Pələng dəri personajlarında cəngavər. "Tarielin xüsusiyyətləri ("Pantera dərisindəki cəngavər" poeması əsasında)

ev / Boşanma

Böyük gürcü şairi Şota Rustavelinin ölməz poeması "İçəridə cəngavər pələng dərisi“Dünya ədəbiyyatının ən görkəmli əsərlərindən biridir.

Gürcü xalqı eramızdan xeyli əvvəl özünün yüksək inkişaf etmiş maddi və mənəvi mədəniyyətini yaratmışdır. Qədim ədiblərin, ərəb və erməni tarixçilərinin, gürcü salnaməçilərinin əsərlərində bu barədə geniş şəkildə danışılır. Qədim gürcü mədəniyyətinin bu günə qədər gəlib çatmış çoxsaylı abidələri sənətkarlığın incəliyi, zövqün incəliyi və yaradıcı düşüncənin əhatə dairəsi ilə heyran qalır.

Təbiətin gözəlliyi və zənginliyi, ərazinin müstəsna coğrafi və strateji mövqeyi çoxdan Gürcüstana müxtəlif işğalçıları cəlb etmişdir: yunanlar və romalılar, farslar və ərəblər, türklər və monqollar. Lakin azadlıqsevər gürcü xalqı yadelli əsarətçilərə qarşı fədakarcasına müqavimət göstərdi. Müstəqilliyinin qorunub saxlanması uğrunda gedən davamlı qanlı döyüşlərdə o, öz müstəqilliyini dərindən qurdu orijinal mədəniyyət, cəsarət və mərdlik, azadlıq eşqi və vətənpərvərlik ruhu ilə aşılanmışdır.

Gürcülərin özünəməxsus xüsusiyyətləri milli mədəniyyət bədii ədəbiyyatda xüsusilə canlı ifadəsini tapmışdır. Gürcü ədəbiyyatının inkişafının ən qədim dövrü bu günə qədər öz əhəmiyyətini və marağını itirməyən bir sıra əsərlərlə yadda qalmışdır. Onların əksəriyyətinin dini və kilsə xarakterli olmasına baxmayaraq, xalq həyatında baş verən hadisələri əks etdirir.

V əsr yazıçısı Yakov Tsurtavelinin əsərində ölümü öz xalqına əsarətdən və xəyanətdən üstün tutan gürcü qadın Şuşanikin şəhid olması təsvir edilir. VIII əsrin yazıçısı İoane Sabanisdze öz xalqına sadiq olan və ərəb işğalçılarının əli ilə ölümü cəsarətlə qəbul edən Tiflis gənci Abonun həyatını təsvir etmişdir. Qədim gürcü ədəbiyyatının bu əlamətdar əsəri qəhrəmancasına azadlıq mübarizəsi ruhundan ilhamlanır.

11-12-ci əsrlərdə Gürcüstanda dünyəvi bədii ədəbiyyat güclü inkişaf etmişdir. Buna dövlətin, iqtisadi və dövlətin ən böyük çiçəklənməsi ilə əlamətdar olan dövrün bütün xarakteri kömək etdi. mədəni həyat qədim Gürcüstan.

ən parlaq fərqli xarakter Gürcü mədəniyyəti gürcü klassik poeziyasının zirvəsi olan Şota Rustavelinin “Pantera dərisini geymiş cəngavər” parlaq poemasında özünü göstərdi.

Rustaveli 12-13-cü əsrlərin əvvəllərində yaşayıb-yaratmışdır. O, şeirini ona həsr etdiyi Kraliça Tamaranın müasiri idi.

Rustaveli öz dövrü üçün dərin savadlı insan idi. Hər şeyi uddu ən yaxşı ənənələrəvvəlki və müasir gürcü mədəniyyəti, bütün fəlsəfi və elmi nailiyyətləri mükəmməl şəkildə mənimsəmişdir. ədəbi düşüncə həm Şərq, həm də Qərb dünyası.

Rustavelinin şeirinin əks etdirdiyi çoxdan müəyyən edilmişdir şairin müasiri gürcü xalqının həyatı. Onun süjetinin fars ədəbiyyatından götürülməsi ehtimalının heç bir əsası yoxdur, çünki nə fars dilində, nə də başqa ədəbiyyatda oxşar süjetli əsər olmayıb. Şeir Ərəbistan, Hindistan, Xorəzm və digər Şərq ölkələrində baş verən hadisələrdən bəhs edir. Lakin alimlər inandırıcı şəkildə sübut etmişlər ki, bu hal yalnız şairin əsərdə təsvir olunan personajları pərdələmək istəyi ilə izah olunur. konkret hadisələr Rustaveli dövründə Gürcüstanın həyatında baş vermişdi. Bəziləri süjet motivlərişeirləri ilə son dərəcə dəqiqliklə üst-üstə düşür tarixi hadisələr O zaman. Məsələn, “Pantera dərisini geymiş cəngavər” oğlu varisi olmayan Ərəbistan kralı Rostevanın ölümün yaxınlaşdığını hiss edərək taxta çıxması haqqında hekayə ilə başlayır. tək qızı- Gözəlliyi və intellekti ilə məşhur olan Tinatin. XII əsrin sonlarında Gürcüstanda belə bir hadisə baş verdi. Çar III Georgi oğlu-varisi olmadığından narahat olan, yaxın adamlarla məsləhətləşərək onların razılığını alaraq, sağlığında yeganə qızı Tamaranı kraliça etdi.

Bu fakt Rustaveli dövründə yalnız Gürcüstanda olub və heç bir ölkədə təkrarlanmayıb.

Bizi “Panter dərisindəki cəngavər”in yaradılmasından yeddi əsr yarımdan çox vaxt ayırır. Bütün bu müddət ərzində şeir gürcü xalqının sevimli kitabı olub. Təkcə savadlı dairələrdə deyil, geniş dairələrdə də əhalişeir əzbərlənir, təkrarlanır, oxunurdu. Şeir bu günə qədər müstəsna populyarlığını və əsl milliliyini qoruyub saxlamışdır. O, təkcə gürcü xalqının deyil. Dünya əsərləri çox deyil uydurma zamanın sınağına belə parlaq tab gətirdi.

Ölümsüzlüyün qarantiyası nədir parlaq yaradıcılıq orta əsr gürcü şairi? Əsərin ideya məzmununda öz dövrünə görə dərin mütərəqqi, parlaq bədii formada təcəssüm tapmışdır.

Bütün məşhurlardan fərqli olaraq sənət əsərləri Rustavelinin şeiri həm Məhəmməd fanatizmindən, həm də xristian sxolastikasından azaddır.

Rustavelinin Avropa İntibahı təxminən bir yarım-iki əsr gözləyərək, ilk dərinliyi yaratdı. humanist əsər, insana məhəbbət və şəfqət hissi ilə hopmuş, uca insani hissləri tərənnüm etmiş, köləlik, zorakılıq və zülm dünyası üzərində azadlığın və həqiqətin zəfəri ideyasını təsdiq etmişdir. Mifoloji personajlar deyil və səma qüvvələri Rustavelinin şeirinin mərkəzində dayanır və onlarla yaşayan insanlar insan hissləri, ehtiraslar, arzular. Poemanın qəhrəmanları müstəsna fiziki və mənəvi gücə malik insanlardır.

Şeir insanın zülmət səltənətindən, əsarətdən və zülmdən xilas olması ideyasına əsaslanır. Şeir üç cəngavər dostun - Tariel, Avtandil və Fridonun - kajların əsiri, sərt və tutqun Kadjeti qalasında əsir düşən Tarielin sevimlisi gözəl Nestan-Darejanın azad edilməsi uğrunda qalibiyyət mübarizəsindən bəhs edir. İki qüvvə arasındakı vahid döyüş: bir tərəfdən yüksək insani məhəbbət, dostluq və azadlıq eşqi hisslərindən ilhamlanan cəngavərlər, digər tərəfdən isə köləlik, zülmət və zülmün simvolu olan Kadjeti əsas münaqişəni təşkil edir. şeirin süjeti. Və xeyirlə şər, işıq və zülmət, azadlıq və köləlik prinsipləri arasındakı bu qeyri-bərabər mübarizə azadlıq və ədalətin təntənəsi uğrunda vuruşan cəngavərlərin parlaq qələbəsi ilə başa çatdı: onlar alınmaz Kajeti qalasını məğlub etdilər və gözəl Nestanı azad etdilər. Darejan - gözəlliyin, işığın və yaxşılığın təcəssüm olunmuş simvolu.

Beləliklə, Rustaveli orta əsrlərin əsarət və zülmü dövründə azadlıq və ədalət ideyalarını tərənnüm edir, uca arzulardan ruhlanan insanın əsarət və zülmət qüvvələri üzərində qələbəsini tərənnüm edirdi.

