Dmitry Sergeevich Likhachev

« පෘථිවියේ වෙසෙන සෑම කෙනෙකුම ස්වේච්ඡාවෙන් හෝ කැමැත්තෙන් අන් අයට පාඩම් ලබා දෙයි: යමෙකු ජීවත් විය යුතු ආකාරය උගන්වයි, යමෙකු ජීවත් නොවිය යුතු ආකාරය උගන්වයි, යමෙකු ක්‍රියා කරන ආකාරය උගන්වයි, යමෙකු ක්‍රියා නොකළ යුතු හෝ නොකළ යුතු ආකාරය උගන්වයි. පුහුණුවන්නන්ගේ කවය වෙනස් විය හැකිය - මේවා ඥාතීන් හෝ සමීප අය, අසල්වැසියන්. ඒවගේම කීප දෙනෙකුට විතරක් මේ කවය මුළු සමාජයම, මුළු ජාතියම, මුළුමහත් ජනතාවම බවට පත්වෙන නිසා ලොකු අකුරකින් ගුරුවරු කියලා හඳුන්වන්න අයිතිය ලැබෙනවා. Dmitry Sergeevich Likhachev එවැනි ගුරුවරයෙකි».
Vladimir Alexandrovich Gusev, රාජ්ය රුසියානු කෞතුකාගාරයේ අධ්යක්ෂ

නොවැම්බර් 28ක්රියාත්මක වෙමින් පවතී අවුරුදු 110 යිශාස්ත්රාලිකයාගේ උපන් දින සිට Dmitry Sergeevich Likhachev- රුසියානු චින්තකයෙක්, විද්යාඥයෙක් සහ ලේඛකයෙක්, ඔහුගේ ජීවිතය රුසියානු ජනතාවගේ සහ ස්වදේශීය සංස්කෘතියේ අධ්යාත්මිකත්වය සඳහා විශිෂ්ට ජයග්රහණයක් විය. මුළු 20 වන ශතවර්ෂයේම පාහේ ආවරණය වූ ඔහුගේ ජීවිතයේ බොහෝ දේ තිබුණි: අත්අඩංගුවට ගැනීම, කඳවුරු, අවහිර කිරීම සහ විශිෂ්ට විද්‍යාත්මක කටයුතු. සමකාලීනයන් ලිඛචෙව් ලෙස හැඳින්වේ "ජාතියේ අවසාන හෘදය සාක්ෂිය".

Dmitry Sergeevich Likhachev උපත ලැබීය නොවැම්බර් 15 (නොවැම්බර් 28 - නව විලාසිතාව), 1906ධනවත් පවුලක ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ෆෙඩෝසෙව්ස්කිගේ පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්-බෙස්පොපොව්සිගේ කැමැත්ත.

ඔවුන්ගේ "මතකයන්"දිමිත්‍රි සර්ජිවිච් මෙසේ ලිවීය. මගේ අම්මා වෙළෙන්දන්ගේ පසුබිමකින් පැමිණි කෙනෙක්. ඇගේ පියාට අනුව, ඇය Konyaeva (ඔවුන් පැවසුවේ පවුලේ නම මුලින් Kanaev බවත්, එක් මුතුන් මිත්තෙකුගේ විදේශ ගමන් බලපත්‍රයේ වැරදි ලෙස සටහන් කර ඇති බවත්ය. දහනව වන මැදසියවස). ඇගේ මව විසින්, ඇය Pospeevs සිට, Volkov සුසාන භූමිය අසල Raskolnichy පාලම අසල Rasstannaya වීදියේ පැරණි ඇදහිලිවන්ත දේවස්ථානයක් තිබූ: Fedoseevsky කැමැත්ත පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් එහි ජීවත් විය. Pospeevsky සම්ප්රදායන් අපේ පවුල තුළ ශක්තිමත්ම විය. පැරණි ඇදහිලිවන්ත සම්ප්‍රදායට අනුව, අපට කිසි විටෙකත් මහල් නිවාසයේ බල්ලන් සිටියේ නැත, නමුත් අපි සියල්ලෝම කුරුල්ලන්ට ආදරය කළෙමු».

වැටීම තුළ පාසල ආරම්භ කිරීම 1914පළමු ලෝක යුද්ධය පුපුරා යාමත් සමඟම පාහේ සමපාත විය. පළමුව, දිමිත්‍රි ලිඛචෙව් අධිරාජ්‍ය මානුෂීය සංගමයේ ව්‍යායාම ශාලාවේ ජ්‍යෙෂ්ඨ සූදානම් කිරීමේ පන්තියට ඇතුළු විය. 1915ප්‍රසිද්ධ එකේ ඉගෙන ගන්න ගියා කාල් ඉවානොවිච් මැයි ජිම්නාස්ටික් Vasilyevsky දූපතේ.

වමේ සිට දකුණට: Dmitry Likhachev ගේ මව, ඔහුගේ සහෝදරයා (මැද) සහ ඔහු. 1911ඈ

ඔහුගේ පාසල් අවධියේ සිට, දිමිත්‍රි සර්ජිවිච් පොතට ආදරය කළේය - ඔහු කියවීම පමණක් නොව, මුද්‍රණය කෙරෙහි ක්‍රියාශීලීව උනන්දු විය. Likhachev පවුල වත්මන් මුද්‍රණ අංගනයේ මුද්‍රණාලයේ රජයට අයත් මහල් නිවාසයක ජීවත් වූ අතර විද්‍යාඥයා පසුව සිහිපත් කළ පරිදි අලුතින් මුද්‍රණය කරන ලද පොතක සුවඳ ඔහු සතුටු කළ හැකි හොඳම සුවඳ විය.

1923 සිට 1928 දක්වා, ව්‍යායාම ශාලාවෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු, දිමිත්‍රි ලිඛචෙව් සමාජ විද්‍යා පීඨයේ ඉගෙනුම ලබයි. ලෙනින්ග්රාඩ් රාජ්ය විශ්ව විද්යාලයඑහිදී ඔහු තම පළමු කුසලතා ලබා ගනී පර්යේෂණ කටයුතුඅත්පිටපත් සමඟ. ඒත් 1928 දී, තරුණ විද්යාඥයා විශ්ව විද්යාලයෙන් උපාධිය ලබා ගැනීමට සමත් වූවා පමණි Solovetsky විශේෂ කාර්ය කඳවුර.

ඔහු අත්අඩංගුවට ගෙන කඳවුරේ සිරගත කිරීමට හේතුව අඩක් විහිළු කරන සිසුවෙකුගේ කාර්යයට සහභාගී වීමයි. "අභ්‍යවකාශ විද්‍යා ඇකඩමිය", ඒ සඳහා දිමිත්‍රි ලිඛචෙව් පැරණි රුසියානු අක්ෂර වින්‍යාසය පිළිබඳ වාර්තාවක් ලියා නව එකක් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කළේය. 1918 දී. ඔහු පැරණි අක්ෂර වින්‍යාසය වඩාත් පරිපූර්ණ යැයි අවංකව සැලකූ අතර, ඔහුගේ මරණය දක්වා ඔහු මූලික වශයෙන් ඔහුගේ පැරණි යතුරු ලියනයක ටයිප් කළේය. "යේට්" සමඟ. ඇකඩමියේ ඔහුගේ බොහෝ සගයන් මෙන් ලිඛචෙව්ටද ප්‍රතිවිප්ලවවාදී ක්‍රියාකාරකම් සම්බන්ධයෙන් චෝදනා කිරීමට මෙම වාර්තාව ප්‍රමාණවත් විය. Dmitry Likhachev වරදකරු විය වසර 5 ක් සඳහා: ඔහු මාස ​​හයක් සිරගතව සිටි අතර පසුව සොලොවෙට්ස්කි දූපතේ කඳවුරකට යවන ලදී.

ලිඛචෙව් පවුල. දිමිත්‍රි ලිඛචෙව් - මධ්‍යයේ පින්තූරය, 1929

සොලොවෙට්ස්කි ආරාමය පිහිටුවන ලද්දේ සාන්තුවරයන් වන සොසිමා සහ සැවාටි විසිනි දහතුන්වන සියවසේදී, 1922 දීවසා දමා Solovetsky විශේෂ කාර්ය කඳවුර බවට පත් කරන ලදී. එය සිරකරුවන් දහස් ගණනක් සේවය කළ ස්ථානයක් බවට පත් විය. ආපසු ඉහළට 1930 ගණන්වලඔවුන්ගේ සංඛ්යාව ළඟා විය 650 දහසක් දක්වා, ඔවුන්ගෙන් 80% "දේශපාලන" සිරකරුවන් සහ "ප්‍රතිවිප්ලවවාදීන්" විය.

දිමිත්‍රි ලිඛචෙව්ගේ වේදිකාව සංක්‍රමණ ස්ථානයේ දී මෝටර් රථවලින් බාන ලද දිනය කේමි හිඔහු සදහටම සිහිපත් කරනු ඇත. මෝටර් රථයෙන් බැස යන විට, මුරකරු ඔහුගේ සපත්තුවෙන් ඔහුගේ මුහුණ රුධිරයට ගසා, ඔවුන් හැකි උපරිමයෙන් සිරකරුවන්ට වධ දුන්හ. මුරකරුවන්ගේ කෑගැසීම්, වේදිකා සත්කාරකයන්ගේ කෑගැසීම් බෙලෝසෙරෝවා: « මෙහි බලය සෝවියට් නොවේ, නමුත් සොලොවෙට්ස්කි". මෙම තර්ජනාත්මක ප්‍රකාශය පසුව නම ලෙස ක්‍රියා කළේය වාර්තා චිත්රපටය 1988 මරීනා ගෝල්ඩොව්ස්කායා විසින් අධ්‍යක්ෂණය කරන ලදී "සොලොව්කි බලය. සහතික සහ ලේඛන ».

විඩාපත් සහ සුළඟින් සිසිල් වූ සිරකරුවන්ගේ මුළු තීරුවම, ඔවුන්ගේ කකුල් ඉහළට ඔසවමින්, කණුව වටා දුවන ලෙසට නියෝග කරන ලදී - මේ සියල්ල කෙතරම් අපූරුද යත්, එහි යථාර්ථයේ කෙතරම් විකාරද යත්, ලිඛචෙව්ට එය දරාගත නොහැකි වී සිනාසුණේය: " මම සිනාසෙන විට (කෙසේ වෙතත්, මම විනෝද වූ නිසා කිසිසේත්ම නොවේ)- ලිඛචෙව් "මතක සටහන්" හි ලිවීය, - බෙලූසෙරොව් මට කෑගැසුවේය: " අපි පසුව සිනාසෙමු, ”නමුත් පහර දුන්නේ නැත».

සොලොවෙට්ස්කි ජීවිතයේ, ඇත්ත වශයෙන්ම කුඩා විහිළුවක් තිබුණි - සීතල, කුසගින්න, අසනීප, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, වේදනාව සහ දුක් වේදනා සෑම තැනකම විය: " රෝගීන් ඉහළ තට්ටු ඇඳන් මත වැතිර සිටි අතර, බංකු පෑන් යට සිට පාන් ඉල්ලා අප වෙත දිගු විය. මෙම පෑන් තුළ ද දෛවයේ ඇඟිල්ල දිගු විය. බංකු යට ජීවත් වූයේ "මැසූ" - නව යොවුන් වියේ සියලු ඇඳුම් තමන්ගෙන්ම අහිමි විය. ඔවුන් "නීති විරෝධී ස්ථානයකට" ගියා - ඔවුන් සත්‍යාපනය සඳහා පිටතට ගියේ නැත, ඔවුන්ට ආහාර ලැබුණේ නැත, ඔවුන් නිරුවතින් සීතලට එළවා නොගන්නා ලෙස බංකු යට ජීවත් විය. ශාරීරික වැඩ. ඔවුන්ගේ පැවැත්ම ගැන ඔවුන් දැන සිටියහ. ඔවුන් ඔවුන්ට පාන්, සුප් හෝ කැඳ සලාකයක් ලබා නොදී ලේ ගැලුවා. ඔවුන් ජීවත් වූයේ අත් පත්‍රිකා මත ය. ඔබ ජීවත් වන විට ජීවත් වන්න! ඊට පස්සේ ඔවුන්ව මැරිලා එළියට අරගෙන පෙට්ටියක දාලා සුසාන භූමියට ගෙන ගියා.
මට මේ "උගුරවල්" ගැන දුකක් දැනුණා, මම බේබද්දෙකු මෙන් ඇවිද ගියෙමි - මත් වී අනුකම්පාවෙන්. එය තවදුරටත් මා තුළ හැඟීමක් නොව, අසනීපයක් වැනි දෙයක් විය. දෛවයට මම කොතරම් කෘතඥ වෙනවාද යත් මාස හයකට පසු මට ඔවුන්ගෙන් සමහරෙකුට උදව් කිරීමට හැකි විය".

රුසියානු ලේඛකයෙක්, මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේ ප්රවීණයෙක් Daniil Alexandrovich Granin, Dmitry Likhachev සමීපව දැන සිටි, ඔහුගේ Solovetsky හැඟීම් ගැන මෙසේ ලිවීය. ඔහු කඳවුරේ සිටි සොලොව්කි පිළිබඳ කථා වල පුද්ගලික දුෂ්කරතා පිළිබඳ විස්තරයක් නොමැත. ඔහු විස්තර කරන්නේ කුමක්ද? ඔහු සමඟ වාඩි වී සිටි අය ඔහු කළ දේ කියයි. ජීවිතයේ රළුබව සහ අපිරිසිදුකම ඔහුව දැඩි නොකළ අතර, පෙනෙන පරිදි, ඔහු මෘදු හා වඩා ප්රතිචාරාත්මක විය.».

දෙමාපියන්ගෙන් ලිපි සොලොවෙට්ස්කි කඳවුර Dmitry Sergeevich Likhachev වෙත

නිගමනය ගැන දිමිත්‍රි සර්ජිවිච් විසින්ම පසුව කියනු ඇත: සොලොව්කි හි රැඳී සිටීම මගේ මුළු ජීවිත කාලයම මගේ ජීවිතයේ වැදගත්ම කාල පරිච්ඡේදය විය. ඔහුගේ ජීවිතයේ මෙතරම් දුෂ්කර කාලයක් සිහිපත් කරමින් ඔහු එය හැඳින්වීම පුදුමයට කරුණකි, එය දරුණු අවාසනාවක්, දරාගත නොහැකි වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, දුෂ්කරම පරීක්ෂණය, නමුත් සරලවම "ජීවිතයේ වැදගත්ම කාල පරිච්ඡේදය"».

සොලොවෙට්ස්කි කඳවුරේ, ලිඛචෙව් කියත්, පැටවුම්, විදුලි කාර්මිකයෙකු, ගව මඩුවක් ලෙස සේවය කළේය, අශ්වයෙකුගේ භූමිකාව රඟ දැක්වීය - සිරකරුවන් අශ්වයන් වෙනුවට කරත්ත සහ ස්ලෙජ් වලට ගෙන යන ලදී, බැරැක්කවල ජීවත් වූ අතර රාත්‍රියේ සිරුරු පවා යට සඟවා තිබුණි. රංචු ගැසුණු උකුණන් ස්ථරය, ටයිෆස් රෝගයෙන් මිය ගියේය. යාච්ඤාව, ඥාතීන් සහ මිතුරන්ගේ සහයෝගය මේ සියල්ල මාරු කිරීමට උපකාර විය.

එවැනි කටුක තත්වයන් තුළ ජීවිතය ඔහුට සෑම දිනකම අගය කිරීමටත්, පරිත්‍යාගශීලී අන්‍යෝන්‍ය උපකාර අගය කිරීමටත්, තමාවම රැඳී සිටීමටත්, පීඩා විඳදරාගැනීමට අන් අයට උපකාර කිරීමටත් ඔහුට ඉගැන්වීය.

1928 නොවැම්බර් මාසයේදීසොලොව්කි හි සිරකරුවන් සමූහ වශයෙන් සමූලඝාතනය කරන ලදී. මෙම අවස්ථාවේදී, දෙමව්පියන් දිමිත්‍රි ලිඛචෙව් වෙත පැමිණි අතර, රැස්වීම අවසන් වූ විට, ඔවුන් තමාට වෙඩි තැබීමට පැමිණි බව ඔහු දැන සිටියේය.

ලිකාචෙව්ගේ දෙමාපියන් සොලොවෙට්ස්කි කඳවුරේ තම පුතා බැලීමට පැමිණියහ

මේ බව දැනගත් ඔහු නැවත බැරැක්කයට නොගොස් උදේ වන තුරුම දර ගොඩේ වාඩි විය. වෙඩි හඬ එකින් එක ඇසෙන්නට විය. වෙඩි වැදුණු අයගේ සංඛ්‍යාව සිය ගණනක් විය. එදින රාත්‍රියේ ඔහුට දැනුණේ කුමක්ද? කවුරුත් දන්නේ නැහැ.

සොලොව්කිට උදාවත් සමඟම, ඔහු පසුව ලියන පරිදි, “විශේෂ දෙයක්” යැයි ඔහුට වැටහුණි: සෑම දිනකම දෙවියන්ගේ තෑග්ගක් බව මම තේරුම් ගත්තා. ඉරට්ටේ සංඛ්‍යාවක් වෙඩි තබා ඇත: එක්කෝ තුන්සියයක් හෝ හාරසියයක් මිනිසුන්. මා වෙනුවට වෙනත් අයෙකු "ගනු ලැබූ" බව පැහැදිලිය. ඒ වගේම මට දෙකක් ජීවත් වෙන්න ඕනේ. ඉතින් මට ගත්ත එකා ඉස්සරහා ලැජ්ජාවක් නෑ».

ලිඛචෙව් මිය යන තුරුම සොලොව්කි කඳවුරට ගිය බැටළු හම් කබාය තබා ගත්තේය.

