යුදෙව් වාසගම: ලැයිස්තුව සහ අර්ථය. පූජකයන්ගේ වාසගම රුසියානු භාෂාවෙන් වාසගම අඩුවීම

පෘථිවියේ සිටින සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමාගේම පෞද්ගලික නමක් ඇත, සෑම පුද්ගලයෙකුටම එය උපතේදීම ලැබෙන අතර එය ජීවිතය හරහා ගමන් කරයි. උපතේදී නම සමඟ, අපගේ පියාගේ පුතා හෝ දියණිය ලෙස හැඳින්වීමේ ආඩම්බර අයිතිය සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, වාසගම - පාරම්පරික පෙළපත් නාමයක්. කෙසේ වෙතත්, මෙය සැමවිටම එසේ නොවීය. විවිධ සමාජ ස්ථරවල, වාසගම දර්ශනය විය විවිධ වේලාවන්... මුලින්ම දර්ශනය වූ එකක් නම් කුමාර වාසගමයි - Tverskoy, Meshchersky, Zvenigorodsky, Vyazemsky, Kolomensky, ප්රදේශය නම් කිරීම. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, වාසගම වංශාධිපතියන්, වෙළඳුන්, ඔඩ්නොඩ්වොරෙට්ස්, ධනේශ්වරයන්ට ලබා දෙන ලදී. පල්ලියේ දේවසේවකයන් රුසියාවේ ජනගහනයෙන් විශාල කොටසක් ද විය. පූජ්‍ය පක්ෂයට සමූහ වශයෙන් වාසගම ලැබීමට පටන් ගත්තේ දහනවවන සියවසේ මුල් භාගයේදී පමණි. මෙයට පෙර, පූජකයන් සාමාන්යයෙන් ඇලෙක්සැන්ඩර් පියතුමා, වසීලි පියතුමා, පියතුමා හෝ පූජක අයිවන් ලෙස සරලව හැඳින්වූ අතර, වාසගමක් ඇඟවුම් කර නැත. අවසානයේ රෙජිස්ටර් වල XVIII XIX මුල සියවසේ අපි පූජකයන්ගේ අත්සන් දකිමු: ඇලෙක්සි ඉවානොව්, අයිවන් ටෙරෙන්ටිව් හෝ නිකිටා මැක්සිමොව්, මෙය නමක් සහ අනුශාසනාවක් මිස නමක් සහ වාසගමක් නොවේ. පූජකයන්ගේ දරුවන්ට අවශ්ය පරිදි Popov, Protopopov, Dyakonov, Ponomarev යන නම් ලබා දී ඇත. කෙසේ වෙතත්, දේවධර්ම පාසල් සහ සෙමනේරි පෙනී සිටි පරිදි, විශාල සංඛ්යාවක්පූජකයන් කවුදසෙමනේරියෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු වාසගම ලබා ගත්තේය. සෙමනේරියේ කෘතිම වාසගම ලබා දී ඇත්තේ වාසගම නොමැති අයට පමණක් නොව, බොහෝ විට ඒවා දැනටමත් තිබූ අයට ය. ලැබුණු වාසගමේ විහිළු සූත්රය පහත පරිදි විය: "පල්ලි මගින්, මල් මගින්, ගල්වලින්, ගවයන් විසින් සහ ඔහුගේ කරුණාව සතුටු වනු ඇත." කළමනාකාරිත්වයේ තීරණය අනුව වාසගම වෙනස් විය හැකිය, නිදසුනක් වශයෙන්, ශිෂ්‍යයා පන්තියේදී දුර්වල ලෙස පිළිතුරු දුන් නිසා වාසගම එකඟතාවයේ සිට වඩාත් අහිතකර ලෙස වෙනස් කිරීමේ උදාහරණ තිබේ. උදාහරණයක් තියෙනවාසෙමනේරියේදී ලැබුණු සහෝදරයන් විවිධ වාසගම... ස්ටෝරොෂෙව්ස්ක් පල්ලියේ පූජක ඇලෙක්සි (නොවොස්පාස්කි) ෆෙඩෝර්, අයිවන් (1842 දී උපාධිය ලබා ඇත), ආකාඩි (1846 දී උපාධිය ලබා ඇත) ගේ දරුවන්ට ඔරන්ස්කි යන වාසගම ලැබුණු අතර ඔහුගේ පුත් නිකොලායි (1854 දී උපාධිය ලබා ඇත) ඔහුගේ පියාගේ වාසගම - නොවොස්පාස්කි ලැබුණි. 1830 සැප්තැම්බර් මාසයේදී නිකොලායි හි කොස්ලොව් නගරයේ මැදහත්කාර ආසන දෙව්මැදුරේ අගරදගුරුතුමාගේ පුත්‍රයා පහළ පන්තියේ තම්බෝව් දිස්ත්‍රික් අධ්‍යාත්මික පාසලට ඇතුළත් වූයේ ප්‍රොටොපොපොව් යන පවුල් නාමයෙන් නොව එව්ජිනෝවා යන වාසගම සමඟිනි. වාසගමක් ලබා ගැනීමේ ක්‍රියාවලිය ඔහු විසින්ම විස්තර කරන ආකාරය මෙන්න: “එය රඳා පවතින්නේ පාසලේ රෙක්ටර්ගේ අත්තනෝමතිකභාවය මත ය. ඒ හා සමාන අත්තනෝමතිකකමක්, මගේ පියාගේ වාසගමේ වෙනසක්, මම පාසලට ඇතුළු වීමට පෙරද, පසුව දිගටම කරගෙන ගියේය, උදාහරණයක් ලෙස, පියා රෙක්ටර්, පාසලට ඇතුළත් කිරීම සඳහා ඉදිරිපත් කරන ලද පිරිමි ළමයා පරීක්ෂා කර, ඔහුගේ ඉක්මන් බැල්ම දැක, දැන් ඔහුට නම ලබා දෙයි. Bystrovzorov හෝ Bystrov. එකම පියාගේ පුතුන්ට විවිධ වාසගම තිබීම බොහෝ විට සිදු විය. මෙම උදාහරණය වැඩි ඈතක නොවේ. පැරණි තම්බෝව් ආසන දෙව්මැදුරේ අගවිනිසුරු නිකිෆෝර් ඉවානොවිච් ටෙලියාටින්ස්කිට පුතුන් පස් දෙනෙකු සිටි අතර ඉන් එක් අයෙකු පමණක් උරුම විය. පවුලේ නම Telyatinsky සහ අනෙකුත් හතර විවිධ නම් දරා ඇත: Pobedonostsev, Blagoveshchensky, Preobrazhensky සහටොපිල්ස්කි. වාසගම වෙනස් කිරීමේ අත්තනෝමතිකභාවය ගුරුවරයා මත රඳා පවතින අවස්ථා තිබේ, නිදසුනක් වශයෙන්, ලැන්ඩිෂෙව් නම් ශිෂ්‍යයෙක් සහ ඉතා විනීත ශිෂ්‍යයෙක් සිටියේය; ඔහු කෙසේ හෝ නුසුදුසු ලෙස ගුරුවරයාට පිළිතුරු දුන් අතර, ගුරුවරයා ඔහුගේ නම වෙනස් කරමින් ඔහුට දඬුවම් කළේය: "ලැන්ඩිෂෙව් ක්‍රැපිවින් වෙනුවට මේ සඳහා වන්න!" ලැන්ඩිෂෙව් ක්‍රැපිවින් යන වාසගමට කැමති වූයේ නැත, ඔහු ඇය ගැන ලැජ්ජාවට පත් වූ අතර විශේෂයෙන් ක්‍රපිවින්ගේ පියාට පෙනී සිටීමට ලැජ්ජා විය. නිවාඩුවට යාමට පෙර, ඔහු ගුරුවරයාගෙන් බැගෑපත් වූයේ ඔහුගේ පෙර වාසගම ආපසු දෙන ලෙසයි. 1 වාසගමක් ලබා ගැනීම සීමා වූයේ එය ලබා දෙන පුද්ගලයාගේ පරිකල්පනයෙන් පමණි. සෙමනේරිවල ගුරුවරුන්ගේ ෆැන්ටසිය එතැනින් අවසන් වූයේ නැත. එහෙත් ඔවුන් යම් නිශ්චිත සම්ප්‍රදායන් ද පිළිපැද්දා.

විශාල කණ්ඩායමක්, පූජකයන්ගේ නම් සහ සෙමනේරි වාසගම යන දෙකම, "භූගෝලීය" වාසගම වලින් සමන්විත වේ. ආගමික පාසලකට ඇතුළු වන විට, ළමයින්ට බොහෝ විට ඔවුන් සිටින ප්‍රදේශයට, නගරයේ, ගම හෝ ගඟේ නම සඳහා වාසගම ලබා දී ඇත. භූගෝලීය සෙමනේරි වාසගම සඳහා උදාහරණ: කොස්ලොව්ස්කි දිස්ත්‍රික්කයේ චුරියුකොව් ගම්මානයේ ඩීකන් වාසිලිගේ පුත් ගේබ්‍රියෙල්ට (1844 දී උපාධිය ලබා ඇත) චූරියුකොව්ස්කි යන වාසගම ලැබුණි. කොස්ලොව්ස්කි දිස්ත්‍රික්කයේ යූර්කෝවෝයි සුරේනා ගම්මානයේ සෙක්ස්ටන්ගේ පුත් වාසිලි වාසිලි (1860 දී උපාධිය ලබා ඇත), සුරෙන්ස්කි යන වාසගම ලබා දී ඇත, ලැම්ස්කි - ලැම්කි ගම්මානය, ටර්බීව්ස්කි - ටර්බීවෝ ගම්මානය, ඔසර්ස්කි - ගම්මානය Ozerki, Kadomsky - Kadom නගරය, Krivolutsky - Krivaya Luka ගම්මානය, Taptykovsky - ගම

අනාගත පූජකයා විසින් ලබා දුන් නව වාසගම බොහෝ විට ආගමට හා පල්ලියට සම්බන්ධ විය යුතුය. බොහෝ පූජකයන්ට සහ විශේෂයෙන් ඔවුන්ගේ දරුවන්ට ඔවුන් හෝ ඔවුන්ගේ පියවරුන් සේවය කළ පල්ලිවල නම් වලින් වාසගම ලැබුණි: ත්‍රිත්ව පල්ලියේ සේවය කළ පූජකයෙකුට ට්‍රොයිට්ස්කි යන නම ලැබිය හැකි අතර උපකල්පන පල්ලියේ සේවය කළ තැනැත්තාට. වර්ජින් - උස්පෙන්ස්කි. මෙම මූලධර්මය අනුව, Arkhangelsky, Ilyinsky, Sergievsky යන නම් පිහිටුවා ඇත. නිකොල්ස්කායා පල්ලියේ සෙක්ස්ටන්ගේ පුත් ඉසිඩෝර් අෆනාසි (1848 දී උපාධිය ලබා ඇත) නිකොල්ස්කි යන වාසගම ලැබුණි.

