කොකේසියානු ජනයාගේ චාරිත්ර හා සම්ප්රදායන්. කොකේසස්හි ජනතාව

උතුරු කොකේසස් හි ඉන්ගුෂ්, ඔසෙටියානුවන්, චෙචන්වරුන්, කබාර්ඩියන් සහ ඇඩිජිස් යන අය වාසය කරයි.

මානව විද්‍යාත්මක ලක්ෂණ: Caucasian ජාතිය, Caucasian සහ Ibero-Caucasian කණ්ඩායම් (උස, දිගු ශරීරය, වර්ධනය වූ හිසකෙස්)

භාෂා අනුබද්ධය: උතුරු කොකේසියානු භාෂා සුපිරි පවුල, Nakh-Dagestan ශාඛාව.

ගොවිතැන් කරනවා. පුරාණ කාලයේ සිට කෘෂිකර්මාන්තය (මෙනේරි, තිරිඟු, බාර්ලි, රයි, සහල්, ඉරිඟු 18 වන සියවසේ සිට).කලාපය අනුව සංස්කෘතීන්හි වෙනස්කම්: Abkhaz-Adyghe ජනතාව - මෙනේරි, තිරිඟු විශේෂයෙන් උතුරු කොකේසස්, බටහිර ජෝර්ජියාවේ බහුලව දක්නට ලැබේ - සහල්. මිදි වගාව සහ ගෙවතු වගාව. තුවක්කු - යකඩ ඉඟි සහිත ලී. කඳුකරයේ (කුඩා කෙත්වල) මෘදු පස් මත සැහැල්ලු ඒවා භාවිතා කරන ලදී. සමහර විට ඔවුන් කඳුකරයේ කෘතිම වගා කළ හැකි ඉඩම් සෑදුවා - ඔවුන් කඳු බෑවුම්වල ටෙරස් වෙත පෘථිවිය ගෙන ආවා.බර මෙවලම් - නගුල් (ගොනු යුගල කිහිපයක්) - තැනිතලා බිම්වල ගැඹුරට සීසාන සඳහා. අස්වනු නෙලනු ලැබුවේ දෑකැත්තෙන් සහ ඒවා මත ගල් සහිත පුවරු වලින් තලමිනි. කඳුකර තණබිම් මත ගව අභිජනනය, පරිවර්තන (ගිම්හානයේ කඳුකරයේ, ශීත ඍතුවේ තැනිතලාවේ) මීමැසි පාලනය සහ සේරු වගාව. වෙළඳාම සහ ශිල්ප. කාපට් විවීම, ස්වර්ණාභරණ සෑදීම, ආයුධ, පිඟන් භාණ්ඩ සහ ලෝහ උපකරණ, රෙදි විවීම, එම්ෙබොයිඩර්.

ද්රව්ය සංස්කෘතිය. ඇඩිගේ ජනයාගේ සංස්කෘතික එකමුතුව, ඔසෙටියානුවන්, බෝල්කාර්වරුන්, කරචායිස්. නිවාස වර්ග මත රඳා පවතී ස්වභාවික තත්වයන් . කඳුකරයේ ඝන ගොඩනැගිලි ඇත, නිවාස එකිනෙකට සමීපව පිහිටා ඇත. තැනිතලාවේ එය වඩා නොමිලේ, නිවසට අංගනයක් සහ බොහෝ විට කුඩා ඉඩමක් ඇත. නෑදෑයෝ එකට පදිංචි වී හතරෙන් එකක් පිහිටුවා ගත්හ. සාමාන්‍ය ගල් අඟුරු 4-ගල් ගොඩනැඟිල්ලක් 1 හෝ 2 වහලවල් සහිත කඳුකර ප්‍රදේශවල පිහිටා ඇත. උතුරු කොකේසස්. උතුරු කොකේසස් හි පහත් බිම් ප්‍රදේශ - වොට්ල් වැටකින් සාදන ලද බිත්ති, 2 හෝ 4 තාර වහල.

රෙදි. විශාල විවිධත්වයක් ඇත, නමුත් Adyghe ජනතාව, Ossetians, Karachais, Balkars සහ Abkhazians බොහෝ පොදු ඇත. ස්වාමිපුරුෂයා - beshmet(කෆ්තාන්), සිනිඳු බූට්වලට තද කළ තද කලිසම්, තොප්පියක්, බුර්කාවක්, පටියක් රිදී ආභරණ, ඔවුන් සබරයක් සහ කිනිස්සක් ගෙන ගියහ. ඉහළ පංතියේ අය සර්කැසියානු කබාය පැළඳ සිටියහ - පිටත, පැද්දෙන, සවි කර ඇති ඇඳුමකි. Gazyryamiකාට්රිජ් සඳහා. කාන්තාවන් සඳහා - කමිසයක්, දිගු කලිසම්, පැද්දීමේ ඇඳුමක්, ඉහළ හිස්වැසුම්, ඇඳ ඇතිරිලි. ඇඳුම පටියකින් ඉණට බැඳ තිබුණි. විවාහයට පෙර කෝර්සෙට් පැළඳීම(ඉණ සහ පපුව තද කර ඇත). ඩැගෙස්තානයේ පිරිමි ඇඳුම් ඇඩිගේ ඇඳුම් වලට සමාන වේ, කාන්තාවන් - පටියක් සහිත ටූනික් වැනි කමිසයක්, දිගු කලිසම්, හිසකෙස් සඟවා තිබූ බෑග් හැඩැති හිස් වැස්ම + බර රිදී ආභරණ (ඉණ, පපුව, පන්සල).

සමාජ සම්බන්ධතා. පීතෘමූලික ව්යුහය, පවුල් සබඳතා පවත්වාගෙන යාම, ශක්තිමත් අසල්වැසි ප්රජාවන්. මුස්ලිම් ජනගහනයේ වරප්‍රසාද ලත් කොටස් අතර ඒක භාර්යාව සහ බහු විවාහය දුර්ලභ ය. බොහෝ ජාතීන් අතර පොදු මනාලිය මිලකාන්තාවන්ගේ දුක්ඛිත තත්වය.

ආගම. ක්රිස්තියානි සහ මුස්ලිම්. ආර්මේනියාවේ සිට ක්රිස්තියානි ධර්මය දකුණු ඩැගෙස්තානයට විනිවිද ගියේය. තුර්කි ජාතිකයන් විසින් උතුරු කොකේසස්හි ඉස්ලාමය හඳුන්වාදීම සහ ක්රිමියානු ටාටාර්වරු. දේශීය විශ්වාසයන් සහ ගිනි වන්දනා නිකායන් ශක්තිමත් ය.

සංස්කෘතිය. එපික් කතා, වීර කාව්‍ය. වීරයන් පිළිබඳ අබ්කාස් වීර කාව්‍යය. ප්‍රබන්ධ, ජනප්‍රවාද, හිතෝපදේශ, කියමන්. සංගීතය, ගායනය. සංචාරක ජන ගායක ගායිකාවන් සංගීත භාණ්ඩ සමඟ ගීත ගායනා කරති.

ස්ලයිඩය 1

ස්ලයිඩය 2

ස්ලයිඩය 3

ස්ලයිඩය 4

ස්ලයිඩය 5

ස්ලයිඩය 6

ස්ලයිඩය 7

විනිවිදක 8

විනිවිදක 9

විනිවිදක 10

විනිවිදක 11

විනිවිදක 12

විනිවිදක 13

ජීවිතය

සහ මිනිසුන්ගේ ජීවිතය

කොකේසස්

රචනය

සම්පූර්ණ කළේ: 9 ශ්‍රේණියේ "බී" ශිෂ්‍යයා

අසෝචකෝවා එක්තරීනා

Askiz 2017

කොකේසස් යනු විවිධ ජාතීන්ට අයත් නියෝජිතයින් දුසිම් ගණනක් ජීවත් වන කලාපයකි. ඔවුන්ගේ මිශ්‍රණයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, අද සමස්තයක් ලෙස කොකේසියානු ජනයාගේ ජීවිතය හා සම්ප්‍රදායන් පිළිබඳ ආසන්න චිත්‍රයක් ලබා ගත හැකිය.

මූලික පවුල් සම්ප්රදායන්

පවුලේ චාරිත්රකොකේසස්හි ඔවුන් සෑම කෙනෙකුගේම ගෞරවයට පාත්‍ර වේ - මහලු අය සහ තරුණයින්. පවුලේ ප්‍රධානියා ස්වභාවිකවම මිනිසෙකි. කොකේසස්හි මිනිසෙක් ප්රධානියා සහ අනුග්රාහකයා වේ, ඔහුට ඉතා ඉහළ අධිකාරියක් ඇත වැදගත් මිනිස්සුවැඩිහිටියන් වන අතර, ඔවුන් සැමවිටම නිවැරදි වන අතර ඔවුන් සවන් දෙන අතර පරස්පර විරෝධී නොවනු ඇත. පොදුවේ ගත් කල, කොකේසියානුවන් සාමාන්‍යයෙන් විශ්වාස කරන්නේ ඔබ සිටින්නේ නම් බවයි තරුණ වයසේදීඔබ ඔබේ වැඩිහිටියන්ට ගෞරව කරන්නේ නම්, ගෞරව කරන්නේ නම්, ඔබේ ජීවිතය සතුටින් හා සාර්ථක වනු ඇත. ඒ අතරම, බොහෝ අය විශ්වාස කරන්නේ එවැනි ගෞරවය දැක්වීම කොකේසස් වැසියන්ගේ දිගුකාලීන පැවැත්මේ රහස බවයි. විවිධ ලේ සබඳතා ඇති අය එකට ජීවත් වන නිවාසවල, ඔවුන් එකිනෙකා හමු නොවන පරිදි කාමර පිහිටා ඇති බව සඳහන් කිරීම වටී. අහම්බෙන් වුවද, උදාහරණයක් ලෙස ලේලිය සහ මාමණ්ඩිය නිවසක ගැටීමට නොහැකිය. වැඩිහිටියෙකු හෝ සාධාරණ ලිංගිකත්වයේ නියෝජිතයෙකු අසල සිටී නම්, මිනිසා නිහතමානීව පසෙකට වී සිටිය යුතුය.

