ஒரு கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று சகாப்தமாக வெள்ளி யுகம். வெவ்வேறு கருத்தியல் மற்றும் அழகியல் கருத்துகளின் சகவாழ்வு

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் "வெள்ளி வயது"

கல்வி.நவீனமயமாக்கல் செயல்முறை சமூக-பொருளாதார மற்றும் அரசியல் துறைகளில் அடிப்படை மாற்றங்களை மட்டுமல்ல, மக்கள்தொகையின் கல்வியறிவு மற்றும் கல்வி மட்டத்தில் குறிப்பிடத்தக்க அதிகரிப்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. அரசாங்கத்தின் கடனுக்காக, அவர்கள் இந்த தேவையை கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டனர். 1900 முதல் 1915 வரை பொதுக் கல்விக்கான அரசாங்கச் செலவு 5 மடங்குக்கு மேல் அதிகரித்தது.

தொடக்கப்பள்ளியில் முக்கிய கவனம் செலுத்தப்பட்டது. அரசாங்கம் உலகளாவிய ஒன்றை அறிமுகப்படுத்த உத்தேசித்துள்ளது தொடக்கக் கல்வி... இருப்பினும், பள்ளி சீர்திருத்தம் சீரற்ற முறையில் மேற்கொள்ளப்பட்டது. பல வகைகள் உயிர் பிழைத்தன ஆரம்ப பள்ளி, மிகவும் பரவலானது திருச்சபை (1905 இல் சுமார் 43 ஆயிரம்). ஜெம்ஸ்டோ தொடக்கப் பள்ளிகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. 1904 ஆம் ஆண்டில் அவர்களில் 20.7 ஆயிரம் பேர் இருந்தனர், 1914 இல் - 28.2 ஆயிரம் பேர் 1900 இல், அமைச்சகத்தின் ஆரம்பப் பள்ளிகளில் பொது கல்வி 2.5 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மாணவர்கள் படித்தனர், 1914 இல் - ஏற்கனவே சுமார் 6 மில்லியன்.

இடைநிலைக் கல்வி முறையின் மறுசீரமைப்பு தொடங்கியது. ஜிம்னாசியம் மற்றும் உண்மையான பள்ளிகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. உடற்பயிற்சி கூடங்களில், இயற்கை மற்றும் கணித சுழற்சியில் பாடங்களைப் படிக்க ஒதுக்கப்பட்ட மணிநேரங்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. உண்மையான பள்ளிகளின் பட்டதாரிகளுக்கு உயர் தொழில்நுட்ப கல்வி நிறுவனங்களில் நுழைவதற்கான உரிமை வழங்கப்பட்டது, மேலும் லத்தீன் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்ற பிறகு - பல்கலைக்கழகங்களின் இயற்பியல் மற்றும் கணிதத் துறைகளுக்கு.

தொழில்முனைவோரின் முன்முயற்சியின் பேரில், வணிக 7-8 ஆண்டு பள்ளிகள் உருவாக்கப்பட்டன, இது பொதுக் கல்வி மற்றும் சிறப்பு பயிற்சியை வழங்கியது. அவற்றில், ஜிம்னாசியம் மற்றும் உண்மையான பள்ளிகளுக்கு மாறாக, சிறுவர் மற்றும் சிறுமிகளின் கூட்டுக் கல்வி அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. 1913 ஆம் ஆண்டில், 10 ஆயிரம் பெண்கள் உட்பட வணிக மற்றும் தொழில்துறை மூலதனத்தின் கீழ் இருந்த 250 வணிகப் பள்ளிகளில் 55 ஆயிரம் பேர் படித்தனர். இரண்டாம் நிலை சிறப்புக் கல்வி நிறுவனங்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்துள்ளது: தொழில்துறை, தொழில்நுட்பம், ரயில்வே, சுரங்கம், நில அளவீடு, விவசாயம் போன்றவை.

உயர் கல்வி நிறுவனங்களின் நெட்வொர்க் விரிவடைந்தது: புதிய தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகங்கள் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், நோவோசெர்காஸ்க், டாம்ஸ்கில் தோன்றின. சரடோவில் ஒரு பல்கலைக்கழகம் திறக்கப்பட்டது. மாஸ்கோ மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள தொடக்கப் பள்ளியின் சீர்திருத்தத்தை உறுதி செய்வதற்காக, கல்வி நிறுவனங்கள் திறக்கப்பட்டன, அதே போல் பெண்களுக்கான 30 க்கும் மேற்பட்ட உயர் படிப்புகள், இது பெண்கள் உயர் கல்விக்கான வெகுஜன அணுகலின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது. 1914 வாக்கில், சுமார் 100 உயர் கல்வி நிறுவனங்கள் இருந்தன, அதில் சுமார் 130 ஆயிரம் பேர் படித்தனர். மேலும், 60% க்கும் அதிகமான மாணவர்கள் பிரபுக்களுக்கு சொந்தமானவர்கள் அல்ல.

ஆயினும்கூட, கல்வியில் முன்னேற்றம் இருந்தபோதிலும், நாட்டின் முக்கால்வாசி மக்கள் கல்வியறிவற்றவர்களாகவே இருந்தனர். உயர் கல்விக் கட்டணம் காரணமாக இரண்டாம் நிலை மற்றும் உயர்கல்வி, ரஷ்யாவில் வசிப்பவர்களில் கணிசமான பகுதியினருக்கு அணுக முடியாததாக இருந்தது. கல்விக்காக 43 கோபெக்குகள் செலவிடப்பட்டன. தனிநபர், இங்கிலாந்து மற்றும் ஜெர்மனியில் - சுமார் 4 ரூபிள், அமெரிக்காவில் - 7 ரூபிள். (எங்கள் பணத்தின் அடிப்படையில்).

அறிவியல்.தொழில்மயமாக்கலின் சகாப்தத்தில் ரஷ்யாவின் நுழைவு அறிவியலின் வளர்ச்சியில் வெற்றிகளால் குறிக்கப்பட்டது. XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். உலக அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்திற்கு நாடு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பைச் செய்தது, இது "இயற்கை அறிவியலில் புரட்சி" என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இந்த காலகட்டத்தில் செய்யப்பட்ட கண்டுபிடிப்புகள் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய நிறுவப்பட்ட கருத்துக்களைத் திருத்த வழிவகுத்தன.

இயற்பியலாளர் பிஎன் லெபடேவ், பல்வேறு இயற்கையின் (ஒலி, மின்காந்த, ஹைட்ராலிக், முதலியன) அலை செயல்முறைகளில் உள்ளார்ந்த பொதுச் சட்டங்களை உலகில் முதன்முதலில் நிறுவினார் "அலை இயற்பியல் துறையில் பிற கண்டுபிடிப்புகளை செய்தார். அவர் ரஷ்யாவில் முதல் இயற்பியல் பள்ளியை உருவாக்கினார்.

விமான கட்டுமானத்தின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறையில் பல சிறந்த கண்டுபிடிப்புகள் N. Ye. Zhukovsky ஆல் செய்யப்பட்டன. சிறந்த மெக்கானிக் மற்றும் கணிதவியலாளர் எஸ்.ஏ.சாப்ளிகின் ஜுகோவ்ஸ்கியின் சீடர் மற்றும் கூட்டாளி ஆவார்.

நவீன காஸ்மோனாட்டிக்ஸ் தோற்றத்தில் ஒரு நகட் இருந்தது, கலுகா ஜிம்னாசியத்தின் ஆசிரியர், கே.இ. சியோல்கோவ்ஸ்கி. 1903 ஆம் ஆண்டில் அவர் பல அற்புதமான படைப்புகளை வெளியிட்டார், இது விண்வெளி விமானங்களின் சாத்தியத்தை உறுதிப்படுத்தியது மற்றும் இந்த இலக்கை அடைவதற்கான வழிகளை தீர்மானித்தது.

சிறந்த விஞ்ஞானி V.I. வெர்னாட்ஸ்கி புவி வேதியியல், உயிர்வேதியியல் மற்றும் கதிரியக்கவியலில் புதிய அறிவியல் திசைகளின் தோற்றத்திற்கு அடிப்படையாக செயல்பட்ட அவரது கலைக்களஞ்சியப் படைப்புகளுக்கு உலகளாவிய புகழ் பெற்றார். உயிர்க்கோளம் மற்றும் நோஸ்பியர் பற்றிய அவரது போதனைகள் நவீன சூழலியலுக்கு அடித்தளம் அமைத்தன. சுற்றுச்சூழல் பேரழிவின் விளிம்பில் உலகம் தன்னைக் கண்டறிந்தபோது, ​​அவர் வெளிப்படுத்திய கருத்துகளின் புதுமை இப்போதுதான் முழுமையாக உணரப்படுகிறது.

உயிரியல், உளவியல் மற்றும் மனித உடலியல் ஆகியவற்றில் ஆராய்ச்சி முன்னோடியில்லாத எழுச்சியால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. I.P. பாவ்லோவ் அதிக நரம்பு செயல்பாட்டின் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார் நிபந்தனைக்குட்பட்ட அனிச்சைகள்... 1904 ஆம் ஆண்டில், செரிமானத்தின் உடலியல் ஆராய்ச்சிக்காக அவருக்கு நோபல் பரிசு வழங்கப்பட்டது. 1908 ஆம் ஆண்டில் உயிரியலாளர் I. I. மெக்னிகோவ் நோயெதிர்ப்பு மற்றும் தொற்று நோய்கள் பற்றிய அவரது படைப்புகளுக்காக நோபல் பரிசு பெற்றார்.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் ரஷ்ய வரலாற்று அறிவியலின் உச்சம். துறையில் மிகப்பெரிய நிபுணர்கள் தேசிய வரலாறு V.O. Klyuchevsky, A.A.Kornilov, N.P. Pavlov-Sil'vansky, S.F. பிளாட்டோனோவ் ஆகியோர் இருந்தனர். P. G. Vinogradov, R. Yu. Vipper மற்றும் E.V. Tarle ஆகியோர் பொது வரலாற்றின் சிக்கல்களைக் கையாண்டனர். ரஷ்ய ஓரியண்டல் படிப்பு உலகப் புகழ் பெற்றது.

நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் அசல் ரஷ்ய மத மற்றும் தத்துவ சிந்தனையின் பிரதிநிதிகளின் படைப்புகளின் தோற்றத்தால் குறிக்கப்பட்டது (என்.ஏ. பெர்டியேவ், எஸ்.என். புல்ககோவ், வி.எஸ். சோலோவிவ், பி.ஏ. புளோரன்ஸ்கி, முதலியன). அருமையான இடம்தத்துவவாதிகளின் படைப்புகளில், ரஷ்ய யோசனை என்று அழைக்கப்படுவது ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது - ரஷ்யாவின் வரலாற்று பாதையின் அசல் தன்மை, அதன் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் அசல் தன்மை, உலகில் ரஷ்யாவின் சிறப்பு நோக்கம்.

XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப சமூகங்கள் பிரபலமாக இருந்தன. அவர்கள் விஞ்ஞானிகள், பயிற்சியாளர்கள், அமெச்சூர் ஆர்வலர்களை ஒருங்கிணைத்தனர் மற்றும் அவர்களது உறுப்பினர்களின் பங்களிப்புகள், தனிப்பட்ட நன்கொடைகள் ஆகியவற்றில் இருந்தனர். சிலர் சிறிய அரசாங்க மானியங்களைப் பெற்றனர். மிகவும் பிரபலமானவை: இலவச பொருளாதார சங்கம் (இது மீண்டும் 1765 இல் நிறுவப்பட்டது), வரலாறு மற்றும் பழங்கால சங்கம் (1804), ரஷ்ய இலக்கியத்தின் காதலர்கள் சங்கம் (1811), புவியியல், தொழில்நுட்பம், இயற்பியல் வேதியியல், தாவரவியல், உலோகவியல், பல. மருத்துவம், விவசாயம் போன்றவை. இந்தச் சங்கங்கள் அறிவியல் ஆராய்ச்சி மையங்களாக மட்டுமல்லாமல், மக்களிடையே அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப அறிவைப் பரவலாக ஊக்குவிக்கின்றன. அக்கால விஞ்ஞான வாழ்க்கையின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் இயற்கை ஆர்வலர்கள், மருத்துவர்கள், பொறியாளர்கள், வழக்கறிஞர்கள், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் போன்றவர்களின் மாநாடுகள்.

இலக்கியம். XX நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தம். "வெள்ளி வயது" என்ற பெயரில் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றில் இறங்கியது. எல்லா வகைகளிலும் முன்னோடியில்லாத வகையில் பூக்கும் காலம் அது படைப்பு செயல்பாடு, கலையில் புதிய போக்குகளின் பிறப்பு, புத்திசாலித்தனமான பெயர்களின் விண்மீன் தோற்றம் ரஷ்ய மட்டுமல்ல, உலக கலாச்சாரத்தின் பெருமையாக மாறியது. "வெள்ளி யுகத்தின்" மிக முக்கியமான படம் இலக்கியத்தில் வெளிப்பட்டது.

ஒருபுறம், விமர்சன யதார்த்தவாதத்தின் நிலையான மரபுகள் எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் பாதுகாக்கப்பட்டன. டால்ஸ்டாய், தனது கடைசி கலைப் படைப்புகளில், வாழ்க்கையின் தீவிரமான விதிமுறைகளுக்கு ஆளுமை எதிர்ப்பின் சிக்கலை எழுப்பினார் ("வாழும் சடலம்", "தந்தை செர்ஜியஸ்", "பந்துக்குப் பிறகு"). நிக்கோலஸ் II க்கு அவர் அனுப்பிய கடிதங்கள், விளம்பரக் கட்டுரைகள் நாட்டின் தலைவிதிக்கான வலி மற்றும் பதட்டம், அரசாங்கத்தின் மீது செல்வாக்கு செலுத்துதல், தீய பாதையைத் தடுப்பது மற்றும் ஒடுக்கப்பட்ட அனைவரையும் பாதுகாக்கும் விருப்பம் ஆகியவற்றால் தூண்டப்படுகின்றன. டால்ஸ்டாயின் பத்திரிகையின் முக்கிய யோசனை வன்முறையால் தீமையை அகற்றுவது சாத்தியமற்றது.

AP செக்கோவ் இந்த ஆண்டுகளில் "மூன்று சகோதரிகள்" மற்றும் "செர்ரி பழத்தோட்டம்" நாடகங்களை உருவாக்கினார், அதில் அவர் சமூகத்தில் நிகழும் முக்கியமான மாற்றங்களை பிரதிபலிக்கிறார்.

சமூக ரீதியாக கூர்மைப்படுத்தப்பட்ட கதைக்களம் இளம் எழுத்தாளர்களால் விரும்பப்பட்டது. IA புனின் கிராமப்புறங்களில் நடக்கும் செயல்முறைகளின் வெளிப்புற பக்கத்தை மட்டும் ஆய்வு செய்தார் (விவசாயிகளின் அடுக்குமுறை, பிரபுக்களின் படிப்படியாக வாடிப்போதல்), ஆனால் இந்த நிகழ்வுகளின் உளவியல் விளைவுகள், அவை ரஷ்ய மக்களின் ஆன்மாக்களை எவ்வாறு பாதித்தன (" கிராமம்", "சுகோடோல்", "விவசாயி" கதைகளின் சுழற்சி). AI குப்ரின் இராணுவ வாழ்க்கையின் அழகற்ற பக்கத்தைக் காட்டினார்: வீரர்களின் உரிமைகள் இல்லாமை, வெறுமை மற்றும் "அதிகாரிகளின் ஜென்டில்மேன்" ("டூவல்") ஆன்மீகம் இல்லாமை. இலக்கியத்தின் புதிய நிகழ்வுகளில் ஒன்று பாட்டாளி வர்க்கத்தின் வாழ்க்கை மற்றும் போராட்டத்தின் பிரதிபலிப்பு ஆகும். இந்த கருப்பொருளை துவக்கியவர் ஏ.எம்.கார்க்கி ("எதிரிகள்", "அம்மா").

XX நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தத்தில். திறமையான "விவசாயி" கவிஞர்களின் முழு விண்மீன் ரஷ்ய கவிதைக்கு வந்தது - எஸ். ஏ. யேசெனின், என்.ஏ. க்ளீவ், எஸ்.ஏ. கிளிச்ச்கோவ்.

அதே நேரத்தில், ஒரு புதிய தலைமுறையின் குரல், யதார்த்தவாதத்தின் பிரதிநிதிகளுக்கு அதன் கணக்கை முன்வைத்து, யதார்த்தமான கலையின் முக்கிய கொள்கைக்கு எதிராக - சுற்றியுள்ள உலகின் நேரடி உருவத்திற்கு எதிராக ஒலிக்கத் தொடங்கியது. இந்த தலைமுறையின் கருத்தியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, கலை, இரண்டு எதிர் கொள்கைகளின் தொகுப்பாக இருப்பதால் - பொருள் மற்றும் ஆவி, "காட்டுவது" மட்டுமல்லாமல், "மாற்றும்" திறன் கொண்டது. இருக்கும் உலகம், ஒரு புதிய யதார்த்தத்தை உருவாக்குங்கள்.

கலையில் ஒரு புதிய திசையின் முன்னோடிகளான சிம்பாலிஸ்ட் கவிஞர்கள், பொருள்முதல்வாத உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மீது போரை அறிவித்தனர், நம்பிக்கையும் மதமும் மனித இருப்பு மற்றும் கலையின் அடித்தளம் என்று கூறினர். கவிஞர்கள் கலைக் குறியீடுகள் மூலம் ஆழ்நிலை உலகில் சேரும் திறனைக் கொண்டுள்ளனர் என்று அவர்கள் நம்பினர். ஆரம்பத்தில், குறியீட்டுவாதம் சிதைவின் வடிவத்தை எடுத்தது. இந்த வார்த்தையானது நலிவு, மனச்சோர்வு மற்றும் நம்பிக்கையற்ற மனநிலை, உச்சரிக்கப்படும் தனித்துவம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. இந்த அம்சங்கள் K. D. Balmont, A. A. Blok, V. Ya. Bryusov ஆகியோரின் ஆரம்பகால கவிதைகளின் சிறப்பியல்புகளாக இருந்தன.

1909 க்குப் பிறகு, குறியீட்டின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய கட்டம் தொடங்கியது. இது ஸ்லாவோபில் டோன்களில் வரையப்பட்டுள்ளது, "பகுத்தறிவுவாத" மேற்கத்திய அவமதிப்பை நிரூபிக்கிறது, மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் மரணத்தை முன்னறிவிக்கிறது, மற்றவற்றுடன், அதிகாரப்பூர்வ ரஷ்யாவால் குறிப்பிடப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், அவர் மக்களின் தன்னிச்சையான சக்திகளுக்கு, ஸ்லாவிக் புறமதத்திற்கு மாறுகிறார், ரஷ்ய ஆன்மாவின் ஆழத்தில் ஊடுருவ முயற்சிக்கிறார் மற்றும் ரஷ்ய நாட்டுப்புற வாழ்க்கையில் நாட்டின் "இரண்டாம் பிறப்பு" வேர்களைப் பார்க்கிறார். பிளாக் (கவிதை சுழற்சிகள் "ஆன் தி குலிகோவோ ஃபீல்ட்", "ஹோம்லேண்ட்") மற்றும் ஏ. பெலி ("சில்வர் டவ்", "பீட்டர்ஸ்பர்க்") ஆகியோரின் படைப்புகளில் இந்த மையக்கருத்துகள் குறிப்பாக தெளிவாக ஒலித்தன. ரஷ்ய குறியீட்டுவாதம் ஒரு உலகளாவிய நிகழ்வாக மாறியுள்ளது. அவருடன் தான் "வெள்ளி வயது" என்ற கருத்து முதன்மையாக தொடர்புடையது.

சிம்பலிஸ்டுகளின் எதிர்ப்பாளர்கள் அக்மிஸ்டுகள் (கிரேக்க மொழியில் இருந்து "acme" - உயர்ந்த பட்டம்பூக்கும் சக்தி). அவர்கள் குறியீட்டாளர்களின் மாய அபிலாஷைகளை மறுத்தனர், நிஜ வாழ்க்கையின் உள்ளார்ந்த மதிப்பை அறிவித்தனர், சொற்களை அவற்றின் அசல் அர்த்தத்திற்குத் திரும்ப அழைத்தனர், குறியீட்டு விளக்கங்களிலிருந்து அவர்களை விடுவித்தனர். அக்மிஸ்டுகளுக்கான படைப்பாற்றலை மதிப்பிடுவதற்கான முக்கிய அளவுகோல் (என். எஸ். குமிலெவ், ஏ. ஏ. அக்மடோவா, ஓ. இ. மண்டேல்ஸ்டாம்) பாவம் செய்ய முடியாதது. அழகியல் சுவை, கலைச் சொல்லின் அழகும் செம்மையும்.

XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய கலை கலாச்சாரம். மேற்கில் தோன்றிய மற்றும் அனைத்து வகையான கலைகளையும் தழுவிய avant-garde மூலம் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இந்த இயக்கம் பல்வேறு கலைப் போக்குகளை உள்வாங்கிக் கொண்டது, இது பாரம்பரிய கலாச்சார விழுமியங்களுடனான அவர்களின் இடைவெளியை அறிவித்தது மற்றும் ஒரு "புதிய கலை" உருவாக்கும் யோசனையை அறிவித்தது. எதிர்காலவாதிகள் (லத்தீன் "ஃப்யூடூரம்" - எதிர்காலத்திலிருந்து) ரஷ்ய அவாண்ட்-கார்டின் முக்கிய பிரதிநிதிகள். அவர்களின் கவிதை உள்ளடக்கத்திற்கு அல்ல, ஆனால் கவிதை கட்டமைப்பின் வடிவத்தில் அதிகரித்த கவனத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டது. எதிர்காலவாதிகளின் நிரல் அமைப்புகள் எதிர்மறையான அழகியல் எதிர்ப்புகளை நோக்கியதாக இருந்தது. அவர்களின் படைப்புகளில், அவர்கள் மோசமான சொற்களஞ்சியம், தொழில்முறை வாசகங்கள், ஒரு ஆவணத்தின் மொழி, ஒரு சுவரொட்டி மற்றும் ஒரு சுவரொட்டியைப் பயன்படுத்தினர். எதிர்காலவாதிகளின் கவிதைகளின் தொகுப்புகள் சிறப்பியல்பு தலைப்புகளைக் கொண்டிருந்தன: "பொது ரசனைக்கு ஒரு அறை", "டெட் மூன்", முதலியன. ரஷ்ய எதிர்காலம் பல கவிதைக் குழுக்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டது. பிரகாசமான பெயர்கள் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் குழு "கிலேயா" - V. Khlebnikov, D. D. Bur-lyuk, V. V. Mayakovsky, A. E. Kruchenykh, V. V. Kamensky ஆகியோரால் சேகரிக்கப்பட்டன. ஐ. செவரியானின் கவிதைகள் மற்றும் பொது உரைகளின் தொகுப்புகள் அமோக வெற்றியைப் பெற்றன.

ஓவியம்.இதேபோன்ற செயல்முறைகள் ரஷ்ய ஓவியத்தில் நடந்தன. யதார்த்தமான பள்ளியின் பிரதிநிதிகள் ஒரு வலுவான நிலைப்பாட்டை வகித்தனர், பயணம் செய்பவர்களின் சங்கம் செயலில் இருந்தது. IE Repin 1906 ஆம் ஆண்டில் "மாநில கவுன்சில் கூட்டம்" என்ற பிரமாண்டமான ஓவியத்தை முடித்தார். கடந்த கால நிகழ்வுகளை வெளிப்படுத்துவதில், V.I.Surikov முதன்மையாக மக்கள் ஒரு வரலாற்று சக்தியாக ஆர்வம் கொண்டிருந்தார். படைப்பாற்றல்ஒரு நபரில். படைப்பாற்றலின் யதார்த்தமான அடித்தளங்களும் எம்.வி. நெஸ்டெரோவால் பாதுகாக்கப்பட்டன.

இருப்பினும், டிரெண்ட்செட்டர் என்பது "நவீன" என்ற பெயரைப் பெற்ற பாணியாகும். நவீனத்துவ தேடல்கள் K. A. கொரோவின், V. A. செரோவ் போன்ற முக்கிய யதார்த்த கலைஞர்களின் வேலையை பாதித்தன. இந்த போக்கின் ஆதரவாளர்கள் "கலை உலகம்" சமூகத்தில் ஒன்றுபட்டுள்ளனர். "மிரிஸ்குஸ்னிகி" வாண்டரர்ஸ் தொடர்பாக ஒரு முக்கியமான நிலைப்பாட்டை எடுத்தார், பிந்தையவர், கலையின் சிறப்பியல்பு இல்லாத ஒரு செயல்பாட்டைச் செய்து, ரஷ்ய ஓவியத்திற்கு தீங்கு விளைவித்தார் என்று நம்பினார். கலை, அவர்களின் கருத்துப்படி, மனித செயல்பாட்டின் ஒரு சுயாதீனமான கோளம், அது அரசியல் மற்றும் சமூக தாக்கங்களை சார்ந்து இருக்கக்கூடாது. நீண்ட காலமாக (சங்கம் 1898 இல் எழுந்தது மற்றும் 1924 வரை இடையிடையே இருந்தது), கலை உலகம் கிட்டத்தட்ட அனைத்து முக்கிய ரஷ்ய கலைஞர்களையும் உள்ளடக்கியது - ஏ.என். பெனாய்ஸ், எல்.எஸ்.பாக்ஸ்ட், பி.எம். குஸ்டோடிவ், ஈ.ஈ. லான்செர், எஃப்.ஏ மால்யாவின், என்.கே. ரோரிச், கே ஏ சோமோவ். "கலை உலகம்" ஓவியம் மட்டுமல்ல, ஓபரா, பாலே, அலங்கார கலை போன்றவற்றின் வளர்ச்சியில் ஆழமான அடையாளத்தை வைத்தது. கலை விமர்சனம், கண்காட்சி வணிகம்.

1907 ஆம் ஆண்டில், மாஸ்கோவில் "ப்ளூ ரோஸ்" என்ற தலைப்பில் ஒரு கண்காட்சி திறக்கப்பட்டது, இதில் 16 கலைஞர்கள் பங்கேற்றனர் (பி.வி. குஸ்நெட்சோவ், என்.என். சபுனோவ், எம்.எஸ். சர்யன், முதலியன). அவர்கள் இளைஞர்களைத் தேடினர், மேற்கத்திய அனுபவம் மற்றும் தேசிய மரபுகளின் தொகுப்பில் தங்கள் தனித்துவத்தைக் கண்டறிய முயன்றனர். "ப்ளூ ரோஸ்" இன் பிரதிநிதிகள் குறியீட்டு கவிஞர்களுடன் நெருக்கமாக தொடர்பு கொண்டிருந்தனர், அதன் செயல்திறன் தொடக்க நாட்களில் ஒரு தவிர்க்க முடியாத பண்பு ஆகும். ஆனால் ரஷ்ய ஓவியத்தில் குறியீட்டுவாதம் ஒருபோதும் ஒரு ஸ்டைலிஸ்டிக் போக்காக இருந்ததில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, M.A.Vrubel, K. S. Pet-rov-Vodkin மற்றும் பிறர் போன்ற கலைஞர்களின் பாணியில் வேறுபட்டது.

பல சிறந்த எஜமானர்கள் - வி.வி. காண்டின்ஸ்கி, ஏ.வி. லென்டுலோவ், எம்.இசட் சாகல், பி.என். ஃபிலோனோவ் மற்றும் பலர் - ரஷ்ய தேசிய மரபுகளுடன் அவாண்ட்-கார்ட் போக்குகளை இணைக்கும் தனித்துவமான பாணிகளின் பிரதிநிதிகளாக உலக கலாச்சார வரலாற்றில் நுழைந்தனர்.

சிற்பம்.இந்த காலகட்டத்தில் சிற்பம் ஒரு படைப்பு எழுச்சியை அனுபவித்தது. அவளது விழிப்புணர்வு பெரும்பாலும் இம்ப்ரெஷனிசத்தின் போக்குகள் காரணமாக இருந்தது. இந்த புதுப்பித்தல் பாதையில் P.P. Trubetskoy குறிப்பிடத்தக்க வெற்றியைப் பெற்றார். எல்.என். டால்ஸ்டாய், எஸ்.யு.விட்டே, எஃப்.ஐ. ஷல்யாபின் மற்றும் பிறரின் சிற்ப ஓவியங்கள் பரவலாக அறியப்பட்டன. அலெக்சாண்டர் III, அக்டோபர் 1909 இல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் திறக்கப்பட்டது. இது மற்றொரு பெரிய நினைவுச்சின்னத்திற்கு ஒரு வகையான எதிர்முனையாகக் கருதப்பட்டது - ஈ. ஃபால்கோனால் "வெண்கல குதிரைவீரன்".

ஏ.எஸ்.கோலுப்கினாவின் பணி இம்ப்ரெஷனிசம் மற்றும் நவீனத்துவத்தின் போக்குகளின் கலவையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், அவரது படைப்புகளின் முக்கிய அம்சம் ஒரு குறிப்பிட்ட படத்தின் பிரதிபலிப்பு அல்ல வாழ்க்கையின் உண்மை, மற்றும் ஒரு பொதுவான நிகழ்வின் உருவாக்கம்: "முதுமை" (1898), "வாக்கிங் மேன்" (1903), "சோல்ஜர்" (1907), "ஸ்லீப்பர்ஸ்" (1912) போன்றவை.

S. T. Konenkov "வெள்ளி வயது" ரஷ்ய கலையில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தடயத்தை விட்டுச் சென்றார். அவரது சிற்பம் புதிய திசைகளில் யதார்த்தவாதத்தின் மரபுகளின் தொடர்ச்சியின் உருவகமாக மாறியது. மைக்கேலேஞ்சலோ ("சாம்சன் ப்ரேக்கிங் தி செயின்ஸ்"), ரஷ்ய நாட்டுப்புற மரச் சிற்பம் ("லெசோவிக்", "பிச்சைக்காரர் பிரதர்ஸ்"), பயண மரபுகள் ("ஸ்டோன் ஃபைட்டர்"), பாரம்பரிய யதார்த்தமான உருவப்படம் ("ஏபி செக்கோவ்" ஆகியவற்றின் படைப்புகளில் அவர் ஈர்க்கப்பட்டார். ")... இவை அனைத்திலும், கோனென்கோவ் ஒரு பிரகாசமான படைப்பு தனித்துவத்தின் மாஸ்டராக இருந்தார்.

