Muhtasari wa wimbo wa Divine Comedy. Fasihi ya kigeni imefupishwa

Kitendo cha "Vichekesho vya Kiungu" huanza kutoka wakati shujaa wa lyric (au Dante mwenyewe), akishtushwa na kifo cha mpendwa wake Beatrice, anajaribu kustahimili huzuni yake, akiielezea kwa aya ili kuirekebisha kwa usahihi iwezekanavyo. na hivyo kuhifadhi sura ya pekee ya mpendwa wake. Lakini basi zinageuka kuwa utu wake safi tayari hauko chini ya kifo na kusahaulika. Anakuwa mwongozo, mwokozi wa mshairi kutoka kwa kifo kisichoepukika.

Beatrice, kwa msaada wa Virgil, mshairi wa zamani wa Kirumi, anaambatana na shujaa wa sauti ya hai - Dante - akipita vitisho vyote vya Kuzimu, akifanya safari karibu takatifu kutoka kwa kusahaulika, wakati mshairi, kama Orpheus wa hadithi, anashuka ndani. ulimwengu wa chini ili kuokoa Eurydice yake. Kwenye milango ya Kuzimu imeandikwa "Acha tumaini lote", lakini Virgil anamshauri Dante aondoe woga na hofu ya haijulikani, kwa sababu tu na fungua macho mwanadamu ana uwezo wa kufahamu chanzo cha uovu.

Sandro Botticelli, "Picha ya Dante"

Jehanamu kwa Dante si mahali palipobatilishwa, bali ni hali ya akili ya mtu aliyetenda dhambi ambaye anateswa kila mara na majuto. Dante alikaa kwenye miduara ya Kuzimu, Purgatori na Paradiso, akiongozwa na apendavyo na asivyopenda, maadili na mawazo yake. Kwake, kwa marafiki zake, upendo ulikuwa udhihirisho wa hali ya juu zaidi wa uhuru na kutotabirika kwa uhuru wa mwanadamu: ni uhuru kutoka kwa mila na mafundisho, na uhuru kutoka kwa mamlaka ya mababa wa kanisa, na uhuru kutoka kwa mifano mbali mbali ya ulimwengu. kuwepo kwa binadamu.

Juu ya mbele Upendo hutoka na herufi kubwa, isiyoelekezwa kwa uhalisia (katika maana ya enzi za kati) unyonyaji wa mtu binafsi na uadilifu wa pamoja usio na huruma, lakini kuelekea picha ya kipekee ya Beatrice aliyepo kabisa. Kwa Dante Beatrice - mfano halisi wa ulimwengu mzima kwa njia thabiti na ya kupendeza. Na ni nini kinachoweza kuvutia zaidi kwa mshairi kuliko sura ya mwanamke mchanga wa Florentine alikutana kwa bahati mbaya katika barabara nyembamba ya jiji la zamani? Hivi ndivyo Dante anavyotambua usanisi wa mawazo na madhubuti, kisanii, ufahamu wa kihemko wa ulimwengu. Katika wimbo wa kwanza wa Paradiso, Dante anasikia dhana ya ukweli kutoka kwenye midomo ya Beatrice na hawezi kuondoa macho yake kwenye macho yake ya zumaridi. Tukio hili ni mfano halisi wa mabadiliko ya kina ya kiitikadi na kisaikolojia, wakati ufahamu wa kisanii wa ukweli unatafuta kuwa wa kiakili.

Mchoro wa "The Divine Comedy", 1827

Maisha ya baadae yanaonekana mbele ya msomaji katika mfumo wa jengo dhabiti, usanifu wake ambao umehesabiwa kwa undani zaidi, na kuratibu za nafasi na wakati zinatofautishwa na uthibitisho wa kihesabu na unajimu, kamili ya nambari na nambari. maana ya esoteric.

Nambari ya kawaida katika maandishi ya vichekesho ni nambari ya tatu na derivative yake - tisa: mstari wa mstari wa tatu (tertsina), ambayo ikawa msingi wa ushairi wa kazi, ambayo kwa upande wake imegawanywa katika sehemu tatu - kantiki. Ukiondoa wimbo wa kwanza, wa utangulizi, nyimbo 33 zimepewa picha ya Kuzimu, Purgatory na Paradiso, na kila sehemu ya maandishi huisha na neno moja - nyota (stelle). Mfululizo huo huo wa kidijitali wa fumbo unaweza kuhusishwa na rangi tatu za nguo ambazo Beatrice amevikwa, wanyama watatu wa mfano, midomo mitatu ya Lusifa na idadi sawa ya wenye dhambi walioliwa naye, usambazaji mara tatu wa Jahannamu yenye duru tisa. Mfumo huu wote uliojengwa kwa uwazi huzaa uongozi wa ulimwengu wenye usawa na ushikamanifu, ulioundwa kulingana na sheria za kimungu ambazo hazijaandikwa.

Lahaja ya Tuscan ikawa msingi wa lugha ya fasihi ya Kiitaliano

Akiongea juu ya Dante na "Vichekesho vyake vya Kiungu", mtu hawezi kushindwa kutambua hali maalum ambayo mahali pa kuzaliwa kwa mshairi mkuu - Florence - alikuwa na mwenyeji wa miji mingine ya Peninsula ya Apennine. Florence sio tu jiji ambalo Accademia del Cimento iliinua bendera ya kufurahia ulimwengu. Ni mahali ambapo asili ilitazamwa kama mahali pengine popote, mahali pa hisia za kisanii za shauku, ambapo maono ya busara yalichukua nafasi ya dini. Walitazama ulimwengu kupitia macho ya msanii, kwa shauku, na kuabudu uzuri.

Mkusanyiko wa awali wa hati za kale ulionyesha uhamisho wa kituo cha mvuto wa maslahi ya kiakili kwenye kifaa. amani ya ndani na ubunifu wa mtu mwenyewe. Nafasi ilikoma kuwa makao ya Mungu, na walianza kutibu asili kutoka kwa mtazamo wa kuwepo duniani, walitafuta majibu ya maswali ambayo yanaeleweka kwa mwanadamu, na wakawachukua katika mitambo ya kidunia, iliyotumiwa. Picha mpya kufikiri - falsafa ya asili - asili ya kibinadamu yenyewe.

Topografia ya Kuzimu ya Dante na muundo wa Toharani na Paradiso inatokana na utambuzi wa uaminifu na ujasiri kama sifa kuu: katikati ya Jahannamu, katika meno ya Shetani, kuna wasaliti, na mgawanyiko wa maeneo katika Toharani na Peponi. inalingana moja kwa moja na maadili ya uhamishaji wa Florentine.

Kwa njia, kila kitu tunachojua kuhusu maisha ya Dante kinajulikana kwetu kutoka kwa kumbukumbu zake mwenyewe, zilizowekwa katika The Divine Comedy. Alizaliwa mwaka wa 1265 huko Florence na alibaki mwaminifu kwa mji wake wa kuzaliwa katika maisha yake yote. Dante aliandika kuhusu mwalimu wake Brunetto Latini na kuhusu rafiki yake mwenye kipawa Guido Cavalcanti. Maisha ya mshairi mkuu na mwanafalsafa yalipita katika mazingira ya mzozo mrefu sana kati ya mfalme na papa. Latini, mshauri wa Dante, alikuwa mtu mwenye ujuzi wa ensaiklopidia na msingi katika maoni yake juu ya taarifa za Cicero, Seneca, Aristotle na, bila shaka, juu ya Biblia - kitabu kikuu Umri wa kati. Ilikuwa Latini ambaye zaidi ya yote alishawishi malezi ya utu wa bud mwanabinadamu mbaya wa Renaissance.

Njia ya Dante ilijaa vizuizi wakati mshairi alikabiliwa na hitaji uchaguzi mgumu: hivyo, alilazimika kuchangia kufukuzwa kwa rafiki yake Guido kutoka Florence. Akitafakari mada ya mizunguko na zamu ya hatima yake, Dante katika shairi "Maisha Mapya" anatoa vipande vingi kwa rafiki yake Cavalcanti. Hapa Dante alileta picha isiyoweza kusahaulika ya yake ya kwanza mapenzi ya ujana- Beatrice. Waandishi wa wasifu wanamtambulisha mpendwa wa Dante pamoja na Beatrice Portinari, ambaye alikufa akiwa na umri wa miaka 25 huko Florence mnamo 1290. Dante na Beatrice wakawa mfano sawa wa kitabu cha kiada cha wapenzi wa kweli kama Petrarch na Laura, Tristan na Isolde, Romeo na Juliet.

Dante alizungumza na mpenzi wake Beatrice mara mbili katika maisha yake

Mnamo 1295, Dante aliingia katika chama, uanachama ambao ulimfungulia njia ya siasa. Ilikuwa wakati huu kwamba mapambano kati ya mfalme na Papa yalizidi, hivyo kwamba Florence aligawanywa katika makundi mawili yanayopingana - Guelphs "nyeusi" iliyoongozwa na Corso Donati na Guelphs "nyeupe", ambayo Dante mwenyewe alikuwa. "Wazungu" walishinda na kuwafukuza wapinzani wao nje ya jiji. Mnamo 1300, Dante alichaguliwa kwa baraza la jiji - ilikuwa hapa kwamba uwezo wa kipaji wa mshairi ulionyeshwa kikamilifu.

Dante alizidi kujipinga kwa Papa, akishiriki katika miungano mbalimbali ya kupinga makasisi. Kufikia wakati huo, "weusi" walikuwa wameanzisha shughuli zao, waliingia ndani ya jiji na kushughulika na wapinzani wao wa kisiasa. Dante aliitwa mara kadhaa kutoa ushahidi kwa baraza la jiji, lakini kila wakati alipuuza madai haya, kwa hivyo mnamo Machi 10, 1302, Dante na wanachama wengine 14 wa chama cha "wazungu" walihukumiwa bila kuwepo. adhabu ya kifo... Ili kutoroka, mshairi alilazimika kuondoka mji wake. Kukatishwa tamaa na uwezo wa kubadilika hali ya kisiasa mambo, alianza kuandika kazi ya maisha yake - "The Divine Comedy".

Sandro Botticelli "Kuzimu, Wimbo wa XVIII"

Katika karne ya XIV katika "Vichekesho vya Kiungu" ukweli uliofunuliwa kwa mshairi ambaye alitembelea Kuzimu, Purgatory na Paradiso sio halali tena, inaonekana mbele yake kama matokeo ya juhudi zake mwenyewe, juhudi za kibinafsi, msukumo wake wa kihemko na kiakili, anasikia. ukweli kutoka kwa midomo ya Beatrice ... Kwa Dante, wazo hilo ni "wazo la Mungu": "Kila kitu kinachokufa na kila kitu ambacho hakifi ni / Tu tafakari ya Mawazo, ambayo Mwenyezi / Kuwa hutoa kwa Upendo wake."

Njia ya upendo ya Dante ni njia ya kutambua nuru ya kimungu, nguvu ambayo wakati huo huo huinua na kumwangamiza mtu. Katika The Divine Comedy, Dante alikazia maalum ishara ya rangi ya ulimwengu alioonyesha. Ikiwa Jahannamu ina sifa ya tani za giza, basi njia kutoka Jahannamu hadi Peponi ni mpito kutoka giza na giza hadi mwanga na kuangaza, wakati katika Purgatory kuna mabadiliko ya mwanga. Kwa hatua tatu kwenye lango la Purgatori, rangi za mfano zinaonekana: nyeupe - kutokuwa na hatia ya mtoto mchanga, nyekundu nyekundu - dhambi ya kiumbe cha kidunia, nyekundu - ukombozi, ambaye damu yake inakuwa nyeupe ili, kufunga safu hii ya rangi, nyeupe inaonekana tena kama mchanganyiko wa usawa wa alama zilizopita.

"Hatuishi duniani kwa ajili ya kifo kutukuta katika uvivu wa furaha"

Mnamo Novemba 1308, Henry VII anakuwa mfalme wa Ujerumani, na mnamo Julai 1309, Papa mpya Clement V alimtangaza kuwa mfalme wa Italia na kumwalika Roma, ambapo kutawazwa kwa fahari kwa mfalme mpya wa Milki Takatifu ya Roma hufanyika. Dante, ambaye alikuwa mshirika wa Henry, alirudi kwenye siasa, ambapo aliweza kutumia vyema uzoefu wake wa fasihi, kuandika vipeperushi vingi na kuzungumza hadharani. Mnamo 1316 Dante hatimaye alihamia Ravenna, ambapo alialikwa kutumia siku zake zote na saini wa jiji hilo, mlinzi wa sanaa na sanaa Guido da Polenta.