සාම්ප්‍රදායික ආගන්තුක සත්කාරය

කොකේසස්හි ජනයා කෙතරම් ආගන්තුක සත්කාරයට ලැදිදැයි කවුරුත් දනිති. සමහර අහඹු සංචාරකයෙකු නිවස තුළට ඇවිද ගියත්, බොහෝ අවස්ථාවලදී ඔහුට රාත්‍රිය සඳහා ආහාර සහ නවාතැන් පිරිනමනු ලැබේ. කොකේසියානු පවුල්වල අපේක්ෂා කරන අමුත්තන් සඳහා, වෙනම නිවසක් හෝ කාමරයක් කල්තියා සූදානම් කළ යුතුය. අනෙකුත් පවුලේ සාමාජිකයන් සමඟ දුෂ්කර සබඳතා ඇති වුවහොත් අමුත්තන්ට නිසි ගෞරවයෙන් සලකනු ලබන අතර ආරක්ෂා කරනු ලැබේ. නිවාඩු දිනයේදී, පවුලේ ප්රධානියා මේසයේ මධ්යයේ ප්රමුඛ ස්ථානයක් ගනී.

කොකේසස්හි විවාහ පිළිබඳ කරුණු

පුදුමයට කරුණක් නම්, ගැහැණු ළමයින් සඳහා, විවාහ ගිවිස ගැනීමක් සිදු වන්නේ ඉතා කුඩා අවධියේදී - වයස අවුරුදු 9 දී ය. තරුණයෙක් වයස අවුරුදු 15 සම්පූර්ණ වන විට විවාහ වෙයි. විවාහ උත්සවය විශේෂ කොන්ත්රාත්තුවක් මගින් සුරක්ෂිත කර ඇති අතර, මනාලිය හා මනාලයා ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ කිසිදාක එකිනෙකා නොපෙනෙන අත්සන් කිරීමට පෙර. නිගමනයෙන් පසු විවාහ ගිවිසුමමංගල උත්සවයම ආරම්භ වේ. කොකේසස්හි මංගල උත්සව එක් දිනක් පමණක් නොව බොහෝ කාලයක් පවතින බව බොහෝ අය දනිති. අමුත්තන් විශාල සංඛ්යාවක් ආරාධනා කර ඇත. විවාහයෙන් පසු ගෙදර දොරේ වැඩ සියල්ල භාර්යාව මතට වැටේ. මිනිසෙකු තම පවුල ධනවත්ව තබා ගැනීමට, වැඩ කිරීමට සහ තම බිරිඳ පෝෂණය කිරීමට බැඳී සිටී. යුවළක් තමන්ගේම නිවසක් නොමැතිව විවාහ ගිවිස ගන්නේ නම්, ස්වාමිපුරුෂයා හැකි ඉක්මනින් එය නැවත ගොඩනඟා ගත යුතුය.

විවාහ සහ මංගල උත්සවසහ චාරිත්ර

විවාහ මංගල්යය, ගැලපීම මෙන්, ආචාරශීලී අවස්ථා ගණනාවකින් පිරී ගියේය. පළමුවෙන්ම, මේවා මනාලියගේ දෙමාපියන්ට සුබ පැතුම්. ආචාර විධි රීති වලට අනුව, මනාලියගේ පියාට පිරිමින් ද මවට කාන්තාවන් ද සුබ පැතූහ.

විවාහ මංගල්‍යයට පැමිණි පිරිමින්ට සහ කාන්තාවන්ට විවිධ කූඩාරම්වල නවාතැන් ගෙන තිබූ අතර, ජ්‍යෙෂ්ඨත්වය අනුව අමුත්තන් අසුන්ගෙන තිබුණි. පිරිමින්ට පිරිමි ළමයින් විසින් මේසයේ සේවය කරන ලද අතර කාන්තාවන් ගැහැණු ළමයින් විසිනි. මේසයේ ආචාර විධි වල සියලුම නීති රීති නිරීක්ෂණය කරන ලදී. මීට අමතරව, පිරිමින් මත් පැන් පානය කිරීමේ නීති රීති අනුගමනය කළහ.

විනෝදාස්වාදයෙන් එකක් විවාහ උත්සවයගායක ගායිකාවන් විසින් සිදු කරන ලද ඒවා ලෙස සැලකේ ජන ගී, සවන්දෙන්නන්ට යම් යම් හැසිරීම් නීති රීති පිළිපැදීමට සිදු විය: ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ කතා කිරීම, එම ස්ථානයේ සිට රේඛා කෑගැසීම, ගායකයාට බාධා කිරීම හෝ කිසිවෙකුට ලබා දීම නොකළ යුතුය. විවිධ සංඥා, gesticulate. කණ්ඩායමක් ගීත සහ සංගීතයට සවන් දෙන අතරතුර ප්‍රදර්ශනාත්මකව තම ස්ථානයෙන් පිටවීම තහනම් විය. එවැනි අවශ්‍යතාවයක් ඇති වුවහොත් එය හැකිතාක් නොපෙනෙන ලෙස කළ යුතුව තිබුණි. කාන්තාවන් පැමිණීම තහනම් කර නැත, නමුත් ඔවුන් කිසි විටෙකත් පිරිමින් අසල වාඩි නොවීය.

ආචාර විධි වලට අනුව, විවාහ මංගල්යයේදී අලුත විවාහ වූවන් එකට සිටිය යුතු නැත. මංගල උත්සවයේ තවත් විනෝදාත්මක අවස්ථාවක් වූයේ නර්තනයයි. නැටුම් ජෝඩුහැසිරීමේ ඇතැම් සම්මතයන් ද අනුගමනය කරන ලදී: නර්තනයකට ආරාධනා කිරීමේ මුලපිරීම සැමවිටම පැමිණියේ පිරිමියාගෙන් පමණක් වන අතර එය සම්පූර්ණ කිරීම - ගැහැණු ළමයාගෙන්. ගැහැණු ළමයෙකුට නැටීමට බල කිරීම, නැටුමට ඇතුළත් නොවන අනවශ්‍ය චලනයන් කිරීම, සිනාසීම, සිනහවීම, ගැහැණු ළමයාට නිහතමානීව හැසිරීමට සිදු විය, තම සහකරු හමුවීමට පැන නොයෑමට, නටන්නට විශේෂ ආශාවක් නොපෙන්වීම දැඩි ලෙස තහනම් විය. ආදිය

ආචාර විධි වලට අනුව, මනාලිය හැර මනාලයා හැර අනෙකුත් සියලුම ජ්යෙෂ්ඨ ඥාතීන් විසින් මනාලිය පිළිගනු ලැබීය. දෑවැද්දේ කුඩා ප්‍රමාණය, එහි සංයුතිය සහ එයට ඇතුළත් කර ඇති දේවල ගුණාත්මකභාවය පිළිබඳව මනාලයාගේ පවුලේ අයට ඔවුන්ගේ අතෘප්තිය විවෘතව ප්‍රකාශ කිරීමට ආචාරධර්ම ඉඩ දුන්නේ නැත. ගරු කිරීමේ ලකුණක් ලෙස නව පවුල, මනාලිය මංගල උත්සවය අවසන් වන තුරු මනාලයාගේ ඥාතීන් සමඟ සිටගෙන සිටියාය. ආචාර විධිවලට අනුව, මනාලිය සෑම අමුත්තෙකුටම හිස නමා ආචාර කළේය.

ටෝස්ට්මාස්ටර් මංගල්යයට නායකත්වය දුන්නේය. කාට හරි ඕන නම් කෙටි කාලයක්යන්න, ඔහුට ටෝස්ට්මාස්ටර්ගෙන් අවසර ඉල්ලා සිටීමට සිදු විය. එතන හිටපු අය යන එන අයට ගෞරව කළේ නැඟිටලා. අනෙකුත් තුර්කි ජනයා මෙම සම්ප්රදායන් දැඩි ලෙස පිළිපැද්දා. විවාහයෙන් පසුව, අලුත විවාහ වූවන් මඟ හැරීමේ සිරිත් විරිත් නිරීක්ෂණය කළහ; ඔවුන් නාඳුනන අය ඉදිරියේ එකිනෙකා සමඟ කතා නොකළ අතර විශ්‍රාම ගියේ නැත.

විවාහ මංගල උත්සවයේ අවසන් අදියරේ එක් අංගයක් වූයේ විවාහයෙන් පසු අලුත විවාහ වූ නව යුවල සිය දෙමාපියන්ගේ නිවසට පැමිණීමයි.ඇයගේ දෙමාපියන්ගේ පැමිණීම ද ආචාර සමාචාර අවස්ථා කිහිපයකින් සමන්විත විය. ඉතින්, තරුණ ලේලියකට තම සැමියාගේ ගමට නොපෙනී, පා ගමනින් පිටත් වී කරත්තයකින් තම පියාගේ ගමට යාමට සිදු විය. ඇගේ දෙමාපියන් බැලීමට යන අතරතුර, ඇයගේ ජීවිතයේ කිසිදු වෙනසක් සිදු වූ බවක් නොපෙන්විය යුතුය. ඇය තමා කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකර, නොදැනුවත්වම තම පියාගේ නිවසින් පිටව යාමට උත්සාහ කළාය. තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ ගමට ළං වූ ඇය නැවතත් කරත්තයෙන් බැස නිවසට ඇතුළු වීමට උත්සාහ කළාය. පසුකාලීනව දෙමාපියන්ගේ නිවසට ගිය විට, මෙම සැඟවීම තවදුරටත් නිරීක්ෂණය නොකළේය.

සම්පූර්ණ කිරීම මංගල උත්සවඑය බෑණාට කරන ආරාධනයක් ලෙස සැලකේ දෙමාපියන්ගේ නිවසභාර්යාවන්. බෑණා සහ බෑනා අතර සංවාද තහනම් කිරීම් සහ මගහැරීම් නිරීක්ෂණය විය. මාමණ්ඩියගේ නිවසට නිල ආරාධනයකින් පසු ඔවුන් දැඩි ලෙස අඩු විය, නමුත් මෙයින් පසුව පවා බෑණාට තම මාමණ්ඩියට නම, බීම, ඔහු ඉදිරිපිට දුම් පානය කිරීම යනාදිය ඇමතීමට අවසර නොතිබුණි. . බෑණා තම නැන්දම්මාට නමින් කතා කළේ නැත, ඇගේ කාමරයට ඇතුළු වූයේ නැත, ඇය අසල හිඳගත්තේ නැත, තම නැන්දම්මා ස්පර්ශ කළේ නැත, ඔහුගේ හිස හෝ වෙනත් කොටස් හෙළි කළේ නැත. ඔහුගේ ශරීරය ඇයට. ඔවුන් අතර සන්නිවේදනය අවම මට්ටමකට අඩු විය. නැන්දම්මා තම බෑනාටද එලෙසම හැසිරුණාය.

