Maraqsız, fədakar sevgi, mükafat gözləməmək mövzusunda esse (İ.A.Kuprinin "Qranat qolbaq" hekayəsi əsasında)

Bəzən xəyallarımızda reallıqdan o qədər uzaq oluruq ki başqa bir dönüş reallıq bizə ağrı və məyusluq gətirir. Biz isə həyatın ən kiçik dərdlərindən, soyuqluğundan, duyğusuzluğundan qaçırıq. Çəhrayı yuxularımızda parlaq gələcək görürük, xəyallarımızda - yenə buludsuz səmada büllur qalalar tikməyə çalışırıq. Amma həyatımızda elə bir hiss var ki, arzularımıza o qədər yaxındır ki, az qala onlara toxunur. Bu sevgidir.

Onunla özümüzü taleyin təlatümlərindən qorunmuş hiss edirik. Uşaqlıqdan hər kəsin şüurunda sevgi və məhəbbətin əsasları qoyulur. Və hər bir insan onları bütün həyatı boyu daşıyacaq, ətrafındakı dünya ilə bölüşəcək və bununla da onu daha geniş və parlaq edəcəkdir. bununla da onu daha geniş və yüngül edir.

Ancaq bəzən elə gəlir ki, insanlar getdikcə öz maraqlarını əsaslandırır və hətta hisslər belə bir enişin qurbanına çevrilir. Onlar köhnəlir, buza çevrilir, kiçilir. Təəssüf ki, hər kəs xoşbəxt və səmimi sevgi yaşamaq məcburiyyətində deyil.

Və hətta onun eniş-yoxuşları var. Bəziləri hətta sual verirlər: Dünyada varmı? Yenə də inanmaq istəyirəm ki, bu sehrli bir hissdir, onun naminə sevilən bir insan naminə ən qiymətlisini, hətta öz həyatını da qurban verə bilərsən. Kuprin "Nar qolbaq" hekayəsində belə bir maraqsız və hər şeyi bağışlayan sevgidən bəhs edir. Hekayənin ilk səhifələri təbiətin təsvirinə həsr olunub.

Sanki onların möcüzəli işıq fonunda bütün hadisələr baş verir, gerçəkləşir gözəl nağıl sevgi. Solğun təbiətin soyuq payız mənzərəsi mahiyyətcə Vera Nikolaevna Şeynanın əhval-ruhiyyəsinə bənzəyir. Bununla biz onun sakit, əlçatmaz xarakterini proqnozlaşdırırıq. Bu həyatda heç bir şey onu cəlb etmir, bəlkə də buna görə varlığının parlaqlığı rutin və sönükliyin əsiridir.

Hətta dənizin gözəlliyinə heyran olduğu bacısı Anna ilə söhbəti zamanı o, əvvəlcə bu gözəlliyin onu da həyəcanlandırdığını, sonra isə "düz boşluğu ilə onu əzməyə başladığını ..." cavabını verir. Vera ətrafındakı dünya üçün gözəllik hissi ilə aşılana bilməzdi. O, təbiətcə romantik deyildi. Qeyri-adi bir şey, hansısa özəllik görəndə (ixtiyari də olsa) onu yerə endirməyə, onu ətraf aləmlə müqayisə etməyə çalışdım. Onun həyatı yavaş-yavaş, ölçülüb-biçilmiş, sakitcə axırdı və deyəsən, məmnun idi həyat prinsipləriəhatə dairəsindən kənara çıxmadan.

Vera şahzadə ilə evləndi, bəli, amma onun kimi nümunəvi, sakit insan idi. Sadəcə, vaxt yetişdi, hərçənd qaynar, ehtiraslı sevgidən söhbət gedə bilməzdi. İndi də Vera Nikolaevna Jeltkovdan bilərzik alır, narın parıltısı onu dəhşətə gətirir, bu fikir dərhal beynini “qan kimi” deşib keçir və indi ona yaxınlaşan bədbəxtliyin aydın hissi ağırlaşır və bu dəfə heç də boş deyil.

O andan etibarən onun sakitliyi pozulur. Bilərziklə birlikdə Jeltkovun ona sevgisini etiraf etdiyi bir məktub aldıqdan sonra artan həyəcan üçün heç bir məhdudiyyət yoxdur. Vera Jeltkovu "bədbəxt" hesab edirdi, o, bu sevginin bütün faciəsini başa düşə bilmirdi. "Xoşbəxt bədbəxt insan" ifadəsi bir qədər ziddiyyətli oldu. Həqiqətən, Vera Zheltkova olan hisslərində xoşbəxtlik yaşadı.

Tuganovskinin əmri ilə həyatını başa vurdu və bununla da sevimli qadınına xeyir-dua verdi. Həmişə ayrılaraq, Veranın yolunun azad olacağını, həyatın yaxşılaşacağını və əvvəlki kimi davam edəcəyini düşünürdü. Amma geriyə dönüş yoxdur. Jeltkovun cəsədi ilə ayrılıq onun həyatının kulminasiya nöqtəsi idi.

Bu anda sevginin gücü maksimum dəyərə çatdı, ölümlə bərabər oldu. Səkkiz illik pis, fədakar məhəbbət, əvəzində heç nə tələb etməyən, səkkiz il şirin bir ideala bağlılıq, öz prinsiplərindən fədakarlıq. Qısa bir xoşbəxtlik anında, bu qədər uzun müddət ərzində yığılan hər şeyi bağışlamaq hər kəsin ixtiyarında deyil. Lakin Jeltkovun Veraya olan sevgisi heç bir modelə tabe deyildi, o, onlardan yüksək idi. Və onun sonu faciəli olsa belə, Jeltkovun bağışlanması mükafatlandırıldı.

Veranın yaşadığı büllur saray qəzaya uğradı, həyata çoxlu işıq, istilik və səmimiyyət verdi. Finalda Bethovenin musiqisi ilə birləşərək, Jeltkovun sevgisi ilə birləşir və əbədi yaddaş onun haqqında. Mən çox istərdim bu nağıl hər şeyi bağışlayan və güclü sevgi, I. A. Kuprin tərəfindən yaradılmışdır. Arzu edirəm ki, heç vaxt qəddar reallıq bizim səmimi hisslərimizi, sevgimizi məğlub etməsin. Biz bunu artırmalıyıq, bununla fəxr etməliyik. Sevgi, əsl sevgi, ən zəhmətli elm kimi səylə öyrənilməlidir.

Halbuki sevgi hər dəqiqə onun zühurunu gözləsən gəlmir, eyni zamanda yoxdan alovlanmır, amma güclü, həqiqi sevgini söndürmək mümkün deyil. Bütün təzahürlərində fərqli olan o, həyat ənənələrinin nümunəsi deyil, əksinə qayda üçün bir istisnadır. Halbuki insana saflaşmaq, həyatın mənasını əldə etmək üçün sevgi lazımdır. Sevən insan sevdiyi insanın hüzur və xoşbəxtliyi üçün fədakarlıq etməyə qadirdir. Və yenə də xoşbəxtdir.