වාසගම ගණනාවක් අයිකනවල නම සමඟ සම්බන්ධ වේ: Znamensky (ලකුණෙහි නිරූපකය දෙවියන්ගේ මව), Vyshensky (දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ Vyshenskaya නිරූපකය). අයිකන වල නම් ඩර්ෂාවින් සහ ඩර්ෂාවින්ස්කි ("ස්වෛරී" නිරූපකය), දොස්තයෙව්ස්කි ("එය කන්න සුදුසුයි" යන නිරූපකය) යන නම් සමඟ සම්බන්ධ වේ.

පූජකයන් අතර සහ සෙමනේරියේ වාසගම ලබාගත් අය අතර, සියලුම වැදගත් නිවාඩු දිනවල නම් වලින් වාසගම පිහිටුවා ඇත: නිවේදනය (නිවේදනය), එපිෆනි (එපිෆනි), Vvedensky (හැඳින්වීම), Vozdvizhensky (උසස් කිරීම), Voznesensky (ඇසෙන්ෂන්), Voskresensky (නැවත නැඟිටීම), Vsesvyatsky (සියලු සාන්තුවරයන්), Znamensky (ලකුණ), Pokrovsky (මැදිහත්වීම), ශාන්ත ආත්මයේ උපස්ථායකයාගේ පුත්රයා, Sretensky (රැස්වීම), ත්රිත්ව (ත්රිත්වය), උපකල්පනය (උපකල්පනය). ) Pokrovsky යන වාසගම "ශුද්ධ ආරක්‍ෂාව" මංගල්‍යයට ගෞරවයක් වශයෙන් ලබා දිය හැකි අතර ශුද්ධ වූ දෙවියන්ගේ මවගේ මැදිහත්වීමේ පල්ලියේ සේවය කළ පූජකවරයාටද ලබා දිය හැකිය. වසරකට සෙනසුරාදා දින කිහිපයක් දින වූ බැවින් අධ්‍යාත්මික පරිසරය තුළ බොහෝ විට Subbotin යන වාසගම ලබා දී ඇත විශේෂ අනුස්මරණයපිටත්ව ගිය අයගේ.

සම්මන්ත්‍රණ වාසගම සෑදී ඇත්තේ සාන්තුවරයන්ගේ බව්තීස්ම වූ පිරිමි සහ ගැහැණු නම් වලින් හෝ මෙම සාන්තුවරයාට ගෞරව කිරීම සඳහා පල්ලියෙන් ය: ඇනෙන්ස්කි, ඇනින්ස්කි, වර්වරින්ස්කි, යෙකටරින්ස්කි, ජෝර්ජියෙව්ස්කි, සැව්වින්ස්කි, කොස්මින්ස්කි, සර්ජියෙව්ස්කි, ඇන්ඩ්‍රීව්ස්කි, ඉලින්ස්කි, නිකොලෙව්ස්කි, කොස්මින්ස්කි, ඩ්‍රොව්මිට්ස්කි, ඩ්‍රොව්මිට්ස්කි, ඩ්‍රොව්මිට්ස්කි, , Zosimovsky, Lavrovsky Florovsky.

බව්තීස්ම නම් දෙකක් ඒකාබද්ධ කරන වාසගම එකම දිනයේ නිවාඩු දින සමරනු ලබන සාන්තුවරයන් සමඟ හෝ ඔවුන්ගේ නමින් නම් කරන ලද පල්ලි සමඟ සම්බන්ධ වේ. උදාහරණ: Borisoglebsky (Boris and Gleb), Kosmodamiansky (Kozma and Damian), Petropavlovsky (Peter and Pavel).

සමහර සාන්තුවරයන්ට ලබා දී ඇති නාම පද වලින් සෑදී ඇති වාසගම විශාල ප්‍රමාණයක් ඇත: Areopagite (Dionysius the Areopagite), දේවධර්මය (ග්‍රෙගරි දේවධර්මාචාර්ය), දමස්කස් (දමස්කස්හි ජෝන්), Zlatoust (John Chrysostom), Hierapolis (Averkiy Hierapolis) (Catianapolis) කොරින්තියේ දිවි පිදූවෝ), මැග්ඩලේනා (මේරි මැග්ඩලේනා), මෙඩියෝලන් (මැඩියෝලන්හි ඇම්බ්‍රෝස්), නෙපොලිටන්, නෙපොලිටන් (නේපල්ස්හි ජනවාරි), ඔබ්නෝර්ස්කි (පෝල් ඔබ්නෝර්ස්කි), පරියන් (පරියන්හි බැසිල්), පර්සියානු (සිමියොන් ද පර්සියානු), පළමු කැඳවීම් ජෝන් ද බැප්ටිස්ට්), රදොනෙෂ් (රදොනෙෂ්හි සර්ජියස්), තෙසලෝනිට්ස්කි (ග්‍රෙගරි තෙසලෝනිට්ස්කි), පොබෙඩොනොස්ට්සෙව් (ජෝර්ජ් ද වික්ටෝරියස්), සව්වයිටොව්, සව්වයිට්ස්කි (ස්ටීවන් සහ ජෝන් සැවායිටි), ස්ටාර්ටිලටොව් (ෆෙඩෝර් ස්ට්‍රැටිලට්), ස්ටුඩිටෝඩෝ (ස්ටූඩිටොව්ඩ්), ස්ටුඩිටෝව්). "බොරුවෙන් පෝෂණය වූ" අනාගතවක්තෘ එලියාට ගෞරව කිරීම සඳහා පිටෝව්රනොව් යන වාසගම මතු විය.

පැරණි ගිවිසුමේ නම් වලින් නම් පැමිණියේ: අබ්සලොම් (අබ්වෙසලොම්), ජෙරිකෝ (ජෙරිකෝ), ඊශ්‍රායලය (ඊශ්‍රායලය), ලෙබනනය (ලෙබනනය), මැකබීස් (මැකබීස්), මෙල්කිසෙදෙක්ස් (මෙල්කිසදෙක්), නෙම්ව්‍රොඩොව් (නිම්රොද්), සාවුල් (සිනායි සාවුල්) ), (සිනෝයි කන්ද), සොදොම් (සොදොම්), පාරාවෝ (පාරාවෝ), ෆාරෙස් (Phares). අළුත් ගිවිසුමේ නම් වලින් වාසගම පැමිණියේය: බෙත්ලෙහෙම (බෙත්ලෙහෙම්), ගෙත්සෙමන (ගෙත්සෙමන), ගොල්ගොතා (ගොල්ගොතා), ඔලිව් (ඔලිව් කන්ද), එම්මාවුස්කි (එම්මාවුස්), ජෝර්දානය (ජෝර්දානය), නාසරෙත් (නාසරෙත්), සමරිතානු), සමරිතානු (තාබෝර් කන්ද).

ක්‍රිස්තියානි සම්ප්‍රදායන් මත පදනම් වූ වාසගම නම්: දේවදූතයන්, ආකාන්ගෙල්ස්කි, බොගොරොඩිට්ස්කි, ප්‍රවොස්ලාව්ලෙව්, පුස්ටින්ස්කි, රයිස්කි, සෙරෆිමොව්, ස්පාස්කි, අයිකොනොස්ටේස්, ඉස්පොලටොව්, ඉස්පොලටොව්ස්කි, කොන්ඩකොව්, ක්‍රෙස්ටොව්, ක්‍රෙස්ටින්ස්කි, ක්‍රෙස්ටොව්ස්කි, මෙටානිව්, ක්‍රෙස්ටොව්ස්කි, ඇග්‍ර‍්‍රසොව්ස්කි, ඇග්‍ර‍්‍රසොව්ස්කි. , Vertogradsky, Desnitsky, Desnitsyn, Glagolev, Glagolevsky, Zertsalov, Zlatovratsky, Izvekov, Kolesnitsyyn, Novochadov.

බොහෝ වාසගම පල්ලියේ වචන සමඟ සම්බන්ධ වේ: Iconostasis (Iconostasis), Obraztsov (රූපය), Krestov, Krestinsky, Krestov (කුරුසය), පන්සල් (පන්සල), Kolokolov (සීනුව).

පල්ලියේ ස්ලාවොනික් භාෂාව රුසියානු පූජකයන්ගේ නම් මත එහි සලකුණ තබා ඇත: ඩෙස්නිට්ස්කි (දකුණු අත), ග්ලගෝලෙව්, ග්ලගොලෙව්ස්කි (ක්රියාපදය).

කෙසේ වෙතත්, පල්ලියේ ස්ලාවොනික් ද්වි-මූලික වාසගම වඩාත් සුලභ විය, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් සෙමනේරියන්ගේ ගති ලක්ෂණ පිළිබිඹු කරයි: Blagonravov, Bogobojaznov, Ostroumov, Myagkoserdov, Prostoserdov, Blagovidov, Blagonravov, Blagonadezhdin, Bogonadezhdin, Bogonadezhdin, Bogobolybrovsky, Blagobulybrovsky , Dobrolumoglakov Mirolyubov, Ostroumov, ගීත ගායකයින්, Prostoserdov, Slavolyubov, Sladkopevtsev, Smirennomudrensky, Tikhomirov, Tikhonravov. ත්‍රිත්ව පල්ලියේ පූජක තියඩෝර් අයිවන් (1840 දී උපාධිය ලබා ඇත) ගේ පුත්‍රයාට Spesivtsev යන වාසගම ලැබුණි.

ශාක නම් වලින්, Hyacinths, Landyshev, Levkoev, Lileyev, Lilein, Narcissus, Rozov, Rozanov, Tuberozov, Violet, Fialkovsky, Tsvetkov, Tsvetkovsky, Abrikosov, Zhasminov, Vinogra, Vinograv, Vinogra, Vinogra, Vinogra, Vinograv, Vinogra, Vinogra, Vinograv, Mirtov, Palmov, Pomerantsev, Shafranovsky. එලියාස් පල්ලියේ සෙක්ස්ටන්ගේ පුත් ඉල්යා වාසිලි (1846 දී උපාධිය ලබා ඇත), පීටර්ට වාසගම ලැබුණි - රොසානොව්. කොස්ලොව් අධ්‍යාත්මික මණ්ඩලයේ භාරකරු ලියොන්ටි අයිවන් (1846 දී උපාධිය ලබා ඇත), පීටර් (1852 දී උපාධිය ලබා ඇත) ගේ දරුවන්ට ජැස්මින්ස් යන වාසගම ලැබුණි.

