Jinsi ninavyofikiria sanaa ya zamani. Sanaa ya Kale: Jamii ya Awali na Enzi ya Mawe

nyumbani / Upendo

Kwa ujumla, rangi zinaweza kufafanuliwa kama mkusanyiko wa vitu vilivyoundwa ili kubadilisha rangi ya kitu. Katika maisha ya mtu, rangi hupatikana katika kila hatua, iwe nyumba yako au makazi ya majira ya joto. Bila hata kufikiria juu yake, tunaona matokeo ya "shughuli" ya rangi kila mahali: kutoka kwa picha za kupendeza zilizoandikwa na wasanii wakubwa hadi rangi za facade za nyumba na ua. Yeyote kati yetu, anayefikiria kidogo, anaweza kutaja majina zaidi ya kumi ya rangi zinazotumiwa katika maeneo tofauti ya maisha.

Jukumu la rangi ni vigumu kuwa overestimated. Bila rangi angavu, dunia na vitu vingekuwa hafifu sana na hafifu. Sio bure kwamba mtu anajaribu kuiga asili, kuunda vivuli safi na vya juicy. Rangi zimejulikana kwa wanadamu tangu nyakati za zamani.

Nyakati za awali

Madini angavu yalivutia macho ya mababu zetu wa mbali.

Wakati huo ndipo mtu alikisia kusaga vitu kama hivyo kuwa poda na, akiongeza vitu kadhaa, kupata rangi za kwanza kwenye historia. Udongo wa rangi pia ulitumiwa. Kadiri watu wanavyokua, ndivyo hitaji la kukamata na kusambaza maarifa yao lilivyoongezeka. Mara ya kwanza, kuta za mapango na miamba zilitumiwa kwa hili, pamoja na rangi za zamani zaidi. Inaaminika kuwa picha za kale zaidi za mwamba zilizogunduliwa ni zaidi ya miaka elfu 17! Wakati huo huo uchoraji watu wa prehistoric imehifadhiwa vizuri.

Kimsingi, rangi za kwanza zilifanywa kutoka kwa ocher ya madini ya asili ya feri. Jina lina mizizi ya Kigiriki.

Kwa vivuli nyepesi, dutu safi ilitumiwa; kupata vivuli vyeusi, mkaa mweusi uliongezwa kwenye mchanganyiko. Yabisi yote yalisagwa kwa mkono kati ya mawe mawili bapa. Kisha, rangi ilikandamizwa moja kwa moja kwenye mafuta ya wanyama. Rangi kama hizo zinafaa vizuri kwenye jiwe na hazikukauka kwa muda mrefu kwa sababu ya upekee wa mwingiliano wa mafuta na hewa. Mipako iliyosababishwa, kama ilivyotajwa hapo awali, ilikuwa ya kudumu sana na inakabiliwa na madhara ya uharibifu wa mazingira na wakati.

Kwa uchoraji wa mwamba, ocher ya njano ilitumiwa hasa. Vivuli vyekundu viliachwa kwa michoro ya ibada kwenye miili ya wenyeji waliokufa wa kabila hilo.

Labda, ilikuwa ibada hizi ambazo zilitoa jina la kisasa kwa madini nyekundu ya chuma - hematite, na Kigiriki Ilitafsiriwa kama "damu". Rangi nyekundu hutolewa kwa madini na oksidi ya chuma isiyo na maji.

Misri ya Kale

Kadiri wakati ulivyopita, wanadamu waligundua aina mpya na njia za utengenezaji wa rangi. Karibu miaka elfu tano iliyopita, cinnabar ilionekana - madini ya zebaki ambayo hutoa rangi ya rangi nyekundu. Cinnabar ilipata umaarufu mkubwa kati ya Waashuri wa kale, Wachina, Wamisri, na pia katika Urusi ya kale.

Mwanzoni mwa ustaarabu wao, Wamisri waligundua siri ya kufanya rangi ya zambarau (violet-nyekundu). Kutoka aina maalum konokono secretions excreted, ambayo walikuwa kisha aliongeza kwa utungaji kiwango cha dyes.

Tangu nyakati za zamani, watu wametumia chokaa kuunda rangi nyeupe, ambayo ni bidhaa ya mwisho ya kuchoma madini ya chokaa, oyster, chaki na marumaru. Rangi hii ilikuwa moja ya bei nafuu na rahisi kutengeneza. Kwa kuongeza, chokaa nyeupe inaweza kushindana na ocher kwa mambo ya kale ya mapishi.

Makaburi ya Misri na piramidi za fharao zilileta kutoka siku ya ustaarabu wa Misri kivuli cha kushangaza na safi - lapis lazuli, ultramarine ya asili. Hata baada ya miaka elfu kadhaa, michoro haikupoteza mwangaza wao na haikuisha. Rangi kuu ya kuchorea katika rangi hiyo ni poda ya madini inayoitwa lapis lazuli. Katika Misri ya kale, lapis lazuli ilikuwa ghali sana. Mara nyingi, rangi ya thamani ilitumiwa kuonyesha ishara takatifu ya Wamisri - beetle ya scarab.

Lazima niseme kwamba tangu nyakati za kale, mbinu za uzalishaji wa rangi hazijapata mabadiliko makubwa. Mango pia hutiwa unga, hata hivyo, kwa kutumia mitambo maalum. Dutu za polymeric sasa hutumiwa badala ya mafuta ya asili. Lakini kupata vivuli vya giza, soti bado hutumiwa, lakini tayari imejitakasa kwa kutumia njia za kisasa.

China ya Kale

Ustaarabu wa Kichina una mitende katika kutengeneza karatasi. Hapa, nyuma ya Ukuta Mkuu wa Uchina, rangi za maji nyepesi zilionekana. Mbali na dyes na mafuta, ni pamoja na asali, glycerini na sukari. Ili kuunda uchoraji kutoka kwa rangi ya maji, unahitaji msingi unaofaa. Vifuniko, mbao, mawe na vitu vingine vya jadi ambavyo rangi hutumiwa kwa madhumuni haya: rangi za maji hazitafaa vizuri juu yao. Kwa hiyo, wakati wa kuchora rangi za maji tumia karatasi pekee. Hii inaelezea ukweli kwamba rangi hizo zilionekana nchini China, ambayo ni mzaliwa wa uzalishaji wa karatasi.

Umri wa kati

Zama za Kati zilitoa rangi za mafuta duniani. Faida yao ni uimara wao wa juu na kuegemea, pamoja na muda mfupi wa kukausha. Msingi wa rangi kama hizo ni asili mafuta ya mboga: nut, poppy, linseed na wengine.

Katika Zama za Kati, watu walijifunza kutumia rangi za mafuta kwa usahihi katika tabaka nyembamba. Picha iliyosababishwa ilipata kina na kiasi kwa sababu ya hii. Utoaji wa rangi pia umeboreshwa.

Walakini, sio mabwana wote wa uchoraji wa medieval waliunda rangi zao kulingana na mafuta ya mboga. Mtu alichanganya rangi kwenye yai nyeupe, mtu kwenye casein, ambayo ni moja ya derivatives ya maziwa.

Kwa sababu ya sifa za kipekee uzalishaji wa rangi mbalimbali haukuwa bila matukio ya kihistoria. Karamu ya Mwisho, iliyoundwa na bwana maarufu wa medieval Leonardo da Vinci, ilianza kuanguka wakati wa maisha ya msanii. Hii ilikuwa kwa sababu rangi za mafuta ya mboga zilichanganywa na rangi nyeupe ya yai iliyopunguzwa na maji. Mmenyuko wa kemikali uliotokea wakati huu uliingiliana na uaminifu wa mipako na uhifadhi wa uchoraji.

Viungo vya asili, pamoja na uzalishaji wa mikono alifanya rangi nyenzo ghali kabisa. Hii ilikuwa kweli hasa kwa lapis lazuli ya asili. Madini ya lapis lazuli, yaliyotumiwa katika utengenezaji wa rangi ya ultramarine, iliingizwa Ulaya kutoka Mashariki ya Kati. Madini hayo yalikuwa adimu sana na kwa hiyo ni ghali. Wasanii walitumia lapis lazuli tu wakati mteja wa kazi alilipa rangi mapema.

Ugunduzi mpya

Hali ilianza kubadilika mwanzoni mwa karne ya 18. Mwanakemia wa Ujerumani kwa jina Diesbach alikuwa akijishughulisha na kuboresha ubora wa rangi nyekundu. Lakini siku moja mwanasayansi alipokea, badala ya rangi nyekundu iliyotarajiwa, rangi ya kivuli karibu sana na ultramarine. Ugunduzi huu unaweza kuchukuliwa kuwa mapinduzi katika uzalishaji wa rangi.

Rangi mpya iliitwa "Bluu ya Prussian". Gharama yake ilikuwa mara kadhaa chini kuliko ile ya rangi ya asili ya ultramarine. Haishangazi kuwa bluu ya Prussian ilipata umaarufu haraka kati ya wasanii wa wakati huo.

Karne moja baadaye, "cobalt blue" ilionekana nchini Ufaransa - rangi ambayo iligeuka kuwa safi na kung'aa zaidi kuliko bluu ya Prussia. Kwa upande wa sifa za nje, bluu ya cobalt iligeuka kuwa karibu zaidi na lapis lazuli ya asili.

Kilele cha shughuli za wanasayansi na watafiti katika eneo hili ilikuwa uvumbuzi wa analog kamili ya ultramarine ya asili. Rangi mpya, ambayo ilipokelewa nchini Ufaransa karibu robo ya karne baada ya rangi ya bluu ya cobalt, iliitwa "ultramarine ya Kifaransa". Pure blues sasa zinapatikana kwa wasanii wote.

Hata hivyo, kulikuwa na hali moja muhimu ambayo ilipunguza kwa kiasi kikubwa umaarufu wa rangi za bandia. Vipengele vilivyotumiwa katika muundo wao mara nyingi vilikuwa na madhara au hata mauti kwa afya ya binadamu.

Kama ilivyogunduliwa katika miaka ya 70 ya karne ya 19, rangi ya kijani ya emerald ilileta tishio kubwa sana. Iliundwa na siki, arseniki na oksidi ya shaba - kwa kweli, mchanganyiko wa kutisha. Kuna hadithi kwamba kwa kweli mfalme wa zamani Napoleon Bonaparte alikufa kutokana na sumu na mafusho ya arseniki. Baada ya yote, kuta za nyumba yake, ziko kwenye kisiwa cha St. Helena, ambapo Bonaparte alikuwa uhamishoni, zilifunikwa na rangi ya kijani.

Uzalishaji wa wingi

Kama unavyojua tayari, rangi bado zilitumiwa na watu wa pango kuunda michoro ya miamba. Hata hivyo, uzalishaji wa wingi wa rangi ulianza chini ya karne mbili zilizopita. Hapo awali, rangi zote zilifanywa kwa mikono: madini yalipigwa kwenye unga, vikichanganywa na vifungo. Rangi kama hizo hazikudumu kwa muda mrefu. Tayari siku moja baadaye, zikawa hazitumiki.

Mwanzoni mwa maendeleo ya tasnia ya rangi na varnish, rangi zilizo tayari kutumika na malighafi kwa utengenezaji wao wa mikono zilikuwa zikiuzwa, kwani watu wengi walifuata maoni ya kihafidhina na kutengeneza rangi "njia ya kizamani". Lakini pamoja na maendeleo ya tasnia na teknolojia mpya, rangi zilizomalizika polepole zilibadilisha utengenezaji wa mwongozo.

Pamoja na maendeleo ya tasnia ya rangi, rangi zimekuwa bora na salama kutumia.

Dutu nyingi zenye madhara - kwa mfano, arseniki na risasi, ambazo zilikuwa sehemu ya cinnabar na nyekundu nyekundu risasi, kwa mtiririko huo - zimebadilishwa na vipengele visivyo na hatari sana vya synthetic.

Dutu zisizo za kawaida hutoa upinzani wa rangi kwa uharibifu, na pia kusaidia kudumisha mwangaza wa rangi kutokana na utungaji wa mara kwa mara, ambayo ni muhimu katika uzalishaji wa rangi kwa kiwango cha viwanda.

Hivi karibuni, hata hivyo, mahitaji ya rangi ya asili yanarudi. Uwezekano mkubwa zaidi, hii ni kutokana na urafiki wao wa mazingira na usalama kutokana na vipengele vya asili vilivyojumuishwa katika muundo. Mpito kwa teknolojia rafiki wa mazingira ni kwa sababu ya hali ya jumla ya mazingira kwenye sayari.

Mara nyingi, wakiangalia picha za wasanii wa kipaji, wengi huanza "kuwasha mikono yao." Ningependa kuunda kazi bora ya uchoraji mwenyewe, ingawa kwa kiwango cha familia yangu. Nafsi inahitaji uzuri, na mikono inahitaji turubai na brashi.

Sanaa ya zamani - sanaa ya enzi ya jamii ya zamani... Iliibuka katika Paleolithic ya marehemu karibu miaka elfu 33 KK. e., ilionyesha maoni, hali na njia ya maisha ya wawindaji wa zamani (makao ya zamani, picha za pango wanyama, sanamu za kike). Wataalamu wanaamini kwamba aina za sanaa ya zamani ziliibuka katika takriban mlolongo ufuatao: sanamu ya mawe; uchoraji wa mwamba; sahani za udongo. Wakulima na wafugaji wa Neolithic na Eneolithic walikuwa na makazi ya jumuiya, megaliths, miundo ya rundo; picha zilianza kuwasilisha dhana dhahania, sanaa ya mapambo ilikuzwa.

Wanaanthropolojia wanahusisha kuibuka kwa kweli kwa sanaa na kuibuka homo sapiens, ambaye kwa njia nyingine anaitwa mtu wa Cro-Magnon. Cro-Magnons (kama watu hawa walivyoitwa baada ya mahali pa ugunduzi wa kwanza wa mabaki yao - eneo la Cro-Magnon kusini mwa Ufaransa), ambaye alionekana miaka 40 hadi 35,000 iliyopita, walikuwa watu wa urefu mrefu (1.70-1.80). m), mwili mwembamba, wenye nguvu. Walikuwa na fuvu refu, nyembamba na kidevu tofauti kilichochongoka kidogo, ambacho kiliipa sehemu ya chini ya uso umbo la pembe tatu. Karibu kila kitu walifanana na mtu wa kisasa na wakawa maarufu kama wawindaji bora. Walikuwa na hotuba iliyokuzwa vizuri ili waweze kuratibu matendo yao. Kwa ustadi walifanya kila aina ya zana kwa matukio tofauti: pointi za mkuki mkali, visu vya mawe, vidole vya mfupa na meno, chops bora, shoka, nk jiwe la moto kwenye moto, baada ya baridi, ni rahisi kusindika). Uchimbaji kwenye tovuti za watu wa Upper Paleolithic unashuhudia maendeleo ya imani za uwindaji wa zamani na uchawi kati yao. Walichonga sanamu za wanyama wa porini kutoka kwa udongo na kuzitoboa kwa mishale, wakifikiri kwamba walikuwa wakiwaua wanyama wanaowinda wanyama halisi. Pia waliacha mamia ya picha za kuchonga au zilizochorwa za wanyama kwenye kuta na vyumba vya mapango. Wanaakiolojia wamethibitisha kwamba makaburi ya sanaa yalionekana baadaye sana kuliko zana za kazi - karibu miaka milioni.

