විවිධාකාර වන්න, සමාජ වර්ණ ගැන්වීමක් ලබා ගන්න. අලුත් ගීතවල වීරයෝ තමයි සැබෑ චරිත- Stepan Razin, Emelyan Pugachev, Ivan the Terrible, Ermak. බාහිර සරල බව සමඟ, ඓතිහාසික ගීතවල පුළුල් ජනප්රවාද සන්දර්භයක් ඇත, ජනප්රවාද සංකේතවාදය මෙහි ක්‍රියාකාරීව "ක්‍රියාත්මක වේ": මරණය ගඟක් තරණය කිරීමක් ලෙස සැලකේ, වීරයන් රාජාලීන් හා උකුස්සන්ට සමාන වේ, ගස්වල සංකේතාත්මක රූප - බර්ච්, ඕක්, කඳු අළු, ආදිය. බහුලව භාවිතා වේ.
පද ගීත යනු පුද්ගලික හැඟීම් ලෝකය පිළිබිඹු කරන ගීත වේ. ගේය පද ගීතය මිනිසුන්ට ඕනෑම තත්වයක ජීවත් වීමට උපකාරී විය, අහිමිවීම්, අමනාපයන් සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම් වල දුක සහ වේදනාව අවශෝෂණය කර ගැනීම, සුරැකීමේ එකම මාධ්‍යය විය. ගරුත්වයනින්දාව සහ බල රහිත තත්වයක. "ගීතයක් යනු මිතුරියක්, විහිළුවක්, සහෝදරියක්" යැයි රුසියානු හිතෝපදේශයක් පවසයි. මිනිසුන්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ සදාචාරාත්මක සුන්දරත්වය ගේය පද ගීතයේ ආධ්‍යාත්මික ශෝකය, දුක්ඛිත "මලානික බව" තුළින් පැහැදිලිව පෙනේ.
නර්තන (විකට) ගීත - මෙම ගීත සමූහයේ නම තමාටම කථා කරයි. හොඳ, ප්රීතිමත් මනෝභාවයක් රුසියානු ගීත රචනයට ආගන්තුක නොවේ, එහි සිනහව, විහිළුව සහ සමච්චල් කිරීම සඳහා ස්ථානයක් ඇත. බොහෝ රුසියානු නර්තන ශිල්පීන් ලෝක සංස්කෘතියේ රන් භාණ්ඩාගාරයට ඇතුල් වී ඇත: Kalinka සෑම රටකම පාහේ හැඳින්වේ. "මාසය බබළයි", "ඔබ මගේ වියනයි, වියනයි", "කෙතේ බර්ච් එකක් තිබුණා" යන ගීත බහුලව දන්නා කරුණකි.
කොල්ලකරුවන්ගේ ගීත - මංකොල්ලකරුවන්ගේ ගීත හෝ මංකොල්ලකරුවන් ගැන. මංකොල්ලකාර (සහ සිරගෙදර) ගීතය ප්‍රභේදයක් ලෙස නිර්මාණය කරන ලදී ගොවි නැගිටීම්, කුරිරු බලහත්කාර ජීවිතයකින් ගොවීන් සහ සොල්දාදුවන් විශාල වශයෙන් පලා යාම (XVII-XVIII සියවස්). මංකොල්ලකෑමේ සහ සිරගෙදර ගීතවල ප්රධාන තේමාව වන්නේ යුක්තියේ ජයග්‍රහණයේ සිහිනයයි. කොල්ලකරුවන්ගේ ගීතවල වීරයන් නිර්භීත, නිර්භීතයි " හොඳ මිතුරන්"තමන්ගේම ගෞරවනීය කේතයක් සමඟින්, සිදුවෙමින් පවතින දේ තේරුම් ගැනීමට ඇති ආශාව ("දුමු දුමති"), දෛවයේ සියලු විචලනයන් පිළිගැනීමට ධෛර්ය සම්පන්න කැමැත්ත.
මංගල ගීත - ගැලපීමේ සිට "කුමාරයාගේ මේසය" දක්වා සම්පූර්ණ මංගල ක්‍රියාව සමඟ ඇති ගීත, එනම් මනාලයාගේ නිවසේ භෝජන සංග්‍රහයක්: කුමන්ත්‍රණයක්, බැචලරෙට් සාදයක්, විවාහ මංගල්‍යයක්, පල්ලියට මංගල දුම්රිය පැමිණීම සහ පිටවීම . මනාලිය හා මනාලයා විවාහක යුවළක්පද ගීත වල ඔවුන් වෙන් කළ නොහැකි උතුෂ්කා සහ ඩ්‍රේක් හෝ හංසයා සහිත හංසයා සංකේතවත් කරයි, විශේෂයෙන් රුසියාවේ ආදරණීය. තාරා සහ හංසයා සදාකාලික ස්ත්‍රීත්වයේ සංකේත වන අතර, ඒ සෑම එකක්ම කාන්තාවකගේ ඉරණමේ සංකීර්ණ විචල්‍යයන් පිළිබිඹු කරයි. රුසියානු විවාහ මංගල්යය යනු බොහෝ ගීත ඇතුළත් නාට්යමය චාරිත්ර ක්රියාවන්ගේ සංකීර්ණ සංකීර්ණයකි: වාක්යයන්, උත්කර්ෂවත් කිරීම්, සංවාද ගීත සහ විලාප ගීත, බඩ ඉරිඟු ගීත. 1. මංගල වාක්‍ය බොහෝ දුරට ප්රකාශ කරනු ලැබුවේ විවාහ මංගල්‍යයේදී වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළ මිතුරෙකු විසිනි: ඔහු එහි "අධ්‍යක්ෂක" සහ මනාලිය හා මනාලයාගේ ආරක්ෂකයා විය. නපුරු බලවේග... සමහර විට වාක්‍ය ප්රකාශ කළේ ගැලපීමක්, ගැලපීමක් හෝ දෙමාපියන් විසිනි. මිතුරෙකු චාරිත්‍රයට සහභාගී වූ ඕනෑම අයෙකු ඇමතූ විට, ගීත-දෙබස් සාදනු ලැබූ අතර, විවාහ උත්සවයට සෑම දෙනාම පාහේ සහභාගී වූ රංගනයක චරිතයක් ලබා දුන්නේය. වාක්‍යය ප්රකාශ කිරීමෙන් පසු, දෙමාපියන් පාන් සහ ලුණු තැටියට දමා, ඉඳහිට මුදල්; එවිට අමුත්තන් පූජා කළහ. මංගල උත්සවවලදී දෙබස් ගීත අතිශයින් ජනප්රිය විය. ගැහැණු ළමයින්ගේ ගීත සඳහා සාමාන්‍ය උදාහරණයක් (bachelorette party එකකදී සිදු කරන ලද) දියණියක් සහ මවක් අතර සංවාදයකි. උත්කර්ෂයට නැංවීම යනු මනාලිය හා මනාලයාගේ ගීත ප්‍රශංසාවයි, මුලින් ආශ්චර්යමත් මැජික් සමඟ සම්බන්ධ වේ: මනාලිය හා මනාලයාගේ යහපැවැත්ම, සතුට සැබෑ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. පසුකාලීන ආකෘතිවලදී, විශිෂ්ටත්වයේ චමත්කාරජනක මායාව ආදේශ කරනු ලැබුවේ පරමාදර්ශී ආකාරයේ සදාචාරාත්මක හැසිරීම්, අලංකාරය, සමෘද්ධිය ප්රකාශ කිරීමෙනි.