සතුන් සහ පක්ෂීන්ගේ නම් වලින් වාසගම සෑදිය හැකිය: ගොලුබින්ස්කි, ඔර්ලොව්ස්කි, කෙනාර්ස්කි, ලෙබෙදෙව්, ලෙබෙඩින්ස්කි, සොකොලොව්, පව්ස්කි, බාර්සොව්, පැන්ට්‍රොව්ස්කි, ස්වෙරෙව්, ෂෙග්ලොව්,ඛනිජ වල නම් වලින්: ඇමතීස්ට්, දියමන්ති, කොරල්, Kristalievsky, Margaritov (මුතු සඳහා රුසියානු නමට ග්‍රීක සමාන) හෝ Zhemchuzhnikov, Smaragdov,ස්වභාවික සංසිද්ධිවල නම් වලින්: උතුරු, නැගෙනහිර, දකුණ, බටහිර, ඊසානදිග, හිරු බැසීම්, Vetrinsky, Horizons, Skysclones, Zarnitsky, Zephyrs, Sources, Klyuchevsky, Krinitsky, Months, Solntsev, Ethers.

මෙම සියලු වාසගම ලතින් භාෂාවට පරිවර්තනය කළ හැකිය. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් ඔවුන්ගේ වාහකයන්ගේ භෞතික හැකියාවන් සමඟ සහසම්බන්ධ වේ: Albov, Albovsky, Albitsky (albus - white), Grandilevsky (grandilis - උස, වැදගත්), Mayorsky, Minorsky, Robustov (robustus - ශක්තිමත්), Formozov (formosus - ලස්සන). කෙසේ වෙතත්, බොහෝ විට වාසගම සඳහා, ඔවුන්ගේ වාහකයන්ගේ චරිතය හෝ හැසිරීම සංලක්ෂිත වචන තෝරා ගන්නා ලදී: Speransky, Speransov (sperans - බලාපොරොත්තු සහිත). ත්‍රිත්ව පල්ලියේ පූජක Vasily Pavel (1848 දී උපාධිය ලබා ඇත), කොන්ස්ටන්ටින් (1850 දී උපාධිය ලබා ඇත), Vasily (1856 දී උපාධිය ලබා ඇත) යන වාසගම Gilyarevsky (හිලරිස් - සතුටු සිතින්) ලබා ගත් නමුත්, ලේඛනවලින් මෙම වාසගම බව අපට පෙනේ. ඔවුන්ගේ පියා විසින් ලබා ගන්නා ලදී. ස්ටෝරොෂෙව්ස්ක් නිකලස් පල්ලියේ (1868 දී උපාධිය ලබා ගත්) සෙක්ස්ටන් අයිවන් ගේබ්‍රියෙල්ගේ පුත්‍රයාට මෙලියෝරන්ස්කි (මෙලියර් - හොඳම) යන වාසගම ලැබුණි. අසෙන්ෂන් පල්ලියේ උපස්ථායකයා වන ජෝන් මයිකල් (1840 දී උපාධිය ලබා ඇත), නිකලස් (1852 දී උපාධිය ලබා ඇත) දරුවන්ට Celebrovsky (celeber - famous) යන වාසගම ලැබුණි.

ග්රීක සම්භවයක් ඇති වාසගම: Aristov, Aristovsky (හොඳම). ග්‍රීක සහ ලතින් භාෂාවට පරිවර්තනය කර ඇති පූජකවරුන්ගේ නම් ගණනාවක් ආකාර තුනකින් පැවතුනි: බෙඩ්නොව් - පව්පෙරොව් - පෙනින්ස්කි (ග්‍රීක දරිද්‍රතාවය), නඩෙෂ්ඩින් - ස්පෙරන්ස්කි - එල්පිඩින්, යෙල්පිඩින්ස්කි (ග්‍රීක බලාපොරොත්තුව).

ලතින් සහ ග්‍රීක සම්භවයක් ඇති වාසගමට අමතරව, පුද්ගලික ලක්ෂණ ගෙන නොයන වාසගමද ඇත. ඒවා ප්‍රධාන වශයෙන් ග්‍රීක, සමහර ග්‍රීක ඇතුළු පැරණි යථාර්ථයන් මත පදනම් වේ භූගෝලීය නම්: ඇතීනියානු, ට්‍රෝජන්, මැසිඩෝනියානු. මීට අමතරව, පුරාණ දාර්ශනිකයන්ගේ සහ කවියන්ගේ නම් රුසියානු පූජකයන්ගේ වාසගම තුළ නියෝජනය වේ: හෝමර්ස්, ඩිමොක්රිටික්, ඕෆියස්. සම්භාව්‍ය සම්ප්‍රදායේ කීර්තිය කෙතරම් ඉහළ ද යත් ඕතඩොක්ස් පූජකවරුමිථ්‍යාදෘෂ්ටික දෙවියෙකුගේ නමෙන් උපුටා ගත් වාසගම - ග්‍රීක, රෝම හෝ ඊජිප්තු: ට්‍රිස්මෙජිස්ට් (හර්මීස් ට්‍රිස්මෙගිස්ටස්) පැළඳීම ලැජ්ජාවක් ලෙස සැලකුවේ නැත. සමහර වාසගම දේවධර්ම පාසල්වල ඉගෙනුම ලැබූ කවියන්, ලේඛකයින් සහ විද්‍යාඥයින්ගේ නම් වලින් පැමිණි අතර වාසගම ලබා දුන් අය දැන සිටියහ: ඔසියානොව් (ඔසියන් - පුරාවෘත්ත වීරයාමහා චක්රයට එහි නම ලබා දුන් කෙල්ටික් ජන ඊරෝස් කවිය, Ossian හි ඊනියා කවි).

පූජකයන්ගේ සහ අගරදගුරුවරුන්ගේ දරුවන්ට බොහෝ විට වාසගම තිබූ බවත්, එම නිසා පවුලේ නමක් හෝ අලුත් එකක් ලැබුණු බවත් සටහන් කිරීමට කැමැත්තෙමි. සෙක්ස්ටන් සහ සෙක්ස්ටන් වල දරුවන්ට බොහෝ විට වාසගම නොතිබූ අතර, එබැවින් පාසලෙන් හෝ සෙමනේරියෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු ඔවුන්ට නව වාසගමක් ලැබුණි.

සලකා බැලූ වාසගමට අමතරව අවජාතක දරුවන්ට දුන් වාසගම් ඇති බව අපි සටහන් කරමු. විශේෂයෙන්, කොස්ලොව් පූජකයන් අතර බොග්ඩනොව් (දෙවියන් වහන්සේ විසින් දෙන ලද) යන වාසගම ඇත. පවුල තුළ මෙම වාසගම දරන පුද්ගලයින්ට අවජාතක මුතුන් මිත්තෙකු සිටි බව උපකල්පනය කළ හැකිය.

මීට අමතරව, රෝ අධ්යයනය සඳහා18 වන ශතවර්ෂයේ රුසියාවේ පල්ලියේ දේවස්ථාන උරුම කර ගැනීමේ පුරුද්ද මුල් බැස ඇති බව දැන ගැනීම වටී, රදගුරු පදවියේ රදගුරුවරයා, පල්ලියේ පූජකයාගේ “විශ්‍රාම යාම” යවන විට, බොහෝ විට පල්ලියේ සේවය කළ තම පුතාට ස්ථානයක් නියම කළේය. ඔහුගේ පියා, හෝ බෑණා සඳහා පිරිමි දරුවන් නොමැති අවස්ථාවක. පොත හමුවනු ඇත සමාන අවස්ථාපූජක දියණියක් විවාහ කර ගැනීමෙන් අපේක්‍ෂකයෙකුට පල්ලියක් ලබා ගත හැකි වූ විට. මේ සඳහා, මනාලියන්ගේ ලැයිස්තු අධ්‍යාත්මික සංස්ථාපිතවල තබා ඇති අතර කැමති සෑම කෙනෙකුටම නිර්දේශ ලබා දෙන ලදී.

වී නූතන සමාජයඅධ්‍යාත්මික සම්භවයක් ඇති වාසගම බහුලව දක්නට ලැබෙන අතර, ඔවුන්ගේ බොහෝ වාහකයන් දුරස්ථ මුතුන් මිත්තෙකු පූජක වතුයායට අයත් විය හැකි බවට සැක නොකරයි. ආත්මික (සමහර විට ඒවා සෙමනේරි ලෙසද හැඳින්වේ) වාසගම එපිෆනි, ඇග්රොව් හෝ චෙරුබිම් පමණක් නොවේ; නමුත්, උදාහරණයක් ලෙස, Skvortsov, Zverev, Kasimovsky, Boretsky, Velikanov, Svetlov, Golovin, Tikhomirov සහ තවත් බොහෝ අය.

ඔබ නිර්වචනය නොකරන්නේ නම්, අවම වශයෙන් ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ පන්ති අනුබද්ධය උපකල්පනය කළ හැක්කේ ඔවුන් ඔවුන්ගේ පරම්පරාවට අධ්‍යාත්මික වාසගම ලබා දුන්නේ නම් පමණි. අනෙකුත් බොහෝ රුසියානු වාසගම, සාමාන්යයෙන්, "ඝෝෂාකාරී" උතුම් අය ඇතුළුව, සියලු වතු වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ගගාරින් ද පුරාණයේ නියෝජිතයන් වේ කුමාර පවුල, සහ Smolensk ගොවීන්. යූරි ඇලෙක්සෙවිච් ගගාරින් ඔවුන්ගේ පරම්පරාවයි.

හෝ තවත් උදාහරණයක්: රුසියානු ඩයස්පෝරාවේ විශිෂ්ට ලේඛක මිහායිල් ඇන්ඩ්‍රෙවිච් ඔසෝර්ජින් (1878-1942) සාහිත්ය අන්වර්ථ නාමය... ඔහුගේ සැබෑ වාසගම ඉලින් වූ අතර උෆා වංශාධිපතීන් වන ඉලින් රූරික්ගෙන් පැවත එන්නන් විය. එබැවින් ඉලින් යන "සරල" වාසගම රුරික් මෙන්ම වෙළෙන්දන්, ධනේශ්වර සහ ගොවීන් විසින් ගෙන යා හැකිය.

නමුත් ඕතඩොක්ස් පූජකයන් අතර ඉලියින්වරු ස්වල්ප දෙනෙක් වූහ. දී යන කාරණයෙන් මෙය පැහැදිලි වේ XVII අග 19 වන ශතවර්ෂයේ පළමු තෙවන ස්ථානයේ, පූජක පක්ෂය තුළ අද්විතීය "වාසගම සෑදීමේ" ක්‍රියාවලියක් සිදු විය: සෑම තැනකම, ශිෂ්‍යයෙකු දේවධර්ම පාසලකට හෝ දේවධර්මීය සෙමනේරියකට ඇතුළු වූ විට, ඔහුට නව සොනරස් හෝ මුල් වාසගමක් පවරන ලදී.