Katika nyakati za zamani, watu walitumia vifaa vya mkono kwa sanaa - jiwe, kuni, mfupa. Baadaye sana, yaani katika enzi ya kilimo, aligundua nyenzo za kwanza za bandia - udongo wa kinzani - na akaanza kuitumia kikamilifu kwa ajili ya utengenezaji wa sahani na sanamu. Wawindaji wanaozunguka na wakusanyaji walitumia vikapu vya wicker - ni rahisi kubeba. Ufinyanzi ni ishara ya makazi ya kudumu ya kilimo.

Kazi za kwanza za zamani sanaa za kuona ni wa tamaduni ya Aurignac (marehemu Paleolithic), iliyopewa jina la pango la Aurignac (Ufaransa). Tangu wakati huo, sanamu za kike zilizotengenezwa kwa mawe na mfupa zimeenea. Ikiwa maua ya uchoraji wa pango yalianza miaka elfu 10-15 iliyopita, basi sanaa ya sanamu ndogo ilifikia kiwango cha juu mapema zaidi - karibu miaka elfu 25. Enzi hii ni pamoja na ile inayoitwa "Venus" - sanamu za wanawake urefu wa 10-15 cm, kawaida za fomu kubwa sana. Sawa "venus" hupatikana nchini Ufaransa, Italia, Austria, Jamhuri ya Czech, Urusi na katika mikoa mingine mingi ya dunia. Labda walionyesha uzazi au walihusishwa na ibada ya mama-mwanamke: Cro-Magnons aliishi kulingana na sheria za uzazi, na ilikuwa kando ya mstari wa kike kwamba mali ya ukoo iliamuliwa, ambayo ilimheshimu mzazi wake. Wanasayansi wanaona sanamu za kike kuwa za kwanza za anthropomorphic, yaani, picha za humanoid.

Katika uchoraji na uchongaji, mtu wa zamani mara nyingi alionyesha wanyama. Tabia ya mtu wa zamani kuonyesha wanyama inaitwa mtindo wa zoolojia au wanyama katika sanaa, na kwa kupungua kwao, sanamu ndogo na picha za wanyama huitwa plastiki za umbo ndogo. Mtindo wa wanyama ni jina la kawaida la picha za wanyama (au sehemu zao) za kawaida katika sanaa ya zamani. Mtindo wa wanyama uliibuka katika Enzi ya Bronze, iliyokuzwa katika Enzi ya Iron na katika sanaa ya majimbo ya mapema ya classical; mila zake zimehifadhiwa katika sanaa ya medieval, in sanaa ya watu... Hapo awali ilihusishwa na totemism, picha za mnyama mtakatifu hatimaye ziligeuka kuwa nia ya kawaida ya mapambo.

Uchoraji wa awali ulikuwa picha ya pande mbili ya kitu, huku uchongaji ulikuwa wa pande tatu au tatu-dimensional. Kwa hivyo, waundaji wa zamani walijua vipimo vyote vilivyopo katika sanaa ya kisasa, lakini hawakuwa na mafanikio yake kuu - mbinu ya kuhamisha kiasi kwenye ndege (kwa njia, Wamisri wa zamani na Wagiriki hawakuwa nayo, Wazungu wa zama za kati, Wachina, Waarabu na watu wengine wengi, tangu ugunduzi wa mtazamo wa kinyume ulitokea tu katika Renaissance).

Katika mapango mengine, vinyago vya bas vilivyochongwa kwenye mwamba vilipatikana, pamoja na sanamu za wanyama zilizosimama. Vielelezo vidogo vinajulikana ambavyo vilichongwa kutoka kwa jiwe laini, mfupa, pembe za mammoth. Tabia kuu ya sanaa ya Paleolithic ni bison. Mbali nao, picha nyingi za ziara za mwitu, mammoths na vifaru zimepatikana.

Uchoraji wa miamba na uchoraji ni tofauti kwa namna ya utekelezaji. Idadi ya wanyama walioonyeshwa (ibex, simba, mamalia na nyati) kawaida haikuheshimiwa - safari kubwa inaweza kuonyeshwa karibu na farasi mdogo. Kukosa kufuata idadi hiyo hakumruhusu msanii wa zamani kuweka utunzi kwa sheria za mtazamo (mwisho, kwa njia, iligunduliwa kuchelewa sana - katika karne ya 16). Harakati katika uchoraji wa pango hupitishwa kupitia nafasi ya miguu (miguu ya kuvuka, kwa mfano, iliyoonyeshwa mnyama kwenye uvamizi), kuinamisha mwili au kugeuka kwa kichwa. Kuna karibu hakuna takwimu fasta.

Wanaakiolojia hawajapata michoro ya mazingira katika zama za kale za mawe. Kwa nini? Labda hii kwa mara nyingine inathibitisha ukuu wa kidini na asili ya sekondari ya kazi ya uzuri ya kitamaduni. Wanyama walikuwa wakiogopwa na kuabudiwa, miti na mimea ilisifiwa tu.

Picha zote mbili za zoolojia na anthropomorphic zilipendekeza matumizi yao ya kitamaduni. Kwa maneno mengine, walifanya kazi ya ibada. Kwa hivyo, dini (heshima ya wale ambao walionyeshwa na watu wa zamani) na sanaa (aina ya uzuri wa kile kilichoonyeshwa) iliibuka karibu wakati huo huo. Ingawa, kwa sababu fulani, inaweza kuzingatiwa kuwa fomu ya kwanza ya kutafakari ukweli ilianza mapema kuliko ya pili.

Kwa kuwa picha za wanyama zilikuwa na kusudi la kichawi, mchakato wa uumbaji wao ulikuwa aina ya ibada, kwa hivyo, michoro kama hizo hufichwa sana ndani ya matumbo ya pango, kwenye vifungu vya chini ya ardhi kwa urefu wa mita mia kadhaa, na urefu wa vault. mara nyingi hauzidi nusu ya mita. Katika sehemu kama hizo, msanii wa Cro-Magnon alilazimika kufanya kazi akiwa amelala chali kwenye mwanga wa bakuli na mafuta ya wanyama yanayowaka. Walakini, mara nyingi sanamu za mwamba ziko katika maeneo yanayopatikana, kwa urefu wa mita 1.5-2. Wanapatikana wote kwenye dari za mapango na kwenye kuta za wima.

Ugunduzi wa kwanza ulifanywa katika karne ya 19 katika mapango ya Milima ya Pyrenees. Zaidi ya mapango elfu 7 ya karst iko katika eneo hili. Mamia yao yana nakshi za miamba zilizoundwa kwa rangi au kuchonga kwa mawe. Baadhi ya mapango ni majumba ya kipekee ya chini ya ardhi (pango la Altamira huko Uhispania linaitwa "Sistine Chapel" ya sanaa ya zamani), sifa ya kisanii ambayo huvutia wanasayansi wengi na watalii leo. Uchoraji wa mwamba wa zama za kale za mawe huitwa uchoraji wa ukuta au uchoraji wa pango.

Jumba la Sanaa la Altamira lina urefu wa zaidi ya mita 280 na lina vyumba vingi vya wasaa. Vifaa vya mawe na pembe zilizopatikana huko, pamoja na picha za kielelezo kwenye vipande vya mifupa, ziliundwa katika kipindi cha 13000 hadi 10000 BC. BC e. Kulingana na wanaakiolojia, vault ya pango ilianguka mwanzoni mwa Enzi mpya ya Mawe. Katika sehemu ya kipekee zaidi ya pango - "Hall of Animals" - picha za bison, ng'ombe, kulungu, farasi mwitu na nguruwe mwitu zilipatikana. Baadhi hufikia urefu wa mita 2.2, ili kuwaona kwa undani zaidi, unapaswa kulala chini. Maumbo mengi yamepakwa rangi ya hudhurungi. Wasanii hao walitumia kwa ustadi vipandio vya usaidizi vya asili kwenye uso wa miamba, ambayo iliboresha athari za plastiki za picha. Pamoja na takwimu za wanyama zilizochorwa na kuchongwa kwenye mwamba, pia kuna michoro kama hizo, ambazo kwa fomu zao zinafanana na mwili wa mwanadamu.

Mnamo 1895, michoro ya watu wa zamani ilipatikana kwenye pango la La Moute huko Ufaransa. Mnamo 1901, karibu picha 300 za mammoth, bison, kulungu, farasi, dubu ziligunduliwa hapa, kwenye pango la Le Combatel kwenye Bonde la Weser. Sio mbali na Le Combatel, katika pango la von de Gaume, wanaakiolojia wamegundua "nyumba ya sanaa ya picha" nzima - farasi 40 wa mwitu, mamalia 23, kulungu 17.

Wakati wa kuunda uchoraji wa mwamba, mtu wa zamani alitumia dyes asilia na oksidi za chuma, ambazo aidha alitumia kwa fomu safi, au kuchanganywa na maji au mafuta ya wanyama. Alipaka rangi hizo kwenye jiwe hilo kwa mkono wake au kwa brashi zilizotengenezwa kwa mifupa ya mirija yenye manyoya ya manyoya ya wanyama wa mwitu mwishoni, na nyakati fulani alipuliza unga wa rangi kupitia mfupa wa mirija kwenye ukuta wenye unyevunyevu wa pango. Rangi sio tu iliyoelezea contour, lakini ilijenga juu ya picha nzima. Ili kutengeneza michongo ya miamba kwa kutumia njia ya kukata kirefu, msanii alilazimika kutumia zana mbaya za kukata. Vikato vikubwa vya mawe vimepatikana kwenye tovuti ya Le Roc de Ser. Michoro ya Paleolithic ya Kati na ya Marehemu ina sifa ya ufafanuzi wa hila zaidi wa contour, ambayo hutolewa na mistari kadhaa ya kina. Uchoraji, michoro kwenye mifupa, pembe, pembe au matofali ya mawe hufanywa kwa mbinu sawa.

Bonde la Camonica lenye urefu wa kilomita 81 katika Milima ya Alps lina mkusanyiko wa sanaa ya miamba kutoka nyakati za kabla ya historia, mwakilishi mkubwa na muhimu zaidi ya yote ambayo yamepatikana Ulaya hadi sasa. "Michoro" ya kwanza ilionekana hapa, kulingana na wataalam, miaka 8000 iliyopita. Wasanii walizichonga kwa kutumia mawe makali na magumu. Hadi sasa, takriban michoro 170,000 za miamba zimesajiliwa, lakini nyingi kati yao bado zinangoja utaalamu wa kisayansi.

Kwa njia hii, sanaa ya zamani iliyotolewa katika fomu kuu zifuatazo: graphics (michoro na silhouettes); uchoraji (picha za rangi zilizofanywa na rangi za madini); sanamu (takwimu zilizochongwa kutoka kwa mawe au zilizochongwa kutoka kwa udongo); sanaa za mapambo(kuchonga kwa mawe na mifupa); misaada na bas-reliefs.

N. Dmitriev

Sanaa kama eneo maalum la shughuli za kibinadamu, na kazi zake za kujitegemea, sifa maalum, zinazohudumiwa na wasanii wa kitaaluma, ziliwezekana tu kwa msingi wa mgawanyiko wa kazi. Engels anasema juu ya hili: "... uumbaji wa sanaa na sayansi - yote haya yaliwezekana tu kwa msaada wa mgawanyiko ulioimarishwa wa kazi, ambao ulitokana na mgawanyiko mkubwa wa kazi kati ya watu wanaohusika katika kazi rahisi ya kimwili na. wachache waliobahatika kusimamia kazi na kushiriki katika biashara, mambo ya serikali, na baadaye pia sayansi na sanaa. Njia rahisi zaidi, ya hiari kabisa ya mgawanyiko huu wa kazi ilikuwa utumwa haswa "( F. Engels, Anti-Duhring, 1951, ukurasa wa 170).

Lakini kwa kuwa shughuli za kisanii ni aina ya kipekee ya utambuzi na kazi ya ubunifu, asili yake ni ya zamani zaidi, kwani watu walifanya kazi na katika mchakato wa kazi hii walijifunza. Dunia muda mrefu kabla ya mgawanyiko wa jamii katika matabaka. Ugunduzi wa kiakiolojia katika miaka mia moja iliyopita umefunua kazi nyingi sanaa nzuri mtu wa zamani, umri ambao ni makumi ya maelfu ya miaka. Hii - uchoraji wa mwamba; sanamu zilizofanywa kwa mawe na mfupa; picha na miundo ya mapambo iliyochongwa kwenye vipande vya pembe za kulungu au kwenye slabs za mawe. Wanapatikana Ulaya, Asia na Afrika. Hizi ni kazi ambazo zilionekana muda mrefu kabla ya wazo fahamu la uumbaji wa kisanii kutokea. Wengi wao, wakitoa takwimu za wanyama - kulungu, bison, farasi wa mwituni, mamalia - ni muhimu sana, wazi sana na ni kweli kwa maumbile kwamba sio tu makaburi ya kihistoria ya thamani, lakini pia huhifadhi nguvu zao za kisanii hadi leo.

Nyenzo, asili ya kusudi la kazi za ubunifu wa kuona huamua hali nzuri kwa mtafiti wa asili ya sanaa ya kuona kwa kulinganisha na wanahistoria wanaosoma asili ya aina zingine za sanaa. Ikiwa hatua za mwanzo za epic, muziki, densi zinapaswa kuhukumiwa haswa na data isiyo ya moja kwa moja na kwa kulinganisha na ubunifu wa makabila ya kisasa katika hatua za mwanzo. maendeleo ya kijamii(mfano ni jamaa sana, ambayo inaweza kutegemewa tu kwa tahadhari kubwa), basi utoto wa uchoraji, uchongaji na picha unasimama mbele yetu kwa macho yetu wenyewe.

Hailingani na utoto wa jamii ya wanadamu, yaani zama za mwanzo malezi yake. Kulingana na sayansi ya kisasa, mchakato wa ubinadamu wa mababu kama nyani wa mwanadamu ulianza hata kabla ya glaciation ya kwanza ya enzi ya Quaternary na, kwa hivyo, "umri" wa wanadamu ni takriban miaka milioni moja. Athari za kwanza kabisa za sanaa ya zamani zilianzia Enzi ya Juu (Marehemu) ya Paleolithic, ambayo ilianza takriban makumi kadhaa ya milenia KK. kinachojulikana wakati wa Aurignacian ( Hatua za Schelle, Asheul, Mousterian, Aurignacian, Solutrean, Madeleine za Enzi ya Kale ya Mawe (Paleolithic) zinaitwa baada ya maeneo ya kupatikana kwa kwanza.) Huu ulikuwa wakati wa ukomavu wa kulinganisha wa mfumo wa jamii wa zamani: mtu wa enzi hii katika katiba yake ya mwili hakutofautiana kwa njia yoyote na mtu wa kisasa, tayari alikuwa na amri ya hotuba na alijua jinsi ya kutengeneza zana ngumu zaidi. kutoka kwa jiwe, mfupa na pembe. Aliongoza msako wa pamoja wa mnyama mkubwa kwa msaada wa mikuki na mikuki.Koo hizo ziliungana na kuwa makabila, ukainuka.

