"Bibi arusi wa Tsar. "Bibi arusi wa Tsar" - Urithi Wetu wa Kawaida

Karibu opera zote za Rimsky-Korsakov zilifuatana na kutokuelewana, na kutokuelewana kwa ufanisi. Mzozo karibu na Bibi arusi wa Tsar ulitokea hata wakati Nikolai Andreevich hakuwa na wakati wa kumaliza alama. Kutoka kwa mzozo huu, ambao hapo awali ulifanywa na marafiki na wanafamilia wa mtunzi, na kisha na wenzake na wakosoaji, cliches kadhaa za tathmini na uainishaji ziliibuka. Iliamuliwa: katika "Bibi arusi wa Tsar" Rimsky-Korsakov alirudi kwa aina za sauti za "zamani", kimsingi kukusanyika; aliacha uvumbuzi wa lazima, utaftaji wa "safi", njia za asili za kujieleza, zikiacha mila ya Shule Mpya ya Kirusi au hata kuwasaliti. "Bibi arusi wa Tsar" ni mchezo wa kuigiza (wa kihistoria au wa kisaikolojia), na kwa hiyo ndani yake Rimsky-Korsakov anajidanganya mwenyewe (kwa kweli, viwanja na picha kutoka eneo ambalo linaitwa mara kwa mara eneo la "hadithi na hadithi" )

Uzembe ambao hata watu wa karibu walimweleza bwana juu ya udanganyifu wake (kushindwa) ni ya kushangaza. Majaribio ya waandishi wa habari wema kuelezea mtindo usiyotarajiwa wa Bibi arusi wa Tsar, ambayo ilionekana kuwa ya kushangaza baada ya Sadko, ni ya kutaka kujua. Hapa, kwa mfano, ni kifungu maarufu kutoka kwa barua ya VI Belsky, mwandishi wa maandishi Rimsky-Korsakov: "Wingi wa ensembles na umuhimu wa wakati wa kushangaza ulioonyeshwa nao unapaswa kuleta Bibi arusi karibu na maonyesho ya malezi ya zamani, lakini. kuna hali moja ambayo inamsukuma mbali nao na kuyapa matendo yako fiziolojia asilia kabisa. Huku ni kukosekana kwa mikusanyiko mirefu na yenye kelele inayotumika mwishoni mwa kila kitendo. Belsky, rafiki aliyejitolea, mwandishi wa talanta kubwa, asili ya kisanii kweli, na mwishowe, mtu wa karibu zaidi na Rimsky-Korsakov kwa miaka mingi ... Je, ugumu wa kutojua wa maxim yake ya kuhalalisha inamaanisha nini? Je, ni ishara ya uaminifu wa kirafiki wa mahakama? Au, labda, jaribio la kuelezea uelewa wa angavu wa "Bibi arusi wa Tsar" licha ya templeti ambazo ziliwekwa kwake na wakalimani?

Rimsky-Korsakov alilalamika: "... maalum imeainishwa kwa ajili yangu: muziki mzuri, lakini muziki wa kuigiza unapitishwa karibu nami. Kweli ni kura yangu kuteka tu muujiza wa majini, nchi kavu na amfibia?" Kama hakuna mwanamuziki mashuhuri wa zamani, Rimsky-Korsakov aliteseka kutokana na maagizo na lebo. Iliaminika kuwa tamthilia za kihistoria zilikuwa aina ya wasifu wa Mussorgsky (licha ya ukweli kwamba "Mwanamke wa Pskov" iliundwa wakati huo huo na "Boris Godunov", kwa asili, katika chumba kimoja, na inawezekana kwamba lugha ya opera ya Korsakov ilikuwa na athari kubwa kwenye opera ya Mussorgsky), drama za kisaikolojia - kwa upande wa Tchaikovsky. Fomu za uendeshaji za Wagner ndizo za juu zaidi, ambayo ina maana kwamba kukimbilia kwa muundo uliohesabiwa ni kurudi nyuma. Kwa hivyo, Rimsky-Korsakov alilazimika kutunga michezo ya kuigiza ya hadithi za hadithi (epics, nk), ikiwezekana katika fomu za Wagnerian, kujaza alama na ubunifu wa picha na orchestral. Na wakati tu wakati msukumo wa mwisho na wa kufadhaika wa Wagnerianism wa Urusi ulikuwa karibu kuzuka, Nikolai Andreevich aliunda Bibi arusi wa Tsar!

Wakati huo huo, Rimsky-Korsakov ndiye mshtuko mdogo zaidi, usio na maana wa yote ambayo mtu anaweza kufikiria. Hakuwahi kujitahidi kwa uvumbuzi: kwa mfano, baadhi ya miundo yake ya harmonic, ambayo radicalism bado haijazidi, ilitokana na mila inayoeleweka kimsingi ili kueleza picha maalum, maalum - transcendental - majimbo. Hakutaka kamwe kuvumbua fomu za opera, kujifunga ndani ya mfumo wa aina moja au nyingine ya tamthilia: pia alitumia kupitia na kuhesabu fomu kulingana na majukumu ya maana ya kisanii. Uzuri, maelewano, kujitia kufuata maana - na hakuna polemics, hakuna matamko na ubunifu. Kwa kweli, ukamilifu kama huo, uwazi haueleweki zaidi kuliko kitu chochote cha kuvutia, kisicho na utata - huzua mabishano kwa kiwango kikubwa kuliko uvumbuzi na vitendawili vya ukweli.

Uadilifu ... Je, opera ya "halisi" ya Rimsky-Korsakov hadi sasa kutoka kwa kazi zake "za ajabu", "hadithi za opera-fairy", "opera-epics", "opera-siri"? Kwa kweli, roho za asili, wachawi wasiokufa na ndege wa peponi... Ndani yake (ambayo, kwa kweli, inavutia watazamaji), kuna mgongano mkali wa tamaa - tamaa hizo ambazo watu wanaishi katika maisha halisi na ambao wanatafuta katika sanaa. Upendo, wivu, mpango wa kijamii (haswa, kuishi pamoja kwa familia na wasio na sheria kama nguzo mbili), muundo wa kijamii na nguvu ya kikatili - mengi ya yale yanayotuchukua katika maisha ya kila siku yana nafasi hapa ... Lakini yote haya yalitoka kwa chanzo cha fasihi. Mchezo wa kuigiza wa Mei , ambayo, labda, ilivutia mtunzi kwa usahihi na chanjo muhimu ya maisha ya kila siku (kwa maana pana), usawa wa hierarchical wa vipengele vyake - kutoka kwa uhuru unaoingia katika maisha ya kila mtu, kwa njia ya maisha na uzoefu wa kila mtu.

Muziki huinua kile kinachotokea kwa kiwango tofauti cha kisemantiki. Belsky alibainisha kwa usahihi kuwa ensembles zinaonyesha wakati muhimu zaidi, lakini alitafsiri vibaya tofauti kubwa kati ya "Bibi arusi" na "operesheni ya zamani". NN Rimskaya-Korsakova, mke wa mtunzi, aliandika: "Sina huruma na kurudi kwa aina za zamani za operesheni ... njama ya kushangaza". Mantiki ya Nadezhda Nikolaevna ni kama ifuatavyo: ikiwa tutaandika mchezo wa kuigiza wa muziki, basi yeye (katika hali ya mwisho wa karne ya 19) anapaswa. fomu za muziki ah kurudia fomu za kushangaza, kwa ajili ya ufanisi mkubwa wa mgongano wa njama, iliendelea, imeimarishwa kwa njia ya sauti... Katika "Bibi arusi wa Tsar" - utofauti kamili wa fomu. Arias sio tu kuelezea majimbo ya wahusika - yanaonyesha maana yao ya mfano. Katika matukio, upande wa njama ya hatua hujitokeza, katika ensembles kuna wakati wa mawasiliano mabaya kati ya wahusika, wale "mafundo ya hatima" ambayo hufanya kioo cha kioo cha hatua.

Ndio, wahusika wameandikwa kwa kuonekana, kisaikolojia, lakini wao maisha ya ndani, maendeleo yao hayafuatiliwi na taratibu zinazoendelea zinazotofautisha tamthilia yenyewe ya kisaikolojia. Wahusika hubadilika kutoka "kubadilisha" hadi "kubadilisha", hatua kwa hatua huhamia kwenye ubora mpya: wakati wanawasiliana na kila mmoja au kwa nguvu za utaratibu wa juu. Katika opera kuna safu ya kitengo - isiyo ya kibinafsi, ambayo iko juu ya wahusika, kana kwamba iko kwenye rejista ya juu. Kategoria "wivu", "kisasi", "wazimu", "potion", na mwishowe, "Tsar ya kutisha" kama mtoaji wa nguvu ya kufikirika, isiyoeleweka imejumuishwa katika maoni ya kimuziki ya fomula ... kupita kwa sauti yao wenyewe.

Ukamilifu wa opera una athari maalum. Ukamilifu wa utaratibu wa kawaida unaojumuisha vitu vyote vidogo, ambavyo, kwa kushirikiana na mashujaa na hisia ambazo zilikuja kutoka kwa maisha ya kila siku, kutoka kwa maisha, inaonekana kuwa ya kifo na ya kutisha. Wahusika huzunguka kategoria kama vile toy ya mpira-na-tundu, slaidi kutoka kwa mhimili hadi mhimili, kusonga kwa mujibu wa trajectories fulani. Shoka - kategoria zilizojumuishwa kimuziki - huelekeza ndani ya muundo, kwa sababu yao ya kawaida, isiyojulikana na ya huzuni. "Bibi arusi wa Tsar" sio kwa njia yoyote mchoro wa kweli... Hii ni phantom bora ya "opera kuhusu maisha", kwa asili - kitendo sawa cha fumbo kama michezo mingine ya Korsakov. Hii ni ibada inayofanywa karibu na kitengo cha "kutisha" - sio hofu ya "tamaa mbaya" na ukatili uliopo ulimwenguni - hapana, zingine za kina, za kushangaza ...

Roho ya huzuni iliyotolewa ulimwenguni na Rimsky-Korsakov imekuwa ikifuata utamaduni wa Kirusi kwa zaidi ya karne. Wakati mwingine, uwepo wa maono ya giza inakuwa dhahiri sana, muhimu - kwa sababu isiyojulikana, katika msimu uliopita au maonyesho mawili ya matoleo mapya ya Bibi ya Tsar yalifanyika katika sinema nne za Moscow: huko Mariinsky, huko Vishnevskaya ya Moscow. na Kituo cha Opera cha Novaya; "Bibi-arusi wa Tsar" pia iko katika MALEGOT.

Mandhari kutoka kwa igizo. Ukumbi wa Opera na Ballet M. Musorgsky.
Picha na V. Vasiliev

Kati ya yote hapo juu, utendaji wa Maly Opera ndio kongwe zaidi katika mambo yote. Kwanza kabisa, hakuna majaribio maalum katika uzalishaji huu: mavazi ya karne ya 16 yanapigwa kwa sauti, mambo ya ndani ni katika roho ya zama za Ivan IV (msanii Vyacheslav Okunev). Lakini haiwezi kusema kuwa njama ya opera iliachwa bila "kusoma" kwa mkurugenzi. Kinyume chake, mkurugenzi Stanislav Gaudasinsky ana dhana yake mwenyewe ya "Bibi ya Tsar", na dhana hii inafanywa kwa ukali sana.

Mchezo huo una idadi kubwa ya Ivan the Terrible. Mjadala kuhusu kama dikteta huyu anapaswa kuonyeshwa katika utengenezaji wa The Bibi umekuwa ukiendelea kwa muda mrefu - katika vikundi vya opera, katika madarasa ya wahafidhina ... macho na ndevu anayepita kwenye jukwaa na ishara za kutisha. Jibu la Gaudasinsky: inapaswa! Kwa muziki wa overtures na utangulizi wa uchoraji, nne, kwa kusema, frescoes za mimic-plastiki ziliwekwa, na kufanya mpango maalum wa utendaji. Nyuma ya pazia la uwazi tunaona mnyanyasaji akiongoza karamu, akitembea kutoka hekaluni, akichagua bibi arusi, ameketi kwenye kiti cha enzi mbele ya wavulana wa utumishi ... Bila shaka, udhalimu, upotovu wa mfalme na wasaidizi wake huonyeshwa kwa misaada yote. . Walinzi wana hasira, wakigonga na sabers (labda kwa ajili ya mafunzo), ambayo wakati mwingine huingilia kati kusikiliza muziki. Wao hupiga mijeledi, hupiga mbele ya pua za wasichana wanaovutiwa na raha za orgiastic. Ndipo wasichana wanarundikana mbele ya mfalme; anapojichagulia "furaha" na kustaafu nayo kwa ofisi tofauti, walinzi huwashambulia wale waliobaki na umati mzima. Na lazima niseme, katika tabia ya wasichana wengine, ingawa, inaonekana, wanawaogopa, mtu anaweza kusoma aina fulani ya ecstasy ya masochistic.

Hofu hiyo hiyo inazingatiwa "katika viwanja na mitaa" ya utendaji. Mbele ya tukio la Martha na Dunyasha - wakati walinzi walipoingia kwenye umati wa watu wanaotembea, raia kwa hofu kamili hujificha nyuma ya mapazia, na tsar, iliyovaa aina fulani ya vazi la monastiki, inang'aa ili baridi iko kwenye ngozi. Kwa jumla, sehemu moja ni muhimu zaidi ... Katika utendaji, sita kubwa - kwa urefu kamili wa hatua - mishumaa ina jukumu kubwa, ambalo huangaza bila kuchoka, bila kujali ni mbinu gani chafu za uasherati ambazo wahusika hupata. Katika picha ya pili, mishumaa imeunganishwa kwenye kifungu mnene, na poppies za rangi ya pewter zikining'inia juu yake - inaonekana kama kanisa. Kwa hivyo, wakati wa ghasia za eneo la oprichnina, muundo huu wa mfano huanza kutikisika - misingi ya kiroho inatikiswa ...

Kwa njia, ikiwa Grozny atakuwa kwenye hatua sio swali bado. Lakini swali ni: ni muhimu kuonyesha Mpumbavu Mtakatifu katika Bibi arusi wa Tsar? Na tena, jibu la Gaudasinsky liko katika uthibitisho. Kwa kweli, Yule Mpumbavu hutanga-tanga katikati ya matembezi, dhamiri hii maarufu isiyotulia, anauliza senti nzuri, anapiga kelele (tena, akiingilia kusikiliza muziki), na inaonekana, karibu, karibu na okestra, itaimba: " Mwezi unaangaza, kitten analia ...".

Ndio, utendaji wa dhana sana. Wazo hilo pia huingia kwenye pazia la mise-en-scenes: kwa mfano, uzembe wa maadili yaliyofunuliwa katika uzalishaji unaonyeshwa katika tabia ya Bomeliya, ambaye, akimsumbua Lyubasha, anamvuta bure. Katika fainali, Lyubasha anaruka kwenye hatua na mjeledi, labda akitaka kujaribu silaha kwa mpinzani wake, ambayo Gryaznoy mwenyewe ametumia mara kwa mara dhidi yake. Jambo kuu ni kwamba Bibi arusi wa Tsar anatafsiriwa kama mchezo wa kuigiza wa kihistoria na kisiasa. Njia hii haina mantiki, lakini imejaa dhana za kulazimishwa, dokezo la michezo ya kuigiza ambayo kwa kweli ina mwelekeo wa kisiasa: Boris Godunov na karibu Ivan wa Kutisha na Slonimsky. Kumbuka jinsi Bulgakov katika "Kisiwa cha Crimson": kipande kilichochukuliwa kutoka kwa mandhari ya "Ivan the Terrible" kimewekwa kwenye mandhari ya uvujaji kutoka kwa "Mary Stuart" ...