Biz qürur duyduğumuz hiss etdiyimiz hər şeyi sevməliyik. Və sonra parlaq günəş, şübhəsiz ki, onu və hətta ən çoxunu işıqlandıracaq adi sevgiəbədiyyətlə birləşərək müqəddəsləşəcək. Əbədi…

Fədakar sevgi, fədakar, mükafat gözləmədən (İ.A.Kuprinin "Qranat bilərzik" hekayəsi əsasında)
Bəzən xəyallarımızda reallıqdan o qədər uzağıq ki, reallığa növbəti dönüş bizə ağrı və məyusluq gətirir. Biz isə həyatın ən kiçik dərdlərindən, soyuqluğundan, duyğusuzluğundan qaçırıq. Çəhrayı yuxularımızda parlaq gələcək görürük, xəyallarımızda - yenə buludsuz səmada büllur qalalar tikməyə çalışırıq. Amma həyatımızda elə bir hiss var ki, arzularımıza o qədər yaxındır ki, az qala onlara toxunur. Bu sevgidir. Onunla özümüzü taleyin təlatümlərindən qorunmuş hiss edirik. Uşaqlıqdan hər kəsin şüurunda sevgi və məhəbbətin əsasları qoyulur. Və hər bir insan onları bütün həyatı boyu daşıyacaq, ətrafındakı dünya ilə bölüşəcək və bununla da onu daha geniş və parlaq edəcəkdir. bununla da onu daha geniş və yüngül edir. Ancaq bəzən elə gəlir ki, insanlar getdikcə öz maraqlarını əsaslandırır və hətta hisslər belə bir enişin qurbanına çevrilir. Onlar köhnəlir, buza çevrilir, kiçilir. Təəssüf ki, hər kəs xoşbəxt və səmimi sevgi yaşamaq məcburiyyətində deyil. Və hətta onun eniş-yoxuşları var. Bəziləri hətta sual verirlər: Dünyada varmı? Yenə də inanmaq istəyirəm ki, bu sehrli bir hissdir, onun naminə sevilən bir insan naminə ən qiymətlisini, hətta öz həyatını da qurban verə bilərsən. Kuprin "Nar qolbaq" hekayəsində belə bir maraqsız və hər şeyi bağışlayan sevgidən bəhs edir.
Hekayənin ilk səhifələri təbiətin təsvirinə həsr olunub. Sanki onların ecazkar işıqlı fonunda bütün hadisələr cərəyan edir, gözəl bir sevgi nağılı gerçəkləşir. Solğun təbiətin soyuq payız mənzərəsi mahiyyətcə Vera Nikolaevna Şeynanın əhval-ruhiyyəsinə bənzəyir. Bununla biz onun sakit, əlçatmaz xarakterini proqnozlaşdırırıq. Bu həyatda heç bir şey onu cəlb etmir, bəlkə də buna görə varlığının parlaqlığı rutin və sönükliyin əsiridir. Hətta dənizin gözəlliyinə heyran olduğu bacısı Anna ilə söhbəti zamanı o, əvvəlcə bu gözəlliyin onu da həyəcanlandırdığını, sonra isə "düz boşluğu ilə onu əzməyə başladığını ..." cavabını verir. Vera ətrafındakı dünya üçün gözəllik hissi ilə aşılana bilməzdi. O, təbiətcə romantik deyildi. Qeyri-adi bir şey, hansısa özəllik görəndə (ixtiyari də olsa) onu yerə endirməyə, onu ətraf aləmlə müqayisə etməyə çalışdım. Onun həyatı yavaş-yavaş, ölçülüb-biçilmiş, sakitcə axırdı və görünür, həyat prinsiplərindən kənara çıxmadan onları qane edirdi. Vera şahzadə ilə evləndi, bəli, amma onun kimi nümunəvi, sakit insan idi. Sadəcə, vaxt yetişdi, hərçənd qaynar, ehtiraslı sevgidən söhbət gedə bilməzdi. İndi də Vera Nikolaevna Jeltkovdan bilərzik alır, narın parıltısı onu dəhşətə gətirir, bu fikir dərhal beynini “qan kimi” deşib keçir və indi ona yaxınlaşan bədbəxtliyin aydın hissi ağırlaşır və bu dəfə heç də boş deyil. O andan etibarən onun sakitliyi pozulur. Bilərziklə birlikdə Jeltkovun ona sevgisini etiraf etdiyi bir məktub aldıqdan sonra artan həyəcan üçün heç bir məhdudiyyət yoxdur. Vera Jeltkovu "bədbəxt" hesab edirdi, o, bu sevginin bütün faciəsini başa düşə bilmirdi. "Xoşbəxt bədbəxt insan" ifadəsi bir qədər ziddiyyətli oldu. Həqiqətən, Vera Zheltkova olan hisslərində xoşbəxtlik yaşadı. Tuganovskinin əmri ilə həyatını başa vurdu və bununla da sevimli qadınına xeyir-dua verdi. Həmişə ayrılaraq, Veranın yolunun azad olacağını, həyatın yaxşılaşacağını və əvvəlki kimi davam edəcəyini düşünürdü. Amma geriyə dönüş yoxdur. Jeltkovun cəsədi ilə ayrılıq onun həyatının kulminasiya nöqtəsi idi. Bu anda sevginin gücü maksimum dəyərə çatdı, ölümlə bərabər oldu. Səkkiz illik pis, fədakar məhəbbət, əvəzində heç nə tələb etməyən, səkkiz il şirin bir ideala bağlılıq, öz prinsiplərindən fədakarlıq. Qısa bir xoşbəxtlik anında, bu qədər uzun müddət ərzində yığılan hər şeyi bağışlamaq hər kəsin ixtiyarında deyil. Lakin Jeltkovun Veraya olan sevgisi heç bir modelə tabe deyildi, o, onlardan yüksək idi. Və onun sonu faciəli olsa belə, Jeltkovun bağışlanması mükafatlandırıldı. Veranın yaşadığı büllur saray qəzaya uğradı, həyata çoxlu işıq, istilik və səmimiyyət verdi. Finalda Bethovenin musiqisi ilə birləşərək həm Jeltkovun sevgisi, həm də onun əbədi xatirəsi ilə birləşir.
Mən çox istərdim ki, İ.A.Kuprin tərəfindən yaradılmış bu bağışlayan və güclü sevgi nağılı monoton həyatımıza nüfuz etsin. Arzu edirəm ki, heç vaxt qəddar reallıq bizim səmimi hisslərimizi, sevgimizi məğlub etməsin. Biz bunu artırmalıyıq, bununla fəxr etməliyik. Sevgi, əsl sevgi, ən zəhmətli elm kimi səylə öyrənilməlidir. Halbuki sevgi hər dəqiqə onun zühurunu gözləsən gəlmir, eyni zamanda yoxdan alovlanmır, amma güclü, həqiqi sevgini söndürmək mümkün deyil. Bütün təzahürlərində fərqli olan o, həyat ənənələrinin nümunəsi deyil, əksinə qayda üçün bir istisnadır. Halbuki insana saflaşmaq, həyatın mənasını əldə etmək üçün sevgi lazımdır. Sevən insan sevdiyi insanın hüzur və xoşbəxtliyi üçün fədakarlıq etməyə qadirdir. Və yenə də xoşbəxtdir. Biz qürur duyduğumuz hiss etdiyimiz hər şeyi sevməliyik. Və sonra parlaq günəş onu mütləq işıqlandıracaq və hətta ən adi məhəbbət də əbədiyyətlə bir bütövlükdə birləşərək müqəddəs olacaq. Əbədi…

Məqsədlər. Tələbələrin A.I.Kuprin - usta haqqında anlayışını genişləndirin və dərinləşdirin bədii sözən nadir hədiyyənin gücünü sözlə çatdıran yüksək sevgi, adi insanın təcrübəsinin böyüklüyü; yazıçının insanın oyanış prosesini necə təsvir etdiyini göstərmək; oxuduqlarınızı dünya ilə ölçməyə kömək edin öz ruhu, özünüz haqqında düşünün; istifadə edərək estetik qavrayış formalaşdırmaq müxtəlif növlər incəsənət - ədəbiyyat, musiqi.