Zaidi ya miaka elfu 900 ilibidi kupita, kutengana watu wa zamani zaidi kutoka kwa mtu wa kisasa, kabla ya mkono na ubongo kuiva kwa uumbaji wa kisanii.

Wakati huo huo, utengenezaji wa zana za zamani za mawe ulianza nyakati za zamani zaidi za Paleolithic ya Chini na Kati. Tayari Sinanthropus (ambaye mabaki yake yalipatikana karibu na Beijing) alifikia kiwango cha juu cha kutosha katika utengenezaji wa zana za mawe na alijua jinsi ya kutumia moto. Watu wa aina ya baadaye, Neanderthal walichakata zana kwa uangalifu zaidi, wakizibadilisha kwa madhumuni maalum. Shukrani tu kwa "shule" kama hiyo, ambayo ilidumu kwa milenia nyingi, ilifanya kubadilika kwa mkono, uaminifu wa jicho na uwezo wa kujumuisha inayoonekana, ikionyesha sifa muhimu zaidi na za tabia, ambayo ni, sifa hizo zote ambazo walijidhihirisha wenyewe katika michoro ya ajabu ya pango Altamira, wamekuwa maendeleo. Ikiwa mtu hakuwa na mazoezi na kusafisha mkono wake, kusindika nyenzo ngumu kama jiwe kwa ajili ya kupata chakula, hangeweza kujifunza kuchora: bila ujuzi wa uundaji wa fomu za matumizi, hangeweza kuunda fomu ya kisanii. . Ikiwa vizazi vingi, vingi havikuzingatia uwezo wa kufikiria juu ya kukamatwa kwa mnyama - chanzo kikuu cha maisha ya mwanadamu wa zamani - haingetokea kwao kumwonyesha mnyama huyu.

Kwa hivyo, kwanza, "kazi ni mzee kuliko sanaa" (wazo hili lilijadiliwa kwa ustadi na G. Plekhanov katika "Barua zisizo na anwani") na, pili, sanaa inadaiwa asili yake kwa kazi. Lakini ni nini kilisababisha mabadiliko kutoka kwa utengenezaji wa zana muhimu sana, muhimu za kazi hadi uzalishaji, pamoja nao, wa picha "isiyo na maana"? Swali hili ndilo lililojadiliwa zaidi na kuchanganyikiwa zaidi na wanasayansi wa ubepari, ambao walijitahidi kwa gharama yoyote kutumia nadharia ya zamani ya sanaa ya I. Kant kuhusu "kutokuwa na malengo", "kutopendezwa", "thamani ya ndani" ya urembo. mtazamo kwa ulimwengu. . hamu ya asili ya mwanadamu ya kucheza ...

Nadharia za "kucheza" katika aina zao tofauti zilitegemea aesthetics ya Kant na Schiller, kulingana na ambayo sifa kuu ya urembo, uzoefu wa kisanii ni kujitahidi kwa "kucheza bure kwa kuonekana" - bila lengo lolote la vitendo, kutoka. tathmini ya kimantiki na kimaadili.

"Msukumo wa ubunifu wa uzuri," aliandika Friedrich Schiller, "inajengwa bila kuonekana katikati ya ufalme wa kutisha wa nguvu na katikati ya ufalme mtakatifu wa sheria, ufalme wa tatu, wa furaha wa kucheza na kuonekana, ambayo huondoa pingu za mahusiano yote kutoka kwa mtu na kumuweka huru kutoka kwa kila kitu kinachoitwa kulazimishwa kama kwa maana ya kimwili na ya kimaadili "( F. Schiller, Makala kuhusu Aesthetics, ukurasa wa 291.).

Schiller alitumia nadharia hii ya msingi ya aesthetics yake kwa swali la kuibuka kwa sanaa (muda mrefu kabla ya ugunduzi wa makaburi ya kweli ya ubunifu wa Paleolithic), akiamini kwamba "ufalme wa kufurahisha wa kucheza" ulijengwa tayari mwanzoni mwa jamii ya wanadamu: ". .. sasa Mjerumani wa kale anajitafutia ngozi za wanyama zenye kung'aa zaidi , pembe za kupendeza zaidi, vyombo vya neema zaidi, na Kaledonia anatafuta makombora mazuri zaidi kwa ajili ya sikukuu zake. Sio kuridhika na ukweli kwamba ziada ya uzuri imeingizwa ndani ya lazima, msukumo wa bure wa kucheza hatimaye huvunja kabisa kutoka kwa pingu za haja, na uzuri wenyewe unakuwa lengo la matarajio ya mwanadamu. Anajipamba. Raha ya bure inahesabiwa kwa mahitaji yake, na asiye na maana hivi karibuni anakuwa sehemu bora ya furaha yake ”( F. Schiller, Makala kuhusu Aesthetics, ukurasa wa 289, 290.) Hata hivyo, mtazamo huu unakanushwa na ukweli.

Kwanza kabisa, ni ya kushangaza kabisa kwamba watu wa pango, ambao walitumia siku zao katika mapambano makali zaidi ya kuishi, bila msaada mbele ya nguvu za asili ambazo ziliwapinga kama kitu cha kigeni na kisichoeleweka, wakiteseka kila wakati kutokana na ukosefu wa vyanzo vya chakula, wanaweza kujitolea. umakini mwingi na nguvu kwa "starehe za bure" ... Zaidi ya hayo, "raha" hizi zilikuwa ngumu sana: ilichukua kazi nyingi kuchonga picha kubwa za misaada kwenye jiwe, sawa na frieze ya sanamu katika makao chini ya mwamba wa Le Roque de Ser (karibu na Angoulême, Ufaransa). Hatimaye, data nyingi, ikiwa ni pamoja na data ya ethnografia, zinaonyesha moja kwa moja kwamba picha (pamoja na ngoma na aina mbalimbali za vitendo vya kushangaza) zilipewa umuhimu muhimu sana na wa vitendo. Walihusishwa na sherehe za matambiko kwa lengo la kuhakikisha mafanikio ya uwindaji huo; inawezekana kwamba dhabihu zilitolewa kwao zinazohusiana na ibada ya totem, yaani, mnyama - mtakatifu mlinzi wa kabila. Kumekuwa na michoro iliyohifadhiwa ambayo inazalisha uwindaji wa hatua, picha za watu katika vinyago vya wanyama, wanyama waliochomwa na mishale na kutokwa damu.

Hata tatoo na mila ya kuvaa kila aina ya vito vya mapambo haikusababishwa na hamu ya "kucheza kwa uhuru na kujulikana" - waliamriwa na hitaji la kuwatisha maadui, au kulinda ngozi kutokana na kuumwa na wadudu, au tena walicheza jukumu. ya hirizi takatifu au kushuhudia ushujaa wa wawindaji, kwa mfano, mkufu wa meno ya dubu inaweza kuonyesha kwamba mvaaji alishiriki katika uwindaji wa dubu. Kwa kuongezea, kwenye picha kwenye vipande vya antler ya kulungu, kwenye tiles ndogo, mtu anapaswa kuona mambo ya msingi ya picha ( Picha ni njia kuu ya uandishi kwa namna ya picha za vitu binafsi.), yaani, njia ya mawasiliano. Plekhanov, katika Letters Without an Address, anataja kisa cha msafiri mmoja kwamba “siku moja alipata kwenye mchanga wa pwani wa mto mmoja wa Brazili picha ya samaki waliovutwa na wenyeji, ambao walikuwa wa jamii moja ya wenyeji. Aliwaamuru Wahindi waliokuwa wakiandamana naye kurusha wavu, na wakatoa vipande kadhaa vya samaki wa aina hiyo hiyo inayoonyeshwa kwenye mchanga. Ni wazi kwamba, akitengeneza picha hii, mzaliwa huyo alitaka kuwajulisha wenzi wake kwamba samaki kama huyo na vile hupatikana mahali hapa "( G.V. Plekhanov. Sanaa na Fasihi, 1948, ukurasa wa 148.) Kwa wazi, watu wa Paleolithic walitumia barua na michoro kwa njia sawa.

Kuna hadithi nyingi za mashahidi wa macho juu ya densi za uwindaji za makabila ya Australia, Kiafrika na mengine na juu ya mila ya "kuua" picha zilizochorwa za mnyama, na densi na mila hizi huchanganya mambo ya ibada ya uchawi na mazoezi katika vitendo vinavyofaa, ambayo ni pamoja na. aina ya mazoezi, maandalizi ya vitendo kwa uwindaji ... Ukweli kadhaa unaonyesha kwamba picha za Paleolithic zilitumikia madhumuni sawa. Katika Pango la Montespan huko Ufaransa, katika mkoa wa Pyrenees ya kaskazini, sanamu nyingi za udongo za wanyama - simba, dubu, farasi - zilizofunikwa na alama za mkuki, zilizopigwa, inaonekana, wakati wa sherehe fulani ya kichawi. Tazama maelezo, kulingana na Beguin, katika kitabu cha A. Gushchin "The Origin of Art", L.-M., 1937, p.88.).

Kutokuwa na shaka na wingi wa ukweli kama huo uliwalazimisha watafiti wa ubepari wa baadaye kurekebisha "nadharia ya mchezo" na kuweka "nadharia ya uchawi" kama nyongeza yake. Wakati huo huo, nadharia ya mchezo haikutupiliwa mbali: wasomi wengi wa ubepari waliendelea kudai kwamba, ingawa kazi za sanaa zilitumiwa kama vitu vya vitendo vya kichawi, msukumo wa kuziunda ulikuwa katika mwelekeo wa asili wa kucheza, kuiga, kuiga. kupamba.

Inahitajika kuashiria toleo lingine la nadharia hii, ambayo inasisitiza asili ya kibaolojia ya hisia ya uzuri, inayodaiwa kuwa asili sio tu kwa wanadamu, bali pia kwa wanyama. Ikiwa mawazo ya Schiller yalitafsiri "kucheza bure" kama mali ya kimungu roho ya mwanadamu- haswa binadamu, - basi wanasayansi, walio na mwelekeo wa vulgar positivism, waliona mali sawa katika ulimwengu wa wanyama na, ipasavyo, waliunganisha asili ya sanaa na silika ya kibaolojia ya kujipamba. Msingi wa taarifa hii ulikuwa uchunguzi na taarifa za Darwin kuhusu matukio ya uteuzi wa kijinsia katika wanyama. Darwin, akibainisha kuwa katika aina fulani za ndege, wanaume huvutia wanawake na mwangaza wa manyoya yao, kwamba, kwa mfano, hummingbirds hupamba viota vyao na vitu vya rangi na vyema, nk, walipendekeza kuwa hisia za uzuri si geni kwa wanyama.

Mambo ya hakika yaliyothibitishwa na Darwin na wanasayansi wengine wa asili hayatii shaka yenyewe. Lakini hakuna shaka kwamba kuamua kutoka kwa hili asili ya sanaa ya jamii ya wanadamu ni makosa sawa na kuelezea, kwa mfano, sababu za usafiri na uvumbuzi wa kijiografia uliofanywa na watu, kwa silika ambayo huwafanya ndege kwenye safari zao za msimu. . Shughuli ya ufahamu ya binadamu ni kinyume cha shughuli za silika, zisizowajibika za wanyama. Rangi inayojulikana, sauti na vichocheo vingine kweli vina athari ya uhakika kwenye nyanja ya kibaolojia ya wanyama na, ikiwa imewekwa katika mchakato wa mageuzi, hupata umuhimu. reflexes bila masharti(na tu katika hali zingine, nadra sana, asili ya vichocheo hivi inalingana na dhana za kibinadamu za uzuri, wa usawa).

Haiwezi kukataliwa kuwa rangi, mistari, pamoja na sauti na harufu, pia huathiri mwili wa binadamu - baadhi kwa njia ya kukasirisha, ya kuchukiza, wakati wengine, kinyume chake, huimarisha na kukuza utendaji wake sahihi na wa kazi. Hii, kwa njia moja au nyingine, inazingatiwa na mtu katika shughuli zake za kisanii, lakini kwa njia yoyote haiko kwa msingi wake. Nia ambazo zililazimisha mtu wa Paleolithic kuteka na kuchonga takwimu za wanyama kwenye kuta za mapango, kwa kweli, hazina uhusiano wowote na nia za silika: hii ni kitendo cha ufahamu na cha kusudi la kiumbe ambacho kwa muda mrefu kimevunja minyororo ya silika ya kipofu. na kuanza njia ya kusimamia nguvu za asili - na, kwa hiyo, na kuelewa nguvu hizi.

Marx aliandika hivi: “Buibui hufanya shughuli zinazofanana na zile za mfumaji, na nyuki, kwa kutengeneza chembe zake za nta, huwaaibisha watu fulani wasanifu. Lakini hata mbunifu mbaya zaidi hutofautiana na nyuki bora tangu mwanzo kwa kuwa, kabla ya kujenga kiini cha nta, tayari amejenga katika kichwa chake. Mwishoni mwa mchakato wa kazi, matokeo hupatikana kwamba tayari mwanzoni mwa mchakato huu ulikuwepo katika akili ya mfanyakazi, yaani, bora. Mfanyikazi hutofautiana na nyuki sio tu kwa kuwa anabadilisha fomu ya kile kilichotolewa kwa asili: katika kile kinachotolewa na asili, anatambua wakati huo huo lengo lake la ufahamu, ambalo, kama sheria, huamua njia na tabia ya. matendo yake na ambayo anapaswa kuyaweka chini ya mapenzi yake” ( ).

Ili kufikia lengo la ufahamu, mtu lazima ajue kitu cha asili ambacho anashughulika nacho, lazima aelewe mali yake ya kawaida. Uwezo wa kujua pia hauonekani mara moja: ni wa wale "nguvu za kulala" zinazoendelea ndani ya mtu katika mchakato wa ushawishi wake juu ya asili. Kama dhihirisho la uwezo huu, sanaa pia inatokea - hutokea wakati kazi yenyewe tayari imetoka "aina ya mnyama wa kwanza wa kazi", "imejiweka huru kutoka kwa fomu yake ya zamani, ya silika" ( K. Marx, Capital, juzuu ya I, 1951, ukurasa wa 185.) Sanaa na, haswa, sanaa nzuri katika asili yao ilikuwa moja ya mambo ya kazi, ambayo yalikua kwa kiwango fulani cha fahamu.

Mwanadamu huchota mnyama: kwa hivyo huunganisha uchunguzi wake juu yake; yeye zaidi na zaidi kwa ujasiri huzaa sura yake, tabia, harakati, majimbo yake mbalimbali. Anatengeneza ujuzi wake katika mchoro huu na kuuunganisha. Wakati huo huo, anajifunza kujumuisha: katika picha moja ya kulungu, vipengele vinavyozingatiwa katika idadi ya kulungu hupitishwa. Hii yenyewe inatoa msukumo mkubwa kwa maendeleo ya fikra. Ni ngumu kukadiria jukumu linaloendelea la ubunifu wa kisanii katika kubadilisha ufahamu wa mwanadamu na uhusiano wake na maumbile. Ya mwisho sasa sio giza sana kwake, haijasimbwa sana - kidogo kidogo, bado anapapasa, anaisoma.

