يجب التأكيد على أن ثقافة النخبة تاريخياً تنشأ على وجه التحديد كنقيض للثقافة الجماهيرية ومعناها الرئيسي ، يتجلى بالمقارنة مع الأخيرة. تم تحليل جوهر ثقافة النخبة لأول مرة بواسطة H. Ortega y Gasset ("تجريد الفن من إنسانيته" ، "ثورة الجماهير") و K. Manheim ("الإيديولوجيا واليوتوبيا" ، "الإنسان والمجتمع في عصر التحول" ، "مقال عن علم اجتماع الثقافة") الذي اعتبر هذه الثقافة هي الوحيدة القادرة على الحفاظ على المعاني الأساسية للثقافة وإعادة إنتاجها ولديها عدد من الميزات الهامة، بما في ذلك طريقة الاتصال اللفظي - اللغة التي طورها المتحدثون ، حيث تستخدم مجموعات اجتماعية خاصة - رجال الدين والسياسيون والفنانين - لغات خاصة مغلقة أمام غير المبتدئين ، بما في ذلك اللاتينية والسنسكريتية.

موضوع النخبة ، الثقافة العالية هو شخص - حر ، شخص مبدعقادر على النشاط الواعي. دائمًا ما تكون إبداعات هذه الثقافة ملونة ومصممة للإدراك الشخصي ، بغض النظر عن اتساع جمهورها ، وهذا هو السبب في أن التوزيع الواسع وملايين النسخ من أعمال تولستوي ، دوستويفسكي ، شكسبير لا يقلل فقط من أهميتها ، ولكن ، على العكس من ذلك ، تساهم في نشر القيم الروحية على نطاق واسع. بهذا المعنى ، فإن موضوع ثقافة النخبة هو ممثل النخبة.

في الوقت نفسه ، الأشياء ذات الثقافة العالية التي تحتفظ بشكلها - الحبكة والتكوين والبنية الموسيقية ، ولكنها تغير طريقة العرض وتظهر في شكل منتجات مكررة ، تتكيف ، تتكيف مع نوع غير عادي من الأداء ، كقاعدة عامة ، انتقل إلى فئة الثقافة الجماهيرية. بهذا المعنى ، يمكننا التحدث عن قدرة الشكل على أن يكون هو حامل المحتوى.

إذا أخذنا في الاعتبار فن الثقافة الجماهيرية ، فيمكننا حينئذٍ تحديد الحساسية المختلفة لأنواعها لهذه النسبة. في مجال الموسيقى ، يكون للشكل معنى كاملًا ، حتى التحولات الطفيفة (على سبيل المثال ، الممارسة المنتشرة لترجمة الموسيقى الكلاسيكية إلى نسخة إلكترونية من أدواتها) تؤدي إلى تدمير سلامة العمل. في مجال الفنون الجميلة ، تؤدي ترجمة صورة أصلية إلى تنسيق مختلف - نسخة أو نسخة رقمية - إلى نتيجة مماثلة (حتى إذا تم الحفاظ على السياق - في متحف افتراضي). أما بالنسبة لل عمل أدبي، فإن تغيير وضع العرض - بما في ذلك من كتاب تقليدي إلى رقمي - لا يؤثر على شخصيته ، لأن شكل العمل وهيكله هي قوانين بنائه الدرامي ، وليس الوسيط - الطباعة أو الإلكترونية - لهذه المعلومات. لتحديد مثل هذه الأعمال ذات الثقافة العالية التي غيرت طبيعة العمل حيث أن الإنتاج الضخم يسمح بانتهاك سلامتها ، عندما تكون ثانوية أو بعد على الاكثر، لا يتم إبراز مكوناتها الرئيسية وتعمل كمكونات رائدة. يؤدي تغيير الشكل الأصلي لظاهرة الثقافة الجماهيرية إلى حقيقة أن جوهر العمل يتغير ، حيث تظهر الأفكار في نسخة مبسطة ومعدلة ، ويتم استبدال الوظائف الإبداعية بوظائف التنشئة الاجتماعية. هذا يرجع إلى حقيقة أنه ، على عكس الثقافة العالية ، فإن جوهر الثقافة الجماهيرية ليس كذلك النشاط الإبداعي، ليس في إنتاج القيم الثقافية ، ولكن في تكوين " توجهات القيمة"، التي تتوافق مع طبيعة العلاقات الاجتماعية السائدة ، وتطور القوالب النمطية للوعي الجماهيري لأعضاء" المجتمع الاستهلاكي ". ومع ذلك ، فإن ثقافة النخبة هي نوع من نموذج للجمهور ، تعمل كمصدر للمؤامرات ، صور ، أفكار ، فرضيات ، تكيفها الأخير مع مستوى الوعي الجماهيري.