மொத்தத்தில், ரஷ்ய சிற்பக் பள்ளியானது அவாண்ட்-கார்ட் போக்குகளால் சிறிதளவு பாதிக்கப்படவில்லை, ஓவியத்தின் சிறப்பியல்பு புதுமையான அபிலாஷைகளின் சிக்கலான வரம்பை உருவாக்கவில்லை.

கட்டிடக்கலை. XIX நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். கட்டிடக்கலைக்கு புதிய வாய்ப்புகள் திறக்கப்பட்டுள்ளன. இது தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் காரணமாக இருந்தது. நகரங்களின் விரைவான வளர்ச்சி, அவற்றின் தொழில்துறை உபகரணங்கள், போக்குவரத்து வளர்ச்சி, பொது வாழ்க்கையில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் புதிய கட்டடக்கலை தீர்வுகள் தேவை; தலைநகரங்களில் மட்டுமல்ல, மாகாண நகரங்களிலும், நிலையங்கள், உணவகங்கள், கடைகள், சந்தைகள், திரையரங்குகள் மற்றும் வங்கிக் கட்டிடங்கள் கட்டப்பட்டன. அதே நேரத்தில், அரண்மனைகள், மாளிகைகள் மற்றும் தோட்டங்களின் பாரம்பரிய கட்டுமானம் தொடர்ந்தது. முக்கிய பிரச்சனைகட்டிடக்கலை ஒரு புதிய பாணியைத் தேடத் தொடங்கியது. ஓவியத்தைப் போலவே, கட்டிடக்கலையிலும் ஒரு புதிய திசை "நவீன" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த போக்கின் அம்சங்களில் ஒன்று ரஷ்ய கட்டிடக்கலை நோக்கங்களின் ஸ்டைலைசேஷன் ஆகும் - இது நவ-ரஷ்ய பாணி என்று அழைக்கப்படுகிறது.

மிகவும் பிரபலமான கட்டிடக் கலைஞர், அதன் பணி பெரும்பாலும் ரஷ்ய, குறிப்பாக மாஸ்கோ ஆர்ட் நோவியோவின் வளர்ச்சியை தீர்மானித்தது, F.O.Shekhtel ஆவார். அவரது பணியின் தொடக்கத்தில், அவர் ரஷ்ய மொழியில் அல்ல, ஆனால் இடைக்கால கோதிக் மாதிரிகளை நம்பியிருந்தார். உற்பத்தியாளர் எஸ்.பி. ரியாபுஷின்ஸ்கியின் (1900-1902) மாளிகை இந்த பாணியில் கட்டப்பட்டது. பின்னர், ஷெக்டெல் ரஷ்ய மர கட்டிடக்கலை மரபுகளுக்கு மீண்டும் மீண்டும் திரும்பினார். இந்த வகையில், மாஸ்கோவில் யாரோஸ்லாவ்ஸ்கி ரயில் நிலையத்தின் கட்டிடம் (1902-1904) மிகவும் சுட்டிக்காட்டத்தக்கது. அவரது அடுத்தடுத்த செயல்பாடுகளில், கட்டிடக் கலைஞர் "பகுத்தறிவுவாத நவீன" என்ற பெயரைப் பெற்ற திசையை அதிகளவில் அணுகுகிறார், இது கட்டடக்கலை வடிவங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகளின் குறிப்பிடத்தக்க எளிமைப்படுத்தலால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த போக்கை பிரதிபலிக்கும் மிக முக்கியமான கட்டிடங்கள் Ryabushinskys வங்கி (1903) மற்றும் செய்தித்தாள் Utro Rossii (1907) அச்சிடப்பட்டது.

அதே நேரத்தில், "புதிய அலை" கட்டிடக் கலைஞர்களுடன், நியோகிளாசிசத்தின் (I. V. Zholtovsky) ரசிகர்களும், பல்வேறு கட்டடக்கலை பாணிகளை (எக்லெக்டிசிசம்) கலக்கும் நுட்பத்தைப் பயன்படுத்திய எஜமானர்களும் குறிப்பிடத்தக்க பதவிகளை வகித்தனர். மாஸ்கோவில் (1900) உள்ள மெட்ரோபோல் ஹோட்டல் கட்டிடத்தின் கட்டடக்கலை வடிவமைப்பு இது சம்பந்தமாக மிகவும் சுட்டிக்காட்டத்தக்கது, இது VF வால்காட் வடிவமைத்தது.

இசை, பாலே, நாடகம், சினிமா. XX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். - இது சிறந்த ரஷ்ய இசையமைப்பாளர்கள்-புதுமையாளர்களான ஏ.என்.ஸ்க்ரியாபின், ஐ.எஃப்.ஸ்ட்ராவின்ஸ்கி, எஸ்.ஐ.டானியேவ், எஸ்.வி.ராச்மானினோவ் ஆகியோரின் ஆக்கப்பூர்வமான வெளிப்பாட்டின் நேரம். அவர்களின் பணியில், அவர்கள் பாரம்பரிய பாரம்பரிய இசையைத் தாண்டி, புதிய இசை வடிவங்களையும் படங்களையும் உருவாக்க முயன்றனர். இசை நிகழ்ச்சி கலாச்சாரமும் வளர்ந்தது. ரஷ்ய குரல் பள்ளி சிறந்த பெயர்களால் குறிப்பிடப்பட்டது ஓபரா பாடகர்கள் F. I. Shalyapin, A. V. Nezhdanova, L. V. Sobinova, I. V. Ershova.

XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். ரஷ்ய பாலே நடனக் கலை உலகில் முன்னணி இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. ரஷ்ய பாலே பள்ளி 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் கல்வி மரபுகளை நம்பியிருந்தது, சிறந்த பாலே மாஸ்டர் M.I.Petipa இன் மேடை தயாரிப்புகளில், அவை கிளாசிக் ஆகிவிட்டன. அதே நேரத்தில், ரஷ்ய பாலே புதிய போக்குகளிலிருந்து தப்பவில்லை. இளம் இயக்குனர்கள் ஏ.ஏ. கோர்ஸ்கி மற்றும் எம்.ஐ. ஃபோகின், கல்வியின் அழகியலுக்கு மாறாக, அழகியல் கொள்கையை முன்வைத்தனர், அதன்படி நடன இயக்குனர் மற்றும் இசையமைப்பாளர் மட்டுமல்ல, கலைஞரும் நடிப்பின் முழு அளவிலான ஆசிரியர்களாக ஆனார்கள். கோர்ஸ்கி மற்றும் ஃபோகினின் பாலேக்கள் K. A. கொரோவின், A. N. பெனாய்ஸ், L. S. Bakst, N. K. Roerich ஆகியோரின் தொகுப்புகளுடன் அரங்கேற்றப்பட்டன. "வெள்ளி யுகத்தின்" ரஷ்ய பாலே பள்ளி உலகிற்கு சிறந்த நடனக் கலைஞர்களின் விண்மீனை வழங்கியது - ஏ.டி. பாவ்லோவ், டி.டி. கர்சவின், வி.எஃப். நிஜின்ஸ்கி மற்றும் பலர்.

XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கலாச்சாரத்தின் குறிப்பிடத்தக்க அம்சம். சிறந்த நாடக இயக்குனர்களின் படைப்புகள். K.S. ஸ்டானிஸ்லாவ்ஸ்கி, உளவியல் நிறுவனர் நடிப்பு பள்ளி, நாடகத்தின் எதிர்காலம் நடிகரின் மறுபிறவியின் சூப்பர் பணிகளைத் தீர்ப்பதில் ஆழ்ந்த உளவியல் யதார்த்தத்தில் உள்ளது என்று நம்பப்பட்டது. V.E. மேயர்ஹோல்ட் நாடக மாநாடு, பொதுமைப்படுத்தல், நாட்டுப்புற சாவடியின் கூறுகளின் பயன்பாடு மற்றும் முகமூடிகளின் தியேட்டர் ஆகிய துறைகளில் தேடல்களை நடத்தினார். EB Vakhtangov வெளிப்படையான, கண்கவர், மகிழ்ச்சியான நிகழ்ச்சிகளை விரும்பினார்.

XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். பல்வேறு வகையான படைப்பு செயல்பாடுகளின் கலவையை நோக்கிய போக்கு மேலும் மேலும் தெளிவாக வெளிப்பட்டது. இந்த செயல்முறையின் தலைவராக "கலை உலகம்" இருந்தது, இது கலைஞர்களை மட்டுமல்ல, கவிஞர்கள், தத்துவவாதிகள் மற்றும் இசைக்கலைஞர்களையும் ஒன்றிணைத்தது. 1908-1913 இல். எஸ்.பி. தியாகிலெவ், பாரிஸ், லண்டன், ரோம் மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவின் பிற தலைநகரங்களில் "ரஷ்ய பருவங்களை" ஏற்பாடு செய்தார், இது பாலே மற்றும் ஓபரா நிகழ்ச்சிகள், தியேட்டர் ஓவியம், இசை போன்றவற்றால் வழங்கப்பட்டது.

XX நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தத்தில். ரஷ்யாவில், பிரான்சைத் தொடர்ந்து, ஒரு புதிய வகையான கலை தோன்றியது - ஒளிப்பதிவு. 1903 ஆம் ஆண்டில், முதல் "எலக்ட்ரோ தியேட்டர்கள்" மற்றும் "மாயைகள்" தோன்றின, 1914 வாக்கில் சுமார் 4 ஆயிரம் சினிமாக்கள் ஏற்கனவே கட்டப்பட்டன. 1908 ஆம் ஆண்டில் முதல் ரஷ்ய புனைகதை திரைப்படமான "ஸ்டென்கா ரசின் மற்றும் இளவரசி" படமாக்கப்பட்டது, 1911 இல் - முதல் முழு நீள திரைப்படமான "டிஃபென்ஸ் ஆஃப் செவாஸ்டோபோல்". ஒளிப்பதிவு வேகமாக வளர்ந்து மிகவும் பிரபலமானது. 1914 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்யாவில் சுமார் 30 உள்நாட்டு திரைப்பட நிறுவனங்கள் கணக்கிடப்பட்டன. திரைப்படத் தயாரிப்பின் பெரும்பகுதி பழமையான மெலோடிராமாடிக் கதைக்களங்களைக் கொண்ட திரைப்படங்களால் ஆனது என்றாலும், உலகப் புகழ்பெற்ற சினிமா பிரமுகர்கள் இருந்தனர்: இயக்குனர் யா. ஏ. ப்ரோடாசனோவ், நடிகர்கள் ஐ. ஐ. மொஸுகின், வி.வி. கோலோட்னயா, ஏ.ஜி. கூனன். ஒளிப்பதிவின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத தகுதி அனைத்துப் பிரிவினருக்கும் கிடைக்கும். ரஷ்ய சினிமா திரைப்படங்கள், முக்கியமாக கிளாசிக்கல் படைப்புகளின் திரை தழுவல்களாக உருவாக்கப்பட்டன, "வெகுஜன கலாச்சாரம்" உருவாவதில் முதல் விழுங்கலாக மாறியது - முதலாளித்துவ சமுதாயத்தின் தவிர்க்க முடியாத பண்பு.

• இம்ப்ரெஷனிசம்- கலையில் ஒரு போக்கு, அதன் பிரதிநிதிகள் கைப்பற்ற முயற்சி செய்கிறார்கள் நிஜ உலகம்அவரது இயக்கம் மற்றும் மாறுபாடு, அவரது விரைவான பதிவுகளை வெளிப்படுத்த.
• நோபல் பரிசு- கண்டுபிடிப்பாளர் மற்றும் தொழிலதிபர் ஏ. நோபல் விட்டுச் சென்ற நிதியின் செலவில் ஸ்வீடிஷ் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ் ஆண்டுதோறும் வழங்கப்படும் அறிவியல், தொழில்நுட்பம், இலக்கியத் துறையில் சிறந்த சாதனைகளுக்கான பரிசு.
• நூஸ்பியர்- உயிர்க்கோளத்தின் ஒரு புதிய, பரிணாம நிலை, இதில் அறிவார்ந்த மனித செயல்பாடு வளர்ச்சியில் ஒரு தீர்க்கமான காரணியாக மாறும்.
• எதிர்காலம்- கலை மற்றும் தார்மீக பாரம்பரியத்தை மறுக்கும் கலையில் ஒரு போக்கு, பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தை முறித்துக் கொண்டு புதிய ஒன்றை உருவாக்குவது.

இந்த தலைப்பில் நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டியது:

XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்யாவின் சமூக-பொருளாதார மற்றும் அரசியல் வளர்ச்சி. நிக்கோலஸ் II.

உள்நாட்டு கொள்கைஜாரிசம். நிக்கோலஸ் II. அதிகரித்த அடக்குமுறை. "போலீஸ் சோசலிசம்".

ரஷ்ய-ஜப்பானியப் போர். காரணங்கள், நிச்சயமாக, முடிவுகள்.

புரட்சி 1905 - 1907 1905-1907 ரஷ்ய புரட்சியின் தன்மை, உந்து சக்திகள் மற்றும் அம்சங்கள். புரட்சியின் நிலைகள். தோல்விக்கான காரணங்கள் மற்றும் புரட்சியின் முக்கியத்துவம்.

மாநில டுமாவிற்கு தேர்தல். நான் மாநில டுமா. டுமாவில் விவசாய கேள்வி. டுமாவின் சிதறல். II மாநில டுமா. ஜூன் 3, 1907 இல் ஆட்சிக் கவிழ்ப்பு

ஜூன் மூன்றாவது அரசியல் அமைப்பு. தேர்தல் சட்டம் ஜூன் 3, 1907 III மாநில டுமா. டுமாவில் அரசியல் சக்திகளின் சீரமைப்பு. டுமாவின் செயல்பாடுகள். அரசு பயங்கரவாதம். 1907-1910ல் தொழிலாளர் இயக்கத்தின் வீழ்ச்சி

ஸ்டோலிபின் விவசாய சீர்திருத்தம்.

IV மாநில டுமா. கட்சி அமைப்பு மற்றும் டுமா பிரிவுகள். டுமாவின் செயல்பாடுகள்.

போருக்கு முன்னதாக ரஷ்யாவில் அரசியல் நெருக்கடி. 1914 கோடையில் தொழிலாளர் இயக்கம் உச்சத்தில் நெருக்கடி.

XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்யாவின் சர்வதேச நிலை.

முதல் உலகப் போரின் ஆரம்பம். போரின் தோற்றம் மற்றும் தன்மை. போரில் ரஷ்யாவின் நுழைவு. போருக்கான கட்சிகள் மற்றும் வர்க்கங்களின் அணுகுமுறை.

விரோதப் போக்கு. கட்சிகளின் மூலோபாய சக்திகள் மற்றும் திட்டங்கள். போரின் முடிவுகள். முதல் உலகப் போரில் கிழக்கு முன்னணியின் பங்கு.

முதல் உலகப் போரின் போது ரஷ்யாவின் பொருளாதாரம்.

1915-1916 இல் தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகள் இயக்கம் இராணுவம் மற்றும் கடற்படையில் புரட்சிகர இயக்கம். போர் எதிர்ப்பு உணர்வின் வளர்ச்சி. முதலாளித்துவ எதிர்ப்பின் உருவாக்கம்.

XIX இன் ரஷ்ய கலாச்சாரம் - XX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்.

ஜனவரி-பிப்ரவரி 1917 இல் நாட்டில் சமூக-அரசியல் முரண்பாடுகளின் தீவிரம். புரட்சியின் ஆரம்பம், முன்நிபந்தனைகள் மற்றும் இயல்பு. பெட்ரோகிராடில் எழுச்சி. பெட்ரோகிராட் சோவியத்தின் உருவாக்கம். மாநில டுமாவின் தற்காலிக குழு. ஆணை எண். I. தற்காலிக அரசாங்கத்தை உருவாக்குதல். நிக்கோலஸ் II துறவு. இரட்டை சக்தியின் தோற்றத்திற்கான காரணங்கள் மற்றும் அதன் சாராம்சம். மாஸ்கோவில் பிப்ரவரி ஆட்சிக்கவிழ்ப்பு, முன்னால், மாகாணங்களில்.

பிப்ரவரி முதல் அக்டோபர் வரை. விவசாய, தேசிய, தொழிலாளர் பிரச்சினைகளில் போர் மற்றும் அமைதி தொடர்பாக தற்காலிக அரசாங்கத்தின் கொள்கை. தற்காலிக அரசாங்கத்திற்கும் சோவியத்துகளுக்கும் இடையிலான உறவுகள். பெட்ரோகிராடில் V. I. லெனின் வருகை.

அரசியல் கட்சிகள் (கேடட்கள், சோசலிஸ்ட்-புரட்சியாளர்கள், மென்ஷிவிக்குகள், போல்ஷிவிக்குகள்): அரசியல் திட்டங்கள், மக்கள் மத்தியில் செல்வாக்கு.

தற்காலிக அரசாங்கத்தின் நெருக்கடிகள். நாட்டில் இராணுவ சதிப்புரட்சி முயற்சி. மக்களிடையே புரட்சிகர உணர்வுகளின் வளர்ச்சி. பெருநகர சோவியத்துகளின் போல்ஷிவிசேஷன்.

பெட்ரோகிராடில் ஆயுதமேந்திய எழுச்சியைத் தயாரித்தல் மற்றும் நடத்துதல்.

II சோவியத்துகளின் அனைத்து ரஷ்ய காங்கிரஸ். அதிகாரம், அமைதி, நிலம் பற்றிய முடிவுகள். மாநில அதிகாரம் மற்றும் நிர்வாக அமைப்புகளின் உருவாக்கம். முதல் சோவியத் அரசாங்கத்தின் அமைப்பு.

மாஸ்கோவில் ஆயுதமேந்திய எழுச்சியின் வெற்றி. இடது SR களுடன் அரசாங்க ஒப்பந்தம். அரசியல் நிர்ணய சபைக்கான தேர்தல்கள், அதன் கூட்டம் மற்றும் கலைப்பு.

தொழில்துறை, விவசாயம், நிதி, தொழிலாளர் மற்றும் பெண்கள் பிரச்சினைகளில் முதல் சமூக-பொருளாதார மாற்றங்கள். தேவாலயம் மற்றும் மாநிலம்.

பிரெஸ்ட் அமைதி ஒப்பந்தம், அதன் நிபந்தனைகள் மற்றும் பொருள்.

1918 வசந்த காலத்தில் சோவியத் அரசாங்கத்தின் பொருளாதாரப் பணிகள். உணவுப் பிரச்சனையின் தீவிரம். உணவு சர்வாதிகாரத்தின் அறிமுகம். தொழிலாளர்களின் உணவுப் பிரிவுகள். நகைச்சுவைகள்.

இடது SR களின் கிளர்ச்சி மற்றும் ரஷ்யாவில் இரு கட்சி அமைப்பின் சரிவு.

முதல் சோவியத் அரசியலமைப்பு.

தலையீடு மற்றும் உள்நாட்டுப் போரின் காரணங்கள். விரோதப் போக்கு. உள்நாட்டுப் போர் மற்றும் இராணுவத் தலையீட்டின் போது மனித மற்றும் பொருள் இழப்புகள்.

உள்நாட்டு கொள்கை சோவியத் தலைமைபோர் ஆண்டுகளில். "போர் கம்யூனிசம்". GOELRO திட்டம்.

கலாச்சாரம் தொடர்பாக புதிய அரசாங்கத்தின் கொள்கை.

வெளியுறவு கொள்கை. எல்லை நாடுகளுடன் ஒப்பந்தங்கள். ஜெனோவா, ஹேக், மாஸ்கோ மற்றும் லொசேன் மாநாடுகளில் ரஷ்யாவின் பங்கேற்பு. முக்கிய முதலாளித்துவ நாடுகளால் சோவியத் ஒன்றியத்தின் இராஜதந்திர அங்கீகாரம்.

உள்நாட்டு கொள்கை. 20 களின் முற்பகுதியில் சமூக-பொருளாதார மற்றும் அரசியல் நெருக்கடி. பஞ்சம் 1921-1922 புதிய பொருளாதாரக் கொள்கைக்கு மாற்றம். NEP இன் சாராம்சம். விவசாயம், வர்த்தகம், தொழில் துறையில் NEP. நிதி சீர்திருத்தம்... பொருளாதார மீட்சி. NEP காலத்தில் ஏற்பட்ட நெருக்கடிகள் மற்றும் அதன் குறைப்பு.

சோவியத் ஒன்றியத்தை உருவாக்குவதற்கான திட்டங்கள். சோவியத் ஒன்றியத்தின் சோவியத்துகளின் காங்கிரஸ். சோவியத் ஒன்றியத்தின் முதல் அரசாங்கம் மற்றும் அரசியலமைப்பு.

லெனினின் நோய் மற்றும் இறப்பு. உட்கட்சி போராட்டம். ஸ்டாலினின் ஆட்சியின் ஆரம்பம்.

தொழில்மயமாக்கல் மற்றும் சேகரிப்பு. முதல் ஐந்தாண்டு திட்டங்களின் வளர்ச்சி மற்றும் செயல்படுத்தல். சோசலிச போட்டி - நோக்கம், வடிவங்கள், தலைவர்கள்.

பொருளாதார நிர்வாகத்தின் மாநில அமைப்பை உருவாக்குதல் மற்றும் வலுப்படுத்துதல்.

முழுமையான சேகரிப்பை நோக்கிய பாடநெறி. டெகுலாக்கேஷன்.

தொழில்மயமாக்கல் மற்றும் கூட்டுமயமாக்கலின் முடிவுகள்.

30களில் அரசியல், தேசிய-மாநில வளர்ச்சி. உட்கட்சி போராட்டம். அரசியல் அடக்குமுறை. மேலாளர்களின் ஒரு அடுக்காக பெயரிடல் உருவாக்கம். ஸ்ராலினிச ஆட்சி மற்றும் 1936 இன் சோவியத் ஒன்றிய அரசியலமைப்பு

சோவியத் கலாச்சாரம் 20-30 களில்.

20 களின் இரண்டாம் பாதியின் வெளியுறவுக் கொள்கை - 30 களின் நடுப்பகுதி.

உள்நாட்டு கொள்கை. இராணுவ உற்பத்தியின் வளர்ச்சி. தொழிலாளர் சட்டத் துறையில் அவசர நடவடிக்கைகள். தானிய பிரச்சனையை தீர்ப்பதற்கான நடவடிக்கைகள். இராணுவ ஸ்தாபனம். செம்படையின் எண்ணிக்கையில் வளர்ச்சி. இராணுவ சீர்திருத்தம். செம்படை மற்றும் செம்படையின் கட்டளை அதிகாரிகளுக்கு எதிரான அடக்குமுறைகள்.

வெளியுறவு கொள்கை. ஆக்கிரமிப்பு அல்லாத ஒப்பந்தம் மற்றும் சோவியத் ஒன்றியத்திற்கும் ஜெர்மனிக்கும் இடையிலான நட்பு மற்றும் எல்லைகளின் ஒப்பந்தம். சோவியத் ஒன்றியத்தில் மேற்கு உக்ரைன் மற்றும் மேற்கு பெலாரஸின் நுழைவு. சோவியத்-பின்னிஷ் போர். பால்டிக் குடியரசுகள் மற்றும் பிற பிரதேசங்களை சோவியத் ஒன்றியத்தில் சேர்த்தல்.

பெரும் தேசபக்தி போரின் காலகட்டம். போரின் ஆரம்ப கட்டம். நாட்டை இராணுவ முகாமாக மாற்றுவது. 1941-1942 இல் இராணுவம் தோல்வியடைந்தது மற்றும் அவர்களின் காரணங்கள். முக்கிய இராணுவ நிகழ்வுகள். நாஜி ஜெர்மனியின் சரணாகதி. ஜப்பானுடனான போரில் சோவியத் ஒன்றியத்தின் பங்கேற்பு.

போரின் போது சோவியத் பின்பகுதி.

மக்களை நாடு கடத்தல்.

கொரில்லா போர்முறை.

போரின் போது மனித மற்றும் பொருள் இழப்புகள்.

ஹிட்லருக்கு எதிரான கூட்டணியை உருவாக்குதல். ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் பிரகடனம். இரண்டாவது முன்னணியின் பிரச்சனை. பெரிய மூன்று மாநாடுகள். போருக்குப் பிந்தைய சமாதான தீர்வு மற்றும் அனைத்து சுற்று ஒத்துழைப்பின் சிக்கல்கள். சோவியத் ஒன்றியம் மற்றும் ஐ.நா.

பனிப்போரின் ஆரம்பம். "சோசலிச முகாமை" உருவாக்க சோவியத் ஒன்றியத்தின் பங்களிப்பு. CMEA உருவாக்கம்.

சோவியத் ஒன்றியத்தின் உள்நாட்டுக் கொள்கை 40 களின் நடுப்பகுதியில் - 50 களின் முற்பகுதியில். தேசிய பொருளாதாரத்தை மீட்டெடுப்பது.

சமூக மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கை. அறிவியல் மற்றும் கலாச்சார கொள்கை. தொடர்ந்த அடக்குமுறை. "லெனின்கிராட் விவகாரம்". காஸ்மோபாலிட்டனிசத்திற்கு எதிரான பிரச்சாரம். "டாக்டர்களின் வழக்கு".

50 களின் நடுப்பகுதியில் சோவியத் சமுதாயத்தின் சமூக-பொருளாதார வளர்ச்சி - 60 களின் முதல் பாதி.

சமூக மற்றும் அரசியல் வளர்ச்சி: CPSU இன் XX காங்கிரஸ் மற்றும் ஸ்டாலினின் ஆளுமை வழிபாட்டின் கண்டனம். அடக்குமுறை மற்றும் நாடு கடத்தல்களால் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் மறுவாழ்வு. 50 களின் இரண்டாம் பாதியில் உள் கட்சி போராட்டம்.

வெளியுறவுக் கொள்கை: உள்நாட்டு விவகாரத் துறையின் உருவாக்கம். சோவியத் துருப்புக்கள் ஹங்கேரிக்குள் நுழைந்தது. சோவியத்-சீன உறவுகளை மோசமாக்குதல். "சோசலிச முகாமின்" பிளவு. சோவியத்-அமெரிக்க உறவுகள் மற்றும் கியூபா ஏவுகணை நெருக்கடி. சோவியத் ஒன்றியம் மற்றும் "மூன்றாம் உலக" நாடுகள். சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஆயுதப் படைகளின் அளவைக் குறைத்தல். மாஸ்கோ கட்டுப்பாடு ஒப்பந்தம் அணு சோதனைகள்.

60 களின் நடுப்பகுதியில் சோவியத் ஒன்றியம் - 80 களின் முதல் பாதி.

சமூக-பொருளாதார வளர்ச்சி: பொருளாதார சீர்திருத்தம் 1965

பொருளாதார வளர்ச்சியின் வளர்ந்து வரும் சிரமங்கள். சமூக-பொருளாதார வளர்ச்சி விகிதத்தில் சரிவு.

USSR அரசியலமைப்பு 1977

1970 களில் - 1980 களின் முற்பகுதியில் சோவியத் ஒன்றியத்தின் சமூக மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கை.

வெளியுறவுக் கொள்கை: அணு ஆயுதப் பரவல் தடை ஒப்பந்தம். ஐரோப்பாவில் போருக்குப் பிந்தைய எல்லைகளைப் பாதுகாத்தல். FRG உடன் மாஸ்கோ ஒப்பந்தம். ஐரோப்பாவில் பாதுகாப்பு மற்றும் ஒத்துழைப்பு பற்றிய மாநாடு (CSCE). 70 களின் சோவியத்-அமெரிக்க ஒப்பந்தங்கள். சோவியத்-சீன உறவுகள். செக்கோஸ்லோவாக்கியா மற்றும் ஆப்கானிஸ்தானில் சோவியத் துருப்புக்களின் நுழைவு. சர்வதேச பதற்றம் மற்றும் சோவியத் ஒன்றியத்தின் தீவிரம். 80 களின் முற்பகுதியில் சோவியத்-அமெரிக்க மோதலை வலுப்படுத்துதல்.

1985-1991 இல் சோவியத் ஒன்றியம்

உள்நாட்டுக் கொள்கை: நாட்டின் சமூக-பொருளாதார வளர்ச்சியை விரைவுபடுத்தும் முயற்சி. சோவியத் சமுதாயத்தின் அரசியல் அமைப்பை சீர்திருத்த முயற்சி. மக்கள் பிரதிநிதிகளின் காங்கிரஸ். சோவியத் ஒன்றியத்தின் தலைவர் தேர்தல். பல கட்சி அமைப்பு. அரசியல் நெருக்கடியின் தீவிரம்.

தேசிய பிரச்சினையின் தீவிரம். சோவியத் ஒன்றியத்தின் தேசிய அரச கட்டமைப்பை சீர்திருத்த முயற்சிகள். RSFSR இன் மாநில இறையாண்மை பற்றிய பிரகடனம். "நோவூகரேவ்ஸ்கி செயல்முறை". சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவு.

வெளியுறவுக் கொள்கை: சோவியத்-அமெரிக்க உறவுகள் மற்றும் ஆயுதக் குறைப்பு பிரச்சனை. முன்னணி முதலாளித்துவ நாடுகளுடன் ஒப்பந்தங்கள். ஆப்கானிஸ்தானில் இருந்து சோவியத் துருப்புக்கள் திரும்பப் பெறுதல். சோசலிச சமூகத்தின் நாடுகளுடனான உறவுகளை மாற்றுதல். பரஸ்பர பொருளாதார உதவி கவுன்சில் மற்றும் அமைப்பின் சிதைவு வார்சா ஒப்பந்தம்.

