Bustani ya Hieronymus Bosch ya kidunia inafurahia azimio kubwa. Alama zilizofichwa na mafumbo ya safari ya Hieronymus Bosch "Bustani ya kupendeza duniani

Mnamo 2016, ni ngumu kumtaja msanii ambaye jina lake linasikika mara nyingi kuliko Hieronymus Bosch. Alikufa miaka 500 iliyopita, akiacha picha tatu za kuchora, ambapo kila picha ni siri. Pamoja na Snezhana Petrova, tutatembea Bustani raha za kidunia"Bosch na wacha tujaribu kuelewa huyu mchumba.

Bustani ya Bosch ya Furaha za Kidunia (bonyeza ili kupanua)

Njama

Kwanza, hakuna tafsiri yoyote inayopatikana kwa sasa ya kazi ya Bosch inayotambuliwa kuwa ndiyo sahihi tu. Kila kitu tunachojua juu ya kito hiki - kutoka wakati wa uumbaji hadi jina - ni nadharia ya watafiti.

Majina ya uchoraji wote wa Bosch yalibuniwa na watafiti wa kazi yake.

Triptych inachukuliwa kuwa ya mpango kwa Bosch, sio tu kwa sababu ya mzigo wa semantic, lakini pia kwa sababu ya anuwai na ustadi wa wahusika. Jina lilipewa na wakosoaji wa sanaa, wakidokeza kwamba bustani ya furaha ya kidunia inaonyeshwa kwenye sehemu kuu.

Kwenye mrengo wa kushoto kuna hadithi juu ya uumbaji wa watu wa kwanza na mawasiliano yao na Mungu. Muumba anamtambulisha Hawa kwa Adamu aliyepigwa na butwaa, ambaye hadi leo amechoka peke yake. Tunaona mandhari ya paradiso, wanyama wa kigeni, picha zisizo za kawaida, lakini bila kupita kiasi - kama tu uthibitisho wa utajiri wa ndoto ya Mungu na anuwai ya viumbe hai vilivyoundwa na yeye.

Inavyoonekana, sio bahati mbaya kwamba ilikuwa kipindi cha marafiki wa Adamu na Hawa ambacho kilichaguliwa. Kwa mfano, huu ni mwanzo wa mwisho, kwa sababu ni mwanamke ambaye alivunja mwiko, alimtongoza mwanamume huyo, ambaye walikwenda duniani pamoja, ambapo, kama ilivyotokea, sio tu majaribio wanayangojea, bali pia bustani ya hupendeza.

Walakini, mapema au baadaye lazima ulipe kwa kila kitu, ambayo inathibitishwa na mrengo wa kulia, ambao pia huitwa kuzimu ya muziki: kwa sauti za ala nyingi, monsters huzindua mashine za mateso, ambapo wale ambao, hadi hivi karibuni, walizunguka bila kujali bustani ya furaha, teseka.

Kwenye upande wa nyuma wa milango ni uumbaji wa ulimwengu. "Hapo mwanzo Mungu aliumba mbingu na nchi. Dunia ilikuwa haina umbo na tupu, na giza lilikuwa juu ya vilindi, na Roho wa Mungu alikuwa akitanda juu ya maji. " (Mwanzo 1: 1-2).

Bosch anaonekana kukuza uchamungu kupitia sanaa yake.

Picha imewashwa upande wa nyuma flaps

Dhambi ya kichwa cha kichwa katika safari ya tatu ni kujitolea. Kimsingi, itakuwa mantiki zaidi kutaja jina la "Bustani ya Majaribu Duniani" kama kumbukumbu ya dhambi. Kinachoonekana kama idyll mtazamaji wa kisasa, kutoka kwa maoni ya mtu mwanzoni mwa karne za XV-XVI. ekov alikuwa mfano dhahiri wa jinsi mtu haipaswi kuishi (vinginevyo - kwenye mrengo wa kulia, ikiwa tafadhali).

Uwezekano mkubwa zaidi, Bosch alitaka kuonyesha athari mbaya za raha za kimapenzi na maumbile yao ya muda mfupi: aloe huuma ndani ya mwili uchi, matumbawe hushika miili kwa nguvu, ganda lilipigwa na kugeuka wapenzi wawili katika mateka yao. Katika Mnara wa Uzinzi, ambao kuta zake za manjano-manjano huangaza kama kioo, waume walidanganywa hulala kati ya pembe. Densi ya glasi, ambayo wapenzi hujiingiza kwa kubembeleza, na kengele ya glasi, inayowalinda watenda dhambi watatu, inaonyesha methali ya Uholanzi: "Furaha na glasi - wanaishi kwa muda mfupi."

Kuzimu inaonyeshwa kama mwenye kiu ya damu na asiye na utata iwezekanavyo. Mhasiriwa anakuwa mnyongaji, mawindo huwa wawindaji. Vitu vya kawaida na visivyo na madhara Maisha ya kila siku, kukua kwa idadi kubwa, hubadilika kuwa vyombo vya mateso. Yote haya yanaonyesha kabisa machafuko yanayotawala kuzimu, ambapo uhusiano wa kawaida ambao ulikuwepo ulimwenguni hubadilishwa.

Bosch aliwasaidia wanakili kuiba hadithi zake

Kwa njia, sio muda mrefu uliopita, Amelia Hamrick, mwanafunzi wa Chuo Kikuu cha Kikristo cha Oklahoma, aliamua na kuandika kwa piano nukuu ya muziki ambayo aliona kwenye mwili wa mwenye dhambi amelala chini ya mandolin kubwa upande wa kulia wa picha. Kwa upande mwingine, William Esenzo, msanii huru na mtunzi, alifanya mpangilio wa kwaya ya wimbo wa "kuzimu" na kutunga maneno.