Kituo cha Vishnevskaya, licha ya shughuli zake nyingi, ni ndogo sana. Ukumbi mdogo wa kupendeza katika mtindo wa baroque wa Luzhkov. Na "Bibi arusi wa Tsar", iliyoandaliwa hapo na Ivan Popovski, kwa suala la ukumbusho hauwezi kulinganishwa na "fresco" ya Gaudasinsky, kidogo zaidi na utendaji wa Mariinsky. Walakini, Popovski hakujitahidi kwa wigo wowote. Asili ya karibu ya kazi yake imedhamiriwa na ukweli kwamba uigizaji, kwa asili, ni muhtasari wa Bibi arusi wa Tsar: sehemu zote za kwaya zimeondolewa kwenye opera. Ndio, haiwezi kuwa vinginevyo: Kituo cha Vishnevskaya ni shirika la mafunzo, waimbaji pekee wanafunzwa huko, na opera inafanywa ili talanta zilizogunduliwa na Galina Pavlovna katika sehemu mbalimbali za Urusi ziweze kufanya mazoezi na kujionyesha. Hii ni kwa sababu ya "mguso wa mwanafunzi", unaoonekana katika utendaji.

Popovski ilitolewa wakati fulani uliopita hisia kali kuonyesha muundo "PS. Ndoto "kulingana na nyimbo za Schubert na Schumann. Utungaji ulikuwa wa lakoni na masharti kupitia na kupitia. Ufupi na makusanyiko, kwa hivyo, yanaweza kutarajiwa kutoka kwa maonyesho ya "Bibi arusi wa Tsar" - lakini matarajio hayakutimia kabisa. Badala ya mandharinyuma, kuna ndege inayoangaza ya favorite ya Popovski (kuhukumu kwa Ndoto) ya hue baridi ya bluu-kijani. Mapambo ni minimalist: muundo unafanana na ukumbi wa vyumba vya boyar au majengo ya ofisi sio sana hata ya karne ya 16 kama karne ya 17. Ukumbi kama huo unaweza kupatikana mara nyingi katika ua wa majengo ya mtindo wa Naryshkin. Ni mantiki: pia kuna mlango - arch kwa njia ambayo unaingia "nyeusi" majengo ya ofisi ya ghorofa ya kwanza. Pia kuna hatua zinazoongoza kwenye vyumba vya juu. Hatimaye, kutoka kwa ukumbi kama huo, watu wa serikali walitangaza maagizo, na wakuu wa eneo hilo - mapenzi yao ya kijana. Ukumbi hutengenezwa kwa plastiki, huinama kwa njia mbalimbali, inayoonyesha sasa makao ya Gryazny, sasa kennel ya Bomeliya wakati huo huo na nyumba ya Sobakins ... - katika hatua ya hatua. Wahusika, kabla ya kushiriki katika hatua, wanapanda hatua, kisha wanashuka - na kisha tu kuanza kuinama na kufanya taratibu nyingine za kukaribisha. Mbali na muundo huu, pia kuna fanicha ya plastiki, isiyo na uchungu.

Kwa ujumla, Popovski hutegemea makusanyiko na hata matambiko, mchezo una vitendo vichache vya kurudia. Ensembles hufanywa kwa njia ya kifalsafa ya msisitizo: ensembles huja mbele, kufungia katika nafasi za tamasha, wakati wa msukumo huinua mikono yao na kugeuza macho yao kwa huzuni. Wakati mhusika anapanda hadi urefu fulani wa maadili, kwa kawaida huinuka kwenye eneo la ukumbi. Mhusika pia anaonekana pale wakati yeye ni mjumbe wa majaliwa. Ikiwa mhusika anapata mamlaka juu ya mhusika mwingine - anafanya kitendo cha hiari juu yake, kama Gryaznoy juu ya Lykov kwenye picha ya tatu au Lyubasha juu ya Gryazny kwenye fainali - basi upande wa kupumzika uko chini, upande wa kukera unaning'inia, kwa kudhani mkao wa kusikitisha, kufumba au kufumbua macho. Swali la uwepo wa mfalme lilitatuliwa kwa maelewano: mara kwa mara ukungu, takwimu ya kijivu giza hupita kando ya hatua, ambayo inaweza au isiwe mfalme (basi takwimu hii ni hatima, hatima, hatima ...).

Kwa neno moja, uigizaji unaweza kueleza uwezekano, "algebraicity" ya hatua iliyo katika Bibi arusi wa Tsar. Ningeweza kugusa sana - kama hadithi kuhusu "hatima", iliyoambiwa kwa lugha ya automaton.

Tukio kutoka kwa igizo. Kituo cha Kuimba cha Opera cha Galina Vishnevskaya. Picha na N. Vavilov

Lakini wakati fulani ambao ni tabia sana kwa muundo wa jumla huharibu hisia: kwa mfano, Gryaznoy, inayoonyesha shauku ya asili, wakati mwingine anaruka juu ya meza na kupiga viti. Ikiwa katika utunzi wa Schuberto-Schumann Popovski alipata waimbaji wanne kurekebisha ishara zake karibu na mitambo, basi na Vishnevites iligeuka kuwa haiwezekani. Ndio maana wazo la utendaji kama "mashine ya kuongeza ambayo inasema juu ya hatma" yanapungua, laconicism huingia kwenye "unyenyekevu" (ikiwa sio kusema uhaba) wa utendaji wa mwanafunzi.

Katika utengenezaji wa Opera ya Mariinsky (iliyoongozwa na Yuri Alexandrov, mbuni wa uzalishaji Zinovy ​​​​Margolin) - kuondoka kwa msingi kutoka kwa "historicism" ya kawaida. Zinovy ​​​​Margolin alisema kwa uwazi: "Kusema kwamba Bibi arusi wa Tsar ni opera ya kihistoria ya Kirusi itakuwa uwongo kamili. Mwanzo wa kihistoria haina maana kabisa katika kazi hii ... "Kweli, labda siku hizi hisia za mtazamaji wa" Tsarskaya ", akiangalia" vyumba "ambavyo" nguo za manyoya "na" kokoshniks "husonga ... Badala ya vyumba, waandishi. ya igizo lilifanyika kitu kama Soviet Mbuga ya utamaduni na burudani ni nafasi imefungwa bila matumaini, ambayo kuna kila aina ya furaha ya jukwa-dansi sakafu, lakini kwa ujumla ni wasiwasi, hata inatisha. Kulingana na Aleksandrov, kutoroka kutoka "mbuga" hii haiwezekani, na hofu ya aina ya "Stalinist" inaenea katika hewa yake.

Bila shaka, walinzi wamevaa suti za vipande viwili - kijivu, vinafanana na aina fulani ya huduma maalum, au vijana wenye upendeleo. Gryaznoy hufanya monologue yake, ameketi kwenye meza na glasi ya vodka mkononi mwake, na kando yake "watumishi" wanazunguka. Kwaya za watembea kwa miguu huzurura jukwaani wakiwa wamevaa nguo zilizopambwa - sio moja kwa moja, hata hivyo - kwa miaka ya 1940. Lakini ishara za kihistoria hazifukuzwa kabisa kutoka kwa hatua, hata hivyo, zinatendewa kwa dhihaka. Kwa hivyo, sema, Malyuta Skuratov, akisikiliza kwa kejeli kwa hadithi ya Lykov juu ya baraka. Ustaarabu wa Ulaya, juu ya koti ya kijivu hutupa kanzu ya manyoya yenye sifa mbaya. Sundresses na kokoshniks huenda hasa kwa wasichana wanaokimbia ambao huburudisha oprichnina ... na Lyubasha, ambaye anaongoza maisha ya aibu ya bakuli la sukari, anaonekana zaidi katika mavazi ya kitaifa.

Yote kwa yote, jambo muhimu zaidi katika utendaji ni ujenzi wa hatua. Vigezo viwili vya kugeuza husogeza vitu vichache kwa njia mbalimbali: seti ya taa, sinki la jukwaa la bustani, stendi za watazamaji ... Viti hivi ni vya kawaida sana: kibanda cha matofali (katika siku za zamani katika kibanda vile projekta ya sinema au choo kiliwekwa), madawati yanashuka kutoka humo kwa hatua. "Shells" ni uvumbuzi wa ufanisi. Inaelea kwenye hatua, kama sayari nyeupe, au inatumika kama mambo ya ndani - kwa mfano, wakati Lyubasha anachungulia kupitia dirishani kwenye familia ya Sobakin ... Lakini matumizi yake bora ni, labda, kama "eneo la hatima". ." Baadhi ya njia muhimu za kutoka za wahusika zimetolewa kama mwonekano kutoka kwa hatua hii ya bustani. Kuonekana kwa Martha kwenye picha ya mwisho sio bila mshangao: hatua inatokea ghafla - na tunamwona Martha kwenye kiti cha enzi, akiwa amevaa mavazi ya kifalme, akizungukwa na aina fulani ya wanawake wa huduma (juu nyeupe, chini nyeusi, ishara zinazolingana. ) Bustani, kwa kweli, haina miti: nyeusi, mitandao ya picha ya matawi inashuka, inainuka, inaungana - ambayo, pamoja na mwanga mzuri wa Gleb Filshtinsky, huunda mchezo wa anga ...

Kwa ujumla, licha ya ukweli kwamba "plastiki ya kuona" ya uzalishaji imedhamiriwa na mchanganyiko wa mazingira sawa, ni ya kuvutia zaidi katika wakati tofauti, "kunshtuks" ambayo hutoka nje ya hali ya jumla ya matukio. Kwa hivyo, Ivan wa Kutisha hayupo kwenye mchezo. Lakini kuna gurudumu la Ferris. Na kwa hivyo, katika picha ya pili, wakati watu wanaogopa, wakiona tsar ya kutisha (katika orchestra "Utukufu kwa Jua Nyekundu"), kwenye kina kirefu cha hatua, gurudumu hili, kama jua la usiku, taa. juu na taa hafifu ...

Inaweza kuonekana kuwa mpangilio wa utendaji - kama aina ya mchemraba wa Rubik - unafanana na ibada ya opera ya Korsakov. Mzunguko wa meza za kugeuza, vitu vichache vya hatua vilivyochukuliwa kama sifa za utendakazi - yote haya yana mwangwi wa Bibi arusi wa Tsar kama ujenzi mkali wa idadi ya vitengo vya semantic. Lakini ... Hapa, kwa mfano, ni tamko kwamba haiwezekani kuweka "Bibi-arusi" katika mshipa wa kihistoria. Inawezekana kutojua taarifa ya mkurugenzi - katika utendaji yenyewe mtu anaweza kuona kwa urahisi jaribio la suluhisho la "kihistoria zaidi". Je, inageuka kuwa nini? Ndio, kwa ukweli kwamba "msafara" mmoja wa kihistoria unabadilishwa na mwingine. Badala ya zama za Ivan IV - mchanganyiko wa kiholela wa kipindi cha Stalinist na kisasa cha post-perestroika. Baada ya yote, ikiwa inakuja hivyo, mazingira na mavazi ya uzalishaji wa jadi yanajenga upya, lakini vipengele vya uzalishaji wa Alexandrovsko-Margolinskaya ni karibu kujenga upya. Haijalishi ikiwa vipengele hivi vinaigwa na miaka ya 40 au 90, - baada ya yote, wanahitaji kuwa stylized, kuhamishwa kutambulika kwenye sanduku la hatua ... Inatokea kwamba waandishi wa utendaji mpya hufuata njia iliyopigwa kabisa. - licha ya mchanganyiko wa nyakati, kiwango cha kujiondoa hata hupungua: ishara za maisha ya zamani ya Kirusi zimeonekana kwa muda mrefu kama kitu cha masharti, wakati ulimwengu wa lengo la karne ya ishirini bado unapumua simiti. Au labda "Bibi arusi wa Tsar" hauhitaji "ziada ya kihistoria", lakini isiyo na wakati - uamuzi wa masharti kabisa?

Au hofu mbaya ambayo wakurugenzi huendelea kuigiza. Wanamtambulisha kwa matukio halisi ya kihistoria, na aina za kihistoria za mawasiliano: Stalinism na echoes zake za baadaye, baadhi ya miundo ya jamii ya Soviet ... Je! Haya yote kimsingi yanatofautianaje na Ivan wa Kutisha na oprichnina? Tarehe na mavazi tu. Na, tunarudia, kutisha kwa Rimsky-Korsakov sio kila siku, sio kijamii - kisanii. Kwa kweli, kwa msingi wa nyenzo za Bibi arusi wa Tsar, msanii anataka kuzungumza juu ya mpendwa wake ... kumpa joto na kitu cha kibinafsi - angalau na hofu yake ...

Kama kawaida katika Mariinsky, kitu tofauti kimsingi kinatokea kwenye shimo kuliko kwenye hatua. Utendaji ni wa shida, unaweza kujadiliwa - uchezaji wa orchestra ni kamili, wa kutosha kwa alama. Kwa kweli, uzalishaji unajadili tafsiri ya Gergiev, kwani utendaji wake kwa sasa labda ni wahusika sahihi zaidi wa mpango wa Korsakov. Kila kitu kinasikilizwa, kila kitu kinaishi - sio maelezo moja ni ya mitambo, kila kifungu, kila ujenzi umejaa pumzi yake mwenyewe, uzuri wa sublimated. Lakini uadilifu pia uko karibu kabisa - sauti ya kipimo cha "Korsakov" ilipatikana, ambayo sauti za ajabu, zisizo na maana za orchestra na hila zisizo na mwisho za maelewano hudhihirishwa ... vortices, kama vile haikanyagi njia za statics. Kila kitu hutokea kwa asili ambayo muziki huishi wenyewe - bila malipo, maisha yasiyo na masharti. Kweli, wakati mwingine inaonekana kuwa ndani Nyumba ya Opera ya Mariinskii tunatembea kwa sehemu ili kutafakari shimo ambalo sasa limefunguka kati ya muziki na mwelekeo wa opereta.

Hatimaye, utendaji wa Opera Mpya (iliyoongozwa na Yuri Grymov). Umekaa kwenye ukumbi, ukingojea sauti za kupindua. Na badala yao kengele inalia. Watu wenye mavazi meupe (kwaya) wanatoka, wakiwa na mishumaa mikononi mwao na mstari kando ya upande wa kushoto wa jukwaa. Upande wa kushoto ni jukwaa, lililopanuliwa kwa kiasi fulani ndani ya ukumbi. Waimbaji wanaimba "Mfalme wa Wafalme." Wahusika wa opera, mmoja baada ya mwingine, huonekana kwenye ukingo wa jukwaa, baada ya kuvuta mshumaa kutoka kwa mikono ya mwanakwaya fulani, huanguka kwa magoti yao, hujivuka, na kuondoka. Na kisha mara moja - aria ya Gryazny. Walinzi wanawakilishwa na vichwa vya ngozi au uhalifu - na mugs zisizofurahi, vichwa vilivyonyolewa (hata hivyo, vichwa vyao vilivyonyolewa sio vya asili, vinaonyeshwa na vifuniko vya rangi ya "ngozi" ya kuchukiza iliyofungwa vizuri kwenye fuvu). Juu ya walinzi (na vile vile kwa wote wahusika wa kiume, isipokuwa kwa Bomeliya) - mfano wa mavazi ya kihistoria yaliyoanzishwa na Ivan wa Kutisha kwa watu wake wasiojulikana: mseto wa cassock na kuntush, iliyopigwa kwenye kiuno na kitambaa nyekundu.

Katika uzalishaji wa Grymov, walinzi hawana ukali, ni sausage - wanafanya sawa na ngozi au wanaume wa Zenit ambao wamepata bia nyingi. Wanapokuja Gryaznoye, wanapokea matibabu sio tu na asali, bali pia na wasichana, ambao wamejaa mafuriko mara moja (kawaida), na kutengeneza mandhari ya kupendeza ya tukio la kwanza na Lyubasha. Sobakin, ambaye anatukuza nchi za mbali, kwa kawaida anakabiliwa na unyonge wa kimaadili na kimwili. Onyesho na Bomelius ...

Lakini Bomeliya inapaswa kuguswa haswa, kwa kuwa, kulingana na Grymov, mhusika huyu ndiye mkuu katika opera ya Bibi arusi wa Tsar. Kwa hali yoyote, ufunguo. Katikati ya hatua, kitu kinasimamishwa, kilichojengwa kwa mbao zisizo nadhifu, bila kubadilika na kuchomwa katika sehemu kadhaa, ingawa inaelekea jiometri ... kwa neno moja, mifupa ya kitu. Nini - mtazamaji amealikwa kukisia. Lakini mkurugenzi ana kawaida maoni ya kibinafsi juu ya maana ya muundo: kulingana na maoni haya, inaashiria Urusi isiyokamilika milele. Hakuna mapambo zaidi. Waigizaji huonekana, kama sheria, kutoka juu, kando ya daraja, kutupwa kwa sehemu ya juu ya muundo, chini ya ngazi ya ond hadi kwenye njia panda.

