Ethnos- เป็นชุมชนที่จัดตั้งขึ้นตามประวัติศาสตร์ของผู้คนในดินแดนแห่งหนึ่งซึ่งมีลักษณะวัฒนธรรม (รวมถึงภาษา) และจิตใจที่ค่อนข้างคงที่ คล้ายคลึงกัน รวมถึงการตระหนักรู้ในตนเอง นั่นคือ การตระหนักรู้ถึงความสามัคคีและความแตกต่างจากสิ่งอื่นที่คล้ายคลึงกันทั้งหมด ชุมชนซึ่งแสดงในนามของ ethnos (ethnonym) ... ขอแนะนำให้แยกความแตกต่างระหว่างปัจจัยวัตถุประสงค์ที่กำหนดการเกิดขึ้นของกลุ่มชาติพันธุ์และสัญญาณที่เกิดขึ้นในกระบวนการของการก่อตัวของชุมชนชาติพันธุ์ ปัจจัยที่ก่อให้เกิดชาติพันธุ์ ได้แก่ ความสามัคคีของดินแดน สภาพธรรมชาติ ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ ฯลฯ แต่สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่หมวดหมู่ทางชาติพันธุ์ ลักษณะทางชาติพันธุ์ในความหมายที่แคบของคำ ซึ่งสะท้อนความแตกต่างที่แท้จริงระหว่างชุมชนชาติพันธุ์ รวมถึงลักษณะเด่นในด้านเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ ลักษณะทางชาติพันธุ์ที่สำคัญที่สุดคืออัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ มันแสดงถึงระบบที่มีองค์ประกอบของสองประเภท - การก่อตัวที่มั่นคง (ทัศนคติต่อค่านิยมและอุดมคติ) เช่นเดียวกับมือถือช่วงเวลาทางสังคมและจิตวิทยา (ความรู้สึก, อารมณ์, อารมณ์, รสนิยม, ความเห็นอกเห็นใจ). ความตระหนักในตนเองของชาติพันธุ์รวมถึงการตัดสินของสมาชิกของชาติพันธุ์เกี่ยวกับธรรมชาติของการกระทำของชุมชนของพวกเขา คุณสมบัติและความสำเร็จของชุมชน ในความประหม่าของกลุ่มชาติพันธุ์ เราจะพบแนวคิดเกี่ยวกับอดีตทางประวัติศาสตร์ของผู้คนของเรา เกี่ยวกับอาณาเขต ภาษา วัฒนธรรม จักรวาล และการตัดสินเกี่ยวกับกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ เงื่อนไขหลักสำหรับการเกิดขึ้นของ ethnos - อาณาเขตและภาษาทั่วไป - ต่อมาทำหน้าที่เป็นคุณสมบัติหลัก ในเวลาเดียวกัน ethnos ยังสามารถเกิดขึ้นจากองค์ประกอบที่พูดได้หลายภาษา มีรูปร่างและตั้งหลักในพื้นที่ต่าง ๆ ในกระบวนการของการย้ายถิ่น (ยิปซี ฯลฯ ) เงื่อนไขเพิ่มเติมในการเพิ่มเติม ชุมชนชาติพันธุ์สามารถทำหน้าที่เป็นชุมชนของศาสนา ความใกล้ชิดขององค์ประกอบของชาติพันธุ์ในแง่ของเชื้อชาติ หรือการมีอยู่ของกลุ่มลูกครึ่งที่สำคัญ (เฉพาะกาล) ระหว่างการเกิด ethnogenesis ภายใต้อิทธิพลของคุณลักษณะ กิจกรรมทางเศรษฐกิจอย่างแน่นอน สภาพธรรมชาติและเหตุผลอื่นๆ ลักษณะของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ ชีวิตประจำวัน และลักษณะทางจิตวิทยาของกลุ่มที่เฉพาะเจาะจงสำหรับชาติพันธุ์ที่กำหนด สมาชิกของ ethnos พัฒนาความตระหนักในตนเองร่วมกันซึ่งเป็นสถานที่สำคัญซึ่งเป็นแนวคิดเกี่ยวกับความธรรมดาของต้นกำเนิด การแสดงออกภายนอกความตระหนักในตนเองนี้คือการปรากฏตัวของชื่อตนเองทั่วไป - ชาติพันธุ์ ชุมชนชาติพันธุ์ที่ก่อตัวขึ้นทำหน้าที่เป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคม สืบพันธุ์ด้วยตนเองผ่านการแต่งงานที่เป็นเนื้อเดียวกันทางชาติพันธุ์อย่างเด่นๆ และส่งต่อไปยังภาษา วัฒนธรรม ประเพณี การปฐมนิเทศทางชาติพันธุ์ เป็นต้น

ชาติพันธุ์วิทยา(จากภาษากรีก "ชนเผ่า ผู้คน" และ "ต้นกำเนิด") ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์เป็นกระบวนการของการก่อตัวของชุมชนชาติพันธุ์ (ethnos) บนพื้นฐานขององค์ประกอบทางชาติพันธุ์ต่างๆ Ethnogenesis เป็นระยะเริ่มต้น ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์... เมื่อเสร็จสิ้น การรวมกลุ่มอื่น ๆ ที่หลอมรวมเข้ากับ ethnos ที่จัดตั้งขึ้น การกระจายตัวและการจัดสรรใหม่ กลุ่มชาติพันธุ์... ปัญหาที่มาของชาวเบลารุสนั้นซับซ้อนมากและมีการศึกษาไม่เพียงพอ ความซับซ้อนนั้นเกิดจากการที่มันถูกตรวจสอบโดยการวิเคราะห์แหล่งข้อมูลธรรมชาติที่แตกต่างกันมากมาย - บันทึกที่เป็นลายลักษณ์อักษร ข้อมูลชาติพันธุ์วิทยา โบราณคดี มานุษยวิทยา ภาษาศาสตร์ ฯลฯ ค่อนข้างยากที่จะศึกษาแหล่งข้อมูลเหล่านี้อย่างลึกซึ้งเพื่อเปรียบเทียบข้อมูลที่มีอยู่ใน พวกเขา นอกจากนี้ ethnogenesis ยังมีเนื้อหามากมาย กระบวนการทางประวัติศาสตร์... เพื่อเข้าถึงความจริง จำเป็นต้องปกปิดทุกด้าน วิธีการวิเคราะห์มีความแตกต่างกัน วัสดุจริง นักวิจัยของปัญหานี้ "ทั้งหมดนี้เป็นตัวกำหนดมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับที่มาของชาวเบลารุสในหมู่พวกเขาเราสามารถแยกแยะ" ฟินแลนด์ "," Baltic "," Krivichesko-Dregovichi-Radimich "," Old Russian " แนวคิดของชาติพันธุ์วิทยาเบลารุส ตามแนวคิด " ฟินแลนด์ " (I. Laskov) บรรพบุรุษของชาวเบลารุสคือ Slavs และ Finns เพื่อเป็นการพิสูจน์เขาอ้างถึงความจริงที่ว่าชื่อแม่น้ำและทะเลสาบของเบลารุสบางชื่อเช่น Dvina , Mordva, Svir มาจากฟินแลนด์ ผู้สนับสนุนแนวคิด "บอลติก" (V. Sedov, G. Shtykhov และอื่น ๆ ) เชื่อว่าบรรพบุรุษของชาวเบลารุสคือ Slavs และ Balts พวกเขาอ้างถึงชื่อ ของแม่น้ำและทะเลสาบเบลารุสที่มีแหล่งกำเนิดบอลติก (Ores, Kleva, Resta, ฯลฯ ) อ้างว่า Balt เป็นบรรพบุรุษของชาวเบลารุสมีหลักฐานจากองค์ประกอบบางอย่างของวัฒนธรรมและภาษาเบลารุสดั้งเดิม (ลัทธิงู, ผ้าโพกศีรษะนักรบหญิง, ของแข็ง เสียง "r" เป็นต้น) M. Dovnar-Zapolsky, V. Pichet และคนอื่น ๆ ) เชื่อว่าบรรพบุรุษหลักของชาติพันธุ์เบลารุสคือ Krivichi, Dregovichi, Radimichi ข้อโต้แย้งของพวกเขารวมถึงความต่อเนื่องของวัฒนธรรมทางวัตถุและการกู้ยืมทางภาษา ดังนั้นพวกเขาจึงเชื่อว่าคันไถที่มีคานประตูและ "อากาเนะ" เป็นลักษณะเฉพาะของคริวิชี และคันไถ Polissya และคำควบกล้ำเช่นในภาคใต้เป็นองค์ประกอบของวัฒนธรรมและภาษาของ Dregovichi บรรดาผู้ที่ยึดมั่นในแนวคิด "รัสเซียโบราณ" เกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวเบลารุส (E. Korneichik และคนอื่น ๆ ) อ้างว่าบรรพบุรุษของชาวเบลารุสเป็นส่วนหนึ่งของคนรัสเซียโบราณที่เรียกว่า ในเวลาเดียวกัน พวกเขามีความมั่นใจในการดำรงอยู่ของรัฐโบราณเดียว - รัสเซียซึ่งมีภาษาและวัฒนธรรมรัสเซียโบราณเพียงภาษาเดียว (เช่น มหากาพย์) เพื่อที่จะกำหนดทัศนคติต่อแนวความคิดที่แตกต่างกัน อันดับแรกจำเป็นต้องค้นหาว่าสถานที่ใดในประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ (วัฒนธรรม) ของภูมิภาคที่ถูกครอบครองโดยข้อเท็จจริงที่เป็นฐานของความคิดเห็น ชื่อของแม่น้ำเบลารุสที่มีแหล่งกำเนิดของฟินแลนด์เป็นข้อพิสูจน์ว่าบรรพบุรุษของชาวเบลารุสเป็นกลุ่มประชากรที่พูดภาษาฟินแลนด์ด้วยหรือไม่ ปลอดภัยที่จะบอกว่าไม่ใช่ ประชากรที่พูดภาษาฟินแลนด์ในดินแดนเบลารุสอาศัยอยู่ในสมัยโบราณเมื่อสิ้นสุดยุคหินและไม่ได้หลอมรวมที่นี่โดยไม่ใช่ชาวสลาฟ แต่โดยบัลต์โบราณซึ่งตั้งรกรากอยู่ในเขต Ponemanye, Podvinye และ Upper Dnieper ใน ยุคสำริด ชาวฟินน์ในอาณาเขตของเบลารุสเป็นสารตั้งต้น (ฐาน) ไม่ใช่ของชาวเบลารุส แต่เป็นของบัลต์โบราณ ชื่อแม่น้ำและทะเลสาบของฟินแลนด์ในภูมิภาคของเราถูกนำมาใช้ครั้งแรกโดย Balts และส่งต่อจาก Balts เป็นคำศัพท์ ประชากรสลาฟซึ่งปรากฏใน Ponemanye, Podvinye และ Upper Dnieper หลัง Balts มีการโต้เถียงมากมายในการพิสูจน์แนวคิด "บอลติก" ข้อเท็จจริงที่ผู้สนับสนุนกล่าวถึงนั้นไม่ใช่ลักษณะเฉพาะของบอลต์และเบลารุสเท่านั้น ตัวอย่างเช่น "r" ที่ยากนอกเหนือไปจาก Balts และ Belarusians ยังมีอยู่ในภาษาของ Ukrainians, Bulgarians, Czechs, Slovaks ซึ่ง Balts ไม่ได้ใช้อิทธิพลทางวัฒนธรรม ผ้าโพกศีรษะของนักรบหญิงเป็นแบบฉบับไม่เพียงแต่สำหรับชาวบอลต์และเบลารุสเท่านั้น แต่ยังสำหรับชาวสลาฟคนอื่นๆ โดยเฉพาะชาวยูเครน บัลแกเรีย และโปแลนด์ และปรากฏการณ์เช่นลัทธิงูก็ยิ่งแพร่หลายมากขึ้น มันมีอยู่ในศาสนาของไม่เพียง แต่ Balts และ Slavs แต่ยังรวมถึงชาวกรีกและชาวอัลเบเนียด้วย ชื่อของแม่น้ำและทะเลสาบของเบลารุสที่มีต้นกำเนิดจากทะเลบอลติกไม่สามารถถือเป็นหลักฐานของพื้นผิวบอลติก (ฐาน) ของชาวเบลารุสได้ พวกเขาเป็นเพียงพยานถึงความจริงที่ว่าในอดีตหลังจากฟินน์ Balts โบราณอาศัยอยู่ในดินแดนของเบลารุส อันเป็นผลมาจากการตั้งถิ่นฐานที่กว้างขวางของชาวสลาฟในอาณาเขตของภูมิภาคของเราและการผสมผสานของพวกเขากับบอลต์ตะวันออกไม่ใช่ชาวเบลารุสที่ก่อตัวขึ้น แต่เป็นชุมชนชาติพันธุ์สลาฟตะวันออกหลัก - Krivichi, Dregovichi และ Radimichi ทัศนะที่แพร่หลายมาจนถึงปัจจุบันว่าตั้งแต่เริ่มแรกพวกเขาเป็นชุมชนชาติพันธุ์สลาฟล้วนๆ และไม่มีต้นกำเนิดผสม ไม่มีหลักฐานที่แน่ชัด มาก ข้อโต้แย้งเพิ่มเติม moreเพื่อสนับสนุนทัศนะที่ว่า Dregovichi, Krivichi และ Radimichi ก่อตั้งขึ้นในดินแดนเบลารุส ส่วนหนึ่งของชาวสลาฟเป็นเพียงกลุ่มบรรพบุรุษของกลุ่มชาติพันธุ์แต่ละกลุ่ม และอีกส่วนหนึ่งเป็นส่วนหนึ่งของบัลต์ เมื่อเปรียบเทียบกับประชากรที่พูดภาษา Finno และ Balto ในสมัยโบราณ ชุมชนชาติพันธุ์สลาฟตะวันออกของ Krivichi, Dregovichi และ Radimichi มีความใกล้ชิดกับชาวเบลารุสในอดีตมากขึ้น แต่ยังมีประเด็นขัดแย้งในการโต้แย้งมุมมองที่ว่าบรรพบุรุษโดยตรงของชาวเบลารุสคือ Krivichi, Dregovichi และ Radimichi องค์ประกอบของวัฒนธรรมและภาษาของชาวเบลารุส ( ประเภทต่างๆ คันไถ - Polissya และด้วยคานประตูลักษณะเฉพาะของภาษาถิ่นของบางภูมิภาค - "akane", ควบกล้ำ uo, ie) ซึ่งถือเป็นองค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบของวัฒนธรรมและภาษาของ Dregovichi หรือ Krivichi เกิดขึ้นช้ากว่า Krivichi, Dregovichi และ Radimichi มีอยู่ไม่ช้ากว่าศตวรรษที่ 12 และแผ่กระจายไปทั่วพื้นที่กว้างกว่าดินแดนของพวกเขา มีมากมายที่เป็นแผนผังในการนำเสนอแนวคิด "รัสเซียโบราณ" เกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวเบลารุส แนวคิดในการพิจารณารัสเซียโบราณเป็นแหล่งกำเนิดร่วมกันของชุมชนเบลารุส ยูเครน และรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ เนื่องจากมันสลายตัวหายไปก่อนการเกิดขึ้นของชนชาติเบลารุสและรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ก็ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ ลักษณะในภูมิภาคของวัฒนธรรมและภาษาของชาวสลาฟตะวันออกทั้งต้นและปลายไม่สอดคล้องกับกลุ่มชาติพันธุ์สลาฟตะวันออก - เบลารุส, ยูเครนและรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ส่วนตะวันตกของอาณาเขตของ Eastern Slavs ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นพื้นที่ของการก่อตัวของชาติพันธุ์เบลารุสในระหว่างการดำรงอยู่ของรัสเซียโบราณไม่ได้โดดเด่นในฐานะเขตภาษาศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาที่แยกจากกัน การยืนยันว่ารัสเซียโบราณเป็นแหล่งกำเนิดของชุมชนชาติพันธุ์สลาฟตะวันออกสามกลุ่มเป็นแนวทางที่เรียบง่ายสำหรับกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อน อาจเป็นบรรพบุรุษหลักของเบลารุสสมัยใหม่เป็นกลุ่มของประชากรที่อาศัยอยู่ในดินแดนเบลารุสสมัยใหม่หลังจาก Krivichi, Dregovichi และ Radimichi หายตัวไป พวกเขาส่วนใหญ่เป็นชาวเมืองซึ่งครอบครองทางตอนเหนือของภูมิภาค Podvinsk-Dnieper และ Popripyat ชุมชนแรกเกิดขึ้นจากการเปลี่ยนแปลงของ Krivichi, Vyatichi และทางตอนเหนือของ Radimichi ที่สอง - Dregovichi, Drevlyans และ Rodimichi ทางใต้ ทั้งสองยังมีชื่อสามัญว่า "Rusyns", "Russians" เช่น ชาวสลาฟตะวันออก พวกเขาแตกต่างจาก Krivichi, Dregovichi และ Radimichi ในลักษณะใหม่ของวัฒนธรรมและภาษา ผู้อยู่อาศัยในภูมิภาค Podvinsk-Dnieper มีคันไถที่มีคานประตู, ลานนวดข้าวสี่เหลี่ยม, แจ๊กเก็ตตัดตรง, เพลงแต่งงานตอนต้น (เสา) ฯลฯ ในคำพูดของพวกเขา "อากาเนะ" เกิดขึ้น (การออกเสียงของเสียงสระ " o" โดยปราศจากความเครียดเช่น "a" ) เช่นเดียวกับ "dzekane" (เสียงพยัญชนะ "d" นั้นออกเสียงเบากว่า) องค์ประกอบที่เป็นลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมของชาวลุ่มน้ำ Pripyat คือไถ Polissya, ลานนวดข้าวเหลี่ยม, รูปแบบที่พัฒนาขึ้นของพิธีกรรมคาราวาน, วันหยุดปีใหม่ในฤดูหนาวของ Kolyada ในการพูดเสียง "r" และ "h" เริ่มเด่นชัดขึ้น คำควบกล้ำ yo โกหก อีกแง่มุมที่สำคัญมากของชาติพันธุ์เบลารุสคือการแพร่กระจาย (การเจาะ) ของปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมและภาษาศาสตร์ การแพร่กระจายมีผลกระทบอย่างมากต่อการศึกษาภาษาเบลารุส โดยเฉพาะสัทศาสตร์ สัทศาสตร์ของภาษาเบลารุสเกิดขึ้นจากการรวมคุณสมบัติบางอย่างเข้าด้วยกัน ภาษาพูดด้านหนึ่งประชากร Popripyat และประชากร Podvinian ในอีกทางหนึ่ง ในตอนแรกมันเกิดขึ้นในภาคกลางของดินแดน Poneman และ Dnieper จากนั้นผ่านภาคกลางขยายไปสู่ส่วนใต้และภาคเหนือของภูมิภาค จากทางใต้ (Popripyatya) ไปทางเหนือ (Podvinye) ฮาร์ด "r" และ "h" มีการกระจายอย่างกว้างขวางและจากเหนือจรดใต้ - "d" ที่อ่อนนุ่ม ("dzekane") เช่นเดียวกับ "akane" ". การแพร่กระจายของปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมและภาษาศาสตร์ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการตั้งถิ่นฐานใหม่ของกลุ่มสลาฟตะวันออกและที่ไม่ใช่ชาวสลาฟตะวันออก ผสมกับชาวสลาฟตะวันออกและดูดกลืนโดยประชากรสลาฟตะวันออกของเวสต์สลาฟ (โปแลนด์), บอลติก, เตอร์ก (ตาตาร์) ชาติพันธุ์วิทยาของเบลารุสมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ทางการเมืองของภูมิภาค มันเกิดขึ้นทั้งในระหว่างการดำรงอยู่ของอาณาเขตโบราณ - Polotsk, Turov และอื่น ๆ และในระหว่างการสร้างรัฐใหม่ - ราชรัฐลิทัวเนียรัสเซียและ Zhemoytsky