Muktadha

Wazo kuu ambalo haliunganishi sio tu sehemu za safari hii, lakini, inaonekana, kazi zote za Bosch ndio mada ya dhambi. Kwa ujumla ilikuwa mwenendo wakati huo. Kwa maana, haiwezekani kwa mtu rahisi mitaani kutotenda dhambi: hapa unasema jina la Bwana bure, huko utakunywa au utakula sana, uzini, utamwonea wivu jirani yako, utaanguka katika kukata tamaa - unawezaje kukaa safi? Kwa hivyo, watu walitenda dhambi na waliogopa, waliogopa, lakini bado walitenda dhambi, na waliishi kwa hofu ya hukumu ya Mungu na siku hadi siku walingojea mwisho wa ulimwengu. Kanisa pia liliwasha moto (katika kiishara katika mahubiri na kwa moja kwa moja - hatarini) imani ya watu juu ya kuepukika kwa adhabu kwa kukiuka sheria ya Mungu.

Miongo michache baada ya kifo cha Bosch, uamsho ulioenea wa ubunifu wa kichekesho wa Mchoraji ulianza. Kuongezeka kwa nia hii kwa nia za Bosch, ambayo inaelezea umaarufu wa kazi ya Pieter Bruegel Mzee, iliimarishwa na utumiaji mkubwa wa engra. Hobi hiyo ilidumu kwa miongo kadhaa. Michoro inayoonyesha methali na picha kutoka kwa maisha ya watu ilifanikiwa haswa.

Wahusika walijiita warithi wa Bosch

Dhambi Saba za Mauti na Pieter Bruegel Mzee

Pamoja na ujio wa ukabila, Bosch alitolewa nje ya vyumba, vumbi lililipuliwa na kufikiria tena. Dali alijitangaza mrithi wake. Mtazamo wa picha kutoka kwa turubai za Bosch umebadilika sana, pamoja na chini ya ushawishi wa nadharia ya uchunguzi wa kisaikolojia (ambapo bila Freud linapokuja suala la kutolewa kwa fahamu). Breton aliamini kwamba Bosch "aliandika" kwenye turubai picha yoyote iliyoingia kichwani mwake - kwa kweli, aliandika diary.

Ukweli mwingine ni wa kupendeza. Yao Uchoraji wa Bosch aliandika katika mbinu ya la prima, ambayo ni kwamba, aliweka siagi sio katika tabaka kadhaa, akingojea kila mmoja kukauka (kama walivyofanya, kwa kweli, kila kitu), lakini kwa moja. Kama matokeo, picha inaweza kupakwa kwa kikao kimoja. Mbinu hii ilijulikana sana baadaye - kati ya Impressionists.

Saikolojia ya kisasa inaweza kuelezea kwa nini kazi za Bosch zina mvuto kama huo, lakini haziwezi kujua maana ambayo walikuwa nayo kwa msanii na watu wa wakati wake. Tunaona kuwa uchoraji wake umejaa ishara kutoka kwa kambi tofauti: za Kikristo, za uzushi, za alchemical. Lakini ni nini Bosch kweli iliyosimbwa katika mchanganyiko kama huo, labda hatutajua kamwe.

Hatima ya msanii

Ongea juu ya kile kinachoitwa kazi ya ubunifu Bosch ni mjanja sana: hatujui majina asili uchoraji, hakuna uchoraji hauonyeshi tarehe ya uundaji, na saini ya mwandishi ni ubaguzi kuliko sheria.

Urithi wa Bosch hausemi kuwa nyingi: uchoraji dazeni tatu na michoro kadhaa (nakala za mkusanyiko mzima zimewekwa katikati ya jina la msanii ndani yake mji Hertogenbosch). Utukufu katika karne zilitolewa haswa na safari tatu, ambazo saba zimenusurika hadi leo, pamoja na Bustani ya Furaha ya Kidunia.

Bosch alizaliwa katika familia ya wasanii wa urithi. Ni ngumu kusema ikiwa alichagua njia hii mwenyewe au hakulazimika kuchagua, lakini, inaonekana, alijifunza kufanya kazi na vifaa kutoka kwa baba yake, babu na kaka. Alifanya kazi zake za kwanza za umma kwa Undugu wa Mama yetu, ambayo alikuwa mshiriki. Kama msanii, alipewa majukumu ambapo ililazimika kutumia rangi na brashi: kuchora kila kitu na kila mtu, kupamba maandamano ya sherehe na sakramenti za ibada, nk.

Wakati fulani, kuagiza mitaro kutoka Bosch ikawa ya mtindo. Orodha ya wateja wa msanii ilikuwa imejaa majina kama vile mtawala wa Uholanzi na mfalme wa Castile, Philip I wa Handsome, dada yake Margaret wa Austria, Kardinali wa Venetian Domenico Grimani. Waliweka pesa nyingi, wakining'iniza turubai na kuwaogopa wageni na dhambi zote za mauti, wakidokeza, kwa kweli, kwa uchaji wa mmiliki wa nyumba.

Watu wa siku za Bosch waligundua haraka ambaye alikuwa kwenye hype sasa, akachukua wimbi na kuanza kuiga Jerome. Bosch alitoka katika hali hii haswa. Sio tu kwamba hakurusha kashfa juu ya wizi, hata alisimamia waigaji! Nilikwenda kwenye semina, nikatazama jinsi mwandishi alivyofanya kazi, alitoa maagizo. Walakini hawa walikuwa watu wa saikolojia tofauti. Labda, Bosch alifurahi kuwa na turubai nyingi zinazoonyesha picha za shetani ambazo ziliogopa wanadamu wa kawaida iwezekanavyo, ili watu wazingatie tamaa zao na wasitende dhambi. Na elimu ya maadili ilikuwa muhimu zaidi kwa Bosch kuliko hakimiliki.