وهكذا ، فإن ثقافة النخبة هي ثقافة المجموعات المتميزة في المجتمع ، والتي تتميز بالتقارب الأساسي ، والأرستقراطية الروحية ، والاكتفاء الذاتي ذي القيمة الدلالية. وفقًا لـ I.V. Kondakov ، تستقطب ثقافة النخبة أقلية مختارة من رعاياها ، والذين ، كقاعدة عامة ، هم منشئوها والمخاطبون (على أي حال ، تتطابق دائرة هؤلاء وغيرهم تقريبًا). تعارض ثقافة النخبة بوعي وباستمرار ثقافة الأغلبية في جميع أنواعها التاريخية والنمطية - الفولكلور ، الثقافة الشعبية ، الثقافة الرسمية لملكية أو طبقة معينة ، الدولة ككل ، الصناعة الثقافية للمجتمع التكنوقراطي في القرن العشرين. مئة عام. يعتبر الفلاسفة أن ثقافة النخبة هي الوحيدة القادرة على الحفاظ على المعاني الأساسية للثقافة وإعادة إنتاجها ولها عدد من السمات المهمة بشكل أساسي:

• التعقيد ، التخصص ، الإبداع ، الابتكار ؛
• القدرة على تكوين الوعي ، والاستعداد للنشاط التحويلي النشط والإبداع وفقًا للقوانين الموضوعية للواقع ؛
• القدرة على تركيز الخبرة الروحية والفكرية والفنية للأجيال ؛
• وجود مجموعة محدودة من القيم المعترف بها على أنها حقيقية و "عالية" ؛
• نظام صارم من القواعد المقبولة من قبل هذه الطبقة على أنه إلزامي وصارم في مجتمع "المبتدئين" ؛
• إضفاء الطابع الفردي على المعايير والقيم والمعايير التقييمية للنشاط ، وغالبًا ما تكون مبادئ وأشكال سلوك أعضاء مجتمع النخبة ، وبالتالي تصبح فريدة ؛
• إنشاء دلالات ثقافية جديدة ومعقدة بشكل متعمد ، وتتطلب تدريبًا خاصًا ونظرة ثقافية هائلة من المرسل إليه ؛
• استخدام تفسير شخصي متعمد ، إبداعي فردي ، "حذف" للعادي والمألوف ، والذي يجعل الاستيعاب الثقافي للموضوع للواقع أقرب إلى تجربة عقلية (فنية في بعض الأحيان) عليه ، وإلى أقصى حد ، يستبدل انعكاس الواقع في الثقافة النخبوية مع تحولها ، التقليد - مع التشوه ، والاختراق في المعنى - التخمين وإعادة التفكير ؛
• "التقارب" الدلالي والوظيفي ، "الضيق" ، العزلة عن الثقافة الوطنية بأكملها ، والتي تحول ثقافة النخبة إلى نوع من المعرفة السرية ، المقدسة ، الباطنية ، المحرمات بالنسبة لبقية الجماهير ، وناقلاتها تتحول إلى نوع من "كهنة" هذه المعرفة ، المختارون من الآلهة ، "خدام الألحان" ، "حفظة الأسرار والإيمان" ، والتي غالبًا ما يتم لعبها وإضفاء الطابع الشعري عليها في ثقافة النخبة.

من خلال طبيعة الإبداعات ، يمكن للمرء أن يميز الثقافة الممثلة فيها عينات مفردةو الثقافة الشعبية. النموذج الأول ل مميزاتينقسم المبدعون إلى ثقافة شعبية ونخبة. الثقافة الشعبيةهو عمل واحد لمعظم المؤلفين المجهولين. يشمل هذا النوع من الثقافة الأساطير والأساطير والحكايات والملاحم والأغاني والرقصات وما إلى ذلك. ثقافة النخبة- مجموعة من الإبداعات الفردية التي تم إنشاؤها ممثلين معروفينجزء مميز من المجتمع أو بترتيب من قبل المبدعين المحترفين. هنا نحن نتكلمحول منشئي المحتوى الذين يتمتعون بمستوى عالٍ من التعليم والمعروفين جيدًا للجمهور المستنير. الثقافةيشمل الفنون الجميلة والأدب ، موسيقى كلاسيكيةإلخ.

الثقافة الجماهيرية (العامة)تمثل منتجات الإنتاج الروحي في مجال الفن ، التي تم إنشاؤها في طبعات كبيرة ، بالاعتماد على عامة الناس. الشيء الرئيسي بالنسبة لها هو الترفيه لأكبر عدد من السكان. إنه مفهوم ومتاح لجميع الأعمار ، وجميع شرائح السكان ، بغض النظر عن مستوى التعليم. ميزتها الرئيسية هي بساطة الأفكار والصور: نصوص ، حركات ، أصوات ، إلخ. تهدف عينات من هذه الثقافة إلى المجال العاطفيشخص. حيث الثقافة الجماهيريةغالبًا ما يستخدم أنماطًا مبسطة من النخبة و الثقافة الشعبية("ريمكسات"). متوسطات الثقافة الشعبية التطور الروحيمن الناس. من العامة.

ثقافة فرعية- هذه هي ثقافة أي فئة اجتماعية: طائفية ، مهنية ، جماعية ، إلخ. إنها ، كقاعدة عامة ، لا تنكر الثقافة العالمية ، ولكنها تنكر مواصفات خاصة. علامات الثقافة الفرعية هي قواعد خاصة للسلوك واللغة والرموز. لكل مجتمع مجموعته الخاصة من الثقافات الفرعية: شبابية ، مهنية ، عرقية ، دينية ، منشقة ، إلخ.

الثقافة السائدة- القيم والتقاليد والآراء وما إلى ذلك ، التي يتقاسمها جزء من المجتمع فقط. لكن هذا الجزء لديه القدرة على فرضها على المجتمع بأسره ، إما لأنه يشكل الأغلبية العرقية ، أو لأن لديه آلية قسر. الثقافة الفرعية التي تعارض الثقافة السائدة تسمى الثقافة المضادة. الأساس الاجتماعي للثقافة المضادة هو الأشخاص المنفصلون إلى حد ما عن بقية المجتمع. تسمح لنا دراسة الثقافة المضادة بفهم الديناميكيات الثقافية ، وتشكيل ونشر القيم الجديدة.

