Mfumo wa shairi ya shairi N. jukumu la kupotoka kwa sauti katika shairi n.v

Katika mazingira ya kazi nzima, katika kuelewa kubuni yake, katika muundo na maendeleo ya njama umuhimu mkubwa Kuwa na retreats lyric na riwaya kuziba. Jukumu muhimu sana linachezwa na "hadithi ya Kapteni Kopeikin". Sio kuhusiana na matengenezo yake na njama kuu, inaendelea na inazidisha mandhari kuu ya shairi - mada ya nafsi, ufalme wa roho zilizokufa. Katika vifaa vingine vya sauti, mwandishi wa raia anaonekana mbele yetu, kuelewa kwa undani na kujisikia jukumu lake lote, kwa shauku kumpenda nchi yake, na kuteseka na nafsi kutokana na hasara na machafuko, ambayo yanazunguka na ambao wanafanya kazi kila mahali kwa mpendwa wake na mrefu- kuteseka nchi.

MacroxComposition ya shairi "roho zilizokufa", yaani, utungaji wa kazi nzima ya mimba, iliyopendekezwa na Gogol Immortal " Comedy ya Mungu"Dante: Kwanza Tom - Jahannamu ya ukweli wa kufunga, ufalme wa wafu. kuoga; Ya pili ni purgatory; Tatu - paradiso. Wazo hili lilikaa haijajazwa. Kuangalia Tom ya kwanza, Gogol hakuweka uhakika, ilibakia zaidi ya upeo wa kazi isiyofinishwa. Mwandishi hakuweza kushikilia shujaa wake kwa njia ya purm na kuonyesha msomaji Kirusi kuwa paradiso inayoja, ambayo iliota ya maisha yake yote.

Kazi na vipimo juu ya mada "Features ya njama na nyimbo za roho Gogol Dead Souls"

• Kawaida ya morphological.

  Masomo: Kazi 1: 8.

• Kazi na maandishi. - Mada muhimu Kurudia mtihani katika lugha ya Kirusi.

Dead nafsi, mkaguzi, St. Petersburg Hadithi, hadithi 3-4 kutoka prose ya kiroho, Taras Bulba.

Mioyo ya wafu.

Wazo la kazi liliondoka mwaka wa 1835. Kwa upande wa mpango, A. S. Pushkin humsaidia, anaonyesha njama ya Gogol. Wakati huo huo Gogol, michoro ya kwanza ya riwaya ya Adventuric na Satirical ilifanywa, ambayo mwandishi alijaribu kuonyesha angalau upande mmoja, lakini Urusi yote. Hatua kwa hatua, mpango wa insha tatu za languid ulianzishwa katika ufahamu wa ubunifu wa mwandishi kulingana na Dante's Comedy ". Gogol hutoa nafsi ya kwanza ya miaka 6 ya maisha yake. Alikuwa pamoja sana na yeye mwenyewe na akafanya upya makumi ya maandishi yaliyoandikwa. V. A. Zhukovsky, mara moja aliandika: "Kiumbe changu ni kubwa sana na mwisho wake hivi karibuni." Kiasi cha kwanza cha shairi kilichapishwa mnamo Mei 1842, kinachoitwa "adventure ya Chichikov au roho zilizokufa."

"Dead nafsi" ni bidhaa ya muundo wa aina tata, inawezekana kuonyesha mambo ya aina tofauti:

Vipengele vya riwaya ya adventurous-plutovsky. Tabia kuu - Ivanovich Chikchiki Podudha, Plut, Antiger. Hapa vipengele vya riwaya kama hiyo ni. Safari ya adventurous ya shujaa wa mjasiriamali nchini Urusi Ili kupata roho ya wakulima wafu inakuwa sababu ya kuunda satirical canvase, mwenye nyumba na maisha rasmi ya Urusi ya Urusi ya theluthi ya kwanza ya karne ya 19.

Kuna mambo ya riwaya ya jadi katika kazi. Mwanzo wa riwaya wa "roho zilizokufa" hasa huhusishwa na picha ya Chichikov. Ikiwa katika sura ya 6 ya kwanza ni picha tu ya kuunganisha, basi katika jukumu linalofananishwa na jukumu la shujaa wa riwaya ya jadi. Vidokezo vya upendo wa upendo.

Vipengele vya Epic. Gogol katika kukiri ya mwandishi aliandika kwamba alikuwa akijitahidi kwa "roho zilizokufa" kama vile mtu mzima wa Kirusi na aina zote za utajiri na zawadi na kwa mapungufu mengi ambayo yana ndani yake. Tatizo la kina ni sawa na kazi za epic.

Katika kazi kuna mambo ya kupenya ya pekee katika aina. Novella "Tale ya Kapteni Copeikin" na mfano "Katika Kiif Mukiewyche na Flour Kufevich".

Hata hivyo, aina ya "Dead nafsi" ni shairi. Ni nini kinachofanya shairi yake:

Uwiano sawa wa kanuni ya epic na sauti, tofauti katika mwelekeo wake wa kiitikadi, lengo la sehemu ya epic ya "wafu roho" ni mfiduo wa satirical ya maovu ya maisha ya Kirusi. Somo la sanamu yake - mioyo ya wafu., yaani, watu wa Kirusi waliokufa kiroho. Katika sehemu ya sauti ya "roho zilizokufa", sura ya mwandishi, ambaye anaamini uwezekano usio na uwezo wa watu wenye vipaji wa Kirusi, baadaye ya kushuka kwa thamani yao. Watafiti wanaamini kwamba ni shukrani kwa picha ya mwandishi, "roho zilizokufa" sio hadithi, wala riwaya, wala epic, na shairi.

Utungaji wa "roho zilizokufa".

Uwiano wa sehemu katika shairi ni kufikiriwa kwa makini na mwandishi na ni chini ya nia ya ubunifu ya jumla. Sura ya kwanza ya shairi ni aina ya kuingia, mwandishi huanzisha wasomaji na watendaji kuu - ni Pavel Ivanovich Chichikov, satelaiti zake za kudumu: Parsley na Selifan. Na hapa anatutupa kwa wamiliki wa ardhi: Manilan, Nozdrev na Sobekevich. Hapa ni mchoro wa jamii ya viongozi wa mkoa.

