Kuonekana kwa mariy. Masoko: dini kwa imani gani ni mali

Mari Ethnos iliundwa kwa misingi ya makabila ya Finno-Ugric ambao waliishi katika interfluve ya Volga-Vyatka katika milenia 1 N. e. Kama matokeo ya mawasiliano na Wabulgaria na watu wengine wa Turkic, mababu wa kisasa, Tatars,.

Warusi hapo awali waliitwa Mariers Cheremis. Mabingwa imegawanywa katika makundi matatu ya chini ya suecadical: mlima, meadow na mariers ya mashariki. Kutoka karne ya XV. Mariers ya mlima walianguka chini ya ushawishi wa Kirusi. Meadow huoa ambao walikuwa sehemu ya Kazan Khanate, kwa muda mrefu alikuwa na upinzani mkali kwa Warusi, wakati wa kampeni ya Kazan 1551-1552. Walifanya upande wa Tatars. Sehemu ya mariers ilihamia Bashkiria, bila kutaka kubatizwa (mashariki), wengine walibatizwa katika karne ya XVI-XVIII.

Mnamo mwaka wa 1920, mkoa wa uhuru wa Mari ulianzishwa, mwaka wa 1936 - Mari Assr, mwaka wa 1992 - Jamhuri ya Mari El. Hivi sasa, Marine ya Marine ya Mlima huishi katika Benki ya Haki ya Volga, Meadow wanaishi katika Vytzhsko-Vyatka Misond, Mashariki - Mashariki ya R. Vyatka, hasa katika eneo la Bashkiria. Wengi Mariers wanaishi katika Jamhuri ya Mari El, karibu na robo - katika Bashkiria, wengine - katika Tataria, Udmurtia, Nizhny Novgorod, Kirov, Sverdlovsk, mikoa ya Perm. Kulingana na sensa ya 2002, wakazi zaidi ya 604,000 wa Mari waliishi katika Shirikisho la Urusi.

Msingi wa uchumi wa miters ulikuwa mafuta. Kwa muda mrefu wamekuwa mzima kwa rye, oats, shayiri, nyama, buckwheat, kamba, tani, turnip. Vifaa pia vilitengenezwa, ilikuwa ni vitunguu, kabichi, radish, karoti, hops, kutoka karne ya XIX. Kuenea sana kupata viazi.

Masoko yalitendewa udongo wa kavu (hatua), hoe (katman), Tatar Plow (Saban). Uzazi wa mifugo haukuendelezwa sana, kama inavyothibitishwa na ukweli kwamba mbolea ilikuwa ya kutosha tu kwa 3-10% ya Pashnya. Ikiwezekana, uliofanyika farasi, ng'ombe, kondoo. Mnamo mwaka wa 1917, 38.7% ya mashamba ya Mari hayakuwa na furaha, Breasthesky alicheza jukumu kubwa (kisha kuoka nyuki), uvuvi, na uwindaji na uvuvi mbalimbali wa misitu: Wiggy, magogo na Lepja, uwindaji.

Wakati wa kuwinda, Mariuz, mpaka katikati ya karne ya XIX. Vitunguu vilivyotumika, pembe, trays za mbao, bunduki za Flint. Kiwango kikubwa kilianzishwa taka kwenye makampuni ya mbao. Sanaa za Maria zilihusika katika embroidery, kuchora juu ya mti, uzalishaji wa mapambo ya fedha ya wanawake. Njia kuu ya harakati katika majira ya joto ilikuwa mikokoteni ya magurudumu nne (orel), tarantasses na kebits, baridi - sleigh, kuni na skis.

Katika nusu ya pili ya karne ya XIX. Makazi ya Mary walikuwa aina ya mitaani, nyumba hiyo ilitumikia kitovu cha kukata na paa la duct, iliyojengwa katika mpango mkubwa wa Kirusi: wimbo wa shimo, H mashimo ya wimbo au cage ya izba. Nyumba ina tanuri ya Kirusi, jikoni iliyotengwa na ugawaji.

Kwenye ukuta wa mbele na wa upande wa nyumba kulikuwa na maduka, kona ya mbele kuna meza na mwenyekiti hasa kwa mmiliki wa nyumba, rafu za icons na sahani, upande wa mlango ulikuwa umesimama kitanda au nara. Katika majira ya joto, masoko yanaweza kuishi katika nyumba ya majira ya joto, ambayo ilikuwa mstari wa kukata bila dari na paa mbili au moja-pate na sakafu ya ardhi. Paa ilikuwa shimo kwa ajili ya kuondoka kwa moshi. Hapa ilikuwa jikoni ya majira ya joto. Katikati ya ujenzi aliweka mkutano na boiler ya kunyongwa. Kwa majengo yaliyopo ya mali ya kawaida ya Mari ilikuwa kamba, pishi, hlev, kumwaga, kuku, kuoga. Wakazi wa matajiri wa Mari walijenga maduka ya ghorofa mbili na nyumba ya sanaa ya balcony. Kwenye ghorofa ya kwanza waliyohifadhi bidhaa, kwenye vyombo vya pili.

Sahani ya jadi ya marytan ilikuwa supu na dumpling, dumplings na nyama au cottage jibini, mshahara wa kuchemsha au sausage ya damu na nafaka, sausage kavu kutoka kinu ya farasi, pancakes puff, cheery, keki ya kuchemsha, mikate ya moto, dumplings, pies na samaki, mayai, viazi , Viazi, mbegu ya mbegu. Mkate wa Mary umeandaliwa safi. Safi ya nyama maalum pia ina sifa ya sahani maalum kutoka kwa protini za nyama, hawk, philina, hedgehogs, pembe, nyoka, kutoka unga samaki kavu, mbegu ya mbegu. Kutoka kwa vinywaji Mari walipendelea bia, pointer (eran), Medovukha, kutoka viazi na nafaka walikuwa na uwezo wa kuendesha vodka.

Mavazi ya jadi ya mariers inachukuliwa kuwa shati ya mviringo, suruali, caftan ya majira ya baridi ya kuvimba, kitambaa cha kiuno kutoka kwenye kamba ya kamba ya kamba, ukanda. Katika siku za zamani, wakazi wa Mariy walivaa nguo kutoka kitani cha kaya na vitambaa vya kamba, kisha kutoka kwa vitambaa vya kununuliwa.

Wanaume walivaa kofia waliona na mashamba madogo na kofia; Kwa uwindaji, kufanya kazi katika msitu ilitumiwa na kichwa cha aina ya tank. Kwenye miguu tunavaa lapties, buti za ngozi, buti. Majukwaa ya mbao yaliunganishwa kwa kazi katika maeneo ya mvua ya viatu. Vipengele vinavyojulikana vya mavazi ya kitaifa ya kike ilikuwa apron, wanyama wa kiuno, furaha, kizazi, shanga za sikio, kuzama kwa makini, sequins, sarafu, fasteners fedha, vikuku, pete.

Wanawake walioolewa walivaa kofia mbalimbali:

• shymaksh - kofia ya mvinyo yenye kamba iliyopigwa, imevaa sura ya birch;
• soroki alikopwa kutoka kwa Warusi;
• tarpan ni kitambaa cha kichwa na eyelaver.

Mpaka XIX. Kichwa cha kawaida cha kike kilikuwa sludge, jarida la juu kwenye sura ya bark, inayofanana na Mordovia na jackets. Nguo za juu zilikuwa sawa na kukata mkusanyiko wa Kaftans kutoka nguo nyeusi au nyeupe na nguo za manyoya. Aina ya jadi ya nguo na leo bado huvaliwa na mabihu ya kizazi cha zamani, mavazi ya kitaifa mara nyingi hutumiwa katika mila ya harusi. Aina ya kisasa ni ya kawaida sana. nguo za kitaifa - Shubach kutoka nyeupe na apron kutoka kitambaa multicolored, kupambwa na embroidery na lepts, gangny nje ya nyuzi multicolored ukanda, nyeusi na kijani kitambaa cafts.

Jamii za Mari zilikuwa na vijiji kadhaa. Wakati huo huo, kulikuwa na mchanganyiko Mari Kirusi-Warusi, jamii ya Mari Chuvash. Masoko yaliishi kwa kiasi kikubwa na familia ndogo ndogo, familia kubwa zilikutana mara chache.

Katika siku za zamani, Marytsev alikuwa na ndogo (Urmat) na vitengo vya generic kubwa (satuned), mwisho walikuwa pamoja na jamii ya vijijini (hatua). Wakati wa kuhitimisha ndoa kwa wazazi, bibi arusi alilipa fidia, na walipewa binti ya dowry (ikiwa ni pamoja na mifugo). Bibi arusi mara nyingi alikuwa mkwewe mzee. Kila mtu alialikwa kwenye harusi, na alichukua hali ya likizo ya ulimwengu wote. Katika mila ya harusi bado tabia za jadi. Forodha ya kale Marytsev: nyimbo, mavazi ya kitaifa na mapambo, treni ya harusi, kuwepo kwa kila mtu.

Marrie ameandaliwa sana ethnoscience.Kulingana na mawazo juu ya nguvu ya maisha ya nafasi, mapenzi ya miungu, uharibifu, smlase, roho mbaya, roho ya wafu. Kabla ya kupitishwa kwa Ukristo, Marius alijiunga na ibada ya mababu na miungu: Mungu mkuu Kugu Yumu, miungu ya anga, mama wa uzima, mama wa maji na wengine. Echo ya imani hizi ilikuwa desturi ya kuzika wafu katika nguo za majira ya baridi (katika kofia ya baridi na mittens) na kumfukuza miili katika makaburi katika sleigh hata wakati wa majira ya joto.

Kwa mujibu wa mila, pamoja na marehemu, misumari iliyokusanywa wakati wa maisha, namba za rose, kipande cha turuba. Wakazi wa Mariy waliamini kwamba kwa nuru ya misumari itahitajika kuondokana na milima, kushikamana na miamba, rosehip itasaidia kuendesha nyoka na mbwa, kulinda mlango wa ufalme wa wafu, na kwa kipande cha Canvas, kama kwenye daraja, mioyo ya wafu. Hoja ndani ya maisha.

Katika zamani, Mariers walikuwa wapagani. Walikubali imani ya Kikristo katika karne ya XVI-XVIII, lakini, licha ya jitihada zote za kanisa, maoni ya kidini ya wakazi wa Mari yalibakia syncretic: sehemu ndogo ya Mariers ya Mashariki ilipita katika Uislam, na wengine hadi siku hii kuhifadhiwa utii wa ibada za kipagani.

Kwa mythology ya marytsev, uwepo wa. idadi kubwa miungu ya kike. Miungu inayoashiria mama (AVA) haina chini ya 14, ambayo inaonyesha mabaki yenye nguvu ya matriarchate. Masoko yalifanya sala za pamoja za kipagani katika milima takatifu chini ya uongozi wa makuhani (kadi). Mwaka wa 1870, katika Mari Marytsev, dhehebu ya cuhouse ya tovuti ya kisasa ya kipagani ilionekana. Hadi mwanzo wa karne ya ishirini. Miongoni mwa Mariets, Forodha za kale zilikuwa na nguvu, kwa mfano, wakati mume na mke wameachana, ambao walitaka talaka, kwanza amefungwa na kamba, ambayo ilikuwa imekatwa. Hii ilikuwa sherehe nzima ya talaka.

Katika miaka ya hivi karibuni, Mariers wanajaribu kufufua zamani mila ya kitaifa Na desturi, kuchanganya mashirika ya umma. Ukubwa wao ni "Oshmari-chimari", "Mary Ush", aina ya cuhouse aina (mishumaa kubwa).

Wakazi wa Mariy wanasema lugha ya mari ya kikundi cha Finno-Ugric familia ya Ural. Katika lugha ya Mari, mlima, meadow, mashariki na kaskazini magharibi hujulikana. Majaribio ya kwanza ya kuunda maandishi yalifanywa katikati ya karne ya XVI, mwaka wa 1775 sarufi ya kwanza kwenye Cyrillic ilichapishwa. Mwaka wa 1932-34. Jaribio lilifanywa kubadili ratiba ya Kilatini. Tangu 1938, ratiba moja iliidhinishwa kwenye Cyrillic. Lugha ya fasihi inategemea lugha ya meadow na bahari ya mlima.

Kwa folklore, wakazi wa Mari ni tabia, hasa hadithi za hadithi na nyimbo. Hakuna epic moja. Vyombo vya muziki vinawakilishwa na ngoma, hubslies, jasho, bomba la mbao (pup) na wengine.

Marie ni watu wa Finno-Ugric ambao wanaamini katika roho. Wengi wanavutiwa na dini gani Mari, lakini kwa kweli hawawezi kuamua kwa Ukristo au imani ya Kiislamu, kwa sababu wana wazo lao la Mungu. Watu hawa wanaamini katika roho, miti ni takatifu kwao, na wao kuchukua nafasi ya shetani. Dini yao ina maana kwamba dunia yetu ilitokea kwenye sayari nyingine, ambako aliharibu mayai mawili ya bata. Kati ya haya, ndugu njema na mabaya walipiga. Waliunda maisha duniani. Mariji hutumia mila ya kipekee, kuheshimu miungu ya asili, na imani yao ni moja ya haiwezekani tangu nyakati za kale.

Historia ya watu wa Marie.

Kwa mujibu wa hadithi, historia ya watu hawa ilianza kwenye sayari nyingine. Bata ilipanda chini, kuishi katika nyota ya kiota, na kubomoa mayai kadhaa. Kwa hiyo watu hawa walionekana, wakihukumu kwa imani zao. Ni muhimu kutambua kwamba bado hawatambui wito duniani kote wa makundi, jina la nyota kwa njia yao wenyewe. Kwa mujibu wa hadithi, ndege ilitoka kwenye kikundi cha pleiads, na kwa mfano, kubeba kubwa huitwa mwingine.

Groves takatifu

Kryoto ni groves takatifuambao wanaheshimiwa sana na Mariers. Dini ina maana kwamba watu wanapaswa kuleta Purlik katika misitu ya nchi nzima. Hizi ni ndege wa dhabihu, bukini au bata. Kutumia ibada hii, kila familia inapaswa kuchagua ndege nzuri na yenye afya, kwa sababu itazingatiwa kwenye maisha ya rafu kwa kadi za kuhani wa Maria. Ikiwa ndege inafaa, yeye anaombwa msamaha, baada ya hapo taa hufanyika kwa msaada wa moshi. Kwa hiyo, watu wanaonyesha heshima yao kwa roho ya moto, kutakasa nafasi kutoka kwa hasi.

Ni katika msitu kwamba masoko yote yanaomba. Dini ya watu hawa ilijengwa juu ya umoja na asili, hivyo wanaamini kwamba, kugusa miti na kwa kuchukua dhabihu, huunda uhusiano wa moja kwa moja na Mungu. Vitu wenyewe havikupandwa hasa, wao ni pale kwa muda mrefu. Kwa mujibu wa hadithi, mababu ya kale ya watu hawa walichagua kwa ajili ya sala, kulingana na jinsi jua, comets na nyota zipo. Vitu vyote vinakubaliwa kugawanywa katika generic, rustic na ulimwengu wote. Na kwa wengine, unaweza kuomba mara kadhaa kwa mwaka, na kwa wengine - mara moja tu katika miaka saba. Kuna nguvu kubwa ya nishati huko Kryoto, Mari alisema. Dini inawazuia kuapa, kelele au kuimba, kuwa katika msitu, kwa sababu kwa imani yao ya asili na kuna mwili wa Mungu duniani.

Pigana kwa bitch.

Kwa karne nyingi, mashamba yalijaribu kukata, na watu wa Marie walidumu haki ya kuhifadhi msitu. Awali, walitaka kuharibu Wakristo, wakiweka imani yao, basi nguvu ya Soviet ilijaribu kuwanyima matriers ya maeneo matakatifu. Ili kuokoa misitu, watu wa Marie walipaswa kukubali rasmi imani ya Orthodox. Walitembelea kanisa, walitetea huduma na kwa siri walikwenda msitu ili wapate ibada ya miungu yao. Hii ilisababisha ukweli kwamba desturi nyingi za Kikristo zilikuwa sehemu ya imani ya Mariers.

Mapitio kuhusu Od.

Kwa mujibu wa hadithi, mara moja alipokuwa akiishi duniani, akipiga marika, na siku moja aliwachukia miungu. Kwa hili, iligeuka kuwa ovid - kiumbe cha kutisha, ambacho kina matiti makubwa, nywele nyeusi na miguu iliyovunjika. Watu walimzuia kwa sababu mara nyingi alikuwa na uharibifu, kuinua vijiji vyote. Ingawa inaweza pia kusaidia. Katika siku za zamani, mara nyingi ilionekana: anaishi katika mapango, nje ya msitu. Hadi sasa, wanaume wa Mari wanafikiri hivyo. Dini ya watu hawa inategemea majeshi ya asili, na inaaminika kuwa OVD ni msaidizi wa kwanza wa nishati ya Mungu inayoweza kuleta mema na mabaya.

Kuna megaliths ya kuvutia katika msitu, sawa na vitalu vya asili ya mwongozo. Kwa mujibu wa hadithi, hii Ouda ilipanga ulinzi karibu na mapango yake ili watu wasisumbue. Sayansi inaonyesha kwamba Mariers ya kale na msaada wao walilindwa na maadui, lakini hawakuweza kujitegemea na kufunga mawe. Kwa hiyo, eneo hili linavutiwa sana na akili na wachawi, kwa sababu inaaminika kuwa hii ni mahali pa nguvu kali. Wakati mwingine mataifa yote wanaoishi karibu wanatembelewa. Licha ya njia ya Mordva kuishi kwa karibu, Mari na wana tofauti, na huwezi kuwa wa kundi moja. Legends nyingi ni sawa na wao, lakini tu.

Mariya Volyanka - Shvwier.

Shvwier inachukuliwa kuwa chombo halisi cha uchawi cha Mari. Floly hii ya kipekee hufanya kibofu cha ng'ombe. Mara ya kwanza, kwa wiki mbili ni tayari kwa msaada wa nafaka na chumvi na basi basi, wakati Bubble inavyolia, tube na pembe zinaunganishwa nayo. Wakazi wa Mariy wanaamini kwamba kila kipengele cha chombo kinapewa nguvu maalum. Mwanamuziki ambaye hutumia inaweza kuelewa ni ndege gani wanaimba na kuzungumza wanyama. Kusikiliza mchezo kwenye chombo hiki cha watu, watu huanguka katika trance. Wakati mwingine kwa msaada wa Shvyar, watu wanaponya. Wakazi wa Mariy wanaamini kwamba muziki wa hacker hii ni ufunguo wa lengo la ulimwengu wa roho.

Magharibi ya mababu waliotoka

Mariji hawaendi kwenye makaburi, wanawaita wafu kutembelea kila Alhamisi. Hapo awali, juu ya makaburi ya Marie hakuweka ishara za kitambulisho, sasa wanaweka decks za mbao ambapo majina ya kuondoka yanaandikwa. Dini ya wakazi wa Mariy nchini Urusi ni sawa na Kikristo ukweli kwamba mbinguni wanaishi vizuri, lakini wanaoishi wanaamini kuwa jamaa zao waliokufa ni tacit sana nyumbani. Na kama hai haitakumbuka baba zao, basi roho zao zitakuwa mbaya na kuanza kuwadhuru watu.

Kila familia huweka meza tofauti kwa wafu na kuifunika, kama kwa ajili ya kuishi. Kila kitu kilichopikwa kwenye meza kinapaswa kuwa kwa wageni asiyeonekana. Mitindo yote baada ya chakula cha jioni hutumiwa kula chakula. Ibada hii pia ni ombi la msaada, familia nzima katika meza inazungumzia matatizo na kuuliza kusaidia kuwapata suluhisho. Baada ya chakula kwa wafu kwa ujasiri, na kwa wakati tu wamiliki wenyewe wanakuja huko. Inaaminika kwamba haiwezekani kulala mpaka wote wa kushona wanawashika wageni wao.

Mary Bear - Mask.

Kuna hadithi ambayo katika nyakati za kale wawindaji aitwaye mask amemleta Mungu wa Mungu kwa tabia yake. Yeye hakusikiliza ushauri wa juu, aliuawa wanyama kwa ajili ya kujifurahisha, na yeye mwenyewe alikuwa anajulikana na hila na ukatili. Kwa hiyo, Mungu alimtukuza, akigeuka kuwa beba. Hunter alitubu na kumwomba kumsamehe, lakini Yumu aliamuru afuate amri katika msitu. Na ikiwa ni mara kwa mara, basi katika maisha ya pili itakuwa mtu.

Ufugaji nyuki

Mariers kulipa kipaumbele maalum kwa nyuki. Katika hadithi za muda mrefu Inaaminika kwamba wadudu hawa walikuwa wa mwisho kuanguka duniani, kuja hapa kutoka galaxy nyingine. Sheria za Marie zinamaanisha kwamba kila kadi inapaswa kuwa na apiary yao wenyewe, ambako atapata propolis, asali, wax na perma.

Ishara na mkate.

Kila mwaka Mariy Peal ni unga kidogo kwa kutumia mkate wa kwanza. Wakati wa maandalizi yake, mhudumu anapaswa kuongea juu ya unga mzuri kwa wote ambao wana mpango wa kutibu maridadi. Kwa kuzingatia aina gani ya dini ya mariets, ni muhimu kulipa kipaumbele maalum kwa chakula hiki. Wakati mtu anaenda kwenye njia ya mbali, baka mkate maalum. Kwa mujibu wa hadithi, unahitaji kuiweka kwenye meza na si safi mpaka wasafiri kurudi nyumbani. Karibu ibada zote za watu wa Marie zinaunganishwa na mkate, hivyo kila mwenyeji, angalau kwa likizo, lakini bake yake yenyewe.

Kuezhech - Mari Pasaka

Matibabu hutumia tanuri sio kwa joto, lakini ili kuandaa chakula. Mara moja kwa mwaka katika kila nyumba kuoka pancakes na pyats na uji. Hii imefanywa kwa ajili ya likizo kwa jina la Kugeche, ni kujitoa kwa uppdatering asili, na pia kuchukuliwa kukumbuka wafu. Kila nyumba lazima iwe na mishumaa ya kibinafsi iliyofanywa na kadi na wasaidizi wao. Wax ya mishumaa hii imejaa nguvu za asili na wakati wa kuyeyuka huimarisha athari za sala, Mari alisema. Ni imani gani ya watu hawa, ni vigumu kujibu, lakini kwa mfano, Kugeche daima hufanana na Pasaka, aliadhimishwa na Wakristo. Karne kadhaa zimeondoa uso kati ya imani ya mariers na Wakristo.

Sherehe kawaida hudumu siku chache. Mchanganyiko wa pancakes, jibini la Cottage na kuadhibu kwa wakazi wa Mari maana ya ishara ya safari ya dunia. Pia juu ya likizo hii kila mwanamke anapaswa kuwa na ndoo maalum ya bia ya uzazi au kvass. Pia hula mayai yaliyojenga, inaaminika kwamba mmiliki wa juu huvunja ukuta wake, kuku kuku zitakuwa katika maeneo sahihi.

Ritals katika kryotovo.

Watu wote ambao wanataka kuungana na asili hukusanywa katika msitu. Kabla ya kadi ya maombi taa za mishumaa. Haiwezekani kuimba na kelele katika groves, Gusli ni chombo pekee cha muziki kinachoruhusiwa hapa. Kusafisha ibada kwa sauti, kwa hili kugonga shoka na kisu. Pia Marri anaamini kwamba pigo la upepo ndani ya hewa litawasafisha kutoka kwa uovu na itawawezesha kuunganisha kwa nishati ya nafasi safi. Sala wenyewe hazitumii muda mrefu. Baada yao, vyakula vingine vinatumwa kwa moto ili miungu kufurahia chipsi. Moshi wa moto pia unachukuliwa kutakasa. Na chakula kingine cha kusambaza watu. Wengine huchukua nyumbani ili kuwatendea wale ambao hawakuweza kuja.

Masoko yanathaminiwa sana na asili, hivyo siku ya pili kadi huja kwenye ukumbi na kuondoa kila kitu. Baada ya hapo, haiwezekani kwenda kwenye grove kwa mtu yeyote kutoka miaka mitano hadi saba. Ni muhimu kwamba yeye kurejesha nishati na alikuwa na uwezo wa kujaza watu wakati wa sala ijayo. Huu ndio dini ni Marrea, alianza kufanana na imani nyingine wakati wa kuwepo, lakini ibada nyingi na hadithi zimehifadhiwa bila kubadilika tangu muda mrefu. Huu ni watu wa pekee na wa kushangaza waliojitolea kwa sheria zao za kidini.

Mishumaa S. K.

Historia ya watu wa Mari wa karne ya IX-XVI. Toolkit. - Yoshkar-Ola: Gou DPO (PC) na "Taasisi ya Mari ya Elimu", 2005. - 46 p.