ඔහු කඳවුරෙන් කලින් නිදහස් කිරීම සම්බන්ධයෙන්, විද්‍යාඥයාට එරෙහිව චෝදනා නැගීමට පටන් ගත් අතර සමහර විට දිගටම ශබ්ද නගා ඇත, වඩාත්ම හාස්‍යජනක දෙය නම් ලිඛචෙව් "බලධාරීන්" සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමයි. කෙසේ වෙතත්, ඔහු සොලොවෙට්ස්කි කඳවුරේ බලධාරීන් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු නොකළා පමණක් නොව, සිරකරුවන් සඳහා අදේවවාදී දේශන කියවීම ප්රතික්ෂේප කළේය. සොලොව්කි යනු ශුද්ධ ආරාමයක් බව හොඳින් වටහා ගත් කඳවුරේ බලධාරීන්ට එවැනි දේශන අවශ්‍ය විය. නමුත් ලිඛචෙව්ගේ අදේවවාදී ප්‍රචාර කිසිවෙකුට ඇසුණේ නැත.

1932 දී, සිරගත කිරීමේ කාලය අවසන් වීමට මාස හයකට පෙර, 25 හැවිරිදි දිමිත්‍රි ලිඛචෙව් නිදහස් කරන ලදී: සිරකරුවන් විසින් ඉදිකරන ලද වයිට් සී-බෝල්ටික් ඇළ සාර්ථකව ආරම්භ කරන ලදී, සහ " ස්ටාලින්, සතුටුයි- ශාස්ත්රාලිකයා ලියයි, - සියලු ඉදිකිරීම්කරුවන් නිදහස් කළේය».

කඳවුරෙන් නිදහස් වූ පසු සහ 1935 ට පෙරදිමිත්‍රි සර්ජිවිච් ලෙනින්ග්‍රෑඩ් හි සාහිත්‍ය සංස්කාරකවරයෙකු ලෙස සේවය කරයි.

දිමිත්‍රි ලිඛචෙව්ගේ ජීවිත සහකරු බවට පත්විය Zinaida Makarova, ඔවුන් සතුටු වුණා 1935 දී. 1936 දීසෝවියට් සංගමයේ විද්‍යා ඇකඩමියේ සභාපතිගේ ඉල්ලීම පරිදි A. P. Karpinsky Dmitry Likhachev අපරාධ වාර්තාවකින් නිදහස් කරන ලදී, සහ 1937 දීලිකාචෙව්වරුන්ට දියණියන් දෙදෙනෙක් සිටියහ - නිවුන් දරුවන් විශ්වාසයසහ ලුඩ්මිලා.

දිමිත්‍රි ලිඛචෙව් ඔහුගේ බිරිඳ සහ දරුවන් සමඟ, 1937

1938 දීදිමිත්‍රි සර්ජිවිච් රුසියානු සාහිත්‍ය ආයතනයේ පර්යේෂකයෙකු බවට පත් වේ, යූඑස්එස්ආර් විද්‍යා ඇකඩමියේ සුප්‍රසිද්ධ පුෂ්කින් හවුස්, පුරාණ රුසියානු සාහිත්‍යයේ විශේෂ ist යෙකු වන අතර වසර එකහමාරකින් මාතෘකාව පිළිබඳ නිබන්ධනයක් ලියයි: "නොව්ගොරොඩ් වංශකතා XVII සියවස". 1941 ජූනි 11ඔහු තම නිබන්ධනය ආරක්ෂා කරමින් භාෂා විද්‍යාවේ අපේක්ෂකයෙකු බවට පත්විය. හරහා දින 11 යියුද්ධය ආරම්භ විය. ලිකාචෙව් අසනීප හා දුර්වල විය, ඔවුන් ඔහුව පෙරමුණට ගෙන නොගිය අතර ඔහු ලෙනින්ග්‍රෑඩ් හි රැඳී සිටියේය. 1941 සරත් සෘතුවේ සිට 1942 ජූනි දක්වාලිඛචෙව් වටලනු ලැබූ ලෙනින්ග්‍රෑඩ් හි සිටින අතර පසුව ඔහු සහ ඔහුගේ පවුලේ අය කසාන් වෙත ගෙන යනු ලැබේ. විසින් ලියන ලද අවහිර කිරීම පිළිබඳ ඔහුගේ මතක සටහන් 15 වසරපසුව, ඔවුන් ලෙනින්ග්‍රෑඩ් වැසියන්ගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය පිළිබඳ සැබෑ හා භයානක චිත්‍රයක්, කුසගින්න, විපත්තිය, මරණය - සහ පුදුම ශක්තියක්ආත්මය.

1942 දීවිද්යාඥයා පොතක් ප්රකාශයට පත් කරයි "පැරණි රුසියානු නගරවල ආරක්ෂාව", වටලනු ලැබූ ලෙනින්ග්‍රෑඩ්හිදී ඔහු විසින් ලියන ලද්දකි. වී පශ්චාත් යුධ සමයමාතෘකාව පිළිබඳ ඔහුගේ ආචාර්ය උපාධි නිබන්ධනය ආරක්ෂා කරමින් ලිඛචෙව් විද්‍යාව පිළිබඳ වෛද්‍යවරයකු බවට පත්වේ: "11-16 වන සියවස්වල වංශකතා ලිවීමේ සාහිත්‍ය ආකෘති ඉතිහාසය පිළිබඳ රචනා", පසුව මහාචාර්යවරයෙක්, ස්ටාලින් ත්‍යාග ලාභියෙක්, ලේඛකයන්ගේ සංගමයේ සාමාජිකයෙක්, විද්‍යා ඇකඩමියේ අනුරූප සාමාජිකයෙක්.

ඔහුට සාහිත්‍යය වෙනම තිබුණේ නැත, ඔහු එය විද්‍යාව, සිතුවම්, ජනප්‍රවාද සහ වීර කාව්‍ය සමඟ එක්ව හැදෑරීය. ඔහු ප්‍රකාශනයට සූදානම් වූයේ එබැවිනි වඩාත්ම වැදගත් කෘති පුරාණ රුසියානු සාහිත්යය — "පසුගිය අවුරුදු කතාව", "ඊගෝර්ගේ ව්‍යාපාරයේ කතාව", "ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක්ගේ ඉගැන්වීම්", "නීතියේ සහ කරුණාවේ වචන", « තියුණු කරන්නා වූ දානියෙල්ගේ යාච්ඤාව"- ඉතිහාසය සහ සංස්කෘතිය පිළිබඳ සැබෑ සොයා ගැනීමක් බවට පත් වී ඇත පුරාණ රුසියාව, සහ වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, මෙම කෘති කියවිය හැක්කේ විශේෂඥයින්ට පමණක් නොවේ.

දිමිත්‍රි ලිඛචෙව් මෙසේ ලිවීය. රුසියාව බයිසැන්තියම් වලින් ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිගත් අතර නැගෙනහිර ක්රිස්තියානි පල්ලිය අවසර දුන්නේය ක්රිස්තියානි දේශනා කිරීමසහ ඔබම නමස්කාර කරන්න ජාතික භාෂාව. එබැවින් රුසියානු සාහිත්ය ඉතිහාසයේ ලතින් හෝ නොතිබුණි ග්රීක යුගයන්. ආරම්භයේ සිටම, බොහෝ බටහිර රටවල මෙන් නොව රුසියාවට සාහිත්‍යයක් තිබුණි සාහිත්ය භාෂාවජනතාවට තේරෙනවා».

ඔක්ස්ෆර්ඩ් හි දිමිත්‍රි ලිඛචෙව්

පුරාණ රුසියානු වංශකථා ලිවීමට සහ පොදුවේ පුරාණ රුසියාවේ සාහිත්‍යය හා සංස්කෘතිය සඳහා කැප වූ මෙම කෘති සඳහා දිමිත්‍රි සර්ජිවිච් ජාතික හා ජාත්‍යන්තර පිළිගැනීමක් ලබා ගනී.

1955 දීලිඛචෙව් සංරක්ෂණය සඳහා අරගලය ආරම්භ කරයි ඓතිහාසික ස්මාරකසහ පෞරාණිකත්වය, බොහෝ විට පුරාණ රුසියානු සාහිත්යය පිළිබඳ දේශන සමඟ බටහිරට ගමන් කරයි. 1967 දීගෞරවනීය වෙයි ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්වවිද්‍යාලයේ ආචාර්ය උපාධිය. 1969 දීඔහුගේ පොත "පැරණි රුසියානු සාහිත්යයේ කාව්ය විද්යාව"සෝවියට් සංගමයේ රාජ්ය ත්යාගය පිරිනමන ලදී.

ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික ස්මාරක ආරක්ෂා කිරීම සඳහා වූ සමස්ත රුසියානු සංගමයේ ඔහුගේ කාර්යයට සමගාමීව, ඔහු සිය ජීවිතයේ අවසානය දක්වාම ඔහු දිගටම කරගෙන ගිය ඊනියා "රුසියානු ජාතිකවාදයට" එරෙහිව සටන් කිරීමට පටන් ගනී.

« ජාතිවාදය ... නරකම අවාසනාව මනුෂ්යවර්ගයා. ඕනෑම නපුරක් මෙන්, එය සැඟවී, අඳුරේ ජීවත් වන අතර තම රටට ආදරයෙන් උත්පාදනය වන බව මවාපායි. එය ඇත්ත වශයෙන්ම උත්පාදනය කරන ලද්දේ ද්වේෂය, වෙනත් ජාතීන් කෙරෙහි සහ ඔවුන්ගේම කොටස කෙරෙහි වෛරයෙනි තමන්ගේ මිනිස්සුජාතිකවාදී අදහස් බෙදා නොගන්නා", - Dmitry Likhachev ලිවීය.

1975-1976 දීඔහුව ඝාතනය කිරීමට තැත් කිරීම් කිහිපයක් සිදු වේ. මෙම එක් ප්‍රයත්නයකදී, ප්‍රහාරකයා ඔහුගේ ඉළ ඇට කැඩී යයි, නමුත්, එසේ තිබියදීත්, ඔහුගේ වයස අවුරුදු 70 යි, Likhachev ප්‍රහාරකයාට සුදුසු ප්‍රතික්‍ෂේපයක් ලබා දෙන අතර ඔහු පසුපස යාර දමයි. එම වසරවලදී, ලිඛචෙව්ගේ මහල් නිවාසයේ සෝදිසි කිරීමක් සිදු කරන ලද අතර, පසුව ඔවුන් කිහිප වතාවක්ම එය ගිනි තැබීමට උත්සාහ කළහ.

දිමිත්‍රි සර්ජිවිච්ගේ නම වටා විය බොහෝ ජනප්රවාද. ඔහු කලින් කඳවුරෙන් නිදහස් කිරීම ගැන සමහරු සැක කළහ, තවත් සමහරු පල්ලිය කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය තේරුම් ගත්තේ නැත, තවත් සමහරු බලයේ සිටි ශාස්ත්‍රාලිකයාගේ අනපේක්ෂිත ජනප්‍රියත්වය ගැන තැති ගත්හ. 1980-1990 ගණන්වල. කෙසේ වෙතත්, ලිඛචෙව් කිසි විටෙකත් CPSU හි සාමාජිකයෙකු නොවීය, සෝවියට් සංගමයේ ප්‍රමුඛ සංස්කෘතික පුද්ගලයින්ට එරෙහිව ලිපි අත්සන් කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය, විරුද්ධවාදියෙකු නොවූ අතර සෝවියට් බලධාරීන් සමඟ සම්මුතියක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කළේය. 1980 ගණන්වලඔහු හෙළා දැකීමට අත්සන් කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය සොල්සෙනිට්සින්"විද්යාඥයින් සහ සංස්කෘතික චරිත" ගෙන් ලිපියක් සහ බැහැර කිරීමට විරුද්ධ විය සකාරොව්සෝවියට් සංගමයේ විද්‍යා ඇකඩමියෙන්.

ලිඛචෙව් ඔහුගේ කාර්යයට ආදරය කළේය. තුළ තෝරා ගන්නා ලදී ශිෂ්ය වසරපුරාණ රුසියාවේ විද්‍යාත්මක අවශ්‍යතා, සාහිත්‍යය සහ සංස්කෘතිය පිළිබඳ ක්ෂේත්‍රය, දිමිත්‍රි ලිඛචෙව් සිය ජීවිත කාලය පුරාම විශ්වාසවන්ත විය. ඔහුගේ ලේඛනවල, ඔහු හරියටම පුරාණ රුසියාව හැදෑරීමට තීරණය කළේ මන්දැයි ලිවීය: " පුරාණ රුසියාවේ පුවත්පත් කලාව එතරම් දියුණු වූයේ නිකම්ම නොවේ. පැරණි රුසියානු ජීවිතයේ මෙම අංගය මෙන්න: වඩා හොඳ ජීවිතයක් සඳහා අරගලය, නිවැරදි කිරීම සඳහා අරගලය, සරලව සඳහා අරගලය. හමුදා සංවිධානය, වඩා පරිපූර්ණ හා වඩා හොඳ, නිරන්තර ආක්රමණ වලින් ජනතාව ආරක්ෂා කළ හැකි - එය මා ආකර්ෂණය කරයි. මම ඇත්තටම පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ට ආදරය කරන්නේ පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ අදහස් සඳහා නොව, පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් විසින් ගෙන ගිය දැඩි, අධිෂ්ඨානශීලී අරගලය සඳහා, විශේෂයෙන් පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් ගොවි ව්‍යාපාරයක් වූ මුල් අවධියේදී, එය ව්‍යාපාරය සමඟ ඒකාබද්ධ වූ විට. ස්ටෙපාන් රාසින්ගේ. සියල්ලට පසු, සොලොවෙට්ස්කි නැගිටීම මතු වූයේ උතුරේ ඉතා ශක්තිමත් ගොවි මූලයන් ඇති සාමාන්‍ය භික්ෂූන් වන පලාගිය රාසින්ට්සි විසින් රසින් ව්‍යාපාරය පරාජය කිරීමෙන් පසුවය. එය ආගමික අරගලයක් පමණක් නොව සමාජ අරගලයක් ද විය.".

Rogozhsky මත Dmitry Likhachev

රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ දිමිත්‍රි ලිඛචෙව් සහ අගරදගුරු අලිම්පි (ගුසෙව්)

ජූලි 2, 1987සෝවියට් සංස්කෘතික අරමුදලේ මණ්ඩලයේ සභාපති ලෙස දිමිත්‍රි ලිඛචෙව් මොස්කව්හි පැරණි ඇදහිලිවන්ත මධ්‍යස්ථානය වන රොගෝස්කෝයි වෙත පැමිණියේය. මෙහිදී ඔහුට අත්සන් කරන ලදී පල්ලියේ දින දර්ශනයසෝවියට් සංස්කෘතික අරමුදලේ මණ්ඩලයේ නියෝජ්ය සභාපති සඳහා රයිසා මැක්සිමොව්නා ගොර්බචේවා. දිමිත්‍රි ලිඛචෙව් මීට පෙර පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් වෙනුවෙන් මැදිහත් වීමට පටන් ගත්තේය M. S. ගොර්බචෙව්, සහ Likhachev ගේ සංචාරයෙන් සති දෙකකට අඩු කාලයකට පසුව, අගරදගුරු ඇලිම්පියස්කැඳවා පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ අවශ්‍යතා ගැන විමසීය. ඉක්මනින් Rogozhskoye අවශ්ය කරන ලදී ඉදිකිරීම් ද්රව්ය, කුරුස අලංකාර කිරීම සඳහා රත්රන්, ක්රමයෙන් ගොඩනැගිල්ල ආපසු ලබා දීමට පටන් ගත්තේය.

රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ අධ්‍යාත්මික මධ්‍යස්ථානයේ දිමිත්‍රි ලිඛචෙව් - රොගොෂ්ස්කායා ස්ලෝබෝඩා

මොස්කව් කලාපයේ රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ පැරණි ඇදහිලිවන්ත ප්‍රජාවන්ගේ පීඨාධිපති, මොස්කව් කලාපයේ මහජන සභාවේ සාමාජික, භාග්‍යවත් කන්‍යා මරිය තුමියගේ උපත පිළිබඳ ඔරෙකෝවෝ-සුෙව්ස්කි පැරණි ඇදහිලිවන්ත පල්ලියේ රෙක්ටර් අගරදගුරු ලියොන්ටි පිමෙනොව්පත්තරේ "පැරණි ඇදහිලිවන්තයා" 2001 සඳහා අංක 19 මෙසේ ලිවීය.

« අද ඕතඩොක්ස් පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්, ඔහු කුමන ආකාරයේ කැමැත්තක්ද, කුමන ප්‍රජාවේ සාමාජිකයෙක්ද, ඔහු කළ හෝ නොකළ දේ සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරන, මම මේ ආකාරයට පිළිතුරු දීමට කැමැත්තෙමි: "ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවෙන් ඔවුන්ව දැනගන්න" - මෙය හොඳින් දනී. ඔහුගේ ශ්‍රමය හා දුෂ්කරතා අනුව විනිශ්චය කරමින්, ඔහු නෙස්ටර් ද ක්‍රොනිකලර් සහ රදොනෙෂ්හි සර්ජියස්, අගරදගුරු අව්වාකුම් සහ වංශාධිපති මොරොසෝවා සමඟ එකම ඇදහිල්ලෙන් සිටි අතර, ඔහු ආශ්චර්යමත් ලෙස පෙර-නිකෝනියානු ශුද්ධ රුසියාවේ සිට අපේ කාලයට පැමිණියේය.».

අගරදගුරු ලියොන්ටි පිමෙනොව්

ඔහුගේ සියලුම සම්මුඛ සාකච්ඡා වලදී, දිමිත්‍රි සර්ජිවිච් නිරන්තරයෙන් අවධාරණය කළේ සැබෑ රුසියානු සංස්කෘතිය ආරක්ෂා වී ඇත්තේ පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් තුළ පමණක් බවයි:

« පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් රුසියානු ජීවිතයේ හා රුසියානු සංස්කෘතියේ විස්මිත සංසිද්ධියකි. 1906 දී, නිකලස් II යටතේ, පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් අවසානයේ ව්‍යවස්ථාදායක පනත් මගින් පීඩා කිරීම නැවැත්වීය. නමුත් ඊට පෙර, ඔවුන් හැකි සෑම ආකාරයකින්ම පීඩාවට පත් වූ අතර, මෙම පීඩාවන් ඔවුන්ට පැරණි විශ්වාසයන්, පැරණි චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර, පැරණි පොත්පත් - පැරණි සෑම දෙයකම හුදකලා වීමට බල කළේය. සහ එය පුදුම සහගත විය! ඔවුන්ගේ නොපසුබට උත්සාහය, පැරණි ඇදහිල්ල සඳහා ඔවුන්ගේ කැපවීම, පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් පුරාණ රුසියානු සංස්කෘතිය ආරක්ෂා කළහ: පුරාණ ලිවීම, පුරාණ පොත්, පුරාණ කියවීම, පුරාණ චාරිත්ර. මෙම පැරණි සංස්කෘතියට ජනප්‍රවාද - වීර කාව්‍ය පවා ඇතුළත් විය, ඒවා ප්‍රධාන වශයෙන් උතුරේ, පැරණි ඇදහිලිවන්ත පරිසරයේ සංරක්ෂණය කර ඇත.».