Sevgi hər şeyə qadirdir: yer üzündə kədər yoxdur - cəzasından üstündür,

Heç bir xoşbəxtlik ona xidmət etmək həzzindən yüksək deyil.

V. Şekspir

Dərslər zamanı

I. Giriş

Georgi Sviridovun musiqi sədaları altında müəllim Vilyam Şekspirin sonetini (130-cu) oxuyur.

Gözləri ulduzlara bənzəmir

Ağzına mərcan deyə bilməzsən,

Açıq dəri qar kimi ağ deyil,

Və bir ip qara tel ilə bükülür.

Damask gülü ilə, qırmızı və ya ağ,

Bu yanaqların kölgəsi müqayisə edilə bilməz.

Bədən qoxusu kimi qoxuyur,

Bənövşələrə bənzəmir, zərif bir ləçəkdir.

Onda mükəmməl cizgilər tapa bilməzsən,

Alnında xüsusi bir işıq.

İlahilərin necə yeridiyini bilmirəm,

Amma sevgilim yerə addımlayır.

Və yenə də o, çətin ki, bunlara tabe olacaq

Kiminlə müqayisədə təmtəraqlı böhtanlar yağdırdı.

Müəllim. Sevgi haqqında bu sözlər dahi Şekspirə aiddir. Vsevolod Rojdestvenski bu hiss haqqında necə düşünür.

Sevgi, sevgi sirli bir sözdür

Bunu kim tam başa düşə bilərdi?

Həmişə köhnə və ya yeni olan hər şeydə,

Ruhun yorğunluğu sənsən, yoxsa lütf?

Bərpa olunmaz itki

Yoxsa sonsuz zənginləşmə?

Gün batımı olmayan isti gün

Yoxsa qəlbləri boşa çıxaran gecə?

Və ya bəlkə siz sadəcə bir xatırlatmasınız

Hamımızı qaçılmaz olaraq nə gözləyir?

Təbiətlə, şüursuzluqla birləşir

Bəs əbədi dünya dövriyyəsi?

Sevgi ən ülvi, nəcib və gözəllərdən biridir insan hissləri... Əsl sevgi həmişə fədakar və fədakardır. "Sevmək," Lev Tolstoy yazırdı, "sevdiyinin həyatını yaşamaq deməkdir". Və Aristotel bununla bağlı deyirdi: “Sevmək yaxşı hesab etdiyin şeyi başqasına da arzulamaq, üstəlik, özün üçün deyil, sevdiyin insan üçün arzulamaq və mümkünsə, cəhd etmək deməkdir. bu yaxşılığı çatdırmaq üçün."

Məhz gözəlliyi və gücü ilə heyrətamiz olan bu məhəbbət A.İ.Kuprinin "Nar qolbaq" hekayəsində təsvir edilmişdir.

II. Hekayənin məzmunu ilə bağlı söhbət

Kuprinin əsəri nədən bəhs edir? Niyə "Qranat bilərzik" adlanır?

(“Nar qolbaq” hekayəsində fədakar müqəddəs hiss “ Cırtdan”, Teleqraf operatoru Jeltkov, Şahzadə Vera Nikolaevna Şeynaya. Əsas hadisələr bu bəzəklə bağlı olduğundan hekayə belə adlandırılıb. İçərisində titrəyən “qanlı odları” olan qolbaqdakı qumbaralar isə qəhrəmanın taleyində məhəbbət və faciənin simvoludur.)

On üç fəsildən ibarət hekayə mənzərə eskizi ilə başlayır. Oxuyun. Sizcə hekayə niyə mənzərə ilə açılır?

(Birinci fəsil girişdir, oxucunu sonrakı hadisələrin qavranılmasına hazırlayır. Mənzərəni oxuyanda solğun bir dünya hissi yaranır. Təbiətin təsviri həyatın keçiciliyini xatırladır. Həyat davam edir: yay fəsli ilə əvəz olunur. payız, gənclik qocalıqla əvəzlənir və ən gözəl çiçəklər solmağa və ölümə məhkumdur. təbiət, hekayə qəhrəmanının soyuq, ehtiyatlı varlığı - zadəganlar liderinin həyat yoldaşı Şahzadə Vera Nikolaevna Şeina.)

Təsviri oxuyun payız bağı(ikinci fəsil). Niyə Veranın ərinə olan hisslərinin təsvirinə uyğundur? Müəllifin məqsədi nə idi?

Bəs onun ruhu? O, "ürək çatışmazlığından" əziyyət çəkir?

(Şahzadənin ürəksiz olduğunu söyləmək olmaz. O, bacısının uşaqlarını sevir, öz uşaqlarına sahib olmaq istəyir... Əri ilə dost kimi yanaşır - “keçmiş ehtiraslı sevgi çoxdan getdi”; onu tamamilə məhv olmaqdan xilas edir.)

Vera Nikolaevnanı daha dərindən başa düşmək üçün şahzadənin ətrafını bilmək lazımdır. Buna görə Kuprin qohumlarını ətraflı təsvir edir.

Kuprin Vera Nikolaevnanın qonaqlarını necə təsvir etdi?

(Tələbələr mətndə qonaqların "xüsusiyyətlərini" axtarırlar: həm "yağlı, çirkin nəhəng" professor Sveşnikov; həm də Annanın ərinin "kəllə üzündə çürük dişləri" ilə, axmaq adam, “tamamilə heç nə etməyib, lakin hansısa xeyriyyə təşkilatının siyahısında olan”; və qərargah polkovniki Ponomarev, “vaxtından əvvəl qocalmış, arıq, öd kisəsi, kargüzarlıq işindən arıqlamış adam”).

Qonaqlardan hansı rəğbətlə təsvir edilmişdir? Niyə?

(Bu, Vera və Annanın mərhum atasının dostu general Anosovdur. O, sadə, lakin nəcib, ən əsası isə müdrik insan haqqında xoş təəssürat yaradır. Kuprin ona “rus, kəndli xüsusiyyətləri” bəxş etmişdir: “yaxşı- həyata xasiyyətli və şən dünyagörüşü”, “ixtiyarsız, sadəlövh inam”... Maraqların əzilmiş, bayağılaşdığı, insanların sevməyi unutduğu dövrün cəmiyyətinin öldürücü xüsusiyyətinin sahibi odur. iyirmi yaşında, toyuq bədənləri və dovşan ruhları ilə, güclü istəklərə, qəhrəmanlıqlara, sevgi qarşısında incəlik və pərəstişkarlığa qadir olmayan. ”Hekayə belə başladı. Əsl sevgi, "bir şücaət etmək, həyatdan imtina etmək, əzaba getmək heç də zəhmət deyil, bir sevincdir" sevgisi.)

Şahzadə Veranın ad günü günündə hansı "xoşbəxtlik möcüzəsi" baş verdi?

(Vera hədiyyə və Jeltkovun məktubu ilə təqdim olunur.)

Jeltkovun Veraya məktubu üzərində dayanaq. Gəlin oxuyaq. Onun müəllifinə hansı xüsusiyyətləri verə bilərik? Zheltkovla necə münasibət qurmalıyıq? Zəif düşüncəli bir insan kimi rəğbət bəsləmək, yazıq olmaq, heyran olmaq və ya nifrət etmək?

(Qəhrəmanla istədiyimiz kimi münasibət qura bilərik və hər birimizin həyatında belə bir faciə baş verməsə yaxşıdır, amma müəllifin mövqeyini müəyyənləşdirmək, müəllifin özünün münasibətini ortaya qoymaq bizim üçün vacibdir. qəhrəmanına doğru.)