Ufafanuzi

Karne ya IX-XVI inachukua nafasi maalum katika historia ya watu wa Mari. Katika kipindi hiki, malezi ya Ethnos ya Mari ilikamilishwa, mazungumzo ya kwanza ya watu hawa alionekana. Wakazi wa Mariy walilipa kodi kwa Khazar, Kibulgaria, watawala wa Kirusi, walitawala na Goldodepa Khanov, walitengenezwa kama sehemu ya Kazan Khanate, na kisha, waathirika wanashindwa katika vita vya Cheremis ya nusu ya pili ya karne ya XVI, ikawa sehemu ya nguvu kubwa - Urusi. Hii ni ukurasa wa ajabu sana na wa kutisha wa watu wa zamani wa Mari: kuwa kati ya ulimwengu wa Slavic na Turkic, alipaswa kuwa na maudhui ya nusu, na mara nyingi kumlinda. Hata hivyo, karne ya IX-XVI. - Sio vita tu na damu. Ni hata kubwa "crepe" na vipengele vidogo, puddles za kiburi na kadi za hekima, mila ya msaada wa pamoja na ishara za ajabu Tysta.

Sayansi ya kisasa ina kiasi kikubwa cha ujuzi juu ya zamani ya watu wa Mari, lakini mengi haitakuwa na ufahamu wa wazao: Marytsev hakuwa na kuandika kwao wenyewe. Watatari wake hawakuweza kuokoa karibu chochote, kilichoandikwa nao mpaka karne ya XVII. Pizari ya Kirusi na wasafiri wa Ulaya walijifunza na sio wote. Vyanzo vya pamoja vyenye alama tu ya habari. Lakini kazi yetu si ujuzi kabisa, lakini kuweka kumbukumbu ya zamani. Baada ya yote, masomo ya matukio ya miaka hiyo itasaidia kujibu masuala mengi ya leo. Ndiyo, na ujuzi tu na heshima kwa historia ya watu wa Mari - madeni ya maadili ya mkazi yeyote wa Jamhuri ya Mari El. Kwa kuongeza, hii ni kipande cha kuvutia cha historia ya Urusi.

Katika mwongozo uliopendekezwa wa mbinu, mada kuu yanaitwa, kwa muhtasari wa muhtasari wao, mada ya abstracts, orodha ya bibliografia, uchapishaji pia una kamusi ya maneno ya kizamani na maneno maalum, meza ya kihistoria. Muundo unaozunguka maandiko ambayo ni kumbukumbu au nyenzo za mfano.

Orodha ya kawaida ya bibliografia.

1. Historia ya eneo la Mari katika nyaraka na vifaa. Wakati wa feudalism / sost. G. N. AIPLATOV, A. G. IVANOV. - Yoshkar-Ola, 1992. - Vol. moja.
2. Iplatov g.n.Historia ya wilaya ya Mari kutoka nyakati za kale hadi mwisho wa karne ya XIX. - Yoshkar-Ola, 1994.
3. Ivanov A. G., Sanukov K. N.Historia ya watu wa Mari. - Yoshkar-Ola, 1999.
4. Historia ya ASSR ya Mari. Katika tani 2 - Yoshkar-Ola, 1986. - T. 1.
5. Kozlova K. I.Majaribio ya historia ya kikabila ya watu wa Mari. M., 1978.

Mada 1. Vyanzo na Historia ya Historia ya Watu wa Mari Ix - XVI karne.

Vyanzo juu ya historia ya watu wa Mari wa karne ya IX-XVI. inaweza kugawanywa katika aina tano: imeandikwa, halisi ( uchimbaji wa archaeological.), mdomo (watu), ethnographic na lugha.

Vyanzo vilivyoandikwa vyenye habari nyingi kwa kipindi hiki cha historia ya Mari. Aina hii ya vyanzo ni pamoja na aina hizo za vyanzo kama alama, nyimbo za wageni, awali kitabu cha kale cha Kirusi (Hadithi za kijeshi, kazi za uandishi wa habari, maandiko ya gorti), vifaa vya kusanyiko, vitabu vya kutokwa.

Kikundi cha vyanzo vingi na cha habari ni Mambo ya Kirusi. Idadi kubwa ya habari juu ya historia ya medieval ya watu wa Mari hupatikana katika Mambo ya Nyakati ya Nikonov, Lviv, ya ufufuo, kitabu cha kifalme, mwandishi wa mwanzo wa mwanzo wa ufalme, uendelezaji wa Chronograph ya Ofisi ya Wahariri ya 1512

Nyimbo za wageni pia ni muhimu - M. Mehovsky, S. Gerbersein, A. Jenkinson, D. Fletcher, D. Gorsay, I. Massos, P. Petreya, Stadden, A. Oleia. Vyanzo hivi vina nyenzo tajiri juu ya masuala mbalimbali ya historia ya watu wa Mari. Maelezo ya ethnografia ni ya thamani sana.

Ya riba hasa ni "hadithi ya Kazani", tale ya kijeshi.iliyoelezwa katika fomu ya Mambo ya Nyakati. Maswali tofauti ya historia ya medieval ya watu wa Mari yalijitokeza katika "Hadithi kuhusu Mkuu Mkuu wa Moscow" Prince A. M. Kurbsky, pamoja na maombi ya I. S. Peresvetov na makaburi mengine ya uandishi wa kale wa Kirusi.

Taarifa zingine za kipekee juu ya historia ya ukoloni wa Urusi ya Mari na mahusiano ya Kirusi-Mari yanapatikana katika maisha ya Watakatifu (Makaria Zhovetodsky na Uzhensky, Varnava Varvuzhsky, Stephen Komelsky).

Vifaa vya mkutano vinawakilishwa na vyeti kadhaa vya kiroho, na naibu na vyeti vingine vya asili ya Kirusi, ambayo ina aina mbalimbali za nyenzo za kuaminika juu ya suala hili, pamoja na nyaraka za kazi, ambazo maelekezo ya mabalozi, mawasiliano ya kati, mabalozi juu Matokeo ya ujumbe wao na makaburi mengine ya mahusiano ya kidiplomasia yanaonyeshwa. Russia na horde ya nogai, Crimean Khancy., Hali ya Kipolishi-Kilithuania. Vitabu vya kutokwa huchukua nafasi maalum kati ya nyaraka za kazi za ofisi.

Maslahi ya kipekee ni vifaa vya kusanyiko la Kazan Khanate - maandiko (Diploma ya Tarkan) ya Kazan Khanov, pamoja na mkataba uliotajwa na robo ya II ya Sviyazh ya karne ya XVI. na kuwa na wasiwasi juu ya uuzaji wa sehemu ya boort kutoka 1538 (1539); Aidha, barua tatu za Hire za Safa za Khan zilihifadhiwa na Kipolishi-Kilithuania King Sigizmund I (mwisho wa miaka ya 30 - mwanzo wa miaka ya 40. XVI karne), pamoja na ujumbe ulioandikwa wa Astrakhana H. Sherii Turkish Sultan Kutoka 1550 kwa vyanzo vya kikundi hiki pia vinaweza kuhesabiwa kama barua ya Khazar Kagan Joseph (960s.), ambako kutajwa kwa kwanza kwa marijah zilizomo.

Vyanzo vilivyoandikwa vya asili ya mari haijahifadhiwa. Hasara hii inaweza kuwa sehemu ya kujazwa na nyenzo za folk. Maria ya Mary Maandishi, hasa kuhusu Tuang Shure, Akmasik, Akapar, Boltoye, Pashkan, kuwa na usahihi wa kihistoria wa kushangaza, kwa njia nyingi za kutegemea vyanzo vya maandishi.

Maelezo ya ziada hutolewa archaeological (hasa juu ya makaburi ya XV - XV karne), lugha (onomastics), utafiti wa kihistoria na ethnographic na uchunguzi wa miaka tofauti.

Historia ya historia ya watu wa Mari ya karne ya IX - XVI inaweza kugawanywa katika hatua tano za maendeleo: 1) katikati ya XVI - mwanzo wa karne ya XVIII; 2) II nusuxviii - mwanzo wa karne ya XX; 3) 1920 - mwanzo wa miaka ya 1930; 4) katikati ya miaka ya 1930 - 1980.; 5) Tangu miaka ya 1990. - Mpaka sasa.

Hatua ya kwanza imechaguliwa hali, tangu hatua ya pili ya pili haikufuata mabadiliko makubwa katika mbinu za tatizo lililozingatiwa. Hata hivyo, kinyume na maandishi ya wakati mwingine, maelezo tu ya matukio bila uchambuzi wao wa kisayansi zilizomo katika kazi za mwanzo. Masuala yanayohusiana na historia ya medieval ya wakazi wa Mari yalijitokeza katika matukio yaliyotokea kwenye nyimbo mpya za historia ya Kirusi ya karne ya XVI. (Mambo ya Kirusi na vitabu vya kale vya kale vya Kirusi). Wahistoria wa karne ya XVII - XVIII waliendelea na mila hii. A. I. Lyzlov na V.n. Tatishchev.

Wanahistoria wa mwisho wa XVIII - mimi nusu ya karne ya XIX. M. I. Shcherbatov, M. N. Karamzin, N. S. Arzybashev, A. I. ARTOMYEV, N. K. BAZHENOV) hakuwa na mdogo kwa repelling rahisi ya Mambo ya Nyakati; Walitumia mduara mkubwa Vyanzo vipya, alitoa tafsiri yao wenyewe ya matukio yaliyozingatiwa. Walifuata mila ya chanjo ya msamaha wa sera za watawala wa Kirusi katika mkoa wa Volga, na wanaume wa Mari, kama sheria, walionyeshwa kama "watu wenye nguvu na wa mwitu." Wakati huo huo, ukweli wa mahusiano ya chuki kati ya Warusi na watu wa mkoa wa katikati ya Volga hawakuwa kimya. Moja ya maarufu zaidi katika kazi za wanahistoria nusu ya nusu ya XX - mapema ya karne ya XX. Tatizo la ukoloni wa Slavic-Kirusi wa nchi za mashariki. Wakati huo huo, kama sheria, wanahistoria walionyesha kuwa ukoloni wa wilaya ya upyaji wa finno-wezi ulikuwa "kazi ya amani ya dunia, sio ya mtu yeyote" (S. M. Solovyov). Dhana kamili zaidi ya sayansi rasmi ya kihistoria ya Urusi nusu ya XIX - mapema XX karne. Kuhusiana na historia ya medieval ya watu wa Mari, kazi ya mwanahistoria wa Kazan N. A. Firsov, mwanasayansi wa Odessa G. I. Perestykovich na Profesa wa Kazan I. N. Smirnova, mwandishi wa kwanza utafiti wa kisayansi.kujitolea kwa historia na ethnography ya watu wa Mari. Ni muhimu kuonyesha kwamba pamoja na vyanzo vya jadi vilivyoandikwa, watafiti wa pili wa nusu ya XIX - mapema ya karne ya XX. Pia walianza kuvutia na archaeological, folklore, ethnographic, vifaa vya lugha.

Kutoka upande wa 1910-1920. Hatua ya tatu ya maendeleo ya historia ya Marytsev IX - XVI karne ilianza., Ambayo ilidumu kabla ya miaka ya 1930. Katika miaka ya kwanza ya serikali ya Soviet, sayansi ya kihistoria bado haijawahi kuonyeshwa kiitikadi. Wawakilishi wa historia ya kale ya Kirusi S. F. Platonov na M. K. Lyubavsky aliendelea kuongoza shughuli zao za utafiti, akimaanisha historia ya medieval ya Marytsev; Mbinu za awali zilianzisha Profesa wa Kazan N. V. Nikolsky na N. N. Firsov; Ushawishi wa Shule ya Shule ya Marxist M. N. Pokrovsky, ambaye aliona kwamba kuingia katika eneo la katikati ya Volga kwa hali ya Kirusi kama "uovu kabisa", ilikuwa imefunikwa na Mari Mary Lowners F. E. EGOROV na M. N. YetEmir na nafasi za Mari Centerrist.

1930-1980s. - Kipindi cha nne cha maendeleo ya historia ya historia ya medieval ya watu wa Mari. Mwanzoni mwa miaka ya 30. Kutokana na uanzishwaji wa utawala wa kikatili katika USSR, umoja mgumu wa sayansi ya kihistoria ilianza. Kazi juu ya historia ya Mariers IX - XVI karne. Walianza kuteseka schemakism, dogmatism. Wakati huo huo, wakati maalum wa kujifunza historia ya medieval ya watu wa Mari, pamoja na mataifa mengine ya mkoa wa katikati ya Volga, walikuwa kutokana na kutambua, kuchambua na kutumia vyanzo vipya, ugawaji na kujifunza matatizo mapya, kuboresha mbinu ya utafiti. Kutoka kwa mtazamo huu, maslahi yasiyo na shaka ni kazi ya jiji la A. ARKhipov, L. A. Dubrovina, K. I. Kozlova.

Katika miaka ya 1990. Hatua ya tano ilianza katika utafiti wa historia ya watu wa Mari na karne za XVI. Sayansi ya kihistoria ilikuwa huru kutokana na kulazimisha kiitikadi na kuanza kuzingatiwa kulingana na mtazamo wa ulimwengu, picha ya mawazo ya watafiti, ahadi yao kwa wale au kanuni nyingine za mbinu kutoka kwa nafasi mbalimbali. Miongoni mwa kazi, ambazo ziliweka mwanzo wa dhana mpya ya historia ya medieval ya mariers, hasa vipindi vya kuingia kwa hali ya Kirusi, walitengwa na A. A. Andreyanova, A. G. Bakhtina, K. N. Sanukova, S. K. Svechnikov.

Historia ya watu wa Mari Ix - XVI karne. Watafiti wa kigeni wanahusika katika kazi yao. Tatizo la kikamilifu na la undani sana lilianzishwa na mwanasayansi wa Uswisi Andreas Kappeler.

Mada ya abstracts.

1. Vyanzo juu ya historia ya watu wa Mari IX - XVI karne.

2. Kujifunza historia ya watu wa Mari wa karne ya IX - XVI katika historia ya ndani.

Orodha ya Bibliografia.

1. Iplatov g.n.Maswali ya historia ya eneo la Mari katikati ya karne ya XVI - XVIII. Katika historia ya awali ya mapinduzi na Soviet // Maswali ya historia ya historia ya ASSR ya Mari. Kirov; Yoshkar-Ola, 1974. P. 3 - 48.

2. Yeye ni"Cheremis vita" ya nusu ya pili ya karne ya XVI. Katika historia ya historia // maswali ya historia ya watu wa mkoa wa Volga na kuishi. Cheboksary, 1997. P. 70 - 79.

3. Bakhtin A. G.Maelekezo makuu katika utafiti wa ukoloni wa mkoa wa katikati ya Volga katika historia ya ndani // kutoka historia ya eneo la Mari: Theses ya ripoti. na chapisho. Yoshkar-Ola, 1997. P. 8 - 12.

4. Yeye niVyanzo vilivyoandikwa kuhusu historia ya mapema ya eneo la Mari // vyanzo na matatizo ya masomo ya chanzo ya historia ya Mari El: Ripoti ya vifaa. na chapisho. rep. Sayansi. Futa. 27 Nov. 1996 Yoshkar-Ola, 1997. P. 21 - 24.

5. Yeye ni P. 3 - 28.

6. Sanukov K. N.Masoko: Matatizo ya Utafiti // Mari: Matatizo ya Jamii na Taifa maendeleo ya kitamaduni. Yoshkar-Ola, 2000. P. 76 - 79.

Mada 2. Mwanzo wa watu wa Mari.

Swali la asili ya watu wa Mari ni utata hadi sasa. Kwa mara ya kwanza, nadharia ya kisayansi ya ethnogenesis ya wakazi wa Mari ilielezea mwaka wa 1845 maarufu wa Finnish Lingoped M. Castrene. Alijaribu kutambua mariers na historia. Mtazamo huu uliungwa mkono na kuendelezwa na T. S. Semenov, I. N. Smirnov, S. K. Kuznetsov, A. A. Spitsyn, D. K. Zelenin, M. N. Yesemir, F. E. E. E. E. E. E. EGOROV na wengine wengi watafiti wa nusu ya nusu ya XIX - mimi nusu ya karne ya ishirini. Mwaka wa 1949, archaeologist maarufu wa Soviet A. P. Smirnov alitoka na hypothesis mpya, ambaye alikuja kumalizia juu ya msingi wa gorodetskaya (karibu na Mordve), archaeologists wengine O. N. Bader na V. F. Gening wakati huo huo walitetea thesis kuhusu Dyakovsky (karibu na kama ) Mwanzo wa Mariers. Hata hivyo, archaeologists tayari wameweza kuthibitisha kuwa furaha na marie ingawa wao ni jamaa kwa kila mmoja, lakini si watu sawa. Mwishoni mwa miaka ya 1950, wakati safari ya kudumu ya Mari Archaeological ilikuwa ikifanya, viongozi wake wa A. Khalikov na G. A. ARKhipov walitengeneza nadharia ya mchanganyiko wa gorodetsko-Azelian (Volzhsky-Perm) wa watu wa Mari. Hatimaye, GA Arkhipov, kuendeleza hypothesis hii zaidi, wakati wa ufunguzi na kujifunza makaburi mapya ya archaeological, alithibitisha kwamba Gorodetko-Dyakovsky (Volzhko-Finnish) alishinda katika msingi mchanganyiko, sehemu na malezi ya karatasi ya kikabila ya Mari, ambayo ilianza Nusu ya kwanza ya erathelets ya zama zetu, kwa ujumla, ilikamilishwa katika karne ya IX - XI. Wakati huo huo, basi Mari Ethnos alianza kushiriki kwa makundi mawili kuu - mlima na meadow anaoa (juu ya mwisho, ikilinganishwa Kwa kwanza, makabila ya Azelinsky (ya kuzungumza) yalikuwa na ushawishi mkubwa. Nadharia hii kwa ujumla sasa imeungwa mkono na wengi wa archaeologists wanaohusika katika tatizo hili. Mary Archaeologist V. S. Pathushev aliweka dhana nyingine kuwa malezi ya kikabila Marie, pamoja na Maria na Murom, ilikuwa msingi wa idadi ya watu wa Akhmylov. Wataalamu (ni Galkin, De Kazantsev), ambao wanategemea lugha hizi, wanaamini kuwa eneo la malezi ya watu wa Mari linapaswa kutafutwa kwa kutoingilia kwa Vytogo-Vyatka, kama wataalamu wa archaeologists wanavyozingatia, lakini kusini-magharibi, kati ya jicho na sura. AchoASologist TB Nikitina, kutokana na takwimu sio tu ya archaeology, lakini pia lugha, alikuja hitimisho kwamba pratrodina anaoa ni katika mkoa wa Volga ya ocgassion - Surrochea na Potavuzhye, na hoja ya Mashariki, kwa Vyatka ilitokea VIII - XI kulipuka, katika mchakato wa kuwasiliana na kuchanganya na makabila ya Azeline (Permony) yalifanyika.

Swali la asili ya ethnonyms "Marie" na "Cherems" bado ni ngumu na isiyoelezewa. Maana ya neno "Marie", kutolewa kwa watu wa Mari, wasomi wengi wanatokana na neno la Indo-Ulaya "Mar", "hatua" katika tofauti mbalimbali za sauti (kutafsiriwa kama "mtu", "mume"). Neno "Cheremis" (Warusi waliitwa mariers, na kwa tofauti, lakini kwa simu sawa na simu - mataifa mengine mengi) ina idadi kubwa ya tafsiri tofauti. Kujazwa kwa maandishi ya kwanza ya ethnonym hii (katika asili ya "C-R-Mis") hupatikana katika barua ya Khovan Kagan Joseph, Sanovnik Kordovsky Khalifa hana ibn-sura (960s.). D. E. Kazantsev kufuatia mwanahistoria wa karne ya XIX. G. I. Perestykovich alikuja kumalizia kwamba jina "Cheremis" lilipewa makabila ya Mari Morden, na kutafsiriwa neno hili linamaanisha "mtu anayeishi upande wa jua, upande wa mashariki." Kwa mujibu wa I. G. Ivanov, "Cheremis" ni "mtu kutoka kwa kabila la Chers au Chora", kwa maneno mengine, jina la moja ya makabila ya Mari ya watu wa jirani baadaye aliwasambazwa kwa ethnos nzima. Toleo la Lowers Lowers la Mari na M. N. Yesemir, ambaye alidhani kwamba ethnonym hii hutumiwa kuwa maarufu sana na "mtu wa kijeshi". F. I. Gordeyev, pamoja na kuunga mkono toleo lake I. S. Galkin alitetea hypothesis kuhusu asili ya neno "cheremis" kutoka kwa ethnonym "sarmat" kupitia upatanishi wa lugha za Turkic. Matoleo mengine mengi yalielezwa. Tatizo la etymology ya neno "Cheremis" pia ni ngumu na ukweli kwamba katika umri wa kati (hadi XVII - XVIII karne) hivyo kuitwa katika baadhi ya matukio si tu mariers, lakini pia majirani zao - Chuvash na udmurts.

Mada ya abstracts.

1. G. A. ARKIPOV juu ya asili ya watu wa Mari.

2. Merya na Marie.

3. Mwanzo wa Ethnonym "Cheremis": maoni mbalimbali.

Orodha ya Bibliografia.

1. Ageeva R. A.Nchi na watu: asili ya majina. M., 1990.

2. Yeye ni

3. Yeye niHatua kuu za mari ethnogenesis // michakato ya kale ya kikabila. Archaeology na ethnography ya eneo la Mariy. Yoshkar-Ola, 1985. Vol. 9. P. 5 - 23.

4. Yeye niEthnogenesis ya watu wa Finno-ugric ya mkoa wa Volga: hali ya sasa, matatizo na kazi za kujifunza // finno-wezi. 1995. №1. P. 30 - 41.

5. Galkin I. S.Mari Onomastor: Morodoredlan kuchomwa (kwa ajili ya Machi yaz.). Yoshkar-Ola, 2000.

6. Gordeev F. I.Kwa historia ya Ethnonym. cheremis. // Mahakama ya Marine. Yoshkar-Ola, 1964. Vol. 18. P. 207 - 213.

7. Yeye niJuu ya swali la asili ya ethnonym. marie. // Maswali ya lugha ya Mariy. Yoshkar-Ola, 1964. Vol. 1. P. 45 - 59.

8. Yeye niMaendeleo ya kihistoria ya msamiati wa lugha ya Mari. Yoshkar-Ola, 1985.

9. Kazantsev D. E.Malezi ya lugha za lugha ya Mari. (Kuhusiana na asili ya mariers). Yoshkar-Ola, 1985.

10. Ivanov I. G.Mara nyingine tena kuhusu ethnonyny "Cheremis" // Maswali ya Mariy Onomastics. Yoshkar-Ola, 1978. Vol. 1. P. 44 - 47.

11. Yeye niKutoka historia ya kuandika Mariy: kusaidia mwalimu wa historia ya utamaduni. Yoshkar-Ola, 1996.

12. Nikitin T. B.

13. Pathushev V.S.Finno-Uglgry wa Urusi (II elfu BC. - Mwanzo wa II elfu n. E.). Yoshkar-Ola, 1992.

14. Mwanzo wa watu wa Mari: vifaa vya kikao cha kisayansi kilichofanywa na Taasisi ya Utafiti wa Mariy, fasihi na historia (Desemba 23 - 25, 1965). Yoshkar-Ola, 1967.

15. Ethnogenesis na historia ya kikabila ya mariers. Archaeology na ethnography ya eneo la Mariy. Yoshkar-Ola, 1988. Vol. kumi na nne.

Mada 3. Mabio katika karne ya IX-XI.

Katika karne ya IX - XI. Kwa ujumla, malezi ya Ethnos ya Mari ilikamilishwa. Wakati wa kuzingatia, Mariers walifungwa katika eneo la kina ndani ya mkoa wa katikati ya Volga: kusini mwa shimo la maji na kusini na mto wa pijmas; Kaskazini ya mto mlevi, Verkhovyv raia; mashariki ya mto wa Uge, midomo ya Oka; Magharibi ya ileti na kinywa cha Mto wa Killemia.