Urithi wake wote uligawanywa kwa jamaa na mkewe baada ya kifo cha msanii huyo. Kwa kweli, hakukuwa na kitu kingine cha kusambaza baada yake: inaonekana, bidhaa zote za kidunia ambazo alikuwa nazo zilinunuliwa kwa pesa ya mkewe, ambaye alitoka kwa familia tajiri ya wafanyabiashara.

Hieronymus Bosch (1450-1516) anaweza kuzingatiwa kama mtangulizi wa surrealism, viumbe vile vya ajabu vilizaliwa akilini mwake. Uchoraji wake ni onyesho la mafundisho ya siri ya zamani ya esoteric: alchemy, unajimu, uchawi mweusi. Je! Hakuishia kuwaka moto wa Baraza la Kuhukumu Wazushi, ambalo wakati wake lilipata nguvu kamili, haswa huko Uhispania? Ushabiki wa kidini ulikuwa na nguvu haswa kati ya watu wa nchi hii. Na bado zaidi ya kazi zake ziko Uhispania. Kazi nyingi hazina tarehe, na mchoraji mwenyewe hakuwapa majina. Hakuna mtu anayejua jina la uchoraji na Bosch "Bustani ya Furaha ya Kidunia", picha ambayo imewasilishwa hapa, na msanii mwenyewe.

Wateja

Mbali na wateja katika nchi yake, msanii huyo wa kidini alikuwa na mashabiki wa kiwango cha juu cha kazi zake. Nje ya nchi, uchoraji angalau tatu ulikuwa kwenye mkusanyiko wa Kardinali wa Venetian Domenico Grimani. Mnamo mwaka wa 1504, Mfalme wa Castile Philip the Handsome alimwamuru afanye kazi "Hukumu ya Mungu Ameketi Peponi, na Jehanamu." Mnamo 1516, dada yake Margaret wa Austria - "The Temptation of St. Anthony ". Watu wa wakati huo waliamini kuwa mchoraji alitoa ufafanuzi wa busara wa Jehanamu au kejeli kwa kila kitu chenye dhambi. Tatu kuu za safari, shukrani ambayo alipokea umaarufu baada ya kufa, zimehifadhiwa katika majumba makumbusho mengi ulimwenguni. Katika Prado, uchoraji wa Bosch "Bustani ya Furaha ya Kidunia" huhifadhiwa. Kazi hii ina idadi kubwa ya tafsiri na wakosoaji wa sanaa. Ni watu wangapi - maoni mengi.

Historia

Mtu anafikiria kuwa uchoraji wa Bosch "Bustani ya Furaha ya Kidunia" - kazi mapema, wengine wamechelewa. Kwa kuchunguza paneli za mwaloni ambazo zimeandikwa, inaweza kuwa ya tarehe 1480-1490. Katika Prado, chini ya safari ni tarehe 1500-1505.

Wamiliki wa kwanza wa kazi hiyo walikuwa washiriki wa nyumba ya Nassau (Ujerumani). Kupitia yeye alirudi Uholanzi. Katika jumba lao huko Brussels, alionekana na mwandishi wa biografia wa kwanza wa Bosch, ambaye alisafiri katika kumbukumbu ya Kardinali Louis wa Aragon mnamo 1517. Ameondoka maelezo ya kina triptych, ambayo hairuhusu kutilia shaka kuwa mbele yake kulikuwa na uchoraji wa Bosch "Bustani ya Furaha ya Kidunia."

Alirithiwa na mtoto wa William Rene de Chalon, kisha akapita mikononi wakati wa vita huko Flanders. Zaidi ya hayo, mkuu huyo alimwacha mwana haramu Don Fernando, Mkuu wa Agizo la Mtakatifu John. Mfalme wa Uhispania Philip II, aliyepewa jina la busara, alilipata na kulipeleka kwa monasteri ya El Escorial mnamo 1593. Hiyo ni, karibu hadi ikulu ya kifalme.

Kazi hiyo inaelezewa kama uchoraji kwenye kuni na majani mawili. Picha kubwa aliandika Bosch - "Bustani ya Furaha ya Kidunia." Ukubwa wa uchoraji: jopo la kati - 220 x 194 cm, paneli za pembeni - 220 x 97.5 cm.Mwanatheolojia wa Uhispania Jose de Siguenza aliipa maelezo ya kina na tafsiri. Hata wakati huo, alithaminiwa kama kazi ya busara zaidi na ya ustadi ambayo mtu anaweza kufikiria. Katika hesabu ya 1700 inaitwa "Uumbaji wa Ulimwengu." Mnamo 1857, jina lake la sasa linaonekana - "Bustani ya Furaha ya Kidunia". Mnamo 1939, turuba ilihamishiwa Prado kwa urejesho. Uchoraji upo hadi leo.

Imefungwa triptych

Ukanda uliofungwa unaonyesha Dunia katika nyanja ya uwazi, ikiashiria udhaifu wa ulimwengu. Hakuna watu au wanyama juu yake.

Iliyopakwa rangi ya rangi ya kijivu, nyeupe na nyeusi, inaashiria kuwa bado hakuna jua au mwezi, na inaunda tofauti kabisa na ulimwengu mzuri wakati safari inafunguliwa. Hii ni siku ya tatu ya uumbaji. Nambari 3 ilizingatiwa kamili na kamilifu, kwa sababu ina mwanzo na mwisho. Wakati mabamba yamefungwa, basi hii ni moja, ambayo ni ukamilifu kabisa. Kona ya juu kushoto kuna picha ya Mungu na tiara na Biblia juu ya magoti yake. Hapo juu unaweza kusoma kifungu katika Kilatini kutoka Zaburi ya 33, ambayo kwa tafsiri inamaanisha: "Akasema, ikafanyika. Aliamuru, na kila kitu kimeumbwa. " Tafsiri zingine zinatuwasilisha na dunia baada ya gharika.