Gəlin Şahzadə Vera Nikolaevnanın əri və qardaşı tərəfindən Jeltkovun səfəri epizoduna müraciət edək. Kuprin öz qəhrəmanını bizim üçün necə təmsil edir? Səhnə iştirakçıları özlərini necə aparırlar? Bu qarşıdurmada kim qazanır mənəvi qələbə? Niyə?

(Jeltkov. Onun əsəbiliyinin və çaşqınlığının arxasında yalnız ölümlə öldürülə bilən böyük bir hiss dayanır. sevgi və sevgi kimi bir hissi idarə etmək mümkündürmü - hələ şərhini tapmamış bir hiss... Mən nəinki təəssüflənirəm, həm də indi ruhumun hansısa böyük faciəsində iştirak etdiyimi hiss edirəm ... " )

Jeltkovun davranışını təsvir edən müəllifin sözlərində onun hərəkətlərinin insanı hədsiz dərəcədə xoşbəxt və ya faciəvi şəkildə bədbəxt edə bilən eyni böyük hiss tərəfindən idarə olunduğunun sübutunu tapın. Jeltkovun son məktubunda təəssüratınız necədir?

(Məktub şeir kimi gözəldir, bizi hisslərinin səmimiyyətinə və gücünə inandırır. Jeltkov üçün Veranı, hətta qarşılıqsız sevmək "böyük xoşbəxtlikdir". O, səkkiz ildir ki, ona minnətdardır. onun üçün “həyatda yeganə sevinc, tək təsəlli bir düşüncə ilə.” Onunla vidalaşaraq yazır: “Ayrılaraq, məmnuniyyətlə deyirəm: “Müqəddəs sənin adın»”.)

III. Aleksandr Puşkinin "Mən səni sevirdim ..." şeirini əzbər oxumaq.

Puşkinin şeiri Kuprinin hekayəsi ilə necə uzlaşır?

(Hər iki əsərdə məhbuba heyranlıq, ehtiram və fədakarlıq, iztirablı qəlbin ağrısı ifadə olunur).

Jeltkovun Vera Nikolaevnaya olan hisslərini dəlilik adlandırmaq olarmı? ("Bu nədir: sevgi, yoxsa dəlilik?".)

(Şahzadə Şeyn: "Deyəcəm ki, o, səni sevirdi və heç də dəli deyildi.")

Bəs Jeltkov niyə intihar edir?

(Jeltkov həqiqətən sevir, ehtiraslı, təmənnasız sevgi ilə. O, ürəyində buna səbəb olana minnətdardır. gözəl hiss, "kiçik adamı" yüksəltmək. O, sevir və buna görə də artıq xoşbəxtdir. Buna görə də ölüm qəhrəmanı qorxutmur.)

Vera üçün dönüş nöqtəsi mərhum Jeltkovla vidalaşmaq, onların yeganə görüşüdür. Gəlin bu epizoda keçək və onu sözlərdən oxuyaq: “Otaqdan buxur iyi gəlirdi...”

Vera Nikolaevna ona görə dünyasını dəyişənin üzünə baxaraq nə hiss edir?

(Üzünə baxaraq, Vera böyük əziyyət çəkənlərin - Puşkinin və Napoleonun maskalarındakı eyni sakitləşdirilmiş ifadəni xatırlayır.)

Bu detal təsadüfdürmü? Jeltkov qarşımızda necə görünür?

(Jeltkov əzabları, sevgisi ilə böyükdür. Vera Nikolaevna da general Amosovun sözlərini xatırlayaraq başa düşdü: “Bəlkə sənin həyat yolu, Vera, qadınların xəyal etdiyi və kişilərin artıq bacarmadığı sevgi növündən keçdi. ”)

Qeyd edək ki, bu hekayənin arxasındakı hekayə bir çox cəhətdən realdır. Şahzadə Şeynanın prototipi L.I. Lyubimova idi, ona aşiq bir adam bir neçə il anonim məktublar yazdı. Onun heç bir ümidi yox idi, başa düşdü: "kiçik adam" ilə onun arasında keçilməz bir uçurum var idi.

Lyudmila İvanovnanın aristokrat qohumlarının səbri tükəndi, sevgilisi ona qranat bilərzik hədiyyə etməyə cəsarət etdi. Şahzadənin qəzəbli əri və qardaşı anonim müəllifin izinə düşdü və həlledici söhbət oldu. Nəticədə hədiyyə geri qaytarıldı və Sarı (sevgilinin adı) bir daha yazmayacağına söz verdi. Beləcə bitdi.

Niyə Kuprin “maraqlı hadisəni” başqa cür şərh etdi və hekayəsinə faciəvi sonluq təqdim etdi?

(Faciəli sonluq böyük təəssürat yaradır, Jeltkovun hisslərinə qeyri-adi güc və ağırlıq verir.)

Sizcə, hekayənin kulminasiya nöqtəsi nədir?

(Pianoçu ilə epizod: "... Gördüklərindən və eşitdiklərindən həyəcanlanan Vera onun yanına qaçdı və böyük gözəl əllərini öpərək qışqırdı ...")

Sadə bir insanın yaşadıqlarının böyüklüyü Bethovenin 2 nömrəli sonatasının sədaları altında dərk edilir, o, sanki onun sarsıntısını, ağrısını və xoşbəxtliyini çatdırır və gözlənilmədən Veranın ruhundan boş, xırda olan hər şeyi sıxışdırır, qarşılıqlı ucalıq aşılayır. əziyyət.

(Bethovenin 2 nömrəli Sonatası səsləndirilir.)

Niyə Jeltkov Vera Nikolaevnaya Bethovenin bu xüsusi əsərinə qulaq asır? Niyə onun beynində bəstələnmiş sözlər Bethovenin musiqisindəki əhval-ruhiyyə ilə bu qədər uzlaşdı?

(Sözlər, deyəsən, Jeltkovdan gəlir. Onlar, həqiqətən, musiqi ilə üst-üstə düşür, həqiqətən də “sanki “Adın müqəddəs olsun” sözləri ilə bitən misralar idi.)

Şahzadə Vera yaşayır mənəvi birlik ona canını və canını verən bir insanla. Sizcə Veranın ruhunda qarşılıqlı sevgi hissi var idi?

(Qarşılıqlı hiss bir anlıq da olsa, onda gözəlliyə, mənəvi harmoniyaya sitayişə olan susuzluğu əbədi olaraq oyandırdı.)

Sizcə sevginin gücü nədir?

(Ruhun çevrilməsində.)

Beləliklə, bədbəxt Jeltkov heç də acınacaqlı deyil və onun hisslərinin dərinliyi, fədakarlıq qabiliyyəti təkcə rəğbətə deyil, həm də heyranlığa layiqdir.

Niyə Kuprin öz qəhrəmanını belə bir yüksəklikdə yerləşdirərək bizi onunla yalnız onuncu fəsildə tanış edir? İlk fəsillər üslub baxımından sonunculardan fərqlənirmi?

(İlk fəsillərin dili onlarda tələskən, sakitdir daha çox təsvirlər, gözyaşı yoxdur, daha çox rutin.)

Gəlin hekayənin iki hissəsinin təkcə üslubi deyil, həm də semantik qarşıdurmasını tapaq.

(Lirik mənzərə, bayram axşamı"Jeltkovun yaşadığı evin səpələnmiş pilləkəni, otağının yük buxarının qarderobuna bənzəyən bədbəxt şəraiti" ilə ziddiyyət təşkil edir.)

