Alexander Herzen: talambuhay, pamanang pampanitikan. Ano ang pinaniniwalaan ni Herzen?

bahay / Nanliligaw na asawa

Ang rebolusyonaryong Ruso, pilosopo, manunulat na si A. I. Herzen ay isinilang sa Moscow noong Marso 25, 1812. Ipinanganak siya mula sa isang pag-iibigan sa pagitan ng isang mayamang may-ari ng lupa na si Ivan Yakovlev at isang batang babaeng Aleman na may dugong burges na si Louise Haag, na nagmula sa Stuttgart. Nakabuo sila ng apelyidong Herzen para sa kanilang anak (isinalin mula sa Aleman bilang "puso").

Ang bata ay lumaki at pinalaki sa Yakovlev estate. Binigyan siya ng isang mahusay na edukasyon sa bahay, nagkaroon siya ng pagkakataon na magbasa ng mga libro mula sa aklatan ng kanyang ama: mga gawa ng mga Western enlighteners, mga tula ng mga ipinagbabawal na makatang Ruso at Ryleev. Bilang isang tinedyer, naging kaibigan niya ang hinaharap na rebolusyonaryo at makata na si N. Ogarev. Ang pagkakaibigang ito ay tumagal ng panghabambuhay.

Kabataan ng Herzen

Noong labing-tatlong taong gulang si Alexander, nangyari ito sa Russia, ang mga kaganapan na magpakailanman ay nakakaapekto sa kapalaran ni Herzen. Kaya mula sa murang edad mayroon na siyang walang hanggang mga idolo, mga makabayang bayani na lumitaw Liwasan ng Senado sa mulat na kamatayan para sa hinaharap na bagong buhay Nakababatang henerasyon. Siya ay nanumpa ng isang panunumpa upang ipaghiganti ang pagpapatupad ng mga Decembrist at ipagpatuloy ang kanilang gawain.

Noong tag-araw ng 1828, sa Sparrow Hills sa Moscow, nanumpa sina Herzen at Ogarev na italaga ang kanilang buhay sa pakikibaka para sa kalayaan ng mga tao. Ang mga kaibigan ay iningatan ang katapatan sa panunumpa habang buhay. Noong 1829 sinimulan ni Alexander ang kanyang pag-aaral sa Faculty of Physics and Mathematics ng Moscow University. Noong 1833 nagtapos siya mula dito, natanggap ang antas ng kandidato. SA taon ng mag-aaral Pinagsama-sama nina Herzen at Ogarev ang kanilang mga sarili sa mga progresibong kabataan mula sa mga taong katulad ng pag-iisip. Sila ay abala sa mga katanungan ng kalayaan, pagkakapantay-pantay, edukasyon. Itinuring ng pamunuan ng unibersidad si Herzen na isang mapanganib na freethinker na may napakapangahas na mga plano.

Pag-aresto at pagpapatapon. Ang kasal ni Herzen

Isang taon pagkatapos ng pagtatapos sa unibersidad, siya ay naaresto para sa aktibong propaganda at ipinatapon sa Perm, pagkatapos ay inilipat sa Vyatka, pagkatapos ay sa Vladimir. Ang malupit na mga kondisyon ng pagpapatapon sa Perm at Vyatka ay nagbago sa panahon ng kanyang pananatili sa Vladimir patungo sa pagpapabuti. Ngayon ay maaari na siyang maglakbay sa Moscow, makipagkilala sa mga kaibigan. Dinala niya ang kanyang kasintahang si N. A. Zakharyina mula sa Moscow patungong Vladimir, kung saan nagpakasal sila.

Ang 1838 - 1840 ay lalong maligayang taon para sa mga batang asawa. Si Herzen, na sinubukan na ang kanyang kamay sa panitikan, ay hindi minarkahan ng mga malikhaing tagumpay sa mga taong ito. Sumulat siya ng dalawang romantikong drama sa taludtod ("Licinius", "William Pen"), na hindi nakaligtas, at ang kuwentong "Mga Tala ng Isang Binata". Alam ni Alexander Ivanovich na ang malikhaing imahinasyon ay hindi ang kanyang elemento. Mas napagtanto niya ang kanyang sarili bilang isang publicist at pilosopo. Gayunpaman, hindi siya umalis sa mga klase sa larangan ng pagkamalikhain sa panitikan.

Mga gawaing pilosopikal. Ang nobelang "Sino ang dapat sisihin?"

Matapos maglingkod sa kanyang pagkatapon noong 1839, bumalik siya sa Moscow, ngunit sa lalong madaling panahon ay nagpakita ng kapabayaan sa pagsusulatan sa kanyang ama at nagsalita nang matalim laban sa tsarist police. Muli siyang inaresto at ipinatapon muli, sa pagkakataong ito sa Novgorod. Pagbalik mula sa pagkatapon noong 1842, inilathala niya ang kanyang trabaho, kung saan nagtrabaho siya sa Novgorod, - "Amateurism in Science", pagkatapos - isang napakaseryosong pilosopikal na pag-aaral na "Mga Sulat sa Pag-aaral ng Kalikasan".

Sa kanyang mga taon ng pagkatapon, nagsimula siyang magtrabaho sa nobelang "Sino ang dapat sisihin?". Noong 1845 natapos niya ang gawain, nagtalaga ng limang taon dito. Itinuturing ng mga kritiko ang nobela na "Sino ang dapat sisihin?" Pinakamahusay na malikhaing tagumpay ni Herzen. Naniniwala si Belinsky na ang lakas ng may-akda ay nasa "kapangyarihan ng pag-iisip", at ang kaluluwa ng kanyang talento ay nasa "katauhan".

"Magnanakaw na Magpie"

Isinulat ni Herzen ang The Thieving Magpie noong 1846. Na-publish ito makalipas ang dalawang taon, nang ang may-akda ay nakatira na sa ibang bansa. Sa kuwentong ito, itinuon ni Herzen ang kanyang atensyon sa partikular na mahirap, disenfranchised na posisyon ng serf actress. Kawili-wiling katotohanan: ang tagapagsalaysay sa kuwento ay ang "sikat na artista", ang prototype ng mahusay na aktor na si M. S. Shchepkin, na matagal na panahon ay isa ring serf.

Herzen sa ibang bansa

Enero 1847. Si Herzen at ang kanyang pamilya ay umalis sa Russia magpakailanman. Nanirahan sa Paris. Ngunit sa taglagas ng taong iyon ay nagpunta siya sa Roma upang lumahok sa mga demonstrasyon at makisali sa mga rebolusyonaryong aktibidad. Noong tagsibol ng 1848, bumalik siya sa Paris, na nalubog sa rebolusyon. Matapos ang kanyang pagkatalo, ang manunulat ay dumanas ng isang krisis sa ideolohiya. Tungkol dito ay ang kanyang aklat ng 1847 - 50 taon "Mula sa Iba Pang Bangko".

1851 - trahedya para kay Herzen: isang pagkawasak ng barko ang kumitil sa buhay ng kanyang mag-ina. At noong 1852 namatay ang kanyang pinakamamahal na asawa. Sa parehong taon, umalis siya patungong London at nagsimulang magtrabaho sa kanyang pangunahing aklat, Past and Thoughts, na isinulat niya sa loob ng labing-anim na taon. Ito ay isang libro - isang pagtatapat, isang libro ng mga alaala. Noong 1855 inilathala niya ang almanac " polar Star", noong 1857 - ang pahayagan na "The Bell". Namatay si Herzen sa Paris noong Enero 9, 1870.

Ang iligal na anak ng isang mayamang may-ari ng lupa na si Ivan Alekseevich Yakovlev at isang babaeng Aleman, si Louise Ivanovna Gaag. Sa kapanganakan, binigyan ng ama ang bata ng apelyido na Herzen (mula sa salitang Aleman na herz - puso).

Nakatanggap siya ng magandang edukasyon sa tahanan. Mula sa kanyang kabataan, siya ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang karunungan, kalayaan at lawak ng pananaw. Ang mga kaganapan noong Disyembre ng 1825 ay may malaking impluwensya sa pananaw sa mundo ni Herzen. Di-nagtagal ay nakilala niya ang kanyang malayong kamag-anak sa ama na si Nikolai Platonovich Ogarev at naging malapit niyang kaibigan. Noong 1828, bilang magkapareho at malapit na kaibigan, nanumpa sila ng walang hanggang pagkakaibigan sa Sparrow Hills sa Moscow at ipinakita ang kanilang determinasyon na italaga ang kanilang buong buhay sa pakikibaka para sa kalayaan at hustisya.

Nag-aral si Herzen sa Moscow University, kung saan nakipagpulong siya sa ilang mga estudyanteng may progresibong pag-iisip na bumuo ng isang bilog kung saan tinalakay ang malawak na hanay ng mga isyu na may kaugnayan sa agham, panitikan, pilosopiya at pulitika. Matapos makapagtapos sa unibersidad noong 1833 na may Ph.D. at isang pilak na medalya, naging interesado siya sa mga turo ng mga Saint-Simonists at nagsimulang pag-aralan ang mga gawa ng mga sosyalistang manunulat ng Kanluran.

Makalipas ang isang taon, ang A.I. Herzen, N.P. Si Ogarev at ang iba pa nilang mga kasama ay inaresto dahil sa malayang pag-iisip. Matapos gumugol ng ilang buwan sa bilangguan, si Herzen ay ipinatapon sa Perm, at pagkatapos ay sa Vyatka, sa opisina ng lokal na gobernador, kung saan siya ay naging empleyado ng pahayagan ng Gubernskiye Vedomosti. Doon siya naging malapit sa ipinatapon na arkitekto na si A.I. Witberg. Pagkatapos ay inilipat si Herzen sa Vladimir. Sa loob ng ilang panahon ay pinahintulutan siyang manirahan sa St. Petersburg, ngunit hindi nagtagal ay muli siyang ipinatapon, sa pagkakataong ito sa Novgorod.

Mula noong 1838 siya ay ikinasal sa kanyang malayong kamag-anak na si Natalya Aleksandrovna Zakharyina. Ang mga magulang ay hindi nais na ibigay si Natalya sa kahihiyang Herzen, pagkatapos ay inagaw niya ang kanyang nobya, pinakasalan siya sa Vladimir, kung saan siya ay naka-exile sa oras na iyon, at hinarap ang kanyang mga magulang na may isang fait accompli. Napansin ng lahat ng mga kontemporaryo ang pambihirang pagmamahal at pagmamahal ng mag-asawang Herzen. Si Alexander Ivanovich nang higit sa isang beses ay bumaling sa kanyang mga gawa sa imahe ni Natalya Alexandrovna. Sa kasal, mayroon siyang tatlong anak: isang anak na lalaki, si Alexander, isang propesor ng pisyolohiya; mga anak na babae na sina Olga at Natalia. Ang mga huling magkasanib na taon ng buhay ng mga mag-asawa ay natabunan ng malungkot na pagnanasa ni Natalya Alexandrovna para sa Aleman na si Georg Gerweg. Ang pangit na kwentong ito, na nagpahirap sa lahat ng mga kalahok nito, ay natapos sa pagkamatay ni Natalya Alexandrovna mula sa panganganak. Namatay ang illegitimate child kasama ang kanyang ina.

Noong 1842, tumanggap si Herzen ng pahintulot na lumipat sa Moscow, kung saan siya nanirahan hanggang 1847, na nakikibahagi sa mga aktibidad sa panitikan. Sa Moscow, isinulat ni Herzen ang nobelang "Sino ang dapat sisihin?" at ilang mga kuwento at artikulo tungkol sa mga suliraning panlipunan at pilosopikal.