Katika msimu wa joto wa 1321, Dante, kama balozi wa Ravenna, alikwenda Venice kwa misheni ya kufanya amani na jamhuri ya Doge. Baada ya kukamilisha mgawo wenye kuwajibika, akiwa njiani kuelekea nyumbani, Dante anaugua malaria (kama rafiki yake marehemu Guido) na kufa ghafula usiku wa Septemba 13-14, 1321.

Shairi la Dante linatokana na utambuzi wa dhambi za wanadamu na kupanda kwa maisha ya kiroho na kwa Mungu. Kwa mujibu wa mshairi, ili kupata amani ya akili, ni muhimu kupitia miduara yote ya kuzimu na kuacha baraka, na kulipia dhambi kwa mateso. Kila moja ya sura tatu za shairi inajumuisha nyimbo 33. "Kuzimu", "Purgatory" na "Paradiso" ni majina fasaha ya sehemu zinazounda "Vichekesho vya Kiungu". Muhtasari hufanya iwezekane kuelewa wazo kuu la shairi.

Dante Alighieri aliunda shairi wakati wa miaka ya uhamishoni, muda mfupi kabla ya kifo chake. Anatambuliwa katika fasihi ya ulimwengu kama ubunifu wa busara... Mwandishi mwenyewe alimpa jina "Comedy". Kwa hiyo katika siku hizo ilikuwa ni desturi kuita kazi yoyote ambayo ilikuwa na mwisho mzuri. "Kiungu" Boccaccio alimwita, hivyo kutoa alama ya juu zaidi.

Shairi la Dante "The Divine Comedy" muhtasari ambayo watoto wa shule hufaulu katika daraja la 9, haijulikani vijana wa kisasa... Uchambuzi wa kina wa baadhi ya nyimbo hizo hauwezi kutoa picha kamili ya kazi hiyo, hasa kutokana na mtazamo wa sasa kuhusu dini na dhambi za wanadamu. Walakini, kufahamiana, pamoja na muhtasari, na kazi ya Dante ni muhimu kuunda picha kamili ya hadithi za ulimwengu.

"The Divine Comedy". Muhtasari wa sura "Kuzimu"

Mhusika mkuu wa kazi hiyo ni Dante mwenyewe, ambaye kivuli kinaonekana mshairi maarufu Virgil, pamoja na pendekezo la kufanya safari ya kwenda Dante, mwanzoni anasita, lakini anakubali baada ya Virgil kumjulisha kwamba Beatrice (mpenzi wa mwandishi, wakati huo alikuwa amekufa zamani) alimwomba mshairi awe kiongozi wake.

Njia ya wahusika huanza kutoka kuzimu. Mbele ya mlango wake kuna roho zenye huruma ambazo wakati wa maisha yao hazikufanya mema au mabaya. Nje ya lango huendesha Mto Acheron, ambao Charon hupitisha wafu. Mashujaa wakikaribia duru za kuzimu:

Baada ya kupita duru zote za kuzimu, Dante na mwenzake walipanda juu na kuona nyota.

"The Divine Comedy". Muhtasari wa sehemu ya "Purgatory".

Mhusika mkuu na kiongozi wake huishia toharani. Hapa wanakutana na mlezi Cato, ambaye anawatuma baharini kuosha. Wenzake huenda kwenye maji, ambapo Virgil huosha masizi ya chini ya ardhi kutoka kwa uso wa Dante. Kwa wakati huu, mashua inakuja kwa wasafiri, ambayo inatawaliwa na malaika. Anatua ufukweni roho za wafu ambao hawakuenda kuzimu. Pamoja nao, mashujaa hufanya safari hadi mlima wa toharani. Wakiwa njiani, wanakutana na mwananchi wa Virgil, mshairi Sordello, ambaye anajiunga nao.

Dante analala na katika ndoto anasafirishwa hadi kwenye malango ya toharani. Hapa malaika anaandika barua saba kwenye paji la uso la mshairi, akiashiria shujaa hupitia miduara yote ya toharani, akijisafisha na dhambi. Baada ya kupita kila duara, malaika anafuta barua ya dhambi iliyoshinda kutoka kwenye paji la uso la Dante. Katika paja la mwisho, mshairi anahitaji kupitia mwali wa moto. Dante anaogopa, lakini Virgil anamshawishi. Mshairi hupitisha mtihani kwa moto na kwenda mbinguni, ambapo Beatrice anamngojea. Virgil huanguka kimya na kutoweka milele. Mpendwa huosha Dante kwenye mto mtakatifu, na mshairi anahisi jinsi nguvu hutiwa ndani ya mwili wake.

"The Divine Comedy". Muhtasari wa sehemu ya "Paradiso".

Mpendwa kupaa mbinguni. Kwa mshangao wa mhusika mkuu, aliweza kuchukua mbali. Beatrice alimweleza kwamba roho zisizolemewa na dhambi ni nyepesi. Wapenzi hupitia mbingu zote za mbinguni:

• anga ya kwanza ya mwezi, ambapo roho za watawa ziko;
• ya pili ni Mercury kwa wenye kutaka makuu;
• ya tatu - Venus, roho za wapendwa hupumzika hapa;
• la nne ni Jua, lililokusudiwa kwa wahenga;
• tano, Mars, ambayo inapokea wapiganaji;
• sita - Jupiter, kwa ajili ya nafsi ya haki;
• ya saba - Saturn, ambapo roho za watafakari ni;
• ya nane ni kwa ajili ya roho za wenye haki wakuu;
• tisa - hapa ni malaika na malaika wakuu, maserafi na makerubi.

Baada ya kupaa mbinguni ya mwisho, shujaa anaona Bikira Maria. Yeye ni miongoni mwa miale inayoangaza. Dante anainua kichwa chake hadi kwenye nuru angavu na inayopofusha na kupata ukweli wa hali ya juu zaidi. Anamwona mungu katika utatu wake.

... "Vichekesho vya Kiungu" ni matunda ya nusu ya pili ya maisha na kazi ya Dante. Kazi hii ilionyesha kikamilifu mtazamo wa ulimwengu wa mshairi. Dante anafanya hapa kama wa mwisho mshairi mkubwa Zama za Kati, mshairi ambaye aliendelea na safu ya maendeleo ya fasihi ya kimwinyi, lakini akachukua sifa fulani za tamaduni mpya ya ubepari wa mapema.

Muundo

Muundo thabiti wa kushangaza wa The Divine Comedy unaonyesha busara ya ubunifu ambayo ilikuzwa katika mazingira ya tamaduni mpya ya ubepari.

Vichekesho vya Kimungu vimeundwa kwa ulinganifu sana. Inaanguka katika sehemu tatu; kila harakati ina nyimbo 33, na kuishia na neno Stelle, yaani, nyota. Kwa jumla, nyimbo 99 zinapatikana kwa njia hii, ambayo, pamoja na wimbo wa utangulizi, hufanya nambari 100. Shairi limeandikwa na terzins - stanzas yenye mistari mitatu. Tabia hii kuelekea nambari fulani inaelezewa na ukweli kwamba Dante aliwapa tafsiri ya fumbo - hii ndio jinsi nambari ya 3 inahusishwa na wazo la Kikristo kuhusu, nambari 33 inapaswa kukumbusha miaka ya maisha ya kidunia, nk.

Njama

Kulingana na imani ya Kikatoliki, maisha ya baada ya kifo yana kuzimu, ambapo wenye dhambi waliohukumiwa huenda milele, toharani - makao ya wenye dhambi ambao hupatanisha dhambi zao - na paradiso - makao ya heri.

Dante anaelezea kwa usahihi mkubwa muundo wa maisha ya baadaye, akirekodi kwa uhakika wa picha maelezo yote ya usanifu wake. Katika wimbo wa ufunguzi, Dante anasimulia jinsi yeye, akiwa amefika katikati njia ya maisha, wakati mmoja alipoteza njia yake katika msitu mnene na, kama mshairi, Virgil, baada ya kumwokoa kutoka kwa wanyama watatu wa mwitu waliokuwa wakizuia njia yake, alimwalika Dante asafiri kupitia maisha ya baada ya kifo. Aliposikia kwamba Virgil alitumwa kwa Beatrice, Dante anajisalimisha bila woga kwa uongozi wa mshairi.

Kuzimu

Baada ya kupita kizingiti cha kuzimu, inayokaliwa na roho za watu wasio na maana, wasio na uamuzi, wanaingia kwenye mzunguko wa kwanza wa kuzimu, kile kinachoitwa kiungo, ambapo roho za wale ambao hawakuweza kumjua Mungu wa kweli hukaa. Hapa Dante anaona wawakilishi bora wa tamaduni ya kale -, nk Mduara unaofuata (kuzimu inaonekana kama funeli kubwa, inayojumuisha miduara iliyoimarishwa, mwisho wake mwembamba ambao unakaa katikati ya dunia) umejazwa na roho za watu ambao mara moja. kujiingiza katika mapenzi yasiyozuilika. Kati ya zile zinazovaliwa na kimbunga cha mwituni, Dante anaona Francesca da Rimini na mpenzi wake Paolo, ambao wameangukia kwenye penzi lililokatazwa kwa kila mmoja. Dante, akifuatana na Virgil, anaposhuka chini na chini, anakuwa shahidi wa mateso, akilazimishwa kuteswa na mvua na mvua ya mawe, wabahili na wabadhirifu, wakitembeza mawe makubwa bila kuchoka, hasira, na kuzama kwenye kinamasi. Wanafuatwa na wazushi waliofunikwa na moto wa milele (miongoni mwao mfalme, Papa Anastasius II), wadhalimu na wauaji wanaoelea kwenye vijito vya damu inayochemka, waliogeuzwa kuwa mimea, na wabakaji, waliochomwa na moto unaoanguka, wadanganyifu wa kila aina. Adhabu za wadanganyifu ni mbalimbali. Hatimaye Dante anapenya kwenye mzunguko wa mwisho, wa 9 wa kuzimu, uliokusudiwa wahalifu wa kutisha zaidi. Hapa ni makao ya wasaliti na wasaliti, ambao wakubwa wao ni, na Cassius, ambaye anawatafuna kwa vinywa vyake vitatu, wakati mmoja aliasi dhidi ya, mfalme wa uovu, aliyehukumiwa kifungo cha katikati ya dunia. Wimbo wa mwisho wa sehemu ya kwanza ya shairi unaisha na maelezo ya mwonekano mbaya wa Lusifa.

Toharani

Baada ya kupita ukanda mwembamba unaounganisha katikati ya dunia na hekta ya pili, Dante na Virgil wanakuja kwenye uso wa dunia. Huko, katikati ya kisiwa kilichozungukwa na bahari, mlima unainuka kwa namna ya koni iliyokatwa - kama kuzimu, inayojumuisha safu za duru ambazo nyembamba zinapokaribia kilele cha mlima. Malaika anayelinda mlango wa toharani humruhusu Dante kuingia kwenye duara la kwanza la toharani, akiwa ameandika hapo awali upanga saba P (Peccatum - dhambi) kwenye paji la uso wake, ambayo ni ishara ya dhambi saba za mauti. Dante anapoinuka juu zaidi, akipita duara moja baada ya nyingine, herufi hizi hupotea, hivi kwamba Dante, akiwa amefika kilele cha mlima, anapoingia kwenye paradiso ya kidunia iliyo juu ya ile ya mwisho, tayari yuko huru kutokana na ishara zilizoandikwa. na mlinzi wa toharani. Miduara ya hao wa mwisho inakaliwa na roho za wenye dhambi wanaopatanisha dhambi zao. Hapa wametakaswa, wakilazimishwa kuinama chini ya mzigo wa mizigo inayokandamiza migongo yao, wasiojali, nk. Virgil anamleta Dante kwenye malango ya paradiso, ambapo yeye, kwa vile hakujua ubatizo, hana njia.

Paradiso

Katika paradiso ya kidunia, mahali pake Virgil anachukuliwa na Beatrice, akiwa ameketi juu ya gari lililokokotwa (mfano wa kanisa lenye ushindi); anamhimiza Dante kutubu, na kisha kumwinua akiwa ameangazwa mbinguni. Sehemu ya mwisho ya shairi imejitolea kwa kutangatanga kwa Dante katika paradiso ya mbinguni. Mwisho huo una nyanja saba zinazozunguka dunia na zinazolingana na sayari saba (kulingana na wakati huo zilienea): nyanja, nk, ikifuatiwa na nyanja za nyota zilizowekwa na moja ya fuwele, - epyrean iko nyuma ya nyanja ya fuwele, - eneo lisilo na mwisho linalokaliwa na furaha, kutafakari kwa Mungu ni tufe ya mwisho inayotoa uhai kwa vyote vilivyopo. Akiruka katika nyanja, akiongozwa, Dante anamwona mfalme akimtambulisha kwa historia, waalimu wa imani, wafia imani, ambao roho zao zinazong'aa hutengeneza msalaba unaometa; Akipanda juu na juu, Dante anamwona Kristo na malaika na, mwishowe, "Rose wa mbinguni" anafunuliwa kwake - makao ya waliobarikiwa. Hapa Dante anashiriki katika neema ya juu kabisa, akifikia ushirika na Muumba.