Kufungua safari

Mchoraji anatupa zawadi tatu. Jopo la kushoto - picha ya Paradiso siku ya mwisho uumbaji na Adamu na Hawa. Sehemu kuu ni wazimu wa raha zote za mwili, ambazo zinathibitisha kuwa mtu amepoteza neema. Kwa upande wa kulia, mtazamaji anaona Kuzimu, apocalyptic na katili, ambayo mtu amehukumiwa milele kwa dhambi.

Jopo la kushoto: Bustani ya Edeni

Mbele yetu kuna Paradiso ya Kidunia. Lakini sio kawaida na sio dhahiri. Kwa sababu fulani, Mungu amefunuliwa katikati kama Yesu Kristo. Anashikilia mkono wa Hawa, akipiga magoti mbele ya Adamu.

Wanatheolojia wa wakati huo walikuwa wakibishana sana juu ya ikiwa mwanamke ana roho. Wakati wa kumuumba mwanadamu, Mungu alimpulizia Adamu roho, lakini baada ya kuumbwa kwa Hawa hii haikusemwa. Kwa hivyo, ukimya kama huo uliruhusu wengi kuamini kuwa mwanamke hana roho hata kidogo. Ikiwa mwanamume bado anaweza kupinga dhambi inayojaza sehemu kuu, basi hakuna kitu kinachomzuia mwanamke asitende dhambi: hana roho, na amejaa majaribu ya shetani. Hii itakuwa moja ya mabadiliko kutoka Paradiso hadi dhambi. Dhambi za wanawake: wadudu na wanyama watambaao wanaotambaa chini, pamoja na wanyama wa samaki na samaki wanaogelea ndani ya maji. Mtu pia hana dhambi - mawazo yake ya dhambi huruka kama ndege mweusi, wadudu na popo.

Paradiso na kifo

Katikati kuna chemchemi kama phallus nyekundu, na bundi amekaa ndani yake, ambayo hutumikia uovu na inaashiria hapa sio hekima, lakini ujinga na upofu wa kiroho na ukatili wa kila kitu duniani. Kwa kuongezea, duka kubwa la wanyama la Bosch limejazwa na wanyama wanaowinda wanaokula waathiriwa wao. Je! Hii inawezekana katika Paradiso, ambapo kila mtu anaishi kwa amani na hajui kifo?

Miti Peponi

Mti wa wema, ulio karibu na Adamu, umeunganishwa na zabibu, ambayo inaashiria raha za mwili. Mbao matunda yaliyokatazwa amefungwa karibu na nyoka. Edeni ina kila kitu cha kupitisha kwa maisha ya dhambi Duniani.

Ukanda wa kati

Hapa ubinadamu, ukishindwa na tamaa, huenda moja kwa moja kwenye uharibifu. Nafasi imejazwa na wazimu ambao umeenea ulimwenguni kote. Hizi ni karamu za kipagani. Aina zote za maonyesho ya ngono zinawasilishwa hapa. Vipindi vya hisia hukaa pamoja na maonyesho ya jinsia moja na ya ushoga. Pia kuna wapiga punyeto. Mahusiano ya kimapenzi kati ya watu, wanyama na mimea.

Matunda na matunda

Matunda yote na matunda (cherries, rasiberi, zabibu na "jordgubbar" - maana wazi ya kisasa), inayoeleweka kwa mtu wa zamani, ni ishara za raha ya ngono. Wakati huo huo, matunda haya yanaashiria kupita chini, kwani baada ya siku chache zinaoza. Hata ndege wa robin upande wa kushoto anaashiria ukosefu wa adili na upotovu.

Vyombo vya kushangaza vya uwazi na opaque

Zinachukuliwa wazi kutoka kwa alchemy na zinaonekana kama Bubbles na hemispheres. Hizi ni mitego kwa mtu ambaye hataweza kutoka.

Mabwawa na mito

Bwawa la duara katikati linajazwa na takwimu za kike. Karibu na yeye, katika kimbunga cha tamaa, kuna farasi wa farasi wa kiume juu ya wanyama waliochukuliwa kutoka kwa mnyama wa mnyama (chui, vifurushi, simba, dubu, nyati, kulungu, punda, griffins), ambazo hufasiriwa kama ishara za tamaa. Kwa kuongezea, kuna dimbwi na mpira wa samawati, ambayo ndani yake kuna nafasi ya vitendo vichafu vya wahusika wenye tamaa.

Na hii sio yote ambayo inaonyeshwa na Hieronymus Bosch. Bustani ya Furaha ya Duniani ni uchoraji ambao hauonyeshi sehemu za siri za wanaume na wanawake. Labda kwa hii mchoraji alikuwa akijaribu kusisitiza kwamba ubinadamu wote ni mmoja na amehusika katika dhambi.

Hii ni mbali na Maelezo kamili jopo kuu. Kwa sababu unaweza kuelezea mito 4 ya Paradiso na 2 Mesopotamia, na kukosekana kwa magonjwa, kifo, wazee, watoto na Hawa katika kona ya chini kushoto, ambao walishindwa na majaribu, na sasa watu hutembea uchi na hawaoni haya.

Kuchorea

Kijani hutawala. Imekuwa ishara ya wema, bluu inawakilisha dunia na raha zake (kula matunda ya bluu na matunda, kucheza katika maji ya bluu). Nyekundu, kama kawaida, ni shauku. Pinki ya kimungu inakuwa chanzo cha maisha.

Mrengo wa kulia: Kuzimu ya Muziki

Sehemu ya juu ya safari ya kulia imetengenezwa kwa tani nyeusi ambazo zinalingana na folda mbili zilizopita. Juu ni huzuni, wasiwasi. Mianga ya nuru hutoboa giza la usiku. Ndege za moto hutoka kutoka nyumba zinazowaka. Kutoka kwa tafakari yake, maji huwa nyekundu kama damu. Moto unakaribia kuharibu kila kitu. Machafuko na mkanganyiko uko kila mahali.