Dmitry Sergeevich ගැන බොහෝ දේ ලිවීය සදාචාරාත්මක ශක්තියපැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ඇදහිල්ල තුළ, එය රැකියාවේ සහ ජීවිතයේ පරීක්ෂාවන් යන දෙඅංශයෙන්ම පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් සදාචාරාත්මකව ස්ථීර වූ බවට හේතු විය: " මෙය රුසියාවේ ජනගහනයේ විස්මිත ස්ථරයකි - ඉතා ධනවත් හා ඉතා ත්‍යාගශීලී ය, පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් කළ සෑම දෙයක්ම: ඔවුන් මාළු ඇල්ලුවද, වඩු කර්මාන්තය හෝ කම්මල්කරුවෙකු හෝ වෙළඳාමක් අල්ලා ගත්තද - ඔවුන් එය කළේ සද්භාවයෙන් ය. ඔවුන් සමඟ විවිධ ගනුදෙනු අවසන් කිරීම පහසු සහ පහසු විය. ලිඛිත ගිවිසුම් නොමැතිව ඒවා සෑදිය හැකිය. පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ වචනය, වෙළෙන්දාගේ වචනය ප්රමාණවත් වූ අතර, සෑම දෙයක්ම කිසිදු වංචාවකින් තොරව සිදු කරන ලදී. ඔවුන්ගේ අවංකකමට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ඔවුන් රුසියානු ජනගහනයෙන් තරමක් සමෘද්ධිමත් ස්ථරයක් සෑදූහ. නිදසුනක් වශයෙන්, යූරල් කර්මාන්තය පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් මත රඳා පැවතුනි. කෙසේ වෙතත්, පළමුවන නිකලස් යටතේ ඔවුන් විශේෂයෙන් පීඩා විඳීමට පෙර. යකඩ වාත්තු කර්මාන්තය, උතුරේ මසුන් ඇල්ලීම - මේ සියල්ල පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් ය. වෙළෙන්දන් Ryabushinsky සහ Morozov පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගෙන් පිටතට පැමිණියා. ඉහල සදාචාරාත්මක චරිතයමිනිසුන්ට ප්රයෝජනවත්! පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් තුළ මෙය පැහැදිලිව දක්නට ලැබේ. ඔවුන් ධනවත් වූ අතර පුණ්‍යායතන, පල්ලිය, රෝහල් සංවිධාන නිර්මාණය කළහ. ඔවුන්ට ධනවාදී කෑදරකමක් තිබුණේ නැහැ".

දිමිත්‍රි සර්ජිවිච් දුෂ්කර පෙට්‍රයින් යුගය එහි දැවැන්ත පරිවර්තනයන් සමඟ හැඳින්වූ අතර එය මිනිසුන්ට දුෂ්කර පරීක්ෂණයක් බවට පත් විය, පුරාණ රුසියානු මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදයේ පුනර්ජීවනය: “ඔහු (පීටර් I - එඩ්.) රටෙන් වෙස් මුහුණක් සංවිධානය කළේය, මෙම එක්රැස්වීම් ද කාරුණික විය. බුෆූන් ක්‍රියා වලින්. වඩාත්ම විහිළු කරන ආසන දෙව්මැදුර ද බුෆූන් යක්ෂවාදයකි.

ඔහුගේ ජනතාවට දිමිත්‍රි සර්ජිවිච් ලිඛචෙව්ගේ තෑග්ග - ඔහුගේ පොත්, ලිපි, ලිපි සහ මතක සටහන්. Dmitry Likhachev - කර්තෘ මූලික වැඩරුසියානු සහ පැරණි රුසියානු සාහිත්‍යයේ සහ රුසියානු සංස්කෘතියේ ඉතිහාසයට කැප වූ, පැරණි රුසියානු සාහිත්‍යයේ න්‍යාය සහ ඉතිහාසය පිළිබඳ පොත් හතළිහකට වැඩි ප්‍රමාණයක් ඇතුළුව කෘති සිය ගණනක කතුවරයා, ඒවායින් බොහොමයක් ඉංග්‍රීසි, බල්ගේරියානු, ඉතාලි, පෝලන්ත භාෂාවට පරිවර්තනය කර ඇත. , සර්බියානු, ක්‍රොඒෂියානු, චෙක්, ප්‍රංශ, ස්පාඤ්ඤ , ජපන්, චීන, ජර්මන් සහ වෙනත් භාෂා.

ඔහුගේ සාහිත්‍ය කෘති විද්‍යාඥයින්ට පමණක් නොව, ළමයින් ඇතුළු පුළුල් පරාසයක පාඨකයන්ට ද ආමන්ත්‍රණය විය. ඒවා ලියා ඇත්තේ පුදුම සහගත සරල හා ඒ සමඟම ලස්සන භාෂාවකිනි. දිමිත්‍රි සර්ජිවිච් පොතට බෙහෙවින් ඇලුම් කළේය, පොත්වල ඔහු වචන සඳහා පමණක් නොව, මෙම පොත් ලියූ අයගේ හෝ ඒවා ලියා ඇති අයගේ සිතුවිලි සහ හැඟීම් ගැනද සැලකිලිමත් විය.

විද්යාත්මක වඩා අඩු වැදගත්කමක් නැත, Dmitry Sergeevich සැලකේ අධ්යාපනික කටයුතු. වසර ගණනාවක් පුරා, ඔහු තම සිතුවිලි සහ අදහස් පුළුල් ජනතාව වෙත ගෙනයාමට සිය සියලු ශක්තිය හා කාලය කැප කළේය - ඔහු විකාශනය කළේය. මධ්යම රූපවාහිනිය, ශාස්ත්‍රඥයෙකු සහ පුළුල් ප්‍රේක්ෂක පිරිසක් අතර නිදහස් සන්නිවේදනයේ ආකෘතියෙන් ගොඩනගා ඇත.

අවසාන දිනය වන තුරු, දිමිත්‍රි ලිඛචෙව් තරුණ විද්‍යාඥයින්ගේ අත්පිටපත් පෞද්ගලිකව කියවීම සහ නිවැරදි කිරීම, ප්‍රකාශන සහ කතුවැකි ක්‍රියාකාරකම්වල නිරත විය. රටේ දුර බැහැර ප්‍රදේශවලින් තමා වෙත පැමිණි බොහෝ ලිපි හුවමාරුවකට පිළිතුරු දීම තමාගේ වගකීමක් ලෙස ඔහු සැලකුවේය.

1999 සැප්තැම්බර් 22, ඔහුගේ භූමික ජීවිතයේ මරණයට දින අටකට පෙර, දිමිත්‍රි සර්ජිවිච් ලිඛචෙව් පොතේ අත්පිටපත පොත් ප්‍රකාශන ආයතනයට භාර දුන්නේය. "රුසියාව ගැන සිතුවිලි"- පොතේ නිවැරදි කරන ලද සහ පුළුල් කරන ලද අනුවාදයක්, එය ලියා ඇති පළමු පිටුවේ: " මම මගේ සමකාලීනයන් සහ පැවත එන්නන් වෙනුවෙන් කැප කරමි”, - මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔහුගේ මරණයට පෙර පවා දිමිත්‍රි සර්ජිවිච් රුසියාව ගැන බොහෝ දුරට සිතූ බවයි නිජබිමසහ ස්වදේශික ජනතාව.

ඔහු තම පැරණි ඇදහිලිවන්ත දර්ශනය ඔහුගේ දිගු ජීවිතය පුරා ගෙන ගියේය. ඉතින්, ඔහු භූමදාන කිරීමට කැමති චාරිත්‍රය කුමක්දැයි ඇසූ විට, දිමිත්‍රි සර්ජිවිච් මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය. පැරණි ක්රමය».

ඔහු මිය ගියා සැප්තැම්බර් 30, 1999, ළඟා වීමට මාස දෙකක් පමණ අඩුයි වයස අවුරුදු 93 කි.

කොමරෝවෝ ගම්මානයේ සුසාන භූමියේ ශාස්ත්‍රාලික දිමිත්‍රි සර්ජිවිච් ලිඛචෙව් සහ ඔහුගේ බිරිඳ සීනයිඩා ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්නාගේ සොහොන

2001 දීපිහිටුවන ලදී අන්තර්ජාතික පුණ්ය පදනම D.S Likhachev විසින් නම් කරන ලදී, ඔහුගේ නමින් ද නම් කර ඇත ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි Petrogradsky දිස්ත්රික්කයේ චතුරස්රය.

රුසියානු ජනාධිපති ව්ලැඩිමීර් පුටින්ගේ නියෝගය 2006, විද්යාඥයාගේ උපතේ ශත සංවත්සරය ප්රකාශයට පත් කරන ලදී ශාස්ත්රාලික දිමිත්රි ලිඛචෙව්ගේ වර්ෂය.

ඔවුන්ගේ "කරුණාව පිළිබඳ ලිපි", අප සියල්ලන් අමතමින් ලිඛචෙව් මෙසේ ලියයි. ආලෝකය සහ අන්ධකාරය ඇත, වංශවත්කම සහ පහත්කම ඇත, පිරිසිදුකම හා අපිරිසිදුකම ඇත: යමෙක් පළමුවැන්නා දක්වා වර්ධනය විය යුතු අතර, එය දෙවනුවට බැසීමට වටිනවාද? පහසු දේ නොව හොඳ දේ තෝරන්න».

එව්සෙව් ඇලෙක්සි

පාඨකයන්ට හුරු පුරුදුයරුසියාවේ විශාලතම විද්‍යාඥයන්-philologists D.S. Likhachev. ඔහු සැබෑ රුසියානු මානුෂීය සංස්කෘතියේ ප්‍රතිමූර්තිය වූ අධ්‍යාත්මිකත්වයේ සංකේතයක් විය. දිමිත්‍රි සර්ජිවිච් ලිඛචෙව්ගේ ජීවිතය සහ වැඩ - මුළු යුගයමඅපගේ විද්‍යාවේ හා සංස්කෘතියේ ඉතිහාසයේ දශක ගණනාවක් තිස්සේ ඔහු එහි නායකයා සහ කුලදෙටුවන් විය.

බාගත:

පෙරදසුන:

ඩීඑස් ලිඛචෙව් සහ රුසියානු සංස්කෘතිය

ලේඛන

“සංස්කෘතික ජීවිතයේදී කෙනෙකුට මතකයෙන් ගැලවිය නොහැක, එසේම කෙනෙකුට තමාගෙන් ගැලවිය නොහැක. එකම වැදගත් දෙය නම් සංස්කෘතිය මතකයේ තබා ගැනීමයි, එයට සුදුසු ය.

ඩීඑස් ලිඛචෙව්

2006 නොවැම්බර් 28 වන දින දිමිත්‍රි සර්ජිවිච් ලිඛචෙව්ගේ වයස අවුරුදු 100 කි. ඔහුගේ සම වයසේ මිතුරන් බොහෝ කලක සිට ඉතිහාසයේ කොටසක් වී ඇත, නමුත් අතීත කාලය තුළ ඔහු ගැන සිතීමට තවමත් නොහැකිය. ඔහුගේ මරණයෙන් වසර කිහිපයක් ගත වී ඇත, නමුත් යමෙකුට ඇත්තේ ඔහුගේ ස්මාර්ට්, සිහින් මුහුණ රූපවාහිනී තිරය මත දැකීම, ඔහුගේ සන්සුන්, බුද්ධිමත් කථාව ඇසීම, මරණය සර්වබලධාරී යථාර්ථයක් ලෙස නොපෙනී යන බැවින් ... දශක කිහිපයක් තිස්සේ දිමිත්‍රි සර්ජිවිච් එසේ නොවීය. බුද්ධිමතුන් සඳහා ශ්‍රේෂ්ඨතම භාෂා විද්‍යාඥයෙකු පමණක් නොව, සැබෑ රුසියානු මානුෂීය සංස්කෘතියේ ප්‍රතිමූර්තිය වන අධ්‍යාත්මිකත්වයේ සංකේතයකි. ලිඛචෙව්ගේ සමකාලීනයන් ලෙස හැඟෙන, ජීවත් වීමට තරම් වාසනාවන්ත නොවූ අප ඔහු ගැන කිසිවක් ඉගෙන නොගතහොත් එය අපට ලැජ්ජාවකි.

M. Vinogradov මෙසේ ලිවීය: "ශාස්ත්‍රඥ ඩී.එස්.ගේ දීප්තිමත් නම. Likhachev 20 වන සියවසේ සංකේතයක් බවට පත් විය. මේ මුළු දීර්ඝ තාපස ජීවිතය පුදුම පුද්ගලයාමානවවාදය, අධ්‍යාත්මිකත්වය, සැබෑ දේශප්‍රේමය සහ පුරවැසිභාවය යන උසස් පරමාදර්ශ සඳහා ක්‍රියාකාරී සේවයෙන් කැප කරන ලදී.

ඩී.එස්. ලිඛචෙව් මූලාරම්භයේ සිටියේය ඓතිහාසික සිදුවීම්උපත හා සම්බන්ධ නව රුසියාවඑය සෝවියට් සංගමය බිඳවැටීමෙන් පසුව ආරම්භ විය. ඔහුගේ අවසාන දින දක්වා විශාල ජීවිතයශ්‍රේෂ්ඨ රුසියානු විද්‍යාඥයෙකු වූ ඔහු රුසියානුවන්ගේ ප්‍රජා විඥානය ගොඩනැගීම සඳහා ක්‍රියාකාරී පොදු වැඩකටයුතු සිදු කළේය.

සාමාන්‍ය රුසියානුවන් ලිඛචෙව්ට මිය යන පල්ලි ගැන, විනාශය ගැන ලිවීය වාස්තුවිද්යාත්මක ස්මාරක, පාරිසරික තර්ජන ගැන, පළාත් කෞතුකාගාර සහ පුස්තකාලවල දුක්ඛිත තත්වය ගැන, ඔවුන් විශ්වාසයෙන් ලිවීය: Likhachev හැරී නොයනු ඇත, ඔහු උදව් කරයි, සාක්ෂාත් කර ගනී, ආරක්ෂා කරයි.

දේශප්‍රේමය ඩී.එස්. සැබෑ රුසියානු බුද්ධිමතෙකු වන ලිඛචෙව් ජාතිකවාදයේ සහ ස්වයං හුදකලාවේ ඕනෑම ප්‍රකාශනයකට පිටස්තර විය. රුසියානු - භාෂාව, සාහිත්‍යය, කලාව, ඔවුන්ගේ අලංකාරය සහ ප්‍රභවය හෙළිදරව් කරමින් සෑම දෙයක්ම අධ්‍යයනය කිරීම සහ දේශනා කිරීම, ඔහු සෑම විටම ඒවා සන්දර්භය හා ලෝක සංස්කෘතිය සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවයෙන් සැලකේ.

දිමිත්‍රි සර්ජිවිච් ලිඛචෙව්ගේ උපතට ටික කලකට පෙර, ඇන්ටන් පැව්ලොවිච් චෙකොව් හොඳ අභිජනනය, එහි සලකුණු සහ කොන්දේසි පිළිබඳව ඔහුගේ කලාකරු සහෝදරයාට දිගු ලිපියක් යවා ඇත. ඔහු ලිපිය අවසන් කළේ “මෙන්න අපට අඛණ්ඩ දිවා රාත්‍රී වැඩ, සදාකාලික කියවීම, අධ්‍යයනය, කැමැත්ත ... සෑම පැයක්ම මෙහි වටිනා ය ...” දිමිත්‍රි සර්ජිවිච් ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම ගත කළේ මේ ආකාරයට ය - ඔහු සිටියදී "විද්‍යාත්මක සෝදුපත් කියවන්නා" සහ ඔහු ප්‍රසිද්ධ ශාස්ත්‍රාලිකයෙකු වූ විට . යම් ආකාරයක විශේෂ, පිරිපහදු කළ සහ ඒ සමඟම ඉතා සරල බුද්ධිය, හොඳ අභිජනනය, සෑම අංගයක්ම, සෑම වචනයක්ම, සිනහවක්, අභිනයක්, පළමුව, ඔහු තුළට පහර දී ආකර්ෂණය විය. ජීවිතය කැප කළේ උසස් විද්‍යාවට හා සංස්කෘතියට සේවය කිරීම, එය අධ්‍යයනය කිරීම, එය ආරක්ෂා කිරීම - වචනයෙන් සහ ක්‍රියාවෙන්. මාතෘභූමියට කරන ලද මෙම සේවය අවධානයට ලක් නොවීය. එක් පුද්ගලයෙකුගේ කුසල් ලොව පුරා එවැනි පිළිගැනීමක් සමහර විට කිසිවෙකුට මතක නැත.

ඩී.එස්. Likhachev 1906 නොවැම්බර් 15 (28) වන දින ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි උපත ලැබීය. ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි හොඳම සම්භාව්ය ජිම්නාස්ටික් හි ඉගෙනුම ලැබීය - ජිම්නාස්ටික් K.I. මායා, 1928 දී, ඔහු ලෙනින්ග්‍රෑඩ් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් එකවර රොමානෝ-ජර්මානු සහ ස්ලාවික්-රුසියානු දෙපාර්තමේන්තු වලින් උපාධිය ලබා ගත් අතර නිබන්ධන දෙකක් ලිවීය: 18 වන සියවසේ රුසියාවේ ෂේක්ස්පියර් සහ කුලදෙටු නිකොන්ගේ කතාව. එහිදී ඔහු මහාචාර්යවරුන් වන වී.ඊ. සමඟ ඝන පාසලක් හරහා ගියේය. අත්පිටපත් සමඟ වැඩ කිරීමට ඔහුව හඳුන්වා දුන් Evgeniev-Maksimov, D.I. Abramovich, V.M. Zhirmunsky, V.F. ෂිෂ්මරේවා, දේශනවලට සවන් දුන්නේ බී.එම්. Eikhenbaum, V.L. කොමරොවිච්. මහාචාර්ය එල්.වී.ගේ පුෂ්කින් සම්මන්ත්‍රණයේ නිරත වීම. ෂර්බා, "මන්දගාමී කියවීමේ" තාක්ෂණය ප්‍රගුණ කළ අතර, ඉන් පසුව "කොන්ක්‍රීට් සාහිත්‍ය විචාරය" පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් වර්ධනය විය. එකල ඔහුට බලපෑම් කළ දාර්ශනිකයන්ගෙන්, දිමිත්‍රි සර්ජිවිච් "පරමාදර්ශී" එස්.ඒ. අස්කොල්ඩොව්.