"Comedy" ndiyo kazi ya mwisho na ya watu wazima zaidi ya Dante. Mshairi hakugundua, kwa kweli, kwamba kupitia midomo yake katika "Comedy" "karne kumi za kimya" zilikuwa zimezungumza, kwamba alihitimisha katika kazi yake maendeleo yote ya fasihi ya medieval.

Uchambuzi

Kwa fomu, shairi ni maono ya baada ya maisha, ambayo kulikuwa na wengi katika fasihi ya medieval. Kama washairi wa enzi za kati, inakaa juu ya msingi wa kisitiari. Kwa hivyo msitu mnene, ambao mshairi alipotea katikati ya uwepo wake wa kidunia, ni ishara ya shida za maisha. Wanyama watatu wanaomshambulia huko:, na - watatu zaidi tamaa kali: uasherati, tamaa ya madaraka,. Hii pia inatoa tafsiri ya kisiasa: panther ni, matangazo kwenye ngozi ambayo yanapaswa kuonyesha uadui wa vyama na Ghibellines. Leo ni ishara ya mkali nguvu za kimwili-; mbwa mwitu, mwenye tamaa na tamaa - curia. Wanyama hawa wanatishia umoja wa kitaifa ambao Dante aliota, umoja unaoshikiliwa pamoja na utawala wa kifalme wa kifalme (wanahistoria wengine wa fasihi wanatoa tafsiri ya kisiasa kwa shairi zima la Dante). Mshairi anaokolewa kutoka kwa wanyama - akili iliyotumwa kwa mshairi Beatrice (- kwa imani). Virgil anamwongoza Dante hadi na kwenye kizingiti cha paradiso anampa Beatrice nafasi. Maana ya mfano huu ni kwamba sababu huokoa mtu kutoka kwa tamaa, na ujuzi wa sayansi ya kimungu huleta furaha ya milele.

Komedi ya Kimungu imejaa mielekeo ya kisiasa ya mwandishi. Dante huwa hakosi fursa ya kuwahesabu maadui zake wa kiitikadi, hata wa kibinafsi; anachukia wakopeshaji pesa, analaani mkopo kama "faida", analaani umri wake kama karne ya faida, nk. Kwa maoni yake, ni chanzo cha kila aina ya uovu. Anatofautisha wakati wa giza na wakati wa zamani, mbepari Florence - feudal Florence, wakati unyenyekevu wa maadili, kiasi, knightly "venement" ("Paradise", hadithi ya Kacchagvida), feudal (cf. Mikataba ya Dante "On Monarchy") ilitawala. . Tercinas of Purgatory, inayoambatana na mwonekano wa Sordello (Ahi serva Italia), inasikika kama hosanna halisi ya Hibellinism. Dante anauchukulia upapa kama kanuni kwa heshima kubwa zaidi, ingawa anawachukia baadhi ya wawakilishi wake, hasa wale waliochangia katika uimarishaji wa mfumo wa ubepari nchini Italia; Dante anakutana na baadhi ya mapapa kuzimu. Dini yake - ingawa sehemu ya kibinafsi tayari imefumwa ndani yake, isiyo ya kawaida kwa Orthodoxy ya zamani, ingawa dini ya Kifransisko ya upendo, ambayo inakubaliwa kwa shauku zote, pia ni mkengeuko mkali kutoka kwa Ukatoliki wa kitambo. Falsafa yake ni theolojia, sayansi yake ni, ushairi wake ni mfano. Mawazo ya kimaskini katika Dante bado hayajafa, na anachukulia upendo wa bure kama dhambi kubwa (Kuzimu, mduara wa 2, kipindi maarufu na Francesca da Rimini na Paolo). Lakini si dhambi kwake kupenda, ambayo inavutia kwenye kitu cha kuabudiwa kwa msukumo safi wa platonic (kama vile 1 Kor. Maisha mapya", Upendo wa Dante kwa Beatrice). Hii ni nguvu kubwa ya ulimwengu ambayo "husogeza jua na taa zingine." Na unyenyekevu sio tena sifa isiyo na masharti. "Yeye asiyefanya upya nguvu zake kwa ushindi katika utukufu hataonja matunda aliyoyapata katika mapambano." Na roho ya kudadisi, hamu ya kupanua mzunguko wa maarifa na kufahamiana na ulimwengu, pamoja na "wema" (utu wema e conoscenza), kuhimiza ujasiri wa kishujaa, inatangazwa kuwa bora.

Dante alijenga maono yake kutokana na vipande vya maisha halisi. Pembe tofauti za Italia zilikwenda kwa ujenzi wa maisha ya baada ya kifo, ambayo yamewekwa ndani yake na mtaro wazi wa picha. Na wengi walio hai wametawanyika katika shairi picha za binadamu, takwimu nyingi za kawaida, nyingi mkali hali za kisaikolojia kwamba fasihi bado inaendelea kuchora kutoka hapo. Watu wanaoteswa kuzimu, wanaotubu katika toharani (zaidi ya hayo, kiasi na asili ya dhambi inalingana na kiasi na asili ya adhabu), wako katika furaha katika paradiso - watu wote wanaoishi. Katika mamia ya takwimu hizi, hakuna mbili zinazofanana. Katika nyumba ya sanaa hii kubwa ya takwimu za kihistoria hakuna picha moja ambayo haijakatwa na intuition ya plastiki isiyo na shaka ya mshairi. Sio bure kwamba Florence alipata hali mbaya ya kiuchumi na kitamaduni. Hisia hiyo nzuri ya mazingira na mwanadamu, ambayo imeonyeshwa katika "Comedy" na ambayo ulimwengu ulijifunza kutoka kwa Dante - iliwezekana tu katika mazingira ya kijamii ya Florence, mbele ya Ulaya yote. Vipindi vya mtu binafsi vya shairi hilo, kama vile Francesca na Paolo, Farinata kwenye kaburi lake la moto-nyekundu, Ugolino na watoto, Capanei na Ulysses, kwa njia yoyote sawa na picha za zamani, Kerubi Mweusi na mantiki ya kishetani ya hila, Sordello kwenye jiwe lake, kwa hili. siku kutoa hisia kali.

Dhana ya Kuzimu katika Vichekesho vya Kiungu

Mbele ya mlango - roho zenye huruma ambazo hazikufanya mema au mabaya wakati wa maisha yao, kutia ndani "kundi wabaya la malaika" ambao hawakuwa na ibilisi wala pamoja na Mungu.

• Mduara wa 1 (Limb). Watoto wasiobatizwa na watu wema.
• Mduara wa 2. Wenye kujitolea (wazinzi na wazinzi).
• Mduara wa 3. , na gourmets.
• Mduara wa 4. Wababaishaji na wabadhirifu.
• Mduara wa 5 (bwawa la Stygian). na.
• Mduara wa 6. na walimu wa uongo.
• Mduara wa 7.
  • Mkanda wa 1. Wadhulumu juu ya jirani na juu ya mali yake (na wanyang'anyi).
  • Mkanda wa 2. Wadhulumu juu ya nafsi zao () na juu ya mali zao (na noti).
  • Mkanda wa 3. Wanyanyasaji wa mungu (), kinyume na maumbile () na sanaa, ().
• Mduara wa 8. Ambaye aliwahadaa wasioamini. Inajumuisha mitaro kumi (Zlopazuhi, au Mifumo mibaya).
  • Moti ya 1. Pimps na.
  • Shimo la 2. Wasifu.
  • Moti ya 3. Wafanyabiashara watakatifu, makasisi wa ngazi za juu waliofanya biashara ofisi za kikanisa.
  • Shimo la 4. , watazamaji nyota,.
  • Shimo la 5. Wapokea rushwa,.
  • Shimo la 6. Wanafiki.
  • Shimo la 7. ...
  • Shimo la 8. Washauri wa hila.
  • Shimo la 9. Wachochezi wa mifarakano.
  • Shimo la 10. , mashahidi wa uongo, waongo.
• Mduara wa 9. Ambao waliwahadaa wale waliomwamini.
  • Mkanda. Wasaliti kwa jamaa.
  • Mkanda. Wasaliti na watu wenye nia moja.
  • Ukanda wa Tolomey. Wasaliti kwa marafiki na masahaba.
  • Ukanda wa Giudecca. Wasaliti kwa wafadhili, ukuu wa kimungu na wa kibinadamu.

Kujenga kielelezo cha Kuzimu, Dante ifuatavyo, ambayo inahusu kategoria ya 1 dhambi za kutokuwa na kiasi, kwa 2 - dhambi za vurugu, kwa 3 - dhambi za udanganyifu. Dante ana miduara ya 2-5 kwa wasio na kiasi, mduara wa 7 kwa wabakaji, wa 8-9 - kwa wadanganyifu (wa 8 - kwa wadanganyifu tu, wa 9 - kwa wasaliti). Hivyo, kadiri dhambi inavyozidi kuwa na nyenzo, ndivyo inavyosameheka zaidi.

Wazo la Paradiso katika "Vichekesho vya Kiungu"

• 1 anga() ni nyumba ya wachamngu.
• 2 anga() - makazi ya warekebishaji na wahasiriwa wasio na hatia.
• 3 anga() ni makazi ya wapendanao.
• 4 anga() - makao ya wahenga na wanasayansi wakuu ().
• 5 anga() - makazi ya wapiganaji kwa imani -,.
• 6 anga() - makao ya watawala wa haki (wafalme wa kibiblia Daudi na Hezekia, mfalme Trajan, mfalme Guglielmo II Mwema na shujaa wa "Aeneid" Riphean)
• 7 anga() - makao ya wanatheolojia na watawa (,).
• 8 anga(duara ya nyota)
• 9 anga(Msogezi mkuu, anga ya kioo). Dante anaelezea muundo wa wakaaji wa mbinguni (tazama)
• 10 anga(Empyrean) - Mwali wa Waridi na Mto Radiant (moyo wa waridi na uwanja wa ukumbi wa michezo wa mbinguni) ni makazi ya Kimungu. Nafsi zilizobarikiwa zimeketi kwenye ukingo wa mto (hatua za ukumbi wa michezo, ambayo imegawanywa katika semicircles 2 zaidi - Agano la Kale na Agano Jipya). Maria (

Fasihi za zama za kati zilichangia katika kuimarishwa kwa mamlaka ya kanisa katika Ulimwengu wa Kale. Waandishi wengi walimsifu Mungu, wakainama kwa ukuu wa uumbaji wake. Lakini wajanja wachache waliweza "kuchimba" kidogo zaidi. Leo tutajua ni hadithi gani ya "Divine Comedy", ambaye aliandika kazi hii bora, tutafichua ukweli kupitia wingi wa mistari.

Katika kuwasiliana na

Immortal Master Feather

Dante Alighieri ni mwanafikra bora, mwanatheolojia, mwandishi na mtu wa umma... Haijahifadhiwa tarehe kamili kuzaliwa kwake, lakini Giovanni Boccaccio anadai kwamba ni Mei 1265. Mmoja anataja hilo mhusika mkuu alizaliwa chini ya ishara ya Gemini kuanzia Mei 21. Mnamo Machi 25, 1266, wakati wa ubatizo, mshairi alikuwa kupewa jina jipya - Durante.

Haijulikani hasa ambapo kijana huyo alipata elimu yake, lakini alijua kikamilifu maandiko ya Antiquity na Zama za Kati, alijua kikamilifu sayansi ya asili, alisoma kazi za waandishi wa uzushi.

Documentary ya kwanza inamtaja ni hadi miaka 1296-1297... Katika kipindi hiki, mwandishi alihusika kikamilifu shughuli za kijamii, alichaguliwa Kabla ya Jamhuri ya Florentine. Mapema kabisa alijiunga na pariah ya White Guelphs, ambayo baadaye alifukuzwa kutoka kwa Florence yake ya asili.

Miaka ya kutangatanga iliambatana na kazi shughuli ya fasihi... Katika hali ngumu ya kusafiri mara kwa mara, Dante alikuwa na wazo la kuandika kazi ya maisha yake yote. Wakati sehemu za The Divine Comedy zilikamilishwa huko Ravenna. Paris ilimvutia Alighieri sana na mwanga kama huo.