Sehemu ya kati ni ganda la mayai lililofunguliwa na kichwa cha mwanadamu. Anatazama moja kwa moja kwa mtazamaji. Juu ya kichwa ni diski inayocheza roho zenye dhambi kwa kuambatana na bomba. Ndani ya mti-mtu kuna roho katika jamii ya wachawi na mashetani.

Kabla yako - kipande cha uchoraji wa Bosch "Bustani ya Furaha ya Kidunia." Sababu kwa nini kuna vyombo vingi vya muziki kuzimu ziko wazi. Muziki ni burudani ya dhambi isiyo na maana ambayo inasukuma watu kwa raha za mwili. Kwa hivyo, vyombo vya muziki vilikuwa mwenye dhambi mmoja aliyesulubiwa kwenye kinubi, kwenye matako ya mwingine na noti nyekundu-moto imechomwa nje, ya tatu imefungwa kwa lute.

Sio kupuuzwa na mlafi. Monster mwenye kichwa cha ndege hula ulafi.

Nguruwe haachi mtu asiye na msaada na wasiwasi wake.

Ndoto isiyowaka ya I. Bosch inatoa idadi kubwa ya adhabu kwa dhambi za kidunia. Sio bahati mbaya kwamba Bosch anaona umuhimu mkubwa kwa Kuzimu. Katika Zama za Kati, ili kudhibiti kundi, sura ya shetani iliimarishwa, au tuseme ilikua kwa idadi kubwa. Kuzimu na shetani walitawala ulimwengu kabisa, na ni rufaa tu kwa wahudumu wa kanisa, kwa kweli, kwa pesa, inaweza kuwaokoa kutoka kwao. Dhambi mbaya zaidi zinaonyeshwa, pesa zaidi atapokea kanisa.

Yesu mwenyewe hakuweza kufikiria kwamba malaika angegeuka kuwa monster, na kanisa, badala ya kusifu upendo na fadhili kwa jirani, lingeongea kwa ufasaha tu juu ya dhambi. Na mhubiri ni bora zaidi, zaidi katika mahubiri yake kuna hotuba juu ya adhabu zisizoweza kuepukika zinazomngojea mwenye dhambi.

Kwa kuchukia sana dhambi, aliandika Hieronymus Bosch"Bustani ya Furaha ya Kidunia". Maelezo ya picha imepewa hapo juu. Ni ya kawaida sana, kwa sababu hakuna utafiti unaoweza kufunua picha zote. Kazi hii inauliza kutafakari juu yake. Uchoraji tu wa Bosch "Bustani ya Furaha ya Kidunia" Ubora wa juu itakuruhusu kuzingatia kabisa maelezo yote. Hieronymus Bosch hakutuachia mengi ya kazi zake. Hii ni jumla ya uchoraji 25 na michoro 8. Bila shaka kazi kubwa ambayo Bosch aliandika, kazi za sanaa ni:

• Hay Wagon, Madrid, El Escorial.
• "Shahidi aliyesulubiwa", Ikulu ya Doge, Venice.
• Bustani ya Furaha ya Kidunia, Madrid, Prado.
• « Hukumu ya mwisho», Vienna.
• Watakatifu wa Hermit, Ikulu ya Doge, Venice.
• Jaribu la Mtakatifu Anthony, Lisbon.
• "Kuabudu Mamajusi", Madrid, Prado.

Hizi zote ni safari kubwa za madhabahu. Ishara zao hazijafahamika kila wakati katika wakati wetu, lakini watu wa siku za Bosch waliwasoma kama kitabu wazi.

Hieronymus Bosch. Bustani ya furaha ya kidunia. 1505-1510

Kulingana na yetu mawazo ya kisasa hakuna vurugu na kifo peponi. Walakini, wana mahali pa kuwa katika paradiso ya Bosch. Simba ameshika kulungu na tayari anauma ndani ya nyama yake. paka mwitu hubeba amphibian aliyeambukizwa katika meno yake. Na ndege yuko karibu kumeza chura.

Kwa kweli, wanyama ni ngumu kuainisha kama wenye dhambi, kwa sababu wanaua kwa sababu ya kuishi. Lakini nadhani Bosch alileta picha hizi kwenye picha ya paradiso kwa sababu.

Labda kwa njia hii alijaribu kuonyesha kwamba hakuna njia ya kutoroka kutoka kwa ukatili wa ulimwengu, hata peponi. Na mwanadamu, kama sehemu ya maumbile, pia amejaliwa ukatili. Swali ni jinsi atakavyoiacha: ataanguka katika dhambi au ataweza kudhibiti asili yake ya mnyama.

2. Wapi Bosch angeweza kuona wanyama wa kigeni?

Bosch hakuonyesha tu wanyama wa ajabu, lakini pia wanyama wa maisha halisi kutoka Afrika ya mbali. Vigumu mkazi Ulaya Magharibi aliweza kuona tembo au twiga moja kwa moja. Baada ya yote, hakukuwa na sarakasi na bustani za wanyama katika Zama za Kati. Kwa hivyo, basi, aliwezaje kuzionyesha kwa usahihi?

Wakati wa Bosch, mara chache sana, lakini bado kulikuwa na wasafiri ambao walileta michoro za wanyama wasiojulikana kutoka nchi za mbali.

Twiga, kwa mfano, aliweza kunakiliwa sana na Bosch kutoka kwa mchoro wa msafiri Chiriaco d'Ancon. Mwisho wa karne ya 15, alisafiri sana kuzunguka Mediterania kutafuta majengo ya zamani. Leo d'Ancona anachukuliwa kama baba wa akiolojia ya kisasa. Akizunguka Misri, alifanya mchoro wa twiga.