මනාලිය පැහැර ගැනීම

මෙතන එකක් තියෙනවා අසාමාන්ය සම්ප්රදාය, "මනාලිය පැහැර ගැනීම" ලෙස හැඳින්වේ, එය අදටත් සක්‍රීයයි. කොකේසස්හිදී පැහැරගෙන යාමේ වරදට ඔබ සිරගත විය හැකි අවස්ථා තිබේ. නමුත් මෙය කිසි විටෙකත් උද්යෝගිමත් කඳු නගින්නන් නතර කළේ නැත.එසේම, නිර්මාණය කිරීමට ආශාවක් ඇති පිරිමි ළමයෙකු සිටී ශක්තිමත් පවුලක්. ඔහුට විවාහ වීමට අවශ්‍යයි එක්තරා ගැහැණු ළමයෙක්. මෙයින් පසු, ඔහු අනාගත මනාලිය පැහැර ගැනීම සඳහා පැහැදිලි සැලැස්මක් සකස් කර එය ඔහුගේ සමීපතම මිතුරන් සමඟ සම්බන්ධීකරණය කරයි.නියමිත දිනයේ, තරුණයා ඔහු තෝරාගත් තැනැත්තා පසුපස යයි. කලින් තරුණයන් පැහැර ගැනීමට අශ්වාරෝහක පිට නැඟී ගියහොත්, නූතන කොකේසියානුවන් මෝටර් රථයෙන් ගමන් කරයි. මනාලිය සාමාන්‍යයෙන් පැහැරගෙන යනු ලැබුවේ මහ දවල් සහ සරලව පාරේ සිටය.කෙල්ල තම අමුත්තාගේ වසමේ රාත්‍රිය ගත කළ විගස ඇය ඉබේම ඔහුගේ බිරිඳ බවට පත් වේ. මෙම චාරිත්‍රය සාමාන්‍යයෙන් අනුගමනය කරනු ලබන්නේ එක් හේතුවක් හෝ වෙනත් හේතුවක් නිසා පවුල් අමනාපකම් ඇති ආදරය කරන යෞවනයන් විසිනි.

දරුවෙකුගේ උපත

දරුවෙකුගේ උපත සියලු ජාතීන් තුළ ප්රීතිමත් සිදුවීමක් ලෙස සැලකේ. කෙසේ වෙතත්, සමහර ජාතීන්ට නව පුද්ගලයෙකුගේ උපත හා සම්බන්ධ විශේෂ චාරිත්ර තිබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, කොකේසස්හි, දරුවෙකුගේ උපත පිළිබඳ චාරිත්රය දරු ප්රසූතියේදී සහ කාන්තාවක් බිහි කරන නිවසේ පවා පිරිමියෙකු සිටීම සම්පූර්ණයෙන්ම බැහැර කරයි. බොහෝ විට, දරුවා ඉපදී අවශ්ය සියලු චාරිත්ර සිදු කරන තෙක් ස්වාමිපුරුෂයාට දින කිහිපයක් තම නිවස හැර යාමට සිදු විය. අපි මේ ගැන වඩාත් විස්තරාත්මකව කතා කරමු.

පුතෙකුගේ උපත ගෞරවය හා ගෞරවයයි

කොකේසියානු සම්ප්‍රදායන්ට අනුව, පුතෙකු බිහි කළ කාන්තාවකට බොහෝ විට තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ දෙමාපියන් මෙන්ම වෙනත් වරප්‍රසාද ලත් පුද්ගලයන් වූ බලගතු පවුලේ සාමාජිකයන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ අයිතිය ලැබුණි. මෙයට පෙර, කාන්තාවකට ඔවුන් සමඟ සන්නිවේදනය කළ හැක්කේ තම ස්වාමිපුරුෂයා හරහා පමණි, ඕනෑම අවස්ථාවක ඔවුන් සමඟ පෞද්ගලිකව සම්බන්ධ වීමට අයිතියක් නැත. දරු ප්‍රසූතියෙන් පෙළෙන කාන්තාව සිටි පරිශ්‍රයේ සිටි පිරිමි ළමයින් දරුවෙකුගේ උපත පිළිබඳව සියලු ඥාතීන්ට දන්වා ඇත. බොහෝ විට, එවැනි වැදගත් මෙහෙයුමක් එහි සිටි පිරිමි දරුවන්ගේ උරහිස් මත වැටුණි පවුල් බැඳීම්දරුවන් බිහි කළ කාන්තාවක් සමඟ. ප්‍රීතිමත් පියාට ආරංචිය සැලවීමත් සමඟ ශුභාරංචිය පැවසූ දරුවන්ට කිනිස්සක් සහ චෙක්පත් දීමට ඔහුට සිදු විය.

ළදරුවෙකුගේ ජීවිතයේ පළමු දින

තව එකක් රසවත් චාරිත්ර, අලුත උපන් බිළිඳකුගේ පළමු ස්නානය තුළ සිදු කරන ලද, විය හැකි හානිය සහ නරක ඇසෙන් පවිත්ර කිරීම. ඔබ දරුවා (පෙල්විස්) ස්නානය කරන ලද කන්ටේනරය තුළට කතුර දමා යම් යම් වචන පැවසීමට සිදු විය. මේ ආකාරයෙන්, දරුවා ඉපදීමට පෙර මවට තිබූ පාපයන් සමඟ ඇති ඕනෑම සම්බන්ධයක් දරුවාට ලබා දිය හැකි බව විශ්වාස කෙරිණි. මීට අමතරව, නව, අද්දැකීම් අඩු ආත්මයක් පොළඹවා ගත හැකි දරුවා වෙතින් සියලු නපුරු ආත්මයන් පලවා හැරීම සඳහා විශේෂ වාක්යයක් භාවිතා කරන ලදී.

අලුත උපන් බිළිඳකුට පෝෂණය කිරීම

දරුවෙකු ඉපදුණු කොකේසියානු පවුල්වල, නව මවට ජීවිතයේ මුල් දිනවල දරුවාට පෝෂණය කිරීම තහනම් විය. පෝෂණය කිරීම මවගේ ඥාතීන් හෝ අසල්වැසියන් විසින් සිදු කරන ලදී. ටික වේලාවකට පසු, මව තනිවම දරුවාට පෝෂණය කිරීමට පටන් ගත්තාය. කොකේසියානු පවුල්වල ළදරුවෙකුගේ උපත හා සම්බන්ධ තවත් වැදගත් සම්ප්රදායක් වූයේ තොටිල්ල ඉදිරිපත් කිරීමේ මොහොතයි. ඥාතීන්ට අද්විතීය තොටිල්ලක් ලබා දිය යුතු විය. එපමණක්ද නොව, බොහෝ විට එක් තොටිල්ලක් බොහෝ වාරයක් උරුම විය. මීට අමතරව, තම දියණියගේ මව විසින් උරුම කර ඇති ලස්සන තොටිල්ලක්, සමෘද්ධිය සහ ධනය පිළිබඳ ලකුණක් වන අතර, දරුවාට හොඳ අනාගතයක් ද පොරොන්දු වේ.

ආගම

කොකේසස්හි ප්‍රධාන ආගම් තුනක් ඇත:

1) ක්රිස්තියානි (නිකාය දෙක: ග්රීක සහ ආර්මේනියානු);

2) ඉස්ලාම් (නිකාය දෙකක්: ඕමාර්, හෝ සුන්නි, සහ අලි, හෝ ෂියා);

3) රූප වන්දනාව හෝ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදය.

ග්‍රීක (ඕතඩොක්ස්) ආගම ජෝර්ජියානුවන්, ඉමෙරේටියන්, මින්ග්‍රලියානුවන්, ටුෂින්ස්, කෙව්සුර්වරුන් සහ සමහර ඔසෙටියානුවන් අතර බහුලව පැතිරී ඇත.

ඩර්බන්ට්, කියුබාව, ෂිර්වාන්, කරබාක් සහ බකු වලින් අවසන් වන ට්‍රාන්ස්කාකේසියානු ප්‍රදේශවල වැසියන් මුස්ලිම්වරු ය; ඔවුන් පර්සියානුවන් මෙන් අලි නිකායට අයත් වේ (ඔවුන් ෂියාවරු). උතුරු Dagestan, Tatars, Nogais සහ Trukhmens හි ජනගහනය සුන්නි (ඕමාර් නිකායෙන්); එම ආගම මෑතකදී සර්කැසියානුවන්, චෙච්නියානුවන් සහ අබාසාස්, ඔසෙටියානුවන් සහ ලෙස්ජින්ස් හි කොටසක් විසින් අනුගමනය කරන ලදී. ට්‍රාන්ස්කාකේසියා ප්‍රදේශ වලද සුන්නිවරුන් බොහෝය.

පිළිම වන්දනාව අබාසින්, ඔසෙටියානුවන්, කිස්ට් ජනයා සහ සමහර ලෙස්ජින් ගෝත්‍ර අතර බහුලව දක්නට ලැබේ. මෙහි යූරියාස් ලෙස හඳුන්වන යුදෙව්වන් විසිරී සිටිති කුඩා ප්රමාණයකොකේසස් පුරා.

සියලුම සැබෑ කොකේසියානු ජනතාව වරක් ක්‍රිස්තියානි ආගම ප්‍රකාශ කළහ. පුරාණ විහාරස්ථානවල නටබුන් සහ ක්‍රිස්තියානි චාරිත්‍රවල නටබුන් තවමත් ඔවුන් සතුව ඇත. සුප්‍රසිද්ධ බොරු අනාගතවක්තෘ ෂෙයික් මන්සූර්ගේ දේශනවල බලපෑම යටතේ සර්කැසියානුවන් සහ චෙච්නියානුවන් ඔවුන්ගේ ආගම වෙනස් කළේ පසුගිය ශතවර්ෂයේ අවසානයේ පමණි. ඔවුන් ඕමාර් නිකායේ ඉස්ලාමය පිළිගත් නමුත් ඔවුන් කිතුනුවන්ට වඩා හොඳ මොහොමඩ්වරුන් බවට පත් වූයේ නැත, මන්ද කොකේසස් වැසියන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට කියවීමට හෝ ලිවීමට නොහැකි බැවිනි: ඔවුන් කුරානයේ නීති ඉතා මතුපිටින් දන්නා අතර ඔවුන්ගේ උපදෙස් පමණක් පිළිපදින්න. උමතු මුල්ලාවරු, බොහෝ දුරට සම්භවය අනුව තුර්කි ජාතිකයන්, ඔවුන් ක්‍රිස්තියානුවන් සහ අලිගේ නිකායේ මුස්ලිම්වරුන්ට වෛර කරති.