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් දේවධර්ම ඇකඩමියේ මහාචාර්ය දිමිත්‍රි ඉවානොවිච් රොස්ටිස්ලාවොව් (1809-1877) "රුසියානු පෞරාණිකත්වය" සඟරාවේ 1882 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ඔහුගේ මතක සටහන් වල මෙම යුගය පිළිබඳ සිත්ගන්නා විස්තරයක් ඉතිරි විය.

“මම විස්තර කරන කාලය වන විට, සහ දිගු කලක් තිස්සේ, බොහෝ පූජකයන්ගේ පෙළපත් නම් එතරම් ප්‍රයෝජනයක් නොවීය ... මගේ පියා, ඔහුගේ පීඨාධිපති තනතුර නොතකා, අනුකූලතාවයේ සියලුම වාර්තාවලට සහ අයිවන් බිෂොප්ට අත්සන් කළේය. මාර්ටිනොව්. එවිට දේවධර්ම අධ්‍යාපන ආයතනවල ඉගෙනුම ලැබූ සහෝදරයන්ට බොහෝ විට විවිධ වාසගම තිබුණි, නිදසුනක් වශයෙන්, මගේ සීයාගේ දරුවන්ගෙන්, මගේ පියාට ටුම්ස්කි, අයිවන් මාමා - වෙසෙල්චකොව් සහ මාමා වසීලි - ක්‍රිලොව් ලෙස හැඳින්වේ.

… මෙම චාරිත්‍රය පදනම් කරගෙන, පූජ්‍ය පක්ෂය, තම දරුවන් පාසලට ලබා දීම, යම් හේතුවක් නිසා ඔවුන් කැමති නම් හෝ අන්වර්ථ නාමයන් ඔවුන්ට ලබා දුන්නේය. සරල මිනිසුන්, නව නිපැයුම්කරුවන් නොවේ, විද්‍යාඥයන් නොවේ, මෙම නඩුවේදී ද සැලකිල්ලට ගත්හ:

1) ගමේ නම: උදාහරණයක් ලෙස, මෙෂ්චෝරාට අයත් කැසිමොව්ස්කි දිස්ත්‍රික්කයේ ගම් දාහතරෙන්, මට මතක ඇති පරිදි, ඔවුන්ගේ පූජකයන්ගේ දරුවන්ට අන්වර්ථ නාම ලබා දුන්නේ චර්කසෝවෝ සහ ෆ්‍රෝල් පමණි. අනෙක් අය පැමිණියේ සුප්‍රසිද්ධ ටුම්ස්කි සහ ටුමින්ස්, බිරෙනෙව්ස්, ලෙස්කොව්ස්, පාලින්ස්කි, පෙෂ්චුරොව්ස්, කුර්ෂින්ස්, වෙරිකොඩ්වර්ස්කි, ගුසෙව්ස්, පර්මින්ස්, පලිෂ්චිනා සහ ප්‍රුඩිනි;

2) පන්සල් නිවාඩු දින: එබැවින් බොහෝ Ascension, Assumption, Ilyinsky;

3) පියාගේ මාතෘකාව: එබැවින් Protopopovs, Popovs, Dyachkovs, Dyakovs, Ponomarevs; "පූජක" සහ "ලිපිකරු" යන වචන ජනප්‍රිය නොවීම කැපී පෙනේ. පූජකයන් හෝ පූජකවරුන් යන වාසගම ඇති එකදු සම්මන්ත්‍රණ ශාලාවක් මට මතක නැත;

... සෙමනේරිවල ඉගෙන ගෙන සාමාන්‍යයෙන් ශිෂ්‍යත්වයට හෝ බුද්ධියට හිමිකම් පෑ අය තම දරුවන්ට වාසගම ලබා දුන්නේ ඔවුන් තුළ දක්නට ලැබුණු ගුණාංගවලට අනුකූලව හෝ ඔවුන් කෙරෙහි විශ්වාසය තබන බලාපොරොත්තු සමඟ ය. එබැවින් බොහෝ Smirnovs, Krotkovs, Slavsky, Slavinsky, Pospelovs, Chistyakovs, Nadezhdins, Nadezhins, Razumovs, Razumovsky, Dobrynins, Dobrovs, Tverdovs, ආදිය. කෙසේ වෙතත්, මෙහිදී ඔවුන් වචන දෙකකින් සමන්විත වාසගමට බෙහෙවින් ඇලුම් කළහ, විශේෂයෙන් දෙවියන්, හොඳ සහ හොඳ යන වචන ඇතුළත් ඒවා. එබැවින් අසංඛ්‍යාත Tikhomirovs, Ostroumovs, Mirolyubovs, Peacemakers, Milovidovs, Bogolyubovs, Blagosvetlovs, Blagonravovs, Blagonadovs, Blagonadezhdins, Pure Serdovs, Dobromyslovs, Dobroskhodezhdins, Dobrolyubdezhdovs, etc.

නමුත් බොහෝ දෙනෙකුට රුසියානු භාෂාව ප්‍රමාණවත් නොවන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි, නැතහොත්, සමහර විට, ලතින් භාෂාව හෝ දැනුම පෙන්වීමට අවශ්‍ය විය. ග්රීක භාෂා; එබැවින් Speranskie, Amfitheatrovy, Palimsetovs, Urbanskie, Antiitrovy, Vitulins, Mescherovs.

මෙම කාරණයට ඔවුන්ගේ සහභාගීත්වය ප්‍රකාශ කිරීමට බලධාරීන්ට අවශ්‍ය නොවීය; සමහරුන්ට තම පුතුන්ට අන්වර්ථ නාමයක් දීමට පියවරුන්ම ඉඩ දුන් අතර තවත් සමහරු පියවරුන්ට එසේ කිරීමට ඇති අයිතිය පවා අහිමි කළහ. මේ සම්බන්ධයෙන්, ස්කොපින්ස්කි පාසලේ අධිකාරී ඉල්යා රොසොව් විශිෂ්ට විය. ඔහුගේ සිසුන්ගේ නම් සඳහා, ඔහු සියලු විද්යාවන්, විශේෂයෙන්ම ස්වභාවික විද්යාවන් සහ ඉතිහාසය භාවිතා කළේය: ඔහුට Orlovs, Solovievs, Volkovs, Lisitsins, Almazovs, Izumrudovs, Rumyantsevs, Suvorovs, සහ යනාදිය තිබුණි. සහ යනාදි. දිනක් ඔහු සෙමනේරියේ නායකත්වය ඉදිරියේ කැපී පෙනෙන ලෙස හඳුනා ගැනීමටත් ඔහුගේ දක්ෂතාවය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමටත් තීරණය කළේය. ඔහු ශිෂ්‍යයන් ඇතුළත් කර ඇති ලැයිස්තු එව්වේය වෙනම කණ්ඩායම්, ඔවුන්ගේ වාසගම දේපල මගින්, i.e. Rumyantsevs, Suvorovs, Kutuzovs, පසුව Orlovs, Solovyovs, Ptitsyns, පසුව Volkovs, Lisitsyns, Kunitsyns ගණනාවකට ලියා ඇත. නමුත් සෙමනේරි මණ්ඩලය දැඩි තරවටුවක් සහිතව ලැයිස්තු ආපසු ලබා දුන් අතර ඔවුන්ගේ වාසගමේ තේරුම අනුව නොව සිසුන්ගේ සාර්ථකත්වය අනුව ඒවා සකස් කරන ලෙස නියෝග කළේය.

… බොහෝ පියවරුන්-රෙක්ටර්වරුන්, ශාස්ත්‍රඥයන්, ශාස්ත්‍රපතිවරුන් ඔවුන්ගේ වාසගම ගැන මායාකාරී වීමට කැමති විය. කිසියම් හේතුවක් නිසා ඔවුන් ශිෂ්‍යයෙකුට කැමති නම්, ඔවුන් ඔහුගේ අවසාන නම වෙනස් කර වෙනත් නමක් ලබා දුන් අතර එය ඔවුන්ට වඩා හොඳ යැයි පෙනේ. මෙම දක්ෂතාවය Ryazan සෙමනේරියේ rector, Iliodor විසින් කැපී පෙනුණි ... ඔහු මගේ මිතුරා Dmitrov Melioransky බවට බව්තීස්ම, Bogoslovsky බවට දේවධර්ම Kobylsky ශිෂ්ය, සහ එසේ මත.

මා ඒ වන විටත් ඇකඩමියේ සිටින විට, උරුමය පිළිබඳ බොහෝ වැරදි වැටහීම්වලට හේතුව වූ මෙම ආබාධය අවසන් කිරීම අවශ්‍ය බව සිනොඩ් කෙසේ හෝ අනුමාන කළේය. ඔහු නියෝගයක් නිකුත් කළ අතර, සියලුම පූජකවරුන් සහ පූජකවරුන් ඔවුන්ගේ දරුවන්ට ඔවුන්ගේ පියාගේ නම් ඇති පරිදි ඔවුන්ගේ මුල් සහ අවසාන නම්වලින් නම් කර අත්සන් කළ යුතු බව නියම කළේය. මෙම අවස්ථාවේදී, මගේ පියා තරමක් මුල් ආකාරයෙන් ක්රියා කිරීමට තීරණය කළේය. ඔහුට දැනටමත් දරුවන් හතර දෙනෙක් සිටියහ: මම කාර්යාලයේ සිටියෙමි, අනෙක් අය තවමත් ඉගෙනුම ලබමින් සිටියද, සියල්ලන්ටම මගේ අවසාන නම තිබුණි. ඔහු බිෂොප්වරයාට පෙත්සමක් ඉදිරිපත් කළේ තමාව රොස්ටිස්ලාවොව් ලෙස හැඳින්වීමට අවසර දුන් බවයි. මගේ මාමා අයිවන් මාර්ටිනොවිච් ද එයම කළේය: ඔහු වෙසල්චකොව් සිට ඩොබ්‍රොවොල්ස්කි ලෙස වෙනස් විය, මන්ද එය ඔහුගේ වැඩිමහල් පුතාගේ අන්වර්ථ නාමය වූ අතර ඒ වන විටත් සෙමනේරියේ ඉගෙනුම ලබමින් සිටි බව පෙනේ. ඔහුගේ වාසගම වෙනස් කිරීමට මගේ පියාගේ අභිප්‍රාය ගැන මා නොදැන සිටීම ගැන මම ඉතා කණගාටු විය. ඔහුට මාව රොස්ටිස්ලාවොව් ලෙස හැඳින්වීමට අවශ්‍ය වූයේ මන්දැයි මම නොදනිමි, නමුත් මම මෙම වාසගමට කැමති වූයේ නැත, මට ටුම්ස්කි වීම වඩාත් ප්‍රසන්න වනු ඇත ”.