1992-2000 இல் ரஷ்ய கூட்டமைப்பு

உள்நாட்டுக் கொள்கை: பொருளாதாரத்தில் "அதிர்ச்சி சிகிச்சை": விலை தாராளமயமாக்கல், வணிக மற்றும் தொழில்துறை நிறுவனங்களை தனியார்மயமாக்கும் நிலைகள். உற்பத்தியில் வீழ்ச்சி. அதிகரித்த சமூக பதற்றம். நிதி பணவீக்க விகிதத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் குறைப்பு. நிர்வாக மற்றும் சட்டமன்ற கிளைகளுக்கு இடையிலான போராட்டத்தின் தீவிரம். உச்ச சோவியத்தின் கலைப்பு மற்றும் மக்கள் பிரதிநிதிகளின் காங்கிரஸ். அக்டோபர் 1993 நிகழ்வுகள் உள்ளூர் அதிகாரிகளை ஒழித்தல் சோவியத் சக்தி... கூட்டாட்சி சட்டமன்றத்திற்கான தேர்தல்கள். ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பு 1993. ஜனாதிபதி குடியரசின் உருவாக்கம். வடக்கு காகசஸில் இன மோதல்களை தீவிரப்படுத்துதல் மற்றும் சமாளித்தல்.

பாராளுமன்ற தேர்தல்கள் 1995 ஜனாதிபதி தேர்தல்கள் 1996 அதிகாரமும் எதிர்ப்பும். தாராளவாத சீர்திருத்தங்களின் போக்கிற்கு திரும்புவதற்கான முயற்சி (வசந்த 1997) மற்றும் அதன் தோல்வி. ஆகஸ்ட் 1998 நிதி நெருக்கடி: காரணங்கள், பொருளாதார மற்றும் அரசியல் விளைவுகள். "இரண்டாம் செச்சென் போர்". 1999 இல் பாராளுமன்றத் தேர்தல்கள் மற்றும் 2000 இல் முன்கூட்டியே ஜனாதிபதித் தேர்தல்கள் வெளியுறவுக் கொள்கை: CIS இல் ரஷ்யா. அருகிலுள்ள வெளிநாட்டின் "ஹாட் ஸ்பாட்களில்" ரஷ்ய துருப்புக்களின் பங்கேற்பு: மால்டோவா, ஜார்ஜியா, தஜிகிஸ்தான். சிஐஎஸ் அல்லாத நாடுகளுடன் ரஷ்யாவின் உறவுகள். ஐரோப்பா மற்றும் அண்டை நாடுகளில் இருந்து ரஷ்ய துருப்புக்கள் திரும்பப் பெறுதல். ரஷ்ய-அமெரிக்க ஒப்பந்தங்கள். ரஷ்யா மற்றும் நேட்டோ. ரஷ்யா மற்றும் ஐரோப்பிய கவுன்சில். யூகோஸ்லாவிய நெருக்கடிகள் (1999-2000) மற்றும் ரஷ்யாவின் நிலை.

• டானிலோவ் ஏ.ஏ., கொசுலினா எல்.ஜி. ரஷ்யாவின் அரசு மற்றும் மக்களின் வரலாறு. XX நூற்றாண்டு.

மாஸ்கோ இன்ஸ்டிட்யூட் ஆஃப் மேனேஜ்மென்ட்

சிறப்பு - நிறுவன மேலாண்மை

சிறப்பு

ஆய்வுக் குழு

பாடப் பணி

ஒழுக்கம் மூலம்: கலாச்சார ஆய்வுகள்

தலைப்பில்: "" வெள்ளி வயது"ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில்"

மாணவர் I. V. ஜுரவ்லேவா

மேற்பார்வையாளர் _____________________

மாஸ்கோ 2006

அறிமுகம் .................................................. ................................................ 3

அத்தியாயம் 1. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் "வெள்ளி வயது" ........................ 5

1.1 அறிவியல் ............................................... . ................................................5

1.2 இலக்கியம் ............................................... . ................................... 7

1.3 நாடகம் மற்றும் இசை ............................................. . ...................................ஒன்பது

1.4 கட்டிடக்கலை மற்றும் சிற்பம் .............................................. . ........பதினொன்று

1.5 ஓவியம் ............................................... . ....................................13

அத்தியாயம் 2. ரஷ்ய "மறுமலர்ச்சி" ........................................... ...........16

முடிவுரை................................................. ......................................19

நூல் பட்டியல்............................................ 21

அறிமுகம்

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் "வெள்ளி வயது", இது வியக்கத்தக்க வகையில் குறுகியதாக மாறினாலும் (19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில்), ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் அதன் அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றது. இந்த காலகட்டத்தில் ரஷ்ய கலாச்சாரம் உலக மட்டத்தை அடைய முடிந்ததால், இந்த தலைப்பு பொருத்தமானது என்று நான் நினைக்கிறேன். "வெள்ளி யுகத்தில்" ரஷ்யாவின் கலாச்சாரம் உயர் வளர்ச்சி, பல சாதனைகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகளால் குறிக்கப்படுகிறது. நாட்டின் ஒவ்வொரு குடிமகனும் அதன் கலாச்சாரத்தைப் பற்றி தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன்.

ஒப்பீட்டளவில் குறுகிய வரலாற்று காலத்தில் நமது நாடு சந்தித்த பெரும் எழுச்சிகள் அதன் கலாச்சார வளர்ச்சியை பாதிக்காமல் இருக்க முடியாது. ரஷ்ய கலாச்சாரம், அதன் தேசிய அடையாளத்தை இழக்காமல், ஒரு பொதுவான ஐரோப்பிய பாத்திரத்தின் அம்சங்களை பெருகிய முறையில் பெற்றது. மற்ற நாடுகளுடன் அதன் உறவுகள் வளர்ந்துள்ளன.

என்னுடைய நோக்கம் பகுதிதாள்- ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் "வெள்ளி யுகத்தை" படிக்கவும் பகுப்பாய்வு செய்யவும். இந்த இலக்கை அணுகுவதற்கு, நான் அமைத்த சில பணிகளை தீர்க்க வேண்டியது அவசியம். எனது படைப்பின் முதல் அத்தியாயத்தில், அறிவியல், இலக்கியம், நாடகம், இசை, கட்டிடக்கலை, சிற்பம் மற்றும் ஓவியம் ஆகியவற்றில் "வெள்ளி யுகத்தில்" நடந்த அனைத்தையும் கருத்தில் கொள்ள விரும்புகிறேன். அறிவியலில், உலக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பல்வேறு சாதனைகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகள் உள்ளன. நவீனத்துவ போக்குகள் இலக்கியத்தில் தோன்றும்: குறியீட்டுவாதம், அக்மிசம், எதிர்காலம். நாடகம் மற்றும் இசை மற்ற நாடுகளில் மிக உயர்ந்த நிலையை அடைகின்றன. சிறந்த இசையமைப்பாளர்கள் தோன்றுகிறார்கள். மிகப் பெரிய ரஷ்ய சிற்பிகளுக்கு கவனம் செலுத்துவது மதிப்புக்குரியது: ட்ரூபெட்ஸ்காய், கோனென்கோவ், எர்சியா, ரஷ்ய போக்குகளின் வளர்ச்சியில் முக்கிய போக்குகளை வெளிப்படுத்த முடிந்தது. மறுமலர்ச்சியுடன் தொடர்புடைய "உலகக் கலை" யின் வேலையைப் பற்றி அறிந்து கொள்வது அவசியம். புத்தக கிராபிக்ஸ்மற்றும் கலை புத்தகங்கள். "வெள்ளி யுகத்தில்" ஒரு "நவீன" பாணி இருந்தது, இது நாட்டுப்புற வேர்களைக் கொண்டிருந்தது, ஒரு மேம்பட்ட தொழில்துறை தளத்தை நம்பி, உலக கட்டிடக்கலையின் சாதனைகளை உறிஞ்சியது. "நவீன" இன்று எந்த பழைய நகரத்திலும் காணலாம். ஒரு மாளிகை, ஹோட்டல் அல்லது கடையின் வட்டமான ஜன்னல்கள், நேர்த்தியான ஸ்டக்கோ மோல்டிங் மற்றும் வளைந்த பால்கனி பார்கள் ஆகியவற்றைக் கூர்ந்து கவனிக்க வேண்டும். வெள்ளி யுகம், முதலில், ஒரு ஆன்மீக நிகழ்வை உள்ளடக்கியது: இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ரஷ்ய மத மறுமலர்ச்சி. எனவே, எனது படைப்பின் இரண்டாவது அத்தியாயத்தில், மத "மறுமலர்ச்சி" பற்றி ஆய்வு செய்து பகுப்பாய்வு செய்ய விரும்புகிறேன். தத்துவ சிந்தனை உண்மையான உயரங்களை அடைகிறது, இது சிறந்த தத்துவஞானி N.A. பெர்டியேவ் சகாப்தத்தை "மத மற்றும் கலாச்சார மறுமலர்ச்சி" என்று அழைப்பதற்கான அடிப்படையை வழங்கியது. சோலோவிவ், பெர்டியேவ், புல்ககோவ் மற்றும் பிற முக்கிய தத்துவவாதிகள் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு துறைகளின் வளர்ச்சியில் வலுவான, சில நேரங்களில் தீர்க்கமான செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தனர். ரஷ்ய தத்துவத்தில் குறிப்பாக முக்கியமானது வேண்டுகோள் ஒழுக்கநெறி பிரச்சினைகள், வாழ்க்கை மற்றும் விதி, மனசாட்சி மற்றும் அன்பு, அறிவொளி மற்றும் மாயை போன்ற வகைகளில் தனிநபரின் ஆன்மீக உலகில் கவனம் செலுத்துகிறது.

இப்போது நான் நிர்ணயித்த அனைத்து பணிகளையும் தீர்க்க வேண்டியது அவசியம், இதன் மூலம் எனது கால தாளில் இலக்கை நிறைவேற்ற முடியும்.

அத்தியாயம் 1. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் "வெள்ளி வயது"

XIX இன் இரண்டாம் பாதியில் ரஷ்யாவின் கலாச்சாரம் - XX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். முந்தைய காலத்தின் "பொற்காலத்தின்" கலை மரபுகள், அழகியல் மற்றும் தார்மீக கொள்கைகளை உள்வாங்கியது. XIX இன் தொடக்கத்தில் - XX நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். ஐரோப்பா மற்றும் ரஷ்யாவின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில், இருபதாம் நூற்றாண்டின் மனிதனின் உலகத்தைப் பற்றிய கருத்துடன் தொடர்புடைய போக்குகள் தோன்றின. சமூக மற்றும் தார்மீக பிரச்சனைகள் பற்றிய புதிய புரிதலை அவர்கள் கோரினர்: ஆளுமை மற்றும் சமூகம், கலை மற்றும் வாழ்க்கை, சமூகத்தில் கலைஞரின் இடம் போன்றவை. இவை அனைத்தும் புதிய தேடலுக்கு வழிவகுத்தது. காட்சி நுட்பங்கள்மற்றும் நிதி. ரஷ்யாவில் ஒரு விசித்திரமான வரலாற்று மற்றும் கலைக் காலம் உருவாகியுள்ளது, அவரது சமகாலத்தவர்கள் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் "வெள்ளி வயது" என்று அழைத்தனர். வெளிப்பாடு மற்றும் தலைப்பு "வெள்ளி வயது" கவிதை மற்றும் உருவகமானது, கண்டிப்பானது அல்லது திட்டவட்டமானது அல்ல. A. Akhmatova அதை பிரபலமான வரிகளில் கொண்டுள்ளது: "மற்றும் வெள்ளி மாதம் வெள்ளி யுகத்தின் மீது பிரகாசமாக உறைந்தது ...". இது N. Berdyaev ஆல் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஏ. பெலி தனது நாவல்களில் ஒன்றிற்கு "தி சில்வர் டவ்" என்று பெயரிட்டார். அப்பல்லோ பத்திரிகையின் ஆசிரியர் எஸ். மகோவ்ஸ்கி 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தின் முழு நேரத்தையும் குறிக்க அதைப் பயன்படுத்தினார். இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நாட்டின் வளர்ச்சியின் நிலைமைகளில் ரஷ்ய கலாச்சாரம் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நோக்கத்தையும் பல புதிய திசைகளையும் பெற்றுள்ளது. ரஷ்யாவில், கல்வித் துறையில் ஒரு எழுச்சி ஏற்பட்டது: கல்வி நிறுவனங்களின் எண்ணிக்கை வளர்ந்தது, ஆசிரியர்களின் செயல்பாடு, உயர் கல்வி நிறுவனங்களின் ஆசிரியர்கள் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக மாறியது. வெளியீடு தீவிரமாக வளர்ந்து வந்தது. இப்போது அறிவியல், இலக்கியம், நாடகம், இசை, கட்டிடக்கலை, சிற்பம் மற்றும் ஓவியம் ஆகியவற்றில் "வெள்ளி யுகத்தின்" போது என்ன நடந்தது என்பதை விரிவாகப் பார்ப்போம்.

1.1 அறிவியல்

XIX இன் இரண்டாம் பாதியில் - XX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். அறிவியலை வேறுபடுத்தும் செயல்முறையை ஆழப்படுத்தியது, அவற்றின் பிரிவு அடிப்படை மற்றும் பயன்படுத்தப்பட்டது. ரஷ்யாவின் தொழில்துறை வளர்ச்சியின் தேவைகள் மற்றும் இயற்கைக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான உறவைப் பற்றிய தத்துவ புரிதலுக்கான புதிய முயற்சிகள் இயற்கை அறிவியல் மற்றும் மனிதநேயத்தின் நிலையில் ஒரு சிறப்பு முத்திரையை விட்டுச் சென்றன.

இயற்கை அறிவியலில், டி.ஐ. மெண்டலீவின் கண்டுபிடிப்பு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. காலச் சட்டத்தின் இரசாயன கூறுகள்... கரிம உடல்களின் வேதியியல் கட்டமைப்பின் கிளாசிக்கல் கோட்பாடு ஏ.எம். பட்லெரோவ் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது. அடிப்படை மற்றும் பயன்படுத்தப்பட்ட மதிப்புஎண் கோட்பாடு, நிகழ்தகவுக் கோட்பாடு மற்றும் கணித இயற்பியலின் பல பிரிவுகளில் கணிதவியலாளர்களான பி.எல்.செபிஷேவ், ஏ.எம்.லியாபுனோவ் ஆகியோரின் ஆய்வுகள் இருந்தன. இயற்பியல் மற்றும் இயக்கவியலில் சிறந்த கண்டுபிடிப்புகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. A.G. ஸ்டோலெடோவின் படைப்புகள் நவீன மின்னணு தொழில்நுட்பத்தை உருவாக்குவதற்கான நிலைமைகளைத் தயாரித்தன. P.N. யப்லோச்ச்கோவ் (வில் விளக்கு), A.N. லோடிஜின் (ஒளிரும் விளக்கு) ஆகியவற்றின் கண்டுபிடிப்புகளால் மின்சார விளக்குகளில் ஒரு புரட்சி செய்யப்பட்டது. கம்பிகள் (ரேடியோ) இல்லாமல் மின் தொடர்பைக் கண்டுபிடித்ததற்காக A.S. Popov தங்கப் பதக்கம் வழங்கப்பட்டது. பிஎன் லெபடேவ் ஒளியின் மின்காந்த தன்மையை உறுதிப்படுத்தினார். NE ஜுகோவ்ஸ்கி தண்ணீர் சுத்தியல் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார், விமான இறக்கையின் தூக்கும் சக்தியின் அளவை தீர்மானிக்கும் சட்டத்தை கண்டுபிடித்தார், ப்ரொப்பல்லரின் சுழல் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார். விண்வெளி விமானங்கள் சாத்தியம். வெர்னாட்ஸ்கியின் கலைக்களஞ்சியப் படைப்புகள் புவி வேதியியல், உயிர்வேதியியல் மற்றும் கதிரியக்கத்தில் புதிய போக்குகள் தோன்றுவதற்கு பங்களித்தன. உயிரியல் மற்றும் மருத்துவத்தின் வளர்ச்சி பெரும் வெற்றிகளால் குறிக்கப்பட்டது. I.M. பாவ்லோவ் அதிக நரம்பு செயல்பாடு மற்றும் செரிமானத்தின் உடலியல் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார். K.A. திமிரியாசேவ் ரஷ்ய தாவர உடலியல் பள்ளியை நிறுவினார். ரஷ்ய புவியியலாளர்கள் மற்றும் இனவியலாளர்கள் அதிகம் அறியப்படாத நாடுகளில் தங்கள் ஆய்வுகளைத் தொடர்ந்தனர். S.O. மகரோவ் உலகம் முழுவதும் 2 பயணங்களை மேற்கொண்டார், கருப்பு, மர்மாரா மற்றும் வட கடல்களின் முறையான விளக்கத்தை அளித்தார். வடக்கில் ஆய்வு செய்ய ஐஸ் பிரேக்கர்களைப் பயன்படுத்தவும் அவர் பரிந்துரைத்தார் கடல் பாதை... இயற்கை அறிவியலின் கண்டுபிடிப்புகள் (அணுவின் பிளவு, எக்ஸ்-கதிர்கள், கதிரியக்கத்தன்மை) உலகின் பொருள் பற்றிய முந்தைய புரிதலை மாற்றியது மற்றும் சமூக அறிவியலை பெரிதும் பாதித்தது. தத்துவத்தில், இயற்கை, சமூகம் மற்றும் மனிதனுடனான அவற்றின் தொடர்பு பற்றிய புதிய புரிதலின் தேவை வெளிப்பட்டது. சார்லஸ் டார்வினின் பரிணாமக் கோட்பாடு மீதான விமர்சனம் தீவிரமடைந்துள்ளது. அதே நேரத்தில், சமூகத்தின் அறிவு மற்றும் மாற்றத்திற்கான தத்துவ அடிப்படையாக ரஷ்யாவில் மார்க்சியம் பரவலாகியது. வரலாற்று அறிவின் மீதான ஆர்வம் அபரிமிதமாக வளர்ந்துள்ளது. எஸ்.எம். சோலோவிவ் பல்வேறு வரலாற்று சிக்கல்களில் பல படைப்புகளை எழுதினார். VO Klyuchevsky ரஷ்ய வரலாற்று அறிவியலின் வளர்ச்சியில் மிகப்பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார்.

இவ்வாறு, "வெள்ளி யுகத்தின்" அறிவியலின் வளர்ச்சியில் முக்கிய சாதனைகளை நாங்கள் ஆராய்ந்தோம்.

1.2 இலக்கியம்

ரஷ்ய இலக்கியம் நாட்டின் கலாச்சார வாழ்க்கையில் தொடர்ந்து முக்கிய பங்கு வகித்தது.

யதார்த்தமான திசைஇருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய இலக்கியத்தில். லியோ டால்ஸ்டாய் தொடர்ந்தார் ("உயிர்த்தெழுதல்", "ஹட்ஜி முராத்", "வாழும் சடலம்"), ஏ.பி. செக்கோவ் ("வார்டு எண். 6", "ஐயோனிச்", "ஹவுஸ் வித் எ மெஸ்ஸானைன்"), ஐ.ஏ. புனின் ("தி. கிராமம்", "தி லார்ட் ஃப்ரம் சான் பிரான்சிஸ்கோ") மற்றும் AI குப்ரின் ("ஒலேஸ்யா", "யமா"). அதே நேரத்தில், யதார்த்தவாதத்தில் புதிய கலை குணங்கள் தோன்றின. நியோ-ரொமாண்டிசிசத்தின் பரவல் இதனுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஏற்கனவே முதல் நியோ-ரொமாண்டிக் படைப்புகள் "மகர் சுத்ரா", "செல்காஷ்" மற்றும் பிற ஏ.எம்.கார்க்கிக்கு புகழைக் கொண்டு வந்தன.

இலக்கியம் தோன்றுகிறது நவீனத்துவ போக்குகள்: குறியீட்டுவாதம், அக்மிசம், எதிர்காலம்.

ரஷ்ய குறியீட்டுவாதம் XIX மற்றும் XX நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் ஒரு இலக்கியப் போக்கு வடிவம் பெற்றது. சிம்பாலிஸ்டுகளின் புரிதலில் படைப்பாற்றல் - ஆழ்-உள்ளுணர்வு சிந்தனை இரகசிய அர்த்தங்கள்கலைஞருக்கு மட்டுமே அணுகக்கூடியது - படைப்பாளி. குறியீட்டு எழுத்தாளர்களின் தத்துவார்த்த, தத்துவ மற்றும் அழகியல் வேர்கள் மற்றும் படைப்பாற்றலின் ஆதாரங்கள் மிகவும் வேறுபட்டவை. எனவே V. பிரையுசோவ் குறியீட்டுவாதத்தை முற்றிலும் கலைசார்ந்த திசையாகக் கருதினார், மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி கிறிஸ்தவ போதனையை நம்பினார், வியாச். பண்டைய உலகம்நீட்சேயின் தத்துவத்தின் மூலம் விலகியது; ஏ. பெலி விளாடிமிர் சோலோவிவ், ஸ்கோபன்ஹவுர், கான்ட், நீட்சே ஆகியோரை விரும்பினார்.

வெசி இதழ் (1904 - 1909) குறியீட்டுவாதிகளின் கலை மற்றும் விளம்பர உறுப்பு ஆகும்.

"மூத்த" மற்றும் "ஜூனியர்" சிம்பலிஸ்டுகளை வேறுபடுத்துவது வழக்கம். 90 களில் இலக்கியத்திற்கு வந்த "பெரியவர்கள்" (V. Brusov, K. Balmont, F. Sologub, D. Merezhkovsky), கவிஞரின் அழகு மற்றும் இலவச சுய வெளிப்பாட்டின் வழிபாட்டைப் போதித்தார். "இளைய" அடையாளவாதிகள் (A. Blok, A. Bely, Viach.Ivanov, S. Soloviev) தத்துவ மற்றும் இறையியல் தேடல்களை முன்னுக்குக் கொண்டு வந்தனர். நித்திய அழகின் விதிகளின்படி உருவாக்கப்பட்ட உலகத்தைப் பற்றிய வண்ணமயமான கட்டுக்கதையை சிம்பாலிஸ்டுகள் வாசகருக்கு வழங்கினர்.

1910 இல், குறியீட்டுவாதம் மாற்றப்பட்டது அக்கமிசம்(கிரேக்க மொழியில் இருந்து "akme" - ஏதோவொன்றின் மிக உயர்ந்த பட்டம்). அக்மிசத்தின் நிறுவனர்கள் N.S. குமிலேவ் (1886 - 1921) மற்றும் S.M. கோரோடெட்ஸ்கி (1884 - 1967) எனக் கருதப்படுகிறார்கள். அக்மிஸ்டுகள், குறியீட்டு நெபுலாவிற்கு மாறாக, உண்மையான பூமிக்குரிய இருப்புக்கான வழிபாட்டை அறிவித்தனர், "வாழ்க்கையின் தைரியமான உறுதியான மற்றும் தெளிவான பார்வை." ஆனால் அவருடன் சேர்ந்து, அவர்கள் முதலில், கலையின் அழகியல்-ஹோடோனிஸ்டிக் செயல்பாட்டை உறுதிப்படுத்த முயன்றனர், அவர்களின் கவிதைகளில் சமூகப் பிரச்சினைகளைத் தவிர்க்கிறார்கள். கோட்பாட்டு அடிப்படையானது மெய்யியல் கருத்துவாதமாகவே இருந்தது. இருப்பினும், அக்மிஸ்டுகளில் கவிஞர்கள் இருந்தனர், அவர்கள் தங்கள் படைப்பில், இந்த "தளத்தின்" கட்டமைப்பிலிருந்து வெளியேறி, புதிய கருத்தியல் மற்றும் கலை குணங்களைப் பெற முடிந்தது (ஏஏ அக்மடோவா, எஸ்எம் கோரோடெட்ஸ்கி, எம்ஏ ஜென்கெவிச்). A.A. அக்மடோவாவின் படைப்பு அக்மிசத்தின் கவிதைகளில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. A. அக்மடோவாவின் முதல் தொகுப்புகள் "ஈவினிங்" மற்றும் "ஜெபமாலை" அவளுக்கு பெரும் புகழைக் கொண்டு வந்தன.

1910-1912 இல் அக்மிஸத்துடன் ஒரே நேரத்தில். எழுந்தது எதிர்காலம், இது பல குழுக்களாகப் பிரிந்தது: "அசோசியேஷன் ஆஃப் ஈகோ-ஃப்யூச்சரிஸ்டுகள்" (I. செவரியானின் மற்றும் பலர்), "கவிதையின் மெஸ்ஸானைன்" (வி. லாவ்ரெனேவ், ஆர். இவ்லேவ், முதலியன), "மையவிலக்கு" (என். அசீவ், பி . பாஸ்டெர்னக் மற்றும் பலர். ), "கிலியா", இதில் பங்கேற்பாளர்கள் டி. பர்லியுக், வி. மாயகோவ்ஸ்கி, வி. க்ளெப்னிகோவ் மற்றும் பலர் தங்களை க்யூபோ-ஃப்யூச்சரிஸ்டுகள், புல்யன்ஸ், அதாவது. எதிர்காலத்தில் இருந்து மக்கள். எதிர்காலம் ஒரு வடிவத்தின் புரட்சியை அறிவித்தது, உள்ளடக்கத்திலிருந்து சுயாதீனமானது, கவிதை பேச்சுக்கான முழுமையான சுதந்திரம். எதிர்காலவாதிகள் இலக்கிய மரபுகளை கைவிட்டனர்.

இக்கால கவிதைகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட போக்குக்கு காரணமாக இருக்க முடியாத பிரகாசமான நபர்கள் இருந்தனர் - M. Voloshin (1877-1932), M. Tsvetaeva (1892-1941).

முடிவு: "வெள்ளி வயது" இலக்கியத்தில் நவீனத்துவ போக்குகள் தோன்றின: குறியீட்டுவாதம், அக்மிசம் மற்றும் எதிர்காலம்.

1.3 நாடகம் மற்றும் இசை

மிக முக்கியமான நிகழ்வு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்யாவின் சமூக மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கை மாஸ்கோவில் ஒரு கலை அரங்கின் திறப்பு (1898), K.S. ஸ்டானிஸ்லாவ்ஸ்கி மற்றும் V.I. நெமிரோவிச்-டான்சென்கோ ஆகியோரால் நிறுவப்பட்டது. முதலில், புதிய தியேட்டருக்கு இது எளிதானது அல்ல. நிகழ்ச்சிகளின் மூலம் கிடைக்கும் வருமானம் செலவுகளை ஈடுகட்டவில்லை. ஐந்து ஆண்டுகளில் தியேட்டரில் அரை மில்லியன் ரூபிள் முதலீடு செய்த சவ்வா மொரோசோவ் மீட்புக்கு வந்தார். குறுகிய காலத்தில், ஆர்ட் தியேட்டரில் குறிப்பிடத்தக்க நடிகர்களின் குழுமம் (V.I.Kachalov, I.M. Moskvin, O.L. Kniper-Chekhov மற்றும் பலர்) உருவாக்கப்பட்டது. செக்கோவ் மற்றும் கோர்க்கியின் நாடகங்களை அரங்கேற்றுவதில், நடிப்பு, இயக்கம் மற்றும் நிகழ்ச்சிகளின் வடிவமைப்பு ஆகியவற்றின் புதிய கொள்கைகள் உருவாக்கப்பட்டன. இந்த சிறந்த நாடகப் பரிசோதனை, ஜனநாயக மக்களால் உற்சாகமாகப் பெற்றது, பழமைவாத விமர்சகர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. 1904 ஆம் ஆண்டில், V.F. Komissarzhevskaya தியேட்டர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் தோன்றியது, ஜனநாயக அறிவுஜீவிகளின் அபிலாஷைகளை பிரதிபலித்தது. ஸ்டானிஸ்லாவ்ஸ்கியின் மாணவர் E.B. வக்தாங்கோவின் இயக்குனரின் பணி புதிய வடிவங்களுக்கான தேடலால் குறிக்கப்பட்டது, 1911-1912 இல் அவரது அரங்கேற்றம். மகிழ்ச்சியான, பொழுதுபோக்கு தன்மை கொண்டவை. 1915 ஆம் ஆண்டில், வக்தாங்கோவ் மாஸ்கோ ஆர்ட் தியேட்டரின் 3 வது ஸ்டுடியோவை உருவாக்கினார். ரஷ்ய நாடகத்தின் சீர்திருத்தவாதிகளில் ஒருவரான A.Ya. தைரோவ், முக்கியமாக காதல் மற்றும் சோகமான தொகுப்பின் "செயற்கை தியேட்டரை" உருவாக்க பாடுபட்டார். ரஷ்யன் தியேட்டர் XIX v. - இது முக்கியமாக நடிகரின் தியேட்டர். மிகவும் நன்கு ஒருங்கிணைந்த குழு மட்டுமே ஒரு குழுவை உருவாக்கியது.

அந்த ஆண்டுகளில் மாஸ்கோ ஆர்ட் தியேட்டரின் செல்வாக்கு நாடக நிலைக்கு அப்பால் நீட்டிக்கப்பட்டது. அற்புதமான "பாடும் நடிகர்களின்" ஒரு விண்மீன் ஓபரா மேடையில் தோன்றியது - F.I.Shalyapin, L.V.Sobinov, A.V. Nezhdanova. புத்திசாலித்தனமான குரல் திறன்களைக் கொண்ட அவர்கள், நடிப்பின் போது அவர்கள் தங்கள் ஓபராடிக் பகுதிகளை நிகழ்த்தியது மட்டுமல்லாமல், முதல் தர நடிகர்களைப் போலவே நடித்தனர். ரஷ்யாவின் நாடக மற்றும் இசைக் கலையை பிரபலப்படுத்துவதற்கு குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது S.P.Dyagilev இன் செயல்பாடு ஆகும், அவர் ஐரோப்பாவில் "ரஷ்ய பருவங்கள்" (1907-1913) ஏற்பாடு செய்தார், இது ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வெற்றியாக மாறியது. ரஷ்ய நடனக் கலைஞர்களின் பெயர்கள் - அன்னா பாவ்லோவா, தமரா கர்சவினா, வாஸ்லாவ் நிஜின்ஸ்கி - செய்தித்தாள் பக்கங்களில் ஒளிர்ந்தன. "மைட்டி ஹேண்ட்ஃபுல்" (M.P. Mussorgsky, N.A. Rimsky-Korsakov, முதலியன) மற்றும் பிற ரஷ்ய இசையமைப்பாளர்கள் (P.I. சாய்கோவ்ஸ்கி, S.V. ரச்மானினோவ், முதலியன) பிரதிநிதிகள் பல ஓபரா, பாலே, அறை - குரல் மற்றும் சிம்போனிக் படைப்புகளை உருவாக்கியுள்ளனர். இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். புதியதைத் தேடுங்கள் இசை பொருள்வெளிப்பாடுகள் A.N. ஸ்க்ரியாபினால் தொடர்ந்தன, அவருடைய படைப்புகளில் அறைத்தன்மையும் சிம்பொனியும் வியக்கத்தக்க வகையில் பின்னிப்பிணைந்தன.