1928 දී ලිඛචෙව් විද්‍යාත්මක ශිෂ්‍ය කවයකට සහභාගී වීම නිසා අත්අඩංගුවට ගනු ලැබීය. පළමුවන විද්යාත්මක අත්හදා බැලීම් 22 හැවිරිදි ලිඛචෙව් වසර පහක කාලයක් සඳහා "ප්‍රතිවිප්ලවවාදියෙකු" ලෙස නිර්වචනය කරන ලද සොලොවෙට්ස්කි විශේෂ කාර්ය කඳවුරේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද සඟරාවක දිමිත්‍රි සර්ජිවිච් විශේෂ ආකාරයේ මුද්‍රණාලයක පෙනී සිටියේය. පුරාවෘත්ත SLON හි, දිමිත්‍රි සර්ජිවිච් විසින්ම සඳහන් කළ පරිදි, ඔහුගේ “අධ්‍යාපනය” දිගටම පැවතුනි, එහිදී රුසියානු බුද්ධිමතා සෝවියට් ආකෘතියේ ජීවන පාසල කටුක, කෲරත්වය දක්වා ගමන් කළේය. මිනිසුන් තමන්ව සොයාගත් ආන්තික තත්වයන් විසින් ජනනය කරන ලද විශේෂ ජීවිතයක ලෝකය අධ්‍යයනය කරමින්, ඩී.එස්. සොරුන්ගේ ස්ලැන්ග් පිළිබඳ රසවත් නිරීක්ෂණ සඳහන් ලිපියේ එකතු කර ඇත. රුසියානු බුද්ධිමතෙකුගේ සහජ ගුණාංග සහ කඳවුරු අත්දැකීම් තත්වයන්ට ඔරොත්තු දීමට දිමිත්‍රි සර්ජිවිච්ට හැකි විය: " මානව ගරුත්වයබිම නොදැමීමට උත්සාහ කළ අතර බලධාරීන් ඉදිරිපිට (කඳවුර, ආයතනය, ආදිය) ඔහුගේ බඩ මත බඩගා ගියේ නැත.

1931-1932 දී. වයිට් සී-බෝල්ටික් ඇළ ඉදිකිරීමේදී සහ "සෝවියට් සංගමය පුරා පදිංචි වීමට අයිතිය ඇති බෙර වාදකයෙකු වන බෙල්බල්ට්ලැග්" ලෙස නිකුත් කරන ලදී.

1934-1938 දී. ලිඛචෙව් යූඑස්එස්ආර් විද්‍යා ඇකඩමියේ ප්‍රකාශන ආයතනයේ ලෙනින්ග්‍රෑඩ් ශාඛාවේ සේවය කළේය. පුෂ්කින් හවුස්හි පැරණි රුසියානු සාහිත්‍ය දෙපාර්තමේන්තුවේ වැඩ කිරීමට ඔහුට ආරාධනා කරන ලද අතර එහිදී ඔහු කනිෂ්ඨ පර්යේෂකයෙකු සිට විද්‍යා ඇකඩමියේ පූර්ණ සාමාජිකයෙකු දක්වා ඉහළ ගියේය. 1941 දී Likhachev ඔහුගේ Ph.D නිබන්ධනය "XII සියවසේ නොව්ගොරොඩ් ඇනල්ස්" ආරක්ෂා කළේය.

ලෙනින්ග්‍රෑඩ්හිදී, නාසීන් විසින් වටලනු ලැබූ ලිඛචෙව්, පුරාවිද්‍යාඥ එම්.ඒ. ටියානෝවා "පැරණි රුසියානු නගරවල ආරක්ෂාව" යන විවරණිකාව ලිවීය. 1947 දී, ලිඛචෙව් සිය ආචාර්ය උපාධි නිබන්ධනය ආරක්ෂා කළේය "11-16 සියවස්වල වංශකථා ලිවීමේ සාහිත්‍ය ආකෘති ඉතිහාසය පිළිබඳ රචනා."

ඔහු සාහිත්‍ය කර්තෘවරයෙකු ලෙස සිටියදී, ප්‍රකාශනය සඳහා සූදානම් වීමට සහභාගී විය මරණින් පසු සංස්කරණයශාස්ත්රාලික A.A ගේ වැඩ. ෂක්මාටොව් "රුසියානු වංශකතා සමාලෝචනය". මෙම කාර්යය ඉටු විය වැදගත් භූමිකාවක්ඩී.එස් හි විද්‍යාත්මක අවශ්‍යතා ගොඩනැගීමේදී. පුරාණ රුසියානු ඉතිහාසය, සාහිත්‍යය සහ සංස්කෘතිය අධ්‍යයනය කිරීමේදී වඩාත් වැදගත් හා දුෂ්කර සංකීර්ණ ගැටලුවලින් එකක් ලෙස වංශකතා ලිවීම අධ්‍යයනයේ කවයට ඔහුව හඳුන්වා දෙමින් ලිඛචෙව්. වසර දහයකට පසු, දිමිත්‍රි සර්ජිවිච් රුසියානු වංශකථා ලිවීමේ ඉතිහාසය පිළිබඳ සිය ආචාර්ය උපාධි නිබන්ධනය සකස් කළේය, එහි සංක්ෂිප්ත අනුවාදයක් රුසියානු වංශකථා සහ ඔවුන්ගේ සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික වැදගත්කම යන පොතේ ස්වරූපයෙන් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

A.A විසින් දියුණු කරන ලද අයගේ අනුගාමිකයෙකු වීම. චෙස් ක්‍රම, ඔහු වංශකතා අධ්‍යයනයේ දී ඔහුගේ මාර්ගය සොයා ගත් අතර ශාස්ත්‍රාලිකයෙකු වූ එම්.අයි. සුකොම්ලිනෝවා සමස්තයක් ලෙස වංශකථා සාහිත්‍ය හා සංස්කෘතික සංසිද්ධියක් ලෙස තක්සේරු කළේය. එපමණක් නොව - ඩී.එස්. රුසියානු වංශකතා ලිවීමේ සමස්ත ඉතිහාසයම ඉතිහාසය ලෙස සැලකූ පළමු පුද්ගලයා ලිඛචෙව් ය සාහිත්ය ශානරය, ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික තත්ත්වය අනුව නිරන්තරයෙන් වෙනස් වන අතර.

වංශකතා ලිවීමෙන් පොත් වර්ධනය විය: ද ටේල් ඔෆ් බයිගොන් ඉයර්ස් - "පැරණි රුසියාවේ ජාතික ස්වයං විඥානය", "මහා නොව්ගොරොඩ්" යන මොනොග්‍රැෆ් හි පරිවර්තනය සහ විවරණයක් සහිත පැරණි රුසියානු පාඨයක සංස්කරණයකි.

දැනටමත් ඩී.එස් හි මුල් කෘතිවල. Likhachev ගේ විද්‍යාත්මක කුසලතා හෙළිදරව් වූ අතර, ඔහු පැරණි රුසියානු සාහිත්‍යය පිළිබඳ ඔහුගේ අසාමාන්‍ය අර්ථකථනයෙන් විශේෂඥයින් විස්මයට පත් කළ අතර, එබැවින් ප්‍රමුඛ විද්‍යාඥයන් ඔහුගේ කෘතීන් ගැන කතා කළේ අතිශයින් නැවුම් චින්තනයකි. පැරණි රුසියානු සාහිත්‍යයට විද්‍යාඥයාගේ පර්යේෂණ ප්‍රවේශවල සාම්ප්‍රදායික නොවන බව සහ නව්‍යතාවය සමන්විත වූයේ ඔහු පැරණි රුසියානු සාහිත්‍යය, ප්‍රථමයෙන්, කලාත්මක, සෞන්දර්යාත්මක සංසිද්ධියක් ලෙස, සමස්තයක් ලෙස සංස්කෘතියේ ඓන්ද්‍රීය කොටසක් ලෙස සැලකීමෙනි. ඩී.එස්. සාහිත්‍ය මධ්‍යකාලීන අධ්‍යයන ක්ෂේත්‍රයේ නව සාමාන්‍යකරණයන් සඳහා ලිඛචෙව් නොනවත්වාම ක්‍රම සොයමින්, ඉතිහාසය සහ පුරාවිද්‍යාව, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ සිතුවම්, ජනප්‍රවාද සහ ජනවාර්ගික විද්‍යාව යන සාහිත්‍ය ස්මාරක පිළිබඳ දත්ත අධ්‍යයනය කිරීම. ඔහුගේ මොනොග්‍රැෆ් මාලාවක් දර්ශනය විය: “රුසියානු ජාතික රාජ්‍යය පිහිටුවීමේ යුගයේ රුසියාවේ සංස්කෘතිය”, “X-XVII සියවස්වල රුසියානු ජනතාවගේ සංස්කෘතිය”, “ඇන්ඩ්‍රි රුබ්ලෙව් සහ එපිෆනියස්ගේ කාලයේ රුසියාවේ සංස්කෘතිය. නුවණක්කාර".

ඩී.එස්.ට වඩා නව අදහස් තම ජීවිත කාලය තුළ ඉදිරිපත් කර වර්ධනය කරන තවත් මධ්‍යකාලීන රුසියානුවාදියෙකු ලෝකයේ සොයා ගැනීම දුෂ්කර ය. ලිඛචෙව්. ඔවුන්ගේ අසීමිත බව සහ ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක ලෝකයේ පොහොසත්කම ගැන ඔබ පුදුමයට පත් වේ. විද්යාඥයා සෑම විටම පුරාණ රුසියානු සාහිත්යයේ වර්ධනයේ ප්රධාන ගැටළු අධ්යයනය කර ඇත: එහි සම්භවය, ප්රභේද ව්යුහය, අනෙකුත් ස්ලාවික් සාහිත්ය අතර ස්ථානය, බයිසැන්තියම් සාහිත්යය සමඟ සම්බන්ධය.

නිර්මාණශීලීත්වය D.S. Likhachev සෑම විටම අඛණ්ඩතාවයෙන් සංලක්ෂිත වී ඇත, එය කිසි විටෙකත් විවිධාකාර නවෝත්පාදන එකතුවක් ලෙස පෙනුනේ නැත. විද්‍යාඥයාගේ කෘතිවලට විනිවිද යන සාහිත්‍යයේ සියලුම සංසිද්ධිවල ඓතිහාසික විචල්‍යතාව පිළිබඳ අදහස ඒවා සෘජුවම අදහස් සමඟ සම්බන්ධ කරයි. ඓතිහාසික කාව්ය විද්යාව. පුරාණ රුසියානු සංස්කෘතියේ හත්වන සියවසේ ඉතිහාසයේ මුළු අවකාශය පුරාම ඔහු පහසුවෙන් ගමන් කළේය, සාහිත්‍යයේ ප්‍රභේද සහ ශෛලීන්ගේ විවිධත්වය තුළ නිදහසේ ක්‍රියාත්මක විය.

D.S හි ප්රාග්ධන කෘති තුනක් ලිඛචෙව්: "පුරාණ රුසියාවේ සාහිත්‍යයේ මිනිසා" (1958; 2 වන සංස්කරණය 1970), "පෙළ විද්‍යාව. රුසියානු භාෂාව මත පදනම්ව සාහිත්යය X-XVIIසියවස්" (1962; 2 වන සංස්කරණය. 1983), "The Poetics of Old Russian Literature" (1967; 2nd ed. 1971; and other ed.), - එම දශකය තුළ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද, ත්‍රිත්ව වර්ගයක් නියෝජනය කරමින් එකිනෙකට සමීපව සම්බන්ධ වී ඇත. .

එය ඩී.එස්. Likhachev ඊගෝර්ගේ ව්‍යාපාරයේ කතාව අධ්‍යයනය කිරීමට බලවත් පෙලඹීමක් ලබා දුන්නේය. 1950 දී ඔහු මෙසේ ලිවීය: “අපට ඊගෝර්ගේ කතාවේ වැඩ කිරීමට අවශ්‍ය බව මට පෙනේ. සියල්ලට පසු, ඔහු ගැන ජනප්‍රිය ලිපි පමණක් ඇති අතර මොනොග්‍රැෆ් නොමැත. මම එය මත වැඩ කිරීමට යන්නේ, නමුත් Slovo monograph එකකට වඩා සුදුසු ය. මෙම මාතෘකාව සැමවිටම අදාළ වනු ඇත. අපේ රටේ කිසිම කෙනෙක් ගිහි ගැන නිබන්ධනයක් ලියන්නේ නැහැ. මන්ද? සියල්ලට පසු, සෑම දෙයක්ම එහි අධ්යයනය කර නැත! එවිට ඩී.එස්. ඉදිරි දශක කිහිපය තුළ ඔහු ක්‍රියාත්මක කරන මාතෘකා සහ ගැටළු ලිඛචෙව් ගෙනහැර දැක්වීය. ඔහු මූලික වශයෙන් වැදගත් මොනොග්‍රැෆික් අධ්‍යයන මාලාවක, ලිපි රාශියක් සහ ඊගෝර්ගේ ව්‍යාපාරයට කැප වූ ජනප්‍රිය විද්‍යා ප්‍රකාශනවල කතුවරයා වන අතර, විද්‍යාඥයා මහා ස්මාරකයේ කලින් නොදන්නා ලක්ෂණ හෙළි කළ අතර, සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් හා ගැඹුරින් පරීක්ෂා කළේය. ඔහුගේ කාලයේ ගිහි සහ සංස්කෘතිය අතර. වචනයේ හා ශෛලියේ තියුණු හා සියුම් හැඟීමක් Dmitry Sergeevich The Lay හි හොඳම පරිවර්තකයෙකු බවට පත් කළේය. ඔහු කවියෙකු විසින් සිදු කරන ලද පරිදි කාව්‍යමය කුසලතා ඇති කෘතියේ (පැහැදිලි කිරීමේ, ගද්‍ය, රිද්මයානුකූල) විද්‍යාත්මක පරිවර්තන කිහිපයක් සිදු කළේය.

ලිඛචෙව්ට ලැබුණි ලෝක කීර්තියසාහිත්‍ය විචාරකයෙකු, සංස්කෘතික ඉතිහාසඥයෙකු, පාඨ විද්‍යාඥයෙකු, විද්‍යාව ජනප්‍රිය කරන්නෙකු, ප්‍රචාරකයෙකු ලෙස. ඔහුගේ මූලික පර්යේෂණ "The Tale of Igor's Campaign", බොහෝ ලිපි සහ අදහස් රුසියානු භාෂා විද්‍යාවේ සමස්ත අංශයක් සෑදී විදේශීය භාෂා දුසිම් ගණනකට පරිවර්තනය විය.

Dmitry Sergeevich Likhachev 1999 සැප්තැම්බර් 30 වන දින ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හිදී මිය ගියේය, Komarovo (ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් අසල) තැන්පත් කරන ලදී.

ලිඛචෙව් විසින් ඓතිහාසික හා න්‍යායික පැතිවලින් සංවර්ධනය කරන ලද සංස්කෘතික විද්‍යාව පදනම් වී ඇත්තේ රුසියානු සාහිත්‍යය සහ සංස්කෘතිය පිළිබඳ ඔහුගේ දැක්ම මතය. වසර දහස් ගණනක ඉතිහාසය, ඔහු රුසියානු අතීතයේ පොහොසත් උරුමය සමඟ ජීවත් විය. යුරෝපයේ ඉතිහාසයේ කොටසක් ලෙස ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිගත් මොහොතේ සිට රුසියාවේ ඉරණම ඔහු වටහා ගනී. රුසියානු සංස්කෘතිය යුරෝපීය සංස්කෘතියට ඒකාබද්ධ කිරීම ඓතිහාසික තේරීම නිසාය. යුරේසියාව පිළිබඳ සංකල්පය නූතන යුගයේ කෘතිම මිථ්‍යාවකි. රුසියාව සඳහා, Scando-Byzantium ලෙස හඳුන්වන සංස්කෘතික සන්දර්භය සැලකිය යුතු ය. බයිසැන්තියම් සිට දකුණේ සිට රුසියාවට ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සහ අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතිය ලැබුණි, උතුරෙන්, ස්කැන්ඩිනේවියාවෙන් - රාජ්‍යත්වය. මෙම තේරීම යුරෝපයට පුරාණ රුසියාවේ ආයාචනය තීරණය කළේය.

ඔහුගේ අවසාන කෘතියේ පෙරවදනෙහි, රුසියාව පිළිබඳ පරාවර්තනයන්, ඩී.එස්. ලිඛචෙව් මෙසේ ලිවීය: “මම මගේ උපන් සහ ආදරණීය රුසියාව ගැන වේදනාවෙන් ලිව්වත් මම ජාතිකවාදය දේශනා නොකරමි. මම රුසියාවේ ඉතිහාසයේ පරිමාණයෙන් සාමාන්‍ය දර්ශනයක් සඳහා පමණි.

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ගෞරවනීය පුරවැසියෙකු වන ඩී.එස්. ලිඛචෙව්, ඔහුගේ ජීවිතයේ හා කාර්යයේ වඩාත්ම විවිධාකාර තත්වයන් තුළ, සැබෑ පුරවැසිභාවය පිළිබඳ ආදර්ශයක් විය. ඔහු සිතීමේ, කථනයේ, නිර්මාණශීලීත්වයේ නිදහස ඇතුළුව තමාගේම නිදහස පමණක් නොව අනෙකුත් මිනිසුන්ගේ නිදහස, සමාජයේ නිදහස ද ඉතා ඉහළින් අගය කළේය.