විලාප යනු මනාලිය, පෙම්වතියන්, විවාහ මංගල සහභාගිවන්නන්ගේ හැඟීම් සහ සිතුවිලි කෙලින්ම ප්රකාශ කරන ගීතමය ගීත වේ. මුලදී, විලාපයේ කාර්යය චාරිත්රානුකූලව තීරණය කරන ලද අතර, මනාලිය ඇයව නිවසින් පිටවීම නුසුදුසු ලෙස ඉදිරිපත් කරන ලදී, උදුනේ අනුග්රාහකයන්ගෙන් පළිගැනීම් වළක්වා ගැනීම සඳහා ඇයගේ කැමැත්තට එරෙහිව ගන්නා ලද ක්රියාවක් ලෙසය. නමුත් මනාලියගේ හැඬීම සැමවිටම අවංක නොවන බව තර්ක කළ නොහැකිය. කොරිලස් ගීත යනු විහිලු ගීත, බොහෝ විට උත්කර්ෂයට නැංවීමේ උපහාසාත්මක ගීත වේ. බඩ ඉරිඟු ගීතවල කාර්යය විනෝදජනක ය, ඒවා හාස්‍යයෙන් වර්ණවත් වේ. මංගල චාරිත්‍රයේ සියලුම ප්රධාන ක්රියාවන් සම්පූර්ණ කිරීමෙන් පසුව ඒවා සිදු කරන ලදී.
සොල්දාදුවන්ගේ ගීත (ඔවුන්ගේ නම තමාටම කථා කරයි) බඳවා ගැනීම පිළිබඳ පීටර් I ගේ නියෝගයෙන් පසුව (1699) හැඩගැසීමට පටන් ගත්තේය. නියෝගයෙන් ස්ථාපිත අවිනිශ්චිත සේවය සොල්දාදුවා ඔහුගේ පවුලෙන්, ඔහුගේ නිවසින් සදහටම වෙන් කළේය. සොල්දාදුවන්ගේ සහ බඳවා ගැනීමේ ගීත විනාශයෙන් පිරී ඇත ("මහත් කාලකන්නි පරමාධිපත්‍යයේ සේවයයි"), ඥාතීන් සමඟ වෙන්වීමේ දුෂ්කර අවස්ථාවන් විස්තර කරන්න ("ඔබේ තරුණ ඇස්වලින් කඳුළු ගංගාවක් මෙන් පෙරළේ"), බැරැක්ක ජීවිතයේ දුෂ්කරතා ("මොන දවසක් ද, රාත්‍රියක් අපට , සොල්දාදුවන්ට, සාමයක් නැත: අඳුරු රාත්‍රියක් පැමිණේ - ආරක්ෂා වීමට, බෙල් ඩෙනෙචෙක් පැමිණේ - නිලයේ සිටීමට") සහ බොහෝ විට සටනේදී නොවැළැක්විය හැකි මරණය.
සොල්දාදුවන්ගේ සහ බඳවා ගැනීමේ ගීත අතර, විලාප ගී විශේෂ කණ්ඩායමක් ලෙස කැපී පෙනේ.
රවුම් නැටුම් ගීත - වාදනය කරන ගීත, එහි නම පුරාණ සූර්ය ස්ලාවික් දේවතාවිය වන කෝර්ස්ගේ නමට ආපසු යයි (හොඳින් සසඳන්න, මන්දිර, රවුම් නැටුම්). රැස්ව සිටි අය රවුමක ගමන් කරමින්, අහස හරහා ආලෝකයේ චලනය නිරූපණය කරමින්, අස්වැන්න සඳහා අවශ්‍ය සූර්යයා මහිමයට පත් කරමින්, ආයාචනා කරමින් සහ අනුග්‍රහය දැක්වූහ. එම කවයේම, ගීතයේ අන්තර්ගතය විසින් සපයන ලද විවිධ දර්ශන නිරූපණය කරන ලදී. වඩාත් ජනප්රිය වටකුරු නැටුම් ගීත අපේ කාලය දක්වා නොනැසී පවතී: "කෙතේ බර්ච් එකක් තිබුනා", "මම රවුම් නැටුම දිගේ ඇවිදින්නෙමි", "ගඟ දිගේ, කසන්කා දිගේ" යනාදිය.
පුහුණුකරු ගීත - පුහුණුකරුවන්ගේ ගීත හෝ පුහුණුකරුවන් ගැන. "යම්ස්කායා හඹා යාම" ප්රධාන රැකියාව වූ පුහුණුකරුවන්ගේ ජීවිතය ගොවීන්ගේ ජීවිතයට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් විය. ඔවුන් බදු වලින් නිදහස් කරන ලද නමුත් ඔවුන්ගේ තත්වය තවමත් අතිශය දුෂ්කර විය. බොහෝ විට "සේවා පුද්ගලයින්" ධාවන මුදල් නොගෙවූ අතර, පුහුණුකරුවන් ඔවුන්ව නොමිලේ රැගෙන යාම ප්‍රතික්ෂේප කළ විට, ඔවුන්ට පහර දීම හෝ විලංගු දැමීම පවා සිදු විය. ආපසු ගමට යාමට උත්සාහ කළ පුහුණුකරුවන් බලහත්කාරයෙන් ආපසු මුරපොලට ගෙන යන ලදී. ඔවුන්ගේ ගීත පවසන්නේ අඳුරු ඉරණමකි. විශේෂයෙන් බොහෝ විට පුහුණුකරුගේ ගීතවල දක්නට ලැබෙන්නේ "හිම නොමැතිව ඇගේ හදවත වෙහෙසට පත් වූ" "රතු තරුණියට" ආදරය කිරීම සහ පිටසක්වල තලයේ පුහුණුකරුගේ මරණය පිළිබඳ චේතනාවන් ය.
ළමා ජනකතා
ටීසර් - සතුරා අධෛර්යමත් කිරීම අරමුණු කරගත් රිද්මයානුකූල ස්වභාවයේ සමච්චල් විහිළුවකි.
කැබලි අක්ෂර ඇඳීම ළමා ජනප්‍රවාදවල වඩාත් පුළුල් ප්‍රභේදයකි. රයිම් ගණන් කිරීම මෙන්, ඇඳීම් නිර්මාණය කර ඇත්තේ ක්රීඩාවේ භූමිකාවන් බෙදා හැරීම සඳහා ය. දරුවා එක් දෙයක් තෝරා ගනී, ඔහුගේ කණ්ඩායමට ක්රීඩකයෙකු ලබා ගැනීම හෝ වෙනත් දෙයක්.
ඇමතුම හිරු, දේදුන්න, වැස්ස, කුරුල්ලන් සඳහා ළමා ගීතයක්.
ලලබී යනු දරුවෙකුගේ චලන අසනීපයක් සමඟ ඇති පැරණිතම ගීතමය ගීත වේ. ගායනය එහි අසාමාන්‍ය මුදු මොළොක් බව, විධිමත් බව සහ සන්සුන් බව සඳහා කැපී පෙනේ.
Pestushka යනු දරුවාගේ පළමු සවිඥානක චලනයන් සමඟ ඇති ගීතයක් හෝ රිද්මයකි.