முடிவு: XIX நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். எங்கள் இசை உலகளாவிய அங்கீகாரத்தைப் பெற்றுள்ளது மற்றும் குடும்பத்தில் ஒரு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது ஐரோப்பிய கலாச்சாரங்கள்... இருபதாம் நூற்றாண்டின் முதல் ஆண்டுகளில் ரஷ்ய நாடகத்தின் உச்சம் காணப்பட்டது.

1.4 கட்டிடக்கலை மற்றும் சிற்பம்

XIX நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். ரஷ்ய கட்டிடக் கலைஞர்கள் புதிய சவால்களை எதிர்கொண்டனர். அவர்கள் முக்கியமாக அரண்மனைகள் மற்றும் கோயில்களைக் கட்டுவதற்கு முன்பு, ஆனால் இப்போது அவர்கள் ரயில் நிலையங்கள், தொழிற்சாலை கட்டிடங்கள், பெரிய கடைகள், வங்கிகள் ஆகியவற்றை வடிவமைக்க வேண்டியிருந்தது. இரும்பு மற்றும் கண்ணாடி பயன்பாடு விரிவடைந்தது, மற்றும் கான்கிரீட் பயன்பாடு தொடங்கியது. புதிய கட்டுமானப் பொருட்களின் தோற்றம் மற்றும் கட்டுமான தொழில்நுட்பத்தின் முன்னேற்றம் ஆக்கபூர்வமான மற்றும் கலை நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துவதை சாத்தியமாக்கியது, இதன் அழகியல் விளக்கம் "நவீன" பாணியை நிறுவ வழிவகுத்தது (19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து உலகம் வெடித்தது வரை. இரண்டாம் போர்). ஆர்ட் நோவியோ எஜமானர்கள் அன்றாட பொருட்கள் நாட்டுப்புற மரபுகளின் முத்திரையைக் கொண்டிருப்பதை உறுதி செய்ய பாடுபட்டனர். குவிந்த கண்ணாடி, வளைந்த ஜன்னல் சாஷ்கள், உலோக கம்பிகளின் திரவ வடிவங்கள் - இவை அனைத்தும் "நவீன" கட்டிடக்கலைக்கு வந்தன. எஃப்.ஓ. ஷெக்டெலின் (1859-1926) படைப்புகளில், ரஷ்ய ஆர்ட் நோவியோவின் வளர்ச்சி மற்றும் வகைகளின் முக்கிய போக்குகள் மிகப் பெரிய அளவில் பொதிந்துள்ளன. மாஸ்டரின் வேலையில் பாணியின் உருவாக்கம் இரண்டு திசைகளில் சென்றது - தேசிய-காதல், நவ-ரஷ்ய பாணியின் முக்கிய நீரோட்டத்தில் (மாஸ்கோவில் யாரோஸ்லாவ்ஸ்கி நிலையம், 1903) மற்றும் பகுத்தறிவு (மாமொண்டோவ்ஸ்கி லேனில் உள்ள ஏஏ லெவன்சனின் அச்சிடும் வீடு. , 1900). ஆர்ட் நோவியோவின் அம்சங்கள் அருகிலுள்ள ரியாபுஷின்ஸ்கி மாளிகையின் கட்டிடக்கலையில் முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்பட்டன. நிகிட்ஸ்கி வாயில், கட்டிடக் கலைஞர், பாரம்பரிய திட்டங்களை கைவிட்டு, சமச்சீரற்ற திட்டமிடல் கொள்கையைப் பயன்படுத்தினார். ஆரம்பகால "நவீனமானது" தன்னிச்சையான ஆசை, உருவாக்கம், வளர்ச்சியின் ஓட்டத்தில் மூழ்குதல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. பிற்பகுதியில் "Art Nouveau" இல், ஒரு அமைதியான "Apolonistic" ஆரம்பம் நிலவத் தொடங்கியது. கிளாசிக்ஸின் கூறுகள் கட்டிடக்கலைக்குத் திரும்பியது. ஃபைன் ஆர்ட்ஸ் அருங்காட்சியகம் மற்றும் போரோடின்ஸ்கி பாலம் ஆகியவை கட்டிடக் கலைஞர் ஆர்.ஐ. க்ளீனின் திட்டத்தால் மாஸ்கோவில் கட்டப்பட்டன. அதே நேரத்தில், அசோவ்-டான் மற்றும் ரஷ்ய வணிக மற்றும் தொழில்துறை வங்கிகளின் கட்டிடங்கள் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் தோன்றின.

கட்டிடக்கலையைப் போலவே, நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் சிற்பமும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தன்மையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டது. எக்லெக்டிசிசம் என்பது பல்வேறு திசைகள் மற்றும் பாணிகளில் மாற்றம். கலை-உருவ அமைப்பின் புதுப்பித்தல் இம்ப்ரெஷனிசத்தின் செல்வாக்குடன் தொடர்புடையது. இந்த போக்கின் முதல் நிலையான பிரதிநிதி பிபி ட்ரூபெட்ஸ்காய் (1866-1938). ஏற்கனவே சிற்பியின் முதல் படைப்புகளில், புதிய முறையின் அம்சங்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்டன - "தளர்வு", சமதள அமைப்பு, வடிவங்களின் சுறுசுறுப்பு, காற்று மற்றும் ஒளியுடன் ஊடுருவியது. ட்ரூபெட்ஸ்காயின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வேலை செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் (1909, வெண்கலம்) அலெக்சாண்டர் III இன் நினைவுச்சின்னமாகும். ட்ரூபெட்ஸ்காயின் இளைய சமகாலத்தவர் எஸ்.டி. கோனென்கோவ். அவர் சிற்பத்தில் அறிமுகப்படுத்த முடிந்தது நாட்டுப்புற நோக்கங்கள், இது முதலில், குடிசைகள், கைவினைப் பொம்மைகள் மற்றும் பிற பயன்பாட்டு கலைப் படைப்புகளில் செதுக்கப்பட்டது. SF Nefedov-Erzya மன நிலை மற்றும் மனித உடலின் அழகு இரண்டையும் தனது சிற்பங்களில் வெளிப்படுத்த முடிந்தது. பளிங்கு மற்றும் மரம் இரண்டும், சிமெண்ட் மற்றும் வலுவூட்டப்பட்ட கான்கிரீட் போன்ற புதிய பொருட்களும் அவருக்குக் கீழ்ப்படிந்தன.

முடிவு: ஆர்ட் நோவியோ வயது மிகவும் குறுகியதாக இருந்தது, ஆனால் கட்டிடக்கலை வரலாற்றில் இது மிகவும் பிரகாசமான காலம். Trubetskoy, Konenkov மற்றும் Erzya தவிர, மற்ற நன்கு அறியப்பட்ட சிற்பிகள் அந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவில் பணிபுரிந்தனர், ஆனால் இந்த மூன்று எஜமானர்கள் தான் 20 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் தேசிய போக்குகளின் வளர்ச்சியில் முக்கிய போக்குகளை குறிப்பிட்ட சக்தியுடன் வெளிப்படுத்த முடிந்தது. நூற்றாண்டு - ஒரு நபரின் உள் உலகில் அதிக கவனம் மற்றும் தேசியத்திற்கான ஆசை.

1.5 ஓவியம்

19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில், ரஷ்ய ஓவியத்தில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன. வகை காட்சிகள் பின்னணியில் மங்கிப்போயின. நிலப்பரப்பு புகைப்படம் மற்றும் நேரியல் முன்னோக்கை இழந்தது, மேலும் ஜனநாயகமானது, வண்ண புள்ளிகளின் கலவை மற்றும் விளையாட்டின் அடிப்படையில். உருவப்படங்கள் பெரும்பாலும் பின்னணியின் அலங்கார மாநாட்டையும் முகத்தின் சிற்பத் தெளிவையும் இணைத்தன. வரலாற்றுக் கருப்பொருளில் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வகைகளுக்கிடையேயான எல்லைகள் மங்கலாக்கப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது. வரலாற்று மற்றும் அன்றாட வகை... இந்த திசையில் கலைஞர்கள்: ஏ.பி. ரியாபுஷ்கின், ஏ.வி. வாஸ்னெட்சோவ், எம்.வி. நெஸ்டெரோவ். இம்ப்ரெஷனிசம், ஒரு திசையாக, II லெவிடன் ("பிர்ச் க்ரோவ்", "மார்ச்") போன்ற கலைஞர்களின் படைப்புகளில் வழங்கப்படுகிறது; K.A. கொரோவின் மிக அதிகம் பிரகாசமான பிரதிநிதிரஷ்ய இம்ப்ரெஷனிசம் ("பாரிஸ்"). நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கலையின் மைய உருவம் VA செரோவ் ("கேர்ள் வித் பீச்", "கேர்ள் இலுமினேட் பை தி சன்"). இயற்கையின் பிரதிநிதிகளால் குறியீடு M. Vrubel மற்றும் V. Borisov-Musatov ஆகியோர் இருந்தனர். M.A. Vrubel ஒரு பல்துறை மாஸ்டர். அவர் நினைவுச்சின்ன ஓவியங்கள், ஓவியங்கள், அலங்காரங்கள், படிந்த கண்ணாடி ஜன்னல்களுக்கான வரைபடங்களில் வெற்றிகரமாக பணியாற்றினார். வ்ரூபலின் கலையின் மையப் படம் அரக்கன் ("பேய் உட்கார்ந்து", "பேய் பொருள்"). V. Borisov-Musatov அவரது கேன்வாஸ்களில் ஒரு அற்புதமான மற்றும் கம்பீரமான உலகத்தை உருவாக்கினார். அவரது பணி பிரகாசமான மற்றும் லட்சிய நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும். நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், கலை சங்கம் "கலை உலகம்" தோன்றுகிறது. இந்த திசையின் கலைஞர்கள்: K.A.Somov, N.A.Benois, E.E. Lansere, M.V. Nesterov, N.K. Roerich, S.P.Dyagilev மற்றும் பலர். "Miroiskusnikov" தொழில்துறை சகாப்தம் வருவதைப் பற்றி கவலைப்பட்டார், பெரிய நகரங்கள் வளர்ந்தபோது, ​​முகமற்ற தொழிற்சாலைகள் கட்டப்பட்டன. கலை இடமாற்றம் செய்யப்பட்டு, "உயரடுக்கு" ஒரு சிறிய வட்டத்தின் சொத்தாக மாறுகிறது என்று அவர்கள் கவலைப்பட்டனர். புத்தக கிராபிக்ஸ் மற்றும் புத்தகங்களின் கலையின் மறுமலர்ச்சி "உலக நிபுணர்களின்" படைப்பாற்றலுடன் தொடர்புடையது. விளக்கப்படங்களுக்கு தங்களை மட்டுப்படுத்தாமல், கலைஞர்கள் புக்மார்க்குகள், சிக்கலான விக்னெட்டுகள் மற்றும் ஆர்ட் நோவியூ முடிவுகளை புத்தகங்களில் அறிமுகப்படுத்தினர். புத்தகத்தின் வடிவமைப்பு அதன் உள்ளடக்கத்துடன் நெருங்கிய தொடர்புடையதாக இருக்க வேண்டும் என்ற புரிதல் வந்தது. புத்தக வடிவம், காகித நிறம், எழுத்துரு, இரத்தம் போன்ற விவரங்களை வரைகலை வடிவமைப்பாளர் கவனிக்கத் தொடங்கினார்.

1907 ஆம் ஆண்டில், மாஸ்கோவில் மற்றொரு கலை சங்கமான "ப்ளூ ரோஸ்" உருவாக்கப்பட்டது, இதில் குறியீட்டு கலைஞர்கள், போரிசோவ்-முசடோவ் (பி.வி. குஸ்நெட்சோவ், எம்.எஸ். சர்யன்) பின்பற்றுபவர்கள் அடங்குவர். "Goluborozovtsy" ஆர்ட் நோவியோவின் பாணியால் பாதிக்கப்பட்டது, எனவே அவற்றின் ஓவியத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் - வடிவங்களின் பிளாட்-அலங்கார ஸ்டைலிசேஷன், அதிநவீன வண்ணத் தீர்வுகளுக்கான தேடல்.

"ஜாக் ஆஃப் டயமண்ட்ஸ்" சங்கத்தின் (RRFalk, IIMashkov மற்றும் பலர்) கலைஞர்கள், பிந்தைய இம்ப்ரெஷனிசம், ஃபாவிசம் மற்றும் க்யூபிசம் ஆகியவற்றின் அழகியல் மற்றும் ரஷ்ய பிரபலமான அச்சு மற்றும் நாட்டுப்புற பொம்மைகளின் நுட்பங்களுக்குத் திரும்பினர். இயற்கையின் பொருளை வெளிப்படுத்துவதில் சிக்கல்கள், ஒரு வடிவ நிறத்தை உருவாக்குதல். அவர்களின் கலையின் அசல் கொள்கை, விசாலமான தன்மைக்கு மாறாக, விஷயத்தை உறுதிப்படுத்துவதாகும். இது சம்பந்தமாக, உயிரற்ற இயற்கையின் படம் - இன்னும் வாழ்க்கை - முன்னுக்கு வந்தது.

1910 களில். ஓவியத்தில் எழுகிறது ஆதிகாலவாதிஸ்டைலிஸ்டிக் ஒருங்கிணைப்பு போக்கு குழந்தைகள் வரைதல், சைன்போர்டுகள், பிரபலமான அச்சிட்டுகள் மற்றும் நாட்டுப்புற பொம்மைகள். இந்த போக்கின் பிரதிநிதிகள் M.F. Larionov, N.S. Goncharova, M.Z. Shagal, P.N. Filonov. சுருக்கக் கலையில் ரஷ்ய கலைஞர்களின் முதல் சோதனைகள் இந்த காலத்தைச் சேர்ந்தவை, அதன் முதல் அறிக்கைகளில் ஒன்று லாரியோனோவின் புத்தகம் "லூச்சிசம்" (1913), மற்றும் வி.வி. காண்டின்ஸ்கி மற்றும் கே.எஸ் மாலேவிச் ஆகியோர் உண்மையான கோட்பாட்டாளர்கள் மற்றும் பயிற்சியாளர்களாக மாறினர்.

இவ்வாறு, கலைத் தேடல்களின் அசாதாரண பன்முகத்தன்மை மற்றும் முரண்பாடான தன்மை, பல குழுக்கள் தங்கள் சொந்த நிரல் அமைப்புகளுடன் தங்கள் காலத்தின் பதட்டமான சமூக-அரசியல் மற்றும் சிக்கலான ஆன்மீக சூழ்நிலையை பிரதிபலித்தன.

பொதுவாக, "வெள்ளி வயது" ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் சாதனைகள் உலகளாவிய அங்கீகாரத்தைப் பெற்றுள்ளன. பல ரஷ்ய விஞ்ஞானிகள் ஐரோப்பிய கல்விக்கூடங்கள் மற்றும் அறிவியல் நிறுவனங்களில் கௌரவ உறுப்பினர்களாக இருந்தனர். உள்நாட்டு அறிவியல் பல சாதனைகளால் வளப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ரஷ்ய பயணிகளின் பெயர்கள் உலகின் புவியியல் வரைபடத்தில் இருந்தன. கலைஞர்களின் படைப்பாற்றல் வளர்ந்து வருகிறது, அவர்களின் சங்கங்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன. கட்டிடக்கலை மற்றும் சிற்பக்கலையில் புதிய தீர்வுகள் மற்றும் வடிவங்களுக்கான தேடல் உள்ளது. இசைக் கலை வளம் பெறுகிறது. நாடக அரங்கம்செழிப்பான காலகட்டத்தை அனுபவித்து வருகிறது. ரஷ்ய இலக்கியத்தில் புதிய கலை வடிவங்கள் எழுந்துள்ளன.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்யாவின் கலாச்சாரம். உயர் மட்ட வளர்ச்சியால் குறிக்கப்பட்டது, உலக கலாச்சாரத்தின் கருவூலத்தை நிரப்பிய பல சாதனைகள். அவள் தன் காலத்தின் விமர்சனத் தன்மை, அவனது தேடல்கள், சிரமங்கள், முற்போக்கான மற்றும் நெருக்கடி நிகழ்வுகள் ஆகிய இரண்டையும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தினாள்.

மதத் தத்துவம் குறிப்பிட்ட உயரங்களை எட்டியது, முழு காலகட்டத்திற்கும் தத்துவ மறுமலர்ச்சியின் பெயரைக் கொடுத்தது, இது எனது பாடநெறியின் அடுத்த அத்தியாயத்தில் நாம் அறிந்து கொள்வோம்.

அத்தியாயம் 2. ரஷ்ய "மறுமலர்ச்சி"

வெள்ளி யுகம் என்பது ஆன்மீக மற்றும் கலை மறுமலர்ச்சியின் வெளிப்பாடாகும், இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் எழுச்சியைக் குறிக்கிறது.

நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தின் கலாச்சாரம் அரசியல் "சித்தாந்தத்தின் பற்றாக்குறை", நெறிமுறை நிச்சயமற்ற தன்மை, படைப்பு தனித்துவம் மற்றும் ஆன்மீகத் தேர்வு ஆகியவற்றை மறுவாழ்வு செய்தது, ரஷ்ய ஜனநாயக கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதிகளால் சரியான நேரத்தில் கண்டனம் செய்யப்பட்டது. ரஷ்ய கிளாசிக்ஸின் இலட்சியங்கள் மற்றும் கொள்கைகளின் இந்த வகையான மறுமலர்ச்சி ஏற்கனவே சமகாலத்தவர்களுக்கு வெள்ளி யுகத்தை உருவகமாக அழைக்க ஒரு காரணத்தை அளித்துள்ளது - ரஷ்ய "கலாச்சார மறுமலர்ச்சி." மற்றவற்றுடன், இந்த பெயர் மறுமலர்ச்சியின் முழுமை, உலகளாவியவாதம், கலாச்சார பன்முகத்தன்மை மற்றும் கலைக்களஞ்சியம் ஆகியவற்றின் கருத்தையும் உள்ளடக்கியது. ரஷ்ய கலாச்சார மறுமலர்ச்சியின் இந்த பண்பு வெள்ளி யுகத்தின் ஆழமான வடிவங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கு நிறைய உதவுகிறது, இது ரஷ்யாவை புரட்சிக்கு இட்டுச் சென்றது.

மத மறுமலர்ச்சியின் ஆதரவாளர்கள் 1905-1907 புரட்சியில் கண்டனர். ரஷ்யாவின் எதிர்காலத்திற்கு ஒரு கடுமையான அச்சுறுத்தல், அவர்கள் அதை ஒரு தேசிய பேரழிவின் தொடக்கமாக உணர்ந்தனர். கிறிஸ்தவத்தை மீட்டெடுப்பதில் ரஷ்யாவின் இரட்சிப்பை அனைத்து கலாச்சாரத்தின் அடித்தளமாகவும், மத மனிதநேயத்தின் இலட்சியங்கள் மற்றும் மதிப்புகளின் மறுமலர்ச்சி மற்றும் உறுதிப்படுத்தலில் அவர்கள் கண்டனர். கலாச்சார மறுமலர்ச்சியின் ஆரம்பம் எந்தவொரு பகுத்தறிவு தர்க்கத்திற்கும் முரணானது மற்றும் பெரும்பாலும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் ஆன்மீகத் தேர்வால் மட்டுமே நியாயப்படுத்தப்பட்டது. "ரஷ்ய ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார மறுமலர்ச்சி" என்ற கருத்தை தொடர்ந்த மற்றும் உறுதிப்படுத்திய N. பெர்டியேவ், "நனவின் குறுகிய நிலைக்கு" எதிராக "மறுமலர்ச்சி மக்களின்" கடினமான போராட்டமாக வெள்ளி யுகத்தில் கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த பாணியை செயல்படுத்துவதை வகைப்படுத்தினார். "பாரம்பரிய அறிவுஜீவிகளின். அதே நேரத்தில், இது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் படைப்பு உயரங்களுக்கு திரும்பியது.

ரஷ்ய கலாச்சார மறுமலர்ச்சி புத்திசாலித்தனமான மனிதநேயவாதிகளின் முழு விண்மீன் தொகுப்பால் உருவாக்கப்பட்டது - என்.ஏ. பெர்டியாவ், எஸ்.என்.புல்ககோவ், டி.எஸ்.மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி, எஸ்.என்.ட்ரூபெட்ஸ்காய் மற்றும் பலர். 1909 இல் வெளியிடப்பட்ட, முக்கிய தத்துவஞானிகளான "வேக்கி" இன் கட்டுரைகளின் தொகுப்பு, ரஷ்ய புத்திஜீவிகளின் மதிப்புகள் பற்றிய கேள்வியை கடுமையாக எழுப்பியது, ரஷ்யாவின் மேலும் வளர்ச்சியின் வழிகளைப் புரிந்து கொண்டது.

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் "வெள்ளி யுகத்தை" குறிக்கும் மத மற்றும் தத்துவ மறுமலர்ச்சியின் அடித்தளங்கள் வி.எஸ்.சோலோவிவ் (1853-1900) என்பவரால் அமைக்கப்பட்டன, நிறைய தத்துவங்களைச் செய்தன, மேலும் மத மற்றும் தத்துவ இலக்கியங்களைப் படிப்பது ஆன்மீக திருப்புமுனையை அனுபவித்தது. . இந்த நேரத்தில்தான் அவரது எதிர்கால அமைப்பின் அடித்தளம் உருவாகத் தொடங்கியது.

XIX-XX நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த பாணியை உருவாக்குவதற்கும் கலாச்சார தொகுப்பை அடைவதற்கும் நிபந்தனை. முந்தைய சகாப்தத்தின் வேறுபட்ட போக்குகளிலிருந்து ஒரு விரட்டல் இருந்தது, படைப்பாற்றல் மற்றும் படைப்பு ஆளுமையின் சுதந்திரத்தை கட்டுப்படுத்தும் உண்மைகளை மறுபரிசீலனை செய்வது அல்லது நிராகரிப்பது. அவர்களில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ரஷ்ய புத்திஜீவிகளின் தத்துவ, தார்மீக மற்றும் அழகியல் உலகக் கண்ணோட்டத்தை கணிசமாக திட்டமிடும் சமூகப் பயன்வாதம், நேர்மறைவாதம், பொருள்முதல்வாதம் மற்றும் நாத்திகம் மற்றும் யதார்த்தவாதம் ஆகியவற்றை பெர்டியாவ் குறிப்பிடுகிறார்.

பின்வரும் பணிகள் கலாச்சாரத்தின் முன்னுக்கு வரத் தொடங்கின:

இக்கால கலைஞர்கள் மற்றும் சிந்தனையாளர்களின் ஆக்கப்பூர்வமான சுய விழிப்புணர்வு;

ஆக்கபூர்வமான மறுபரிசீலனை மற்றும் முன்னர் நிறுவப்பட்ட கலாச்சார மரபுகளை புதுப்பித்தல்;

ரஷ்ய ஜனநாயக சமூக சிந்தனை: அதே நேரத்தில், ஜனநாயக பாரம்பரியம் முக்கியமாக கலாச்சாரத்தின் உயரடுக்கு கருத்துக்களால் எதிர்க்கப்பட்டது, இது கலை, தத்துவம், அறிவியல், அறநெறி, அரசியல், மதம் ஆகிய துறைகளில் படைப்பாற்றல் ஆளுமை மற்றும் தனிப்பட்ட படைப்பாற்றலை முன்னிலைப்படுத்தியது. , பொது வாழ்க்கை, அன்றாட நடத்தை, முதலியன அந்த. எந்த மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகள்;

ரஷ்ய ஜனநாயக கலாச்சாரத்தின் கொள்கைகளைப் பொறுத்தவரை, வெள்ளி யுகத்தின் கலாச்சார பிரமுகர்கள் மோசமான பொருள்முதல்வாதத்தை - நனவான இலட்சியவாதம், நாத்திகம் - கவிதை மதம் மற்றும் மத தத்துவம், தேசியங்கள் - தனித்துவம் மற்றும் உலகின் தனிப்பட்ட கருத்து, சமூகப் பயன்வாதம் - ஆகியவற்றை தொடர்ந்து எதிர்த்தனர். அருவமான தத்துவ உண்மைக்கான ஆசை, அருவமான நன்மை;

"ஆக்கப்பூர்வமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்ட" மதத்திற்கு எதிரான ஆர்த்தடாக்ஸியின் அதிகாரப்பூர்வ நியதிகள் - "புதிய மத உணர்வு", சோபியாலஜி, மாய-மத தேடல்கள், இறையியல், "கடவுளைத் தேடுதல்";

கலையில் நிறுவப்பட்ட பள்ளிகள் - இலக்கியத்தில் கிளாசிக்கல் ரியலிசம், பயண இயக்கம் மற்றும் ஓவியத்தில் கல்வி, இசையில் குச்சிசம், தியேட்டரில் ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கியின் சமூக யதார்த்தத்தின் மரபுகள் போன்றவை; கலையில் உள்ள பாரம்பரியம், முறையான கலைப் புதுமை, ஆர்ப்பாட்டமான அகநிலைவாதம் உள்ளிட்ட பல்வேறு கலை நவீனத்துவத்துடன் மாறுபட்டது.

இவ்வாறு, ஒரு புதிய கலாச்சார தொகுப்புக்கான மண் எழுந்தது.

ரஷ்ய "மறுமலர்ச்சி" நூற்றாண்டின் விளிம்பில் வாழ்ந்த மற்றும் வேலை செய்த மக்களின் அணுகுமுறையை பிரதிபலித்தது. இந்த காலகட்டத்தின் மத மற்றும் தத்துவ சிந்தனை ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் கேள்விகளுக்கான பதில்களைத் தேடுகிறது, பொருந்தாத பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம், கிறிஸ்தவ கோட்பாடுகள் மற்றும் கிறிஸ்தவ நெறிமுறைகளின் மறுப்பு ஆகியவற்றை இணைக்க முயற்சித்தது.

முடிவுரை

முடிவில், நான் செய்த பணி அறிமுகத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ள குறிக்கோள்கள் மற்றும் நோக்கங்களுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது என்று கூற விரும்புகிறேன். முதல் அத்தியாயத்தில், அறிவியல், இலக்கியம், நாடகம், இசை, கட்டிடக்கலை, சிற்பம் மற்றும் ஓவியம் போன்ற ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் "வெள்ளி யுகத்தை" ஆராய்ந்து பகுப்பாய்வு செய்தேன். இரண்டாவது அத்தியாயத்தில் நாம் கலாச்சார "மறுமலர்ச்சி" பற்றி அறிந்தோம்,

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து உலகப் போரின் ஆரம்பம் வரையிலான காலம் வரலாற்றில் "ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வெள்ளி யுகம்" என்று இறங்கியது. "வெள்ளி வயது" ரஷ்ய மட்டுமல்ல, உலக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கும் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது என்பதை நாங்கள் அறிந்தோம். முதன்முறையாக, அதன் தலைவர்கள் நாகரிகத்திற்கும் கலாச்சாரத்திற்கும் இடையிலான வளர்ந்து வரும் உறவு ஆபத்தான தன்மையைப் பெறுகிறது என்றும், ஆன்மீகத்தைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் புத்துயிர் பெறுவது அவசரத் தேவை என்றும் தீவிர கவலையை வெளிப்படுத்தினர். நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், கலையில் செயல்முறைகள் உருவாகின்றன, இது மனித உறவுகளை சித்தரிக்கும் அதன் சிறப்பியல்பு பழமையான தன்மையுடன் வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் வகையை உருவாக்க வழிவகுக்கிறது. கலை பாணிகள் பிறந்தன, இதில் கருத்துக்கள் மற்றும் இலட்சியங்களின் வழக்கமான பொருள் மாறியது. வாழ்க்கை போன்ற ஓபரா மற்றும் வகை ஓவியம் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாக மாறியது. அடையாளவாதி மற்றும் எதிர்கால கவிதை, இசை, ஓவியம், புதிய பாலே, தியேட்டர், கட்டிடக்கலை நவீன. இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் புத்தகக் கலையின் பல உயர்தர எடுத்துக்காட்டுகளுடன் நூலக அலமாரிகளில் டெபாசிட் செய்யப்பட்டது. ஓவியத்தில், "வேர்ல்ட் ஆஃப் ஆர்ட்" சங்கம் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, இது இரண்டு நூற்றாண்டுகளின் எல்லையின் கலை அடையாளமாக மாறியது. ரஷ்ய ஓவியத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு முழு கட்டமும் அதனுடன் தொடர்புடையது. சங்கத்தில் ஒரு சிறப்பு இடம் M.A. Vrubel, M.V. Nesterov மற்றும் N.K. ரோரிச் ஆகியோரால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. "வெள்ளி வயது" கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் ஒரு முக்கிய அம்சம் மனிதநேயத்தின் சக்திவாய்ந்த எழுச்சி ஆகும்.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்யாவில், ஒரு உண்மையான கலாச்சார "மறுமலர்ச்சி" இருந்தது. கவிதை மற்றும் தத்துவம், தீவிர மதத் தேடல்கள், மாய மற்றும் அமானுஷ்ய உணர்வுகள் ஆகியவற்றின் செழிப்பை ரஷ்யா அனுபவித்தது. சமயத் தேடல்கள் இப்போது அறிவியலால் மறுக்கப்படுவது மட்டுமின்றி, அதன் மூலமும் கூட அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன; மதம் கலைக்கு நெருங்கி வருகிறது: மதம் அதன் படைப்பாற்றல் மற்றும் அழகியல் இயல்பு, மற்றும் கலை மத மற்றும் மாய வெளிப்பாடுகளின் குறியீட்டு மொழியாக தோன்றுகிறது. புத்திசாலித்தனமான சிந்தனையாளர்களின் முழு விண்மீன் கூட்டத்தால் குறிக்கப்பட்ட ரஷ்ய மத மற்றும் தத்துவ மறுமலர்ச்சி - என்.ஏ. பெர்டியாவ், எஸ்.என். புல்ககோவ், டி.எஸ். மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி, எஸ்.என். ட்ரூபெட்ஸ்காய், ஜி.பி. ஃபெடோடோவ், பி.ஏ. புளோரன்ஸ்கி, எஸ்.எல். ஃபிராங்க் மற்றும் பிறர் - கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் திசையை பெரும்பாலும் தீர்மானிக்கிறது. தத்துவம், நெறிமுறைகள், ரஷ்யாவில் மட்டுமல்ல, மேற்கு நாடுகளிலும். ரஷ்ய "மறுமலர்ச்சி" கலை கலாச்சாரத்தில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் யதார்த்த மரபுகள் மற்றும் புதிய கலை போக்குகளின் தனித்துவமான கலவை இருந்தது. "வெள்ளி வயது" ரஷ்யாவிலிருந்து அதன் படைப்பாளிகளின் பாரிய வெளியேற்றத்துடன் முடிந்தது. இருப்பினும், இது சிறந்த ரஷ்ய கலாச்சாரத்தை அழிக்கவில்லை, அதன் வளர்ச்சி இருபதாம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றில் முரண்பாடான போக்குகளை தொடர்ந்து பிரதிபலிக்கிறது.