1321 ilimaliza maisha ya mwakilishi mkuu wa fasihi ya medieval. Akiwa balozi wa Ravenna, alienda Venice kufanya amani, lakini akiwa njiani aliugua malaria na akafa ghafula. Mwili umezikwa katika sehemu yake ya mwisho ya kupumzika.

Muhimu! Picha za kisasa Mchoro wa Italia sio lazima kuamini. Boccaccio huyohuyo anaonyesha Dante akiwa mwenye ndevu, huku masimulizi yanazungumza juu ya mwanamume aliyenyolewa. Kwa ujumla, ushahidi uliobaki unaendana na dhana iliyoanzishwa.

Maana ya kina ya jina

"Vichekesho vya Kiungu" - kifungu hiki kinaweza kuwa kutazamwa kutoka pembe nyingi... Kwa maana halisi ya neno hili, haya ni maelezo ya kutupa kiakili kuzunguka ulimwengu wa maisha ya baadaye.

Wenye haki na wenye dhambi wapo kwenye njia tofauti za maisha baada ya kifo. Toharani hutumika kama mahali pa kusahihisha roho za wanadamu; wale wanaofika hapa wanapata nafasi ya kutakaswa dhambi za kidunia kwa ajili ya maisha yao ya baadaye.

Tunaona maana wazi ya kazi - maisha ya mwanadamu huamua hatima zaidi ya roho yake.

Shairi limejaa tele vichochezi vya mafumbo, kwa mfano:

• wanyama watatu wanaashiria tabia mbaya za kibinadamu - ujanja, kutoridhika, kiburi;
• safari yenyewe inawasilishwa kama utafutaji njia ya kiroho kwa kila mtu aliyezungukwa na maovu na dhambi;
• "Paradiso" inafunua lengo kuu la maisha - kujitahidi kwa upendo mwingi na wa kusamehe wote.

Wakati wa uumbaji na muundo wa "Comedy"

Mwandishi aliweza kuunda kipande cha ulinganifu sana, ambayo ina sehemu tatu (kantikov) - "Kuzimu", "Purgatory" na "Paradiso"... Kila sehemu ina nyimbo 33, ambazo ni sawa na nambari 100 (na wimbo wa ufunguzi).

Comedy ya Kiungu imejaa uchawi wa nambari:

• majina ya nambari yalichukua jukumu muhimu katika muundo wa kazi, mwandishi aliwapa tafsiri ya fumbo;
• nambari "3" inahusishwa na imani za Kikristo kuhusu Utatu wa Mungu;
• "Tisa" huundwa kutoka "tatu" katika mraba;
• 33 - inaashiria wakati wa maisha ya kidunia ya Yesu Kristo;
• 100 ni kielelezo cha ukamilifu na maelewano ya ulimwengu.

Sasa tuone kwa miaka ya kuandika "The Divine Comedy" na uchapishaji wa kila sehemu ya shairi:

1. Kuanzia 1306 hadi 1309 kulikuwa na mchakato wa kuandika "Kuzimu", uhariri uliendelea hadi 1314. Ilichapishwa mwaka mmoja baadaye.
2. "Purgatory" (1315) ilifanyika kwa muda wa miaka minne (1308-1312).
3. "Paradiso" ilitoka baada ya kifo cha mshairi (1315-1321).

Makini! Mchakato wa kusimulia hadithi inawezekana shukrani kwa mistari maalum - terzins. Zinajumuisha mistari mitatu, sehemu zote zinaisha na neno "nyota".

Wahusika wa shairi

Kipengele cha kushangaza cha uandishi ni utambulisho wa maisha ya baada ya kifo na uwepo wa mwanadamu. Kuzimu inakasirika na tamaa za kisiasa, hapa maadui na maadui wa Dante wanangojea mateso ya milele. Sio bure kwamba makadinali wa kipapa wako katika Gehena ya Moto, na Henry VII yuko kwenye vilele visivyo na kifani vya Paradiso inayochanua.

Miongoni mwa wahusika wanaovutia zaidi ni:

1. Dante- halisi, ambaye nafsi yake inalazimika kutangatanga kupitia anga za maisha ya baada ya kifo. Yeye ndiye anayetamani upatanisho wa dhambi zake, anajaribu kutafuta njia sahihi, kutakaswa kwa maisha mapya. Katika safari yote hiyo, anaona maovu mengi, hali ya dhambi ya asili ya kibinadamu.
2. Virgil- mwongozo mwaminifu na msaidizi wa mhusika mkuu. Yeye ni mkaaji wa Limbo, kwa hiyo anaandamana na Dante tu katika Purgatory na Kuzimu. Kwa mtazamo wa kihistoria, Publius Virgil Maron ni mshairi wa Kirumi, anayependwa na mwandishi zaidi ya yote. Dante's Virgil ni kisiwa kama hiki cha Sababu na Rationalism ya kifalsafa, inayomfuata hadi mwisho.
3. Nicholas III- Askofu Mkatoliki, aliwahi kuwa Papa. Licha ya elimu yake na akili angavu, analaaniwa na watu wa enzi zake kwa upendeleo (alipandisha cheo wajukuu zake huko. ngazi ya kazi) Baba mtakatifu wa Dante ni mkaaji wa mzunguko wa nane wa Kuzimu (kama mfanyabiashara mtakatifu).
4. Beatrice- mpenzi wa siri na jumba la kumbukumbu la fasihi la Alighieri. Anadhihirisha upendo mwingi na wa kusamehe wote. Tamaa ya kuwa na furaha, kwa gharama ya upendo mtakatifu, hufanya shujaa aende kwenye njia ya miiba, kupitia wingi wa maovu na majaribu ya maisha ya baadaye.
5. Mwanaume Cassius Longinus- Kiongozi wa Kirumi, njama na mshiriki wa moja kwa moja katika mauaji ya Julius Caesar. Kuwa mtukufu plebeian familia, yeye pamoja miaka ya ujana chini ya tamaa na uovu. Anapewa nafasi ya mla njama wa duara ya tisa ya Kuzimu, ambayo ndivyo Dante's Divine Comedy inavyosema.
6. Guido de Montefeltro- askari aliyeajiriwa na mwanasiasa. Aliandika jina lake katika historia shukrani kwa utukufu wa kamanda mwenye talanta, mjanja, mwanasiasa mjanja. Muhtasari wa "unyama" wake unasimuliwa katika aya ya 43 na 44 ya mtaro wa nane.

Njama

Mafundisho ya Kikristo yanasema kwamba wenye dhambi waliohukumiwa milele huenda Jehanamu, nafsi zinazokomboa hatia zao huenda Toharani, na waliobarikiwa huenda Paradiso. Mwandishi wa "The Divine Comedy" anatoa picha ya kina ya kushangaza ya maisha ya baada ya kifo, muundo wake wa ndani.

Kwa hivyo, hebu tushukie uchambuzi wa kina wa kila sehemu ya shairi.

Sehemu ya utangulizi

Hadithi inasimuliwa kwa mtu wa kwanza na inasimulia juu ya waliopotea katika msitu mnene, mtu ambaye alifanikiwa kutoroka kimiujiza kutoka kwa wanyama watatu wa porini.

Mkombozi wake Virgil anatoa msaada katika safari zaidi.

Tunajifunza juu ya nia za kitendo kama hicho kutoka kwa midomo ya mshairi mwenyewe.

Anawataja wanawake watatu wanaomshika Dante mbinguni: Bikira Maria, Beatrice, Mtakatifu Lucia.

Jukumu la wahusika wawili wa kwanza ni wazi, na kuonekana kwa Lucia kunaashiria maono maumivu ya mwandishi.

Kuzimu

Katika ufahamu wa Alighieri, ngome ya wenye dhambi ina umbo kama funnel ya titanic, ambayo polepole hupungua. Kwa ufahamu bora wa muundo, tutaelezea kwa ufupi kila sehemu ya "Vichekesho vya Kiungu":

1. Ukumbi - hapa roho za watu wasio na maana na ndogo hupumzika, ambao hawakukumbukwa na chochote wakati wa maisha yao.
2. Limbus ni duara la kwanza ambapo wapagani wema wanateseka. Shujaa anaona wanafikra bora Zamani (Homer, Aristotle).
3. Tamaa ni ngazi ya pili, nyumbani kwa makahaba na wapenzi wenye shauku. Udhambi wa shauku inayokula kila kitu, ukungu wa akili, unaadhibiwa kwa mateso katika giza kuu. Mfano kutoka kwa maisha halisi ya mwandishi - Francesca da Rimini na Paolo Malatesta.
4. Ulafi ni mduara wa tatu, kuwaadhibu walafi na gourmets. Wenye dhambi wanalazimika kuoza milele chini ya jua kali na mvua ya kuganda (mfano wa miduara ya Toharani).
5. Uchoyo - wabadhirifu na wabadhirifu wamehukumiwa kwa mabishano yasiyoisha na aina zao. Mlezi ni Plutos.
6. Hasira - roho za wavivu na zisizozuiliwa zinalazimishwa kusonga mawe makubwa kupitia bwawa la Styk, mara kwa mara kukwama kwenye koo zao, kupigana na kila mmoja.
7. Kuta za jiji la Dita - hapa, katika makaburi ya moto-nyekundu, wazushi na manabii wa uwongo wamepangwa kukaa.
8. Wahusika wa Vichekesho vya Kiungu huchemka kwenye mto wenye damu katikati ya mzunguko wa 7 wa Kuzimu. Pia kuna wabakaji, wadhalimu, watu wanaojiua, watukanaji na watu wenye tamaa. Kwa wawakilishi wa kila jamii, watesaji wao wenyewe hutolewa: harpies, centaurs, hounds.
9. Wapokea rushwa, wachawi na walaghai wanamngoja mwovu. Wanakabiliwa na kuumwa na wanyama watambaao, matumbo, kuzamishwa kwenye kinyesi, kupigwa na mapepo.
10. Icy Lake Katsit ni mahali "joto" kwa wasaliti. Yuda, Cassius na Brutus wanalazimika kupumzika kwenye misa ya barafu hadi mwisho wa wakati. Hapa kuna lango la miduara ya Toharani.

Dante Alighieri 1265-1321

Vichekesho vya Kiungu (La Divina Commedia) - Shairi (1307-1321)

Nusu ya maisha yangu, mimi - Dante - nilipotea katika msitu mnene. Inatisha, wanyama wa porini wapo pande zote - mifano ya maovu; pa kwenda. Na hapa kuna roho, ambaye aligeuka kuwa kivuli cha mshairi wangu mpendwa wa zamani wa Kirumi Virgil. Ninamwomba msaada. Ananiahidi kuniondoa hapa katika safari ya maisha ya baada ya kifo ili niweze kuona Kuzimu, Toharani na Peponi. Niko tayari kumfuata.

Ndio, lakini ninaweza kumudu safari kama hiyo? Nilihisi kuogopa na kusitasita. Virgil alinikemea, akaniambia kuwa Beatrice mwenyewe (marehemu mpendwa wangu) alishuka kwake kutoka Peponi hadi Motoni na akamwomba awe kiongozi wangu katika kuzunguka kwangu kaburini. Ikiwa ndivyo, basi lazima usisite, unahitaji uamuzi. Niongoze, mwalimu wangu na mshauri!

Juu ya mlango wa Kuzimu kuna maandishi ambayo yanaondoa matumaini yote kutoka kwa wale wanaoingia. Tuliingia. Hapa, nje ya lango la kuingilia, nafsi zenye huzuni za wale ambao hawakutenda mema au mabaya wakati wa uhai wao wanaugua. Zaidi ya hayo, Mto Acheron, Kupitia humo Charon mkali husafirisha wafu kwenye mashua. Tuko pamoja nao. "Lakini wewe si wafu!" Charon ananifokea kwa hasira. Virgil alimtuliza. Waliogelea. kishindo kinasikika kutoka mbali, upepo unavuma, miali ya moto iliwaka. nilizimia...

Mduara wa kwanza wa Kuzimu ni kiungo. Nafsi za watoto ambao hawajabatizwa na wapagani wa utukufu - wapiganaji, wahenga, washairi (pamoja na Virgil) - wanateseka hapa. Hawateseki, bali wanahuzunika tu kwamba wao, kama wasio Wakristo, hawana nafasi katika Paradiso. Mimi na Virgil tulijiunga na washairi wakuu wa mambo ya kale, wa kwanza wao akiwa Homer. Hatua kwa hatua walitembea na kuzungumza juu ya mambo ya nje.