Bu dünyada pislik anındadır,

Qaçılmaz xeyirxahlıq.

Şairin bu sözləri poemanın əsas həyati təsdiqləyici fikrini ifadə edir.

Nestan-Darecan və Tariel, Tinatin və Avtandil bir-birini səmimi, saf, ülvi məhəbbətlə sevir, insanı ən nəcib əməllərə ruhlandırır. Rustavelinin poemasının qəhrəmanlarını fədakar dostluq telləri bağlayır. Avtandil və Fridon, baş verən böyük kədər haqqında öyrənirlər

Tariel də ona qoşuldu. Həyatlarını və rifahlarını riskə ataraq, mübarizənin qalibiyyətlə başa çatmasına, Kadjet qalasının məğlubiyyətinə və əsir gözəlin azad edilməsinə qədər ayrılmaz silahdaşları olaraq qaldılar.

Tariel, Avtandil və Fridon, əsas personajlarşeirlər – mübarizədə qorxu bilməyən, ölümə xor baxan insanlar. Onlar buna möhkəm inanırlar

Şanlı bir son daha yaxşıdır

Nə biabırçı həyatdır!

Və bu qəhrəmanlıq devizindən ruhlanaraq, uca arzularının təntənəsi üçün qorxmadan mübarizə aparırlar. Eyni cəsarət və mətanət poemanın əsas personajları - Nestan-Darejan və Tinatina üçün xarakterikdir. İstənilən imtahana tab gətirə, haqq və xeyirxahlıq yolunda cəsarətlə fədakarlıq edə bilərlər.

Rustavelinin şeiri müqəddəs vətənpərvərlik hissindən ilhamlanıb, fədakar sevgi və insanın öz vətəninə, xalqına bağlılığı. Bu əsərin qəhrəmanları heç bir tərəddüd etmədən vətənin rifahı və səadəti yolunda canlarından keçməyə hazırdırlar.

Kadjet qalasında əzilən Nestan-Darejan, sevgilisi, cəngavər Tarielə məktub göndərmək fürsəti əldə edir. Sevgilisinin əsir gözəlliyi nə istəyir? Onun gəlib onu dözülməz iztirabdan, əzabdan qurtarmasından yox, Tariyel evə gedib vətənin azadlığına, namusuna qəsd edən düşmənlərə qarşı vuruşması haqqında. Qəhrəmanının belə bir mənəvi şücaətini təsvir edərək, böyük şair insan istənilən şəraitdə öz bütün mənafeyini və arzularını vətənə borca, vətənin xoşbəxtliyi və firavanlığı işinə tabe etməyə borclu olduğu fikrini ifadə edirdi. Belə yüksək vətənpərvərlik şüuru Rustaveli poemasının qəhrəmanlarını ruhlandırırdı. Bu müqəddəs hiss onun bütün ölməz yaradıcılığını işıqlandırır.

Tariel, Avtandil və Fridon - oğulları müxtəlif xalqlar, müxtəlif inanclı insanlar. Bu hal onların ən sadiq dost olmasına və bir-birləri üçün canlarını fədakarcasına verməyə heç bir şəkildə mane olmur. Beləliklə, Rustaveli orta əsr milli və dini dar düşüncəlilik dövründə xalqların dostluğu və həmrəyliyi haqqında dərin mütərəqqi ideyanı tərənnüm edirdi.

Rustavelinin poemasının mütərəqqiliyinin xüsusiyyətlərindən biri də onda aydın şəkildə ifadə olunan kişi və qadınların bərabərliyi və bərabərliyi ideyasıdır. Poemanın qəhrəmanları - Nestan-Darecan və Tinatin - Tariel, Avtandil və Fridon kimi yüksək fəzilətlərə sahibdirlər və onlardan heç bir şəkildə geri qalmırlar. Rustaveli də eyni şeyi deyir məşhur deyim:

Aslanın övladları bir-birinə bərabərdir,

İstər şir balası, istərsə də aslan.

Rustavelinin şeirində çoxlu deyimlər səpələnmişdir - məsələn, şairin yalanın zərərli olması, hər hansı bir bəlada dözüm və möhkəmlik göstərməyin vacibliyini təbliğ etməsi və bir çox başqa sözlər. Böyük əhəmiyyət gürcülərin inkişafı üçün bədii mədəniyyət Rustavelinin müdrikliyin bir qolu kimi poeziya haqqında təlimi, eləcə də boş, əyləncəli şeiri pisləməsi var idi.

Rustavelinin şeiri qaranlıq və tutqun orta əsrlər səviyyəsindən yüksəklərə qalxaraq dünya ədəbiyyatında humanizmin ilk müjdəçisi oldu.

Amma bu əsərin böyüklüyü və ölməzliyi təkcə onun zəngin ideoloji məzmununda deyil. Bu, əsl şah əsərdir poetik yaradıcılıq, söz sənətində indiyədək misilsiz nümunədir. Mənzum roman janrında yazılan poema artan süjet tərsinə çevrilməsi qanunları ilə inkişaf edən kəskin dramatikləşdirilmiş süjet əsasında qurulub. Şeirin üslubu aydın ifadəni təşviq edir dərin düşüncələr ona daxil edilmişdir. Bu böyük fəlsəfi və poetik əsərin şifahi quruluşu gözəl metafora və müqayisələrlə zəngindir, diqqətlə seçilmiş eyfonik qafiyələrlə zəngindir. İki əsas poetik sayğacın (yüksək və alçaq “şairi” adlanan) ustalıqla növbələşməsi şeirin ritmik kompozisiyasının dinamizminə nail olmuşdur. Rustaveli - parlaq sənətkar monumental təsvir edən sözlər poetik obrazlar bəxş edilmiş parlaq xüsusiyyətlər xarakter.

Qaranlıq, mürtəce qüvvələr vəhşicəsinə Rustaveli təqib edərək onun şeirini məhv etməyə çalışırdılar. Rustaveli dövrünün rəsmi tarixi sənədlərində “Pantera dərisindəki cəngavər”in parlaq müəllifinin adına rast gəlməməyimizi də bununla izah edir.

XIII əsrin 30-cu illərindən Gürcüstan monqol qoşunlarının dağıdıcı basqınlarına məruz qaldı və ölkəni viran qoydu. Düşmənlər dövrün əksər yazılı abidələrini dağıdıblar. Hər şeydən ədəbi irs Rustaveli dövrünün "Pantera dərisindəki cəngavər" əsərindən başqa, bu dövrün şanlı qəsidə rəssamlarının yalnız iki əsəri - Şavteli və Çaxruxadze - və iki abidə uydurma: "Visramiani" və "Amiran-Darejaniani". Rustavelinin şeirinin əlyazması dövrümüzə qədər gəlib çatmayıb. Şeir bizə yalnız XVI əsrin sonu və erkən siyahılarda gəlib çatmışdır XVII əsr. “Pantera dərisindəki cəngavər”in ilk çap nəşrinin tirajı 18-ci əsrdə mürtəce ruhanilər tərəfindən yandırıldı.

Lakin xalq mürtəce qüvvələrin apardığı böyük poetik əsəri diqqətlə və məhəbbətlə qoruyub saxlayırdı. Rustavelinin poeması əsrlər boyu gürcü xalqını mərdlik və şücaət, azadlıq eşqi və humanizm ruhunda tərbiyə etmişdir. Xalq öz döyüş bayraqlarına şairin ölməz sözlərini çəkdi:

Şanlı bir son daha yaxşıdır

Nə biabırçı həyatdır!

Şota Rustaveli gürcü ədəbiyyatının bütün sonrakı inkişafına böyük təsir göstərmişdir. XVII əsrin əvvəllərindən gürcü mədəniyyəti yenidən canlanmağa başlayanda Rustavelinin poeması əsl poetik yaradıcılıq nümunəsi əhəmiyyətini qazandı. Ötən əsrin gürcü ədəbiyyatının böyük klassikləri - Nikolay Barataşvili, İlya Çavçavadze, Akaki Tsereteli, Vaja Pşavela, Aleksandr Kazbeqi və başqaları böyük Rustavelidən çox şey öyrənmişlər.

Rustaveli poemasının qəhrəmanlıq ruhu bizim sosialist gerçəkliyimizlə - bütün bəşər tarixinin ən qəhrəmanlıq dövrü ilə həmahəngdir; o, bizim sovet xalqına - dünyanın ən qəhrəman və azadlıqsevər xalqına yaxındır. Böyük şairin humanist idealları, azadlığın və həqiqətin təntənəsi, xalqlar dostluğu, qadın və kişi bərabərliyi haqqında nəcib arzuları sovet ölkəmizdə özünü doğrultdu. Şairin tərənnüm etdiyi fədakar vətənpərvərlik hissi, məhəbbət və dostluq, mərdlik və mərdlikdir. xarakter xüsusiyyətləri mənəvi xarakter sovet adamı. Ona görə də bu böyük yaradılış bu gün də öz canlılığını və aktuallığını itirmir.