Sura za pili kwa sita zinajitolea kwa wamiliki wa ardhi, yaani, wamiliki wa maisha.

Katika sura 7-10, jamii za mkoa, vichwa vya mijini, viongozi wadogo na wanawake hutolewa, wamegawanywa katika makundi mawili: rahisi na mazuri na mazuri kwa kila namna. Picha hizi zote zinafanyika kabla ya kuangalia kwa akili ya msomaji.

Katika sura ya 11, biografia ya Chichikova, si deltsy safi. Mstari wa mwisho wa "roho zilizokufa" hujitolea kwa nchi ya moto ya wapenzi. Gogol Chants Lyrical nguvu kwa Urusi.

Mahali muhimu katika muundo wa kiitikadi-composite ni ulichukua nafasi ya kuziba, inahusisha mkali zaidi, muhimu zaidi masuala ya umma. Swali la uteuzi wa juu wa mtu, anahusisha suala la hatima ya mama na watu - tafakari hizi zote yeye ni kinyume cha kupinga uchoraji wa maisha ya Kirusi. Kimwili ingiza kutafakari, matukio, uchoraji. Katika sura ya kwanza, Gogol, kama ilivyokuwa, picha ya viongozi wa nene na ya hila hupiga pounces. Sura ya 3 inatoa picha ya afisa wa mwisho, katika sura ya 9 Gogol anazungumzia juu ya tukio hilo, ambalo lilifanyika katika kijiji cha "Private Armenia", katika sura ya 10 ya "hadithi ya Kapteni Copekin". Kuongezeka kwa matukio yaliyoingizwa, mchoro wa picha na matukio husaidia taa ya maisha ya sehemu mbalimbali za kijamii za Urusi, Urusi ya karne ya 19, ilionekana katika "roho zilizokufa" Urusi na mabaya yake.

Picha za wamiliki wa ardhi

Kwa kutekeleza uharibifu wao na roho za ukaguzi, anainua mji wa mkoa wa NNI: Manilov, sanduku, nozroid, rafiki na plushkin. Picha zao zimefunuliwa hasa katika sura inayoitwa picha ya picha: kutoka 2 hadi 6. Ninatujua na wamiliki wa ardhi, Gogol Resorts kwa karibu hadithi hiyo, kwanza inaelezea mali na kijiji, basi mazingira, basi maelezo ya maisha ya manor na usanifu, mwandishi makini na nyumba ya Bwana, bidhaa kwa bidhaa ya kaya . Uwakilishi wa haraka wa shujaa mmoja au mwingine unajumuisha picha, maelezo ya nguo, tabia ya hotuba. Aidha, mwandishi hutuingiza na kaya, watumishi na kwa undani. Inaelezea chakula cha jioni kuteseka. Mahali Kuu huchukua majadiliano ya pendekezo la Chichikov kuhusu ununuzi wa roho zilizokufa. Swali linatokea: kwa nini picha za wamiliki wa nyumba ziko katika mlolongo huo. Kwa mujibu wa toleo la kawaida, likiwapo tangu Belinsky: Chichikov ziara wamiliki wa ardhi juu ya kanuni ya uharibifu wa taratibu.

Ya kwanza ni Manilov. Jina ni kuwa na maim au kupoteza. Hapa Gogol inawapiga uvivu, unaosababishwa na ndoto, kazi na hisia za parody. Sura ya Manilov inaimarisha kutoka kwa mthali: "Hakuna mtu katika kijiji cha Selifan katika kijiji cha Bogdan. Mambo ambayo yanazunguka Manilov kushuhudia kutojali kwake kamili kwa ukweli. Shujaa wetu huchukua muda katika gazebo, ambapo miradi ya ajabu zaidi inakuja akilini. Kitabu tayari ni kitabu cha miaka 2, lakini anajisikia vizuri. Yeye kamwe huenda kwenye shamba, na wakati huo huo wanaume wake kunywa, uchumi unatoka peke yake. Jambo muhimu, watumishi wanalala. Picha hiyo imejengwa juu ya kanuni ya sindano ya shauku, ukaribishaji, kufikia ziada kali na kugeuka kuwa sifa mbaya.

Wanabeba pipi kila mmoja, vipande vya lacquer.

Viongozi, kulingana na Manilov, kabisa ukali na watu wa uzinzi. Sura ya Manilov inaonyesha jambo lolote - Manovshchina ni tabia ya kuunda chimeron, kwa pseudo falsasophizing.

Mwanamke wa pili ni sanduku. Kielelezo. Inaonyesha asili ya asili yake: kubwa, incredulum, kuogopa, kupungua, ushirikina. Skopidomism - yeye kweli anapenda kuokoa, tu salama si kwa jina la kitu. Dublinogolovaya - anaita chikchiki yake. Anaogopa kupanua, anataka kusubiri kwa namna fulani sio uharibifu. Sanduku la Chikchik la kwanza litakumba wafu. Bado anaamua kuuza nafsi chichikov, lakini kutokana na hofu na ushirikina, kwa sababu alilaani. Sura hiyo imechukuliwa na picha ya ukaidi wa Bubine-kichwa.

Nozdrev.

Kuvunjika ndogo - Kutyl. Yeye ni mtu wa kihistoria, kwa sababu kila wakati anapata hadithi: kunywa katika buffet kwa hali ya kikatili, au alifanya suti ya farasi ya bluu. Nozdrev uliofanyika kwa kike, lakini shauku kuu ni shit sakafu ya kike. Futa harusi, mpango wa biashara, lakini bado unachukuliwa kuwa rafiki wa Magazeti. Mambo karibu naye yanafanana na asili yake ya kujivunia: badala ya vitabu, sabers na daggers. Inanyimwa maudhui ya ndani, kwa hiyo amekufa, anabadilisha kitu chochote: bunduki, mbwa, farasi, kashfa, si kwa ajili ya faida, lakini kwa mchakato yenyewe. Chakula kutoka Nozdrev pia huonyesha roho isiyo na maana kabisa: kitu kilichomwa moto, haikupika: Katay Valya itakuwa moto.