ชาติพันธุ์วิทยาของเบลารุสนั่นคือกระบวนการของการก่อตัวของเบลารุส ethnos ค่อนข้างซับซ้อนและขัดแย้งกัน ไม่มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ในหมู่นักวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับช่วงเวลาของการปรากฏตัวของชาวเบลารุสในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์ที่แยกจากกันและเกี่ยวกับบรรพบุรุษของชาวเบลารุสสมัยใหม่ เป็นที่เชื่อกันว่าชาติพันธุ์ของชาวเบลารุสเกิดขึ้นในอาณาเขตของอัปเปอร์ The Dnieper , กลาง ย้าย และบน ไม่มีอะไร ... นักวิจัยบางคนเชื่อว่ากลุ่มชาติพันธุ์ของเบลารุสมีอยู่แล้วในศตวรรษที่ XIII-XIV มีแนวคิดที่แตกต่างกันหลายประการเกี่ยวกับชาติพันธุ์ของเบลารุส: แนวคิด "Krivitsko-Dregovichsko-Radimitskaya" ผู้เขียนคือ นักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงและนักภาษาศาสตร์ Efim Karsky, Moisey Grinblat, Mitrofan Dovnar-Zapolsky และ Vladimir Picheta แนวคิดนี้มีพื้นฐานมาจากแนวคิดของการก่อตัวของชาติพันธุ์เบลารุสอันเป็นผลมาจากการรวมกลุ่มชาติพันธุ์ของชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในดินแดนชาติพันธุ์ของชาวเบลารุส แนวคิด "บอลต์สกี้" มันถูกสร้างขึ้นโดยนักโบราณคดีมอสโกวาเลนตินเซดอฟ ตามที่เธอกล่าวไว้ ethnos ของเบลารุสถูกสร้างขึ้นจากการผสมและการดูดซึมร่วมกันของ Balts และ Slavs ในท้องถิ่น นอกจากนี้ Balts ใน ethnogenesis ของชาวเบลารุสยังเล่นบทบาทของสารตั้งต้น (รากฐาน) แนวคิด "ฟินแลนด์" ตามที่เธอบอกไว้ บรรพบุรุษของชาวเบลารุสคือชาว Finno-Ugrian เกิดขึ้นจากการปรากฏตัวของคำพ้องความหมาย Finno-Ugric โบราณจำนวนมากในดินแดนเบลารุส (เช่น, Dvina, Svir) อย่างไรก็ตามประชากรที่พูดฟินแลนด์ในดินแดนเบลารุสอาศัยอยู่ในสมัยโบราณและไม่ได้หลอมรวมโดย Slavs แต่โดย Balts โบราณตั้งรกรากใน Ponemania, Podvinya และภูมิภาค Dnieper ในยุคสำริด ชาวฟินน์ในดินแดนเบลารุสกลายเป็นสารตั้งต้นไม่ใช่ของชาวเบลารุส แต่เป็นของบัลต์โบราณ แนวคิด "รัสเซียเก่า" ... หลังสงครามโลกครั้งที่สองในวิทยาศาสตร์ที่ควบคุมโดย KGB ของสหภาพโซเวียตภายใต้การนำของ CPSU บทบาทที่โดดเด่นถูกนำมาใช้โดยแนวคิด "รัสเซียโบราณ" ตามที่ชาวเบลารุสพร้อมกับยูเครนและรัสเซีย หลังจากการล่มสลายของประเทศรัสเซียเก่าเพียงประเทศเดียวในศตวรรษที่ XII-XIII แนวคิด "โปแลนด์" และ "รัสเซีย" ทฤษฎีการให้เหตุผลในการอยู่เบลารุสในเครือจักรภพและจักรวรรดิรัสเซีย แนวคิด "โปแลนด์" (นำเสนอโดย L. Galembovsky, A. F. Ripinsky) และแนวคิด "รัสเซีย" (นำเสนอโดย A. I. Sobolevsky, I. I. Sreznevsky) มีตำแหน่งร่วมกันตามที่ดินแดนชาติพันธุ์ของชาวเบลารุสถือว่า " อาณาเขตดั้งเดิมของโปแลนด์" หรือ "ดินแดนดั้งเดิมของรัสเซีย"

รูปแบบของการศึกษาชาติพันธุ์

แนวคิดของการศึกษาตามธรรมชาติของชาติพันธุ์: แนวคิดเกี่ยวกับชาติพันธุ์โดย วาย. บรอมลีย์:เขากำหนด ethnosเป็นกลุ่มคนที่มั่นคง ซึ่งก่อตัวขึ้นในดินแดนแห่งหนึ่ง และมีลักษณะเฉพาะที่ค่อนข้างคงที่ของภาษา วัฒนธรรม และจิตใจ มันคือช่วงเวลาเหล่านี้: แนวคิดเรื่องต้นกำเนิดทั่วไป (" แผ่นดินเกิด") ชุมชนแห่งชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ ความสามัคคีทางภาษาและวัฒนธรรมกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการตระหนักรู้ของผู้คนต่อไปนี้เกี่ยวกับความสามัคคีและความแตกต่างจากการก่อตัวที่คล้ายคลึงกันอื่น ๆ (การตระหนักรู้ในตนเอง) ซึ่งบันทึกไว้ในชื่อตนเอง (ethnonym) แนวทางการสร้างสำหรับ ethnos:ตามแนวคิดนี้ รูปแบบดั้งเดิมสอดคล้องกับเผ่าและเผ่า ทาสและศักดินา - สัญชาติ ประชาชาติเกิดขึ้นพร้อมกับการพัฒนาของนายทุน ความสัมพันธ์ทางอุตสาหกรรมและดำรงอยู่ต่อไปภายใต้ลัทธิสังคมนิยม และค่อยๆ หายไปในระดับสูงสุดของรูปแบบเศรษฐกิจและสังคมคอมมิวนิสต์ ทฤษฎีชาติพันธุ์ของ L. Gumilyov:เขาได้ข้อสรุปว่าระบบสิ่งมีชีวิตทั้งหมด (ร่วมกับชุมชน) ทำงานเกี่ยวกับพลังงานชีวเคมีดูดซับพลังงานจาก สิ่งแวดล้อม... ระบบอยู่ในสภาพสมบูรณ์และกลมกลืนกันก็ต่อเมื่อระบบดูดซับพลังงานเท่าที่จำเป็นต่อการช่วยชีวิต พลังงานส่วนเกินนำไปสู่การกระตุ้นระบบ การขาดดุลนำไปสู่การสูญพันธุ์ของหน้าที่ที่สำคัญและการเสื่อมสลาย แนวคิดของ E. Smith เกี่ยวกับ ethno - และการสร้างชาติ:เน้นปรากฏการณ์ ชาติเขาพิจารณาและ ระดับก่อนชาติnationalการสร้างอัตลักษณ์ รากเหง้าโบราณของชาติ ในผลงานของเขา เขาได้พิสูจน์ความเป็นจริงของชุมชนกลุ่มชาติพันธุ์ก่อนเกิดชาติที่เกิดจากอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ที่สอดคล้องกัน ตามความเห็นของเขา ชาติใหม่ล่าสุดได้ก่อตัวขึ้นบนพื้นฐานของนิวเคลียสที่มีอำนาจเหนือซึ่งผนวกหรือเพียงดึงดูดนิวเคลียสทางชาติพันธุ์หรือชิ้นส่วนของพวกมัน และรวมเข้าด้วยกันทั่วทั้งรัฐ แนวคิดคอนสตรัคติวิสต์ของ ethnos:แนวคิดของ E. Gellner เกี่ยวกับชาติ:รวมการเปลี่ยนแปลงใน ระบบเศรษฐกิจสังคมที่มีการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมที่มีอิทธิพลต่อกระบวนการทางชาติพันธุ์ ทำให้เกิดพื้นฐานที่เหมาะสมสำหรับพวกเขา ระบุสังคมสองประเภท: เกษตรกรรมและอุตสาหกรรม แนวคิดของการเกิดเนติเจเนซิสน่าจะเป็น แอนเดอร์สัน:ตระหนักถึงบทบาทการบูรณาการของวัฒนธรรมในกระบวนการสร้างชาติ แต่มองที่กระบวนการนี้ไม่ได้เป็นผลจากการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจ (E. Gellner) แต่เป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมล้วนๆ

วิทยานิพนธ์ที่น่าขบขันอาศัยอยู่และท่องไปทั่วสิ่งพิมพ์: “ก่อนหน้านี้ ชาวลิทัวเนียอาศัยอยู่เกือบถึง Pripyat จากนั้นชาวสลาฟก็มาจากโปเลซีและขับไล่พวกเขาไปไกลกว่าวิเลกา”[ตัวอย่างที่ดีคือผลงานคลาสสิกของ Professor E. Karsky "Belorussa" V.1]

เมื่อพิจารณาถึงพื้นที่ของสาธารณรัฐบัชคอร์โตสถาน (ทั้งหมดอยู่ในพื้นที่ของคำพ้องความหมายบอลติก - ชื่อของแหล่งน้ำ) การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของ "ลิทัวเนีย" นั้นใหญ่กว่าการกำจัดชาวอินเดียในจาเมกา 20 เท่า ( พื้นที่ 200/10 พัน km2) และโปเลซีจนถึงศตวรรษที่ 16 แผนที่แสดงภาพเฮโรโดตุสเป็นทะเล

และหากนิยามในแง่ของโบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยา วิทยานิพนธ์ก็ดูน่าสนุกยิ่งขึ้นไปอีก

เริ่มต้น - เกี่ยวกับเวลาไหน ในคำถาม?

จนถึงศตวรรษที่ 5 AD - "วัฒนธรรมการฟักไข่"... คำว่า "antes", "wends", "boudins", "neurons", "androphages" ฯลฯ สอดคล้องกัน

ในคริสต์ศตวรรษที่ IV-VI - "วัฒนธรรม bantserovskaya (tushemlinskaya)"... คำว่า "Krivichi", "Dregovichi" ฯลฯ สอดคล้องกัน

“ ขั้นตอนสุดท้ายของวัฒนธรรม Przeworsk และ Chernyakhov สอดคล้องกับการล่มสลายของจักรวรรดิโรมัน [ศตวรรษที่ 5 AD] และจุดเริ่มต้นของ“ การอพยพครั้งใหญ่ของผู้คน” ... การย้ายถิ่นส่วนใหญ่ส่งผลกระทบต่อที่ดินของเจ้าชาย -druzhina ที่เพิ่งตั้งไข่ ดังนั้นวัฒนธรรมสลาฟของศตวรรษ V-VII จึงไม่ควรพิจารณาว่าเป็นการพัฒนาทางพันธุกรรมโดยตรงของวัฒนธรรม Przeworsk และ Chernyakhov แต่เป็นวิวัฒนาการของวัฒนธรรมของประชากร "
VV Sedov "ปัญหาชาติพันธุ์ของชาวสลาฟในวรรณคดีโบราณคดีปี 2522-2528"

* สำหรับการอ้างอิง - "ประเทศโปรโต - สลาฟ" Oyum (วัฒนธรรม Chernyakhovsk) ซึ่งวางจากทะเลดำไปยัง Polesie ก่อตั้งขึ้นเนื่องจากการอพยพของ Goths ดั้งเดิมไปยัง Scythia ที่พูดภาษาอิหร่าน Guda (gudai) จาก Goth ที่บิดเบี้ยว (Gothi, Gutans, Gytos) - ใน Lietuve ชื่อโบราณของชาวเบลารุส

“ เป็นไปไม่ได้ที่จะแยกองค์ประกอบชาติพันธุ์สลาฟบอลติกและมนุษย์ต่างดาวในท้องถิ่นออกจากประชากรของวัฒนธรรม Bantserov (Tushemlinsky) ในทุกโอกาส symbiosis สลาฟ - บอลติกทางวัฒนธรรมที่มีอาคารบ้านทั่วไปวัสดุเซรามิกและพิธีกรรมศพได้เกิดขึ้น พื้นที่ วัฒนธรรม Tushemli เป็นขั้นตอนเริ่มต้นของการเป็นทาสของประชากรในท้องถิ่น "
Sedov V. V. "Slavs การวิจัยทางประวัติศาสตร์และโบราณคดี"

นักมานุษยวิทยาเชื่อว่าประชากร autochhonous ในสาธารณรัฐเบลารุสยังคงไม่เปลี่ยนแปลงภายใน 100-140 รุ่น (2000-3000 ปี) ในมานุษยวิทยาโซเวียตมีคำที่เป็นกลางมาก - "คอมเพล็กซ์มานุษยวิทยา Valdai-Verhnedvinsky"ใกล้เคียงกับแผนที่ของ M. Dovnar-Zapolsky