"Pantera dərisindəki cəngavər" bizim bütün xalqların mülkiyyətinə çevrildi böyük Vətən. Bütün çoxmillətlilərin parlaq bayramında Sovet mədəniyyəti 1937-ci ildə poemanın 750 illik yubileyində töküldü. İndi "Pantera dərisindəki cəngavər" Vətənimizin bir çox xalqlarının dillərinə tərcümə edilmişdir. Poemanın böyük rus xalqının dilindən beş tam tərcüməsi var. “Pantera dərisindəki cəngavər” xəzinədə öz layiqli yerini tutdu klassik mədəniyyət sovet xalqları, uyğun olaraq yaradıcılıq irsi Puşkin və Şevçenko, Nizami və Nəvai, “İqorun yürüşü haqqında nağıl”, “Sasunlu Davud” və başqa şah əsərləri ilə xalq dastanı qardaş xalqlar SSRİ. Rustavelinin şeiri Qərb və Şərq xalqlarının bir çox dillərinə tərcümə edilmiş və tərcümə olunur; bütün mütərəqqi bəşəriyyətin mənəvi həyatında layiqli yer tutur.

Beso Zhgenti

"Pantera dərisindəki cəngavər"- Şota Rustaveli tərəfindən yazılmış epik poema

Bir zamanlar Ərəbistanı yeganə sevimli qızı, gözəl Tinatin olan ədalətli kral Rostevan idarə edirdi. Yerdəki saatının artıq tükəndiyini görən padşah bir dəfə vəzirlərinə taxt-tacı qızına ötürdüyünü xəbər verdi və onlar da onun qərarını təvazökarlıqla qəbul etdilər.

Tinatin taxta çıxanda Rostevan və onun sadiq komandiri və çoxdan Tinatinə aşiq olan sevimli şagirdi Avtandil ova getdilər. Bu sevimli əyləncə ilə əylənən onlar birdən uzaqda pələng dərisinə bürünmüş tənha, kədərli bir süvari gördülər. Kədərli sərgərdan Maraqdan yanaraq, Qəribə elçi göndərdilər, Ərəb padşahının çağırışına tabe olmadı. Rostevan incidi və çox qəzəbləndi və onun ardınca on iki ən yaxşı döyüşçü göndərdi, lakin onları səpələdi və onu tutmağa imkan vermədi. Sonra padşahın özü sadiq Avtandillə birlikdə onun yanına getdi, lakin qərib atını çırparaq göründüyü kimi qəfildən yox oldu.

Evə qayıdan Rostevan, qızı Tinatinin məsləhəti ilə, ən etibarlı adamlarını bir qərib axtarmağa və onun kim olduğunu, onların ərazisində haradan gəldiyini öyrənmək üçün göndərir. Padşahın elçiləri bütün ölkəni gəzdilər, lakin heç vaxt pələng dərisində döyüşçü tapmadılar. Tinatin, atasının bu axtarışdan necə çaş-baş qaldığını görüb sirli insan, Avtandili yanına çağırır və ondan üç ildən sonra bu qəribə atlını tapmasını xahiş edir və bu istəyini yerinə yetirərsə, onun arvadı olmağa razılıq verəcək. Avtandil razılaşır və yola düşür.

Tam üç il Avtandil bütün dünyanı dolaşdı, amma onu heç vaxt tapmadı. Və bir gün, evə qayıtmaq qərarına gəldikdə, pələng dərisi geyinmiş bir döyüşçü tərəfindən rədd edilən altı yaralı səyahətçi ilə qarşılaşdı. Avtandil yenə onun axtarışına çıxdı və bir gün ətrafa baxıb ağaca dırmaşanda gördü ki, pələng dərili bir kişi Əsmət adlı qızla görüşür, quldur. Qucaqlaşaraq ağladılar, kədərləri çoxdan bir gözəl qız tapa bilmədiklərinə görə idi. Lakin sonra cəngavər yenidən yola düşdü. Avtandil Əsmətlə görüşüb Tariyel adlı bu bədbəxt cəngavərin sirrini ondan öyrəndi. Tariyel qayıtdıqdan az sonra Avtandil onunla dost oldu, çünki onları bir ümumi arzu birləşdirdi - sevdiklərinə xidmət etmək. Avtandil gözəl Tinatinindən və qoyduğu şəraitdən, Tariel isə çox acınacaqlı hekayəsindən danışıb. Sevgi Beləliklə, bir vaxtlar Hindustanda yeddi padşah hökmranlıq edirdi, onlardan altısı öz ağalarını gözəl qızı Nestan-Darejan olan Farsadanın müdrik hökmdarı hesab edirdilər. Tarielin atası Saridan bu hökmdarın ən yaxın adamı idi və ona qardaşı kimi hörmət edirdi. Buna görə Tariel kral sarayında tərbiyə edildi. Atası öləndə onun on beş yaşı var idi, sonra padşah onu baş sərkərdənin yerinə qoyur. Gənc Nestanla Tariel arasında tez bir zamanda sevgi yarandı. Amma onun valideynləri artıq Xorəzm şahının oğluna bəy kimi baxıblar. Sonra qul Əsmət kameraya öz xanımı Tarieli çağırır və orada Nestanla söhbət edir. O, hərəkətsiz olduğunu və tezliklə başqa birinə ərə veriləcəyini danladı. O, arzuolunmaz qonağı öldürməyi, Tariel isə taxtı ələ keçirməyi xahiş edir. Beləliklə, hər şey edildi. Fərsadan qəzəbləndi və fikirləşdi ki, bu, cadugər Davar adlı bacısının işidir, o, gənc aşiqlərə belə hiylələri məsləhət görür. Davar şahzadəni danlamağa başlayır, iki qul dərhal peyda olur və Nestanı gəmiyə göndərir və sonra onu dənizlə buraxır. Davar qəmdən xəncəri sinəsinə batır. O gündən etibarən şahzadəni heç yerdə tapmaq mümkün olmayıb. Tariel onu axtarmağa gedir, həm də onu heç yerdə tapmır.

Sonra cəngavər ölkəsini parçalamaq istəyən əmisi ilə müharibədə olan Mülgəzənzər hökmdarı Nuradin-Fridonla qarşılaşdı. Tariel onunla əkiz qardaş olur və düşmənə qalib gəlməyə kömək edir. Fridon söhbətlərinin birində bir dəfə qəribə bir gəminin sahilə necə üzdüyünü, oradan misilsiz bir gözəlliyin yarandığını gördüyünü qeyd etdi. Tariel təsvirdən dərhal Nestanını tanıdı. Dostu ilə vidalaşaraq, ondan qara at hədiyyə edərək, yenə gəlininin axtarışına çıxır. Beləliklə, o, tənha bir mağarada başa çatdı, Avtandil onunla görüşdü, hekayədən razı qalaraq evinə Tinatin və Rostevana gedir və onlara hər şeyi danışmaq istəyir və sonra cəngavərə hələ də gözəlliyini tapmasına kömək etmək üçün yenidən qayıdır. Nestan. Qayıdın Doğma yurdundan mağaraya qayıdaraq, orada kədərli cəngavər tapmır, Əsmət ona yenidən Nestanı axtarmağa getdiyini deyir. Bir müddət sonra dostunu qabaqlayan Avtandil şir və pələnglə döyüşdən sonra ölümcül yaralandığını görür. Və onun sağ qalmasına kömək edin. İndi Avtandil özü Nestanı axtarır və onun hekayəsi haqqında daha çox öyrənmək üçün Fridonun hökmdarını ziyarət etmək qərarına gəlir. gözəl qız. Daha sonra rəhbəri Üsam olan bir karvan taciri ilə görüşdü. Avtandil ona dəniz soyğunçularının öhdəsindən gəlməyə kömək etdi və sonra maraqsız gözlərdən gizlənmək üçün sadə paltar geyinərək özünü tacir karvanının başçısı kimi göstərdi.