Kwa hivyo, sanaa nzuri ya zamani ni wakati huo huo viinitete vya sayansi, kwa usahihi zaidi, maarifa ya zamani. Ni wazi kwamba katika hatua hiyo ya kichanga, ya awali ya maendeleo ya kijamii, aina hizi za utambuzi bado hazikuweza kukatwa vipande vipande, kwa kuwa ziligawanywa vipande vipande. nyakati za baadaye; mwanzoni walitumbuiza pamoja. Haikuwa bado sanaa katika upeo kamili wa dhana hii na haikuwa ujuzi katika maana sahihi ya neno, lakini kitu ambacho vipengele vya msingi vya vyote viwili viliunganishwa bila kutenganishwa.

Katika suala hili, inaeleweka kwa nini sanaa ya Paleolithic inalipa kipaumbele sana kwa mnyama na kwa kulinganisha kidogo na mwanadamu. Inalenga hasa ujuzi wa asili ya nje. Wakati huo huo ambapo wanyama tayari wamejifunza kuonyesha kwa uhalisia wa ajabu na kwa uwazi, takwimu za wanadamu karibu kila wakati zinaonyeshwa kwa asili sana, kwa ufupi - isipokuwa kwa ubaguzi adimu, kama vile unafuu kutoka kwa Lossel.

Sanaa ya Paleolithic bado haina shauku kubwa katika ulimwengu wa mahusiano ya kibinadamu, ambayo hutofautisha sanaa, ambayo ilitenganisha nyanja yake kutoka kwa nyanja ya sayansi. Kulingana na makaburi ya sanaa ya zamani (kulingana na angalau- picha) ni vigumu kujifunza chochote kuhusu maisha ya jamii ya kikabila mbali na shughuli zake za uwindaji na ibada za kichawi zinazohusiana; mahali kuu ni ulichukua na kitu sana cha kuwinda - mnyama. Ilikuwa ni masomo yake ambayo yalikuwa ya kupendeza sana kwa vitendo, kwani yeye ndiye chanzo kikuu cha uwepo - na mbinu ya utambuzi wa utumiaji wa uchoraji na sanamu ilionyeshwa kwa ukweli kwamba walionyesha wanyama hasa, na mifugo kama hiyo, ambayo uchimbaji wake ulikuwa. hasa muhimu na wakati huo huo ngumu na hatari, na kwa hiyo alidai utafiti wa makini hasa. Ndege na mimea hazikuonyeshwa mara chache.

Kwa kweli, watu wa enzi ya Paleolithic bado hawakuweza kuelewa kwa usahihi sheria zote za ulimwengu wa asili unaowazunguka na sheria za matendo yao wenyewe. Bado hapakuwa na ufahamu wazi wa tofauti kati ya halisi na inayoonekana: kile alichokiona katika ndoto, pengine, kilionekana kuwa ukweli sawa na kile alichokiona katika hali halisi. Kutoka kwa machafuko haya yote ya maoni mazuri, uchawi wa zamani uliibuka, ambao ulikuwa matokeo ya moja kwa moja ya maendeleo duni, ujinga uliokithiri na asili ya kupingana ya ufahamu wa mtu wa zamani, ambaye alichanganya nyenzo na kiroho, ambaye, kwa ujinga, alihusisha uwepo wa nyenzo na kutokuwa na maana. ukweli wa fahamu.

Kwa kuchora sura ya mnyama, kwa maana fulani, mwanadamu kweli "alimmiliki" mnyama, kwani aliitambua, na maarifa ndio chanzo cha kutawala juu ya maumbile. Umuhimu muhimu wa utambuzi wa kitamathali ulikuwa sababu ya kuibuka kwa sanaa. Lakini babu yetu alielewa "ustadi" huu kwa maana halisi na alifanya mila ya uchawi karibu na kuchora aliyoifanya ili kuhakikisha mafanikio ya uwindaji. Alifikiria tena nia za kweli, za busara za vitendo vyake. Kweli, kuna uwezekano mkubwa kwamba si mara zote sanaa nzuri ilikuwa na madhumuni ya kitamaduni; hapa, ni wazi, nia nyingine zilihusika, ambazo tayari zimetajwa hapo juu: haja ya kubadilishana habari, nk Lakini, kwa hali yoyote, haiwezi kukataliwa kuwa wengi wa uchoraji na sanamu walitumikia pia madhumuni ya kichawi.

Watu walianza kujihusisha na sanaa mapema zaidi kuliko walivyokuwa na dhana ya sanaa, na mapema zaidi kuliko wangeweza kuelewa maana yake halisi, faida zake halisi.

Wakati wa kufahamu uwezo wa kuonyesha ulimwengu unaoonekana, watu pia hawakutambua umuhimu wa kweli wa kijamii wa ujuzi huu. Kitu sawa na malezi ya baadaye ya sayansi yalifanyika, ambayo pia yalikombolewa hatua kwa hatua kutoka kwa utumwa wa mawazo ya ajabu ya ujinga: alchemists wa medieval walitafuta kupata "jiwe la mwanafalsafa" na walitumia miaka ya kazi ngumu juu ya hili. Jiwe la Mwanafalsafa hawakupata kamwe, lakini walipata uzoefu muhimu zaidi katika utafiti wa mali ya metali, asidi, chumvi, nk, ambayo iliandaa maendeleo ya baadaye ya kemia.

Kuzungumza juu ya ukweli kwamba sanaa ya zamani ilikuwa moja ya aina za mwanzo za utambuzi, uchunguzi wa ulimwengu unaotuzunguka, hatupaswi kudhani kuwa, kwa hivyo, hakukuwa na kitu cha uzuri ndani yake kwa maana sahihi ya neno. Urembo sio kitu kimsingi kinyume na muhimu.

Tayari michakato ya kazi, inayohusishwa na utengenezaji wa zana na, kama tunavyojua, ambayo ilianza milenia nyingi mapema kuliko kuchora na modeli, kwa kiasi fulani ilitayarisha uwezo wa mtu wa kufanya maamuzi ya urembo, ilimfundisha kanuni ya manufaa na kufanana kwa fomu na maudhui. Vyombo vya zamani zaidi ni karibu kutokuwa na sura: hizi ni vipande vya mawe, vilivyochongwa kutoka kwa moja, na baadaye kutoka pande mbili: walitumikia kwa madhumuni tofauti: kwa kuchimba, na kwa kukata, nk. , scrapers, incisors, sindano), wanapata zaidi. dhahiri na thabiti, na hivyo fomu ya kifahari zaidi: katika mchakato huu, maana ya ulinganifu, uwiano hugunduliwa, hisia hiyo ya kipimo kinachohitajika hutengenezwa, ambayo ni muhimu sana katika sanaa. Na wakati watu ambao walitaka kuongeza ufanisi wa kazi zao na kujifunza kufahamu na kuhisi umuhimu muhimu wa fomu inayofaa, walikaribia uhamishaji wa aina ngumu za ulimwengu ulio hai, waliweza kuunda kazi ambazo tayari ni muhimu sana na zenye ufanisi kwa uzuri. .

Kwa viharusi vya kiuchumi, vya ujasiri na matangazo makubwa ya rangi nyekundu, njano na nyeusi, mzoga wa monolithic, wenye nguvu wa bison ulipitishwa. Picha hiyo ilikuwa imejaa maisha: ndani yake mtu angeweza kuhisi mtetemeko wa misuli inayokaza, unene wa miguu mifupi yenye nguvu, utayari wa mnyama huyo kukimbilia mbele, akiinamisha kichwa chake kikubwa, akitoa pembe zake nje, na kuangalia kwa uchungu na macho ya damu. ilihisiwa. Huenda mchoraji alibuni upya katika mawazo yake mbio zake ngumu kwenye kichaka, kishindo chake cha hasira na vilio vya kivita vya umati wa wawindaji waliokuwa wakimfuatilia.

Katika taswira nyingi za kulungu na kulungu, wasanii wa zamani waliwasilisha vizuri sana maelewano ya takwimu za wanyama hawa, neema ya neva ya silhouette yao na tahadhari hiyo nyeti ambayo inajidhihirisha katika zamu ya kichwa, katika masikio yaliyochomwa, kwenye sikio. huinama za mwili wanaposikiliza ili kuona kama wako hatarini. Kuonyesha nyati wa kutisha, mwenye nguvu na kulungu mwenye neema kwa usahihi wa kushangaza, watu hawakuweza kusaidia lakini kuiga dhana hizi wenyewe - nguvu na neema, ukali na neema - ingawa, labda, bado hawakujua jinsi ya kuziunda. Na picha ya baadaye ya tembo, na mkonga wake ukifunika mtoto wake wa tembo kutokana na shambulio la simbamarara, haionyeshi kwamba msanii huyo alianza kupendezwa na kitu zaidi ya mwonekano mnyama, ambaye alitazama kwa karibu sana maisha ya wanyama na maonyesho yake mbalimbali yalionekana kuvutia na kufundisha kwake. Aliona nyakati za kugusa na za kuelezea katika ulimwengu wa wanyama, dhihirisho la silika ya uzazi. Kwa neno moja, uzoefu wa kihemko wa mtu, bila shaka, ulisafishwa na kutajishwa kwa msaada wa shughuli zake za kisanii tayari katika hatua hizi za ukuaji wake.

Hatuwezi kukataa sanaa ya kuona ya Paleolithic na uwezo wa kuchanga wa utunzi. Kweli, picha kwenye kuta za mapango kwa sehemu kubwa zimepangwa kwa nasibu, bila uwiano sahihi na kila mmoja na bila kujaribu kufikisha historia, mazingira (kwa mfano, uchoraji kwenye dari ya pango la Altamir. Lakini wapi michoro ziliwekwa katika sura fulani ya asili (kwa mfano, kwenye pembe, kwenye zana za mfupa, kwenye kinachojulikana kama "fimbo za viongozi", nk), zinafaa kwenye sura hii kwa ustadi kabisa. farasi au kulungu. Juu ya wale nyembamba - samaki. au hata nyoka.Mara nyingi sanamu za sanamu za wanyama huwekwa kwenye mpini wa kisu au chombo fulani, na katika hali hizi hupewa mikao ambayo ni tabia ya mnyama aliyepewa na wakati huo huo kubadilishwa kwa umbo kwa madhumuni ya kushughulikia Hapa, kwa hivyo, vipengele vya "sanaa iliyotumiwa" ya baadaye huzaliwa na utii wake usioepukika wa kanuni za picha kwa madhumuni ya vitendo ya somo (mgonjwa. 2 a).

Mwishowe, katika enzi ya Juu ya Paleolithic, pia kuna nyimbo zenye takwimu nyingi, ingawa sio mara nyingi, na sio kila wakati ni "hesabu" ya zamani ya takwimu za mtu binafsi kwenye ndege. Kuna picha za kundi la kulungu, kundi la farasi, kwa ujumla, ambapo hisia ya umati mkubwa hupitishwa na ukweli kwamba msitu mzima wa pembe zinazopungua kwa mtazamo au safu ya vichwa huonekana, na takwimu zingine tu. ya wanyama waliosimama mbele au mbali na kundi wanavutwa kabisa. Ufunuo zaidi ni utunzi kama vile kulungu kuvuka mto (mchoro wa mfupa kutoka Lorte au mchoro wa kundi kwenye jiwe kutoka Limeil, ambapo takwimu za kulungu zinazotembea zimeunganishwa anga na wakati huo huo kila takwimu ina sifa zake. Tazama uchambuzi wa mchoro huu katika kitabu cha A. S. Gushchin "The Origin of Art", uk. 68.) Nyimbo hizi na zinazofanana tayari zinaonyesha kiwango cha juu cha mawazo ya jumla ambayo yamekua katika mchakato wa kazi na kwa msaada wa ubunifu wa kuona: watu tayari wanajua tofauti ya ubora kati ya umoja na wingi, wakiona mwisho sio tu. jumla ya vitengo, lakini pia ubora mpya, ambayo yenyewe ina umoja fulani.

Katika ukuzaji na ukuzaji wa aina za mwanzo za mapambo, zikienda sambamba na ukuzaji wa sanaa yenyewe, uwezo wa jumla - kuangazia na kuonyesha mali fulani ya kawaida na mifumo ya aina anuwai ya asili pia iliathiriwa. Kutokana na uchunguzi wa aina hizi, dhana huibuka kuhusu mduara, kuhusu mstari wa moja kwa moja, wavy, zigzag, na, hatimaye, kama ilivyoelezwa tayari, kuhusu ulinganifu, kurudia kwa sauti, nk Bila shaka, mapambo sio uvumbuzi wa kiholela wa a. person: ni, kama aina yoyote ya sanaa , kulingana na preimages halisi. Awali ya yote, asili yenyewe hutoa sampuli nyingi za pambo, kwa kusema, "katika hali yake safi" na hata "kijiometri" pambo: mifumo inayofunika mabawa ya aina nyingi za vipepeo, manyoya ya ndege (mkia wa tausi), ngozi ya magamba. nyoka, muundo wa snowflakes, fuwele, shells, nk nk Katika muundo wa calyx ya maua, katika mito ya wavy ya mkondo, katika mimea na viumbe vya wanyama wenyewe - katika yote haya, pia, zaidi au chini ya wazi, muundo wa "mapambo" unaonekana, ambayo ni, ubadilishaji fulani wa utungo wa fomu. Ulinganifu na rhythm ni moja ya maonyesho ya nje ya sheria za jumla za uunganisho na usawa. sehemu za vipengele kiumbe chochote ( Katika kitabu cha ajabu cha E-Haeckel "Uzuri wa Fomu katika Hali" (St. Petersburg, 1907), mifano mingi ya "mapambo ya asili" hayo hutolewa.).

Kama unavyoona, kuunda sanaa ya mapambo katika picha na mfano wa asili, mwanadamu hapa aliongozwa na hitaji la maarifa, katika kusoma sheria za asili, ingawa, kwa kweli, hakugundua hii wazi.

Enzi ya Paleolithic tayari inajua mapambo kwa namna ya mistari ya wavy sambamba, meno, spirals, ambayo ilifunika zana. Inawezekana kwamba michoro hii hapo awali ilitafsiriwa kwa njia sawa na picha za kitu fulani, au tuseme, sehemu ya kitu, na ilionekana kama jina lake la kawaida. Iwe hivyo, shina maalum la sanaa nzuri - mapambo limeainishwa ndani nyakati za mapema... Inafikia maendeleo yake makubwa tayari katika enzi ya Neolithic, na ujio wa ufinyanzi. Vyombo vya udongo vya Neolithic vilipambwa kwa mifumo mbalimbali: miduara ya kuzingatia, pembetatu, seli za checkerboard, nk.

Lakini katika sanaa ya Neolithic na kisha Enzi ya Bronze, sifa mpya, maalum zinazingatiwa, zilizobainishwa na watafiti wote: sio tu uboreshaji wa sanaa ya mapambo kama hiyo, lakini pia uhamishaji wa mbinu za mapambo kwa picha za takwimu za wanyama na. watu na, kuhusiana na hili, schematization ya mwisho.