* สำหรับการอ้างอิง - คำว่า "Slavicized Lithuanians" มีอายุมากกว่าหนึ่งร้อยปี และใช่ในศตวรรษที่ XIX-XX กระบวนการย้อนกลับเริ่มต้นขึ้น - และ "Kozlovskies" กลายเป็น "Kazlauskas" (นามสกุลที่พบบ่อยที่สุดใน Lietuve)

"ลักษณะทางชาติพันธุ์ที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมสลาฟในศตวรรษที่ 5-7 คือเครื่องปั้นดินเผาพิธีศพและการสร้างบ้าน ... ชีวิตในการตั้งถิ่นฐานของยุคเหล็กตอนต้นกำลังจะตายไปหมดแล้วตอนนี้ประชากรทั้งหมดกระจุกตัวอยู่ใน การตั้งถิ่นฐานแบบเปิดที่พักพิงที่มีป้อมปราการอันทรงพลังกำลังเกิดขึ้น(ค) วี.วี. เซดอฟ

นั่นคือ "สลาฟ" คือการเปลี่ยนจากการขุดเป็นเมืองและงานฝีมือที่พัฒนาแล้ว อาจเป็นไปได้ว่าในศตวรรษที่ 9-10 - จุดเริ่มต้นของการก่อตัวของอาณาเขต Polotsk บน "เส้นทางจาก Varangians ไปยังชาวกรีก" - ภาษาทั่วไปคือ "koine" เราไม่ได้พูดถึงการย้ายถิ่นเทียบได้กับการรณรงค์ของชาวฮังกาเรียนจากเทือกเขาอูราลไปจนถึงแม่น้ำดานูบ

"การยอมรับลัทธิสลาฟ" และการแทนที่ของภาษาท้องถิ่นด้วยภาษาโคอิเนทั่วไปอาจยืดเยื้อมานานหลายศตวรรษ ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 16 Herberstein ใน "Notes on Muscovy" อธิบายถึง Samogits ในสมัยของเขา (ที่ไม่ยอมรับ "Slavism") ดังนี้ -

“ ชาว Samogites สวมเสื้อผ้าไม่ดี ... พวกเขาใช้ชีวิตในที่ต่ำและยิ่งกว่านั้นกระท่อมที่ยาวมาก ... มันเป็นธรรมเนียมของพวกเขาที่จะเลี้ยงปศุสัตว์โดยไม่มีการแบ่งแยกใด ๆ ใต้หลังคาเดียวกันซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่ ... พวกเขาไม่ได้ระเบิดโลกด้วยเหล็ก แต่เป็นต้นไม้ "

ดังนั้น "สลาฟ" และ "ชนเผ่าโบราณ" เป็นแนวคิดที่แตกต่างกันเล็กน้อย และการเรียกร้องของเพื่อนบ้านทางตอนเหนือของเราต่อ "มรดกก่อนยุคสลาฟ" ทั้งหมดนั้นเกินจริงเล็กน้อยและไร้เหตุผลเล็กน้อย

ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานจะขอบคุณอย่างยิ่ง

โพสต์เมื่อ http://www.allbest.ru/

การก่อตัวของชาติพันธุ์เบลารุส VI - XX ศตวรรษ

1. ขั้นตอนหลักของประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของเบลารุส ชาติพันธุ์วิทยาของชาวสลาฟตะวันออก

ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของเบลารุสสามารถแบ่งออกเป็นหลายช่วงเวลาตามเงื่อนไข อย่างแรกคือยุคก่อนอินโด-ยูโรเปียน กรอบลำดับเวลา: 40,000 ปีก่อนคริสตกาล - ชายแดน 3-2,000 ปีก่อนคริสตกาล ยุคก่อนอินโด - ยูโรเปียนโดดเด่นด้วยรูปแบบการจัดการเช่นการล่าสัตว์การตกปลาการรวบรวม มันเกิดขึ้นพร้อมกับยุคหินเมื่ออาณาเขตของเบลารุสสมัยใหม่มีมนุษย์อาศัยอยู่

ยุคอินโด - ยูโรเปียนที่สองของประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของเบลารุสเริ่มขึ้นในยุคสำริดด้วยการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าอินโด - ยูโรเปียนในอาณาเขตของตน (เมื่อเปลี่ยน 3-2,000 ปีก่อนคริสต์ศักราช) ภายในยุคอินโด-ยูโรเปียน มีหลายขั้นตอนที่แตกต่างกัน เวทีบอลติกกินเวลาตั้งแต่ 3-2,000 ปี ใช่ AD จนถึงศตวรรษที่ IV-V AD เวทีสลาฟเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 5 น. e. ซึ่งเกี่ยวข้องกับการดูดซึมของ Balts โดย Slavs ที่มาที่นี่ การกำหนดช่วงเวลาเพิ่มเติมของประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์มักจะเกี่ยวข้องกับการมีอยู่ของการก่อตัวของรัฐหลักในดินแดนเบลารุส สิ้นงวดทรงเครื่อง - ต้นสิบสามใน. นี่คือเวลาของการดำรงอยู่ของรัฐรัสเซียเก่า ( Kievan Rus) และอาณาเขตศักดินายุคแรกในเบลารุส การก่อตัวของสัญชาติเบลารุสเกิดขึ้นภายใต้กรอบของราชรัฐลิทัวเนีย (ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 13 - 1569) ตั้งแต่ ค.ศ. 1569 ถึงปลายศตวรรษที่ 18 ดินแดนเบลารุสกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐที่มีหลายเชื้อชาติใหม่ - Rzeczpospolita การก่อตัวของประเทศเบลารุสเกิดขึ้นภายในจักรวรรดิรัสเซีย (ปลายศตวรรษที่ 18 - 1917) ในตอนต้นของศตวรรษที่ XX รัฐเบลารุสแห่งชาติได้ตระหนักถึง ตั้งแต่ พ.ศ. 2465 ชาวเบลารุสพัฒนาขึ้นในสหภาพโซเวียต ในปี 2534 ก่อตั้งสาธารณรัฐเบลารุสสมัยใหม่

ชาติพันธุ์วิทยาของชาวสลาฟตะวันออก ใน วีผม-วีศตวรรษที่ 2... เริ่ม เวทีสลาฟ ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์เบลารุสซึ่งเกี่ยวข้องกับการบุกรุกของชนเผ่าสลาฟในดินแดนเบลารุสจากดินแดนอันกว้างใหญ่ระหว่างคาร์พาเทียนและทะเลบอลติก นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่า Slavs ประวัติศาสตร์ยุคแรกได้ขยายพื้นที่ที่อยู่อาศัยในภาคตะวันออกของภูมิภาคยุโรปอันเนื่องมาจากเหตุการณ์การอพยพครั้งใหญ่ของประชาชน (ศตวรรษที่ IV-VII) การสิ้นสุดของการดำรงอยู่ของ จักรวรรดิโรมันตะวันตกอันเนื่องมาจากการเติบโตของประชากรและความกดดันของชนเผ่าดั้งเดิมที่สร้างรัฐของพวกเขา

ที่ตั้งของบ้านบรรพบุรุษของชาวสลาฟมีหลายรุ่นและประวัติความเป็นมาของชาติพันธุ์ของพวกเขา อันดับแรก " แม่น้ำดานูบ»เวอร์ชันขึ้นอยู่กับ พงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุด"เรื่องราวของปีที่ผ่านมา" ของศตวรรษที่สิบสอง พระเนสเตอร์. Nestor นำเสนอต้นกำเนิดของชาวสลาฟในตำนานจากลูกชายคนสุดท้องของโนอาห์ในพระคัมภีร์ไบเบิล - ยาเฟทผู้ซึ่งหลังจากแบ่งดินแดนกับพี่น้องของเขาได้รับประเทศทางเหนือและตะวันตก Nestor ตั้งรกรากชาว Slavs ในจังหวัด Noric ของโรมันซึ่งตั้งอยู่ระหว่างแม่น้ำดานูบตอนบนและ Drava ดังนั้นถูกกดดันโดย Volokhs (เช่นชาวโรมัน) ชาว Slavs ถูกบังคับให้ย้ายไปยังที่ใหม่ - Vistula และ Dnieper ในศตวรรษที่ XX บ้านบรรพบุรุษของชาวสลาฟรุ่นอื่นซึ่งอยู่ไกลออกไปทางเหนือกลายเป็นที่นิยม: in Middle Dnieper และตาม Pripyat, หรือที่ตั้งของมันถูกค้นหาในบริเวณแม่น้ำ Elbe, Oder, Vistula และ Neman... ปัจจุบันใน เบลารุส โปเลซีอันเป็นผลมาจากการขุดค้นชุดวัฒนธรรมและครัวเรือนลงวันที่ กลางIVใน. น. เอ๊ะ. ซึ่งก่อนหน้านี้เมื่อเปรียบเทียบกับโบราณวัตถุของชาวสลาฟแห่งวัฒนธรรมปรากของยุโรป ดังนั้นจึงสามารถสันนิษฐานได้ว่าการก่อตัวและการตั้งถิ่นฐานเริ่มต้นของชาวสลาฟในยุคแรกที่เรียกว่า "Sklavins" เกิดขึ้นในดินแดนนี้

กลางสหัสวรรษที่ 1 ชาวสลาฟภายใต้การโจมตีของชนเผ่า Goths และ Huns ที่ทำสงครามได้เริ่มตั้งถิ่นฐานอย่างแข็งขัน ใน วีครั้งที่สอง-วีสามซีซี พวกเขาตั้งรกรากในคาบสมุทรบอลข่านและเป็นผลมาจากการดูดซึมของประชากรในท้องถิ่น สลาฟใต้(ตัวแทนสมัยใหม่ ได้แก่ Serbs, Croats, Slovenes, Macedonians, Bulgarians เป็นต้น) ส่วนหนึ่งของชาวสลาฟขยายบ้านของบรรพบุรุษของพวกเขาครอบครองลุ่มน้ำ Vistula-Oder ทั้งหมดประกอบเป็นสาขา ตะวันตกชาวสลาฟ (ชาวโปแลนด์ เช็ก สโลวัก และลูเซเชี่ยน เซิร์บ) ส่วนที่สามของชาวสลาฟในศตวรรษที่ VI-VII บนดินแดนทางตะวันตกและตะวันตกเฉียงใต้ของเบลารุส Middle Dnieper และยูเครน Volhynia อันเป็นผลมาจากการดูดซึมของชนเผ่าบอลติกในท้องถิ่นโดยผู้มาใหม่ซึ่งก่อตัวเป็นนิวเคลียสของสาขาอื่นของ Slavs - ตะวันออก.

ชุมชนสลาฟตะวันออกในช่วงยุคเหล็กและยุคกลางตอนต้น ประชากรในอาณาเขตของเบลารุสได้รับการติดต่ออย่างกว้างขวาง ไม่เพียงแต่กับดินแดนที่อยู่ติดกันเท่านั้น แต่ยังอยู่ภายใต้อิทธิพลทางวัฒนธรรมของดินแดนและผู้คนที่ห่างไกลอีกด้วย ซึ่งหมายความว่ากระบวนการทางประวัติศาสตร์ในดินแดนเบลารุสพัฒนาขึ้นในแบบยุโรปทั่วไป วัสดุทางโบราณคดีของศตวรรษที่ 2-8 พูดถึงการพัฒนาร่วมกันของวัสดุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชาวสลาฟตะวันออก Mogilev Dnieper และสมัยโบราณจากดินแดนของยูเครนและรัสเซีย

การเข้าสู่ดินแดนของเบลารุสโพเนมาเนียและต้นน้ำลำธารของแม่น้ำ Pripyat ในพื้นที่ของการก่อตัวของชุมชนสลาฟตะวันออกได้รับการพิสูจน์โดยการกระจายกว้างของคำพ้องความหมายภาษาสลาฟโบราณที่นี่ - Styr, Stubla, Svorotovka, Rubcha ฯลฯ ในขั้นต้น Balts และ Slavs อาศัยอยู่เคียงข้างกันมักจะเข้าสู่ความขัดแย้ง แต่แล้วพวกเขาก็ค่อย ๆ เริ่มผสมกันและเกิด Slavicization ของประชากร Dnieper Baltic ขึ้น ... ในเวลาเดียวกัน Balts ก็มีอิทธิพลอย่างมากต่อ Slavs ซึ่งส่งผลต่อการปรากฏตัวของ Slavs อย่างเห็นได้ชัด ตั้งแต่ศตวรรษที่ VIII ประชากรสลาฟย้ายไปทางเหนือของเบลารุสอย่างหนาแน่นในกลุ่มใหญ่ชาวสลาฟตั้งรกรากในพื้นที่ทางตอนเหนือของ Pripyat คือในต้นน้ำลำธารของแม่น้ำ Sluch และ Ores บนฝั่งขวาของ Dnieper และตาม Berezina ในศตวรรษที่ 9 พวกเขาตั้งรกรากใน Posozhie และ Podvinye เริ่มพัฒนาดินแดนอันกว้างใหญ่ของยุโรปตะวันออกกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์เบลารุสยูเครนและรัสเซียสมัยใหม่

อันเป็นผลมาจากการสังเคราะห์สลาฟ - บอลติกซึ่งกินเวลาจนถึงศตวรรษที่ 13 พวกมันก่อตัวขึ้นในศตวรรษที่ 8-10 สมาคมชนเผ่าสลาฟขนาดใหญ่ - เดรโกวิชี, กรีวิชี, รามิจิ,ซึ่งมีอยู่จนถึงกลางศตวรรษที่สิบสอง

Krivichi- เป็นสมาคมขนาดใหญ่ของชนเผ่าที่หลอมรวม Balts และ Western Finns โดยมีลักษณะเป็นเนินดินและฝังศพยาวตามพิธีกรรมการเผาศพซึ่งอาศัยอยู่ในต้นน้ำลำธารของ Dnieper, Western Dvina, Volga ทางตอนใต้ของทะเลสาบ Peipsi . พวกเขาโดดเด่นด้วยเครื่องประดับลวดขมับเหมือนสร้อยข้อมือที่มีปลายผูกปมซึ่งสวมใส่บนสายหนังหนึ่งหรือสองหรือสามในผ้าโพกศีรษะโดยผู้หญิง Krivichi และโดยจี้พระเครื่องในรูปแบบของรองเท้าสเก็ต (ปัจจุบันเชื่อว่าสิ่งเหล่านี้เป็น แมวป่าชนิดหนึ่ง) วัฒนธรรม Krivichi แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนโดยสุสาน Gnezdovsky แห่งศตวรรษที่ 9-10 นักประวัติศาสตร์ได้รับชื่อ "กรีวิชี" ในรูปแบบต่างๆ: ในนามของ เก่าแก่ที่สุดคดเคี้ยวจากคำว่า "kreўnya" (ใกล้เคียงกับเลือด) จากนักบวชชั้นสูงนอกรีต Krivo-Krivite จากภูมิประเทศที่เป็นเนินเขา "ความโค้ง" ของพื้นผิว ของ แหล่งข่าวตามนั้น เมื่อสิ้นสหัสวรรษที่ 1 สมาคมของคริวิชีแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม - Polotsk, Smolensk และ Pskov(ตามชื่อศูนย์เพาะพันธุ์หลัก) ในตอนท้ายของศตวรรษที่ X บนพื้นฐานของการปกครองของชนเผ่าของชาว Krivichi-Polotsk มีการก่อตั้งอาณาเขต Polotsk ขนาดใหญ่ซึ่งเป็นเจ้าของเมืองของ Polotsk, Vitebsk, Minsk, Lukoml, Braslav, Izyaslavl, Logoisk, Orsha, Kopys, Borisov ในบางกรณีชื่อ "ดินแดน Krivichi" ยังคงอยู่ในดินแดนทางตอนเหนือของเบลารุสจนถึงไตรมาสแรกของศตวรรษที่สิบสี่ซึ่งสะท้อนให้เห็นในแผนที่ยุคกลาง