Bir azdan cənnət şəhəri Gülənşəroya çatdılar. Çox zəngin bir zadəgan Fatma xanımdan öyrənir ki, bu qadın günəş gözlü gözəli quldurlardan alıb gizlədib, lakin sonra dözməyib onu gəlin etmək istəyən ərinə onun haqqında danışıb. yerli padşahın qızı hədiyyə olaraq yanına gətirir. Amma əsir qaça bildi və Fatma özü ona kömək etdi. Lakin sonradan məlum olduğu kimi, o, yenidən yaxalanıb və onu da axtarmağa başlayan Fatma bu gözəlin indi şahzadə Kajeti ilə nişanlı olması barədə şayiələr eşidir. Onun qardaşının yerinə hökmranlıq edən bibisi Dularjuxt onun cadugər bacısının dəfn mərasiminə getmiş, bütün cadugərləri və cadugərləri bu mərasimə toplamışdı. Aşiqlərin könüllərinin qovuşması O, gedərkən Avtandil, Fridona, sevgilisi Nestan Tiriel ilə birlikdə Kajeti qalasına gəldi. Bu dostları çoxlu macəralar gözləyirdi. Ancaq tezliklə, nəhayət, aşiqlərin səbrli ürəkləri birləşdi. Sonra Avtandilin Tinatinlə toyu oldu və onlardan sonra Tariel və Nestan evləndilər. Sadiq dostlar taxtlarında oturub şan-şöhrətlə hökm sürməyə başladılar: Hindistanda Tariel, Ərəbistanda Avtandil, Mulgəzənzarda Fridon.

Əsas xüsusiyyət

Rostevan - Ərəbistan kralı
Tinatin - Rostevanın qızı, Avtandilin sevimlisi
Avtandil - Ərəbistanda komandir
Sokrat - Rostevan vəzirlərindən biri
Tariel - pələng dərisindəki cəngavər
Şermədin - Avtandilin nökəri, onun yoxluğunda soydaşlığa rəhbərlik etmişdir
Əsmət - Nestan-Darejanın qulu
Farsadan - Hindistan kralı
Nestan-Darecan - Fərsadan qızı, Tarielin sevimlisi
Davar - Fərsadanın bacısı, Nestan-Darecan müəllimi
Ramazan - Xatavların hökmdarı
Nuradin-Fridon - Mülgəzənzər hökmdarı, Tariyel və Avtandilin dostu
Usam - Avtandilin dəniz quldurlarından xilas etdiyi dənizçilərin kapitanı
Məlik Surxavi - Gülənşəro şahı
Usen - Gülənşəro tacirlərinin rəhbəri
Patma - Usenin arvadı
Dularduxt - Kajeti kraliçası
Rosan və Rodya - Dularduxtun qardaşı oğulları Dularduxt Nestan-Darejan ilə Rostanla evlənmək istəyirdi.
Roşak - Kajetinin sərkərdəsi

Şota Rustaveli

Pələng dərili cəngavər

Böyük gürcü şairi Şota Rustavelinin “Pantera dərili cəngavər” ölməz poeması dünya ədəbiyyatının ən diqqətçəkən əsərlərindən biridir.

Təbiətin gözəlliyi və zənginliyi, ərazinin müstəsna coğrafi və strateji mövqeyi çoxdan Gürcüstana müxtəlif işğalçıları cəlb etmişdir: yunanlar və romalılar, farslar və ərəblər, türklər və monqollar. Lakin azadlıqsevər gürcü xalqı yadelli əsarətçilərə qarşı fədakarcasına müqavimət göstərdi. Müstəqilliyinin qorunub saxlanması uğrunda davamlı qanlı döyüşlərdə o, cəsarət və mərdlik, azadlıq eşqi və vətənpərvərlik ruhu ilə aşılanmış özünəməxsus, dərin orijinal mədəniyyətini formalaşdırmışdır.

Gürcü milli mədəniyyətinin özünəməxsus xüsusiyyətləri bədii ədəbiyyatda xüsusilə parlaq ifadəsini tapmışdır. Gürcü ədəbiyyatının inkişafının ən qədim dövrü bu günə qədər öz əhəmiyyətini və marağını itirməyən bir sıra əsərlərlə yadda qalmışdır. Onların əksəriyyətinin dini və kilsə xarakterli olmasına baxmayaraq, xalq həyatında baş verən hadisələri əks etdirir.

11-12-ci əsrlərdə Gürcüstanda dünyəvi bədii ədəbiyyat güclü inkişaf etmişdir. Buna qədim Gürcüstanın dövlət, iqtisadi və mədəni həyatının ən böyük çiçəklənməsi ilə əlamətdar olan dövrün bütün xarakteri kömək etdi.

Gürcü mədəniyyətinin orijinal xarakteri ən bariz şəkildə gürcü klassik poeziyasının zirvəsi olan Şota Rustavelinin “Pantera dərisini geymiş cəngavər” parlaq poemasında özünü göstərdi.

Rustaveli 12-13-cü əsrlərin əvvəllərində yaşayıb-yaratmışdır. O, şeirini ona həsr etdiyi Kraliça Tamaranın müasiri idi.

Rustaveli öz dövrü üçün dərin savadlı insan idi. O, əvvəlki və müasir gürcü mədəniyyətinin bütün ən yaxşı ənənələrini mənimsəmiş, həm Şərq, həm də Qərb dünyasının fəlsəfi və ədəbi fikrinin bütün nailiyyətlərini mükəmməl şəkildə mənimsəmişdir.

Rustavelinin şeirinin gürcü xalqının müasir həyatını əks etdirdiyi çoxdan müəyyən edilmişdir. Onun süjetinin fars ədəbiyyatından götürülməsi ehtimalının heç bir əsası yoxdur, çünki nə fars dilində, nə də başqa ədəbiyyatda oxşar süjetli əsər olmayıb. Şeir Ərəbistan, Hindistan, Xorəzm və digər Şərq ölkələrində baş verən hadisələrdən bəhs edir. Lakin alimlər inandırıcı şəkildə sübut etdilər ki, bu hal yalnız şairin Rustaveli dövründə Gürcüstanın həyatında baş vermiş əsərdə təsvir olunan konkret hadisələri ört-basdır etmək istəyi ilə izah olunur. Poemanın bəzi süjet motivləri o dövrün tarixi hadisələri ilə son dərəcə dəqiqliklə üst-üstə düşür. Məsələn, “Panter dərili cəngavər” oğlu-varisi olmayan Ərəbistan kralı Rostevanın ölümün yaxınlaşdığını hiss edərək öz gözəlliyi ilə məşhur olan yeganə qızı – Tinatini taxta çıxarması hekayəsi ilə başlayır. və kəşfiyyat. XII əsrin sonlarında Gürcüstanda belə bir hadisə baş verdi. Çar III Georgi oğlu-varisi olmadığından narahat olan, yaxın adamlarla məsləhətləşərək onların razılığını alaraq, sağlığında yeganə qızı Tamaranı kraliça etdi.

Bu fakt Rustaveli dövründə yalnız Gürcüstanda olub və heç bir ölkədə təkrarlanmayıb.

Bizi “Panter dərisindəki cəngavər”in yaradılmasından yeddi əsr yarımdan çox vaxt ayırır. Bütün bu müddət ərzində şeir gürcü xalqının sevimli kitabı olub. Təkcə savadlı dairələrdə deyil, geniş xalq kütlələri arasında da şeir əzbərlənir, təkrarlanır, oxunurdu. Şeir bu günə qədər müstəsna populyarlığını və əsl milliliyini qoruyub saxlamışdır. O, təkcə gürcü xalqının deyil. Dünya fantastikasının bir çox əsəri zamanın sınağından bu qədər parlaq çıxmamışdır.

Orta əsr gürcü şairinin parlaq yaradıcılığının ölməzliyinin təminatı nədir? Əsərin ideya məzmununda öz dövrünə görə dərin mütərəqqi, parlaq bədii formada təcəssüm tapmışdır.

Orta əsr Qərb və Şərqin bütün məşhur sənət əsərlərindən fərqli olaraq, Rustavelinin şeiri həm Məhəmməd fanatizmindən, həm də xristian sxolastikasından azaddır.

Avropa İntibahını təxminən bir yarım-iki əsr gözləyərək, Rustaveli orta əsrlər dünyasında insana məhəbbət və mərhəmət hissi ilə aşılanmış, ülvi insan hisslərini tərənnüm edən və ideyasını təsdiq edən ilk dərin humanist əsər yaratdı. azadlığın və həqiqətin köləlik, zorakılıq və zülm dünyası üzərində qələbəsi. Rustavelinin şeirinin mərkəzində mifoloji personajlar, səmavi qüvvələr deyil, insani hissləri, ehtirasları, istəkləri ilə yaşayan insanlar dayanır. Poemanın qəhrəmanları müstəsna fiziki və mənəvi gücə malik insanlardır.

Bu dünyada pislik anındadır,

Qaçılmaz xeyirxahlıq.

Şairin bu sözləri poemanın əsas həyati təsdiqləyici fikrini ifadə edir.

Şeirin əsas personajları Tariel, Avtandil və Fridon mübarizədə heç bir qorxu bilməyən, ölümə xor baxan insanlardır. Onlar buna möhkəm inanırlar

Şanlı bir son daha yaxşıdır

Nə biabırçı həyatdır!