Soyadlar həm də qəhrəmanlara qarşı çıxmaq üçün bir vasitədir: əhəmiyyətsiz və hətta bir qədər alçaldılmış "Jeltkov" və şişirdilmiş yüksək səsli, üçlü "Mirzə-Bulat-Tuganovski". Hekayədə təzadlı obyektlər də var. Hansı?

(“Nadir mürəkkəblik, incəlik və gözəllik telkari qızıl naxışı” ilə bəzədilmiş nəfis dəftər və zəif cilalanmış qranatlarla aşağı dərəcəli qızıldan qranat bilərzik.)

A.İ.Kuprin hekayəsinin arxasında hansı fikir dayanır? Hekayənin birinci və ikinci hissələrini qarşı-qarşıya qoymağın mənası nədir? Rusların ənənəsi nədir Ədəbiyyat XIXəsrdə yazıçı bu əsəri davam etdirdi?

(Hekayənin mənası ruhun nəcibliyini göstərməkdir adi insan, qəhrəmanı yüksək cəmiyyətə qarşı qoyaraq dərin, ülvi hisslər yaşamaq bacarığı. Müəllif psixoloji təzad göstərir: təkcə rifahın, sakitliyin, gözəl şeylərin və sözlərin qiymətləndirildiyi bir dünyada güclü, maraqsız hiss yarana bilməz, ancaq ruhun gözəlliyi, mənəviyyat, həssaslıq, səmimiyyət kimi anlayışlar itib. “Kiçik adam” yüksəlir, fədakar sevgisi ilə böyük olur.)

IV. Nəticə

K. Paustovski dedi ki, “Kuprin “Qranat qolbağının” əlyazması üzərində ağladı, göz yaşlarını rahatlaşdıraraq ağladı... dedi ki, daha iffətli heç nə yazmamışdır”. Kuprinin hekayəsi biz oxucular üçün eyni saflaşma və maariflənmə hissini buraxır. Bu, həyatda mövcud olan böyük şeyi vaxtında görməsək, eşitməsək və ya fərq etməsək nəyi itirə biləcəyimizi anlamağa kömək edir.

V. Ev tapşırığı(Yazılı cavab verin)

Kuprinin F.D.Batyuşkova (1906) məktubundan sözlərini başa düşdüyünüz kimi: “Bu, nə gücdə, nə çeviklikdə, nə zəkada, nə istedadda, nə yaradıcılıqda, fərdilik ifadə olunur. Ancaq aşiq! ”

Pulsuz inşanı necə yükləmək olar? ... Və bu esseyə keçid; "Sevgi maraqsızdır, fədakardır, mükafat gözləmir ..." artıq əlfəcinlərinizdə.

Bütün bunların sona çatacağını bilə-bilə Sevməyə cəsarət edən igid kişilərə izzət olsun. E. Şvarts “Adın müqəddəs olsun...” Son sətirləri oxudum. Kədər və sevinc hiss edirəm. Və Bethovenin Sonatası məndə səslənir. Mən ağlayıram. Niyə? Ya bu bədbəxt Jeltkova yazığımdır, ya da balaca insanın böyük hisslərinə heyranlıqdır. Və bu qədər hörmətlə və dəlicəsinə sevməyi bacarsaydı, həqiqətən də ona "kiçik" deyə bilərsinizmi? "Adın müqəddəs olsun..." gülməli soyad Jeltkov bir qıza aşiq oldu
Mövzu birtərəfli məhəbbət həmişə dramatik və çox vaxt faciəvi əsasdır sənət əsəri... "Qranat qolbaq" hekayəsinin personajlarından biri general Anosov deyir: "Məhəbbət faciə olmalıdır. Dünyanın ən böyük sirri! Heç bir həyat rahatlığı, hesablamalar, güzəştlər ona toxunmamalıdır". Kuprin məhəbbəti gözəlliyin ən yüksək forması kimi təsdiq edir, lakin buna məhəl qoymur sosial münasibətlər sındırmaq və təhrif etmək. "Qranat bilərzik" hekayəsi teleqrafçı Jeltkovun aristokrat Veraya olan sevgisindən bəhs edir.
Sevginin sirri əbədidir. Bir çox yazıçı və şairlər bunu üzə çıxarmağa cəhd göstərmişlər. Rus söz sənətkarları əsərlərinin ən yaxşı səhifələrini böyük məhəbbət hissinə həsr etmişlər. Sevgi oyanır və inanılmaz dərəcədə gücləndirir ən yaxşı keyfiyyətlər insanın ruhunda, onu yaradıcılığa qadir edir. Sevginin xoşbəxtliyini heç nə ilə müqayisə etmək olmaz: insan ruhu uçur, azaddır və ləzzətlə doludur. Aşiq bütün dünyanı qucaqlamağa, dağları yerindən tərpətməyə hazırdır, içində heç şübhə etmədiyi qüvvələr açılır. Kuprin sahibidir
A. İ. Kuprin öz dövrünün realist yazıçısı idi. Mənim üçün onun yaradıcılığı onun təəssüratları, düşüncələri ilə sıx bağlı olduğu üçün maraqlıdır, çox vaxt avtobioqrafikdir. Bizi yazıçıdan altmış beş il ayırır və bu o qədər də uzun müddət deyil. Yəqin buna görədir ki, onun əsərlərinin qəhrəmanlarının bir çox hərəkətləri, düşüncələri, hissləri bu gün bizə əlavə izahat olmadan başa düşüləndir. Yazıçının məhəbbət haqqında düşüncələri xüsusi bir hisslə doludur. Kuprin inanırdı ki, insanın fərdiliyi məhz onda təzahür edir. Yazıçı başa düşdü
Ədəbiyyat dərs saatlarının azaldılması ilə əlaqədar bir çox müəllimlər, xüsusən də orta məktəbdə vaxt azlığından şikayətlənirlər. Standartın tələbləri ilə real vəziyyət arasında qayçı var ki, burada tez-tez keçməməlisən, ancaq işi "qaçmalısan". Bu qayçıları zərərsizləşdirməyin yollarından biri materialı yenidən paylamaqla orta məktəb proqramını (xüsusilə məzuniyyət) boşaltmaqdır. Bəzi əsərlər asanlıqla 8-9-cu siniflərə köçürülə bilər: onlar yaşa görə yeniyetmələr üçün əlçatandır və birləşə bilər.
Vera mənim dostumdur. Onun həyatında heyrətamiz bir hadisə baş verdi. Bir dəfə bir quş otağının açıq eyvanının qapısına uçdu, göründüyü kimi - kanareyka. Quş necə azad ola bilərdi - heç kim bilmirdi. Veranın otağı onun yeni yaşayış yeri oldu. Dostumun valideynləri kanareyka üçün qəfəs alıblar. Qəfəsi ağ boya ilə boyanmış geniş bir pəncərəyə qoyduq. Pəncərənin üstündə günəş parlayanda ondan bir parıltı çıxdı ki, bu da kanareyanın xoşuna gəldi və o, əylənməyə başladı.
Son nəticə - "Vəxi" əxlaqi və dini çağırışlarının siyasi məqsədi haqqında - mülahizəmizin indiki mərhələsində paradoksal görünə bilər. Necə ola bilər ki, “siyasətə”, “ictimai məsələlərə şişirdilmiş marağa” (79), “mənəvi həyatın zahiri icma formaları üzərində üstünlüyü” adı ilə etiraz “mənəvi həyat”a özünün ən yaxın təzahüründə – dində necə aid ola bilər? ? Amma indi davam edirik

Mövzu: "Eqoist, fədakar sevgi, mükafat gözləmədən"

(A.Kuprin “Nar qolbaq” hekayəsi əsasında).