Dregovichiอาศัยอยู่ระหว่าง Pripyat และ Western Dvina ถัดจาก Drevlyans กองของพวกเขามีขี้เถ้าและถ่านหินอยู่เหนือชั้นฝังศพของคนตาย นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่ากองไฟพิธีกรรมถูกจุดขึ้นหลังจากการฝังศพ กองแห่งศตวรรษที่ XI-XII มีประเภทของเครื่องประดับที่มีลักษณะเฉพาะของ Dregovichi เท่านั้นในรูปแบบของสร้อยคอโลหะขนาดใหญ่ที่ปกคลุมด้วยเม็ดหยาบ, วงแหวนขมับเหมือนแหวน ในความเป็นจริงไม่มีทอร์คอ, จี้เต้านม เชื่อกันว่าชื่อ Dregovichi มาจากคำว่า "drygva" (บึง) Dregovichi เป็นเวลานานยังคงความเป็นอิสระ แต่พื้นที่ทางตอนเหนือของดินแดน Dregovichi ซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่ถัดจาก Krivichi ในช่วงต้นกลายเป็นส่วนหนึ่งของดินแดน Polotsk และต่อมาอาณาเขตมินสค์ก็ก่อตั้งขึ้นที่นี่ ในอาณาเขตของการตั้งถิ่นฐาน Dregovichi คือเมืองของ Turov, Pinsk, Brest, Minsk, Slutsk, Kletsk, Rogachev, Mozyr

ราดิมิจิครอบครอง Posozhie ดินแดนทางตะวันออกเฉียงใต้ของเบลารุส (ทางตะวันออกของภูมิภาค Gomel และ Mogilev) รวมถึงภูมิภาคตะวันตกของ Bryansk และภูมิภาคตะวันตกเฉียงใต้ของภูมิภาค Smolensk มาจากภูมิภาค Upper Dniester ซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้ จำนวนมากของคำพ้องความหมายที่คล้ายกันที่นี่พวกเขาพบ Dnieper Balts ค่อยๆหลอมรวมพวกเขาตลอดสามศตวรรษ นั่นคือเหตุผลที่กองของ Radimichi นั้นอุดมไปด้วยวัตถุพิธีกรรมที่มีองค์ประกอบบอลติก แม้จะเปรียบเทียบกับ Krivichi ก็ตาม มีลักษณะเป็นวงแหวนเจ็ดแฉกชั่วขณะ, จี้คล้ายห่วงและพู่, ทอร์คคอ, หัวเข็มขัดรูปดาว, จี้กระดูกในรูปแบบของเป็ด, เกลียวทองสัมฤทธิ์, กำไลหัวงู Radimich kurgans ที่ฐานมีชั้นถ่านหินจากกองไฟขนาดใหญ่ที่เรียกว่า "วงแหวนแห่งไฟ" ซึ่งสร้างขึ้นก่อนการฝังศพของ kurgans ตามรุ่นในตำนาน ชื่อของสมาคมชนเผ่านี้มาจากคำว่า Radim ซึ่งเป็นชื่อของบุคคล ซึ่ง Radimichi มาจากดินแดนโพรโพลสกี (Lyash) อย่างไรก็ตาม นักภาษาศาสตร์มีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าชื่อชาติพันธุ์ "Radimichi" ของแหล่งกำเนิดบอลติกหมายถึง "การเป็น" (ที่นี่ ในพื้นที่นี้) Radimichi เกือบจนถึงปลายศตวรรษที่ 10 อาศัยอยู่อย่างอิสระ แต่จ่ายส่วยให้ Khazars แล้วไปเคียฟ ตั้งแต่ศตวรรษที่สิบเอ็ด อาณาเขตของ Radimichi กลายเป็นส่วนหนึ่งของอาณาเขต Chernigov และตั้งแต่ต้นศตวรรษที่สิบสอง ทางตอนเหนือตกอยู่ภายใต้การปกครองของสโมเลนสค์ ข้อมูลเกี่ยวกับเมืองในดินแดน Radimichi - Gomel, Krichev, Slavgorod, Chechersk - หมายถึงศตวรรษที่สิบสอง

ในเบลารุส ชนเผ่าบอลติกของลิทัวเนียคือ Yatvyags (Dainova หรือ Sudin) ซึ่งพวกเขาต่อสู้กันในศตวรรษที่ 13 ก็อาศัยอยู่กับเกาะที่แปลกประหลาดเช่นกัน ไม่มีพรมแดนทางชาติพันธุ์ที่ชัดเจนระหว่าง Balts และ Slavs ดินแดนสลาฟมักถูกกำหนดโดยเมืองให้เป็นจุดชายแดน

การรวมกลุ่มของประชากรสลาฟหลายชนเผ่าและชนเผ่าสลาฟฟินโน-อูกริกและบอลติกนำไปสู่การก่อตัวของกลุ่มชั้นเดียวซึ่งมีลักษณะเหนือเผ่า การก่อตัวของเมืองยุคกลางต้นบนพื้นฐานระหว่างเผ่า ซึ่งส่งอิทธิพลต่อหมู่บ้านและมีส่วนทำให้เกิดการเติบโตของงานฝีมือและการค้า การจัดตั้งสมาคมทางการเมืองแห่งแรกของชาวสลาฟ - การปกครองของชนเผ่าที่สร้างขึ้นเพื่อจุดประสงค์ในการป้องกันร่วมกันของอาณาเขตของตนเองเหตุการณ์อื่น ๆ ที่มีทีมสภาผู้อาวุโสและ veche ทั่วไปนำไปสู่การเสริมความแข็งแกร่งของโปรโต- การก่อตัวของรัฐ ก่อนหน้านั้นอำนาจอยู่ในมือของผู้นำและการชุมนุมของนักรบชายของชนเผ่า รัฐบาลประเภทนี้และรูปแบบต้นของการจัดระเบียบทางการเมืองของสังคมที่รู้จักกันตั้งแต่ยุคสำริดและยุคเหล็กตอนต้นมักจะ เรียกว่า "ประชาธิปไตยทหาร"เป็นลักษณะเฉพาะของระยะการสลายตัวของระบบชุมชนดั้งเดิมและการเปลี่ยนผ่านไปสู่สังคมชั้นต้น

2. แนวคิดพื้นฐานของการก่อตัวของชาติพันธุ์เบลารุส

กระบวนการของการก่อตัวของชาติพันธุ์ในเบลารุสนั้นยาว ซับซ้อน และมีหลายแง่มุม และมีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับกระบวนการของการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียและยูเครน ในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์ได้นำเสนอแนวความคิดต่าง ๆ เกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวเบลารุสและมี มุมมองที่แตกต่างในเวลาที่เสร็จสิ้นกระบวนการของขั้นตอนหลักของการก่อตัวของชาติพันธุ์เบลารุส นักวิจัยบางคนโต้แย้งว่ากระบวนการสร้างสัญชาติเบลารุสเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 7-8 และชาวเบลารุสในฐานะ ethnos มีอยู่แล้วในศตวรรษที่สิบสาม (G. Shtykhov, N. Ermolovich, M. Tkachev และคนอื่น ๆ ) V. Sedov เชื่อว่าการก่อตัวของสัญชาติเบลารุสเกิดขึ้นในศตวรรษที่ XIII-XIV M. Grinblat กล่าวถึงการก่อตัวของสัญชาติเบลารุสต่อศตวรรษที่ XIV-XVI มีความคิดเห็นอื่น ๆ เช่นกัน

แนวความคิดที่พิจารณาถึงกระบวนการของการสืบเชื้อสายของชาวเบลารุสก็มีความหลากหลายเช่นกัน บางคนเห็นได้ชัดว่าเป็นเรื่องการเมือง ดังนั้นในศตวรรษที่ 19 เพื่อยืนยันการอ้างสิทธิ์ของรัฐเพื่อนบ้านต่อดินแดนเบลารุสจึงปรากฏขึ้น ขัดและ รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ Greatแนวความคิดที่ปฏิเสธการดำรงอยู่ของชนเผ่าเบลารุสโดยอ้างว่าไม่มีตามความคิดของพวกเขา ภาษาอิสระ... ผู้สนับสนุนแนวคิดโปแลนด์ (L. Golembovsky, A. Rypinsky เป็นต้น)ถือว่าภาษาเบลารุสเป็นภาษาถิ่นของโปแลนด์ และชาวเบลารุสซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชาติพันธุ์โปแลนด์ ตัวแทนของแนวคิดรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ (A. Sobolevsky, I. Sraznevich และคนอื่นๆ) แย้งว่าภาษาเบลารุสเป็นภาษาถิ่นของรัสเซีย และชาวเบลารุสก็เป็นชาวรัสเซียคนเดียวกัน

ปัจจุบันมีผู้สนับสนุนจำนวนมาก บอลติกแนวคิดเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาของชาวเบลารุส (ว. เซดอฟ)... ตามที่เธอกล่าว การเกิดขึ้นของชาวเบลารุสซึ่งตรงกันข้ามกับรัสเซียและยูเครนนั้นถูกอธิบายโดยข้อเท็จจริงที่ว่าบัลต์อาศัยอยู่ในดินแดนเบลารุสก่อนชาวสลาฟ กระบวนการดูดซึมของบอลติกโดยชาวสลาฟอิทธิพลของพวกเขาที่มีต่อภาษาและวัฒนธรรมของชาวสลาฟที่ตั้งรกรากอยู่ในดินแดนบอลติกนำไปสู่การเกิดขึ้นของชาติพันธุ์เบลารุส หลักฐานจากมุมมองของตัวแทนของแนวคิดนี้คือองค์ประกอบหลายอย่างของวัฒนธรรมเบลารุส (การบูชางูและหิน, เสียงแข็ง "r", "d" ที่นุ่มนวล, "akane", ผ้าโพกศีรษะผู้หญิง "namitka" ชั้นกว้างมากของคำพ้องความหมายบอลติกและ ชื่อทางภูมิศาสตร์เป็นต้น) มีต้นกำเนิดจากทะเลบอลติก นักวิจารณ์เกี่ยวกับแนวคิดบอลติกเน้นว่าปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมมากมายที่ V. Sedov พิจารณาว่าบอลติกเป็นทั้งบอลติกและสลาฟ ซึ่งมีต้นกำเนิดจากอินโด-ยูโรเปียน ดังนั้นบอลติกจึงไม่ใช่สารตั้งต้นของเบลารุสโดยตรง แต่เป็นของชุมชนสลาฟตะวันออกที่ก่อตัวขึ้น - Dregovichi, Krivichi, Radimichi ในศตวรรษที่ XI-XII ในอาณาเขตของเบลารุสมีเพียงพื้นที่ที่แยกจากกันของถิ่นที่อยู่บอลติกเท่านั้นการดูดซึมซึ่งไม่ได้แสดงทิศทางหลักของกระบวนการทางชาติพันธุ์เนื่องจากขณะนี้ถูกกำหนดโดยประชากรสลาฟตะวันออก นอกจากนี้ชื่อตนเอง Krivichi, Radimichi, Dregovichi ได้เข้ามาแทนที่ชาวบอลติก

ม.โพโกดินและ V. Lastovskyได้รับการพัฒนา Krivichskayaแนวคิด. มันขึ้นอยู่กับการยืนยันว่า Krivichi เป็นบรรพบุรุษโดยตรงและเพียงคนเดียวของชาวเบลารุส ผู้สนับสนุนทฤษฎีนี้แนะนำให้เรียก Belarusians Krivichi และ Belarus - Krivia แต่คริวิชียึดครองเบลารุสทางตอนเหนือและตอนกลางเท่านั้น และปรากฎว่าประชากรเบลารุสใต้หลุดพ้นจากการสืบเชื้อสายของชาวเบลารุส นอกจากนี้ ภายหลังการถือสัญชาติรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เป็นส่วนหนึ่งของพื้นที่คริวิชี ชาติพันธุ์ชื่อ Krivichi ได้หายไปในกลางศตวรรษที่ 12 และกลุ่มชาติพันธุ์ในเบลารุสก็ไม่ได้ก่อตัวขึ้นในเวลานั้น

E. Karsky, V. Picheta, M. Grinblat, M. Dovnar-Zapolskyนำเสนอ แนวคิด Krivich-Radimich-Dregovichต้นกำเนิดของชาวเบลารุสตามที่ชาวเบลารุสเกิดขึ้นจากการรวมตัวของชนเผ่า Krivichi, Radimichi และ Dregovichi ข้อเสียเปรียบหลักของการก่อสร้างของพวกเขายังคงเหมือนเดิม - ethnonyms Dregovichi, Radimichi เช่น Krivichi หายตัวไปในช่วงกลางศตวรรษที่ 12 ชนเผ่าเหล่านี้เกิดขึ้นจากการสังเคราะห์สลาฟ-บอลติกในศตวรรษที่ VIII-X ในวัฒนธรรมและภาษาของ Krivichi-Polochans องค์ประกอบ Dregovichi, Radimichi, Slavic และ Baltic ถูกผสมเข้าด้วยกัน สิ่งเหล่านี้เป็นรูปแบบโปรโต - เบลารุสใหม่เชิงคุณภาพ เมื่อซึมซับองค์ประกอบบอลติกจำนวนหนึ่งเข้าสู่วัฒนธรรม พวกมันจึงแตกต่างกัน คุณสมบัติเฉพาะวัฒนธรรมสลาฟ Krivichi-Polochans, Dregovichi, Radimichi ค่อยๆถูกดึงเข้าสู่การก่อตัวของสัญชาติเบลารุส

อาร์ทั้งหมด ศตวรรษที่ XX ปรากฏขึ้น แนวคิดรัสเซียโบราณ oldการเกิดขึ้นของชาวเบลารุส (M. Artamonov, M. Tikhomirov, V. Mavrodin, S. Tokarev)... ผู้สนับสนุนเชื่อว่า Krivichi, Dregovichi, Radimichi เช่นเดียวกับชุมชนชาติพันธุ์สลาฟตะวันออกดั้งเดิมอื่น ๆ ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของสัญชาติรัสเซียโบราณ สัญชาติรัสเซียโบราณก่อตั้งขึ้นในช่วงการดำรงอยู่ของ Kievan Rus (ทรงเครื่อง - กลางศตวรรษที่สิบสอง) อันเป็นผลมาจากการแยกตัวทางการเมืองการล่มสลายของ Kievan Rus และ การรุกรานตาตาร์-มองโกลสัญชาติรัสเซียเก่าก็ถูกแยกออกจากกันซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้นของชนชาติสลาฟตะวันออกสามคน: รัสเซีย, ยูเครน, เบลารุส แนวคิดนี้ในปี พ.ศ. 2493-2513 กลายเป็นวรรณกรรมหลักด้านการศึกษาและวิทยาศาสตร์ แต่ในปี 2523-2533 เธอมีคู่ต่อสู้มากมาย (G. Shtykhov, N. Ermolovich, M. Tkachev และคนอื่น ๆ ) พวกเขาเชื่อว่าความสัมพันธ์ระหว่างดินแดนแต่ละแห่งของ Kievan Rus นั้นไม่สำคัญนักและช่วงเวลาแห่งการดำรงอยู่ไม่นานนักที่สัญชาติรัสเซียโบราณมีเวลาที่จะเป็นรูปเป็นร่าง และหากไม่มีสัญชาติรัสเซียโบราณการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์เบลารุสรัสเซียและยูเครนและสัญชาติที่เกี่ยวข้องนั้นขึ้นอยู่กับกลุ่มชาติพันธุ์ (ชั้นล่าง) ที่อาศัยอยู่ในดินแดนที่ครอบครองโดย Slavs ผู้มาใหม่ ดังนั้น ethnos ของรัสเซียจึงถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของชั้นล่าง Finno-Ugric, ยูเครน - เตอร์ก, เบลารุส - บอลติก