සෑම විටම නිර්දෝෂී ලෙස නිවැරදි, සංයමයෙන්, බාහිරව සන්සුන්ව - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් බුද්ධිමතාගේ ප්රතිරූපයේ ප්රතිමූර්තිය - දිමිත්‍රි සර්ජිවිච් සාධාරණ හේතුවක් ආරක්ෂා කරමින් ස්ථිර හා දැඩි විය.

ඉතින් උතුරේ ගංඟා හැරවීම ගැන පිස්සු අදහසක් රටේ නායකත්වය තුළ ඇති වූ විටය. ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ ජනාවාස වූ ඉඩම් ගංවතුරට ලක් කිරීමටත්, ජන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ මිල කළ නොහැකි නිර්මාණ විනාශ කිරීමටත්, අපේ රටේ විශාල භූමි ප්‍රදේශවල පාරිසරික ව්‍යසනයක් ඇති කිරීමටත් තර්ජනය කළ මෙම විනාශකාරී කාර්යය නැවැත්වීමට ලිඛචෙව්ගේ සහාය ඇතිව සංවේදී පුද්ගලයින් සමත් විය.

දිමිත්‍රි සර්ජිවිච් තම උපන් ගම වන ලෙනින්ග්‍රෑඩ්හි සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික සමූහය නොසැලකිලිමත් ප්‍රතිසංස්කරණයකින් සක්‍රීයව ආරක්ෂා කළේය. නෙව්ස්කි ප්‍රොස්පෙක්ට් ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමේ ව්‍යාපෘතියක් සංවර්ධනය කරන ලද විට, ගොඩනැගිලි ගණනාවක් ප්‍රතිව්‍යුහගත කිරීම සහ මාවතේ මුළු දිග දිගේ නැඹුරු වූ වෙළඳසැල් ඉදිරිපස නිර්මාණය කිරීම, මෙම අදහස අත්හැරීමට නගර බලධාරීන්ට ඒත්තු ගැන්වීමට ලිඛචෙව් සහ ඔහුගේ සහචරයන් සමත් වූයේ නැත.

Dmitry Sergeevich Likhachev ගේ උරුමය අති විශාලයි. ඔබේ පොහොසත් සඳහා නිර්මාණාත්මක ජීවිතයඔහු කෘති එකහමාරකට වඩා ලිවීය. ඩීඑස් ලිඛචෙව් රුසියාවේ සංස්කෘතිය, පන්සල්, පල්ලි, උද්‍යාන සහ උද්‍යාන වල තත්වය ගැන අවංකවම කනස්සල්ලට පත්ව සිටියේය.

ඩීඑස් ලිඛචෙව් වරක් මෙසේ සඳහන් කළේය: “සංස්කෘතිය ශාකයක් වැනි ය: එයට අතු පමණක් නොව මුල් ද ඇත. වර්ධනය මුල් වලින් ආරම්භ වීම අතිශයින්ම වැදගත්ය.

සහ මූලයන්, ඔබ දන්නා පරිදි, වේ කුඩා මව්බිම, එහි ඉතිහාසය, සංස්කෘතිය, ජීවන රටාව, ජීවන රටාව, සම්ප්රදායන්. සෑම පුද්ගලයෙකුටම, ඇත්ත වශයෙන්ම, තමාගේම කුඩා මාතෘ භූමියක් ඇත, පුද්ගලයෙකු ඉපදුණු, ජීවත් වන සහ වැඩ කරන ඔහුගේම වටිනා සහ ආදරණීය කොනක් ඇත. නමුත් අපි, තරුණ පරම්පරාව, අපේ කලාපයේ අතීතය ගැන, අපේ පවුල්වල පරම්පරාව ගැන කොපමණ දන්නේද? බොහෝ විට සෑම කෙනෙකුටම මේ ගැන පුරසාරම් දෙඩීමට නොහැකිය. නමුත් අපව දැන ගැනීමට, අපට ගරු කිරීමට, අපි අපගේ මූලාරම්භය දැන සිටිය යුතුය, අපගේ උපන් භූමියේ අතීතය දැන සිටිය යුතුය, එහි ඉතිහාසයට අපගේ මැදිහත්වීම ගැන ආඩම්බර විය යුතුය.

"මව්බිමට ආදරය, සඳහා දේශීය සංස්කෘතිය, ඔබේ උපන් ගමට හෝ නගරයට, ඔබේ උපන් කථනය කුඩා දෙයකින් ආරම්භ වේ - ඔබේ පවුලට, ඔබේ නිවසට, ඔබේ පාසලට ආදරයෙන්. ක්‍රමයෙන් ප්‍රසාරණය වෙමින්, ස්වදේශිකයා කෙරෙහි ඇති මෙම ආදරය කෙනෙකුගේ රටට - එහි ඉතිහාසය, එහි අතීතය සහ වර්තමානය සඳහා වන ආදරය බවට හැරේ, පසුව සමස්ත මානව වර්ගයා සඳහා, මානව සංස්කෘතිය සඳහා, ”ලිකචෙව් ලිවීය.

සරල සත්‍යයක්: කෙනෙකුගේ මව්බිමට ආදරය, එහි ඉතිහාසය පිළිබඳ දැනුම අප සෑම කෙනෙකුගේම සහ සමස්තයක් ලෙස සමාජයේ අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතියේ පදනමයි. දිමිත්‍රි සර්ජිවිච් පැවසුවේ ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම ඔහු හොඳින් දැන සිටියේ නගර තුනක් පමණක් බවයි: පීටර්ස්බර්ග්, පෙට්‍රොග්‍රෑඩ් සහ ලෙනින්ග්‍රෑඩ්.

ඩීඑස් ලිඛචෙව් විශේෂ සංකල්පයක් ඉදිරිපත් කළේය - "සංස්කෘතියේ පරිසර විද්‍යාව", "ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සහ තමාගේ සංස්කෘතිය" විසින් නිර්මාණය කරන ලද පරිසරය ප්‍රවේශමෙන් ආරක්ෂා කිරීමේ කාර්යය සකස් කළේය. සංස්කෘතියේ පරිසර විද්‍යාව පිළිබඳ මෙම සැලකිල්ල බොහෝ දුරට කැප වී ඇත්තේ රුසියානු පිළිබඳ සටහන් පොතේ ඇතුළත් ඔහුගේ ලිපි මාලාවකට ය. Dmitry Sergeevich ගුවන්විදුලිය සහ රූපවාහිනියේ ඔහුගේ කථාවලදී එකම ගැටලුව නැවත නැවතත් ආමන්ත්රණය කළේය. පුවත්පත් සහ සඟරා වල ඔහුගේ ලිපි ගණනාවක් පුරාණ ස්මාරක ආරක්ෂා කිරීම, ඒවා ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම පිළිබඳ තියුණු හා අපක්ෂපාතීව ප්‍රශ්න මතු කළේය. ගෞරවනීය ආකල්පයඉතිහාසයට ජාතික සංස්කෘතිය.

තම රටේ ඉතිහාසය සහ එහි සංස්කෘතිය දැන ගැනීමට සහ ආදරය කිරීමට ඇති අවශ්‍යතාවය තරුණයින් අමතා දිමිත්‍රි සර්ජිවිච්ගේ බොහෝ ලිපිවල සඳහන් වේ. ඔහුගේ “දේශීය භූමිය” සහ “හොඳ සහ ලස්සන පිළිබඳ ලිපි” යන පොතේ සැලකිය යුතු කොටසක් මෙම මාතෘකාවට කැප කර ඇත, විශේෂයෙන් ආමන්ත්‍රණය කර ඇත. තරුණ පරම්පරාව. සාහිත්‍ය විචාරය, කලා ඉතිහාසය, සංස්කෘතික ඉතිහාසය සහ විද්‍යාවේ ක්‍රමවේදය වැනි විද්‍යාත්මක දැනුමේ විවිධ ක්ෂේත්‍ර සඳහා දිමිත්‍රි සර්ජිවිච්ගේ දායකත්වය අතිමහත්ය. නමුත් Dmitry Sergeevich ඔහුගේ පොත් සහ ලිපි වලින් පමණක් නොව විද්‍යාවේ දියුණුව සඳහා බොහෝ දේ කළේය. ඔහුගේ ඉගැන්වීම් සහ විද්යාත්මක-සංවිධාන ක්රියාකාරකම් සැලකිය යුතු ය. 1946 - 1953 දී දිමිත්‍රි සර්ජිවිච් ලෙනින්ග්‍රෑඩ් ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්‍යාලයේ ඉතිහාස පීඨයේ ඉගැන්වූ අතර එහිදී ඔහු විශේෂ පා courses මාලා ඉගැන්වීය - "රුසියානු වංශකථාවේ ඉතිහාසය", "පැලියෝග්‍රැෆි", "පැරණි රුසියාවේ සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය" සහ මූලාශ්‍ර අධ්‍යයනය පිළිබඳ විශේෂ සම්මන්ත්‍රණයක්.

ඔහු ජීවත් විය කුරිරු වයසපාගා දැමූ විට සදාචාරාත්මක පදනම්මානව පැවැත්ම, නමුත් "එකතු කරන්නෙකු" සහ භාරකරුවෙකු බවට පත් විය සංස්කෘතික සම්ප්රදායන්ඔහුගේ ජනතාවගේ. කැපී පෙනෙන රුසියානු විද්යාඥ ඩිමිත්රි සර්ජිවිච් ලිඛචෙව්, ඔහුගේ කාර්යයෙන් පමණක් නොව, ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම සංස්කෘතිය හා සදාචාරය පිළිබඳ මූලධර්ම තහවුරු කළේය.

හිතාමතාම සහ ස්ථාවර ලෙස මහා මානවවාදියෙක්ජාතික සංස්කෘතියේ ජීවය දෙන සහ නොමැකෙන භාණ්ඩාගාරයට සමකාලීනයන් හඳුන්වා දුන්නේය - කියෙව් සහ නොව්ගොරොඩ් වංශකථා, ඇන්ඩ්‍රි රුබ්ලෙව් සහ එපිෆනියස් ද වයිස් සිට ඇලෙක්සැන්ඩර් පුෂ්කින්, ෆෙඩෝර් දොස්තයෙව්ස්කි, දාර්ශනිකයන් සහ විසිවන සියවසේ ලේඛකයින් දක්වා. වටිනාම ඓතිහාසික ස්මාරකවල ආරක්ෂාව වෙනුවෙන් ඔහු හැම විටම පෙනී සිටියේය. ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම් දීප්තිමත් වූ අතර ඔහුගේ වචන ඒත්තු ගැන්වෙන අතර, සාහිත්‍ය විචාරකයෙකුගේ සහ ප්‍රචාරකයෙකුගේ දක්ෂතාවයට ස්තූතිවන්ත වනවා පමණක් නොව, පුරවැසියෙකු සහ පුද්ගලයෙකු ලෙස ඔහුගේ ඉහළ තනතුර හේතුවෙන්.

මානව වර්ගයාගේ සංස්කෘතික එකමුතුවේ ශූරයෙකු වූ ඔහු, ක්‍රිස්තියානි ආඥා දහයට පොදුවේ බොහෝ පැතිවලින් "මානවවාදයේ ආඥා නවය" සකස් කරමින්, බුද්ධිමතුන්ගේ ජාත්‍යන්තර වර්ගයක් නිර්මාණය කිරීමේ අදහස ඉදිරිපත් කළේය.

ඔවුන් තුළ ඔහු සංස්කෘතික ප්‍රභූව කැඳවයි:

1. මිනීමැරීමට සහ යුද්ධ ආරම්භ නොකිරීමට;
2. ඔබේ ජනතාව වෙනත් ජනයාගේ සතුරෙකු ලෙස නොසලකන්න;
3. ඔබේ අසල්වැසියාගේ ශ්‍රමයේ ඵල සොරකම් කිරීම හෝ අයිති කර නොගැනීම;
4. විද්‍යාවේ සත්‍යය සඳහා පමණක් උත්සාහ කරන අතර එය වෙනත් කිසිවෙකුට හානියක් කිරීමට හෝ තමාගේම පොහොසත් කිරීමේ අරමුණ සඳහා භාවිතා නොකරන්න; අන් අයගේ අදහස් සහ හැඟීම් වලට ගරු කරන්න;
5. ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන්ට සහ මුතුන් මිත්තන්ට ගරු කිරීම, ඔවුන්ගේ සංස්කෘතික උරුමයන් ආරක්ෂා කිරීම සහ ගරු කිරීම;
6. ස්වභාවධර්මයට තම මව සහ සහායකයා ලෙස සැලකීම;
7. ඔබේ වැඩ සහ අදහස් වහලෙකුගේ නොව නිදහස් පුද්ගලයෙකුගේ පල බව සහතික කිරීමට උත්සාහ කරන්න;
8. ජීවිතයට එහි සියලු ප්‍රකාශනයන් ඉදිරියේ හිස නමා සිතාගත හැකි සියල්ල සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උත්සාහ කරන්න; සෑම විටම නිදහස් වීමට, මිනිසුන් උපත ලබන්නේ නිදහසේ ය;
9. ඔබ වෙනුවෙන් පිළිම හෝ නායකයින් හෝ විනිසුරුවන් නිර්මාණය නොකරන්න, මන්ද මේ සඳහා දඬුවම භයානක වනු ඇත.

සංස්කෘතික විශේෂඥයෙකු ලෙස ඩී. ලිඛචෙව් යනු ඕනෑම ආකාරයක සංස්කෘතික සුවිශේෂත්වයක සහ සංස්කෘතික හුදකලාවාදයක ස්ථිර විරුද්ධවාදියෙකි, ස්ලාවොෆිලිස්වාදයේ සහ බටහිරවාදයේ සම්ප්‍රදායන්හි සංහිඳියාවේ රේඛාව දිගටම කරගෙන යන අතර එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි සහ එන්.ඒ. බර්ඩියෙව්, සියල්ලන්ම කොන්දේසි විරහිතව සංරක්ෂණය කරමින් මානව වර්ගයාගේ සංස්කෘතික එකමුතුවේ ශූරයෙකි. ජාතික අනන්‍යතාවය. සාමාන්‍ය සංස්කෘතික අධ්‍යයනය සඳහා විද්‍යාඥයාගේ මුල් දායකත්වය වී.අයි. වර්නාඩ්ස්කිගේ අදහස පෘථිවියේ "සමහර ගෝලය" (එනම් මානව ගෝලය) මෙන්ම නව විද්‍යාත්මක විනයක පදනම සංවර්ධනය කිරීම - සංස්කෘතියේ පරිසර විද්‍යාව.

ලිඛචෙව්ගේ මරණයෙන් පසු ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද "රුසියානු සංස්කෘතිය" යන පොත නිදර්ශන 150 කට වඩා වැඩි ගණනකින් සමන්විත වේ. බොහෝ නිදර්ශන රුසියාවේ ඕතඩොක්ස් සංස්කෘතිය පිළිබිඹු කරයි - මේවා රුසියානු අයිකන, ආසන දෙව්මැදුර, පන්සල්, ආරාම. ප්රකාශකයන්ට අනුව, ඩී.එස්. ලිඛචෙව් "රුසියාවේ ජාතික අනන්‍යතාවයේ ස්වභාවය, ප්‍රාථමික රුසියානු සෞන්දර්ය විද්‍යාවේ, ඕතඩොක්ස් ආගමික භාවිතයන්හි ප්‍රකාශිත" හෙළි කරයි.

මෙම පොත නිර්මාණය කර ඇත්තේ "එක් එක් පාඨකයාට ශ්රේෂ්ඨ රුසියානු සංස්කෘතියට අයත් වීමේ විඥානය සහ ඒ සඳහා වගකීම ලබා ගැනීමට" උපකාර කිරීම සඳහාය. “ඩී.එස්.ගේ පොත. Likhachev "රුසියානු සංස්කෘතිය", එහි ප්රකාශකයන්ට අනුව, රුසියාව අධ්යයනය කිරීමට තම ජීවිතය දුන් විද්යාඥයෙකුගේ තාපස මාවතේ ප්රතිඵලයකි. මෙය රුසියාවේ සියලුම ජනතාවට ශාස්ත්‍රාලික ලිඛචෙව්ගේ සමුගැනීමේ තෑග්ගයි.

පොත ආරම්භ වන්නේ "සංස්කෘතිය සහ හෘදසාක්ෂිය" යන ලිපියෙනි. මෙම කාර්යය එක් පිටුවක් පමණක් හිමි වන අතර ඇල අකුරු වලින් ටයිප් කර ඇත. මේ අනුව, එය "රුසියානු සංස්කෘතිය" යන සමස්ත ග්‍රන්ථයටම දිගු අභිලේඛනයක් ලෙස සැලකිය හැකිය. මෙන්න එම ලිපියෙන් උපුටා ගත් කොටස් තුනක්.

“යමෙක් තමා නිදහස් යැයි විශ්වාස කරන්නේ නම්, මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔහුට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් කළ හැකි බවයි, නැත, ඇත්ත වශයෙන්ම. පිටස්තරයෙකු ඔහුට තහනම් කරන නිසා නොව, පුද්ගලයෙකුගේ ක්‍රියාවන් බොහෝ විට ආත්මාර්ථකාමී චේතනාවන් විසින් නියම කරනු ලබන බැවිනි. දෙවැන්න නිදහස් තීරණ ගැනීම සමඟ නොගැලපේ. ”

“මිනිසාගේ නිදහසේ ආරක්ෂකයා ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂියයි. හෘදය සාක්ෂිය පුද්ගලයෙකු ආත්මාර්ථකාමී චේතනාවලින් නිදහස් කරයි. පුද්ගලයෙකු සම්බන්ධයෙන් බාහිරව තණ්හාව සහ ආත්මාර්ථකාමිත්වය. මිනිස් ආත්මය තුළ හෘදය සාක්ෂිය සහ පරාර්ථකාමීත්වය. ඒ නිසා හෘද සාක්ෂියට එකඟව කරන ක්‍රියාවක් නිදහස් ක්‍රියාවක්. “හෘද සාක්ෂියේ ක්‍රියාකාරිත්වය සඳහා පරිසරය එදිනෙදා, පටු ලෙස මනුෂ්‍ය පමණක් නොව පරිසරය ද වේ විද්යාත්මක පර්යේෂණ, කලාත්මක නිර්මාණශීලිත්වය, ඇදහිල්ලේ ප්රදේශය, සොබාදහම සමඟ මිනිසාගේ සම්බන්ධතාවය සහ සංස්කෘතික උරුමය. සංස්කෘතිය සහ හෘදය සාක්ෂිය එකිනෙකා සඳහා අවශ්ය වේ. සංස්කෘතිය "හෘද සාක්ෂියේ අවකාශය" පුළුල් කර පොහොසත් කරයි.