Wasaidizi wa Bomelia ni vituko visivyopendeza sana, kwa sehemu kwenye mikongojo, kwa sehemu kwenye miguu yao wenyewe. Wamevaa nguo za magunia, wamefunikwa na matangazo ya kijani kibichi, inayoonyesha kuoza. Au kuoza, labda.

Vituko vinaonekana kwenye eneo la tukio mwanzoni kando na mlinzi wao. Mara tu picha ya kwanza inapoisha (Lyubasha anaapa kumwangamiza mpinzani wake), kwa mshangao wa watazamaji, sauti za kupindua zinasikika. Kipindi cha choreographic kimeandaliwa kwa ajili ya tukio hilo, ambalo linaweza kuitwa "Watu wa Kirusi na nguvu za giza." Mwanzoni, msururu mbaya wa Bomelia hufanya ishara chafu. Kisha wasichana wa Kirusi na wavulana wa Kirusi hukimbia, mwisho huishi na wasichana kwa uvumilivu zaidi kuliko walinzi: wanatazama ndani, wanapata aibu ... basi kila mtu hugawanyika katika jozi na ngoma hufanyika. Kwa neno moja, idyll kutoka kwa picha ya mwendo ya mandhari ya pamoja ya shamba. Lakini haidumu kwa muda mrefu: walinzi huingia ndani, na kisha vituko, na kugeuza kile kinachotokea kuwa bedlam.

Sherehe hizo zimekatishwa. Baada ya Lykov na familia ya Sobakin kuondoka (Sobakins wanaishi mahali fulani hapo juu, wanajionyesha kwa Lyubasha aliyechanganyikiwa, akienda kwenye daraja chini ya dari ya hatua), tunajifunza kwamba Bomeliy anaishi ndani ya "Urusi ambayo haijakamilika". Ujenzi usio na tumaini wa muda mrefu pia hutumika kama makazi ya kudumu kwa freaks. Wanazunguka na kutambaa huko kwa kila njia iwezekanavyo. Wanatambaa nje, fimbo kwa Lyubasha. Wakati anajisalimisha, sio Bomelius anayemvuta ndani ya muundo - wanyama wakubwa, wakiwa wameshikana na kulipiza kisasi, humbeba ndani ya matumbo ya misa yao ya kuchukiza. Katika eneo la njama ya harusi, kwa sababu fulani Lykov amevaa vazi la usiku, amelala juu ya vitanda, kutoka ambapo mzee Sobakin anamshusha na kuomba kwa baba. Wakati Mchafu huchanganya potion, Bomelius inaonekana juu ya muundo. Katika picha ya nne, pia anampa Grigory kisu, ambacho Lyubasha atapigwa. Mwishowe, viumbe hao kwa pupa wanaruka juu ya maiti ya Lyubasha na yule ambaye bado yuko hai, lakini Martha ni mwendawazimu, akawaburuta ... Hatua hiyo inaisha.

Ikumbukwe kwamba bili (pamoja na eneo la sherehe, chorus " Tamu kuliko asali tamu Hakuna", Karibu theluthi moja ya muziki wa picha ya mwisho iliondolewa, nk) na upangaji upya haukufanywa na mkurugenzi. Wazo la kubadilisha Bibi arusi wa Tsar ni la mkurugenzi wa marehemu wa Opera Mpya, kondakta A. Kolobov. Kolobov alitaka kusema nini kwa kupanga ibada ya kuiga katika ukumbi wa michezo badala ya kupindua? Haijulikani. Kwa mpango wa mkurugenzi, kila kitu ni rahisi zaidi: nguvu za giza zinaharibu, kuwafanya watumwa, nk watu wa Kirusi (bado haijulikani ikiwa nguvu hizi ni za kimetafizikia (Bomelius ni shetani, mchawi), ethnopolitical (Bomelius ni Mjerumani), au zote mbili pamoja. ); watu wa Kirusi wenyewe wana tabia ya porini na isiyozalisha (wana tamaa ya tamaa, hawawezi kujenga chochote). Ni huruma kwamba Grymov alimaanisha "hekalu ambalo halijakamilika" na mapambo yake - ambayo ni kufuru kabisa. Itakuwa bora ikiwa angeona katika uvumbuzi wa talanta yake ya plastiki goblet iliyopinduliwa, ambayo, kwa ujumla, mapambo yanafanana zaidi. Kisha usomaji sahihi ungetokea: sumu na muuzaji wake ni katikati ya hatua; na katika "Bibi arusi wa Tsar" kuna dalili ya muziki ya asili ya kishetani ya potion na tamaa hizo katika interweaving ambayo ina jukumu muhimu. Na muziki wa Bomelia pia umejaa uovu wa mapepo. Ole, kwa ukweli, uzao wa wazo la mkurugenzi na embodiment yake husababisha kunyoosha kwa semantic kali, wakati mwingine hutoa athari ya karibu ya mbishi - na, kwa kweli, opera ya Rimsky-Korsakov inaonyeshwa ...

Nitajiruhusu, nikitazama nyuma kwenye maonyesho manne ambayo nimeona katika kipindi cha mwezi mmoja na nusu, nifikirie sio juu ya mawazo ya maonyesho, lakini kuhusu hisia mwenyewe... Baada ya yote, jinsi ya kufurahisha: kwa mapenzi ya hatima, hatua muhimu ya maisha iliundwa, iliyopitishwa kwa sauti za opera ya Rimsky-Korsakov, ya ubunifu wake wote, karibu zaidi na maisha ya kila siku, kwa hisia za kila siku. "Bibi arusi wa Tsar" kwa muda iliunganishwa na uwepo wa sasa, leitmotifs za Tsar ya Kutisha, upendo, wazimu zilipita kama nyuzi za rangi sio kupitia opera, lakini kupitia siku zangu. Sasa hatua hii imefikia mwisho, imezama katika siku za nyuma, na kwa namna fulani sitaki kufanya muhtasari wa shughuli za wasanii ambao walikuwa wakifanya kazi kwa wakati mmoja. Kwa hivyo ni nini ikiwa kila mmoja wao angeona upande mmoja tu wa siri ya giza ya kazi ya Nikolai Andreevich? Kwamba kwa wote wawili opera na siri iliyofichwa ndani yake inavutia, lakini inatambulika kwa ubinafsi - inafasiriwa katika kila kesi nne kwa msisitizo, kiholela? Kwamba hakuna hata moja ya kesi nne ni uzuri, ukamilifu wa uzuri, ambayo ni maudhui kuu ya opera yoyote ya Korsakov, kuhusiana na ambayo njama maalum ya muziki-muziki, wazo lake, nafasi ya chini haipatikani kwenye hatua?

Ina maana gani kwangu, kwa kuwa nimejifunza kutokana na uzoefu kwa kiasi gani "Bibi arusi wa Tsar" anaweza kugeuka kuwa tamasha la maisha.

- mtunzi ambaye alijulikana kama "mwigizaji wa hadithi za opera" - kazi yake katika aina ya opera haikuanza na njama ya hadithi au epic. Mada inayofaa alichochewa na marafiki zake - M. A. Balakirev na, ambaye N. A. Rimsky-Korsakov alikuwa rafiki sana wakati huo. Ilikuwa juu ya mchezo wa kuigiza wa L. May, lakini wakati wa opera kulingana na njama hii utakuja miaka mingi baadaye, na mnamo 1868 umakini wa mtunzi mwenye umri wa miaka 24 ulivutiwa na mchezo mwingine wa mwandishi huyu wa kucheza, hatua. ambayo pia hufanyika katika enzi ya Ivan wa Kutisha. Ilikuwa mchezo wa kuigiza "Mwanamke wa Pskov".

Msukumo wa mara moja wa kuanza kwa kazi kwenye opera ulikuwa barua kutoka kwa kaka yangu kuhusu safari inayokuja ya wilaya ya Kashinsky ya mkoa wa Tver: "Nakumbuka jinsi picha ya safari inayokuja nyikani, ndani ya Urusi, iliamsha papo hapo. mimi kuongezeka kwa aina fulani ya upendo kwa maisha ya watu wa Kirusi, kwa historia yake kwa ujumla na kwa "Pskovityanka" hasa, "N. A. Rimsky-Korsakov baadaye alikumbuka. Chini ya ushawishi wa mhemko huu, mara moja aliboresha kipande cha opera ya baadaye kwenye piano.

Mchezo wa kuigiza wa L. Mei uliendana vyema na matarajio ya Wakuchk: njama kutoka kwa historia ya Urusi, mapambano dhidi ya udhalimu - na mchezo wa kuigiza wa kibinadamu unaojitokeza dhidi ya historia hii. Mashujaa wa opera Olga anajikuta katika hali ngumu: yeye ni mkazi wa Pskov na mpendwa wa kiongozi wa watu huru wa Pskov - na binti ya tsar ya kutisha ambaye huenda Pskov na walinzi. Licha ya kila kitu, bado anampenda baba yake, ambaye pia anapaswa kuvumilia janga hilo - kifo cha binti yake mpya. NA Rimsky-Korsakov hufanya wakati huu kuwa mkali zaidi kuliko katika chanzo cha fasihi: katika mchezo wa kuigiza Olga anakufa kutokana na risasi ya bahati mbaya - katika opera anajiua.

Wakati N. A. Rimsky-Korsakov aliandika opera "Mwanamke wa Pskov", M. P. Mussorgsky alikuwa akiunda. Mawasiliano ya karibu kati ya watunzi, ambao wakati huo waliishi pamoja (na wakati huo huo hawakuweza kuingiliana), ilisababisha ushawishi wa pande zote - katika michezo ya kuigiza unaweza kuona kufanana nyingi (kuanzia na ukweli kwamba drama zote mbili - na AS Pushkin, na L. Mey - walipigwa marufuku kutoka kwenye jukwaa). Katika kazi zote mbili, wafalme wa Kirusi hutolewa nje, ambao wanapitia mchezo wa kuigiza wa kibinafsi, wakati huo huo kuwa laana ya kweli kwa nchi. Mkutano wa Ivan wa Kutisha na Pskovites unafanana na utangulizi wa "Boris Godunov" na eneo la Kanisa Kuu la Mtakatifu Basil aliyebarikiwa, na veche - na eneo karibu na Kromy.

B. Asafiev aliita kazi hii "opera-chronicle". Ufafanuzi huu hauhusiani na tu njama ya kihistoria, lakini pia na upekee wa mchezo wa kuigiza: wahusika waliowasilishwa kwenye opera "Pskovityanka" ni wa aina nyingi (haswa Ivan wa Kutisha na Olga), lakini ni thabiti, mara kwa mara - wamedhamiriwa mara moja na baadaye sio maendeleo sana kwani wanajitokeza hatua kwa hatua. Katika lugha ya muziki, ambayo wahusika hawa wanajulikana, mwanzo wa kutangaza umejumuishwa na kipengele cha wimbo wa Kirusi - na nyimbo zake za tabia, ambazo huwa msingi wa nyimbo, na mandhari ya kweli ya watu - kwa mfano, katika tukio la Pskov. Veche, wimbo "Kama Chini ya Msitu" kutoka kwa mkusanyiko wa M. A. Balakireva. Wimbo huu wa densi wa pande zote unageuka kuwa wimbo wa kishujaa, wa kuandamana kwa N. A. Rimsky-Korsakov. Asili yake ya folkloric inasisitizwa na utendaji wa capella.

Leitmotifs na leitharmonies huchukua jukumu kubwa katika mchezo wa kuigiza wa opera "Pskovityanka". Tsar ina sifa ya mada ya zamani (N.A.Rimsky-Korsakov anatumia hapa wimbo ambao alisikia utotoni kutoka kwa watawa wa Tikhvin). Ukuzaji wa mada ya Olga unaonyesha hatima yake - anakaribia mada ya Ivan wa Kutisha, kisha nyenzo za muziki ambazo ni sifa ya watu huru wa Pskov. Mada kuu za opera - Ivan wa Kutisha, Mawingu, Olga - tayari zinagongana, zikionyesha mzozo kuu wa mchezo wa kuigiza.

Katika opera Mwanamke wa Pskov - na sifa zake za mchezo wa kuigiza wa muziki - jukumu muhimu sana linapewa kwaya. Anaunda historia ya watu wa kila siku ya hatua (kama, kwa mfano, chorus ya wasichana katika tendo la kwanza), na kushiriki katika hatua ya kushangaza. Tukio la Jioni ya Pskov ni la nguvu sana, lililojengwa juu ya mchanganyiko tofauti wa vipindi vya solo na kwaya. Kwaya ya mwisho ya opera ni muhtasari wa ukuzaji wa mada kuu.

Njia ya kuandaa opera "Pskovityanka" haikuwa rahisi - udhibiti haukupenda njama hiyo, maneno "veche, freeman, meya" yalibadilishwa na wengine - "mkusanyiko, kikosi, gavana". Kuonekana kwa mfalme hatua ya opera- hati inayokataza hii ilisainiwa nyuma katika miaka ya 40 ya karne ya XIX. Kufutwa kwa marufuku hiyo kulifikiwa na waziri wa majini N. Krabbe, ambaye alikuja kusaidia afisa wa jeshi la maji N. A. Rimsky-Korsakov. Mwishowe, mnamo Januari 1873, Mwanamke wa Pskov alionyeshwa kwenye ukumbi wa michezo wa Mariinsky. Ilikuwa mafanikio makubwa, na vijana walipenda sana opera - wanafunzi waliimba wimbo wa mfanyakazi huru wa Pskov, lakini mtunzi hakuridhika na kazi yake. Miaka mitano baadaye, aliunda toleo la pili, na mnamo 1892 la tatu. N. A. Rimsky-Korsakov alirudi kwenye njama ya "Mwanamke wa Pskov" tena mnamo 1898, akiwa ameandika historia yake - opera ya kitendo kimoja "The Boyar Lady Vera Sheloga".

Misimu ya muziki

Miaka ya 1890 ni enzi ya ukomavu wa hali ya juu maisha ya ubunifu N. A. Rimsky-Korsakov. Kuanzia masika ya 1894, opera moja iliandikwa kwa rasimu au ilibuniwa kwa michoro, nyingine ilichezwa kwa ala, na ya tatu ilikuwa ikitayarishwa kwa ajili ya kuigiza; wakati huo huo ndani sinema tofauti kazi zilizopangwa hapo awali zinarejeshwa. Rimsky-Korsakov bado anafundisha katika Conservatory ya St. Petersburg, anaongoza Warusi matamasha ya symphony, inaendelea kazi nyingi za uhariri. Lakini mambo haya yanafifia nyuma, na nguvu kuu hutolewa kwa ubunifu unaoendelea.

Kuonekana kwa opera ya kibinafsi ya Kirusi na Savva Mamontov huko Moscow ilichangia kudumisha sauti ya kazi ya mtunzi, ambaye, baada ya kifo cha P.I. Tchaikovsky mnamo 1893 kama mkuu anayetambuliwa wa Urusi shule ya muziki... Mzunguko mzima wa opera za Rimsky-Korsakov ulifanyika kwa mara ya kwanza katika biashara hii ya bure: Sadko, Mozart na Salieri, Bibi arusi wa Tsar, The Boyar Lady Vera Sheloga (ambayo ilikwenda kama utangulizi kwa Mwanamke wa Pskov), Tale of Tsar Saltan; Kwa kuongezea, Mamontov alikuwa na "May Night", "Snegurochka", matoleo ya Korsakov ya "Boris Godunov" na "Khovanshchina", "The Stone Guest" na "Prince Igor". Kwa Savva Mamontov, Opera ya Kibinafsi ilikuwa mwendelezo wa shughuli za mali isiyohamishika ya Abramtsevo na warsha zake: karibu wasanii wote wa chama hiki walishiriki katika kubuni ya maonyesho ya opera. Kutambua uhalali wa kazi za maonyesho za ndugu wa Vasnetsov, K. A. Korovin, M. A. Vrubel na wengine, Rimsky-Korsakov hata hivyo aliamini kuwa upande mzuri wa maonyesho ya Mamontov unazidi muziki, na muhimu zaidi, muziki kwenye opera.