Rustavelinin poeması müqəddəs vətənpərvərlik hissindən, insanın öz Vətəninə, xalqına fədakar məhəbbətindən, sədaqətindən ilham alır. Bu əsərin qəhrəmanları heç bir tərəddüd etmədən vətənin rifahı və səadəti yolunda canlarından keçməyə hazırdırlar.

Cari səhifə: 1 (ümumi kitab 7 səhifədən ibarətdir)

Şota Rustaveli
Pələng dərili cəngavər

Böyük gürcü şairi Şota Rustavelinin “Pantera dərili cəngavər” ölməz poeması dünya ədəbiyyatının ən diqqətçəkən əsərlərindən biridir.

Təbiətin gözəlliyi və zənginliyi, ərazinin müstəsna coğrafi və strateji mövqeyi çoxdan Gürcüstana müxtəlif işğalçıları cəlb etmişdir: yunanlar və romalılar, farslar və ərəblər, türklər və monqollar. Lakin azadlıqsevər gürcü xalqı yadelli əsarətçilərə qarşı fədakarcasına müqavimət göstərdi. Müstəqilliyinin qorunub saxlanması uğrunda davamlı qanlı döyüşlərdə o, cəsarət və mərdlik, azadlıq eşqi və vətənpərvərlik ruhu ilə aşılanmış özünəməxsus, dərin orijinal mədəniyyətini formalaşdırmışdır.

Rustaveli 12-13-cü əsrlərin əvvəllərində yaşayıb-yaratmışdır. O, şeirini ona həsr etdiyi Kraliça Tamaranın müasiri idi.

Rustavelinin şeirinin gürcü xalqının müasir həyatını əks etdirdiyi çoxdan müəyyən edilmişdir. Onun süjetinin fars ədəbiyyatından götürülməsi ehtimalının heç bir əsası yoxdur, çünki nə fars dilində, nə də başqa ədəbiyyatda oxşar süjetli əsər olmayıb. Şeir Ərəbistan, Hindistan, Xorəzm və digər Şərq ölkələrində baş verən hadisələrdən bəhs edir. Lakin alimlər inandırıcı şəkildə sübut etdilər ki, bu hal yalnız şairin Rustaveli dövründə Gürcüstanın həyatında baş vermiş əsərdə təsvir olunan konkret hadisələri ört-basdır etmək istəyi ilə izah olunur. Poemanın bəzi süjet motivləri o dövrün tarixi hadisələri ilə son dərəcə dəqiqliklə üst-üstə düşür. Məsələn, “Panter dərili cəngavər” övladı olmayan Ərəbistan kralı Rostevanın ölümün yaxınlaşdığını hiss edərək gözəlliyi və zəkalılığı ilə məşhur olan yeganə qızı Tinatini taxt-taca oturtmasından bəhs etməklə başlayır. . XII əsrin sonlarında Gürcüstanda belə bir hadisə baş verdi. Çar III Georgi oğlu-varisi olmadığından narahat olan, yaxın adamlarla məsləhətləşərək onların razılığını alaraq, sağlığında yeganə qızı Tamaranı kraliça etdi.

Bu fakt Rustaveli dövründə yalnız Gürcüstanda olub və heç bir ölkədə təkrarlanmayıb.

Bizi “Panter dərisindəki cəngavər”in yaradılmasından yeddi əsr yarımdan çox vaxt ayırır. Bütün bu müddət ərzində şeir gürcü xalqının sevimli kitabı olub. Təkcə savadlı dairələrdə deyil, geniş xalq kütlələri arasında da şeir əzbərlənir, təkrarlanır, oxunurdu. Şeir bu günə qədər müstəsna populyarlığını və əsl milliliyini qoruyub saxlamışdır. O, təkcə gürcü xalqının deyil. Dünya fantastikasının bir çox əsəri zamanın sınağından bu qədər parlaq çıxmamışdır.

Orta əsr Qərb və Şərqin bütün məşhur sənət əsərlərindən fərqli olaraq, Rustavelinin şeiri həm Məhəmməd fanatizmindən, həm də xristian sxolastikasından azaddır.

Şeir insanın zülmət səltənətindən, əsarətdən və zülmdən xilas olması ideyasına əsaslanır. Şeir üç cəngavər dostun - Tariel, Avtandil və Fridonun - sərt və tutqun Kadjeti qalasında sızan kadji tərəfindən əsir alınan Tarielin sevgilisi gözəl Nestan-Darejanın azad edilməsi uğrunda qalibiyyət mübarizəsindən bəhs edir. İki qüvvə arasındakı vahid döyüş: bir tərəfdən yüksək insani məhəbbət, dostluq və azadlıq eşqi hisslərindən ilhamlanan cəngavərlər, digər tərəfdən isə köləlik, zülmət və zülmün simvolu olan Kadjeti əsas münaqişəni təşkil edir. şeirin süjeti. Xeyir və şər, işıq və qaranlıq, azadlıq və köləlik prinsipləri arasındakı bu qeyri-bərabər mübarizə azadlıq və ədalətin təntənəsi uğrunda vuruşan cəngavərlərin parlaq qələbəsi ilə başa çatdı: onlar alınmaz Kadjeti qalasını məğlub etdilər və gözəl Nestanı azad etdilər. Darejan - gözəlliyin, işığın və yaxşılığın təcəssüm olunmuş simvolu.

Bu dünyada pislik anındadır,
Qaçılmaz xeyirxahlıq.

Şairin bu sözləri poemanın əsas həyati təsdiqləyici fikrini ifadə edir.

Şeirin əsas personajları Tariel, Avtandil və Fridon mübarizədə qorxu bilməyən, ölümə xor baxan insanlardır. Onlar buna möhkəm inanırlar

Şanlı bir son daha yaxşıdır
Nə biabırçı həyatdır!

Kadjet qalasında əzilən Nestan-Darejan, sevgilisi, cəngavər Tarielə məktub göndərmək fürsəti əldə edir. Sevgilisinin əsir gözəlliyi nə istəyir? Onun gəlib onu dözülməz iztirabdan, əzabdan qurtarmasından yox, Tariyel evə gedib vətənin azadlığına, namusuna qəsd edən düşmənlərə qarşı vuruşması haqqında. Qəhrəmanının belə bir mənəvi şücaətini əks etdirən böyük şair belə bir fikri ifadə etmişdir ki, insan istənilən şəraitdə bütün mənafe və arzularını vətən qarşısında vəzifə borcuna, Vətənin səadəti və firavanlığı naminə tabe etməyə borcludur. Belə yüksək vətənpərvərlik şüuru Rustaveli poemasının qəhrəmanlarını ruhlandırırdı. Bu müqəddəs hiss onun bütün ölməz yaradıcılığını işıqlandırır.

Tariel, Avtandil və Fridon müxtəlif millətlərin oğullarıdır, müxtəlif inanclı insanlardır. Bu hal onların ən sadiq dost olmasına və bir-birləri üçün canlarını fədakarcasına verməyə heç bir şəkildə mane olmur. Beləliklə, Rustaveli orta əsr milli və dini dar düşüncəlilik dövründə xalqların dostluğu və həmrəyliyi haqqında dərin mütərəqqi ideyanı tərənnüm edirdi.

Aslanın övladları bir-birinə bərabərdir,
İstər şir balası, istərsə də aslan.

Rustavelinin şeirində çoxlu deyimlər səpələnmişdir - məsələn, şairin yalanın zərərli olması, hər hansı bir bəlada dözüm və möhkəmlik göstərməyin vacibliyini təbliğ etməsi və bir çox başqa sözlər. Gürcü bədii mədəniyyətinin inkişafı üçün Rustavelinin müdrikliyin bir qolu kimi poeziya haqqında təlimi, eləcə də boş, əyləncəli şeiri pisləməsi böyük əhəmiyyət kəsb edirdi.

Rustavelinin şeiri qaranlıq və tutqun orta əsrlər səviyyəsindən yüksəklərə qalxaraq dünya ədəbiyyatında humanizmin ilk müjdəçisi oldu.

Amma bu əsərin böyüklüyü və ölməzliyi təkcə onun zəngin ideoloji məzmununda deyil. Poetik yaradıcılığın əsl şah əsəri, söz sənətində misilsiz nümunədir. Mənzum roman janrında yazılan poema artan süjet tərsinə çevrilməsi qanunları ilə inkişaf edən kəskin dramatikləşdirilmiş süjet əsasında qurulub. Şeirin üslubu onun içindəki dərin fikirlərin aydın ifadə olunmasına kömək edir. Bu böyük fəlsəfi və poetik əsərin şifahi quruluşu gözəl metafora və müqayisələrlə zəngindir, diqqətlə seçilmiş eyfonik qafiyələrlə zəngindir. İki əsas poetik sayğacın (yüksək və alçaq “şairi” adlanan) ustalıqla növbələşməsi şeirin ritmik kompozisiyasının dinamizminə nail olmuşdur. Rustaveli parlaq xarakter xüsusiyyətləri ilə bəxş edilmiş monumental poetik obrazlar yaradan parlaq söz sənətkarıdır.