الميل إلى تقييم ثقافة الأمة على أنها جيدة وصحيحة ، وسميت ثقافة أخرى على أنها غريبة وحتى غير أخلاقية "المركزية العرقية". العديد من المجتمعات تتمحور حول العرق. من وجهة نظر علم النفس ، تعمل هذه الظاهرة كعامل في وحدة واستقرار هذا المجتمع. ومع ذلك ، يمكن أن يكون التمركز العرقي مصدرًا الصراعات بين الثقافات. إن الأشكال المتطرفة من مظاهر المركزية العرقية هي القومية. العكس هو النسبية الثقافية.

ثقافة النخبة

Elite أو ثقافة عاليةتم إنشاؤها بواسطة جزء متميز ، أو بأمر من قبل المبدعين المحترفين. وتشمل الفنون الجميلة والموسيقى الكلاسيكية والأدب. الثقافة العالية ، مثل لوحة بيكاسو أو موسيقى شنيتكي ، يصعب على الشخص غير المستعد أن يفهمها. كقاعدة عامة ، فإنه يتقدم بعقود على مستوى إدراك الشخص متوسط ​​التعليم. دائرة مستهلكيها هي جزء تعليمي عالٍ من المجتمع: نقاد ، نقاد أدبيون ، يترددون على المتاحف والمعارض ، رواد المسرح ، الفنانون ، الكتاب ، الموسيقيون. عندما ينمو مستوى تعليم السكان ، تتسع دائرة مستهلكي الثقافة العالية. تشمل أصنافها الفن العلماني وموسيقى الصالون. صيغة ثقافة النخبة هي " الفن من أجل الفن”.

ثقافة النخبةإنه مخصص لدائرة ضيقة من الجمهور المتعلم بدرجة عالية ويعارض الثقافة الشعبية والجماهيرية. عادة ما يكون غير مفهوم لعامة الناس ويتطلب إعدادًا جيدًا للإدراك الصحيح.

يمكن أن تُعزى الاتجاهات الطليعية في الموسيقى والرسم والسينما والأدب المعقد إلى ثقافة النخبة. الطبيعة الفلسفية. غالبًا ما يُنظر إلى مبتكري مثل هذه الثقافة على أنهم سكان "البرج العاجي" ، المحاط بفنهم من العالم الحقيقي. الحياة اليومية. كقاعدة عامة ، تعتبر ثقافة النخبة غير تجارية ، على الرغم من أنها قد تكون ناجحة من الناحية المالية في بعض الأحيان وتنتقل إلى فئة الثقافة الجماهيرية.

الاتجاهات الحديثة هي أن الثقافة الجماهيرية تتغلغل في جميع مجالات "الثقافة الرفيعة" ، وتختلط معها. في الوقت نفسه ، تقلل الثقافة الجماهيرية من المستوى الثقافي العام لمستهلكيها ، لكنها في الوقت نفسه ترتفع تدريجياً إلى مستوى ثقافي أعلى. لسوء الحظ ، لا تزال العملية الأولى أكثر كثافة من الثانية.

الثقافة الشعبية

الثقافة الشعبيةيُعرف بأنه شكل خاص من الثقافة ، وعلى عكس ثقافة النخبة لدى الناس ، يتم إنشاء الثقافة على يد مجهول المبدعين الذين ليس لديهم تدريب مهني . مؤلفو الإبداعات الشعبية غير معروفين. تسمى الثقافة الشعبية بالهواة (ليس حسب المستوى ، بل بالأصل) أو جماعية. ويشمل الأساطير والأساطير والحكايات والملاحم والقصص الخيالية والأغاني والرقصات. من حيث التنفيذ ، يمكن أن تكون عناصر الثقافة الشعبية فردية (إعادة سرد أسطورة) ، أو مجموعة (تؤدي رقصة أو أغنية) ، أو جماعية (مواكب كرنفال). الفولكلور هو اسم آخر للفن الشعبي الذي أنشأته شرائح مختلفة من السكان. الفولكلور محلي ، أي مرتبط بتقاليد منطقة معينة ، وديمقراطي ، حيث يشارك الجميع في إنشائه. المظاهر المعاصرةتشمل الثقافة الشعبية الحكايات والأساطير الحضرية.

الثقافة الجماهيرية

القداس أو الجمهور لا يعبر عن الأذواق الراقية للأرستقراطية أو السعي الروحي للشعب. وقت ظهوره هو منتصف القرن العشرين ، عندما وسائل الإعلام(راديو ، طباعة ، تلفزيون ، تسجيلات ، مسجلات شرائط ، فيديو) اخترقت معظم دول العالموأصبح متاحًا لممثلي جميع الطبقات الاجتماعية. يمكن أن تكون الثقافة الجماهيرية دولية ووطنية. موسيقى البوب ​​والشعبية مثال رئيسيالثقافة الجماهيرية. إنه مفهوم ومتاح لجميع الأعمار ، وجميع شرائح السكان ، بغض النظر عن مستوى التعليم.