Shamba la Maziwa ilikuwa ngumu (kilimo, kuzaliana kwa ng'ombe, uwindaji, uvuvi, kukusanya, bortfreathe, ufundi na shughuli nyingine zinazohusiana na usindikaji wa malighafi nyumbani). Hakuna ushahidi wa moja kwa moja kuhusu kuenea kwa kilimo huko Marijtsev, kuna data tu ya moja kwa moja, inayoonyesha maendeleo ya kilimo cha kutoweka-moto, na kuna sababu ya kuamini kwamba katika karne ya XI. Mpito wa kupakia kilimo ulianza. Mabio katika karne ya IX - XI. Karibu nafaka zote, mboga na mazao ya kiufundi, kulima katika mstari wa misitu ya Ulaya ya Mashariki, walijulikana. Kilimo kilichokatwa kilikuwa pamoja na kuzaliana kwa wanyama; Maudhui ya mifugo yalipatikana kwa pamoja na malisho ya bure (walijenga hasa aina sawa ya wanyama wa kipenzi na ndege kama sasa). Uwindaji ulikuwa msaada mkubwa katika shamba la Mari, wakati wa karne za IX - XI. Uchimbaji wa feri ulianza kuvaa tabia ya uvuvi. Bunduki za kuwinda zilikuwa vitunguu na mishale, mitego mbalimbali, kuzama na magharibi yalitumiwa. Wakazi wa Mari walihusika katika uvuvi (karibu na mito na maziwa), kwa mtiririko huo, meli ya mto iliyoendelezwa, wakati hali ya asili (mtandao mzito wa mito, ngumu-fabled na marsh) imesababisha maendeleo ya kipaumbele ya mto, badala ya njia za ardhi. Uvuvi, pamoja na kukusanya (kwanza kabisa, zawadi za misitu) zilizingatia tu matumizi ya ndani. Usambazaji mkubwa na maendeleo ya Mari Marytsev alipokea bortney, kwenye miti ya ndege hata kuweka ishara za mali - "tysthe". Pamoja na asali ya manyoya ilikuwa somo kuu la mauzo ya Mari. Marytan hakuwa na miji, tu ufundi wa rustic ulianzishwa. Metallurgy kutokana na ukosefu wa msingi wa malighafi ya ndani yaliyotengenezwa kutokana na usindikaji wa bidhaa zilizokamilika na bidhaa za kumaliza. Hata hivyo, Craft Blacksmith katika karne ya IX - XI. Marytsev tayari amejitenga katika utaalamu maalum, wakati madini yasiyo ya feri (hasa biashara ya blacksmith-kujitia - utengenezaji wa shaba, shaba, kujitia fedha) walikuwa wanawake sana. Kufanya nguo, viatu, vyombo, aina fulani za vifaa vya kilimo zilifanyika katika kila shamba kwa bure kutoka kwa wakati wa kilimo na wanyama. Katika nafasi ya kwanza kutoka matawi ya uzalishaji wa nyumbani alisimama na biashara ya ngozi. Len na kamba hutumiwa kama malighafi kwa ajili ya kuunganisha. Bidhaa ya kawaida ya ngozi ilikuwa viatu.

Katika karne ya IX - XI. Wakazi wa Mariy wakiongozwa na watu wa jirani - Udmurts, Merey, Imay, morder, murom, meshchery na makabila mengine ya finno-ugric. Uhusiano wa biashara na Wabulgaria na Khazars, ambao walikuwa katika kiwango cha juu cha maendeleo, walikwenda zaidi kubadilishana asili.Hapa kulikuwa na mambo ya mahusiano ya fedha (mengi ya Dirham ya Kiarabu yalipatikana katika ghouls ya kale ya wakati huo). Katika eneo ambalo wakazi wa Mariy waliishi, Bulgars hata ilianzisha mambo ya biashara kama vile Mari-Lugovsky Selishche. Shughuli kubwa ya wafanyabiashara wa Kibulgaria huanguka mwishoni mwa X - mwanzo wa karne ya XI. Ishara yoyote ya wazi ya viungo vya karibu na vya kawaida vya mariers na Slavs ya Mashariki katika karne ya IX - XI. Haijagundua, mambo ya asili ya Slavic-Kirusi katika makaburi ya archaeological ya wakati huo ni moja.

Kwa mchanganyiko wa taarifa zilizopo, ni vigumu kuhukumu asili ya mawasiliano ya Marietsev katika karne ya IX - XI. Pamoja na majirani yao ya Volga-Finnish - Meey, Meshchera, Mordvoy, Murom. Hata hivyo, kwa mujibu wa matendo mengi ya mantiki, mahusiano mazuri katika wakazi wa Mari yalitengenezwa na UDMurts: kama matokeo ya vita na vidogo vidogo, mwisho walilazimika kuondoka interfluce ya Vytzhsko-Vyatsky, kurudi mashariki kwenye benki ya kushoto Vyatki. Hata hivyo, kati ya vifaa vya archaeological zilizopo, hakuna athari za migogoro ya silaha kati ya Mari na Udmurts zilipatikana.

Mahusiano ya Mari na Volzhsky Bulgarians inaonekana sio tu ya biashara tu. Angalau, sehemu ya idadi ya Mari, ambayo imepakana na Volga-Kama Bulgaria, kulipwa nchi hii kwa kodi (Harad) - mwanzoni mwa mpatanishi wa Kagan ya Khazar (inajulikana kuwa katika karne ya X. Na Wabulgaria, na Mari-C-R-Mis - Cagan Joseph walikuwa masomo, hata hivyo, wa kwanza walikuwa katika nafasi ya kibinafsi kama sehemu ya Kaganate ya Khazar), basi kama hali ya kujitegemea na aina ya mrithi wa Kaganat.

Mada ya abstracts.

1. Madarasa ya Marijtsev IX - XI karne.

2. Uhusiano wa Mariers na watu wa jirani katika karne za IX - XI.

Orodha ya Bibliografia.

1. Andreev I. A.Maendeleo ya mifumo ya kilimo katika wakazi wa Mari // mila ya ethnocultural ya watu wa Mari. Archaeology na ethnography ya eneo la Mariy. Yoshkar-Ola, 1986. Issue. 10. P. 17 - 39.

2. ARKIPOV G. A.Masoko IX - XI karne. Juu ya swali la asili ya watu. Yoshkar-Ola, 1973.

3. Golubva L. A.Masoko // finno-ughtry na balts katika wakati wa Zama za Kati. M., 1987. P. 107 - 115.

4. Kazakov E. P.

5. Nikitin T. B.Masoko katika kipindi cha Zama za Kati (kwa vifaa vya archaeological). Yoshkar-Ola, 2002.

6. Petrukhin V. Ya., Raevsky D. S.Majaribio ya historia ya watu wa Urusi katika kale na mapema ya Kati. M., 1998.

Mandhari 4. Mari na majirani zao katika karne ya XII - mapema ya XIII.

Kutoka karne ya XII. Katika nchi nyingine za Mari, mabadiliko ya kilimo cha mvuke huanza. Rite ya mazishi ya Mariers ilikuwa umoja, kuungua kutoweka. Ikiwa mapanga mapema na mikuki mara nyingi walikutana katika maisha ya kila siku, sasa kulikuwa na vitunguu, mishale, axes, visu na aina nyingine za silaha za baridi kila mahali. Inaweza kuwa imesababishwa na ukweli kwamba majirani wapya wa Marius waligeuka kuwa watu wengi, wenye silaha bora na waliopangwa (Slavs-Rus, Bulgars), ambao waliwezekana kupigana tu na mbinu za mshiriki.

XII - mwanzo wa karne ya XIII. Ilibainisha ukuaji unaoonekana wa Slavic-Kirusi na kuanguka kwa ushawishi wa Bulgar kwenye Marijtsev (hasa katika taper). Kwa wakati huu, wahamiaji wa Kirusi wanaonekana Mezhdia Uge na Vetlogi (Gorodel Radilov, walitajwa kwanza katika Mambo ya Nyakati ya 1171, Makazi na Selishche huko Nomo, Linde, Vesl, Vatome), ambako makazi ya Mari Mary na Mashariki ya Merya walikutana, kama Vizuri na juu na Vyatka ya Kati (jiji la Hlynov, Kotelnich, makazi ya pijm) - katika nchi za Udmurt na Mari. Eneo la makazi ya Mari, ikilinganishwa na karne ya IX - XI, haijabadilika mabadiliko makubwa, lakini uhamisho wa taratibu kwa Mashariki uliendelea, ambayo ilikuwa kwa kiasi kikubwa kutokana na kukuza kutoka magharibi ya makabila ya Slavic na Kirusi na Finno ya Slavic -Ugroms (kwanza kabisa, kipimo) na, labda, mapambano ya mwisho ya Mari-Udmurt. Harakati ya makabila ya Mrynovsky kuelekea Mashariki ilitokea katika familia ndogo au makundi yao, na wakazi ambao walikuja mizigo iliyofundishwa, zaidi ya kuchanganywa na makabila ya jamaa ya Mari, kufutwa kabisa katika mazingira haya.

Chini ya ushawishi mkubwa wa Slavic-Kirusi (waziwazi, pamoja na usuluhishi wa makabila ya Meredan) ikawa utamaduni wa Nyenzo Marytsev. Hasa, kwa mujibu wa masomo ya archaeological, badala ya keramik ya jadi ya jadi, sahani zilizofanywa kwenye mduara wa udongo (Slavic na Slavic keramik) huja, kuonekana kwa mapambo ya Mari, bidhaa za kaya, zana za kazi zimebadilishwa chini ya ushawishi wa Slavic. Wakati huo huo kati ya Antiquities ya Mari XII - xIII ya mapema Karne inakuwa chini ya mambo ya Kibulgaria.

Hakuna baadaye kuliko mwanzo wa karne ya XII. Kuingizwa kwa ardhi ya Mari kwa mfumo wa zamani wa Kirusi huanza. Kwa mujibu wa "hadithi ya miaka mingi" na "neno kuhusu ardhi ya Kirusi iliyouawa", "Cherems" (labda ilikuwa ni makundi ya magharibi ya idadi ya watu wa Mari) tayari kulipwa kodi kwa wakuu wa Kirusi. Mnamo mwaka wa 1120, baada ya mashambulizi ya Bulgar kwa miji ya Kirusi huko Volgo-Poha, ambaye alikuwa na nafasi katika nusu ya pili ya karne ya XI, mfululizo wa kampeni ya wakuu wa Vladimir-Suzdal na washirika wao kutoka kwa mamlaka mengine ya Kirusi ilianza. Mgogoro wa Kirusi-Kibulgaria, kama inavyoonekana, ilivunja kwa misingi ya ukusanyaji wa Dani kutoka kwa wakazi wa eneo hilo, na katika mapambano haya faida ilikuwa imetembea kwa upande wa feudalists ya kaskazini mwa Rus. Hakuna taarifa ya kuaminika kuhusu ushiriki wa moja kwa moja wa Mari katika vita vya Kirusi na Kibulgaria, ingawa askari wa vyama vyote vilivyopinga wamepitia mara kwa mara kupitia nchi za Mari.

Mada ya abstracts.

1. Mary Marytniki XII-XIII karne. katika taper.

2. Mabio kati ya Bulgaria na Rus.

Orodha ya Bibliografia.

1. ARKIPOV G. A.Masoko XII - XIII karne. (Kwa historia ya ethnocultural ya rekodi). Yoshkar-Ola, 1986.

2. Yeye ni

3. Kazakov E. P.Hatua za mwingiliano wa Wabulgaria wa Volga na Finns ya Mkoa wa Volga // Antiquities ya Medieval ya Volga-Kamya. Archaeology na ethnography ya eneo la Mariy. Yoshkar-Ola, 1992. Vol. 21. P. 42 - 50.

4. Kizilov Y.. Lakini.

5. Kuchkin V. A.Malezi ya eneo la serikali la Urusi kaskazini. M., 1984.

6. Makarov L. D.

7. Nikitin T. B.Masoko katika kipindi cha Zama za Kati (kwa vifaa vya archaeological). Yoshkar-Ola, 2002.

8. Sanukov K. N.. Masoko ya kale kati ya Waturuki na Slavs // Ustaarabu wa Kirusi: zamani, sasa, siku zijazo. Ukusanyaji wa makala ya mwanafunzi wa VI. Sayansi. Mikutano 5 Desemba. 2000 Cheboksary, 2000. ch. I. P. 36 - 63.

Mandhari 5. Mario katika utungaji wa Horde ya dhahabu

Mnamo 1236 - 1242. Ulaya ya Mashariki imepata uvamizi wenye nguvu wa Mongol-Kitatari, sehemu kubwa, ikiwa ni pamoja na mkoa wote wa Volga, ulikuwa chini ya mamlaka ya washindi. Wakati huo huo, Bulgars, Mariers, Mordva na watu wengine wa mkoa wa Volga katikati walijumuishwa katika Ulus Juchi au Horde ya Golden, ufalme ulioanzishwa na Khan Batym. Vyanzo vilivyoandikwa haziripoti uvamizi wa karibu wa Mongol-Tatars katika miaka ya 30 - 40s. XIII karne Katika eneo ambalo Marieza aliishi. Uwezekano mkubwa, uvamizi wa makazi ya Mary, ulio karibu na maeneo yanayotokana na uharibifu mkubwa zaidi (Volzhsko-Kama Bulgaria, Mordovia) - hii ni benki ya haki ya Volga na karibu na Bulgaria kushoto-Bank mari Nchi..

Wakazi wa Mariy waliowasilishwa kwa horde ya dhahabu kupitia feudalists ya Kibulgaria na Khansky Darius. Sehemu kuu ya idadi ya watu iligawanywa katika vitengo vya utawala na vyema - uluses, mamia na kadhaa, ambayo yaliongozwa na utawala wa Khan, washiriki na wawakilishi wa waheshimiwa. Masoko, kama vile nyingine ya chini ya Goldodepa Hanu, inapaswa kulipwa na Yasak, idadi ya servings nyingine, kubeba njia mbalimbali, ikiwa ni pamoja na kijeshi. Wao hutolewa kwa manyoya, asali, wax. Wakati huo huo, nchi za Mari zilikuwa kwenye misitu ya kaskazini-magharibi ya ufalme, mbali na eneo la steppe, hakuwa na tofauti katika uchumi wa maendeleo, kwa hiyo hakuwa na udhibiti wa polisi wa ngumu hapa, na kwa zaidi Eneo lenye ngumu na kijijini - katika lug alitumia na karibu na eneo hilo ni nguvu ya Khan ilikuwa ni jina tu.

Hali hii imechangia kuendelea kwa ukoloni wa Urusi wa Mari. Kulikuwa na makazi zaidi ya Kirusi kwenye pijm na katikati ya Vyatka, ujuzi wa hotuba, occasky infold, na kisha Sura ya chini ilianza. Katika rekodi, ushawishi wa Kirusi ulikuwa na nguvu sana. Kwa kuzingatia "varvuzhsky chronicler" na mambo mengine ya Kirusi ya Zavolzhsky ya asili, wakuu wengi wa nusu-ph (Kuguza) (Kai, Kai-Yaralthem, Bai ndevu, Keldibeks) walichukua ubatizo, walikuwa katika madawa ya kulevya kutoka kwa wakuu wa Kigalisia, wakihitimisha Jeshi wakati mwingine dhidi yao Vyama vya Wafanyakazi na viboko vya dhahabu. Inaonekana, hali kama hiyo ilikuwa kwenye Vyatka, ambapo anwani za idadi ya watu wa Marizi zilianzishwa kutoka Vyatka Earth na Golden Horde. Ushawishi mkubwa wa Warusi na Bulgar ulionekana katika mkoa wa Volga, hasa katika sehemu yake ya milimani (katika makazi ya kidogo ya sundar, Yulia, ozelosky, krasnoselisky seliach). Hata hivyo, hapa ushawishi wa Kirusi kwa hatua kwa hatua ulikua, na Kibulgaria-Goldordinsky dhaifu. Na mwanzo wa karne ya XV. The transverse ya Volga na Sura kweli akawa sehemu ya Moscow Grand Duchy (kabla ya hiyo - Nizhny Novgorod), mwaka wa 1374, ngome ya Kuryshh ilianzishwa chini ya Sura ya chini. Mahusiano kati ya Warusi na Wanaume wa Mari walikuwa vigumu: Mawasiliano ya amani yalihusishwa na vipindi vya vita (mashambulizi ya pamoja, kutembea kwa wakuu wa Kirusi kwenye Bulgaria kupitia nchi za Mari kutoka miaka ya 70. Miaka ya XIV, mashambulizi ya hitieters katika nusu ya pili ya XIV - mwanzo wa karne za XV, ushiriki wa mariers katika vitendo vya kijeshi vya Goldoliphintsev dhidi ya Urusi, kwa mfano, katika vita vya Kulikovsky).

Marekebisho ya wingi wa wakazi wa Mariy iliendelea. Kama matokeo ya uvamizi wa Mongol-Kitatari na uvamizi wa baadae wa wapiganaji wa Steppe, marties wengi ambao waliishi kwenye benki ya haki ya Volga ilihamia benki ya kushoto ya salama. Mwishoni mwa XIV - mwanzo wa karne za XV. Katika wilaya za kaskazini na Mashariki walilazimika kuhamisha Maine ya Marine ya kushoto, ambaye aliishi katika mito ya mto, Kazanka, Ashit, kwa sababu Kamargars ya Kama ilikimbia hapa, ambayo iliokolewa kutoka kwa askari wa Timur (Tamerlan), kisha kutoka kwa Nogai Warriors. Mwelekeo wa Mashariki wa upyaji wa Marytsev katika karne ya XIV - XV. Ilikuwa pia kutokana na ukoloni wa Kirusi. Katika eneo la mawasiliano ya Marytsev na Kirusi na Bulgaro-Tatars, michakato ya kushikamana ilifanyika.

Mada ya abstracts.

1. Mongol-Kitatar uvamizi na kuoa.

2. Makazi ndogo ya Sundar na kata yake.

3. Velluzhskaya cguzism.

Orodha ya Bibliografia.

1. ARKIPOV G. A.Makazi na mji wa Pogs na mkoa wa Gorky Volga (kwa historia ya mawasiliano ya Mari-Slavic) // makazi na makao ya eneo la Mariy. Archaeology na ethnography ya eneo la Mariy. Yoshkar-Ola, 1982. Vol. 6. P. 5 - 50.

2. Bakhtin A. G.XV - karne ya XVI katika historia ya eneo la Mari. Yoshkar-Ola, 1998.

3. Berezin P. S.. Zavtiluzhye // Nizhny Novgorod Mariers. Yoshkar-Ola, 1994. P. 60 - 119.

4. Egorov B.. L.Jiji la kihistoria la Horde ya dhahabu katika karne ya XIII - XIV. M., 1985.

5. ZELENEV YU.. Lakini.Golden Horde na Finns Mkoa wa Volga // Matatizo ya Nodal ya kisasa finno-linucredity: vifaa mimi mrengo. Kuhifadhi. Finno-mawazo. Yoshkar-Ola, 1995. P. 32 - 33.

6. Kargalov B.. In.Sababu za sera za kigeni za maendeleo ya feudal RUS: Urusi ya Feudal na Nomads. M., 1967.

7. Kizilov Y.. Lakini.Dunia na kanuni ya Urusi ya kaskazini mashariki wakati wa kugawanyika kwa feudal (XII - XV karne). Ulyanovsk, 1982.

8. Makarov L. D.Makaburi ya kale ya Kirusi ya kozi ya katikati ya mto pijmas // matatizo ya archaeology ya medieval ya Volga Finns. Archaeology na ethnography ya eneo la Mariy. Yoshkar-Ola, 1994. Vol. 23. P. 155 - 184.

9. Nikitin T. B.Yolyalsky Selishche (kwa suala la mahusiano ya Mary-Kirusi katika kipindi cha miaka ya Kati) // mahusiano ya kikabila ya idadi ya watu wa eneo la Mari. Archaeology na ethnography ya eneo la Mariy. Yoshkar-Ola, 1991. Vol. 20. P. 22 - 35.

10. Yeye ni.Juu ya asili ya makazi ya Marytsev katika II elfu n. e. Kwa mfano wa makazi ya Sundar kidogo na wilaya zake // vifaa vipya kwenye archaeology ya mkoa wa Volga katikati. Archaeology na ethnography ya eneo la Mariy. Yoshkar-Ola, 1995. Vol. 24. P. 130 - 139.

11. Yeye ni.Masoko katika kipindi cha Zama za Kati (kwa vifaa vya archaeological). Yoshkar-Ola, 2002.

12. Safargaliyev M. G.Kuoza kwa Horde // kwenye makutano ya mabango na ustaarabu ... (kutoka kwa uzoefu wa elimu na kuoza kwa Dola XXVI karne). M., 1996. P. 280 - 526.

13. Fedorov-Davydov G. A.Mfumo wa umma Golden Horde. M., 1973.

14. KHLEBNIKOVA T. A.Archaeological. makaburi ya XIII. - XV karne. Katika mawasiliano ya ASSR ya Mari, asili ya watu wa Mari: vifaa vya kikao cha kisayansi kilichofanywa na Taasisi ya Utafiti wa Mari, fasihi na historia (Desemba 23 - 25, 1965). Yoshkar-Ola, 1967. P. 85 - 92.

Somo 6. Kazan Khanate.

Kazan Khanate ilitokea wakati wa kuoza kwa Horde ya dhahabu - kama matokeo ya kuonekana kwa 30s - 40. Karne ya XV. Katikati ya mkoa wa Volga wa Goldordinian Khan Ulu-Mohammed, ua wake na majeshi ya kupambana, ambayo katika jumla yalikuwa na jukumu la kichocheo cha nguvu katika kuimarisha idadi ya watu na kuundwa kwa elimu ya umma, bado ni RUS iliyowekwa bado . Kazan Khanate alizaa magharibi na kaskazini na hali ya Kirusi, Mashariki - pamoja na Nogai Horde, kusini - na Astrakhan Khanate na kusini-magharibi - na Khanate ya Crimea. Khanate aligawanyika kwa vyama: mlima (benki ya kulia ya Volga Mashariki ya Mto Sura), Meadow (Benki ya kushoto Volga upande wa kaskazini na kaskazini magharibi mwa Kazan), Arskaya (Pool ya Kazani na maeneo yanayojumuisha ya Vyatka ya Kati), Pwani ( Benki ya kushoto ya Volga Kusini na Kusini-Mashariki ya Kazan, chini ya prikamye). Vyama vilishirikiwa Daruga, na wale walio katika Uzishi (parokia), mamia, kadhaa. Mbali na idadi ya watu wa Kibulgari (Kazan Tatars), Mari ("Cheremis"), South Udmurts ("Vyatyoki", "Aries"), Chuvashi, Mordva (hasa Erzya), pia waliishi Khanate.

Mkoa wa Volga wastani katika karne ya XV - XVI. Dunia ilikuwa kuchukuliwa kiuchumi na matajiri rasilimali za asili. Kazan Khanate ilikuwa nchi yenye mila ya kale ya kilimo na mifugo iliyoandaliwa na vifaa vya mikono (kuunda, kujitia, ngozi, kuunganisha), na marekebisho ya kasi wakati wa biashara ya utulivu wa kisiasa wa ndani na nje (hasa transit) biashara; Mji mkuu wa Khanate Kazan ilikuwa moja ya miji mikubwa katika Ulaya ya Mashariki. Kwa ujumla, uchumi wa idadi kubwa ya wakazi wa eneo hilo uliunganishwa, uwindaji, uvuvi na bortnovnia, ambao huvaa tabia ya kibiashara pia ilikuwa na jukumu muhimu.

Kazan Khanate ilikuwa moja ya chaguzi za Mashariki ya Despoty, kwa kiasi kikubwa, ilirithi mila ya mfumo wa serikali ya Horde ya dhahabu. Katika Mkuu wa Nchi alisimama Khan (katika Kirusi - "Tsar"). Nguvu yake ilikuwa imepungua kwa Halmashauri ya sindano ya juu. Wanachama wa Baraza hili walikuwa jina la "Karachi". Atalyki (mapato, waelimishaji), Imyldashi (ndugu wa maziwa), ambaye alishawishi kwa kiasi kikubwa kupitishwa kwa maamuzi fulani ya serikali pia alijumuishwa katika Khan Khan. Kulikuwa na mkutano mkuu wa Waislamu wa kidunia na wa kiroho wa Kaza - Kurultay. Ili kutatua maswali muhimu zaidi kutoka kwenye uwanja wa nje na wanasiasa wa ndani. Katika Khanate, vifaa vya rasmi vya matawi vilifanya kazi kwa njia ya mfumo maalum wa udhibiti wa Palace-Msingi. Katika hiyo ilikua jukumu la ofisi, iliyo na Bakshi kadhaa (sawa na Deviats ya Kirusi na Attaincam). Mahusiano ya kisheria yalithibitishwa na Sharia na kanuni za sheria ya kimila.

Nchi zote zilizingatiwa mali ya Khan, iliiheshimu serikali. Khan alidai kuwa matumizi ya dunia ni kodi ya asili na ya fedha (yasak). Kutokana na Yasaku, Hazina ya Khan ilijazwa, vifaa vya viongozi iliongezewa. Khan pia ina mali binafsi na aina ya ardhi ya jumba.

Katika Khanate, kulikuwa na taasisi ya malalamiko ya masharti - suiurgal. Suiurgal alikuwa tuzo ya ardhi ya urithi, chini ya mtu aliyempokea, kijeshi au huduma nyingine kwa ajili ya Han idadi fulani wanunuzi; Wakati huo huo, mmiliki wa Suiurgal alipokea haki ya kinga ya mahakama na utawala na kodi. Mfumo wa Tarkanism ulienea. Feodala-Tarkhans, isipokuwa kinga, uhuru wa kibinafsi kutoka kwa wajibu wa mahakama, ulio na marupuo mengine. Kichwa na hali ya Tarkhan, kama sheria, iliahidi kwa sifa maalum.