ළදරු ගීතයක් යනු දරුවාගේ පළමු ක්රීඩා සමඟ ඇඟිලි, අත් සහ පාද සමඟ එන කෙටි ගීතයකි, උදාහරණයක් ලෙස, "සුදු පැත්තේ මැග්පි", දරුවාගේ සෑම ඇඟිල්ලක්ම කැඳ අනුභව කරන විට සහ කුඩා ඇඟිල්ලට කිසිවක් ලබා නොදෙන නිසා. එය ඉතා කුඩා වන අතර කිසිවක් වැඩ කර නැත. පුරාණ කාලයේ සිට වඩාත් ජනප්රිය තවාන් ගීතය "Ladushki" වේ.
රයිම් යනු ක්රීඩා කරන ළමයින්ට භූමිකාවන් පවරන සහ ක්රීඩාවේ ආරම්භය සඳහා අනුපිළිවෙල සකස් කරන රයිම් රයිම් වේ.
ග්රන්ථ නාමාවලිය
Anikin V.P. ජනප්රවාදයේ න්‍යාය: දේශන පාඨමාලාවක්. - එම්.: විශ්ව විද්‍යාලය, 2004.
Anikin V.P. රුසියානු වාචික ජන කලාව: විශ්ව විද්‍යාල සිසුන් සඳහා පෙළපොතක්, පුහුණුව. විශේෂ විසින් "රුසියානු භාෂාව සහ සාහිත්යය". - එම් .: උපාධි පාසල, 2009.
Afanasyev A.N. ස්වභාව ධර්මය පිළිබඳ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ කාව්යමය අදහස්: වෙළුම් 3 කින්. M., 1994 (නැවත මුද්‍රණය කිරීම).
Gudziy N.K., Dylevsky N.M., Dmitriev L.A., Nazarevsky A.A., Pozdneev A.V., Alshits D.N., Robinson A.N. Igor "? ප්රශ්නය අංක 7. - පොතේ: සෙන. සාහිත්ය අධ්‍යයනය පිළිබඳ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු. එම්., 1958, පි. 25-45.
ඩෙමින් ඒ.එස්. කලාත්මක ලෝක පැරණි රුසියානු සාහිත්යය... - එම්.: උරුමය, 1993.
Dmitriev L. A. පර්යේෂණයේ වැදගත්ම ගැටළු "ඊගෝර්ගේ රෙජිමේන්තුව පිළිබඳ වචන". - TODRL, එම්.; L., 1964, t. 20, p. 120-138.
පර්යේෂණයේ පැරණි රුසියානු සාහිත්යය: පාඨකයෙක්. - එම්.: උසස් පාසල, 1986.
පුරාණ රුසියානු සාහිත්යය. පාඨකයා. / Comp. N.I. Prokofiev. - එම්.: අධ්‍යාපනය, 1988.
ඉවානොව් වියාච්. එදිරිව, Toporov V.N. ස්ලාවික් භාෂා ආකෘති නිර්මාණය සංකේතාත්මක පද්ධති. එම්., 1965.
රුසියානු ඉතිහාසය සාහිත්යය X-XVIIසියවස් / එඩ්. ඩී.එස්. ලිඛචෙව්. - එම්.: අධ්‍යාපනය, 1979.
Karpukhin I.E. රුසියානු වාචික ජනප්රවාද: ඉගැන්වීමේ ක්රමය. දීමනාව. - එම්.: උසස් පාසල, 2005.
N. I. Kravtsov රුසියානු ජනප්රවාදයේ ප්රභේද පද්ධතිය; ජනකතා සහ මිථ්යා කථා // Kravtsov N.I. ස්ලාවික් ජනප්රවාදයේ ගැටළු. එම්., 1972.එස්. 83-103; 113-143.
V. V. Kuskov පැරණි රුසියානු සාහිත්යයේ ඉතිහාසය. - එම්.: උසස් පාසල, 2003.
Likhachev D.S. පැරණි රුසියානු සාහිත්යයේ කාව්ය විද්යාව. - එම්.: Nauka, 1979.
Likhachev D. S. "ඊගෝර්ගේ රෙජිමේන්තුව පිළිබඳ වචනය" - රුසියානු සාහිත්යයේ වීරෝදාර පෙරවදනක්. එල්., 1967.120 පි.
Meletinsky E.M. මිථ්යාව පිළිබඳ කාව්ය විද්යාව. එම්., 1976.
Propp V. Ya. ජනප්රවාදය සහ යථාර්ථය. තෝරාගත් ලිපි. එම්., 1976.
පුටිලොව් බීඑන් ජනකතා සහ ජන සංස්කෘතිය. එස්පීබී., 1994.
ස්මිර්නොව් අයිපී ජනප්රවාද ප්රභේද පද්ධතිය // ලොට්මනොව්ස්කි එකතුව. T. 2.M., 1997.S. 14-39.
ජනප්රවාද ප්‍රභේදවල විශේෂත්වය / Otv. සංස්. බී.වී. කිර්ඩාන්. එම්., 1973.
Trubachev O. N. Ethnogenesis සහ සංස්කෘතිය වඩාත්ම පැරණි ස්ලාව් ජාතිකයන්... භාෂාමය පර්යේෂණ. එම්., 1991.
ජනකතා. කාව්ය පද්ධතිය / Otv. සංස්. A. I. Balandin, V. M. Gatsak. එම්., 1977.
ජනකතා යනු මිනිසුන්ගේ අදහස්, ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක පදනම් සහ ජීවිතයේ සුවිශේෂතා පිළිබිඹු කරන ජන කලාවකි. එය මතුවීමට පෙර සිටම පෙනී සිටියේය ලිඛිත කථාව... මිනිසුන් දිගු කලක් ගීත සහ සුරංගනා කතා රචනා කර ඇත. පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට, දෙවිවරුන්, වීරයන්, ව්‍යාපාර සහ විවිධ ස්වාභාවික සංසිද්ධි පිළිබඳ ජනප්රවාද නැවත කියවනු ලැබේ. සෑම විටම, විවිධ කෘති විශාල සංඛ්යාවක් එකතු වී ඇත. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, කවියන්ගේ හා ලේඛකයින්ගේ ක්රියාකාරකම් පිළිබඳ සියලුම උදාහරණ වාචික ජන කලාව ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේය. විද්යාඥයන් ක්රමානුකූලව, එක් එක් දිශාවෙහි සංයුතිය තීරණය කර, කෘතිවලට විද්යාත්මක නාමයක් ලබා දුන්නේය.
ජනප්රවාදයේ ආකෘති
විශාල කණ්ඩායම් දෙකක් ඇත: කුඩා සහ ප්රධාන වර්ග... කුඩා ඒවාට ඇතුළත් වන්නේ:
- Lullaby. එය සෑම විටම දරුවා සන්සුන් කිරීමට සහ සන්සුන් කිරීමට භාවිතා කර ඇත.
- විහිළුවක්. කෙටි කතාවමව දරුවාට පවසන පදයක ස්වරූපයෙන්.
- හිතෝපදේශය. සංක්ෂිප්ත වාක්‍ය, සාමාන්‍ය චින්තනයක්, නිගමනයක්, උපමාවක් රැගෙන. එය කියමනකට වඩා වෙනස් වන්නේ එය සදාචාරයක් අඩංගු වාක්‍යයකින් සමන්විත වන බැවිනි.
- හිතෝපදේශය. ජීවිතයේ සංසිද්ධියක් පෙන්නුම් කරයි. එහි අර්ථය සෑම විටම වෙනත් වාක්‍ය ඛණ්ඩයකින් ප්රකාශ කළ හැකිය. සම්පූර්ණ වාක්‍යයක් නොවේ.