الثقافة الشعبية عادة أقل قيمة فنيةمن الثقافة النخبوية أو الشعبية. لكن لديها جمهور أوسع. إنه يلبي الاحتياجات اللحظية للناس ويتفاعل مع أي حدث جديد ويعكسه. لذلك ، فإن عينات الثقافة الجماهيرية ، ولا سيما الزيارات ، سرعان ما تفقد أهميتها ، وتصبح قديمة ، وتخرج عن الموضة. هذا لا يحدث مع أعمال النخبة والثقافة الشعبية. ثقافة فن البوبهو مصطلح عام للثقافة الجماهيرية ، والفن الهابط هو نوع مختلف منه.

ثقافة فرعية

تسمى مجموعة القيم والمعتقدات والتقاليد والعادات التي توجه غالبية أفراد المجتمع مهيمنحضاره. بما أن المجتمع ينقسم إلى مجموعات عديدة (وطنية ، ديموغرافية ، اجتماعية ، مهنية) ، يتشكل كل منها تدريجياً الثقافة الخاصة، أي نظام القيم وقواعد السلوك. تسمى الثقافات الصغيرة ثقافات فرعية.

ثقافة فرعية- جزء ثقافة مشتركة، نظام من القيم والتقاليد والعادات المتأصلة في بعض. يتحدثون عن الثقافة الفرعية للشباب ، والثقافة الفرعية للمسنين ، والثقافة الفرعية للأقليات القومية ، والثقافة الفرعية المهنية ، والثقافة الفرعية الإجرامية. تختلف الثقافة الفرعية عن الثقافة السائدة في اللغة ، والنظرة إلى الحياة ، والسلوك ، والشعر ، واللباس ، والعادات. يمكن أن تكون الاختلافات قوية للغاية ، لكن الثقافة الفرعية لا تعارض الثقافة السائدة. مدمنو المخدرات ، الصم والبكم ، المتشردون ، مدمنو الكحول ، الرياضيون ، والوحيدين لديهم ثقافتهم الخاصة. يختلف أطفال الطبقة الأرستقراطية أو الطبقة الوسطى اختلافًا كبيرًا في سلوكهم عن أطفال الطبقة الدنيا. يقرؤون كتبًا مختلفة ، اذهب إلى مدارس مختلفة، تسترشد بمثل مختلفة. لكل جيل ومجموعة اجتماعية عالم ثقافي خاص به.

الثقافة المضادة

الثقافة المضادةيشير إلى ثقافة فرعية لا تختلف عن الثقافة السائدة فحسب ، بل تعارضها وتتعارض مع القيم السائدة. الثقافة الفرعية الإرهابية تعارض الثقافة الإنسانية ، وحركة الشباب الهبي في الستينيات. أنكروا القيم الأمريكية السائدة: العمل الجاد ، النجاح المادي ، التطابق ، ضبط النفس الجنسي ، الولاء السياسي ، العقلانية.

الثقافة في روسيا

حالة الحياة الروحية روسيا الحديثةيمكن وصفه بأنه انتقال من الدفاع عن القيم المرتبطة بمحاولات بناء مجتمع شيوعي ، إلى البحث عن معنى جديد تطوير المجتمع. لقد وصلنا إلى الجولة التالية من الخلاف التاريخي بين المتغربين والسلافوفيل.

الاتحاد الروسي بلد متعدد الجنسيات. تطورها يرجع إلى خصوصيات الثقافات الوطنية. يكمن تفرد الحياة الروحية لروسيا في التنوع تقاليد ثقافيةوالمعتقدات الدينية والمعايير الأخلاقية ، الأذواق الجماليةإلخ ، والتي تتعلق بالتفاصيل التراث الثقافيشعوب مختلفة.

في الوقت الحاضر ، يوجد في الحياة الروحية لبلدنا اتجاهات متضاربة. من ناحية الاختراق المتبادل ثقافات مختلفةيعزز التفاهم والتعاون بين الأعراق ، ومن ناحية أخرى ، فإن تطوير الثقافات الوطنية يرافقه صراعات بين الأعراق. يتطلب الظرف الأخير موقفًا متوازنًا ومتسامحًا تجاه ثقافة المجتمعات الأخرى.

أشكال الثقافة: كتلة النخبة الشعبية.

ثلاثة أشكال: النخبة ، والقوم ، والكتلة ، واثنان من أصنافها: الثقافة الفرعية ، والثقافة المضادة.

1) يتم إنشاء النخبة أو الثقافة العالية من قبل جزء متميز من المجتمع ، أو بأمر من المبدعين المحترفين. وهي تشمل الفنون الجميلة ، والموسيقى الكلاسيكية ، والأدب ، وهي مصممة بحيث يراها الشخص المتعلم العادي. دائرة المستهلكين جزء تعليما عاليا من المجتمع. النقاد والكتاب والفنانين ورواد المسرح والكتاب والموسيقيين. صيغة ثقافة النخبة هي "الفن من أجل الفن".

2) يتم إنشاء الثقافة الشعبية من قبل مبدعين مجهولين ليس لديهم تدريب مهني. مؤلفو الإبداعات الشعبية غير معروفين. تسمى الثقافات الشعبية حسب الأصل هواة أو جماعية. وهي تشمل: الأساطير ، والأساطير ، والحكايات ، والملاحم ، والقصص الخيالية ، والرقصات. عن طريق التنفيذ ، يمكن أن تكون عناصر الثقافة الشعبية فردية أو جماعية أو جماعية. التراث الشعبي - فن شعبيتم إنشاؤها بواسطة شرائح مختلفة من السكان.