XIII əsrin 30-cu illərindən Gürcüstan monqol qoşunlarının dağıdıcı basqınlarına məruz qaldı və ölkəni viran qoydu. Düşmənlər dövrün əksər yazılı abidələrini dağıdıblar. Rustaveli dövrünün bütün ədəbi irsindən "Pantera dərisi geymiş cəngavər"dən başqa, o dövrün şanlı qəsidə yazıçılarının yalnız iki əsəri - Şavteli və Çaxruxadzenin və iki bədii nəsr abidəsi: "Visramiani" və "Amiran-Darejaniani" var. bizə düş. Rustavelinin şeirinin əlyazması dövrümüzə qədər gəlib çatmayıb. Şeir bizə yalnız 16-cı əsrin sonu və 17-ci əsrin əvvəllərindəki siyahılarda gəlib çatmışdır. “Pantera dərisindəki cəngavər”in ilk çap nəşrinin tirajı 18-ci əsrdə mürtəce ruhanilər tərəfindən yandırıldı.

Şanlı bir son daha yaxşıdır
Nə biabırçı həyatdır!

Rustaveli poemasının qəhrəmanlıq ruhu bizim sosialist gerçəkliyimizlə - bütün bəşər tarixinin ən qəhrəmanlıq dövrü ilə həmahəngdir; o, bizim sovet xalqına - dünyanın ən qəhrəman və azadlıqsevər xalqına yaxındır. Böyük şairin humanist idealları, azadlığın və həqiqətin təntənəsi, xalqlar dostluğu, qadın və kişi bərabərliyi haqqında nəcib arzuları sovet ölkəmizdə özünü doğrultdu. Şairin tərənnüm etdiyi fədakar vətənpərvərlik hissi, məhəbbət və dostluq, mərdlik və mərdlik sovet insanının əxlaqi xarakterinin səciyyəvi xüsusiyyətləridir. Ona görə də bu böyük yaradılış bu gün də öz canlılığını və aktuallığını itirmir.

“Pantera dərili cəngavər” böyük Vətənimizin bütün xalqlarının sərvətinə çevrilmişdir. 1937-ci ildə poemanın 750 illik yubileyi bütün çoxmillətli sovet mədəniyyəti üçün parlaq bayrama çevrildi. İndi "Pantera dərisindəki cəngavər" Vətənimizin bir çox xalqlarının dillərinə tərcümə edilmişdir. Poemanın böyük rus xalqının dilindən beş tam tərcüməsi var. “Pantera dərili cəngavər” sovet xalqlarının klassik mədəniyyəti xəzinəsində Puşkin və Şevçenkonun, Nizami və Nəvainin yaradıcılıq irsi ilə bərabər, “İqorun yürüşü haqqında nağıl” əsəri ilə layiqli yer tutmuşdur. Sasunlu David” və SSRİ-nin qardaş xalqlarının xalq dastanının digər şah əsərləri. Rustavelinin şeiri Qərb və Şərq xalqlarının bir çox dillərinə tərcümə edilmiş və tərcümə olunur; bütün mütərəqqi bəşəriyyətin mənəvi həyatında layiqli yer tutur.

Beso Zhgenti

Birinci deyən.
Ərəb kralı Rostevan haqqında

Bir dəfə Ərəbistanda yaşayıb
Tanrıdan padşah, xoşbəxt kral -
Rostevan, qorxmaz döyüşçü
Və ağa ədalətlidir.
Təvazökar və səxavətli
Yüksək şöhrətlə əhatə olunmuşdur
O, qocalığın dərinliklərindədir
Dövlətini idarə edirdi.

Və Rostevanda idi
Qızı - Şahzadə Tinatina.
Və onun gözəlliyi parladı
Sakit və günahsız.

Aydın səmada ulduzlar kimi
Gənc gözlər parıldadı.
Belə gözəllik görmək
İnsanlar ağlını itirib.

Budur, qüdrətli padşah çağırır
Ağıllı vəzirlər.
Möhtəşəm və sakit
Onları oturdur.
Deyir: “Oh, necə kövrəkdir
Dünyada hər şey nizamlanıb!
Oturun dostlar, mənə lazımdır
Dost məsləhətinizdə.

Budur, mənim gözəl bağımda
Gül quruyur, solar,
Amma bax, o, əvəzlənib
Başqası görünür.
Çoxdan yaşadım bu dünyada,
İndi ölüm qapımı döyür,
Qoy qızım bundan sonra
O, kraliça kimi sənin üzərində hökmranlıq edir”.

Lakin zadəganlar cavab verdilər:
"Kral, qüsurlu ay ilə,
Ulduzların necə parlamasından asılı olmayaraq
Heç biri müqayisə etmir.
Gözəl bağçanıza girin
Gül sakitcə solur -
solğun gül
Ən şirin qoxu gəlir.

Amma biz sizinlə razıyıq.
Budur sizin üçün həllimiz:
Qoy bundan sonra ölkə hökmranlıq etsin
Daha gözəl olmayanı.
Və ağıl və nəciblik
Qız fərqlidir.
Aslanın övladları bir-birinə bərabərdir,
İstər şir balası olsun, istər şir”.

Sarayda saray əyanları arasında
Gözəl Avtandil var idi
gənc hərbi lider
Güclə dolu gənc döyüşçü.
O, uzun müddət şahzadəni sevirdi
İndi o, hər şeyə daha çox sevindi,
Bunu eşidən Tinatin
Taxtda hökmranlıq edin.

Vəzir Söqratla birlikdə
Onun üçün möhtəşəm bir taxt qurdu,
Və nəcib ərəblərdən ibarət bir izdiham
Hər tərəfdən yığılıb.
Və sərkərdə gətirdi
Bütün ərəb dəstəsi,
Kraliçanı salamlamaq üçün
Gənc Tinatina.

Budur Şahzadə Tinatina
Ata taxtda oturdu
Ona kral əsasını verdi,
Başına tac taxdı.
Zurnalar cingildədi, sinclər
Qızın qarşısında gurladı
Bütün insanlar ona baş əydi
Və onu kraliça adlandırdı.

Ağlayır, ağlayır Tinatin
Gözlərdən yaş axır
Zərif yanaqlar çiçək açır
Və gül kimi parlayırlar.
"Ah, ağlama! atası ona pıçıldayır.
Sən kraliçasan, sakit ol:
Ordu və xalq qarşısında
Əzilməyə layiq deyil.

Alaq otları və güllər kimi
Günəş bütün il boyu parlayır.
Eyni günəş olun
Qullar və ağalar üçün.
Ədalətli və səxavətli olun
Ruhunuz sizə necə deyir?
Səxavət şöhrəti artırar
Və ürəklər sənə bağlanacaq.

Atanın təlimləri
İtaətkar qızı dinlədi
Və zindanlardan xəzinə
Dərhal çıxarmaq əmri verildi.
Böyük küplərdə gətirilib
Yüzlərlə yaxta, mirvari,
Və onun ərəb atları
Bəyi tövlədən çıxartdı.

Tinatina gülümsədi
Masadan qalxdı
Hər şeyi xalqa verdim,
Bütün sərvətlərimi verdim.
Şanlı döyüşçülər kraliçası
Qızıl verməyi əmr etdi.
İndiyə qədər kasıb olan,
O, saraydan zəngin ayrıldı.

Günəş gün batmağa yaxınlaşırdı.
Gün qızıla çevrildi.
Padşah düşündü və aşağı düşdü
Başını aşağı saldı.
Avtandil Soqrata dedi:
“Kral yorğun görünür.
Bir zarafatla çıxış etməliyik
Onu xoşbəxt etmək üçün”.

Burada dayanıb ziyafət edirlər,
Bir stəkana tökün
Bir-birinə gülümsəmək
Və onlar Rostevana yaxınlaşırlar.
Soqrat təbəssümlə deyir:
“Ya Rəbb, sənə nə olub?
Üzün niyə gözəldir
Kədər buludlu?

Yəqin xatırlayırsınız
Onların xəzinələri haqqında -
Qızınız ölçü bilmədən,
Onları xalqa payladı.
Yəqin ki, daha yaxşı olardı
Onu səltənətə qoyma,
Xəzinəni küləyə necə buraxmaq olar,
Dövləti məhv etmək”.

“Cəsarət edirsən, vəzir! - cavab verir
Padşah atası güldü. -
Böhtan atan deməz
Ərəb şahının xəsis olduğunu.
Keçmişi xatırlamaq
Ona görə əsəbləşdim
Heç kim hərbi elm deyil
Məndən öyrənmədi.