மிக முக்கியமாக, ரஷ்யா பல்வேறு துறைகளில் சாதனைகளுடன் உலக கலாச்சாரத்தை வளப்படுத்தியுள்ளது. ரஷ்ய கலாச்சாரம் மேலும் மேலும் தன்னை உலகிற்கு வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் உலகை தனக்காக திறக்கிறது.

நூல் பட்டியல்

2) பாலகினா டி.ஐ. "ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாறு", மாஸ்கோ, "ஆஸ்", 1996

3) பால்மாண்ட் கே. குறியீட்டு கவிதை பற்றிய அடிப்படை வார்த்தைகள் // சோகோலோவ் ஏ.ஜி. 2000

4) பெர்டியாவ் என்.ஏ. படைப்பாற்றல், கலாச்சாரம் மற்றும் கலையின் தத்துவம். 1996

5) கிராவ்செங்கோ ஏ.ஐ. கலாச்சார ஆய்வுகள் குறித்த பாடநூல், 2004.

6) வரலாறு மற்றும் கலாச்சார ஆய்வுகள். பாடநூல், எட். என்.வி. ஷிஷ்கோவா. - எம்: லோகோஸ், 1999

7) மிகைலோவா எம்.வி. ரஷ்யன் இலக்கிய விமர்சனம் XIX இன் பிற்பகுதி - XX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்: தொகுப்பு, 2001

8) ரபட்ஸ்காயா எல்.ஏ. "ரஷ்யாவின் கலை கலாச்சாரம்", மாஸ்கோ, "விளாடோஸ்", 1998.

9) ரோனென் ஓம்ரி. வேண்டுமென்றே புனைகதையாக வெள்ளி யுகம் // ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாறு குறித்த பொருட்கள் மற்றும் ஆராய்ச்சி, - எம்., 2000, வெளியீடு 4

10) யாகோவ்கினா என்.ஐ. XIX நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாறு. எஸ்பிபி.: லான், 2000.

P.N. Zyryanov. ரஷ்யாவின் வரலாறு XIX-XX நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்., 1997

ஏ.எஸ். ஓர்லோவ், வி.ஏ. ஜார்ஜீவ். பண்டைய காலங்களிலிருந்து இன்றுவரை ரஷ்யாவின் வரலாறு, 2000

E.E. வியாசெம்ஸ்கி, எல்.வி. ஜுகோவ். பண்டைய காலங்களிலிருந்து இன்று வரை ரஷ்யாவின் வரலாறு, 2005

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வெள்ளி வயது மிகவும் அதிநவீன காலங்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. N. Berdyaev கருத்துப்படி, வீழ்ச்சியடைந்த காலத்திற்குப் பிறகு, இது தத்துவம் மற்றும் கவிதையின் எழுச்சியின் ஒரு கட்டமாகும். வெள்ளி யுகத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கை ஒரு விதிவிலக்கான நிகழ்வாக உணரப்பட்டது, இது நிறைவை பிரதிபலிக்கிறது வரலாற்று சுழற்சிமற்றும் முற்றிலும் புதிய சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தை அறிவிக்கிறது.

X I X நூற்றாண்டின் தொண்ணூறுகளில், மனச்சோர்வு மற்றும் நேரமின்மைக்குப் பிறகு, படைப்பாற்றலில் ஆற்றலின் எழுச்சி தொடங்கியது. எண்பதுகளின் கவிஞர்கள் தொண்ணூறுகளின் தசாப்தங்களுக்கு களம் தயார் செய்தனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், புதிய போக்குகள் தங்களை அறிவிக்கத் தொடங்கின, அவற்றின் வளர்ச்சியின் புதிய வழிமுறைகள் தீர்மானிக்கப்பட்டன. அவாண்ட்-கார்ட் புதிய திசைகளில் ஒன்றாக மாறியது. avant-gardists தேவை ஒரு குறிப்பிட்ட பற்றாக்குறை, "நிறைவேற்றம்" சேர்ந்து. இது அவர்களின் நாடகத்தை பலப்படுத்தியது, அவர்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்துடன் ஆரம்ப ஒற்றுமை, அவர்கள் தங்களுக்குள் சுமந்தனர்.

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வெள்ளி வயது அனைத்து கலைகளின் ஒரு வகையான தொகுப்பால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. D. Merezhkovsky நூற்றாண்டின் திருப்பத்தின் மூன்று முக்கிய கூறுகளை பெயரிட்டார். அவர்களுக்கு அவர் சின்னங்கள், மாய உள்ளடக்கம் மற்றும் கலை உணர்வின் வளர்ச்சியைக் காரணம் காட்டினார். இலக்கியத்தில் வெள்ளி யுகம் யதார்த்தவாதத்திலிருந்து குறியீட்டுக்கு மாறுவதில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தத்தில், நாட்டில் பல கவிஞர்கள் தோன்றினர், கடந்த பத்தாம் நூற்றாண்டு, இந்த காலகட்டத்துடன் ஒப்பிடுகையில், வெறிச்சோடியதாகத் தெரிகிறது. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வெள்ளி வயது கடினமான மற்றும் கொந்தளிப்பான காலமாக கருதப்படுகிறது. பல்வேறு திசைகள் மற்றும் போக்குகளின் சகவாழ்வால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அவர்களில் பலர் நிலையற்றவை, தற்காலிகமானவை.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாவது தசாப்தம் மிகப் பெரிய கவிஞர்கள் மற்றும் உரைநடை எழுத்தாளர்களின் இலக்கியத்தில் நுழைவதன் மூலம் தொடங்கியது: பி. பாஸ்டெர்னக், வி. மாயகோவ்ஸ்கி, ஏ. அக்மடோவா, எஸ். யெசெனின், எம். ஸ்வெடேவா, ஏ. டால்ஸ்டாய். குறியீட்டுவாதம் மற்ற நீரோட்டங்களால் மாற்றப்படுகிறது, ஆனால் அதன் அம்சங்கள் அக்மிசம், எதிர்காலம், புதிய விவசாயக் கவிதை போன்ற திசைகளில் தெரியும்.

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வெள்ளி வயது புதிய ரஷ்ய பாணியின் புதிய பாணிகளான ஆர்ட் நோவியோவின் தோற்றத்தால் குறிக்கப்படுகிறது. அக்கால கட்டிடக் கலைஞர்களுக்கு, கட்டிடக்கலை யோசனை வடிவம், கட்டுமானம் மற்றும் பொருள் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான கரிம தொடர்பைக் கொண்டிருந்தது. இதனுடன், ஒரு முயற்சி. இவ்வாறு, சிற்பம் மற்றும் ஓவியத்தின் கூறுகள் கட்டிடக்கலையில் கவனிக்கத்தக்கவை.

ரஷ்யாவிலும், மேற்கு நாடுகளிலும் உள்ள அவாண்ட்-கார்ட், படைப்பாற்றல், சமூகம் ஆகியவற்றில் "நான்" ஐ முழுமையாக்க விரும்பினாலும், ரஷ்ய சமூக கலாச்சார மண் அவாண்ட்-கார்ட் கலைஞர்களின் வேலைகளில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ஆன்மாவின் ஆழத்திற்கு ஒத்த வடிவங்களில் ஆன்மீக "முழுமைகளை" வெளிப்படுத்தும் பணியை வான்கார்ட் எதிர்கொண்டது.

இந்த காலகட்டத்தில் கலாச்சாரத்தின் வரலாறு மிகவும் கடினமான பாதையின் விளைவாகும். பெரும்பாலானவைஉருவாக்கப்பட்ட திசைகள், வட்டங்கள், நீரோட்டங்கள் நிலையற்றதாக மாறியது. இது, பல ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, கலாச்சாரத்தின் சிதைவின் தொடக்கத்தையும் அதன் முடிவையும் உறுதிப்படுத்தியது.

யதார்த்தத்தின் அடிப்படையில் புதிய கலை மற்றும் அறிவியல் விளக்கத்தின் தேவை பொது நனவில் வேரூன்றியுள்ளது. மத மற்றும் தத்துவ தேடல்கள், சீர்திருத்தங்கள் மற்றும் வளர்ச்சியில் கவனம் செலுத்தும் ஒரு தாராளவாத அரசு பாரம்பரியத்தை உருவாக்குதல் மற்றும் ஒரு புதிய வகை கலாச்சார கோளத்தை உருவாக்குதல் ஆகியவை அவற்றின் செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தன.

ரஷ்யாவில் வெள்ளி யுகம் சிறந்த கவிஞர்கள், எழுத்தாளர்கள், ஓவியர்கள், தத்துவவாதிகள், நடிகர்கள், இசையமைப்பாளர்களின் சகாப்தமாக மாறியது. எதிலும் இல்லை தேசிய கலாச்சாரம், ரஷியன் தவிர, ஒரு விரைவான டேக்-ஆஃப் அனுபவம் இல்லை. இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் கற்பனை மற்றும் அறிவியல், கனவுகள் மற்றும் யதார்த்தம், கட்டாயம் மற்றும் நிகழ்காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் கடந்த காலத்தின் ஒரு இணைப்பாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இது ஒரு வகையான காலம். இந்த நேரம் பல்வேறு கலாச்சார பிரமுகர்களால் வெவ்வேறு வழிகளில் உணரப்பட்டது. பல ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த சகாப்தம் ஒரு புதிய மனநிலையின் உருவாக்கம், ஒரு மத தத்துவ மறுமலர்ச்சியின் பிறப்பு, சமூகம் மற்றும் அரசியலில் இருந்து சிந்தனையின் விடுதலை ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

கலவை

வெள்ளி யுகத்தின் கவிதைகளை மாணவர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்துதல்; நவீனத்துவக் கவிதையின் அடிப்படைக் கொள்கைகளை வரையறுத்தல்; 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கலையில் புதிய போக்குகளின் சமூக சாரம் மற்றும் கலை மதிப்பை வெளிப்படுத்த; திறன்களை மேம்படுத்த வெளிப்படையான வாசிப்பு; தார்மீக இலட்சியங்களைக் கற்பித்தல், அழகியல் அனுபவங்கள் மற்றும் உணர்ச்சிகளை எழுப்புதல். உபகரணங்கள்: பாடநூல், கவிதைகளின் நூல்கள், வெள்ளி யுகத்தின் கவிஞர்களின் உருவப்படங்கள், குறிப்பு வரைபடங்கள், புகைப்பட விளக்கக்காட்சி, இலக்கிய (குறுக்கெழுத்து) கட்டளை (பதில்கள் - கரும்பலகையில்).

திட்டமிடப்பட்டது

முடிவுகள்: மாணவர்கள் ஆசிரியரின் விரிவுரையின் சுருக்கங்களை உருவாக்குகிறார்கள்; முன்னர் படித்த பொருள் பற்றிய உரையாடலில் பங்கேற்க; நவீனத்துவத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகளை வரையறுக்கவும்; வெள்ளி யுகத்தின் கவிஞர்களின் கவிதைகளை வெளிப்படையாகப் படித்து கருத்து தெரிவிக்கவும், அவர்களின் கலை அசல் தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது; தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கவிதைகளை விளக்குகிறது. பாடம் வகை: புதிய பொருள் கற்பதில் பாடம்.

வகுப்புகளின் போது

I. நிறுவன நிலை

II. அடிப்படை அறிவைப் புதுப்பித்தல்

ஒரு ஆசிரியை பி. ஸ்லட்ஸ்கி

நூற்றாண்டு ஆகிவிட்டது

கார்கள் அல்ல - மோட்டார்கள் அந்த கார்களின் பெயர்கள், இப்போது அதனுடன் - பின்னர் அவை அற்புதமாக இருந்தன.

ஒரு விமானியின் விமானி, ஒரு விமானம் - ஒரு விமானம், ஒரு ஒளி ஓவியம் கூட - புகைப்படம் அந்த விசித்திரமான நூற்றாண்டில் அழைக்கப்பட்டது,

தற்செயலாக தேய்ந்து போனது

இருபதாம் மற்றும் பத்தொன்பதாம் ஆண்டுகளுக்கு இடையில்,

தொள்ளாயிரமாவது தொடங்கியது

அது பதினேழாம் தேதி முடிந்தது.

♦ கவிஞர் என்ன "நூற்றாண்டை" குறிப்பிடுகிறார்? அவர் ஏன் நூற்றாண்டை இரண்டு தசாப்தங்களுக்கும் குறைவானதாக அழைக்கிறார்? என்ன கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் அறிவியல் கோட்பாடுகள், பி. ஸ்லட்ஸ்கி குறிப்பிட்டதைத் தவிர, இந்த சகாப்தம் இணைக்கப்பட்டுள்ளதா?

♦ வெள்ளி யுகம்... இந்த வார்த்தைகளைக் கேட்கும்போது உங்கள் மனதில் என்னென்ன எண்ணங்கள் எழுகின்றன? இந்த வார்த்தைகளின் ஒலி என்ன சங்கங்களைத் தூண்டுகிறது? (வெள்ளி வயது - புத்திசாலித்தனம், பிரகாசம், பலவீனம், உடனடித்தன்மை, மூடுபனி, மர்மம், மாய பலவீனம், கண்ணை கூசும், பிரதிபலிப்பு, வெளிப்படைத்தன்மை, பளபளப்பு, பிரகாசம், மூடுபனி ...)

III. பாடத்தின் குறிக்கோள் மற்றும் குறிக்கோள்களின் அறிக்கை.

கற்றல் நடவடிக்கைகளுக்கான உந்துதல்

ஆசிரியர். இலக்கியம் உலகின் கண்ணாடி. இது எப்போதும் சமூகத்தில் நடக்கும் செயல்முறைகளை ஏதோ ஒரு வகையில் பிரதிபலிக்கிறது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். முழு ஆன்மீக வாழ்க்கையும் "ஒரு புதிய வழியில்" உலகின் புரிதல் மற்றும் பிரதிபலிப்புடன் ஊக்கமளிக்கிறது, கலையில் புதிய அசாதாரண வடிவங்களைத் தேடுகிறது ...

ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்பு, வெள்ளி யுகம் மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாக இருந்தது. அதன் உறைபனி தூசி இன்றுவரை நம் கவிதை, ஓவியம், நாடகம், இசை ஆகியவற்றில் வெள்ளியாய் இருக்கிறது. சமகாலத்தவர்களுக்கு, இந்த நேரம் சரிவு மற்றும் வீழ்ச்சியின் காலமாகத் தோன்றலாம், ஆனால் நமது நிகழ்காலத்திலிருந்து அதை மிகையான வளர்ச்சி, பன்முகத்தன்மை மற்றும் செல்வம் ஆகியவற்றின் சகாப்தமாகப் பார்க்கிறோம், இது நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கலைஞர்கள் தாராளமாக நமக்குக் கடன் கொடுத்துள்ளனர். பெரிய தவணைகள். வெள்ளி யுகத்தைப் பற்றி நிறைய எழுதப்பட்டுள்ளது - மேலும் அதைப் பற்றி நீங்கள் எவ்வளவு அதிகமாகப் படிக்கிறீர்களோ, அவ்வளவு அதிகமாக நீங்கள் அதை இறுதிவரை அறிந்துகொள்வதற்கான அடிப்படை சாத்தியமற்றதை புரிந்துகொள்கிறீர்கள். அம்சங்கள் பெருகும், புதிய குரல்கள் கேட்கப்படுகின்றன, எதிர்பாராத வண்ணங்கள் வெளிப்படுகின்றன.

இன்று, வெள்ளி யுகத்தின் நிகழ்வைப் பற்றி நாம் கற்றுக் கொள்ளும் பாடத்தில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கலையில் புதிய போக்குகளின் கலை மதிப்பை வெளிப்படுத்துவோம்.

IV. பாடத்தின் தலைப்பில் வேலை செய்தல்

1. புகைப்பட விளக்கக்காட்சி மூலம் முக்கிய விதிகளை உறுதிப்படுத்தும் ஆசிரியரின் விரிவுரை (கரும்பலகையில்)

(மாணவர்கள் சுருக்கங்களை எழுதுகிறார்கள்.)

K. Balmont இன் "" கவிதையை முன்பே தயார் செய்த மாணவர் படித்தல்

நான் சூரியனைப் பார்க்க இந்த உலகத்திற்கு வந்தேன்

மற்றும் ஒரு நீல கண்ணோட்டம்.

நான் சூரியனைப் பார்க்க இந்த உலகத்திற்கு வந்தேன்

மற்றும் மலைகளின் உயரம்.

நான் கடலைப் பார்க்க இந்த உலகத்திற்கு வந்தேன்

மற்றும் பள்ளத்தாக்குகளின் பசுமையான நிறம்.

நான் உலகங்களை ஒரே பார்வையில் மூடிவிட்டேன்

நான் மாஸ்டர்.

நான் குளிர் மறதியை வென்றேன்

என் கனவை உருவாக்குவதன் மூலம்.

நான் ஒவ்வொரு கணமும் வெளிப்பாட்டால் நிறைந்திருக்கிறேன்

நான் எப்போதும் பாடுவேன்.

துன்பம் என் கனவை வென்றது

ஆனால் அதற்காக நான் நேசிக்கப்படுகிறேன்.

என் இனிய சக்தியில் எனக்கு நிகரானவர் யார்?

யாரும் இல்லை, யாரும் இல்லை.

நான் சூரியனைப் பார்க்க இந்த உலகத்திற்கு வந்தேன்

மற்றும் நாள் வெளியே இருந்தால்

நான் பாடுவேன், சூரியனைப் பற்றி பாடுவேன்

மரண நேரத்தில்!

எனவே, நாங்கள் முழு பிரபஞ்சத்தையும் சந்திக்கிறோம், ஒரு புதிய பணக்கார மற்றும் மிகவும் சுவாரஸ்யமான உலகம் - வெள்ளி வயது. பல புதிய திறமையான கவிஞர்கள் தோன்றுகிறார்கள், பலர் புதியவர்கள் இலக்கிய திசைகள்... அவை பெரும்பாலும் நவீனத்துவம் அல்லது நலிந்தவை என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

பிரெஞ்சு மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட "நவீனத்துவம்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "புதிய", "நவீன". ரஷ்ய நவீனத்துவத்தில், வெவ்வேறு போக்குகள் குறிப்பிடப்படுகின்றன: குறியீட்டுவாதம், அக்மிசம், எதிர்காலம் மற்றும் பிற நவீனத்துவவாதிகள் சமூக மதிப்புகளை மறுத்தனர், யதார்த்தத்தை எதிர்த்தனர். மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக முன்னேற்றத்திற்கு பங்களிக்கும் புதிய கவிதை கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதே அவர்களின் குறிக்கோளாக இருந்தது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ரஷ்ய கலையின் வளர்ச்சியின் காலத்திற்கு வெள்ளி வயது என்ற பெயர் உறுதியாக நிலைநிறுத்தப்பட்டது. இது ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கு கூட, கலையில் உண்மையிலேயே புதிய பாதைகளைத் திறந்த கலைஞர்களின் பெயர்களின் அற்புதமான பெயர்கள்: ஏ. அ. அக்மடோவா மற்றும் ஓ.ஈ. மண்டேல்ஸ்டாம், ஏ. அ. பிளாக் மற்றும் வி.யா. பிரையுசோவ், டி.எஸ். மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி மற்றும் எம். கோர்க்கி, வி.வி. மாயகோவ்ஸ்கி மற்றும் வி.வி. க்ளெப்னிகோவ். இந்த பட்டியலை (நிச்சயமாக, முழுமையற்றது) ஓவியர்களின் பெயர்களுடன் தொடரலாம் (எம். ஏ. வ்ரூபெல், எம்.வி. நெஸ்டெரோவ், கே. ஏ. கொரோவின், வி. ஏ. செரோவ், கே. ஏ. சோமோவ், முதலியன), இசையமைப்பாளர்கள் (ஏ. என். ஸ்க்ரியாபின், IF ஸ்ட்ராவின்ஸ்கி, எஸ்.எஸ். ப்ரோகோபீவ், எஸ்.வி. ரச்மானினோவ்), தத்துவவாதிகள் (என்ஏ பெர்டியாவ், விவி ரோசனோவ், ஜிபி ஃபெடோடோவ், பிஏ ஃப்ளோரன்ஸ்கி, எல். ஐ. ஷெஸ்டோவ்).

மனிதகுலத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய சகாப்தம் மற்றும் கலாச்சாரம் மற்றும் கலையின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய சகாப்தம் தொடங்கும் உணர்வு கலைஞர்களுக்கும் சிந்தனையாளர்களுக்கும் பொதுவானது. ரஷ்ய இலக்கிய வரலாற்றில் வெள்ளி யுகத்தைக் குறிக்கும் புதிய கலை வடிவங்களுக்கான தீவிரத் தேடுதலே இதற்குக் காரணம், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக புதிய போக்குகள் (குறியீடு, அக்மிசம், எதிர்காலம், கற்பனைவாதம்) தோன்றியதன் காரணமாக இது மிகவும் முழுமையான, சரியான வெளிப்பாட்டைக் கோரியது. கலைக்கான நேரத்தின் தேவைகள். சமகாலத்தவர்களால் இந்த நேரம் எவ்வாறு உணரப்பட்டது மற்றும் மதிப்பிடப்பட்டது என்பதை அப்போதைய மிகவும் பிரபலமான புத்தகங்களின் தலைப்புகளால் தீர்மானிக்க முடியும்: O. ஸ்பெங்லர் "ஐரோப்பாவின் சரிவு" (1918-1922), M. Nordau "Degeneration" (1896), திடீர் வெடிப்பு. "அவநம்பிக்கையின் தத்துவத்தில்" ஆர்வம், அதன் தோற்றத்தில் பெயர் a. ஸ்கோபன்ஹவுர். ஆனால் வேறு ஒன்றும் சிறப்பியல்பு: காற்றில் உண்மையில் இருந்த மாற்றங்களின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையை வெளிப்படுத்துவது, இது இறுதியில் மனிதகுலத்திற்கு நன்மை பயக்கும். இன்று, ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வெள்ளி யுகம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வரலாற்று ரீதியாக குறுகிய காலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது கவிதை, மனிதநேயம், ஓவியம், இசை மற்றும் நாடகம் ஆகியவற்றில் ஒரு அசாதாரண படைப்பு எழுச்சியால் குறிக்கப்படுகிறது. முதல் முறையாக இந்த பெயர் N. மற்றும். பெர்டியாவ். இந்த காலம் "ரஷ்ய மறுமலர்ச்சி" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இலக்கிய விமர்சனத்தில் இந்த நிகழ்வின் காலவரிசை எல்லைகள் பற்றிய கேள்வி இறுதியாக தீர்க்கப்படவில்லை.

சிம்பாலிசம் என்பது ரஷ்யாவில் எழுந்த நவீனத்துவ இயக்கங்களில் முதல் மற்றும் மிகப்பெரியது. ரஷ்ய குறியீட்டின் தத்துவார்த்த சுயநிர்ணயத்தின் ஆரம்பம் டி.எஸ். மெரெஷ்கோவ்ஸ்கியால் அமைக்கப்பட்டது, அதன் கருத்துப்படி புதிய தலைமுறை எழுத்தாளர்கள் "ஒரு பெரிய இடைநிலை மற்றும் ஆயத்த வேலைகளை" எதிர்கொண்டனர். DS Merezhkovsky இந்த வேலையின் முக்கிய கூறுகளை "மாய உள்ளடக்கம், சின்னங்கள் மற்றும் கலை உணர்வின் விரிவாக்கம்" என்று அழைத்தார். இந்த முக்கூட்டு கருத்துக்களில் மைய இடம் சின்னத்திற்கு ஒதுக்கப்பட்டது.

ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, அந்த நேரத்தில் மிகவும் பிரபலமான யதார்த்தவாத எழுத்தாளரான எம்.கார்க்கியின் படைப்புகளில் இதே போன்ற அம்சங்கள் இயல்பாகவே இருந்தன. ஒரு உணர்திறன் பார்வையாளராக, அவர் தனது கதைகள், கதைகள், கட்டுரைகளில் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் இருண்ட பக்கங்களை மிகவும் வெளிப்படையாக மீண்டும் உருவாக்கினார்: விவசாய காட்டுமிராண்டித்தனம், முதலாளித்துவ அலட்சிய மனநிறைவு, அதிகாரிகளின் வரம்பற்ற தன்னிச்சையான தன்மை (நாவல் "ஃபோமா கோர்டீவ்", "பூர்ஷ்வா" நாடகங்கள். கீழே").

இருப்பினும், அதன் இருப்பு ஆரம்பத்திலிருந்தே, குறியீட்டுவாதம் ஒரு பன்முகத்தன்மை கொண்ட போக்காக மாறியது: பல சுயாதீன குழுக்கள் அதன் ஆழத்தில் வடிவம் பெற்றன. உருவாக்கம் மற்றும் அம்சங்கள் மூலம் கருத்தியல் நிலைப்பாடுரஷ்ய குறியீட்டில் கவிஞர்களின் இரண்டு முக்கிய குழுக்களை வேறுபடுத்துவது வழக்கம். 1890 களில் அறிமுகமான முதல் குழுவின் ஆதரவாளர்கள் "மூத்த அடையாளவாதிகள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் (வி. யா. பிரையுசோவ், கே.டி. பால்மாண்ட், டி. எஸ். மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி, இசட். என். கிப்பியஸ், எஃப். சோலோகுப், முதலியன). 1900களில். புதிய சக்திகள் குறியீட்டில் இணைக்கப்பட்டன, மின்னோட்டத்தின் தோற்றத்தை கணிசமாக புதுப்பிக்கின்றன (A. A. Blok, Andrei Bely, V. I. Ivanov மற்றும் பலர்). குறியீட்டின் "இரண்டாவது அலை"க்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பதவி "இளம் சின்னம்". "பழைய" மற்றும் "இளைய" அடையாளவாதிகள் அணுகுமுறை மற்றும் படைப்பாற்றலின் திசையில் உள்ள வேறுபாட்டால் வயதின் அடிப்படையில் பிரிக்கப்படவில்லை (உதாரணமாக, Vyach. Ivanov, V. Bryusov ஐ விட வயதில் மூத்தவர், ஆனால் தன்னை ஒரு அடையாளமாக நிரூபித்தார். இரண்டாம் தலைமுறை).

குறியீட்டுவாதம் பல கண்டுபிடிப்புகளுடன் ரஷ்ய கவிதை கலாச்சாரத்தை வளப்படுத்தியுள்ளது. சிம்பலிஸ்டுகள் கவிதை வார்த்தைக்கு முன்னர் அறியப்படாத இயக்கம் மற்றும் பாலிசெமியைக் கொடுத்தனர், வார்த்தையின் கூடுதல் நிழல்கள் மற்றும் அர்த்தத்தின் அம்சங்களைக் கண்டறிய ரஷ்ய கவிதைகளை கற்பித்தார்கள். குறியீட்டுவாதம் கலாச்சாரத்தின் புதிய தத்துவத்தை உருவாக்க முயற்சித்தது, மதிப்புகளின் மறுமதிப்பீட்டின் வலிமிகுந்த காலகட்டத்திற்குப் பிறகு, ஒரு புதிய உலகளாவிய உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்க முயற்சித்தது. தனித்துவம் மற்றும் அகநிலைவாதத்தின் உச்சநிலையைக் கடந்து, 20 ஆம் நூற்றாண்டின் விடியலில் குறியீட்டாளர்கள். அவர்கள் ஒரு புதிய வழியில் கலைஞரின் சமூகப் பாத்திரம் பற்றிய கேள்வியை எழுப்பினர், அத்தகைய கலை வடிவங்களைத் தேடத் தொடங்கினர், அதன் புரிதல் மக்களை மீண்டும் ஒன்றிணைக்க முடியும்.1910 களின் முற்பகுதியில் அக்மிசத்தின் இலக்கியப் போக்கு வெளிப்பட்டது. மற்றும் மரபணு ரீதியாக குறியீட்டுடன் தொடர்புடையது. 1900 களில் தங்கள் தொழில் வாழ்க்கையின் தொடக்கத்தில் குறியீட்டுடன் நெருக்கமாக இருந்த இளம் கவிஞர்கள் வருகை தந்தனர். "இவானோவோ புதன்கிழமைகள்" - வியாச்சின் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் குடியிருப்பில் கூட்டங்கள். இவனோவ், அவர்களில் "கோபுரம்" என்ற பெயரைப் பெற்றார். 1906-1907 இல் வட்டத்தின் குடலில். படிப்படியாக கவிஞர்களின் குழு உருவானது, அது தன்னை "இளைஞர்களின் வட்டம்" என்று அழைத்தது. குறியீட்டு கவிதை நடைமுறைக்கு எதிர்ப்பு (இன்னும் பயமுறுத்தியது) அவர்களின் நல்லுறவுக்கான தூண்டுதலாக இருந்தது. ஒருபுறம், "இளைஞர்கள்" தங்கள் மூத்த சக ஊழியர்களிடமிருந்து கவிதையின் நுட்பத்தைக் கற்றுக்கொள்ள முயன்றனர், ஆனால் மறுபுறம், அவர்கள் குறியீட்டு கோட்பாடுகளின் ஊகங்கள் மற்றும் கற்பனாவாதத்தை சமாளிக்க விரும்புகிறார்கள்.