Katika kuteremka kwenye duara la pili la ulimwengu wa chini, pepo Minos huamua ni mdhambi gani anapaswa kupinduliwa mahali pa Kuzimu. Alinijibu sawa na Charon, na Virgil akamtuliza vivyo hivyo. Tuliona roho za watu wenye kujitolea wakichukuliwa na kimbunga cha infernal (Cleopatra, Elena Mzuri, nk). Miongoni mwao ni Francesca, na hapa hawezi kutenganishwa na mpenzi wake. Mapenzi yao makubwa ya kuheshimiana yaliwaongoza kifo cha kusikitisha... Kwa kuwahurumia sana, nilizimia tena.

Katika mzunguko wa tatu, mbwa wa mbwa Cerberus ana hasira. Alitufokea, lakini Virgil alimtuliza pia. Hapa roho za wale waliotenda dhambi kwa ulafi hulala kwenye matope, chini ya mvua nzito. Miongoni mwao ni mwananchi mwenzangu, Florentine Ciacco. Tulizungumza juu ya hatima ya mji wetu. Chakko aliniuliza niwakumbushe watu walio hai nitakaporudi duniani.

Pepo anayelinda mduara wa nne, ambapo mafisadi na wabadhiri wanauawa (kati ya hao wa mwisho, kuna makasisi wengi - mapapa, makadinali) - Plutos. Virgil, pia, ilimbidi kumzingira ili kujiondoa. Kuanzia ya nne tulishuka hadi kwenye mduara wa tano, ambapo wenye hasira na wavivu, walioingia kwenye mabwawa ya Stygian lowland, wanateseka. Tuliukaribia mnara.

Hii ni ngome nzima, kuzunguka ni hifadhi kubwa, katika mashua ni rower, pepo Phlegius. Baada ya ugomvi mwingine, tuliketi kwake, tunaelea. Mtenda dhambi fulani alijaribu kung’ang’ania kando, nilimlaani, na Virgil akamfukuza. Mbele yetu ni jiji la kuzimu la Dit. Pepo wachafu wowote waliokufa wanatuzuia kuingia humo. Virgil, akiniacha (oh, inatisha peke yake!), Alienda kujua ni nini, akarudi akiwa na wasiwasi, lakini alihakikishiwa.

Angalia pia

Na kisha hasira za kuzimu zilionekana mbele yetu, zikitishia. Mjumbe wa mbinguni ambaye alitokea ghafla, aliokoa hasira yao. Tuliingia kwenye Diet. Kila mahali makaburi yaliyochomwa moto, ambayo kuugua kwa wazushi kunaweza kusikika. Tunapita kwenye barabara nyembamba kati ya makaburi.

Kutoka kaburi moja, mtu mwenye nguvu aliinuka ghafla. Huyu ni Farinata, mababu zangu walikuwa wapinzani wake kisiasa. Ndani yangu, baada ya kusikia mazungumzo yangu na Virgil, alikisia kutoka kwa lahaja ya mtu wa nchi yake. Mtu mwenye kiburi, ilionekana, anadharau shimo zima la Kuzimu, Tulibishana naye, na kisha kichwa kingine kikatoka kwenye kaburi la jirani: ndiyo, huyu ndiye baba wa rafiki yangu Guido! Aliota nimekufa na mtoto wake pia amekufa, akaanguka chini kwa kukata tamaa. Farinata, mtulize; Guido yuko hai!

Karibu na mteremko kutoka duara la sita hadi la saba, juu ya kaburi la mzushi Pan Anastasius, Virgil alinielezea muundo wa miduara mitatu iliyobaki ya Kuzimu, ikishuka chini (katikati ya dunia), na ni dhambi gani ambazo ukanda ambao duara huadhibiwa.

Mduara wa saba umebanwa na milima na unalindwa na ng'ombe-dume-nusu Minotaur, ambaye alitunguruma kwa kutisha. Virgil alimfokea, nasi tukaharakisha kuondoka. Tuliona kijito kinachochemka na damu, ambayo wadhalimu na wanyang'anyi hupika, na kutoka ufukweni centaurs huwapiga kwa pinde. Centaur Ness akawa kiongozi wetu, akaeleza kuhusu wabakaji waliouawa na kusaidia kuvuka mto uliokuwa ukichemka.

Pande zote kuna vichaka vya miiba bila kijani kibichi. Nilivunja tawi, na damu nyeusi ikatoka ndani yake, na shina likaugua. Inatokea kwamba vichaka hivi ni roho za kujiua (wabakaji juu ya miili yao wenyewe). Wanapigwa na ndege wa kuzimu wa Harpy, wakikanyagwa na wafu wanaokimbia, na kuwasababishia maumivu yasiyoweza kuvumilika. Kichaka kimoja kilichokanyagwa aliniuliza nikusanye matawi yaliyovunjika na kumrudishia. Ikawa mtu mwenye bahati mbaya ni mwananchi mwenzangu. Nilitii ombi lake, na tukaendelea. Tunaona - mchanga, miale ya moto ikianguka juu yake kutoka juu, wenye dhambi wanaounguza wanaopiga kelele na kuugua - wote isipokuwa mmoja: analala kimya. Huyu ni nani? Mfalme Kapanei, mtu asiyeamini Mungu mwenye kiburi na mwenye huzuni, aliyeuawa na miungu kwa ukaidi wake. Bado ni mwaminifu kwake mwenyewe: ama yuko kimya, au analaani miungu kwa sauti kubwa. "Wewe ni mtesaji wako mwenyewe!" - alipiga kelele Virgil juu yake ...

Lakini kuelekea kwetu, tukiteswa na moto, roho za wenye dhambi wapya zinasonga. Miongoni mwao, sikumtambua sana mwalimu wangu Brunetto Latini. Ni miongoni mwa walio na hatia ya uraibu wa mapenzi ya jinsia moja. Tulipata kuzungumza. Brunetto alitabiri kwamba utukufu unaningoja katika ulimwengu wa walio hai, lakini kutakuwa na magumu mengi ya kupinga. Mwalimu alinipa usia wa kutunza kazi yake kuu, ambayo anaishi - "Hazina".

Na wakosefu wengine watatu (dhambi sawa) wanacheza motoni. Wana Florentines, raia walioheshimika zamani. Nilizungumza nao kuhusu masaibu ya mji wetu. Waliniuliza niwaambie watu wa nchi yangu wanaoishi kwamba niliwaona. Kisha Virgil akanipeleka kwenye shimo refu kwenye mduara wa nane. Mnyama wa kuzimu atatushusha huko. Tayari anapanda kwetu kutoka huko.

Hii ni Geryon yenye mkia wa motley. Wakati anajitayarisha kwa ajili ya kushuka kwake, bado kuna wakati wa kuwatazama mashahidi wa mwisho wa duara la saba - walaji riba, wakirushwa na kimbunga cha vumbi linalowaka. Pochi za rangi zenye nembo tofauti hutegemea shingo zao. Sikuzungumza nao. Hebu tupige barabara! Tunakaa chini na Virgil astride Geryon na - oh horror! - tunaruka kwa kutofaulu, kwa mateso mapya. Tulishuka. Geryon akaruka mara moja.

Mduara wa nane umegawanywa katika mitaro kumi inayoitwa Zlopasuha. Katika moat ya kwanza, pimps na seducers ya wanawake wanauawa, kwa pili, flatterers. Wapimp huchapwa kikatili na mapepo wenye pembe, watu wa kubembeleza hukaa kwenye umajimaji wa kinyesi kinachonuka - uvundo usiovumilika. Kwa njia, kahaba mmoja aliadhibiwa hapa sio kwa uasherati, lakini kwa kumsifu mpenzi wake, akisema kwamba alikuwa mzuri naye.

Moat inayofuata (sinus ya tatu) imefungwa kwa mawe, yenye kung'aa na mashimo ya pande zote, ambayo miguu inayowaka ya makasisi wa ngazi ya juu ambao walifanya biashara katika ofisi za kanisa hutoka. Vichwa na miili yao imenaswa kwenye visima Ukuta wa mawe... Warithi wao, watakapokufa, pia watapiga teke mahali pao na miguu inayowaka, wakiwasukuma kabisa watangulizi wao kwenye jiwe. Hivi ndivyo Papa Orsini alinielezea, mwanzoni alinikosea kuwa mrithi wake.

Katika kifua cha nne, wachawi, wachawi, wachawi wanateswa. Shingo zao zimepinda ili, wakilia, wakamwagilia migongo yao kwa machozi, sio matiti yao. Mimi mwenyewe nililia nilipoona dhihaka kama hiyo ya watu, na Virgil alinitia aibu; ni dhambi kuwahurumia wenye dhambi! Lakini yeye, pia, aliniambia kwa huruma juu ya mshirika wake, mchawi Manto, ambaye Mantua aliitwa jina lake - mahali pa kuzaliwa kwa mshauri wangu mtukufu.

Njia ya tano imejaa lami inayochemka, ambayo mashetani, wenye ncha nyeusi, wenye mabawa, huwatupa wapokeaji rushwa na kuhakikisha kwamba hawashiki nje, vinginevyo watamfunga mwenye dhambi kwa kulabu na kumpiga zaidi. njia ya ukatili. Mashetani wana majina ya utani: Evil-tail, Oblique-winged, n.k. Sehemu ya njia zaidi tutalazimika kwenda katika kampuni yao ya kutisha. Wanacheka, wanaonyesha ndimi, mpishi wao alitoa sauti chafu ya viziwi kutoka nyuma. Sijawahi kusikia kitu kama hicho! Tunatembea nao kando ya shimo, wenye dhambi huingia kwenye lami - wanajificha, na mmoja akasita, na mara moja wakamtoa kwa ndoano, wakikusudia kumtesa, lakini wacha tuzungumze naye kwanza. Yule masikini mwenye ujanja aliweka chini macho ya Mafisadi na akarudi nyuma - hawakuwa na wakati wa kumshika. Mashetani waliokasirika walipigana wao kwa wao, wawili wakaanguka lami. Katika mkanganyiko huo, tuliharakisha kuondoka, lakini haikufanya kazi! Wanaruka baada yetu. Virgil, akinishika, hakuweza kuvuka kifua cha sita, ambapo sio mabwana. Hapa wanafiki wanadhoofika chini ya uzani wa mavazi ya dhahabu ya dhahabu. Na hapa kuna kuhani mkuu wa Kiyahudi aliyesulubishwa (aliyepigiliwa misumari chini na miti), ambaye alisisitiza kuuawa kwa Kristo. Anakanyagwa na wanafiki wenye risasi.

Mpito ulikuwa mgumu: njia ya miamba - kwenye sinus ya saba. Wezi wanaishi hapa, wameumwa na watu wa kutisha nyoka wenye sumu... Kutoka kwa kuumwa hivi, huanguka kwa vumbi, lakini mara moja hurejeshwa kwa kuonekana kwao. Miongoni mwao ni Vanni Fucci, ambaye aliiba sacristy na kumlaumu mwingine. Mtu huyo ni mchafu na mwenye kukufuru: alimtuma Mungu "kwenye tini", akishikilia tini mbili. Mara nyoka wakamrukia (nawapenda kwa hilo). Kisha nikaona nyoka fulani akiungana na mwizi mmoja, kisha akachukua umbo lake na kusimama, na mwizi huyo akatambaa, akawa mnyama anayetambaa. Maajabu! Hautapata metamorphoses kama hizo huko Ovid,

Furahi, Florence: wezi hawa ni brat wako! Ni aibu ... Na katika moat ya nane kuna washauri wasaliti. Miongoni mwao ni Ulysses (Odysseus), nafsi yake imefungwa katika moto unaoweza kuzungumza! Kwa hivyo, tulisikia hadithi ya Ulysses juu ya kifo chake: akiwa na kiu ya kujifunza haijulikani, alisafiri kwa meli na wachache wa daredevils hadi mwisho mwingine wa ulimwengu, alivunjikiwa na meli na, pamoja na marafiki zake, walizama mbali na ulimwengu unaokaliwa na watu. ,

Mwali mwingine wa kuzungumza, ambao nafsi ya mshauri mbaya ambaye hakujitambulisha kwa jina imefichwa, aliniambia kuhusu dhambi yake: mshauri huyu alimsaidia Papa katika tendo moja lisilo la haki - akitumaini kwamba Papa atamwondolea dhambi yake. Mbingu huvumilia zaidi mwenye dhambi asiye na hatia kuliko wale wanaotarajia kuokolewa kwa toba. Tulivuka kwenye shimo la tisa, ambapo wapandaji wa machafuko wanauawa.