Labda kwaya ya Mariinsky na Orchestra, au Majumba ya sinema ya Bolshoi walikuwa na nguvu kuliko katika biashara ya kibinafsi, ingawa kwa suala la waimbaji pekee Mamontov Opera haikuwa duni kwao. Lakini muhimu zaidi ni muktadha mpya wa kisanii ambao opera za Rimsky-Korsakov zilianguka: The Snow Maiden katika seti na mavazi ya Viktor Vasnetsov, Sadko na Konstantin Korovin, Saltan na Mikhail Vrubel ikawa matukio makubwa sio tu ya asili ya muziki: walikuwa mchanganyiko halisi wa sanaa ... Kwa kazi zaidi ya mtunzi, kwa maendeleo ya mtindo wake, maonyesho hayo ya maonyesho yalikuwa muhimu sana. Opera za Rimsky-Korsakov za miaka ya 1890 ni tofauti katika fomu na aina. Kulingana na mtunzi mwenyewe, Mlada, The Night Before Christmas na Sadko wanaunda trilojia; baada ya hayo huja, tena kusema kwa maneno ya mwandishi, "kwa mara nyingine tena mafundisho au mabadiliko." Ni juu ya "kukuza sauti, sauti", ambayo ilionyeshwa katika mapenzi na michezo ya kuigiza ya kipindi hiki ("Mozart na Salieri", toleo la mwisho la utangulizi wa "Mwanamke wa Pskovite") na haswa waziwazi katika "Bibi arusi wa Tsar. ".

Kwa kuongezeka kwa ubunifu baada ya kukamilika kwa fikra "Sadko" mtunzi hakutaka kukaa na wa zamani waliojaribu, lakini kujaribu vitu vipya. Enzi nyingine ilikuwa inakaribia - fin de siecle. Kama Rimsky-Korsakov aliandika: "Vitu vingi vimezeeka na kufifia mbele ya macho yetu, na mengi ambayo yalionekana kuwa ya kizamani, inaonekana, baadaye yatageuka kuwa safi na yenye nguvu na hata ya milele ..." Kati ya "vipimo vya milele" vya Rimsky-Korsakov ni wanamuziki wakubwa wa zamani: Bach, Mozart, Glinka (na vile vile Tchaikovsky: "Malkia wa Spades" wake alisoma na Nikolai Andreevich wakati wa kazi ya "Bibi ya Tsar"). Na mada za milele ni upendo na kifo. Hadithi ya utunzi wa Bibi arusi wa Tsar ni rahisi na fupi: ilianzishwa na kuanza mnamo Februari 1898, opera hiyo iliundwa na kukamilika kwa alama ndani ya miezi kumi na kuonyeshwa na Opera ya Kibinafsi msimu uliofuata. "Nia ya muda mrefu" ya mtunzi kushughulikia mchezo wa kuigiza na Lev Mei labda ilikuwa mapema kama miaka ya 1860, wakati Rimsky-Korsakov mwenyewe alitunga "Mwanamke wa Pskovite" kulingana na mchezo mwingine wa Mei, na Balakirev na Borodin (wa mwisho hata alifanya. michoro kadhaa za kwaya za walinzi, muziki ambao baadaye ulitumiwa katika "Prince Igor"). Rimsky-Korsakov alipanga maandishi ya opera mpya kwa kujitegemea, na alimkabidhi Ilya Tyumenev na "maendeleo ya mwisho ya libretto" kwa mwandishi, takwimu ya ukumbi wa michezo na mwanafunzi wake wa zamani. (Kwa njia, baada ya kuandika Servilia miaka michache baadaye kulingana na mchezo wa Mei, Rimsky-Korsakov "alikumbatia" tamthilia yote ya mwandishi huyu, anayependwa sana naye.)

Mchezo wa Mei unategemea pembetatu ya upendo ya kawaida ya mchezo wa kimapenzi, au tuseme, pembetatu mbili: Martha - Lyubasha - Gryaznoy na Martha - Lykov - Gryaznoy. Njama hiyo ni ngumu na uingiliaji wa nguvu mbaya - Tsar Ivan wa Kutisha, ambaye chaguo lake linaanguka kwa Martha kwenye onyesho la wanaharusi. Mchezo na opera inayotokana nayo sio ya aina ya "drama ya kihistoria", kama "Mwanamke wa Pskovite" au "Boris Godunov," lakini kwa aina ya kazi ambapo mpangilio wa kihistoria na wahusika ni hali ya awali tu. kwa maendeleo ya hatua. Ladha ya jumla ya njama ya Bibi arusi wa Tsar ni kukumbusha opera za Tchaikovsky The Oprichnik na Enchantress; pengine, fursa ya "kushindana" nao ilimaanisha Rimsky-Korsakov, kama katika "Usiku kabla ya Krismasi", iliyoandikwa kwenye njama sawa na "Cherevichki" ya Tchaikovsky. Bila kuweka mbele ugumu uliotokea katika oparesheni za awali za Rimsky-Korsakov (kubwa). matukio ya watu, picha za mila, ulimwengu wa ajabu), njama ya "Bibi arusi wa Tsar" ilifanya iwezekanavyo kuzingatia muziki safi, lyrics safi.

Baadhi ya mashabiki wa sanaa ya Rimsky-Korsakov waliona kuonekana kwa Bibi arusi wa Tsar kama usaliti wa siku za nyuma, kuondoka kutoka kwa mawazo ya Mwenye Nguvu. Wakosoaji wa mwelekeo mwingine walikaribisha "kurahisisha" kwa mtunzi, "kujitahidi kupatanisha matakwa ya tamthilia mpya ya muziki na aina za opera ya zamani." Utunzi huo ulikuwa na mafanikio makubwa sana kati ya umma, kupita hata ushindi wa Sadko. Mtunzi alisema: "... Wengi ambao, ama kwa uvumi, au wao wenyewe, kwa sababu fulani walikuwa dhidi ya Bibi arusi wa Tsar, lakini waliisikiliza mara mbili au tatu, walianza kushikamana nayo ..."

Siku hizi "Bibi arusi wa Tsar" haichukuliwi kama kazi inayoendana na historia ya kishujaa ya Shule Mpya ya Kirusi, lakini kama insha inayounganisha mistari ya Moscow na St. Pskovityanka" hadi "Kitezh". Na zaidi ya yote katika nyanja ya muziki - sio ya kizamani, sio ya kitamaduni, lakini ya sauti tu, karibu na kisasa. Sifa nyingine muhimu ya mtindo wa opera hii ni UGlinkianism: kama mkosoaji mmoja mwerevu na mwerevu (E. M. Petrovsky) alivyoandika, "mvuto wa roho ya Glinka unaoenea kwenye opera nzima unaonekana kweli."

Katika Bibi arusi wa Tsar, tofauti na michezo ya awali, mtunzi, akionyesha kwa upendo maisha ya Kirusi, hajaribu kufikisha roho ya enzi hiyo. Pia anakaribia kujiondoa kwenye mandhari anayopenda zaidi ya sauti. Kila kitu kinalenga watu, juu ya mienendo ya kiroho ya wahusika katika tamthilia. Msisitizo kuu umewekwa kwenye picha mbili za kike, zimesimama dhidi ya historia ya maisha ya kale ya Kirusi yaliyoandikwa kwa uzuri. Katika maoni yake kwa mchezo wa kuigiza, Lev May anawaita mashujaa wawili wa Bibi arusi "aina za wimbo" (aina mbili - "mpole" na "shauku") na anataja maandishi ya kitamaduni yanayolingana kuwaainisha. Michoro ya kwanza ya opera hiyo ilikuwa katika asili ya wimbo wa sauti unaoendelea, na nyimbo hizo zilihusiana na mashujaa wote wawili mara moja. Kwa upande wa Lyubasha, mtindo wa wimbo uliotolewa ulihifadhiwa (wimbo wake haukuambatana na kitendo cha kwanza) na uliongezewa na sauti kubwa za mapenzi (duet na Gryazny, aria katika kitendo cha pili). Picha kuu ya Martha kwenye opera ilipata suluhisho la kipekee: kwa kweli, Martha, kama "uso na hotuba," anaonekana kwenye hatua mara mbili na karibu muziki sawa (arias katika vitendo vya pili na nne). Lakini ikiwa katika aria ya kwanza - "furaha ya Martha" - msisitizo umewekwa kwenye nia za wimbo wa mwanga wa sifa zake, na mandhari ya shauku na ya ajabu ya "taji za dhahabu" inaonyeshwa tu, kisha katika aria ya pili - "juu ya matokeo. ya roho", iliyotanguliwa na kuingiliwa na "chords mbaya" na sauti za kutisha za "usingizi" - "mandhari ya taji" inaimbwa na maana yake inafunuliwa kama mada ya kuhatarisha maisha mengine. Tukio la Martha katika umalizio wa opera sio tu kwamba linajumuisha mchezo mzima wa kuigiza wa kazi hiyo, lakini pia linaipeleka zaidi ya mipaka ya mchezo wa kuigiza wa mapenzi wa kila siku hadi kwenye kilele cha msiba wa kweli. Vladimir Belsky, mtunzi wa kustaajabisha wa nyimbo za baadaye za mtunzi, aliandika juu ya kitendo cha mwisho cha Bibi arusi wa Tsar: "Huu ni mchanganyiko mzuri wa uzuri na ukweli wa kisaikolojia, mara nyingi hupigana wenyewe kwa wenyewe, janga la ushairi sana hivi kwamba unasikiliza ikiwa imeandikwa, bila kuchambua au kukumbuka chochote ... "

Kwa maoni ya watu wa wakati wa mtunzi, picha ya Martha Sobakina - kama Snow Maiden, Volkhovs huko Sadko, na kisha Swan Princess katika Tale ya Tsar Saltan - ilihusishwa bila kutengwa na picha iliyosafishwa ya Nadezhda Zabela, mke wa. msanii Mikhail Vrubel. Na Rimsky-Korsakov, ambaye kwa kawaida aliweka "umbali" fulani kuhusiana na waigizaji wa muziki wake, alimtendea mwimbaji huyu kwa uangalifu na huruma, kana kwamba anamtarajia. hatima ya kusikitisha(kifo mwana pekee, wazimu wa mumewe, kifo cha mapema). Nadezhda Zabela aligeuka kuwa mtangazaji bora wa picha hiyo ya hali ya juu na, mara nyingi, sio ya kidunia kabisa, picha ya kike ambayo inapitia kazi yote ya uendeshaji ya Rimsky-Korsakov - kutoka Olga huko Pskovityanka hadi Fevronia huko Kitezh: angalia tu picha za uchoraji za Vrubel, ambaye alimkamata mkewe katika sehemu za upasuaji za Korsakov ili kuelewa hii inahusu nini. Sehemu ya Martha, kwa kweli, iliundwa na wazo la Nadezhda Zabela, ambaye alikua mwigizaji wake wa kwanza.

Marina Rakhmanova

Kwenye libretto ya mtunzi na I. Tyumenev kulingana na drama ya jina moja na L. Mey.

Wahusika:

VASILY STEPANOVICH SOBAKIN, mfanyabiashara wa Novgorod (besi)
MARFA, binti yake (soprano)
oprichniki:
GRIGORY GRIGORIEVICH UCHAFU (baritone)
GRIGORY LUKIANOVICH MALUTA SKURATOV (besi)
IVAN SERGEEVICH LYKOV, boyar (tenor)
LYUBASHA (mezzo-soprano)
ELISEI BOMELIY, daktari wa kifalme (tenor)
DOMNA IVANOVNA SABUROVA, mke wa mfanyabiashara (soprano)
DUNYASHA, binti yake, rafiki wa Martha (contralto)
PETROVNA, mtunza nyumba wa Sobakins (mezzo-soprano)
TSARSKY STOPNIK (besi)
HAY GIRL (mezzo-soprano)
KIJANA (tenor)
TSAR IOANN VASILIEVICH (bila maneno)
MASHUHURI JUU
WALEZI, WAVULANA NA BOYARYNS,
NYIMBO NA NYIMBO, NGOMA,
WASICHANA WA NYASI, WATUMISHI, WATU.

Wakati wa hatua: vuli 1572.
Mahali: Aleksandrovskaya Sloboda.
Utendaji wa kwanza: Moscow, Oktoba 22 (Novemba 3) 1899.

Bibi arusi wa Tsar ni opera ya tisa na N.A. Rimsky-Korsakov. Njama ya L. Mei (drama yake ya jina moja iliandikwa mnamo 1849) imechukua mawazo ya mtunzi kwa muda mrefu (nyuma mnamo 1868, Miliy Balakirev alivutia umakini wa mtunzi kwenye mchezo huu; wakati huo Rimsky-Korsakov alisimama - pia. kwa ushauri wa Balakirev - kwenye mchezo wa kuigiza mwingine wa Mei - "Mwanamke wa Pskov" - na akaandika opera ya jina moja).

Mchezo wa kuigiza wa May unatokana na kipindi cha kihistoria (ingawa hakijulikani kidogo) cha ndoa (kwa mara ya tatu) ya Tsar Ivan wa Kutisha. Hivi ndivyo Karamzin anaelezea kuhusu hadithi hii katika "Historia ya Jimbo la Urusi":

"Kwa kuchoshwa na ujane, ingawa hakuwa msafi, yeye (Ivan wa Kutisha. - AM) alikuwa akitafuta mke wa tatu kwa muda mrefu ... Kutoka miji yote walileta bi harusi huko Sloboda, wote wa heshima na wa kawaida, ambao walikuwa wengi zaidi. elfu mbili: kila mmoja alitambulishwa kwake haswa ... Mara ya kwanza alichagua 24, na baada ya 12 ... aliwafananisha kwa muda mrefu katika uzuri, katika raha, katika akili; hatimaye alichagua Martha Vasiliev Sobakin, binti ya mfanyabiashara wa Novgorod, kwa wengine wote, wakati huo huo akichagua bibi kwa mkuu wake mkuu, Evdokia Bogdanova Saburova. Wababa wa uzuri wenye furaha kutoka kwa chochote wakawa wavulana (...) Baada ya kuinuliwa hadi cheo, walipewa utajiri, uchimbaji wa opal, mali iliyochukuliwa kutoka kwa familia za kale za kifalme na boyars. Lakini bibi arusi wa kifalme aliugua, akaanza kupoteza uzito, kavu: walisema kwamba aliharibiwa na wabaya, wanaochukia ustawi wa familia ya John, na tuhuma ziligeuka kwa jamaa wa karibu wa malkia wa wafu, Anastasia na Maria (...) sijui hali zote: tunajua ni nani na jinsi gani alikufa siku hii ya enzi ya tano ya mauaji (...) Mchongezi mbaya, Dk. Elisha Bomelius (...) alipendekeza kwa mfalme kuwaangamiza wabaya kwa sumu. na, kama wasemavyo, walitengeneza dawa ya uharibifu kwa ustadi wa kuzimu hivi kwamba yule aliyetiwa sumu alikufa wakati uliowekwa na mtawala. Kwa hivyo John alitekeleza moja ya vipendwa vyake Grigory Gryazny, Prince Ivan Gvozdev-Rostovsky na wengine wengi, kutambuliwa kama washiriki katika sumu ya bi harusi wa tsar au kwa uhaini, ambayo ilifungua njia kwa khan kwenda Moscow (kwa Crimean khan Devlet-Girey - A.M.). Wakati huo huo, tsar alioa (Oktoba 28, 1572) Martha mgonjwa, akitumaini, kulingana na maneno yake mwenyewe, kumwokoa kwa tendo hili la upendo na uaminifu kwa huruma ya Mungu; Siku sita baadaye alioa mtoto wake kwa Evdokia, lakini karamu za harusi ziliisha na mazishi: Martha alikufa mnamo Novemba 13, akiwa kweli mwathirika wa uovu wa kibinadamu, au mkosaji tu wa kuuawa kwa wasio na hatia.