Noong 1847, umalis si Alexander Ivanovich patungong Europa, naninirahan nang halili sa France, pagkatapos ay sa Italya, pagkatapos ay sa Switzerland at nagtatrabaho sa iba't ibang mga pahayagan. Dahil sa pagkadismaya sa rebolusyonaryong kilusan sa Europa, humanap siya ng ibang landas mula sa Kanluran para sa pag-unlad ng Russia.

Matapos ang pagkamatay ng kanyang asawa sa Nice, A.I. Lumipat si Herzen sa London, kung saan inayos niya ang paglalathala ng isang libreng pahayagan ng Russia: ang Polar Star and the Bells. Sa pagsasalita sa isang programang mapagmahal sa kalayaan at anti-serfdom para sa Russia, ang Herzen's Bell ay nakakuha ng atensyon at simpatiya ng progresibong bahagi ng lipunang Ruso. Nai-publish ito hanggang 1867 at napakapopular sa mga Russian intelligentsia.

Namatay si Herzen sa Paris at inilibing sa sementeryo ng Pere Lachaise, pagkatapos ay inilipat ang kanyang abo sa Nice.

Ama Ivan Alekseevich Yakovlev [d]

Alexander Ivanovich Herzen(Marso 25 (Abril 6), Moscow - Enero 9 (21), Paris) - Russian publicist, manunulat, pilosopo, guro, isa sa mga pinakakilalang kritiko ng opisyal na ideolohiya at patakaran ng Imperyo ng Russia noong ika-19 na siglo, isang tagasuporta ng mga rebolusyonaryong burges-demokratikong pagbabago.

Encyclopedic YouTube

1 / 5

✪ Lektura I. Alexander Herzen. Pagkabata at kabataan. Bilangguan at pagpapatapon

✪ Lektura III. Herzen sa Kanluran. "Nakaraan at mga iniisip"

✪ Herzen Alexander Ivanovich "Sino ang dapat sisihin? (ONLINE AUDIOBOOKS) Makinig

✪ Herzen at ang mga Rothschild

✪ Lektura II. Mga Westernizer at Slavophile. Maliit na prosa Herzen

Mga subtitle

Talambuhay

Pagkabata

Si Herzen ay ipinanganak sa pamilya ng isang mayamang may-ari ng lupa na si Ivan Alekseevich Yakovlev (1767-1846), na nagmula kay Andrey Kobyla (tulad ng mga Romanov). Ina - 16-taong-gulang na German Henrietta-Wilhelmina-Louise Haag (German. Henriette Wilhelmina Luisa Haag), anak ng isang maliit na opisyal, isang klerk sa Treasury sa. Ang kasal ng mga magulang ay hindi pormal, at si Herzen ay nagdala ng isang apelyido na imbento ng kanyang ama: Herzen - "anak ng puso" (mula sa German Herz).

Sa kanyang kabataan, natanggap ni Herzen ang karaniwang marangal na pagpapalaki sa tahanan, batay sa pagbabasa ng mga gawa ng dayuhang panitikan, pangunahin sa huling bahagi ng ika-18 siglo. Mga nobelang Pranses, ang mga komedya ng Beaumarchais, Kotzebue, ang mga gawa ni Goethe, Schiller mula sa isang maagang edad ay nagtakda sa batang lalaki sa isang masigasig, sentimental-romantikong tono. Walang sistematikong mga klase, ngunit ang mga tagapagturo - ang Pranses at Aleman - ay nagbigay sa batang lalaki ng isang matatag na kaalaman sa mga wikang banyaga. Salamat sa kanyang kakilala sa gawain ni Schiller, si Herzen ay napuno ng mga hangarin na mapagmahal sa kalayaan, ang pag-unlad nito ay lubos na pinadali ng guro ng panitikang Ruso, I.E. Bouchot, isang kalahok sa Great French Revolution, na umalis sa France noong " mga malalaswang at mga buhong" pumalit. Ito ay sinamahan ng impluwensya ni Tanya Kuchina, ang batang tiyahin ni Herzen, "Korchevskaya cousin" Herzen (kasal kay Tatyana Passek), na sumuporta sa pagmamataas ng kabataang nangangarap, na naghula ng isang hindi pangkaraniwang hinaharap para sa kanya.

Nasa pagkabata, nakilala at naging kaibigan ni Herzen si Nikolai Ogaryov. Ayon sa kanyang mga memoir, malakas na impresyon ang mga lalaki (Herzen ay 13, Ogaryov 12 taong gulang) ay nalaman ang tungkol sa pag-aalsa ng Decembrist noong Disyembre 14, 1825. Sa ilalim ng kanyang impresyon, ang una, hindi malinaw na mga pangarap nila rebolusyonaryong aktibidad; habang naglalakad sa Sparrow Hills, ang mga lalaki ay nanumpa na lalaban para sa kalayaan.

Unibersidad (1829−1833)

Pinangarap ni Herzen ang pagkakaibigan, nangarap ng pakikibaka at pagdurusa para sa kalayaan. Sa mood na ito, pumasok si Herzen sa Physics and Mathematics Department ng Moscow University, at dito mas tumindi ang mood na ito. Sa unibersidad, si Herzen ay nakibahagi sa tinatawag na "Malov story" (isang protesta ng mag-aaral laban sa isang hindi minamahal na guro), ngunit bumaba nang medyo magaan - isang maikling pagkakulong, kasama ang maraming mga kasama, sa isang selda ng parusa. Sa mga guro, tanging si Kachenovsky, kasama ang kanyang pag-aalinlangan, at si Pavlov, na namamahala sa mga lektura Agrikultura upang ipakilala ang mga tagapakinig sa pilosopiyang Aleman, nagising sa isang batang pag-iisip. Ang kabataan ay itinakda, gayunpaman, sa halip ay marahas; tinanggap niya ang Rebolusyong Hulyo (tulad ng makikita mula sa mga tula ni Lermontov) at iba pang tanyag na kilusan (ang kolera na lumitaw sa Moscow ay nag-ambag ng malaki sa muling pagkabuhay at kaguluhan ng mga mag-aaral, sa paglaban kung saan ang lahat ng kabataan sa unibersidad ay naging aktibo at walang pag-iimbot na bahagi. ). Sa oras na ito, ang pagpupulong ni Herzen kay Vadim Passek, na kalaunan ay naging pagkakaibigan, ang pagtatatag ng palakaibigang relasyon kay Ketcher, atbp., ay nagsimula. minsan pinapayagan niya ang maliliit na pagsasaya, ng isang ganap na inosente, gayunpaman, karakter; masigasig na nakikibahagi sa pagbabasa, na nadadala higit sa lahat ng mga pampublikong isyu, pag-aaral ng kasaysayan ng Russia, pag-asimilasyon ng mga ideya ni Saint-Simon (na ang utopian na sosyalismong si Herzen ay itinuturing noon ang pinakanamumukod-tanging tagumpay ng kontemporaryong pilosopiyang Kanluranin) at iba pang mga sosyalista.

Link

Sa kabila ng kapwa kapaitan at pagtatalo, magkapareho ang magkabilang panig sa kanilang mga pananaw, at higit sa lahat, ayon kay Herzen mismo, ang karaniwang bagay ay "isang pakiramdam ng walang hangganang pagmamahal para sa mga mamamayang Ruso, para sa kaisipang Ruso, na niyayakap ang buong pag-iral. " Ang mga kalaban, "tulad ng dalawang mukha na si Janus, ay tumingin sa iba't ibang direksyon, habang ang puso ay tumibok ng isa." "Na may luha sa kanilang mga mata", niyakap ang isa't isa, ang mga kamakailang kaibigan, at ngayon ang pangunahing mga kalaban, ay nagpunta sa iba't ibang direksyon.

Sa bahay ng Moscow, kung saan nanirahan si Herzen mula hanggang 1847, mula noong 1976 ang House-Museum ng A.I.Herzen ay nagpapatakbo.

Sa pagpapatapon

Dumating si Herzen sa Europa na mas radikal na republikano kaysa sosyalista, bagama't ang publikasyong sinimulan niya sa Otechestvennye Zapiski ng isang serye ng mga artikulo na pinamagatang Letters from Avenue Marigny (kasunod na inilathala sa isang binagong anyo sa Mga Sulat mula sa France at Italy) ay nabigla sa kanya mga kaibigan - mga Kanluraning liberal - sa kanilang anti-burges na kalunos-lunos. Ang Rebolusyong Pebrero ng 1848 ay tila para kay Herzen ang katuparan ng lahat ng kanyang pag-asa. Ang sumunod na pag-aalsa ng mga manggagawa noong Hunyo, ang madugong panunupil nito at ang sumunod na reaksyon ay ikinagulat ni Herzen, na determinadong bumaling sa sosyalismo. Naging malapit siya kay Proudhon at iba pang kilalang mga tauhan ng rebolusyon at radikalismong Europeo; kasama si Proudhon, inilathala niya ang pahayagang "Voice of the People" ("La Voix du Peuple"), na kanyang pinondohan. Ang simula ng pagkahilig ng kanyang asawa para sa makatang Aleman na si Herweg ay nagsimula noong panahon ng Paris. Noong 1849, pagkatapos ng pagkatalo ng radikal na pagsalungat ni Pangulong Louis Napoleon, napilitan si Herzen na umalis sa France at lumipat sa Switzerland, at mula doon sa Nice, na noon ay kabilang sa Kaharian ng Sardinia.

Sa panahong ito, lumipat si Herzen sa mga lupon ng radikal na paglilipat sa Europa, na nagtipon sa Switzerland pagkatapos ng pagkatalo ng rebolusyon sa Europa, at, lalo na, nakilala si Giuseppe Garibaldi. Dinalhan siya ng katanyagan ng isang librong sanaysay na "From the Other Shore", kung saan gumawa siya ng kalkulasyon sa kanyang mga nakaraang liberal na paniniwala. Sa ilalim ng impluwensya ng pagbagsak ng mga lumang mithiin at ang reaksyon na dumating sa buong Europa, si Herzen ay bumuo ng isang tiyak na sistema ng mga pananaw tungkol sa kapahamakan, "namamatay" lumang Europa at tungkol sa mga prospect ng Russia at ng Slavic na mundo, na tinatawag na upang mapagtanto ang sosyalistang ideyal.

Matapos ang isang serye ng mga trahedya sa pamilya na nangyari kay Herzen sa Nice (ang pagtataksil ng kanyang asawa kay Herweg, pagkamatay ng mag-ina sa pagkawasak ng barko, pagkamatay ng kanyang asawa at bagong silang na anak), lumipat si Herzen sa London, kung saan itinatag niya ang Free Ang Russian Printing House para sa pag-print ay ipinagbabawal ang mga publikasyon at mula 1857 ay nag-publish ng isang lingguhang pahayagan na "The bell".