ในช่วงต้นยุค 90 ศตวรรษที่ XX นักชาติพันธุ์วิทยาและนักประวัติศาสตร์ชาวเบลารุส M. Pilipenkolipของตัวเอง แนวคิดต้นกำเนิดของชาวเบลารุส เขาเชื่อว่าในศตวรรษที่ IX-X อันเป็นผลมาจากการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวสลาฟและการผสมผสานของพวกเขากับ Dnieper Balts ไม่ใช่ชาวเบลารุสที่ก่อตัวขึ้น แต่เป็นชุมชนชาติพันธุ์ดั้งเดิมของ Krivichi, Dregovichi และ Radimichi จากนั้นในตอนท้ายของ X-จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ XI ร่วมกับชุมชนสลาฟตะวันออกอื่น ๆ Krivichi, Radimichi, Dregovichi รวมเป็นสัญชาติรัสเซียเก่า มีลักษณะเป็นภาษารัสเซียโบราณ เนื้อหาทั่วไป และวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ อาณาเขตของสัญชาติรัสเซียโบราณกลายเป็นดินแดนทางชาติพันธุ์ที่เรียกว่า "มาตุภูมิ" ชื่อนี้ยังใช้ในอาณาเขตของเบลารุสและประชากรเริ่มถูกเรียกว่า Rus, Rusyns, Rusichs, Russians ดินแดนทางชาติพันธุ์ของ "มาตุภูมิ" ไม่เป็นเนื้อเดียวกัน ในองค์ประกอบของมัน บนพื้นฐานทางชาติพันธุ์ ภูมิภาคที่แยกจากกันมีความโดดเด่น ซึ่งไม่ใกล้เคียงกับดินแดนทางชาติพันธุ์ของชุมชนดั้งเดิมของ Dregovichi, Radimichi และ Krivichi อีกต่อไป ในอาณาเขตของเบลารุสสมัยใหม่มีการสร้างโซนภาษาถิ่นสองเขต - Polesye และ Podvino-Podneprovskaya นอกเหนือจากชื่อทั่วไป "มาตุภูมิ" แล้วชื่อ "โปเลซี" ยังได้รับมอบหมายให้เบลารุสตอนใต้และ "เบลายามารุส" สำหรับภาคกลางและภาคเหนือ ใน Polesie บนพื้นฐานของการเปลี่ยนแปลงของ Dregovichi, Drevlyans และทางใต้ของ Radimichi กระบวนการของการก่อตัวของชาติพันธุ์ใหม่ ชุมชนโพลชุก... ในภูมิภาค Podvino-Podneprovsky อันเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงของ Krivichi, Vyatichi และ Northern Radimichi ชาวเบลารุสโบราณ... มันคือ Poleshuk และชาวเบลารุสโบราณที่จะกลายเป็นพื้นฐานที่โต้ตอบกับ แยกกลุ่มประชากรสลาฟตะวันตก บอลติก และเตอร์ก (ตาตาร์) จะนำไปสู่การก่อตัวของชาติพันธุ์เบลารุส ในช่วงกลางศตวรรษที่สิบหก สัญชาติเบลารุส ภาษาและวัฒนธรรมจะถูกสร้างขึ้น

ที่มาของชื่อ "เบลายา รุส"ยังอธิบายในลักษณะต่างๆ มันเกี่ยวข้องกับความงามของแผ่นดิน (Macarius ศตวรรษที่ 16) หิมะมากมาย (S. Gerberstein ศตวรรษที่ 16) เสรีภาพ (V. Tatishchev ศตวรรษที่ 18) ความเป็นอิสระจาก Tatar-Mongols (M. Lyubavsky, ศตวรรษที่ 19) กับผู้อยู่อาศัยประเภทมานุษยวิทยาสีอ่อนและตาสว่าง (M. Yanchuk ต้นศตวรรษที่ XX) ต่อมาชื่อ "เบลายา รุส" เริ่มมีความเกี่ยวข้องกับการรับเอาศาสนาคริสต์มาก่อนหน้านี้เมื่อเปรียบเทียบกับ "แบล็กมาตุภูมิ" (ย. ยูโค) โดยมีการกระจายชื่ออย่างกว้างขวางด้วยคำว่า "สีขาว" ในชื่อย่อ

คำว่า "เบลายามาตุส" นั้นเก่าแก่กว่าการใช้กำหนดอาณาเขตของเบลารุส เป็นครั้งแรกที่คำว่า "รัสเซียขาว" ตามที่นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย V. Tatishchev เขียน ถูกกล่าวถึงในพงศาวดารภายใต้ 1135 และหมายถึงอาณาเขต Vladimir-Suzdal ในศตวรรษที่สิบห้า คำว่า "รัสเซียขาว" ใช้เพื่อกำหนดมอสโกหรือรัสเซียที่ยิ่งใหญ่และไม่เกี่ยวข้องกับเบลารุสสมัยใหม่ ภายใต้ Grand Duke Ivan III คำว่า "White Rus" รวมอยู่ในตำแหน่งของ Grand Duke of Moscow ในแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรส่วนใหญ่ของศตวรรษที่สิบสี่ - สิบหก สะท้อนแนวคิด "รัสเซียขาว" เป็นดินแดนที่ครอบคลุมทั้งหมดหรือบางส่วนของดินแดนรัสเซีย (รัสเซียตะวันออกเฉียงเหนือ ดินแดนโนฟโกรอด-ปัสคอฟ เป็นต้น) ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 16 แหล่งที่มาได้ติดตามแนวคิดของ "มาตุภูมิสีขาว" อย่างชัดเจนมากขึ้นเรื่อย ๆ ว่าเป็นดินแดนเบลารุสหรือเบลารุส - ยูเครนที่แยกจากกันและดินแดนรัสเซียบางส่วน Martin Kromer เลขาธิการราชสำนักนายกรัฐมนตรีโปแลนด์ ในงานประวัติศาสตร์ของเขา (ประมาณปี 1558) ไม่เพียงแต่ตั้งข้อสังเกตว่า Belaya Rus มีพรมแดนติดกับรัฐ Muscovite เท่านั้น แต่ยังดึงดูดพรมแดนด้านเหนือด้วย ทางตอนเหนือของ White Russia เขียนว่า Cromer คือ Livonia ทางตอนใต้มีพรมแดนติดกับ Volyn และ Red Russia (ดินแดนในเวลานั้นเป็นของภูมิภาค Kiev ในสมัยโบราณครอบคลุมดินแดนสลาฟตะวันออกทั้งหมด

การใช้ชื่อ "เบลายา รุส" ครั้งแรกโดยชาวเบลารุสเองที่เกี่ยวข้องกับอาณาเขตชาติพันธุ์ของชาวเบลารุสได้รับการบันทึกในปี ค.ศ. 1592 ในการเข้าเฝ้ากษัตริย์ Zhigimont เสมียนของ Grand Ducal Chancellery Yarosh Volovich คัดค้านผู้สมัครรับเลือกตั้งของ บิชอป Vilna ใหม่จากโปแลนด์อ้างถึงความจริงที่ว่าตั้งแต่สมัยโบราณสถานที่แห่งนี้ถูกครอบครองโดยผู้ดีจาก White Russia ในเอกสารอย่างเป็นทางการของกรุงวอร์ซอ เซมในปี 1623 ในการดำเนินการทางกฎหมายของกษัตริย์แจน โซบีสกีในปี 1675 แนวความคิดเช่น “สังฆมณฑลเบลารุสออร์โธดอกซ์” ปรากฏว่า “บาทหลวงเบลารุส”

เบลารุส สลาฟ ethnos

3. แนวคิดของการฟื้นฟูชาติเบลารุสในตอนต้นของศตวรรษที่ XX

ขบวนการชาติเบลารุสเมื่อต้นศตวรรษที่ XX พัฒนาขึ้นในสภาพของดินแดนเบลารุสซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิรัสเซียและไม่มีมลรัฐของตนเอง ในด้านเศรษฐกิจ ดินแดนเบลารุสมีลักษณะที่ล้าหลังอย่างมีนัยสำคัญซึ่งพิจารณาจากการมีอยู่ของเศษซากศักดินาใน เกษตรกรรมการพัฒนาตลาดในอาณาเขตของประเทศนั้นด้อยกว่าผลประโยชน์ที่ไม่ใช่ของชาติ บางส่วนของตลาดนี้มีความเกี่ยวข้องกันน้อยกว่ากับตลาดภายนอก ชนชั้นนายทุนระดับชาติขาดหายไปเกือบหมด

บทบาทสำคัญในการกำเนิดของการฟื้นฟูชาติเกิดขึ้นจากข้อเท็จจริงที่ว่ากลุ่มชาติพันธุ์ในเบลารุสมีองค์ประกอบทางสังคมที่ไม่สมบูรณ์ สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าการรวมกลุ่มชาติพันธุ์ประสบปัญหาเพียงพอและมีพลวัตน้อยลง ส่วนที่โดดเด่นของ ethnos คือชาวนา กลุ่มชาติพันธุ์ในเบลารุสไม่มีศูนย์กลางเมืองระดับชาติของตนเอง โดยมีความโดดเด่นของประชากรพื้นเมืองและการเคลื่อนไหวทางวัฒนธรรมที่เข้มข้น ซึ่งทำให้เกิดการเกิดขึ้นของศูนย์จัดระเบียบระดับชาตินอกอาณาเขตชาติพันธุ์หลักของประชาชน ปีเตอร์สเบิร์กกลายเป็นศูนย์กลางของชาวเบลารุส โครงสร้างทางสังคมที่ไม่สมบูรณ์นำไปสู่ความจริงที่ว่าการกดขี่ระดับชาตินั้นรุนแรงกว่าและปรากฏออกมาบางส่วนในรูปแบบที่คุกคามการรักษาเอกลักษณ์ของชาติพันธุ์ ดังนั้นในเบลารุสนอกเหนือจากการกดขี่ของจักรพรรดิรัสเซียและในปี พ.ศ. 2374 มีกระบวนการโพโลไนเซชัน

กระบวนการดูดกลืนได้รับการอำนวยความสะดวกโดยความแตกต่างในการสารภาพผิดของชาติพันธุ์ต่าง ๆ เช่นเดียวกับชุมชนศาสนาที่มี "ผู้กดขี่" (เบลารุส - คาทอลิก - "เสา", เบลารุส - ออร์โธดอกซ์ - "รัสเซีย") ในอีกทางหนึ่ง ethnos ที่มีโครงสร้างทางสังคมที่ไม่สมบูรณ์ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวนา เช่นเดียวกับที่เต็มเปี่ยมทางสังคม แทบจะไม่สูญเสียเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของตนไป สำหรับชาวเบลารุสที่ไม่มีวัฒนธรรมประจำชาติที่เข้มแข็งในเมืองต่างๆ ชนบทก็ได้รับการสนับสนุนเช่นนี้ นั่นคือเหตุผลที่ช่วงเวลาของ "การปฏิวัติผู้ดี" ไม่สำคัญเท่ากับในโปแลนด์ ชาวนาซึ่งมีลักษณะความตระหนักในตนเองทางชาติพันธุ์ แต่ส่วนใหญ่เห็น "เรื่องของนาย" ในขบวนการระดับชาติ ดังนั้นพลังที่กระตือรือร้นของการฟื้นฟูชาติจึงถูกส่งโดยปัญญาชนประชาธิปไตยซึ่งสูญเสียภาพลวงตาอย่างรวดเร็วในการดึงดูดผู้ดีไปด้านข้างและมุ่งเน้นไปที่มวลชนในวงกว้างมากขึ้นพยายามปลูกฝังความรู้สึกของศักดิ์ศรีของชาติ

ต่างจากพวกผู้ดีซึ่งต่อสู้เพื่ออุดมคติแห่งอดีต (เพื่อการฟื้นฟูเครือจักรภพ - ในการจลาจลในปี 2373-31, 2406-64) ปัญญาชนปรารถนาที่จะเป็นผู้สร้าง ความคิดของชาติสอดคล้องกับความทันสมัยและเป็นผู้ก่อตั้งขบวนการชาติโดยทั่วไป ดังนั้น นักประชานิยมชาวเบลารุสจึงเรียกร้องให้มีการรวมกลุ่มคนที่ทำงานและชาญฉลาดของเบลารุสที่ไม่ยอมรับคำสารภาพซึ่งอยู่เหนือชาติพันธุ์และไม่ยอมรับให้ทำงานเพื่อประโยชน์ของชาวเบลารุส รากฐานทางอุดมการณ์ของการฟื้นฟูคือการโฆษณาชวนเชื่อทางการเมืองและ ประเพณีวัฒนธรรม, ไม่เพียงตีความตามความเป็นจริง แต่ยังอยู่ในบริบทที่โรแมนติกด้วย (การทำให้เป็นอุดมคติของอดีต) ดังนั้นพื้นฐานแห่งชาติ (ความเป็นธรรมชาติ) ของประเทศชาติจึงได้รับการยืนยัน

การพัฒนาความรู้ทางประวัติศาสตร์ในบริบทของเบลารุสปรากฏให้เห็นใน "ประวัติโดยย่อของเบลารุส" โดย V. Lastovsky (Vilna, 1910) ซึ่งมีลักษณะการโฆษณาชวนเชื่อที่ได้รับความนิยมอย่างเด่นชัด

ในเวลาเดียวกันกับการค้นหาสถานที่ของ ethnos มีกระบวนการในการกำหนดสถานที่ในอวกาศ การกำหนดความคลาดเคลื่อนเชิงพื้นที่ของ ethnos ดินแดนทางชาติพันธุ์เป็นพื้นฐานที่จำเป็นสำหรับการสร้างวัฒนธรรมและการก่อสร้างทางการเมืองของรัฐ ("Gomonovtsy": "... คนของเราเป็นประชากรส่วนใหญ่อย่างท่วมท้นของภูมิภาคทั้งหมด")

สถานการณ์ฟื้นฟูศิลปวิทยาในคริสต์ศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ในหมู่ชาวเบลารุส เมื่อสองกองกำลังหลักสามารถแยกแยะได้ในชีวิตชาติ: ชาวนาซึ่งรักษาเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของตนไว้ แต่แฝงทางการเมืองและปัญญาชนที่มีจิตสำนึกเพียงเล็กน้อยในระดับชาติ นำไปสู่การระบายสีของขบวนการชาติทั้งหมดด้วยค่านิยมชาวนา ดังนั้นค่านิยมจึงเป็นชาวนาทั้งหมด (การทำงานหนัก, ความขยัน, ไม่ขัดแย้ง ฯลฯ ) ได้รับสถานะของค่านิยมของชาติ.

ลักษณะสำคัญของการฟื้นฟูชาติเบลารุสคือลักษณะทางภาษาของขั้นตอนแรก แม้ว่ามันจะสมเหตุสมผลที่ในระยะแรกความคิดระดับชาติจะแสดงเป็นภาษาต่างประเทศ การพัฒนาทางการเมืองที่อ่อนแอ ความอ่อนแอเชิงปริมาณของกองกำลังระดับชาตินำไปสู่ลักษณะทางวัฒนธรรมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ในขณะที่งานทางการเมืองสูงสุดคือการสร้างวัฒนธรรมและความเป็นอิสระของชาติ (แนวคิดหลังมีชัยในเบลารุสจนถึงปี 1918)

การก่อตัวของทั่วประเทศ ภาษาวรรณกรรม(ปัจจัยหนึ่งของการดำรงอยู่ของชาติ) จำเป็นต้องเอาชนะอุปสรรคมากมาย (เช่น การห้ามพิมพ์หนังสือพิมพ์ระดับชาติในระยะยาว) ในขณะเดียวกันก็มีการต่อสู้ดิ้นรนเพื่อการศึกษาในสถานศึกษาระดับประถมศึกษาและมัธยมศึกษาใน ภาษาแม่สำหรับการแนะนำชีวิตทางสังคมและการเมือง - ในการออกกฎหมาย การจัดการ ฯลฯ

ความจริงที่ว่าการกำเนิดแนวคิดชาติก้าวล้ำหน้าการพัฒนาดินทางเศรษฐกิจและสังคมของชาตินำไปสู่ แบบฟอร์มต่อไปนี้การรวมชาติ (Renaissance) ในเบลารุส: รัฐทั่วไป - ภาษาทั่วไป - เอกลักษณ์ทั่วไป - ชุมชนระดับชาติ ในเวลาเดียวกัน การสร้างมลรัฐในกรณีนี้ไม่ได้เป็นผลมาจากการเคลื่อนไหวระดับชาติในท้องถิ่น แต่เป็นผลสืบเนื่องมาจากจำนวนภายในและ ปัจจัยภายนอกและความขัดแย้งรุนแรงขึ้นจากสงครามโลกครั้งที่หนึ่งซึ่งทำลายจักรวรรดิรัสเซีย

ในเรื่องของการดำรงอยู่ของชาติพันธุ์เบลารุสและศูนย์รวมของมลรัฐเบลารุสในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ทิศทางหลักดังต่อไปนี้ได้เกิดขึ้น ความคิดทางการเมือง: ลัทธิภูมิภาคนิยม, รัสเซียตะวันตก, เอกราช, ความเป็นอิสระ.