Məqsədlər: a) hekayənin ideya-bədii orijinallığını üzə çıxarmaq (dünyanın ən yüksək dəyəri kimi sevginin tərənnümü); hekayənin poetikasında detalların simvolik səslənməsinin rolu);

b) nəciblik, mənəviyyat tərbiyəsinə töhfə vermək;

c) əsaslandırılmış nitq bacarıqlarının inkişafı.

Metod: söhbət; müzakirə; bədii mətnin təhlili; ifadəli oxu; yaradıcılıq əsərlərinin qorunması.

Avadanlıq: rekord " Ay işığı sonataları"Bethoven.

Dərsə hazırlıq zamanı şagirdlər differensiallaşdırılmış ev tapşırıqları alırdılar: 1-ci səviyyə (hamı üçün məcburidir). "Qranat bilərzik" hekayəsini oxuyun. Sualı düşünün: “Niyə M. Qorki A. Kuprinin “Qranat qolbaq” hekayəsini əla əsər adlandırdı?

2-ci səviyyə (intellektual). Et müqayisə A.S.-in əsərlərindəki "kiçik adam" mövzusu. Puşkin, N.V.Qoqol, F.M. Dostoyevski və A.Kuprinin "Qranat bilərzik" hekayəsində.

3-cü səviyyə (yaradıcılıq). Dərs üçün epiqraf seçin "Kuprin hekayəsində məhəbbət mövzusu" Garnet bilərzik ", seçiminizi yazılı şəkildə əsaslandırın (miniatür esse); A.S.Puşkinin "Mən səni sevirdim" şeirinin ifadəli oxunuşunu hazırlayın.

Müəllimin giriş nitqi.

Sevgi A.Kuprin bütün yaradıcılığının leytmotividir. Bu “əbədi” mövzu ədəbiyyata, musiqi əsərləri, rəssamların kətanları, çünki sevgi ən saf və ilkin hissdir. Sevgi həyatdır və yer üzündə yaşayan hər kəs sevgi kitabına öz səhifəsini yazır, çünki “gücdə deyil, çeviklikdə, ağılda deyil, istedadda deyil, yaradıcılıqda deyil, fərdilik sevgidə ifadə olunur. " Səhifəniz daxil əbədi kitab Kuprinin “Nar qolbaq” hekayəsinin qəhrəmanı olan təvazökar məmur Zheltkov da sevgi ilə doldu. Söhbət nədən gedir? Necə başa düşdün? Və hekayəni başa düşməniz müəllifin niyyəti ilə üst-üstə düşürmü? Bu suallara cavab verməyə çalışacağıq.

Hekayənin qavrayışının üzə çıxarılması.

M.Qorki “Nar bilərziyi” hekayəsindən çox sevinirdi: “Nə şeydir... Əcaib! Və mən şadam ki, yaxşı ədəbiyyat başlayır”. Hekayənin bu qiymətləndirilməsi ilə razısınızmı?

Hekayəti oxuyan tələbələrin fikirləri müxtəlifdir. Uşaqların çoxu hekayəni bəyəndi. Maraqlı, cəlbedici süjeti qeyd edirlər. “Kiçik adamın” məhəbbətinin iztirabları və sevinci, sevgilisi uğrunda ölmək bacarığı onları laqeyd qoymur. Bu qəmli, ülvi məhəbbət nağılının ruhunu təmizləyən təsirindən danışırlar. Hesab edilir ki, hekayənin yüksək qiymətləndirilməsi yazıçının darıxdırıcı, vulqar reallığı, yoxsulluğu alçaltmaqla belə, parlaq, bütövlükdə ömür sürmək qabiliyyətini itirməyən qəhrəmanın romantik istəyi ilə ziddiyyət təşkil etməsi ilə bağlıdır. istehlak hissi. Hekayənin məziyyəti, onların fikrincə, "Qranat qolbağının" insanları əbədi və keçici dəyərlər haqqında düşünməyə vadar etməsi, sərvətin və cəmiyyətdəki mövqeyin müəyyən etməməsidir. mənəvi dəyər bir insandır və sevmək qabiliyyəti həqiqətən hər kəsə verilmir, onu satın almaq olmaz. Və buna görə də sevmək bacarığı əvəzolunmaz mənəvi xəzinədir.

Digərləri hekayənin bu fikrini bölüşmürlər. Onların fikrincə, hazırda hekayə öz əhəmiyyətini itirib, çünki cavab vermir həyat həqiqəti... Hekayə nağıl kimi qəbul edilir. Bu, həyatda olmayan və buna görə də canlı maraq doğurmayan şeylərdən bəhs edir. Hekayənin qəhrəmanı zəiflikdə, iradəsizlikdə, məqsədinə necə çatacağını bilməməkdə ittiham olunur. Və ümumiyyətlə, bir insan kimi maraqlı deyil. Yolkov insanı alçaldan təəssüf doğurur, amma hörməti yox, hətta daha az təqlid etmək istəyini oyadır. Onlar Qorkinin hekayəyə verdiyi qiymətlə razılaşmırlar.

Hamı danışdıqdan sonra müəllim deyir ki, oxuduqları hekayə bu barədə diametral əks fikirlərlə heç kəsi biganə qoymayıb, hər kəs özünəməxsus şəkildə oxuyub. Lakin ilkin qavrayış əsərin ideoloji dərinliyi haqqında tam təsəvvür yaratmır, müəllifin niyyətini düzgün başa düşə bilmir və buna görə də hekayənin semantik mahiyyətinə müraciət etməyi təklif edir.

Hekayəyə epiqrafların qorunması.

Danışan tələbələr iddia edirlər ki, seçdikləri epiqraf hekayənin əsas fikrini ən dolğun şəkildə ifadə edir, ardınca müəllimin rəhbərlik etdiyi müzakirə-söhbət olur, bu zaman müəllim hekayənin mətninə istinad etməyi təklif edir ki, ifadələr danışanlar əsassız deyil.

İlk epiqraf: “Əsl həyat olmayanda onlar ilğım içində yaşayırlar. Hələ daha yaxşıdır heç nədən." (A.P.Çexov)

İkinci epiqraf: (A.Kuprin) Üçüncü epiqraf:“...Min ildə bir dəfə təkrarlanan böyük sevgi” ( A. Kuprin)

Təqdim olunan 1-ci epiqrafdakı çıxış.

Mirage, Ozhegovun lüğətinə görə, “bir şeyin aldadıcı xəyalıdır; bir şey görünür." Belə bir "aldadıcı xəyal" zavallı məmur Jeltkovun "ağrılı monoton" həyatın təzyiqindən yaranan şahzadə Vera Şeina sevgisi idi.

Səkkiz il romantik düşüncəli bir gənc, tanımadığı bir xanıma kor-koranə baş əydi. yüksək təbəqə, o, ondan heyran idi, gözlərində görünməyə cəsarət etmədi, ona bir söz demədi, çünki ona ilk baxışdan anladım: "dünyada onun kimisi yoxdur, daha yaxşısı yoxdur". "Yer üzünün bütün gözəlliklərini təcəssüm etdirdi". Zheltkova sevgisinin ilk andan son anına qədər iman yer üzündəki bir qadın, kişi deyildi, ancaq bir növ gözəllik ideyası idi. O, Vera Şeynanı heç tanımadığı üçün sevmirdi, ancaq onun təxəyyülünün yaratdığı obrazı, səmavi gözəllik obrazını sevirdi. Özü də ona yazdığı məktubda yazır ki, həyatının hər anı onun düşüncəsi, onun haqqında xəyallar - "şirin delirium" ilə doludur.