සමහර අධ්‍යාත්මික හෝ සෙමනේරි වාසගම දනී - "ලුහුබැඳීම". Petukhov Alektorov බවට පත් වූ විට (ග්රීක "Alektor" - කුකුළා), Solovyov - Aedonitsky බවට, Belov - Albanova, Nadezhdin - Speransky, සහ එසේ ය.

ප්රසිද්ධ හෝ ගෞරවනීය පුද්ගලයෙකුට ගෞරවයක් වශයෙන් වාසගමක් තෝරා ගත් අවස්ථා තිබේ. 1920 ගණන් වලදී, කොස්ට්‍රෝමා පළාතේ උපත ලැබූ පල්ලියේ ඉතිහාසඥ යෙව්ගනි එව්සිග්නෙවිච් ගොලුබින්ස්කි (1834 - 1912) ගේ මතක සටහන් ගමේ පූජක ඊ.එෆ්. පෙස්කොව්. “මට අවුරුදු හතේදී තාත්තා මාව ඉස්කෝලෙට ගෙනියන්න කල්පනා කරන්න පටන්ගත්තා. ඒ සමඟම ඔහුට ඇති පළමු ප්‍රශ්නය වූයේ මට දිය යුතු වාසගම කුමක්ද යන්නයි ... ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින්ගේ වාසගම මට ලබා දීමටයි. ආත්මික ලෝකයපුද්ගලයා. පුරුදුව සිටියා ශීත සවසඅපි මගේ පියා සමඟ උදුන මත නින්දට යමු, සවස් වරුවේ, ඔහු නිරාකරණය කිරීමට පටන් ගනීවි: ගොලුබින්ස්කි, ඩෙලිට්සින් (ආධ්‍යාත්මික පොත්වල වාරණයක් ලෙස හැඳින්වූ), ටර්නොව්ස්කි (ඔහු අදහස් කළේ ප්‍රසිද්ධ ගුරුවරයාගේ පියා ය. මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාලයේ නීතිය, දේවධර්ම වෛද්‍යවරයා, මෙට්‍රොපොලිටන් ෆිලරෙට පසුව ඇති එකම තැනැත්තා), පව්ස්කි, සකාරොව් (අපේ කොස්ට්‍රොමිච්ගේ පියා සහ මොස්කව් දේවධර්ම ඇකඩමියේ රෙක්ටර් වූ සහ බිෂොප් නිලයෙන් මියගිය ඔහුගේ සම වයසේ යෙව්ගනි සකාරොව් සිම්බිර්ස්ක්, තේරුම් ගත්තා), ඔහුගේ ලැයිස්තුගත කිරීම අවසන් කළේ මට ප්‍රශ්නයකින්: "ඔබ වැඩිපුර කැමති වාසගම කුමක්ද?" දිගු සාකච්ඡාවකින් පසු, මගේ පියා අවසානයේ ගොලුබින්ස්කි යන නම මත පදිංචි විය.

1879 දී Russkaya Starina සඟරාවේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද මතක සටහන් වලින් තවත් විනෝදජනක කථාංගයක් උපුටා දැක්විය හැකිය (ඔවුන්ගේ කතුවරයා, ගමේ පූජකයාගේ නම නම් කර නැත). 1835 දී ඔහුගේ පියා ඔහුව සරතොව් දේවධර්ම පාසලට ගෙන ආවේය.

“සිසුවියන් සිය ගණනක් මිදුලේ සෙනඟ රැස්ව සිටියහ ... සමහර නවකයින්, බිත්තියට හේත්තු වී, කඩදාසි කැබැල්ලක් අතේ තබාගෙන, ඔවුන්ගේ වාසගම කටපාඩම් කළහ. අපි, අධ්‍යාත්මික අය, හැමෝම දැනටමත් දන්නා පරිදි, විහිලු වාසගම ඇත. ඔවුන් පැමිණියේ කොහෙන්ද? එය මේ වගේ ය: සමහර පියෙක් තම පිරිමි ළමයා පාසලට ගෙන එයි, ඔහුව මහල් නිවාසයක තබයි, නිසැකවම ආටෙල් වෙත. ආටෙල් මහල් නිවාසයේ, වසර 10 ක් තිස්සේ ලතින් සහ ග්‍රීක සංයෝජන මත වැඩ කර ඇති සමහර යෝධ වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් නිසැකවම දැනටමත් ආධිපත්‍යය දරයි. සමහර විට එක මහල් නිවාසයක එවැනි මහත්වරු කිහිප දෙනෙක් සිටියහ. පියා යමෙකු දෙසට හැරී අසයි: මොකක්ද, මගේ ආදරණීය ස්වාමීනි, මම මගේ පිරිමි ළමයාගේ අවසාන නම දෙන්නද? ඒ වන විට ඔහු හිස් විය: ටිප්ටෝ, ටිප්ටිස්, ටිප්ටි ... දිය යුතු වාසගම කුමක්ද?! .. ටිප්ටෝ! තවත්, එකම මලල ක්‍රීඩකයෙක්, මේ අවස්ථාවේ වාඩි වී, කොහේ හරි පිදුරු හෝ බඳුනක් යට වත් සහ හිස් කබලක් මත පදින්න: කඩිසර - කඩිසරව, පිරිමි - නරක ... ඔබට ඇසෙන්නේ: කඩිසරව! "තුන්වන, එම මෘගයා, අද්දර වාඩි වී සිටී. වැට සහ භූගෝල විද්‍යාවෙන් පාඩමක් කෑගසයි: ඇම්ස්ටර්ඩෑම්, හාර්ලම්, සර්ඩම්, ගගා ..." නැහැ, නැහැ, - බාධා කරනවා, - ඇම්ස්ටර්ඩෑම්ගේ පුතාට අන්වර්ථ නාමයක් දෙන්න! හැමෝම දුවගෙන එනවා, උපදෙස් දෙනවා, i.e. කෑගැසීම, දිවුරුම් දීම සහ සමහර විට දත් ඉරිතලා, සහ ඔවුන්ගේ වාසගම පවතිනු ඇත. මේ උර්වන් වරු තමන්ව බෞතිස්ම කළේ කොහොමද කියලා වල් කොල්ලාට කියාගන්නවත් බැහැ. ඔවුන් ඔහුව කඩදාසි කැබැල්ලක ලියන අතර, ඔහු ඇවිදිමින් සමහර විට කටපාඩම් කරයි, ඇත්ත වශයෙන්ම, මාසයකට ආසන්න කාලයක්. මාසයේ සිට අවම වශයෙන්, එය කවුරුන් හෝ ගුරුවරයාගෙන් අසන්න, ඔහු කැඳවන්නේ දැයි විමසීමට සටහනක් සඳහා දස දෙනෙකු පමණ තම සාක්කුවලට කඩා වැදෙනු ඇත. අපි පැවිදි උතුමන්ගේ වාසගම හදාගෙන තියෙන්නේ මේ නිසයි! මම එක් වරකට වඩා සාක්ෂිකරුවෙකු වී ඇත සමාන දර්ශන... මම දැනටමත් ඇතුලේ හිටියා අවසාන ශ්රේණිය 1847 දී සෙමනේරිය, සිනොඩ් දරුවන්ට ඔවුන්ගේ පියවරුන්ගේ නම් දැරීමට නියෝග කළ විට. නමුත් ඒ සඳහා පූජ්‍ය පක්‍ෂයේ උත්තමයන් සදාකාලිකව මුල් බැස ගත්තා.

පූජ්‍ය පක්ෂය තුළ ඇති වාසගමේ මූලාරම්භය බොහෝ විට විහිළුවට ලක් විය. ඉතින්, A.P ගේ කතාවේ. චෙකොව්ගේ "ශල්‍යකර්ම" උපස්ථායකයාට Vonmiglasov යන වාසගම ඇත (පල්ලියේ ස්ලාවොනික් "vonmi" වෙතින් - අසන්න, සවන් දෙන්න); "ගිම්ප්" කතාවේ සෙක්ස්ටන් - ඔට්ලුකාවින්.

1799 සැප්තැම්බර් 27 වන දින පෝල් I අධිරාජ්‍යයාගේ නියෝගයෙන් ස්වාධීන ඔරෙන්බර්ග් රදගුරු පදවියක් පිහිටුවන ලදී. ඒ අතරම, බිෂොප්වරයාගේ ආසනය එවකට පළාත් ඔරෙන්බර්ග් නොව උෆා නගරය විය. 1800 ජුනි මාසයේදී ඔරෙන්බර්ග් දේවධර්ම සම්මන්ත්‍රණය Ufa හි විවෘත කරන ලදී. මෙම විශාල කලාපයේ, මෙය පළමු දේවධර්ම අධ්‍යාපන ආයතනය විය. වෙනත් තැන්වල මෙන්, සක්‍රීය “පවුල් නිර්මාණය” ආරම්භ වූයේ එහි බිත්ති තුළ බව අපට උපකල්පනය කළ හැකිය. නමුත් 18 වන සියවසේ (එනම් පූර්ව සම්මන්ත්‍රණ යුගයේ) පූජකවරුන් සමඟ බව සඳහන් කිරීම වටී. අසාමාන්ය වාසගම: Rebelinsky, Ungvitsky, Basilevsky.

1893 දී, "උෆා පළාත් ගැසට්" හි, ප්රාදේශීය ඉතිහාසඥ ඒ.වී. Chernikov-Anuchin Bazilevskys හි නිර්මාතෘ ගැන ලිපියක් ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර, ඔහුගේ කාර්යයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, මෙම වාසගම මතුවීමේ ඉතිහාසය දනී. ස්ටර්ලිටමාක් ආසන දෙව්මැදුරේ අගරදගුරු තියඩෝර් ඉවානොවිච් බසිලෙව්ස්කි (1757-1848) යනු සිලෙයාර් බලකොටුවේ පූජක පියතුමාගේ පුත්‍රයාය. ජෝන් ෂිෂ්කොව්. 1793 දී, උපස්ථායක තියඩෝර් ෂිෂ්කොව්, කසාන් ඇම්බ්‍රෝස් (Podobedov) හි අගරදගුරුතුමා විසින් Sterlitamak හි මැදිහත්වීමේ දේවස්ථානයට උපස්ථායකයා ලෙස පත් කරන ලදී. ඒ අතරම, ව්ලැඩිකා "අලුතින් පත් කරන ලද උපස්ථායකයාට මෙතැන් සිට සෑම තැනකම ලිවීමට නියෝග කළේය, ෂිෂ්කොව් නොව, බසිලෙව්ස්කි." බොහෝ විට, වාසගම සෑදී ඇත්තේ පුරාණ ග්‍රීක සහ පසුව බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයන්ගේ මාතෘකාවෙනි - බැසිල්. අනාගත කෝටිපති රන් පතල්කරු සහ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ උෆා දානපති අයිවන් ෆෙඩෝරොවිච් බසිලෙව්ස්කි (1791-1876) 1800 ජුනි මාසයේදී උෆා හි විවෘත කරන ලද ඔරෙන්බර්ග් දේවධර්ම සම්මන්ත්‍රණයේ පළමු සිසුන්ගෙන් කෙනෙකි, නමුත් ඔහුට ඔහුගේ අවසාන නම ලැබුණේ එහි නොව ඔහුගේ පියාගෙනි. , පැවිදි වීමේදී එය පැවරුණේ කාටද?