Nozdrev ni msukumo na hasira. Kukusanya Chichikova itawapiga. Yeye kwanza alitoa siri ya siri ya Chichikov kwa mpira wa gavana, baada ya hapo aliketi sakafu na kuanza kuwa ya kutosha kwa sakafu ya kucheza.

Sobesevich.

Ina nguvu ya shujaa. Anafanya matumizi katika meza ya chakula cha jioni. Inajulikana na Afya ya Bogatyr. Picha yake ni parody ya kuonekana na matendo ya mashujaa wa ajabu; Ukatili na uvumi ni kiini cha picha yake. Hali, kujenga nyuso zake, kata mbali bega. Mambo karibu na kurudia mwili mzito na wa kudumu wa mmiliki: nyumba ya asymmetric yenye nguvu, meza, viti, viti - kila mtu alisema na mimi pia Sobekhevich. Anaona katika bastards zote na waasi, gavana, kwa maoni yake: Mnyang'anyi wa kwanza ulimwenguni, akifa kwa senti, mji mzima: mchungaji juu ya udanganyifu anakaa na mchungaji atafukuza, kuna mwendesha mashitaka tu, Lakini katika nafsi ya nguruwe.

Sobesevich ni mtu wa ngumi, anaonyesha shauku ya ulimwengu wote kwa ukali, duniani, ya kimwili. Nguvu na mapenzi ya Sobevich hupunguzwa bora.

Plushkin.

Jina linahusishwa na sura ya kuponda moldy, iliyobaki kutokana na utulivu ulioletwa na binti. Portrait imeundwa na hyperboles. Chichikov inamchukua kwa ufunguo, kwa kiumbe cha karibu. Kijiko kimoja kilimfanya mbele. Aina ya Universal ya Kununua: Kupanda kwa ubinadamu. Somo la Dunia. Karibu Plushin inashuhudia kwa uovu, uvivu, kufa na kupungua. Farasi zake zimebadilishwa kama mmiliki, mmiliki wa kutosha na mzuri wa Plushkin hubadilishwa kuwa buibui, baada ya kifo cha mkewe, binti mzee anaendesha makao makuu ya Rothmistrome. Analaani mwanawe ambaye amekuwa kijeshi. Mambo ni ya utulivu, wakati unaacha. Uwezo wa akili hupungua, kupunguzwa kwa shaka, kwa mdogo mdogo, yadi, anaona wezi wote na wadanganyifu, anafanya orodha ya kuoga.

Mahali muhimu katika shairi "roho zilizokufa" hupata upungufu wa sauti na vipindi vya kuziba, ambayo ni tabia ya shairi kama aina ya fasihi.. Ndani yao, Gogol inahusisha masuala ya umma ya Kirusi ya papo hapo. Mawazo ya mwandishi juu ya uteuzi wa juu wa mwanadamu, kuhusu hatima ya mama na watu hapa ni kinyume na uchoraji wa maisha ya Kirusi.

Kwa nini Gogol aliita jina la shairi? Ufafanuzi wa aina ulikuwa wazi kwa mwandishi tu wakati wa mwishoTangu, bado kufanya kazi kwenye shairi, Gogol anamwita shairi, kisha Kirumi. Ili kuelewa upekee wa aina ya shairi "roho zilizokufa", unaweza kulinganisha kazi hii na "Comedy Divine" ya Dante, mshairi wa Renaissance. Ushawishi wake unaonekana katika shairi Gogol. "Comedy ya Mungu" ina sehemu tatu. Katika sehemu ya kwanza. shujaa wa sauti. Ni kivuli cha mshairi wa kale wa Kirumi Vergil, ambayo inaambatana na kuzimu. Wao hupita miduara yote, kabla ya macho yao ya kufanya sanaa ya wenye dhambi. Fantasticity ya njama haina kuzuia Dante kufunua mada ya nchi yake - Italia, hatima yake. Kwa kweli, Gogol mimba ili kuonyesha duru sawa ya kuzimu, lakini kuzimu wa Urusi. Haishangazi jina la shairi "Dead Souls" Ideanly inasema jina la sehemu ya kwanza ya shairi Dante "Comedy Divine", ambayo inaitwa "Jahannamu."

Gogol, pamoja na kukataa satirical, huanzisha kipengele cha kufukuza, ubunifu - picha ya Urusi. Hii ni pamoja na "harakati ya juu ya sauti", ambayo katika shairi mara kwa mara inabadilishwa na maelezo ya comic.

Kwa hiyo, hebu tuende nyuma ya shujaa wa shairi "roho zilizokufa" Chichikov katika NN. Kutoka kwenye kurasa za kwanza za kazi, tunajisikia kuvutia njama, kama msomaji hawezi kudhani kwamba baada ya mkutano Chichikov na Manilov watakutana na Sobehevich na Nozdrey. Msomaji hawezi nadhani juu ya mwisho wa shairi, kwa sababu wahusika wake wote hutolewa juu ya kanuni ya gradation - moja mbaya kuliko nyingine. Kwa mfano, Manilova, ikiwa unaiona kama picha tofauti, huwezi kuona kama shujaa mzuri (Katika meza yeye amelala kitabu kilichofunguliwa kwenye ukurasa huo huo, na upole wake unajifanya: "Hebu usiruhusu hii"), lakini ikilinganishwa na Plushin Manilan hata mafanikio kwa njia nyingi. Hata hivyo, Gogol ameweka picha ya sanduku katikati ya tahadhari, kama ni aina ya umoja mwanzo wa wahusika wote. Kwa mujibu wa Gogol, hii ni ishara ya "sanduku la mtu", ambalo liliweka wazo la kiu kisichozidi cha kuhifadhi.

Mada ya mfiduo wa maadili hupita kupitia ubunifu wote wa Gogol: Inasimama katika mkusanyiko "Mirgorod", na katika "mkaguzi" wa comedy. Katika shairi "roho zilizokufa" mada hii inaingiliana na mandhari ya Serfdom.