මෙම තවමත් අඩ වල් ම්ලේච්ඡයන් ශිෂ්ඨ සම්පන්න කිරීමට නම්, ඔවුන්ව නැවත වරක් ප්‍රවාදයට යටත් කිරීම තරමක් සරල බව පෙනේ. ක්රිස්තියානි ආගම, නමුත් මෙම ඉලක්කය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ඔවුන්ගේ රසය වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා මුලින්ම අවශ්ය වනු ඇත කෘෂිකර්ම, වෙළඳාම, ශිෂ්ටාචාරයේ වාසි සහ ප්රීතිය ඔවුන්ට දැනීමට.

කොකේසියානු සංග්‍රහය

කොකේසස් වැසියන්ගේ සාම්ප්‍රදායික වෘත්තීන් වන්නේ වගා කළ හැකි ගොවිතැන සහ පරිවර්තන කටයුතු ය. බොහෝ Karachay, Ossetian, Ingush සහ Dagestan ගම්මාන වගා කිරීම සඳහා විශේෂඥයින් වේ ඇතැම් වර්ගඑළවළු - ගෝවා, තක්කාලි, ළූණු, සුදුළූණු, කැරට්, ආදිය Karachay-Cherkessia සහ Kabardino-Balkaria කඳුකර ප්රදේශවල, transhumance බැටළුවන් සහ එළු අභිජනනය ප්රමුඛ වේ; ස්ෙවටර්, තොප්පි, සාලු ආදිය බැටළුවන්ගේ සහ එළුවන්ගේ ලොම්වලින් හා පහළින් ගොතා ඇත.

පෝෂණය විවිධ ජාතීන්කොකේසස් ඉතා සමාන ය. එහි පදනම ධාන්ය, කිරි නිෂ්පාදන, මස්. දෙවැන්න 90% බැටළු පැටවා, ඌරු මස් අනුභව කරන්නේ ඔසෙටියානුවන් පමණි. ගවයන් ඝාතනය කරන්නේ කලාතුරකිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම තැනකම, විශේෂයෙන් තැනිතලා වල, කුකුළු මස් විශාල ප්‍රමාණයක් බෝ කරනු ලැබේ - කුකුළන්, තුර්කිය, තාරාවන්, පාත්තයින්. ඇඩිගේ සහ කබාර්ඩියන් කුකුළු මස් හොඳින් සහ විවිධ ආකාරවලින් පිසින ආකාරය දනිති. සුප්‍රසිද්ධ කොකේසියානු කෙබාබ් බොහෝ විට පිළියෙළ නොකෙරේ - බැටළු මස් තම්බා හෝ ස්ටූ කර ඇත. දැඩි නීතිරීතිවලට අනුව බැටළුවන් මරා මස් කරනු ලැබේ. මස් නැවුම් වන අතර, ඔවුන් එය සෑදෙන්නේ බඩවැල්, ආමාශය සහ අපවිත්ර වීමෙනි. විවිධ වර්ගතම්බා සොසේජස්, එය දිගු කාලයක් ගබඩා කළ නොහැක. සමහර මස් වියලන ලද සහ රක්ෂිතයේ ගබඩා කිරීම සඳහා සුව කර ඇත.

උතුරු කොකේසියානු ආහාර සඳහා එළවළු කෑම පරස්පර වේ, නමුත් එළවළු සෑම විටම අනුභව කරනු ලැබේ - නැවුම්, අච්චාරු දමන ලද සහ අච්චාරු දමන ලද; ඒවා පයි සඳහා පිරවීමක් ලෙසද භාවිතා කරයි. කොකේසස්හි, ඔවුන් උණුසුම් කිරි ආහාර වලට කැමතියි - ඔවුන් චීස් කුඩු සහ පිටි උණු කළ ඇඹුල් ක්රීම්වල තනුක කර සිසිල් කළ පැසුණු කිරි නිෂ්පාදනයක් පානය කරයි - අයිරාන්. සුප්රසිද්ධ කෙෆීර් යනු නව නිපැයුමක් කොකේසියානු කඳුකර වැසියන්; එය වයින් සම් වල විශේෂ දිලීර සමඟ පැසවනු ලැබේ. Karachays මෙම කිරි නිෂ්පාදනය "gypy-ayran" ලෙස හැඳින්වේ.

සාම්ප්‍රදායික භෝජන සංග්‍රහයක දී පාන් වෙනුවට වෙනත් වර්ගවල පිටි සහ ධාන්‍ය පිඟන් ආදේශ කරනු ලැබේ. පළමුවෙන්ම, මේවා විවිධ ධාන්ය වර්ග වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, බටහිර කොකේසස්හි, ඕනෑම කෑමක් සමඟ ඔවුන් පාන් වලට වඩා බොහෝ විට ඝන මෙනේරි හෝ ඉරිඟු කැඳ අනුභව කරයි. නැගෙනහිර කොකේසස් (චෙච්නියා, ඩැගෙස්තාන්) හි වඩාත් ජනප්‍රිය පිටි කෑමක් වන්නේ කිංකාල් (ඇනූ කෑලි මස් සුප් හොද්ද තුළ හෝ සරලව වතුරේ තම්බා සෝස් සමඟ අනුභව කරනු ලැබේ). කැඳ සහ කිංකාල් යන දෙකටම ආහාර පිසීම සඳහා රොටි පිළිස්සීමට වඩා අඩු ඉන්ධන අවශ්‍ය වන අතර, එබැවින් දර හිඟය පවතින ස්ථානවල බහුලව දක්නට ලැබේ. උස්බිම් වල, එඬේරුන් අතර, ඉතා අඩු ඉන්ධන ඇති ප්‍රධාන ආහාරය ඕට් මස් වේ - දුඹුරු තෙක් බැදපු සම්පූර්ණ පිටි, එය මස් සුප් හොද්ද, සිරප්, බටර්, කිරි සමඟ මිශ්‍ර කර හෝ ආන්තික අවස්ථාවන්හිදී ජලය පමණි. බෝල සෑදූ පිටි ගුලියකින් සාදන අතර තේ, සුප් හොද්ද සහ අයිරන් සමඟ අනුභව කරනු ලැබේ. සියලුම වර්ගවල පයි - මස් සමඟ, අර්තාපල් සමඟ, බීට් මුදුන් සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, චීස් සමඟ - කොකේසියානු ආහාර පිසීමේදී විශාල එදිනෙදා හා චාරිත්‍රානුකූල වැදගත්කමක් ඇත. උදාහරණයක් ලෙස Ossetians, මෙම පයි "fydiin" ලෙස හැඳින්වේ. උත්සව මේසය මත "අලිබා" (චීස් පයි) තුනක් තිබිය යුතු අතර, ඔසෙටියානුවන් විශේෂයෙන් ගරු කරන ශාන්ත ජෝර්ජ් වෙත අහසේ සිට පෙනෙන පරිදි ඒවා තබා ඇත. වැටීම තුළ ගෘහනියන් ජෑම්, යුෂ සහ සිරප් පිළියෙළ කරති. . මීට පෙර, රසකැවිලි සෑදීමේදී සීනි මී පැණි, මොලැසස් හෝ තැම්බූ මිදි යුෂ සමඟ ප්රතිස්ථාපනය විය. සාම්ප්රදායික කොකේසියානු පැණිරස - හල්වා. එය බටර් සහ මී පැණි (හෝ සීනි සිරප්) එකතු කරමින් තෙල්වල බදින ලද ටෝස්ට් පිටි හෝ ධාන්ය බෝල වලින් සාදා ඇත. ඩැගෙස්තානයේ ඔවුන් දියර හල්වා වර්ගයක් පිළියෙළ කරති - උර්බෙච්. බැදපු කංසා, හණ, සූරියකාන්ත බීජ හෝ ඇප්රිකොට් ඇටයේ ඇඹරුම් ය එළවලු තෙල්, මී පැණි හෝ සීනි සිරප් තනුක.

උතුරු කොකේසස්හි ඔවුන් විශිෂ්ට මිදි වයින් සාදයි. ඔසෙටියානුවන් දිගු කලක් බාර්ලි බියර් සාදමින් සිටිති; Adygeis, Kabardins, Circassians අතර සහ තුර්කි ජාතිකයන්එය මෙනේරි වලින් සාදන ලද සැහැල්ලු බියර් වර්ගයක් වන buza හෝ makhsyma මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ. මී පැණි එකතු කිරීමෙන් ශක්තිමත් buza ලබා ගනී.

ඔවුන්ගේ ක්‍රිස්තියානි අසල්වැසියන් මෙන් නොව - රුසියානුවන්, ජෝර්ජියානුවන්, ආර්මේනියානුවන්, ග්‍රීකයන් - කොකේසස්හි කඳුකර ජනයා හතු අනුභව නොකරන නමුත් ඔවුන් වල් බෙරි, වල් පෙයාර්ස් සහ ඇට වර්ග එකතු කරති. දඞයම, කැමතිම විනෝදාංශයකඳු නගින්නන්, දැන් එහි වැදගත්කම නැති වී ඇත, මන්ද කඳුකරයේ විශාල ප්‍රදේශ ස්වභාව රක්ෂිත මගින් අල්ලාගෙන ඇති අතර බයිසන් වැනි බොහෝ සතුන් ජාත්‍යන්තර රතු පොතට ඇතුළත් කර ඇත. වනාන්තරවල වල් ඌරන් විශාල ප්‍රමාණයක් ඇත, නමුත් ඔවුන් දඩයම් කරනු ලබන්නේ කලාතුරකිනි, මන්ද මුස්ලිම්වරු ඌරු මස් අනුභව නොකරන බැවිනි.