- පාඨකයා. පිළිගත් නීතිවලට එකඟතාව තහවුරු කිරීමට උපකාර වන ක්රීඩාවේ මූලද්රව්යය.
- Patter. ඉක්මනින් උච්චාරණය කිරීමට අපහසු වන පරිදි විවිධ ශබ්ද සංයෝජනයක් මත පදනම් වූ වාක්‍ය ඛණ්ඩයක්.
කුඩා ආකෘතිවලට ගීතිකා, ප්රහේලිකා, බල්ලන් ඇතුළත් වේ. ඒවා ජනප්රවාද කෘති කුඩා ප්‍රමාණයක් ඇතුළත් වන අතර බොහෝ විට අධ්‍යාපනයේ අංග වේ. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් දරුවාට සෙල්ලක්කාර ආකාරයෙන් ක්රියා කිරීමට ඉඩ සලසයි. නිදසුනක් වශයෙන්, තවාන් රයිම් වලට කථන කථාව සමඟ සමගාමීව සම්බාහනය, ශාරීරික ව්‍යායාම ඇතුළත් වේ. වඩාත් හුරුපුරුදු වන්නේ "Magpie-crow", "Ladushki" ය.
ක්රීඩා සඳහා ගීත ද නිර්මාණය කර ඇති අතර ඒවා විශාල කණ්ඩායම් තුනකට බෙදා ඇත: චාරිත්ර, සිපගැනීම්, සෘතුමය. පළමුවැන්න යම් ආකාරයක නිවාඩුවක් ගැන සඳහන් කරයි, උදාහරණයක් ලෙස, Maslenitsa උත්සව. සවස් වරුවේ සිපගැනීම් වාදනය කරන ලද අතර අවසානයේ ඔවුන් පිරිමි ළමයෙකු සහ ගැහැණු ළමයෙකු අතර හාදුවක් උපකල්පනය කළහ. ළමුන් අතර සෘතුමය ඒවා බහුලව දක්නට ලැබේ, උදාහරණයක් ලෙස, උනුසුම් වීම, ට්‍රික්ල්.
ළමා ජනකතා
ළමා ජනකතා වඩාත් විශාල එකක් ලෙස සැලකේ. ළමයින් සඳහා වැඩිහිටියන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද කෘති මෙන්ම ළමයින් විසින්ම රචනා කරන ලද ඒවා ද එයට ඇතුළත් ය. ළමා සාහිත්යයේ ව්‍යුහය වැඩිහිටියන්ට වඩා වෙනස් නොවේ. බොහෝ ප්රභේද වැඩිහිටියන්ගේ ජීවිතය හා වැඩ පිළිබිඹු කරයි, එබැවින් මෙම දිශාවට මිනිසුන්ගේ සදාචාරාත්මක ආකල්ප, එහි ජාතික ලක්ෂණ වඩාත් සම්පුර්ණයෙන්ම ප්රකාශ වේ.
නිදසුන් පෝෂණය කවිය හෝ මාතෘ කවි ඇතුළත් වේ. ළමයින් සඳහා නිර්මාණය කරන ලද සුරංගනා කතා, ගීත, විහිළු ඇතුළත් වේ. දෙවන කොටස - වැඩිහිටි හා මැදි වයසේ දරුවන් සඳහා ක්රියා කරයි. ඒක:
- ටීසර්;
- විකට හෝ වාදන ගීත;
- ප්රහේලිකා;
- බිහිසුණු කතා;
- සාමය ඇති කරන්නන්.
ඔවුන් සියල්ලන්ම පාහේ ඔවුන්ගේ රිද්මයෙන් කැපී පෙනේ. බොහෝ කෘතිවල ලක්ෂණය වන්නේ සංයෝජනයයි කලාත්මක පාඨයක්රීඩාව සමඟ, උපදේශාත්මක කාර්යයක් තිබීම. ඔබට ඔවුන් තුළ සංජානන, සෞන්දර්යාත්මක සහ සදාචාරාත්මක කාර්යයන් හඳුනාගත හැකිය.
ළමා ජනකතා ජන අධ්‍යාපනයේ කොටසකි. එහි ප්රභේද විවිධ වයස් කාණ්ඩවල දරුවන්ගේ ශාරීරික හා මානසික ලක්ෂණ මත පදනම් වේ. කලාත්මක ස්වරූපය ද විශේෂ වේ: දිශාවට තමන්ගේම විශේෂිත රූපක පද්ධතියක් ඇත, රිද්මයානුකූල කථාව හෝ ක්රීඩාව වෙත ගුරුත්වාකර්ෂණය.
දරුවන්ගේ සහ මාතෘ ජනප්රවාද අතර රේඛාවක් ඇඳීම සැමවිටම කළ නොහැක්කකි, මන්ද වයස අවුරුදු 4-5 සිට ළමයින් වැඩිහිටියන් ක්‍රියාශීලීව අනුකරණය කිරීමට පටන් ගනී, ඔවුන්ගේ පෙළ පුනරුච්චාරණය කරයි. K. I. Chukovsky, S. Ya. Marshak, S. V. Mikhalkov වැනි කතුවරුන් විසින් ළමා ජනකතා ළමා කවිවල සොයාගත හැකිය.
ජනප්රවාදයේ ප්රධාන ප්රභේද
මෙම වර්ගයට ඇතුළත් වන්නේ:
- සුරංගනා කතා;
- එපික්;
- දීම;
- පුරාවෘත්තය.
සුරංගනා කතා
සුරංගනා කතාවක් යනු උපදේශාත්මක අවධානයක් සහිත විනෝදාත්මක වාචික කතාවකි. සුවිශේෂී ලක්ෂණයමෙම ප්‍රභේදය ආශ්චර්යයක්, ප්‍රබන්ධයක් තිබීමයි. සුරංගනා කතා මැජික්, එදිනෙදා, සතුන් ගැන. උදාහරණ ලෙස ගෙම්බා කුමරිය, කැඳ සහ පොරව දැක්විය හැක.
සුරංගනා කතාවල සත්‍යය සහ යහපත්කම ජය ගනී. ඔබට සැමවිටම නිවැරදි තීරණ හෝ ජීවන මාර්ග ඔවුන් තුළ සොයාගත හැකිය. පුරාණ ලෝක දෘෂ්ටියේ රහස් ද හෙළි වේ. සුරංගනා කතාවක් සහභාගිවන්නන්ට දරුවෙකු බවට පත් කරයි ෆැන්ටසි ලෝකය, ඔබ වීරයන් සමඟ සංවේදනය කරයි.
එපික්
වීර කාව්ය යනු පුරාණ ගීත වන අතර රුසියානු ජනතාවගේ ඓතිහාසික හා එදිනෙදා ජීවිතයේ සියලුම අංග වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් පිළිබිඹු වේ. ඔවුන් කුමන්ත්රණ සහ චේතනාවල පොහොසත්කම, කලාත්මක රූපවල බලය ගැන මවිතයට පත් කරයි.
රුසියානු වීර කාව්යයේ එපික් කතා සියයක් පමණ ඇත. වාර්තා දෙදහසකට වඩා එකතු වී ඇත. ඒවායින් බොහොමයක් පුරාණ කාලයේ සිට පැවත එන්නකි. වීර කාව්ය සෑම විටම ප්‍රතිපත්ති දෙකක් අතර අරගලය ගැන කියයි. උපරිමයට ප්රසිද්ධ වීරයන් Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich සහ Alyosha Popovich ඇතුළත් වේ. මෙම චරිත වේ සාමූහික රූපසැබෑ මිනිසුන්ගේ ලක්ෂණ ග්‍රහණය කර ගන්නා බව. එපික් ආඛ්‍යානයේ ප්‍රමුඛතම උපකරණය වන්නේ අතිශයෝක්තියයි.