Qulaq as, igid vəzirim,
Dinlə, Tinatinin qızı:
Bu dünyada hər şeyim var idi
Bircə Allah mənə oğul vermədi.
Oğul mənimlə bərabər olardı,
İndi də Allahın izni ilə
Yalnız bir sərkərdə
Bir az mənə oxşayır”.

Kral sözünü eşitmək
Avtandil gülümsədi.
– Nəyə gülürsən, cəngavər? -
Padşah qaşlarını çataraq soruşdu.
"Kral" deyə gənc cəngavər cavab verdi.
Əvvəlcə mənə söz ver
Məni mühakimə etməyəcəksiniz
Utanc verici bir etiraf üçün.

Kral, boş yerə lovğalanırsan
Bütün ölkə qarşısında
Hərbi elmdə heç kim
Sizinlə müqayisə olunmur.
Mən mükəmməl bilirəm
Bütün hərbi elmlər.
İstəsəniz, mübahisə edə bilərik
Kimin kamandan atma ehtimalı daha çoxdur?

Rostevan gülərək dedi:
“Mən çağırışı qəbul edirəm!
Gəlin müsabiqə keçirək
Və orada istədiyinizi edin.
Çox gec olmadan etiraf edin
Və bu deyil, mənim döydüyüm,
Üç gün gedirsən
Açıq baş ilə.

Padşah yenə sevindi
Və güldü və zarafat etdi.
Vəzir onunla birlikdə güldü
Və cəsur Avtandil.
Şahı şən görüb,
Qonaqlar dərhal şənləndilər,
Yenə qablar dumanlandı,
Qədəhlər yenə tısladılar.

Və bir dəfə şərqdə
Günün parıltısı töküldü
Avtandil-hərbi lider
Ağ atın üstündə otur.
Qızılı sarımla bükülmüşdür
Bir qar adamı var idi
Və silahlar cingildədi
Yəhərə vurmaq.

Oxlarla əhatə olunmuşdur
Onun qarşısında meydan açıldı.
Dərələr boyu kolların arasında
Heyvanlar sərbəst atladılar.
Uzaqda ov dəstələri
Və cəsarətli döyənlər
Onlar yüksək səslə şeypur çalırdılar
Və onlara tərəf sürükləndilər.

Budur kral gəlir
Ərəb atında,
Və ovçular baş əydilər
Ondan əvvəl hörmətlə.
Və bacarıqlı köməkçilər
Onun ətrafında ordu çapdı,
Ölən heyvanları saymaq üçün
Və ya oxları vurun.

“Yaxşı, incit! padşah qışqırdı.
Biz asanlıqla və əminliklə vuracağıq!”
Yaylardan atılan iki ox
Bir keçi və bir çobanyastığı bir anda düşdü.
Sütunlarda toz fırlandı,
Külək kimi qaçdı, atlar,
Və heyvanlar qaçdılar
Təqibdən dağıldı.

Amma getdikcə daha çox oxlar vurur,
Heyvanlar qaranlığa düşdülər
Çöldə vəhşi uğultu dayandı,
Yer üzündə qan axırdı.
İki ovçu uçdu
Və çapa ataraq,
Birdən atlar dayandı
Qayalı sahildə.

Arxasında tarla var idi
Qarşıda çay və meşə var.
Sağ qalan heyvanlardan
O, indi meşədə yoxa çıxıb.
Padşah dedi: “Mənim qələbəm!
Ey qullar, oxları götürün”. -
"Cənab, mənim qələbəm!" -
Cəsur ovçu etiraz etdi.

Beləliklə, zarafat və mübahisə,
Onlar çayın üstündə idilər.
Bu arada öldürülən heyvanlar
Padşahın nökərlərini sayırdılar.
"Yaxşı, qullar, həqiqəti aç, -
Usta onlara əmr etdi:
Hansımız rəqabətdəyik
Qalib varmı?"

Bu xəbəri eşidən padşah
Şanlı döyüşçünü qucaqladı
Və ümidsizlik uçdu
Yorğun üzdən.
Zurnalar yüksək səslə çalınırdı
Və əyləncəli ov
Ağacların altında oturdu
Səfərdən istirahət.

İkinci hekayə.
Rostevanın pələng dərisində cəngavəri necə gördüyü haqqında

Birdən zadəganlar fərq etdi
Çayın üstündə nə var
Bir qərib gördü
Hamısı gözəlliyə valeh olur.
Oturub acı-acı ağladı
Və uzun bir səbəbdən at
Tutdu və at qoşquda idi
Qiymətli və antik.

Təəccüb və qorxu ilə
Padşah cəngavərə baxır.
Burada qulunu özünə çağırdı,
Yad adama göndərir.
Qul minib yad adamın yanına gəldi
Kral sözünü dedi,
Ancaq cəngavər susur, eşitmir,
Yalnız göz yaşları yenidən axır.

Ona nə salam sözləri!
Padşahın ona nə sözü var!
Susur və acı ağlayır,
Fikir uzaqlara gedir.
Qul, qorxmuş və solğun,
Əmri təkrarlayır.
Qul yad adama baxır
Ancaq cavab olaraq - bir sükut.

Qul qayıtdı. Burada nə etməli?
Padşah on iki nəfəri ən yaxşı adlandırır
cəsur gənc qullar
Ən cəsarətli və güclü.
Deyir: “Növbə sənindir.
Burada qılınclar, qalxanlar və oxlar var.
Bir qərib gətirin.
Cəsarətli və cəsarətli olun”.

Bunlar getdi. Eşitmə
Yolda silah səsləri
Qərib arxaya baxdı.
"Vay mənə!" təşviş içində dedi
Göz yaşlarını sildi, qılıncını düzəltdi,
Əli ilə atı çəkdi,
Lakin qullar artıq üstün olublar
Onu izdiham içində əhatə edir.

Vay, vay, burada nə olub!
O, liderliyi ələ keçirdi
Onları sağa vur, sola vur,
Bir-birinə atdı,
Başqaları tərəfindən qamçılanır
Sinə qədər dilimlənmişdir.
Qan axdı, atlar xoruldadı,
Dəmirlər kimi düşmüş adamlar.

Padşah qəzəbləndi. Avtandil ilə
Döyüş meydanına tullanır.
Qərib sakitcə maşın sürür.
Gözəl Merani üzərində [ 1
Merani- qanadlı at, gürcü mifologiyasının obrazı.
]
Onun atı oxşayır. Və cəngavər
Göydəki günəş kimi, parlaq.
Birdən təqib gördü
Və onun içindəki padşahı gördü.

Atı qamçıladı və uçdu
İradəyə tabe olan gözəl at
Atlı ... Və hər şey yox oldu.
Artıq heç kim görünmür
Nə at, nə də qərib.
Necə də yerə düşdülər!
İzlər haradadır? Heç bir iz görünmür.
Nə qədər mübarizə aparsalar da, onları tapa bilmədilər.

Kədərli və tutqun
Padşah evə qayıtdı.
Bütün saray məyus oldu.
Belə bir çətinlikdə necə kömək etmək olar?
Yataq otağında sus,
Fikirləşən padşah oturur.
Musiqiçilər oynamır
Şirin arfa susur.

Saatdan saata belə gedir.
Birdən padşahın səsi eşidildi:
"Şahzadə Tinatina haradadır,
Mənim incim haradadır?
Gəl, əziz balam.
Narahatlığım ağırdır:
Möcüzəli bir şey baş verdi
Bu səhər ov saatında.

Bəzi yadplanetli cəngavər
Vadidə görüşdük.
Onun üzü günəş kimidir
Bundan sonra unutmayacağam.
Oturub acı-acı ağladı
Elçinin cavabında susdu,
Mənə salamla gəlmədi,
Yad adama yaraşdığı kimi.

Qəhrəmana qəzəblənir
Mən onun ardınca qullar göndərdim.
O, şeytan kimi onlara hücum etdi
Qırıldı və belə oldu.
Gözümdən gizləndi
Bədənsiz bir ruh kimi
Və indiyə qədər bilmirəm
Cəngavər kim olduğu bilinmir.

Qəlbimi zülmət bürüdü
dincliyimi itirdim
Əyləncəli günlər geridə qaldı
Əvvəlki sevinc yoxdur.
Hər şey mənə yük, həyat ayıbdır,
Mənim üçün təsəlli yoxdur.
Neçə gün yaşayıram
Mən sülhü gözləyə bilmərəm!"

"Cənab," şahzadə deyir,
Qızıl taxtında
Sən padşahların ağasısan
Hamısı sənin iradəsinə tabedir.
Etibarlı elçilər göndər,
Qoy dünyanı gəzsinlər
Cəngavərin kim olduğunu bilsinlər
İnsan olub-olmamasından asılı olmayaraq.