එසේ වුවද, බොහෝ "ස්වදේශික" උෆා අධ්‍යාත්මික වාසගම සෙමනේරියේ හරියටම දර්ශනය වූ බව උපකල්පනය කළ හැකිය. සමහර විට ඒවා සෑදීමේ ක්රියාවලිය සොයා ගැනීමට හැකි වේ. මේ අනුව, 1880 ගණන්වලදී, පූජක Viktor Yevsigneyevich Kasimovsky Ufa රදගුරු පදවියේ සේවය කළේය, ඔහුගේ සහෝදරයා වන Vasily Yevsigneyevich (1832-1902) Ufa දේවධර්මීය සෙමනේරියේ ගුරුවරයෙකි. Ufa දිස්ත්‍රික්කයේ Kasimov ගම්මානයේ සංශෝධන කථා වල, උපස්ථායකයා Pyotr Fedorov 1798 දී මියගිය බවට තොරතුරු සංරක්ෂණය කර ඇත. 1811 දී ඔහුගේ පහළොස් හැවිරිදි පුත් Evsigney Kasimovsky ඔරෙන්බර්ග් සෙමනේරියේ ඉගෙනුම ලැබීය. මේ අනුව, යෙව්සිග්නිට ඔහුගේ වාසගම ලැබුණේ ඔහුගේ පියා සේවය කළ ගමේ නම අනුව ය.

1809 දී ඔරෙන්බර්ග් දේවධර්ම සම්මන්ත්‍රණයේ සිසුන්ට (ඇය Ufa හි සිටි බව මතක තබා ගන්න) Adamantov, Aktashevsky, Alfeev, Albinsky, Amanatsky, Bogoroditsky, Boretsky, Bystritsky, Vysotsky, Garantelsky, Geniev, Golubevlyvsky, Gulubevlyvly, Geniev, Golubevlyv, Geniev, Golubevlyv, Golubevlyv, Golubevlyv, Golubevlyv, Golubevlyv, Golubevlyv, Golubevlyv, Golubevlyv, Golubevlyv, Golubevlyv. , Dubravin, Dubrovsky, Evladov, Evkhoretensky, Yeletsky සහ වෙනත් අය.

එය ද සමහර සම්මන්ත්රණ හා ඉතා දී සඳහන් කළ හැක මුල් XIXසියවසේ නම් වලින් සාදන ලද සරල වාසගම තිබුණි. තම පැරණි මුතුන් මිත්තන් රැකගත් අයද සිටියහ. ඉතින්, උදාහරණයක් ලෙස, Cybardins. 1730 ගණන් වලදී, Vasily Kibardin යනු කරකුලින් මාලිගා ගම්මානයේ (දැන් උඩ්මුර්ටියා ප්‍රදේශයේ) සෙක්ස්ටන් ය. ඊළඟ වසර 200කට වැඩි කාලයක් තුළ බොහෝ සයිබර්ඩින්වරු ඔරෙන්බර්ග්-උෆා රදගුරු පදවියේ සේවය කළහ.

19 වන ශතවර්ෂයේදී රුසියාවේ යුරෝපීය කොටසේ පූජකයන් ඔරෙන්බර්ග් කලාපයට මාරු කරන ලදී. නව අධ්‍යාත්මික වාසගම පරිවර්තනය කර ඔවුන්ගේ මව්බිමෙන් ගෙන එන ලදී. පළමුවැන්න ප්රමාණවත්ය සම්පූර්ණ ලැයිස්තුවඋෆා පූජකවරුන් (පූජකයන්, උපස්ථායකයන්, ගීතිකාකරුවන්) 1882-1883 සඳහා උෆා පළාතේ විමර්ශන පොතේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ඔවුන් අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, Andreevs, Vasilievs, Makarovs; "සම්පූර්ණ නොවන" අධ්‍යාත්මික වාසගම දරන අය ද සිටියහ: බබුෂ්කින්, කුලජින්, පොලොසොව්, උවරොව්, මාලිෂෙව්. එහෙත්, කෙසේ වෙතත්, බොහෝ පූජකයන් සහ පූජකයන් සඳහා ඔවුන් "සෙමනේරිය" විය. 1830-1840 ගණන් වලදී සිනොඩ් නියෝග මගින් පවුලේ “ආබාධය” අවසන් වූ පසු, ඔවුන්ගේ කොටස ක්‍රමයෙන් අඩු වීමට පටන් ගත් නමුත් 20 වන සියවසේ පළමු තුනෙන් එය තවමත් තරමක් ඉහළ මට්ටමක පැවතුනි. මේ අනුව, 1917 සඳහා උෆා ආණ්ඩුකාරවරයාගේ ලිපින දින දර්ශනයේ තොරතුරු අනුව, පූජකයන්ගෙන් අඩකට වඩා පැහැදිලිවම ආත්මික වාසගම තිබුණි.

එවැනි දෙයක් සිදු නොවන්නේ මන්දැයි කෙනෙකුට ඇසිය හැකිය, උදාහරණයක් ලෙස, වෙළඳුන් අතර? Durovs, Svinins, Kuroyedovs යන ප්‍රධානියා වූ සමහර විට ඉතා නොගැලපෙන වාසගම සමඟ වෙන් වීමට වංශාධිපතීන් ඉක්මන් නොවූයේ ඇයි?

ඔහුගේ "රදගුරු ජීවිතයේ කුඩා දේවල්" තුළ එන්.එස්. කුඩා කල සිටම ඔහු ගැන අසාමාන්‍ය ලෙස උනන්දුවක් දැක්වූ ඔරියෝල් "පූජ්‍ය පක්ෂය" ගැන ලෙස්කොව් මෙසේ ලිවීය: "ඔවුන් මාව තමන් වෙතට යොමු කළා ... පන්ති සම්භවය, මට ඊනියා අයට වඩා අසමසම ජීවිතයක් දැනුණා" හොඳ පුරුදු"මගේ ඔරියෝල් ඥාතීන්ගේ මවාපෑමේ කවය මට වධ දුන් යෝජනාවෙන්." බොහෝ දුරට, "වතු සම්භවය" පැන නැගුනේ පූජකයන් රුසියානු සමාජයේ වඩාත්ම උගත් පන්තිය වීමෙනි.

1767 දී, නීතිගත කොමිසමට නියෝගයක් සකස් කිරීමේදී, Ufa වංශාධිපතීන්ගෙන් අඩකට වඩා (ලිපිය නොදැනුවත්කම හේතුවෙන්) එය අත්සන් කිරීමට පවා නොහැකි වූවා නම්, දැනටමත් 18 වන සියවසේ මැද භාගයේ සිටි රෙබෙලින්ස්කි පූජකයන්ගේ පවුල සහ සමහර විට ඊට පෙර පවා, සිදුවීම් සටහන් කර ඇති අමතක නොවන පොතක් නිවසේ තබා ඇත, ඔවුන් සාක්ෂිකරුවන් විය. අනාගතයේදී, රෙබෙලින්ස්කි කිහිප දෙනෙක් නායකත්වය දුන්හ පුද්ගලික දිනපොත්, මතක සටහන් සහ මතක සටහන් ලිවීය. සිලෙයාර් බලකොටුවේ පූජක අයිවන් ෂිෂ්කොව්, කලාපයේ ආගමික පාසල් හෝ සෙමනේරි නොතිබූ බැවින්, 1770 ගණන්වලදී ඔහුට තම පුතාට ගෙදර අධ්‍යාපනය පමණක් ලබා දීමට හැකි විය. ඒ අතරම, අනාගතයේ ගෞරවයට පාත්‍ර වූ සහ ඉහළ ඥානාන්විත ස්ටර්ලිටමාක් අගරදගුරු තියඩෝර් ඉවානොවිච් බසිලෙව්ස්කි දෙවියන්ගේ නීතිය කියවීමට හා ලිවීමට, ගණන් කිරීමට, පල්ලියේ ප්‍රඥප්තිය සහ පල්ලියේ භාවිතයට අනුව ගායනා කිරීමට ඉගෙන ගත්තේය.

විශාල ඔරෙන්බර්ග්-උෆා පළාතේ පළමු ද්විතීයික අධ්‍යාපන ආයතනය හරියටම 1800 දී උෆා හි විවෘත කරන ලද දේවධර්ම සෙමනේරියයි. පළමු පිරිමි ව්‍යායාම ශාලාව වසර තිහකට පමණ පසු එහි ක්‍රියාකාරකම් ආරම්භ විය - 1828 දී.

1840 ගණන් වන තුරුම සෙමනේරිවල ප්‍රධාන විෂය වූයේ ලතින් භාෂාව වන අතර එය චතුර ලෙස අධ්‍යයනය කරන ලදී. මධ්යම ශ්රේණියේ දී, ලතින් භාෂාවෙන් කවි ලිවීමට සහ කථා කිරීමට සිසුන්ට ඉගැන්වූහ. උපරිමයෙන් සියලුම දේශන පවත්වන ලදී ලතින්, සෙමනේරියන් පුරාණ හා බටහිර යුරෝපීය දේවධර්මය සහ කියවන්න දාර්ශනික කෘතිලතින් භාෂාවෙන් විභාග සමත් විය. උෆා සෙමනේරියේදී, දැනටමත් 1807 දී, ඖෂධ සහ චිත්ර පන්ති විවෘත කරන ලදී, 1808 දී - ප්රංශ සහ ජර්මානු භාෂා... 1840 ගණන්වල සිට ලතින් භාෂාව සාමාන්‍ය අධ්‍යාපන විෂයයන්ගෙන් එකක් බවට පත් විය. දේවධර්ම හා පූජනීය විෂයයන් වලට අමතරව, Ufa සෙමනේරිය අධ්යයනය කළේය: සිවිල් සහ ස්වභාවික ඉතිහාසය, පුරාවිද්‍යාව, තර්ක ශාස්ත්‍රය, මනෝ විද්‍යාව, කවිය, වාචාල විද්‍යාව, භෞතික විද්‍යාව, වෛද්‍ය විද්‍යාව, කෘෂිකර්ම, වීජ ගණිතය, ජ්‍යාමිතිය, සමීක්ෂණය, හෙබ්‍රෙව්, ග්‍රීක, ලතින්, ජර්මන්, ප්‍රංශ, ටාටාර් සහ චුවාෂ් භාෂා.