Darasa nyingi za faiodals za Kazan zilihusishwa katika nyanja ya Suyourgal-Tarkhany. Ncha yake ilikuwa Emirs, Hakims, Biki; Murza kuhusiana na feudals ya katikati ya feudal na walishirikiwa (ulanna); Safu ya chini ya kuwahudumia ilikuwa mijini ("ICC") na vijijini ("icihi") Cossacks. Safu nyingi ndani ya darasa la feudal ilikuwa wachungaji wa Kiislam ambao ulikuwa na athari kubwa katika Khanate; Ovyo wake pia kulikuwa na umiliki wa ardhi (ardhi iliyopuuzwa).

Sehemu kuu ya idadi ya watu wa Khanate - "Igencheleer"), wasanii, wafanyabiashara, sehemu ya watitari ya masomo ya Kazan, ikiwa ni pamoja na sehemu kuu ya waheshimiwa, walikuwa kuhusiana na jamii ya watu wanaopendelea, "nyeusi Watu "(" Kara Halyk "). Katika Khanate, kulikuwa na aina zaidi ya 20 ya kodi na majukumu, ikiwa ni pamoja na jambo kuu ni Yasak. Mazoezi na muda wa muda - kuvuna misitu, kazi ya ujenzi wa umma, huduma ya baada ya gari, kudumisha katika hali sahihi ya mawasiliano (madaraja na barabara). Sehemu ya wanaume wa kupambana na idadi ya watu ilikuwa kushiriki katika vita katika muundo wa wanamgambo. Kwa hiyo, "Kara Halyk" inaweza kuchukuliwa kama darasa la kuwahudumia.

Katika Kazan Khanna, kikundi cha kijamii cha watu binafsi walitengwa - collar (watumwa) na churalar (wawakilishi wa kikundi hiki walikuwa katika utegemezi mdogo zaidi kuliko kola, mara nyingi neno hili linaonekana kama jina la kutumikia waheshimiwa wa kijeshi). Watumwa walikuwa hasa mateka wa Kirusi. Wale wafungwa ambao walikubali Uislam walibakia katika eneo la Khanate na kutafsiriwa katika nafasi ya wakulima wa tegemezi au wasanii. Ingawa kazi ya watumwa huko Kazan Khanate ilitumiwa sana, sehemu kuu ya wafungwa mara nyingi ilikuwa nje ya nchi nyingine.

Kwa ujumla, Khanate ya Kazan haikuwa tofauti sana na hali ya Moscow katika mali yake ya kiuchumi, kiwango cha maendeleo ya kiuchumi na kiutamaduni, lakini kwa kiasi kikubwa duni kwake katika eneo lake, kwa ukubwa wa rasilimali za asili, za binadamu na kiuchumi, kwenye Kiwango cha bidhaa za kilimo na hila zinazozalishwa na chini ya homogeneously katika mpango wa kikabila. Aidha, Kazan Khanate, kinyume na hali ya Kirusi, ilikuwa dhaifu katikati, kwa hiyo kulikuwa na migongano ya kawaida ndani yake, kudhoofisha nchi.

Mada ya abstracts.

1. Kazan Khanate: idadi ya watu, mfumo wa serikali na kifaa cha utawala-wilaya.

2. Ardhi ya mahusiano ya kisheria katika Kazan Khanate.

3. Uchumi na utamaduni wa Kazan Khanate.

Orodha ya Bibliografia.

1. Alishev S. Kh.

2. Bakhtin A. G.XV - karne ya XVI katika historia ya eneo la Mari. Yoshkar-Ola, 1998.

3. Dimitriev v.d.Juu ya Magnia ya Kati ya Kati // Maswali ya Historia. 1956. №12. P. 107 - 115.

4. Yeye niJuu ya kali ya kijamii na kisiasa na usimamizi katika Dunia ya Kazan // Urusi juu ya njia za centralization: ukusanyaji wa makala. M., 1982. P. 98 - 107.

5. Historia ya ASSR ya Tatar. (Kutoka nyakati za kale hadi leo). Kazan, 1968.

6. Kizilov Yu. A.

7. Muhamedyarov S. F.Mahusiano ya kisheria ya ardhi katika Kazan Khanate. Kazan, 1958.

8. Tatars ya Mkoa wa Kati ya Volga na Viraurala. M., 1967.

9. Tagirov I. R.Historia ya Stateohood ya Taifa watu wa Tatar. na Tatarstan. Kazan, 2000.

10. Khamidullin B. L.

11. Khudyakov M. G.

12. Chernyshev E. I.Selion ya Kazan Khanate (juu ya vitabu vya mwandishi) // Maswali ya ethnogenesis ya watu wa Turkic wa eneo la katikati ya Volga. Archaeology na ethnography ya Tataria. Kazan, 1971. 1. P. 272 \u200b\u200b- 292.

Mada 7 ya kiuchumi na kiuchumi na kisiasa ya Marijtsev katika muundo wa Kazan Khanate

Masoko hayakujumuishwa katika Khanate ya Kazan kwa njia ya vurugu; Utegemezi wa Kazan uliondoka kutokana na tamaa ya kuzuia mapambano ya silaha kwa lengo la mapambano ya pamoja kati ya hali ya Kirusi na kwa utaratibu wa mila ya sasa ya malipo ya Dani na Kibulgaria na wawakilishi wa dhahabu wa mamlaka. Allied, mahusiano ya confederative imara kati ya Mariers na serikali ya Kazan. Wakati huo huo, kulikuwa na tofauti tofauti katika nafasi ya mlima, Meadow na kaskazini-magharibi mwa Mari katika muundo wa Khanate.

Sehemu kuu ya mariers uchumi imekuwa ngumu, na msingi wa kilimo ulioendelea. Tu kutoka kwa mariers ya kaskazini-magharibi kwa sababu ya hali ya asili (waliishi katika eneo la mabwawa ya karibu na misitu) Kilimo kilikuwa na jukumu la pili ikilinganishwa na uzalishaji wa misitu na mifugo. Kwa ujumla, sifa kuu za maisha ya kiuchumi ya wakazi wa Mariy wa karne za XV -XVI. hakuwa na mabadiliko makubwa kwa kulinganisha na wakati uliopita.

Mariers ya mlima, ambao waliishi, kama Chuvashi, Mashariki ya Mordvo na Sviyazh, upande wa mlima wa Kazan Khanate, walitengwa kushiriki katika mawasiliano na idadi ya watu wa Kirusi, udhaifu wa jamaa na mikoa ya kati ya Khanate, ambayo wao walitenganishwa na mto mkubwa wa Volga. Wakati huo huo, upande wa mlima ulikuwa chini ya udhibiti wa polisi wa kijeshi wenye nguvu, ambao ulihusishwa na kiwango cha juu cha maendeleo ya kiuchumi, nafasi ya kati kati ya ardhi ya Kirusi na Kazan, ukuaji wa ushawishi wa Urusi katika sehemu hii ya Khanate. Katika benki ya haki (kutokana na hali yake maalum ya kimkakati na maendeleo ya juu ya kiuchumi), askari wa kigeni walikuwa mara nyingi zaidi walivamia - si tu wapiganaji wa Kirusi, lakini pia wapiganaji wa steppe. Msimamo wa watu wa mlima ulikuwa ngumu na kuwepo kwa maji ya shina na ardhi juu ya Urusi na katika Crimea, tangu baada ya miaka ilikuwa ngumu sana na mzigo.

Meadow huoa, kinyume na mlima, hakuwa na mawasiliano ya karibu na ya kawaida na hali ya Kirusi, wao ni zaidi ya Walihusishwa na Tatars Kazan na Kazan katika masharti ya kisiasa, kiuchumi, ya kiutamaduni. Kwa upande wa maendeleo yake ya kiuchumi, Meadow huoa haikuwa duni kwa mlima. Aidha, uchumi wa benki ya kushoto usiku wa kuanguka kwa Kazan uliojengwa katika hali imara, yenye utulivu na chini ya kisiasa, hivyo watu wa kisasa (ni Karbsky, mwandishi wa historia ya Kazan) wanaelezea ustawi wa idadi ya wakazi wa meadow Na hasa upande wa arski kwa shauku na kwa rangi. Vipimo vya idadi ya watu waliolipwa ya idadi ya mlima na milima ya meadow pia hakuwa tofauti sana. Ikiwa mzigo wa huduma ya onyo ulikuwa umejisikia zaidi kwenye upande wa mlima, basi juu ya Meadow - Ujenzi: ilikuwa ni wakazi wa benki ya kushoto ambaye alijenga na kuunga mkono vituo vya nguvu vya Kazan, Arska, majeruhi mbalimbali, ameketi katika hali nzuri.

Kaskazini-Magharibi (Vetry na Cochays) Mariers walikuwa kiasi kidogo kilichotolewa katika obiti ya nguvu ya Hannai kutokana na umbali kutoka katikati na kwa sababu ya maendeleo ya chini ya kiuchumi; Wakati huo huo, serikali ya Kazan, akiogopa kampeni za kijeshi za Kirusi kutoka kaskazini (kutoka Vyatka) na kaskazini-magharibi (kutoka kwa Galic na Ustyug), walitaka mahusiano ya washirika na viongozi wa Windy, Cokshai, Pijan, Yaraski Mari, ambao pia Alikuwa na manufaa kwa kuunga mkono vitendo vya Kitatari kuhusiana na nje ya nchi za Kirusi.

Mada ya abstracts.

1. Uhai wa Mariers katika karne ya XV - XVI.

2. upande wa meadow kama sehemu ya Kazan Khanate.

3. Mlima wa Mlima kama sehemu ya Kazan Khanate.

Orodha ya Bibliografia.

1. Bakhtin A. G.Watu wa Mlima wa Mlima kama sehemu ya Kazan Khanate // Mari El: Jana, leo, kesho. 1996. №1. P. 50 - 58.

2. Yeye niXV - karne ya XVI katika historia ya eneo la Mari. Yoshkar-Ola, 1998.

3. Dimitriev v.d.Chuvashia wakati wa feudalism (XVI - mwanzo wa karne ya XIX). Cheboksary, 1986.

4. Dubrovina L. A.

5. Kizilov Yu. A.Dunia na watu wa Urusi katika karne ya XIII - XV. M., 1984.

6. Shikaeva T. B.Mariers ya Kiuchumi ya Mariers ya XIV - XVII karne // kutoka historia ya uchumi wa eneo la Mari. Archaeology na ethnography ya eneo la Mariy. Yoshkar-Ola, 1979. Vol. 4. P. 51 - 63.

7. Khamidullin B. L.Watu wa Khanate ya Kazan: utafiti wa ethnosociological. - Kazan, 2002.

Mandhari 8. "Demokrasia ya Jeshi" ya Marieval Mari.

Katika karne ya XV - XVI. Masoko, kama mataifa mengine ya Khanate ya Kazan, isipokuwa Tatars, walikuwa katika hatua ya mpito ya maendeleo ya jamii kutoka primitive kwa mapema ya rebation. Kwa upande mmoja, kulikuwa na uteuzi wa umiliki wa familia binafsi ndani ya mfumo wa umoja wa ardhi (jirani jirani) wa umiliki wa familia binafsi, kazi ya pacecelly ilifanikiwa, tofauti ya mali ilikua, na kwa upande mwingine, muundo wa darasa Jamii haikupata maelezo yake ya wazi.

Familia za Patriarchal za Mari ziliunganisha vikundi vilivyotengenezwa (satuned, tuk, surrum), na wale walio katika vyama vya vyama vingi vya kutua (vito). Umoja wao haukutegemea vifungo vya damu, lakini kwa kanuni ya jirani, kwa kiwango kidogo - juu ya mahusiano ya kiuchumi, ambayo yalielezwa katika aina mbalimbali za "orodha" ("V."), umiliki wa pamoja wa maeneo ya kawaida. Vyama vya vyama vya palemary vilikuwa, miongoni mwa mambo mengine, vyama vya ushirika vya misaada ya kijeshi. Labda tyte ilikuwa sambamba ya kijiografia na mamia na uzinzi wa kipindi cha Khanate ya Kazan. Mamia, Uzishi, kadhaa zilizosimamiwa na karne au mamia ya wakuu ("Schědöven", "puddle"), thememen ("luvuly"). Sotniki alitoa sehemu fulani ya Yasaka iliyoshtakiwa na wao kwa ajili ya Hazina ya Khan kutoka kwa wasaidizi wa jamii za kawaida, lakini wakati huo huo walitumia mamlaka yao kama watu wenye akili na wenye ujasiri kama waandaaji wa ujuzi na viongozi wa kijeshi. Karne na inaongoza katika karne ya XV - XVI. Hatujaweza kusimamia na demokrasia ya kwanza, wakati huo huo serikali ya wawakilishi ilijua urithi zaidi na zaidi.

Uhamisho wa jamii ya Mari uliharakisha kutokana na awali ya Turkic-Mari. Kuhusiana na Kazan Khanty, jumuiya za kawaida zilifanyika kama idadi ya watu wanaotegemea feudal (kwa kweli walikuwa watu wa bure na walikuwa sehemu ya darasa la pekee la kuwahudumia), na kujua - kama wafuasi wa serial. Miongoni mwa Marytsev alianza kusimama katika mali isiyohamishika ya kijeshi, wawakilishi wa utukufu - Mamici (imilds), Bogatyri (Batyr), ambaye labda tayari alikuwa na manufaa kwa uongozi wa feudal wa Kazan Khanate; Katika nchi na wakazi wa Mari walianza kuonekana mali ya feudal - wilaya za BELLELAKI (utawala na ushauri zinazotolewa na Kazan Khans kama malipo kwa ajili ya huduma na haki ya kulipa Yasaka kutoka nchi na ardhi mbalimbali ya kibiashara, ambayo ilikuwa katika matumizi ya pamoja ya Idadi ya watu).

Utawala wa maagizo ya kijeshi-kidemokrasia katika jamii ya Medieval Mari ilikuwa mazingira ambapo msukumo wa kawaida uliwekwa kwa ajili ya mashambulizi. Vita, ambavyo viliongozwa tu kulipiza kisasi kwa mashambulizi au kupanua wilaya, sasa inakuwa uvuvi wa mara kwa mara. Kifungu cha mali ya jumuiya za kawaida, shughuli za kiuchumi ambazo zilikuwa vigumu kuwa na hali nzuri ya asili na kiwango cha chini cha maendeleo ya vikosi vya uzalishaji, imesababisha ukweli kwamba wengi wao walianza zaidi isipokuwa kwa jamii yao kutafuta fedha kwa Kukutana na mahitaji yao ya kimwili na kwa hamu ya kuongeza hali yao katika jamii. Fodalized kujua, ambayo imekuwa kuongezeka zaidi kwa utajiri na uzito wake wa kijamii na kisiasa, pia alitaka nje ya jamii kupata vyanzo vipya vya utajiri na kuimarisha nguvu zao. Matokeo yake, mshikamano wa tabaka mbili za jamii zilizotokea, kati ya ambayo "umoja wa kijeshi" iliundwa kwa kusudi la upanuzi. Kwa hiyo, nguvu ya Mari "wakuu" pamoja na maslahi ya utukufu bado iliendelea kutafakari na kwa ujumla maslahi makubwa.

Shughuli kubwa zaidi katika mashambulizi kati ya makundi yote ya idadi ya watu wa Mari ilionyeshwa na Mari ya Kaskazini-Western. Hii ilikuwa kutokana na kiwango chao cha chini cha maendeleo ya kijamii na kiuchumi. Meadow na Marine ya Mlima Marine wanaohusika katika kazi ya kilimo walichukua ushiriki wa chini katika kampeni za kijeshi, kwa kuongeza, ncha ya protoferic ya ndani ilikuwa na wengine kuliko kijeshi, njia za kuimarisha nguvu zao na ustawi zaidi (kwanza kabisa, kwa kuimarisha uhusiano na Kazan).

Mada ya abstracts.

1. Mfumo wa kijamii wa jamii ya Mari ya karne ya XV - XVI.

2. Makala ya "demokrasia ya kijeshi" ya kuoa ya medieval.

Orodha ya Bibliografia.

1. Bakhtin A. G.XV - karne ya XVI katika historia ya eneo la Mari. Yoshkar-Ola, 1998.

2. Yeye niAina ya shirika la kikabila huko Marijtsev na matatizo mengine ya utata wa historia ya eneo la katikati ya Volga ya XV - XVI karne // Matatizo ya ethnological katika jamii ya sera: vifaa vya shule zote za Kirusi-semina "uhusiano wa kitaifa na hali ya kisasa Wafanyakazi ". Yoshkar-Ola, 2000. Issue. 1. P. 58 - 75.

3. Dubrovina L. A.Kijamii na kiuchumi na maendeleo ya kisiasa Eneo la Maria katika karne ya XV - XVI. (juu ya vifaa vya Kazan Chronicler) // Maswali ya historia ya kabla ya mapinduzi ya eneo la Mariy. Yoshkar-Ola, 1978. P. 3 - 23.

4. Petrov V. N.Utawala wa Mashirika ya Mari ya Mari // Vifaa na Utamaduni wa Kiroho wa Mariers. Archaeology na ethnography ya eneo la Mariy. Yoshkar-Ola, 1982. Vol. 5. P. 133 - 153.

5. Mishumaa S. K.Makala kuu ya mfumo wa kijamii wa Mariers katika XV - nusu ya kwanza ya karne ya XVI. // finno-torooughbred. 1999. №2 - 3. P. 69 - 71.

6. Stepanov A.Statehood ya Marie / Mari ya kale: Jana, leo, kesho. 1995. №1. P. 67 - 72.

7. Khamidullin B. L.Watu wa Khanate ya Kazan: utafiti wa ethnosociological. Kazan, 2002.

8. Khudyakov M. G.Kutoka historia ya uhusiano kati ya Tatar na Mari Podalov katika karne ya XVI // Poltysh - Prince Cheremis. Mkoa wa Malyamba. Yoshkar-Ola, 2003. P. 87 - 138.

Mada 9. Mari katika mfumo wa mahusiano ya Kirusi-Kaza

Katika 1440 - 50s. Usawa wa majeshi ulibakia kati ya Moscow na Kazan, baadaye, kutegemea mafanikio ya mkusanyiko wa nchi za Kirusi, serikali ya Moscow ilianza kutimiza kazi ya ugawaji wa Kazan Khanate, na mwaka wa 1487 kulikuwa na mlinzi juu yake. Utegemeaji wa mamlaka kuu ya madini ulikoma mwaka wa 1505 kutokana na uasi mkubwa na vita vya miaka miwili yenye mafanikio na hali ya Kirusi, ambayo Mariers alichukua sehemu ya kazi. Mnamo mwaka wa 1521, nasaba ya Crimea ya Hires ilitawala Kazan, inayojulikana kwa sera yake ya kigeni ya ukatili kuelekea Urusi. Serikali ya Kazan Khanate ilikuwa katika hali ngumu.Wakati ilikuwa mara kwa mara kuchagua moja ya mistari ya kisiasa iwezekanavyo: ama uhuru, lakini mapambano na jirani mwenye nguvu ni hali ya Kirusi, au hali ya amani na utulivu wa jamaa, lakini tu chini ya Moscow. Sio tu katika duru ya serikali ya Kazan, lakini miongoni mwa masomo ya Khanate, mgawanyiko ulipangwa kati ya wafuasi na wapinzani wa kugawanyika na hali ya Kirusi.

Vita vya Kirusi-Kazan, vilivyokamilishwa na eneo la katikati ya Volga hadi hali ya Kirusi, ilisababishwa na motifs mbili za ulinzi na matarajio ya upanuzi wa vyama vya kupinga. Kazan Khanate, akifanya uchochezi dhidi ya hali ya Kirusi, alitaka angalau kufanya wizi na kukamata wafungwa, na kama kiwango cha juu, kurejesha utegemezi wa wakuu wa Kirusi kutoka Tatar Khans, kulingana na sampuli ya maagizo hayo yaliyokuwa wakati wa nguvu ya Dola ya Doldordia. Hali ya Kirusi, vikosi vyenye kupatikana na fursa, walijaribu kuwa chini ya nguvu zake za dunia, ambao hapo awali walikuwa sehemu ya ufalme huo wa Galotordin, ikiwa ni pamoja na Kazan Khanate. Na yote haya yalitokea katika hali ya migogoro ya kutosha, ya muda mrefu na yenye kuchochea kati ya Jimbo la Moscow na Kazan Khanate, wakati, pamoja na malengo ya kushinda, vyama vyote vinavyopinga kutatuliwa na kazi za ulinzi wa serikali.

Karibu makundi yote ya wakazi wa Mari walishiriki katika kampeni za kijeshi kwa nchi za Kirusi, mara kwa mara wakati wa hifadhi (1521-1551, na kuvuruga). Sababu za ushiriki wa Warriors za Mari katika kampeni hizi zinaweza kupunguzwa kwa pointi zifuatazo: 1) nafasi ya waheshimiwa wa ndani kuhusiana na Khan kama huduma za huduma, na jamii za kawaida - darasa la kuwahudumia; 2) Makala ya hatua ya maendeleo. mahusiano ya umma ("Demokrasia ya kijeshi"); 3) Kupata uzalishaji wa kijeshi, ikiwa ni pamoja na wafungwa kwa ajili ya kuuza kwa masoko ya utumwa; 4) tamaa ya kuzuia upanuzi wa kisiasa wa kijeshi na ukoloni maarufu wa monastic; 5) Nia za kisaikolojia - kulipiza kisasi, utawala wa hisia za russophobic kutokana na uvamizi mkubwa wa askari Kirusi na mapigano ya silaha kali katika eneo la hali ya Kirusi.

Katika kipindi cha mwisho cha mapambano ya Kirusi-Kazan (1521-1552) mnamo 1521 - 1522 na 1534 - 1544. Mpango huo ulikuwa wa Kazan, ambao ulitaka kurejesha utegemezi wa Moscow, kama ilivyokuwa wakati wa Horde ya Golden. Mnamo 1523 - 1530 na 1545 - 1552. Mashambulizi makubwa na yenye nguvu juu ya Kazan ilisababisha hali ya Kirusi.

Miongoni mwa sababu za kujiunga na mkoa wa katikati ya Volga na, kwa hiyo, mariers kwenye hali ya Kirusi yanaonyeshwa hasa kwa pointi zifuatazo: 1) Aina ya kifalme ya ufahamu wa kisiasa wa usimamizi wa juu wa hali ya Moscow, ambayo ilitokea wakati wa Kupambana na "Legacy ya Goldoni"; 2) kazi ya kuhakikisha usalama wa Okrani ya Mashariki; 3) Sababu za kiuchumi (haja ya ardhi yenye rutuba kwa feudalists, mapato ya kodi kutoka kanda tajiri, kudhibiti juu ya njia ya biashara ya Volga na mipango mingine ya kuahidi). Wakati huo huo, wanahistoria huwa wanapendelea mojawapo ya mambo yaliyoonyeshwa, kuhamia wengine kwa background au kabisa kukataa maana yao.

Mada ya abstracts.

1. Masoko na Vita ya Kirusi-Kazan 1505 - 1507.

2. Uhusiano wa Kirusi-Kaza katika 1521 - 1535.

3. Hiking ya askari wa Kazan kwenye nchi za Kirusi mwaka 1534 - 1544.

4. Sababu za kujiunga na mkoa wa Volga katikati ya Urusi.

Orodha ya Bibliografia.

1. Alishev S. Kh.Kazan na Moscow: mahusiano ya kati katika XV - XVIVV. Kazan, 1995.

2. Basilevich K. V.Sera ya kigeni ya hali ya kati ya Kirusi (nusu ya pili ya karne ya XV). M., 1952.

3. Bakhtin A. G.XV - karne ya XVI katika historia ya eneo la Mari. Yoshkar-Ola, 1998.

4. Yeye niSababu za kujiunga na mkoa wa Volga na Urals kwa Urusi // Maswali ya Historia. 2001. №5. P. 52 - 72.

5. Zimin A. A.Russia juu ya kizingiti cha wakati mpya: (insha ya historia ya kisiasa ya Urusi ya tatu ya kwanza ya karne ya XVI). M., 1972.

6. Yeye niRussia kwa upande wa karne ya XV - XVI: (somo la historia ya kijamii na kisiasa). M., 1982.

7. Kappeler A.

8. Kargalov v.v.Katika mpaka wa Steppe: ulinzi wa "Crimean Ukraine" ya hali ya Kirusi katika nusu ya kwanza ya karne ya XVI. M., 1974.

9. Perestyatkovich G. I.

10. Smirnov I. I.Sera ya Mashariki ya Vasily III // Maelezo ya kihistoria. M., 1948. T. 27. P. 18 - 66.

11. Khudyakov M. G.Majaribio juu ya historia ya Kazan Khanate. M., 1991.

12. Schmidt S. O.Sera ya Mashariki ya Urusi usiku wa Kazan kuchukua // mahusiano ya kimataifa. Siasa. Diplomasia ya karne ya XVI - XX. M., 1964. P. 538 - 558.