සලකා බලනු ලබන පොතේ ඊළඟ ලිපිය "සංස්කෘතිය අවියෝජනීය පරිසරයක්" ලෙස හැඳින්වේ. එය ආරම්භ වන්නේ “සංස්කෘතිය යනු මිනිසුන්ගේ සහ ජාතියක පැවැත්ම දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි බොහෝ දුරට සාධාරණීකරණය කරන දෙයයි.”

“සංස්කෘතිය යනු නිශ්චිත අවකාශයක වාසය කරන මිනිසුන්, හුදෙක් ජනගහණයකින්, ජනතාවක්, ජාතියක් බවට පත් කරන දැවැන්ත පරිපූර්ණ සංසිද්ධියකි. සංස්කෘතිය යන සංකල්පයට ආගම, විද්‍යාව, අධ්‍යාපනය, මිනිසුන්ගේ සහ රාජ්‍යයේ හැසිරීම් පිළිබඳ සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක ප්‍රමිතීන් ඇතුළත් විය යුතුය.

"සංස්කෘතිය යනු මිනිසුන්ගේ සිද්ධස්ථානයයි, ජාතියේ සිද්ධස්ථානයයි."

ඊළඟ ලිපිය "රුසියානු සංස්කෘතියේ නාලිකා දෙකක්" ලෙස හැඳින්වේ. මෙහි විද්යාඥයා ගැන ලියන්නේ "එහි පැවැත්ම පුරා රුසියානු සංස්කෘතියේ දිශාවන් දෙකක් - රුසියාවේ ඉරණම පිළිබඳ දැඩි හා නිරන්තර පරාවර්තනයන්, එහි ඉරණම මත, රාජ්යයට මෙම ප්රශ්නයේ අධ්යාත්මික තීරණවල නිරන්තර විරුද්ධත්වය."

“රුසියාවේ අධ්‍යාත්මික ඉරණම පිළිබඳ අනෙකුත් සියලු අදහස් විශාල වශයෙන් පැමිණි රුසියාවේ සහ රුසියානු ජනතාවගේ අධ්‍යාත්මික ඉරණමේ පූර්වගාමියා වූයේ 11 වන සියවසේ මුල් භාගයේ කියෙව්හි මෙට්‍රොපොලිටන් හිලරියන් ය. ඔහුගේ කතාවේ "The Word on the Law of Grace" ඔහු ලෝක ඉතිහාසයේ රුසියාවේ භූමිකාව පෙන්වා දීමට උත්සාහ කළේය. "රුසියානු සංස්කෘතිය වර්ධනය කිරීමේ ආත්මික දිශාවට රාජ්යයට වඩා සැලකිය යුතු වාසි ලැබී ඇති බවට සැකයක් නැත."

ඊළඟ ලිපිය "යුරෝපීය සංස්කෘතියේ පදනම් තුනක් සහ රුසියානු ඓතිහාසික අත්දැකීම්" ලෙස හැඳින්වේ. මෙහිදී විද්යාඥයා රුසියානු සහ පිළිබඳ ඔහුගේ ඓතිහාසික නිරීක්ෂණ දිගටම කරගෙන යයි යුරෝපීය ඉතිහාසය. ධනාත්මක කරුණු සැලකිල්ලට ගනිමින් සංස්කෘතික සංවර්ධනයයුරෝපයේ සහ රුසියාවේ ජනතාව, ඒ සමඟම ඔහු නිෂේධාත්මක ප්‍රවණතා දකී: “නපුර, මගේ මතය අනුව, පළමුවෙන්ම, යහපත ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, එහි අඩුපාඩු ලකුණක් සමඟ පිළිබිඹු වේ. නපුර තම ඍණාත්මක මෙහෙවර ඉටු කරන්නේ වැඩිපුරම පහර දීමෙනි විශේෂිත ලක්ෂණඑහි මෙහෙවර හා සම්බන්ධ සංස්කෘතීන්, එහි අදහස සමග.

“එක් විස්තරයක් සාමාන්‍යයි. රුසියානු ජනතාව සෑම විටම කැපී පෙනෙන්නේ ඔවුන්ගේ කඩිසර බව සහ වඩාත් නිවැරදිව, "කෘෂිකාර්මික කඩිසරකම", ගොවීන්ගේ හොඳින් සංවිධානය වූ කෘෂිකාර්මික ජීවිතයකි. කෘෂිකාර්මික ශ්‍රමය පූජනීය විය.

එය හරියටම රුසියානු ජනතාවගේ ගොවි ජනතාව සහ ආගමිකත්වය දැඩි ලෙස විනාශ කරන ලදී. "යුරෝපයේ පාන් බාස්කට්" වෙතින් රුසියාව, එය නිරන්තරයෙන් හැඳින්වූ පරිදි, "විදේශීය පාන් පාරිභෝගිකයෙකු" බවට පත් වී ඇත. නපුර ද්‍රව්‍යමය ස්වරූපයක් ගෙන ඇත.

ඊළඟ කෘතිය, "රුසියානු සංස්කෘතිය" පොතේ තබා ඇත - "ෆාදර්ලන්ඩ් සංස්කෘතියේ ඉතිහාසයේ රුසියාවේ බව්තීස්මයේ භූමිකාව."

"මම හිතන්නේ," D.S. Likhachev - රුසියාවේ බව්තීස්මය සමග, පොදුවේ, රුසියානු සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය ආරම්භ කළ හැකි බව. යුක්රේන සහ බෙලාරුසියානු මෙන්ම. මක්නිසාද යත් රුසියානු, බෙලාරුසියානු සහ යුක්රේන සංස්කෘතියේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ - පුරාණ රුසියාවේ නැගෙනහිර ස්ලාවික් සංස්කෘතිය - ක්‍රිස්තියානි ධර්මය මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදය ප්‍රතිස්ථාපනය කළ කාලය දක්වා දිව යයි.

“රදොනෙෂ්හි සර්ජියස් යම් යම් අරමුණු සහ සම්ප්‍රදායන්හි සන්නායකයෙකි: රුසියාවේ එකමුතුකම පල්ලිය සමඟ සම්බන්ධ විය. ඇන්ඩ්‍රේ රුබ්ලෙව් ත්‍රිත්වය "ප්‍රශංසා කරමින් ලියයි ගෞරවනීය පියාණෙනිසර්ජියස්" සහ - එපිෆනියස් පවසන පරිදි - "ශුද්ධ ත්රිත්වය දෙස බැලීමෙන් මේ ලෝකයේ ආරවුල් පිළිබඳ බිය විනාශ වේ."

Dmitry Sergeevich Likhachev ගේ විද්යාත්මක උරුමය පුළුල් හා ඉතා විවිධාකාර වේ. D.S හි කල්පවත්නා වැදගත්කම රුසියානු සංස්කෘතිය සඳහා ලිඛචෙව් ඔහුගේ පෞරුෂය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර එය රුසියාවේ අධ්‍යාත්මික පරිවර්තනය ඉලක්ක කරගත් ප්‍රබල සමාජ ස්වභාවයක් සමඟ උසස් අධ්‍යාපනය, තියුණු බව, දීප්තිය සහ පර්යේෂණ චින්තනයේ ගැඹුර ඒකාබද්ධ කළේය. මෙම විශිෂ්ට විද්‍යාඥයා, විශාල අදහස් ලෝකයක නිර්මාතෘ, විද්‍යාවේ ප්‍රධාන සංවිධායක සහ ෆාදර්ලන්ඩ් හි යහපත සඳහා වෙහෙස නොබලා වැඩ කරන, මෙම ක්ෂේත්‍රයේ කුසලතා බොහෝ සම්මාන වලින් සලකුණු කර ඇති මෙම විශිෂ්ට විද්‍යාඥයාගේ අත්‍යවශ්‍ය ලක්ෂණ ඉස්මතු කරන්නේ කෙසේද? ඔහු සෑම ලිපියකටම ඔහුගේ මුළු "ආත්මය" ඇතුළත් කළේය. මේ සියල්ල අගය කරනු ඇතැයි ලිඛචෙව් බලාපොරොත්තු වූ අතර එය සිදු විය. ඔහු සිතූ සෑම දෙයක්ම කළ බව අපට පැවසිය හැකිය. රුසියානු සංස්කෘතියට ඔහුගේ දායකත්වය අගය කළ නොහැක.

ඔබ D.S. Likhachev ගේ නම උච්චාරණය කරන විට, ඔබ කැමැත්තෙන් තොරව උසස්, ගාම්භීර "සන්සුන්" තාපස, දේශප්රේමී, ධර්මිෂ්ඨ වචන භාවිතා කිරීමට අවශ්ය වේ. ඔවුන් අසල "උතුම්ත්වය", "ධෛර්යය", "ගෞරවය", "ගෞරවය" වැනි සංකල්ප ඇත. ඉතා දුෂ්කර කාලවලදී සංශෝධනය කිරීමට අවශ්‍ය නොවන පුද්ගලයෙකු අප අසල ජීවත් වූ බව දැන ගැනීම මිනිසුන්ට මහත් සතුටකි. ජීවන මූලධර්ම, ඔහුට එකම මූලධර්මය ඇති නිසා: රුසියාව - ශ්රේෂ්ඨ රටඅසාමාන්‍ය ලෙස පොහොසත් සංස්කෘතික උරුමයක් ඇති සහ එවැනි රටක ජීවත් වීම යනු පරාර්ථකාමී ලෙස එයට ඔබේ මනස, දැනුම, කුසලතා ලබා දීමයි.

විද්‍යාවේ දීප්තිමත් ජයග්‍රහණ, පුළුල් ජාත්‍යන්තර කීර්තිය, ලෝකයේ බොහෝ රටවල ඇකඩමි සහ විශ්ව විද්‍යාල විසින් විද්‍යාත්මක කුසලතා පිළිගැනීම - මේ සියල්ල විද්‍යාඥයාගේ ජීවිතය සහ විද්‍යාත්මක මාවත පිළිබඳ පහසු සහ වලාකුළු රහිත ඉරණම පිළිබඳ අදහසක් නිර්මාණය කළ හැකිය. ඔහු 1938 දී පැරණි රුසියානු සාහිත්‍ය දෙපාර්තමේන්තුවට ඇතුළු වූ දා සිට කනිෂ්ඨ පර්යේෂකයෙකුගේ සිට ශාස්ත්‍රාලිකයෙකු දක්වා ගමන් කර ඇති අතර, විද්‍යාත්මක ඔලිම්පස් හි උච්චතම අවස්ථාවට සුවිශේෂී ලෙස සමෘද්ධිමත්, බාධාවකින් තොරව නැගීමකි.

දිමිත්‍රි සර්ජිවිච් ලිඛචෙව්ගේ ජීවිතය හා වැඩ කටයුතු අපගේ විද්‍යාවේ ඉතිහාසයේ සමස්ත යුගයකි, දශක ගණනාවක් තිස්සේ ඔහු එහි නායකයා සහ කුලදෙටුවන් විය. ලොව පුරා සිටින philologists දන්නා විද්‍යාඥයෙක්, ඔහුගේ කෘති සියල්ලෙහිම තිබේ විද්යාත්මක පුස්තකාල, ඩී.එස්. Likhachev බොහෝ ඇකඩමිවල විදේශීය සාමාජිකයෙක් විය: ඔස්ට්‍රියාවේ විද්‍යා ඇකඩමි, බල්ගේරියාව, බ්‍රිතාන්‍ය රාජකීය ඇකඩමිය, හංගේරියාව, Göttingen (ජර්මනිය), ඉතාලි, සර්බියානු විද්‍යා හා කලා ඇකඩමිය, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය, Matitsa Serbian; Sofia, Oxford සහ Edinburgh, Budapest, Siena, Torun, Bordeaux, Charles University in Prague, Zurich යනාදී විශ්ව විද්‍යාල වලින් ගෞරව ආචාර්ය උපාධිය.

සාහිත්යය

1. ලිඛචෙව් ඩී.එස්. අතීතය - අනාගතය: ලිපි සහ රචනා. [පෙළ] / D.S. Likhachev. - එල්.: Nauka, 1985.

2. ලිඛචෙව් ඩී.එස්. X-XVII ශතවර්ෂවල රුසියානු සාහිත්යයේ වර්ධනය: යුග සහ ශෛලීන්. [පෙළ] / D.S. Likhachev.- L., විද්යාව. 1973.

3. Likhachev D S. XII-XIII සියවස්වල වංශකථාවේ මිනිසුන්ගේ රූපය // පැරණි රුසියානු සාහිත්ය දෙපාර්තමේන්තුවේ ක්රියා පටිපාටිය. [පෙළ] / D.S. Likhachev. - එම්.; එල්., 1954. ටී. 10.

4. ලිඛචෙව් ඩී.එස්. පුරාණ රුසියාවේ සාහිත්යයේ මිනිසා. [පෙළ] / D.S. Likhachev. - එම්.: Nauka, 1970.

5. ලිඛචෙව් ඩී.එස්. පුරාණ රුසියානු සාහිත්යයේ කාව්ය විද්යාව. [පෙළ] / D.S. Likhachev. - එල්., 1967.

6. ලිඛචෙව් ඩී.එස්. "The Tale of Igor's Campaign" සහ ඔහුගේ කාලයේ සංස්කෘතිය. [පෙළ] / D.S. Likhachev. - එල්., 1985.

7. ලිඛචෙව් ඩී.එස්. "රුසියාව ගැන සිතුවිලි", [පෙළ] / D.S. Likhachev. - ලාංඡන, එම්.: 2006.

8. ලිඛචෙව් ඩී.එස්. "මතකයන්". [පෙළ] / D.S. Likhachev. - වැග්රියස්, 2007.

9. ලිඛචෙව් ඩී.එස්. "රුසියානු සංස්කෘතිය". [පෙළ] / D.S. Likhachev. - එම්.: කලාව, 2000

සංස්කෘතිය. ඔහු ඉතා දිගු ජීවිතයක් ගත කළ අතර, අහිමිවීම්, පීඩාවන් මෙන්ම විද්‍යාත්මක ක්ෂේත්‍රයේ විශිෂ්ට ජයග්‍රහණ, නිවසේදී පමණක් නොව ලොව පුරා පිළිගැනීමට ලක්විය. දිමිත්‍රි සර්ජිවිච් මිය ගිය විට, ඔවුන් එක හඬින් කතා කළහ: ඔහු ජාතියේ හෘදය සාක්ෂිය විය. තවද මෙම විචිත්‍රවත් නිර්වචනයේ දිගුවක් නොමැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, Likhachev මාතෘ භූමියට පරාර්ථකාමී සහ නිර්දය සේවයේ උදාහරණයක් විය.

ඔහු උපත ලැබුවේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි විදුලි ඉංජිනේරුවෙකු වන සර්ජි මිහයිලොවිච් ලිඛචෙව්ගේ පවුලක ය. ලිඛචෙව්වරු නිහතමානීව ජීවත් වූ නමුත් ඔවුන්ගේ ආශාව අත් නොහරින අවස්ථා සොයා ගත්හ - මැරින්ස්කි රඟහලට නිතිපතා සංචාරය කිරීම හෝ ඒ වෙනුවට මුද්‍රා නාට්‍ය සංදර්ශන. ගිම්හානයේදී ඔවුන් කුඕකලේ හි ඩැචා කුලියට ගත් අතර එහිදී දිමිත්‍රි කලාත්මක තරුණ පරිසරයට සම්බන්ධ විය. 1914 දී ඔහු ව්‍යායාම ශාලාවට ඇතුළු වූ අතර පසුව පාසල් කිහිපයක් වෙනස් කළේය, විප්ලවයේ සිදුවීම් හා සිවිල් යුද්ධය සම්බන්ධයෙන් අධ්‍යාපන ක්‍රමය වෙනස් විය. 1923 දී දිමිත්‍රි පෙට්‍රොග්‍රෑඩ් විශ්වවිද්‍යාලයේ සමාජ විද්‍යා පීඨයේ ජනවාර්ගික හා භාෂාමය අංශයට ඇතුළත් විය. යම් අවස්ථාවක දී, ඔහු "Space Academy of Sciences" යන විකට නාමය යටතේ ශිෂ්‍ය කවයකට ඇතුළු විය. මෙම කවයේ සාමාජිකයන් නිතිපතා රැස්වී එකිනෙකාගේ වාර්තා කියවා සාකච්ඡා කළහ. 1928 පෙබරවාරියේදී, රවුමකට සහභාගී වීම සම්බන්ධයෙන් දිමිත්‍රි ලිඛචෙව් අත්අඩංගුවට ගෙන "ප්‍රතිවිප්ලවවාදී ක්‍රියාකාරකම් සඳහා" වසර 5 ක සිරදඬුවම් නියම කරන ලදී. විමර්ශනය මාස හයක් පැවති අතර ඉන් පසුව ලිකචෙව් සොලොවෙට්ස්කි කඳවුරට යවන ලදී.

Likhachev පසුව කඳවුරේ ජීවිතයේ අත්දැකීම් ඔහුගේ "දෙවන සහ ප්රධාන විශ්ව විද්යාලය" ලෙස හැඳින්වීය. ඔහු Solovki හි ක්රියාකාරකම් කිහිපයක් වෙනස් කළේය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු අපරාධ විද්‍යා කැබිනට් මණ්ඩලයේ සේවකයෙකු ලෙස සේවය කළ අතර යෞවනයන් සඳහා කම්කරු ජනපදයක් සංවිධානය කළේය. “මම මේ සියලු කරදරවලින් මිදුණේ ජීවිතය පිළිබඳ නව දැනුමකින් සහ නව දැනුමකින් මානසික තත්ත්වය - දිමිත්‍රි සර්ජිවිච් සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී පැවසීය. - නව යොවුන් වියේ සිය ගණනකට මා කළ යහපත, ඔවුන්ගේ ජීවිත බේරා ගැනීම සහ තවත් බොහෝ දෙනෙකුට, සහෝදර කඳවුරුකරුවන්ගෙන් ලැබුණු යහපත, මා දුටු සෑම දෙයකම අත්දැකීම් මා තුළ ඇති කළේ යම් ආකාරයක සාමයක් සහ මානසික සෞඛ්‍යයකි. මා තුළ ගැඹුරින් මුල් බැස ඇත..