Əgər o, ölümlüdürsə
Sənin və mənim kimi adam
Zamanla tapılacaq.
Yoxsa, gizlətməyəcəyəm
Görünür, şeytan imiş
Kralı aldatmaq.
Bəs niyə yıxılırsan?
Boş yerə yıxılmaq üçün nə lazımdır?

Beləliklə, onlar etdi. Növbəti səhər
Bütün istiqamətlərə qaçdı
Cəngavər haqqında öyrənmək üçün,
Rostevanov elçiləri.
Bir il keçir və hamısı getdi.
Nəhayət vaxt gəlir
Elçilər qayıdırlar
Ancaq onların hekayəsi kədərlidir:

“Cənab, il ərzində
Biz hər yerdə olmuşuq
Biz bütün dünyanı gəzmişik
Amma biz onu çıxarmadıq.
Çox xahiş etmişik
Amma təəssüf ki, bir cavab:
Dünyada bunu edən yoxdur
O, pələng dərisindən geyinmişdi.

"Ah" dedi padşah, "Baxıram
Qızım düz deyirdi
Cəhənnəm toruna düşdüm
Demək olar ki, onlardan öldü.
Bu cəngavər deyil, şeytan idi,
Bir quş kimi uçun.
Kədər və narahatlıqdan uzaq olun!
Gəlin yaşayaq və əylənək!

Və hər yerdə odlar alovlandı
Əqiq parıldadı,
Musiqiçilər ifa etdilər
Akrobatlar çevrildi.
Yenə şən keçdi bayram,
Və yenə çoxlu hədiyyələr
Daha səxavətli olan tərəfindən paylanır
Xeyr, əvvəllər belə olmayıb.

Arfanın simlərini vurub,
Yalnız və kədərli
Avtandil həsrətlə oturdu.
Birdən yataq otağında
Bir qara adam peyda oldu, nazir
Düşərgəsi aloedən daha incə olan:
"Xanım, kraliça,
Sizi öz otaqlarında gözləyir.

Cəngavər ayağa qalxıb geyindi
Qiymətli paltarlarda.
Oh, ürəyim necə döyünürdü
Ümid şüası haradadır!
Tinatina qarşısında göründü,
Ancaq kraliça tutqun idi.
Tinatinə baxdı
Və o, təəccüblənə bilməzdi.

Döş diqqətlə onu bükdü
Gözəl ermin xəzi,
Qaşın üstündə pərdə parıldadı,
Zərif parça aşağı düşür,
Bənövşəyi pərdə altında
Sehrli qıvrım titrədi.
Avtandil qıza baxdı:
Amma onu başa düşə bilmədi.

“Ey kraliça! - deyə qışqırdı. -
Sizi narahat edən şey nədir?
Bəlkə bir yolu var
Kömək edəcək biri?" -
"Ah, mən narahatam, cəngavər,
Çayın üstündə ağlayan.
Gecə-gündüz onu görürəm
Ruhumda dinclik yoxdur.

Məni sevirsən, bilirəm
Aşiq olsam da açmadım, -
Mənim sadiq qulum ol
Və onun hara getdiyini öyrənin.
Pis iblisi tut
Məni ağrıdan sağalt.
Şir, günəş səni sevəcək!
Bunu ayrılıq saatında bil.

Üç ildir ki, onu axtarırsınız.
Onlar ox kimi uçurlar
Və qayıdacaqsan
Və məni gör.
Gəlin bir-birimizə and içək
Qərarları pozmayacağıq:
Xoş xəbərlə qayıtsan,
Biz ər-arvad olacağıq”.

"Oh" dedi cəngavər, "günəş,
Əqiq kimin kirpikləri!
Bütün qəlbimlə sənə and verirəm:
Sən mənim tək sevincimsən!
Mən qaçılmaz ölümü gözlədim -
Sən mənim bütün həyatımı işıqlandırdın.
Mən sizin üçün hər şeyi edəcəyəm
Nə soruşsan."

Beləliklə, bir-birimizə and içdik
Avtandil və Tinatin,
Və gənc bir qızın yanaqları
İki yaqut kimi çiçək açdı
Ancaq ayrılıq saatı gəldi,
Və yenidən ayrıldılar.
Ayrılıq saatı necə acıdır
Gənc bir ürək üçün idi!

Gecə iztirab və qəm içində keçdi.
Ancaq səhər tezdən oyanmaq
Avtandil şən görünürdü
Rostevan taxtından əvvəl.
"Cənab" dedi padşaha,
Kraliça haqqında bilmək
Yenidən maşın sürməliyəm
Şanlı sərhədlərimiz.

Böyük Tinatinin lideri,
şanlı padşaha bərabər,
Təvazökarları sevindirəcəyəm
Mən itaətsizlərə qalib gələcəm.
Torpaqlarınızı çoxaldacağam
Hər yerdə xərac yığacağam
Həm də zəngin hədiyyələrlə
Mən yenə sənin yanına gələcəm”.

Təşəkkürlər Avtandil,
Padşah cavab verməyə razı oldu:
“Aslan, sən buna layiq deyilsən
Qazanmaqdan çəkinin.
Get, öz qərarın
Kral ürəyi sevinir
Ancaq təəssüf ki, tezliklə
Sən geri qayıtmayacaqsan!"

Böyük padşah onu qucaqladı,
Onu oğul kimi öpdü...
Cəngavər çıxdı və təkrarladı:
"Tinatin! Tinatin!
Bəs niyə bu dualar!
Və tək getdi
Cəsarətli atı yəhərlədi
Və uzun bir səfərə qaçdı.

Yazı

Tariel - əsas xarakterŞota Rustavelinin "Pantera dərisindəki cəngavər" poeması. O, əmirbər (sərkərdə), Hindistan kralı Fərsadanın oğlu idi.
Doğuldu və bütün uşaqlığını kral sarayında, müdriklərin əhatəsində keçirdi. Lakin başına böyük bir kədər gəldikdən sonra meşəyə, vəhşi heyvanlar arasında yaşamağa getdi. Özü də qüdrətli yaraşıqlı dövlətli cəngavərdir.
... Tariel qüdrətli dayandı,
Aslanı ayaqla tapdalamaq.
Qılınc qırmızı qanla örtülmüşdür
Əlində titrəyir...
... Tariel, günəş kimi,
Güclü bir atın üstündə oturdu,
O, qalanı yedi
Alovlu və yanan baxışlarla...
... Bu cəngavər məlum deyil,
Səssiz və küt
Kaftan üzərində geyinmişdi
Sulu pələng dərisi.
Əlindəki qamçı görünürdü,
Hamısı qızıla bükülmüşdür
Qılınc kəmərə bağlanmışdı
Uzunsov bir kəmərdə ...
Onun nitqi təmtəraqlı coşğulu, güclü, çoxsaylı epitetlərlə bəzədilmişdir. Tariel döyüşdə qorxmaz və cəsarətli, dostluğa dəyər verən və hörmət edən, dostlarını heç vaxt yarı yolda qoymayan, həmişə yaxşılıq uğrunda mübarizə aparan bir insandır. O, həyatının məqsədini dürüst və xoşbəxt yaşamaqda, yaxşılıq etməkdə və ləyaqətlə ölməkdə görür. O, səmimidir təmiz sevgi padşah Fərsadanın qızı Nestan-Darejanı sevirdi. Və kaji tərəfindən qaçırılanda, o, uzun illər onu axtardı, tapmadı və qalan günlərini meşədə, meşə heyvanları arasında keçirməyə qərar verdi. Lakin dostu Avtandil ona gəlinini tapmağa kömək etdi və Mulgəzənzar şahı Fridonla birlikdə Nestanı Kaji qalasından azad etdilər. Avtandil onun ən sadiq dostu idi:
...Tariyeldən ayrılıb,
Avtandil yolda ağlayır:
“Vay mənə! Əzab və əzab içində
Uzun yol yenidən başladı.
Ayrılmaq da bizim üçün çətindir
Ölümdən sonrakı tarix kimi”.
Tarieldə Rustaveli müdrik, xeyirxah, sadiq, dostlarını heç vaxt bəlada qoymayan bir döyüşçü göstərmək istəyirdi. Tariel kimi qəhrəmanlar təqlid etməyə layiqdirlər.

Əsas xüsusiyyət

Şota Rustaveli Pələng dərili cəngavər

Birinci deyən. Ərəb kralı Rostevan haqqında

İkinci hekayə. Rostevanın pələng dərisində cəngavəri necə gördüyü haqqında

Redaktor seçimi

Şota Rustaveli
Pələng dərili cəngavər

Birinci deyən.
Ərəb kralı Rostevan haqqında

İkinci hekayə.
Rostevanın pələng dərisində cəngavəri necə gördüyü haqqında