การฟื้นตัวของขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติเบลารุสเริ่มขึ้นในช่วงปลายทศวรรษ 1870 และ 1880 และเกี่ยวข้องกับการเคลื่อนไหวของประชานิยม ในปี 1884 สมาชิกนักศึกษาของ "Narodnaya Volya" จากกลุ่มเบลารุส A. Marchenko, H. Ratner, U. Krupsky, M. Statskevich, S. Kostyushko, L. Nosovich, B. Rynkevich และคนอื่น ๆ ได้ตีพิมพ์นิตยสารสองฉบับ "โกมอน" ที่ซึ่งความคิดเกี่ยวกับความจำเป็นในการสร้างรัฐชาตินั้นฟังดูค่อนข้างแน่นอน: "เราเป็นชาวเบลารุสและต้องต่อสู้เพื่อผลประโยชน์ในท้องถิ่นของชาวเบลารุสและเอกราชของรัฐบาลกลางของประเทศ" ในแง่ของความคิดของพวกเขา "Gomanians" นั้นใกล้เคียงกับอนาคต "Nashanians" จำนวนสิ่งพิมพ์ของพวกเขามาถึงเบลารุสและเป็นที่รู้จักของนักประชานิยมเบลารุส นอกจาก "อุดมคติทางการเมืองแล้ว นักประชานิยมยังเขียนอุดมคติทางสังคมไว้บนแบนเนอร์ - แรงงาน ... ดังนั้นอุดมคติเหล่านี้จึงเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก" A. Lutskevich เขียนเกี่ยวกับประชานิยมเบลารุส และที่นี่ไม่สำคัญหรอกว่าผู้ที่ต่อสู้กับ Polonization และ Russification ของชาวเบลารุสพูดภาษาใด พวกเขาทั้งหมดเป็นของขบวนการแห่งชาติเบลารุส

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ขบวนการทางสังคมและการเมืองของเบลารุสได้เกิดการแบ่งกลุ่มใหม่อีกกลุ่มหนึ่ง ซึ่งเป็นปัจจัยที่ทรงพลังในการรวมชาติเบลารุสเข้าด้วยกัน ตัวแทนของขบวนการประชาธิปไตยแห่งชาติบางคนพูดจากตำแหน่งระดับชาติ - เบลารุสปกป้องความเป็นไปได้ของการตัดสินใจด้วยตนเองของเบลารุสบนพื้นฐานของสิทธิในการปกครองตนเองในรัฐรัสเซียสหพันธรัฐประชาธิปไตยในอนาคต อื่น ๆ - ผู้สนับสนุนลัทธิรัสเซียตะวันตก (ปรากฏการณ์ทางสังคมของศตวรรษที่ 19 ซึ่งหมายถึงการวางแนวของส่วนหนึ่งของแวดวงปัญญาชนของเบลารุสที่มีต่อรัสเซียและการปฏิเสธอัตลักษณ์ของชาวเบลารุสในมิติแห่งชาติเกือบสมบูรณ์) ถือว่าเบลารุสเป็น ส่วนหนึ่งของรัสเซียเนื่องจากพวกเขาเชื่อว่าไม่สามารถเกิดขึ้นได้เนื่องจากเหตุผลอิสระที่แตกต่างกันและชาวเบลารุสมีสาเหตุมาจากชนเผ่าสลาฟหนึ่งในชาวรัสเซียเพียงคนเดียว นอกจากนี้ยังมีผู้สนับสนุน "krajowstsi" (สนับสนุนการฟื้นตัวของแกรนด์ดัชชีแห่งลิทัวเนียบนพื้นฐานของ "ประชาชาติของลิทัวเนีย" ตามวัฒนธรรมโปแลนด์) ซึ่งพยายามจะมีส่วนร่วมในการก่อตั้งประเทศพลเรือน ( ทางการเมือง) ซึ่งขึ้นอยู่กับ ความทรงจำทางประวัติศาสตร์มากกว่าที่จะเป็นประเทศประเภทชาติพันธุ์ (ethnocultural) ตามภาษา

ลัทธิภูมิภาคนิยม (ขบวนการระดับภูมิภาค) เป็นปรากฏการณ์ของชีวิตทางสังคมและการเมืองของเบลารุสและแนวโน้มระดับชาติของโปแลนด์ได้ก่อตัวขึ้นระหว่างการปฏิวัติในปี ค.ศ. 1905-1907 (บทบาทหลักเล่นโดย R. และ K. Skirmunty, L. Abramovich, B. Yalovetsky, N. Romer) มันขึ้นอยู่กับความคิดของชาติการเมือง ชาว Krajov ยืนยันว่าชาวพื้นเมืองทั้งหมดในประวัติศาสตร์ลิทัวเนีย โดยไม่คำนึงถึงความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ของพวกเขา เป็น "พลเมืองของภูมิภาค" และด้วยเหตุนี้จึงอยู่ในประเทศเดียวกัน กระแสชาติพันธุ์และวัฒนธรรมต่าง ๆ ปะปนกันให้กำเนิด เอกลักษณ์เฉพาะตัว"กระโจเวต" ซึ่งรู้สึกเหมือนเป็นพลเมืองของภูมิภาคนี้ และสามารถอยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์สองหรือสามกลุ่มพร้อมกันได้ ประวัติความเป็นมาของภูมิภาคนี้หักล้างวิทยานิพนธ์เรื่องต้นกำเนิดของชาวเบลารุส ตัวอย่างของ R. Skirmunt เป็นพยานว่าผู้ดีไม่สามารถถูกมองว่าสูญหายไปอย่างสมบูรณ์สำหรับขบวนการเบลารุส ผู้อยู่อาศัยทั้งหมดในภูมิภาคเบลารุส-ลิทัวเนีย โดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติและแหล่งกำเนิดทางสังคม ต้องร่วมมือกันเพื่อผลประโยชน์ของภูมิภาคและประชาชนทั้งหมด Krajivtsy โดยคำนึงถึงลักษณะแห่งชาติวัฒนธรรมเศรษฐกิจศาสนาและประวัติศาสตร์ของภูมิภาคเบลารุส - ลิทัวเนียการปรากฏตัวของผลประโยชน์ในท้องถิ่น (ภูมิภาค) ในช่วงปีของการปฏิวัติปี 1905-1907 เสนอแนวคิดเกี่ยวกับเอกราชสำหรับลิทัวเนียและเบลารุสโดยเชื่อว่านี่เป็นโอกาสที่แท้จริงเพียงอย่างเดียวในการรักษาตำแหน่งของขบวนการทางสังคมและการเมืองของโปแลนด์ในภูมิภาค ในปี ค.ศ. 1907 ที่รัฐสภาของเจ้าของที่ดินในหกจังหวัดเบลารุส-ลิทัวเนีย พรรคระดับภูมิภาคของลิทัวเนียและเบลารุสของพรรคเสรีนิยม-ประชาธิปไตย ทิศทางนักเรียนนายร้อยได้ถูกสร้างขึ้น ในโครงการนี้ พรรคเรียกร้องให้มีการกำหนดตนเองของภูมิภาค ความเท่าเทียมกันของทุกชาติ การแนะนำการศึกษาในภาษาแม่ของพวกเขา A. Lutskevich แยกแยะแนวโน้มในหมู่ kraevites ในเบลารุส: ชาตินิยม - โปแลนด์, ชนชั้นผู้ดีและที่สอง - ปลดปล่อย - ประชานิยม อย่างหลังไม่ได้จำกัดอยู่แค่เป้าหมายระดับชาติเท่านั้น รวมถึงการปลดปล่อยสังคมด้วย

พวกเขาทั้งหมดมีกลุ่มเป้าหมายทางสังคมกลุ่มเดียวกัน - ชนชั้นที่ไม่ใช่ชนชั้นสูงของสังคม และในบริบทของการแพร่กระจายของลัทธิมาร์กซ์ เหตุการณ์ของการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ ตุลาคม 1917 และสงครามโลกครั้งที่หนึ่งที่ยืดเยื้อ ได้พยายามดำเนินการทั้งสองแนวทาง . การพัฒนาความคิดของชาติต่อไปในเงื่อนไขของช่วงเวลาของการขึ้นระดับชาติในหมู่ชนชั้นการทำงานของชาวเบลารุสนั้นยังคงดำเนินต่อไปโดย A. Lutskevich, A. Stankevich, D. Zhilunovich ผู้เชื่อมโยงกระบวนการสร้างความคิดระดับชาติ ด้วยกระบวนการก่อตัวของวรรณกรรมแห่งชาติเบลารุส

เป้าหมายถูกกำหนดโดยพรรคการเมืองที่ดำเนินการในเบลารุสเมื่อต้นศตวรรษที่ 20

สำหรับพวกบอลเชวิค พื้นฐานของสโลแกนในคำถามระดับชาติคือสิทธิของประเทศต่างๆ ในการตัดสินใจด้วยตนเองจนถึงการแยกตัวออกจากกันและการก่อตั้งรัฐอิสระ ข้อเรียกร้องนี้ถูกบันทึกไว้ในโปรแกรมงานเลี้ยง ซึ่งรับรองโดยรัฐสภาครั้งที่สองในปี 2446 ซึ่งได้รับการพัฒนาและตีความในการประชุมโปโรนิน (1913) ของพวกบอลเชวิค ข้อกำหนดนี้หมายความว่าแต่ละประเทศโดยเสรี ปราศจากความรุนแรงและแรงกดดัน ต้องกำหนดชะตากรรมของตน ไม่ว่ามันควรจะอยู่บนพื้นฐานที่เท่าเทียมกันอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่นภายในกรอบของรัฐประชาธิปไตยเดียวหรือถอนตัวจากมันและจัดตั้งรัฐอิสระ อย่างไรก็ตาม พวกบอลเชวิคไม่ได้สร้างความสับสนให้สิทธิของชาติต่างๆ ในการแยกตัวออกจากกันด้วยความได้เปรียบของการแยกตัวดังกล่าว พวกบอลเชวิคมักจะเน้นย้ำถึงความได้เปรียบของรัฐขนาดใหญ่มากกว่ารัฐขนาดเล็ก ทางเลือกที่ดีที่สุดโดยพิจารณาถึงการทำงานของรัฐข้ามชาติในฐานะสหภาพประชาชาติที่เสรีและเท่าเทียมกัน ในเรื่องนี้พวกบอลเชวิคได้เสนอแนวคิดเรื่องการปกครองตนเองในระดับภูมิภาคสำหรับประชาชนที่ต้องการอยู่ภายใต้กรอบของรัฐเดียว การปกครองตนเองในระดับภูมิภาคต้องอยู่ภายใต้การปกครองตนเองของท้องถิ่น โดยพิจารณาจากสภาพเศรษฐกิจ ระดับชาติ และสภาพความเป็นอยู่ของท้องถิ่น

สิทธิของประเทศในการกำหนดตนเองยังได้รับการสนับสนุนจากพรรคปฏิวัติสังคมนิยม (SRs) แต่ไม่มีสิทธิ์แยกตัวและสร้างรัฐอิสระ นักปฏิวัติสังคมนิยม - เพื่อการใช้ความสัมพันธ์ของรัฐบาลกลางอย่างแพร่หลายและการสร้างสหพันธ์สาธารณรัฐประชาธิปไตยรัสเซีย Mensheviks (อย่างเป็นทางการตั้งแต่เดือนสิงหาคม ค.ศ. 1912) และนักเรียนนายร้อยได้รับการสนับสนุนสิทธิในการกำหนดตนเองทางวัฒนธรรมและการสร้างเอกราชของวัฒนธรรม ประการแรก ภายในกรอบของรัฐเดียว เอกราชดังกล่าวไม่ได้มอบให้กับหน่วยดินแดนระดับชาติ แต่มอบให้แก่ประเทศชาติ โดยไม่คำนึงถึงสถานที่พำนักของผู้แทน ประการที่สอง เอกราชไม่ได้จัดให้มีขึ้นในทุกเรื่องของชีวิตของชาติ ( โครงสร้างของรัฐ, เศรษฐกิจและ การพัฒนาทางการเมือง) แต่เฉพาะในเรื่องวัฒนธรรมเท่านั้น แต่ละประเทศภายในกรอบของรัฐข้ามชาติ โดยไม่คำนึงถึงการตั้งถิ่นฐานของสมาชิกในดินแดน จัดตั้งรัฐสภาแห่งชาติ ซึ่งมีหน้าที่รับผิดชอบในการพัฒนาวัฒนธรรมของชาติ (โรงเรียน ภาษา สิ่งพิมพ์ วรรณกรรม ภาพวาด โรงละคร ฯลฯ) . ในขณะเดียวกัน หน้าที่ของอำนาจทางการเมืองยังคงอยู่ภายใต้เขตอำนาจของรัฐสภาและรัฐบาลแห่งชาติ

เป้าหมายที่เฉพาะเจาะจงมากขึ้นของขบวนการเบลารุสระดับชาติถูกกำหนดไว้ในแนวทางของพรรคการเมืองเบลารุส

กรอมดาสังคมนิยมเบลารุส - ในโครงการแรก ความต้องการระดับชาติลดลงเพื่อให้แน่ใจว่าประชาชนทุกคนมีเสรีภาพมากที่สุด ต่อจากนั้นมีการแก้ไขเพิ่มเติม - ข้อกำหนดสำหรับเอกราชสำหรับดินแดนทางตะวันตกเฉียงเหนือกับ Seim ใน Vilno ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสาธารณรัฐประชาธิปไตยรัสเซียรวมอยู่ด้วยข้อกำหนดสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรมเบลารุสโรงเรียนภาษาการกำจัดชาติ การกดขี่และความเท่าเทียมกันของประชาชาติถูกหยิบยกขึ้นมา ในการประชุมใหญ่ครั้งที่ 2 ของ BSG (1906) ได้มีการนำโปรแกรมพรรคใหม่มาใช้ ซึ่งงานเร่งด่วนคือการประกาศล้มล้างระบอบเผด็จการร่วมกับชนชั้นกรรมาชีพของรัสเซียทั้งหมด และการสร้างสาธารณรัฐประชาธิปไตยแห่งสหพันธรัฐรัสเซียด้วยอิสระ -การกำหนดคนเบลารุสในรูปแบบของการปกครองตนเองในดินแดนและกับรัฐสภาท้องถิ่นในวิลนา ... ตั้งแต่กลางปี ​​2449 ตำแหน่งผู้นำใน BSG ได้ส่งผ่านไปยังผู้สนับสนุนแนวโน้มเสรีนิยม - ประชานิยมซึ่งหยุดมุ่งเน้นไปที่การดำเนินการตามแนวคิดของมลรัฐเบลารุสโดยเน้นที่ความจำเป็นในการกำจัดกฎหมายซาร์ที่เลือกปฏิบัติทั้งหมด เกี่ยวกับเชื้อชาติท้องถิ่น รวมทั้งชาวเบลารุส กิจกรรมทางวัฒนธรรมและการศึกษา ตลอดจนการอนุรักษ์และการรวมกองกำลังผู้รักชาติของเบลารุส

พรรคสังคมนิยมประชาชนเบลารุส (BPSN) ซึ่งก่อตั้งขึ้นเมื่อปี พ.ศ. 2459 ในฐานะพรรคนักเรียนนายร้อยเสรีนิยม - ชนชั้นนายทุนเบลารุส ในเอกสารโครงการสนับสนุนการให้เอกราชในดินแดนและเศรษฐกิจแก่ดินแดนเบลารุส การฟื้นฟูวัฒนธรรมเบลารุส หลังจากการปฏิวัติในเดือนกุมภาพันธ์ปี 1917 พรรคเริ่มตั้งเป้าหมายในการให้เอกราชในดินแดนเบลารุสภายในสหพันธ์สาธารณรัฐประชาธิปไตยรัสเซียด้วยร่างกฎหมาย - Belarusian Regional Rada และสำหรับชนกลุ่มน้อยระดับชาติที่อาศัยอยู่ในดินแดนเบลารุส - สิทธิที่จะ วัฒนธรรมและเอกราชของชาติ

สงครามโลกครั้งที่หนึ่งนำไปสู่การเสริมความแข็งแกร่งของขบวนการระดับชาติในดินแดนเบลารุส ศูนย์กลางของมันถูกครอบครองโดยกองทหารเยอรมันแห่งวิลนีอุส สงครามกลายเป็นพรมแดนที่แยกช่วงเวลา "Nasheniv" ออกจากแนวความคิดของรัฐแห่งชาติจากช่วงเวลาที่เริ่มในปี 2458 สาระสำคัญของมันคือก่อนอื่น Lutskevichs ละทิ้งแนวคิดเรื่องเอกราชในรัสเซียและประกาศ ความทะเยอทะยานเพื่อเอกราชของรัฐเบลารุส ในการประชุมใหญ่ของประชาชนครั้งที่ 3 ในเมืองโลซานน์ (มิถุนายน 2459) ชาวเบลารุสประกาศว่าพวกเขาไม่มีสิทธิ์ในรัฐรัสเซีย

สำหรับชนชั้นนำของเบลารุสซึ่งพบว่าตัวเองอยู่แนวหน้าของรัสเซีย ไม่มีทางที่จะนำเสนอความคิดของพวกเขาเกี่ยวกับความเป็นมลรัฐเบลารุส มีการเซ็นเซอร์ทางทหาร สำนักพิมพ์ในเบลารุสถูกปิด และสภาพแวดล้อมของขบวนการระดับชาติก็ลดลงเหลือเพียงหุ้นส่วนของเบลารุสสำหรับเหยื่อของสงคราม

ขบวนการระดับชาติของเบลารุสได้เปลี่ยนจากเวทีการพัฒนาวัฒนธรรมไปสู่กระบวนการทางการเมือง สงครามโลกครั้งที่หนึ่งนำปัญหาเบลารุสจากรัสเซียในประเทศไปสู่ระดับสากล ในเวลานี้เองที่ปัญหาเบลารุสถูกแยกออกจากโปแลนด์และรัสเซียในที่สุด และกลายเป็นปัจจัยอิสระ ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศในภูมิภาคยุโรปตะวันออก

บทเรียนสัมมนา: การก่อตัวของชาติพันธุ์เบลารุส (ศตวรรษที่ VI - XX)

1. ขั้นตอนหลักของประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของเบลารุส ชาติพันธุ์วิทยาของชาวสลาฟตะวันออก

ยุคก่อนอินโด - ยูโรเปียนและอินโด - ยูโรเปียนของประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของเบลารุส, เวทีสลาฟของประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของเบลารุส, แนวคิดของที่ตั้งของบ้านบรรพบุรุษของชาวสลาฟ, ชุมชนสลาฟตะวันออก, Dregovichi, Krivichi, Radimichi , Slavicization ของ Balts.