ලිඛචෙව් නියමිත කාලයට පෙර 1932 දී නිදහස් කරන ලද අතර “රතු ඉරි සහිත” - එනම් ඔහු සුදු මුහුද-බෝල්ටික් ඇළ ඉදිකිරීමේදී කම්පන සේවකයෙකු බවට සහතිකයක් සමඟින් වන අතර මෙම සහතිකය ඔහුට ජීවත්වීමේ අයිතිය ලබා දුන්නේය. ඕනෑම තැනක. ඔහු නැවත ලෙනින්ග්‍රෑඩ් වෙත ගොස්, විද්‍යා ඇකඩමියේ ප්‍රකාශන ආයතනයේ සෝදුපත් කියවන්නෙකු ලෙස සේවය කළේය (අපරාධ වාර්තාවක් ඔහුට වඩා බැරෑරුම් රැකියාවක් ලබා ගැනීමෙන් වළක්වන ලදී). 1938 දී, සෝවියට් සංගමයේ විද්‍යා ඇකඩමියේ නායකයින්ගේ උත්සාහයන් තුළින්, ලිඛචෙව්ගේ විශ්වාසය ඉවත් කරන ලදී. ඉන්පසු දිමිත්‍රි සර්ජිවිච් යූඑස්එස්ආර් විද්‍යා ඇකඩමියේ (පුෂ්කින් හවුස්) රුසියානු සාහිත්‍ය ආයතනයේ වැඩට ගියේය. 1941 ජූනි මාසයේදී ඔහු "XII සියවසේ නොව්ගොරොඩ් වංශකථා" යන මාතෘකාව මත ඔහුගේ ආචාර්ය උපාධි නිබන්ධනය ආරක්ෂා කළේය. විද්‍යාඥයා යුද්ධයෙන් පසු 1947 දී සිය ආචාර්ය උපාධි නිබන්ධනය ආරක්ෂා කළේය.

දිමිත්‍රි ලිඛචෙව්. 1987 ඡායාරූපය: aif.ru

සම්මානලාභී රාජ්ය ත්යාගයයූඑස්එස්ආර් දිමිත්‍රි ලිඛචෙව් (වමේ) රුසියානු ජාතිකයෙකු සමඟ කතා කරයි සෝවියට් ලේඛකයාසෝවියට් සංගමයේ ලේඛකයන්ගේ VIII සම්මේලනයේදී Veniamin Kaverin. ඡායාරූපය: aif.ru

D. S. Likhachev. 1967 මැයි ඡායාරූපය: likhachev.lfond.spb.ru

ලිඛචෙව්වරු යුද්ධයෙන් දිවි ගලවා ගත්හ (ඒ වන විට දිමිත්‍රි සර්ජිවිච් විවාහ වී සිටි අතර ඔහුට දියණියන් දෙදෙනෙක් සිටියහ) වටලනු ලැබූ ලෙනින්ග්‍රෑඩ්හි අර්ධ වශයෙන් දිවි ගලවා ගත්හ. 1941-1942 දරුණු ශීත කාලයෙන් පසු ඔවුන් කසාන් වෙත ඉවත් කරන ලදී. ඔහු කඳවුරේ රැඳී සිටීමෙන් පසු, දිමිත්‍රි සර්ජිවිච්ගේ සෞඛ්‍යය අඩපණ වූ අතර, ඔහු පෙරමුණට බඳවා ගැනීමට යටත් නොවීය.

ලිඛචෙව් විද්‍යාඥයාගේ ප්‍රධාන මාතෘකාව වූයේ පැරණි රුසියානු සාහිත්‍යයයි. 1950 දී, ඔහුගේ විද්‍යාත්මක මග පෙන්වීම යටතේ, ඒවා මාලාවේ ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට සූදානම් විය. සාහිත්ය ස්මාරක"ද ටේල් ඔෆ් බයිගෝන් ඉයර්ස් සහ ද ටේල් ඔෆ් ඊගෝර්ස් කැම්පේන්". පුරාණ රුසියානු සාහිත්යයේ දක්ෂ පර්යේෂකයන් කණ්ඩායමක් විද්යාඥයා වටා රැස් වූහ. 1954 සිට ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා දිමිත්‍රි සර්ජිවිච් පුෂ්කින් හවුස්හි පුරාණ රුසියානු සාහිත්‍ය අංශයේ ප්‍රධානියා විය. 1953 දී ලිඛචෙව් යූඑස්එස්ආර් විද්‍යා ඇකඩමියේ අනුරූප සාමාජිකයෙකු ලෙස තේරී පත් විය. ඒ වන විට ඔහු ලෝකයේ සියලුම ස්ලාවික් විද්වතුන් අතර ප්‍රශ්න නොකළ අධිකාරියක් භුක්ති වින්දා.

50, 60, 70 දශක විද්‍යාඥයෙකුට ඇදහිය නොහැකි තරම් සිදුවීම් සහිත කාලයක් වූ අතර, ඔහුගේ වැදගත්ම පොත් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී: “පුරාණ රුසියාවේ සාහිත්‍යයේ මිනිසා”, “ඇන්ඩ්‍රේ රුබ්ලෙව් සහ එපිෆනියස් ද වයිස්ගේ කාලයේ රුසියාවේ සංස්කෘතිය”, "පෙළ විද්යාව", "කාව්ය විද්යාව පැරණි රුසියානු සාහිත්යය", "යුග සහ ශෛලීන්", "මහා උරුමය". ලිඛචෙව් බොහෝ ආකාරවලින් පුරාණ රුසියානු සාහිත්‍යය පුළුල් පරාසයක පාඨකයන්ට විවෘත කළේය, එය “ජීවනය” කිරීමට සෑම දෙයක්ම කළේය, භාෂා විද්‍යාඥයින්ට පමණක් නොව සිත්ගන්නා සුළු විය.

80 දශකයේ සහ 90 දශකයේ දෙවන භාගයේදී, දිමිත්‍රි සර්ජිවිච්ගේ අධිකාරිය ඇදහිය නොහැකි තරම් විශිෂ්ට විය, අධ්‍යයන කවයන් තුළ පමණක් නොව, ඔහු බොහෝ මිනිසුන් විසින් ගෞරවයට පාත්‍ර විය. විවිධ වෘත්තීන්, දේශපාලන දර්ශනය. ඔහු ස්මාරක ආරක්ෂා කිරීමේ ප්‍රචාරකයෙකු ලෙස ක්‍රියා කළේය - ස්පර්ශ්‍ය හා අස්පෘශ්‍ය යන දෙකම. 1986 සිට 1993 දක්වා ශාස්ත්රාලිකයෙකු වන ලිඛචෙව් සභාපති විය රුසියානු අරමුදලසංස්කෘතිය, උත්තරීතර කවුන්සිලයේ මහජන නියෝජිතයෙකු ලෙස තේරී පත් විය.

වී.පී. Adrianova-Peretz සහ D.S. ලිඛචෙව්. 1967 ඡායාරූපය: likhachev.lfond.spb.ru

දිමිත්‍රි ලිඛචෙව්. ඡායාරූපය: slvf.ru

ඩී.එස්. Likhachev සහ V.G. Rasputin. 1986 ඡායාරූපය: likhachev.lfond.spb.ru

දිමිත්‍රි සර්ජිවිච් වසර 92 ක් ජීවත් වූ අතර රුසියාවේ ඔහුගේ භූමික ගමනේදී දේශපාලන පාලන තන්ත්‍රයන් කිහිප වතාවක් වෙනස් විය. ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි උපත ලැබූ අතර එහි මිය ගියේය, නමුත් ඔහු පෙට්‍රොග්‍රෑඩ් සහ ලෙනින්ග්‍රෑඩ් යන දෙඅංශයේම ජීවත් විය ... කැපී පෙනෙන විද්‍යාඥයා සියලු පරීක්ෂාවන් හරහා ඇදහිල්ල ගෙන ගියේය (සහ ඔහුගේ දෙමාපියන් පැරණි ඇදහිලිවන්ත පවුල්වල අය) සහ විඳදරාගැනීම, සැමවිටම ඔහුට සැබෑ විය. මෙහෙවර - මතකය, ඉතිහාසය, සංස්කෘතිය තබා ගැනීම. දිමිත්‍රි සර්ජිවිච් සෝවියට් පාලන තන්ත්‍රයෙන් පීඩා වින්දා, නමුත් විරුද්ධවාදියෙකු බවට පත් නොවීය, ඔහු සෑම විටම තම කාර්යය කිරීමට හැකිවීම සඳහා තම උසස් නිලධාරීන් සමඟ සබඳතාවලදී සාධාරණ සම්මුතියක් සොයා ගත්තේය. ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂිය කිසිඳු අශික්ෂිත ක්‍රියාවකින් කිලිටි වී නැත. ඔහු වරක් සොලොව්කි හි සේවය කිරීමේ අත්දැකීම් ගැන ලිවීය: “මම පහත සඳහන් දේ තේරුම් ගත්තා: සෑම දිනකම දෙවියන්ගෙන් තෑග්ගක්. මම දවස සඳහා ජීවත් විය යුතුයි, එසේ වීමට ඒ ගැන සෑහීමකට පත් වෙනවාමම තවත් දවසක් ජීවත් වෙනවා කියලා. සහ සෑම දිනකම කෘතඥ වන්න. ඒ නිසා ලෝකයේ කිසිම දෙයකට බිය විය යුතු නැහැ.. දිමිත්‍රි සර්ජිවිච්ගේ ජීවිතයේ බොහෝ දින බොහෝ විය, ඒ සෑම එකක්ම ඔහු ගුණ කිරීමේ කාර්යයෙන් පිරී ගියේය. සංස්කෘතික ධනයරුසියාව.

Dmitry Sergeevich Likhachev 1906 නොවැම්බර් 28 වන දින උපත ලැබීය. ඔහුගේ ජීවිතයේ බොහෝ දේ තිබුණි: අත්අඩංගුවට ගැනීම, කඳවුරු, අවහිර කිරීම් සහ විශිෂ්ට විද්යාත්මක කටයුතු. Likhachev ප්රායෝගිකව "ජාතියේ හෘදය සාක්ෂිය" විය. 7 සිහිපත් කරන්න එතරම් නොදන්නා කරුණුඔහු ගැන.

පළමු ආදරය - රඟහල

සියල්ලටම වඩා, කුඩා ඩීමා රංග ශාලාවට යාමට කැමති විය. ඔහු ගෙන ආ පළමු රංගනය, ද නට්ක්‍රැකර්, වේදිකාව මත හිම වැටෙන බව සහ නත්තල් ගසක් තිබීම මගේ සිත් ගත්තේය. රංග ශාලාව සදාකාලිකවම ප්‍රියතම ස්ථානයක් බවට පත්ව ඇත. "Don Quixote, Sleeping Woman and Swan, La Bayadère සහ Le Corsaire යනු Marinsky හි නිල් ශාලාවෙන් මගේ මනසෙහි වෙන් කළ නොහැකි ය, එයට ඇතුළු වන විට මට තවමත් උද්යෝගිමත් සහ ප්‍රීතිමත් බවක් දැනේ," Likhachev ලිවීය. ඔහුගේ කාර්යාලයේ මැරින්ස්කි රඟහලෙන් නිල් වෙල්වට් තිරයක් එල්ලා තිබුණි. 1940 ගණන්වල දිමිත්‍රි සර්ජිවිච් එය සකසුරුවම් වෙළඳසැලකින් මිලදී ගත්තේය.

රතු විශ්ව විද්යාලය

ලිඛචෙව් වයස අවුරුදු 16 දී සමාජ විද්‍යා පීඨයට ඇතුළත් විය (FON - පසුව විහිළුවට "මනමාලියන් අපේක්ෂා කිරීමේ පීඨය" ලෙස විකේතනය කරන ලදී). එය අධ්යයනය කිරීම අතිශයින්ම සිත්ගන්නා සුළු විය. අනිවාර්ය දේශන නොතිබුණත්, සිසුන්ට සහ ගුරුවරුන්ට තම විෂයයන් කෙරෙහි දැඩි ඇල්මක් දැක්වූ අතර, රාත්‍රිය වන තුරුම ප්‍රේක්ෂකාගාරයේ වාඩි විය හැකිය. 1920 ගණන්වල විශ්ව විද්‍යාලය මිශ්‍ර චිත්‍රයක් ඉදිරිපත් කළේය: සිසුන් අතර සහභාගිවන්නන් ද විය සිවිල් යුද්ධය, සහ ආණ්ඩුකාරවරුන් විසින් හැදී වැඩුණු බුද්ධිමතුන්ගේ දරුවන්. මහාචාර්යවරුන් "රතු" සහ "පරණ" ලෙස බෙදා ඇත ... "රතු" අඩුවෙන් දැන සිටි නමුත් සිසුන්ට "සහෝදරවරු" ලෙස ආමන්ත්‍රණය කළහ; පැරණි මහාචාර්යවරුන් වැඩි විස්තර දැන සිටි නමුත් ඔවුන් සිසුන්ට “සගයන්” යැයි කීවේය, ”ලිකාචෙව් සිහිපත් කළේය. ඔහුගේ ප්‍රියතම විෂය වූයේ තර්කය: “මම සහභාගී වූ පළමු වසරේ සිට වැඩමුළුමහාචාර්ය A. I. Vvedensky ගේ තර්කයට අනුව, ඔහු උපහාසාත්මක ලෙස, හිටපු Bestuzhev කාන්තා පාඨමාලා පරිශ්‍රයේ දී නායකත්වය දුන්නේය. "උපහාසාත්මක ලෙස" - ඔහු විවෘතව කාන්තාවන් තර්කානුකූලව හඳුනා නොගත් නිසා.

"Space Academy of Sciences" සහ වාර්තාව

ප්‍රති-විප්ලවවාදියෙකු ලෙස "අභ්‍යවකාශ විද්‍යා ඇකඩමියට" සහභාගී වීම සම්බන්ධයෙන් දිමිත්‍රි සර්ජිවිච් වරදකරු විය. මේ තරුණ කවය දේශපාලන අරමුණු පසුපස හඹා ගියේ නැහැ. එහි සහභාගිවන්නන් හාස්‍යය, ශුභවාදී බව සහ මිත්‍රත්වය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ පක්ෂපාතිත්වය ප්‍රකාශ කළහ. ඇකඩමිය පිළිබඳ අදහස කොකේසස් හි ඇවිදීමේදී අහම්බෙන් උපත ලැබීය.
සහභාගිවන්නන් නව දෙනාටම ඔහුගේ නැඹුරුවාවන්ට අනුව පුටු පවරන ලදී ("ක්ෂමාවේදී දේවධර්මය", "අලංකාර රසායන විද්‍යාව", "මනරම් මනෝවිද්‍යාව"). Likhachev විසින්ම "පැරණි අක්ෂර වින්‍යාසය" දෙපාර්තමේන්තුව හෝ වෙනත් අනුවාදයක "melancholic philology දෙපාර්තමේන්තුව" ලබා ගත්තේය. මිතුරන් සෑම සතියකම විවෘතව රැස්ව, ගීත ගායනා කළා, බෝට්ටු පදින්න ගියා, Tsarskoye Selo වෙත ගියා.

ඔවුන් මූලධර්මය ප්රකාශ කළහ විනෝද විද්යාව": "සත්‍යය පමණක් නොව, ප්‍රීතිමත් සත්‍ය සොයන සහ ප්‍රීතිමත් ස්වරූපවලින් සැරසී සිටින විද්‍යාවකි."

ලිඛචෙව් "පැරණි අක්ෂර වින්‍යාසයේ නැතිවූ වාසි පිළිබඳ" වාර්තාවක් සකස් කළේය. වසර ගණනාවකට පසු මෙම පණිවිඩය බැරෑරුම් ලෙස සැලකූ බවට ශාස්ත්‍රාලිකයා පසුව පැමිණිලි කළේය: "වාර්තාව විකට ය ... වාර්තාව උත්ප්‍රාසාත්මක වන අතර අභ්‍යවකාශ ඇකඩමියේ පැවති සැණකෙළියේ ආත්මයට අනුරූප වේ."

Solovki හොඳට ඉගැන්නුවා

1928 පෙබරවාරි 8 වන දින "ශාස්තෘවරුන්" අත්අඩංගුවට ගන්නා ලදී. Likhachev Solovki වෙත යවන ලදී. එහිදී ඔහු අත්දැක ඇත සාමාන්ය වැඩසහ ටයිෆස්. සියල්ලටම වඩා, සෑම පුද්ගලයෙකු තුළම හොඳ දෙයක් ඇති බව සොලොව්කි ලිඛචෙව්ට ඒත්තු ගැන්වීය. ලිඛචෙව් සමඟ එකම සිර මැදිරියක සිටි මහල් නිවාස සොරෙකු වන ඕව්චිනිකොව් සහ කොල්ලකරු වැටලීම්කරු අයිවන් කොමිසාරොව් ඔහුගේ ජීවිතය බේරා ගත්හ. "සොලොව්කි හි රැඳී සිටීම මට මගේ ජීවිතයේ වඩාත්ම වැදගත් කාල පරිච්ඡේදය විය" යනුවෙන් පර්යේෂකයා ලිවීය. නමුත් 1966 දී සොලොව්කි වෙත ගිය ගමනක් දිමිත්‍රි සර්ජිවිච් කෙරෙහි දැඩි හැඟීමක් ඇති කළේය: “මගේ අවසන් වරට සොලොව්කි වෙත ගිය පසු විවෘත කරන ලද, දහස් ගණන් මළ සිරුරු තැන්පත් කර ඇති සිය ගණනක් සොහොන්, අගල්, වලවල් සඳහා එක් ස්මාරකයක් විය යුතු බව මට පෙනේ. , ඊටත් වඩා පුද්ගලීකරණය, අමතක වීම, අතීතය මකා දැමීම අවධාරණය කරන්න. අහෝ, ඔබට ඒ ගැන කළ හැකි කිසිවක් නැත. සොලොව්කිගේ අතීතය මතක තබා ගැනීමට වෙනත් කිසිවෙකු නොමැති නිසා අපි අපගේ මතකය ඉල්ලා සිටිය යුතුය.