Mada 10. Kuingia kwa Mlima Mari kwa hali ya Kirusi

Kuingia kwa Mari katika hali ya Kirusi ilikuwa mchakato wa hatua mbalimbali, na Marine ya Mlima yalikuwa ya kwanza. Pamoja na wengine wa idadi ya mlima, walikuwa na nia ya mahusiano ya amani na hali ya Kirusi, wakati wa chemchemi ya 1545 mfululizo wa hazina kubwa za askari wa Kirusi kwenye Kazan alianza. Mwishoni mwa 1546, Milima (Tugai, Atchika) ilijaribu kuanzisha umoja wa kijeshi na Urusi na, pamoja na wahamiaji wa kisiasa kutoka kwa Kazan Feudalov, kuangamizwa kwa Khan Safa-kukodisha na ujenzi wa Moscow vassal Shah Ali Kiti cha enzi ili kuzuia uvamizi mpya askari wa Kirusi na kumaliza na sera ya ndani ya mwendesha mashitaka wa Khan. Hata hivyo, Moscow wakati huo tayari alikuwa amechukua kozi juu ya kujiunga na mwisho wa Khanate - Ivan IV alikuwa ndoa na ufalme (hii inathibitisha kwa uteuzi wa madai yake kwa Kiti cha enzi cha Kazan na makazi mengine ya wafalme wa Doldordiani). Hata hivyo, serikali ya Moscow haikuweza kuchukua faida ya kufanikiwa kwa uasi wa faiodals ya Kazan inayoongozwa na Prince Kadyshshi dhidi ya Safa-Gurya, na msaada uliopendekezwa na watu wa mlima ulikataliwa na Warusi. Mlima wa mlima uliendelea kuzingatiwa na Moscow kama eneo la adui na baada ya baridi 1546/47. (Hiking kwa Kazan katika majira ya baridi 1547/48 na katika majira ya baridi 1549/50).

Mnamo mwaka wa 1551, mpango wa kujiunga na Kazan Khanate hadi Russia ulikuwa umeiva katika miduara ya serikali ya Moscow, ambayo ilitoa kwa kukataa upande wa mlima, ikifuatiwa na kuifanya kuwa msingi wa kukubaliana na wengine wa Khanate. Katika majira ya joto ya 1551, wakati outpost ya kijeshi yenye nguvu ilijengwa kwenye kinywa cha Sviyagi (ngome ya Sviyazhsky), iliwezekana kukamilisha upande wa mlima kwa hali ya Kirusi.

Sababu za kuingia kwa Marine ya Marine ya mlima na wengine wa wakazi wa mlima wa Urusi, inaonekana, walikuwa: 1) kuingia katika makundi mengi ya askari wa Kirusi, ujenzi wa ngome ya jiji la Sviyazhsk; 2) Kuepuka Kazan ya kundi la kupambana na Moskovskaya la makundi ya feudal, ambayo inaweza kupanga upinzani; 3) uchovu wa idadi ya watu kutokana na uvamizi mkubwa wa askari Kirusi, tamaa yake ya kuanzisha mahusiano ya amani kwa kurejesha Ulinzi wa Moscow; 4) Matumizi ya diplomasia ya Kirusi ya mionzi ya kupambana na mboga na uendelezaji wa watu wa mlima ili kuingizwa moja kwa moja ya vyama vya mlima kwa Urusi (juu ya vitendo vya idadi ya watu wa mlima walioathiri sana kuwasili kwa swive pamoja na Kirusi Voivpets ya Kazan Khan Shah-Ali, akiongozana na watu mia tano wa Tatar feudalists ambao waliingia huduma ya Kirusi); 5) Kupiga ustadi wa ndani na wapiganaji wa kawaida-wanamgambo, ukombozi wa watu wa mlima kutoka kodi kwa miaka mitatu; 6) uhusiano wa karibu wa watu wa mlima na Urusi katika miaka ya awali ya kujiunga.

Kuhusu tabia ya attachment ya mlima upande wa serikali ya Kirusi kati ya wanahistoria, hapakuwa na makubaliano. Sehemu moja ya wanasayansi inaamini kwamba watu wa upande wa mlima wakawa muundo wa Russia kwa hiari, wengine wanasema kwamba ilikuwa kukamata vurugu, ya tatu kuzingatia matoleo kuhusu tabia ya amani lakini ya kulazimishwa. Kwa wazi, katika kujiunga na mlima upande wa hali ya Kirusi, walicheza nafasi yao kama sababu na mazingira ya kijeshi, vurugu na amani, asili isiyo ya ukatili. Sababu hizi zinajumuisha kila mmoja, na kuifanya kuingia katika Marine ya Marine ya Mlima na mataifa mengine ya vyama vya mlima kwa Urusi pekee ya pekee.

Mada ya abstracts.

1. "Ubalozi" wa Maria Marytz kwenda Moscow mwaka 1546

2. Ujenzi wa Sviyazhsk na kupitishwa na Maria Maria wa uraia wa Kirusi.

Orodha ya Bibliografia.

1. Iplatov g.n.Milele na wewe, Russia: kuhusu kuingia kwa wilaya ya Mari kwa hali ya Kirusi. Yoshkar-Ola, 1967.

2. Alishev S. Kh.Kujiunga na watu wa mkoa wa katikati ya Volga hadi hali ya Kirusi // Tataria katika siku za nyuma na za sasa. Kazan, 1975. P. 172 - 185.

3. Yeye niKazan na Moscow: mahusiano ya kati katika karne ya XV - XVI. Kazan, 1995.

4. Bakhtin A. G.XV - karne ya XVI katika historia ya eneo la Mari. Yoshkar-Ola, 1998.

5. BURDY G. D.

6. Dimitriev v.d.Amani kujiunga na Chuvashia kwa hali ya Kirusi. Cheboksary, 2001.

7. Mishumaa S. K.. Kuingia kwa mariers ya mlima katika hali ya Kirusi // Matatizo halisi ya historia na maandiko: vifaa vya mkutano wa kisayansi wa Chuo Kikuu cha Republican na masomo ya tarasovsky. Yoshkar-Ola, 2001. P. 34 - 39.

8. Schmidt S. Yu.Siasa za Mashariki Jimbo la Kirusi. Katikati ya XVI. Na "vita ya Kazan" // maadhimisho ya 425 ya kuingia kwa hiari ya Chuvashia hadi Urusi. Inafanya hisia. Cheboksary, 1977. Issue. 71. P. 25 - 62.

Mada 11. Kuingia kwa mariers ya benki ya kushoto kwenda Russia. Vita vya Cheremis 1552-1557.

Summer 1551 - katika spring 1552. Hali ya Kirusi ilitoa shinikizo la kijeshi la kijeshi kwa Kazan, utekelezaji wa mpango wa uhamisho wa taratibu wa Khanate ulizinduliwa na kifaa cha utawala wa Kazani. Hata hivyo, katika Kazan, hisia za kupambana na Kirusi zilikuwa na nguvu sana, labda zilikua kama shinikizo kutoka Moscow huongezeka. Matokeo yake, Machi 9, 1552, Kazan alikataa kuingia katika mji wa Gavana wa Kirusi na kuongozana na askari wake, na mpango mzima wa kujiunga na damu ya Khanate hadi Urusi ilianguka mara moja.

Katika chemchemi ya 1552, uasi wa kupambana na Moskovskoye ulivunja upande wa mlima, kama matokeo ya uadilifu wa eneo la Khanate ulirejeshwa. Sababu za uasi wa watu wa mlima zilikuwa: kudhoofika kwa uwepo wa kijeshi wa Warusi katika eneo la upande wa mlima, vitendo vya kukera vya kazi ya Kazan ya kushoto, bila kutokuwepo kwa hatua kutoka kwa Warusi, vurugu Hali ya vyama vya madini kwa hali ya Kirusi, kumtumikia Shah Ali zaidi ya mipaka ya Khanate, huko Casimov. Kama matokeo ya hazina kubwa ya adhabu ya askari wa Kirusi, uasi huo ulizuiliwa, Juni-Julai 1552. Watu wa mlima walifanya kiapo cha mfalme wa Kirusi. Kwa hiyo, katika majira ya joto ya 1552, Marine ya Marine ya mlima hatimaye iliingia katika hali ya Kirusi. Matokeo ya uasi waliamini watu wa mlima katika ubatili wa upinzani zaidi. Mlima wa mlima, kuwa hatari zaidi na wakati huo huo muhimu katika mpango wa kimkakati wa kijeshi wa Kazan Khanate, haukuweza kuwa lengo la nguvu la mapambano ya kitaifa ya ukombozi. Kwa wazi, mambo kama hayo kama vile marupurupu na kila aina ya zawadi zinazotolewa na serikali ya Moscow mwaka 1551 zilifanyika jukumu kubwa, kuwepo kwa uzoefu wa mahusiano ya kimataifa ya asili ya amani ya wakazi wa eneo hilo na Warusi, hali ngumu, ya utata ya uhusiano na Kazan katika miaka iliyopita. Kama matokeo ya sababu hizi, watu wengi wa mlima wakati wa matukio ya 1552 - 1557. Kulikuwa na nguvu ya uaminifu ya uhuru wa Kirusi.

Katika kipindi cha Vita ya Kazan 1545 - 1552. Wadiplomasia wa Crimea na Kituruki walifanya kazi ya kazi juu ya kuundwa kwa Umoja wa Anti-Moskovo wa Mataifa ya Turkic Waislamu kupinga upanuzi wa Kirusi wenye nguvu katika uongozi wa mashariki. Hata hivyo, sera ya umoja imeshindwa kutokana na nafasi ya viwanda na kupambana na mzunguko wa nogai murz wengi wenye ushawishi mkubwa.

Katika vita kwa Kazan mwezi Agosti - Oktoba 1552, idadi kubwa ya askari walishiriki pande zote mbili, wakati idadi ya kupitishwa ilizidi idadi ya imewekwa hatua ya awali. Mara 2 - 2.5, na kabla ya dhoruba kali - mara 4 - 5. Aidha, askari wa serikali wa Kirusi walikuwa tayari katika uhandisi wa kijeshi na kijeshi; Ivan IV majeshi pia aliweza kushinda askari wa Kazan katika sehemu. Oktoba 2, 1552 Kazan Pala.

Katika siku za kwanza baada ya Kazan kuchukua, Ivan IV na mazingira yake alifanya matukio ya kuandaa usimamizi wa nchi iliyoshinda. Kwa siku 8 (kuanzia 2 hadi 10 Oktoba), makuhani walipewa kiapo na Tatars. Hata hivyo, sehemu kuu ya mariers ya kushoto ya benki haikuonyesha wanadamu na tayari mnamo Novemba 1552 Mari Maria wa Meadow akainuka kwa mapambano ya uhuru wao. Hotuba ya kupambana na Moskosie ya watu wa Mkoa wa Kati ya Volga baada ya kuanguka kwa Kazan, ni desturi ya kuwaita vita vya Cheremis, kwani ndoa ilionyesha shughuli kubwa zaidi, wakati huo huo harakati ya waasi kwenye eneo la katikati ya Volga mwaka 1552 -1557. Ni kwa asili yake, kuendelea kwa vita vya Kazan, na lengo kuu la washiriki wake lilikuwa kurejeshwa kwa Kazan Khanate. Mwendo wa uhuru wa watu 1552 - 1557. Kwa wastani, mkoa wa Volga unasababishwa na sababu zifuatazo: 1) kulinda uhuru wake, uhuru, haki ya kuishi kwa njia yao wenyewe; 2) mapambano ya waheshimiwa wa ndani kwa ajili ya kurejeshwa kwa amri zilizopo katika Kazan Khanate; 3) Mapambano ya kidini (Volga Watu - Waislamu na Wapagani - waliogopa sana kwa siku zijazo za dini zao na utamaduni kwa ujumla, kwa sababu mara baada ya kukamata Kazan Ivan IV alianza kuharibu msikiti, kujenga makanisa ya Orthodox mahali pao, kuharibu Waislamu wa Kiislam na kufuata ubatizo wa vurugu). Kiwango cha ushawishi wa Mataifa ya Turkic-Kiislamu wakati wa matukio ya Mkoa wa Volga wastani haukuwa na maana, wakati mwingine washirika wa uwezo hata waliingilia kati na waasi.

Mwendo wa upinzani 1552 - 1557. Au vita vya kwanza vya Cheremis vilivyotengenezwa na mawimbi. Wimbi la kwanza ni Novemba - Desemba 1552 (kuzuka kwa mtu binafsi kwa maonyesho ya silaha kwenye Volga na Karibu Kazan); Pili - baridi 1552/53 - mapema 1554. (Hatua ya nguvu zaidi ambayo iliwaondoa benki yote ya kushoto na sehemu ya upande wa mlima); Tatu - Julai - Oktoba 1554 (mwanzo wa uchumi wa harakati ya upinzani, mgawanyiko kati ya waasi kutoka kwa Arsk na thabiti); Ya nne ni mwisho wa 1554 - Machi 1555. (Kushiriki katika mazungumzo ya silaha ya kupambana na Moskovsk ya Mariers tu ya kushoto, mwanzo wa uongozi na Mamich Berdem na Mamich Berdham na Mamich Beredem); Fifth - Mwisho 1555 - Summer 1556. (harakati ya waasi chini ya uongozi wa Mamich-Berdya, msaada kwa Arsk na Watu wa Pwani - Tatars na Udmurts Kusini, Mamich-Berdya utumwa); Sita, mwisho - mwisho wa 1556 - Mei 1557. (kuenea kwa upinzani wa upinzani). Mawimbi yote yamepokea msukumo wao kwenye upande wa meadow, wakati benki ya kushoto (Meadow na kaskazini-magharibi) Mari alijibadilisha wenyewe kama washiriki wengi wa kazi, wasio na uhakika na thabiti katika harakati ya upinzani.

Kazan Tatars pia alichukua sehemu ya kazi katika vita 1552 - 1557, kupigana kwa ajili ya kurejeshwa kwa uhuru na uhuru wa hali yao. Lakini bado ni jukumu lao katika harakati ya waasi, isipokuwa baadhi ya hatua zake, sio jambo kuu. Hii ilikuwa kutokana na sababu kadhaa. Kwanza, Tatars katika karne ya XVI. walipata muda wa mahusiano ya feudal, walikuwa wamefafanuliwa kwa kawaida na mshikamano huo, ambao ulizingatiwa katika mariers ya kushoto ya benki ambao hawakujua kupingana na darasa, hawakuwa tena (kwa njia nyingi, kwa sababu ya hili, ushiriki wa Kitatari Jamii katika harakati ya kupambana na magari ya kuambukizwa haikujulikana). Pili, ndani ya darasa la polisi wa feudal, kulikuwa na mapambano kati ya kuzaliwa, ambayo ilikuwa kutokana na mvuto wa kigeni (mshikamano, Crimean, Siberia, Nogai) na udhaifu wa serikali kuu katika Kazan Khanate, na hii ilitumia mafanikio Hali ya Kirusi, ambayo inaweza kuburudisha upande wake kundi kubwa la Kitatari kabla ya kuanguka kwa Kazan. Tatu, ukaribu wa mifumo ya kijamii na kisiasa ya Jimbo la Kirusi na Kazan Khanate iliwezesha mabadiliko ya ustadi wa feudal wa Khanate hadi uongozi wa feudal wa hali ya Kirusi, wakati Tip ya Mari Profarfodal ilikuwa na uhusiano dhaifu na muundo wa feudal na nyingine hali. Nne, makazi ya Tatars, tofauti na wengi wa mariers ya kushoto, walikuwa karibu na kazan, mito mikubwa na njia nyingine muhimu za mawasiliano, katika eneo ambako kulikuwa na vikwazo vichache vya asili ambavyo vinaweza kuchanganya harakati za askari wa adhabu; Kwa kuongeza, ilikuwa kawaida maeneo ya kiuchumi ya kuvutia kwa unyonyaji wa feudal. Tano, kama matokeo ya kuanguka kwa Kazan mnamo Oktoba 1552, iliharibiwa, labda wingi wa sehemu kubwa zaidi ya askari wa Tatar, silaha za silaha za mariers ya kushoto kisha waliteseka kwa kiasi kidogo.

Harakati ya upinzani ilikuwa imechukuliwa kama matokeo ya shughuli kubwa za adhabu za askari wa Ivan IV. Katika vipindi kadhaa, maonyesho ya waasi yalichukua fomu ya vita vya wenyewe kwa wenyewe na mapambano ya darasa, lakini lengo kuu lilibakia mapambano ya ukombozi wa ardhi yake. Mwendo wa upinzani ulikoma kwa sababu ya mambo kadhaa: 1) Mapigano ya silaha inayoendelea na askari wa kifalme, ambayo ilileta waathirika wasio na hesabu na kuharibu kwa wakazi wa eneo hilo; 2) njaa kubwa na janga la tauni, ambalo lilikuja kutoka kwa Steppes ya Savolzhsky; 3) Mariers ya kushoto ya benki walipoteza kusaidia washirika wao wa zamani - Tatars na South Udmurts. Mnamo Mei 1557, wawakilishi wa karibu makundi yote ya Meadow na Marietsev kaskazini magharibi walileta kiapo cha mfalme wa Kirusi.

Mada ya abstracts.

1. Kuanguka kwa Kazan na Marijah.

2. Sababu na Kuendesha Nguvu za Vita vya Kwanza vya Cheremis (1552 - 1557).

3. Akapar na Boltush, Altysh na Mamich Berdea juu ya fracture ya historia ya Mari.

Orodha ya Bibliografia.

1. Iplatov g.n.

2. Alishev S. Kh.Kazan na Moscow: mahusiano ya kati katika XV - XVIVV. Kazan, 1995.

3. Andreyanov A. A.

4. Bakhtin A. G.Katika swali la sababu za harakati za waasi katika eneo la Mari katika miaka ya 50. XVI ndani. // Taarifa ya Archaeographic ya Mariy. 1994. Vol. 4. P. 18 - 25.

5. Yeye niKatika swali la vikosi vya asili na kuendesha gari la uasi 1552 - 1557. Kwa wastani wa eneo la Volga // Mariy Archaeographic Bulletin. 1996. Vol. 6. P. 9 - 17.

6. Yeye niXV - karne ya XVI katika historia ya eneo la Mari. Yoshkar-Ola, 1998.

7. BURDY G. D.Kupambana na Urusi kwa eneo la kati na la chini la Volga // Kufundisha historia shuleni. 1954. №5. Pp. 27 - 36.

8. Ermolaev I. P.

9. Dimitriev v.d.Mwendo wa kupambana na mwendo katika ardhi ya Kazan mnamo 1552 - 1557 na mtazamo wa juu ya shule yake ya mlima // folk. 1999. №6. P. 111 - 123.

10. Dubrovina L. A.

11. Poltysh - Prince Cheremis. Mkoa wa Malyamba. - Yoshkar-Ola, 2003.

Mada 12. Cheremis vita 1571-1574 na 1581-1585. Matokeo ya kuingia kwa Marytsev kwa hali ya Kirusi

Baada ya uasi 1552 - 1557. Utawala wa Royal ulianza kuanzisha utawala thabiti na polisi juu ya watu wa eneo la katikati ya Volga, lakini kwa mara ya kwanza ilikuwa inawezekana kufanyika tu kwenye upande wa mlima na karibu na Kazan, wakati wa meadow mamlaka ya utawala ilikuwa nominella. Utegemezi wa idadi ya watu wa kushoto wa benki ya kushoto ilielezwa tu kwamba kulipwa kodi ya mfano na wapiganaji kutoka mazingira yake ambao walituma vita vya Livonian (1558 - 1583). Aidha, meadow na Mariji ya kaskazini magharibi waliendelea kufanya mashambulizi kwenye nchi za Kirusi, na viongozi wa mitaa waliweka kikamilifu mawasiliano na Khan ya Crimea ili kuhitimisha umoja wa kupambana na kijeshi. Sio kwa bahati kwamba vita vya pili vya Cheremis 1571 - 1574. Alianza mara moja baada ya kuongezeka kwa Crimean Hana Davlet-kukodisha, ambaye aliishia na mshtuko na kuchoma Moscow. Sababu za vita vya pili vya Cheremis walikuwa, kwa upande mmoja, sababu sawa ambazo zilisababisha watu wa Volga kuanza harakati ya kupambana na Moskoy muda mfupi baada ya kuanguka kwa Kazan, kwa upande mwingine, idadi ya watu, ambayo ilikuwa chini ya wengi Udhibiti mkubwa juu ya sehemu ya utawala wa kifalme, haukupendekezwa na kuongeza kiasi cha majukumu, unyanyasaji na uharibifu usio na aibu wa viongozi, pamoja na mstari wa kushindwa katika vita vya Livonian vilivyoimarishwa. Hivyo katika uasi wa pili wa watu wa eneo la katikati ya Volga, uhuru wa kitaifa na nia za antipodeal ziliingiliana. Tofauti nyingine ya vita ya pili ya Cheremis tangu ya kwanza ilikuwa kuingilia kwa kazi kwa nchi za kigeni - Crimean na Siberia Khanate, nogai horde na hata Uturuki. Aidha, uasi huo ulikubali mikoa ya jirani, ambayo tayari imeingia wakati wa Urusi - eneo la chini la Volga na Ural. Kwa msaada wa hatua nzima ya hatua (mazungumzo ya amani na mafanikio ya maelewano na wawakilishi wa mrengo wa wastani wa waasi, rushwa, insulation ya waasi kutoka kwa washirika wao wa kigeni, kuongezeka kwa uvumilivu, ujenzi wa ngome (mwaka 1574, Cochaisk, mji wa kwanza katika eneo la eneo la Jamhuri ya kisasa ya Mari El)) Serikali ya Ivan IV Grozny imeweza kupasuliwa kwanza harakati ya waasi, na kisha kuizuia.

Uwasilishaji wa silaha uliofuata wa watu wa mkoa wa Volga na Viurary, ambayo ilianza mwaka wa 1581, ilisababishwa na sababu sawa na ya awali. Jambo jipya lilikuwa kwamba usimamizi mgumu wa utawala wa polisi ulianza kuenea kwenye upande wa meadow (kuweka ndani ya wakazi wa wakuu ("Waangalizi") - watumishi wa Kirusi ambao walifanya udhibiti, silaha ya sehemu, kufungwa kwa farasi). Uasi huo ulianza katika subdomain katika majira ya joto ya 1581 (shambulio la Tatars, Khantants na Mansi kwa mali ya Stroganov), basi msisimko ulirudi kwa Mariers ya Benki ya kushoto, hivi karibuni walijiunga na Marine ya Marine ya Mlima, Tatars ya Kazan, Udmurts, Chuvashi na bashkirs. Waasi walizuia Kazan, Sviyazhsk na Cheboksary, walifanya safari ya mbali kwa eneo la Kirusi - kupunguza chini ya Novgorod, Hlynov, Galich. Serikali ya Kirusi ililazimika kuacha vita vya Livonian haraka, kumalizia truce na kupumua kwa sauti (1582) na na Sweden (1583), na kutupa nguvu kubwa kwa shaka ya idadi ya watu wa Volga. Njia kuu za mapambano dhidi ya waasi walikuwa kampeni za adhabu, ujenzi wa ngome (mwaka wa 1583, kozmodemiankk, mwaka wa 1584 - Tsarevokokshaysk, pamoja na mazungumzo ya amani, wakati ambapo Ivan IV, na baada ya kifo chake halisi Mtawala wa Urusi Boris Godunov aliahidi wale ambao walitaka kuacha upinzani kwa msamaha na zawadi. Matokeo yake, katika chemchemi ya 1585, "kumalizika na Mfalme wa Mfalme na Mkuu Fedor Ivanovich wote Russia Cheremis katika umri wa dunia."

Kuingia kwa watu wa Mari katika hali ya Kirusi haiwezi kuelezewa kama uovu au mzuri. Matokeo mabaya na mazuri ya kuingia kwa Mari katika mfumo wa hali ya Kirusi, kwa karibu kuingilia kati, ilianza kujidhihirisha katika karibu maeneo yote ya maendeleo ya kampuni. Hata hivyo, masoko na mataifa mengine ya mkoa wa Volga katikati yalihusishwa kwa ujumla na ya kisayansi, ya busara na hata laini (ikilinganishwa na Ulaya ya Magharibi) Sera za Imperial za Jimbo la Kirusi. Hii haikuwepo tu kwa upinzani mkali, lakini pia umbali mdogo wa kijiografia, kihistoria, kiutamaduni na kidini kati ya Warusi na watu wa mkoa wa Volga, pamoja na kupanda kwa agano la Kati Hadithi za usaidizi wa kimataifa, maendeleo ambayo baadaye yalisababisha kile kinachojulikana kama watu wa urafiki. Jambo kuu ni kwamba, licha ya mshtuko mkubwa, masoko bado yanahifadhiwa kama ethnos na ikawa sehemu ya kikaboni ya mosai ya kipekee ya Kirusi Super Eton.

Mada ya abstracts.

1. Vita ya pili ya Cheremis 1571 - 1574.

2. Vita ya tatu ya Cheremis 1581 - 1585.

3. Matokeo na matokeo ya kuingia kwa Mariers kwa Urusi.

Orodha ya Bibliografia.

1. Iplatov g.n.Mwendo wa kijamii na kisiasa na mapambano ya darasa katika eneo la Mari katika nusu ya pili ya karne ya XVI (kwa swali la asili ya "cheremis vita") // kilimo cha wakulima na utamaduni wa kijiji cha mkoa wa katikati ya Volga. Yoshkar-Ola, 1990. P. 3 - 10.