Ikiwa tutazingatia kazi za ubunifu wa zamani katika mlolongo wa mpangilio (ambayo, kwa kweli, inaweza kufanywa takriban tu, kwani uanzishwaji wa mpangilio halisi hauwezekani), basi yafuatayo yanashangaza. Maonyesho ya mapema zaidi ya wanyama (wa wakati wa Aurignacian) bado ni ya zamani, yaliyotengenezwa kwa safu moja tu ya mstari, bila ufafanuzi wowote wa maelezo, na si mara zote inawezekana kuelewa kutoka kwao ni mnyama gani anayeonyeshwa. Haya ni matokeo ya wazi ya kutokuwa na maana, kutokuwa na uhakika wa mkono kujaribu kuonyesha kitu, lakini majaribio ya kwanza yasiyo kamili. Katika siku zijazo, wao huboreshwa, na wakati wa Madeleine huwapa wale mzuri, mtu anaweza kusema "classical", mifano ya ukweli wa primitive, ambayo tayari imetajwa. Mwishoni mwa Paleolithic, na vile vile katika enzi za Neolithic na Bronze, michoro iliyorahisishwa kimkakati inazidi kupatikana, ambapo kurahisisha sio tena kutoka kwa kutokuwa na uwezo, lakini kutoka kwa mawazo fulani, nia.

Mgawanyiko unaokua wa wafanyikazi ndani ya jamii ya zamani, uundaji wa mfumo wa kikabila na uhusiano wake ambao tayari ni mgumu zaidi kati ya watu na kila mmoja uliamua kugawanyika kwa mtazamo huo wa asili, wa ulimwengu, ambao nguvu na udhaifu wa Paleolithic. watu wanadhihirika. Hasa, uchawi wa zamani, ambao hapo awali haujatengana na mtazamo rahisi na usio na upendeleo wa mambo kama yalivyo, hatua kwa hatua hugeuka kuwa mfumo mgumu wa uwakilishi wa mythological, na kisha ibada - mfumo ambao unaonyesha uwepo wa "ulimwengu wa pili", wa ajabu. na sio sawa na ulimwengu wa kweli ... Mtazamo wa mtu unakua, idadi inayoongezeka ya matukio huingia kwenye uwanja wake wa maono, lakini wakati huo huo idadi ya vitendawili huzidisha, ambayo haiwezi kutatuliwa tena na mlinganisho rahisi na vitu vya karibu na vinavyoeleweka zaidi. Mawazo ya mwanadamu yanatafuta kuzama katika mafumbo haya, yakichochewa tena na masilahi ya maendeleo ya nyenzo, lakini kwenye njia hii inakabiliwa na hatari ya kutengwa na ukweli.

Kuhusiana na kuongezeka kwa utata wa ibada, kikundi cha makuhani, wachawi, kwa kutumia sanaa, ambayo mikononi mwao hupoteza tabia yake ya awali ya kweli, imetengwa na inasimama. Hata mapema, kama tunavyojua, ilitumika kama kitu cha vitendo vya kichawi, lakini kwa wawindaji wa Paleolithic, mwendo wa mawazo ulipungua hadi kitu kama hiki: zaidi mnyama anayevutiwa anaonekana kama wa kweli, anayeishi, ndivyo inavyowezekana zaidi. lengo. Wakati picha haionekani tena kama "mbili" ya kiumbe halisi, lakini inakuwa sanamu, kichawi, mfano wa nguvu za giza za ajabu, basi haipaswi kuwa na tabia halisi, kinyume chake, hatua kwa hatua. inageuka kuwa mwonekano wa mbali sana, uliogeuzwa sana wa kile kilichopo katika maisha ya kila siku. Takwimu zinaonyesha kwamba kati ya watu wote picha zao za ibada maalum mara nyingi ndizo zilizoharibika zaidi, zilizo mbali zaidi na ukweli. Kwenye njia hii, sanamu za kutisha, za kutisha za Waazteki, sanamu za kutisha za Wapolinesia, nk.

Itakuwa ni makosa kupunguza kwa mstari huu wa sanaa ya ibada sanaa yote kwa ujumla kutoka kipindi cha mfumo wa kikabila. Mwelekeo wa usanifu ulikuwa mbali na kulemea. Pamoja na hayo, mstari wa kweli uliendelea kukua, lakini tayari katika aina tofauti kidogo: inafanywa hasa katika maeneo ya ubunifu ambayo yana uhusiano mdogo na dini, yaani, katika sanaa iliyotumika, katika ufundi, mgawanyiko. ambayo kutoka kwa kilimo tayari inaunda masharti ya awali ya uzalishaji wa bidhaa na kuashiria mabadiliko kutoka kwa mfumo wa jumla hadi jamii ya kitabaka. Kipindi hiki kinachojulikana kama demokrasia ya kijeshi, ambayo watu tofauti walipitia kwa nyakati tofauti, ina sifa ya kustawi kwa ufundi wa kisanii: ni ndani yao katika hatua hii ya maendeleo ya kijamii kwamba maendeleo ya ubunifu wa kisanii yanajumuishwa. Ni wazi, hata hivyo, kwamba nyanja ya sanaa iliyotumika daima kwa njia moja au nyingine imepunguzwa na madhumuni ya vitendo ya mambo, kwa hiyo, hawakuweza kupokea maendeleo kamili na ya pande zote ya uwezekano wote ambao katika fomu yao ya kiinitete walikuwa tayari. iliyofichwa katika sanaa ya Paleolithic.

Sanaa ya mfumo wa jumuia wa zamani ina chapa ya uanaume, urahisi na nguvu. Ndani ya mfumo wake, ni ya kweli na iliyojaa uaminifu. Hakuwezi kuwa na swali la "utaalam" wa sanaa ya zamani. Kwa kweli, hii haimaanishi kwamba washiriki wote wa jamii ya kikabila walijishughulisha na uchoraji na uchongaji. Inawezekana kwamba vipengele vya vipawa vya kibinafsi tayari vimechukua jukumu katika shughuli hizi. Lakini hawakutoa upendeleo wowote: kile msanii alifanya kilikuwa dhihirisho la asili la timu nzima, ilifanywa kwa kila mtu na kwa niaba ya kila mtu.

Lakini yaliyomo katika sanaa hii bado ni duni, upeo wake umefungwa, uadilifu wake unategemea maendeleo duni ya ufahamu wa kijamii. Maendeleo zaidi ya sanaa yanaweza kufanywa tu kwa gharama ya upotezaji wa uadilifu huu wa awali, ambao tunaona tayari katika hatua za baadaye za malezi ya jamii ya zamani. Ikilinganishwa na sanaa ya Paleolithic ya Juu, wanaashiria kupungua kwa shughuli za kisanii, lakini kushuka huku ni jamaa tu. Kwa kupanga picha, msanii wa zamani hujifunza kujumlisha, kutoa dhana ya mstari ulio sawa au uliopindika, mduara, n.k., hupata ustadi wa ujenzi wa fahamu, usambazaji wa busara wa vitu vya kuchora kwenye ndege. Bila ujuzi huu uliokusanywa hivi majuzi, mpito kwa maadili hayo mapya ya kisanii, ambayo yanaundwa katika sanaa ya jamii za kale zinazomiliki watumwa, yasingewezekana. Tunaweza kusema kwamba katika kipindi cha Neolithic, dhana za rhythm na utunzi hatimaye ziliundwa. Kwa hiyo, uumbaji wa kisanii wa hatua za baadaye za mfumo wa kikabila ni, kwa upande mmoja, dalili ya asili ya kuoza kwake, kwa upande mwingine, hatua ya mpito kwa sanaa ya malezi ya kumiliki watumwa.

Michoro ya mikono ni kati ya mifano ya zamani zaidi ya sanaa.

Ya kwanza, au sanaa ya kabla ya historia- sanaa ya jamii ya zamani, iliyoundwa kabla ya ujio wa uandishi.

Miongoni mwa ushahidi kongwe usiopingika wa kuwepo kwa sanaa ni makaburi ya marehemu Paleolithic (umri wa miaka 40 - 35 elfu): ishara abstract kuchonga juu ya nyuso superhard mwamba; michoro ya mikono na picha za pango za wanyama; sanamu ya zoomorphic na anthropomorphic ya aina ndogo za mfupa na jiwe; michoro na bas-reliefs juu ya mfupa, tiles jiwe na pembe.

Asili na periodization

Kuibuka kwa msingi wa sanaa kunahusishwa na enzi ya Mousterian (miaka 150-120 elfu - 35-30 elfu iliyopita). Juu ya vitu vingine vya wakati huu, mashimo ya rhythmic na misalaba hupatikana - ladha ya pambo. Kuonekana kwa msingi wa sanaa pia kunathibitishwa na rangi ya vitu (kawaida na ocher). Utengenezaji wa pambo unahusishwa na kinachojulikana. "Usasa wa tabia" - tabia ya tabia ya mtu wa kisasa.

Aina nyingi za sanaa, labda tabia ya Paleolithic, hazijaacha athari za nyenzo zenyewe. Inakubaliwa kwa ujumla kuwa, pamoja na sanamu na picha za mwamba ambazo zimesalia hadi wakati wetu, sanaa ya Enzi ya Jiwe ya zamani iliwakilishwa na muziki, densi, nyimbo na mila, na picha kwenye uso wa dunia, picha kwenye uso wa dunia. gome la miti, picha kwenye ngozi za wanyama, na mapambo mbalimbali ya mwili kwa kutumia rangi za rangi na kila aina ya vitu vya asili (shanga, nk).

Paleolithic ya mapema na ya kati

Ugunduzi wa hivi majuzi wa vito vya zamani unaweza kuhitaji kubadilishwa kwa milenia nyingi nyuma wakati Homo sapiens sapiens alionyesha uwezo wa kufikiri dhahania... Mnamo 2007, makombora ya kibinafsi yaliyopambwa na matundu yalipatikana mashariki mwa Moroko, ambayo inaweza kuwa shanga; umri wao ni miaka 82 elfu. Katika pango la Blombos (Afrika Kusini), mifumo ya kijiometri iliyo na ocher na shells zaidi ya 40 zilizo na alama za rangi zilipatikana, zinaonyesha matumizi yao katika shanga za umri wa miaka 75,000. Makombora matatu ya moluska yaliyotengenezwa miaka elfu 90 iliyopita, yaliyopatikana na wanaakiolojia huko Israeli na Algeria, yanaweza pia kutumika kama mapambo.

Wanasayansi wengine wanasema kwamba vipande vya mawe vya anthropomorphic "Venus kutoka Berekhat Rama" (miaka 230 elfu) na "Venus kutoka Tan-Tan" (zaidi ya miaka elfu 300) ni ya asili ya bandia na sio asili. Ikiwa tafsiri kama hiyo ina haki, basi sanaa sio haki ya spishi moja ya wanyama pekee - Homo sapiens... Tabaka ambazo takwimu hizi zilipatikana ni za wakati ambapo maeneo yanayolingana yalikaliwa na aina za watu wa zamani zaidi ( Homo erectus, Neanderthals).

Mikwaruzo hiyo yenye umri wa miaka 500,000 yenye meno ya papa kwenye ganda la Javanese, kulingana na timu hiyo, ilisababishwa kwa makusudi na Homo erectus. Femur mashimo ya dubu wa pango na mashimo mawili, umri wa miaka 43,000, inaweza kuwa aina ya filimbi iliyotengenezwa na mtu wa Neanderthal (tazama filimbi kutoka kwa Divye Babe). S. Drobyshevsky anaelezea kisanii kutoka kwa pango la La Roche-Cotard, linalokaliwa na Neanderthals, kama ifuatavyo:

Hii ni kipande cha jiwe la gorofa na kipande cha mfupa kilichopandwa kwenye pengo la asili, linaloungwa mkono na kabari ndogo. Katika nusu ya mfupa unaojitokeza kutoka pande zote mbili, ikiwa unataka, unaweza kuona macho, na katika daraja la mawe juu ya pengo - pua. Swali pekee ni je, yule Neanderthal alijua kwamba alikuwa ametengeneza "mask"?

Wanaanthropolojia wengi (pamoja na R. Kline) wanakataa hoja kuhusu sanaa ya Neanderthals kama uvumi bandia wa kisayansi na wanakana mabaki ya Paleolithic ya Kati kwa madhumuni mengine yoyote isipokuwa matumizi ya matumizi. Kwa hivyo, uwepo wa sanaa zaidi ya miaka elfu 45 bado ni ya uwanja wa nadharia, na sio ukweli uliothibitishwa.

Marehemu paleolithic

Msanii wa Paleolithic alionyesha kile kilichosisimua mawazo yake - mara nyingi wanyama aliowawinda: kulungu, farasi, bison, mamalia, vifaru vya pamba. Chini ya kawaida ni picha za wanyama wanaowinda wanyama wengine ambao huwa hatari kwa wanadamu - simba, chui, fisi, dubu. Takwimu za watu ni nadra sana (zaidi ya hayo, picha moja za wanaume hazipatikani karibu hadi mwisho wa Paleolithic).

Mesolithic

Katika michongo ya miamba ya kipindi cha Mesolithic (kutoka karibu milenia 10 hadi 8 KK), mahali muhimu huchukuliwa na nyimbo za watu wengi zinazoonyesha mtu katika hatua: matukio ya vita, uwindaji, nk.

Neolithic

Aina

Uchongaji wa zamani

Mifano ya kale zaidi isiyo na shaka ya sanamu ilipatikana katika Alb ya Swabian katika tabaka za utamaduni wa Aurignacian (miaka 35-40 elfu). Miongoni mwao ni takwimu ya kale zaidi ya zoomorphic - simba-mwanamume kutoka kwa pembe ya mammoth. Maeneo ya utamaduni wa baadaye wa Madeleine yamejaa nakshi kwenye meno na mifupa ya wanyama, ambayo baadhi yake hufikia kiwango cha juu cha kisanii.


Nyati akilamba jeraha lake		"Kulungu wa kuogelea" (miaka elfu 11 KK, Ufaransa)		Fisi kutoka La Madeleine

Takwimu za wanawake feta au wajawazito, wanaoitwa Paleolithic Venuses, ni tabia hasa ya Upper Paleolithic. Sanamu zinazofanana kimaadili zinapatikana katika sehemu ya kati ya Eurasia kwenye eneo kubwa kutoka Pyrenees hadi Ziwa Baikal. Sanamu hizi zimechongwa kutoka kwa mifupa, pembe na miamba laini (steatite, calcite, marl au chokaa). Pia kuna sanamu zinazojulikana zilizochongwa kutoka kwa udongo na zinakabiliwa na kurusha - mifano ya kale zaidi ya keramik. Takwimu zaidi na zaidi za kike zenye mitindo na matiti na matako yaliyotiwa chumvi ziliendelea kuundwa na tamaduni za Neolithic za Balkan (Utamaduni wa Mapema wa Cycladic, hupata kutoka Hamanjia huko Rumania).

Pengine, uchongaji wa mbao na uchongaji wa mbao ulikuwa umeenea zaidi katika Paleolithic, ambayo haikuishi kutokana na udhaifu wa jamaa wa nyenzo hii. Mfano wa kwanza wa plastiki ya mbao inayojulikana kwa wanasayansi - sanamu ya Shigir - iligunduliwa kwenye eneo la mkoa wa Sverdlovsk na ina umri wa miaka 11,000.

Uchoraji wa mwamba

Michoro mingi ya miamba iliyotengenezwa na watu wa enzi ya Paleolithic imesalia hadi nyakati zetu, haswa kwenye mapango. Wengi wa vitu hivi wamepatikana Ulaya, lakini pia hupatikana katika sehemu nyingine za dunia - huko Australia, Afrika Kusini, Siberia. Kwa jumla, mapango yasiyopungua arobaini yenye uchoraji wa Paleolithic yanajulikana. Mifano nyingi za uchoraji wa pango ni Maeneo ya Urithi wa Dunia wa UNESCO.