Hawa hapa, wachochezi wa migogoro ya umwagaji damu na machafuko ya kidini. Ibilisi anawakatakata kwa upanga mzito, anawakata pua na masikio, na kuwaponda mafuvu yao. Hapa kuna Mahomet, na Kourion, ambao walimhimiza Kaisari kwenye vita vya wenyewe kwa wenyewe, na mpiganaji-troubadour aliyekatwa kichwa Bertrand de Born (anabeba kichwa chake mkononi mwake kama taa, na anashangaa: "Ole!").

Kisha nikakutana na jamaa yangu, akiwa amenikasirikia kwa sababu kifo chake kikatili kilibaki bila kulipizwa kisasi. Kisha tukaenda kwenye shimo la kumi, ambapo wataalam wa alchem ​​wanafanya kazi kwa kuwasha milele. Mmoja wao alichomwa moto kwa kujisifu kwa utani kwamba angeweza kuruka - akawa mwathirika wa kulaaniwa. Nilifika Kuzimu sio kwa hili, lakini kama alchemist. Hapa wanauawa wale waliojifanya kuwa watu wengine, waghushi na waongo kwa ujumla. Wawili kati yao walipigana wenyewe kwa wenyewe na kisha kukemea kwa muda mrefu (bwana Adam, ambaye alichanganya shaba katika sarafu za dhahabu, na Sinon wa kale wa Kigiriki, ambaye aliwadanganya Trojans). Virgil alinilaumu kwa udadisi ambao niliwasikiliza nao.

Safari yetu kupitia Zlopasuha inaisha. Tulifika kwenye kisima kinachoongoza kutoka mzunguko wa nane wa Kuzimu hadi wa tisa. Kuna majitu ya zamani, titans. Miongoni mwao ni Nemvrod, ambaye alitupigia kelele kwa hasira kwa lugha isiyoeleweka, na Antaeus, ambaye, kwa ombi la Virgil, alitushusha chini ya kisima kwenye kiganja chake kikubwa, na mara moja akainuka.

Kwa hivyo tuko chini kabisa ya ulimwengu, karibu na katikati dunia... Mbele yetu kuna ziwa lenye barafu, ambamo wale waliosaliti jamaa zao walikuwa wameganda. Mmoja nilimpiga kichwani kwa bahati mbaya na mguu wangu, akapiga kelele, lakini akakataa kujitambulisha. Kisha nikashika nywele zake, na kisha mtu akamwita kwa jina. Scoundrel, sasa najua wewe ni nani, na nitawaambia watu kuhusu wewe! Na yeye: "Uongo unachotaka, kuhusu mimi na kuhusu wengine!" Na hapa kuna shimo la barafu, ambalo mtu mmoja aliyekufa anatafuna fuvu la kichwa cha mwingine. Ninauliza: kwa nini? Akijitenga na mhasiriwa wake, alinijibu. Yeye, Count Ugolino, analipiza kisasi kwa mtu wa zamani mwenye nia kama hiyo ambaye alimsaliti, Askofu Mkuu Ruggieri, ambaye alikufa kwa njaa yeye na watoto wake, akiwafunga kwenye Mnara wa Leaning wa Pisa. Mateso yao hayakuvumilika, watoto walikuwa wanakufa mbele ya baba yao, yeye alikuwa wa mwisho kufa. Aibu kwa Pisa! Twende mbele zaidi. Na ni nani huyu aliye mbele yetu? Alberigo? Lakini yeye, nijuavyo mimi, hakufa, kwa hiyo aliishiaje Motoni? Pia hutokea: mwili wa villain bado unaishi, lakini roho tayari iko kwenye ulimwengu wa chini.

Katikati ya dunia, mtawala wa Kuzimu, Lusifa, aliyegandishwa kwenye barafu, akatupwa chini kutoka mbinguni na kuchimba shimo la kuzimu katika anguko, akiwa ameharibika, akiwa na nyuso tatu. Yuda hutoka kwenye mdomo wake wa kwanza, kutoka kwa Brutus wa pili, kutoka kwa Cassius wa tatu, Anawatafuna na kuwararua kwa makucha. Mbaya zaidi ni msaliti mbaya zaidi - Yuda. Kisima kinatoka kwa Lusifa, na kuelekea kwenye uso wa ulimwengu wa dunia ulio kinyume. Tulipunguza ndani yake, tukapanda juu na kuona nyota.

PURGATORY

Naomba Muse wanisaidie kuimba ufalme wa pili! Mlinzi wake Mzee Cato alitusalimia bila urafiki: ni akina nani hao? unathubutuje kuja hapa? Virgil alieleza na, akitaka kumtuliza Cato, alizungumza kwa uchangamfu kuhusu mkewe Marcia. Je, Marcia ana uhusiano gani nayo? Nenda kwenye pwani ya bahari, unahitaji kuosha! Tunaenda. Hapa ni, umbali wa bahari. Na katika nyasi za pwani kuna umande mwingi. Kwa hayo, Virgil aliosha masizi ya Kuzimu iliyoachwa kutoka kwa uso wangu.

Kutoka umbali wa bahari, mashua inayoendeshwa na malaika inasafiri kuelekea kwetu. Ina roho za marehemu ambao walipata bahati ya kutokwenda Jehanamu. Walitia nanga, wakaenda ufuoni, na malaika akaogelea. Vivuli vya wageni vilituzunguka, na katika moja nilimtambua rafiki yangu, mwimbaji Cosella. Nilitaka kumkumbatia, lakini kivuli kiko sawa - nilijikumbatia. Kosella, kwa ombi langu, aliimba juu ya upendo, kila mtu alisikiliza, lakini basi Cato alionekana, akapiga kelele kwa kila mtu (hawakuwa na kazi!), Na tukaharakisha mlima wa Purgatory.

Virgil hakuridhika na yeye mwenyewe: alitoa sababu ya kujipigia kelele ... Sasa tunahitaji kukagua barabara iliyo mbele. Wacha tuone vivuli vinavyofika vinasonga wapi. Na wao wenyewe wameona tu kwamba mimi si kivuli: siruhusu mwanga kupitia kwangu. Tulishangaa. Virgil aliwaeleza kila kitu. "Njoo pamoja nasi," walialika.

Kwa hivyo, tunaharakisha hadi chini ya Mlima Purgatory. Lakini je, kila mtu ana haraka, je, kila mtu hana subira? Huko, karibu na jiwe kubwa, kundi la wale ambao hawana haraka kupanda juu iko: wanasema, watakuwa na muda; panda yule anayewasha. Miongoni mwa wavivu hawa nilimtambua rafiki yangu Belaqua. Ni vizuri kuona kwamba yeye, na wakati wa maisha yake adui wa haraka yoyote, ni kweli kwake mwenyewe.

Katika miinuko ya Purgatori, nilitokea kuwasiliana na vivuli vya wahasiriwa kifo cha kikatili... Wengi wao walikuwa watenda dhambi wakubwa, lakini, wakisema kwaheri maishani, waliweza kutubu kwa dhati na kwa hivyo hawakuishia kuzimu. Ni aibu iliyoje kwa shetani, ambaye amepoteza mawindo yake! Yeye, hata hivyo, alipata njia ya kulipiza kisasi: bila kupata mamlaka juu ya nafsi ya mwenye dhambi aliyeangamia aliyetubu, aliudhika mwili wake uliouawa.

Sio mbali na haya yote, tuliona kivuli cha kifalme cha Sordello. Yeye na Virgil, wakitambuana kama washairi-wananchi wenzao (Wamantuania), walikumbatiana kwa udugu. Huu hapa ni mfano kwako, Italia, danguro chafu ambapo vifungo vya udugu vimevunjwa kabisa! Hasa wewe, Florence wangu, ni mzuri, hautasema chochote ... Amka, jiangalie mwenyewe ...

Sordello anakubali kuwa mwongozo wetu kwa Purgatori. Ni heshima kubwa kwake kumsaidia Bikira aliyeheshimika. Kuzungumza kwa uchungu, tulifika kwenye bonde lenye harufu nzuri, ambapo, tukijiandaa kwa kukaa mara moja, vivuli vya watu wa juu - wafalme wa Uropa - vilitulia. Tuliwatazama kwa mbali, tukisikiliza uimbaji wao wenye maelewano.

Saa imefika, wakati tamaa zinawavuta mabaharia kurudi kwa wapendwa wao, na unakumbuka wakati wa uchungu wa kutengana; Huzuni anapohuzunika na anasikia sauti ya kengele kwa mbali akilia kwa kwikwi kuhusu siku isiyoweza kutenduliwa ... Nyoka mwenye hila wa majaribu alijipenyeza kwenye bonde la watawala wengine wa kidunia, lakini malaika walioruka ndani wakamfukuza.

Nilijilaza kwenye nyasi, nikapitiwa na usingizi, na usingizini nikasafirishwa hadi kwenye malango ya Purgatori. Malaika aliyewalinda mara saba aliandika kwenye paji la uso wangu herufi ileile - ya kwanza katika neno "dhambi" (dhambi saba za mauti; barua hizi zitafutwa kutoka kwenye paji la uso wangu kwa zamu ninapopanda Mlima Toharani). Tuliingia katika ufalme wa pili wa maisha ya baada ya kifo, milango ilifungwa nyuma yetu.

Kupanda kulianza. Tuko katika mzunguko wa kwanza wa Toharani, ambapo wenye kiburi hulipia dhambi zao. Kwa aibu ya kiburi, sanamu ziliwekwa hapa, zikijumuisha wazo la mafanikio ya juu - unyenyekevu. Na hapa kuna vivuli vya utakaso wa kiburi: bila kuinama katika maisha, hapa wao, kama adhabu ya dhambi zao, huinama chini ya uzito wa mawe yaliyorundikwa juu yao.

"Baba yetu ..." - sala hii iliimbwa na wanaume wenye kiburi walioinama. Miongoni mwao ni miniaturist Oderiz, ambaye alijivunia umaarufu wake mkubwa wakati wa uhai wake. Sasa, anasema, aligundua kwamba hakuna kitu cha kujivunia: wote ni sawa katika uso wa kifo - mzee na mtoto mchanga "yum-yum" anayebweka, na utukufu huja na kuondoka. Mara tu unapoelewa hili na kupata nguvu ya kuzuia kiburi chako, elewana, bora zaidi.

Chini ya miguu yetu tuna picha za bas-relief zinazoonyesha matukio ya kiburi kilichoadhibiwa: Lusifa na Briareus waliotupwa chini kutoka mbinguni, Mfalme Sauli, Holofernes na wengine. Kukaa kwetu katika mzunguko wa kwanza kunaisha. Malaika aliyetokea alifuta barua moja kati ya zile saba kutoka kwenye paji la uso wangu - kama ishara kwamba nilikuwa nimeshinda dhambi ya kiburi. Virgil alinitabasamu

Tulikwenda kwenye mzunguko wa pili. Hapa kuna watu wenye wivu, wamepofushwa kwa muda, macho yao ya zamani ya "wivu" hayaoni chochote. Hapa kuna mwanamke ambaye, kwa wivu, aliwatakia watu wa nchi yake madhara na alifurahiya kushindwa kwao ... Katika mzunguko huu, baada ya kifo, sitajitakasa kwa muda mrefu, kwa kuwa sikuwaonea wivu watu wachache. Lakini katika mzunguko uliopitishwa wa watu wenye kiburi - labda kwa muda mrefu.

Hawa hapa, wenye dhambi waliopofushwa, ambao wakati mmoja damu yao ilichomwa na wivu. Katika ukimya huo, maneno ya mtu wa kwanza mwenye wivu, Kaini, yalisikika kama ngurumo: "Yeye atakayekutana nami ataniua!" Kwa hofu, nilimshikilia Virgil, na kiongozi mwenye busara aliniambia maneno ya uchungu ambayo ya juu zaidi mwanga wa milele isiyoweza kufikiwa na watu wenye wivu, inayobebwa na mitego ya kidunia.

Tulipita raundi ya pili. Tena malaika alitutokea, na sasa barua tano tu zilibaki kwenye paji la uso wangu, ambazo lazima niziondoe katika siku zijazo. Tuko kwenye mduara wa tatu. Maono ya kikatili ya hasira ya kibinadamu yaliangaza mbele ya macho yetu (umati ulirusha mawe kwa vijana wapole). Katika mzunguko huu wale ambao wamepagawa na hasira hutakaswa.

Hata katika giza la Kuzimu hapakuwa na giza jeusi kama kwenye duara hili, ambapo hasira ya hasira inanyenyekezwa. Mmoja wao, mfanyabiashara Marko, aliingia kwenye mazungumzo nami na akaeleza wazo kwamba kila kitu kinachotokea ulimwenguni hakiwezi kueleweka kama matokeo ya shughuli za juu. majeshi ya mbinguni: hii itamaanisha kunyimwa uhuru wa utashi wa kibinadamu na kumwachilia mtu wajibu kwa alichofanya.