2. Alishev S. Kh.Mapendekezo ya kihistoria ya watu wa mkoa wa katikati ya Volga. XVI - mwanzo wa karne ya XIX. M., 1990.

3. Andreyanov A. A.Tsarevokokshaysk City: Kurasa za Historia (mwisho wa XVI - karne ya mapema ya XVIII). Yoshkar-Ola, 1991.

4. Bakhtin A. G.XV - karne ya XVI katika historia ya eneo la Mari. Yoshkar-Ola, 1998.

5. Ermolaev I. P.Mkoa wa Kati ya Volga katika nusu ya pili ya karne ya XVI - XVII. (Usimamizi wa eneo la Kazan). Kazan, 1982.

6. Dimitriev v.d.Sera ya kitaifa ya serikali ya Moscow katika mkoa wa katikati ya Volga katika nusu ya pili ya karne ya XVI - XVII. // Bulletin ya Chuo Kikuu cha Chuvash. 1995. №5. Pp. 4 - 14.

7. Dubrovina L. A.Vita ya kwanza ya wakulima katika eneo la Mari // kutoka historia ya wakulima wa eneo la Mariy. Yoshkar-Ola, 1980. P. 3 - 65.

8. Kappeler A.Russia ni ufalme wa kimataifa: kuibuka. Historia. Ugawanyiko / Njia. nayo. S. Chervonna. M., 1996.

9. Kuzeev R. G.Watu wa mkoa wa katikati ya Volga na Urals Kusini: kuangalia ethnogenetic hadithi. M., 1992.

10. Perestyatkovich G. I.Mkoa wa Volga katika karne ya XV na XVI: (insha kutoka historia ya kanda na ukoloni wake). M., 1877.

11. Sanukov K. N.Msingi wa jiji la Tsareva katika cochege // kutoka historia ya Yoshkar-Ola. Yoshkar-ola, 1987. P. 5 - 19.

Kamusi ya maneno ya muda na maneno maalum

Bakshi - afisa anayehusika katika kazi ya ofisi katika ofisi ya taasisi za kati na za mitaa za Kazan Khanate.

Mapambano ya "urithi wa dhahabu" - mapambano kati ya nchi kadhaa za Mashariki ya Ulaya na Asia (Jimbo la Kirusi, Kazan, Crimean, Astrakhan Khanate, Nogai Orma, hali ya Kipolishi-Kilithuania, Uturuki) kwa ajili ya ardhi, hapo awali iko katika Horde ya dhahabu.

Bortfreathe - ukusanyaji wa asali ya nyuki za mwitu.

Beach (bay) - mtawala wa wilaya (eneo) ni kawaida mwanachama wa sofa ya Khan.

Vassal. - Msimamizi, mtu mtegemezi au hali.

Voivode - kamanda wa askari, mkuu wa jiji na kata katika hali ya Kirusi.

(Mÿma) - hadithi ya msaada wa pamoja wa pamoja katika jumuiya za vijijini za Mari, kwa kawaida hufanyika katika kipindi cha kazi kubwa ya kilimo.

Homogeneous - sare katika utungaji.

Milima - idadi ya watu wa mlima wa Kazan Khanate (Mary Mary, Chuvashi, Tatars ya Sviyazh, Mashariki ya Mordva).

Tribute - asili au fedha zitashtakiwa kutoka kwa watu walioshinda.

Daruga - kitengo kikubwa cha utawala na eneo na la kutumiwa katika Horde ya Golden na Tatar Khannies; Pia, gavana wa Khan, alifanya kazi katika kukusanya Dani, majukumu.

Dazeni - kitengo cha utawala na kijijini na kitengo cha kutumiwa.

Msimamizi nafasi katika jamii ya wakulima, kichwa cha kadhaa.

Diaki na Fishches - wasimamizi wa ofisi ya ofisi ya taasisi za kati na za mitaa za hali ya Kirusi (inafaa ilikuwa chini katika nafasi yao kwenye ngazi ya huduma na kuwasilishwa kwa vifaa).

Maisha - katika Kirusi kanisa la Orthodox Maelezo ya maadili kuhusu maisha ya mtakatifu.

ILEM - makazi ya familia ndogo huko Marijtsev.

IMPERIAL - kuhusishwa na tamaa ya kuunganisha nchi nyingine na watu na kuwaweka kwa njia tofauti kama sehemu ya hali moja kubwa.

Ramani (Arvulya, Joshchi, Oneng) - kuhani wa Maria.

Funga - ngome, kuimarisha; Mahali pazuri.

Kuguz (Kugeza) - mzee, mkuu wa Mari.

Puddle - sotnik, mkuu wa mia moja huko Mariytsev.

Murza - feoDal, mkuu wa familia tofauti au horde katika Horde ya dhahabu na Tatar Khanate.

RAID - mashambulizi ya ghafla, uvamizi wa muda mfupi.

Obel (Ulan) - mwakilishi wa safu ya kati ya feudal ya Khanate ya Kazan, shujaa wa farasi na kilele; Katika Horde ya Golden - mkuu kutoka jenasi Genghis Khan.

Sehemu - familia-mtu binafsi.

Ulinzi - aina ya utegemezi ambayo nchi dhaifu, wakati wa kudumisha uhuru katika mambo ya ndani, kwa kweli ni chini ya nchi nyingine, imara.

ProFoFodal - dopy, kati kati ya primitive na feudal, kidemokrasia kijeshi.

Sotnik, Prince wa mia - nafasi katika jamii ya wakulima, kichwa cha mamia.

Mia - kitengo cha utawala na eneo na kutumiwa kuunganisha makazi kadhaa.

Upande - Moja ya mikoa minne ya kijiografia na ya utawala-ya eneo la Kazan Khanate.

Tysta - ishara ya umiliki, "bendera" ya wakazi wa Mari; Pia umoja wa makazi kadhaa ya Mari, iko karibu na kila mmoja.

Ulus - kitengo cha utawala na eneo katika Tatar Khunnov, mkoa, wilaya; Awali, jina la kundi la familia au makabila chini ya feudal na nomochemia fulani juu ya nchi zake.

Sawnki - mto wa Mto Kirusi unaozunguka kwenye masikio (meli ya gorofa na boti za rude).

Khakim - mtawala wa Mkoa, Miji, Ulus katika Horde ya Golden na Tatar Khanate.

Haraj - pick-up au mto kwa Sue, kwa kawaida si zaidi ya kumi.

Sharia - arch ya sheria za Kiislam, sheria na kanuni.

Upanuzi - sera za lengo la kuwasilisha nchi nyingine ili kukamata maeneo mengine ya watu.

Emir - kiongozi wa jenasi, mtawala wa ulus, mmiliki wa umiliki mkubwa wa ardhi katika Horde ya Golden na Tatar Khanate.

Ethnonym. - jina la watu.

Lebo - gramu katika horde ya dhahabu na tatar khoneys.

Yasak - faili kuu ya asili na ya fedha, ambayo ilitibiwa na wakazi wa mkoa wa katikati ya Volga kama sehemu ya Horde ya dhahabu, basi Kazan Khanate na hali ya Kirusi kabla ya mwanzo wa karne ya XVIII.

Jedwali la kihistoria

IX - XI karne.- Kukamilika kwa malezi ya karatasi ya kikabila ya Mari.

960s.- Kutajwa kwa kwanza kwa Mariers ("C-R-Mis") (katika barua ya Khazar Kagan Joseph Hassday Ibn-Shaperuut).

Mwisho wa x in.- Kuanguka kwa Kaganate ya Khazar, mwanzo wa madawa ya kulevya ya Marytsev kutoka Volga-Kama Bulgaria.

Mwanzo wa karne ya XII.- Kutajwa kwa Mariers ("Cherems") katika "hadithi ya miaka iliyopita".

1171.- Kutajwa kwa kwanza kwa mji wa Radilov, ulijengwa katika eneo la makazi ya Mashariki Maria na Mari ya Magharibi.

Mwisho wa karne ya XII.- kuibuka kwa makazi ya kwanza ya Kirusi kwenye Vyatka.

1221.- Msingi wa Nizhny Novgorod.

1230 - 1240s.- Ushindi wa Mari Ardhi Mongol-Tatars.

1372.- Msingi wa jiji la Kurdysh.

1380, Septemba 8. - Ushiriki wa wapiganaji wa Mari walioajiriwa katika vita vya Kulikovsky upande wa giza la Mamia.

1428/29, Winter. - Bulgar RAF, Tatars na Mariers wakiongozwa na Prince Ali-Baba kwa Galich, Kostroma, Pleso, Luh, Yuryevts, Kineshma.

1438 - 1445.- malezi ya Kazan Khanate.

1461 - 1462.- vita vya Kirusi-Kazan (shambulio la mto wa Kirusi Flotilla kwenye makazi ya Mari kwenye Vyatka na Kame, uvamizi wa askari wa Mari-Kitatari kwenye parokia karibu na Ustyug Mkuu).

1467 - 1469.- Vita vya Kirusi-Kazan, ambao waliishiana na saini ya mkataba wa amani, ambayo Kazan Khan Ibrahim aliendelea mfululizo wa makubaliano kwa mkuu mkuu Ivan III

1478, Spring - Summer. - Kampeni isiyofanikiwa ya askari wa Kazan kwenye Vyatka, kuzingirwa na askari wa Kirusi wa Kazan, makubaliano mapya ya Khan Ibrahim.

1487.- Kuzingirwa na askari Kirusi wa Kazan, uanzishwaji wa Ulinzi wa Moscow juu ya Kazan Khanate.

1489.- Kampeni ya askari wa Moscow na Kazan juu ya Vyatka, kujiunga na hali ya Kirusi ya ardhi ya Vyatka.

1496 - 1497.- Bodi katika Khanate ya Kazan ya Tsarevich Mamuka ya Siberia, kumpeleka kama matokeo ya uasi maarufu.

1505, Agosti - Septemba. - Kampeni isiyofanikiwa ya askari wa Kazan na Nogai kwa Nizhny Novgorod.

1506, Aprili - Juni.

1521, Spring. - Kupambana na Moskovskoye uasi katika Khanate ya Kazan, utani katika kiti cha enzi cha Kazan cha nasaba ya Crireta.

1521, Spring - Summer. "Maharamia wa Tatars, Mariers, Mordvay, taji ya Uuja, chini ya Galich, Nizhny Novgorod, Murom na Meshchers, ushiriki wa askari wa Kazan katika kampeni ya Crimean Khan Mohammed kwa Moscow.

1523, Agosti - Septemba. - Kampeni ya askari Kirusi kwa nchi za Kazani, ujenzi wa miji ya Vasil (Vasilsursk), mlima wa baharini wa baharini, Mordvoy na Chuvash, ambao waliishi karibu na miji ya Vasil, kwa hali ya Kirusi.

1524, Spring - Autumn. - Kampeni isiyofanikiwa ya askari wa Kirusi kwa Kazan (wakazi wa Mariy walichukua sehemu ya kazi katika ulinzi wa mji).

1525.- Ufunguzi wa Nizhny Novgorod Fair, kupiga marufuku wafanyabiashara wa Kirusi kufanya biashara ya Kazan, uhamisho wa vurugu (kuhamishwa) wa wakazi wa Border Mari kwenye mpaka wa Kirusi na Kilithuania.

1526, Summer. - kampeni isiyofanikiwa ya askari wa Kirusi kwenye Kazan, kushindwa kwa Avant-Garde ya Avant-Garde ya Mari na Chuv ya Flotilla ya Kirusi.

1530, Aprili - Julai - kampeni kubwa ya askari wa Kirusi kwa Kazan (Warriors ya Mari kweli imeokolewa Kazan na vitendo vyao vya maamuzi, wakati Han Safa-Garyu aliachwa wakati wa muhimu sana na kuzingatiwa kwake, na mlango wa ngome ulikuwa wazi kwa namna ndani ya masaa machache).

1531, Spring. - Rieza Tatars na Mariers juu ya Uuzh.

1531/32, Winter. - Mashambulizi ya askari wa Kazan kwa nchi za Kirusi za Zavolzhsky - kwenye Soligalich, Chukhlom, Uuzh, Volo, Tolm, Tiksna, kuimba, Tutto, ni ya kutisha, kwenye monasteri ya efimyev.

1532, Summer. - Anticremian Uprising katika Kazan Khanate, kurejeshwa kwa Mlinzi wa Moscow.

1534, vuli - Rieza Tatars na Marijtsev katika mazingira ya UNJI na Galich.

1534/35, WINTER. - Uharibifu wa askari wa Kazan wa mazingira ya Nizhny Novgorod.

1535, Septemba. - Mapigano huko Kazan, kurudi kwa maandamano kwa kiti cha enzi cha Khan.

1535, Autumn - 1544/45, Winter. - Mara kwa mara mashambulizi ya askari wa Kazan kwenye nchi za Kirusi hadi Moscow thabiti, mazingira ya Vologda, Ustyug Mkuu.

1545, Aprili - Mei - Mashambulizi ya Mto wa Kirusi Flotilla juu ya Kazan na makazi pamoja na Volga, Vyatka, Kame na Sviaga, mwanzo wa Vita ya Kazan 1545 - 1552.

1546, Januari - Septemba. - Mapambano mkali huko Kazan kati ya wafuasi wa Shah Ali (Party ya Moscow) na Safa-Gurya (chama cha Crimea), kutoroka kwa Kazantsev nje ya nchi (kwa Urusi na Nogai Horde).

1546, mwanzo wa Desemba - Kuwasili kwa ujumbe wa masoko ya mlima kwenda Moscow, akifika Moscow ya pete ya Prince Kadysh na habari kuhusu uasi wa kupambana na haraka Kazan.

1547, Januari - Februari. - Harusi IVAN IV kwa Ufalme, kampeni ya askari wa Kirusi inayoongozwa na Prince A. B. Gorbatoy kwa Kazan.

1547/48, Winter. - Kampeni ya askari wa Kirusi inayoongozwa na Ivan IV kwa Kazan, ambayo iliguswa kwa sababu ya thaw yenye nguvu ya ghafla.

1548, Septemba. - Mashambulizi yasiyofanikiwa ya Tatars na Mariers wakiongozwa na Arak (URAC) - Hogwood kwenye Galich na Kostroma.

1549/50, WINTER. - Kampeni isiyofanikiwa ya askari wa Kirusi inayoongozwa na Ivan IV hadi Kazan (kuchukua ya mji ilizuiliwa na thaw, cutoff muhimu kutoka kwa msingi wa karibu wa kijeshi-chakula - Vasil-miji, pamoja na upinzani mkubwa wa Kazan.

1551, Mei - Julai - Kampeni ya askari Kirusi juu ya Kazan na upande wa mlima, ujenzi wa Sviyazhsk, tukio la mlima upande wa Kirusi, kampeni ya watu wa mlima kwa Kazan, vipawa na kupiga idadi ya watu wa mlima.

1552, Machi - Aprili - Kukataa kwa Kazantsev kutoka mradi wa kuingia kwa amani nchini Urusi, mwanzo wa kupambana na mosmocliations kwenye upande wa mlima.

1552, Mei - Juni. - Ukandamizaji wa uasi wa kupambana na Moskovsky wa watu wa mlima, kujiunga na mlima wa askari 150,000 wa Kirusi uliongozwa na Ivan IV.

1552, Oktoba 3-10. - Kuleta kiapo cha Mfalme wa Kirusi Ivan IV wa mariers walioamriwa na Tatars, kuingia kwa kisheria eneo la Mari nchini Urusi.

1552, Novemba - 1557, Mei - Vita vya kwanza vya Cheremis, kuingia halisi kwa wilaya ya Mari nchini Urusi.

1574, Spring - Summer. - Msingi wa Cochaisk.

1581, Summer - 1585, Spring. - Vita ya Cheremis ya tatu.

1583, Spring - Summer. - Msingi wa kozmodemyansk.

1584, Summer - Autumn. - Msingi wa Tsarevokokshaisk.

1585, Spring - Summer. - Msingi wa TsarevosanCursk.

Wazazi wa mbali wa mariers walikuja Volga wastani katika karne ya VI. Hizi zilikuwa kabila za kundi la lugha ya thro-Finnish. Katika marudio ya uhusiano wa anthropolojia ni karibu na Udmurt, Komi-Perm, Mordva, Saama. Mataifa haya ni ya mbio ya Ural - mpito kati ya Ulayaroids na Mongoloids. Mabio kati ya watu walioitwa ni mongoloid zaidi, na nywele nyeusi na macho.


Watu wa jirani wanaitwa Mari "Cheremisami". The etymology ya jina hili si wazi. Kujitegemea kwa Mari - "Marie" - hutafsiri kama "mtu", "mtu."

Wakazi wa Mariy ni wa idadi ya watu ambao hawajawahi kuwa na hali yao wenyewe. Kuanzia karne 8-9, walishindwa na Khazars, Volga Bulgars, Mongols.

Katika karne ya XV, Mariers akawa sehemu ya Khanate ya Kazan. Kutoka wakati huu, magofu yao huanza katika nchi ya mkoa wa Volga ya Kirusi. Prince Karbsky katika "hadithi" zake alibainisha kuwa "watu wa Cheremis ni Belochy". Hata wanawake ambao, kwa mujibu wa maoni ya watu wa siku, hawakuwa duni kwa wanaume ujasiri na ujasiri, walishiriki katika kampeni hizi. Sawa ilikuwa ni kuzaliwa kwa kizazi kidogo. Sigismund herbersein katika "Vidokezo vya Muscovy" (karne ya XVI) inaonyesha kwamba chelers "ni wapiga upinde wenye ujuzi sana, na vitunguu havikuzalisha kutoka mikono; Wanapata radhi hiyo ndani yake kwamba hawapaswi hata kula wana kama wao kabla ya kupiga mshale ulipangwa lengo. "

Kujiunga na Mariers kwenye hali ya Kirusi ilianza mwaka wa 1551 na kumalizika mwaka mmoja baadaye, baada ya kuchukua Kazan. Hata hivyo, kwa miaka kadhaa, katika mkoa wa katikati ya Volga, uasi wa watu walioshinda walipunguzwa - kinachoitwa "cheremis vita". Wakazi wa Mariy walionyesha shughuli kubwa zaidi.

Uundaji wa taifa la Mari, umekamilika tu katika karne ya XVIII. Wakati huo huo, uandishi wa Mari uliundwa kwa misingi ya alfabeti ya Kirusi.

Kabla Oktoba Mapinduzi Masoko yalienea kama sehemu ya Kazan, Vyatka, Nizhny Novgorod, UFA na Yekaterinburg mikoa. Jukumu muhimu. Katika uimarishaji wa kikabila wa Mariers alicheza elimu mwaka wa 1920, eneo la uhuru wa Mari, ambalo lilikuwa limebadilishwa kuwa jamhuri ya uhuru. Hata hivyo, leo kutoka kwa mariers 670,000 nusu tu kuishi katika Jamhuri ya Mari El. Wengine wametawanyika nje.

2. Dini, utamaduni

Kwa dini ya jadi, Marietsev ina sifa ya wazo la Mungu mkuu - Kuga Yumu, ambaye alipinga carrier wa uovu - keremet. Miungu yote ilileta waathirika katika groves maalum. Viongozi wa sala walikuwa kadi za makuhani.

Rufaa ya Mariers katika Ukristo ilianza mara moja baada ya kuanguka kwa Kazan Khanate na kupata upeo maalum katika karne ya XVIII-XIX. Imani ya jadi ya watu wa Marie inafuatiwa kikatili. Juu ya maagizo ya mamlaka ya kidunia na kanisa, milima takatifu ilikatwa, ilieneza phenhy, wapagani wanaoendelea kuadhibiwa. Kinyume chake, wale ambao walichukua Ukristo walitoa faida fulani.

Matokeo yake, wengi wa Marijtsev alikuwa amelala. Hata hivyo, bado kuna wafuasi wengi wa kile kinachoitwa "imani ya Mari", kuchanganya Ukristo na dini ya jadi. Kipagani karibu karibu na fomu ya Mari Mashariki. Katika miaka ya 70 ya karne ya 19, dhehebu ya aina ya cuhouse ilionekana ("Big Candle"), ambayo ilijaribu kurekebisha imani za zamani.

Kujitolea kwa imani za jadi imechangia kibali cha Marie ya Taifa ya Taifa. Kati ya watu wote wa familia ya Finno-Ugric, wao hasa waliendelea lugha yao, mila ya kitaifa, utamaduni. Wakati huo huo, Paganism ya Mariy hubeba vipengele vya kuachana na kitaifa, kujitenga, ambayo, hata hivyo, hauna mwenendo mkali, wenye chuki. Kinyume chake, katika Mari Pagan ya jadi ya Mari Pagan kwa Mungu Mkuu, pamoja na sala ya furaha na ustawi wa watu wa Mari, ni ombi kutoa maisha mazuri Kirusi, Tatars na watu wengine wote.
Sheria ya juu ya maadili ya Mari ilikuwa mtazamo wa heshima kwa mtu yeyote. "Mwandamizi wa kusoma, mdogo," anasema, "inasema mthali wa watu. Utawala takatifu ulifikiriwa kuwalisha wenye njaa, kusaidia kuomba, kutoa jinsia.

Familia ya Mari ilifuatilia tabia ya wanachama wake. Upole kwa mumewe alidhaniwa kama mtoto alikuwa akitarajia jambo baya. Kuchora na wizi ilikuwa kuchukuliwa kuwa uhalifu wa haraka, na strowpridge ya watu huadhibu njia kali kwao.

Mawazo ya jadi bado yana athari kubwa juu ya maisha ya jamii ya Mari. Ikiwa unauliza Mariez, ni nini maana ya maisha, atajibu kitu kama hiki: kuweka matumaini, amini furaha yake na bahati nzuri, kufanya matendo mema, kwa ajili ya wokovu wa nafsi ni kwa wema.

Mwanzo wa Mariy wala

Swali la asili ya watu wa Mari ni utata hadi sasa. Kwa mara ya kwanza, nadharia ya kisayansi ya ethnogenesis ya wakazi wa Mari ilielezwa mwaka wa 1845, lugha maarufu ya Kifinlandi M. Kastresen. Alijaribu kutambua mariers na historia. Mtazamo huu uliungwa mkono na kuendelezwa na T.S. Semenov, I.N. Smirnov, S.K. Kuznetsov, A.A.pitatsyn, d.k.selienin, m.n.yantemir, f.e.gorov na wengine wengi watafiti wa nusu ya XIX - mimi nusu ya karne ya ishirini. Kwa hypothesis mpya mwaka wa 1949, archaeologist maarufu wa Soviet A.P.Smirnov, ambaye alikuja kumalizia juu ya Gorodetskaya (karibu na Mordve) msingi, archaeologists wengine, Bader na V.f. Gröng, wakati huo huo walitetea thesis kuhusu Dyakovsky (karibu na kama ) Mwanzo wa Mariers. Hata hivyo, archaeologists tayari wameweza kuthibitisha kuwa furaha na marie ingawa wao ni jamaa kwa kila mmoja, lakini si watu sawa. Mwishoni mwa miaka ya 1950, wakati safari ya kudumu ya Archaeological ilikuwa inafanya, viongozi wake wa A.KHLIKOV na G.A. Archipov walitengeneza nadharia ya msingi wa GORODETSKY-Azelian (Volzhsky-Perm) wa watu wa Mari. Hatimaye, GA Archipov, kuendeleza hypothesis hii, zaidi, wakati wa ufunguzi na kujifunza makaburi mapya ya archaeological, alithibitisha kuwa sehemu ya Marytskoye-Dyakovsky (Volzhko-Finnish) imeshinda msingi mchanganyiko, sehemu na malezi ya Ethnos ya Mari, ambayo ilianza nusu ya kwanza ya milenia ya zama zetu kwa ujumla, ilikamilishwa katika karne ya IX - XI. Wakati huo huo, basi Mari Ethnos alianza kushiriki kwa makundi mawili kuu - mlima na meadow huoa (juu ya mwisho, Ikilinganishwa na makabila ya kwanza, ya Azelinsky (Permony) yalikuwa na ushawishi mkubwa. Nadharia hii kwa ujumla sasa imeungwa mkono na wengi wa archaeologists wanaohusika katika tatizo hili. Archaeologist wa Mari V.S. Pathushev alichagua dhana ya kibinafsi kwamba malezi ya makabila Marie, pamoja na Maria na Murom, ulifanyika kwa misingi ya wakazi wa akhmylovsky kuonekana. Wataalamu wa lugha (ni Malkin, De Kazansev), ambao wanategemea data ya lugha, wanaamini kuwa eneo la malezi ya watu wa Mari linapaswa kutafutwa kwa ajili ya interfluve ya Vyatsky-Vyatka, kama archaeologists wanafikiria, lakini kusini-magharibi, kati ya jicho na sura. Mwanasayansi wa archaeological tbnikitina, alitoa data sio tu ya archaeology, lakini pia lugha, alikuja hitimisho kwamba Praodina Marijtsev iko katika mkoa wa Volga wa mezhda ya mezhda na katika pottherzhye, na mashariki ya mashariki, kwa Vyatka ilitokea VIII - XI kulipuka, katika mchakato wa kuwasiliana na kuchanganya na makabila ya Azeline (Permony) yalifanyika.