Wakati wa kuunda picha, rangi kutoka kwa dyes za madini (ocher, oksidi za chuma) zilitumiwa; mkaa, na rangi za mboga, zilizochanganywa na mafuta au damu ya wanyama, au maji. Uchoraji wa mwamba mara nyingi hufanywa kwa kuzingatia rangi na sura ya uso wa mwamba na uhamishaji wa harakati za wanyama walioonyeshwa, lakini, kama sheria, bila kuzingatia idadi ya takwimu, mtazamo na bila kuhamisha kiasi. Michoro ya miamba inaongozwa na picha za wanyama, matukio ya uwindaji, sanamu za watu na matukio ya ibada au shughuli za kila siku (ngoma, nk).

Uchoraji wote wa zamani ni jambo la syncretic, lisiloweza kutenganishwa na mythology na ibada. Baada ya muda, picha hupata vipengele tofauti vya mtindo. Ustadi wa wasanii wa zamani ulionyeshwa katika uwezo wa kuwasilisha njia za kuona mienendo na sifa wanyama.

Usanifu wa Megalithic

Madhumuni ya megaliths si mara zote inawezekana kuanzisha. Nyingi kati yao ni miundo ya jumuiya yenye kazi ya ujamaa. Ujenzi wao ulikuwa kazi ngumu sana kwa teknolojia ya zamani na ilihitaji kuunganishwa kwa umati mkubwa wa watu. Baadhi ya miundo ya megalithic, kama vile tata ya mawe zaidi ya 3000 huko Karnak (Brittany), ilikuwa vituo muhimu vya sherehe vinavyohusishwa na ibada ya wafu. Megaliti hizo zilitumiwa kwa ajili ya ibada ya mazishi, kutia ndani wale waliokuwa wakihudumu kwa maziko. Mikusanyiko mingine ya megalithic pengine ingeweza kutumika kuangazia matukio ya unajimu kama vile solstice na ikwinoksi.

Vyombo vya nyumbani

Mapambo ya vitu vya kila siku (zana za mawe na vyombo vya udongo) hakuwa na haja ya vitendo. Moja ya maelezo ya mazoezi ya mapambo hayo ni imani za kidini za watu wa Enzi ya Jiwe, nyingine ni haja ya uzuri na kufurahia mchakato wa ubunifu.

Historia ya utafiti

Kazi za kwanza za ubunifu wa zamani ambazo zilivutia umakini wa sayansi zilikuwa picha za kuchonga za wanyama kwenye nyuso za mifupa na wanyama waliotoweka kwa muda mrefu wa enzi ya Pleistocene (iliyomalizika miaka elfu 11 iliyopita), na mamia ya shanga ndogo kutoka. vifaa vya asili(sponji za calcite) zilizopatikana na Boucher de Perth katika miaka ya 1830. nchini Ufaransa. Kisha matokeo haya yaligeuka kuwa mada ya mzozo mkali kati ya watafiti wa kwanza wa amateur na waamini wa uumbaji katika mtu wa makasisi, ambao walikuwa na uhakika katika asili ya kimungu ya ulimwengu.

Mapinduzi ya maoni juu ya sanaa ya zamani yalifanya ugunduzi wa uchoraji wa pango la Paleolithic. Mnamo 1879, Maria, binti mwenye umri wa miaka minane wa mwanaakiolojia Mhispania M. de Sautuola, aligundua kwenye kuta za Pango la Altamira (kaskazini mwa Uhispania) nguzo ya picha kubwa (mita 1-2) za nyati zilizopakwa rangi nyekundu. ocher katika pozi mbalimbali changamano. Hizi zilikuwa picha za kwanza za Paleolithic zilizopatikana kwenye pango. Kuchapishwa kwao mnamo 1880 kulikuwa na hisia. Ujumbe wa kwanza kuhusu hili kwa Kirusi ulionekana tu mwaka wa 1912, katika tafsiri kutoka kwa lugha ya Kifaransa ya toleo la sita la kozi. mihadhara ya umma Salomon Reinach, iliyosomwa naye katika Shule ya Louvre huko Paris mnamo 1902-1903.

Wengi makaburi ya zamani zaidi sanaa, ambayo mara ya kwanza ilikuja kwa tahadhari ya wanasayansi, iko katika Ulaya. Nje ya sehemu hii ya ulimwengu, picha za mwamba za Sahara huko Tassilin-Adjer (miaka 12-10 elfu) zilizingatiwa kuwa za zamani zaidi. Ni katika nusu ya pili ya karne ya 20 tu ndipo ilipojulikana juu ya uwepo wa makaburi ya kulinganishwa kwa umri na makaburi ya Uropa kwenye mabara mengine:

Vidokezo (hariri)

Beaumont B. Peter na Bednarik G. Robert 2013. Kufuatilia Kuibuka kwa Palaeoart katika Afrika Kusini mwa Jangwa la Sahara.
Zilhao J. Kuibuka kwa mapambo na sanaa: Mtazamo wa kiakiolojia juu ya asili ya "kisasa cha tabia" // JARR. 2007. N 15. P. 1-54.

Jamii ya awali(pia jamii ya prehistoric) - kipindi katika historia ya wanadamu kabla ya uvumbuzi wa uandishi, baada ya hapo kuna fursa. utafiti wa kihistoria kwa kuzingatia utafiti wa vyanzo vilivyoandikwa. Neno prehistoric lilianza kutumika katika karne ya 19. Kwa maana pana, neno "prehistoric" linatumika kwa kipindi chochote kabla ya uvumbuzi wa uandishi, kuanzia wakati ulimwengu ulianza (karibu miaka bilioni 14 iliyopita), lakini kwa maana finyu - tu kwa historia ya zamani ya mwanadamu. Kawaida, katika muktadha, wanatoa ishara ya aina gani ya kipindi cha "prehistoric" kinachojadiliwa, kwa mfano, "nyani wa prehistoric wa Miocene" (miaka milioni 23-5.5 iliyopita) au "Homo sapiens wa Paleolithic ya Kati" ( Miaka 300-30 elfu iliyopita). Kwa kuwa, kwa ufafanuzi, hakuna vyanzo vilivyoandikwa vilivyoachwa na watu wa wakati wake kuhusu kipindi hiki, habari juu yake hupatikana kwa msingi wa data kutoka kwa sayansi kama vile akiolojia, ethnolojia, paleontology, biolojia, jiolojia, anthropolojia, archeoastronomy, na palynology.

Tangu uandishi ulionekana kati ya watu tofauti katika wakati tofauti, kwa tamaduni nyingi neno prehistoric ama halitumiki, au maana yake na mipaka ya wakati haiambatani na ubinadamu kwa ujumla. Hasa, uwekaji muda wa Amerika ya kabla ya Columbia hauwiani kwa hatua na Eurasia na Afrika (tazama mpangilio wa matukio wa Mesoamerican, kronolojia ya Amerika Kaskazini, kronolojia ya kabla ya Columbian ya Peru). Kama vyanzo kuhusu nyakati za kabla ya historia ya tamaduni, hadi hivi majuzi, bila maandishi, kunaweza kuwa na hadithi za mdomo zinazopitishwa kutoka kizazi hadi kizazi.

Kwa kuwa data juu ya nyakati za prehistoric mara chache huwahusu watu binafsi na hata hawasemi chochote kuhusu makabila, kitengo kikuu cha kijamii cha enzi ya prehistoric ya wanadamu ni utamaduni wa kiakiolojia. Masharti yote na uwekaji muda wa enzi hii, kama vile Neanderthal au Iron Age, ni ya kurudi nyuma na kwa kiasi kikubwa ni ya kiholela, na ufafanuzi sahihi ni mada ya majadiliano.

Sanaa ya awali- sanaa ya enzi ya jamii ya primitive. Iliibuka katika Paleolithic ya marehemu karibu miaka elfu 33 KK. e., ilionyesha maoni, hali na njia ya maisha ya wawindaji wa zamani (makao ya zamani, picha za pango za wanyama, sanamu za kike). Wataalamu wanaamini kwamba aina za sanaa ya zamani ziliibuka katika takriban mlolongo ufuatao: sanamu ya mawe; uchoraji wa mwamba; sahani za udongo. Wakulima na wafugaji wa Neolithic na Eneolithic walikuwa na makazi ya jumuiya, megaliths, miundo ya rundo; picha zilianza kuwasilisha dhana dhahania, sanaa ya mapambo ilikuzwa.

Wanaanthropolojia wanahusisha kuibuka kwa kweli kwa sanaa na kuonekana kwa homo sapiens, ambaye anaitwa mtu wa Cro-Magnon. Cro-Magnons (kama watu hawa walivyoitwa baada ya mahali pa ugunduzi wa kwanza wa mabaki yao - eneo la Cro-Magnon kusini mwa Ufaransa), ambaye alionekana miaka 40 hadi 35,000 iliyopita, walikuwa watu wa urefu mrefu (1.70-1.80). m), mwili mwembamba, wenye nguvu. Walikuwa na fuvu refu, nyembamba na kidevu tofauti kilichochongoka kidogo, ambacho kiliipa sehemu ya chini ya uso umbo la pembe tatu. Karibu kila kitu walifanana na mtu wa kisasa na wakawa maarufu kama wawindaji bora. Walikuwa na hotuba iliyokuzwa vizuri ili waweze kuratibu matendo yao. Kwa ustadi walifanya kila aina ya zana kwa hafla tofauti: mikuki kali, visu vya mawe, visu vya mfupa na meno, chops bora, shoka, n.k.

Mbinu ya kufanya zana na baadhi ya siri zake zilipitishwa kutoka kizazi hadi kizazi (kwa mfano, ukweli kwamba jiwe moto juu ya moto, baada ya baridi, ni rahisi kusindika). Uchimbaji kwenye tovuti za watu wa Upper Paleolithic unashuhudia maendeleo ya imani za uwindaji wa zamani na uchawi kati yao. Walichonga sanamu za wanyama wa porini kutoka kwa udongo na kuzitoboa kwa mishale, wakifikiri kwamba walikuwa wakiwaua wanyama wanaowinda wanyama halisi. Pia waliacha mamia ya picha za kuchonga au zilizochorwa za wanyama kwenye kuta na vyumba vya mapango. Wanaakiolojia wamethibitisha kwamba makaburi ya sanaa yalionekana baadaye sana kuliko zana za kazi - karibu miaka milioni.

Kazi za kwanza za sanaa ya kuona ya zamani ni ya tamaduni ya Aurignac (marehemu Paleolithic), iliyopewa jina la pango la Aurignac (Ufaransa). Tangu wakati huo, sanamu za kike zilizotengenezwa kwa mawe na mfupa zimeenea. Ikiwa maua ya uchoraji wa pango yalianza miaka elfu 10-15 iliyopita, basi sanaa ya sanamu ndogo ilifikia kiwango cha juu mapema zaidi - karibu miaka elfu 25. Enzi hii ni pamoja na ile inayoitwa "Venus" - sanamu za wanawake urefu wa 10-15 cm, kawaida za fomu kubwa sana. Sawa "venus" hupatikana nchini Ufaransa, Italia, Austria, Jamhuri ya Czech, Urusi na katika mikoa mingine mingi ya dunia. Labda walionyesha uzazi au walihusishwa na ibada ya mama-mwanamke: Cro-Magnons aliishi kulingana na sheria za uzazi, na ilikuwa kando ya mstari wa kike kwamba mali ya ukoo iliamuliwa, ambayo ilimheshimu mzazi wake. Wanasayansi wanaona sanamu za kike kuwa za kwanza za anthropomorphic, yaani, picha za humanoid.

Katika uchoraji na uchongaji, mtu wa zamani mara nyingi alionyesha wanyama. Tabia ya mtu wa zamani kuonyesha wanyama inaitwa mtindo wa zoolojia au wanyama katika sanaa, na kwa kupungua kwao, sanamu ndogo na picha za wanyama huitwa plastiki za umbo ndogo. Mtindo wa wanyama ni jina la kawaida la picha za wanyama (au sehemu zao) za kawaida katika sanaa ya zamani. Mtindo wa wanyama uliibuka katika Enzi ya Bronze, iliyokuzwa katika Enzi ya Iron na katika sanaa ya majimbo ya mapema ya classical; mila yake ilihifadhiwa katika sanaa ya medieval, katika sanaa ya watu. Hapo awali ilihusishwa na totemism, picha za mnyama mtakatifu hatimaye ziligeuka kuwa nia ya kawaida ya mapambo.

Uchoraji wa awali ulikuwa picha ya pande mbili ya kitu, huku uchongaji ulikuwa wa pande tatu au tatu-dimensional. Kwa hivyo, waumbaji wa zamani walijua vipimo vyote vilivyopo katika sanaa ya kisasa, lakini hawakuwa na mafanikio yake kuu - mbinu ya kuhamisha kiasi kwenye ndege (kwa njia, Wamisri wa kale na Wagiriki, Wazungu wa Zama za Kati, Wachina, Waarabu na wengi. watu wengine hawakuwa nayo, kwani ugunduzi wa mtazamo wa kinyume ulifanyika tu wakati wa Renaissance).

Uchoraji wa miamba na uchoraji ni tofauti kwa namna ya utekelezaji. Idadi ya wanyama walioonyeshwa (ibex, simba, mamalia na nyati) kawaida haikuheshimiwa - safari kubwa inaweza kuonyeshwa karibu na farasi mdogo. Kukosa kufuata idadi hiyo hakumruhusu msanii wa zamani kuweka utunzi kwa sheria za mtazamo (mwisho, kwa njia, iligunduliwa kuchelewa sana - katika karne ya 16). Harakati katika uchoraji wa pango hupitishwa kupitia nafasi ya miguu (miguu iliyovuka, kwa mfano, ilionyesha mnyama kwenye uvamizi), kuinamisha mwili au kugeuka kwa kichwa. Kuna karibu hakuna takwimu fasta.

Ugunduzi wa kwanza ulifanywa katika karne ya 19 katika mapango ya Milima ya Pyrenees. Zaidi ya mapango elfu 7 ya karst iko katika eneo hili. Mamia yao yana nakshi za miamba zilizoundwa kwa rangi au kuchonga kwa mawe. Mapango mengine ni majumba ya kipekee ya chini ya ardhi (pango la Altamira huko Uhispania linaitwa "Sistine Chapel" ya sanaa ya zamani), sifa ya kisanii ambayo inavutia wanasayansi na watalii wengi leo. Uchoraji wa mwamba wa zama za kale za mawe huitwa uchoraji wa ukuta au uchoraji wa pango.

Jumba la Sanaa la Altamira lina urefu wa zaidi ya mita 280 na lina vyumba vingi vya wasaa. Zana za mawe na pembe zilizopatikana huko, pamoja na picha za picha kwenye vipande vya mifupa, ziliundwa katika kipindi cha 13000 hadi 10000 BC. BC e. Kulingana na wanaakiolojia, vault ya pango ilianguka mwanzoni mwa Enzi mpya ya Mawe. Katika sehemu ya kipekee zaidi ya pango - "Hall of Animals" - picha za bison, ng'ombe, kulungu, farasi mwitu na nguruwe mwitu zilipatikana. Baadhi hufikia urefu wa mita 2.2, ili kuwaona kwa undani zaidi, unapaswa kulala chini. Maumbo mengi yamepakwa rangi ya hudhurungi. Wasanii hao walitumia kwa ustadi vipandio vya usaidizi vya asili kwenye uso wa miamba, ambayo iliboresha athari za plastiki za picha. Pamoja na takwimu za wanyama zilizochorwa na kuchongwa kwenye mwamba, pia kuna michoro kama hizo, ambazo kwa fomu zao zinafanana na mwili wa mwanadamu.