ح) الثقافة الجماهيرية أو العامة - وقت الظهور في منتصف القرن العشرين ، عندما أصبح CMI4 متاحًا لجميع شرائح السكان. يمكن أن تكون الثقافة الجماهيرية دولية ووطنية. الموسيقى الشعبية وموسيقى البوب ​​هي مثال حي للثقافة الجماهيرية. إنه مفهوم ومتاح لجميع الأعمار ، وجميع شرائح السكان ، بغض النظر عن مستوى التعليم. لديها جمهور عريض ، فهي تلبي الاحتياجات اللحظية للناس ، وتتفاعل مع أي حدث جديد وتعكسه. لذلك ، سرعان ما تخرج عينات من الثقافة الجماهيرية عن الموضة. الثقافة الشعبية هي اسم قابل للتبادل للثقافة الجماهيرية ، والفن الهابط هو تنوعها.

ملامح ثقافة الشباب الحديثة.

الثقافة المهيمنة - مجموعة من القيم والمعتقدات والتقاليد والعادات التي توجه غالبية أفراد المجتمع. بما أن المجتمع ينقسم إلى عدة مجموعات:

وطنية واجتماعية ومهنية - يقوم كل منهم تدريجياً بتطوير ثقافته الخاصة ، أي نظام القيم وقواعد السلوك.

تسمى العوالم الثقافية الصغيرة ثقافات فرعية - وهذا جزء من الثقافة العامة ونظام القيم والتقاليد والعادات المتأصلة في مجموعة اجتماعية كبيرة. لكل جيل ، كل مجموعة اجتماعية عالم ثقافي خاص بها. بالنسبة لمعظم شباب اليوم ، تعتبر الراحة وأوقات الفراغ من الأشكال الرئيسية للحياة ، فقد حلت محل العمل كأهم حاجة. الرضا عن الحياة يعتمد الآن على الرضا عن الحياة بشكل عام. لا توجد انتقائية في ثقافة الشباب الفرعية السلوك الثقافي، تسود الصور النمطية والتوافق الجماعي

ثقافة الشبابلها لغتها الخاصة ، والأزياء ، والفن ، وأسلوب السلوك. أكثر فأكثر ، أصبحت ثقافة غير رسمية ، وحاملها مجموعات المراهقين غير الرسمية.

الثقافة المضادة هي ثقافة فرعية تتعارض مع الثقافة السائدة. تم اختيار مفهوم الإنكار العالمي من قبل شباب الغرب.

(ملاحظة: يجب أن يبدأ النضال من أجل حرية الوجود الإنساني بإنكار عام لكل شيء وكل شيء.) وقد استندت حركة اليسار الجديد على هذا المفهوم في السبعينيات - أجبرت حركة الشباب هذه حكومة عدد من الدول الغربيةوإنشاء وزارات خاصة لشؤون الشباب. ثقافة الشبابفي السبعينيات في الغرب أطلقوا على ثقافة الاحتجاج. عارض الشباب نظام القيم لآبائهم ، قائلين إنهم لا يريدون النجاح في المستقبل ، يجب أن يتم الحب وليس المال. كبديل لطريقة الحياة الغربية ، أنشأ الشباب حركة الهيبيز. انخرط في دراسة الأديان الشرقية ، وانضم إلى صفوف "الألوية الحمراء" الإقليمية ، سعى إلى تدمير الثقافة العقلانية للغرب.

على الرغم من سلوك "الكرنفال" الجريء ، طرح الشباب أهم أسئلة الحياة للمناقشة: كيف نعيش بشكل صحيح ، هل هذا ممكن؟ الحب النقيحيث كل شيء في العالم للبيع سواء كان هناك الصدق والأخلاق واحترام الحياة. غالبًا ما أصبح الشباب لعبة في أيدي الآخرين وأصبحوا كذلك. يتم استغلالها بلا رحمة من خلال عرض الأعمال التجارية والرياضات التجارية ، ويتم استنزافها بالمال وصناعة الترفيه ومحلات الأزياء ، وتتعرض لوسائل الإعلام.

ولكن بشكل عام ، فإن عملية تكيف الشباب مع الثقافة الموجودة في المجتمع تتم بشكل فعال للغاية ، ولم يجد جيل الشباب بعد طرقًا لتنمية البشرية تكون أكثر إبداعًا من تلك التي مر بها آباؤهم وهم التالي.

الموضوع 3.3 الدرس 4 "الحياة الروحية للمجتمع"

أسئلة:

1. الحضارة. مفهوم الحضارة وأنواعها. أنواع تاريخيةالحضارة

2- شروط الحضارة الحديثة.

3. حضارتان عالميتان: الغرب - الشرق ، روسيا في ظروف الحضارة العالمية.