Ang rurok ng impluwensya ni Kolokol ay nahuhulog sa mga taon bago ang pagpapalaya ng mga magsasaka; pagkatapos ang pahayagan ay regular na binabasa sa Winter Palace. Pagkatapos ng repormang magsasaka, nagsimulang bumaba ang kanyang impluwensya; suporta para sa Polish pag-aalsa sa 1863 drastically undermined sirkulasyon. Noong panahong iyon, para sa liberal na publiko, si Herzen ay masyadong rebolusyonaryo, para sa radikal - masyadong katamtaman. Noong Marso 15, 1865, sa ilalim ng mapilit na kahilingan ng gobyerno ng Russia sa gobyerno ng Britanya, ang mga editor ng The Bell, na pinamumunuan ni Herzen, ay umalis sa London magpakailanman at lumipat sa Switzerland, kung saan si Herzen ay naging isang mamamayan sa oras na iyon. Noong Abril ng parehong 1865, ang Libreng Russian Printing House ay inilipat din doon. Di-nagtagal, ang mga tao mula sa entourage ni Herzen ay nagsimulang lumipat sa Switzerland, halimbawa, noong 1865 lumipat doon si Nikolai Ogaryov.

Noong Enero 9 (21), 1870, namatay si Alexander Ivanovich Herzen sa pulmonya sa Paris, kung saan nakarating siya ilang sandali bago ang negosyo ng kanyang pamilya. Siya ay inilibing sa Nice (ang mga abo ay inilipat mula sa sementeryo ng Pere Lachaise sa Paris).

Aktibidad sa panitikan at pamamahayag

Ang aktibidad na pampanitikan ni Herzen ay nagsimula noong 1830s. Sa "Atheneum" para sa 1831 (II vol.), ang kanyang pangalan ay matatagpuan sa ilalim ng isang pagsasalin mula sa Pranses. Ang unang artikulo ay nilagdaan gamit ang isang pseudonym Iskander, ay nai-publish sa "Telescope" para sa 1836 ("Hoffmann"). Ang "Speech na ibinigay sa pagbubukas ng Vyatka public library" at "Diary" (1842) ay nabibilang sa parehong oras. Sa Vladimir, ang mga sumusunod ay isinulat: "Mga Tala ng Isang Binata" at "Higit pa mula sa Mga Tala ng Isang Kabataan" ("Mga Tala sa Bahay", 1840-1841; sa kuwentong ito, si Chaadaev ay inilalarawan sa katauhan ni Trenzinsky). Mula 1842 hanggang 1847, naglathala siya ng mga artikulo sa Otechestvennye Zapiski at Sovremennik: Amateurism in Science, Romantic Amateurs, The Workshop of Scientists, Buddhism in Science, at Letters on the Study of Nature. Dito nagrebelde si Herzen laban sa mga natutunang pedants at formalists, laban sa kanilang eskolastikong agham, na hiwalay sa buhay, laban sa kanilang katahimikan. Sa artikulong "Sa Pag-aaral ng Kalikasan" nakita namin ang isang pilosopikal na pagsusuri iba't ibang pamamaraan kaalaman. Kasabay nito, sumulat si Herzen: "Tungkol sa isang drama", "Sa iba't ibang okasyon", "Mga bagong pagkakaiba-iba sa mga lumang tema", "Ilang mga komento sa makasaysayang pag-unlad ng karangalan", "Mula sa mga tala ni Dr. Krupov", "Sino ang dapat sisihin? "," Magpie-thief", "Moscow at St. Petersburg", "Novgorod at Vladimir", "Edrovo Station", "Interrupted Conversations". Sa lahat ng mga gawang ito, ang kwentong "The Thieving Magpie", na naglalarawan ng kakila-kilabot na sitwasyon ng "serf intelligentsia", at ang nobelang "Sino ang dapat sisihin?", na nakatuon sa isyu ng kalayaan sa pakiramdam, ay namumukod-tangi. relasyong pampamilya, ang posisyon ng isang babae sa kasal. Ang pangunahing ideya ng nobela ay ang mga tao na nakabatay lamang sa kanilang kagalingan sa batayan ng kaligayahan at damdamin ng pamilya, na dayuhan sa mga interes ng publiko at unibersal, ay hindi makatitiyak ng pangmatagalang kaligayahan para sa kanilang sarili, at ito ay palaging nakasalalay sa pagkakataon. sa kanilang buhay.

Sa mga akdang isinulat ni Herzen sa ibang bansa, ang partikular na kahalagahan ay ang mga liham mula sa Avenue Marigny (ang unang inilathala sa Sovremennik, lahat ay labing-apat sa ilalim ng pangkalahatang pamagat: Mga Sulat mula sa Pransya at Italya, 1855 na edisyon), na kumakatawan sa isang kahanga-hangang paglalarawan at pagsusuri ng mga kaganapan at ang mga mood na nag-aalala sa Europa noong 1847-1852. Dito natin natutugunan ang isang ganap na negatibong saloobin sa Western European bourgeoisie, ang moralidad at panlipunang mga prinsipyo nito, at ang masigasig na pananampalataya ng may-akda sa hinaharap na kahalagahan ng ika-apat na estado. Ang isang partikular na malakas na impresyon kapwa sa Russia at sa Europa ay ginawa ng gawa ni Herzen na "From the Other Bank" (orihinal sa Aleman na "Vom anderen Ufer", Hamburg,; sa Russian, London, 1855; sa French, Geneva, 1870), sa kung saan si Herzen ay nagpapahayag ng ganap na pagkadismaya sa Kanluran at Kanluraning sibilisasyon - ang resulta ng pag-aalsa ng isip na nagpasiya sa pananaw ni Herzen sa mundo noong 1848-1851. Dapat ding tandaan ang liham kay Michelet: "Ang mamamayang Ruso at sosyalismo" - isang madamdamin at masigasig na pagtatanggol ng mga mamamayang Ruso laban sa mga pag-atake at pagkiling na ipinahayag ni Michelet sa isa sa kanyang mga artikulo. Ang "The Past and Thoughts" ay isang serye ng mga memoir na bahagyang autobiographical ang kalikasan, ngunit nagbibigay din ng maraming mga mataas na artistikong pagpipinta, nakasisilaw na napakatalino na mga katangian, at mga obserbasyon ni Herzen mula sa kanyang naranasan at nakita sa Russia at sa ibang bansa.

Lahat ng iba pang mga gawa at artikulo ng Herzen, tulad ng: "The Old World and Russia", "Russian People and Socialism", "Ends and Beginnings", atbp. - ay kumakatawan sa isang simpleng pag-unlad ng mga ideya at mood na ganap na natukoy sa panahon 1847-1852 sa mga sinulat sa itaas.

Pilosopikal na pananaw ni Herzen sa mga taon ng pangingibang-bansa

Pag-akit sa kalayaan ng pag-iisip, "freethinking", sa pinakamahusay na halaga ng salitang ito, ay lalong malakas na binuo sa Herzen. Hindi siya kabilang sa alinman, tahasan man o lihim na partido. Ang pagiging one-sided ng "people of action" ay nagtaboy sa kanya mula sa maraming rebolusyonaryo at radikal na pigura sa Europa. Mabilis na naunawaan ng kanyang isipan ang mga di-kasakdalan at pagkukulang ng mga anyo ng buhay sa Kanluran, kung saan unang naakit si Herzen mula sa kanyang hindi maganda sa malayong katotohanang Ruso noong 1840s. Sa kahanga-hangang pagkakapare-pareho, ibinigay ni Herzen ang kanyang sigasig para sa Kanluran nang sa kanyang mga mata ay ito ay naging mas mababa sa ideyal na dati niyang iginuhit.

Ang pilosopiko at historikal na konsepto ni Herzen ay binibigyang-diin ang aktibong papel ng tao sa kasaysayan. Kasabay nito, ipinahihiwatig nito na ang isip ay hindi makakamit ang mga mithiin nito nang hindi isinasaalang-alang ang mga umiiral na katotohanan ng kasaysayan, na ang mga resulta nito ay bumubuo ng "kinakailangang batayan" para sa mga operasyon ng isip.

Mga quotes

"Huwag tayong mag-imbento ng diyos kung wala siya, dahil dito hindi pa rin siya iiral."

“Sa bawat edad at sa ilalim ng iba't ibang sitwasyon, bumalik ako sa pagbabasa ng Ebanghelyo, at sa bawat pagkakataon na ang nilalaman nito ay nagdudulot ng kapayapaan at kaamuan sa kaluluwa.”

Mga ideya sa pedagogical

Sa pamana ni Herzen ay walang mga espesyal na teoretikal na gawa sa edukasyon. Gayunpaman, sa buong buhay niya, interesado si Herzen sa mga problema sa pedagogical at isa sa mga unang nag-iisip ng Russia at mga pampublikong pigura kalagitnaan ng ika-19 na siglo, na humipo sa mga problema ng edukasyon sa kanilang mga gawa. Ang kanyang mga pahayag sa mga isyu ng pagpapalaki at edukasyon ay nagpapahiwatig ng presensya maalalahanin na konsepto ng pedagogical.

Ang mga pananaw sa pedagogical ni Herzen ay natukoy ng pilosopikal (atheism at materialism), etikal (humanismo) at pampulitika (rebolusyonaryong demokrasya) na mga paniniwala.

Pagpuna sa sistema ng edukasyon sa ilalim ni Nicholas I

Tinawag ni Herzen ang paghahari ni Nicholas I na isang tatlumpung taong pag-uusig sa mga paaralan at unibersidad at ipinakita kung paano pinigilan ng Ministri ng Edukasyon ng Nikolaev ang pampublikong edukasyon. Ang pamahalaang tsarist, ayon kay Herzen, ay “naghihintay sa bata sa unang hakbang ng buhay at sinira ang kadete-bata, ang schoolboy-boy, ang student-boy. Walang awa, sistematikong, ito ay nag-ukit ng mga mikrobyo ng tao sa kanila, inalis ang mga ito, bilang mula sa isang bisyo, mula sa lahat ng damdamin ng tao, maliban sa kababaang-loob. Para sa paglabag sa disiplina, pinarusahan nito ang mga kabataan sa parehong paraan na ang mga matitigas na kriminal ay hindi pinarurusahan sa ibang mga bansa.

Matatag niyang tinutulan ang pagpasok ng relihiyon sa edukasyon, laban sa pagbabago ng mga paaralan at unibersidad sa isang instrumento para sa pagpapalakas ng serfdom at autokrasya.

Folk Pedagogy

Naniniwala si Herzen na ang mga simpleng tao ay may pinaka positibong impluwensya sa mga bata, na ang mga tao ang nagdadala ng pinakamahusay na pambansang katangian ng Russia. Natututo ang mga kabataan mula sa mga tao sa paggalang sa trabaho, walang pag-iimbot na pagmamahal sa tinubuang lupa, pagkasuklam sa katamaran.

Pagpapalaki

Itinuring ni Herzen na ang pangunahing gawain ng edukasyon ay ang pagbuo ng isang makatao, malayang tao na nabubuhay sa interes ng kanyang mga tao at nagsusumikap na baguhin ang lipunan sa isang makatwirang batayan. Ang mga bata ay dapat bigyan ng mga kondisyon para sa libreng pag-unlad. "Ang isang makatwirang pagkilala sa sariling kagustuhan ay ang pinakamataas at moral na pagkilala sa dignidad ng tao." Sa pang-araw-araw na gawaing pang-edukasyon mahalagang papel gumaganap ng "talent of patient love", ang disposisyon ng tagapagturo sa bata, paggalang sa kanya, kaalaman sa kanyang mga pangangailangan. Malusog na kapaligiran ng pamilya at tamang relasyon sa pagitan ng mga bata at tagapagturo ay isang kinakailangang kondisyon para sa moral na edukasyon.