සම්ප්රදාය
උදාහරණයක් ලෙස, "Yermak විසින් සයිබීරියාව යටත් කර ගැනීමේ පුරාවෘත්තය" සඳහන් කරයි. මෙය අනාගත පරපුරට දායාද කළ යුතු අතීතයේ සැබෑ මිනිසුන් සහ සිදුවීම් පිළිබඳ කතාවකි. සම්ප්රදාය සාමාන්‍ය ස්වරූපයෙන් යථාර්ථය පෙන්නුම් කරයි, නමුත් ඒ සමඟම ප්රබන්ධ හෝ ෆැන්ටසිය භාවිතා වේ. මුතුන් මිත්තන් වෙත යොමු කිරීම්, මහලු අය දිශාවේ ලක්ෂණයකි. හොඳ ආලෝකයකින් ඉදිරිපත් කරන ඓතිහාසික චරිත වටා සෑම විටම සිදුවීම් සිදු වේ.
පදනම විදේශීය ආක්‍රමණිකයන් සමඟ යුද්ධයක්, ගොවි කැරැල්ලක්, මහා පරිමාණ ඉදිකිරීම්, රාජකීය විවාහ මංගල්‍යයක් වැනි කරුණු විය හැකිය. ජනප්රවාද නිර්මාණය කිරීමට ක්රම දෙකක් තිබේ: මතකයන් සාමාන්‍යකරණය කිරීම, සාමාන්‍යකරණය සහ සූදානම් කළ කුමන්ත්රණ ආකෘති භාවිතා කිරීම. පොදු චේතනාවන් ශතවර්ෂයේ සිට සියවස දක්වා ගමන් කරන නමුත් විවිධ සිදුවීම් සහ පුද්ගලයින් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බැවින් දෙවන වර්ගය වඩාත් ජනප්රිය වේ.
ජනප්රවාද නම්:
- ඓතිහාසික;
- ජනවාර්ගික;
- සංස්කෘතික;
- ස්ථානීය සහ වෙනත් අය.
පුරාවෘත්තය
විස්මිත නොවන ගද්ය ජනප්‍රවාදයට යොමු වේ. මෙය ඓතිහාසික සිදුවීමක් පිළිබඳ කාව්යමය පුරාවෘත්තයකි. ප්රධාන චරිත වීරයන් වේ. පුරාවෘත්තයේ බොහෝ විට දෙවිවරුන් සහ අනෙකුත් අද්භූත බලවේග පවතී. සිදුවීම් බොහෝ විට අතිශයෝක්තියට නංවා ඇත, ඒවාට ප්රබන්ධ එකතු වේ. එබැවින් විද්වතුන් පුරාවෘත්ත සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාසදායක ඓතිහාසික සාක්ෂි ලෙස සලකන්නේ නැත.
රුසියානුවන් ජන පුරාවෘත්තකථා වස්තුව සහ තේමාව තුළ විෂමජාතීය. ඒවා කණ්ඩායම් කිහිපයකට බෙදා ඇත:
- ලෝකය මැවීම ගැන. බොහෝ විට බයිබලානුකුල කථා හා සම්බන්ධ, භාෂාමය අංග තිබිය හැක;
- සතුන් ගැන. එවැනි කථාවක් යම් විශේෂයක සම්භවය ගැන පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ ලක්ෂණ ගැනද කියයි.
- ක්රිස්තුස් ගැන, සාන්තුවරයන්. ඔවුන් මිනිසුන්ට උපකාර කරමින් අපාය සහ ස්වර්ගය ගැන කතා කරයි.
- දුෂ්ටයන්ට දඬුවම් කිරීම සහ පව්කාරයන්ට සමාව දීම ගැන. ඔවුන් තුළ ඔබට ඉගෙන ගත හැකිය නරක පුද්ගලයාහොඳ කෙනෙකුට උදව් කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළා, ඒ සඳහා ඔහුට දඬුවම් කළා. කාරුණික අයට සැමවිටම විපාක ලැබේ.
- ඕ පවුලේ වටිනාකම... ඔවුන් තුළ, කතාව පදනම් වී ඇත්තේ කලත්‍රයන්, දෙමාපියන් සහ දරුවන්, සහෝදර සහෝදරියන් අතර සම්බන්ධතාවය මත ය.
උදාහරණ ලෙස Miracle at the Mill, Poor Widow, Golden Stirrup සහ වෙනත් අය ඇතුළත් වේ.
දින දර්ශන-චාරිත්ර ගීත
මේවා විවිධ චාරිත්ර වාරිත්ර වලදී සිදු කරන ලද ගීත වේ: "කෙතේ බර්ච් එකක් තිබුණා", "කොල්යාඩා-කොල්යාඩා!", "පයි සේවය කරන්න." එවැනි කෘති ගොවීන්ගේ ශ්රමය, ස්වභාවික සංසිද්ධි සහ නිවාඩු දින සමඟ සම්බන්ධ වේ. සියලුම දින දර්ශන චාරිත්ර සූර්යග්‍රහණ හා විෂුව දින සමඟ සම්බන්ධ වේ.
චාරිත්ර සෑම විටම නිශ්චිත ඉලක්කයක් සපුරා ගැනීම අරමුණු කර ගෙන ඇත: රෝග සුව කිරීම, දරුවෙකු බිහි කිරීම. එවැනි ක්‍රියාවලින් අතිමහත් බහුතරයක් කැලැන්ඩර ගීත සමඟ විය. සමහර විට ඒවා වෙනත් ආකාර සමඟ ඒකාබද්ධ විය: විලාප, ඇඬීම. චාරිත්ර වාරිත්ර ජනප්රවාදයේ වඩාත් පුළුල් ප්‍රභේදය වූයේ කුමන්ත්රණ සහ මන්ත්ර ය. මේවා ඕනෑම චාරිත්රයක් සමඟ ඇති ඉන්ද්රජාලික පාඨ වේ.
අවසාන වශයෙන්, අපි සටහන් කරමු: සියලුම කෘති ගීත හා නාට්යමය ලෙස බෙදිය හැකිය. පළමු ගීතිකා, ඩිටි, ආදරය සහ චාරිත්රානුකූල ගීත ඇතුළත් වේ. නාට්‍යයට රංගනයේ වේදිකා අංග ඇතුළත් ජනප්රවාද කෘති ඇතුළත් වේ
ජනකතා, පරිවර්තනය ඉංග්රීසි භාෂාවෙන්, යන්නෙහි තේරුම "ජන ප්රඥාව, ජන දැනුම" යන්න මුලින්ම හඳුන්වා දුන්නේ ඉංග්රීසි විද්යාඥ ඩබ්ලිව්. 1846 දී ටොම්ස්. මුලදී, මෙම පදය ජනතාවගේ සමස්ත අධ්‍යාත්මික (විශ්වාස, නැටුම්, සංගීතය, ලී කැටයම්, ආදිය) සහ සමහර විට ද්රව්යමය (නිවාස, ඇඳුම් පැළඳුම්) සංස්කෘතිය ඇතුළත් විය. 20 වන සියවස ආරම්භයේ සිට. මෙම පදය පටු, වඩාත් නිශ්චිත අර්ථයකින් ද භාවිතා වේ: වාචික ජන කලාව.