السؤال رقم 1: حضارة. مفهوم الحضارة وأنواعها. الأنواع التاريخية للحضارة

حضارة (من lat. civilis - مدني ، دولة):

1. المعنى الفلسفي العام - شكل اجتماعيحركة المادة ، وضمان استقرارها وقدرتها على التطور الذاتي من خلال التنظيم الذاتي للتبادل مع البيئة (الحضارة البشرية على مقياس الجهاز الكوني) ؛

2. المعنى التاريخي والفلسفي - الوحدة عملية تاريخيةومجموع الإنجازات المادية والتقنية والروحية للبشرية في سياق هذه العملية (الحضارة الإنسانية في تاريخ الأرض) ؛

3. مرحلة العملية التاريخية العالمية المرتبطة بتحقيق مستوى معين من الاجتماعية (مرحلة التنظيم الذاتي والإنتاج الذاتي مع الاستقلال النسبي عن طبيعة التمايز الوعي العام);

4. مجتمع محلي في الزمان والمكان. الحضارات المحلية هي أنظمة متكاملة ، وهي عبارة عن أنظمة فرعية اقتصادية وسياسية واجتماعية وروحية ، وتتطور وفقًا لقوانين الدورات الحيوية.

تم تصميم ثقافة النخبة (من النخبة الفرنسية - الأفضل والمختارة) لدائرة ضيقة من الأشخاص المتمرسين في الفن ؛ يشمل الأعمال الكلاسيكية، إلى جانب آخر الصيحاتمعروف فقط لعدد قليل. في بمعنى معينإنها ثقافة ما يسمى بالنخبة - الأشخاص المتعلمين تعليماً عالياً ، والذين يتمتعون بالأرستقراطية الروحية ، ويقدرون الاكتفاء الذاتي. يقول منتقدو ثقافة النخبة أن الفن موجود فيها فقط للفن ، على الرغم من أنه يجب أن يكون موجهاً نحو الشخص ؛ إنها تغلق في عالمها الصغير وفي الواقع لا تفيد البشرية. في بداية القرن العشرين ، في دوائر المثقفين الروس المتروبوليتان ، أصبح الانحطاط شائعًا للغاية ، وهو اتجاه أعلن انفصالًا تامًا عن الواقع المحيط ، أي معارضة الفن للحياة الواقعية. في الوقت نفسه ، في إطار ثقافة النخبة ، هناك بحث مستمر عن ثقافة جديدة ، وفهم إبداعي للمثل والقيم والمعاني ، والحرية الجمالية والاستقلال التجاري للإبداع ، وتعقيد وتنوع تنعكس أشكال الاستكشاف الفني للعالم.

الثقافة الشعبية ، أو الوطنية ، تفترض مسبقًا غياب التأليف الشخصي ، يتم إنشاؤه من قبل جميع الناس. وتشمل الأساطير ، والأساطير ، والرقصات ، والحكايات ، والملاحم ، والقصص الخيالية ، والأغاني ، والأمثال ، والأقوال ، والرموز ، والطقوس ، والطقوس والشرائع. يمكن أن تكون عناصر الثقافة الشعبية فردية (إعادة سرد أسطورة) ، وجماعية (أداء أغنية) وجماعية (مواكب كرنفال). تعكس هذه الأعمال التجربة الفريدة والشخصية المحددة لشعب معين (عرقي) ، وأفكار يومية ، وقوالب نمطية السلوك الاجتماعي، المعايير الثقافية ، القواعد الأخلاقية ، الشرائع الدينية والجمالية. توجد الثقافة الشعبية بشكل رئيسي في شكل شفهي ، وتتميز بالتجانس والتقليدية ، بناءً على أفكار الناس عن أنفسهم والعالم من حولهم. يمكن أن يوجد في شكلين رئيسيين - شعبي (يعكس الحياة الحديثة ، والأعراف ، والعادات ، والأغاني ، والرقصات) والفولكلور (إشارة إلى الماضي ونقاطه الرئيسية).

تركز الثقافة الجماهيرية في المقام الأول على النجاح التجاري والطلب الجماعي. إنها ترضي الأذواق المتواضعة الجماهير، ومنتجاتها نجاحات ، والتي غالبًا ما تكون حياتها قصيرة جدًا. يتم نسيانهم سريعًا ، وتشريدهم بسبب التيار الجديد للثقافة الشعبية ، وتصبح الاحتياجات والمطالب اللحظية للناس القوة الدافعة للتنمية. بطبيعة الحال ، تركز هذه الأعمال على المعايير المتوسطة والمستهلك العادي. لا علاقة للثقافة الجماهيرية بالاختلافات الدينية أو الطبقية. وسائل الإعلام والثقافة الشعبية لا ينفصلان عن بعضهما البعض. تصبح الثقافة "جماعية" عندما يتم توحيد منتجاتها وتوزيعها على عامة الناس. السمة المميزةأعمال الثقافة الجماهيرية هي تركيزها على الأرباح التجارية ، وإشباع الطلب الجماعي. اليوم ، نواجه الثقافة الجماهيرية كل يوم تقريبًا. هناك العديد من المسلسلات المعروضة على التلفزيون والبرامج الحوارية والعروض الساخرة والحفلات الموسيقية المتنوعة. كل ما تم إسقاطه علينا حرفيا من قبل وسائل الإعلام.

31. المسلمات الثقافية.

العولمة الثقافية هي مثل هذه المعايير والقيم والقواعد والتقاليد والممتلكات المتأصلة في جميع الثقافات ، بغض النظر عن الموقع الجغرافي والوقت التاريخي و الهيكل الاجتماعيالمجتمع.