2. แนวคิดพื้นฐานของการก่อตัวของชาติพันธุ์เบลารุส

ลักษณะของแนวคิดหลักเกี่ยวกับที่มาของเบลารุส: Balst, Krivich, Krivich-Radimich-Dregovich, Old Russian, Polish, Great Russian, แนวคิดของ M. Pilipenko ที่มาของชื่อ "เบลายา รุส" การใช้ชื่อ "Belaya Rus" ครั้งแรกโดยชาวเบลารุสเองที่เกี่ยวข้องกับอาณาเขตชาติพันธุ์ของชาวเบลารุส

3. แนวคิดของการฟื้นฟูชาติเบลารุสในตอนเริ่มต้น XX ใน .

เงื่อนไขสำหรับการก่อตัวของชาติพันธุ์เบลารุสเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ลักษณะขององค์ประกอบทางสังคมของชาติพันธุ์เบลารุส ทิศทางหลักของความคิดทางการเมือง: ลัทธิภูมิภาคนิยม, รัสเซียตะวันตก, เอกราช, ความเป็นอิสระ ขั้นตอนของการพัฒนาขบวนการระดับชาติเมื่อต้นศตวรรษที่ XX

หัวข้อที่เป็นนามธรรม

ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของชาวเบลารุส

กระบวนการของการเป็นทาสของดินแดนเบลารุสสมัยใหม่

การก่อตัวของมลรัฐสลาฟตะวันออกโบราณ: Kievan Rus, Polotsk และอาณาเขตอื่น ๆ ในอาณาเขตของเบลารุส

การต่อสู้เพื่อประชาธิปไตยและการฟื้นฟูชาติในเบลารุส (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20)

การเปลี่ยนผ่านของชาวเบลารุสจากประเทศศักดินาสู่ประเทศชนชั้นนายทุน

แบบทดสอบ

1. ชนเผ่า Krivichi ก่อตัวขึ้นในต้นน้ำลำธาร:

ก) Dnieper, Western Dvina, Volga;

ข) นีเปอร์, เดสนา, ซัลลา;

ค) Pripyat, Western Dvina;

ง) Neman, Vistula, Bug

2. ตามความเห็นของนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ส่วนใหญ่ บ้านของบรรพบุรุษของชาวสลาฟเป็นส่วนแทรก:

ก) Oder และ Vistula;

b) โวลก้าและโอก้า;

c) Pripyat และ Sozh;

d) Dnieper และ Western Dvina

3. ตัวแทนของแนวคิดบอลติกเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาของชาวเบลารุสคือ:

ก) ว. พิเชฐ;

b) เอ็ม. กรีนแบลต;

c) V. Sedov;

d) S. Tokarev

4. กำหนดแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ที่ไม่มีอยู่จริงเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวเบลารุส:

ก) รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่;

b) รัสเซียเก่า;

ค) โปแลนด์;

ง) โพลิสยา

5. การใช้ชื่อ "Belaya Rus" ครั้งแรกโดยชาวเบลารุสเองที่เกี่ยวข้องกับอาณาเขตชาติพันธุ์ของชาวเบลารุสได้รับการบันทึกไว้ใน:

ก) 1385:

ข) 1410:

ค) 1569:

ง) 1592

6. ตัวแทนของแนวคิด Krivichi เกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยาของชาวเบลารุส ได้แก่

ก) M. Artamonov, M. Tikhomirov, V. Mavrodin;

b) M. Pogodin, V. Lastovsky;

c) E. Karsky, V. Picheta, M. Grinblat;

d) L. Golembovsky, A. Rypinsky

7. ในช่วงเริ่มต้นXXศตวรรษ ดินแดนเบลารุส:

ก) ก่อตั้งรัฐอิสระ

b) เป็นส่วนหนึ่งของเครือจักรภพ;

c) เป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิรัสเซียในฐานะหน่วยปกครองและดินแดนตามปกติ

d) เป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิรัสเซียเป็นเอกราชทางวัฒนธรรมและชาติเดียว

8. นิตยสาร "Gomon" ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเผยแพร่โดยนักเรียน:

ก) A. Marchenko, H. Ratner, M. Statskevich;

b) A. Lutskevich, I. Lutskevich;

c) B. Yalovetsky, N. Romer;

d) A. Stankevich, D. Zhilunovich

9. ความคิดเห็นของประชาชน Xทรงเครื่องศตวรรษซึ่งตัวแทนถือว่าเบลารุสเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียและชาวเบลารุสมีสาเหตุมาจากชนเผ่าสลาฟคนหนึ่งของชาวรัสเซียคนเดียว:

ก) รัสเซียตะวันตก

ข) เอกราช;

c) ขอบ;

ง) ความเป็นอิสระ

10. โปรแกรมของพรรคบอลเชวิคซึ่งได้รับการรับรองในปี พ.ศ. 2446 มีไว้สำหรับ:

ก) สิทธิของประชาชาติในการกำหนดตนเอง;

b) การอนุรักษ์จักรวรรดิรัสเซียสหพันธรัฐ;

c) ความจำเป็นในการสร้างรัฐเบลารุสที่เป็นอิสระ

d) ความจำเป็นในการสร้างเครือจักรภพขึ้นใหม่

คำตอบที่ถูกต้อง:

1 .แต่; 2 .แต่; 3 ... ใน; 4. กรัม; 5 ... กรัม; 6 ... ข; 7 ... ใน; 8. แต่; 9 .แต่; 10 ... กรัม

โพสต์เมื่อ Allbest.ru

เอกสารที่คล้ายกัน

แนวความคิดของประวัติศาสตร์เป็นทิศทางทางวิทยาศาสตร์ หัวเรื่อง และวิธีการวิจัย แนวคิดเกี่ยวกับที่มาของชาติพันธุ์เบลารุส ขั้นตอนและทิศทางของการพัฒนา สถานะปัจจุบันและแนวโน้ม สงครามกับรัฐมอสโก เบลารุสในต่างประเทศ

กวดวิชา, เพิ่ม 05/26/2013


ประชากรที่เก่าแก่และเก่าแก่ที่สุดของเบลารุสประวัติศาสตร์และขั้นตอนหลักของการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าสลาฟในพื้นที่ศึกษา ชุมชนชาติพันธุ์ในยุคกลางตอนต้น: Dregovichi, Radimichi, Krivichi แนวคิดพื้นฐานเกี่ยวกับที่มาของชาติพันธุ์เบลารุส

ทดสอบเพิ่ม 08/24/2014


อิทธิพลของปัจจัยทางประวัติศาสตร์ต่อการก่อตัวของอุดมการณ์ของรัฐเบลารุส การวิเคราะห์แนวทางในการทำความเข้าใจอดีตทางประวัติศาสตร์ของชาวเบลารุสและรูปแบบการตัดสินใจของตนเอง อนาคตสำหรับการพัฒนาอุดมการณ์ของรัฐเบลารุส

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 09/16/2010


คุณสมบัติหลักของการพัฒนาอารยธรรม ตะวันออกโบราณและสมัยโบราณ ดินแดนเบลารุสในสมัยดึกดำบรรพ์ หมวดหมู่หลักของชาติพันธุ์วิทยา ยุคก่อนอินโด-ยูโรเปียนและบอลติกของประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของเบลารุส คุณสมบัติหลักและระยะเวลาของศักดินา

แผ่นโกงเพิ่ม 12/08/2010


BSSR ก่อนการโจมตีโดยนาซีเยอรมนี การต่อสู้ป้องกันของกองทัพแดงและกิจกรรมของอวัยวะที่มีอำนาจโซเวียตและพรรคคอมมิวนิสต์ในช่วงแรกของสงคราม การปลดปล่อยเบลารุส ผลงานของชาวเบลารุสสู่ชัยชนะ ผลของสงครามเพื่อชาวเบลารุส

ทดสอบเพิ่ม 10/18/2008


เหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ รัสเซีย XVIIศตวรรษ. ลักษณะของการแทรกแซงของโปแลนด์-สวีเดนซึ่งเป็นความพยายามของเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนียเพื่อสร้างอำนาจเหนือรัสเซียในช่วงเวลาแห่งปัญหา กิจกรรมของทหารอาสาที่หนึ่งและสอง จุดเริ่มต้นของรัชสมัยของราชวงศ์โรมานอฟ

บทคัดย่อเพิ่ม 03/11/2015


จุดเริ่มต้นของช่วงเวลาใหม่ของขบวนการชาติเบลารุส องค์กรแรกในเบลารุส การก่อตัวของสังคมนิยมเบลารุส ข้อกำหนดซอฟต์แวร์ขั้นพื้นฐาน การก่อตั้งและก่อตั้งพรรคการเมืองในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 09/23/2012


ระยะเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของรัสเซีย ชาวซิมเมอเรียน ชาวไซเธียน และชาวกรีกในยุโรปตะวันออก อิทธิพลของอาณานิคมกรีกที่มีต่อการพัฒนาวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ ยูเรเซียในสมัยซาร์มาเทียน Sarmatians ในรัสเซียใต้: อนุสาวรีย์เป็นพยานถึงชีวิต วัฒนธรรม และความเชื่อของพวกเขา

ภาคเรียนที่เพิ่ม 05/04/2011


สังคมดึกดำบรรพ์บนดินแดนเบลารุส ที่มาของชื่อชาติพันธุ์ "เบลารุส" การปรากฏตัวของชาวสลาฟในอาณาเขตของเบลารุสในปัจจุบัน Krivichi, Dregovichi, Radimichi เป็นบรรพบุรุษหลักของเบลารุส วัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของบรรพบุรุษของชาวเบลารุสสมัยใหม่

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 02/26/2010


ศึกษาลักษณะเฉพาะของต้นกำเนิดและชีวิตของสลาฟตะวันออก ลักษณะของขั้นตอนของการพัฒนาภาษาสลาฟและ ethnos ปฏิสัมพันธ์กับอารยธรรมเซลติกการทำสงครามกับ Goths คำอธิบายของระบบสังคมสมาคมทางการเมืองและอาชีพของชาวสลาฟ

6. บทบาทของชาติพันธุ์วิทยาของชาวเบลารุสในการก่อตั้งมลรัฐแห่งชาติ

Ethnos - เป็นชุมชนที่จัดตั้งขึ้นตามประวัติศาสตร์ของผู้คนในดินแดนแห่งหนึ่งซึ่งมีลักษณะวัฒนธรรม (รวมถึงภาษา) และจิตใจที่ค่อนข้างคงที่ คล้ายคลึงกัน รวมถึงการตระหนักรู้ในตนเอง นั่นคือ การตระหนักรู้ถึงความสามัคคีและความแตกต่างจากสิ่งอื่นที่คล้ายคลึงกันทั้งหมด ชุมชนซึ่งแสดงในนามของ ethnos (ethnonym) ... ขอแนะนำให้แยกความแตกต่างระหว่างปัจจัยวัตถุประสงค์ที่กำหนดการเกิดขึ้นของกลุ่มชาติพันธุ์และสัญญาณที่เกิดขึ้นในกระบวนการของการก่อตัวของชุมชนชาติพันธุ์ ปัจจัยที่ก่อให้เกิดชาติพันธุ์ ได้แก่ ความสามัคคีของดินแดน สภาพธรรมชาติ ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ ฯลฯ แต่สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่หมวดหมู่ทางชาติพันธุ์ ลักษณะทางชาติพันธุ์ในความหมายที่แคบของคำ ซึ่งสะท้อนความแตกต่างที่แท้จริงระหว่างชุมชนชาติพันธุ์ รวมถึงลักษณะเด่นในด้านเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ ลักษณะทางชาติพันธุ์ที่สำคัญที่สุดคืออัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ มันแสดงถึงระบบที่มีองค์ประกอบของสองประเภท - การก่อตัวที่มั่นคง (ทัศนคติต่อค่านิยมและอุดมคติ) เช่นเดียวกับมือถือช่วงเวลาทางสังคมและจิตวิทยา (ความรู้สึก, อารมณ์, อารมณ์, รสนิยม, ความเห็นอกเห็นใจ). ความตระหนักในตนเองของชาติพันธุ์รวมถึงการตัดสินของสมาชิกของชาติพันธุ์เกี่ยวกับธรรมชาติของการกระทำของชุมชนของพวกเขา คุณสมบัติและความสำเร็จของชุมชน ในความประหม่าของกลุ่มชาติพันธุ์ เราจะพบแนวคิดเกี่ยวกับอดีตทางประวัติศาสตร์ของผู้คนของเรา เกี่ยวกับอาณาเขต ภาษา วัฒนธรรม จักรวาล และการตัดสินเกี่ยวกับกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ เงื่อนไขหลักสำหรับการเกิดขึ้นของ ethnos - อาณาเขตและภาษาทั่วไป - ต่อมาทำหน้าที่เป็นคุณสมบัติหลัก ในเวลาเดียวกัน ethnos ยังสามารถเกิดขึ้นจากองค์ประกอบที่พูดได้หลายภาษา มีรูปร่างและตั้งหลักในพื้นที่ต่าง ๆ ในกระบวนการของการย้ายถิ่น (ยิปซี ฯลฯ ) เงื่อนไขเพิ่มเติมสำหรับการก่อตัวของชุมชนชาติพันธุ์อาจเป็นศาสนาทั่วไป ความใกล้ชิดขององค์ประกอบของชาติพันธุ์ในแง่ของเชื้อชาติ หรือการมีอยู่ของกลุ่มลูกครึ่งที่สำคัญ (เฉพาะกาล) ในระหว่างการสร้างชาติพันธุ์ ภายใต้อิทธิพลของลักษณะเฉพาะของกิจกรรมทางเศรษฐกิจในสภาพธรรมชาติบางอย่างและเหตุผลอื่น ๆ ลักษณะของวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ชีวิตประจำวัน และลักษณะทางจิตวิทยาของกลุ่มที่เฉพาะเจาะจงสำหรับชาติพันธุ์ที่กำหนด สมาชิกของ ethnos พัฒนาความตระหนักในตนเองร่วมกันซึ่งเป็นสถานที่สำคัญซึ่งเป็นแนวคิดเกี่ยวกับความธรรมดาของต้นกำเนิด การแสดงออกภายนอกของความตระหนักในตนเองนี้คือการปรากฏตัวของชื่อตนเองทั่วไป - ethnonym ชุมชนชาติพันธุ์ที่ก่อตัวขึ้นทำหน้าที่เป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคม สืบพันธุ์ด้วยตนเองผ่านการแต่งงานที่เป็นเนื้อเดียวกันทางชาติพันธุ์อย่างเด่นๆ และส่งต่อไปยังภาษา วัฒนธรรม ประเพณี การปฐมนิเทศทางชาติพันธุ์ เป็นต้น เป็นต้น