3. Kwa nini wanaume huongoza densi ya duru, wakipanda wanyama tofauti?

Katika sehemu ya kati ya safari, watu hufurahi katika maisha ya kidunia, wakijishughulisha na dhambi ya kujitolea. wamejaa tu watu uchi: wanakula matunda na matunda, wanazungumza na kukumbatiana hapa na pale.
Hieronymus Bosch. Bustani ya furaha ya kidunia. Sehemu ya kati ya safari. 1505-1510 Jumba la kumbukumbu la Prado, Madrid.

Machafuko machache kwenye picha yanaonekana kuwa densi ya duru ya wapanda farasi wa kawaida: wanaume hupanda wanyama anuwai kuzunguka ziwa, ambalo wasichana wanapiga chenga.

Ninapenda sana maelezo yaliyotolewa na mwandishi wa habari Konstantin Rylev kwa hatua hii. Wasichana katika ziwa ni wanawake wapweke wanaowasubiri wateule wao. Kila mmoja wao ana matunda au ndege kichwani. Labda wanamaanisha tabia na kiini cha mwanamke. Wengine wana ndege weusi, alama za bahati mbaya. Wanawake kama hao wana uwezekano mkubwa wa kuwafanya wanaume wao wasifurahi kwa sababu ya hasira zao mbaya. Wengine wana matunda mekundu, ishara ya tamaa na ufisadi.

Lakini tabia ya wanaume imedhamiriwa na mnyama ambaye amepanda. Kuna farasi, ngamia na nguruwe wa porini hapa. Lakini mbuzi bado yuko huru, bila mpanda farasi.

Inashangaza pia kwamba wanaume hushikilia zawadi tofauti kwa wapenzi wa baadaye - samaki wengine, mayai kadhaa au matunda. Baada ya kupata mwenzi wa roho kwao wenyewe, wenzi hutawanyika kuzunguka bustani ili kufurahiya maisha ya kufuru ya kidunia sio peke yao.

4. Ikiwa Bosch anaonyesha jinsi watu wanavyojiingiza katika dhambi ya tamaa, basi ni wapi picha za wachukia?

Licha ya ukweli kwamba Bosch alionyesha idadi isiyohesabika ya watu wasio na nguo ambao, kulingana na wazo lake, wanajiingiza katika dhambi ya kujitolea, huwezi kupata picha za ukweli hapa.

Lakini hii ni machoni tu mwa mtu wa kisasa. Kwa wakati wa Bosch, picha ya miili ya uchi tayari ni kielelezo cha upotovu mkubwa.

Walakini, bado kuna wenzi wawili wababaishaji kwenye picha, ambayo inazidi wengine wote kwa ukweli wa ishara zao. Imefichwa vizuri, kwa hivyo ni ngumu sana kuipata.

Wenzi hao walikaa nyuma ya bustani katika ufunguzi wa chemchemi ya kati: mtu mwenye ndevu weka kitende chake kwenye kifua cha mwanamke mwenye kichwa kikubwa.

5. Kwa nini kuna ndege wengi katika bustani ya raha?

Bundi hupatikana mara nyingi upande wa kushoto na katikati ya safari. Tunaweza kudhani kwa uwongo kuwa hii ni ishara ya hekima. Lakini maana hii ilikuwa muhimu zamani, na pia inakubaliwa katika wakati wetu.

Walakini, katika Zama za Kati, bundi, kama mnyama anayekula usiku, alikuwa ishara ya uovu na kifo. Kama wahasiriwa wa bundi, watu wanapaswa kuwa macho, kwani uovu na kifo huwaangalia na kutishia kushambulia.

Kwa hivyo, bundi katika ufunguzi wa chemchemi ya uhai katika paradiso ni onyo kwamba uovu haulala hata katika nafasi isiyo na dhambi na unangojea tu wakati unajikwaa.

Pia katika sehemu ya kati kuna ndege wengi wa saizi kubwa, ambayo watu huketi kando. Maana ya kizamani ya neno la Uholanzi vogel (ndege) ni kujamiiana. Kwa hiyo picha ndege kubwa- hii ni hadithi ya Bosch juu ya uzuiaji wa watu katika tamaa na ufisadi.

Miongoni mwa ndege weusi, bata na wakata kuni kuna pia hoopoe, ambayo ilihusishwa na watu wa Zama za Kati na maji taka. Baada ya yote, hoopoe, akiwa na mdomo mrefu, mara nyingi huchukua mbolea.

Tamaa ni tamaa chafu ya mwanadamu, kulingana na maoni ya watu wa kidini wa Zama za Kati, kama vile Bosch alikuwa. Kwa hivyo, haishangazi kwamba alimuonyesha hapa.

6. Kwa nini watenda dhambi wote hawateseki Motoni?

Kuna siri nyingi kwenye mrengo wa kulia wa safari, ambayo inaonyesha Kuzimu. Imejaa wanyama wa kila aina. Wao huwatesa wenye dhambi - kuwameza, kuwachoma kwa visu, au kuwatesa kwa tamaa.
Hieronymus Bosch. Bustani ya furaha ya kidunia. Mrengo wa kulia wa safari ya Kuzimu. 1505-1510

Lakini sio roho zote zinateseka. Niliwavutia wenye dhambi walio kwenye pepo kuu katikati ya picha.

Ndani ya yai lenye mashimo kuna tavern ambapo wenye dhambi hunywa, ingawa iko kando ya kiumbe kama mjusi. Na hutoka nje ya tavern mtu mwenye huzuni na anaangalia machafuko yanayoendelea. Kwenye ukingo wa kofia, roho za watenda dhambi hutembea kwa mikono na monsters.

Inageuka kuwa hawajateswa haswa, lakini wanapewa kinywaji, hutembea nao, au waache wawe na huzuni peke yao. Labda hawa ndio wale waliouza roho kwa shetani na mahali pa joto palitunzwa kwao bila mateso? Tu sasa hakuna kutoroka kutoka kwa kutafakari mateso ya wengine.