N. S. குமிலியோவின் கூற்றுப்படி, அக்மிசம் என்பது மனித வாழ்க்கையின் மதிப்பை மீண்டும் கண்டறியும் முயற்சியாகும், அறிய முடியாததை அறியும் அடையாளவாதிகளின் "கற்பு" விருப்பத்தை கைவிடுகிறது.

அக்மிஸ்டுகள் N. S. குமிலியோவ் மற்றும். அ. அக்மடோவா, எஸ்.எம். கோரோடெட்ஸ்கி, ஓ.ஈ. மண்டேல்ஸ்டாம்.

ஃபியூச்சரிஸம், குறியீட்டுவாதத்தைப் போலவே, ஒரு சர்வதேச இலக்கிய நிகழ்வு (lat. (IShitn - எதிர்காலம்) என்பது 1910 களின் - 1920 களின் முற்பகுதியில், முதன்மையாக இத்தாலி மற்றும் ரஷ்யாவில் கலைசார்ந்த அவாண்ட்-கார்ட் இயக்கங்களுக்கான பொதுவான பெயர்.

அக்மிசம் போலல்லாமல், ரஷ்ய கவிதைகளில் ஒரு போக்காக எதிர்காலவாதம் ரஷ்யாவில் தோன்றவில்லை. இந்த நிகழ்வு முற்றிலும் மேற்கிலிருந்து அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, அங்கு அது தோற்றம் பெற்றது மற்றும் கோட்பாட்டு ரீதியாக உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முடுக்கப்பட்ட வாழ்க்கை செயல்முறையுடன் ஒன்றிணைப்பதற்காக கலையின் வடிவங்கள் மற்றும் மரபுகளை அழிப்பதாக எதிர்காலவாதிகள் போதித்தார்கள். அவை செயல், இயக்கம், வேகம், வலிமை மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு ஆகியவற்றிற்கான போற்றுதலால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன; தன்னை உயர்த்திக் கொள்வதும் பலவீனமானவர்களை அவமதிப்பதும்; படையின் முன்னுரிமை, போர் மற்றும் அழிவின் பேரானந்தம் வலியுறுத்தப்பட்டது. எதிர்காலவாதிகள் மேனிஃபெஸ்டோக்களை எழுதினார்கள், மாலைகளை கழித்தார்கள், இந்த அறிக்கைகள் மேடையில் இருந்து வாசிக்கப்பட்டு பின்னர் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டன. இந்த மாலைகள் பொதுவாக பொதுமக்களுடன் கடுமையான வாக்குவாதங்களுடன் முடிவடைகின்றன, அது சண்டையாக மாறியது. எனவே தற்போதைய அதன் அவதூறான, ஆனால் மிகவும் பரந்த புகழ் பெற்றது. கவிஞர்கள்-எதிர்காலவாதிகள் (வி.வி. மாயகோவ்ஸ்கி, வி.வி. க்ளெப்னிகோவ், வி.வி. கமென்ஸ்கி) கிளாசிக்கல் கவிதைகளை எதிர்த்தனர், எதிர்கால கவிதைகளை உருவாக்க புதிய கவிதை தாளங்களையும் படங்களையும் கண்டுபிடிக்க முயன்றனர்.

வெள்ளி யுகத்தின் கவிதை நீரோட்டங்கள்

சிம்பாலிசம் (பிரெஞ்சு, கிரேக்க மொழியில் இருந்து - அடையாளம், சின்னம்) என்பது 1870-1910 கலை, உலகளாவிய தத்துவம், நெறிமுறைகள், அழகியல் மற்றும் அந்தக் காலத்தின் வாழ்க்கை முறை ஆகியவற்றில் ஐரோப்பிய இலக்கிய மற்றும் கலை திசையாகும்.

அக்மிசம் (கிரேக்கச் செயல் - எதையும் விட உயர்ந்த அளவு, மலரும் சக்தி) என்பது 1910 களின் ரஷ்ய கவிதைகளில் ஒரு நவீன போக்கு.

எதிர்காலம் (lat. - எதிர்காலம்) 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஐரோப்பிய கலையின் முக்கிய அவாண்ட்-கார்ட் போக்குகளில் ஒன்றாகும்.

2. கேட்டதை உணரும் அளவைச் சரிபார்த்தல்:

இலக்கிய (குறுக்கெழுத்து) டிக்டேஷன்

ஒரு கருத்து. உண்மையான குறுக்கெழுத்து புதிருடன் பணிபுரிவது போலல்லாமல், குறுக்கெழுத்து டிக்டேஷனுக்கு சிறப்பு ஸ்டென்சில்கள் தயாரிக்க தேவையில்லை. எந்தவொரு தலைப்பையும் முடித்தவுடன் நடத்தப்படும். ஆசிரியர் வார்த்தையின் விளக்கத்தை ஆணையிடுகிறார், மேலும் மாணவர்கள் ஒரு வரிசை எண்ணின் கீழ் வார்த்தையை மட்டுமே எழுதுகிறார்கள். இதனால், இலக்கியச் சொற்களில் தேர்ச்சி பெறுவதற்கான நிலை சரிபார்க்கப்படுகிறது.

1) இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் "நவீனமானது", புதியது. கடந்த கால கலையுடன் ஒப்பிடுகையில் இது இலக்கியம் மற்றும் கலையில் ஒரு புதிய நிகழ்வு ஆகும், மனிதகுலத்தின் ஆன்மீக மறுமலர்ச்சிக்கு பங்களிக்கும் கவிதை கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதே அதன் குறிக்கோளாக இருந்தது. (நவீனத்துவம்)

2) இந்த சொல் XIX-XX நூற்றாண்டுகளின் திருப்பம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ரஷ்ய இலக்கியத்தில். (வெள்ளி வயது)

3) கலையின் குறிக்கோளாக உலக ஒற்றுமையின் உள்ளுணர்வு புரிதல் என்று கருதும் ஒரு போக்கு. அத்தகைய ஒற்றுமையின் ஒருங்கிணைந்த கொள்கையாக கலை காணப்பட்டது. "புரியாதவற்றின் ரகசிய எழுத்து", குறைகூறல், படத்தை மாற்றுதல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. (குறியீடு)

4) இந்தப் போக்கு கலை வழிபாட்டை தேர்ச்சி பெற்றதாக அறிவித்தது; மாய நெபுலாவை நிராகரித்தல்; காணக்கூடிய, உறுதியான படத்தை உருவாக்குதல். (Acmeism)

5) கலை மற்றும் தார்மீக பாரம்பரியத்தை மறுத்த இந்த போக்கு, துரிதப்படுத்தப்பட்ட வாழ்க்கை செயல்முறையுடன் ஒன்றிணைக்க கலையின் வடிவங்களையும் மரபுகளையும் அழிப்பதைப் போதித்தது. (எதிர்காலம்)

6) இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் "சரிவு", அழிவு. (பழங்காலம்)

வார்த்தைகளின் எழுத்துப்பிழையைச் சரிபார்த்தல் (போர்டில் உள்ளீட்டிற்கு எதிராகச் சரிபார்த்தல்)

3. ஒரு சிக்கல் சூழ்நிலையை உருவாக்குதல் மற்றும் தீர்வு (குழுக்கள்)

1 வது குழுவிற்கான பணி. வெள்ளி யுகத்தின் முக்கிய நிகழ்வுகளின் வரலாற்றை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள்.

2 வது குழுவிற்கான பணி. முக்கிய நிரலாக்க படைப்புகள், இலக்கிய அறிக்கைகள், ரஷ்ய சின்னங்கள், அக்மிஸ்டுகள் மற்றும் எதிர்காலவாதிகளின் பஞ்சாங்கங்கள் ஆகியவற்றை பட்டியலிடுங்கள். அவர்களின் விவாதத்தின் பொருள் என்ன யதார்த்த இலக்கியம்?

3 வது குழுவிற்கான பணி. "உலகம் இரண்டாகப் பிரியும் போது, ​​கவிஞரின் இதயத்தில் விரிசல் செல்கிறது ..." (ஜி. ஹெய்ன்). கவிஞரின் இந்தக் கூற்றை நிரூபிக்கவும்.

4. ஆசிரியரின் சுருக்கமான கருத்துகளுடன் வெள்ளி வயது கவிஞர்களின் (அக்மிஸ்டுகள், குறியீட்டாளர்கள், எதிர்காலவாதிகள்) கவிதைகளை மாணவர்கள் வாசிப்பது

வெள்ளி யுகத்தின் கவிதைகளைப் பற்றிய பொதுவான யோசனையைப் பெறுவதே குறிக்கோள்.

1) என்.எஸ். குமிலியோவ் "கேப்டன்கள்"

ஒரு கருத்து. நவீன கவிஞர்கள் சமூக விழுமியங்களை மறுத்து, ஒரு நபரின் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்க வடிவமைக்கப்பட்ட கவிதைகளை உருவாக்க முயன்றனர். நவீனத்துவ இலக்கியத்தில் மிகவும் பிரபலமான போக்குகளில் ஒன்று அக்மிசம் ஆகும். அக்மிஸ்டுகள் குறியீட்டு தூண்டுதல்களிலிருந்து "இலட்சியம்" க்கு கவிதையின் விடுதலையை அறிவித்தனர் மற்றும் பொருள் உலகம், பொருள், "இயற்கை" ஆகியவற்றின் தெளிவற்ற தன்மையிலிருந்து திரும்புவதற்கு அழைப்பு விடுத்தனர். ஆனால் அவர்களின் கவிதைகள் கூட அழகியல் நோக்கி, உணர்வுகளின் கவிதை நோக்கிய போக்கைக் கொண்டிருந்தன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் சிறந்த ரஷ்ய கவிஞர்களில் ஒருவரான அக்மிசத்தின் முக்கிய பிரதிநிதியின் படைப்பில் இது தெளிவாகக் காணப்படுகிறது. என்.எஸ் குமிலியோவ், அவரது கவிதைகள் வார்த்தையின் அழகால், உருவாக்கப்பட்ட படிமங்களின் கம்பீரத்தால் நம்மை வியக்க வைக்கின்றன.

என்.எஸ். குமிலியோவ் தானே தனது கவிதையை "தொலைதூர அலைந்து திரிந்த அருங்காட்சியகம்" என்று அழைத்தார், கவிஞர் தனது நாட்களின் இறுதி வரை அவளுக்கு உண்மையாக இருந்தார். என்.எஸ். குமிலியோவைக் கொண்டு வந்த "முத்துக்கள்" என்ற கவிதைத் தொகுப்பிலிருந்து பிரபலமான பாலாட் "கேப்டன்ஸ்" என்பது விதி மற்றும் கூறுகளை சவால் செய்யும் மக்களுக்கு ஒரு பாடலாகும். தொலைதூர அலைவுகள், தைரியம், ஆபத்து, தைரியம் ஆகியவற்றின் காதல் பாடகராக கவிஞர் நம் முன் தோன்றுகிறார்:

வேகமான சிறகுகள் கேப்டன்களால் வழிநடத்தப்படுகின்றன - புதிய நிலங்களைக் கண்டுபிடித்தவர்கள், சூறாவளிக்கு பயப்படாதவர்கள், புயல்களை ருசித்து சிக்கித் தவித்தவர்கள். இழந்த சாசனங்களின் தூசி அல்ல - கடலின் உப்பு மார்பில் ஊறவைக்கிறது, கிழிந்த வரைபடத்தில் ஊசியால் தனது துணிச்சலான பாதையைக் குறிக்கிறது.

2) வி.யா. பிரையுசோவ் "டாக்கர்"

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய கட்டம், நிபந்தனையுடன், 1861 இன் சீர்திருத்தத்திலிருந்து 1917 அக்டோபர் புரட்சி வரை, "வெள்ளி வயது" என்று அழைக்கப்படுகிறது. முதன்முறையாக இந்த பெயரை தத்துவஞானி என். பெர்டியேவ் முன்மொழிந்தார், அவர் தனது சமகாலத்தவர்களின் மிக உயர்ந்த கலாச்சார சாதனைகளில் முந்தைய "பொன்" காலங்களின் ரஷ்ய மகிமையின் பிரதிபலிப்பைக் கண்டார், ஆனால் இறுதியாக இந்த சொற்றொடர் 60 களில் இலக்கிய புழக்கத்தில் நுழைந்தது. கடந்த நூற்றாண்டின்.
வெள்ளி வயது ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. ஆன்மீகத் தேடல்கள் மற்றும் அலைந்து திரிந்த இந்த சர்ச்சைக்குரிய நேரம், அனைத்து வகையான கலைகளையும் தத்துவத்தையும் கணிசமாக வளப்படுத்தியது மற்றும் சிறந்த படைப்பு ஆளுமைகளின் முழு விண்மீனை உருவாக்கியது. புதிய நூற்றாண்டின் வாசலில், வாழ்க்கையின் ஆழமான அடித்தளங்கள் மாறத் தொடங்கின, இது உலகின் பழைய படத்தின் சரிவுக்கு வழிவகுத்தது. இருப்பின் பாரம்பரிய கட்டுப்பாட்டாளர்கள் - மதம், அறநெறி, சட்டம் - அவர்களின் செயல்பாடுகளை சமாளிக்க முடியவில்லை, மேலும் நவீனத்துவத்தின் வயது பிறந்தது.
இருப்பினும், சில நேரங்களில் "வெள்ளி வயது" என்பது மேற்கத்தியமயமாக்கல் நிகழ்வு என்று கூறப்படுகிறது. உண்மையில், அவர் ஆஸ்கார் வைல்டின் அழகியல், ஆல்ஃபிரட் டி விக்னியின் தனிமனித ஆன்மீகம், நீட்சேயின் சூப்பர்மேன் ஷோபென்ஹவுரின் அவநம்பிக்கை ஆகியவற்றைத் தனது வழிகாட்டியாகத் தேர்ந்தெடுத்தார். வெள்ளி யுகம் அதன் மூதாதையர்களையும் கூட்டாளிகளையும் பல்வேறு ஐரோப்பிய நாடுகளிலும் வெவ்வேறு நூற்றாண்டுகளிலும் கண்டறிந்தது: வில்லோன், மல்லர்மே, ரிம்பாட், நோவாலிஸ், ஷெல்லி, கால்டெரான், இப்சென், மேட்டர்லின்க், டி'அனுசியோ, கவுல்டியர், பாட்லேயர், வெர்ஹார்ன்.
வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஐரோப்பியவாதத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து மதிப்புகளின் மறு மதிப்பீடு இருந்தது. ஆனால் அதை மாற்றியமைத்த புதிய சகாப்தத்தின் வெளிச்சத்தில், தேசிய, இலக்கிய மற்றும் நாட்டுப்புற பொக்கிஷங்கள் முன்பை விட வித்தியாசமான, பிரகாசமான ஒளியில் தோன்றின. உண்மையில், இது மிகவும் ஆக்கபூர்வமான சகாப்தம் ரஷ்ய வரலாறு, புனித ரஷ்யாவின் பெருமை மற்றும் வரவிருக்கும் பிரச்சனைகளின் கேன்வாஸ்.

ஸ்லாவோபில்ஸ் மற்றும் மேற்கத்தியவாதிகள்

அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பதும், கிராமப்புறங்களில் முதலாளித்துவ உறவுகளின் வளர்ச்சியும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் உள்ள முரண்பாடுகளை அதிகப்படுத்தியது. அவை முதலில், ரஷ்ய சமுதாயத்தை மூழ்கடித்த விவாதத்திலும், "மேற்கத்தியமயமாக்கல்" மற்றும் "ஸ்லாவோஃபில்" என்ற இரண்டு திசைகளின் மடிப்புகளிலும் காணப்படுகின்றன. சர்ச்சைக்குரியவர்களை சமரசம் செய்ய அனுமதிக்காத தடுமாற்றம் கேள்வி: ரஷ்யாவின் கலாச்சாரம் எந்த வழியில் வளர்கிறது? "மேற்கத்திய" படி, அதாவது, முதலாளித்துவம், அல்லது அது அதன் "ஸ்லாவிக் அசல் தன்மையை" தக்க வைத்துக் கொள்கிறது, அதாவது நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகளையும் கலாச்சாரத்தின் விவசாயத் தன்மையையும் பாதுகாக்கிறது.
திசைகளை முன்னிலைப்படுத்துவதற்கான காரணம் பி.யா. சாடேவ் எழுதிய "தத்துவ கடிதங்கள்" ஆகும். ரஷ்யாவின் அனைத்து தொல்லைகளும் ரஷ்ய மக்களின் குணங்களிலிருந்து பெறப்பட்டவை என்று அவர் நம்பினார், அதற்கான சிறப்பியல்பு: மன மற்றும் ஆன்மீக பின்தங்கிய நிலை, கடமை, நீதி, சட்டம், ஒழுங்கு பற்றிய கருத்துக்களின் வளர்ச்சியின்மை, அசல் "யோசனை இல்லாதது" ". தத்துவஞானி நம்பியபடி, "ரஷ்யாவின் வரலாறு "உலகிற்கு" எதிர்மறையான பாடம்." அலெக்சாண்டர் புஷ்கின் அவரை கடுமையாக கண்டித்து, "எனது தாய்நாட்டை மாற்றவோ அல்லது நம் முன்னோர்களின் வரலாற்றைத் தவிர வேறு ஒரு வரலாற்றை நான் ஒருபோதும் விரும்பமாட்டேன், கடவுள் நமக்குக் கொடுத்த விதம், உலகில் எதற்கும்."
ரஷ்ய சமூகம்"ஸ்லாவோபில்ஸ்" மற்றும் "மேற்கத்தியர்கள்" என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி, ஏ.ஐ. ஹெர்சன், என்.வி. ஸ்டான்கேவிச், எம்.ஏ. பகுனின் மற்றும் பலர் "மேற்கத்தியவாதிகள்" சமரின்.
"மேற்கத்தியர்கள்" ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்துக்களால் வகைப்படுத்தப்பட்டனர், அவர்கள் சர்ச்சைகளில் பாதுகாத்தனர். இந்த கருத்தியல் சிக்கலானது: எந்தவொரு மக்களின் கலாச்சாரத்தின் அடையாளத்தை மறுப்பது; ரஷ்யாவின் கலாச்சார பின்தங்கிய தன்மை பற்றிய விமர்சனம்; மேற்கின் கலாச்சாரத்தைப் போற்றுதல், அதன் இலட்சியமயமாக்கல்; நவீனமயமாக்கலின் அவசியத்தை அங்கீகரித்தல், "நவீனமயமாக்கல்" ரஷ்ய கலாச்சாரம்மேற்கு ஐரோப்பிய மதிப்புகளை கடன் வாங்குவது. மேற்கத்தியர்கள் ஒரு நபரின் இலட்சியத்தை ஐரோப்பியராகக் கருதினர் - வணிகம் போன்ற, நடைமுறை, உணர்ச்சி ரீதியாக கட்டுப்படுத்தப்பட்ட, பகுத்தறிவு, "ஆரோக்கியமான அகங்காரம்" மூலம் வேறுபடுகிறார்கள். கத்தோலிக்க மதம் மற்றும் எக்குமெனிசம் (கத்தோலிக்கத்தை மரபுவழியுடன் இணைத்தல்), அத்துடன் காஸ்மோபாலிட்டனிசம் ஆகியவை "மேற்கத்தியவாதிகளின்" பண்புகளாக இருந்தன. அரசியல் அனுதாபங்களைப் பொறுத்தவரை, "மேற்கத்தியர்கள்" குடியரசுக் கட்சியினர், அவர்கள் முடியாட்சிக்கு எதிரான உணர்வுகளால் வகைப்படுத்தப்பட்டனர்.
உண்மையில், "மேற்கத்தியர்கள்" தொழில்துறை கலாச்சாரத்தின் ஆதரவாளர்களாக இருந்தனர் - தொழில் வளர்ச்சி, இயற்கை அறிவியல், தொழில்நுட்பம், ஆனால் முதலாளித்துவ, தனியார் சொத்து உறவுகளின் கட்டமைப்பிற்குள்.
அவர்கள் "ஸ்லாவோஃபில்ஸ்" ஆல் எதிர்க்கப்பட்டனர், அவர்களின் ஒரே மாதிரியான சிக்கலான தன்மையால் வேறுபடுத்தப்பட்டனர். அவர்கள் ஐரோப்பாவின் கலாச்சாரத்தின் மீதான விமர்சன அணுகுமுறையால் வகைப்படுத்தப்பட்டனர்; மனிதாபிமானமற்ற, ஒழுக்கக்கேடான, ஆன்மா இல்லாத அவள் நிராகரிப்பு; சரிவு, நலிவு, சிதைவு ஆகியவற்றின் அம்சங்களை முழுமையாக்குதல். மறுபுறம், அவர்கள் தேசியவாதம் மற்றும் தேசபக்தி, ரஷ்யாவின் கலாச்சாரத்திற்கான போற்றுதல், அதன் தனித்துவம் மற்றும் அசல் தன்மையை முழுமையாக்குதல், வரலாற்று கடந்த காலத்தை மகிமைப்படுத்துதல் ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டனர். "ஸ்லாவோபில்ஸ்" அவர்களின் எதிர்பார்ப்புகளை விவசாய சமூகத்துடன் தொடர்புபடுத்தியது, கலாச்சாரத்தில் "புனிதமான" அனைத்தையும் காப்பாளராகக் கருதுகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸி கலாச்சாரத்தின் ஆன்மீக மையமாகக் கருதப்பட்டது, இது விமர்சனமின்றி பார்க்கப்பட்டது, ரஷ்யாவின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் அதன் பங்கு மிகைப்படுத்தப்பட்டது. அதன்படி, கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு மற்றும் எக்குமெனிசம் மீதான எதிர்மறையான அணுகுமுறை வலியுறுத்தப்பட்டது. ஸ்லாவோபில்ஸ் ஒரு முடியாட்சி நோக்குநிலை, விவசாயிகளின் உருவம் - உரிமையாளர், "உரிமையாளர்" மற்றும் "சமூகத்தின் புண்", அதன் கலாச்சாரத்தின் சிதைவின் விளைவாக தொழிலாளர்களுக்கு எதிர்மறையான அணுகுமுறை ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டது.
எனவே, "ஸ்லாவோபில்ஸ்", உண்மையில், விவசாய கலாச்சாரத்தின் கொள்கைகளை பாதுகாத்து, பாதுகாப்பு, பழமைவாத நிலைகளை எடுத்தனர்.
"மேற்கத்தியவாதிகள்" மற்றும் "ஸ்லாவோபில்ஸ்" இடையேயான மோதல் விவசாய மற்றும் தொழில்துறை கலாச்சாரங்களுக்கு இடையில் வளர்ந்து வரும் முரண்பாட்டை பிரதிபலிக்கிறது, இரண்டு வகையான சொத்துக்களுக்கு இடையே - நிலப்பிரபுத்துவ மற்றும் முதலாளித்துவ, இரண்டு வர்க்கங்களுக்கு இடையே - பிரபுக்கள் மற்றும் முதலாளிகள். ஆனால் சமீபகாலமாக, முதலாளித்துவ உறவுகளுக்குள் - பாட்டாளி வர்க்கத்திற்கும் முதலாளித்துவ வர்க்கத்திற்கும் இடையே முரண்பாடுகள் தீவிரமடைந்தன. கலாச்சாரத்தில் புரட்சிகர, பாட்டாளி வர்க்க போக்கு ஒரு சுயாதீனமான ஒன்றாக நிற்கிறது, உண்மையில், இருபதாம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியை தீர்மானிக்கும்.

கல்வி மற்றும் ஞானம்

1897 இல், அனைத்து ரஷ்ய மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பு மேற்கொள்ளப்பட்டது. மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, ரஷ்யாவில் சராசரி கல்வியறிவு விகிதம் 21.1% ஆகும்: ஆண்களுக்கு - 29.3%, பெண்களுக்கு - 13.1%, மக்கள் தொகையில் சுமார் 1% உயர் மற்றும் இடைநிலைக் கல்வியைப் பெற்றனர். மேல்நிலைப் பள்ளியில், மொத்த எழுத்தறிவு பெற்ற மக்கள் தொடர்பாக, 4% மட்டுமே படித்தனர். நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், கல்வி முறை இன்னும் மூன்று நிலைகளை உள்ளடக்கியது: முதன்மை (பாரிஷ் பள்ளிகள், நாட்டுப்புற பள்ளிகள்), இடைநிலை (கிளாசிக்கல் ஜிம்னாசியம், உண்மையான மற்றும் வணிகப் பள்ளிகள்) மற்றும் உயர்நிலைப் பள்ளி(பல்கலைக்கழகங்கள், நிறுவனங்கள்).
1905, பொதுக் கல்வி அமைச்சகம் "உலகளாவிய அறிமுகம் குறித்த வரைவுச் சட்டத்தை வெளியிட்டது. முதல்நிலை கல்வி v ரஷ்ய பேரரசு"II மாநில டுமாவின் பரிசீலனைக்கு, ஆனால் இந்த வரைவு சட்டத்தின் சக்தியைப் பெறவில்லை. ஆனால் நிபுணர்களுக்கான வளர்ந்து வரும் தேவை உயர், குறிப்பாக தொழில்நுட்ப, கல்வியின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. 1912 ஆம் ஆண்டில், தனியார் உயர் கல்வி நிறுவனங்களுடன் கூடுதலாக 16 உயர் தொழில்நுட்ப கல்வி நிறுவனங்கள் ரஷ்யாவில் இருந்தன. தேசியம் மற்றும் அரசியல் பார்வைகளைப் பொருட்படுத்தாமல் இரு பாலினத்தவர்களும் பல்கலைக்கழகத்தில் அனுமதிக்கப்பட்டனர். எனவே, மாணவர்களின் எண்ணிக்கை குறிப்பிடத்தக்க அளவில் அதிகரித்தது - 90 களின் நடுப்பகுதியில் 14 ஆயிரத்திலிருந்து 1907 இல் 35.3 ஆயிரமாக இருந்தது. மேலும் வளர்ச்சிபெண்களுக்கான உயர் கல்வியைப் பெற்றார், மேலும் சட்டப்பூர்வமாக 1911 இல் பெண்களுக்கான உரிமையைப் பெற்றார் மேற்படிப்பு.
ஞாயிறு பள்ளிகளுடன், பெரியவர்களுக்கான புதிய வகையான கலாச்சார மற்றும் கல்வி நிறுவனங்கள் செயல்படத் தொடங்கின - வேலை படிப்புகள், கல்வித் தொழிலாளர் சங்கங்கள் மற்றும் மக்கள் வீடுகள் - ஒரு வகையான கிளப்புகள் ஒரு நூலகம், ஒரு சட்டசபை மண்டபம், ஒரு டீக்கடை மற்றும் ஒரு சில்லறை கடை.
பருவ இதழ்கள் மற்றும் புத்தக வெளியீடுகளின் வளர்ச்சி கல்வியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. 1860 களில், 7 தினசரி செய்தித்தாள்கள் வெளியிடப்பட்டன மற்றும் சுமார் 300 அச்சகங்கள் இயங்கின. 1890 களில், 100 செய்தித்தாள்கள் மற்றும் சுமார் 1000 அச்சகங்கள் இருந்தன. 1913 ஆம் ஆண்டில், 1263 செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிகைகள் ஏற்கனவே வெளியிடப்பட்டன, நகரங்களில் சுமார் 2 ஆயிரம் புத்தகக் கடைகள் இருந்தன.
வெளியிடப்பட்ட புத்தகங்களின் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்தவரை, ஜெர்மனி மற்றும் ஜப்பானுக்கு அடுத்தபடியாக ரஷ்யா உலகில் மூன்றாவது இடத்தில் உள்ளது. 1913 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய மொழியில் மட்டும் 106.8 மில்லியன் புத்தகங்கள் வெளியிடப்பட்டன. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள மிகப்பெரிய புத்தக வெளியீட்டாளர்கள் ஏ.எஸ்.சுவோரின் மற்றும் ஐ.டி. மாஸ்கோவில் உள்ள சைடின், இலக்கியத்தில் மக்களை அறிமுகப்படுத்துவதற்கு பங்களித்தார், மலிவு விலையில் புத்தகங்களை வெளியிட்டார்: "மலிவான நூலகம்" சுவோரின் மற்றும் "சுய கல்விக்கான நூலகம்" சைடின்.
அறிவொளி செயல்முறை தீவிரமாகவும் வெற்றிகரமாகவும் இருந்தது, மேலும் வாசிக்கும் பொதுமக்களின் எண்ணிக்கை வேகமாக வளர்ந்தது. XIX நூற்றாண்டின் இறுதியில் இது சான்றாகும். சுமார் 500 பொது நூலகங்கள் மற்றும் சுமார் 3 ஆயிரம் ஜெம்ஸ்டோ நாட்டுப்புற வாசிப்பு அறைகள் இருந்தன, ஏற்கனவே 1914 இல் ரஷ்யாவில் சுமார் 76 ஆயிரம் வெவ்வேறு பொது நூலகங்கள் இருந்தன.
கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் சமமான முக்கிய பங்கு "மாயை" - சினிமா, பிரான்சில் அதன் கண்டுபிடிப்புக்கு ஒரு வருடம் கழித்து செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் தோன்றியது. 1914 வாக்கில். ரஷ்யாவில் ஏற்கனவே 4,000 திரையரங்குகள் இருந்தன, அதில் வெளிநாட்டு மட்டுமல்ல, உள்நாட்டுப் படங்களும் காட்டப்பட்டன. அவற்றுக்கான தேவை மிகவும் அதிகமாக இருந்தது, 1908 முதல் 1917 வரையிலான காலகட்டத்தில் இரண்டாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட புதிய திரைப்படங்கள் எடுக்கப்பட்டன. 1911-1913 இல். வி.ஏ. ஸ்டாரெவிச் உலகின் முதல் வால்யூமெட்ரிக் அனிமேஷன்களை உருவாக்கினார்.