Mahali maalum katika shairi inachukuliwa na "hadithi ya Nahodha nafasi ya Kine". Imepangwa na shairi, lakini ni muhimu sana kwa ufunuo wa maudhui ya kiitikadi ya kazi. Fomu ya orodha inatoa hadithi ya maisha katika asili - anakataa serikali. Dunia ya "roho zilizokufa" katika shairi ni kinyume na picha ya sauti urusi ya watu, ambayo Gogol anaandika kwa upendo na kupendeza.

Kwa kila amani ya kutisha Mmiliki na viongozi wa Urusi Gogol walihisi nafsi ya watu wa Kirusi, ambayo alionyesha haraka kwa haraka, akiwa na nguvu ya Urusi: "Je, wewe si hivyo, Russia, kwamba brisk, rude mara tatu? "Kwa hiyo, tuliacha kile ninachoonyesha Gogol katika kazi yangu. Inaonyesha jamii ya jamii, lakini pia inapaswa kusema juu ya jinsi ya kufanya kutoka Gogol.

Kwanza, Gogol anafurahia mbinu za kuandika kijamii. Katika picha ya nyumba ya sanaa ya ardhi kwa ujuzi unachanganya kwa ujumla na mtu binafsi. Karibu wahusika wake wote ni static, hawana kuendeleza (isipokuwa Plushin na Chichikov) wanatekwa na mwandishi kama matokeo. Mbinu hii inasisitiza tena kwamba haya yote Manilov, masanduku, mbwa, plush na kuna roho wafu. Ili kuonyesha wahusika wako, Gogol hutumia mapokezi yote ya kupendeza - tabia ya tabia kupitia sehemu. Gogol inaweza kuitwa "ujuzi wa kina", hivyo wakati mwingine maelezo yanaonyesha asili na ulimwengu wa ndani Tabia. Ni nini, kwa mfano, maelezo ya mali na nyumba ya Manilov! Wakati Chichikov alipokuwa akiingia katika mali ya Manilov, alielezea bwawa la Kiingereza la juu, kwenye arbor ya barking, juu ya uchafu na uzinduzi, kwenye Ukuta katika chumba cha Manilov - au kijivu, au bluu, kwenye chute iliyofunikwa, viti viwili ambavyo Usifikie mikono kwa mmiliki. Maelezo haya yote na mengine mengi ya muhtasari tabia kuualifanya na mwandishi mwenyewe: "Wala, wala, na Jahannamu kujua nini!" Kumbuka Plushin, hii "kwa bandwith katika ubinadamu", ambaye alipoteza ngono yake.

Anakwenda Chikchiku katika kanzu ya kutisha, juu ya kichwa cha kikapu cha kutosha, kinachoendesha, uchafu, uchafu kila mahali. Plushkin ni kiwango cha juu cha uharibifu. Na yote haya yamepitishwa kwa sehemu hiyo, kwa njia ya vitu vidogo vya maisha kwamba A. S. Pushkin alikubali: "Hakukuwa na mwandishi mmoja kwa mwandishi yeyote, ni wazi wazi wa maisha, kuwa na uwezo wa kuelezea kwa nguvu hiyo mtu wa Vulgar.Kwa hiyo jambo lote ni kitambaa ambacho kinachochea jicho, kilichoangaza machoni pa kila mtu. "

Mandhari kuu ya shairi ni hatima ya Urusi: yake ya zamani, ya sasa na ya baadaye. Katika kiasi cha kwanza, Gogol alifunua mada ya nchi ya zamani. Kiasi cha pili na cha tatu cha kiwango cha pili na cha tatu kilikuwa na nyembamba juu ya sasa na ya baadaye ya Urusi. Wazo hili linaweza kulinganishwa na sehemu ya pili na ya tatu ya Dante ya Comedy: "Purgatory" na "Paradiso". Hata hivyo, mawazo haya hayakupangwa: kiasi cha pili hakufanikiwa katika nadharia, na ya tatu haikuandikwa. Kwa hiyo, safari hiyo ni Chichikova na ikaa safari ya haijulikani. Gogol alipotea, akifikiri juu ya siku zijazo za Urusi: "Rus, unakimbilia wapi? Toa jibu! Haitoi jibu. "

Kwa ajili ya utungaji wa kazi, ni rahisi sana na ya kuelezea. Kuna viungo vitatu ndani yake.

Kwanza: sura tano za picha (2 - 6), ambazo aina zote za wamiliki wa ardhi hutolewa wakati huo; Pili - wilaya na viongozi (sura ya 1, 7 - 10); Sura ya tatu - 11 ambayo prehistory ya tabia kuu. Katika sura ya kwanza - kuwasili kwa Chichikov kwa mji na marafiki zake na viongozi na mazingira.

Katika sura tano za picha zilizojitolea kwa Manilov, sanduku, Nozdreva, Sobekhevich na Plushhina, ziara ya Chischiki mwenye nyumba ya nyumba ya kununua "roho zilizokufa" zinaelezwa. Katika sura nne zifuatazo - matatizo ya kubuni ya "ununuzi", msisimko na hisia katika mji kuhusu Chichikov na makampuni yake, kifo cha mwendesha mashitaka, ambaye alikuwa na hofu juu ya chikchiki. Sura ya kumi na moja inakamilisha kiasi cha kwanza.

Katika kiasi cha pili, ambacho kilitujia sio kabisa, uharibifu zaidi na nguvu. Chichiki anaendelea kuleta ziara kwa wamiliki wa ardhi. Wahusika wapya huletwa. Wakati huo huo, matukio yanayoongoza kwenye kuzaliwa upya kwa tabia kuu.

Shairi ya composite ina tatu nje ya kufungwa, lakini ndani ya miduara ya kuingiliana - wamiliki wa ardhi, jiji, maisha ya shujaa - barabara ya umoja, inayounganishwa na kashfa ya Chichikov.

"Nilikuwa ni utani unaoitwa Gogol riwaya yangu" shairi "na kwamba haikuwa shairi ya comic ambayo hakuwa na maana. Huyu hakuwa mwandishi, lakini kitabu chake. Hatuoni chochote cha comic na funny ndani yake; Hakuna katika neno lolote la mwandishi aliona sisi kwa makusudi kuchanganya msomaji: kila kitu ni kikubwa, kwa utulivu, kweli na kina ... Usisahau kwamba kitabu hiki ni mfiduo tu, kuanzishwa kwa shairi ambalo mwandishi anaahidi zaidi vitabu Big.Ambayo tutakutana tena na Chikchikov na kuona watu wapya ambao Urusi itaelezea upande wa pili ... "(" V.G. Belinsky kuhusu Gogol ", Oziz, Jimbo la Kuchapisha Nchi fiction., Moscow, 1949).