කාව්ය නිර්මාණශීලීත්වය

තුල කාව්ය නිර්මාණශීලීත්වයකොකේසස්හි ජනයා අතර එපික් කතා සැලකිය යුතු ස්ථානයක් ගනී. පුරාණ දෙවිවරුන් සමඟ සටන් කර මේ සඳහා පර්වතයකට බැඳ ඇති අමිරානි වීරයා පිළිබඳ වීර කාව්‍යය ජෝර්ජියානුවන් දනිති, “එස්ටෙරියානි” නම් ආදර වීර කාව්‍යය, අබේසලොම් කුමරුගේ සහ එටේරි එඬේරාගේ ඛේදජනක ආදරය ගැන කියයි. ආර්මේනියානු ජනතාව ඔවුන්ගේ වහලුන්ට එරෙහිව කරන ලද වීරෝදාර අරගලය පිළිබිඹු කරන මධ්‍යකාලීන වීර කාව්‍යයක් වන “ද හීරෝස් ඔෆ් සසුන්” හෝ “ඩේවිඩ් ඔෆ් සසුන්” ආර්මේනියානුවන් අතර බහුලව දක්නට ලැබේ.

වාචික කවි සහ සංගීතය ජන කලාවඅද දිගටම සංවර්ධනය වෙමින් පවතී. එය නව අන්තර්ගතයකින් පොහොසත් කර ඇත. ගීත, සුරංගනා කතා සහ වෙනත් ආකාරවල ජන කලාවසෝවියට් දේශයේ ජීවිතය පුළුල් ලෙස පිළිබිඹු වේ. බොහෝ ගීත වීර වැඩ සඳහා කැප කර ඇත සෝවියට් ජනතාව, ජනතාවගේ මිත්රත්වය, මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේ සූරාකෑම්. ආධුනික කලාත්මක කන්ඩායම් කොකේසස්හි සියලුම ජනයා අතර පුළුල් ලෙස ජනප්රියයි.

නිගමනය

කොකේසස් යනු කුඩා ස්වරූපයෙන් රුසියාවයි. තමන්ගේම සිරිත් විරිත්, සම්ප්‍රදායන්, විශ්වාසයන්, භාෂාවන්, තමන්ගේම සංස්කෘතියක් සහ ඉතිහාසයක් ඇති විශාල ජනගහනයක්. කොකේසස් වැසියන්ගේ සමාජ ජීවිතය, සම්ප්‍රදායන් සහ සිරිත් විරිත් තුළ බොහෝ දේ පොදු ය, කෙසේ වෙතත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම වෙනස්කම් ඇත.

හැඳින්වීම කොකේසස් යනු වඩාත් සිත්ගන්නා කලාපයකි ග්ලෝබ්- දිගු කලක් සංචාරකයින්, විද්යාඥයින් සහ මිෂනාරිවරුන්ගේ අවධානය ආකර්ෂණය කර ඇත. පූ 6 වන සියවසේ ග්‍රීක සහ රෝම කතුවරුන් තුළ කොකේසස් ජනයාගේ මුතුන් මිත්තන් පිළිබඳ පළමු සඳහන අපට හමු වේ. ඊ. - 1 වන සියවස ක්රි.පූ ඊ. කවුද විස්තර කළේ සමාජ ජීවිතයසහ ආර්ථික ක්රියාකාරකම්මහජන කඳු නගින්නන්ගේ චරිතය සහ සදාචාරය මෑතක් වන තුරුම මෙම ජනයා සිටි ප්රාථමික තත්වයෙන් පැහැදිලි කළ හැකිය; සහ අපි කෙටියෙන් පවසන පරිදි: කොකේසස් හි වත්මන් වැසියන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් මෙම කඳුකරයෙන් පැන යාමට සමත් වූ මියගිය හෝ පදිංචි වූ මිනිසුන්ගේ අවශේෂ පමණි. භාෂාවල වෙනස තිබියදීත්, සියවස් ගණනාවක් පැරණි අසල්වැසි ප්‍රදේශ සහ ඔවුන්ගේ ස්වාධීනත්වය සඳහා විදේශීය ආක්‍රමණිකයන්ට එරෙහි ඒකාබද්ධ අරගලය මෙම ජනයා එකකට ගෙන ආවේය. මිත්රශීලී පවුලක්. කුඩා හෝ විශාල වුවත් ඕනෑම ජාතියකට තමන්ගේම දේ ඇත ඓතිහාසික සංවර්ධනයද්රව්යමය හා අධ්යාත්මික සංස්කෘතිය, විශ්වීය මානව සදාචාරාත්මක වටිනාකම්, වෛෂයික සහ ආත්මීය සාධක දෙකෙහිම ක්‍රියාකාරිත්වය හේතුවෙන් අත්පත් කරගත් සම්මතයන් සහ හැසිරීම් නීති, ජාතික අනන්‍යතාවයසහ විශේෂතා. නැත, ඔවුන්ගේ සිරිත් විරිත් සහ සම්ප්‍රදායන් නොමැතිව මිනිසුන් සිටිය නොහැක. මෙම සිරිත් විරිත් හා සම්ප්‍රදායන් පිළිබඳ පුළුල් අධ්‍යයනයක් සහ දැනුමක් නොමැතිව, මිනිසුන්ගේ ජාතික ස්වභාවය සහ මනෝවිද්‍යාව අවබෝධ කර ගැනීම දුෂ්කර ය. මෙය නොමැතිව, කාලය හා අඛණ්ඩතාව සම්බන්ධ කිරීම ක්‍රියාත්මක කිරීම වැනි ගැටලුවක් විසඳිය නොහැක අධ්යාත්මික සංවර්ධනයපරම්පරාවන්, සදාචාරාත්මක දියුණුව, එය පිහිටුවීමට නොහැකි ය ඓතිහාසික මතකයමහජන.

පවුල් ජීවිතයේ සුපුරුදු අනුපිළිවෙල සෑම විටම විවාහ බේරුම්කරණයක දී, පවුලේ ප්රධානියා වූයේ වැඩිමහල් මිනිසා ය. පවුලේ ප්රධානියා පවුලේ පියා විය. තුල විශාල පවුල්ඔහුගේ පියාගේ මරණයෙන් පසු වැඩිමහල් සහෝදරයා අනෙක් සහෝදරයාට පක්ෂව තම අයිතිවාසිකම් ස්වේච්ඡාවෙන් අත්හැරීම සිදු විය. මව විශාල පවුලක ප්‍රධානියා බවට පත්වීම (සර්කැසියානුවන්, ඔසෙටියානුවන්, කරචයිස් සහ බෝල්කාර් අතර) සිදු විය. ආර්ථික හා පාරිභෝගික ඒකකයක් ලෙස පවුලක ජීවිතය බොහෝ දුරට තීරණය වූයේ එහි වර්ගය අනුව ය. ලොකු පවුලක හැමෝම විවාහක ජෝඩුදරුවන් එකට ජීවත් විය: සමහර මිනිසුන් අතර - එකම නිවසේ විවිධ කාමරවල, අනෙක් අය අතර - එකම මිදුලේ පිහිටා ඇති විවිධ ගොඩනැගිලිවල. පවුලේ පිරිමි සහ ගැහැණු කොටස් පිළිවෙළින් භාරව සිටි වැඩිමහල් හා වැඩිමහල්ලාගේ නායකත්වය යටතේ ගෘහය ඒකාබද්ධව පවත්වාගෙන ගියේය. විවිධ ජනයා අතර සහ භෞමික කණ්ඩායම් අතර පවා ශ්රම විභජනය එහිම ලක්ෂණ ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, පහතරට ප්‍රදේශවල ඔසෙටියානුවන් අතර, මිනිසුන් සියලු වර්ගවල භූමි වැඩ සමඟ කාර්යබහුල විය - සීසෑම, වැපිරීම, අස්වැන්න නෙළීම, වත්ත රැකබලා ගැනීම පවා; ඔවුන් පශු සම්පත් ඇති කිරීම සම්බන්ධ වගකීම්වලින් වැඩි කොටසක් ද දැරූහ. පිරිමින්ගේ වැඩවලට පහත සඳහන් ශිල්ප ද ඇතුළත් විය: දැව සැකසීම, අං සැකසීම, ආදිය. පිරිමින් නිවස වටා වඩාත්ම දුෂ්කර කාර්යය කළේ, විශේෂයෙන්, දර සකස් කිරීම. අනාගත භාවිතය සඳහා ආහාර පිසීම සහ ගබඩා කිරීම, ජලය සැපයීම, නිවස සහ මිදුල පිරිසිදු කිරීම, මැසීම, අලුත්වැඩියා කිරීම සහ රෙදි සේදීම යන වගකීම් කාන්තාවන් සතු විය. ඔවුන් ක්ෂේත්‍ර සේවයේ යෙදී සිටියේ කලාතුරකිනි, ගව අභිජනනය සඳහා ඔවුන්ගේ සහභාගීත්වය කිරි ගවයින්ට කිරි දීමට සහ අටු පිරිසිදු කිරීමට සීමා විය. කඳුකර ප්‍රදේශවල කාන්තාවන් කමතට හා අස්වනු නෙලීමට, ලොම්, සම් ආදිය සැකසීමට සහභාගී වූහ. වැඩිහිටියන් ඇතුළු ළමයින් සම්පූර්ණයෙන්ම පවුලේ ප්‍රධානියාගේ අධිකාරියට යටත්ව සිටි අතර ප්‍රශ්න කිරීමකින් තොරව කීකරු විය යුතු අතර ඔහුට ගෞරවාන්විතව හැසිරීමටද සිදුවිය. ඔබ ඔබේ පියා සමඟ වාද කිරීමට හෝ මුලින්ම ඔහුට කතා කිරීමට හෝ නොකළ යුතු ය; වාඩි වී සිටීම, නැටීම, සිනහවීම, දුම් පානය කිරීම හෝ අහංකාරය ඉදිරියේ සැහැල්ලුවෙන් සැරසී සිටීම තහනම් විය. පවුලේ මව ද දරුවන් කෙරෙහි සහ විශේෂයෙන් දියණියන් කෙරෙහි බලය ක්‍රියාත්මක කළේය. චෙච්නියානුවන් වැනි සමහර ජාතීන් අතර, ඇගේ දියණියන් විවාහ කර දීමේ දී ඇයට තීරණාත්මක ඡන්දයක් පවා තිබුණි. ඇය වැඩිමලා නම් විශාල පවුලක්, එවිට ඇගේ ලේලියන් ඇයට යටත් වූ අතර, ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් මෙන් ඇයට කීකරු වීමට හා කීකරු වීමට බැඳී සිටියහ. කොකේසියානු පවුලක තරුණ යැයි සැලකූ අය සම්බන්ධයෙන් වැඩිහිටියන්ගේ අත්තනෝමතික බව දැකීම වැරැද්දකි. සියලු සබඳතා පදනම් වූයේ අන්‍යෝන්‍ය ගෞරවය සහ එක් එක් අයගේ පුද්ගල අයිතිවාසිකම් පිළිගැනීම මත පමණි