Msomaji, je, ulitangatanga milimani jioni yenye ukungu, wakati jua linakaribia kutoonekana? Ndivyo sisi ... nilihisi mguso wa bawa la malaika kwenye paji la uso wangu - barua nyingine inafutwa. Tulipanda kwenye mduara wa nne, tukiangazwa na miale ya mwisho ya machweo ya jua. Hapa wavivu wanatakaswa, ambao upendo wao kwa wema ulikuwa wa polepole.

Wavivu hapa lazima wakimbie upesi, wasiruhusu kujiingiza katika dhambi zao za maisha. Wacha wahamasishwe na mifano ya Bikira aliyebarikiwa Mariamu, ambaye, kama unavyojua, alilazimika kuharakisha, au Kaisari kwa wepesi wake wa kushangaza. Walikimbia nyuma yetu, wakatoweka. Nataka kulala. Ninalala na kuota ...

Niliota mwanamke mwenye kuchukiza ambaye aligeuka kuwa mrembo mbele ya macho yangu, ambaye mara moja alifedheheshwa na kugeuka kuwa mwanamke mbaya zaidi (hapa yuko, kivutio cha kufikiria cha makamu!). Barua nyingine ilitoweka kwenye paji la uso wangu: inamaanisha kuwa nimeshinda tabia mbaya kama uvivu. Tunainuka hadi mduara wa tano - kwa wabahili na wabadhirifu.

Uchoyo, uchoyo, uchoyo wa dhahabu ni maovu ya kuchukiza. Dhahabu iliyoyeyushwa mara moja ilimwagika kwenye koo la mtu aliyezidiwa na uchoyo: kunywa kwa afya yako! Sijisikii vizuri kuzungukwa na wabahili, kisha kukatokea tetemeko la ardhi. Kutoka kwa nini? Kwa sababu ya ujinga wangu, sijui ...

Ilibadilika kuwa kutetemeka kwa mlima kulisababishwa na shangwe juu ya ukweli kwamba moja ya roho ilisafishwa na iko tayari kupanda: huyu ni mshairi wa Kirumi Statius, mtu anayependa Virgil, ambaye alifurahi kwamba kuanzia sasa atafuatana. tukiwa njiani kuelekea kwenye kilele cha toharani.

Barua nyingine imefutwa kwenye paji la uso wangu, ikiashiria dhambi ya ubahili. Kwa njia, Statius, akiteseka katika raundi ya tano, alikuwa bahili? Kinyume chake, ni ubadhirifu, lakini mipaka hii miwili inaadhibiwa pamoja. Sasa tuko kwenye mduara wa sita, ambapo walafi husafishwa. Hapa haingekuwa mbaya kukumbuka kwamba ulafi haukuwa wa pekee kwa wakristo wachanga.

Walafi wa zamani wamekusudiwa kuteseka na uchungu wa njaa: kudhoofika, ngozi na mifupa. Miongoni mwao nilipata rafiki yangu marehemu na mwananchi mwenzangu Forese. Walizungumza juu yao wenyewe, walimkaripia Florence, Forese akilaani wanawake wasio na maadili wa jiji hili. Nilimwambia rafiki yangu kuhusu Virgil na kuhusu matumaini yangu ya kumuona mpendwa wangu Beatrice katika maisha ya baadaye.

Nikiwa na mmoja wa walafi, mshairi wa zamani wa shule ya zamani, nilikuwa na mazungumzo juu ya fasihi. Alikubali kwamba wafuasi wangu wenye nia moja ya "mtindo mpya mtamu" walikuwa wamefanikiwa mashairi ya mapenzi zaidi ya yeye mwenyewe na mabwana wa karibu naye. Wakati huohuo, barua ya mwisho imefutwa kutoka kwenye paji la uso wangu, na njia ya juu zaidi, mzunguko wa saba wa Purgatori iko wazi kwangu.

Na bado ninakumbuka wale walafi wembamba, wenye njaa: walidhoofika vipi? Baada ya yote, haya ni vivuli, sio miili, na hawapaswi kuwa na njaa. Virgil alielezea kuwa vivuli, ingawa ni vya kweli, vinarudia muhtasari wa miili iliyoonyeshwa (ambayo ingedhoofika bila chakula). Hapa, katika mduara wa saba, watu wenye kujitolea ambao wamechomwa na moto wanatakaswa. Wanachoma, wanaimba na kutukuza mifano ya kujiepusha na usafi wa kimwili.

Watu wa hiari walioteketea kwa moto waligawanywa katika makundi mawili: wale waliojiingiza katika mapenzi ya jinsia moja na wale ambao hawakujua kipimo cha kujamiiana kwa watu wa jinsia mbili. Kati ya hao wa mwisho ni washairi Guido Guinitelli na mtu wa Provencal Arnald, ambaye alitusalimia kwa lahaja yake mwenyewe.

Na sasa sisi wenyewe tunapaswa kupitia ukuta wa moto. Niliogopa, lakini mshauri wangu alisema kwamba hiyo ilikuwa njia ya kuelekea Beatrice (kwenye Paradiso ya Kidunia, iliyo kwenye kilele cha Mlima Purgatori). Na kwa hivyo sisi watatu (Takwimu ziko nasi) tunatembea, tunawaka moto. Imepita, tuendelee, giza linaingia, nilisimama kupumzika, nililala; na nilipoamka, Virgil alinigeukia na neno la mwisho maneno ya kuagana na idhini, Kila kitu, kuanzia sasa atakuwa kimya ...

Tuko katika Paradiso ya Kidunia, katika shamba linalochanua, linalotangazwa na mlio wa ndege. Nilimwona Donna mrembo akiimba na kuchuma maua. Alisema kwamba kulikuwa na umri wa dhahabu hapa, kutokuwa na hatia kutapika, lakini basi, kati ya maua na matunda haya, furaha ya watu wa kwanza iliharibiwa katika dhambi. Kusikia hivyo, niliwatazama Virgil na Statius, wote wakitabasamu kwa furaha.

Oh Hawa! Ilikuwa nzuri sana hapa, umeharibu kila kitu kwa ujasiri wako! Moto ulio hai unaelea nyuma yetu, chini yao wazee waadilifu wamevaa nguo nyeupe-theluji, wamevikwa taji ya waridi na maua, wanacheza warembo wa ajabu. Sikuweza kupata kutosha kwa picha hii ya ajabu. Na ghafla nilimwona - yule ninayempenda. Kwa mshtuko, nilifanya harakati bila hiari, kana kwamba ninajaribu kumsogelea Virgil. Lakini alitoweka, baba yangu na mwokozi! Nilitokwa na machozi. "Dante, Virgil hatarudi. Lakini hautalazimika kumlilia. Nitazame, ni mimi, Beatrice! Umefikaje hapa?" Aliuliza kwa hasira. Kisha sauti ikamwuliza kwa nini alikuwa mkali juu yangu. Alijibu kwamba mimi, kwa kushawishiwa na chambo cha raha, nilikuwa si mwaminifu kwake baada ya kifo chake. Je, ninakubali hatia yangu? Ndio, machozi ya aibu na majuto yananikaba, niliinamisha kichwa changu. "Inua ndevu zako!" Alisema kwa ukali, bila kusababisha kuchukua macho yake mbali yake. Nilizimia, na nikaamka nikiwa nimezama katika usahaulifu - mto unaotoa usahaulifu wa dhambi zilizofanywa. Beatrice, sasa tazama yule ambaye amejitolea sana kwako na kukutamani sana. Baada ya miaka kumi ya kutengana, nilitazama machoni pake, na maono yangu yalififia kwa muda kutokana na mng'ao wao wa kung'aa. Baada ya kuona wazi, niliona uzuri mwingi katika Paradiso ya Kidunia, lakini ghafla yote haya yalibadilishwa na maono ya kikatili: wanyama wakubwa, uchafuzi wa kaburi, ufisadi.

Beatrice alihuzunika sana, akitambua ni kiasi gani maovu yamefichwa katika maono haya yaliyofunuliwa kwetu, lakini alionyesha kujiamini kwamba nguvu za wema hatimaye zitashinda uovu. Tulikuja kwenye mto Evnoe, tukinywa ambayo unaimarisha kumbukumbu ya mema uliyofanya. Mimi na Statius tulioga kwenye mto huu. Kinywaji cha maji yake matamu kilinimiminia nguvu mpya. Sasa mimi ni safi na ninastahili kupanda nyota.

Kutoka kwa Paradiso ya Kidunia, mimi na Beatrice pamoja tutaruka hadi Mbinguni, hadi urefu usioweza kufikiwa na wanadamu. Sikuona hata jinsi walivyoondoka, nikitazama jua. Je, ninaweza kufanya hivyo ikiwa nitabaki hai? Walakini, Beatrice hakushangaa kwa hili: mtu aliyetakaswa ni wa kiroho, na sio roho inayolemewa na dhambi ni nyepesi kuliko etha.

Marafiki, wacha tushiriki hapa - usisome zaidi: utatoweka ndani ya ukubwa usioeleweka! Lakini ikiwa una njaa isiyotosheka ya chakula cha kiroho - basi endelea, nifuate! Tuko katika mbingu ya kwanza ya Paradiso - katika anga ya mwezi, ambayo Beatrice aliita nyota ya kwanza; kutumbukia ndani ya matumbo yake, ingawa ni ngumu kufikiria nguvu inayoweza kuchukua mwili mmoja uliofungwa (ambao mimi ni) kwenye mwili mwingine uliofungwa (ndani ya Mwezi),

Katika matumbo ya mwezi, tulikutana na roho za watawa waliotekwa nyara kutoka kwa nyumba za watawa na kuozwa kwa lazima. Sio kwa kosa lao wenyewe, lakini hawakuweka nadhiri ya ubikira iliyotolewa wakati wa tonsure, na kwa hiyo mbingu za juu hazipatikani kwao. Je, wanajuta? La! Kujuta itakuwa ni kutokubaliana na mapenzi ya juu kabisa ya haki.

Lakini hata hivyo ninachanganyikiwa: ni nini wanachopaswa kulaumiwa kwa kujisalimisha kwa vurugu? Kwa nini haziinuki juu ya tufe la mwezi? Sio mwathirika anayepaswa kulaumiwa, lakini mbakaji! Lakini Beatrice alieleza kwamba mwathiriwa anabeba jukumu fulani kwa unyanyasaji unaofanywa dhidi yake, ikiwa, kwa kupinga, hakuonyesha ushujaa wa kishujaa.

Kukosa kutimiza nadhiri, Beatrice anabisha kwamba, kwa kweli hakuwezi kubadilishwa na matendo mema (nyingi sana zinapaswa kufanywa ili kulipia hatia). Tuliruka hadi mbingu ya pili ya Paradiso - kwa Mercury. Roho za wenye haki wenye tamaa hukaa hapa. Hizi sio vivuli tena, tofauti na wenyeji wa zamani wa maisha ya baadaye, lakini taa: huangaza na kuangaza. Mmoja wao aliwaka haswa, akifurahiya mawasiliano nami. Ilibadilika kuwa mfalme wa Kirumi, mbunge Justinian. Anatambua kuwa kuwa katika nyanja ya Mercury (na sio juu) ni kikomo kwake, kwa sababu watu wenye tamaa, wakifanya matendo mema kwa utukufu wao wenyewe (yaani, kujipenda wenyewe kwanza kabisa), walikosa miale ya upendo wa kweli kwa mungu.

Nuru ya Justinian iliunganishwa na dansi ya duara ya taa - roho zingine zenye haki.Nilifikiria, na mlolongo wangu wa mawazo uliniongoza kwa swali: kwa nini Mungu Baba alimtoa mwanawe dhabihu? Iliwezekana vivyo hivyo, kwa mapenzi ya juu kabisa, kuwasamehe watu dhambi ya Adamu! Beatrice alielezea: haki ya juu zaidi ilidai kwamba ubinadamu wenyewe ulipishe hatia yake. Haiwezekani kwa hili, na ilikuwa ni lazima kumpa mimba mwanamke wa kidunia ili mwana (Kristo), akichanganya mwanadamu na kimungu ndani yake, aweze kufanya hivyo.

Tuliruka hadi mbingu ya tatu - kwa Venus, ambapo roho za wapenzi, zinazoangaza kwenye vilindi vya moto vya nyota hii, zina furaha. Moja ya roho hizi nyepesi ni mfalme wa Hungarian Karl Martell, ambaye, baada ya kuzungumza nami, alionyesha wazo kwamba mtu anaweza kutambua uwezo wake tu kwa kutenda katika uwanja unaokidhi mahitaji ya asili yake: ni mbaya ikiwa shujaa aliyezaliwa anakuwa. kuhani ...