V.V. Hippius anaandika kwamba Gogol alijenga shairi yake katika mipango miwili: kisaikolojia na kihistoria.

Kazi ya mpango wa kwanza - kupata wahusika wengi iwezekanavyo, ambao umeunganishwa na nyumba ya ardhi. "Lakini umuhimu wa mashujaa wa Gogoli utaendeleza sifa zao za kwanza za kijamii. Manovshchina, Nozdrustchina, Chichikovschina alipokea ... maadili ya generalizations kubwa ya kawaida. Na sio tu historia ya baadaye ya kutafakari; Hali ya jumla ya picha hutolewa kwa nia ya mwandishi. Kuhusu Gogol hii inawakumbusha karibu kila mashujaa wake. " (V.V. Hippius, "Kutoka Pushkin kuzuia", Kuchapisha Nyumba "Sayansi", Moscow-Leningrad, 1966, ukurasa wa 127).

Kwa upande mwingine, kila picha ya Gogoli ni ya kihistoria, kwa sababu imewekwa na sifa za zama zake. Picha za muda mrefu zinaongezewa na mgeni (Chikchik). Picha kutoka "roho zilizokufa" zilipata thamani ya kihistoria ndefu.

Riwaya bado haiwezekani ndani ya picha ya watu binafsi na matukio. Katika riwaya hakuna nafasi ya picha ya watu na nchi.

Kazi ya Gogol aina ya riwaya haikufaa. "Kulingana na kazi hizi (sio kufutwa, lakini ni pamoja na picha ya kina maisha halisi), ilikuwa ni lazima kuunda aina maalum - sura kubwa ya epic, pana kuliko riwaya. Gogol na wito "nafsi zilizokufa" na shairi - kwa maana hakuna utani, kama mshtakiwa mwenye chuki alisema; Sio kwa nafasi ya kifuniko cha "roho zilizokufa", mkono unaotolewa na Gogol mwenyewe, shairi ya neno inaonyeshwa na barua kubwa. " (V. V. Hippius, "Kutoka Pushkin hadi Blok", Kuchapisha Nyumba "Sayansi", Moscow-Leningrad, 1966).

Kwa kweli Gogol aitwaye "roho wafu" shairi ilikuwa ujasiri wa ubunifu. Kuita kazi yake kama shairi, Gogol iliongozwa na hukumu yake yafuatayo: "Kirumi haifai maisha, lakini tukio muhimu katika maisha." Tofauti gogol iliwakilisha epic yake. Yeye ni "kiasi cha baadhi ya vipengele, lakini wakati wote wa wakati, kati ya shujaa mmoja alifanya kwa mfano wa mawazo, imani, na hata kutambuliwa, ambayo ilifanya ubinadamu wakati huo ..." "... matukio kama hayo kwa muda ulionekana katika mataifa mengi. Wengi wao ingawa wameandikwa katika prose, lakini hata hivyo inaweza kuhesabiwa kwa mashairi ya viumbe. " (P. ANTOPOLSKY, makala "Dead Souls", shairi N. V. Gogol, "Gogol N. V.," Roho Wafu ", Moscow, sekondari1980, uk. 6).

Shairi ni kazi ya matukio muhimu katika hali au katika maisha. Ina maana ya kihistoria na maudhui ya kishujaa, hadithi, pathetics.

"Gogol mimba" nafsi zilizokufa "kama shairi ya kihistoria. Kwa mlolongo mkubwa, alichukua muda wa hatua ya kwanza angalau miaka ishirini iliyopita, katikati ya utawala wa Alexander kwanza, kwa wakati baada Vita ya Patriotic. 1812.

Gogol inasema moja kwa moja: "Hata hivyo, unahitaji kukumbuka kwamba yote haya yalitokea baada ya matangazo ya Kifaransa." Ndiyo sababu katika maonyesho ya viongozi na wenyeji gubern City. Napoleon bado yu hai (alikufa mwaka wa 1821) na anaweza kutishia ardhi kutoka kisiwa cha St. Helena. Ndiyo sababu sulfuri au hadithi ya hadithi ya mtu mwenye bahati mbaya na mzee mmoja wa mitupu - nahodha wa jeshi la Kirusi la kushinda, ambaye alifunga Paris mwaka wa 1814, kwa uwazi anafanya kazi kwa wasikilizaji wa postmaster. Ndiyo sababu mmoja wa mashujaa wa kiasi cha pili (hapo juu ambayo Gogol ... alifanya kazi baadaye), Mkuu Betrishchev, kikamilifu kushoto epic ya mwaka wa kumi na mbili na kamili ya kumbukumbu yake. Na kama Chikhikov alinunua aina fulani ya historia ya kihistoria ya mwaka wa kumi na mbili wa mwaka wa kumi na mbili, basi hali hii inamwagilia maji kwa kinu ya kinu ya kinu. " (Kifungu cha Utangulizi P. ANTOPOLSKY, "Souls Dead", Moscow, Shule ya Juu, 1980, ukurasa wa 7). Hii ni kwa mkono mmoja.

Kwa upande mwingine, haikuwezekana kuwaita "roho zilizokufa" bila kitu lakini shairi. Kwa sababu jina yenyewe hutoa kiini chake cha lyrol-epic; Soul - dhana ya mashairi.