Edukasyon

Masigasig na hinangad ni Herzen na ipalaganap ang kaliwanagan at kaalaman sa mga tao, hinimok ang mga siyentipiko na ilabas ang agham sa mga pader ng mga opisina, upang isapubliko ang mga nagawa nito. Binibigyang-diin ang napakalaking pagpapalaki at kahalagahang pang-edukasyon ng mga natural na agham, kasabay ni Herzen ay pabor sa isang sistema ng komprehensibong Pangkalahatang edukasyon. Nais niyang pag-aralan ng mga mag-aaral ng pangkalahatang edukasyon ang panitikan kasama ang natural na agham at matematika (kabilang ang panitikan ng mga sinaunang tao), wikang banyaga, kasaysayan. Nabanggit ni A. I. Herzen na kung walang pagbabasa ay wala at hindi maaaring maging anumang panlasa, istilo, o maraming panig na lawak ng pang-unawa. Salamat sa pagbabasa, ang isang tao ay nabubuhay ng maraming siglo. Ang mga libro ay nakakaimpluwensya sa malalim na bahagi ng pag-iisip ng tao. Binigyang-diin ni Herzen sa lahat ng posibleng paraan na ang edukasyon ay dapat magsulong ng pag-unlad ng malayang pag-iisip sa mga mag-aaral. Ang mga tagapagturo ay dapat, na umaasa sa likas na hilig ng mga bata sa pakikipag-usap, bumuo sa kanila ng mga panlipunang aspirasyon at hilig. Ito ay nagsisilbi sa pamamagitan ng komunikasyon sa mga kapantay, kolektibong laro ng mga bata, pangkalahatang aktibidad. Nakipaglaban si Herzen laban sa pagsupil sa kalooban ng mga bata, ngunit sa parehong oras ay nagbigay pinakamahalaga disiplina, isinasaalang-alang ang pagtatatag ng disiplina bilang isang kinakailangang kondisyon para sa wastong edukasyon. "Kung walang disiplina," sabi niya, "walang kalmadong pagtitiwala, walang pagsunod, walang paraan upang maprotektahan ang kalusugan at maiwasan ang panganib."

Sumulat si Herzen ng dalawang espesyal na gawa kung saan ipinaliwanag niya ang mga natural na phenomena sa nakababatang henerasyon: "Ang karanasan ng pakikipag-usap sa mga kabataan" at "Mga pag-uusap sa mga bata." Ang mga gawang ito ay kahanga-hangang mga halimbawa ng isang mahuhusay, tanyag na pagtatanghal ng mga kumplikadong problema sa pananaw sa mundo. Simple at malinaw na ipinaliwanag ng may-akda ang pinagmulan ng sansinukob sa mga bata mula sa materyalistikong pananaw. Siya ay nakakumbinsi na pinatutunayan ang mahalagang papel ng agham sa paglaban sa mga maling pananaw, pagkiling at pamahiin at pinabulaanan ang ideyalistang katha na sa isang tao, bukod sa kanyang katawan, mayroon ding kaluluwa.

Pamilya

Noong 1838 sa Vladimir Herzen ikinasal ang kanyang pinsan Natalya Alexandrovna Zakharyina, bago umalis sa Russia, mayroon silang 6 na anak, kung saan dalawa ang nakaligtas hanggang sa pagtanda:

Alexander(1839-1906), kilalang physiologist, nanirahan sa Switzerland.
Natalya (b. at d. 1841), namatay 2 araw pagkatapos ng kapanganakan.
Si Ivan (b. at d. 1842), ay namatay 5 araw pagkatapos ng kapanganakan.
Si Nikolai (1843-1851), ay bingi mula sa kapanganakan, sa tulong ng guro ng Swiss na si I. Shpilman, natuto siyang magsalita at magsulat, namatay sa isang pagkawasak ng barko (tingnan sa ibaba).
Natalia(Tata, 1844-1936), historiographer ng pamilya at tagapangasiwa ng Herzen archive.
Elizabeth (1845-1846), namatay 11 buwan pagkatapos ng kapanganakan.

Sa pagpapatapon sa Paris, ang asawa ni Herzen ay umibig sa kaibigan ni Herzen na si Georg Herweg. Ipinagtapat niya kay Herzen na "kawalang-kasiyahan, isang bagay na naiwan na walang trabaho, inabandona, ay naghahanap ng ibang simpatiya at natagpuan siya sa pakikipagkaibigan kay Herweg" at na siya ay nangangarap ng isang "tatlong kasal", bukod pa rito, espirituwal kaysa puro laman. Sa Nice, si Herzen kasama ang kanyang asawa at si Herweg kasama ang kanyang asawang si Emma, gayundin ang kanilang mga anak, ay nanirahan sa parehong bahay, na bumubuo ng isang "commune" na hindi nagsasangkot ng matalik na relasyon sa labas ng mga mag-asawa. Gayunpaman, si Natalya Herzen ay naging maybahay ni Herweg, na itinago niya sa kanyang asawa (bagaman si Herweg ay nagbukas sa kanyang asawa). Pagkatapos, nang malaman ni Herzen ang katotohanan, hiniling niya ang pag-alis ng mga Herweg mula sa Nice, at bina-blackmail ni Herzen si Herzen na may banta ng pagpapakamatay. Umalis na ang mga Gerwegian. Sa internasyunal na rebolusyonaryong komunidad, hinatulan si Herzen dahil sa pagpapailalim sa kanyang asawa sa "moral na pamimilit" at pagpigil sa kanya na kumonekta sa kanyang kasintahan.

Noong 1850, ang asawa ni Herzen ay nagsilang ng isang anak na babae Olga(1850-1953), na noong 1873 ay pinakasalan ang Pranses na mananalaysay na si Gabriel Monod (1844-1912). Ayon sa ilang mga ulat, nag-alinlangan si Herzen sa kanyang pagka-ama, ngunit hindi kailanman idineklara ito sa publiko at kinilala ang bata bilang kanya.

Noong tag-araw ng 1851, nagkasundo ang mga Herzen, ngunit naghihintay ang pamilya bagong trahedya. Noong Nobyembre 16, 1851, malapit sa Giersky archipelago, bilang isang resulta ng isang banggaan sa isa pang barko, ang bapor na "City of Grasse" ay lumubog, kung saan ang ina ni Herzen na si Louise Ivanovna at ang kanyang bingi na anak na si Nikolai at ang kanyang tutor na si Johann Shpilman ay naglayag patungong Nice; namatay sila at hindi na natagpuan ang kanilang mga katawan.

Noong 1852, ang asawa ni Herzen ay nagsilang ng isang anak na lalaki, si Vladimir, at namatay pagkalipas ng dalawang araw, namatay din ang anak na lalaki pagkatapos.

Mula noong 1857, nagsimulang manirahan si Herzen sa asawa ni Nikolai Ogaryov na si Natalya Alekseevna Ogaryova-Tuchkova, pinalaki niya ang kanyang mga anak. Nagkaroon sila ng isang anak na babae Elizabeth(1858-1875) at ang kambal na sina Elena at Alexei (1861-1864, namatay sa dipterya). Opisyal, sila ay itinuturing na mga anak ni Ogaryov.

Noong 1869, natanggap ni Natalya Tuchkova ang apelyidong Herzen, na dinala niya hanggang sa kanyang pagbabalik sa Russia noong 1876, pagkatapos ng kamatayan ni Herzen.

Si Elizaveta Ogaryova-Gerzen, ang 17-taong-gulang na anak na babae nina A. I. Herzen at N. A. Tuchkova-Ogaryova, ay nagpakamatay dahil sa hindi nasusuktong pagmamahal sa isang 44-taong-gulang na Pranses sa Florence noong Disyembre 1875. Ang pagpapakamatay ay may taginting, nagsulat tungkol dito

Sa pamilya ng isang mayamang may-ari ng lupang Ruso na si I. A. Yakovlev.

Ina - Louise Gaag, tubong Stuttgart (Germany). Ang kasal ng mga magulang ni Herzen ay hindi pormal, at nagdala siya ng apelyido na imbento ng kanyang ama (mula kay Herz - "puso").

maaga espirituwal na pag-unlad Si Alexander Ivanovich ay pinadali ng kanyang kakilala ang pinakamahusay na mga gawa Ang panitikan ng Russia at mundo, na may mga ipinagbabawal na "libre" na tula ng mga makatang Ruso noong 10-20s. Ang "nakatagong" tula ng Pushkin at ang mga Decembrist, ang mga rebolusyonaryong drama ng Schiller, mga romantikong tula Byron, mga gawa ng nangungunang mga palaisip ng Pranses noong ika-18 siglo. pinalakas ang paniniwala ni Herzen na mapagmahal sa kalayaan, ang kanyang interes sa sosyo-politikal mga problema sa buhay.

Nasaksihan ng batang si Alexander Ivanovich ang isang malakas na pagtaas kilusang panlipunan sa Russia, sanhi ng Patriotic War noong 1812. Ang pag-aalsa ng mga Decembrist ay nagkaroon ng malaking epekto sa pagbuo ng kanyang rebolusyonaryong pananaw. "Ang pagpatay kay Pestel at sa kanyang mga kasama," isinulat ni Herzen nang maglaon, "sa wakas ay nagising ang bata na pangarap ng aking kaluluwa" ("Ang Nakaraan at Mga Kaisipan"). Si Herzen mula pagkabata ay nakaramdam ng pagkapoot sa serfdom, kung saan nakabatay ang autokratikong rehimen ng pulisya sa bansa.

Noong 1827, kasama ang kanyang kaibigan na si N.P. Ogarev, sa Sparrow Hills, nanumpa siya na ialay ang kanyang buhay upang ipaglaban ang pagpapalaya ng mamamayang Ruso.

Noong Oktubre 1829, pumasok si Alexander Ivanovich sa Physics and Mathematics Department ng Moscow University. Dito, sa paligid niya at ni Ogarev, nabuo ang isang rebolusyonaryong bilog ng mga mag-aaral, na labis na nabalisa sa pagkatalo ng pag-aalsa noong Disyembre. Sumunod naman ang mga miyembro ng grupo rebolusyonaryong kilusan sa Kanluran, pinag-aralan ang mga teoryang socio-utopian ng mga sosyalista sa Kanlurang Europa, “ngunit higit sa lahat ay ipinangaral nila ang pagkapoot sa anumang karahasan, para sa anumang arbitrariness ng pamahalaan” (“The Past and Thoughts”). Si Herzen ay nakatuon ng maraming atensyon sa unibersidad sa pag-aaral ng mga natural na agham; sa kanyang mga taon ng pag-aaral ay nagsulat siya ng ilang mga gawa sa mga paksa ng natural na agham

"Sa lugar ng tao sa kalikasan", 1832;

"Analytical presentation solar system Copernicus", 1833;

sa journal na "Bulletin of natural sciences and medicine" (1829), "Ateney" (1830) at iba pa. Herzen A.I. inilathala ang kanyang mga salin at abstract ng mga gawa ng mga siyentipiko sa Kanlurang Europa na nakatuon sa mga problema ng natural na agham. Sa mga artikulong ito, hinahangad niyang pagtagumpayan ang idealismo, iginiit ang ideya ng pagkakaisa ng kamalayan at bagay; kasabay nito, hindi siya makuntento sa limitado, metapisikal na materyalismo noong ikalabing walong siglo. Pilosopikal na paghahanap ng Herzen noong 30-40s. ay naglalayong lumikha ng gayong materyalistikong sistema na tutugon sa mga mithiin ng rebolusyonaryong pagpapalaya ng mga abanteng lupon ng lipunang Ruso.