බොහෝ උපාධිධාරීන් පල්ලියේ පූජකවරුන් බවට පත් වූ නමුත් පසුව විවිධ ලෞකික ආයතනවල (නිලධාරීන්, ගුරුවරුන්) සේවය කළ අය ද සිටියහ. සමහර සම්මන්ත්‍රණකරුවන් උසස් අධ්‍යාත්මික හා ලෞකිකත්වයට ඇතුළු විය පාසල්- දේවධර්ම ඇකඩමි, විශ්ව විද්‍යාල.

1897 දී, Ufa පළාතේ පළමු සාමාන්‍ය ජන සංගණනයේ දත්ත වලට අනුව, 56.9% වංශවත් අය සහ නිලධාරීන් අතර සාක්ෂරතාව, 73.4% ලිපිකරු පවුල් සහ 32.7% නාගරික වතු වල. වංශාධිපතියන් සහ නිලධාරීන් අතර, ප්‍රාථමික අධ්‍යාපනයට වඩා ඉහළ අධ්‍යාපනයක් ලැබූ අය 18.9%, පූජකවරුන් අතර - 36.8%, නාගරික වතු - 2.75%.

විශේෂයෙන්ම 19 වැනි සියවසේදී, පූජ්‍ය පක්ෂය නිතිපතා බුද්ධිමතුන්ට සැපයූහ. රුසියානු රාජ්යය, සහ ප්රසිද්ධ විද්යාඥයින්, වෛද්යවරුන්, ගුරුවරුන්, ලේඛකයින්, කලාකරුවන්ගේ නම් අතර බොහෝ "ආත්මික" අය ඇත. දක්ෂතා, ශිෂ්ටාචාරය, සම්භවය සහ ප්‍රතිමූර්තියක් වීම අහම්බයක් නොවේ සාමාන්ය සංස්කෘතිය- මෙය බුල්ගාකොව්ගේ වීරයා වන පිලිප් ෆිලිපොවිච් ප්‍රෙබ්‍රජන්ස්කි, ආසන දෙව්මැදුරේ අගරදගුරුවරයාගේ පුත්‍රයා ය.

Janina SWICE

ප්‍රකාශනය පදනම් වී ඇත්තේ වාර්තාවක් මත යවී ටැබින් කියවීම්

යුදෙව්වන් වන සාමාන්‍ය නම්, යුදෙව්වන් ලෙස හැඳින්වේ. ඒවා වර්ග කිහිපයකට බෙදිය හැකිය. භූගෝලීය නම් ඒවා සෑදීම සඳහා වඩාත්ම විකල්ප ලෙස සැලකේ. ඊළඟ වර්ගය වන්නේ ලක්ෂණහෝ පුද්ගලයෙකුගේ බාහිර දත්ත. විශේෂයෙන්ම රසවත් විකල්පයයුදෙව් පවුලේ වාසගම මතුවීම - කෘතිම නිර්මාණය.

යුදෙව් නම් සහ වාසගම

අද ජනප්‍රිය ඊශ්‍රායල නම් ඉතා විවිධයි. වෙනත් කිසිම ජාතියකට මෙතරම් ලස්සන ජනක නම් ගණනාවක් ගැන පුරසාරම් දෙඩීමට නොහැකිය. ජාතිකත්වයේ සියලුම නම් සහ වාසගම අද්විතීය වන අතර, ඒ සෑම එකක්ම තමන්ගේම අර්ථයක් සහ සම්භවයක් ඇත. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුගේ ඉතිහාසය ගැලපෙන්නේ සියවස් තුනකට පමණි, මන්ද පුරාණ ජනයා ලොව පුරා විසිරී සිටි අතර දිගු කලක් තිස්සේ හඳුනාගැනීම් සහ පද්ධතියක් අවශ්ය නොවීය. රුසියාවේ, බටහිර සහ නැගෙනහිර යුරෝපයක්‍රියාවලිය ආරම්භ වූයේ අදාළ නීති රාජ්‍ය මට්ටමින් සම්මත කිරීමෙන් පසුව පමණි.

යුදෙව් වාසගමවල සම්භවය

18 වන සියවස දක්වා රුසියාවේ සහ යුරෝපයේ ජීවත් වූ යුදෙව්වන්ට පොදු නම් තිබුණේ නැත. යුදෙව් වාසගමේ ආරම්භය ආරම්භ විය රුසියානු අධිරාජ්යයස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය අනුව ඔවුන්ගේම නම් තිබිය යුතු බවට නීතියක් සම්මත වූ විට. ඒවා කඩිමුඩියේ නිර්මාණය කරන ලද අතර එමඟින් ඒවායේ විවිධත්වය පැහැදිලි වේ නූතන ලෝකය... නිලධාරීන් සමහර විට පුද්ගලයෙකුගේ පෙනුම, කාලගුණික තත්ත්වයන් සහ මනෝභාවය අනුව ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් නමක් නිර්මාණය කළහ. සමහර විට යුදෙව්වන් තමන්ගේම පොදු නම් ඉදිරිපත් කළහ. දෙවන විකල්පය ධනවත් යුදෙව් පවුල් විසින් භාවිතා කරන ලදී, මන්ද විසර්ජන පිරිවැය විශාල මුදල්.

අර්ථය

මිනිසුන්ගේ නම් - වංශයේ ආරම්භකයින් - ලොව පුරා බොහෝ වාසගම ඇති විය. බොහෝ විට යුදෙව්වන් සරලව ක්රියා කළහ: ඔවුන් ඔවුන්ගේ නම හෝ අනුශාසනාව හෝ ඔවුන්ගේ පියාගේ නම ගෙන ඔවුන්ට අන්වර්ථ නාමයක් විය. ගණයේ වඩාත් පොදු නම මෝසෙස් (මෝසස්, මෝසෙස්) වේ. වී දුෂ්කර අවස්ථාවෙත තමන්ගේම නමඅවසානයක් හෝ උපසර්ගයක් ("c" අකුර) එකතු කරන ලදී: Abrahams, Israel, Samuels. යුදෙව් වාසගමේ තවත් අර්ථයක්: ඒවා "නින්ද" / "කලාප" වලින් අවසන් වූ විට, දරන්නා වන්නේ පුතා ය. නිශ්චිත පුද්ගලයෙක්... ඩේවිඩ්සන් යනු ඩේවිඩ්ගෙන් පැවත එන්නෙකු යන්නයි. ඒබ්‍රම්සන් යනු ආබ්‍රම්ගේ පුත්‍රයාය, ජේකබ්සන් යනු ජාකොබ්ය, සහ මැතිසන් යනු මැටිස් ය.

ලස්සන යුදෙව් වාසගම

යුදෙව්වන් බොහෝ විට තම ආදරණීයයන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන අතර, ඔවුන්ගේ මවගේ නමින් ඔවුන්ව හඳුන්වයි. පුරාණ ජනයා පුරුෂයන් සහ පුරුෂයන් යන දෙකම අමරණීය බවට පත් කිරීම සඳහා මෙම ආගමික සාධකය විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය කාන්තා නම්එහි ඉතිහාසයේ වැදගත් දේශපාලන හෝ ආර්ථික මෙහෙවරක් ඉටු කළ අය. ලස්සනම යුදෙව් වාසගම- මේවා මව වෙනුවෙන් මතු වූ ඒවාය. සහ ඒවායින් බොහොමයක් තිබේ:

• රිවා - රිව්මන්;
• ගීතා - Gitis;
• බයිලා - බේලිස්;
• සාරා - සොරිසන් ආදිය.

දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, ලස්සන වාසගමයුදෙව්වන් ධනවත් නියෝජිතයන් විසින් නිර්මාණය කරන ලදී පුරාණ මිනිසුන්... ශබ්දකෝෂයේ බොහෝ උදාහරණ අඩංගු වේ. වඩාත් ජනප්‍රිය අකාරාදී ලැයිස්තුව:

• ගෝල්ඩන්බර්ග් යනු රන් කන්දකි;
• Goldenblum - රන් මල්;
• Hartmann ඝන (ශක්තිමත්) පුද්ගලයෙකි;
• ටොක්මන් ස්ථීර පුද්ගලයෙක්;
• Muterperel - මුහුදු මුතු;
• මෙන්ඩල් සැනසිලිදායකයෙකි;
• Rosenzweig - රෝස ශාඛාව;
• සකර්බර්ග් යනු සීනි කන්දකි.

ජනප්රිය

ශ්‍රේණිගත කිරීම්වල පළමු ස්ථානය රබිනොවිච් සහ ඇබ්‍රමොවිච් විසින් අත්පත් කරගෙන ඇත. අඩු ජනප්‍රිය වන්නේ යුදෙව් වාසගම වන අතර ඒවායේ මූලයන් ජර්මානු වේ - කැට්ස්මන්, උර්ගන්ට්, බ්ලේස්ටයින්, බෲල්. ආගම හා සම්බන්ධ සාමාන්‍ය නම් යුදෙව්වන් අතර ද බහුලව දක්නට ලැබේ: ෂුල්මන් (සිනගෝග ඇමති), සොයිෆර් (පෙළ ලේඛකයා), ලෙවි (පූජකයාගේ සහකාර), කොහෙන් (පූජක). ජනප්‍රිය කුල නාම ලැයිස්තුවේ, තෙවැන්න වෘත්තීය පදනමක් මත අධ්‍යාපනය ලැබූ ඒවා වේ:

• Kravets (ටේලර්);
• Melamed (ගුරු);
• Schuster (සපත්තු සාදන්නා);
• ක්රේමර් (වෙළඳසැල් හිමියා);
• ෂෙලොමොව් (හිස්වැසුම් සෑදීමේ මාස්ටර්).

හාස්‍යජනකයි

නූතන යුදෙව්වන් විහිළු කරන පරිදි: "යම් යම් තත්වයන් යටතේ විනෝදජනක යුදෙව් වාසගම ශබ්දකෝෂයේ ඕනෑම වචනයකින් සෑදිය හැක." කුලයේ විෂය නම් වලට Hat, Rag, Footcloth, Starch, Peat වැනි ඇතුළත් වේ. Naphthalene, Medallion, Barrier, Penthouse, Sole, Nagler සිසිල් ලෙස සැලකේ. මෙම ලැයිස්තුව වෘක්ෂලතා සහ සත්ත්ව විශේෂවලට අදාළ හාස්‍යජනක නම් වලින් පරිපූරණය කර ඇත: Gelding, Lysobyk, Tarantul, Khaidak (ක්ෂුද්‍ර ජීවීන්).