Niliandika pia juu ya huyu pepo wa mti kwa undani katika kifungu hicho.

7. Je! Ni maelezo gani yaliyoonyeshwa nyuma ya mwenye dhambi? Je! Huu ni upuuzi au ni wimbo maalum?

Kuna wenye dhambi wengi kuzimu ambao waliadhibiwa kwa kucheza vyombo vya muziki kwa burudani na raha. Wakati wa Bosch, ilizingatiwa kuwa sawa kufanya na kusikiliza tu muziki wa kanisa.

Miongoni mwa wenye dhambi kama hao, mtu hupondwa na lute kubwa. Kwenye sehemu yake ya chini - maelezo. Hadi hivi karibuni, watafiti hawakuzingatia. tahadhari maalum, ikizingatiwa tu kama kipengee cha utunzi.

Lakini mwanafunzi mmoja katika Chuo Kikuu cha Oklahoma Christian aliamua kujaribu ikiwa noti hizo hazina maana.

Kila mtu alishangaa wakati aliweka wimbo huo katika nukuu ya kisasa na akaurekodi kama wimbo wa kwaya wa kiume katika ufunguo wa C kuu. Hivi ndivyo muziki huu ulisikika wakati wa Bosch:

Nyimbo ni ya kupendeza, lakini sio kama wimbo wa kuchekesha. Badala yake - on wimbo wa kanisa... Picha inaonyesha kuwa watenda dhambi hufanya kwa kuimba. Inavyoonekana mateso yao yanajumuisha kufanya nia hiyo hiyo kila wakati.

Hapa kuna maajabu machache yenyewe picha ya ajabu enzi za kati.

Kwa kweli, kazi hii inaibua maswali mengi zaidi. Lakini hautapata tolmouth moja na dalili. Pamoja na Pieter Brueghel Mzee, wa wakati wa Bosch, kila kitu kilikuwa kisichojulikana zaidi, na watafiti wameamua kazi yake kwa muda mrefu. Baada ya yote, alionyesha methali za Uholanzi.

Kuwasiliana na

Hieronymus Bosch. Bustani ya furaha ya kidunia. 1505-1510

Unapoangalia kwanza moja wapo uchoraji wa ajabu Bosch, badala yako una hisia mchanganyiko: inavutia na kusisimua na nguzo idadi kubwa maelezo yasiyo ya kawaida. Wakati huo huo, haiwezekani kuelewa maana ya mkusanyiko huu wa maelezo kwa jumla na tofauti.

Hakuna kitu cha kushangaza katika maoni kama haya: maelezo mengi yamejaa alama ambazo hazijulikani kwa watu wa kisasa. Watu wa siku za Bosch tu ndio wangeweza kutatua fumbo hili la kisanii.

Wacha tujaribu kuijua. Wacha tuanze na maana ya jumla ya picha. Ina sehemu nne.

Milango iliyofungwa ya safari. uumbaji wa ulimwengu

Sehemu ya kwanza (milango iliyofungwa ya safari). Kulingana na toleo la kwanza - picha ya siku ya tatu ya uumbaji wa ulimwengu. Bado hakuna binadamu na wanyama duniani; miamba na miti vimeonekana tu kutoka kwa maji. Toleo la pili ni mwisho wa ulimwengu wetu, baada ya mafuriko ya ulimwengu. Kona ya juu kushoto ni Mungu akifikiria uumbaji wake.

Mrengo wa kushoto wa safari. Paradiso

Harakati ya pili (mrengo wa kushoto wa safari). Picha ya eneo la Paradiso. Mungu anaonyesha Adam Hawa aliyeshangaa, aliyeumbwa tu kutoka kwa ubavu wake. Karibu - wanyama walioundwa hivi karibuni na Mungu. Kwa nyuma ni Chemchemi na Ziwa la Uzima, ambayo ubunifu wa kwanza wa ulimwengu wetu unatoka.

Sehemu ya kati ya safari. Bustani ya furaha ya kidunia

Harakati ya tatu (sehemu ya kati ya safari). Uonyesho wa maisha ya kidunia ya watu ambao hujiingiza sana katika dhambi ya kujitolea. Msanii anaonyesha kuwa anguko ni kubwa sana hivi kwamba watu hawawezi kutoka kwenye njia ya haki zaidi. Anawasilisha wazo hili kwetu kwa msaada wa aina ya maandamano kwenye mduara:

Watu juu ya wanyama tofauti huzunguka ziwa la raha za mwili, hawawezi kuchagua njia nyingine. Kwa hivyo, hatima yao tu baada ya kifo, kulingana na msanii, ni Kuzimu, ambayo inaonyeshwa kwenye mrengo wa kulia wa safari.

Mrengo wa kulia wa safari. Jehanamu

Harakati ya nne (mrengo wa kulia wa safari). Mfano wa kuzimu ambao watenda dhambi hupata mateso ya milele. Katikati ya picha kuna kiumbe cha kushangaza kilichotengenezwa na yai la mashimo, na miguu ikiwa katika sura ya miti ya mti na uso wa mwanadamu - labda ni mwongozo kupitia Jehanamu, pepo kuu. Soma juu ya mateso ambayo anawajibika kwa wadhambi katika kifungu hicho.

Hii ndio maana ya jumla ya picha ya onyo. Msanii anatuonyesha jinsi ilivyo rahisi kuanguka katika dhambi na kwenda Jehanamu, licha ya ukweli kwamba mara ubinadamu ulizaliwa katika Paradiso.

Alama za uchoraji wa Bosch

Kwa nini wahusika na alama nyingi?