Noong Hulyo 1833 nagtapos si Alexander Ivanovich sa unibersidad na may Ph.D. Kasama ang mga kaibigan, gumawa siya ng malawak na mga plano para sa karagdagang pampanitikan at aktibidad sa pulitika, partikular na ang paglalathala ng isang journal na magtataguyod ng mga advanced na teoryang panlipunan. Ngunit ang gobyerno ng tsarist, na natakot sa pag-aalsa ng Decembrist, ay walang awa na pinigilan ang anumang pagpapakita ng pag-iisip na mapagmahal sa kalayaan sa lipunang Ruso.

Noong Hulyo 1834 Herzen, Ogarev at iba pang mga miyembro ng bilog ay inaresto.

Noong Abril 1835, si Herzen ay ipinatapon sa Perm at pagkatapos ay sa Vyatka sa ilalim ng mahigpit na pangangasiwa ng pulisya. Ang pagkabilanggo at pagpapatapon ay nagpalala sa pagkamuhi ng manunulat sa sistemang autokratiko-pyudal; ang pagpapatapon ay nagpayaman sa kanya ng kaalaman sa buhay ng Russia, kasuklam-suklam na pyudal na katotohanan. Ang malapit na pakikipag-ugnayan sa buhay ng mga tao ay may partikular na malalim na epekto kay Herzen.

Sa pagtatapos ng 1837, sa kahilingan ng makata na si V. A. Zhukovsky, inilipat si Alexander Ivanovich sa Vladimir (sa Klyazma).

Noong Mayo 1838, pinakasalan niya si N. A. Zakharyina.

(“Unang pulong”, 1834-36;

"Alamat", 1835-36;

"Ikalawang pulong", 1836;

"Mula sa mga eksenang Romano", 1838;

"William Pen", 1839, at iba pa), itinaas niya ang tanong ng muling pagsasaayos ng lipunan sa isang makatwirang batayan na labis na nag-aalala sa kanya. Sa romantically uplifted, kahanga-hangang mga imahe, kung minsan sa isang walang muwang, kondisyon na anyo, ang ideological na buhay, madamdamin pilosopikal at pampulitikang paghahanap ng mga advanced na marangal na kabataan ng 30s ay katawanin. Napuno ng emancipatory na mga ideya sa kanilang panahon, ang mga gawa ng batang Herzen, para sa lahat ng kanilang artistikong immaturity, ay binuo ang civic motifs ng Russian literature noong 1920s, affirmed "buhay para sa mga ideya" bilang "ang pinakamataas na pagpapahayag ng lipunan."

Noong tag-araw ng 1839, inalis ang pangangasiwa ng pulisya mula kay Alexander Ivanovich, sa simula ng 1840 bumalik siya sa Moscow, at pagkatapos ay lumipat sa St.

Noong 1840-41 inilathala ni Herzen ang kanyang autobiographical novel Notes of a Young Man sa Otechestvennye Zapiski. Hangga't pinapayagan ang mga kundisyon ng censorship, ang kuwento ay nagsiwalat ng malawak na hanay ng mga espirituwal na interes ng mga advanced na Russian intelligentsia, ang huling kabanata nito sa isang matalim na satirical form ay tinuligsa ang "patriarchal customs ng lungsod ng Malinov" (ibig sabihin ay Vyatka), ang bulgar na buhay ng ang kapaligirang burukratikong-may-ari ng lupa ng probinsiya. Ang kwento ay nagbukas ng isang bagong yugto sa gawaing pampanitikan Herzen, minarkahan nito ang pagpasok ng manunulat sa landas kritikal na pagiging totoo.

Noong 1841, para sa "pagkalat ng walang batayan na alingawngaw" - isang matalim na pagsusuri sa isang liham sa kanyang ama tungkol sa mga krimen ng tsarist police - si Herzen ay muling ipinatapon, sa pagkakataong ito sa Novgorod.

Noong tag-araw ng 1842, bumalik si Alexander Ivanovich sa Moscow. Aktibo siyang nakibahagi sa pakikibakang ideolohikal noong dekada 40, sa paglalantad sa mga ideologo ng reaksyon ng may-ari-serf at burges-marangal na liberalismo, ipinakita ang kanyang sarili na isang karapat-dapat na kaalyado ng dakilang rebolusyonaryong demokrata Belinsky. Umaasa sa lahat ng kanyang mga aktibidad sa mga tradisyon ng Radishchev, Pushkin, ang Decembrist, malalim na pag-aaral ng mga natitirang gawa ng advanced na Russian at banyagang panitikan at panlipunang pag-iisip, ipinagtanggol niya ang rebolusyonaryong landas ng pag-unlad ng Russia. Ipinagtanggol niya ang kanyang mga pananaw sa paglaban sa mga Slavophile, na nag-idealize sa pang-ekonomiya at pampulitika na pagka-orihinal ng tsarist Russia, at mga liberal sa Kanluran, na yumuko sa sistemang burges sa mga bansa sa Kanlurang Europa. Natitirang pilosopiko na mga gawa ni Herzen

"Amateurism in Science" (1842-43),

Ang "Mga Sulat sa Pag-aaral ng Kalikasan" (1844-46) ay may malaking papel sa pagpapatibay at pag-unlad ng materyalistang tradisyon sa pilosopiyang Ruso.

Ang materyalismo ni Herzen ay may aktibo, aktibong karakter at napuno ng isang militanteng demokratikong espiritu. Si Alexander Ivanovich ay isa sa mga unang nag-iisip na nagawang maunawaan ang dialectic ni Hegel at suriin ito bilang "algebra ng rebolusyon", kasabay nito ay inakusahan niya ang mga ideyalistang Aleman at Russian Hegelians na hiwalay sa buhay. Kasama ni Belinsky, inilagay ni Herzen ang kanyang mga pilosopikal na paghahanap sa serbisyo ng pakikibaka sa pagpapalaya mamamayan.

Ayon sa mga katangian ni V. I. Lenin, si Herzen sa serf Russia noong 40s. ika-19 na siglo "nagawa niyang umakyat sa ganoong taas na siya ay tumayo sa isang antas na may pinakadakilang mga palaisip sa kanyang panahon ... Si Herzen ay lumapit sa dialectical materialism at tumigil bago ang historical materialism" (Poln. sobr. soch., vol. 21, p . 256). Ang mga artikulo ni Herzen ay nagbigay ng malalim na pagpapatunay ng mga pangunahing prinsipyo ng materyalistikong pilosopiya. Inilalarawan niya ang kasaysayan ng mundo ng tao bilang pagpapatuloy ng kasaysayan ng kalikasan; espiritu, pag-iisip, sabi ni Herzen, ay ang resulta ng pag-unlad ng bagay. Sa pagtatanggol sa diyalektikong doktrina ng pag-unlad, iginiit ng manunulat ang kontradiksyon bilang batayan ng pag-unlad sa kalikasan at lipunan. Ang kanyang mga artikulo ay naglalaman ng isang napakalinaw, polemically matalim na paglalahad ng kasaysayan ng mga doktrinang pilosopikal, ang pakikibaka sa pagitan ng materyalismo at idealismo. Binanggit ni Herzen ang kalayaan ng pilosopiyang Ruso, ang kritikal na pananaw ng mga nag-iisip na Ruso ng mga advanced pilosopikal na direksyon Kanluran. Pagpupumiglas ni Herzen sa idealistikong pilosopiya bilang isang ideolohikal na kuta ng pyudal na reaksyon, mayroon itong tiyak na katangiang pampulitika. Gayunpaman, sa mga kondisyon ng atrasado, pyudal na Russia, hindi niya nagawang magbigay ng materyalistikong paliwanag sa pakikibaka sa pagitan ng ideolohikal at materyalistikong mga sistemang pilosopikal bilang isa sa mga manipestasyon ng makauring pakikibaka sa lipunan.

Ang mga materyalistikong ideya na nabuo sa mga artikulo ni Herzen ay may malaking impluwensya sa pagbuo ng pananaw sa mundo ng rebolusyonaryong demokrasya ng Russia noong 1960s.

Ang aktibong pakikilahok ni Alexander Ivanovich sa pakikibaka sa pagpapalaya ng mga mamamayang Ruso ay nagsilbing isang malakas na mapagkukunan ng artistikong kapangyarihan para sa kanyang gawaing pampanitikan.

Mula 1841-46 isinulat niya ang nobelang "Sino ang dapat sisihin?" (kumpletong edisyon - 1847) itinakda niya kritikal na isyu Buhay ng Russia noong 40s. Nagbigay si Herzen ng mapangwasak na pagpuna sa serfdom at sa landlord-autocratic system, na pinipigilan ang personalidad ng tao. Ang talas ng kanyang protesta laban sa serfdom ay nakakuha ng tunay na rebolusyonaryong tunog sa nobela.

Ang kuwento ng 1846 na "Forty-thief" (na inilathala noong 1848) ay nagkuwento tungkol sa hindi mauubos na malikhaing pwersa at talento ng mga mamamayang Ruso, tungkol sa kanilang pagnanais para sa pagpapalaya, tungkol sa kamalayan ng personal na dignidad at kalayaan na likas sa isang simpleng taong Ruso. Sa napakalakas na puwersa, inihayag ng kuwento ang pangkalahatang trahedya ng mamamayang Ruso sa mga kondisyon ng autokratikong pyudal na sistema.

1846 na kwento na "Doctor Krupov" (nai-publish noong 1847), na isinulat sa anyo ng mga tala ng doktor, pininturahan ang mga satirical na larawan at mga larawan ng katotohanan ng Russian serf. Ang isang malalim at matalim na pagsusuri sa sikolohikal, pilosopikal na paglalahat at panlipunang katalinuhan ng kuwento ay ginagawa itong isang obra maestra ng masining na gawain ni Herzen.

Noong Enero 1847, inuusig ng gobyerno ng tsarist, inalis ang pagkakataong magsagawa ng rebolusyonaryong propaganda, si Herzen at ang kanyang pamilya ay nagpunta sa ibang bansa. Dumating siya sa France sa bisperas ng mga rebolusyonaryong kaganapan noong 1848. Sa serye ng mga artikulong "Mga Sulat mula sa Avenue Marigny" (1847, kalaunan ay isinama sa aklat na "Mga Sulat mula sa France at Italya", 1850, Russian na edisyon- 1855) Herzen sumailalim matalas na pagpuna burges na lipunan, ay dumating sa konklusyon na "ang bourgeoisie ay walang mahusay na nakaraan at walang hinaharap." Kasabay nito, na may malaking pakikiramay, isinulat niya ang tungkol sa mga "blouse" ng Paris - mga manggagawa at artisan, ay nagpahayag ng pag-asa na ang paparating na rebolusyon ay magdadala sa kanila ng tagumpay.

Noong 1848 nasaksihan ni Herzen ang pagkatalo ng rebolusyon at ang madugong pagsasaya ng reaksyon. "Mga Sulat mula sa France at Italy" at ang aklat na "From the Other Shore" (1850, Russian edition - 1855) nakuha ang espirituwal na drama ng manunulat. Nabigong maunawaan ang burges-demokratikong esensya ng kilusan, mali ang paghusga ng manunulat sa rebolusyon noong 1848 bilang isang bigong labanan para sa sosyalismo.

Ang matinding damdamin na dulot ng pagkatalo ng rebolusyon ay kasabay ng personal na trahedya ni Herzen: noong taglagas ng 1851, namatay ang kanyang ina at anak sa pagkawasak ng barko, at noong Mayo 1852, namatay ang kanyang asawa sa Nice.