ළදරු බ්ලැන්කට්ටුවක්

සොලොව්කි හි, ලිඛචෙව්ට හිසකෙස් වලින් පුරවා ඇති කුඩා මෙට්ටයක් සහ ළදරු ඇඳුමක් - සැහැල්ලු හා වඩාත්ම අවශ්‍ය ගමන් මලු විය. එවැනි බ්ලැන්කට්ටුවකින් ආවරණය කර ගත හැකි වූයේ විකර්ණ ලෙස පමණි. ශීත ඍතුවේ දී, කැටි නොකිරීමට, වෙනත් යමක් සමඟ සැඟවීමට අවශ්ය විය. නමුත් “දරුවන්ගේ බ්ලැන්කට්ටුවක් යට වැතිර සිටීම නිවස, නිවස, දෙමාපියන්ගේ සැලකිල්ල සහ රාත්‍රියේ දරුවන්ගේ යාච්ඤාව දැනේ,” ශාස්ත්‍රාලිකයා සිහිපත් කළේය.

අවාසනාවන්ත විශේෂණ පදය

1935 දී ලිඛචෙව්ගේ "සොරුන්ගේ කතාවේ ප්‍රාථමික ප්‍රාථමිකවාදයේ විශේෂාංග" යන ලිපිය ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. විද්‍යාත්මක මාවතක් ගැන සිහින දකිමින් ලිඛචෙව් ආයතනයේ උපාධි පාසලට ඇතුළු වීමට උත්සාහ කළේය කථන සංස්කෘතිය. පළමු විභාගය දේශපාලනික වූ අතර බුකාරින්ගේ කොමියුනිස්ට්වාදයේ ඒබීසී කියවූ ලිඛචෙව්ගේ පිළිතුර පරීක්ෂකයින් සතුටු කළේ නැත. විශේෂත්වයේ විභාගයේදී, ප්‍රශ්නය අසන ලදී: "විශේෂණ පදයක් යනු කුමක්ද සහ විශේෂණ වර්ග දක්වන්න." ලිඛචෙව් පිළිතුරු නොදී මෙම විභාගය හැර ගියේය. නිර්වචනය සරල නොවේ. "වචනයකින්: දුප්පත් පාසල් දරුවන් ...", Likhachev නිගමනය කළේ, පරීක්ෂකවරයාට අනුව, මෙම සංකීර්ණ භාෂාමය ප්රශ්නයට "ඕනෑම පාසල් දරුවෙකුට පිළිතුරු දිය හැකි" බව දැන සිටීමයි. නමුත් පුරාණ රුසියානු සාහිත්‍යයට කැපී පෙනෙන පර්යේෂකයෙකු ලැබුණි.

"උද්යාන කවි"

1985 දී Likhachev විය ඩිප්ලෝමාවක් පිරිනමන ලදී Poetry of Gardens (Lenfilm) චිත්‍රපටිය සඳහා චිත්‍රපටය නිකුත් වීමටත් පෙර ඔහු වසර 20 ක් පුරා විද්‍යාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් මෙම මාතෘකාව සමඟ කටයුතු කර ඇති නමුත් පොදුවේ ඔහු තම ජීවිත කාලය පුරාම ඒවා ගැන උනන්දු විය. උද්‍යාන කෙරෙහි ඔහුගේ උනන්දුව සාහිත්‍යය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව සමඟ සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද යන ප්‍රශ්නයට විද්‍යාඥයා විසින්ම පිළිතුරු දුන්නේ මෙසේ ය: "උද්‍යානවල ශෛලීය ලක්ෂණ බොහෝ විට රුසියානු කවියේ ශෛලීය ලක්ෂණ සඳහා යතුර අපට ලබා දෙයි." Likhachev Peterhof, Oranienbaum, Pavlovsk, Tsarskoye Selo, Kolomenskoye ගැන පුදුම හිතෙන රසවත් දේවල් කියන්න පුළුවන්. ඔහු සඳහා සෑම වත්තක්ම නිසැකවම එක් හෝ තවත් කවියෙකු සමඟ සම්බන්ධ විය. “මම උද්‍යාන හදන එක මට කාබනිකයි. මම හිතන්නේ මගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා මම උද්‍යානවල නිරත වනු ඇත ... උද්‍යාන විශේෂ කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි, ඒවා අපගේ හදවතට අවශ්‍ය වේ, අපි දැන් නගරය සමඟ කාර්යබහුලයි, ”ලිකාචෙව් පැවසීය.

ශාස්ත්රාලික ඩිමිත්රි සර්ජිවිච් ලිඛචෙව් (1906-1999). කෙටි චරිතාපදානය

කෙටි චරිතාපදානය

Dmitry Sergeevich Likhachev උපත ලැබුවේ, ඔහුගේ ජීවිතයේ වැඩි කාලයක් ජීවත් වූ අතර ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ඔහුගේ දින අවසන් විය. ඔහු උපත ලැබුවේ 1906 නොවැම්බර් 15 වැනිදාය. (1918 දී රුසියාවේ නව දින දර්ශන විලාසයක් හඳුන්වා දුන් අතර දැන් ඔහුගේ උපන්දිනය නව විලාසිතාවේ නොවැම්බර් 28 ලෙස නම් කර ඇත).

ඉගෙන ගත්තේ ඩී.එස්. ලිඛචෙව්, ප්‍රථමයෙන් හියුමන් සොසයිටියේ (1914-1915) ව්‍යායාම ශාලාවේදී, පසුව ව්‍යායාම ශාලාවේදී සහ කේ.අයි. මැයි (1915-1917), නම් කරන ලද සෝවියට් කම්කරු පාසලේ ද්විතීයික අධ්‍යාපනය සම්පූර්ණ කළේය. L. Lentovskaya (1918-1923). 1923 සිට 1928 දක්වා ඔහු ලෙනින්ග්‍රෑඩ් රාජ්‍ය විශ්ව විද්‍යාලයේ සමාජ විද්‍යා පීඨයේ, ජනවාර්ගික හා භාෂාමය දෙපාර්තමේන්තුවේ අධ්‍යාපනය ලැබීය. මෙහිදී ඔහු තම ස්වදේශීය ඉතිහාසය හා සංස්කෘතිය කෙරෙහි විශේෂ ඇල්මක් දැක්වූ අතර පැරණි රුසියානු සාහිත්‍යය ගවේෂණය කිරීමට පටන් ගත්තේය.

විශ්ව විද්‍යාලයෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු දිමිත්‍රි ලිඛචෙව් ව්‍යාජ හෙලාදැකීමක් සහ ප්‍රති-විප්ලවවාදී ක්‍රියාකාරකම් සහ 1928-1932 චෝදනා මත අත්අඩංගුවට ගනු ලැබීය. සිරගෙදර ගත කරන ලදී: පළමු මාස ​​හය සිරගතව, පසුව සොලොවෙට්ස්කි විශේෂ කාර්ය කඳවුරේ වසර දෙකක්, සහ, අවසානයේ, වයිට් සී-බෝල්ටික් ඇලෙහි දුෂ්කර ඉදිකිරීම් භූමියේ. මෙම කාලපරිච්ඡේදය ශාස්ත්රාලික ඩී.එස්. Likhachev පසුව "වඩාත්ම" ලෙස හැඳින්වේ වැදගත් කාලයඔහුගේ ජීවිතයේ", මන්ද, සිරගෙවල්වල සහ කඳවුරුවල බිහිසුණු නඩු විභාගවලට මුහුණ දුන් ඔහු මිනිසුන්ට පරිත්‍යාගශීලී ආදරය ඉගෙන ගත් අතර සැමවිටම යහපත් මාවතේ ගමන් කළේය.

1932 සරත් සෘතුවේ දී, දිමිත්‍රි සර්ජිවිච් සොට්සෙගිස් හි සාහිත්‍ය කර්තෘවරයෙකු ලෙස සේවයට ගියේය, 1934 දී ඔහු යූඑස්එස්ආර් විද්‍යා ඇකඩමියේ ප්‍රකාශන ආයතනයට මාරු කරන ලද අතර 1938 සිට රුසියානු සාහිත්‍ය ආයතනයේ (පුෂ්කින් හවුස්) වැඩ කිරීමට පටන් ගත්තේය. මෙන්න, "පුරාණ රුසියාවේ සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය" (වෙළුම 2) යන සාමූහික කෘතිය සඳහා ඔහු 11-13 සියවස්වල පුරාණ රුසියානු සාහිත්යය පිළිබඳ පරිච්ඡේදයක් ලිවීය. ඔහු මේ කෘතිය ලිව්වේ මහත් ආභාසයකින් - "ගද්‍යයේ කවියක් වගේ." 1938 දී විද්යාඥයා අවසානයේ ඔහුගේ අපරාධ වාර්තාවෙන් නිදහස් විය.

1935 දී Dmitry Sergeevich Likhachev Zinaida Alexandrovna Makarova සමඟ විවාහ විය. 1937 දී ඔවුන්ගේ නිවුන් දියණියන් වන වේරා සහ ලියුඩ්මිලා උපත ලැබීය.

1941 දී ඔහු රුසියානු සාහිත්ය ආයතනයේ ජ්යෙෂ්ඨ පර්යේෂකයෙකු බවට පත් විය. එම වසරේම, ඔහු "XII සියවසේ නොව්ගොරොඩ් වංශකථා" යන මාතෘකාව පිළිබඳ ඔහුගේ ආචාර්ය උපාධි නිබන්ධනය ආරක්ෂා කළේය. ලෙනින්ග්‍රෑඩ් හි අවහිරයේ සිටි ඔහු "පැරණි රුසියානු නගරවල ආරක්ෂාව" (1942) පොත ලියා ප්‍රකාශයට පත් කරයි. 1942 ජුනි මාසයේදී විද්යාඥයා සහ ඔහුගේ පවුලේ අය කසාන් වෙත ගෙන යන ලදී.

1945 දී ඩී.එස්. Likhachev පුරාණ රුසියාවේ ජාතික ස්වයං විඥානය පොත ලියා ප්‍රකාශයට පත් කරයි. ඊළඟ වසරේ ඔහුට "මහා වීර ශ්‍රමය සඳහා" පදක්කම හිමි වේ දේශප්රේමී යුද්ධය 1941-1945".

1946 දී ඔහු සහකාර මහාචාර්යවරයෙකු බවට පත් වූ අතර 1951 සිට - ලෙනින්ග්‍රෑඩ් රාජ්‍ය විශ්ව විද්‍යාලයේ මහාචාර්යවරයෙකු විය: ඔහු රුසියානු වංශකථා ලිවීමේ ඉතිහාසය, පැලියෝග්‍රැෆි සහ පුරාණ රුසියාවේ සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය පිළිබඳ පා courses මාලා පවත්වයි.

1947 දී ඩී.එස්. Likhachev මාතෘකාව පිළිබඳ ආචාර්ය උපාධිය සඳහා ඔහුගේ නිබන්ධනය ආරක්ෂා කරයි: "11th-16th සියවස්වල වංශකථා ලිවීමේ සාහිත්‍ය ආකාරයන්ගේ ඉතිහාසය පිළිබඳ රචනා." ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ (1950) "සාහිත්‍ය ස්මාරක" මාලාවේ ඔහු සමඟ විද්යාත්මක ලිපිසහ විවරණ, වඩාත් කැපී පෙනෙන පොත් දෙකක් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත: "The Tale of Bygone Years" සහ "The Tale of Igor's Campaign". ලිඛචෙව් සාහිත්යය පුරාණ රුසියානු විද්යාඥයා

1953 දී විද්යාඥයා අනුරූප සාමාජිකයෙකු ලෙස තේරී පත් වූ අතර 1970 දී - USSR විද්යා ඇකඩමියේ පූර්ණ සාමාජිකයෙකු විය. මෙතරම් ප්‍රමාද වූ මැතිවරණයකට හේතු වූයේ මෙම ශ්‍රේෂ්ඨ විද්‍යාඥයාගේ විද්‍යාත්මක කෘතීන් නිල විද්‍යාවේ භෞතිකවාදී සහ ආගමික විරෝධී ආදර්ශය පිළිබිඹු නොකිරීමයි. මේ අතර ඩී.එස්. Likhachev විදේශීය සාමාජිකයෙකු සහ රටවල් ගණනාවක අනුරූප සාමාජිකයෙකු මෙන්ම Sofia, Budapest, Oxford, Bordeaux, Edinburgh සහ Zurich යන විශ්ව විද්‍යාල වලින් ගෞරව ආචාර්ය උපාධියක් ද තේරී පත් විය.

අධ්‍යයන කටයුතු ඩී.එස්. රුසියානු වංශකථාව සහ රුසියානු සාහිත්‍යයේ සහ සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය සහ න්‍යාය පිළිබඳ ගැටළු පිළිබඳව ලිඛචෙව් විසින් ජාත්‍යන්තරව පිළිගත් භාෂා විද්‍යාවේ සම්භාව්‍යයක් බවට පත්ව ඇත. ඔහු 500 කට අධික කතුවරයා වේ විද්යාත්මක කෘතිඉතිහාසය, සාහිත්‍යය, සංස්කෘතිය සහ රුසියාවේ සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික උරුමයන් පිළිබඳ ස්මාරක ආරක්ෂා කිරීම පිළිබඳ අධ්‍යයනයේ පුළුල් පරාසයක ගැටලු පිළිබඳ ප්‍රකාශන 600 ක් පමණ. ඔහුගේ ලිපිය "සංස්කෘතියේ පරිසර විද්යාව" (මොස්කව් සඟරාව, 1979, අංක 7) සංස්කෘතික ස්මාරක ආරක්ෂා කිරීම පිළිබඳ මහජන සාකච්ඡාව සැලකිය යුතු ලෙස තීව්ර කළේය. 1986 සිට 1993 දක්වා ශාස්ත්රාලික ඩී.එස්. ලිඛචෙව් සෝවියට් සංස්කෘතික අරමුදලේ සභාපතිවරයා විය (1991 සිට - රුසියානු සංස්කෘතික අරමුදල ").

1981 දී ඔහුගේ දියණිය වේරා රිය අනතුරකින් මිය ගියාය. විද්‍යාඥයා බොහෝ වාරයක් පැවසුවේ ඇයගේ මරණය තමාගේ ජීවිතයේ වඩාත්ම ශෝකජනක සිදුවීම බවයි.

1988 දී, රුසියාවේ බව්තීස්මයේ 1000 වැනි සංවත්සරය සැමරීමේ වර්ෂයේදී, ශාස්ත්රාලිකයෙකු වන ඩී. Veliky Novgorod හි පැවති සැමරුම් සඳහා Likhachev ක්රියාකාරී ලෙස සහභාගී විය.

විද්‍යාඥයාට දේශීය හා විදේශීය සම්මාන රැසක් හිමි විය. ඒවා අතර සෝවියට් සංගමයේ ඉහළම සම්මාන - ස්ටාලින් ත්‍යාගය (1952), සමාජවාදී කම්කරු වීරයා යන මාතෘකාව සහ රන් පදක්කම "මිටිය සහ දෑකැත්ත" (1986), රන් පදක්කමඔවුන්ට. එම්.වී. ලොමොනොසොව් (1993), "ෆාදර්ලන්ඩ් වෙත කුසලතාව සඳහා" II උපාධිය (1996), ජාතික සංස්කෘතිය වර්ධනය කිරීම සඳහා ඔහුගේ දායකත්වය වෙනුවෙන් "ෆාදර්ලන්තයට ඇදහිල්ල සහ පක්ෂපාතිත්වය සඳහා" ප්‍රථම වරට කැඳවනු ලැබුවේ අපොස්තුළු ඇන්ඩෘගේ නියෝගය. රුසියාවේ මෙම ඉහළම සම්මානය ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීමෙන් පසු ඔහු ප්‍රථම නයිට් ඔෆ් ද ඕඩර් ඔෆ් ද ඇන්ඩෲ ද ෆස්ට් කෝල්ඩ් බවට පත් විය.

1989-1991 දී විද්වත් ඩී.එස්. ලිඛචෙව් සෝවියට් සංස්කෘතික අරමුදලෙන් සෝවියට් සංගමයේ උත්තරීතර සෝවියට් මහජන නියෝජිතයෙකු ලෙස තේරී පත් විය.

1992 දී, විද්යාඥයා Radonezh හි ශාන්ත සර්ජියස්ගේ 600 වැනි සංවත්සරය සැමරීම සඳහා සූදානම් වීම සඳහා මහජන සමරු ශාන්ත සර්ජියස් කමිටුවේ සභාපති බවට පත් විය.

ඔහුගේ වඩාත්ම වැදගත් කෘති: "පුරාණ රුසියාවේ සාහිත්‍යයේ මිනිසා" (1958), "ඇන්ඩ්‍රි රුබ්ලෙව් සහ එපිෆනියස් ද වයිස්ගේ කාලයේ රුසියාවේ සංස්කෘතිය" (1962), "පෙළ විද්‍යාව" (1962), "පැරණි රුසියානු සාහිත්‍යයේ කාව්‍ය විද්‍යාව" " (1967), "යුගය සහ ශෛලීන්" (1973), "මහා උරුමය" (1975), "උද්‍යානවල කවි" (1982), "හොඳ සහ ලස්සන පිළිබඳ ලිපි" (1985), ලිපි එකතුවකි. "අතීතය - අනාගතය" (1985). ඔහුගේ සමහර පොත් කිහිප වතාවක් නැවත මුද්‍රණය කර ඇත.

ඔහුගේ මරණයෙන් පසු, ඔහුගේ "රුසියානු සංස්කෘතිය" (2000) ලිපිවල කැපී පෙනෙන එකතුවක් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී - ඔහුගේ සමකාලීනයන් සහ රුසියානු පුරවැසියන්ගේ තරුණ පරම්පරාව සඳහා විද්යාඥයාගේ සාක්ෂිය බවට පත් වූ පොතක්.

2006 නොවැම්බර් 28 වැනි දිනට ශ්‍රේෂ්ඨ විද්‍යාඥයාගේ උපතේ 100 වැනි සංවත්සරය සනිටුහන් කරයි. 2006 ජනාධිපති රුසියානු සමූහාණ්ඩුව V.V. පුටින් ලිඛචෙව්ගේ වසර ප්‍රකාශයට පත් කළේය.