L.A. May alitafsiri hadithi hii, kwa kawaida, kama msanii, sio mwanahistoria. Mchezo wake wa kuigiza haujifanyi kuwa wa kihistoria, lakini unaonyesha wahusika wazi katika hali isiyo ya kawaida. (Licha ya ukweli kwamba Mei anaonyesha katika mchezo wake wa kuigiza wahusika wa kihistoria, yeye, na baada yake Rimsky-Korsakov, alifanya makosa: anamwita Grigory Gryazny kwa jina lake la patronymic Grigorievich, akiamini kwamba alikuwa ndugu aliyejulikana wakati wa Ivan the Terrible oprichnik Vasily Grigorievich Gryazno. Kwa kweli, jina la jina la Gryaznoy wetu lilikuwa Borisovich, na jina la utani lilikuwa Bolshoi) Katika opera, njama ya maigizo ya Mei haikufanyika mabadiliko makubwa, na mchezo wake wa kuigiza uliimarishwa kwa kiasi kikubwa na muziki wa kipaji.

KUPITA KIASI

Opera huanza na kupindua. Hii ni kipande cha orchestra kilichopanuliwa kilichoandikwa kwa njia ya jadi ya kinachojulikana kama sonata allegro, kwa maneno mengine, iliyojengwa juu ya mada kuu mbili: ya kwanza ("sehemu kuu") inamwambia msikilizaji kuhusu matukio mabaya yanayokuja, ya pili (" upande" sehemu) - wimbo mwepesi wa sauti - huunda picha ya Martha, ambaye bado hajui huzuni, ambaye hajapata mapigo ya hatima. Upekee wa tukio hili ni kwamba mada zake kuu hazionekani baadaye kwenye opera yenyewe. Kawaida hufanyika tofauti: kupindua, kama ilivyokuwa, inatangaza picha kuu za muziki ambazo zitaonekana kwenye opera; mara nyingi, nyimbo za kupindua, ingawa ndizo za kwanza kusikika katika michezo ya kuigiza, hutungwa na watunzi mwisho, au angalau wakati nyenzo za muziki za opera hiyo hatimaye zimeng'aa.

HATUA I
PIRUSHKA

Onyesho la 1. Chumba kikubwa katika nyumba ya Grigory Gryazny. Kwa nyuma kuna mlango wa chini wa kuingilia na, karibu nayo, muuzaji aliyebeba vikombe, vikombe na ladi. Kwa upande wa kulia kuna madirisha matatu nyekundu na kinyume nao meza ndefu kufunikwa na kitambaa cha meza; juu ya meza kuna mishumaa katika mishumaa ndefu ya fedha, shakers ya chumvi na kifua. Upande wa kushoto kuna mlango wa vyumba vya ndani na benchi pana na duka la muundo; kuna mkuki dhidi ya ukuta; juu ya ukuta hutegemea msalaba, kisu kikubwa, mavazi tofauti na, si mbali na mlango, karibu na proscenium, bearskin. Pamoja na kuta na pande zote mbili za meza ni madawati yaliyofunikwa na nguo nyekundu. Mchafu, kichwa kilichoinama kwa mawazo, kinasimama karibu na dirisha.

Oprichnik wa tsar mdogo Grigory Gryazny hana furaha katika nafsi yake. Kwa mara ya kwanza katika maisha yake, anapata hisia kali ya upendo kwa Martha ("Uzuri ni nje ya akili yake! Na ningefurahi kumsahau, hakuna nguvu za kusahau"). Kwa bure alituma waandaji wa mechi kwa baba ya Martha: Sobakin alijibu kwamba tangu utoto binti yake alikuwa amepangiwa mke kwa Ivan Lykov (tunajifunza juu ya hili kutoka kwa msomaji wa kwanza wa Grigory Gryazny). Recitative inageuka kuwa aria "Uko wapi, ustadi wa zamani umekwenda, siku za furaha za zamani zimekwenda wapi?" Anazungumza juu ya nyakati zake za zamani, juu ya vitendo vya ukatili, lakini sasa mawazo yake yote yameingizwa na Martha na mpinzani wake Ivan Lykov. Katika recitative kufuatia aria, yeye kutishia ahadi (kwake): "Na Lykov Ivashka hawezi kuzunguka analog na Martha!" (yaani kutokuolewa naye). Sasa Gregory anasubiri wageni ili angalau aweze kusahau nao, na kwanza kabisa Elisey Bomeliya, ambaye anahitaji zaidi ya yote.

Onyesho la 2. Mlango wa kati unafungua. Malyuta anaingia na walinzi. Gregory anapiga makofi, akiwaita watumishi. Wanakuja na kutumikia vikombe vya asali (yaani, na tincture ya asali yenye nguvu). Malyuta anakunywa kwa afya ya Gryazny na kumsujudia. Ivan Lykov anaingia, akifuatiwa na Bomelius. Gregory anawasalimia kwa upinde na kuwaalika kuingia. Watumishi huleta vikombe kwa Lykov na Bomeliy. Vinywaji hivyo.

Walinzi - na ndio waliokuja kutembelea Gryaznoy - asante mmiliki kwa kutibu (kwaya " Tamu kuliko asali tamu Hakuna"). Kila mtu anaketi mezani.

Kutoka kwa mazungumzo ya walinzi inakuwa wazi kwamba Lykov alirudi kutoka kwa Wajerumani, na sasa Malyuta anauliza aambie, "wanaishije huko nje ya nchi?" Kujibu ombi lake, Lykov, katika arioso yake, anaelezea kwa undani kile alichokiona cha kushangaza kati ya Wajerumani ("Kila kitu ni tofauti, watu na ardhi"). Aria imekwisha. Lykov anaimba sifa kwa mfalme, ambaye, kwa maneno yake, "anataka tujifunze mambo mazuri kutoka kwa wageni." Kila mtu anatoa miwani yake kwa mfalme.

Onyesho la 3. Malyuta anauliza Gryaznoy kualika guslars na waimbaji kujiburudisha. Wanaingia na kusimama kando ya kuta, guslars huchukua nafasi kwenye benchi upande wa kushoto. Wimbo wa submachine "Utukufu!" (huyu ni Kirusi halisi wa zamani wimbo wa watu, ambayo ilihifadhi sehemu ya maandishi ya watu kutoka kwa Rimsky-Korsakov). Wimbo huo unafuatwa tena na sifa kwa mfalme. Wageni tena wanageuka kwa Lykov na kuuliza ikiwa bassoons wanamsifu tsar? Inageuka - na Lykov "inasikitisha kurudia hotuba mbaya" - kwamba kando ya bahari mfalme wetu anachukuliwa kuwa mbaya. Malyuta anaonyesha furaha. “Mvua ya radi ni rehema ya Mungu; dhoruba ya radi itavunja mti wa msonobari uliooza, "anajieleza kwa fumbo. Hatua kwa hatua, Malyuta anawaka, na maneno yake tayari yanasikika kwa ukali: "Na kwa ajili yenu, wavulana, sio bure kwamba tsar alifunga mifagio yake kwenye matandiko. Tutafagia takataka zote kutoka kwa Orthodox Rus! (Ufagio na kichwa cha mbwa kilichofungwa kwenye tandiko zilikuwa ni ishara za msimamo ambao ulijumuisha kufuatilia, kunusa na kufagia uhaini na kuwatafuna wabaya wa mfalme). Na tena afya ya "baba na Mfalme!" Inaimbwa na kulewa. Baadhi ya wageni huinuka na kuzunguka chumba, wengine hukaa kwenye meza. Wasichana hutoka katikati kucheza. Ngoma inachezwa na kwaya "Yar-khmel" ("Kama upepo wa yar-hop unavyozunguka kichaka nyuma ya mto").

Malyuta anakumbuka Lyubasha, "binti yake" ambaye anaishi na Gryaznoy (baadaye ikawa kwamba oprichniks wakati mmoja walimchukua kutoka Kashira, zaidi ya hayo, walimchukua kutoka kwa watu wa Kashira kwa nguvu: "Niliwabatiza wenyeji wa Kashiri na karibu sita- mtu" - ndiyo sababu walimwita "binti wa kike" ). Yuko wapi, mbona hayupo?

Grigory anaamuru kumwita Lyubasha. Wakati Bomeliya aliuliza ni nani huyu Lyubasha, Malyuta anajibu: "Bibi wa Gryaznoy, msichana wa miujiza!" Lyubasha inaonekana. Malyuta anamwomba aimbe wimbo - "Mrefu zaidi, ili akashika moyo." Lyubasha anaimba ("Vipa haraka, mama mpendwa, mtoto wako mpendwa kwa taji"). Wimbo una mistari miwili. Lyubasha anaimba peke yake, bila kuambatana na orchestra. Walinzi wanashukuru kwa wimbo huo.

Usiku ulipita kwa furaha. Malyuta anainuka kutoka kwenye benchi - wanapiga matiti tu, na "chai, Mfalme amejitolea kuamka." Wageni hunywa kwaheri, upinde, kutawanyika. Lyubasha amesimama kwenye mlango wa upande, akiinama kwa wageni; Bomelius anamtazama kwa mbali. Yule mchafu anawafukuza watumishi. Anamwomba Bomelia abaki. Tuhuma inatokea huko Lyubasha: Gregory anaweza kuwa na biashara gani kuhusu "nemchin" (Bomelius kutoka kwa Wajerumani)? Anaamua kukaa na kujificha nyuma ya ngozi ya dubu.

Onyesho la 5. Gregory na Bomeliy wana mazungumzo. Gregory anauliza daktari wa tsarist ikiwa ana njia ya kumroga msichana huyo (inadaiwa anataka kumsaidia rafiki yake). Anajibu kuwa kuna unga. Lakini sharti la ushawishi wake ni kwamba anayetaka kujiroga anamimina kwenye mvinyo, vinginevyo haitafanya kazi. Katika watatu waliofuata, Lyubasha, Bomeliy na Gryaznoy - kila mmoja anaelezea hisia zao juu ya kile wamesikia na kusema. Kwa hiyo, Lyubasha alikuwa amehisi baridi ya Grigory kuelekea kwake; Gregory haamini kwamba dawa hiyo inaweza kumroga Martha; Bomelius, akitambua kuwepo kwa siri na nguvu za ndani zaidi duniani, anahakikishia kwamba ufunguo wao hutolewa na mwanga wa ujuzi. Gregory anaahidi kufanya Bomelius tajiri ikiwa dawa yake itasaidia "rafiki" wake. Gregory anaondoka ili kuona Bomelia akiondoka.

Onyesho la 6. Lyubasha huingia kupitia mlango wa upande. Mchafu anaingia, akiinamisha kichwa. Lyubasha anafungua mlango kimya kimya na huenda hadi Gryaznoy. Anamuuliza nini kilimkasirisha, hata akaacha kumtilia maanani. Grigory anamjibu kwa ukali: "Niache!" Duet yao inasikika. Lyubasha anazungumza juu ya upendo wake, juu ya kile kinachomngojea kwa hamu. Anasema kwamba ameacha kumpenda, kwamba upinde umevunjika - na huwezi kuifunga kwa fundo. Upendo wa moto, sauti ya huruma katika anwani ya Lyubasha kwa Grigory: "Baada ya yote, nakupenda peke yako." Kengele inasikika. Gregory anainuka, anaenda kwa matini. Kipigo cha pili. Gregory anaondoka. Lyubasha yuko peke yake. Pigo la tatu. Chuki huchemka katika nafsi ya Lyubasha. Injili inasikika. "Oh, nitampata mchawi wako na nitamgeuzia mbali na wewe!" Anashangaa.

HATUA II
DAWA YA MAPENZI

Onyesho la 1. Mtaa huko Aleksandrovskaya Sloboda. Mbele ya kushoto ni nyumba (inayomilikiwa na Sobakins) yenye madirisha matatu yanayotazama barabara; lango na uzio, benchi ya mbao kwenye lango chini ya madirisha. Kulia ni nyumba ya Bomelia yenye lango. Nyuma yake, katika vilindi, ni uzio na lango la monasteri. Kinyume na monasteri, nyuma, kushoto, ni nyumba ya Prince Gvozdev-Rostovsky na ukumbi wa juu unaoelekea mitaani. Mazingira ya vuli; miti ina overflows mkali wa tani nyekundu na njano. Muda kuelekea jioni.

Watu huondoka kwenye monasteri baada ya ibada ya kanisa. Ghafla mazungumzo ya umati yanapungua: oprichnina inakuja! Kwaya ya walinzi inasikika: "Inaonekana kwamba kila mtu amearifiwa kujiandaa kwa Prince Gvozdev." Watu wanahisi kwamba jambo lisilo la fadhili linaanzishwa tena. Mazungumzo yanageuka kwenye harusi ya kifalme ijayo. Hivi karibuni bibi-arusi, mfalme atachagua bibi-arusi. Vijana wawili wanatoka nje ya nyumba ya Bomelia. Watu huwashutumu kwa kukaa na mwana haramu huyu, kwa sababu yeye ni mchawi, ni rafiki wa mtu asiye safi. Vijana hao wanakiri kwamba Bomelius aliwapa mimea. Watu wanawahakikishia kwamba ni kashfa, kwamba inapaswa kutupiliwa mbali. Vijana wanaogopa, wanaacha kifurushi. Watu wanatawanyika taratibu. Martha, Dunyasha na Petrovna wanatoka kwenye monasteri.

Onyesho la 2. Martha na Dunyasha wanaamua kungoja kwenye benchi karibu na nyumba ya baba ya Martha, mfanyabiashara Vasily Stepanovich Sobakin, ambaye atarudi hivi karibuni. Martha, katika aria yake ("Tuliishi karibu na Vanya huko Novgorod"), anamwambia Dunyasha kuhusu mchumba wake: jinsi katika utoto wake aliishi karibu na Lykov na kufanya urafiki na Vanya. Aria hii ni mojawapo ya kurasa bora za opera. Ukariri mfupi unatangulia sehemu inayofuata ya opera.

Onyesho la 3. Martha anatazama nyuma ya jukwaa, ambapo kwa wakati huu viongozi wawili mashuhuri wanaonyeshwa (yaani, wapanda farasi; katika maonyesho ya opera jukwaani, kwa kawaida hutembea kwa miguu). Uonekano wa kuelezea wa zamani, umefungwa katika ohaben tajiri, hufanya iwezekanavyo kutambua ndani yake Ivan Vasilyevich wa Kutisha; sehemu ya juu ya pili, iliyo na ufagio na kichwa cha mbwa kwenye tandiko, ni mmoja wa walinzi wa karibu na tsar. Mfalme anasimamisha farasi na kumtazama Martha kimya. Hamtambui mfalme, lakini anaogopa na kuganda mahali pake, akihisi macho yake ya kupenya yakiwa yamejitazama mwenyewe. (Inafaa kukumbuka kuwa kwa wakati huu mada ya Tsar Ivan wa Kutisha kutoka kwa opera nyingine ya Rimsky-Korsakov - "Mwanamke wa Pskov" inasikika kwenye orchestra.) "Oh, ni nini kilinipata? Damu imeganda moyoni mwangu!" anasema. Mfalme anaondoka polepole. Sobakin na Lykov wanaonekana kwenye kina kirefu. Lykov anasalimia Martha kwa upinde. Anamtukana kwa upole kwamba anamsahau bibi yake: "Jana sikuonyesha macho yangu siku nzima ..." Quartet (Martha, Lykov, Dunyasha na Sobakin) inasikika - moja ya sehemu angavu zaidi za opera. Sobakin anamwalika Lykov ndani ya nyumba. Jukwaa ni tupu. Moto umewashwa katika nyumba ya Sobakins. Jioni inazidi kuingia uani.