Noong Agosto 1852, lumipat si Alexander Ivanovich sa London. Ang mga taon ng paglilipat sa London (1852-65) - ang panahon ng aktibong rebolusyonaryo at aktibidad ng pamamahayag ni Herzen.

Noong 1853 itinatag niya ang Free Russian Printing House.

Noong 1855 nagsimula siyang maglathala ng almanac na "Polar Star".

Noong 1857, kasama si Ogarev, sinimulan niyang i-publish ang sikat na pahayagan na The Bell.

Noong dekada 60. Sa wakas ay dumating si Alexander Ivanovich Herzen sa kampo ng rebolusyonaryong demokrasya ng Russia. Kumbinsido sa karanasan ng pakikibaka sa pagpapalaya ng mga magsasaka ng Russia noong rebolusyonaryong sitwasyon noong 1859-61 sa lakas ng rebolusyonaryong mamamayan, "walang takot siyang pumanig sa rebolusyonaryong demokrasya laban sa liberalismo" (Poln. sobr. soch., vol. 18, p. 14). Inilantad ni Herzen ang likas na mandaragit ng "pagpalaya" ng mga magsasaka sa Russia. Sa matinding puwersa ay tinawag niya ang masa sa rebolusyonaryong aktibidad at protesta (mga artikulo sa Bell: "Ang higante ay nagigising!", 1861;

Fossil Bishop, Antediluvian Government and Deceived People, 1861, at iba pa).

Noong unang bahagi ng 60s. Sina Herzen at Ogarev ay nakibahagi sa mga aktibidad ng lihim na rebolusyonaryo-demokratikong lipunan na "Land and Freedom", na nagsagawa ng rebolusyonaryong propaganda sa hukbo.

Noong 1863, mahigpit na sinuportahan ni Alexander Ivanovich ang pambansang kilusang pagpapalaya sa Poland. Ang pare-parehong rebolusyonaryo-demokratikong posisyon ni Herzen sa tanong ng Poland ay nagbunsod ng matinding pag-atake mula sa mga reaksyunaryo at liberal na mga grupo na sumali sa kanila.

Noong 1864, galit na binansagan ni Alexander Ivanovich ang paghihiganti ng tsarism laban sa pinuno ng rebolusyonaryong demokrasya ng Russia, si Chernyshevsky.

Si Herzen ay isa sa mga tagapagtatag ng populismo, ang may-akda ng tinatawag na teorya ng "Sosyalismo ng Russia". Nang walang pag-unawa sa tunay kalikasang panlipunan komunidad ng mga magsasaka, nagpatuloy siya sa kanyang pagtuturo mula sa pagpapalaya ng mga magsasaka sa lupa, mula sa komunal na pagmamay-ari ng lupa at ang ideya ng magsasaka ng "karapatan sa lupa." Ang teorya ng "sosyalismong Ruso" sa katotohanan ay hindi naglalaman ng "hindi isang butil ng sosyalismo" (Lenin), ngunit ipinahayag nito sa isang kakaibang anyo ang mga rebolusyonaryong adhikain ng magsasaka, ang kanilang mga kahilingan para sa ganap na pagpawi ng pagmamay-ari ng lupa.

Sa mga unang taon ng pangingibang-bansa at sa London, patuloy na nagsumikap si Herzen sa larangan ng artistikong pagkamalikhain. Ipinagtanggol niya ang hindi mapaghihiwalay na ugnayan sa pagitan ng sining at buhay at itinuring ang panitikan na isang platapormang pampulitika na ginagamit upang palaganapin at ipagtanggol ang mga advanced na ideya, upang tugunan ang rebolusyonaryong pangangaral sa malalawak na bilog mga mambabasa. Sa aklat na On the Development of Revolutionary Ideas in Russia (sa Pranses, 1851), binanggit niya bilang isang katangian ng panitikang Ruso ang koneksyon nito sa kilusang pagpapalaya, ang pagpapahayag ng rebolusyonaryo, mapagmahal sa kalayaan na mga hangarin ng mamamayang Ruso.

Sa halimbawa ng gawain ng mga manunulat na Ruso noong ika-18 - ika-1 kalahati ng ika-19 na siglo. Ipinakita ni Herzen kung paano ang panitikan sa Russia ay naging isang organikong bahagi ng pakikibaka ng mga advanced na panlipunang bilog. Ang mga tema at larawan ng buhay ng serf ng Russia ay patuloy na sinakop ang pangunahing lugar sa mga gawa ng sining ni Herzen (ang hindi natapos na kwentong Duty First, 1847-51, na inilathala noong 1854; Napinsala, 1851, na inilathala noong 1854).

Kasabay nito, si Herzen, isang artista at publicist, ay labis na nabalisa sa mga tanong ng burges na katotohanan sa mga bansa sa Kanlurang Europa. Sa kanyang mga gawa noong 50-60s. paulit-ulit niyang binanggit ang buhay ng iba't ibang lupon ng burges na lipunan

(mga sanaysay "Mula sa mga liham ng isang manlalakbay sa loob ng Inglatera", "Parehong mas mahusay", 1856;

cycle "Ends and Beginnings", 1862-63;

kuwentong "The Tragedy over a Glass of Grog", 1863, at iba pa).

Mula 1852-68 nagsulat siya ng mga memoir na "The Past and Thoughts" na sumasakop sa isang sentral na lugar sa pampanitikan at masining na pamana ng Herzen. Inilaan ni Herzen ang higit sa 15 taon ng pagsusumikap sa paglikha ng isang gawain na naging masining na salaysay pampublikong buhay at rebolusyonaryong pakikibaka sa Russia at Kanlurang Europa- mula sa pag-aalsa ng Decembrist at Moscow student circles noong 30s. bago ang bisperas Komyun sa Paris. Kabilang sa mga artistikong autobiographies ng lahat ng panitikan sa mundo ng XIX na siglo. Ang "The Past and Thoughts" ay walang katumbas na gawain sa mga tuntunin ng lawak ng saklaw ng itinatanghal na katotohanan, ang lalim at rebolusyonaryong tapang ng pag-iisip, ang sukdulang katapatan ng pagsasalaysay, ang ningning at pagiging perpekto ng mga imahe. Lumilitaw si Alexander Ivanovich sa aklat na ito bilang isang manlalaban sa pulitika at isang first-class na artista ng salita. Ang pagsasalaysay ay organikong pinagsama ang mga kaganapan sa personal na buhay ng may-akda sa mga phenomena ng isang sosyo-politikal na kalikasan; nakuha ng mga memoir ang buhay na imahe ng rebolusyonaryong Ruso sa kanyang pakikibaka laban sa autokrasya at serfdom. Nagmumula sa marubdob na pagnanais ng manunulat na sabihin ang katotohanan tungkol sa kanyang mahirap drama ng pamilya, "Ang Nakaraan at mga Kaisipan" ay lumampas sa orihinal na plano at naging isang masining na paglalahat ng panahon, sa mga salita ni Herzen, "isang salamin ng kasaysayan sa isang tao na hindi sinasadyang nahulog sa landas nito." Ang mga memoir ni Herzen ay kabilang sa mga aklat na pinag-aralan nina Marx at Engels ang wikang Ruso.

Si Alexander Ivanovich Herzen ay isang artist-publicist. Ang mga artikulo, tala at polyeto sa Kolokol, na puno ng rebolusyonaryong pagsinta at galit, ay mga klasikong halimbawa ng demokratikong pamamahayag ng Russia. Ang artistikong talento ng manunulat ay nailalarawan sa pamamagitan ng matalas na pangungutya; sa mapang-uyam, mapanirang kabalintunaan, sa panunuya, nakita ng manunulat ang isang mabisang kasangkapan ng pakikibakang panlipunan. Para sa isang mas buong at mas malalim na pagsisiwalat ng mga pangit na phenomena ng katotohanan, madalas na bumaling si Herzen sa katawa-tawa. Sa pagguhit ng mga larawan ng kanyang mga kasabayan sa kanyang mga gunita, ginamit ng manunulat ang anyo ng isang matalas na balangkas na kuwento.

Ang isang mahusay na master ng portrait sketch, si Alexander Ivanovich ay nagawang maikli at tumpak na tukuyin ang pinaka kakanyahan ng karakter, upang balangkasin ang imahe sa ilang mga salita, na maunawaan ang pangunahing bagay. Ang hindi inaasahang matalim na kaibahan ay ang paboritong pamamaraan ng manunulat. Ang mapait na kabalintunaan ay kahalili ng isang nakakatawang anekdota, ang sarkastikong pangungutya ay napalitan ng galit na oratorical pathos, ang archaism ay nagbibigay-daan sa matapang na gallicism, ang katutubong Russian dialect ay kaakibat ng isang katangi-tanging pun. Sa mga kaibahang ito, ipinakita ang katangian ni Herzen na nagsusumikap para sa kredibilidad at kalinawan ng imahe, ang matalas na pagpapahayag ng salaysay.

Ang masining na pagkamalikhain ng Herzen A.I. nagkaroon ng malaking impluwensya sa pagbuo ng istilo ng kritikal na realismo at pag-unlad ng lahat ng kasunod na panitikang Ruso.

Noong 1865 inilipat ni Herzen ang publikasyon ng Kolokol sa Geneva, na noong mga taong iyon ay naging sentro ng rebolusyonaryong pangingibang-bansa ng Russia. Sa kabila ng lahat ng mga pagkakaiba sa tinatawag na "mga batang emigrante" sa isang bilang ng mga makabuluhang isyu sa politika at taktikal, nakita ni Alexander Ivanovich sa raznochintsy intelligentsia ang "mga batang navigator ng hinaharap na bagyo", ang makapangyarihang puwersa ng kilusang pagpapalaya ng Russia.

Ang mga huling taon ng buhay ng manunulat ay minarkahan ng karagdagang pag-unlad ng kanyang pananaw sa mundo sa direksyon ng sosyalismong siyentipiko. Muling binisita ni Herzen ang kanyang dating pag-unawa sa mga prospect Makasaysayang pag-unlad Europa. Sa mga huling kabanata ng "Past and Thoughts" (1868-69), sa kanyang huling kuwento na "The Doctor, the Dying and the Dead" (1869), itinaas niya ang tanong ng "ang modernong pakikibaka ng kapital sa trabaho", bago. pwersa at mamamayan sa rebolusyon. Patuloy na pinapalaya ang sarili mula sa pesimismo at pag-aalinlangan sa mga usapin ng panlipunang pag-unlad, nilapitan ni Herzen ang tamang pananaw sa makasaysayang papel ng bagong rebolusyonaryong uri - ang proletaryado.

Sa isang serye ng mga liham na "Sa isang matandang kasama" (1869), ibinaling ng manunulat ang kanyang mga mata sa kilusang paggawa at sa Internasyonal na pinamumunuan ni Marx.

Namatay si Alexander Ivanovich Herzen sa Paris, inilibing sa sementeryo ng Pere Lachaise, pagkatapos ay lumipat sa Nice at inilibing sa tabi ng libingan ng kanyang asawa.