ජන සාහිත්යය යනු සියවස් ගණනාවක් පුරා විකාශනය වූ සහ කාලයෙන් කාලයට වෙනස් වන කලාවකි
මේ සාධක 3 ම, එකම අවස්ථාවේ පවතින, ජනශ්රැතියේ සලකුණක් වන අතර එය සාහිත්යයෙන් වෙන්කර හඳුනා ගනී.
සමමුහුර්තවාදය යනු විවිධ වර්ගයේ කලාවන්ගේ විලයනය, බෙදීම, එහි වර්ධනයේ මුල් අවධියේ ලක්ෂණයකි. කලාත්මක නිර්මාණය වෙනත් ආකාරයේ ක්රියාකාරකම් වලින් වෙන් කර නොමැති අතර, ඔවුන් සමඟ එක්ව, ප්රායෝගික ජීවිතයට සෘජුවම ඇතුළත් වේ. සමමුහුර්තවාදය යනු මුල් සාම්ප්‍රදායික ජනප්රවාදයේ නොදියුණු තත්වයකි. පැරණිතම විශේෂයවාචික කලාව ඉහළ පැලියොලිතික් යුගයේ මානව කථනය ගොඩනැගීමේදී මතු විය. පුරාණ කාලයේ වාචික නිර්මාණශීලිත්වය මානව ශ්‍රම ක්රියාකාරකම් සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වූ අතර ආගමික, මිථ්යා, ඓතිහාසික අදහස් මෙන්ම විද්යාත්මක දැනුමේ මුලික කරුණු ද පිළිබිඹු කරයි. චාරිත්රානුකූල ක්රියාවන් මගින් ප්රාථමිකස්වභාවධර්මයේ බලවේගයන්ට බලපෑම් කිරීමට උත්සාහ කිරීම, ඉරණම, වචන සමඟ විය: මන්ත්ර, කුමන්ත්රණ ප්රකාශ කරන ලදී, ස්වභාව ධර්මයේ බලවේග විවිධ ඉල්ලීම් හෝ තර්ජන සමඟ ආමන්ත්රණය කරන ලදී. වචනයේ කලාව වෙනත් ප්‍රාථමික කලාවන්ට සමීපව සම්බන්ධ විය - සංගීතය, නැටුම්, සැරසිලි කලාවන්. විද්‍යාවේදී එය හඳුන්වන්නේ "ප්‍රාථමික සමමුහුර්තවාදය" (primitive syncretism) ලෙසයි. එහි සලකුණු තවමත් ජනප්රවාදයේ දක්නට ලැබේ.
රුසියානු විද්යාඥ A.N. Veselovsky විශ්වාස කළේ කාව්යයේ මූලාරම්භය ජන චාරිත්ර තුළ බවයි. ප්‍රාථමික කාව්යය, ඔහුගේ සංකල්පයට අනුව, මුලින් ගායනා කණ්ඩායමක් වූ අතර එය නර්තනය සහ පැන්ටොමයිම් සමඟ විය. මුලදී වචනයේ කාර්යභාරය නොවැදගත් වූ අතර එය සම්පූර්ණයෙන්ම රිද්මයට සහ මුහුණේ ඉරියව්වලට යටත් විය. සාම්ප්‍රදායික චරිතයක් ලබා ගන්නා තෙක් කාර්ය සාධනය අනුව පෙළ වැඩිදියුණු විය.
මානව වර්ගයා අනාගත පරම්පරාවන්ට ලබා දිය යුතු වැදගත් ජීවිත අත්දැකීම් වැඩි වැඩියෙන් රැස් කර ගත් විට, වාචික තොරතුරු වල කාර්යභාරය වැඩි විය. වාචික නිර්මාණශීලිත්වය ස්වාධීන කලා ආකෘතියකට වෙන් කිරීම ජනප්රවාදයේ ප්‍රාග් ඉතිහාසයේ වැදගත්ම පියවරයි.
ජනප්රවාද ප්රභේද: වීර කාව්ය (ජනප්රවාද, සුරංගනා කතා, සම්ප්රදායන්, වීර කාව්ය - ප්රභේද) ලයිරෝ-එපික් ප්‍රභේදය (සංක්‍රාන්ති) - ආදර කතාව
පද රචනය (ගීත, ගීත); නාට්‍ය (ජන රඟහල)
ජනප්රවාද වර්ග: පෞරාණික - ජනප්රවාද සංවර්ධනයේ ප්‍රාථමික අවධියේදී මිනිසුන් අතර පිහිටුවා ඇත. තවම ලිවීමක් නැත, සංස්කෘතිය වාචික ය. මිථ්යා චින්තනයක් ඇති මිනිසුන්ගේ ජනප්රවාද ජනවාර්ගික කණ්ඩායමේ සමස්ත සංස්කෘතියම ආවරණය කරයි. සම්භාව්‍ය - ජනප්රවාද හැඩගැසෙන්නේ රාජ්‍යයන් හැදෙන යුගයක, ලේඛන හා සාහිත්ය බිහිවන යුගයක ය. මෙහිදී ප්රබන්ධ ප්රබන්ධ නිර්මාණය වේ, ප්රභේද පද්ධතියක් නිර්මාණය වේ. සමකාලීන - පශ්චාත් ජනකතා, සර්ෆ්ඩම් අහෝසි කිරීමෙන් පසු රුසියාවේ වර්ධනය විය. ඔහුගේ අංගය නගරයයි. එපික් වෙනුවට සුරංගනා කථාසහ සාම්ප්‍රදායික ගීත ගීත නව නිර්මාණයක ගීත, ඩයිටීස්, ඇනෙක්ඩෝට්ස් පැමිණේ.
ජනකතා (V.E. Gusev ට අනුව) - වාචිකව - සංගීතමය වශයෙන් - නර්තන විද්‍යාත්මකව - ජන කලාවේ නාට්යමය කොටස (ආත්මික සංරචකය ජන සංස්කෘතිය) ද්රව්යමය කලාව නොවේ. ද්රව්යමය වශයෙන් ප්රකාශිත (DPI) - ජන කලාව.
ජනප්රවාදය සමමුහුර්ත සහ කෘතිම කලාවකි, මන්ද විවිධ ආකාරයේ කලාවන් ඒකාබද්ධ කරයි.
ජනප්රවාදයේ සංඥා: වාචිකත්වය (බෙදාහැරීමේ ස්වරූපය පමණක් නොව, එය විශාලතම සෞන්දර්යාත්මක බලපෑම ඇති ආකෘතිය); පුද්ගලභාවය (කාර්යය කතෘ ඇත, නමුත් දක්වා නැත); සාමූහිකත්වය (සෞන්දර්යාත්මක කාණ්ඩයක් ලෙස. සාමූහිකය විසින් ගන්නා ලද pr-I හි ගුණාත්මක භාවය ජන සම්ප්‍රදායට අනුරූප වේ. සාමූහිකත්වය = සම්ප්රදාය + වැඩිදියුණු කිරීම); සම්ප්රදාය (කෘති සම්ප්රදායන් මත ආයෝජනය කරනු ලැබේ); විචල්යතාව ( විවිධ ප්රභේදවිවිධ භූමිවල); වැඩිදියුණු කිරීම; ජාතිකත්වය (සෞන්දර්යාත්මක කාණ්ඩය, ජනතාවගේ පරමාදර්ශ, අවශ්යතා, අභිලාෂයන් ප්රකාශ කිරීම).