Swali la asili ya ethnonyms "Marie" na "Cherems" bado ni ngumu na isiyoelezewa. Maana ya neno "Marie", kutolewa kwa watu wa Mari, wasomi wengi wanatokana na neno la Indo-Ulaya "Mar", "hatua" katika tofauti mbalimbali za sauti (kutafsiriwa kama "mtu", "mume"). Neno "Cheremis" (Warusi waliitwa mariers, na kwa tofauti, lakini kwa simu sawa na simu - mataifa mengine mengi) ina idadi kubwa ya tafsiri tofauti. Kujazwa kwa maandishi ya kwanza ya ethnonym hii (katika asili ya "C-R-Mis") hupatikana katika barua ya Khovan Kagan Joseph, Sanovnik Kordovsky Khalifa hana ibn-sura (960s.). D.E. Kazansev kufuatia mwanahistoria wa karne ya XIX. G.I.PertyAtkovich alikuja kumalizia kwamba jina "Cheremis" lilimpa makabila ya Morden ya ndoa, na kutafsiriwa neno hili linamaanisha "mtu anayeishi upande wa jua, mashariki." Kwa mujibu wa I.g.ivanov, "Cheremis" ni "mtu kutoka kwa kabila la Chers au Chora", kwa maneno mengine, jina la mmoja wa makabila ya Mari, watu wa jirani husambaza kwa ethnos nzima. Toleo la Lowers Lopers ya Mari ya miaka ya 1920 na mwanzo wa miaka ya 1930, f.egorova na m.n.yantemir, ambaye alipendekeza kuwa ethnonym hii ni kama ifuatavyo kwa neno la Turkic "mtu mwenye nguvu", anatumia umaarufu mkubwa. F.I Hordev, pamoja na kuunga mkono toleo lake I.S.Halkin alitetea hypothesis kuhusu asili ya neno "Cheremis" kutoka kwa ethnonym "sarmat" kwa njia ya usuluhishi wa lugha za Turkic. Matoleo mengine mengi yalielezwa. Tatizo la etymology ya neno "Cheremis" pia ni ngumu na ukweli kwamba katika umri wa kati (hadi XVII - XVIII karne) hivyo kuitwa katika baadhi ya matukio si tu mariers, lakini pia majirani zao - Chuvash na udmurts.

Mabio katika karne ya IX - XI.

Katika karne ya IX - XI. Kwa ujumla, malezi ya Ethnos ya Mari ilikamilishwa. Wakati huumariyza.kukaa juu ya wilaya ya kina ndani ya mkoa wa katikati ya Volga: kusini mwa maji ya maji ya upepo na kusini na mto wa pijmas; Kaskazini ya mto mlevi, Verkhovyv raia; mashariki ya mto wa Uge, midomo ya Oka; Magharibi ya ileti na kinywa cha Mto wa Killemia.

Shamba marytsev. Iliunganishwa (kilimo, kuzaliana kwa wanyama, uwindaji, uvuvi, kukusanya, bortfreathe, ufundi na shughuli nyingine zinazohusiana na usindikaji wa malighafi nyumbani). Ushahidi wa moja kwa moja kuhusu usambazaji mkubwa wa kilimo marytsev. Hapana, kuna data tu ya moja kwa moja, inayoonyesha maendeleo ya kilimo cha moto, na kuna sababu ya kuamini kwamba katika karne ya XI. Mpito wa kupakia kilimo ulianza.
Maryzham. Katika karne ya IX - XI. Karibu nafaka zote, mboga na mazao ya kiufundi, kulima katika mstari wa misitu ya Ulaya ya Mashariki, walijulikana. Kilimo kilichokatwa kilikuwa pamoja na kuzaliana kwa wanyama; Maudhui ya mifugo yalipatikana kwa pamoja na malisho ya bure (walijenga hasa aina sawa ya wanyama wa kipenzi na ndege kama sasa).
Uwindaji ulikuwa msaada mkubwa katika shamba hilo marytsev.Wakati huo huo katika karne ya IX - XI. Uchimbaji wa feri ulianza kuvaa tabia ya uvuvi. Bunduki za kuwinda zilikuwa vitunguu na mishale, mitego mbalimbali, kuzama na magharibi yalitumiwa.
Mariy. Idadi ya watu ilihusishwa na uvuvi (karibu na mito na maziwa), kwa hiyo, meli ya mto imeendelezwa, wakati hali ya asili (mtandao mzito wa mito, msitu mgumu na ardhi ya ardhi) imesababisha maendeleo ya kipaumbele ya mto, na sio njia za mawasiliano.
Uvuvi, pamoja na kukusanya (kwanza kabisa, zawadi za misitu) zilizingatia tu matumizi ya ndani. Usambazaji mkubwa na maendeleo ya marytsev. Alipokea bortney, kwenye miti ya ndege hata kuweka ishara za mali - "Tysta". Pamoja na asali ya manyoya ilikuwa somo kuu la mauzo ya Mari.
W. marytsev. Hakukuwa na miji, tu ufundi wa rustic ulianzishwa. Metallurgy kutokana na ukosefu wa msingi wa malighafi ya ndani yaliyotengenezwa kutokana na usindikaji wa bidhaa zilizokamilika na bidhaa za kumaliza. Hata hivyo, Craft Blacksmith katika karne ya IX - XI. W. marytsev. Tayari imetenganishwa kuwa maalum maalum, na madini yasiyo ya feri (hasa, ni kujitia nyeusi - utengenezaji wa shaba, shaba, kujitia fedha) ilikuwa hasa kushiriki kwa wanawake.
Kufanya nguo, viatu, vyombo, aina fulani za vifaa vya kilimo zilifanyika katika kila shamba kwa bure kutoka kwa wakati wa kilimo na wanyama. Katika nafasi ya kwanza kutoka matawi ya uzalishaji wa nyumbani alisimama na biashara ya ngozi. Len na kamba hutumiwa kama malighafi kwa ajili ya kuunganisha. Bidhaa ya kawaida ya ngozi ilikuwa viatu.

Katika karne ya IX - XI. mariyza. Biashara ya magugu na watu wa jirani - Udmurts, Merey, Imay, morder, morom, meshchery na makabila mengine ya finno-ugric. Uhusiano wa biashara na Wabulgaria na Khazars, ambao ulikuwa katika kiwango cha juu cha maendeleo, walikwenda zaidi ya upeo wa kubadilishana asili, kulikuwa na mambo ya mahusiano ya fedha (mengi ya Kiarabu Dirham ilipatikana katika Ghoulines ya kale ya wakati huo). Katika eneo ambalo waliishi. mariyza.Wabulgaria hata ilianzisha mambo ya biashara kama vile Mari-Lugovsky Seliya. Shughuli kubwa ya wafanyabiashara wa Kibulgaria huanguka mwishoni mwa X - mwanzo wa karne ya XI. Ishara yoyote ya wazi ya viungo vya karibu na vya kawaida vya mariers na Slavs ya Mashariki katika karne ya IX - XI. Haijagundua, mambo ya asili ya Slavic-Kirusi katika makaburi ya archaeological ya wakati huo ni moja.

Jumla ya habari zilizopo ni vigumu kuhukumu asili ya mawasiliano. marytsev. Katika karne ya IX - XI. Pamoja na majirani yao ya Volga-Finnish - Meey, Meshchera, Mordvoy, Murom. Hata hivyo, kwa mujibu wa mantiki nyingi hufanya mahusiano makali marytsev. Kama matokeo ya vita kadhaa na Shyskki ndogo, mwisho walilazimika kuondoka interfruce ya Vyatvy-Vyatsky, kurudi mashariki hadi benki ya kushoto ya Vyatki. Wakati huo huo, kati ya vifaa vya archaeological zilizopo, hakuna athari za migogoro ya silaha kati ya mariers. Na udmurts hazikupatikana.

Uhusiano marytsev. Pamoja na Wabulgaria wa Volzhsky, inaonekana, hawakuwa mdogo kwa biashara tu. Angalau, sehemu ya idadi ya watu wa Mari, ambayo imepakana na Volga-Kama Bulgaria, kulipwa nchi hii kwa kodi (Harad) - mwanzoni mwa Vassalu-Memnoveniary ya Khazar Kagan (inajulikana kuwa katika karne ya X. na Bulgars, na mariyza. - TS-R-mis - walikuwa masomo ya Cagan Joseph, hata hivyo, wa kwanza walikuwa katika nafasi ya kibinafsi kama sehemu ya Kaganate ya Khazar), basi kama hali ya kujitegemea na aina ya mrithi wa Kaganata.

Matiti na majirani zao katika karne za XII - mapema XIII.

Kutoka karne ya XII. Katika nchi nyingine za Mari, mabadiliko ya kilimo cha mvuke huanza. Ibada ya mazishi ya umoja.marytsev.Kufungua kutoweka. Ikiwa mapema katika maisha ya kila siku.mariy. Wanaume mara nyingi walikutana na mapanga na mikuki, sasa kila mahali walipokuwa na vitunguu, mishale, shaba, visu na aina nyingine za silaha za baridi. Labda ilisababishwa na ukweli kwamba majirani mpyamarytsev. Ilibadilika kuwa wengi, watu wenye silaha na wenye silaha bora (Slavs-RUS, Bulgars), ambao uliwezekana kupigana tu na mbinu za mshiriki.

XII - mwanzo wa karne ya XIII. walikuwa na ukuaji unaoonekana wa Slavic-Kirusi na kuanguka kwa ushawishi wa Bulgar marytsev. (hasa katika rekodi). Kwa wakati huu, wahamiaji wa Kirusi wanaonekana Mezhdury Uzhzhi na Vetlogi (mji wa Radilov, wa kwanza waliotajwa katika Annals kwa 1171, Makazi na Selishche, Linde, Vesl, Vatoma, ambapo makazi bado walikutana marytsev. Na kipimo cha mashariki, pamoja na vijiji vya juu na sekondari (jiji la Hlynov, Kotelnich, makazi ya pijm) - katika nchi za Udmurt na Mari.
Eneo la makazi marytsev.Ikilinganishwa na karne ya IX - XI, hakuna mabadiliko makubwa yamefanyika, lakini uhamisho wa taratibu wa Mashariki uliendelea, ambayo ilikuwa kwa kiasi kikubwa kutokana na kukuza kutoka magharibi ya makabila ya Slavic na Kirusi na Slavic Finno-Ugroms (kwanza kabisa, Kupima) na, labda, aliendelea mapambano ya Mari-Udmurt. Harakati ya makabila ya Mrynovsky kuelekea Mashariki ilitokea katika familia ndogo au makundi yao, na wakazi ambao walikuja mizigo iliyofundishwa, zaidi ya kuchanganywa na makabila ya jamaa ya Mari, kufutwa kabisa katika mazingira haya.

Chini ya ushawishi mkubwa wa Slavic-Kirusi (waziwazi, pamoja na usuluhishi wa makabila ya Meredan) ilikuwa utamaduni wa kimwili marytsev.. Hasa, kwa mujibu wa masomo ya archaeological, badala ya keramik ya jadi ya jadi, sahani zilizofanywa kwenye mduara wa udongo (Slavic na Slavic keramik) huja, kuonekana kwa mapambo ya Mari, bidhaa za kaya, zana za kazi zimebadilishwa chini ya ushawishi wa Slavic. Wakati huo huo, kati ya Antiquities ya Mari ya XII - mwanzo wa karne ya XIII, kuna mambo mengi ya Kibulgaria.

Hakuna baadaye kuliko mwanzo wa karne ya XII. Kuingizwa kwa ardhi ya Mari kwa mfumo wa zamani wa Kirusi huanza. Kwa mujibu wa "hadithi ya miaka mingi" na "neno kuhusu ardhi ya Kirusi iliyouawa", "Cherems" (labda ilikuwa ni makundi ya magharibi ya idadi ya watu wa Mari) tayari kulipwa kodi kwa wakuu wa Kirusi. Mnamo mwaka wa 1120, baada ya mashambulizi kadhaa ya Bulgar kwa miji ya Kirusi huko Volgo-Poshigh, ambaye alikuwa na nafasi katika nusu ya pili ya karne ya XI, alianza mfululizo wa kampeni za Vladimir - suzdal wakuu na washirika wao kutoka kwa mamlaka nyingine za Kirusi. Migogoro ya Kibulgaria, kama inavyoaminika, ilianza kwa misingi ya ukusanyaji wa Dani kutoka kwa wakazi wa eneo hilo, na katika mapambano haya faida ilikuwa imesimama kwa upande wa Urusi ya kaskazini mashariki. Maelezo muhimu kuhusu ushiriki wa moja kwa moja. marytsev. Hakuna vita vya Kirusi na Kibulgaria, ingawa askari wa vyama vyote vilivyopinga wamepitia kwa mara kwa mara kupitia nchi za Mari.

Masoko katika muundo wa Horde ya Golden.

Mnamo 1236 - 1242. Ulaya ya Mashariki imepata uvamizi wenye nguvu wa Mongol-Kitatari, sehemu kubwa, ikiwa ni pamoja na mkoa wote wa Volga, ulikuwa chini ya mamlaka ya washindi. Wakati huo huo, Bulgars,mariyza., Mordva na watu wengine wa mkoa wa Volga katikati walijumuishwa katika Jucie Ulus au Horde ya Golden, ufalme ulioanzishwa na Khan Batym. Vyanzo vilivyoandikwa haziripoti uvamizi wa karibu wa Mongol-Tatars katika miaka ya 30 - 40s. XIII karne Katika eneo ambalo waliishi.mariyza.. Uwezekano mkubwa, uvamizi wa makazi ya Mary, ulio karibu na maeneo yanayotokana na magofu ya ukatili (Volzhsko-Kama Bulgaria, Mordovia) - hii ni benki ya haki ya Volga na ardhi ya kushoto ya benki karibu na Bulgaria.

Mariyza. Iliyotolewa kwa horde ya dhahabu kupitia feudalists ya Kibulgaria na Khansky Darius. Sehemu kuu ya idadi ya watu iligawanywa katika vitengo vya utawala na vyema - uluses, mamia na kadhaa, ambayo yaliongozwa na utawala wa Khan, washiriki na wawakilishi wa waheshimiwa. Mariyza., kama watu wengine wengi chini ya Khan ya Golden-Town, walipaswa kulipa Yasak, idadi ya servings nyingine, kubeba njia mbalimbali, ikiwa ni pamoja na kijeshi. Wao hutolewa kwa manyoya, asali, wax. Wakati huo huo, nchi za Mari zilikuwa kwenye misitu ya kaskazini-magharibi ya ufalme, mbali na eneo la steppe, hakuwa na tofauti katika uchumi wa maendeleo, kwa hiyo hakuwa na udhibiti wa polisi wa ngumu hapa, na kwa zaidi Eneo lenye ngumu na kijijini - katika lug alitumia na karibu na eneo hilo ni nguvu ya Khan ilikuwa ni jina tu.

Hali hii imechangia kuendelea kwa ukoloni wa Urusi wa Mari. Kulikuwa na makazi zaidi ya Kirusi kwenye pijm na katikati ya Vyatka, ujuzi wa hotuba, occasky infold, na kisha Sura ya chini ilianza. Katika rekodi, ushawishi wa Kirusi ulikuwa na nguvu sana. Kwa kuzingatia "varvuzhsky chronicler" na mambo mengine ya Kirusi ya Zavolzhsky ya asili, wakuu wengi wa nusu-ph (Kuguza) (Kai, Kai-Yaralthem, Bai ndevu, Keldibeks) walichukua ubatizo, walikuwa katika madawa ya kulevya kutoka kwa wakuu wa Kigalisia, wakihitimisha Jeshi wakati mwingine dhidi yao Vyama vya Wafanyakazi na viboko vya dhahabu. Inaonekana, hali kama hiyo ilikuwa kwenye Vyatka, ambapo anwani za idadi ya watu wa Marizi zilianzishwa kutoka Vyatka Earth na Golden Horde.
Ushawishi mkubwa wa Warusi na Bulgar ulionekana katika mkoa wa Volga, hasa katika sehemu yake ya milimani (katika makazi ya kidogo ya sundar, Yulia, ozelosky, krasnoselisky seliach). Hata hivyo, hapa ushawishi wa Kirusi kwa hatua kwa hatua ulikua, na Kibulgaria-Goldordinsky dhaifu. Na mwanzo wa karne ya XV. The transverse ya Volga na Sura kweli akawa sehemu ya Moscow Grand Duchy (kabla ya hiyo - Nizhny Novgorod), mwaka wa 1374, ngome ya Kuryshh ilianzishwa chini ya Sura ya chini. Mahusiano kati ya Warusi na Wanaume wa Mari walikuwa vigumu: Mawasiliano ya amani yalihusishwa na vipindi vya vita (mashambulizi ya pamoja, kutembea kwa wakuu wa Kirusi kwenye Bulgaria kupitia nchi za Mari kutoka miaka ya 70. Miaka ya XIV, mashambulizi ya hitieters katika nusu ya pili ya XIV - mwanzo wa karne za XV, ushiriki wa mariers katika vitendo vya kijeshi vya Goldoliphintsev dhidi ya Urusi, kwa mfano, katika vita vya Kulikovsky).

Uhamisho wa Misa uliendelea marytsev.. Kama matokeo ya uvamizi wa Mongol-Kitatari na uvamizi wa baadae wa wapiganaji wa Steppe, wengi mariyza.Nani aliyeishi kwenye benki ya haki ya Volga, alihamia benki ya kushoto salama. Mwishoni mwa XIV - mwanzo wa karne za XV. Katika wilaya za kaskazini na Mashariki walilazimika kuhamisha Maine ya Marine ya kushoto, ambaye aliishi katika mito ya mto, Kazanka, Ashit, kwa sababu Kamargars ya Kama ilikimbia hapa, ambayo iliokolewa kutoka kwa askari wa Timur (Tamerlan), kisha kutoka kwa Nogai Warriors. Mwelekeo wa Mashariki wa upyaji wa Marytsev katika karne ya XIV - XV. Ilikuwa pia kutokana na ukoloni wa Kirusi. Katika eneo la mawasiliano ya Marytsev na Kirusi na Bulgaro-Tatars, michakato ya kushikamana ilifanyika.

Msimamo wa kiuchumi na wa kijamii na kisiasa wa Mariers katika Khanate ya Kazan

Kazan Khanate ilitokea wakati wa kuoza kwa Horde ya dhahabu - kama matokeo ya kuonekana kwa 30s - 40. Karne ya XV. Katikati ya mkoa wa Volga wa Goldordinian Khan Ulu-Mohammed, ua wake na majeshi ya kupambana, ambayo katika jumla yalikuwa na jukumu la kichocheo cha nguvu katika kuimarisha idadi ya watu na kuundwa kwa elimu ya umma, bado ni RUS iliyowekwa bado .

Mariyza. hawakujumuishwa katika Khanate ya Kazan kwa njia ya vurugu; Utegemezi wa Kazan uliondoka kutokana na tamaa ya kuzuia mapambano ya silaha kwa lengo la mapambano ya pamoja kati ya hali ya Kirusi na kwa utaratibu wa mila ya sasa ya malipo ya Dani na Kibulgaria na wawakilishi wa dhahabu wa mamlaka. Allied, mahusiano ya confederative imara kati ya Mariers na serikali ya Kazan. Wakati huo huo, kulikuwa na tofauti tofauti katika nafasi ya mlima, Meadow na kaskazini-magharibi mwa Mari katika muundo wa Khanate.

Katika sehemu kuu. marytsev. Uchumi ulikuwa wa kina, na msingi wa kilimo ulioendelea. Tu kaskazini-magharibi. marytsev. Kutokana na hali ya asili (waliishi katika eneo la mabwawa na misitu imara), kilimo kilikuwa na jukumu la pili ikilinganishwa na uzalishaji wa misitu na mifugo. Kwa ujumla, sifa kuu za maisha ya kiuchumi ya Mariers XV - XVI karne. hakuwa na mabadiliko makubwa kwa kulinganisha na wakati uliopita.

Uchimbaji mariyza., wale walioishi, kama Chuvashi, Mashariki ya Mordvo na Sviyazh, upande wa mlima wa Kazan Khanate, walitengwa kushiriki katika mawasiliano na idadi ya watu wa Kirusi, udhaifu wa jamaa na mikoa ya kati ya Khanate, ambayo walikuwa Kinachotenganishwa na mto mkubwa wa Volga. Wakati huo huo, upande wa mlima ulikuwa chini ya udhibiti wa polisi wa kijeshi wenye nguvu, ambao ulihusishwa na kiwango cha juu cha maendeleo ya kiuchumi, nafasi ya kati kati ya ardhi ya Kirusi na Kazan, ukuaji wa ushawishi wa Urusi katika sehemu hii ya Khanate. Katika benki ya haki (kutokana na hali yake maalum ya kimkakati na maendeleo ya juu ya kiuchumi), askari wa kigeni walikuwa mara nyingi zaidi walivamia - si tu wapiganaji wa Kirusi, lakini pia wapiganaji wa steppe. Msimamo wa watu wa mlima ulikuwa ngumu na kuwepo kwa maji ya shina na ardhi juu ya Urusi na katika Crimea, tangu baada ya miaka ilikuwa ngumu sana na mzigo.

Meadow. mariyza. Tofauti na mlima, hawakuwa na mawasiliano ya karibu na ya kawaida na hali ya Kirusi, walikuwa wameunganishwa zaidi na Kazan na Kazan Tatars katika kisiasa, kiuchumi, kiutamaduni. Kwa upande wa maendeleo yake ya kiuchumi ya Meadow. mariyza. Sio duni kwa mlima. Aidha, uchumi wa benki ya kushoto usiku wa kuanguka kwa Kazan uliyotengenezwa katika hali imara, yenye utulivu na chini ya kisiasa, kwa hiyo watu wa kisiasa (AM Kurbsky, mwandishi wa historia ya Kazan) kuelezea ustawi wa idadi ya watu Meadow na hasa upande wa arski wenye shauku na wenye rangi. Vipimo vya idadi ya watu waliolipwa ya idadi ya mlima na milima ya meadow pia hakuwa tofauti sana. Ikiwa mzigo wa huduma ya onyo ulikuwa umejisikia zaidi kwenye upande wa mlima, basi juu ya Meadow - Ujenzi: ilikuwa ni wakazi wa benki ya kushoto ambaye alijenga na kuunga mkono vituo vya nguvu vya Kazan, Arska, majeruhi mbalimbali, ameketi katika hali nzuri.

Northwestern (Vetry na Cochays) mariyza.walikuwa dhaifu sana inayotokana na obiti ya mamlaka ya Hanic kutokana na umbali kutoka katikati na kutokana na maendeleo ya chini ya kiuchumi; Wakati huo huo, serikali ya Kazan, akiogopa kampeni za kijeshi za Kirusi kutoka kaskazini (kutoka Vyatka) na kaskazini-magharibi (kutoka kwa Galic na Ustyug), walitaka mahusiano ya washirika na viongozi wa Windy, Cokshai, Pijan, Yaraski Mari, ambao pia Alikuwa na manufaa kwa kuunga mkono vitendo vya Kitatari kuhusiana na nje ya nchi za Kirusi.

"Demokrasia ya kijeshi" ya Mari ya Medieval.

Katika karne ya XV - XVI. mariyza.Kama mataifa mengine ya Khanate ya Kazan, isipokuwa Tatars, walikuwa katika hatua ya mpito ya maendeleo ya jamii kutoka kwa primitive kwa refortel mapema. Kwa upande mmoja, kulikuwa na uteuzi wa umiliki wa familia binafsi ndani ya mfumo wa umoja wa ardhi (jirani jirani) wa umiliki wa familia binafsi, kazi ya pacecelly ilifanikiwa, tofauti ya mali ilikua, na kwa upande mwingine, muundo wa darasa Jamii haikupata maelezo yake ya wazi.

Familia za Patriarchal za Mari ziliunganisha vikundi vilivyotengenezwa (satuned, tuk, surrum), na wale walio katika vyama vya vyama vingi vya kutua (vito). Umoja wao haukutegemea vifungo vya damu, lakini kwa kanuni ya jirani, kwa kiwango kidogo - juu ya mahusiano ya kiuchumi, ambayo yalielezwa katika aina mbalimbali za "orodha" ("V."), umiliki wa pamoja wa maeneo ya kawaida. Vyama vya vyama vya palemary vilikuwa, miongoni mwa mambo mengine, vyama vya ushirika vya misaada ya kijeshi. Labda tyte ilikuwa sambamba ya kijiografia na mamia na uzinzi wa kipindi cha Khanate ya Kazan. Mamia, Uzishi, kadhaa zilizosimamiwa na karne au mamia ya wakuu ("Schědöven", "puddle"), thememen ("luvuly"). Sotniki alitoa sehemu fulani ya Yasaka iliyoshtakiwa na wao kwa ajili ya Hazina ya Khan kutoka kwa wasaidizi wa jamii za kawaida, lakini wakati huo huo walitumia mamlaka yao kama watu wenye akili na wenye ujasiri kama waandaaji wa ujuzi na viongozi wa kijeshi. Karne na inaongoza katika karne ya XV - XVI. Hatujaweza kusimamia na demokrasia ya kwanza, wakati huo huo serikali ya wawakilishi ilijua urithi zaidi na zaidi.