Pagkatapos ng kamatayan ni Herzen, isang matalim na pakikibaka sa pulitika ang nagbukas sa paligid ng kanyang ideolohikal na pamana. Ang demokratikong kritisismo ay patuloy na isinasaalang-alang si Herzen sa mga dakilang guro ng rebolusyonaryong intelihente noong 1970s at 1980s. Ang mga reaksyonaryong ideologist, na kumbinsido sa kawalang-kabuluhan ng pagsisikap na siraan si Herzen sa mga mata ng nakababatang henerasyon, ay nagsimulang gumamit ng palsipikasyon ng kanyang imahe. Ang pakikibaka laban sa ideolohikal na pamana ng manunulat ay nagkaroon ng mas banayad na anyo ng mapagkunwari na "pakikibaka para kay Herzen". Kasabay nito, ang mga gawa ni Alexander Ivanovich ay patuloy na nasa tsarist Russia sa ilalim ng isang mahigpit at walang kondisyon na pagbabawal.

Ang unang posthumous na nakolektang mga gawa ng manunulat (sa 10 volume, Geneva, 1875-79) at iba pang dayuhang edisyon ng Herzen A.I. ("Collection of posthumous articles", Geneva, 1870, ed. 2 -1874, at iba pa) ay hindi gaanong magagamit Ruso na mambabasa.

Noong 1905, pagkatapos ng 10 taon ng patuloy na pagsisikap, nakuha ang unang Russian na edisyon ng Collected Works (sa 7 vols., St. Petersburg, ed. Pavlenkov), ngunit ito ay pinutol ng maraming mga pagtanggal sa censorship at malalaking pagbaluktot.

Sa burges-noble press huli XIX mga siglo, at lalo na sa panahon ng reaksyon pagkatapos ng pagkatalo ng unang rebolusyong Ruso, ang walang katapusang mga pagkakaiba-iba ng maling interpretasyon ng mga pananaw ni Herzen, ang kanyang ideolohikal at malikhaing landas, ay naulit. Natagpuan nila ang isang labis na mapang-uyam na pagpapahayag sa alamat ng "Vekhi" tungkol kay Herzen bilang isang walang kapantay na kalaban ng materyalismo at lahat ng uri ng mga rebolusyonaryong aksyon. Minamaliit ng mga ideologist ng Bourgeois ang papel ng dakilang palaisip at manunulat sa pag-unlad ng agham at panitikan ng Russia at mundo. Ang pagkakaroon ng maingat na pagpapaputi sa rebolusyonaryong kakanyahan ng aktibidad ng manunulat, ang "mga kabalyero ng liberal na pakikiapid sa wikang Ruso," gaya ng tawag sa kanila ni Lenin, ay sinubukang gamitin ang baluktot na imahe ng isang demokratikong manunulat sa kanilang paglaban sa rebolusyonaryong kilusan at advanced na kaisipang panlipunan sa Russia. .

Napakaraming kredito sa paglalantad ng mga reaksyunaryo at liberal na manlilinlang ni Herzen ay kay G. V. Plekhanov. Sa isang bilang ng mga artikulo at talumpati ("Philosophical view of A. I. Herzen", "A. I. Herzen and pagkaalipin", "Herzen-emigrant", "Tungkol sa aklat ng V. Ya. Bogucharsky" A. I. Herzen", pagsasalita sa libingan ni Herzen sa ika-100 anibersaryo ng kanyang kapanganakan, at iba pa) Plekhanov ay nagbigay ng malalim at maraming nalalaman na pagsusuri ng pananaw sa mundo at mga aktibidad ni Herzen, ay nagpakita ng tagumpay ng materyalismo sa idealismo sa kanyang mga pananaw, ang pagiging malapit. ng marami sa mga pilosopikal na posisyon ni Herzen sa mga pananaw ni Engels. Gayunpaman, sa pagtatasa ni Plekhanov kay Herzen, mayroong maraming malubhang pagkakamali na nagmula sa kanyang konsepto ng Menshevik. mga puwersang nagtutulak at katangian ng rebolusyong Ruso. Hindi naihayag ni Plekhanov ang koneksyon ni Herzen sa lumalagong rebolusyonaryong kilusan ng malawak na masa ng magsasaka. Ang hindi paniniwala sa rebolusyonaryong katangian ng uring magsasaka ng Russia at ang kawalan ng pag-unawa sa koneksyon sa pagitan ng uring magsasaka at ng mga raznochintsy na rebolusyonaryo noong dekada 1960 ay nag-alis kay Plekhanov ng pagkakataong makita ang uri ng mga ugat ng pananaw sa mundo ni Herzen at lahat ng rebolusyonaryong demokrasya ng Russia.

Sa kursong Capri ng mga lektura sa kasaysayan ng panitikang Ruso (1908-1909), binigyang-pansin ni M. Gorky si Alexander Ivanovich. Binigyang-diin ni Gorky ang kahalagahan ni Herzen bilang isang manunulat na nagpalaki ng pinakamahalagang suliraning panlipunan sa kanyang trabaho. Kasabay nito, nang matukoy ang "drama ng maharlikang Ruso" sa pananaw sa mundo ni Herzen bilang kanyang nangungunang tampok, itinuring siya ni Gorky sa labas ng mga pangunahing yugto sa pag-unlad ng rebolusyong Ruso at samakatuwid ay hindi matukoy ang tunay na makasaysayang lugar ng Herzen bilang isang palaisip at rebolusyonaryo, gayundin si Herzen bilang isang manunulat.

Ang mga artikulo at talumpati ni A. V. Lunacharsky ay may mahalagang papel sa pag-aaral ng ideolohikal na pamana ng manunulat. Tamang binigyang-diin ni Lunacharsky ang ugnayan sa pagitan ng iba't ibang aspeto ng aktibidad at pagkamalikhain ni Herzen, ang organikong pagkakaisa sa kanyang mga gawa bilang artista at publicist. Ang mahinang bahagi ng mga gawa ni Lunacharsky ay ang pagmamaliit sa pagpapatuloy ng mga rebolusyonaryong tradisyon ng Russia, bilang isang resulta kung saan pinalaki niya ang kahalagahan ng mga impluwensya ng Kanluranin sa pag-unlad ng ideolohikal ng Herzen. Maling isinasaalang-alang sina Herzen at Belinsky bilang mga tagapagsalita para sa ilang uri ng pinag-isang "Westernizing " direksyon ng Russian intelligentsia noong 40s, hindi ibinunyag ni Lunacharsky ang malalim na kahulugan ng pakikibaka ng rebolusyonaryong demokrasya ng Russia sa liberalismong burges-panginoong maylupa. Maling inilapit ni Lunacharsky ang pananaw sa mundo ng manunulat sa anarkistang pananaw ng Bakunin at sa liberal na ideolohiya ng mga huling Narodnik.

Sa mga artikulo at pahayag lamang ni V. I. Lenin nakatanggap ng tunay na siyentipikong pag-unawa ang rebolusyonaryong pamana ni Herzen. Ang artikulo ni Lenin na "In Memory of Herzen" (1912) ay naging pinakamahalagang dokumentong pangkasaysayan sa pakikibaka Bolshevik Party para sa teoretikal na pag-aarmas ng popular na masa sa bisperas ng bagong pag-aalsa sa kilusang uring manggagawa. Sa halimbawa ni Herzen, nanawagan si Lenin na pag-aralan ang "dakilang kahalagahan ng rebolusyonaryong teorya." Nilikha muli ni Lenin ang imahe ng tunay na Herzen, ang rebolusyonaryong manunulat, na ang makasaysayang lugar, kasama sina Belinsky at Chernyshevsky, ay kabilang sa maluwalhating nauna sa Russian Social Democracy. Sa artikulo ni Lenin, ang pananaw sa mundo, pagkamalikhain at makasaysayang papel ang manunulat ay sumasailalim sa isang konkreto at komprehensibong pagsusuri, ang mga tanong ng ideolohikal na ebolusyon ni Lenin ay tinuklas ni Lenin sa hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa sa kanyang rebolusyonaryong aktibidad sa pulitika. Malalim na inihayag ni Lenin ang landas ni Herzen, isang rebolusyonaryo, ang direktang tagapagmana ng mga Decembrist, tungo sa rebolusyonaryong demokrasya ng magsasaka. Ang artikulo ay naglalaman ng isang kapansin-pansing paglalarawan ng unibersal na kahalagahan ng mga pilosopikal na paghahanap ni Herzen.

Ang Great October Socialist Revolution sa unang pagkakataon ay nagbukas ng pagkakataon para sa isang malalim na pag-aaral ng buhay at gawain ni Herzen. Sa mahirap na mga kondisyon digmaang sibil at pagkasira ng ekonomiya, ang 22-volume na edisyon ng kumpletong koleksyon ng kanyang mga gawa at liham, na inedit ni M. K. Lemke, ay ipinagpatuloy at matagumpay na natapos. Ang edisyong ito, sa kabila ng malubhang pagkukulang, ay isang pangunahing kaganapan sa buhay ng isang kabataan Kultura ng Sobyet. Ang pangkalahatang pagsulong ng Marxist-Leninist na kaisipang pampanitikan, na nakamit batay sa gabay at gabay na mga tagubilin ng Partido, ay nagkaroon ng mahalagang epekto sa karagdagang pag-unlad Herzenology ng Sobyet.

125 - anibersaryo ng tag-init mula sa kapanganakan ni Alexander Ivanovich Herzen, malawakang ipinagdiriwang sa ating bansa noong tagsibol ng 1937, ay minarkahan ang simula ng isang seryosong gawaing pananaliksik sa larangan ng pag-aaral ng pamana ng manunulat.

Sa mga sumunod na taon, ang mga mananaliksik ng Sobyet ng Herzen ay gumawa ng isang mahalagang kontribusyon sa agham pampanitikan. Ang isang bilang ng mga malalaking monographs tungkol sa Herzen ay nilikha; noong 1954-65 ang Academy of Sciences ng USSR ay naglathala ng siyentipikong edisyon ng mga gawa ng manunulat sa 30 volume. Ang makabuluhang gawain sa pag-aaral at paglalathala ng mga materyales sa archival ni Herzen na nakaimbak sa mga koleksyon ng Sobyet at dayuhan ay ginawa ng mga editor ng Literary Heritage.

Lubos na pinahahalagahan ng mga taong Sobyet ang mayamang pamana ni Herzen - "ang manunulat na may malaking papel sa paghahanda ng rebolusyong Ruso" (V. I. Lenin, kumpletong koleksyon gawa, tomo 21, p. 255).

Namatay noong 9 (21) Enero 1870 sa Paris.

Ang Abril 6 ay minarkahan ang ika-200 anibersaryo ng kapanganakan ng manunulat ng prosa ng Russia, publicist at pilosopo na si Alexander Ivanovich Herzen.

Ang manunulat ng prosa ng Russia, publisista at pilosopo na si Alexander Ivanovich Herzen ay ipinanganak noong Abril 6 (Marso 25 ayon sa lumang istilo) noong 1812 sa Moscow sa pamilya ng isang mayamang may-ari ng lupang Ruso na si Ivan Yakovlev at isang babaeng Aleman na si Louise Gaag. Ang kasal ng mga magulang ay hindi opisyal na nakarehistro, kaya ang bata ay hindi lehitimo at itinuturing na isang mag-aaral ng kanyang ama, na nagbigay sa kanya ng apelyido na Herzen, na nagmula sa salitang Aleman na Herz at nangangahulugang "anak ng puso."

Ang pagkabata ng hinaharap na manunulat ay ginugol sa bahay ng kanyang tiyuhin, si Alexander Yakovlev, sa Tverskoy Boulevard (na ngayon ay bahay 25, na naglalaman ng Gorky Literary Institute). Mula sa pagkabata, si Herzen ay hindi pinagkaitan ng pansin, ngunit ang posisyon ng isang iligal na bata ay nagdulot sa kanya ng isang pakiramdam ng pagkaulila.