Aina ya "roho zilizokufa" imekuwa aina ya malezi ya vifaa vya kila siku kwa kiwango cha generalization ya mashairi. Kanuni za uandishi wa kisanii zilizotumiwa na Gogol huunda hali ya kiitikadi-filosofi wakati ukweli unapatikana tu katika mazingira ya mafundisho ya kimaadili duniani. Katika suala hili, jina la shairi lina jukumu maalum. Baada ya kuonekana kwa migogoro kali ya migogoro ya moto. Mwandishi alitukana katika kuingizwa kwenye makundi matakatifu, katika jaribio la misingi ya imani. Jina la shairi linategemea mapokezi ya oxymorone, tabia ya kijamii Wahusika wanaohusishwa na hali yao ya kiroho na ya kibiolojia. Picha maalum inachukuliwa tu katika kipengele cha antinomy ya maadili na maadili, lakini pia ndani ya kuwepo kwa uaminifu na dhana ya falsafa (kifo-kifo). Ni mgogoro huu wa kimazingira ambao huamua mtazamo maalum wa hakimiliki ya matatizo.

Gogol huamua aina ya "roho zilizokufa" tayari katika jina la kazi, ambalo linaelezewa na tamaa ya mwandishi kuzuia kusoma mtazamo Ham juu ya epic ya lyrical. sanaa Mira.. "POEM" inaonyesha aina maalum ya hadithi, ambayo kipengele cha sauti kinashinda juu ya kiwango cha epic. Mfumo wa maandishi ya Gogol inawakilisha awali ya kikaboni upungufu wa Lyrical. na matukio ya njama. Jukumu maalum linafanyika katika picha ya hadithi ya mwandishi wa hadithi. Ipo katika matukio yote, maoni, hutoa tathmini ya kile kinachotokea, kinaonyesha hasira ya moto au huruma ya kweli" ("Ukweli wa njia ya hadithi katika shairi ya" Dead Souls ", Gramota.ru).

Misitu miwili ni ya kisanii katika roho zilizokufa: ulimwengu "halisi" na ulimwengu "kamilifu." Dunia ya "halisi" ni ulimwengu wa Plushkin, Nozdrev, Manilov, masanduku, - ulimwengu unaoonyesha ukweli wa kisasa wa Kirusi wa Gogol. Kwa mujibu wa sheria za Epic, Gogol hujenga picha ya maisha, ukweli unaozunguka sana. Inaonyesha jinsi anavyoonyesha wahusika. Ili kuonyesha Russia, msanii huondolewa kwenye matukio yanayotokea na ni busy kujenga ulimwengu wa kuaminika.

Ni ya kutisha dunia mbaya, ulimwengu wa maadili na maadili yaliyoingizwa. Katika ulimwengu huu, nafsi inaweza kuwa amekufa. Katika ulimwengu huu, miongozo ya kiroho ni inverted, sheria ni uasherati. Dunia hii ni picha. mira ya kisasa ya kisasa, ambapo masks ya caricature ya watu wa kisasa, na hyperbolic, na kuleta kile kinachotokea kwa upotovu ...

Dunia "Bora" imejengwa kwa mujibu wa vigezo ambavyo maisha yanahukumu na mwandishi. Hii ni ulimwengu wa maadili ya kweli ya kiroho, maadili ya juu. Kwa ulimwengu huu, nafsi ya mwanadamu haifai, kwa maana ni mwili wa Mungu kwa mwanadamu.

"Dunia" kamili "ni ulimwengu wa kiroho, ulimwengu wa kiroho wa mwanadamu. Hakuna plushkina na sobeshevich ndani yake, hawezi kuwa na nozroid na masanduku. Ina nafsi - isiyokufa roho za kibinadamu. Yeye ni bora katika maadili yote ya neno hili. Na kwa sababu dunia hii haiwezi kurejeshwa epically. Dunia ya kiroho. Inaelezea aina tofauti ya fasihi - lyrics. Ndiyo sababu Gogol huamua aina ya bidhaa kama lyrol-epic, wito "nafsi zilizokufa" kwa shairi. " (Monakhova O. P., Malkhazova M. V., Kirusi xIX fasihi karne, sehemu ya 1, Moscow, 1995, uk. 155).

Utungaji mzima wa kazi kubwa, muundo wa kiasi kikubwa cha "roho zilizokufa" zilipendekezwa na Gogol wa Dante ya Kitaifa "Dantedy" Dante, ambapo Tom ya kwanza ni Jahannamu na ufalme wa roho zilizokufa, kiasi cha pili ni utakaso na ya tatu - paradiso.

Katika utungaji wa "roho zilizokufa", riwaya zilizoingizwa na retreats za sauti ni muhimu sana. Hasa muhimu, "hadithi ya Kapteni Copeikin", ambayo ni kama nje ya njama, lakini inaonyesha kilele cha kifo cha nafsi ya mwanadamu.

Ufafanuzi wa "roho zilizokufa" ulihamishiwa mwisho wa shairi - kwa sura ya kumi na moja, ambayo ni karibu mwanzo wa shairi, kuonyesha tabia kuu - Chichikov.

"Chichikov ni mimba kama shujaa ambaye atakuwa na uamsho ujao. Njia ya motisha ya uwezekano huu inatuongoza kwa mpya kwa karne ya XIX. Vyama vya kufikiri kwa njia ya kisanii. Villain katika elimu fasihi XVIII. in. Nilifanya haki ya huruma yetu na kwa imani yetu katika kuzaliwa kwake iwezekanavyo, kwa sababu msingi wa utu wake ulikuwa ni aina, lakini asili imepotoshwa na jamii. Villain wa kimapenzi alichukua kosa lake na babu yake, ukuu wa nafsi yake ulimpa huruma ya msomaji. Hatimaye, angeweza kufunguliwa na malaika au hata upanga mikononi mwa haki ya mbinguni. Shujaa wa Gogoli ana matumaini ya uamsho kwa sababu ilifikia kikomo cha uovu katika hali yake ya chini, ndogo na ya kupendeza. Kulinganisha kwa Chichikov na Robber, Chichikova na Napoleon,

Chichikova na mpinga Kristo hufanya comic ya kwanza, huondoa halo ya ustadi wa fasihi kutoka kwake (kwa sambamba mandhari ya parody ya kiambatisho cha Chikchikova kwa "Noble" huduma, "rufaa", nk). Uovu hautolewa tu kwa fomu yake safi, lakini pia katika fomu zake zisizo na maana. Hii ni kali na isiyo na matumaini, kulingana na Gogol, uovu. Na ni katika kutokuwa na tumaini kwamba uwezekano wa uamsho kamili na kamili unaohusishwa. Dhana hiyo ni kuhusiana na Ukristo na ni moja ya misingi ya ulimwengu wa kisanii wa "roho zilizokufa". Hii ni jamaa za Chichikov na mashujaa wa Dostoevsky. (Yu.M. Lotman, "Pushkin na" hadithi ya Kapteni Kopeikin. Kwa historia ya mpango na nyimbo za "roho zilizokufa", Gogol.ru).