Onyesho la 4. Orchestral intermezzo inatangulia tukio hili. Wakati inasikika, Lyubasha anaonekana nyuma ya hatua; uso wake umefunikwa na pazia; anatazama huku na huko polepole, anaingia kati ya nyumba na kutoka kwenye jukwaa. Lyubasha alimtafuta Martha. Sasa anasonga hadi dirishani ili kumchunguza mpinzani wake. Lyubasha anakubali: "Ndio ... si mbaya ... blush na nyeupe, na macho na Drag ..." Na, akimtazama kwa makini zaidi, hata anashangaa: "Ni uzuri gani!" Lyubasha anagonga nyumbani kwa Bomeliya, kwa sababu alikuwa akienda kumuona. Bomelius anatoka na kumwalika Lyubasha aingie ndani ya nyumba, lakini anakataa kabisa. Bomelius anauliza kwa nini alikuja. Lyubasha anamwomba potion ambayo "haiwezi kuharibu kabisa mtu, lakini ingevaa uzuri tu." Bomelius ana potions kwa hafla zote na kwa hii pia. Lakini anasitasita kuitoa: "Mara tu watakapojua, wataninyonga." Lyubasha anampa mkufu wa lulu kwa potion yake. Lakini Bomelius anasema kuwa unga huu hauuzwi. Kwa hivyo ada ni nini basi?

"Wewe ni kidogo ..." anasema Bomeliy, akimshika Lyubasha kwa mkono, "busu tu!" Amekasirika. Inakimbia barabarani. Bomelius anamfuata. Anakataza kujigusa. Bomelius anatishia kwamba kesho atamwambia boyar Gryaznoy kila kitu. Lyubasha yuko tayari kulipa bei yoyote. Lakini Bomelius anadai: "Nipende, nipende, Lyubasha!" Sauti za furaha zinaweza kusikika kutoka kwa nyumba ya Sobakins. Hii inamnyima kabisa Lyubasha akili yake. Anakubaliana na masharti ya Bomelia ("Ninakubali. Mimi ... nitajaribu kukupenda"). Bomelius anakimbilia nyumbani kwake.

Onyesho la 5. Lyubasha yuko peke yake. Anaimba wimbo wake "Bwana atakuhukumu, atakuhukumu kwa ajili yangu" (hii anakashifu katika mawazo yake Gregory, ambaye alimleta katika hali kama hiyo). Kwanza Marfa anaondoka kwenye nyumba ya Sobakins (kuaga kwake kwa mgeni kunasikika nyuma ya pazia), kisha Lykov na Sobakin mwenyewe wanaonekana. Kutoka kwa mazungumzo yao, ambayo Lyubasha anasikia, inakuwa wazi kuwa kesho wanatarajia Grigory kuja. Kila mtu hutawanyika. Lyubasha anaongea tena, anatafakari yale aliyosikia na kumngojea Bomelia. Wanaahidi kutodanganyana. Mwishowe, Bomelius anampeleka kwake.

Onyesho la 6("Walinzi"). Milango ya nyumba ya Prince Gvozdev-Rostovsky inatupwa wazi. Oprichniks walevi huonekana kwenye ukumbi na wimbo wa mwitu, mwitu ("Hao hawakuwa falcons walioruka angani"). "Hakuna mtu kutoka kwa wenzake wa ulinzi" - hiyo ni "furaha" yao.

HATUA YA III
DRUZHKO

Utangulizi wa orchestra wa tendo la tatu hauonyeshi matukio ya kutisha. Wimbo unaojulikana sana "Utukufu!" inasikika tulivu, makini na yenye heshima hapa.

Onyesho la 1. Chumba cha juu katika nyumba ya Sobakin. Kulia kuna madirisha matatu mekundu; upande wa kushoto katika kona ni jiko la tiled; kando yake, karibu na proscenium, kuna mlango wa bluu. Kwa nyuma, katikati, mlango; upande wa kulia ni meza mbele ya benchi; upande wa kushoto, mlangoni kabisa, ni muuzaji. Kuna benchi pana chini ya madirisha. Sobakin, Lykov na Gryaznoy wameketi kwenye benchi kwenye meza. Mwisho huficha upendo wake kwa Martha na chuki kwa Lykov, mchumba wake. Tukio zima la kwanza ni watu watatu kati yao. Sobakin anazungumza juu ya familia yake kubwa iliyobaki Novgorod. Lykov anadokeza kuwa ni wakati wa kushikamana na Martha, ambayo ni, kucheza harusi yao. Sobakin anakubali: "Ndio, unaona, sio juu ya harusi bado," anasema. Tsar Ivan wa Kutisha, inageuka, alipanga bwana arusi wa bibi arusi, ya elfu mbili zilizokusanywa katika Aleksandrovskaya Sloboda, kumi na wawili walibaki. Miongoni mwao ni Martha. Wala Lykov wala Gryaznaya hawakujua kwamba Martha anapaswa kuwa kwa bibi arusi. Je, ikiwa mfalme atamchagua? Wote wawili wamefurahishwa sana (lakini Gregory lazima asionyeshe). Sauti zao zimeunganishwa - kila mmoja anaimba juu yake. Mwishowe, Gryaznoy anapendekeza kuwa rafiki yake (kulingana na mila ya zamani ya Kirusi, kunapaswa kuwa na rafiki kwenye harusi). Lykov anayeamini, bila kushuku chochote kibaya kutoka kwa Grigory, anakubali kwa hiari. Sobakin anaondoka ili kuagiza zawadi za wageni. Gryaznoy na Lykov wameachwa peke yao kwa muda. Lykov bado ana wasiwasi juu ya nini cha kufanya ikiwa tsar bado anampenda Martha? Anauliza Gryazny kuhusu hili. Anaimba arietta yake "Nini cha kufanya? Mapenzi ya Bwana yawe katika kila jambo!” Mwisho wa arietta, anajifanya kutamani furaha ya Lykov.

Onyesho la 3. Ingiza Sobakin na rundo la asali na glasi. Wageni wanakunywa. Kugongwa kwa lango kunasikika. Ilikuwa ni Martha na Dunyasha waliorudi (kutoka kwa ziara ya Tsar), na pamoja nao Domna Ivanovna Saburova, mama wa Dunyasha na mke wa mfanyabiashara. Wasichana walikwenda kubadilisha nguo zao za mavazi, na Domna Saburova mara moja huja kwa wageni. Kutoka kwa hadithi yake inaonekana kwamba tsar alichagua Dunyasha, "baada ya yote, mfalme alizungumza na Dunyasha." Jibu fupi haliendani na Sobakin, anauliza maelezo zaidi. Arioso Saburova - hadithi ya kina kuhusu bibi arusi wa kifalme. Tumaini jipya linalochanua, imani katika siku zijazo zenye furaha - yaliyomo kwenye aria kubwa ya Lykov "Wingu la dhoruba lilipita." Lykov anaimba mbele ya Gryaznoy. Wanaamua kunywa ili kusherehekea. Gregory huenda kwenye dirisha ili kumwaga glasi (tayari ni giza ndani ya nyumba). Kwa wakati huu, wakati kwa muda anageuza mgongo wake kwa Lykov, anachukua unga kutoka kifua chake na kumwaga ndani ya glasi.

Onyesho la 6. Ingiza Sobakin na mishumaa. Nyuma yake ni Martha, Dunyasha, Saburova na watumishi wa Sobakins. Kwa ishara kutoka kwa Gryazny Lykov, anakaribia Martha na kuacha karibu naye; Wachafu hubeba wageni (kama rafiki) na kinywaji (katika moja ya glasi kwenye tray kuna potion ya upendo kwa Martha). Lykov anachukua glasi yake, vinywaji na pinde. Martha pia anakunywa kutoka kwa ile iliyokusudiwa kwake. Kila mtu hunywa afya ya waliooa hivi karibuni, anamsifu Sobakin. Domna Saburova anaimba wimbo wa utukufu "Jinsi falcon iliruka angani." Lakini wimbo bado haujakamilika - Petrovna anaingia; anaripoti kwamba wavulana wanaenda kwa Sobakins na neno la kifalme. Ingiza Malyuta Skuratov na wavulana; Sobakin na wengine wanainama kwao katika ukanda. Malyuta anaripoti kwamba tsar alimchagua Martha kama mke wake. Kila mtu anashangaa. Sobakin anainama chini.

HATUA YA IV
BI HARUSI

Onyesho la 1. Chumba cha kupita katika jumba la kifalme. Katika vilindi, kinyume na watazamaji, mlango wa vyumba vya princess. Upande wa kushoto mbele ni mlango wa dari. Windows na baa zilizopambwa. Chumba ni upholstered katika nguo nyekundu; duka na polavochniki yenye muundo. Mbele, upande wa kulia, ni "mahali" ya brocade ya kifalme. Chandelier ya fuwele inashuka kutoka dari kwenye mnyororo uliopambwa.

Baada ya utangulizi mfupi wa orchestra, aria ya Sobakin "Imesahaulika ... labda itakuwa rahisi" sauti. Anahuzunishwa sana na ugonjwa wa binti yake, ambao hakuna mtu anayeweza kumponya. Domna Saburova anatoka kwenye vyumba vya kifalme. Anamtuliza Sobakin. Stoker huingia ndani. Anaripoti kwamba kijana mmoja alikuja kwao na neno la kifalme.

Onyesho la 2. Boyar hii inageuka kuwa Grigory Gryaznoy. Anasalimia Sobakin na anaripoti kwamba Martha mwovu, chini ya mateso, alikiri kila kitu na kwamba daktari mkuu (Bomelius) anajitolea kumponya. Lakini daredevil ni nani, anauliza Sobakin. Gregory hatoi jibu. Sobakin anaenda kwa Martha. Gregory anatamani kumuona Martha. Sauti yake inasikika nje ya jukwaa. Martha anakimbia, akiwa na wasiwasi: yeye mwenyewe anataka kuzungumza na kijana. Anakaa chini katika "kiti". Anasema kwa hasira kwamba uvumi huo ni wa uwongo, kwamba aliharibiwa. Malyuta anatoka nje ya mlango na wavulana kadhaa na kusimama mlangoni. Na kwa hivyo Gregory anaripoti kwamba Ivan Lykov alitubu nia yake ya kumtia Martha sumu, kwamba mfalme aliamuru auawe, na kwamba yeye mwenyewe, Gregory, alikuwa amemuua. Kusikia hivyo, Martha anaanguka na kupoteza fahamu. Mkanganyiko wa jumla. Hisia zinamrudia Martha. Lakini akili yake ilikuwa na mawingu. Inaonekana kwake kuwa mbele yake sio Grigory, lakini mpendwa wake Vanya (Lykov). Na yote aliyoambiwa ni ndoto tu. Gregory, akiona kwamba hata akiwa na akili iliyochafuka, Martha anajitahidi kwa Ivan, anagundua ubatili wa mipango yake yote mbaya. "Kwa hivyo hii ni mateso ya mapenzi! Umenidanganya, ulinidanganya, mwana haramu!" anashangaa sana. Hakuweza kustahimili uchungu wake wa kiakili, Gryaznoy anakiri uhalifu wake - ni yeye aliyemkashifu Lykov na kuharibu bi harusi wa enzi. Martha bado anaona kila kitu kama ndoto. Anamwalika Ivan (ambaye anamchukua Gryaznoy) kwenye bustani, anamwalika kucheza catch-up, anaendesha peke yake, anaacha ... Martha anaimba aria yake ya mwisho "Oh, angalia: ni aina gani ya kengele ya bluu niliyovunja." Mchafu hawezi kuvumilia. Anajisalimisha mikononi mwa Malyuta: "Niongoze, Malyuta, nipeleke kwenye kesi ya kutisha." Lyubasha anakimbia nje ya umati. Anakiri kwamba alisikia mazungumzo ya Gregory na Bomelius na akabadilisha dawa ya upendo kwa mtu mbaya, na Gregory, bila kujua juu yake, akamletea Martha. Martha anasikia mazungumzo yao, lakini bado anamchukua Gregory kwa Ivan. Grigory, hata hivyo, anachomoa kisu na, akimlaani Lyubasha, anakitumbukiza moyoni mwake. Sobakin na wavulana wanakimbilia Gryaznoy. Nia yake ya mwisho ni kumuaga Martha. Wanamchukua. Katika mlango wa Dirty mara ya mwisho anamgeukia Martha na kumpelekea sura ya buriani. "Njoo kesho, Vanya!" - maneno ya mwisho ya Martha, yakiwa na akili yake. "Oh, Bwana!" - sigh moja nzito hutolewa na wale wote wa karibu na Martha. Mchezo huu wa kuigiza unaisha kwa njia ya kromati inayoshuka kutoka kwa orchestra.

A. Maykapar

Historia ya uumbaji

Opera The Tsar's Bibi inatokana na drama ya jina moja ya mshairi wa Kirusi, mfasiri na mwandishi wa tamthilia L. A. Mei (1822-1862). Huko nyuma mnamo 1868, kwa ushauri wa Balakirev, Rimsky-Korsakov alivutia mchezo huu. Walakini, mtunzi alianza kuunda opera kulingana na njama yake miaka thelathini tu baadaye.

Muundo wa Bibi arusi wa Tsar ulianza mnamo Februari 1898 na ulikamilishwa ndani ya miezi 10. PREMIERE ya opera ilifanyika mnamo Oktoba 22 (Novemba 3), 1899 katika ukumbi wa michezo wa Moscow wa opera ya kibinafsi ya S. I. Mamontov.

Kitendo cha Mei "Bibi ya Tsar" (chezo iliandikwa mnamo 1849) hufanyika katika enzi ya kushangaza ya Ivan wa Kutisha, wakati wa mapambano makali kati ya oprichnina ya tsar na boyars. Mapambano haya, ambayo yalichangia kuungana kwa serikali ya Urusi, yaliambatana na dhihirisho nyingi za udhalimu na udhalimu. Hali za wasiwasi za enzi hiyo, wawakilishi wa tabaka mbali mbali za idadi ya watu, maisha na maisha ya Moscow Urusi yameonyeshwa kwa ukweli katika mchezo wa Mei.

Katika opera ya Rimsky-Korsakov, njama ya mchezo huo haikufanya mabadiliko yoyote muhimu. Libretto, iliyoandikwa na I. F. Tyumenev (1855-1927), inajumuisha mashairi mengi ya mchezo wa kuigiza. Picha safi, safi ya Martha, bibi arusi wa Tsar, ni mojawapo ya picha za kike za kupendeza zaidi katika kazi ya Rimsky-Korsakov. Martha anapingwa na Gryaznaya - mjanja, mwenye kutawala, bila kuacha chochote katika utekelezaji wa mipango yake; lakini Mchafu ana moyo mchangamfu na anaangukia kwenye shauku yake mwenyewe. Picha za bibi aliyeachwa wa Gryazny Lyubasha, Lykov mwenye moyo rahisi na anayemwamini ujana, na Bomeliya mwenye ukatili wa kuhesabu zinashawishi kweli. Katika opera yote, uwepo wa Ivan wa Kutisha unasikika, ukiamua hatma ya wahusika kwenye mchezo wa kuigiza. Tu katika tendo la pili ni takwimu yake inavyoonyeshwa kwa ufupi (eneo hili halipo katika tamthilia ya Mei).

Muziki

"Bibi arusi wa Tsar" ni mchezo wa kuigiza wa sauti halisi uliojaa hali mbaya za hatua. Wakati huo huo, hulka yake ya kipekee ni ukuu wa arias za mviringo, vikundi na kwaya, ambazo zinategemea nyimbo nzuri, za plastiki na za kuelezea roho. Umuhimu mkubwa wa mwanzo wa sauti unasisitizwa na ufuataji wa okestra ya uwazi.

Upitaji wa maamuzi na wa nguvu, pamoja na tofauti zake za kushangaza, unatarajia mchezo wa kuigiza wa matukio yanayofuata.