அறிவியல்

19 ஆம் நூற்றாண்டு ரஷ்ய அறிவியலின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க வெற்றிகளைக் கொண்டுவருகிறது: இது மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளுடன் சமமாக இருப்பதாகவும், சில சமயங்களில் உயர்ந்ததாகவும் உள்ளது. உலகத் தரம் வாய்ந்த சாதனைகளுக்கு வழிவகுத்த ரஷ்ய விஞ்ஞானிகளின் பல படைப்புகளைக் குறிப்பிடாமல் இருக்க முடியாது. DI மெண்டலீவ் 1869 இல் இரசாயன தனிமங்களின் கால அமைப்பைக் கண்டுபிடித்தார். 1888-1889 இல் ஏ.ஜி. ஸ்டோலெடோவ் ஒளிமின்னழுத்த விளைவின் விதிகளை நிறுவுகிறது. 1863 ஆம் ஆண்டில், IM செச்செனோவின் படைப்பு "மூளையின் பிரதிபலிப்புகள்" வெளியிடப்பட்டது. KA Timiryazev தாவர உடலியல் பற்றிய ரஷ்ய பள்ளியை கண்டுபிடித்தார். P. N. Yablochkov ஒரு மின்சார வில் ஒளி விளக்கை உருவாக்குகிறது, A. N. Lodygin - ஒரு ஒளிரும் ஒளி விளக்கை. AS போபோவ் ரேடியோடெலிகிராஃப் கண்டுபிடித்தார். AF Mozhaisky மற்றும் N. Ye. Zhukovsky ஆகியோர் ஏரோடைனமிக்ஸ் துறையில் தங்கள் ஆராய்ச்சி மூலம் விமானப் போக்குவரத்துக்கு அடித்தளமிட்டனர், மேலும் K. E. சியோல்கோவ்ஸ்கி விண்வெளி விஞ்ஞானத்தின் நிறுவனர் என்று அறியப்படுகிறார். பி.என். லெபடேவ் அல்ட்ராசவுண்ட் துறையில் ஆராய்ச்சியின் நிறுவனர் ஆவார். II மெக்னிகோவ் ஒப்பீட்டு நோயியல், நுண்ணுயிரியல் மற்றும் நோயெதிர்ப்புத் துறையை ஆராய்கிறார். புதிய அறிவியலின் அடித்தளங்கள் - உயிர் வேதியியல், உயிர் வேதியியல், கதிரியக்கவியல் - வி.ஐ. வெர்னாட்ஸ்கி. மேலும் இது வெகு தொலைவில் உள்ளது முழு பட்டியல்அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சிக்கு விலைமதிப்பற்ற பங்களிப்பைச் செய்தவர்கள். நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் விஞ்ஞானிகளுக்கு முன்வைக்கப்பட்ட அறிவியல் தொலைநோக்கு மற்றும் பல அடிப்படை அறிவியல் சிக்கல்களின் முக்கியத்துவம் இப்போதுதான் தெளிவாகிறது.
இயற்கை அறிவியலில் நடைபெறும் செயல்முறைகளால் மனிதநேயம் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது. மனிதநேய விஞ்ஞானிகள் V.O. க்ளூச்செவ்ஸ்கி, எஸ்.எஃப். பிளாட்டோனோவ், எஸ்.ஏ. வெங்கரோவ் மற்றும் பலர், பொருளாதாரம், வரலாறு, இலக்கிய விமர்சனம் ஆகிய துறைகளில் பலனளிக்கும் வகையில் பணியாற்றினர். தத்துவத்தில் இலட்சியவாதம் பரவலாகிவிட்டது. ரஷ்ய மத தத்துவம், பொருள் மற்றும் ஆன்மீகத்தை இணைப்பதற்கான வழிகளைத் தேடுவது, ஒரு "புதிய" மத உணர்வை நிறுவுதல், ஒருவேளை அறிவியல், கருத்தியல் போராட்டம் மட்டுமல்ல, அனைத்து கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான பகுதியாகும்.
ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் "வெள்ளி யுகத்தை" குறிக்கும் மத மற்றும் தத்துவ மறுமலர்ச்சியின் அடித்தளங்கள் வி.எஸ். சோலோவிவ். அவரது அமைப்பு மதம், தத்துவம் மற்றும் அறிவியலின் தொகுப்பின் அனுபவமாகும், மேலும் அவர் தத்துவத்தின் இழப்பில் செழுமைப்படுத்தியது கிறிஸ்தவக் கோட்பாடு அல்ல, மாறாக, அவர் கிறிஸ்தவ கருத்துக்களை தத்துவத்தில் அறிமுகப்படுத்துகிறார், மேலும் அவற்றுடன் வளப்படுத்துகிறார். தத்துவ சிந்தனையை உரமாக்குகிறது” (VV Zenkovsky). ஒரு சிறந்த இலக்கியத் திறனைக் கொண்ட அவர், ரஷ்ய சமுதாயத்தின் பரந்த வட்டங்களுக்கு தத்துவ சிக்கல்களை அணுகினார், மேலும், அவர் ரஷ்ய சிந்தனையை உலகளாவிய மனித இடத்திற்கு கொண்டு வந்தார்.
இந்த காலம், புத்திசாலித்தனமான சிந்தனையாளர்களின் முழு விண்மீன் கூட்டத்தால் குறிக்கப்பட்டது - என்.ஏ. பெர்டியாவ், எஸ்.என். புல்ககோவ், டி.எஸ். Merezhkovsky, ஜி.பி. ஃபெடோடோவ், பி.ஏ. புளோரன்ஸ்கி மற்றும் பலர் - ரஷ்யாவில் மட்டுமல்ல, மேற்கு நாடுகளிலும் கலாச்சாரம், தத்துவம், நெறிமுறைகள் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியின் திசையை பெரும்பாலும் தீர்மானித்துள்ளனர்.

ஆன்மீகத் தேடல்

வெள்ளி யுகத்தில், மக்கள் தங்கள் ஆன்மீக மற்றும் புதிய அடித்தளங்களைத் தேடுகிறார்கள் மத வாழ்க்கை... அனைத்து வகையான மாய போதனைகளும் மிகவும் பரவலாக உள்ளன. புதிய மாயவாதம் ஆவலுடன் பழைய, அலெக்சாண்டர் சகாப்தத்தின் மாயவியலில் அதன் வேர்களைத் தேடியது. நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஃப்ரீமேசன்ரி, ஸ்கோப்ஸ்ட்வோ, ரஷ்ய பிளவு மற்றும் பிற ஆன்மீகவாதிகளின் போதனைகள் பிரபலமடைந்தன. அந்தக் காலத்தின் பல படைப்பாளிகள் மாய சடங்குகளில் பங்கேற்றனர், இருப்பினும் அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் உள்ளடக்கத்தை முழுமையாக நம்பவில்லை. V. Bryusov, Andrey Bely, D. Merezhkovsky, Z. Gippius, N. Berdyaev மற்றும் பலர் மாயாஜால பரிசோதனைகளை விரும்பினர்.
இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பரவலான மாய சடங்குகளில் சிகிச்சை ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்தது. சிகிச்சையானது "ஒரு முறை மாயச் செயலாகக் கருதப்பட்டது, இது தனிநபர்களின் ஆன்மீக முயற்சிகளால் தயாரிக்கப்பட வேண்டும், ஆனால், செய்யும்போது, ​​மீளமுடியாமல் மாறுகிறது. மனித இயல்புஅப்படியே ”(ஏ. எட்கைண்ட்). கனவின் பொருள் ஒவ்வொரு நபரின் உண்மையான மாற்றம் மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகம். குறுகிய அர்த்தத்தில், சிகிச்சையின் பணிகள் கிட்டத்தட்ட அதே போல் சிகிச்சையின் பணிகளும் புரிந்து கொள்ளப்பட்டன. லுனாச்சார்ஸ்கி மற்றும் புகாரின் போன்ற புரட்சிகர தலைவர்களை "புதிய மனிதனை" உருவாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தையும் நாங்கள் காண்கிறோம். புல்ககோவின் படைப்புகளில் சிகிச்சையின் பகடி வழங்கப்படுகிறது.
வெள்ளி யுகம் எதிர்ப்புகளின் காலம். இந்த காலகட்டத்தின் முக்கிய எதிர்ப்பு இயற்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் எதிர்ப்பாகும். விளாடிமிர் சோலோவிவ், "வெள்ளி யுகத்தின்" கருத்துக்களின் உருவாக்கத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய ஒரு தத்துவஞானி, இயற்கையின் மீது கலாச்சாரத்தின் வெற்றி அழியாமைக்கு வழிவகுக்கும் என்று நம்பினார், ஏனெனில் "மரணம் என்பது அர்த்தத்தின் மீது முட்டாள்தனத்தின் தெளிவான வெற்றி, குழப்பம் விண்வெளி." இறுதியில், மரணத்தின் மீதான வெற்றிக்கு சிகிச்சையும் வழிவகுத்தது.
கூடுதலாக, மரணம் மற்றும் காதல் பிரச்சினைகள் நெருங்கிய தொடர்புடையவை. "அன்பும் மரணமும் மனித இருப்பின் முக்கிய மற்றும் கிட்டத்தட்ட ஒரே வடிவமாக மாறி வருகின்றன, அவரைப் புரிந்துகொள்வதற்கான முக்கிய வழிமுறைகள்" என்று சோலோவிவ் நம்பினார். காதல் மற்றும் இறப்பு பற்றிய புரிதல் "வெள்ளி வயது" மற்றும் மனோதத்துவத்தின் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தை ஒன்றிணைக்கிறது. பிராய்ட் ஒரு நபரை பாதிக்கும் முக்கிய உள் சக்திகளை அங்கீகரிக்கிறார் - லிபிடோ மற்றும் தனாடோஸ், முறையே, பாலியல் மற்றும் மரணத்திற்கான ஆசை.
பெர்டியாவ், செக்ஸ் மற்றும் படைப்பாற்றலின் சிக்கலைக் கருத்தில் கொண்டு, ஒரு புதிய இயற்கை ஒழுங்கு வர வேண்டும் என்று நம்புகிறார், அதில் படைப்பாற்றல் வெல்லும் - "பிறக்கும் பாலினம் படைப்பு பாலினமாக மாற்றப்படும்."
பலர் அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து தப்பித்து, வித்தியாசமான யதார்த்தத்தைத் தேடினர். அவர்கள் உணர்ச்சிகளைத் துரத்தினார்கள், எல்லா அனுபவங்களும் அவற்றின் வரிசை மற்றும் செயல்திறன் ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல் நல்லதாகக் கருதப்பட்டன. படைப்பாற்றல் நபர்களின் வாழ்க்கை நிறைவுற்றது மற்றும் அனுபவங்களால் நிரப்பப்பட்டது. இருப்பினும், இந்த அனுபவங்களின் திரட்சியின் விளைவு பெரும்பாலும் ஆழமான வெறுமையாக மாறியது. எனவே, "வெள்ளி யுகத்தின்" பலரின் தலைவிதி சோகமானது. இன்னும் ஆன்மீக அலைந்து திரிந்த இந்த கடினமான நேரம் ஒரு அற்புதமான மற்றும் தனித்துவமான கலாச்சாரத்தை பெற்றெடுத்தது.

இலக்கியம்

20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் யதார்த்தமான போக்கு. தொடர்ந்த L.N. டால்ஸ்டாய், ஏ.பி. செக்கோவ், அவரது சிறந்த படைப்புகளை உருவாக்கியவர், அதன் கருப்பொருள் கருத்தியல் தேடல்புத்திஜீவிகள் மற்றும் அவரது அன்றாட கவலைகள் கொண்ட "சிறிய" நபர் மற்றும் இளம் எழுத்தாளர்கள் ஐ.ஏ. புனின் மற்றும் ஏ.ஐ. குப்ரின்.
நியோ-ரொமாண்டிசிசத்தின் பரவல் தொடர்பாக, யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கும் புதிய கலை குணங்கள் யதார்த்தத்தில் தோன்றின. ஏ.எம்.யின் சிறந்த யதார்த்தமான படைப்புகள். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பொருளாதார வளர்ச்சி மற்றும் கருத்தியல் மற்றும் சமூகப் போராட்டத்தின் உள்ளார்ந்த தனித்துவத்துடன் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் பரந்த படத்தை கோர்க்கி பிரதிபலித்தார்.
19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், அரசியல் பிற்போக்கு மற்றும் ஜனரஞ்சகத்தின் நெருக்கடியின் சூழ்நிலையில், புத்திஜீவிகளின் ஒரு பகுதி சமூக மற்றும் தார்மீக வீழ்ச்சியின் மனநிலையால் கைப்பற்றப்பட்டது, கலை கலாச்சாரத்தில் பரவலான சிதைவு, 19 ஆம் ஆண்டின் கலாச்சாரத்தில் ஒரு நிகழ்வு. -20 ஆம் நூற்றாண்டுகள், குடியுரிமை நிராகரிப்பு, தனிப்பட்ட அனுபவங்களின் கோளத்தில் மூழ்குதல் ஆகியவற்றால் குறிக்கப்பட்டது. இந்த திசையின் பல நோக்கங்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் எழுந்த நவீனத்துவத்தின் பல கலை இயக்கங்களின் சொத்தாக மாறியுள்ளன.
20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய இலக்கியம் குறிப்பிடத்தக்க கவிதைகளைப் பெற்றெடுத்தது, மேலும் மிக முக்கியமான போக்கு குறியீட்டுவாதம் ஆகும். மற்றொரு உலகத்தின் இருப்பை நம்பிய சிம்பாலிஸ்டுகளுக்கு, சின்னம் அவரது அடையாளமாக இருந்தது, மேலும் இரு உலகங்களுக்கிடையிலான தொடர்பைக் குறிக்கிறது. குறியீட்டின் சித்தாந்தவாதிகளில் ஒருவரான டி.எஸ். மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி, அவரது நாவல்கள் மத மற்றும் மாயக் கருத்துக்களால் ஊடுருவி, யதார்த்தவாதத்தின் ஆதிக்கமாக கருதப்படுகின்றன. முக்கிய காரணம்இலக்கியத்தின் வீழ்ச்சி, மற்றும் "சின்னங்கள்", "மாய உள்ளடக்கம்" ஆகியவற்றை புதிய கலையின் அடிப்படையாக அறிவித்தது. "தூய்மையான" கலையின் கோரிக்கைகளுடன், அடையாளவாதிகள் தனித்துவத்தை வெளிப்படுத்தினர்; அவர்கள் "தன்னிச்சையான மேதை" என்ற கருப்பொருளால் வகைப்படுத்தப்பட்டனர், ஆவியில் நீட்சேயின் "சூப்பர்மேன்".
"மூத்த" மற்றும் "ஜூனியர்" சிம்பலிஸ்டுகளை வேறுபடுத்துவது வழக்கம். "முதியவர்கள்", வி. பிரையுசோவ், கே. பால்மாண்ட், எஃப். சோலோகுப், டி. மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி, 3. 90 களில் இலக்கியத்திற்கு வந்த கிப்பியஸ், ஆழ்ந்த கவிதை நெருக்கடியின் காலகட்டம், அழகு வழிபாட்டு முறை மற்றும் சுதந்திரமான சுய வெளிப்பாடு ஆகியவற்றைப் போதித்தார். கவிஞரின். "இளைய" சின்னங்கள், ஏ. பிளாக், ஏ. பெலி, வியாச். இவானோவ், எஸ். சோலோவிவ், தத்துவ மற்றும் இறையியல் தேடல்களை முன்னுக்குக் கொண்டு வந்தார்.
நித்திய அழகின் விதிகளின்படி உருவாக்கப்பட்ட உலகத்தைப் பற்றிய வண்ணமயமான கட்டுக்கதையை சிம்பாலிஸ்டுகள் வாசகருக்கு வழங்கினர். இந்த நேர்த்தியான உருவம், இசைத்திறன் மற்றும் அசையின் லேசான தன்மை ஆகியவற்றை நாம் சேர்த்தால், இந்த திசையின் கவிதையின் நிலையான புகழ் தெளிவாகிறது. சிம்பாலிசத்தின் தீவிரமான ஆன்மீகத் தேடலுடன், ஆக்கப்பூர்வமான கலைத்திறனை வசீகரிக்கும் வகையில், குறியீட்டுவாதிகளை மாற்றிய அக்மிஸ்டுகள் மற்றும் எதிர்காலவாதிகள் மட்டுமல்ல, யதார்த்தவாத எழுத்தாளர் ஏ.பி. செக்கோவ்.
1910 வாக்கில், "குறியீடு அதன் வளர்ச்சி வட்டத்தை நிறைவு செய்தது" (என். குமிலேவ்), அது அக்மிஸத்தால் மாற்றப்பட்டது. அக்மிஸ்டுகளின் குழுவின் உறுப்பினர்கள் N. குமிலிவ், எஸ். கோரோடெட்ஸ்கி, ஏ. அக்மடோவா, ஓ. மண்டேல்ஸ்டாம், வி. நர்பட், எம். குஸ்மின். அவர்கள் "இலட்சியம்", "இலட்சியம்" மற்றும் "இருப்பதற்காக மகிழ்ச்சியான போற்றுதல்" (என். குமிலேவ்) ஆகியவற்றிற்கான குறியீட்டு முறையீடுகளிலிருந்து கவிதையின் விடுதலையை அறிவித்தனர். தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக தேடல்களை நிராகரிப்பதன் மூலம் அக்மிசம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அழகியல் நோக்கிய போக்கு. ஏ. பிளாக், அவரது உள்ளார்ந்த உயர்ந்த குடிமை உணர்வுடன், அக்மிசத்தின் முக்கிய குறைபாட்டைக் குறிப்பிட்டார்: "... அவர்களுக்கு ரஷ்ய வாழ்க்கை மற்றும் பொதுவாக உலகின் வாழ்க்கை பற்றிய ஒரு யோசனையின் நிழல் இல்லை மற்றும் விரும்பவில்லை. ." எனினும், நடைமுறையில் பொதிந்துள்ள அவர்களின் அனைத்து போஸ்டுலேட்டுகள் acmeists, இந்த A. Akhmatova, ஆரம்ப 0. Mandelstam பாடல் வரிகள் முதல் தொகுப்புகள் உளவியல் சாட்சியமாக உள்ளது. சாராம்சத்தில், அக்மிஸ்டுகள் ஒரு பொதுவான கோட்பாட்டு தளம் கொண்ட ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட இயக்கம் அல்ல, ஆனால் தனிப்பட்ட நட்பால் ஒன்றுபட்ட திறமையான மற்றும் மிகவும் வித்தியாசமான கவிஞர்களின் குழு.
அதே நேரத்தில், மற்றொரு நவீனத்துவ இயக்கம் எழுந்தது - ஃபியூச்சரிசம், இது பல குழுக்களாகப் பிரிந்தது: "ஈகோ-எதிர்காலவாதிகளின் சங்கம்", "கவிதையின் மெஸ்ஸானைன்", "மையவிலக்கு", "கிலியா", அதன் உறுப்பினர்கள் தங்களை க்யூபோ-ஃபியூச்சரிஸ்டுகள், புல்யன்ஸ் என்று அழைத்தனர். அதாவது எதிர்காலத்தில் இருந்து மக்கள்.
நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஆய்வறிக்கையை அறிவித்த அனைத்து குழுக்களிலும்: "கலை ஒரு விளையாட்டு", எதிர்காலவாதிகள் அதை தங்கள் வேலையில் மிகத் தொடர்ந்து பொதிந்தனர். "வாழ்க்கையை கட்டியெழுப்புதல்" என்ற அவர்களின் யோசனையுடன் சிம்பாலிஸ்டுகளுக்கு மாறாக, அதாவது. கலை மூலம் உலகத்தை மாற்றியமைத்து, எதிர்காலவாதிகள் பழைய உலகின் அழிவில் கவனம் செலுத்தினர். எதிர்காலவாதிகளுக்கு பொதுவானது கலாச்சாரத்தில் மரபுகளை மறுப்பது, வடிவத்தை உருவாக்குவதற்கான ஆர்வம். 1912 இல் கியூபோ-ஃப்யூச்சரிஸ்டுகளின் கோரிக்கை "நம் காலத்தின் ஸ்டீமரில் இருந்து புஷ்கின், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, டால்ஸ்டாய் ஆகியோரை தூக்கி எறிய வேண்டும்" என்பது அவதூறான புகழைப் பெற்றது.
குறியீட்டுவாதத்துடன் கூடிய விவாதங்களில் எழுந்த அக்மிஸ்டுகள் மற்றும் எதிர்காலவாதிகளின் குழுக்கள், நடைமுறையில், அவருக்கு மிகவும் நெருக்கமாக மாறியது, ஏனெனில் அவர்களின் கோட்பாடுகள் ஒரு தனிமனித யோசனை மற்றும் தெளிவான கட்டுக்கதைகளை உருவாக்கும் விருப்பம் மற்றும் வடிவத்தில் முக்கிய கவனம் ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.
அக்கால கவிதைகளில் பிரகாசமான நபர்கள் இருந்தனர், இது ஒரு குறிப்பிட்ட போக்குக்கு காரணமாக இருக்க முடியாது - M. Voloshin, M. Tsvetaeva. வேறு எந்த சகாப்தமும் அதன் சொந்த பிரத்தியேக அறிவிப்புகளை இவ்வளவு ஏராளமாக வழங்கவில்லை.
N. Klyuev போன்ற விவசாயக் கவிஞர்கள் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இலக்கியத்தில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்தனர். ஒரு தெளிவான அழகியல் திட்டத்தை முன்வைக்காமல், அவர்கள் தங்கள் கருத்துக்களை (விவசாயி கலாச்சாரத்தின் மரபுகளைப் பாதுகாப்பதில் உள்ள பிரச்சனையுடன் மத மற்றும் மாய நோக்கங்களின் கலவை) தங்கள் வேலையில் பொதிந்தனர். "கிளூவ் பிரபலமானவர், ஏனென்றால் போரட்டின்ஸ்கியின் அயாம்பிக் ஆவி ஒரு படிப்பறிவற்ற ஓலோனெட்ஸ் கதைசொல்லியின் தீர்க்கதரிசன மெல்லிசையுடன் அவரில் வாழ்கிறது" (மாண்டல்ஸ்டாம்). விவசாயக் கவிஞர்களுடன், குறிப்பாக க்ளீவ்வுடன், எஸ். யேசெனின் தனது பயணத்தின் தொடக்கத்தில் நெருக்கமாக இருந்தார், நாட்டுப்புற மற்றும் கிளாசிக்கல் கலையின் மரபுகளை அவரது படைப்பில் இணைத்தார்.

நாடகம் மற்றும் இசை

XIX நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்யாவின் சமூக மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான நிகழ்வு. 1898 இல் மாஸ்கோவில் K.S. ஸ்டானிஸ்லாவ்ஸ்கி மற்றும் V.I ஆகியோரால் நிறுவப்பட்ட கலை அரங்கின் திறப்பு விழா. நெமிரோவிச்-டான்சென்கோ. செக்கோவ் மற்றும் கோர்க்கியின் நாடகங்களை அரங்கேற்றுவதில், நடிப்பு, இயக்கம் மற்றும் நிகழ்ச்சிகளின் வடிவமைப்பு ஆகியவற்றின் புதிய கொள்கைகள் உருவாக்கப்பட்டன. இந்த சிறந்த நாடக சோதனை, ஜனநாயக மக்களால் உற்சாகமாகப் பெற்றது, பழமைவாத விமர்சகர்கள் மற்றும் குறியீட்டு பிரதிநிதிகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. V. Bryusov, வழக்கமான குறியீட்டு நாடகத்தின் அழகியல் ஆதரவாளர், V.E இன் சோதனைகளுக்கு நெருக்கமாக இருந்தார். மேயர்ஹோல்ட் - உருவக நாடகத்தின் நிறுவனர்.
1904 ஆம் ஆண்டில், V.F இன் தியேட்டர். கொமிசார்ஷெவ்ஸ்காயா, ஜனநாயக அறிவுஜீவிகளின் அபிலாஷைகளை அவரது திறமை பிரதிபலித்தது. இ.பி.யின் இயக்குனர் பணி. வக்தாங்கோவ் புதிய வடிவங்களுக்கான தேடலால் குறிக்கப்பட்டார், 1911-12 இல் அவரது நிகழ்ச்சிகள். மகிழ்ச்சியான, பொழுதுபோக்கு தன்மை கொண்டவை. 1915 ஆம் ஆண்டில், வக்தாங்கோவ் மாஸ்கோ ஆர்ட் தியேட்டரின் 3 வது ஸ்டுடியோவை உருவாக்கினார், அது பின்னர் அவருக்கு (1926) பெயரிடப்பட்டது. ரஷ்ய தியேட்டரின் சீர்திருத்தவாதிகளில் ஒருவரான மாஸ்கோ சேம்பர் தியேட்டரின் நிறுவனர் ஏ.யா. தைரோவ் ஒரு "செயற்கை தியேட்டரை" உருவாக்க பாடுபட்டார், முக்கியமாக காதல் மற்றும் சோகமான திறனாய்வின் திறமையான நடிகர்களை உருவாக்கினார்.
வளர்ச்சி சிறந்த மரபுகள்இசை நாடகம் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மரின்ஸ்கி மற்றும் மாஸ்கோ போல்ஷோய் திரையரங்குகளுடன் தொடர்புடையது, அத்துடன் மாஸ்கோவில் உள்ள எஸ்.ஐ. மாமண்டோவ் மற்றும் எஸ்.ஐ. ஜிமின் ஆகியோரின் தனியார் ஓபராவுடன் தொடர்புடையது. முக்கிய பிரதிநிதிகள்ரஷ்யன் குரல் பள்ளி, உலகத்தரம் வாய்ந்த பாடகர்கள் எப்.ஐ. சாலியாபின், எல்.வி. சோபினோவ், என்.வி. நெஜ்தானோவ். பாலே நாடக சீர்திருத்தவாதிகள் நடன இயக்குனர் எம்.எம். ஃபோகின் மற்றும் பாலேரினா ஏ.பி. பாவ்லோவா. ரஷ்ய கலை உலக அங்கீகாரத்தைப் பெற்றுள்ளது.
சிறந்த இசையமைப்பாளர் என்.ஏ. ரிம்ஸ்கி-கோர்சகோவ் தனது விருப்பமான ஓபரா-தேவதைக் கதைகளில் தொடர்ந்து பணியாற்றினார். யதார்த்த நாடகத்தின் மிக உயர்ந்த உதாரணம் அவரது ஓபரா தி ஜார்ஸ் பிரைட் (1898). அவர், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கன்சர்வேட்டரியில் இசையமைப்பின் பேராசிரியராக இருந்ததால், திறமையான மாணவர்களின் முழு விண்மீனையும் வளர்த்தார்: ஏ.கே. கிளாசுனோவ், ஏ.கே. லியாடோவ், என். யா. மியாஸ்கோவ்ஸ்கி மற்றும் பலர்.
20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இளம் இசையமைப்பாளர்களின் வேலையில். சமூகப் பிரச்சினைகளில் இருந்து விலகுதல், தத்துவ மற்றும் நெறிமுறை சிக்கல்களில் ஆர்வம் அதிகரித்தது. இது படைப்பாற்றலில் முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது புத்திசாலித்தனமான பியானோ கலைஞர்மற்றும் நடத்துனர், சிறந்த இசையமைப்பாளர்எஸ்.வி. ராச்மானினோவ்; ஏ.என்.யின் உணர்ச்சிகரமான இசையில். ஸ்க்ரியாபின்; I.F இன் வேலைகளில் ஸ்ட்ராவின்ஸ்கி, இது நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் மிகவும் நவீன இசை வடிவங்களில் ஆர்வத்தை இணக்கமாக இணைத்தது.