"Gogol anapenda Russia, anajua na kugutia kwa hisia ya ubunifu bora zaidi kuliko wengi: kwa hatua yoyote tunayoiona. Picha ya hasara nyingi za watu, ikiwa unachukua hata katika uhusiano wa kimaadili na wa vitendo, husababisha kutafakari kwa kina juu ya asili ya mtu wa Kirusi, kuhusu uwezo wake na elimu hasa, ambayo furaha yake yote na nguvu hutegemea. Soma tafakari za chichikov kuhusu roho za wafu na za kukimbia (kwenye ukurasa wa 261 - 264): Kwa njia ya kusisimua, unafikiria sana jinsi mtu wa Kirusi anavyoongezeka, kuendeleza na kuishi juu ya mwanga mweupe, amesimama juu ya hatua ya chini ya maisha ya kijamii.

Huwezi kufikiri juu ya wasomaji, ili tuweze kutambua talanta ya Gogol moja, na uwezo wa kutafakari nusu hasi ya maisha ya binadamu na Kirusi: Oh! Bila shaka, hatufikiri kwamba, na yote yaliyosema hapo awali, ingekuwa kinyume na taarifa hiyo. Ikiwa shairi yake katika kiasi hiki cha kwanza, ucheshi wa comic ulishinda, na tunaona maisha ya Kirusi na mtu wa Kirusi kwa sehemu kubwa zaidi kwao, basi haifai hapa kwamba fantasy ya Gogol haikuweza kuhusisha kiasi kamili cha wote pande za maisha ya Kirusi. Yeye mwenyewe anatuahidi kuwasilisha zaidi utajiri wote usio na rangi ya roho ya Kirusi (nchi 430), na tuna hakika, mapema kwamba anatukuza Neno Lake. Aidha, katika sehemu hii, ambapo maudhui yenyewe, mashujaa na suala la vitendo vilivutiwa na yeye katika kicheko na hasira, alihisi haja ya kujaza ukosefu wa nusu ya maisha, na kwa hiyo katika upungufu wa mara kwa mara, ndani Vidokezo vilivyoachwa, kutelekezwa episodically, alitupa kutabiri na nyingine upande wa maisha ya Kirusi, ambayo kwa muda utafunua kwa ukamilifu. Nani hakumbuki vipindi kuhusu marko Neno. Mwanamume wa Kirusi na jina la utani, kile anachopa, juu ya wimbo wa Kirusi usio na mwisho, na kuzaa kutoka baharini hadi baharini karibu na dunia ya 9, na hatimaye kuhusu Troika ya Uhara, kuhusu ndege hii-tatu, ambayo ni mtu tu wa Kirusi anayeweza kuzalisha na nani Gogol aliongoza ukurasa wa Hot. Na picha ya ajabu kwa kukimbia kwa haraka ya Urusi yetu ya utukufu? Vipindi vyote vya sauti, hususan ya mwisho, inatukilisha kama maoni yaliyoachwa mbele, au maandamano ya siku zijazo, ambayo yanapaswa kuendeleza sana katika kazi na kuonyesha ukamilifu wa roho yetu na maisha yetu. " (Stepan Shevyrev, "adventure ya Chichikov au roho wafu", shairi n.v. gogol).

Stepan Shevyrev pia anaandika kwamba jibu kamili kwa swali kwa nini Gogol aliita kazi yake kama shairi, itawezekana kutoa kama kazi imekamilika.

"Sasa maana ya neno: shairi - Inaonekana kwetu mbili: Ikiwa unatazama kazi upande wa fantasy, ambayo inahusishwa ndani yake, unaweza kuichukua katika mashairi ya sasa, hata maana ya juu; - Lakini ikiwa unatazama ucheshi wa comic, ulio na maudhui ya sehemu ya kwanza, basi kwa sababu ya neno: shairi - inaonekana kuwa ya kina, ya kushangaza, na kusema kwa hiari: "Usiongeze kwenye kichwa:" SOEM ya wakati wetu "?" (Stepan Shevyrev, "adventure ya Chichikov au roho wafu", shairi n.v. gogol).

Roho haipaswi kufa. Na ufufuo wa nafsi ni kutoka shamba la mashairi. Kwa hiyo, kazi ya mimba katika kiasi cha tatu cha Gogoli "roho zilizokufa" - shairi; Hatua hapa sio utani na sio irony. Jambo jingine ni kwamba wazo halikuletwa hadi mwisho: msomaji hakuona au kusafisha au paradiso, lakini tu kuzimu kwa ukweli wa Kirusi.

Hali ya pekee ya "roho zilizokufa" bado husababisha utata. Je, ni shairi gani, riwaya, hadithi iliyoandikwa ya maadili? Kwa hali yoyote, hii ni kazi kubwa kuhusu muhimu.

Shairi "roho zilizokufa" za Gogol zimejaa vipengele vya ziada. Katika bidhaa hii, kurudi kwa sauti nyingi na, zaidi ya hayo, kuna riwaya zilizoingizwa. Wanazingatia mwisho wa "roho zilizokufa" na kusaidia kufunua muundo wa kiitikadi na wa kisanii wa mwandishi.

"Hadithi ya Kapteni Copekin" iko katika sura ya kumi ya kazi. Anasema juu ya hatima. mtu rahisi, wasio na uwezo kwa mamlaka yaliyoletwa kwenye nafasi ya kukata tamaa, karibu na kifo na kifo. Hii "kazi katika kazi" inaendelea mada " mtu mdogo", Mimi pia nimeingizwa kwa upande wa" Shinel ".