في عام 1959 ، حدد عالم الاجتماع والإثنوغرافي الأمريكي جورج مردوخ أكثر من 70 عالميًا - عناصر مشتركة بين جميع الثقافات: التدرج العمري ، والرياضة ، ومجوهرات الجسم ، والتقويم ، والنظافة ، والتنظيم المجتمعي ، والطبخ ، والتعاون العمالي ، وعلم الكونيات ، والمغازلة ، والرقص ، الفنون الزخرفية، العرافة ، تفسير الأحلام ، تقسيم العمل ، التعليم ، إلخ.

تنشأ المسلمات الثقافية لأن جميع الناس في أي جزء من العالم يعيشون فيه متماثلون جسديًا ، ولديهم نفس الاحتياجات البيولوجية ويواجهون مشاكل شائعةالذي يضع قبل البشرية بيئة. يولد الناس ويموتون ، لذلك لكل الأمم عادات مرتبطة بالولادة والموت. لأنهم يعيشون العيش سويا، لديهم تقسيم للعمل ، رقصات ، ألعاب ، تحيات ، إلخ.

يمكن أن تنشأ المسلمات من عدة قواعد. على سبيل المثال ، ينشأ العلم من الرغبة في تحقيق المعرفة ورغبة الشخص في تسهيل الحياة على نفسه. نشأت السياسة من رغبة بعض الناس في التميز عن الآخرين ومن رغبة الناس في تكليف أشخاص آخرين بحل بعض مشاكلهم. إن الرغبة في الاستفادة (المنفعة) هي واحدة من الخصائص البشرية الرئيسية والأصول العامة. في هذا الصدد ، يمكن للمرء أن يلاحظ تجزئة - بتعبير أدق ، تجسيد - المسلمات.

تبدأ العملية بالعمومية الأكثر عمومية ، والتي تقول أن الشخص موجود. إنه مع الإدراك المجرد للوجود الذي يبدأ تفكير ابداعىشخص. هناك اسم عالمي. هناك صور ثابتة مرتبطة بالولادة والموت.

من هذه المسلمات ، وكذلك من الخصائص غير المدرجة فيها ، تظهر المسلمات من الدرجة الثانية ، الأكثر تنقلًا. إنها نتيجة تحول متزايد نحو التجريد. في الوقت نفسه ، فهي تستند إلى المسلمات الموجودة بالفعل وعلى الخصائص المتأصلة في الطبيعة البشرية. هم الأكثر عرضة للتغيير ، لأنها تدمج العديد من المعلمات المختلفة في مجموعات مختلفة. وتشمل هذه المسلمات ، على سبيل المثال ، وجود الدولة. السياسة تظهر حول الدولة.

وأخيرًا ، فإن الدرجة العالمية الثالثة هي الثقافة.

تي بارسونز يقترح مفهوم المسلمات التطورية. هذه هي عشر خصائص أو عمليات تنشأ باستمرار في سياق تطور وتعقيد أي أنظمة اجتماعية ، بغض النظر عن خصوصيتها الثقافية وتنوع الظروف الخارجية. أربعة من هذه المسلمات التطورية موجودة في كل ما هو معروف الأنظمة الاجتماعية: (1) نظام اتصالات ؛ (2) نظام القرابة. (3) شكل من أشكال الدين ؛ (4) التكنولوجيا. التالي هو ظهور التقسيم الطبقي الاجتماعي (5) ، والذي تلاه مباشرة الشرعية الثقافية لهذا المجتمع الطبقي ، وفهمه كوحدة (6). ثم هناك: البيروقراطية (7) ، والمال ومركب السوق (8) ، ونظام القواعد غير الشخصية المعممة (9) ، ونظام

قومتتكون الثقافة من نوعين - شعبي وفولكلور. تصف الثقافة الشعبية الحياة اليوم ، والعادات ، والأغاني ، ورقصات الناس ، وتصف الثقافة الشعبية ماضيها. تم إنشاء الأساطير والقصص الخيالية وأنواع الفولكلور الأخرى في الماضي ، وهي موجودة اليوم كما هي التراث التاريخي. يتم اليوم أداء بعض هذا التراث ، مما يعني أنه بالإضافة إلى الأساطير التاريخية ، يتم تجديده باستمرار بتشكيلات جديدة ، على سبيل المثال ، الفولكلور الحضري الحديث.

غالبًا ما يكون مؤلفو الإبداعات الشعبية غير معروفين. تنتمي الأساطير والأساطير والحكايات والملاحم والقصص الخيالية والأغاني والرقصات إلى أعلى إبداعات الثقافة الشعبية. لا يمكن أن تُنسب إلى ثقافة نخبوية لمجرد أنها صُنعت من قبل مبدعين شعبيين مجهولين. موضوعها هو الشعب كله ، وعمل الثقافة الشعبية لا ينفصل عن عمل وحياة الناس. غالبًا ما يكون مؤلفوها مجهولين ، وعادة ما تكون الأعمال موجودة في مجموعة متنوعة من الإصدارات ، ويتم تمريرها شفهيًا من جيل إلى جيل.

في هذا الصدد ، يمكن للمرء أن يتحدث عن فن شعبي (الأغاني الشعبية، حكايات ، أساطير) الطب الشعبي(الأعشاب الطبية ، التعويذات) ، التربية الشعبية ، إلخ. من حيث الأداء ، يمكن أن تكون عناصر الثقافة الشعبية فردية (إعادة سرد أسطورة) ، أو مجموعة (أداء رقص أو غناء) ، أو جماعية (مواكب كرنفالية). جمهور الثقافة الشعبية هو دائمًا غالبية المجتمع. كان هذا هو الحال في المجتمع التقليدي والصناعي ، لكن الوضع في المجتمع ما بعد الصناعي آخذ في التغير.