Uwekaji vipindi

Sasa sayansi inabadilisha maoni yake kuhusu umri wa dunia na muda wa wakati unabadilika, lakini tutajifunza kwa majina yanayokubalika kwa ujumla ya vipindi.

Enzi ya Mawe

Umri wa Jiwe la Kale - Paleolithic. ... hadi 10 elfu BC
Zama za Mawe ya Kati - Mesolithic. 10 - 6 elfu BC
New Stone Age - Neolithic. Kutoka 6 hadi 2 elfu BC

Enzi ya Bronze. 2 elfu BC

Umri wa chuma. milenia 1 KK

Paleolithic

Vifaa vilifanywa kwa mawe; kwa hivyo jina la enzi - Enzi ya Mawe.

Paleolithic ya Kale au ya Chini. hadi 150 elfu BC
Paleolithic ya kati. 150 - 35 elfu BC
Juu au Marehemu Paleolithic. 35 - 10 elfu BC

Kipindi cha Aurignac-Solutrean. 35 - 20 elfu BC
Kipindi cha Madeleine. 20 - 10 elfu BC Kipindi kilipokea jina hili kutoka kwa jina la pango la La Madeleine, ambapo murals zinazohusiana na wakati huu zilipatikana.

wengi zaidi kazi za mapema sanaa ya zamani ni ya marehemu Paleolithic. 35 - 10 elfu BC

Wanasayansi wana mwelekeo wa kuamini kwamba sanaa ya asili na taswira ya ishara za kimuundo na takwimu za kijiometri zilitokea kwa wakati mmoja.

Michoro ya kwanza ya kipindi cha Paleolithic (Enzi ya Jiwe ya Kale, 35-10 elfu KK) iligunduliwa mwishoni mwa karne ya 19. Mwanaakiolojia mahiri wa Uhispania Count Marcelino de Sautuola, kilomita tatu kutoka kwake. mali ya familia, katika pango la Altamira.

Ilifanyika hivi: "Mwanaakiolojia aliamua kuchunguza pango huko Uhispania na kuchukua binti yake mdogo pamoja naye. Ghafla alipiga kelele: "Fahali, ng'ombe!" Baba yangu alicheka, lakini alipoinua kichwa chake, aliona sanamu kubwa zilizopakwa rangi za nyati kwenye dari ya pango. Baadhi ya nyati walionyeshwa wakiwa wamesimama tuli, wengine wakikimbia na pembe zilizoinama kwa adui. Mwanzoni, wanasayansi hawakuamini kuwa watu wa zamani wanaweza kuunda kazi kama hizo za sanaa. Miaka 20 tu baadaye, kazi nyingi za sanaa ya zamani ziligunduliwa mahali pengine na ukweli wa uchoraji wa pango ulitambuliwa.

Uchoraji wa Paleolithic

Pango la Altamira. Uhispania.

Marehemu Paleolithic (zama za Madeleine 20 - 10 elfu miaka KK).
Juu ya kuba ya chumba cha pango la Altamira, kundi zima la nyati wakubwa waliotengana kwa ukaribu wanaonyeshwa.

Picha za ajabu za polychrome zina rangi nyeusi na vivuli vyote vya ocher, rangi tajiri, iliyowekwa juu mahali fulani mnene na monotonous, na mahali fulani na halftones na mabadiliko kutoka rangi moja hadi nyingine. Safu ya rangi nene hadi cm kadhaa. Kwa jumla, takwimu 23 zinaonyeshwa kwenye vault, ikiwa hutazingatia wale ambao tu contours wamenusurika.

Picha katika Pango la Altamira

Mapango yalitiwa taa na kutolewa tena kutoka kwa kumbukumbu. Sio primitivism, lakini shahada ya juu mtindo. Wakati pango lilifunguliwa, iliaminika kuwa hii ilikuwa kuiga uwindaji - maana ya kichawi ya picha hiyo. Lakini leo kuna matoleo ambayo lengo lilikuwa sanaa. Mnyama huyo alikuwa wa lazima kwa mwanadamu, lakini alikuwa mbaya na mwenye ndoto.

Vivuli vyema vya kahawia. Kusimama kwa wakati wa mnyama. Walitumia misaada ya asili ya jiwe, iliyoonyeshwa kwenye ukuta wa ukuta.

Font de Gaume pango. Ufaransa

Marehemu Paleolithic.

Inajulikana na picha za silhouette, kupotosha kwa makusudi, kuzidisha kwa uwiano. Juu ya kuta na vaults kumbi ndogo mapango ya Font de Gaume yana angalau michoro 80, haswa nyati, takwimu mbili zisizopingika za mamalia na hata mbwa mwitu.

Malisho ya kulungu. Fonti ya Gaume. Ufaransa. Marehemu Paleolithic.
Mtazamo wa pembe. Kulungu wakati huu (mwisho wa enzi ya Madeleine) waliwafukuza wanyama wengine.

Kipande. Nyati. Fonti ya Gaume. Ufaransa. Marehemu Paleolithic.
Hump na crest juu ya kichwa ni kusisitizwa. Kuingiliana kwa picha moja na nyingine ni polypsest. Utafiti wa kina. Suluhisho la mapambo kwa mkia.

Pango la Lasko

Ilifanyika kwamba ni watoto, na kwa bahati mbaya, ambao walipata picha za kupendeza zaidi za pango huko Uropa:
“Mnamo Septemba 1940, karibu na mji wa Montignac, Kusini-Magharibi mwa Ufaransa, wanafunzi wanne wa shule ya upili walianza safari ya kiakiolojia ambayo walikuwa wameanzisha. Badala ya mti uliokuwa umeng'olewa kwa muda mrefu, shimo lilitoboa ardhini ambalo liliamsha udadisi wao. Kulikuwa na uvumi kwamba huu ulikuwa mlango wa shimo unaoelekea kwenye ngome ya enzi ya kati iliyo karibu.
Ndani hata kulikuwa na shimo dogo zaidi. Mmoja wa watu hao alitupa jiwe na, kutokana na sauti ya kuanguka, alihitimisha kuwa kina kilikuwa cha heshima. Akapanua shimo, akaingia ndani, akakaribia kuanguka, akawasha tochi, akashtuka na kuita wengine. Kutoka kwenye kuta za pango walilojikuta, baadhi ya wanyama wakubwa walikuwa wakiwatazama, wakipumua kwa nguvu za kujiamini, wakati fulani ilionekana kuwa tayari kuingia kwenye hasira ambayo walihisi kutisha. Na wakati huo huo, nguvu za sanamu hizi za wanyama zilikuwa kubwa sana na za kusadikisha kwamba ilionekana kwao kuwa walikuwa katika aina fulani ya ufalme wa kichawi.

Marehemu Paleolithic (zama za Madeleine, miaka elfu 18-15 KK).
Wanaiita primitive Sistine Chapel. Inajumuisha vyumba kadhaa vikubwa: rotunda; nyumba ya sanaa kuu; kifungu; apse.

Picha za rangi kwenye uso mweupe wa chokaa wa pango. Uwiano huo umezidishwa sana: shingo kubwa na tumbo. Michoro ya contour na silhouette. Picha za crisp bila tabaka. Idadi kubwa ya ishara za kiume na za kike (mstatili na dots nyingi).

Pango la Kapova

PANGO la KAPOVA - Kusini. m Ural, kwenye mto. Nyeupe. Imeundwa kwa chokaa na dolomites. Korido na grotto ziko kwenye sakafu mbili. Urefu wa jumla ni zaidi ya kilomita 2. Kwenye kuta - Picha za marehemu za Paleolithic za mamalia na vifaru.

Nambari kwenye mchoro zinaonyesha mahali ambapo picha zilipatikana: 1 - mbwa mwitu, 2 - dubu wa pango, 3 - simba, 4 - farasi.

sanamu ya Paleolithic

Sanaa ya kiwango kidogo au sanaa ya rununu (plastiki ndogo)

Sehemu muhimu ya sanaa ya enzi ya Paleolithic ni vitu ambavyo kwa kawaida huitwa "plastiki ndogo". Hizi ni aina tatu za vitu:

Vielelezo na vitu vingine vya volumetric vilivyochongwa kutoka kwa jiwe laini au kutoka kwa vifaa vingine (pembe, pembe ya mammoth).
Vitu vya bapa na michoro na uchoraji.
Reliefs katika mapango, grottoes na chini ya awnings asili.

Usaidizi ulipigwa nje na contour ya kina au historia karibu na picha ilikatwa.

Kulungu akiogelea kuvuka mto.
Kipande. Uchongaji wa mifupa. Lorte. Idara ya Hautes-Pyrenees, Ufaransa. Paleolithic ya Juu, kipindi cha Madeleine.

Mojawapo ya ugunduzi wa kwanza, unaoitwa plastiki ndogo, ilikuwa sahani ya mfupa kutoka kwenye grotto ya Shaffaut yenye picha za kulungu wawili waliofugwa au kulungu: kulungu akiogelea kuvuka mto. Lorte. Ufaransa

Kila mtu anamjua mwandishi wa ajabu wa Ufaransa Prosper Mérimée, mwandishi wa riwaya ya kuvutia ya Mambo ya Nyakati ya Utawala wa Charles IX, Carmen na riwaya zingine za kimapenzi, lakini watu wachache wanajua kuwa aliwahi kuwa mkaguzi wa ulinzi wa makaburi ya kihistoria. Ni yeye ambaye alitoa diski hii mnamo 1833 kwa Jumba la Makumbusho la Kihistoria la Cluny, ambalo lilikuwa likipangwa tu katikati ya Paris. Sasa imehifadhiwa katika Jumba la Makumbusho la Mambo ya Kale ya Kitaifa (Saint-Germain en Laye).

Baadaye, safu ya kitamaduni ya enzi ya Paleolithic ya Juu iligunduliwa kwenye grotto ya Shaffaut. Lakini basi, kama ilivyokuwa kwa uchoraji wa pango la Altamira, na makaburi mengine ya picha ya enzi ya Paleolithic, hakuna mtu anayeweza kuamini kuwa sanaa hii ni ya zamani kuliko ile ya Wamisri wa zamani. Kwa hiyo, michoro hiyo ilizingatiwa mifano ya sanaa ya Celtic (karne za V-IV KK). Tu mwisho wa karne ya 19, tena, kama uchoraji wa pango, zilitambuliwa kuwa za zamani zaidi baada ya kupatikana katika safu ya kitamaduni ya Paleolithic.

Statuettes za wanawake zinavutia sana. Wengi wa sanamu hizi ni ndogo kwa ukubwa: kutoka cm 4 hadi 17. Zilifanywa kwa mawe au pembe za mammoth. Yao mashuhuri zaidi alama mahususi ni chumvi "portly", wao depict wanawake na takwimu overweight.

Zuhura na goblet. Ufaransa
"Venus na goblet." Msaada wa Bas. Ufaransa. Juu (marehemu) Paleolithic.
Mungu wa kike wa Enzi ya Barafu. Canon ya picha - takwimu imeandikwa katika rhombus, na tumbo na kifua - katika mduara.

Karibu kila mtu ambaye amesoma sanamu za kike za Paleolithic, na tofauti tofauti katika maelezo, anazielezea kama vitu vya ibada, hirizi, sanamu, nk, kuonyesha wazo la uzazi na uzazi.

Huko Siberia, katika mkoa wa Baikal, safu nzima ya sanamu za asili za mwonekano tofauti kabisa wa stylistic zilipatikana. Pamoja na sawa na huko Uropa, takwimu za wanawake wazito kupita kiasi za wanawake uchi, kuna sanamu za idadi ndogo, iliyoinuliwa na, tofauti na Uropa, wameonyeshwa wamevaa viziwi, nguo za manyoya zinazowezekana, sawa na "overalls".

Hizi hupatikana kwenye tovuti za Buret kwenye mito ya Angara na Malta.

Mesolithic

(Enzi ya Mawe ya Kati) 10 - 6 elfu KK

Baada ya barafu kuyeyuka, wanyama wa kawaida walitoweka. Asili inazidi kuwa rahisi kubadilika kwa wanadamu. Watu wanakuwa wahamaji. Kwa mabadiliko katika mtindo wa maisha, mtazamo wa mtu wa ulimwengu unakuwa mpana. Hapendezwi na mnyama mmoja au kupatikana kwa nafaka kwa bahati mbaya, lakini katika shughuli za nguvu za watu, shukrani ambayo hupata mifugo yote ya wanyama, na mashamba au misitu yenye matunda mengi. Hivi ndivyo sanaa ilizaliwa katika Mesolithic utungaji wa takwimu nyingi, ambayo sio tena mnyama, lakini mtu ambaye ana jukumu la kuongoza.

Mabadiliko katika sanaa:

wahusika wakuu wa picha sio mnyama tofauti, lakini watu katika aina fulani ya hatua.
Kazi sio katika taswira inayoaminika, sahihi ya takwimu za mtu binafsi, lakini katika uhamishaji wa hatua, harakati.
Uwindaji wa takwimu nyingi mara nyingi huonyeshwa, matukio ya kukusanya asali, ngoma za ibada zinaonekana.
Tabia ya mabadiliko ya picha - badala ya kuwa ya kweli na polychrome, inakuwa schematic na silhouette.
Rangi za mitaa hutumiwa - nyekundu au nyeusi.

Mkusanya asali kutoka kwenye mzinga uliozungukwa na kundi la nyuki. Uhispania. Mesolithic.

Karibu kila mahali ambapo picha za planar au volumetric za enzi ya Juu ya Paleolithic zimepatikana, inaonekana kuna pause katika shughuli za kisanii za watu wa enzi iliyofuata ya Mesolithic. Labda kipindi hiki bado hakijaeleweka vizuri, labda picha, ambazo hazikuchukuliwa kwenye mapango, lakini kwenye hewa ya wazi, zilioshwa kwa muda na mvua na theluji. Pengine, kati ya petroglyphs, ambayo ni vigumu sana kwa usahihi tarehe, kuna yale yanayohusiana na wakati huu, lakini bado hatujui jinsi ya kuwatambua. Ni muhimu kwamba vitu vya sanaa ndogo ya plastiki ni nadra sana wakati wa uchimbaji wa makazi ya Mesolithic.

Kati ya makaburi ya Mesolithic, wachache wanaweza kutajwa: Kaburi la Jiwe huko Ukraine, Kobystan huko Azabajani, Zaraut-Sai huko Uzbekistan, Shakhty huko Tajikistan na Bhimpetka nchini India.

Mbali na uchoraji wa mwamba, petroglyphs zinaonekana katika zama za Mesolithic. Petroglyphs ni michoro ya kuchonga, kuchonga au iliyopigwa. Wakati wa kuchonga picha, wasanii wa zamani waliangusha sehemu ya juu, nyeusi ya mwamba kwa chombo chenye ncha kali, na kwa hivyo picha hizo zinaonekana wazi dhidi ya msingi wa mwamba.