රුසියානු යුදෙව් වාසගම

රුසියාවේ භූමිය තුළ, දෙවන කැතරින්ගේ පාලන සමයේදී පෝලන්තය ඈඳා ගැනීමෙන් පසු යුදෙව්වන් විශාල වශයෙන් සංක්‍රමණය විය. සමාජයට ඇතුළු වීමට උත්සාහ කරමින්, පුරාණ ජාතියේ නියෝජිතයන් සමහර විට රුසියානු පොදු නම් ලබා ගත්හ. රීතියක් ලෙස, රුසියාවේ යුදෙව් වාසගම "ovich", "ov", "on", "ik", "sky" වලින් අවසන් විය: Medinsky, Sverdlov, Novik, Kaganovich.

පොදු

යුදෙව් පදිංචිකරුවන් ඔවුන් පැමිණි නගරය, කලාපය හෝ රට මත පදනම්ව ඔවුන්ගේ පොදු නම් තෝරා ගත්හ. මෙමගින් ඔවුන්ව හඳුනාගැනීම සඳහා ප්‍රජාවේ අනෙකුත් සාමාජිකයන්ගෙන් වෙන් කර ඇත. මේ වන තුරු, පොදු යුදෙව් වාසගම ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ පදිංචි ස්ථානයට අනුරූප වේ, උදාහරණයක් ලෙස, Pozners, Varshavsky, Bialoblotsky, Urdominsky. තවත් පේළියක් සෑදී ඇත්තේ පිරිමි පෞද්ගලික නම් වලින් ආරම්භ වූ නිතර ශබ්ද වන සාමාන්‍ය නම් වලින් ය: යකුබොවිච්, ලෙව්කොවිච්.

කැපී පෙනෙන

වර්තමානයේ බොහෝ යුදෙව්වන් කීර්තිමත් තනතුරු දරයි රුසියානු දේශපාලනයසහ ව්යාපාර පෙන්වන්න. දේශපාලනඥයන් අතර ප්රසිද්ධ යුදෙව් වාසගම: Avdeev, Lavrov, Dvorkovich, Shuvalov, Sechin, Shokhin, Sobchak. ලැයිස්තුව ඉතා දිගු කාලයක් දිගටම කරගෙන යා හැකිය, මන්ද එය බොහෝ කලකට පෙර ආරම්භ වූයේ V.I බලයට පත්වීමත් සමඟ ය. තම යුදෙව් සම්භවය සඟවා නොගත් ලෙනින්. අද, නිල නොවන දත්ත වලට අනුව, රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ රජයේ යුදෙව්වන් සංඛ්යාව 70% කි. මත රුසියානු වේදිකාවබොහෝ ප්රියතම සංගීතඥයන් පුරාණ ජනයාගේ නියෝජිතයින්ට අයත් වේ:

• වරුම්;
• ඇගුටින්;
• ලින්නික්;
• ගල්කින්;
• ගැස්මනොව්;
• Milyavskaya;
• නිම්නය (කුඩෙල්මන්);
• මොයිසෙව් සහ තවත් බොහෝ අය.

වීඩියෝ

පොක්රොව්ස්කි

Pokrovsky වාසගමේ ඉතිහාසය 17 වන සියවසේ රුසියාවේ මධ්යම ප්රදේශ වල ආරම්භ වන අතර රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය සමග අවියෝජනීය ලෙස සම්බන්ධ වේ.

මෙම වාසගම ඉතිහාසඥයන් විසින් "කෘතිම වාසගම" ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත. එවැනි වාසගම 17-19 සියවස් වලදී පෙනී සිටියේය. රුසියානු ඕතඩොක්ස් පූජකයන් අතර. රුසියාවේ කෘතිම වාසගම ක්රමානුකූලව හඳුන්වා දුන් එකම සමාජ කණ්ඩායම පූජක පක්ෂයයි. මෙම පුරුද්ද 17 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ ආරම්භ වූ අතර සියවස් දෙකකට වැඩි කාලයක් පැවතුනි. කෘත්‍රිම වාසගම සමහර විට පවතින ඒවා වෙනුවට ලබා දී ඇත හෝ දේවධර්ම පාසල්වල කලින් වාසගම නොතිබූ සිසුන්ට පවරන ලදී. ඕතඩොක්ස් පූජකවරුන්ට විවාහ විය හැකි බැවින්, ඔවුන්ගේ කෘතිම වාසගම දරුවන්ට උරුම වූ අතර එමගින් තවදුරටත් බෙදා හැරීම ලබා ගත්තේය.

මුලදී, නම් නොකළ දරුවන්ගේ අනන්‍යතාවය තහවුරු කිරීම සඳහා කෘතිම වාසගම භාවිතා කළ නමුත් පසුව එවැනි වාසගම නිර්මාණය කිරීම පුළුල් භාවිතයක් බවට පත්විය. කළමනාකාරිත්වයේ එක් තීරණයකින් ඒවා පහසුවෙන් වෙනස් විය හැකිය. දේවධර්ම පාසල, සෙමනේරි හෝ උසස් දේවධර්ම ඇකඩමිය.

වාසගම සාමාන්යයෙන් ත්යාගයක් හෝ දඬුවමක් ලෙස ලබා දී ඇත. නම් ලබා දුන් පුද්ගලයින්ගේ නව නිපැයුම් ප්‍රායෝගිකව විස්තර කළ නොහැකි වූ අතර එබැවින් රුසියානු පූජකයන්ගේ නම් අතිශයින් විවිධාකාර පමණක් නොව මනරම් ය. එවැනි වාසගම සෑදී ඇත: ප්‍රදේශයේ නමෙන්, සාන්තුවරයන්ගේ නම් වලින්, නම් වලින් පල්ලියේ නිවාඩු, විදේශීය සතුන් සහ ශාක වලින්. වාසගම ද ජනප්‍රිය වූ අතර ඒවා හැසිරීම ඉස්මතු කිරීම සඳහා ලබා දී ඇත සදාචාරාත්මක ගුණාංගඔවුන්ගේ වාහකයන්. සම්මන්ත්‍රණකරුවන් ඔවුන්ට ලැබුණු වාසගම සඳහා අපූරු සූත්‍රයක් සකස් කළහ: "පල්ලිවලින්, මල්වලින්, ගල්වලින්, ගවයන්ගෙන් සහ ඔහුගේ උත්තමයා ප්‍රිය කරන සේ."

මැදිහත්වීමේ මංගල්යය දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ මව, පාලන සමයේදී 18 වන සියවසේ මැද භාගයේදී ස්ථාපනය කරන ලදී බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයාලියෝ, දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ ආශ්චර්යමත් පෙනුම සිහිපත් කරමින්, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් පුරා සිය වැස්ම විහිදුවමින් - එය වටලන ලද සරසන්වරුන්ගෙන් නගරයේ ස්වර්ගීය ආරක්ෂාව ලෙස, අලුතින් පරිවර්තනය වූ කිතුනුවන්ගෙන් - ස්ලාව් ජාතිකයන්ගෙන් සුවිශේෂී වර්ණ ගැන්වීමක් ලබා ගත්තේය. ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ නියෝජනය තුළ මෙම නිවාඩුව නිසා ඇති වූ පුරාවෘත්ත මාලාවේ, පහත සඳහන් දේ විශේෂයෙන් ජනප්රිය විය.

පුරාණ කාලයේ, දෙවියන්ගේ මව පෘථිවියේ සැරිසැරූ අතර, දෙවියන් වහන්සේ සහ සියලු දයාව ගැන අමතක වූ මිනිසුන් ජීවත් වූ ගමකට යාමට ඇයට සිදු විය. දෙවියන්ගේ මව රාත්‍රී නවාතැන් ඉල්ලා සිටීමට පටන් ගත්තාය - ඔවුන් ඇයට කොතැනකවත් ඉඩ දුන්නේ නැත. එකල ගම හරහා දිව්‍ය මාර්ගය දිගේ ගමන් කරමින් සිටි ශාන්ත එලියා නබිතුමාට කෲර වදන් ඇසුණි - කන්‍ය මරිය තුමියට කළ එවැනි වරදක් ඔහුට දරාගත නොහැකි වූ අතර දිව්‍යමය ප්‍රතික්ෂේප කළ අයට අහසින් ගිගුරුම්-අකුණු පහළ විය. රාත්‍රියේ ඉබාගාතේ ඇවිදිමින්, ගින්දර සහ ගල් ඊතල පහළට පියාසර කළේය, මිනිස් හිසක් සමඟ විශාල හිම කැටයක් වැටුණි, වැස්සක් ඇද හැළුණි, මුළු ගමම ගංවතුර තර්ජනයට ලක් විය. බියට පත් දුෂ්ට ජනයා හඬා වැලපුණු අතර දෙවියන් වහන්සේගේ මව ඔවුන්ට අනුකම්පා කළාය. ඇය වැස්ම දිග හැර එයින් ගම ආවරණය කළ අතර එමඟින් ඇගේ වැරදිකරුවන් සම්පූර්ණ විනාශයෙන් ගලවා ගත්තාය. ප්‍රකාශ කළ නොහැකි යහපත්කම පව්කාරයන්ගේ හදවත් කරා ළඟා වූ අතර, දිගු කලක් දිය වී නොතිබූ ඔවුන්ගේ කෲරත්වයේ අයිස් දිය වී ගියේය: එතැන් සිට ඔවුන් සියල්ලෝම කරුණාවන්ත හා ආගන්තුක සත්කාරයට ලැදි වූහ.

එමනිසා, පුරාණ කාලයේ සිටම, රුසියාවේ ශුද්ධ වූ ආරක්‍ෂාව මංගල්‍යය විශේෂ ගාම්භීරත්වයෙන් හා තේජසින් යුතුව සමරනු ලැබූ අතර, සෙමනේරි වලදී, විද්‍යාව හා දේවධර්මය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ සාර්ථකත්වයන් වෙනුවෙන් කැපී පෙනෙන සහ විශාල පොරොන්දුවක් පෙන්වූ සිසුන්ට බොහෝ විට නමෙන් ලබාගත් වාසගම ලබා දෙන ලදී. මෙම දීප්තිමත් නිවාඩුවේ. මීට අමතරව, Pokrovsky යන වාසගම සාමාන්යයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ මවගේ මැදිහත්වීමේ පල්ලියේ සේවය කළ පූජකයෙකුට ලබා දී ඇත.

පූජකයන්ගේ දරුවන්ට සාමාන්යයෙන් ලැබීමට අවස්ථාව තිබුණි හොඳ අධ්යාපනයක්, ඒ නිසා දැනටමත් ඇත XVIII අගශතවර්ෂයේ, මෙම වාසගමේ නියෝජිතයන් බොහෝ විට රුසියානු රාජ්ය නායකයින් අතර දක්නට ලැබේ.