ชาติพันธุ์วิทยา (จากภาษากรีก "ชนเผ่า ผู้คน" และ "ต้นกำเนิด") ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์เป็นกระบวนการของการก่อตัวของชุมชนชาติพันธุ์ (ethnos) บนพื้นฐานขององค์ประกอบทางชาติพันธุ์ต่างๆ Ethnogenesis เป็นขั้นตอนเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ เมื่อเสร็จสิ้น การรวมกลุ่มอื่นๆ ที่หลอมรวมเข้ากับชาติพันธุ์ที่จัดตั้งขึ้น การแยกส่วนและการแยกกลุ่มชาติพันธุ์ใหม่อาจเกิดขึ้น ปัญหาที่มาของชาวเบลารุสนั้นซับซ้อนมากและมีการศึกษาไม่เพียงพอ ความซับซ้อนนั้นเกิดจากการที่มันถูกตรวจสอบโดยการวิเคราะห์แหล่งข้อมูลธรรมชาติที่แตกต่างกันมากมาย - บันทึกที่เป็นลายลักษณ์อักษร ข้อมูลชาติพันธุ์วิทยา โบราณคดี มานุษยวิทยา ภาษาศาสตร์ ฯลฯ ค่อนข้างยากที่จะศึกษาแหล่งข้อมูลเหล่านี้อย่างลึกซึ้งเพื่อเปรียบเทียบข้อมูลที่มีอยู่ใน พวกเขา นอกจากนี้ ethnogenesis ยังเป็นกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่เข้มข้นมาก เพื่อเข้าถึงความจริง จำเป็นต้องปกปิดทุกด้าน นอกจากนี้ยังมีความแตกต่างในวิธีการวิเคราะห์ข้อมูลข้อเท็จจริงโดยนักวิจัยของปัญหานี้ " ทั้งหมดนี้เป็นตัวกำหนดมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับที่มาของชาวเบลารุส ในหมู่พวกเขา เราสามารถแยกแยะ" ฟินแลนด์ "," บอลติก "," Krivichesko-Dregovichsko-Radimichs "," รัสเซียโบราณ " ตามแนวคิด "ฟินแลนด์" (I. Laskov) บรรพบุรุษของชาวเบลารุสคือ Slavs และ Finns ตามหลักฐานเขาอ้างถึงความจริงที่ว่าบางชื่อ ของแม่น้ำและทะเลสาบในเบลารุส เช่น Dvina, Mordva, Svir เป็นแหล่งกำเนิดของฟินแลนด์ แนวคิดที่เรียกว่า "บอลติก" (V. Sedov, G. Shtykhov เป็นต้น) เชื่อว่าบรรพบุรุษของชาวเบลารุสเป็นชาวสลาฟและ บอลติก พวกเขาอ้างถึงชื่อของแม่น้ำเบลารุสและทะเลสาบที่มีแหล่งกำเนิดบอลติก (Oresa, Kleva, Resta ฯลฯ ) อ้างว่า Balts เป็นบรรพบุรุษของชาวเบลารุสมีหลักฐานจากองค์ประกอบบางอย่างของวัฒนธรรมและภาษาเบลารุสดั้งเดิม (ลัทธิงู, ผ้าโพกศีรษะหญิงของนักรบ, เสียง "r" ที่มั่นคง ฯลฯ ) แนวคิด Krivichi-Dregovichi-Radimichi (E. Karsky, M. Dovnar-Zapolsky, V. Pichet เป็นต้น) เชื่อว่าบรรพบุรุษหลักของชาติพันธุ์เบลารุสคือ Krivichi, Dregovichi, Radimichi ข้อโต้แย้งของพวกเขารวมถึงความต่อเนื่องของวัฒนธรรมทางวัตถุและการกู้ยืมทางภาษา ดังนั้นพวกเขาจึงเชื่อว่าคันไถที่มีคานประตูและ "อากาเนะ" เป็นลักษณะเฉพาะของคริวิชี และคันไถ Polissya และคำควบกล้ำเช่นในภาคใต้เป็นองค์ประกอบของวัฒนธรรมและภาษาของ Dregovichi บรรดาผู้ที่ยึดมั่นในแนวคิด "รัสเซียโบราณ" เกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวเบลารุส (E. Korneichik และคนอื่น ๆ ) อ้างว่าบรรพบุรุษของชาวเบลารุสเป็นส่วนหนึ่งของคนรัสเซียโบราณที่เรียกว่า ในเวลาเดียวกัน พวกเขามีความมั่นใจในการดำรงอยู่ของรัฐโบราณเดียว - รัสเซียซึ่งมีภาษาและวัฒนธรรมรัสเซียโบราณเพียงภาษาเดียว (เช่น มหากาพย์) เพื่อกำหนดทัศนคติต่อแนวความคิดที่แตกต่างกัน อันดับแรกจำเป็นต้องค้นหาว่าสถานที่ใดในประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ (วัฒนธรรม) ของภูมิภาคที่ถูกครอบครองโดยข้อเท็จจริงที่เป็นฐานของความคิดเห็นเหล่านี้ ชื่อของแม่น้ำเบลารุสที่มีแหล่งกำเนิดของฟินแลนด์เป็นข้อพิสูจน์ว่าบรรพบุรุษของชาวเบลารุสเป็นกลุ่มประชากรที่พูดภาษาฟินแลนด์ด้วยหรือไม่ ปลอดภัยที่จะบอกว่าไม่ใช่ ประชากรที่พูดภาษาฟินแลนด์ในดินแดนเบลารุสอาศัยอยู่ในสมัยโบราณเมื่อสิ้นสุดยุคหินและไม่ได้หลอมรวมที่นี่โดยไม่ใช่ชาวสลาฟ แต่โดย Balts โบราณซึ่งตั้งรกรากใน Ponemane, Podvina และ Upper Dnieper ในบรอนซ์ อายุ. ชาวฟินน์ในอาณาเขตของเบลารุสเป็นสารตั้งต้น (ฐาน) ไม่ใช่ของชาวเบลารุส แต่เป็นของบัลต์โบราณ ชื่อแม่น้ำและทะเลสาบของฟินแลนด์ในภูมิภาคของเราถูกนำมาใช้ครั้งแรกโดย Balts จากนั้นจาก Balts พวกเขาก็ส่งต่อคำศัพท์ของประชากรสลาฟที่ปรากฏใน Ponemane, Podvinye และ Upper Dnieper หลังจาก Balts มีการโต้เถียงมากมายในการพิสูจน์แนวคิด "บอลติก" ข้อเท็จจริงที่ผู้สนับสนุนกล่าวถึงนั้นไม่ใช่ลักษณะเฉพาะของบอลต์และเบลารุสเท่านั้น ตัวอย่างเช่น "r" ที่ยากนอกเหนือไปจาก Balts และ Belarusians ยังมีอยู่ในภาษาของ Ukrainians, Bulgarians, Czechs, Slovaks ซึ่ง Balts ไม่ได้ใช้อิทธิพลทางวัฒนธรรม ผ้าโพกศีรษะของนักรบหญิงเป็นแบบฉบับไม่เพียงแต่สำหรับชาวบอลต์และเบลารุสเท่านั้น แต่ยังสำหรับชาวสลาฟคนอื่นๆ โดยเฉพาะชาวยูเครน บัลแกเรีย และโปแลนด์ และปรากฏการณ์เช่นลัทธิงูก็ยิ่งแพร่หลายมากขึ้น มันมีอยู่ในศาสนาของไม่เพียง แต่ Balts และ Slavs แต่ยังรวมถึงชาวกรีกและชาวอัลเบเนียด้วย ชื่อของแม่น้ำและทะเลสาบของเบลารุสที่มีต้นกำเนิดจากทะเลบอลติกไม่สามารถถือเป็นหลักฐานของพื้นผิวบอลติก (ฐาน) ของชาวเบลารุสได้ พวกเขาเป็นเพียงพยานถึงความจริงที่ว่าในอดีตหลังจากฟินน์ Balts โบราณอาศัยอยู่ในดินแดนของเบลารุส อันเป็นผลมาจากการตั้งถิ่นฐานที่กว้างขวางของชาวสลาฟในอาณาเขตของภูมิภาคของเราและการผสมผสานของพวกเขากับบอลต์ตะวันออกไม่ใช่ชาวเบลารุสที่ก่อตัวขึ้น แต่เป็นชุมชนชาติพันธุ์สลาฟตะวันออกหลัก - Krivichi, Dregovichi และ Radimichi ทัศนะที่แพร่หลายมาจนถึงปัจจุบันว่าตั้งแต่เริ่มแรกพวกเขาเป็นชุมชนชาติพันธุ์สลาฟล้วนๆ และไม่มีต้นกำเนิดผสม ไม่มีหลักฐานที่แน่ชัด มีข้อโต้แย้งมากมายที่สนับสนุนมุมมองที่ว่า Dregovichi, Krivichi และ Radimichi ก่อตั้งขึ้นในดินแดนของเบลารุส ส่วนหนึ่งของชาวสลาฟเป็นเพียงกลุ่มบรรพบุรุษของกลุ่มชาติพันธุ์แต่ละกลุ่ม และอีกส่วนหนึ่งเป็นส่วนหนึ่งของบัลต์ เมื่อเปรียบเทียบกับประชากรที่พูดภาษา Finno และ Balto ในสมัยโบราณ ชุมชนชาติพันธุ์สลาฟตะวันออกของ Krivichi, Dregovichi และ Radimichi มีความใกล้ชิดกับชาวเบลารุสในอดีตมากขึ้น แต่ยังมีประเด็นขัดแย้งในการโต้แย้งมุมมองที่ว่าบรรพบุรุษโดยตรงของชาวเบลารุสคือ Krivichi, Dregovichi และ Radimichi องค์ประกอบของวัฒนธรรมและภาษาของชาวเบลารุส (คันไถประเภทต่างๆ - Polissya และคานประตู, ลักษณะเฉพาะของภาษาถิ่นของบางภูมิภาค - "akane", ควบกล้ำ uo, เช่น) ซึ่งถือเป็นองค์ประกอบสำคัญของวัฒนธรรมและภาษาของ Dregovichi หรือ Krivichi เกิดขึ้นช้ากว่า Krivichi, Dregovichi และ Radimichi ดำรงอยู่ ไม่เร็วกว่าศตวรรษที่ XII และแพร่กระจายไปยังพื้นที่กว้างกว่าดินแดนของพวกเขา มีแผนผังมากมายในการนำเสนอแนวคิด "รัสเซียโบราณ" เกี่ยวกับต้นกำเนิดของชาวเบลารุส แนวคิดในการพิจารณารัสเซียโบราณเป็นแหล่งกำเนิดร่วมกันของชุมชนเบลารุส ยูเครน และรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ เนื่องจากมันสลายตัวหายไปก่อนการเกิดขึ้นของชนชาติเบลารุสและรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ก็ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ ลักษณะภูมิภาคของวัฒนธรรมและภาษาของชาวสลาฟตะวันออกทั้งต้นและปลายไม่สอดคล้องกับกลุ่มชาติพันธุ์สลาฟตะวันออก - เบลารุส, ยูเครนและรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ส่วนตะวันตกของอาณาเขตของ Eastern Slavs ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นพื้นที่ของการก่อตัวของชาติพันธุ์เบลารุสในระหว่างการดำรงอยู่ของรัสเซียโบราณไม่ได้โดดเด่นในฐานะเขตภาษาศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาที่แยกจากกัน การยืนยันว่ามาตุภูมิโบราณเป็นแหล่งกำเนิดของชุมชนชาติพันธุ์สลาฟตะวันออกสามกลุ่มเป็นแนวทางที่เรียบง่ายสำหรับกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อน อาจเป็นบรรพบุรุษหลักของเบลารุสสมัยใหม่เป็นกลุ่มของประชากรที่อาศัยอยู่ในดินแดนเบลารุสสมัยใหม่หลังจาก Krivichi, Dregovichi และ Radimichi หายตัวไป พวกเขาส่วนใหญ่เป็นชาวเมืองซึ่งครอบครองทางตอนเหนือของภูมิภาค Podvinsk-Dnieper และ Popripyat ชุมชนแรกเกิดขึ้นจากการเปลี่ยนแปลงของ Krivichi, Vyatichi และทางตอนเหนือของ Radimichi ที่สอง - Dregovichi, Drevlyans และ Rodimichi ทางใต้ ทั้งสองยังมีชื่อสามัญว่า "Rusyns", "Russians" เช่น ชาวสลาฟตะวันออก พวกเขาแตกต่างจาก Krivichi, Dregovichi และ Radimichi ในลักษณะใหม่ของวัฒนธรรมและภาษา ผู้อยู่อาศัยในภูมิภาค Podvinsk-Dnieper มีคันไถพร้อมคานประตู, ลานนวดข้าวสี่เหลี่ยม, แจ๊กเก็ตตัดตรง, เพลงแต่งงานตอนต้น (คอลัมน์) ฯลฯ ในคำพูดของพวกเขา "อากาเนะ" เกิดขึ้น (การออกเสียงของเสียงสระ " o" โดยปราศจากความเครียดเช่น "a" ) เช่นเดียวกับ "dzekane" (เสียงพยัญชนะ "d" นั้นออกเสียงเบากว่า) องค์ประกอบที่เป็นลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมของชาวลุ่มน้ำ Pripyat คือไถ Polissya, ลานนวดข้าวเหลี่ยม, รูปแบบที่พัฒนาขึ้นของพิธีกรรมคาราวาน, วันหยุดปีใหม่ในฤดูหนาวของ Kolyada ในการพูดเสียง "r" และ "h" เริ่มเด่นชัดขึ้น คำควบกล้ำ yo lie ปรากฏ อีกแง่มุมที่สำคัญมากของชาติพันธุ์เบลารุสคือการแพร่กระจาย (การเจาะ) ของปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมและภาษาศาสตร์ การแพร่กระจายมีผลกระทบอย่างเห็นได้ชัดต่อการศึกษาภาษาเบลารุส โดยเฉพาะสัทศาสตร์ สัทศาสตร์ของภาษาเบลารุสเกิดขึ้นจากการรวมคุณลักษณะบางอย่างของภาษาพูดของประชากร Popripyat ไว้ด้วยกันในด้านหนึ่งและ Podvinian ในอีกด้านหนึ่ง ในตอนแรกมันเกิดขึ้นในภาคกลางของดินแดน Poneman และ Dnieper จากนั้นผ่านภาคกลางขยายไปสู่ส่วนใต้และภาคเหนือของภูมิภาค จากทางใต้ (Popripyatya) ไปทางเหนือ (Podvinye) ฮาร์ด "r" และ "h" มีการกระจายอย่างกว้างขวางและจากเหนือจรดใต้ - "d" ที่อ่อนนุ่ม ("dzekane") เช่นเดียวกับ "akane" ". การแพร่กระจายของปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมและภาษาศาสตร์ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการตั้งถิ่นฐานใหม่ของกลุ่มสลาฟตะวันออกและที่ไม่ใช่ชาวสลาฟตะวันออก ผสมกับชาวสลาฟตะวันออกและดูดกลืนโดยประชากรสลาฟตะวันออกของเวสต์สลาฟ (โปแลนด์), บอลติก, เตอร์ก (ตาตาร์) ชาติพันธุ์วิทยาของเบลารุสมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ทางการเมืองของภูมิภาค มันเกิดขึ้นทั้งในระหว่างการดำรงอยู่ของอาณาเขตโบราณ - Polotsk, Turov และอื่น ๆ และในระหว่างการสร้างรัฐใหม่ - ราชรัฐลิทัวเนียรัสเซียและ Zhemoytsky