"Şirin delirium"dan başqa onları daha nə birləşdirdi? Onun oğurladığı topda unutduğu dəsmalı? Proqram onun tərəfindən dayandırıldı rəsm sərgisi? Ona yazmamağı xahiş etdiyi yeganə qeyd? Onun "şirin deliryumunu" canlı qadınla birləşdirən yeganə tellər bunlardır. Lakin bu kifayət deyil. Onun və ya dəsmalının qaldırdığı Proqram canlı ünsiyyəti əvəz edəcək, sevimli qadının ruhunu açacaq, onun qəlbini isitməyə, kədərdə təsəlli verməyə, sevincinə sevinməyə, qorumağa, həyatın çətinliyindən xilas etməyə imkan verəcəkmi? Əlbəttə yox. Onun ona münasibətini sevgi adlandırmaq olmaz. Daha doğrusu, dünya qadınının heyranlığı, ilahiləşdirilməsi, bir sözlə, ilğımdır.

Şahzadə Vera adi idi, hamı kimi çatışmazlıqları var idi, o, mələk deyildi, tanrı deyildi. Hekayədə Jeltkovun onun haqqında romantik fikirləri ilə heç uyğun gəlməyən belə "yerüstü" xırda şeylərdən bəhs edilir. Məsələn, Vera dadlı yeməyi sevirdi, qumar oynamağı sevirdi kart oyunu, qulluqçularla münasibətdə təkəbbürlü, təkəbbürlü idi. Jeltkov ona məktubla müraciət edəndə: "Zati-aliləri, Hörmətli Şahzadə Vera Nikolaevna!" (müraciətdə hər hərf böyük hərflə yazılır) və ya eyni məktubda belə yazır: “Mən sizə öz təvazökar sadiq xəracımı çatdırmağa cəsarət edirəm...” – o, öz alçaltması ilə yalnız həqarətli mərhəmət hissi doğurur. Və təsadüfi deyil ki, Vera məktubunun yalnız əvvəlini oxuyub narazılıqla fikirləşdi: "Ah, bu da budur!" Sevən məmur özü üçün Vera obrazını icad edib ki, bu obrazla heç də uyğun gəlmir əsl qəhrəman... Beləliklə, Vera Şeina həm də ilğımdır.

Jeltkov şahzadə Veranı sevmirdi - o, sevgi arzusunda idi, əzablarını, ləzzətini, sədaqətini sevirdi. Yazıq gənc öz arzularına, “deliryumuna” sevinirdi, çünki onun həyatda yeganə sevinci bu idi. “İnsan xoşbəxtlik üçün yaradılmışdır, quş uçmaq üçün” və əgər real həyatda hər şey sönük, boz, adidirsə, o, sevinc çatışmazlığını xəyalları ilə tamamlayır. Hekayə Jeltkovun özünün həyatı haqqında az şey deyir. Yalnız onu bilirik ki, o, çardağın altında yerləşən, qaranlıq, zəif təchiz olunmuş, çirkli, işıqsız pilləkənlə qalxmalı olan bir otaq icarəyə götürüb. Jeltkovun portreti, davranışı, ədəb-ərkanı tipik bir adi insanı - həyatı sevincsiz bir varlıq olan bir şəhər kasıbını yalnız bir anlıq sevgi ilğı ilə işıqlandırır.

Jeltkovun hisslərinin illüziyası Veranın özünün və əri Şahzadə Vasili Lvoviçin dünyəvi, adi sevgisi ilə müqayisə edilərək vurğulanır. Onların münasibətləri qarşılıqlı inam, anlayış və hörmətə əsaslanır. Bir-birlərinə kömək edirlər, xoşbəxtlik, sevinc bəxş edirlər. Onların sevgisi sevgi-dostluq, sevgi-xoşbəxtlik, sevgi-sevincdir, amma sevgi-möcüzə deyil.

Müzakirə - təklif olunan epiqrafı müdafiə etdikdən sonra söhbət.

Böyük əksəriyyət təklif olunan hekayə konsepsiyasını qəbul etmədi.

Məncə, bu epiqraf heç də hekayənin əsas fikrini ifadə etmir. Jeltkovun sevgisini ilğım, yəni görünən bir şey adlandıra bilməzsiniz. Vera Nikolaevnanı əzəmətli, qeyri-adi, ideal sevirdi, amma əsl sevgi... O, hətta onun adı ətrafında narahatçılıqdan, həyəcandan, təlaşdan xilas olmaq üçün həyatından ayrıldı. Ona ilk baxışdan təkcə səmavi gözəlliyi deyil, həm də mənəvi gözəlliyi gördü və buna görə də ona aşiq oldu. Və bu sevgi ona xoşbəxtlik, pərəstiş sevinci, sevgilisinə heyranlıq gətirdi. Özü də məktubda yazırdı: “Mən sizə yalnız mövcud olduğunuz üçün sonsuz minnətdaram. Mən özümü sınadım - bu xəstəlik deyil, manik fikir deyil - bu, Tanrının məni nəyəsə görə mükafatlandırmaq istədiyi sevgidir."

Bu qədər güclü duyğu, belə sevgini ilğım adlandırmaq olmaz. Əksinə, yazıçı göstərir ki, bu məhəbbət Vera Şeinanın özünü, ərini və Jeltkovun özünü yenidən dünyaya gətirib, çünki “əsl sevgi ölümdən güclüdür”. Zavallı məmurla görüşməzdən əvvəl knyaz Vasili Lvoviç "yazıq teleqrafçı PPZh. . Və yalnız Zheltkovla tanış olan Vasili Lvoviç, kasıb gəncin səmimiyyətlə sevdiyini və əziyyət çəkdiyini başa düşdü. "Mən bu adamın səmimiliyinə şübhə etmirəm... Deyim ki, o, səni sevirdi və heç də dəli deyildi", - o, Vera ilə söhbətində etiraf edir. Və soyuq aristokrat olan Veranın özü hekayənin sonunda həyatının əsl sevgi ilə keçdiyini başa düşdü. Jeltkovun ölümündən sonra o, ona dərin minnətdarlıq hissi keçirdi, əzablarını başa düşdü, fədakar, hərtərəfli sevgisini qiymətləndirdi və bəlkə də bir anlıq ona aşiq oldu. Jeltkovun özü də bu səkkiz illik qarşılıqsız, lakin fədakar sevgidə dəyişdi. Yada salaq ki, onun yazdığı ilk iki il vulqar, maraqlı ehtiraslı xarakterdə idi. Amma hiss Böyük sevgi ruhunu təmizlədi, ucaltdı. O, ancaq arabir yazmağa başladı: on Yeni il, Pasxa və onun ad günündə. Onun məktubları isə özünü inkar, nəciblik, sevgi ilə doludur. Beləliklə, müəllifin məqsədi əsl məhəbbətin möcüzələr yaratdığını, hər şeyin ona tabe olduğunu, əsl sevgi üçün mümkün olmayan heç nəyin olmadığını, ruhu ucaltdığını, xoşbəxtlik verdiyini göstərməkdir, lakin Jeltkovun sevgisinin ilğım olduğunu göstərməkdə deyil.