ආහාර, මේස හැසිරීම කොකේසස් වැසියන්ගේ ආහාර වේලෙහි පදනම මස් සහ කිරි නිෂ්පාදන වේ. කිරිවලින් ඔවුන් බටර්, ඇඹුල් ක්රීම්, චීස් සහ ගෘහ චීස් ලබා ගත්හ. කඳුකර වැසියන්ගේ ආහාර වේලෙහි ශ්රේෂ්ඨ තැනක්ණයට ගත් පාන්. එය බාර්ලි, මෙනේරි, තිරිඟු සහ ඉරිඟු පිටි වලින් පුලුස්සන ලදී. මස් වැඩිපුරම තම්බා, සාමාන්‍යයෙන් ඉරිඟු පාන් හෝ කුළුබඩුවක් සහිත කැඳ සමඟ පරිභෝජනය කරන ලදී. තම්බා මස් පසු, සුප් හොද්ද සෑම විටම සේවය කරන ලදී. සාම්ප්‍රදායික මත් කරන මධ්‍යසාර නොවන පානයක් වන්නේ බුසා ය. නැවුම් සහ වියළි පලතුරු කොම්පෝට් උතුරු කොකේසස් ජනතාවගේ ආහාර වේලෙහි ශක්තිමත් ස්ථානයක් ගෙන ඇත. වර්තමානයේ, අසල්වැසි ජනයාගෙන් ණයට ගත් නව කෑම වර්ග හේතුවෙන් එදිනෙදා ආහාර පරාසය පුළුල් වෙමින් පවතී. චාරිත්රානුකූල ආහාර විශේෂ උනන්දුවක් දක්වයි. සියලුම කඳුකර ජනයා සඳහා, එය ජන දින දර්ශනය සමඟ සම්බන්ධ වේ. මේ අනුව, සීසෑම, අස්වනු නෙලීම, පශු සම්පත් ගිම්හාන තණබිම් කරා ගෙන යාම, අස්වැන්න නෙළීමේ අවසානය - මේ සියල්ල චාරිත්‍රානුකූල ආහාර ගැනීමත් සමඟ සිදු වූ අතර, එය සකස් කිරීමට පෙර වෙනත් ආහාර අනුභව කිරීම තහනම් විය. දරුවෙකුගේ උපත නිමිත්තෙන් චාරිත්‍රානුකූල ආහාර පිළියෙළ කරන ලදී: ඔහුව තොටිල්ලේ තැබීමේදී, පළමු පියවරේදී, පළමු කොණ්ඩය කැපීමේදී. මේසය පූජනීය ස්ථානයකි. බල්ලන්, කොටළුවන්, උරගයන් හෝ වෙනත් සතුන් ගැන සඳහන් කිරීම සිරිතක් නොවේ. සීයා සහ මුණුපුරා, පියා සහ පුතා, මාමා සහ බෑණා, මාමණ්ඩිය සහ බෑණා සහ සහෝදර සහෝදරියන් (ඔවුන් අතර සැලකිය යුතු වයස් වෙනසක් තිබේ නම්) එකම මේසයේ වාඩි වී සිටියේ නැත. අමුත්තන් නිවාඩුවෙන් පිටත පැමිණෙන්නේ නම්, නිවසේ හිමිකරු, වයස නොසලකා, අමුත්තන් සමඟ මේසයේ වාඩි වී සිටී. ඔබට දැනටමත් බීමත්ව මංගල්යයට පැමිණිය නොහැක. ඔබේ වැඩිහිටියන්ට දැනුම් දීමකින් තොරව ඔබට මංගල්යය අත්හැරිය නොහැක. මේසයේ දුම් පානය කිරීම අන් අයට අගෞරව කිරීමේ ලකුණකි. ඔබට එය දරාගත නොහැකි නම්, ඔබට සෑම විටම (ටෝස්ට් තුනකට පසු) ඔබේ වැඩිහිටියන්ගෙන් කාලය ගත කර දුම් පානයට යන්න. උත්සවය සඳහා මේසය මත ජාතික නිවාඩු දිනඔවුන් මාළු හෝ කුකුල් මස් සේවය කරන්නේ නැත. සියලුම මස් බැටළු මස් හෝ හරක් මස් වලින් සෑදිය යුතුය. නිල නිවාඩු දිනවලදී මේසය මත ඌරු මස් නොතිබිය යුතුය.

ආගන්තුක සත්කාරය සමාජ ජීවිතයේ ලක්ෂණ කෙරෙහි බලපෑ බොහෝ පුරාණ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර 19 වැනි සියවසේ පැවතුණේ කඳුකර වැසියන්ගේ ලක්ෂණය. මෙය විශේෂයෙන්ම ආගන්තුක සත්කාරයේ සිරිත විය. "ආගන්තුකයෙකු සමඟ සන්තෝෂය පැමිණේ" යැයි කබාර්ඩියන්වරු පවසති. නිවසේ ඇති හොඳම දේ ආගන්තුකයාට වෙන් කර ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, අබ්කාසියානුවන් අතර, “සෑම පවුලක්ම අනපේක්ෂිත අමුත්තන් සඳහා අවම වශයෙන් යමක් ඉතිරි කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඉතින්, පැරණි දිනවල සකසුරුවම් ගෘහනියන් එය සඟවා තැබුවා. . . තිරිඟු පිටි, චීස්, රසකැවිලි, පළතුරු, බෝතල් කළ වොඩ්කා. . . කුකුළන් ඊර්ෂ්‍යාවෙන් තම ඥාතීන්ගෙන් ආරක්ෂා වී මිදුලේ ඇවිද ගියහ. ආගන්තුකයෙකුගේ පැමිණීමට පෙර සහ ඔහුගේ ගෞරවය පිණිස, යම් ආකාරයක ගෘහස්ථ සතෙකු හෝ කුරුල්ලෙකු සෑම විටම ඝාතනය කරන ලදී. වෙනත් ජාතීන් ගණනාවක් මෙන් සර්කැසියානුවන්ටද “අමුත්තන් සඳහා කෙතේ කොටසක් වැපිරීම සහ ඔවුන් සඳහා විශේෂයෙන් ගවයින් නිශ්චිත සංඛ්‍යාවක් තබා ගැනීමේ සිරිත” තිබුණි. මේ හා සම්බන්ධ අදහස, ඕනෑම නිවසක "අමුත්තෙකුගේ කොටස" ඇත යන අදහස ද පුලුල්ව පැතිරී ඇත, එය නිවැරදිව ඔහුට අයත් වේ. ආගන්තුකයා "මගේ නිවසේ ඔහුගේ කොටස ඇති අතර නිවස තුළට බහුලත්වය ගෙන එයි" යනුවෙන් ජෝර්ජියානු කඳු නගින්නන් පැවසීය. සෑම උස්බිම් වැසියෙකුටම අමුත්තන් සඳහා විශේෂ කාමරයක් තිබුණි (ඊනියා කුනාට්ස්කායා.) ආගන්තුකාගාරය ද යෞවනයන් එක්රැස් වූ, සංගීතය සහ නැටුම් ඉදිරිපත් කරන, ප්‍රවෘත්ති හුවමාරු කර ගත් සමාජ ශාලාවකි. සමහර ආඩිගේ වංශාධිපතියන් සහ කුමාරවරුන් සඳහා, අහඹු අමුත්තෙකු එනතුරු බලා සිටීම සඳහා කුනාට්ස්කායා හි මේසය නිරන්තරයෙන් සකසා ඇති අතර අමුත්තන් පැමිණියද නැතත් කෑම වර්ග දිනකට තුන් වරක් වෙනස් කරන ලදී. කබාර්ඩියන්වරු කුනාට්ස්කායා හි මස් සහ චීස් තැටි තබා ගත් අතර එය "එන තැනැත්තාගේ ආහාරය" ලෙස හැඳින්වේ. අබ්කාසියානුවන්ට අනුව, අමුත්තාගෙන් සැඟවී ඇති දේ යක්ෂයාට අයත් වේ

ආගන්තුක සත්කාරයේ නීතිවලට අනුකූල වීම පුද්ගලයෙකුගේ වැදගත්ම යුතුකමක් ලෙස සලකනු ලැබීය; දරුවන් තම මවගේ කිරි සමඟ ආගන්තුක සත්කාරය ජීවිතයේ වෙනස් කළ නොහැකි නීතියක් ලෙස අවශෝෂණය කර ගත්හ. නීති කඩ කළ අයට දඬුවම් කළා. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔසෙටියාහි, මේ සඳහා ඔවුන් තම දෑත් සහ පාද බැඳ උස් කඳු මුදුනක සිට මිනිසුන්ව ගඟට විසි කළහ. ආගන්තුක සත්කාරයේ යුතුකම් ලේ කෝපාවිෂ්ට බැඳීම් සමඟ ගැටුණු විට, පළමුවැන්නාට මනාප ලබා දෙන ලදී. ආගන්තුක සත්කාරයේ පූජනීය නීති උල්ලංඝණය කිරීම ලේ ආරවුල් චාරිත්‍රය ඉටු කිරීමට අපොහොසත් වීමට වඩා විශාල පාපයක් ලෙස සැලකීම නිසා පීඩාවට පත් වූ පුද්ගලයා තම ලේ ඥාතියෙකුගේ නිවසේ ගැලවීම සොයාගත් අවස්ථා තිබේ. කඳු නගින්නන් අතර ආගන්තුකයෙකු උල්ලංඝනය කළ නොහැකි පුද්ගලයෙකු ලෙස සැලකේ. මට ආගන්තුක සත්කාරයෙන් සහ සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රයෝජන ගත හැකිය ආගන්තුකඅමුත්තා එන්නේ කොහෙන්ද, කොහේ යන්නේද, කොපමණ වේලාවක් නිවසේ සිටීමට අදහස් කරන්නේ දැයි ඇසීම සිරිතක් නොවීය. ඉහළ පන්තිවල නියෝජිතයින්ගේ විසිත්ත කාමරවල අමුත්තන්ට අවශ්ය සියල්ල තිබුණි. මෙම කාමරයේ දොරවල් කිසි විටෙකත් වසා නොතිබුණි. අයිතිකරුවන්ගේ අවධානයට ලක් නොවී පැමිණි අමුත්තෙකුට අශ්වයා ගැටීමේ කණුවේ තබා, ඇතුළු වී අයිතිකරු තමා සිටින බව දැන ගන්නා තෙක් මෙම කාමරයට වී සිටිය හැකිය. ආගන්තුකයාගේ පැමිණීම අයිතිකරුවන්ට කල්තියා දැන සිටියේ නම්, ඔවුන් ඔහු හමුවීමට පිටත් විය. පවුලේ බාල සාමාජිකයන් අමුත්තාට අශ්වයාගෙන් බැසීමට උදව් කළ අතර වැඩිහිටි හිමිකරු ආගන්තුකයා විසිත්ත කාමරයට ගෙන ගියේය. ආපු අය අතර ගෑනු හිටියනම් ගෑනුත් එලියට ආවා හම්බවෙන්න. ඔවුන් නිවසේ කාන්තා අර්ධයට ගෙන ගියා. උතුරු කොකේසස්හි ආගන්තුක සත්කාරය වඩාත් ස්ථායී සහ පුලුල්ව පැතිරුනු චාරිත්රය විය. ආගන්තුක සත්කාරයේ චාරිත්‍රය පදනම් වූයේ සුප්‍රසිද්ධ විශ්වීය සදාචාරාත්මක කාණ්ඩ මත වන අතර එය කොකේසස් දේශ සීමාවෙන් ඔබ්බට ඉතා ජනප්‍රිය විය. ඕනෑම කෙනෙකුට ඉතා සුහදව පිළිගත් ඕනෑම නගර වාසස්ථානයක ආගන්තුකයෙකු ලෙස රැඳී සිටිය හැකිය. කඳු නගින්නන්, දුප්පත්ම අය පවා, ආගන්තුකයෙකු දැකීමට සතුටු වන අතර, ඔහු සමඟ හොඳ දේවල් පැමිණෙන බව විශ්වාස කළහ.

දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම විවාහය පදනම් කරගෙන පවුල ගොඩනැගුණු අතර නව විවාහයන් ඇති විය. විවාහයේ එක් ප්‍රධාන අරමුණක් වූයේ දරුවන් ය. ගොවි ජීවිතයේදී, වැඩ කරන අත් ගණන සහ මහලු වියේදී දෙමාපියන් රැකබලා ගැනීම දරුවන්ගේ සහ විශේෂයෙන් පුතුන්ගේ පැමිණීම මත රඳා පවතී. දරුවන්ගේ පැමිණීමත් සමඟ පියාගේ සමාජ තත්ත්වය ද ශක්තිමත් විය. “දරුවන් නැත - පවුල තුළ ජීවිතයක් නැත,” සර්කැසියානුවන් පැවසීය. උතුරු කොකේසස් හි සියලුම ජනයා ළමයින්, පිරිමි ළමයින් හා ගැහැණු ළමයින් ඇති දැඩි කිරීම සඳහා විශාල වැදගත්කමක් ලබා දුන්හ. සැබෑ කඳු නගින්නෙකුගේ හෝ කඳු නගින්නෙකුගේ හැදී වැඩීම පුළුල් ශාරීරික, ශ්‍රමය, සදාචාරාත්මක, සෞන්දර්යාත්මක සංවර්ධනය. ළමයින් සඳහා එන්නත් කළ අයගෙන් සදාචාරාත්මක ගුණාංගඔවුන් රාජකාරියේ හැඟීම සහ පවුලේ සහයෝගීතාවය, විනය සහ ආචාරශීලී බව සහ පිරිමි ගෞරවය සහ කාන්තා ගෞරවය නිර්මාණය කිරීම සඳහා විශේෂ වැදගත්කමක් ලබා දුන්හ. සිරිත් විරිත් සහ ආචාර විධි පිළිබඳ දැනුමක් නොමැතිව හොඳ නමක් ඇති පුද්ගලයෙකු ගැන සිතාගත නොහැකිය. වැඩිහිටි හා බාල ඥාතීන් අතර සබඳතා පිළිබඳ සම්මතයන් පිළිබඳ සම්පූර්ණ දැනුමට අමතරව, නව යොවුන් වියේ හැසිරීමේ නීති හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීමට සිදු විය. පොදු ස්ථානවල. ගමේ සෑම වැඩිහිටි පදිංචිකරුවෙකුටම තමාගෙන් වරප්‍රසාදයක් ඉල්ලා සිටීමට අයිතියක් ඇති බවත් එය ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි බවත් ඔහු මතක තබා ගත යුතුය. ඔහුට මුලින්ම වැඩිහිටියන් සමඟ කතා කිරීමට, ඔහු අභිබවා යාමට හෝ ඔහුගේ මාර්ගය හරස් කිරීමට නොහැකි බව ඔහු දැනගත යුතුය. ඔබ වැඩිහිටියෙකු පසුපස මඳක් පිටුපසින් ඇවිදීමට හෝ අශ්වයෙකු පිට නැඟිය යුතු අතර, ඔහුව මුණගැසෙන විට ඔබ බැස ගොස් සිටගෙන සිටින විට ඔහුට පසුකර යාමට ඉඩ දිය යුතුය. යෞවනයාට ආගන්තුක සත්කාරයේ නීති සහ එහි ආචාර විධි හොඳින් අධ්‍යයනය කිරීමට සිදු විය.

අටලිචෙස්ට්වෝ යනු කොකේසස්හි ජනවාර්ගික විද්‍යාවේ සටහන් කර ඇති පුරාණ චාරිත්‍රයකි, ඒ අනුව දරුවෙකු උපතින් ඉක්බිතිව ටික කලකට (හැදී වැඩීම සඳහා) වෙනත් පවුලකට ගොස් පසුව ඔහුගේ දෙමාපියන් වෙත ආපසු යයි (නිශ්චිත කාලයකට පසු) උතුරු කොකේසස් ජනයාගේ සමාජ ජීවිතය තුළ අටලිච් ආයතනය (තුර්කි වචනයෙන් අටලික් - පියා, අධ්යාපනඥයා) වැදගත් ස්ථානයක් හිමි කර ගත්තේය. පුරාණ කාලයේ සිටම පැවත එන චාරිත්‍රයකට අනුව, කුමාරවරුන්ට තම පුතුන් තම නිවසේ හෝ ඔවුන්ගේ අධීක්ෂණය යටතේ ඇති දැඩි කිරීමට අයිතියක් නැත, නමුත් හැකි ඉක්මනින්, උපතේ සිටම පාහේ ඔවුන්ව අත්හැරිය යුතුය. වෙනත් කෙනෙකුගේ නිවසක හැදී වැඩුණි. දරුවෙකුගේ උපතට පෙර සිටම, ඔහුව ඇති දැඩි කිරීමට කැමති පුද්ගලයෙකු අනාගත දෙමාපියන්ට තම සේවය ලබා දුන්නේය. දරුවාට නම් තැබීමෙන් පසු, ඇටලික් තම අනාගත ශිෂ්‍යයාගේ දෙමාපියන්ට තෑගි සමඟ ගියේය. දෙවැන්නා තම දරුවා බැලීමට හා නව නිවස තුළ ඔහුගේ හැදී වැඩීමට බාධා නොකළ යුතුය. පිරිමි ළමයෙක් සාමාන්‍යයෙන් හැදී වැඩුණේ ඔහු වැඩිවිය පැමිණෙන තුරු, ගැහැණු ළමයෙක් - විවාහ වන තුරුම ඇටලික්ගේ නිවසක ය. අටලික් තම සුරතලාට කන්න දීලා, ඇඳුම් දීලා, ඇතිදැඩි කරලා, එයාගේ දරුවන්ටත් වඩා එයාව බලාගත්තා. දරුවාට වසරක් සම්පූර්ණ වූ පසු, ඔහුට තෑගි දුන් ගමේ හෝ නගරයේ පදිංචිකරුවන්ට ඔහුව පෙන්වීම සඳහා උත්සවයක් පවත්වන ලදී. ටික වේලාවකට පසු, ඔවුන් පළමු පියවරට ගෞරවයක් වශයෙන් නිවාඩුවක් සංවිධානය කළහ, ශිෂ්‍යයාගේ නැඹුරුවාවන් හඳුනාගෙන, ඒවා අසල තැබීම විවිධ අයිතම- පොත්වල සිට ආයුධ දක්වා - සහ ඔහු වඩාත් ආකර්ෂණය කරන දේ නිරීක්ෂණය කිරීම. මෙයින් ඔවුන් නිගමනය කළේ ඔහු වැඩෙන විට ඔහු කවුරුන්ද යන්නයි.

ගුරුවරයාගේ ප්‍රධාන වගකීම වූයේ තම නම් වූ පුතා හොඳ රණශූරයෙකු ලෙස පුහුණු කිරීම, එබැවින්, වයස අවුරුදු හයේ සිට, දරුවාට වෙඩි තැබීම, අශ්වයින් පැදීම සහ මල්ලවපොර ඉගැන්වීම, කුසගින්න, සීතල, උණුසුම සහ තෙහෙට්ටුව දරා ගැනීමට ඉගැන්වූහ. ශිෂ්‍යයාට කථිකත්වය සහ සංවේදීව තර්ක කිරීමේ හැකියාව ද ඉගැන්වූ අතර, එය ප්‍රසිද්ධ රැස්වීම්වලදී නියමිත බර වැඩි කර ගැනීමට උපකාරී වේ. කුඩා කල සිටම ගැහැනු ළමයින්ට ආචාර විධි නීති රීති හඳුන්වා දෙන ලදී, නිවසක් කළමනාකරණය කරන ආකාරය, ගෙතුම් කිරීම, උයන්න, රන් සහ රිදී එම්ෙබොයිඩර් ඉගැන්වූ සහ වෙනත් කුසලතා ඉගැන්වූහ. අතින් වැඩ. දැරිය ඇති දැඩි කිරීම ඇටලික්ගේ බිරිඳගේ වගකීම විය. අධ්‍යාපන කාලය අවසානයේදී, ඇටලික් සිසුවාට චාරිත්‍රානුකූල ඇඳුම්, අශ්වයෙකු, ආයුධ ලබා දී ඥාතීන් ඉදිරියේ බැරෑරුම් ලෙස ඔහුව ඔහුගේ නිවසට ගෙන ගියේය. දැරිය එම ගාම්භීරත්වයෙන් ආපසු නිවසට පැමිණියේය. සිසුවාගේ පවුලේ අය මෙම අවස්ථාව සඳහා කටයුතු සංවිධානය කළහ විශාල උත්සව, ඇටලික් සහ ඔහුගේ පවුලේ අයට මිල අධික තෑගි (ආයුධ, අශ්වයන්, ගවයන්, ඉඩම් කුමන්ත්රණයක්යනාදිය) ඔහුගේ මරණය දක්වාම, ඇටලික් ඔහුගේ ශිෂ්‍යයාගේ මුළු පවුලෙන්ම මහත් ගෞරවයක් භුක්ති වින්ද අතර, ඔහු පවුලේ සාමාජිකයෙකු ලෙස පිළිගනු ලැබීය. ඇටලිස්වාදයේ ඥාතිත්වය රුධිරයට වඩා සමීප යැයි සැලකේ