Shujaa wa Novella, Kapteni Kopeikin, alishiriki katika kampeni ya kijeshi ya 1812. Kwa ujasiri na kupigana kwa ujasiri kwa nchi yake, alipokea tuzo nyingi. Lakini katika vita, Cepekin alipoteza mguu wake na akageuka kuwa mtu mwenye ulemavu. Katika kijiji chake, hakuweza kuwepo, kwa sababu hakuweza kufanya kazi. Na jinsi gani unaweza kuishi katika kijiji? Kutumia nafasi yake ya mwisho, Kopeykin anaamua kwenda St. Petersburg na kumwomba Mwenye nguvu juu ya "Mfalme wa Mercy".

Gogol inaonyesha jinsi mtu rahisi anavyoingiza na kuondokana na mji mkubwa. Inatoa nguvu zote, nguvu zote, na kisha hutupa mbali. Mara ya kwanza, Kopekin ilipangwa na Petersburg - kila mahali anasa, taa za mkali na rangi: "Baadhi ya uwanja wa maisha, sherry fabulous". Kila mahali "harufu" utajiri, maelfu na mamilioni. Kutokana na historia hii, shida ya "mtu mdogo" wa kopeykin ni wazi zaidi. Shujaa katika hifadhi ni mamia kadhaa ya rubles. Wanahitaji kuishi mpaka "wamechoka" pensheni.

Kahawa mara moja hupata kazi yake. Anajaribu kufanya mapokezi kwa jumla ya Annefu, ambaye ana mamlaka ya kutatua maswali ya pensheni. Lakini haikuwepo. Copekin haiwezi hata kupata mapokezi kwa afisa huyo mkuu. Gogol anaandika: "Doorman mmoja tayari anaangalia na Generalissimus ..." Nini cha kuzungumza juu ya wafanyakazi wengine na viongozi! Mwandishi anaonyesha kwamba "watu wa juu" hawana tofauti kabisa na hatima watu wa kawaida. Hii ni baadhi ya sanamu, madeni wanaoishi yao, "ya ajabu", maisha: "... hali ya mtu! Katika uso, kwa kusema ... vizuri, kulingana na kichwa, unajua .. na cheo cha juu... kama vile na kujieleza, unaona. "

Je, hii ni kiongozi wa biashara kwa kuwepo kwa wanadamu wa kawaida! Kwa kushangaza, kutojali kama vile "watu muhimu" husaidia wengine wote, wale ambao hutegemea haya "Bozhkov". Mwandishi anaonyesha kwamba waombaji wote walipenda kwa NIC mbele ya Annef ya jumla, wakitetemeka, kama hawakuona kwamba mfalme, lakini Bwana Mungu sana.

Welject alitoa kopekin matumaini. Kufanya, shujaa aliamini kwamba maisha ilikuwa nzuri na kwamba haki ipo. Lakini haikuwepo! Mambo halisi hayakufuata. Afisa alisahau juu ya shujaa mara moja kama macho yake yalikuwa mbali naye. Maneno ya mwisho yalikuwa: "Siwezi kufanya chochote kwako; Jaribu kupiga msaada wako mwenyewe, angalia pesa mwenyewe. "

Walikuwa na tamaa na tamaa katika takatifu zote, Takatifu huamua, hatimaye, kuchukua hatima mikononi mwake. Mchungaji, ambaye aliiambia hadithi hii yote kuhusu Kopeikin, mawazo katika mwisho kwamba Kopekin akawa wizi. Sasa yeye mwenyewe anadhani juu ya maisha yake bila matumaini kwa mtu yeyote.

"Hadithi ya Kapteni Copekin" hubeba mzigo mkubwa wa kiitikadi na wa kisanii katika "roho zilizokufa". Sio bahati mbaya kwamba riwaya hii ya kuziba iko katika sura ya kumi ya kazi. Inajulikana kuwa sura ya mwisho. Mashairi (na ya saba pamoja ya kumi) inatoa sifa za viongozi wa Kirusi. Viongozi huonyeshwa Gogol kama "roho zilizokufa" kama wamiliki wa ardhi. Hii ni robots, kutembea kufaambao hawana takatifu kushoto kwa nafsi. Lakini kifo cha afisa hutokea, kulingana na Gogol, si kwa sababu yote haya watu mbaya. Mfumo yenyewe umekufa, ambao unatoa kila mtu akianguka ndani yake. Hiyo ndiyo ya kutisha kuliko RUS rasmi. Maneno ya juu ya matokeo ya uovu wa kijamii ni, kama inaonekana kwangu, hatima ya Kapteni Copeikina.

Katika riwaya hii, onyo la Gogol linaelezwa serikali ya Kirusi. Mwandishi anaonyesha kwamba ikiwa hakuna mageuzi ya kardinali kutoka hapo juu, wataanza kutoka chini. Ukweli kwamba Copekin huenda katika msitu na inakuwa mwizi - ishara ya kile ambacho watu wanaweza "kuchukua hatima yao mikononi mwao" na kuinua uasi, na labda mapinduzi.

Kushangaza, majina ya Copeikin na Chichikov katika shairi ni karibu. Mchungaji aliamini kwamba chikhiki labda alikuwa nahodha mwenyewe. Inaonekana kwangu kwamba sambamba hizo sio ajali. Kulingana na Gogol, Chichikov ni wizi, hii ni mabaya ya kutishia Russia. Lakini watu hugeukaje katika chikchiki? Je, wao huwa minyororo isiyo na moyo ambayo haijui kitu chochote isipokuwa malengo yao? Labda mwandishi anaonyesha kwamba watu kuwa chikchiki si kutoka maisha mazuri? Kama Kopekin alibakia moja kwa moja na matatizo yake makubwa, na Chichikov alitupwa katika hali ya kiholela na wazazi wake ambao hawakumpa alama za kiroho, lakini kuanzisha tu kwa nyenzo. Inageuka kwamba Gogol anajaribu kuelewa shujaa wake, kiini cha asili yake, sababu ambazo asili hii imetengeneza.

"Hadithi ya Kapteni Copekin" ni moja ya viungo muhimu zaidi vya shairi "roho zilizokufa." Ina azimio la maswali mengi, hutoa sifa kwa picha nyingi, inaonyesha kiini cha matukio mengi na mawazo ya hakimiliki.