MULA SA maagang edad Binasa ni Alexander Herzen ang mga gawa ng pilosopo na si Voltaire, ang manunulat ng dulang si Beaumarchais, ang makata na si Goethe at ang nobelistang si Kotzebue, kaya maaga niyang pinagtibay ang isang malayang pag-iisip na pag-aalinlangan, na pinanatili niya hanggang sa katapusan ng kanyang buhay.

Noong 1829, pumasok si Herzen sa Kagawaran ng Physics at Mathematics ng Moscow University, kung saan sa lalong madaling panahon, kasama si Nikolai Ogarev (na pumasok pagkalipas ng isang taon), nabuo niya ang isang bilog ng mga taong katulad ng pag-iisip, kung saan ang pinakatanyag ay ang hinaharap na manunulat, mananalaysay. at etnograpo na si Vadim Passek, tagasalin na si Nikolai Ketcher. Tinalakay ng mga kabataan ang mga problemang sosyo-politikal sa ating panahon - Rebolusyong Pranses 1830, ang pag-aalsa ng Poland (1830-1831), ay dinala ng mga ideya ng Saint-Simonism (ang pagtuturo pilosopong Pranses Saint-Simon - pagbuo ng isang perpektong lipunan sa pamamagitan ng pagkasira ng pribadong ari-arian, mana, ari-arian, pagkakapantay-pantay ng kalalakihan at kababaihan).

Noong 1833, nagtapos si Herzen sa unibersidad na may pilak na medalya at nagtrabaho sa ekspedisyon ng Moscow ng gusali ng Kremlin. Ang serbisyo ay nag-iwan sa kanya ng sapat na libreng oras para sa malikhaing gawain. Si Herzen ay maglalathala ng isang journal na dapat na magkaisa ng panitikan, mga isyung panlipunan at natural na agham sa ideya ng Saint-Simonism, ngunit noong Hulyo 1834 siya ay inaresto dahil sa pag-awit ng mga kanta na sinisiraan ang maharlikang pamilya sa isang party kung saan ang bust ng Si Emperor Nikolai Pavlovich ay binasag. Sa panahon ng mga interogasyon, ang Komisyon sa Pag-iimbestiga, nang hindi pinatutunayan ang direktang pagkakasala ni Herzen, ay isinasaalang-alang na ang kanyang mga paniniwala ay nagdulot ng panganib sa estado. Noong Abril 1835, si Herzen ay unang ipinatapon sa Perm, pagkatapos ay sa Vyatka na may obligasyon na maging sa pampublikong serbisyo sa ilalim ng pangangasiwa ng mga lokal na awtoridad.

Mula 1836 inilathala si Herzen sa ilalim ng pseudonym na Iskander.

Sa pagtatapos ng 1837, inilipat siya sa Vladimir at nakakuha ng pagkakataong bisitahin ang Moscow at St. Petersburg, kung saan siya ay tinanggap sa bilog ng kritiko na si Vissarion Belinsky, mananalaysay na si Timofey Granovsky at nobelista na si Ivan Panaev.

Noong 1840, naharang ng gendarmerie ang sulat ni Herzen sa kanyang ama, kung saan isinulat niya ang tungkol sa pagpatay sa isang guwardiya ng St. Petersburg - isang bantay sa kalye na pumatay ng isang dumaraan. Para sa pagkalat ng walang batayan na alingawngaw, siya ay ipinatapon sa Novgorod nang walang karapatang pumasok sa mga kabisera. Hinirang ng Ministro ng Panloob na si Stroganov si Herzen bilang isang tagapayo sa pamahalaang panlalawigan, na isang opisyal na promosyon.

Noong Hulyo 1842, nagretiro sa ranggo ng tagapayo ng korte, pagkatapos ng petisyon ng kanyang mga kaibigan, bumalik si Herzen sa Moscow. Noong 1843-1846, nanirahan siya sa Sivtsev Vrazhek Lane (ngayon ay isang sangay ng Literary Museum - ang Herzen Museum), kung saan isinulat niya ang mga kwentong "The Thieving Magpie", "Doctor Krupov", ang nobelang "Sino ang dapat sisihin?" , Mga Artikulo "Amateurism sa Agham" , "Mga Sulat sa Pag-aaral ng Kalikasan", pampulitika feuilletons "Moscow at Petersburg" at iba pang mga gawa. Dito, si Herzen, na namuno sa kaliwang pakpak ng mga Kanluranin, ay binisita ng propesor ng kasaysayan na si Timofei Granovsky, kritiko na si Pavel Annenkov, mga artista na si Mikhail Shchepkin, Prov Sadovsky, memoirist na si Vasily Botkin, mamamahayag na si Yevgeny Korsh, kritiko na si Vissarion Belinsky, makata na si Nikolai Nekrasov, manunulat na si Nikolai Nekrasov, manunulat. , na bumubuo sa Moscow epicenter ng Slavophile controversy at Westerners. Bumisita si Herzen sa mga salon ng pampanitikan ng Moscow ng Avdotya Elagina, Karolina Pavlova, Dmitry Sverbeev, Pyotr Chaadaev.

Noong Mayo 1846, namatay ang ama ni Herzen, at ang manunulat ay naging tagapagmana ng isang makabuluhang kapalaran, na nagbigay ng paraan upang makapaglakbay sa ibang bansa. Noong 1847, umalis si Herzen sa Russia at sinimulan ang kanyang mahabang paglalakbay sa Europa. Pagmamasid sa buhay Kanluraning mga bansa, isinalin niya ang mga personal na impresyon sa mga pag-aaral sa kasaysayan at pilosopikal, kung saan ang pinakasikat ay ang "Mga Sulat mula sa Pransya at Italya" (1847-1852), "Mula sa Ibang Shore" (1847-1850). Matapos ang pagkatalo ng mga rebolusyong European (1848-1849), si Herzen ay naging disillusioned sa mga rebolusyonaryong posibilidad ng Kanluran at binuo ang teorya ng "Russian socialism", na naging isa sa mga tagapagtatag ng populismo.

Noong 1852, nanirahan si Alexander Herzen sa London. Sa oras na ito, siya ay nakita bilang ang unang figure ng Russian emigration. Noong 1853 siya Kasama si Ogarev, naglathala siya ng mga rebolusyonaryong publikasyon - ang almanac na "Polar Star" (1855-1868) at ang pahayagan na "The Bell" (1857-1867). Ang motto ng pahayagan ay ang simula ng epigraph sa "Kampanilya" ng makatang Aleman na si Schiller na "Vivos voso!" (Tinatawag ko ang buhay!). Ang programa ng Bells sa unang yugto ay naglalaman ng mga demokratikong kahilingan: ang pagpapalaya ng mga magsasaka mula sa serfdom, ang pagpawi ng censorship, at ang corporal punishment. Ito ay batay sa teorya ng sosyalismong magsasaka ng Russia na binuo ni Alexander Herzen. Bilang karagdagan sa mga artikulo nina Herzen at Ogarev, inilathala ni Kolokol ang iba't ibang mga materyales tungkol sa estado ng mga tao, pakikibaka sa lipunan sa Russia, impormasyon tungkol sa mga pang-aabuso at mga lihim na plano ng mga awtoridad. Ang mga pahayagan na Pod sud' (1859-1862) at Obshchee veche (1862-1864) ay inilathala bilang pandagdag sa Kolokol. Ang mga sheet ng Kolokol na naka-print sa manipis na papel ay iligal na dinala sa Russia sa kabila ng hangganan. Sa una, ang mga empleyado ng Kolokol ay kasama ang manunulat na si Ivan Turgenev at Decembrist Nikolai Turgenev, istoryador at publicist na si Konstantin Kavelin, publicist at makata na si Ivan Aksakov, pilosopo Yuri Samarin, Alexander Koshelev, manunulat na si Vasily Botkin at iba pa. Matapos ang reporma noong 1861, lumitaw ang mga artikulo sa pahayagan na mahigpit na kinondena ang reporma, mga teksto ng mga proklamasyon. Ang pakikipag-ugnayan sa mga editor ng Kolokol ay nag-ambag sa pagbuo ng rebolusyonaryong organisasyong Land and Freedom sa Russia. Upang palakasin ang ugnayan sa "batang pangingibang-bansa" na nakakonsentra sa Switzerland, ang publikasyon ng The Bells ay inilipat sa Geneva noong 1865, at noong 1867 ay halos tumigil na ito.

Noong 1850s, nagsimulang magsulat si Herzen pangunahing gawain ng kanyang buhay na "The Past and Thoughts" (1852-1868) - isang synthesis ng mga memoir, journalism, mga larawang pampanitikan, isang autobiographical na nobela, makasaysayang salaysay, maikling kwento. Ang may-akda mismo ay tinawag ang aklat na ito na isang pagtatapat, "tungkol sa kung saan huminto ang mga kaisipan mula sa mga kaisipang natipon dito at doon."

Noong 1865, umalis si Herzen sa Inglatera at nagpunta sa mahabang paglalakbay sa Europa. Sa panahong ito, dumistansya siya sa mga rebolusyonaryo, lalo na sa mga radikal na Ruso.

Noong taglagas ng 1869 nanirahan siya sa Paris na may mga bagong plano para sa mga aktibidad sa panitikan at paglalathala. Namatay si Alexander Herzen sa Paris noong Enero 21 (9 lumang istilo) Enero 1870. Inilibing siya sa sementeryo ng Père Lachaise, at kalaunan ay inilipat ang kanyang abo sa Nice.

Si Herzen ay ikinasal sa kanyang pinsan na si Natalya Zakharyina, ang hindi lehitimong anak na babae ng kanyang tiyuhin, si Alexander Yakovlev, na pinakasalan niya noong Mayo 1838, na kinuha siya nang lihim mula sa Moscow. Ang mag-asawa ay may maraming mga anak, ngunit tatlo ang nakaligtas - ang panganay na anak na si Alexander, na naging propesor ng pisyolohiya, mga anak na babae na sina Natalya at Olga.

Ang apo ni Alexander Herzen, Peter Herzen, ay isang sikat na surgeon, tagapagtatag ng Moscow School of Oncology, direktor ng Moscow Institute for the Treatment of Tumors, na kasalukuyang dinadala ang kanyang pangalan (P.A. Herzen Moscow Research Oncological Institute).
Matapos ang pagkamatay ni Natalya Zakharyina noong 1852, ikinasal si Alexander Herzen sa isang sibil na kasal mula 1857 kay Natalya Tuchkova-Ogaryova, ang opisyal na asawa ni Nikolai Ogaryov. Ang relasyon ay kailangang ilihim sa pamilya. Ang mga anak nina Tuchkova at Herzen - Liza, na nagpakamatay sa edad na 17, ang kambal na sina Elena at Alexei, na namatay sa murang edad, ay itinuturing na mga anak ni Ogarev.

Pinangunahan ni Tuchkova-Ogaryova ang pag-proofread ng The Bell, at pagkamatay ni Herzen ay nakikibahagi siya sa paglalathala ng kanyang mga gawa sa ibang bansa. Mula sa pagtatapos ng 1870s isinulat niya ang "Memoirs" (lumabas bilang isang hiwalay na edisyon noong 1903).

Ang materyal ay inihanda batay sa impormasyon mula sa RIA Novosti at mga bukas na mapagkukunan.