සම්ප්රදාය - ස්ථාවර යෝජනා ක්රම, කලාත්මක ශිල්පීය ක්රම සහ ජන ප්‍රජාවක් විසින් පරම්පරා ගණනාවක් තිස්සේ භාවිතා කරන අතර, පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්රේෂණය වේ. සම්ප්රදාය යනු නිර්මාණශීලීත්වයේ වඩාත් පොදු මූලධර්ම වන අතර ජනප්රවාදයේ - ස්ථාවර කුමන්ත්රණ ආකෘති, වර්ග, වීරයන් සහ කාව්යමය ආකෘති සමූහයකි.
ජනප්රවාද ප්රභේද:
ජනප්රවාද ප්‍රභේදයක් යනු පොදු කාව්ය පද්ධතියක්, එදිනෙදා අරමුණ, කාර්ය සාධන ආකාරය සහ සංගීත ව්‍යුහය මගින් ඒකාබද්ධ වූ කෘති එකතුවකි. (V.Ya. Propp) ප්‍රභේදය යනු ජනප්රවාද වර්ගීකරණය කිරීමේ ඒකකයකි
F-r ජනක (එපික්, ගීත, නාට්‍ය), දරු ප්‍රසූතිය - වර්ග වලට (උදා: ගීත, සුරංගනා කතා, ආදිය) සහ වර්ග ප්‍රභේදවලට බෙදා ඇත. වර්ගීකරණය කෘතීන් පවතින ආකාරය මත පදනම් වේ නම්, f-r චාරිත්රානුකූල හා චාරිත්රානුකූල නොවන ලෙස බෙදා ඇත.
වීර කාව්යය වෛෂයික පින්තූර ස්වරූපයෙන් ආඛ්‍යාන ස්වරූපයෙන් යථාර්ථය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරයි. බෙදා ඇත: ගීතය (කාව්යමය)
එපික්ස්; ඓතිහාසික ගීත; බැලඩ්; ආත්මික පද; ප්රොසයික්; අපූරු ගද්ය; සත්ව කතා; සුරංගනා කථා; විහිළු
නවකතා; අසමසම ගද්ය; ජනප්රවාද; ජනප්රවාද; බයිලිච්කි (භූතවාදී කථා).
වීර කාව්ය ජනප්රවාද ප්‍රභේදවල ප්රධාන කලාත්මක ලක්ෂණය වන්නේ කතා වස්තුවයි. එය අද්භූත හෝ සැබෑ විරුද්ධවාදීන් සමඟ වීරයාගේ ගැටුම මත පදනම් වූ ගැටුම මත පදනම් වේ. කුමන්ත්රණය සරල හා සංකීර්ණ විය හැකි අතර, සිදුවීම් සැබෑ හෝ මනඃකල්පිත ලෙස වටහා ගත හැකි අතර, අන්තර්ගතය අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය ගැන සඳහන් කරයි.
පද රචනය - පද රචනය පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර, මානසික තත්වය, ඔහුගේ ආත්මීය අත්දැකීම් කාව්යමය වශයෙන් නිරූපණය කරයි.
චස්තුෂ්කාගේ ගීත; විලාප ගී; ජනප්රවාදයේ නාට්යමය ප්‍රභේදවලට දර්ශනීය හා සෙල්ලක්කාර ස්වභාවයක් ඇති අතර, සෙල්ලක්කාර ක්‍රියාවෙන් යථාර්ථය පිළිබඳ ආකල්පය ප්රකාශ කරයි; චාරිත්රානුකූල ක්රීඩා; නාට්යමය ක්රීඩා; ප්රමාද වූ නාට්‍ය ප්රභේද; සජීවී නළු නිළියන් රඟහල; රූකඩ සංදර්ශනය; රේක්;
කෘතීන් භාවිතා කරන ආකාරය අනුව, ජනප්රවාදවලට බෙදා ඇත: චාරිත්රානුකූල; චාරිත්රානුකූල දින දර්ශනය; පවුලේ චාරිත්ර; අමතර චාරිත්ර.
මීට අමතරව, ජනප්රවාදයේ කුඩා ප්රභේද ඇත: paremias; හිතෝපදේශ සහ කියමන්; ප්රහේලිකා
එමෙන්ම ළමා ජනප්රවාද වැනි වර්ග (Lullabies, Teasers, Horror stories, calls, etc., කම්කරුවන්ගේ ජනප්රවාද (ගීත, ditties, ගද්ය), දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයේ ජනප්රවාද (ditties, fr of the front, පසුපස, සොරකම් කර ඇත. රැකියාව, ජයග්‍රහණය සහ යනාදිය)
සෑම ජනප්රවාද ප්‍රභේදයකටම තමන්ගේම වීර කවයක්, තමන්ගේම කුමන්ත්රණ සහ ශෛලීය ශිල්පීය ක්රම ඇත, කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ ස්වාභාවික පැවැත්මේ ඇති ජනප්රවාද ප්රභේද සියල්ලම එකට සම්බන්ධ වී පද්ධතියක් සාදයි. මෙම පද්ධතිය යල් පැන ගිය f.zh විනාශ කරයි. සහ ඔවුන්ගේ පදනම මත නව ඒවා බිහි වේ.
ජනකතා පර්යේෂකයන්: වී.එන්. Tatishchev (18 වන සියවස), Slavophiles P.V. Kirievsky, එන්.එම්. යාසිකොව්, වී.අයි. Dahl සහ වෙනත් අය; 1850-60 ගණන්: එෆ්.අයි. බුස්ලෙව්, ඒ.එන්. Afanasyev, A.N. Veselovsky, V.F. මිලර්; සෝවියට් යුගයේ ආරම්භය: බී.එම්. සහ යූ.එම්. සොකොලොව්ස්, ඩී.කේ. සෙලෙනින්, එම්.කේ. අසාඩොව්ස්කි, එන්.පී. Andreev. දෙවෙනි මහල. 20 තුළ: වී.අයි. චිචෙරොව්, වී. ප්රොප්, එන්.එන්. Veletskaya, V.K. සොකොලෝවා, එල්.එන්. Vinogradova, අයි.ඊ. කාර්පුකින්, වී.පී. ඇනිකින්, ඊ.වී. Pomerantseva, E.M. මෙලෙටින්ස්කි, වී.ඒ. බක්ටින්, වී.ඊ. Gusev, A.F. නෙක්රිලෝවා, බී.එන්. පුටිලොව්, ආදිය.
ජනප්රවාදය එහි ස්වභාවය, අන්තර්ගතය සහ අරමුණ අනුව ගැඹුරින් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ය ජන කලාව... ඔහු දෘෂ්ටිවාදාත්මක ගැඹුරින් පමණක් නොව, උසස් කලාත්මක ගුණාංගවලින් ද කැපී පෙනේ. ජන කවිය රූපමය මාධ්‍යයන් සහ ප්‍රභේදවල සුවිශේෂී කලාත්මක පද්ධතියකින් කැපී පෙනේ.
මොනවාද රුසියානු ජනප්රවාදයේ ප්රභේද?
පැරණි නිර්මාණශීලීත්වයේ එක් වර්ගයක් විය කම්කරුඔවුන්ගේ සරලම විධාන, කෑගැසීම්, වැඩ කරන අතරතුර ලබා දෙන සංඥා සහිත ගීත.