Ninapenda sana nadharia ya Hans Belting juu ya jambo hili, iliyowekwa mbele mnamo 2002. Kulingana na utafiti wake, Bosch aliunda picha hii sio kwa kanisa, bali kwa ukusanyaji wa kibinafsi... Inadaiwa, msanii huyo alikuwa na makubaliano na mnunuzi kwamba angeunda kwa makusudi uchoraji wa rebus. Mmiliki wa siku za usoni alikusudia kuwakaribisha wageni wake, ambao wangeweza nadhani maana ya eneo fulani kwenye picha.

Kwa njia hiyo hiyo, sasa tunaweza kufunua vipande vya picha. Walakini, bila kuelewa alama zilizopitishwa wakati wa Bosch, ni ngumu sana kwetu kufanya hivyo. Wacha tushughulikie angalau baadhi yao ili iwe ya kupendeza zaidi "kusoma" picha.

Kula matunda na matunda "yenye ujazo" ni moja wapo ya alama kuu za tamaa. Kwa hivyo, kuna mengi sana katika Bustani ya Furaha ya Kidunia.

Watu wako katika nyanja za glasi au chini ya kuba ya glasi. Kuna methali ya Uholanzi ambayo inasema kwamba upendo ni dhaifu na dhaifu kama glasi. Nyanja zilizoonyeshwa zimefunikwa na nyufa. Labda msanii anaona udhaifu huu kama njia ya dhambi, kwani baada ya kipindi kifupi cha mapenzi, uzinzi hauepukiki.

Dhambi za Zama za Kati

Kwa mtu wa kisasa ni ngumu pia kutafsiri mateso yaliyoonyeshwa ya wenye dhambi (kwenye mrengo wa kulia wa safari). Ukweli ni kwamba katika akili zetu shauku ya muziki wa uvivu au uchangamfu (ujinga) haionekani kama kitu kibaya, tofauti na jinsi watu walivyoiona katika Zama za Kati.

Turubai Msanii wa Uholanzi Hieronymus Bosch anatambulika kwa hadithi zao nzuri na maelezo maridadi. Mojawapo ya kazi maarufu na ya kupendeza ya msanii ni "Bustani ya Furaha ya Duniani" triptych, ambayo imekuwa ya kutatanisha kati ya wapenzi wa sanaa ulimwenguni kwa zaidi ya miaka 500.

1. Triptych imepewa jina baada ya jopo lake kuu

2. Tarehe ya uundaji wa safari haijulikani

3. "Paradiso"

4. Maana ya siri

Wanahistoria wengine wa sanaa wanaamini kwamba jopo la kati linaonyesha watu ambao wamepatwa na wazimu kwa dhambi zao, ambao wanakosa nafasi yao ya kupata umilele mbinguni. Tamaa Bosch ilionyesha takwimu nyingi za uchi zilizohusika katika shughuli za kijinga. Maua na matunda huaminika kuashiria raha za muda za mwili. Wengine hata wamependekeza kuwa dome la glasi, ambalo linawakumbatia wapenzi kadhaa, linaashiria methali ya Flemish "Furaha ni kama glasi - inavunja siku moja."

5. Bustani ya furaha ya kidunia = paradiso iliyopotea?

6. Siri za uchoraji

Kwa kuwa picha hii kimsingi ni utangulizi wa kile kinachoonyeshwa kwenye jopo la mambo ya ndani, hufanywa kwa mtindo wa monochrome unaojulikana kama grisaille (hii ilikuwa maoni ya kawaida katika safari tatu za wakati huo, na ilikusudiwa kutovuruga umakini kutoka kwa rangi za ufunguzi wa mambo ya ndani).

7. Bustani ya Furaha ya Duniani ni moja wapo ya safari tatu zinazofanana iliyoundwa na Bosch

8. Katika moja ya sehemu za picha, kujitolea kwa Bosch kwa familia kunaonyeshwa

Kuhusu maisha Msanii wa Uholanzi enzi Renaissance mapema ni ukweli machache sana wa kuaminika ulionusurika, lakini inajulikana kuwa baba yake na babu pia walikuwa wasanii. Baba wa Bosch Antonius van Aken pia alikuwa mshauri wa Udugu Mzuri Mama Mtakatifu wa Mungu- kikundi cha Wakristo waliomwabudu Bikira Maria. Muda mfupi kabla ya kuanza kazi kwenye Bustani ya Furaha ya Kidunia, Bosch alifuata mfano wa baba yake na pia alijiunga na undugu.

9 ingawa safari hiyo ina mada ya kidini, haikuchorwa kwa kanisa

10. Labda uchoraji ulikuwa maarufu sana wakati huo.

11. Neno la Mungu linaonyeshwa kwenye picha na mikono miwili

12. Rangi za uchoraji pia zina maana ya siri.

Rangi ya rangi ya waridi inaashiria uungu na chanzo cha maisha. Rangi ya hudhurungi inahusu Dunia pia raha za kidunia(kwa mfano, watu hula matunda ya samawati kutoka kwa sahani za hudhurungi na kutapika kwenye mabwawa ya hudhurungi). Nyekundu inawakilisha shauku. Brown anawakilisha akili. Na mwishowe, kijani kibichi, ambacho kiko kila mahali katika "Paradiso", karibu hakipo kabisa "kuzimu" - inaashiria fadhili.

13. Triptych ni kubwa zaidi kuliko kila mtu anafikiria

14. Bosch alichukua picha ya kibinafsi iliyojificha kwenye uchoraji

15. Bosch amepata sifa kama mzushi wa surrealist na "Bustani ya Furaha ya Kidunia"

Hadi miaka ya 1920, kabla ya kuja kwa mpendwa wa Bosch Salvador Dali, ujasusi haukuwa maarufu. Baadhi wakosoaji wa kisasa Bosch anaitwa baba wa surrealism, kwa sababu aliandika miaka 400 kabla ya Dali.

Kuendelea na mandhari uchoraji wa ajabu tutakuambia juu ya hiyo - ya kushangaza zaidi ya wageni wote.