Mwangaza wa roho zingine zenye upendo ni mtamu. Ni nuru ngapi ya furaha na kicheko cha mbinguni hapa! Na chini (Kuzimu) vivuli viliongezeka kwa huzuni na huzuni ... Moja ya taa ilizungumza nami (Troubadour Folco) - ililaani viongozi wa kanisa, mapapa wanaojitumikia wenyewe na makadinali. Florence ni mji wa shetani. Lakini hakuna chochote, anaamini, hivi karibuni kitakuwa bora.

Nyota ya nne ni Jua, makao ya wahenga. Hapa kuna roho ya mwanatheolojia mkuu Thomas Aquinas ikiangaza. Alinisalimia kwa furaha, akanionyesha wahenga wengine. Kuimba kwao kwa upatano kulinikumbusha uinjilisti wa kanisa.

Thomas aliniambia kuhusu Francis wa Assisi, mke wa pili (baada ya Kristo) wa Umaskini. Ilikuwa kwa kufuata mfano wake ambapo watawa, kutia ndani wanafunzi wake wa karibu, walianza kutembea bila viatu. Aliishi maisha matakatifu na akafa - mtu uchi kwenye ardhi tupu - katika kifua cha Umaskini.

Sio mimi tu, bali pia taa - roho za wahenga - zilisikiliza hotuba ya Thomas, kuacha kuimba na kucheza. Kisha Bonaventure ya Franciscan ilichukua sakafu. Kwa kujibu sifa aliyopewa mwalimu wake na Thomas wa Dominika, alimsifu mwalimu wa Thomas - Dominic, mkulima na mtumishi wa Kristo. Nani ameendelea na kazi yake sasa? Hakuna wanaostahili.

Na tena Thomas alichukua sakafu. Anazungumzia sifa kuu za Mfalme Sulemani: alimwomba Mungu kwa akili, hekima - si kutatua masuala ya kitheolojia, lakini kutawala watu kwa busara, yaani, hekima ya kifalme, ambayo alipewa. Enyi watu, msihukumu wenzetu kwa pupa! Huyu anajishughulisha na tendo jema, mwingine - mwovu, lakini ghafla wa kwanza ataanguka, na wa pili atafufuka?

Je, nini kitatokea kwa wakazi wa Jua siku ya hukumu, wakati roho zitakapovaa mwili? Wao ni mkali sana na wa kiroho hivi kwamba ni vigumu kuwawazia wakiwa wamevaa miili. Kukaa kwetu hapa kumekwisha, tuliruka hadi mbingu ya tano - hadi Mirihi, ambapo roho zenye kung'aa za wapiganaji kwa imani yao zilitulia kwa umbo la msalaba na sauti tamu ya wimbo.

Moja ya taa zinazounda msalaba huu wa ajabu, bila kwenda zaidi ya mipaka yake, ilihamia chini, karibu nami. Hii ni roho ya babu wa babu yangu hodari, shujaa Kacchagvida. Alinisalimu na akasifu wakati mtukufu alioishi duniani, na ambao - ole! - imepita, kubadilishwa na wakati mbaya zaidi.

Ninajivunia babu yangu, wa asili yangu (inageuka kuwa sio tu kwenye dunia isiyo na maana mtu anaweza kupata hisia kama hizo, lakini pia katika Paradiso!). Cacchagvida aliniambia juu yake mwenyewe na juu ya mababu zake, ambao walizaliwa huko Florence, ambao kanzu yao ya mikono - lily nyeupe - sasa imechorwa na damu.

Ninataka kumwuliza, clairvoyant, kuhusu yangu hatima zaidi... Ni nini kinaningoja? Alinijibu kuwa nitafukuzwa Florence, katika uzururaji wangu mbaya nitajifunza uchungu wa mkate wa mtu mwingine na mwinuko wa ngazi za watu wengine. Kwa sifa yangu, sitajihusisha na makundi machafu ya kisiasa, bali nitakuwa chama changu. Mwishowe, wapinzani wangu wataaibishwa, na ushindi unaningoja.

Kacchagvida na Beatrice walinitia moyo. Kukamilika kwa kukaa kwenye Mirihi. Sasa - kutoka mbinguni ya tano hadi ya sita, kutoka Mars nyekundu hadi Jupiter nyeupe, ambapo roho za tu hupanda. Taa zao zimefungwa kwa herufi, kwa herufi - kwanza kwa wito wa haki, na kisha kwa mfano wa tai, ishara ya nguvu ya kifalme ya haki, dunia isiyojulikana, yenye dhambi, inayoteseka, lakini iliyoidhinishwa mbinguni.

Tai huyu mkubwa aliingia kwenye mazungumzo nami. Anajiita "mimi", lakini nasikia "sisi" (fair power is collegial!). Anaelewa kile ambacho mimi mwenyewe siwezi kuelewa kwa njia yoyote: kwa nini Paradiso iko wazi kwa Wakristo pekee? Je, kuna ubaya gani kwa Mhindu mwema ambaye hamjui Kristo hata kidogo? sielewi. Na ni kweli, "tai anakubali," kwamba Mkristo mbaya ni mbaya zaidi kuliko Mwajemi au Mwethiopia wa utukufu,

Tai anawakilisha wazo la haki, na hana makucha na sio mdomo mkuu, lakini jicho linaloona kila kitu, linaloundwa na roho nyepesi zinazostahili zaidi. Mwanafunzi ni roho ya mfalme na mtunga-zaburi Daudi, roho za waadilifu wa kabla ya Ukristo zinang'aa kwenye kope (na kwa kweli nilizungumza waziwazi tu juu ya Paradiso "kwa Wakristo tu?" Hivi ndivyo jinsi ya kutoa mashaka! )

Tumepaa hadi mbingu ya saba - kwa Zohali. Haya ndiyo makazi ya wenye kutafakari. Beatrice amekuwa mrembo zaidi na angavu zaidi. Hakunitabasamu - vinginevyo angenichoma kabisa na kunipofusha. Roho zilizobarikiwa za watafakari zilikuwa kimya, hazikuimba - vinginevyo wangenitia uziwi. Nuru takatifu - mwanatheolojia Pietro Damiano, aliniambia kuhusu hili.

Roho ya Benedict, ambaye moja ya amri za monastiki inaitwa jina lake, ililaani kwa hasira watawa wa kisasa wanaojitumikia. Baada ya kumsikiliza, tulikimbilia mbinguni ya nane, kwa Gemini ya nyota, ambayo nilizaliwa chini yake, tuliona jua kwa mara ya kwanza na kupumua hewa ya Tuscany. Kutoka kwa urefu wake, nilitazama chini, na macho yangu, nikipitia nyanja saba za mbinguni tulizozitembelea, ziliangukia mpira mdogo wa kidunia, konzi hii ya majivu na mito yake yote na miteremko ya mlima.

Maelfu ya moto huwaka katika mbingu ya nane - hizi ni roho za ushindi za wenye haki kubwa. Kwa kulewa nao, maono yangu yakaongezeka, na sasa hata tabasamu la Beatrice halitanipofusha. Alinitabasamu kwa kustaajabisha na tena akanisukuma kuelekeza macho yangu kwa roho zenye kung'aa ambazo ziliimba wimbo kwa malkia wa mbinguni - bikira mtakatifu Mariamu.

Beatrice aliwaomba mitume waongee nami. Je, nimepenya kwa umbali gani katika sakramenti za kweli takatifu? Mtume Petro aliniuliza kuhusu kiini cha imani. Jibu langu ni: imani ni hoja kwa asiyeonekana; Wanaadamu hawawezi kuona kwa macho yao yale yanayoteremshwa hapa Peponi - lakini waamini muujiza, bila ushahidi wa macho wa ukweli wake. Peter alifurahishwa na jibu langu.

Je, mimi, mwandishi wa shairi takatifu, nitaiona nchi yangu? Je, nitajitajirisha kwa taji ambapo nilibatizwa? Mtume Yakobo aliniuliza swali kuhusu asili ya tumaini. Jibu langu: tumaini ni tarajio la utukufu unaostahiki na uliotolewa na Mungu wakati ujao. Akiwa na furaha tele, Jacob aliangaza.

Swali linalofuata ni kuhusu upendo. Niliulizwa na Mtume Yohana. Katika kujibu, sikusahau kusema kwamba upendo hutuelekeza kwa Mungu, kwa neno la kweli. Kila mtu alifurahi. Mtihani (Imani, Tumaini, Upendo ni nini?) Ulikamilishwa kwa mafanikio. Niliona nafsi yenye kung’aa ya babu yetu Adamu, aliyeishi kwa muda mfupi katika Paradiso ya Kidunia, ikifukuzwa kutoka humo hadi duniani; baada ya kifo cha Limbe kwa muda mrefu; kisha akahamia hapa.

Taa nne zinawaka mbele yangu: mitume watatu na Adamu. Ghafla Petro akageuka zambarau na kusema: "Kiti cha enzi cha dunia kimekamatwa, kiti changu cha enzi, kiti changu cha enzi!" Petro anamchukia mrithi wake, Papa. Na ni wakati wa sisi kuachana na mbingu ya nane na kupaa hadi kwenye mbingu ya tisa, kuu na ya kioo. Kwa furaha isiyo ya kawaida, akicheka, Beatrice alinitupa kwenye nyanja inayozunguka kwa kasi na kupaa mwenyewe.

Jambo la kwanza nililoona katika nyanja ya mbingu ya tisa lilikuwa mahali penye kung'aa, ishara ya mungu. Taa zinamzunguka - duru tisa za kimalaika. Walio karibu zaidi na mungu na kwa hivyo walio chini zaidi ni maserafi na makerubi, walio mbali zaidi na wakubwa ni malaika wakuu na malaika tu. Duniani, watu wamezoea kufikiria kuwa mkubwa ni mkubwa kuliko mdogo, lakini hapa, kama unavyoona, kinyume chake ni kweli.

Malaika, Beatrice aliniambia, wana umri sawa na ulimwengu. Mzunguko wao wa haraka ndio chanzo cha harakati zote zinazofanyika katika Ulimwengu. Wale walioharakisha kujiondoa kutoka kwa mwenyeji wao walitupwa Motoni, na wale waliobaki bado wanazunguka kwa furaha Peponi, na hawana haja ya kufikiria, kutaka, kukumbuka: wameridhika kabisa!

Kupaa kwa Empyrean - eneo la juu kabisa la Ulimwengu - ndio mwisho. Nilimtazama tena yule ambaye uzuri wake ulikua katika Paradiso uliniinua kutoka juu hadi juu. Tumezungukwa na nuru safi. Cheche na maua viko kila mahali - ni malaika na roho zilizobarikiwa. Wanaungana katika aina ya mto unaoangaza, na kisha kuchukua fomu ya rose kubwa ya paradiso.

Nikitafakari juu ya maua ya waridi na kuelewa mpango wa jumla wa Paradiso, nilitaka kumuuliza Beatrice kuhusu jambo fulani, lakini sikumwona, bali ni mzee mwenye macho safi aliyevalia mavazi meupe. Alionyesha juu. Ninatazama - kwa urefu usioweza kufikiwa anang'aa, na nikamwita: "Ewe Donna, uliyeacha alama katika Jahannamu, ukinipa msaada! Katika kila kitu ninachokiona, ninafahamu wema wako. Nilikufuata kutoka utumwa hadi uhuru. Unilinde siku zijazo, ili roho yangu inayostahili kwako iwekwe mbali na mwili!" Alinitazama kwa tabasamu na akageukia patakatifu pa milele. Kila kitu.

Mzee mwenye mavazi meupe ni Saint Bernard. Kuanzia sasa yeye ndiye mshauri wangu. Tunaendelea kutafakari Empyrean rose pamoja naye. Roho za watoto wasio na hatia huangaza ndani yake. Hii inaeleweka, lakini kwa nini katika Kuzimu kulikuwa na mahali pengine roho za watoto wachanga - haziwezi kuwa mbaya, tofauti na hizi? Mungu anajua zaidi ni nguvu gani - nzuri au mbaya - ziko katika roho ya mtoto. Hivyo Bernard alieleza na kuanza kuomba.

Bernard aliomba kwa Bikira Maria kwa ajili yangu - kunisaidia. Kisha akanipa ishara niangalie juu. Kuangalia kwa karibu, naona mwanga wa juu na mkali zaidi. Wakati huo huo, hakuenda kipofu, lakini alipata ukweli wa juu zaidi. Ninamtafakari mungu katika utatu wake wa kung'aa. Na hunivutia kwake Upendo, ambao husogeza jua na nyota.