Katika kitendo cha kwanza cha opera, mkariri aliyekasirika na aria ("Uko wapi, ustadi wako wa zamani, umeenda?") Ya Gryaznoy hutumika kama njama ya mchezo wa kuigiza. Kwaya ya walinzi "Tamu kuliko asali" (fughetta) inadumishwa katika roho ya nyimbo nzuri. Katika arioso ya Lykov "Kila kitu ni tofauti", sura yake ya upole na ya ndoto inafunuliwa. Ngoma ya kwaya "Yar-khmel" ("Kama nyuma ya mto") iko karibu na nyimbo za densi za Kirusi. Nyimbo za watu wenye huzuni zinawakumbusha wimbo wa Lyubasha "Weka haraka, mama yangu mpendwa", ulioimbwa bila kuandamana. Hisia za msisimko wa huzuni hutawala katika terzet ya Gryaznoy, Bomeliya na Lyubasha. Wimbo wa Gryaznoy na Lyubasha, arioso ya Lyubasha "Baada ya yote, nakupenda peke yako" na arioso yake ya mwisho huunda kuongezeka kwa kasi, na kusababisha kutoka kwa huzuni hadi kuchanganyikiwa kwa dhoruba mwishoni mwa kitendo.

Muziki wa okestra ya utangulizi wa kitendo cha pili huiga sauti ya kengele nyepesi. Kiitikio cha awali kinasikika tulivu, kikikatizwa na kiitikio cha kutisha cha walinzi. Katika aria nyororo ya Martha "Ninavyotazama Sasa" na quartet, utulivu wa furaha unatawala. Orchestral intermezzo kabla ya kuonekana kwa Lyubasha inaleta tinge ya tahadhari na wasiwasi uliofichwa; inatokana na wimbo wa wimbo wake wa maombolezo kutoka kwa kitendo cha kwanza. Tukio na Bomelius ni duet-duwa ya wakati. Aria ya Lyubasha "Bwana atakuhukumu" imejaa hisia ya huzuni kubwa. Sherehe za uzembe na ushujaa wa ushujaa husikika katika wimbo wa haraka wa walinzi "Wale sio falcons", ambao ni karibu sana na nyimbo za wanyang'anyi wa Urusi.

Tendo la tatu linafungua kwa utangulizi wa makini, wa utulivu wa orchestra. Tercet Lykov, Gryaznoy na Sobakin husikika bila kuchelewa na kutuliza. Arietta asiyejali, asiyejali, Mchafu "Hebu iwe katika kila kitu." Arioso Saburova - hadithi kuhusu bibi arusi wa kifalme, aria ya Lykov "Wingu la dhoruba lilipita", sextet na kwaya iliyojaa amani ya amani na furaha. Mkuu "Jinsi falcon aliruka angani" inahusishwa na nyimbo za harusi za watu.

Utangulizi wa kitendo cha nne unaonyesha hali ya maangamizi. Huzuni iliyozuiliwa inasikika katika aria ya Sobakin "Sikufikiri, sikufikiri." Kipindi cha quintet na chorus kimejaa maigizo makali; Kukiri kwa Gryaznoy hufanya kilele chake. Aria yenye ndoto dhaifu na ya ushairi ya Marfa "Ivan Sergeich, unataka twende bustani?" huunda tofauti ya kutisha karibu na mchezo wa kuigiza wa kukata tamaa na mshangao wa mkutano kati ya Gryaznoy na Lyubasha na arioso fupi ya mwisho ya Gryaznoy "Mteseka asiye na hatia, Nisamehe."

M. Druskin

Hadithi ya utunzi wa Bibi arusi wa Tsar ni rahisi na fupi kama hadithi ya Usiku wa Krismasi: iliyotungwa na kuanza mnamo Februari 1898, opera hiyo iliundwa na kukamilika kwa alama katika miezi kumi na kuonyeshwa na Opera ya Kibinafsi msimu uliofuata. Uamuzi wa kuandika "Bibi arusi wa Tsar" ulizaliwa kana kwamba ghafla, baada ya hapo majadiliano marefu masomo mengine (Kati ya masomo yaliyojadiliwa wakati huo na Tyumenev, kulikuwa na drama nyingine kutoka kwa historia ya Kirusi. Mwandishi wa librettist alipendekeza maendeleo yake mwenyewe: "Uasi" - Muscovite Russia ya karne ya 17, uasi maarufu, "Mama" - kutoka kwa njia ya zamani ya Moscow. maisha, "Ukanda wa Agano" - kutoka nyakati za wakuu wa appanage; tena "Evpatiy Kolovrat", pamoja na "Wimbo wa mfanyabiashara Kalashnikov" zilikumbukwa.), lakini, kama inavyoonyeshwa katika Mambo ya Nyakati, rufaa kwa mchezo wa kuigiza wa Mei ilikuwa "nia ya muda mrefu" ya mtunzi - labda kutoka miaka ya 60, wakati Balakirev na Borodin walifikiria juu ya Bibi arusi wa Tsar (mwisho alifanya, kama unavyojua, kadhaa. michoro kwa kwaya oprichniks, ambao baadaye kutumika katika "Prince Igor" katika eneo na Vladimir Galitsky). Nakala hiyo ilichorwa na mtunzi mwenyewe, "maendeleo ya mwisho ya libretto na ukuzaji wa wakati wa sauti na kuingizwa, pazia za ziada" zilikabidhiwa Tyumenev.

Katika moyo wa mchezo wa kuigiza wa Mei kutoka wakati wa Ivan wa Kutisha kuna tabia ya pembetatu ya upendo ya mchezo wa kuigiza wa kimapenzi (kwa usahihi zaidi, pembetatu mbili: Martha - Lyubasha - Gryaznoy na Martha - Lykov - Gryaznoy), iliyochanganywa na kuingilia kati kwa nguvu mbaya. - Tsar Ivan, ambaye chaguo lake katika utazamaji wa bi harusi huanguka kwa Martha ... Mzozo kati ya utu na serikali, hisia na wajibu ni mfano wa michezo mingi iliyowekwa kwa enzi ya Ivan wa Kutisha. Kama ilivyo katika "The Pskovite", katikati ya "Bibi arusi wa Tsar" kuna picha ya maisha ya ujana yenye furaha na yaliyoharibiwa mapema, lakini, tofauti na mchezo wa kuigiza wa kwanza wa Mei, hakuna matukio makubwa ya watu, hakuna motisha ya kijamii na kihistoria kwa matukio. : Martha anakufa kwa sababu ya muunganisho mbaya wa hali za kibinafsi. Igizo na opera inayotokana nayo si ya aina ya "drama za kihistoria" kama vile "The Pskovite" au "Boris", bali ni aina ya kazi ambapo mazingira ya kihistoria na wahusika ni hali ya awali ya maendeleo ya kitendo. Mtu anaweza kukubaliana na N. N. Rimskaya-Korsakova na Belsky, ambao hawakuonekana kufikiri mchezo huu na wahusika wake walikuwa wa awali. Hakika, kwa kulinganisha na michezo ya awali ya Rimsky-Korsakov, ambapo librettos ni msingi wa ajabu. makaburi ya fasihi au wanakuza taswira mpya ya aina ya opera, njama za Bibi arusi wa Tsar, Pan of the Voevoda na, kwa kiasi kidogo, Servilia wana sauti ya melodrama. Lakini kwa Rimsky-Korsakov, katika mawazo yake ya wakati huo, walifungua fursa mpya. Sio bahati mbaya kwamba kwa opera tatu zilizoandikwa mfululizo, alichagua viwanja ambavyo vinafanana kwa kiasi kikubwa: katikati - picha bora, lakini si ya ajabu, ya kike (Martha, Servilia, Maria); kando kando - takwimu chanya na hasi za kiume (bwana harusi wa mashujaa na wapinzani wao); katika "Pan Voevoda" kuna, kama katika "Bibi arusi wa Tsar", picha ya kike "giza" tofauti, kuna nia ya sumu; huko Servilia na Bibi arusi wa Tsar, mashujaa wanaangamia; huko Pan Voevoda, msaada wa mbinguni unakuja dakika ya mwisho.

Ladha ya jumla ya njama ya Bibi arusi wa Tsar inakumbuka michezo kama hiyo ya Tchaikovsky kama Oprichnik na haswa The Enchantress; pengine, fursa ya "kushindana" nao ilimaanisha Rimsky-Korsakov (kama vile "Usiku Kabla ya Krismasi"). Lakini ni wazi kwamba kivutio kikuu kwake katika opera zote tatu kiliwakilishwa na takwimu za kati za kike na, kwa kiasi fulani, picha za maisha ya kila siku na njia ya maisha. Bila kuweka mbele ugumu uliotokea katika opera za zamani za Rimsky-Korsakov (scenes kubwa za watu, hadithi za kisayansi), njama hizi zilifanya iwezekane kuzingatia muziki safi, maneno safi... Hii inathibitishwa na mistari kuhusu "Bibi arusi wa Tsar" katika "Mambo ya Nyakati", ambapo inakuja zaidi kuhusu matatizo ya muziki: “Mtindo wa opera ulipaswa kuwa mzuri sana; arias na monologues zilipaswa kuendelezwa kadiri nafasi za kushangaza zilivyoruhusiwa; ensembles za sauti zilikusudiwa kuwa halisi, kamili, na sio kwa njia ya dalili za nasibu na za muda mfupi za sauti fulani kwa wengine, kama inavyopendekezwa na mahitaji ya kisasa ya ukweli unaodaiwa kuwa wa kushangaza, kulingana na ambayo watu wawili au zaidi hawatakiwi kuzungumza. pamoja.<...>Kutunga ensembles: quartet II ya hatua na sextet III, iliamsha shauku maalum kwangu katika mbinu mpya, na ninaamini kwamba, kwa sababu ya sauti nzuri na neema ya kuongoza sauti huru, hakujawa na opera kama hizo tangu wakati huo. Wakati wa Glinka.<...>Bibi arusi wa Tsar aliibuka kuandikwa kwa sauti zilizofafanuliwa madhubuti na ni ya faida kwa uimbaji. Orchestra na ukuzaji wa kusindikiza, licha ya ukweli kwamba sauti hazikuwa mbele yangu kila wakati, na muundo wa orchestra ulichukuliwa kutoka kwa wa kawaida, uligeuka kuwa mzuri na wa kupendeza kila mahali.

Zamu ya mtunzi baada ya Sadko katika Bibi ya Tsar iligeuka kuwa mkali sana hivi kwamba watu wengi wanaopenda sanaa ya Rimsky-Korsakov waliona kama kuondoka kutoka kwa Kuchkism. Mtazamo huu ulionyeshwa na N. N. Rimskaya-Korsakova, ambaye alijuta kwamba opera ilikuwa imeandikwa kabisa; laini zaidi - Belsky, ambaye alisema kuwa " Opera Mpya imesimama ... kando kabisa ... hata maeneo fulani hayafanani na kitu chochote cha zamani. Mkosoaji wa Moscow E.K. Rosenov, katika hakiki yake ya PREMIERE, aliandaa wazo la kuondoka kwa Korsakov kutoka Kuchkism: shule mpya ya Kirusi, akishawishi jamii kuwa majukumu ya mchezo wa kuigiza wa kisasa wa muziki ni muhimu, ya busara na ya upana, na kwamba. kwa kulinganisha na hayo, uimbaji wa muziki, virtuoso bravura na hisia za opera ya Kifaransa-Kijerumani-Kiitaliano ya aina ya awali inaonekana kuwa ya kitoto tu.<...>Bibi arusi wa Tsar, kwa kuwa, kwa upande mmoja, mfano wa juu zaidi wa mbinu ya kisasa ya uendeshaji, kwa asili inageuka - kwa upande wa mwandishi - hatua kuelekea kukataa kwake kwa ufahamu kanuni zinazopendwa zaidi za shule mpya ya Kirusi. Wakati ujao utaonyesha ni njia gani mpya kukataliwa kwa mwandishi wetu mpendwa kutasababisha ”.

Wakosoaji wa mwelekeo mwingine walikaribisha "kurahisisha" kwa mtunzi, "hamu ya mwandishi kupatanisha matakwa ya mchezo wa kuigiza mpya wa muziki na aina za opera ya zamani" utimilifu wa aina za muziki na uaminifu wa kujieleza kwa vifungu vya kushangaza ". Utunzi huo ulikuwa na mafanikio makubwa sana kati ya umma, kupita hata ushindi wa Sadko.

Mtunzi mwenyewe aliamini kuwa ukosoaji huo ulichanganyikiwa tu - "kila kitu kilielekezwa kwa mchezo wa kuigiza, asili na isms zingine" - na akajiunga na maoni ya umma. Rimsky-Korsakov alikadiria Bibi arusi wa Tsar juu sana - sambamba na The Snow Maiden na akarudia mara kwa mara taarifa hii kwa kipindi cha miaka kadhaa (kwa mfano, katika barua kwa mkewe na kwa NI Zabela, mwigizaji wa kwanza wa jukumu la Martha. ) Kwa kiasi fulani, ilikuwa ya kimaadili kwa asili na ilisababishwa na nia za mapambano ya uhuru wa ubunifu, ambayo yalitajwa hapo juu: "... Wao [wanamuziki] wana maalum kwangu: muziki wa ajabu, lakini muziki wa kuigiza nimenyimwa. .<...>Je! ni kweli kura yangu kuteka tu muujiza wa majini, nchi kavu na amfibia? "Bibi arusi wa Tsar" sio ya ajabu kabisa, na "The Snow Maiden" ni ya ajabu sana, lakini wote wawili ni wanadamu na waaminifu, na "Sadko" na "Saltan" wamenyimwa kwa kiasi kikubwa hii. Hitimisho: kati ya opera zangu nyingi, ninampenda Snegurochka na Bibi arusi wa Tsar zaidi kuliko wengine. Lakini jambo lingine ni kweli pia: “Niliona,” aliandika mtungaji, “kwamba wengi ambao, ama kwa uvumi au wao wenyewe, walikuwa kwa namna fulani dhidi ya"Bibi arusi wa Tsar," lakini waliisikiliza mara mbili au tatu, wakaanza kushikamana nayo ... inaonekana, kuna kitu kisichoeleweka ndani yake, na anageuka kuwa sio rahisi kama inavyoonekana. Hakika, baada ya muda, mpinzani wake thabiti, Nadezhda Nikolaevna, kwa sehemu alianguka chini ya haiba ya opera hii. (Baada ya onyesho la kwanza la opera kwenye ukumbi wa michezo wa Mariinsky mnamo 1901, Nadezhda Nikolaevna alimwandikia mumewe: "Nakumbuka kile nilichokuandikia juu ya Bibi arusi wa Tsar baada ya maonyesho ya kwanza huko Moscow. Opera ya kibinafsi, na naona kwamba singeacha mengi ya niliyosema wakati huo, kwa mfano, maoni yangu kuhusu sehemu ya Malyuta, mapungufu ya libretto, trio mbaya na isiyo ya lazima katika tendo la kwanza, duet whiny huko, Nakadhalika. Lakini hii ni upande mmoja tu wa sarafu.<...>Sikusema chochote juu ya sifa, juu ya kumbukumbu nyingi nzuri, juu ya mchezo wa kuigiza mkali wa kitendo cha nne na, mwishowe, juu ya ala ya kushangaza, ambayo sasa tu, iliyofanywa na orchestra ya ajabu, imekuwa wazi kwangu. ") na "kiitikadi" hawakuihurumia opera Belsky (V. I. Belsky, ambaye kwa tahadhari lakini kwa hakika alikosoa drama ya opera baada ya kusikiliza kwanza, aliandika, hata hivyo, kuhusu tendo la mwisho: , bila kuchambua au kukariri chochote. Kati ya matukio yote katika opera ambayo hutoa machozi ya huruma, tunaweza kusema kwa usalama - ". hii ndio bora zaidi na nzuri zaidi. Na wakati huo huo bado ni upande mpya wa zawadi yako ya ubunifu ... ").

BV Asafiev aliamini kwamba nguvu ya ushawishi wa "Bibi arusi wa Tsar" ni kwamba "mandhari ya mashindano ya upendo ... na hali ya muda mrefu ya "quartet" ya quartet "... imetolewa hapa katika lugha na mfumo Mtazamo wa kweli wa maigizo ya kila siku ya Kirusi, ambayo pia huongeza mvuto wake wa kimapenzi na wa kimapenzi ", na muhimu zaidi, katika" sauti tajiri ya kihemko ya Kirusi.