කැලැන්ඩර ජනප්රවාදමුලදී පැමිණියේ මිනිසුන්ගේ අත්‍යවශ්‍ය ප්රායෝගික අරමුණු වලින්. එය වාර්ෂික කෘෂිකාර්මික චක්‍රයේ සංකල්පය හා විචල්‍ය සමඟ සම්බන්ධ විය ස්වභාවික තත්වයන්... මිනිසුන් අනාගතය සොයා ගැනීමට උත්සාහ කළහ, එබැවින් ඔවුන් වාසනාව කීමේ උපකාරය ලබා ගත්හ, සංඥා අනුව අනාගතය ගැන කතා කළහ.
මෙයද පැහැදිලි කළේය මංගල ජනප්රවාදය... එය පවුලේ සහ වංශයේ ආරක්ෂාව පිළිබඳ අදහසින් පැතිරී ඇති අතර, ඉහළම අනුග්‍රාහකයින්ගේ කරුණාව සඳහා නිර්මාණය කර ඇත.
පෞරාණික හා තනි මූලද්රව්ය වලින් සංරක්ෂණය කර ඇත ළමා ජනකතා, සෞන්දර්යාත්මක හා අධ්‍යාපනික ක්‍රියාකාරකම්වල බලපෑම යටතේ පසුව වෙනස් විය.
පැරණිතම ප්රභේද අතර - අවමංගල්ය විලාපය... විශ්ව බලහත්කාරයෙන් බඳවා ගැනීමේ පැමිණීමත් සමඟ, සේවයට බඳවා ගත් අය සඳහා ශෝකය පැන නැගුනි - බඳවා ගැනීමේ ගෞරවය.
ප්රභේද චාරිත්රානුකූල නොවන ජනප්රවාදසමමුහුර්තවාදයේ බලපෑම යටතේ ද වර්ධනය විය. එයට කුඩා ජනප්රවාද ප්රභේද ඇතුළත් වේ ( paremia): හිතෝපදේශ, ප්රබන්ධ, පෙර නිමිති සහ කියමන්... ජීවන රටාව, වැඩ ගැන, ඉහළ ස්වාභාවික බලවේග ගැන, මිනිස් කටයුතු පිළිබඳ ප්‍රකාශයන් පිළිබඳ පුද්ගලයෙකුගේ විනිශ්චයන් ඒවායේ අඩංගු විය. "මෙය සදාචාරාත්මක ඇගයීම් සහ විනිශ්චයන්, ජීවත් වන්නේ කෙසේද, දරුවන් ඇති දැඩි කරන්නේ කෙසේද, මුතුන් මිත්තන්ට ගෞරව කරන්නේ කෙසේද, ශික්ෂා පද සහ උදාහරණ අනුගමනය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳ සිතුවිලි, මේවා එදිනෙදා හැසිරීම් නීති ... වචනයෙන් ... , paremias හි ක්‍රියාකාරීත්වය ලෝක දෘෂ්ටි ක්ෂේත්ර සියල්ලම පාහේ ආවරණය කරයි." නවය
වාචික ගද්ය ප්රභේද ඇතුළත් වේ ජනප්රවාද, අතීතය, bylichki, ජනප්රවාද... මේවා රුසියානු භූත විද්‍යාවේ - මායාකාරියන්, මායාකාරියන්, සුරංගනාවියන් යනාදිය සමඟ පුද්ගලයෙකු හමුවීම ගැන පවසන ජීවිතයේ කථා සහ සිදුවීම් වේ. මෙයට සාන්තුවරයන්, සිද්ධස්ථාන සහ ප්‍රාතිහාර්යයන් පිළිබඳ කථා ද ඇතුළත් වේ - ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිගත් පුද්ගලයෙකුගේ සන්නිවේදනය පිළිබඳ ඉහළ පෙළේ බලවේග සමඟ ඇදහිල්ල ...
ප්රභේද ගීත වීර කාව්යය: වීර කාව්ය, ඓතිහාසික ගීත, යුද ගීත, අධ්‍යාත්මික ගීත සහ කවි.
ක්‍රමක්‍රමයෙන් ජනප්රවාද එදිනෙදා කටයුතුවලින් ඉවත් වී කලාත්මක බවේ අංග අත්පත් කර ගනී. කලාත්මක මූලධර්මයේ කාර්යභාරය එහි වර්ධනය වෙමින් පවතී. ඓතිහාසික පරිණාමයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, ජනප්රවාදයේ පෙර පැවති සියලු රාජ්‍යවල සම්ප්රදායන් ප්‍රතිනිර්මාණය කරමින් ජනප්රවාදය එහි ප්රධාන සහ මූලික ගුණාංගවලින් කාව්යමය වී ඇත. දස
කලාත්මක නිර්මාණශීලීත්වය සෑම ආකාරයකින්ම මූර්තිමත් විය සුරංගනා කතා: සතුන් පිළිබඳ සුරංගනා කතා, මැජික්, එදිනෙදා.
මේ ආකාරයේ නිර්මාණශීලීත්වය ඉදිරිපත් කර ඇත ප්රහේලිකා.
මුල් විශේෂ වලට කලාත්මක නිර්මාණයඇතුළත් සහ බයිලා.
පද ගීතකලාත්මක කාර්යයක් ද ඇත. ඒවා චාරිත්ර වාරිත්‍රවලට පිටින් සිදු කෙරේ. පද රචකයන්ගේ හැඟීම් සහ හැඟීම් ප්රකාශ කිරීම සමඟ ගීතවල අන්තර්ගතය සහ ස්වරූපය සම්බන්ධ වේ.
නවීන පර්යේෂකයන් නවතම නිර්මාණයේ කලාත්මක ගීත ජනප්‍රවාදයට යොමු කරයි ආදර කතාහා ditties.
ළමා ජනකතාසමග සහසම්බන්ධිත ස්වකීය ප්රභේද පද්ධතියක් ඇත වයස් ලක්ෂණළමා. එය කලාත්මක හා අධ්‍යාපනික කාර්යයන් ඇත. එය සෙල්ලක්කාර ආරම්භයන් විසින් ආධිපත්යය දරයි.
කලාත්මක දර්ශනීය රංග පදනමඅඩංගු වේ කණ්නාඩි සහ ජනප්රවාද රංග ශාලාවේ ජනප්රවාද... එය සියලුම විවිධ ප්රභේද සහ වර්ග වලින් ඉදිරිපත් කෙරේ ( ක්රීඩා, ඇඳුම් ඇඳීම, උපත දර්ශනය, පාරාදීසය, රූකඩ සංදර්ශන, ආදිය.).
වෙනම ආකාරයේ කලාත්මක නිරූපණයක් ඊනියා සාදයි සාධාරණ ජනප්රවාදය... එය පැන නැගුනේ සල්පිල සංදර්ශන, වෙළෙන්දන්ගේ කෑගැසීම්, බූත් කඩන්නන්, විහිළු, විහිළු සහ ජන විහිලු වලින්.
ජනප්රවාදයේ පැරණි සම්ප්රදායන් සහ නව සංස්කෘතියක ප්‍රවණතා සංයෝජනය කිරීමේ සන්ධිස්ථානයේදී, ප්‍රභේදය වර්ධනය විය. උපමාව.
තනි ජනකතා ප්රභේද පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක වාර්තාවක් අත්පොතෙහි ඊළඟ කොටස් වලින් සිදු කෙරේ.