නිගමනය පවුලේ ජීවිතය කඳු නගින්නන්ගේ ජීවිතයේ එකඟතා නීතිවලට යටත් විය. වැඩිමහල්ලා ද්‍රව්‍යමය යහපැවැත්ම සහ ආහාර ගැන සැලකිලිමත් විය, අනෙක් අය ඔහුට මේ සඳහා උදව් කළහ, සැකයකින් තොරව නියෝග ක්‍රියාත්මක කළහ. එමනිසා, කාලය රැකියාව සහ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම සමඟ ගත විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එයින් වැඩි කොටසක් ගෘහස්ථ හා කෘෂිකාර්මික කටයුතුවල නිරත විය. මිනිසුන්ගේ සිත් තුළ, මෙම ජීවන රටාව සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ තහවුරු කර, සකස් කර, අනවශ්ය සියල්ල ඉවත දමා වඩාත් සුදුසු ස්වරූපයෙන් හැඩගස්වා ඇත. සාමාන්‍ය පවුල් ජීවිතයේ උපරිම කාලය ගත කළේ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමෙනි. ඔවුන් තුළ යුතුකම පිළිබඳ හැඟීමක් සහ පවුලේ සහයෝගීතාවය, විනය සහ ආචාරශීලීභාවය, පිරිමි ගෞරවය සහ කාන්තා ගෞරවය ඇති කිරීම අවශ්‍ය විය. කොකේසියානු පවුලක ආගන්තුක සත්කාරය වඩාත්ම වැදගත් චාරිත්‍රය ලෙස සැලකේ. පැරණි සිරිතක්අද කොකේසියානුවන් ආගන්තුක සත්කාරය දිගටම කරගෙන යයි. මෙම අපූරු චාරිත්‍රයට කැප වූ බොහෝ කියමන්, උපමා සහ ජනප්‍රවාද තිබේ. කොකේසස්හි මහලු අය මෙසේ පැවසීමට කැමතියි: "ආගන්තුකයෙකු නොපැමිණෙන තැනට කරුණාව පැමිණෙන්නේ නැත." මෙය කොකේසස් ජනයාගේ සාම්ප්රදායික පවුල් ජීවිතයයි. අපට හිතකාමී මිනිසුන්ගේ අභ්‍යන්තර ජීවන රටාව පිළිබඳ පර්යේෂණ දිගටම කරගෙන යාම වැදගත් වේ.

චමලාල් හෝ චමලින් ඇන්ඩියන් ජනයාට අයත් වන අතර චෙචන් ජනරජයේ සහ ඩැගෙස්තානයේ ජීවත් වෙති. 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ චමලාල් 3,438 ක් සිටි අතර, 1967 දී - මිනිසුන් 4,000 ක්. 2010 සංගණනයට අනුව, රුසියාවේ පදිංචිකරුවන් 24 ක් පමණක් තමන් චමලාල් ලෙස හැඳින්වූහ. ඔවුන්ගෙන් 18 දෙනෙක් නගරවල ජීවත් වන අතර 6 දෙනෙක් ග්රාමීය ප්රදේශවල ජීවත් වෙති.

ආගම සහ සම්ප්රදායන්

චමලාල් යනු සුන්නි මුස්ලිම්වරුන්, එනම් ඉස්ලාමයේ බොහෝ ව්‍යාපාරයේ අනුගාමිකයින් ය. සුන්නිවරු මුහම්මද් නබිතුමාගේ සුන්නාව අනුගමනය කිරීම (ඔහුගේ ක්‍රියාවන් සහ කියමන්), සම්ප්‍රදායට පක්ෂපාතී වීම, එහි ප්‍රධානියා වන කාලිෆ් තෝරා ගැනීමේදී ප්‍රජාවගේ සහභාගීත්වය කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කරයි. චාමලියන් අතරේ ෂාෆිවාදය දේශනා කරන අයත් ඉන්නවා. නීත්‍යානුකූල තීරණයක් ගැනීම සඳහා, ෂාෆිවරුන් කුරානය, මුහම්මද් නබිතුමාගේ සුන්නාව සහ මුහම්මද් නබිතුමාගේ සහචරයින්ගේ මතය භාවිතා කරයි.

සමහර චාමලලා කඳුකර ආත්මයන් විශ්වාස කළහ. මිනිසුන් මන්තර ගුරුකම්, පේන කීම, වර්ෂාව සහ හිරු කැඳවීමේ චාරිත්ර සහ මැජික් භාවිතා කළහ.

චාමලින් අත්කම්

චාමලලා සාම්ප්‍රදායිකව කෘෂිකර්මාන්තයේ සහ ගව අභිජනනයේ නිරත වූහ. ඔවුන් තිරිඟු, බාර්ලි සහ බඩ ඉරිඟු වගා කළා. ගෙවතු වගාව, මීමැසි පාලනය සහ මිදි වගාව දියුණු කරන ලදී. මිනිසුන් ෆීල්ට්, වියන ලද පාපිසි, තඹ පිඟන් සහ ලී උපකරණ නිෂ්පාදනය කළහ. වර්තමානයේ, චාමලල් තවමත් පශු සම්පත් ගොවිතැන, ගොවිතැන් හා ගෙවතු වගාව (ඔවුන් ඇපල් ගස්, පෙයාර්ස්, පිසිනු ලබන්නේ සහ ඇප්රිකොට් ඇට වර්ග) නියැලී සිටිති.

සාම්ප්රදායික ඇඳුම්

චාමලලාගේ ඇඳුම් ටිකක් වෙනස් විය සාම්ප්රදායික ඇඳුම්අනෙකුත් කොකේසියානු ජනයා. කාන්තාවන් කමිස, තද පැහැති දිගු පටි සහිත පටි, කලිසම් සහ බැටළු හම් කබා පැළඳ සිටියහ. ඔවුන් තම හිස මත චුක්තා තබා ඇත - හිසකෙස් බෑගයකින් හිස ආවරණය කරන තොප්පියක්. චුක්ටයට උඩින් ඔවුන් ගෙදර හැඳගත් රෙදි වලින් සාදන ලද ලේන්සුවක් පැළඳ සිටියහ.

සාම්ප්‍රදායික පිරිමි ඇඳුම් කලිසම්, කමිසයක්, සර්කැසියානු කබායක්, බෙෂ්මෙට්, බැටළු හම් කබා, ජැකට් සහ හැඟෙන බුර්කාවකින් සමන්විත විය. කේතුකාකාර බැටළු හම් තොප්පියක් මිනිසාගේ හිස මත තබා ඇත.

භාෂාව සහ ජන කලාව

චමලින් භාෂාව Nakh-Dagestan භාෂා පවුලේ Andean උප සමූහයට අයත් වේ. එය උපභාෂා දෙකකට බෙදා ඇත: Gakvarinsky, ඉහළ සහ පහළ Gakvari, Agvali, Tsumada, Richaganih, Gadyri, Kvankhi සහ Gigatlinsky යන ගම්මානවල උපභාෂා ඇතුළත් වේ - Gigatl සහ Gigatl-Urukh ගම්මානවල.

චාමලයන් සරු ගීත ජනකතාවක් නිර්මාණය කිරීම වැදගත්. ගීත Avar භාෂාවෙන් ගායනා කර ඇති අතර, ප්රධාන සංගීත භාණ්ඩ zurna (පයිප්ප වර්ගයක්), පණ්ඩූර් (සත්ව බඩවැල් වලින් සාදන ලද නූල් සහිත තන්තු උපකරණයක්) සහ රබන් වේ.

Zurna ඡායාරූපය: මහා රුසියානු විශ්වකෝෂය

සාම්ප්රදායික නිවස

සෑම චාමලින් ජනාවාසයක්ම මුරගල් වලින් වටවී තිබුණි. ගමේ, නීතියක් ලෙස, කුට්ටි 5-12 ක් තිබුණි. සෑම කාර්තුවකටම තමන්ගේම පල්ලියක් තිබූ අතර ගම මධ්‍යයේ සිකුරාදා මුස්ලිම් පල්ලියක් (ජුමා) තිබුණි. බලගතු ටුකුම්වරුන් අතරින් ගමේ වැඩිහිටියා තෝරා ගන්නා ලදී. Tukhums යනු සංගම්, රුධිරයෙන් එකිනෙකට සම්බන්ධ නොවන නමුත් පොදු ගැටළු ඒකාබද්ධව විසඳීමට එක්සත් වී ඇති වර්ගවල එකමුතුවකි.

චාමලීන්ගේ ගෙවල් ගල්, එක, දෙක සහ තට්ටු තුනකි. නිවාසවල වහලවල් ඇඩෝබ්, නමුත් මෑත කාලයේඒවා ස්ලයිට් හෝ සෙවිලි යකඩ වලින් සෑදීමට පටන් ගත්තේය.

චාමලින් ආහාර පිසීම

චමලින්වරුන්ගේ සාම්ප්‍රදායික ආහාරය මස් සහ සුදුළූණු සමග කිංකාල් ය. මස් සුප් හොද්ද තුළ පිසූ ඇනූ කෑලි, සුප් හොද්ද, තැම්බූ මස් සහ සෝස් සමඟ සේවය කරනු ලැබේ.

කෙසේ වෙතත්, කිංකාල් ජෝර්ජියානු කිංකාලි සමඟ පටලවා නොගත යුතුය, එය වෙනස් වර්ගයකි.

චාමලලා වැඩිපුරම කන්නේ මුහුන් නොදැමූ පාන්ය.