Siku hizi, "Bibi-arusi wa Tsar" katika muktadha wa jumla wa kazi ya Rimsky-Korsakov haichukuliwi kama kazi inayopingana na Kuchkism, lakini kama umoja, muhtasari wa mstari wa Moscow na St. mtunzi mwenyewe kama kiungo katika mnyororo unaoongoza kutoka "Kitezh". Zaidi ya yote, hii inahusiana na nyanja ya utaftaji - sio ya kizamani, sio ya kitamaduni, lakini ya sauti tu, inayotokea asili, kana kwamba imeenea katika maisha yote ya Urusi. Sifa na mpya kwa Rimsky-Korsakov ni mwelekeo wa rangi ya wimbo wa jumla wa "Bibi arusi wa Tsar" katika mapenzi kwa watu wake na kanusho za kitaaluma. Na mwishowe, sifa nyingine muhimu ya mtindo wa opera hii ni Glinkianism, ambayo E.M. Petrovsky aliandika waziwazi baada ya onyesho la kwanza la opera kwenye ukumbi wa michezo wa Mariinsky: kanuni za uzuri ya siku ya sasa ", lakini" katika mienendo hiyo inayoonekana ya roho ya Glinka, ambayo imejaa opera nzima. Sitaki kusema kwamba hii au mahali pale inafanana na sehemu zinazolingana katika utunzi wa Glinka.<...>Inaonekana bila hiari kwamba "Glinkinization" kama hiyo ya njama ilikuwa sehemu ya nia ya mwandishi, na kwamba opera na sawa (na kubwa zaidi!) Haki inaweza kujitolea kwa kumbukumbu ya Glinka, kama "Mozart na Salieri" ya awali. - kwa kumbukumbu ya Dargomyzhsky. Roho hii ilijidhihirisha katika kujitahidi kwa sauti pana zaidi, laini na inayoweza kunyumbulika na kwa maudhui ya sauti ya kikariri, na - haswa - katika kuenea kwa sifa za aina nyingi za usindikizaji. Kwa uwazi wake, usafi, sauti nzuri, mwisho lazima ukumbuke sehemu nyingi za "Maisha kwa Tsar", ambamo ilikuwa na aina hii ya kipekee ya usindikizaji ambapo Glinka aliingia mbali zaidi ya njia ya kawaida na ndogo ya opera ya kisasa ya Magharibi ".

Katika Bibi arusi wa Tsar, tofauti na maonyesho ya awali, mtunzi, akionyesha kwa upendo maisha ya kila siku, njia ya maisha (tukio katika nyumba ya Gryazny katika kitendo 1, matukio mbele ya nyumba na katika nyumba ya Sobakin katika vitendo 2 na 3), katika ukweli, hajaribu kufikisha roho ya zama ( ishara chache za nyakati - ukuu katika tendo la kwanza na "znamenny" leitmotif ya Grozny, kuchukuliwa kutoka "Pskovityanka"). Pia ameondolewa kwenye mandhari ya sauti (ingawa nia za asili zinasikika katika maandishi ya aria ya Martha na aria ya kwanza ya Lykov, katika idyll ya mwanzo wa kitendo cha pili - watu hutawanyika baada ya Vespers).

Wakosoaji ambao, kuhusiana na Bibi arusi wa Tsar, waliandika juu ya kuachana na Rimsky-Korsakov kwa Wagnerism, walikuwa na makosa. Katika opera hii, bado ni jukumu muhimu orchestra inacheza, na ingawa hakuna "picha za sauti" za kina kama vile "Mkesha wa Krismasi" au "Sadko", kutokuwepo kwao kunasawazishwa na mvutano mkubwa (mvuto, mchezo wa kuigiza wa picha, unafanana na kupinduliwa kwa "Pskovite"), intermezzo ya kuelezea katika tendo la pili (" picha ya Lyubasha "), utangulizi wa tatu na hatua ya nne("Oprichnina" na "hatma ya Martha") na shughuli ya maendeleo ya ala katika matukio mengi. Kuna leitmotifs nyingi katika Bibi arusi wa Tsar, na kanuni za matumizi yao ni sawa na katika michezo ya awali ya mtunzi. Kikundi kinachoonekana zaidi (na cha kitamaduni) kinaundwa na mada "mbaya" na leitharmonies: mada za mganga Bomeliya, Malyuta, leitmotifs mbili za Grozny ("Glory" na "Znamenny"), "Chords za Lyubasha" (mandhari. ya mwamba), na nyimbo za "potion ya upendo". Katika sehemu ya Gryazny, ambayo inahusiana kwa karibu na nyanja ya mtu aliyekufa, sauti za kushangaza za kumbukumbu yake ya kwanza na aria ni muhimu sana: zinaambatana na Gryazny hadi mwisho wa opera. Kazi ya leitmotiv, kwa kusema, inahakikisha harakati ya hatua, lakini msisitizo kuu sio juu ya hili, lakini kwa picha mbili za kike ambazo zinaonekana wazi dhidi ya historia, kwa uzuri, kwa upendo, katika mila bora ya uchoraji wa Kirusi wa Karne ya 19, mtindo wa zamani wa maisha uliowekwa.

Katika maoni ya mwandishi kwa mchezo wa kuigiza, Mei anawaita mashujaa wawili wa Bibi arusi "aina za wimbo" na anatoa maelezo yao ya maandishi ya wimbo wa kitamaduni unaolingana. (Wazo la aina za "upole" na "shauku" (au "wanyama") wa Kirusi tabia ya kike ilikuwa moja ya vipendwa wakati wa "pochvennichestvo", ambayo Mei alihusika. Kinadharia, ilitengenezwa katika nakala za Apollo Grigoriev na ilitengenezwa na waandishi wengine wa mwelekeo huu, pamoja na F.M.Dostoevsky.)... A. I. Kandinsky, akichambua michoro ya "Bibi arusi wa Tsar", anabainisha kuwa michoro ya kwanza ya opera ilikuwa katika asili ya wimbo wa sauti unaoendelea, na mawazo muhimu ya kitaifa kuhusiana na mashujaa wote wawili mara moja. Kwa upande wa Lyubasha, mtindo wa wimbo uliotolewa ulihifadhiwa (wimbo ambao haujaambatana katika kitendo cha kwanza) na kuongezewa na sauti kubwa za mapenzi (duet na Gryazny, aria katika kitendo cha pili).

Picha kuu ya Martha kwenye opera ina suluhisho la kipekee la utunzi: kwa kweli, Martha anaonekana kwenye hatua kama "uso na hotuba" mara mbili na nyenzo sawa za muziki (arias katika vitendo viwili na vinne). Lakini ikiwa katika aria ya kwanza - "furaha ya Martha" - msisitizo umewekwa kwenye nia za wimbo wa mwanga wa sifa zake, na mandhari ya shauku na ya ajabu ya "taji za dhahabu" inaonyeshwa tu, kisha katika aria ya pili - "juu ya msafara wa roho ya Martha, ukitanguliwa na kuingiliwa na nyimbo za "mauti" na sauti za kutisha za "usingizi" - "mandhari ya taji" inaimbwa na maana yake inafunuliwa kama mada ya kuhatarisha maisha mengine. Tafsiri hii inapendekeza mwanzo na maendeleo zaidi sauti hii katika Rimsky-Korsakov: kuonekana katika "Mlada" (moja ya mada ya kivuli cha Princess Mlada), baada ya "Bibi ya Tsar", anasikika katika tukio la kifo cha "Servilia", na kisha kwenye "bomba la Paradiso. " na nyimbo za Sirin na Alkonost katika "Kitezh". Kutumia masharti ya enzi ya mtunzi, mtu anaweza kuita aina hii ya wimbo "bora", "ulimwengu", ingawa kwa sehemu ya Martha inahifadhi wimbo wa wimbo wa Kirusi wakati huo huo. Tukio la Martha katika kitendo cha nne sio tu kwamba linajumuisha tamthilia nzima ya Bibi arusi wa Tsar, lakini pia inachukua nje ya mipaka ya mchezo wa kuigiza wa kila siku hadi kilele cha msiba wa kweli.

M. Rakhmanova

Bibi arusi wa Tsar ni mojawapo ya opera za dhati za Rimsky-Korsakov. Anasimama peke yake katika kazi yake. Kuonekana kwake kulileta mashtaka kadhaa muhimu juu ya kuondoka kwa "Kuchkism". Utamu wa opera, uwepo wa nambari zilizokamilishwa ziligunduliwa na wengi kama kurudi kwa mtunzi kwa fomu za zamani. Rimsky-Korsakov alipinga wakosoaji, akisema kwamba kurudi kwa uimbaji hakuwezi kuwa hatua ya nyuma, kwamba katika kutafuta mchezo wa kuigiza na "ukweli wa maisha" mtu hawezi kufuata tu kwa melodeclamation. Mtunzi katika kazi hii alikuja karibu na aesthetics ya Tchaikovsky ya uendeshaji.

PREMIERE, ambayo ilifanyika katika Opera ya Kibinafsi ya Moscow ya Mamontov, ilitofautishwa na taaluma ya vifaa vyote vya uigizaji (msanii M. Vrubel, mkurugenzi Shkfer, Zabela aliimba sehemu ya Marfa).

Nyimbo za ajabu za opera haziwezi kusahaulika: aria ya recitative na Gryaznoy "Uzuri ni Crazy" (kitendo 1), arias mbili za Lyubasha kutoka kwa vitendo 1 na 2, aria ya mwisho ya Martha kutoka kwa kitendo 4 "Ivan Sergeich, ikiwa unataka kwenda kwenye bustani. ", nk Opera ilionyeshwa kwenye jukwaa la kifalme mnamo 1901 (Mariinsky Theatre). Onyesho la kwanza la Prague lilifanyika mnamo 1902. Opera haiachi hatua za sinema zinazoongoza za muziki za Urusi.

Mnamo Machi 24, katika Jumba la Makumbusho la Ukumbusho la NA Rimsky-Korsakov (Zagorodny Ave., 28), maonyesho "Misiba ya Upendo na Nguvu" ilifunguliwa: "Mwanamke wa Pskov", "Bibi arusi wa Tsar", "Servilia". ". Mradi huo, uliowekwa kwa maonyesho matatu kulingana na kazi kubwa za Lev Mey, unakamilisha mfululizo wa maonyesho ya chumba ambayo, tangu 2011, yameanzisha umma kwa utaratibu kwa urithi wa uendeshaji wa Nikolai Andreevich Rimsky-Korsakov.

"Nikolai Andreevich Rimsky-Korsakov, Meyer Mkuu," imeandikwa kwa embossing ya dhahabu kwenye Ribbon iliyotolewa kwa mtunzi. Drama, mashairi, tafsiri - kazi ya Lev Aleksandrovich Mei ilivutia Rimsky-Korsakov kwa karibu maisha yake yote. Vifaa vingine vya opera ni mashujaa, picha, vipengele vya muziki- alihamia Bibi arusi wa Tsar, na baadaye akahamia Servilia, ambayo ilionekana kuwa mbali na maigizo ya enzi ya Ivan wa Kutisha. Mtazamo wa oparesheni hizo tatu ni picha nyepesi za kike, ulimwengu dhaifu wa uzuri na usafi, ambao huangamia kama matokeo ya uvamizi wa vikosi vya nguvu vilivyojumuishwa katika umilele wao, iwe tsar ya Moscow au balozi wa Kirumi. Bibi arusi watatu wa Mei - Rimsky-Korsakov - hii ni mstari mmoja wa kihisia, unaojitahidi kujieleza juu zaidi katika picha ya Fevronia katika "The Legend of Invisible City of Kitezh". Olga, Martha na Servilia, wenye upendo, dhabihu, wakitarajia kifo, waliwekwa kwa uzuri kwenye hatua na bora wa Korsakov - N.I. Zabela-Vrubel, na sauti yake isiyo ya kidunia, iliyofaa kwa vyama hivi.

Opera "Bibi arusi wa Tsar" inajulikana kwa watazamaji wengi zaidi kuliko opera zingine za Rimsky-Korsakov. Fedha za Jumba la Makumbusho la Sanaa ya Tamthilia na Muziki zimehifadhi ushahidi wa maonyesho mengi: kutoka kwa PREMIERE kwenye Ukumbi wa Kibinafsi wa S. I. Mamontov mnamo 1899 hadi maonyesho ya robo ya mwisho ya karne ya 20. Hizi ni michoro ya mavazi na mandhari ya K.M. Ivanov, E.P. Ponomarev, S.V. Zhivotovsky, V.M. Zaitseva, kazi za asili za D.V. Afanasyev - michoro za safu mbili za mavazi ambayo huiga unafuu wa kitambaa. Mahali pa kati katika maonyesho yatachukuliwa na michoro ya mazingira na mavazi ya S. M. Yunovich. Mnamo 1966, aliunda moja ya maonyesho bora katika historia nzima ya maisha ya hatua ya opera hii - kutoboa, wakati, kutisha, kama maisha na hatima ya msanii mwenyewe. Kwa mara ya kwanza, maonyesho yatajumuisha mavazi ya Marfa kwa mwimbaji pekee wa Tiflis Opera I. M. Korsunskaya. Kulingana na hadithi, vazi hili lilinunuliwa kutoka kwa mjakazi wa heshima wa Korti ya Imperial. Baadaye, Korsunskaya aliwasilisha vazi hilo kwa L.P. Filatova, ambaye pia alishiriki katika uchezaji wa S.M. Yunovich.

"Mwanamke wa Pskov", kwa mpangilio opera ya kwanza ya Rimsky-Korsakov, haitawasilishwa kwa bahati mbaya katika maonyesho ya mwisho ya mzunguko. Kazi kwenye "opera-chronicle" hii ilitawanywa kwa wakati, matoleo matatu ya kazi yalishughulikia sehemu muhimu ya wasifu wa ubunifu wa mtunzi. Katika maonyesho hayo, wageni wataona mchoro wa mandhari ya M.P. Zandin, mavazi ya jukwaani, mkusanyiko kazi za kuigiza Mei katika toleo la Kushelev-Bezborodko kutoka kwa maktaba ya kibinafsi ya Rimsky-Korsakov. Alama ya opera "Boyarynya Vera Sheloga", ambayo ikawa utangulizi wa "Mwanamke wa Pskovite", na picha ya V.

V. Yastrebtsev - mwandishi wa wasifu wa mtunzi. Ufafanuzi huo pia una kanda za ukumbusho: "N.A. Rimsky-Korsakov" Pskovityanka "Faida ya utendaji wa orchestra mnamo Oktoba 28, 1903. Orchestra ya Muziki wa Imperial Kirusi "; "N. A. Rimsky-Korsakov "katika kumbukumbu ya rabi wangu Ivan" Pskovite mwanamke 28 X 903. SPB ".

Chaliapin, ambaye aliteseka kupitia kila sauti ya sehemu ya Ivan wa Kutisha, ambaye amevunjika kati ya upendo kwa binti yake mpya na mzigo wa nguvu, aligeuza mchezo wa kuigiza wa kihistoria wa "Mwanamke wa Pskovite" kuwa janga la kweli.

Wageni kwenye maonyesho watapata fursa ya kipekee ya kufahamiana na opera ya Rimsky-Korsakov Servilia, iliyotolewa na michoro ya mavazi ya E. P. Ponomarev kwa utendaji wa kwanza kwenye ukumbi wa michezo wa Mariinsky mnamo 1902; costume ya hatua, ambayo itaonyeshwa kwa mara ya kwanza katika maonyesho ya wazi, pamoja na clavier ya opera na maelezo ya kibinafsi ya mtunzi. Opera haijaonekana kwenye hatua ya ukumbi wa michezo au kwenye ukumbi wa tamasha kwa miongo kadhaa. Hakuna rekodi kamili ya Servilia pia. Rufaa ya jumba la kumbukumbu kwa opera iliyosahaulika na Rimsky-Korsakov, iliyopangwa miaka michache iliyopita, kwa kushangaza sanjari na leo na matarajio ya tukio bora - uzalishaji ujao wa Servilia huko Kamerny. ukumbi wa muziki wao. B. A. Pokrovsky. Kabla ya onyesho la kwanza, lililopangwa kufanyika Aprili 15, Gennady Rozhdestvensky pia anapanga kufanya rekodi ya kwanza kabisa ya Servilia. Hii itajaza dirisha tupu katika jengo kubwa la opera la N. A. Rimsky-Korsakov.