Katika kusini mwa Ukraine, katika nyika, kuna kilima cha mawe kilichofanywa kwa mawe ya mchanga. Kama matokeo ya hali ya hewa kali, grotto kadhaa na sheds zimeunda kwenye mteremko wake. Picha nyingi za kuchonga na zilizopigwa zimejulikana kwa muda mrefu katika grottoes hizi na kwenye ndege nyingine za kilima. Katika hali nyingi, ni ngumu kusoma. Wakati mwingine picha za wanyama - ng'ombe, mbuzi - zinakisiwa. Wanasayansi wanahusisha picha hizi za fahali na enzi ya Mesolithic.

Kaburi la mawe. Kusini mwa Ukraine. Mtazamo wa jumla na petroglyphs. Mesolithic.

Kusini mwa Baku, kati ya mteremko wa kusini-mashariki wa Safu Kubwa ya Caucasus na pwani ya Caspian, kuna tambarare ndogo ya Gobustan (nchi ya mifereji ya maji) yenye nyanda za juu kwa namna ya mesas, inayojumuisha mawe ya chokaa na miamba mingine ya sedimentary. Kuna petroglyphs nyingi za nyakati tofauti kwenye miamba ya milima hii. Wengi wao waligunduliwa mwaka wa 1939. Picha kubwa (zaidi ya m 1) za takwimu za kike na za kiume, zilizofanywa kwa mistari ya kina ya kuchonga, zilipata riba kubwa na umaarufu.
Kuna picha nyingi za wanyama: ng'ombe, wanyama wanaokula wenzao na hata reptilia na wadudu.

Kobystan (Gobustan). Azerbaijan (eneo la USSR ya zamani). Mesolithic.

Grotto Zaraut-Kamar

Katika milima ya Uzbekistan, kwenye mwinuko wa karibu 2000 m juu ya usawa wa bahari, kuna mnara unaojulikana sana sio tu kati ya wataalam wa akiolojia - grotto ya Zaraut-Kamar. Picha zilizochorwa ziligunduliwa mnamo 1939 na wawindaji wa ndani I.F.Lamaev.

Uchoraji katika grotto unafanywa na ocher vivuli tofauti(kutoka nyekundu-kahawia hadi lilac) na inajumuisha vikundi vinne vya picha, ambapo takwimu za anthropomorphic na ng'ombe hushiriki.
Hiki ndicho kikundi ambacho watafiti wengi wanaona uwindaji wa ng'ombe. Miongoni mwa takwimu za anthropomorphic zilizozunguka ng'ombe, i.e. Kuna aina mbili za "wawindaji": takwimu katika nguo zinazopanua kutoka juu hadi chini, bila upinde, na "tailed" takwimu na pinde zilizoinuliwa na zilizotolewa. Tukio hili linaweza kufasiriwa kama uwindaji wa kweli wa wawindaji waliojificha, na kama aina ya hadithi.

Uchoraji katika grotto ya Shakhty labda ndio kongwe zaidi katika Asia ya Kati.
"Neno Shakhty linamaanisha nini," anaandika V. A. Ranov, "sijui. Labda inatoka kwa neno la Pamir "migodi", ambalo linamaanisha mwamba.

Katika sehemu ya kaskazini ya Uhindi ya Kati, miamba mikubwa yenye mapango mengi, vijiti na vijiti hunyoosha kando ya mabonde ya mito. Nakshi nyingi za miamba zimehifadhiwa katika makazi haya ya asili. Miongoni mwao, eneo la Bhimbetka (Bhimpetka) linasimama. Inavyoonekana, picha hizi za kupendeza ni za Mesolithic. Kweli, mtu asipaswi kusahau kuhusu maendeleo ya kutofautiana ya tamaduni katika mikoa tofauti. Mesolithic ya India inaweza kuwa milenia 2-3 kuliko mwaka Ulaya Mashariki na katika Asia ya Kati.

Eneo la uwindaji. Uhispania.
Baadhi ya matukio ya uwindaji unaoendeshwa na wapiga mishale katika picha za kuchora za mizunguko ya Uhispania na Kiafrika ni, kama ilivyokuwa, mfano wa harakati yenyewe, iliyoletwa kikomo, iliyojilimbikizia kimbunga cha dhoruba.

Neolithic

(New Stone Age) kutoka 6 hadi 2 elfu BC

Neolithic ni Enzi Mpya ya Mawe, hatua ya mwisho ya Enzi ya Mawe.

Kuingia kwa Neolithic kumepitwa na wakati kwa mpito wa utamaduni kutoka kwa kuhalalisha (wawindaji na wakusanyaji) hadi kuzalisha (kilimo na / au ufugaji wa ng'ombe) aina ya uchumi. Mpito huu unaitwa Mapinduzi ya Neolithic. Mwisho wa kipindi cha Neolithic ulianza wakati wa kuonekana kwa zana za chuma na silaha, yaani, mwanzo wa Copper, Bronze au Iron Age.

Tamaduni tofauti ziliingia katika kipindi hiki cha maendeleo kwa nyakati tofauti. Katika Mashariki ya Kati, Neolithic ilianza kama miaka elfu 9.5 iliyopita. BC e. Huko Denmark, Neolithic ilianza karne ya 18. BC, na kati ya watu asilia wa New Zealand - Maori - Neolithic ilikuwepo mapema kama karne ya 18. AD: Kabla ya kuwasili kwa Wazungu, Wamaori walitumia shoka za mawe zilizong'aa. Baadhi ya watu wa Amerika na Oceania bado hawajapita kikamilifu kutoka Enzi ya Mawe hadi Enzi ya Chuma.

Neolithic, kama vipindi vingine vya enzi ya zamani, sio kipindi maalum cha mpangilio katika historia ya wanadamu kwa ujumla, lakini ina sifa tu za kitamaduni za watu fulani.

Mafanikio na shughuli

1. Vipengele vipya vya maisha ya kijamii ya watu:
- Mpito kutoka mfumo dume hadi mfumo dume.
- Mwishoni mwa enzi, katika baadhi ya maeneo (Asia ya Magharibi, Misri, India) malezi mapya yaliundwa jamii ya kitabaka, yaani, utabaka wa kijamii ulianza, mageuzi kutoka kwa mfumo wa ukoo-jumuiya hadi jamii ya kitabaka.
- Kwa wakati huu, miji huanza kujengwa. Yeriko inachukuliwa kuwa mojawapo ya miji ya kale zaidi.
- Baadhi ya miji ilikuwa na ngome nzuri, ambayo inaonyesha kuwepo kwa vita vilivyopangwa wakati huo.
- Majeshi na askari wa kitaalamu walianza kuonekana.
- Inawezekana kabisa kusema kwamba mwanzo wa malezi ya ustaarabu wa kale umeunganishwa na zama za Neolithic.

2. Mgawanyiko wa kazi ulianza, uundaji wa teknolojia:
- Jambo kuu ni kukusanya na kuwinda rahisi kwani vyanzo vikuu vya chakula polepole hubadilishwa na kilimo na ufugaji wa ng'ombe.
Neolithic inaitwa "Umri wa Jiwe Lililopigwa". Katika zama hizi zana za mawe sio tu iliyokatwa, lakini tayari imekatwa, iliyosafishwa, iliyochimbwa, iliyoinuliwa.
- Miongoni mwa zana muhimu zaidi katika Neolithic ni shoka, ambayo haijulikani hapo awali.
- inazunguka na kusuka ni kuendeleza.

Picha za wanyama huanza kuonekana katika muundo wa vyombo vya nyumbani.

Shoka kwa namna ya kichwa cha moose. Jiwe lililosafishwa. Neolithic. Makumbusho ya Kihistoria... Stockholm.

Ndoo ya mbao kutoka kwa peat ya Gorbunovsky karibu na Nizhny Tagil. Neolithic. Makumbusho ya Kihistoria ya Jimbo.

Kwa ukanda wa msitu wa Neolithic, uvuvi unakuwa moja ya aina zinazoongoza za uchumi. Uvuvi hai ulichangia kuundwa kwa hifadhi fulani, ambayo, pamoja na uwindaji wa wanyama, ilifanya iwezekane kuishi katika sehemu moja mwaka mzima. Mpito wa maisha ya kukaa chini ulisababisha kuibuka kwa keramik. Kuibuka kwa ufinyanzi ni moja wapo ya sifa kuu za enzi ya Neolithic.

Kijiji cha Chatal-Guyuk (Uturuki ya Mashariki) ni mojawapo ya maeneo ambayo mifano ya kale zaidi ya keramik ilipatikana.

Ufinyanzi wa Chatal-Guyuk. Neolithic.

Picha za kauri za kike

Makaburi ya uchoraji wa Neolithic na petroglyphs ni nyingi sana na zimetawanyika katika maeneo makubwa.
Mkusanyiko wao hupatikana karibu kila mahali katika Afrika, mashariki mwa Uhispania, kwenye eneo la USSR ya zamani - huko Uzbekistan, Azerbaijan, kwenye Ziwa Onega, karibu na Bahari Nyeupe na Siberia.
Sanaa ya mwamba ya Neolithic ni sawa na Mesolithic, lakini njama inakuwa tofauti zaidi.

Kwa karibu miaka mia tatu, tahadhari ya wanasayansi ilitolewa kwenye mwamba, unaojulikana kama "Tomsk Pisanitsa". "Waandishi" ni picha zilizochorwa na rangi ya madini au kuchonga kwenye uso laini wa ukuta huko Siberia. Nyuma mnamo 1675, mmoja wa wasafiri shujaa wa Urusi, ambaye jina lake, kwa bahati mbaya, lilibaki haijulikani, aliandika:

"Haijafikiwa gerezani (gerezani ya Verkhnetomsky) kwenye ukingo wa Tom liko jiwe kubwa na refu, na juu yake imeandikwa wanyama, na ng'ombe, na ndege, na kila aina ya kufanana ..."

Masilahi ya kweli ya kisayansi katika mnara huu yaliibuka tayari katika karne ya 18, wakati, kwa amri ya Peter I, msafara ulitumwa Siberia kusoma historia yake na jiografia. Kama matokeo ya msafara huo, picha za kwanza za maandishi ya Tomsk zilichapishwa huko Uropa na nahodha wa Uswidi Stralenberg, ambaye alishiriki katika safari hiyo. Picha hizi hazikuwa nakala halisi ya maandishi ya Tomsk, lakini zilitoa muhtasari wa jumla wa miamba na uwekaji wa michoro juu yake, lakini thamani yao iko katika ukweli kwamba unaweza kuona michoro juu yao ambayo haijasalia hadi hii. siku.

Picha za maandishi ya Tomsk, yaliyotolewa na mvulana wa Kiswidi K. Shulman, ambaye alisafiri na Stralenberg huko Siberia.

Kwa wawindaji, chanzo kikuu cha riziki kilikuwa kulungu na kulungu. Hatua kwa hatua, wanyama hawa walianza kupata sifa za hadithi - elk alikuwa "bwana wa taiga" pamoja na dubu.
Picha ya elk ni ya jukumu kuu katika Tomsk Pisanitsa: takwimu zinarudiwa mara nyingi.
Uwiano na maumbo ya mwili wa mnyama ni kweli kabisa: mwili wake mrefu mkubwa, nundu nyuma, kichwa kikubwa kizito, kitambulisho cha tabia kwenye paji la uso, mdomo wa juu uliovimba, pua inayotoka, miguu nyembamba na kwato zilizopasuka.
Baadhi ya michoro zinaonyesha kupigwa kwa mpito kwenye shingo na mwili wa elk.

Elk. Mchoro wa Tomsk. Siberia. Neolithic.

... Kwenye mpaka kati ya Sahara na Fezzan, kwenye eneo la Algeria, in nyanda za juu, inayoitwa Tassili-Ajer, ni mirefu katika safu za miamba tupu. Sasa nchi hii imekaushwa na upepo wa jangwa, imechomwa na jua na karibu hakuna chochote kinachokua ndani yake. Walakini, hapo awali katika mbuga za Sahara zilikuwa za kijani ...

Uchoraji wa mwamba wa Bushmen. Neolithic.

- Ukali na usahihi wa kuchora, neema na neema.
- Mchanganyiko unaofaa wa maumbo na tani, uzuri wa watu na wanyama walioonyeshwa nao maarifa mazuri anatomia.
- wepesi wa ishara, harakati.

Sanaa ndogo za plastiki za Neolithic, pamoja na uchoraji, hupata masomo mapya.

"Mtu Anayecheza Lute." Marumaru (kutoka Keros, Cyclades, Ugiriki). Neolithic. Makumbusho ya Taifa ya Akiolojia. Athene.

Mchoro wa asili katika uchoraji wa Neolithic, ambao ulichukua nafasi ya uhalisi wa Paleolithic, uliingia ndani ya plastiki ndogo.

Picha ya sketch ya mwanamke. Msaada wa pango. Neolithic. Croisard. Idara ya Marne. Ufaransa.

Msaada na picha ya mfano kutoka Castelluccio (Sicily). Chokaa. SAWA. 1800-1400 KK Makumbusho ya Taifa ya Akiolojia. Sirakusa.

Uchoraji wa mwamba wa Mesolithic na Neolithic Si mara zote inawezekana kuteka mstari halisi kati yao. Lakini sanaa hii ni tofauti sana na Paleolithic ya kawaida:

- Uhalisia, ambao unakamata kwa usahihi sanamu ya mnyama kama shabaha, kama lengo linalothaminiwa, hubadilishwa na mtazamo mpana wa ulimwengu, picha ya nyimbo za takwimu nyingi.
- Kuna kujitahidi kwa ujanibishaji wa usawa, mtindo na, muhimu zaidi, kwa usambazaji wa harakati, kwa nguvu.
- Katika Paleolithic kulikuwa na ukumbusho na ukiukwaji wa picha hiyo. Hapa - uchangamfu, fantasy ya bure.
- Kujitahidi kwa neema kunaonekana kwenye picha za mtu (kwa mfano, ikiwa tunalinganisha Paleolithic "Venus" na picha ya Mesolithic ya mwanamke anayekusanya asali, au wachezaji wa Neolithic Bushman).

Plastiki ndogo:

- Viwanja vipya vinaonekana.
- Ufundi mkubwa na ustadi wa ufundi, nyenzo.

Mafanikio

Paleolithic
- Paleolithic ya chini
>> ufugaji wa moto, zana za mawe
- Paleolithic ya Kati
>> kutoka Afrika
- Paleolithic ya juu
>> kombeo

Mesolithic
- microliths, vitunguu, mitumbwi

Neolithic
- Neolithic ya mapema
>> kilimo, ufugaji wa ng'ombe
- Marehemu Neolithic
>> kauri

Nyakati za awali

Misri ya Kale

China ya Kale

Umri wa kati

Ugunduzi mpya

Uzalishaji wa wingi

Asili na periodization

Paleolithic ya mapema na ya kati

Marehemu paleolithic

Mesolithic

Neolithic

Aina

Uchongaji wa zamani

Uchoraji wa mwamba

Usanifu wa Megalithic

Vyombo vya nyumbani

Historia ya utafiti

Vidokezo (hariri)

Uwekaji vipindi

Paleolithic

Uchoraji wa Paleolithic

sanamu ya Paleolithic

Mesolithic

Neolithic

Chaguo la Mhariri