கட்டிடக்கலை

தொழில்துறை முன்னேற்றத்தின் சகாப்தம் XIX-XX இன் திருப்பம்நூற்றாண்டுகள் கட்டுமானத்தில் உண்மையான புரட்சியை ஏற்படுத்தியது. வங்கிகள், கடைகள், தொழிற்சாலைகள் மற்றும் ரயில் நிலையங்கள் போன்ற புதிய வகை கட்டிடங்கள் நகர்ப்புற நிலப்பரப்பில் அதிகரித்து வரும் இடத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளன. புதிய கட்டுமானப் பொருட்களின் தோற்றம் (வலுவூட்டப்பட்ட கான்கிரீட், உலோக கட்டமைப்புகள்) மற்றும் கட்டுமான உபகரணங்களின் மேம்பாடு ஆக்கபூர்வமான மற்றும் கலை நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துவதை சாத்தியமாக்கியது, இதன் அழகியல் விளக்கம் ஆர்ட் நோவியோ பாணியின் ஒப்புதலுக்கு வழிவகுத்தது!
F.O இன் பணிகளில் ஷெக்டெல் ரஷ்ய ஆர்ட் நோவியோவின் வளர்ச்சி மற்றும் வகைகளில் முக்கிய போக்குகளை அதிக அளவில் உள்ளடக்கியது. மாஸ்டரின் வேலையில் பாணியின் உருவாக்கம் இரண்டு திசைகளில் சென்றது - தேசிய-காதல், நவ-ரஷ்ய பாணி மற்றும் பகுத்தறிவு ஆகியவற்றிற்கு ஏற்ப. ஆர்ட் நோவியோவின் அம்சங்கள் நிகிட்ஸ்கி கேட் மாளிகையின் கட்டிடக்கலையில் முழுமையாக வெளிப்படுகின்றன, அங்கு பாரம்பரிய திட்டங்களை கைவிட்டு, திட்டமிடல் சமச்சீரற்ற கொள்கை பயன்படுத்தப்படுகிறது. சாய்வான கலவை, விண்வெளியில் தொகுதிகளின் இலவச வளர்ச்சி, விரிகுடா ஜன்னல்கள், பால்கனிகள் மற்றும் தாழ்வாரங்களின் சமச்சீரற்ற கணிப்புகள், உச்சரிக்கப்பட்ட கார்னிஸ் - இவை அனைத்தும் ஒரு கட்டடக்கலை கட்டமைப்பை ஒரு கரிம வடிவத்திற்கு ஒருங்கிணைப்பதற்கான நவீனத்துவத்தில் உள்ளார்ந்த கொள்கையை நிரூபிக்கிறது. இந்த மாளிகையின் அலங்காரமானது, வண்ணக் கறை படிந்த கண்ணாடி ஜன்னல்கள் மற்றும் முழு கட்டிடத்தையும் சூழ்ந்திருக்கும் மலர் ஆபரணங்களுடன் கூடிய மொசைக் ஃப்ரைஸ் போன்ற வழக்கமான ஆர்ட் நோவியோ நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துகிறது. ஆபரணத்தின் விசித்திரமான திருப்பங்கள் கறை படிந்த கண்ணாடி ஜன்னல்கள், பால்கனி கிராட்டிங்ஸ் மற்றும் தெரு வேலி வரைதல் ஆகியவற்றில் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகின்றன. அதே மையக்கருத்தை உள்துறை அலங்காரத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, பளிங்கு படிக்கட்டு தண்டவாளங்கள் வடிவில். கட்டிடத்தின் உட்புறத்தின் தளபாடங்கள் மற்றும் அலங்கார விவரங்கள் கட்டிடத்தின் பொதுவான யோசனையுடன் ஒரு முழுமையை உருவாக்குகின்றன - அன்றாட சூழலை ஒரு வகையான கட்டடக்கலை செயல்திறன், குறியீட்டு நாடகங்களின் வளிமண்டலத்திற்கு நெருக்கமாக மாற்றுதல்.
ஷெக்டெலின் பல கட்டிடங்களில் பகுத்தறிவுப் போக்குகளின் வளர்ச்சியுடன், ஆக்கபூர்வமான அம்சங்கள் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டன - இது 1920 களில் வடிவம் பெறும்.
மாஸ்கோவில் புதிய பாணிதன்னை குறிப்பாக தெளிவாக வெளிப்படுத்தினார், குறிப்பாக ரஷ்ய நவீனத்துவவாதி எல்.என் நிறுவனர்களில் ஒருவரின் பணியில். கெகுஷேவா ஏ.வி. ஷ்சுசேவ், வி.எம். வாஸ்னெட்சோவ் மற்றும் பலர், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில், ஆர்ட் நோவியோ நினைவுச்சின்ன கிளாசிக்ஸால் பாதிக்கப்பட்டார், இதன் விளைவாக மற்றொரு பாணி தோன்றியது - நியோகிளாசிசம்.
அணுகுமுறையின் ஒருமைப்பாடு மற்றும் கட்டிடக்கலை, சிற்பம், ஓவியம், அலங்கார கலைகளின் குழும தீர்வு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், ஆர்ட் நோவியோ மிகவும் நிலையான பாணிகளில் ஒன்றாகும்.

சிற்பம்

கட்டிடக்கலையைப் போலவே, நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் சிற்பமும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தன்மையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டது. கலை-உருவ அமைப்பின் புதுப்பித்தல் இம்ப்ரெஷனிசத்தின் செல்வாக்குடன் தொடர்புடையது. புதிய முறையின் அம்சங்கள் "தளர்வு", கடினமான அமைப்பு, வடிவங்களின் சுறுசுறுப்பு, காற்று மற்றும் ஒளியுடன் ஊடுருவி உள்ளன.
இந்த போக்கின் முதல் நிலையான பிரதிநிதி, பி.பி. ட்ரூபெட்ஸ்காய், மேற்பரப்பின் இம்ப்ரெஷனிஸ்டிக் மாடலிங்கை கைவிட்டு, முரட்டு சக்தியை நசுக்குவதற்கான பொதுவான தோற்றத்தை வலுப்படுத்துகிறார்.
அதன் சொந்த வழியில், மாஸ்கோவில் உள்ள கோகோலின் குறிப்பிடத்தக்க நினைவுச்சின்னம் சிற்பி என்.ஏ. ஆண்ட்ரீவா, சிறந்த எழுத்தாளரின் சோகத்தை நுட்பமாக வெளிப்படுத்துகிறார், "இதயத்தின் சோர்வு", சகாப்தத்துடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. கோகோல் ஆழ்ந்த தியானத்தில் ஆழ்ந்த மனச்சோர்வின் ஒரு தருணத்தில் பிடிபட்டார்.
இம்ப்ரெஷனிசத்தின் அசல் விளக்கம் A.S இன் படைப்பில் உள்ளார்ந்ததாகும். கோலுப்கினா, மனித ஆன்மாவை எழுப்பும் யோசனையில் இயக்கத்தில் நிகழ்வுகளை சித்தரிக்கும் கொள்கையை மறுவேலை செய்தவர். சிற்பி உருவாக்கிய பெண் உருவங்கள், வாழ்க்கையின் சோதனைகளால் சோர்வுற்ற ஆனால் உடைக்கப்படாத மக்களின் கருணை உணர்வால் குறிக்கப்படுகின்றன.

ஓவியம்

நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், இந்த யதார்த்தத்தின் வடிவங்களில் யதார்த்தத்தை நேரடியாக பிரதிபலிக்கும் யதார்த்தமான முறைக்கு பதிலாக, யதார்த்தத்தை மறைமுகமாக மட்டுமே பிரதிபலிக்கும் கலை வடிவங்களின் முன்னுரிமையின் வலியுறுத்தல் இருந்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கலை சக்திகளின் துருவமுனைப்பு, பல கலைக் குழுக்களின் விவாதங்கள் கண்காட்சி மற்றும் வெளியீட்டு (கலைத் துறையில்) நடவடிக்கைகளை தீவிரப்படுத்தியது.
வகை ஓவியம் 90 களில் அது அதன் முக்கிய பங்கை இழந்தது. புதிய கருப்பொருள்களைத் தேடி, கலைஞர்கள் பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறையில் மாற்றங்களைச் சந்தித்தனர். விவசாய சமூகத்தின் பிளவு, 1905 ஆம் ஆண்டின் புரட்சிகர நிகழ்வுகள் மற்றும் 1905 ஆம் ஆண்டின் புரட்சிகர நிகழ்வுகளின் பிளவு ஆகியவற்றின் கருப்பொருளால் அவர்கள் ஈர்க்கப்பட்டனர். வரலாற்றின் வகை. ஏ.பி. ரியாபுஷ்கின் உலகளாவிய வரலாற்று நிகழ்வுகளில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, ஆனால் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் அழகியலில், பண்டைய ரஷ்ய வடிவத்தின் சுத்திகரிக்கப்பட்ட அழகு, அலங்காரத்தை வலியுறுத்தியது. கலைஞரின் சிறந்த கேன்வாஸ்கள் ஊடுருவும் பாடல் வரிகள், வாழ்க்கை முறையின் அசல் தன்மை பற்றிய ஆழமான புரிதல், பெட்ரைனுக்கு முந்தைய ரஷ்யாவின் மக்களின் கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் உளவியல் ஆகியவற்றால் குறிப்பிடப்படுகின்றன. வரலாற்று ஓவியம்ரியாபுஷ்கினா ஒரு இலட்சிய நாடு, அங்கு கலைஞர் நவீன வாழ்க்கையின் "முன்னணி அருவருப்புகளிலிருந்து" ஓய்வு பெற்றார். எனவே, அவரது கேன்வாஸ்களில் வரலாற்று வாழ்க்கை ஒரு வியத்தகு அல்ல, ஆனால் ஒரு அழகியல் பக்கமாக தோன்றுகிறது.
A. V. Vasnetsov இன் வரலாற்று கேன்வாஸ்களில் நாம் இயற்கைக் கொள்கையின் வளர்ச்சியைக் காண்கிறோம். படைப்பாற்றல் எம்.வி. நெஸ்டெரோவா ஒரு பின்னோக்கி நிலப்பரப்பின் பதிப்பை வழங்கினார், இதன் மூலம் ஹீரோக்களின் உயர்ந்த ஆன்மீகம் தெரிவிக்கப்படுகிறது.
ஐ.ஐ. ப்ளீன்-ஏர் எழுத்தின் விளைவுகளை அற்புதமாக தேர்ச்சி பெற்ற லெவிடன், நிலப்பரப்பில் பாடல் வரிகளைத் தொடர்ந்தார், இம்ப்ரெஷனிசத்தை அணுகினார் மற்றும் "கருத்து நிலப்பரப்பு" அல்லது "மனநிலையின் நிலப்பரப்பை" உருவாக்கியவர், இது உணர்ச்சிகளின் பணக்கார நிறமாலையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: மகிழ்ச்சியான உற்சாகம் முதல் பூமிக்குரிய எல்லாவற்றின் பலவீனம் பற்றிய தத்துவ பிரதிபலிப்புகள் வரை.
கே.ஏ. கொரோவின் ரஷ்ய இம்ப்ரெஷனிசத்தின் பிரகாசமான பிரதிநிதி, பிரெஞ்சு இம்ப்ரெஷனிஸ்டுகளை வேண்டுமென்றே நம்பிய ரஷ்ய கலைஞர்களில் முதன்மையானவர், மாஸ்கோ ஓவியப் பள்ளியின் மரபுகளிலிருந்து அதன் உளவியல் மற்றும் நாடகத்துடன் கூட விலகி, இந்த அல்லது அந்த நிலையை வெளிப்படுத்த முயற்சிக்கிறார். வண்ண இசையுடன் மனம். எந்தவொரு வெளிப்புற விவரிப்பு அல்லது உளவியல் நோக்கங்களாலும் சிக்கலானதாக இல்லாத தொடர்ச்சியான நிலப்பரப்புகளை அவர் உருவாக்கினார். 1910 களில், நாடக நடைமுறையின் செல்வாக்கின் கீழ், கொரோவின் ஒரு பிரகாசமான, தீவிரமான ஓவியத்திற்கு வந்தார், குறிப்பாக அவருக்கு பிடித்த ஸ்டில் லைஃப்களில். கலைஞர், தனது அனைத்து கலைகளுடனும், முற்றிலும் சித்திரப் பணிகளின் உள்ளார்ந்த மதிப்பை வலியுறுத்தினார், அவர் "முழுமையின்மையின் வசீகரம்", "ஓவியம்" ஆகியவற்றைப் பாராட்டினார். கொரோவின் கேன்வாஸ்கள் "கண்களுக்கு விருந்து".
நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கலையின் மைய உருவம் வி.ஏ. செரோவ். அவரது முதிர்ந்த படைப்புகள், இம்ப்ரெஷனிஸ்டிக் ஒளிர்வு மற்றும் ஒரு இலவச தூரிகையின் இயக்கவியல், பயணத்தின் விமர்சன யதார்த்தவாதத்திலிருந்து "கவிதை யதார்த்தவாதத்திற்கு" (டி. வி. சரபியானோவ்) திருப்பத்தைக் குறித்தது. கலைஞர் வெவ்வேறு வகைகளில் பணியாற்றினார், ஆனால் ஒரு உருவப்பட ஓவியராக அவரது திறமை, அழகு மற்றும் நிதானமான பகுப்பாய்வு திறன் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது, குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கது. யதார்த்தத்தின் கலை மாற்றத்தின் விதிகளுக்கான தேடல், குறியீட்டு பொதுமைப்படுத்தல்களுக்கான ஆசை கலை மொழியில் மாற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது: 80-90 களின் ஓவியங்களின் இம்ப்ரெஷனிஸ்டிக் நம்பகத்தன்மை முதல் வரலாற்று அமைப்புகளில் நவீனத்துவத்தின் மரபுகள் வரை.
ஒன்றன் பின் ஒன்றாக, சித்திரக் குறியீட்டின் இரண்டு எஜமானர்கள் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் நுழைந்து, அவர்களின் படைப்புகளில் ஒரு உன்னத உலகத்தை உருவாக்கினர் - எம்.ஏ. வ்ரூபெல் மற்றும் வி.இ. போரிசோவ்-முசடோவ். வ்ரூபலின் படைப்பின் மையப் படம் உருவகப்படுத்திய அரக்கன் கிளர்ச்சி தூண்டுதல், கலைஞர் தனது சிறந்த சமகாலத்தவர்களில் அனுபவித்த மற்றும் உணர்ந்தார். கலைஞரின் கலை தத்துவ சிக்கல்களை உருவாக்கும் முயற்சியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. உண்மை மற்றும் அழகு பற்றிய அவரது பிரதிபலிப்புகள், கலையின் உயரிய நோக்கம் ஆகியவை அவற்றின் உள்ளார்ந்த குறியீட்டு வடிவத்தில் கூர்மையானவை மற்றும் வியத்தகுவை. உருவங்களின் குறியீட்டு மற்றும் தத்துவ பொதுமைப்படுத்தலை நோக்கி ஈர்ப்பு கொண்டு, வ்ரூபெல் தனது சொந்த சித்திர மொழியை உருவாக்கினார் - "படிக" வடிவம் மற்றும் வண்ணத்தின் பரந்த தூரிகை, வண்ண ஒளியாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. வண்ணப்பூச்சுகள், ரத்தினங்களைப் போல பிரகாசிக்கின்றன, கலைஞரின் படைப்புகளில் உள்ளார்ந்த ஒரு சிறப்பு ஆன்மீக உணர்வை மேம்படுத்துகின்றன.
பாடல் கவிஞரும் கனவு காண்பவருமான போரிசோவ்-முசாடோவின் கலை ஒரு கவிதை அடையாளமாக மாறியது. வ்ரூபலைப் போலவே, போரிசோவ்-முசடோவ் தனது கேன்வாஸ்களில் அழகான மற்றும் உன்னதமான உலகத்தை உருவாக்கினார், இது அழகு விதிகளின்படி கட்டப்பட்டது மற்றும் சுற்றுச்சூழலைப் போலல்லாமல். போரிசோவ்-முசாடோவின் கலை சோகமான தியானம் மற்றும் அமைதியான துக்கத்துடன் அந்த நேரத்தில் பலர் அனுபவித்த உணர்வுகளால் நிறைந்துள்ளது, "சமூகம் புதுப்பித்தலுக்காக தாகமாக இருந்தபோது, ​​​​அதை எங்கு தேடுவது என்று பலருக்குத் தெரியவில்லை." அவரது ஸ்டைலிஸ்டிக்ஸ் இம்ப்ரெஷனிஸ்டிக் ஒளி மற்றும் காற்று விளைவுகளிலிருந்து பிந்தைய இம்ப்ரெஷனிசத்தின் சித்திர மற்றும் அலங்கார பதிப்பு வரை வளர்ந்தது. XIX-XX நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய கலை கலாச்சாரத்தில். போரிசோவ்-முசாடோவின் பணி பிரகாசமான மற்றும் லட்சிய நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும்.
நவீனத்துவத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள பொருள், "கனவுப் பின்னோக்கிவாதம்" என்பது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கலைஞர்களின் முக்கிய சங்கமான "கலை உலகம்" ஆகும். கல்வி நிலையக் கலையை நிராகரித்து, பயணம் செய்பவர்களின் போக்கு, குறியீட்டு கவிதைகளை நம்பி, "கலை உலகம்" தேடிக்கொண்டிருந்தது. கலை படம்கடந்த காலத்தில். நவீன யதார்த்தத்தை வெளிப்படையாக நிராகரித்ததற்காக, "கலை உலகம்" அனைத்து தரப்பிலிருந்தும் விமர்சிக்கப்பட்டது, கடந்த காலத்திற்குள் பறந்துவிட்டதாக குற்றம் சாட்டி - பாஸிசம், சீரழிவு, ஜனநாயக விரோதம். இருப்பினும், அத்தகைய கலை இயக்கத்தின் தோற்றம் தற்செயலானது அல்ல. கலை உலகம் என்பது 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் கலாச்சாரத்தின் பொதுவான அரசியல்மயமாக்கலுக்கு ரஷ்ய படைப்பாற்றல் புத்திஜீவிகளின் ஒரு வகையான பிரதிபலிப்பாகும். மற்றும் காட்சி கலைகளின் அதிகப்படியான விளம்பரம்.
என்.கே. ரோரிச் பேகன் ஸ்லாவிக் மற்றும் ஸ்காண்டிநேவிய பழங்காலத்திற்கு ஈர்க்கப்பட்டார். அவரது ஓவியத்தின் அடிப்படை எப்போதும் இயற்கையிலிருந்து நேரடியாக ஒரு நிலப்பரப்பாகும். ரோரிச்சின் நிலப்பரப்பின் அம்சங்கள் ஆர்ட் நோவியோ பாணியின் அனுபவத்தின் ஒருங்கிணைப்புடன் தொடர்புடையவை - ஒரு கலவையில் பல்வேறு பொருட்களை இணைப்பதற்காக இணையான முன்னோக்கின் கூறுகளைப் பயன்படுத்துதல், சித்திர ரீதியாக சமமானதாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டு, கலாச்சாரத்தின் மீதான ஈர்ப்புடன். பண்டைய இந்தியா - பூமி மற்றும் வானத்தின் எதிர்ப்பு, ஆன்மீகத்தின் ஆதாரமாக கலைஞரால் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது.
பி.எம். குஸ்டோடிவ், நாட்டுப்புற பிரபலமான அச்சிட்டுகளின் முரண்பாடான ஸ்டைலைசேஷன் மிகவும் திறமையான எழுத்தாளர், Z.E. செரிப்ரியாகோவா, நியோகிளாசிசிசத்தின் அழகியலை வெளிப்படுத்தினார்.
"கலை உலகத்தின்" தகுதியானது மிகவும் கலைநயமிக்க புத்தக கிராபிக்ஸ், அச்சிட்டுகள், புதிய விமர்சனங்கள், பரந்த வெளியீடு மற்றும் கண்காட்சி நடவடிக்கைகள் ஆகியவற்றின் உருவாக்கம் ஆகும்.
கண்காட்சிகளில் மாஸ்கோ பங்கேற்பாளர்கள், தேசிய கருப்பொருள்களுடன் கலை உலகின் மேற்கத்தியவாதத்தை எதிர்த்தனர், மேலும் கிராஃபிக் ஸ்டைலிசத்திற்கு ஒரு முறையீடு, ரஷ்ய கலைஞர்களின் ஒன்றியம் என்ற கண்காட்சி சங்கத்தை நிறுவினர். "யூனியன்" குடலில், இம்ப்ரெஷனிசத்தின் ரஷ்ய பதிப்பு மற்றும் கட்டடக்கலை நிலப்பரப்புடன் வகையின் வகையின் அசல் தொகுப்பு உருவாக்கப்பட்டது.
"ஜாக் ஆஃப் டயமண்ட்ஸ்" சங்கத்தின் (1910-1916) கலைஞர்கள், பிந்தைய இம்ப்ரெஷனிசம், ஃபாவிசம் மற்றும் க்யூபிசம் ஆகியவற்றின் அழகியல் மற்றும் ரஷ்ய பிரபலமான அச்சிட்டுகள் மற்றும் நாட்டுப்புற பொம்மைகளின் நுட்பங்களுக்குத் திரும்பியதால், வெளிப்படுத்தும் சிக்கல்களைத் தீர்த்தனர். இயற்கையின் பொருள், வண்ணத்துடன் வடிவங்களை உருவாக்குதல். அவர்களின் கலையின் அசல் கொள்கை, விசாலமான தன்மைக்கு மாறாக, விஷயத்தை உறுதிப்படுத்துவதாகும். இது சம்பந்தமாக, உயிரற்ற இயற்கையின் படம் - இன்னும் வாழ்க்கை - முன்னுக்கு வந்தது. பொருள்மயமாக்கப்பட்ட, "இன்னும் வாழ்க்கை" ஆரம்பம் பாரம்பரியமாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது உளவியல் வகை- உருவப்படம்.
"Lyric Cubism" R.R. பால்க் ஒரு வகையான உளவியல், நுட்பமான வண்ண-பிளாஸ்டிக் இணக்கம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டார். முதுநிலைப் பள்ளி, வி.ஏ. போன்ற சிறந்த கலைஞர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களால் பள்ளியில் தேர்ச்சி பெற்றது. செரோவ் மற்றும் கே.ஏ. கொரோவின், "ஜாக் ஆஃப் டயமண்ட்ஸ்" ஐ.ஐ. மாஷ்கோவ், எம்.எஃப் தலைவர்களின் சித்திர மற்றும் பிளாஸ்டிக் சோதனைகளுடன் இணைந்து. லாரியோனோவா, ஏ.வி. லென்டுலோவ், அவர்கள் பால்க்கின் அசல் கலை பாணியின் தோற்றத்தை அடையாளம் கண்டனர், இது பிரபலமான "சிவப்பு மரச்சாமான்கள்" ஆகும்.
10 களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, ஜாக் ஆஃப் டயமண்ட்ஸின் கிராஃபிக் பாணியில் எதிர்காலவாதம் ஒரு முக்கிய அங்கமாக மாறியுள்ளது, இதில் ஒரு நுட்பம் பொருள்களின் "மாண்டேஜ்" அல்லது வெவ்வேறு புள்ளிகளிலிருந்து வெவ்வேறு நேரங்களில் எடுக்கப்பட்ட பகுதிகள் ஆகும்.
குழந்தைகளின் வரைபடங்கள், சைன்போர்டுகள், பிரபலமான அச்சிட்டுகள் மற்றும் நாட்டுப்புற பொம்மைகளின் ஸ்டைலிஸ்டிக்ஸின் ஒருங்கிணைப்புடன் தொடர்புடைய பழமையான போக்கு M.F இன் வேலையில் வெளிப்பட்டது. லாரியோனோவ், ஜாக் ஆஃப் டயமண்ட்ஸ் அமைப்பாளர்களில் ஒருவர். M.Z இன் அற்புதமான பகுத்தறிவற்ற கேன்வாஸ்கள். சாகல். சாகலின் கேன்வாஸ்களில் உள்ள மாகாண வாழ்க்கையின் அன்றாட விவரங்களுடன் அற்புதமான விமானங்கள் மற்றும் அதிசய அடையாளங்களின் கலவையானது கோகோலின் பாடங்களைப் போன்றது. பி.என்.யின் தனித்துவமான பணி. ஃபிலோனோவ்.
சுருக்கக் கலையில் ரஷ்ய கலைஞர்களின் முதல் சோதனைகள் கடந்த நூற்றாண்டின் 10 களைச் சேர்ந்தவை; வி.வி. காண்டின்ஸ்கி மற்றும் கே.எஸ். மாலேவிச். அதே நேரத்தில், கே.எஸ். பண்டைய ரஷ்ய ஐகான் ஓவியத்தின் தொடர்ச்சியை அறிவித்த பெட்ரோவ்-வோட்கின், பாரம்பரியத்தின் உயிர்ச்சக்திக்கு சாட்சியமளித்தார். கலைத் தேடல்களின் அசாதாரண பன்முகத்தன்மை மற்றும் முரண்பாடான தன்மை, அவற்றின் சொந்த நிரல் வழிகாட்டுதல்களுடன் கூடிய பல குழுக்கள் அவர்களின் காலத்தின் பதட்டமான சமூக-அரசியல் மற்றும் சிக்கலான ஆன்மீக சூழ்நிலையை பிரதிபலித்தன.

முடிவுரை

"வெள்ளி வயது" சரியாக அந்த மைல்கல்லாக மாறியது, அது மாநிலத்தில் வரவிருக்கும் மாற்றங்களை முன்னறிவித்தது மற்றும் இரத்த-சிவப்பு 1917 இன் வருகையுடன் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாக மாறியது, இது மனித ஆன்மாவை அடையாளம் காண முடியாத வகையில் மாற்றியது. இன்று அவர்கள் நமக்கு எதிர்மாறாக எப்படி உறுதியளிக்க விரும்பினாலும், அது அனைத்தும் 1917 க்குப் பிறகு, உள்நாட்டுப் போர் வெடித்தவுடன் முடிந்தது. அதன் பிறகு "வெள்ளி வயது" இல்லை. இருபதுகளில், மந்தநிலை (இமேஜிசத்தின் செழிப்பு) இன்னும் தொடர்ந்தது, இவ்வளவு பரந்த மற்றும் சக்திவாய்ந்த அலை, இது ரஷ்ய "வெள்ளி வயது", சரிந்து நொறுங்குவதற்கு முன்பு சிறிது நேரம் நகர முடியவில்லை. பெரும்பாலான கவிஞர்கள், எழுத்தாளர்கள், விமர்சகர்கள், தத்துவவாதிகள், கலைஞர்கள், இயக்குனர்கள், இசையமைப்பாளர்கள் உயிருடன் இருந்தால், அவர்களின் தனிப்பட்ட படைப்பாற்றல் மற்றும் பொதுவான உழைப்பு "வெள்ளி யுகத்தை" உருவாக்கியது, ஆனால் சகாப்தம் முடிந்துவிட்டது. மக்கள் எஞ்சியிருந்தாலும், மழைக்குப் பிறகு காளான்களைப் போல திறமைகள் வளர்ந்த ஒரு சகாப்தத்தின் சிறப்பியல்பு சூழல் மறைந்துவிட்டதை அதன் செயலில் பங்கேற்பாளர்கள் ஒவ்வொருவரும் உணர்ந்தனர். வளிமண்டலம் மற்றும் படைப்பாற்றல் நபர்கள் இல்லாமல் ஒரு குளிர் நிலவு நிலப்பரப்பாக இருந்தது - ஒவ்வொன்றும் அவரது படைப்பாற்றலின் தனித்தனியாக மூடப்பட்ட கலத்தில்.
P. A. ஸ்டோலிபின் சீர்திருத்தத்துடன் தொடர்புடைய கலாச்சாரத்தை "நவீனமயமாக்க" முயற்சி தோல்வியடைந்தது. அதன் முடிவுகள் எதிர்பார்த்ததை விட குறைவாக இருந்தது மற்றும் புதிய சர்ச்சையை உருவாக்கியது. வளர்ந்து வரும் மோதல்களுக்கான பதில்களைக் காட்டிலும் சமூகத்தில் பதற்றத்தை உருவாக்குவது வேகமாக முன்னேறியது. விவசாய மற்றும் தொழில்துறை கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான முரண்பாடுகள் தீவிரமடைந்தன, இது முரண்பாடுகளிலும் வெளிப்படுத்தப்பட்டது பொருளாதார வடிவங்கள், சமூகத்தின் அரசியல் வாழ்க்கையில் மக்களின் படைப்பாற்றலின் ஆர்வங்கள் மற்றும் நோக்கங்கள்.
மக்களின் கலாச்சார படைப்பாற்றலுக்கான இடத்தை வழங்குவதற்கு ஆழமான சமூக மாற்றங்கள் தேவைப்பட்டன, சமூகத்தின் ஆன்மீகத் துறையின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க முதலீடுகள், அதன் தொழில்நுட்ப அடித்தளம், இதற்கு அரசாங்கத்திடம் போதுமான நிதி இல்லை. குறிப்பிடத்தக்க பொது மற்றும் கலாச்சார நிகழ்வுகளுக்கு ஆதரவு, தனியார் ஆதரவு மற்றும் நிதியுதவி ஆகியவை உதவவில்லை. எதுவும் நாட்டின் கலாச்சார உருவத்தை தீவிரமாக மாற்ற முடியாது. நாடு ஒரு நிலையற்ற வளர்ச்சியின் காலகட்டத்தில் தன்னைக் கண்டது மற்றும் ஒரு சமூகப் புரட்சியைத் தவிர வேறு வழியில்லை.
"வெள்ளி வயது" ஓவியம் பிரகாசமான, சிக்கலான, முரண்பாடான, ஆனால் அழியாத மற்றும் பொருத்தமற்றதாக மாறியது. இது சூரிய ஒளி, ஒளி மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும், அழகு மற்றும் சுய உறுதிப்பாட்டிற்கான ஏக்கம் நிறைந்த படைப்பு வெளி. அது இருக்கும் யதார்த்தத்தை பிரதிபலித்தது. இந்த நேரத்தை நாம் "வெள்ளி" என்று அழைத்தாலும், "பொற்காலம்" அல்ல, ஒருவேளை இது துல்லியமாக இந்த நேரத்தில் ரஷ்ய வரலாற்றில் மிகவும் ஆக்கபூர்வமான சகாப்தமாக இருக்கலாம்.

1. ஏ. எட்கைண்ட் “சோடோம் மற்றும் சைக். வெள்ளி யுகத்தின் அறிவுசார் வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள் ”, எம்., ITs-Garant, 1996;
2. Vl. சோலோவிவ், "2 தொகுதிகளில் வேலை செய்கிறார்", தொகுதி 2, தத்துவ மரபு, எம்., சிந்தனை, 1988;
3. N. Berdyaev "சுதந்திரத்தின் தத்துவம். படைப்பாற்றலின் பொருள் ”, ரஷ்ய தத்துவ சிந்தனையிலிருந்து, எம்., பிராவ்தா, 1989;
4. V. Khodasevich "Necropolis" மற்றும் பிற நினைவுகள் ", M., கலை உலகம், 1992;
5. என். குமிலேவ், "மூன்று தொகுதிகளில் வேலை செய்கிறார்", தொகுதி. 3, எம்., புனைவு, 1991;
6.டி.ஐ. பாலகின் "ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாறு", மாஸ்கோ, "ஆஸ்", 1996;
7.எஸ்.எஸ். டிமிட்ரிவ் "ஆரம்பத்தில் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள். XX நூற்றாண்டு ", மாஸ்கோ," கல்வி ", 1985;
8. ஏ.என். சோல்கோவ்ஸ்கி “அலைந்து திரியும் கனவுகள். ரஷ்ய நவீனத்துவத்தின் வரலாற்றிலிருந்து ", மாஸ்கோ," சோவ். எழுத்தாளர் ", 1992;
9. எல்.ஏ. ரபட்ஸ்காயா "ரஷ்யாவின் கலை கலாச்சாரம்", மாஸ்கோ, "விளாடோஸ்", 1998;
10. E. ஷமுரின் "புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்ய கவிதைகளின் முக்கிய போக்குகள்", மாஸ்கோ, 1993.