ثقافة النخبةمتأصل في طبقات المجتمع المتميزة ، أو يعتبرون أنفسهم كذلك. يتميز بالعمق المقارن والتعقيد ، وأحيانًا بتطور الأشكال. تشكلت ثقافة النخبة تاريخيًا في تلك الفئات الاجتماعية التي كانت تتمتع بظروف مواتية للتعرف على الثقافة ، وهي مكانة ثقافية خاصة.

يتم إنشاء ثقافة النخبة (عالية) من قبل جزء متميز من المجتمع ، أو بأمر من المبدعين المحترفين. وتشمل الفنون الجميلة والموسيقى الكلاسيكية والأدب. تشمل أصنافها الفن العلماني وموسيقى الصالون. صيغة ثقافة النخبة هي "الفن من أجل الفن". يصعب فهم الثقافة العالية ، مثل لوحة بيكاسو أو موسيقى باخ ، بالنسبة لشخص غير مستعد.

تعتبر دائرة مستهلكي ثقافة النخبة جزءًا متعلمًا من المجتمع: النقاد والنقاد الأدبيون والزوار المنتظمون للمتاحف والمعارض ورواد المسرح والفنانين والكتاب والموسيقيين. كقاعدة عامة ، تتقدم الثقافة العالية بعقود على مستوى إدراك الشخص متوسط ​​التعليم. في حالة زيادة مستوى تعليم السكان ، تتوسع دائرة المستهلكين ذوي الثقافة العالية بشكل كبير.

الثقافة الجماهيريةلا يعبر عن الأذواق الراقية أو المهام الروحية للناس. وقت ظهوره هو منتصف القرن العشرين. هذا هو وقت انتشار وسائل الإعلام (الإذاعة ، المطبوعة ، التلفزيون). من خلالهم ، أصبح في متناول ممثلي جميع الطبقات الاجتماعية - ثقافة "ضرورية". يمكن أن تكون الثقافة الجماهيرية عرقية أو وطنية. موسيقى البوب ​​هي مثال حي على ذلك. الثقافة الجماهيرية مفهومة ومتاحة لجميع الأعمار ، وجميع شرائح السكان ، بغض النظر عن مستوى التعليم.

الثقافة الجماهيرية لها قيمة فنية أقل من ثقافة النخبة أو الثقافة الشعبية. لكن لديها جمهورها الأكبر والأوسع ، لأنها تلبي الاحتياجات "اللحظية" للناس ، وتستجيب على الفور لأي حدث جديد. الحياة العامة. لذلك ، فإن عيناتها ، ولا سيما الزيارات ، سرعان ما تفقد أهميتها ، وتصبح قديمة وعفا عليها الزمن.

هذا لا يحدث مع أعمال النخبة والثقافة الشعبية. تشير الثقافة العالية إلى عواطف وعادات النخبة الحاكمة ، بينما تشير الثقافة الجماهيرية إلى عواطف "القاع". يمكن أن تنتمي نفس أنواع الفن إلى الثقافة العالية والشعبية. الموسيقى الكلاسيكية هي مثال للثقافة العالية ، والموسيقى الشعبية هي مثال للثقافة الجماهيرية. وضع مماثل مع الفنون الجميلة: تمثل لوحات بيكاسو ثقافة عالية ، وتمثل المطبوعات الشعبية الثقافة الجماهيرية.

نفس الشيء يحدث مع الأعمال الفنية الملموسة. موسيقى الجهازيشير باخ إلى ثقافة عالية. ولكن إذا تم استخدامه كـ المرافقة الموسيقيةفي التزلج على الجليد ، يُنسب تلقائيًا إلى فئة الثقافة الجماهيرية. في الوقت نفسه ، لا تفقد انتمائها إلى ثقافة عالية. تنسيقات عديدة لأعمال باخ في الأسلوب موسيقى خفيفةأو الجاز أو الروك لا يضر بالمستوى العالي جدًا لعمل المؤلف.

الثقافة الجماهيرية هي ظاهرة اجتماعية وثقافية معقدة من سمات مجتمع حديث. أصبح من الممكن لأن مستوى عالتطوير نظم الاتصالات والمعلومات والتحضر العالي. في نفس الوقت تتميز الثقافة الجماهيرية بدرجة عاليةاغتراب الأفراد ، فقدان الشخصية. ومن هنا جاءت "حماقة الجماهير" بسبب التلاعب وفرض الكليشيهات السلوكية من خلال قنوات الاتصال الجماهيري.

كل هذا يحرم الإنسان من حريته ويشوهه. العالم الروحي. في بيئة عمل الثقافة الجماهيرية ، من الصعب تنفيذ التنشئة الاجتماعية الحقيقية للفرد. هنا ، يتم استبدال كل شيء بأنماط الاستهلاك القياسية التي تفرضها الثقافة الجماهيرية. يقدم نماذج متوسطة للإدماج البشري في الآليات الاجتماعية. يتم إنشاء حلقة مفرغة: الاغتراب> التخلي في العالم> أوهام الانتماء الوعي الجماعي> نماذج متوسط ​​التنشئة الاجتماعية> استهلاك عينات من الثقافة الجماهيرية> الاغتراب "الجديد".