Uhamisho wa jamii ya Mari uliharakisha kutokana na awali ya Turkic-Mari. Kuhusiana na Kazan Khanty, jumuiya za kawaida zilifanyika kama idadi ya watu wanaotegemea feudal (kwa kweli walikuwa watu wa bure na walikuwa sehemu ya darasa la pekee la kuwahudumia), na kujua - kama wafuasi wa serial. Miongoni mwa Marytsev alianza kusimama katika mali isiyohamishika ya kijeshi, wawakilishi wa utukufu - Mamici (imilds), Bogatyri (Batyr), ambaye labda tayari alikuwa na manufaa kwa uongozi wa feudal wa Kazan Khanate; Katika nchi na wakazi wa Mari walianza kuonekana mali ya feudal - wilaya za BELLELAKI (utawala na ushauri zinazotolewa na Kazan Khans kama malipo kwa ajili ya huduma na haki ya kulipa Yasaka kutoka nchi na ardhi mbalimbali ya kibiashara, ambayo ilikuwa katika matumizi ya pamoja ya Idadi ya watu).

Utawala wa maagizo ya kijeshi-kidemokrasia katika jamii ya Medieval Mari ilikuwa mazingira ambapo msukumo wa kawaida uliwekwa kwa ajili ya mashambulizi. Vita, ambavyo viliongozwa tu kulipiza kisasi kwa mashambulizi au kupanua wilaya, sasa inakuwa uvuvi wa mara kwa mara. Kifungu cha mali ya jumuiya za kawaida, shughuli za kiuchumi ambazo zilikuwa vigumu kuwa na hali nzuri ya asili na kiwango cha chini cha maendeleo ya vikosi vya uzalishaji, imesababisha ukweli kwamba wengi wao walianza zaidi isipokuwa kwa jamii yao kutafuta fedha kwa Kukutana na mahitaji yao ya kimwili na kwa hamu ya kuongeza hali yao katika jamii. Fodalized kujua, ambayo imekuwa kuongezeka zaidi kwa utajiri na uzito wake wa kijamii na kisiasa, pia alitaka nje ya jamii kupata vyanzo vipya vya utajiri na kuimarisha nguvu zao. Matokeo yake, mshikamano wa tabaka mbili za jamii zilizotokea, kati ya ambayo "umoja wa kijeshi" iliundwa kwa kusudi la upanuzi. Kwa hiyo, nguvu ya Mari "wakuu" pamoja na maslahi ya utukufu bado iliendelea kutafakari na kwa ujumla maslahi makubwa.

Shughuli kubwa zaidi katika mashambulizi kati ya makundi yote ya idadi ya watu ya Mari ilionyeshwa na kaskazini-magharibi mariyza.. Hii ilikuwa kutokana na kiwango chao cha chini cha maendeleo ya kijamii na kiuchumi. Meadow na mlima mariyza.Kazi iliyoajiriwa ilichukua ushiriki mdogo katika kampeni za kijeshi, kwa kuongeza, ncha ya protoferic ya ndani ilikuwa na wengine kuliko kijeshi, njia za kuimarisha nguvu zao na utajiri zaidi (kwanza kabisa, kwa kuimarisha mahusiano na Kazan)

Kiambatisho cha milima hadi hali ya Kirusi.

Entry. marytsev. Hali ya Kirusi ilikuwa mchakato wa multistage, na milima ya kwanza ilijiungamariyza.. Pamoja na wengine wa idadi ya mlima, walikuwa na nia ya mahusiano ya amani na hali ya Kirusi, wakati wa chemchemi ya 1545 mfululizo wa hazina kubwa za askari wa Kirusi kwenye Kazan alianza. Mwishoni mwa 1546, Milima (Tugai, Atchika) ilijaribu kuanzisha umoja wa kijeshi na Urusi na, pamoja na wahamiaji wa kisiasa kutoka kwa Kazan Feudalov, kuangamizwa kwa Khan Safa-kukodisha na ujenzi wa Moscow vassal Shah Ali Kiti cha enzi ili kuzuia uvamizi mpya askari wa Kirusi na kumaliza na sera ya ndani ya mwendesha mashitaka wa Khan. Hata hivyo, Moscow wakati huo tayari alikuwa amechukua kozi ya kujiunga na mwisho wa Khanate - IVAN IV alikuwa ameolewa na ufalme (hii inathibitisha kwa uteuzi wa madai yake kwa Kiti cha enzi cha Kazan na makazi mengine ya wafalme wa Doldordian na marudio ya serikali ya Kirusi ). Hata hivyo, serikali ya Moscow haikuweza kuchukua faida ya kufanikiwa kwa uasi wa faiodals ya Kazan inayoongozwa na Prince Kadyshshi dhidi ya Safa-Gurya, na msaada uliopendekezwa na watu wa mlima ulikataliwa na Warusi. Mlima wa mlima uliendelea kuzingatiwa na Moscow kama eneo la adui na baada ya baridi 1546/47. (Hiking kwa Kazan katika majira ya baridi 1547/48 na katika majira ya baridi 1549/50).

Mnamo mwaka wa 1551, mpango wa kujiunga na Kazan Khanate hadi Russia ulikuwa umeiva katika miduara ya serikali ya Moscow, ambayo ilitoa kwa kukataa upande wa mlima, ikifuatiwa na kuifanya kuwa msingi wa kukubaliana na wengine wa Khanate. Katika majira ya joto ya 1551, wakati outpost ya kijeshi yenye nguvu ilijengwa kwenye kinywa cha Sviyagi (ngome ya Sviyazhsky), iliwezekana kukamilisha upande wa mlima kwa hali ya Kirusi.

Sababu za Rougoms. mariyza. Na wakazi wengine wa vyama vya mlima kwa Urusi, inaonekana, walionekana: 1) Kuingia katika makundi mengi ya askari wa Kirusi, ujenzi wa ngome ya jiji la Sviyazhsk; 2) Kuepuka Kazan ya kundi la kupambana na Moskovskaya la makundi ya feudal, ambayo inaweza kupanga upinzani; 3) uchovu wa idadi ya watu kutokana na uvamizi mkubwa wa askari Kirusi, tamaa yake ya kuanzisha mahusiano ya amani kwa kurejesha Ulinzi wa Moscow; 4) Matumizi ya diplomasia ya Kirusi ya mionzi ya kupambana na mboga na uendelezaji wa watu wa mlima ili kuingizwa moja kwa moja ya vyama vya mlima kwa Urusi (juu ya vitendo vya idadi ya watu wa mlima walioathiri sana kuwasili kwa swive pamoja na Kirusi Voivpets ya Kazan Khan Shah-Ali, akiongozana na watu mia tano wa Tatar feudalists ambao waliingia huduma ya Kirusi); 5) Kupiga ustadi wa ndani na wapiganaji wa kawaida-wanamgambo, ukombozi wa watu wa mlima kutoka kodi kwa miaka mitatu; 6) uhusiano wa karibu wa watu wa mlima na Urusi katika miaka ya awali ya kujiunga.

Kuhusu tabia ya attachment ya mlima upande wa serikali ya Kirusi kati ya wanahistoria, hapakuwa na makubaliano. Sehemu moja ya wanasayansi inaamini kwamba watu wa upande wa mlima wakawa muundo wa Russia kwa hiari, wengine wanasema kwamba ilikuwa kukamata vurugu, ya tatu kuzingatia matoleo kuhusu tabia ya amani lakini ya kulazimishwa. Kwa wazi, katika kujiunga na mlima upande wa hali ya Kirusi, walicheza nafasi yao kama sababu na mazingira ya kijeshi, vurugu na amani, asili isiyo ya ukatili. Sababu hizi zinajumuisha kila mmoja, na kuifanya kuingia katika Marine ya Marine ya Mlima na mataifa mengine ya vyama vya mlima kwa Urusi pekee ya pekee.

Kuingia kwa mariers ya benki ya kushoto kwenda Russia. Vita vya Cheremis 1552 - 1557.

Summer 1551 - katika spring 1552. Hali ya Kirusi ilitoa shinikizo la kijeshi la kijeshi kwa Kazan, utekelezaji wa mpango wa uhamisho wa taratibu wa Khanate ulizinduliwa na kifaa cha utawala wa Kazani. Hata hivyo, katika Kazan, hisia za kupambana na Kirusi zilikuwa na nguvu sana, labda zilikua kama shinikizo kutoka Moscow huongezeka. Matokeo yake, Machi 9, 1552, Kazan alikataa kuingia katika mji wa Gavana wa Kirusi na kuongozana na askari wake, na mpango mzima wa kujiunga na damu ya Khanate hadi Urusi ilianguka mara moja.

Katika chemchemi ya 1552, uasi wa kupambana na Moskovskoye ulivunja upande wa mlima, kama matokeo ya uadilifu wa eneo la Khanate ulirejeshwa. Sababu za uasi wa watu wa mlima zilikuwa: kudhoofika kwa uwepo wa kijeshi wa Warusi katika eneo la upande wa mlima, vitendo vya kukera vya kazi ya Kazan ya kushoto, bila kutokuwepo kwa hatua kutoka kwa Warusi, vurugu Hali ya vyama vya madini kwa hali ya Kirusi, kumtumikia Shah Ali zaidi ya mipaka ya Khanate, huko Casimov. Kama matokeo ya hazina kubwa ya adhabu ya askari wa Kirusi, uasi huo ulizuiliwa, Juni-Julai 1552. Watu wa mlima walifanya kiapo cha mfalme wa Kirusi. Kwa hiyo, katika majira ya joto ya 1552, Marine ya Marine ya mlima hatimaye iliingia katika hali ya Kirusi. Matokeo ya uasi waliamini watu wa mlima katika ubatili wa upinzani zaidi. Mlima wa mlima, kuwa hatari zaidi na wakati huo huo muhimu katika mpango wa kimkakati wa kijeshi wa Kazan Khanate, haukuweza kuwa lengo la nguvu la mapambano ya kitaifa ya ukombozi. Kwa wazi, mambo kama hayo kama vile marupurupu na kila aina ya zawadi zinazotolewa na serikali ya Moscow mwaka 1551 zilifanyika jukumu kubwa, kuwepo kwa uzoefu wa mahusiano ya kimataifa ya asili ya amani ya wakazi wa eneo hilo na Warusi, hali ngumu, ya utata ya uhusiano na Kazan katika miaka iliyopita. Kama matokeo ya sababu hizi, watu wengi wa mlima wakati wa matukio ya 1552 - 1557. Kulikuwa na nguvu ya uaminifu ya uhuru wa Kirusi.

Katika kipindi cha Vita ya Kazan 1545 - 1552. Wadiplomasia wa Crimea na Kituruki walifanya kazi ya kazi juu ya kuundwa kwa Umoja wa Anti-Moskovo wa Mataifa ya Turkic Waislamu kupinga upanuzi wa Kirusi wenye nguvu katika uongozi wa mashariki. Hata hivyo, sera ya umoja imeshindwa kutokana na nafasi ya viwanda na kupambana na mzunguko wa nogai murz wengi wenye ushawishi mkubwa.

Katika vita kwa Kazan mnamo Agosti - Oktoba 1552, idadi kubwa ya askari walishiriki pande zote mbili, wakati idadi ya kupitishwa ilizidi idadi ya imewekwa katika hatua ya awali katika mara 2 - 2.5, na mbele ya dhoruba ya decading - 5 nyakati. Aidha, askari wa serikali wa Kirusi walikuwa tayari katika uhandisi wa kijeshi na kijeshi; Ivan IV majeshi pia aliweza kushinda askari wa Kazan katika sehemu. Oktoba 2, 1552 Kazan Pala.

Katika siku za kwanza baada ya Kazan kuchukua, Ivan IV na mazingira yake alifanya matukio ya kuandaa usimamizi wa nchi iliyoshinda. Kwa siku 8 (kuanzia 2 hadi 10 Oktoba), makuhani walipewa kiapo na Tatars. Hata hivyo, sehemu kuu ya mariers ya kushoto ya benki haikuonyesha wanadamu na tayari mnamo Novemba 1552 Mari Maria wa Meadow akainuka kwa mapambano ya uhuru wao. Hotuba ya kupambana na Moskosie ya watu wa Mkoa wa Kati ya Volga baada ya kuanguka kwa Kazan, ni desturi ya kuwaita vita vya Cheremis, kwani ndoa ilionyesha shughuli kubwa zaidi, wakati huo huo harakati ya waasi kwenye eneo la katikati ya Volga mwaka 1552 -1557. Ni kwa asili yake, kuendelea kwa vita vya Kazan, na lengo kuu la washiriki wake lilikuwa kurejeshwa kwa Kazan Khanate. Mwendo wa uhuru wa watu 1552 - 1557. Kwa wastani, mkoa wa Volga unasababishwa na sababu zifuatazo: 1) kulinda uhuru wake, uhuru, haki ya kuishi kwa njia yao wenyewe; 2) mapambano ya waheshimiwa wa ndani kwa ajili ya kurejeshwa kwa amri zilizopo katika Kazan Khanate; 3) Mapambano ya kidini (Volga Watu - Waislamu na Wapagani - waliogopa sana kwa siku zijazo za dini zao na utamaduni kwa ujumla, kwa sababu mara baada ya kukamata Kazan Ivan IV alianza kuharibu msikiti, kujenga makanisa ya Orthodox mahali pao, kuharibu Waislamu wa Kiislam na kufuata ubatizo wa vurugu). Kiwango cha ushawishi wa Mataifa ya Turkic-Kiislamu wakati wa matukio ya Mkoa wa Volga wastani haukuwa na maana, wakati mwingine washirika wa uwezo hata waliingilia kati na waasi.

Mwendo wa upinzani 1552 - 1557. Au vita vya kwanza vya Cheremis vilivyotengenezwa na mawimbi. Wimbi la kwanza ni Novemba - Desemba 1552 (kuzuka kwa mtu binafsi kwa maonyesho ya silaha kwenye Volga na Karibu Kazan); Pili - baridi 1552/53 - mapema 1554. (Hatua ya nguvu zaidi ambayo iliwaondoa benki yote ya kushoto na sehemu ya upande wa mlima); Tatu - Julai - Oktoba 1554 (mwanzo wa uchumi wa harakati ya upinzani, mgawanyiko kati ya waasi kutoka kwa Arsk na thabiti); Ya nne ni mwisho wa 1554 - Machi 1555. (Kushiriki katika mazungumzo ya silaha ya kupambana na Moskovsk ya Mariers tu ya kushoto, mwanzo wa uongozi na Mamich Berdem na Mamich Berdham na Mamich Beredem); Fifth - Mwisho 1555 - Summer 1556. (harakati ya waasi chini ya uongozi wa Mamich-Berdya, msaada kwa Arsk na Watu wa Pwani - Tatars na Udmurts Kusini, Mamich-Berdya utumwa); Sita, mwisho - mwisho wa 1556 - Mei 1557. (kuenea kwa upinzani wa upinzani). Mawimbi yote yamepokea msukumo wao kwenye upande wa meadow, wakati benki ya kushoto (Meadow na kaskazini-magharibi) Mari alijibadilisha wenyewe kama washiriki wengi wa kazi, wasio na uhakika na thabiti katika harakati ya upinzani.

Kazan Tatars pia alichukua sehemu ya kazi katika vita 1552 - 1557, kupigana kwa ajili ya kurejeshwa kwa uhuru na uhuru wa hali yao. Lakini bado ni jukumu lao katika harakati ya waasi, isipokuwa baadhi ya hatua zake, sio jambo kuu. Hii ilikuwa kutokana na sababu kadhaa. Kwanza, Tatars katika karne ya XVI. walipata muda wa mahusiano ya feudal, walikuwa wamefafanuliwa kwa kawaida na mshikamano huo, ambao ulizingatiwa katika mariers ya kushoto ya benki ambao hawakujua kupingana na darasa, hawakuwa tena (kwa njia nyingi, kwa sababu ya hili, ushiriki wa Kitatari Jamii katika harakati ya kupambana na magari ya kuambukizwa haikujulikana). Pili, ndani ya darasa la polisi wa feudal, kulikuwa na mapambano kati ya kuzaliwa, ambayo ilikuwa kutokana na mvuto wa kigeni (mshikamano, Crimean, Siberia, Nogai) na udhaifu wa serikali kuu katika Kazan Khanate, na hii ilitumia mafanikio Hali ya Kirusi, ambayo inaweza kuburudisha upande wake kundi kubwa la Kitatari kabla ya kuanguka kwa Kazan. Tatu, ukaribu wa mifumo ya kijamii na kisiasa ya Jimbo la Kirusi na Kazan Khanate iliwezesha mabadiliko ya ustadi wa feudal wa Khanate hadi uongozi wa feudal wa hali ya Kirusi, wakati Tip ya Mari Profarfodal ilikuwa na uhusiano dhaifu na muundo wa feudal na nyingine hali. Nne, makazi ya Tatars, tofauti na wengi wa mariers ya kushoto, walikuwa karibu na kazan, mito mikubwa na njia nyingine muhimu za mawasiliano, katika eneo ambako kulikuwa na vikwazo vichache vya asili ambavyo vinaweza kuchanganya harakati za askari wa adhabu; Kwa kuongeza, ilikuwa kawaida maeneo ya kiuchumi ya kuvutia kwa unyonyaji wa feudal. Tano, kama matokeo ya kuanguka kwa Kazan mnamo Oktoba 1552, iliharibiwa, labda wingi wa sehemu kubwa zaidi ya askari wa Tatar, silaha za silaha za mariers ya kushoto kisha waliteseka kwa kiasi kidogo.

Harakati ya upinzani ilikuwa imechukuliwa kama matokeo ya shughuli kubwa za adhabu za askari wa Ivan IV. Katika vipindi kadhaa, maonyesho ya waasi yalichukua fomu ya vita vya wenyewe kwa wenyewe na mapambano ya darasa, lakini lengo kuu lilibakia mapambano ya ukombozi wa ardhi yake. Mwendo wa upinzani ulikoma kwa sababu ya mambo kadhaa: 1) Mapigano ya silaha inayoendelea na askari wa kifalme, ambayo ilileta waathirika wasio na hesabu na kuharibu kwa wakazi wa eneo hilo; 2) njaa kubwa na janga la tauni, ambalo lilikuja kutoka kwa Steppes ya Savolzhsky; 3) Mariers ya kushoto ya benki walipoteza kusaidia washirika wao wa zamani - Tatars na South Udmurts. Mnamo Mei 1557, wawakilishi wa karibu makundi yote ya meadow na kaskazini magharibi marytsev. Walileta kiapo kwa mfalme wa Kirusi.

Cheremis vita 1571 - 1574 na 1581 - 1585. Anwani za kujiunga na Marieca kwa hali ya Kirusi

Baada ya uasi 1552 - 1557. Utawala wa Royal ulianza kuanzisha utawala thabiti na polisi juu ya watu wa eneo la katikati ya Volga, lakini kwa mara ya kwanza ilikuwa inawezekana kufanyika tu kwenye upande wa mlima na karibu na Kazan, wakati wa meadow mamlaka ya utawala ilikuwa nominella. Utegemezi wa idadi ya watu wa kushoto wa benki ya kushoto ilielezwa tu kwamba kulipwa kodi ya mfano na wapiganaji kutoka mazingira yake ambao walituma vita vya Livonian (1558 - 1583). Aidha, meadow na Mariji ya kaskazini magharibi waliendelea kufanya mashambulizi kwenye nchi za Kirusi, na viongozi wa mitaa waliweka kikamilifu mawasiliano na Khan ya Crimea ili kuhitimisha umoja wa kupambana na kijeshi. Sio kwa bahati kwamba vita vya pili vya Cheremis 1571 - 1574. Alianza mara moja baada ya kuongezeka kwa Crimean Hana Davlet-kukodisha, ambaye aliishia na mshtuko na kuchoma Moscow. Sababu za vita vya pili vya Cheremis walikuwa, kwa upande mmoja, sababu sawa ambazo zilisababisha watu wa Volga kuanza harakati ya kupambana na Moskoy muda mfupi baada ya kuanguka kwa Kazan, kwa upande mwingine, idadi ya watu, ambayo ilikuwa chini ya wengi Udhibiti mkubwa juu ya sehemu ya utawala wa kifalme, haukupendekezwa na kuongeza kiasi cha majukumu, unyanyasaji na uharibifu usio na aibu wa viongozi, pamoja na mstari wa kushindwa katika vita vya Livonian vilivyoimarishwa. Hivyo katika uasi wa pili wa watu wa eneo la katikati ya Volga, uhuru wa kitaifa na nia za antipodeal ziliingiliana. Tofauti nyingine ya vita ya pili ya Cheremis tangu ya kwanza ilikuwa kuingilia kwa kazi kwa nchi za kigeni - Crimean na Siberia Khanate, nogai horde na hata Uturuki. Aidha, uasi huo ulikubali mikoa ya jirani, ambayo tayari imeingia wakati wa Urusi - eneo la chini la Volga na Ural. Kwa msaada wa hatua nzima ya hatua (mazungumzo ya amani na mafanikio ya maelewano na wawakilishi wa mrengo wa wastani wa waasi, rushwa, insulation ya waasi kutoka kwa washirika wao wa kigeni, kuongezeka kwa uvumilivu, ujenzi wa ngome (mwaka 1574, Cochaisk, mji wa kwanza katika eneo la eneo la Jamhuri ya kisasa ya Mari El)) Serikali ya Ivan IV Grozny imeweza kupasuliwa kwanza harakati ya waasi, na kisha kuizuia.

Uwasilishaji wa silaha uliofuata wa watu wa mkoa wa Volga na Viurary, ambayo ilianza mwaka wa 1581, ilisababishwa na sababu sawa na ya awali. Jambo jipya lilikuwa kwamba usimamizi mgumu wa utawala wa polisi ulianza kuenea kwenye upande wa meadow (kuweka ndani ya wakazi wa wakuu ("Waangalizi") - watumishi wa Kirusi ambao walifanya udhibiti, silaha ya sehemu, kufungwa kwa farasi). Uasi huo ulianza katika subdomain katika majira ya joto ya 1581 (shambulio la Tatars, Khantants na Mansi kwa mali ya Stroganov), basi msisimko ulirudi kwa Mariers ya Benki ya kushoto, hivi karibuni walijiunga na Marine ya Marine ya Mlima, Tatars ya Kazan, Udmurts, Chuvashi na bashkirs. Waasi walizuia Kazan, Sviyazhsk na Cheboksary, walifanya safari ya mbali kwa eneo la Kirusi - kupunguza chini ya Novgorod, Hlynov, Galich. Serikali ya Kirusi ililazimika kuacha vita vya Livonian haraka, kumalizia truce na kupumua kwa sauti (1582) na na Sweden (1583), na kutupa nguvu kubwa kwa shaka ya idadi ya watu wa Volga. Njia kuu za mapambano dhidi ya waasi walikuwa kampeni za adhabu, ujenzi wa ngome (mwaka wa 1583, kozmodemiankk, mwaka wa 1584 - Tsarevokokshaysk, pamoja na mazungumzo ya amani, wakati ambapo Ivan IV, na baada ya kifo chake halisi Mtawala wa Urusi Boris Godunov aliahidi wale ambao walitaka kuacha upinzani kwa msamaha na zawadi. Matokeo yake, katika chemchemi ya 1585, "kumalizika na Mfalme wa Mfalme na Mkuu Fedor Ivanovich wote Russia Cheremis katika umri wa dunia."

Kuingia kwa watu wa Mari katika hali ya Kirusi haiwezi kuelezewa kama uovu au mzuri. Matokeo mabaya na mazuri ya kuingia marytsev. Mfumo wa hali ya Kirusi, kwa karibu kushirikiana, ilianza kujidhihirisha katika karibu maeneo yote ya maendeleo ya jamii. Lakini mariyza. Na mataifa mengine ya mkoa wa Volga katikati yalishiriki kwa ujumla na ya kisayansi, ya busara na hata laini (ikilinganishwa na Ulaya ya Magharibi) sera za kifalme za Jimbo la Kirusi.
Hii haikuwepo tu kwa upinzani mkali, lakini pia umbali mdogo wa kijiografia, wa kihistoria, kiutamaduni na kidini kati ya Warusi na watu wa mkoa wa Volga, na pia kuongezeka kwa mila ya awali ya medieval ya symbiosis ya kimataifa, maendeleo ya ndani Wakati ujao ulipelekea kile kinachojulikana kama urafiki wa watu. Jambo kuu ni kwamba, licha ya mshtuko wote wa kutisha, mariyza. Hata hivyo, wamehifadhiwa kama ethnos na wakawa sehemu ya kikaboni ya mosaic ya Etoni ya kipekee ya Kirusi.

Vifaa vilitumiwa - mishumaa S.K. Mwongozo wa mbinu "Historia ya watu wa Mari ya karne ya IX-XVI"

Yoshkar-Ola: Gou DPO (PC) na "Taasisi ya Elimu ya Mari", 2005

UP.