Müəllim Vera Nikolaevnanın Jeltkovla vidalaşma epizoduna istinad etməyi təklif edir ki, bu da verilən bəyanatın nümunəsi ola bilər. Təhlil üçün aşağıdakı suallar təklif olunur: - Şahzadə Vera Şeyna hansı məqsədlə mərhum Jeltkovun mənzilinə getməyə qərar verdi - Vera Şeyna onu bu qədər sədaqətlə sevən şəxsin üzünə baxaraq nə başa düşdü? - Jeltkovun böyüklüyünü hansı detal vurğulayır? - Bu epizodda başqa hansı simvolik detallar var, onların rolu nədir?

Şagirdlər deyirlər ki, Vera Nikolaevna faciəvi şəkildə ölmüş Jeltkovun qarşısında sevgi və buna görə minnətdarlıq hissi keçirib. böyük sevgi ona verdiyini. Bu sevgi onun şahzadə ilə köksüz kiçik məmur arasındakı bütün maneələri sildi. Bu sevgi onu şahzadənin gözündə yüksəltdi. Ölən Jeltkova baxaraq, onun sevgisində, əzabında böyük olduğunu başa düşdü. Buna görə də o, Vera Nikolaevnaya Puşkin və Napoleonu xatırladır - iki böyük əziyyət çəkən. Və başqa bir simvolik detal, şahzadənin gətirdiyi və Jeltkovun başının altına qoyduğu qırmızı qızılgüldür. Qırmızı qızılgül sevgi və ölümün simvoludur. Qırmızı qızılgül ona verilən qolbaqın qırmızı qranatlarına bənzəyir ki, onlar da Veranın beynində sevgi və qanla əlaqələndirilirdi. Ölüm onları mənəvi səviyyədə birləşdirdi.

Epizodun təhlilindən sonra müzakirə 1-ci epiqrafda davam edir.

Jeltkovun filist anlayışında həyatı yox idi: kasıb idi, təvazökar bir yer tuturdu. karyera nərdivanı, şəhər yoxsullarının iş həyatına rəhbərlik edirdi. Qəhrəmanın sosial mövqeyi onun portreti və yaşayış yerinin təsviri və qəhrəmanın özü haqqında söylədiyi sözlər vasitəsilə təxmin edilir - bütün bunlar hekayədə var, amma ilk növbədə deyil. Qəhrəmanın yoxsulluğu və onu müşayiət edən boz, yeknəsək həyatı hekayədə əzablı yeknəsək həyatdan xəyallar dünyasına qaçmaq istəyən məmurun sevgisinin kök səbəbi kimi görünmür. Müəllifin niyyəti başqadır - əsl sevginin ən təvazökar insanı belə ucaltdığını göstərmək, insanın böyüklüyü titullarda deyil, var-dövlətdə, cəmiyyətdəki mövqedə deyil - sevmək bacarığındadır. Ona görə də Jeltkov imtiyazlı cəmiyyətin əleyhinədir.

Aşağıda Vera Şeynanın əri və qardaşının Jeltkova səfəri epizodunun aşağıdakı suallara dair təhlili verilmişdir: 1. Jeltkov və Mirzə-Bulat-Tuqanovski bu epizodda özlərini necə aparırlar? 2. Portretin rolu, təsvirdə müəllif xüsusiyyətləri daxili dövlət qəhrəmanlar? ifadə edildiyi kimi müəllif münasibəti qəhrəmanlara?

3. Bu epizod təvazökar məmurun knyaz Mirzə-Bulat-Tuqanovskidən mənəvi üstünlüyünü necə göstərir?

Şagirdlər deyirlər ki, söhbətin əvvəlində Jeltkov çaşqınlıq içərisindədir, çaşqındır, qorxur, gələnlər qarşısında günahını hiss edir. Çox yöndəmsizdir, etibarsızlığına, həssaslığına yazığı gəlir. Amma artıq portretdə təxmin etmək olar gizli güc, qətiyyətlə hərəkət etmək bacarığı. Uşaqlar portretdə romantik bir solğunluq, incəlik, böyüklük qeyd edirlər Mavi gözlər"inadkar çənə və ortada bir çuxur" ilə birləşdirilir. Onun daxili çaşqınlığını müəllifin sözləri ilə çatdırır: “çaşqınlıq içində əllərini ovuşdurdu”; “Nazik əsəb barmaqları” “gödəkçə”nin düymələrini düymələyib açar; o yöndəmsiz şəkildə əyildi; "Ölü dodaqlarla danışdı"; Şeynə “yalvaran gözlərlə” və başqalarına baxdı.Vera Nikolaevnanın qardaşı isə özünü onlara, knyazlar Tuqanovskiyə bərabər hesab etməyə cəsarət edən “plebey” olan “soyğunçulara” nifrət edərək özünü təkəbbürlə aparır. Ona uzadılan əlin fərqinə varmadı, təkəbbürlə və nümayişkaranə şəkildə üz çevirdi, sahibinin oturmağa dəvət etməsinə baxmayaraq, ayağa qalxmağa davam etdi. Müəllifin iradlarını müşaiyət edən nitqində müəllifin qəhrəmana münasibəti mənfi hiss olunur. Nikolay Nikolayeviç Jeltkovla "bir az təkəbbürlə" danışdı; Jeltkovun sözünü kəsməyə cəsarət edəndə "az qala qışqırdı". Bəs yoxsul məmurun knyazdan Vera Nikolaevnanı təqiblərindən qorumaq üçün hakimiyyətə müraciət edə biləcəklərini eşidəndə davranışı necə dəyişir! Jeltkov "güldü", divanda daha rahat oturaraq siqaret yandırdı, əvvəllər yalnız Vera Nikolaevnanın ərinə oturduğuna görə üzrxahlıqla müraciət etdi. Qorxu, çaşqınlıq, yöndəmsizlik yox oldu. İndi o, yalnız Vera Nikolaevnanın əri ilə danışırdı, o, ona “ciddi maraqla” baxırdı. Bu metamorfozun səbəbi knyaz Tuqanovskinin əqli cəhətdən zəif inkişaf etdiyini göstərməsi və Jeltkovun knyazın aşağılığını başa düşməsi və onun insani üstünlüyünü hiss etməsidir. Prokurorun nəcib köməkçisi heç şübhə etmirdi ki, insanları məhəbbətdən vaz keçib sevməyə məcbur etmək mümkün deyil, hətta hakimiyyət də bunu edə bilməz. Çünki o özü də sevməyi bilmirdi. Heç sevilməyib. O, sevgi kimi hiss etmək iqtidarında deyil. Jeltkov özü də şahzadə üzərində mənəvi üstünlüyünü dərk etdi. Vera Nikolayevnanın əri bu üstünlüyünü anladı və hörmətlə Jeltkovla danışmağa başladı və "səbirsizliklə Nikolay Nikolayeviçi kənara çəkdi". Vasili Lvoviç başa düşdü ki, onun sevgisində Jeltkovun günahı yoxdur, sevgi kimi bir hissi idarə etmək mümkün deyil. Onun həssaslığından, ruhunun nəcibliyindən xəbər verən sözlər söylədi: “Bu adama yazığım gəlir. Və hiss edirəm ki, ruhun hansısa faciəsində iştirak edirəm. Mən burada təlxək edə bilmərəm." Beləliklə, Şahzadə Vasili Lvoviç şahzadə Veranın anonim pərəstişkarına qarşı hörmətsiz münasibətdən yuxarı qalxmağı bacardı, onu şəxsən tanıdı və mənəvi faciəsinə baş əydi.

Müəllim deyir ki, Kuprin bu hekayədə rus ədəbiyyatında əsas mövzulardan biri olan "kiçik adamın mövzusunu" davam etdirir və inkişaf etdirir. Hazırlanmış tələbə A.S.Puşkin, N.V.Qoqol, F.M.Dostoyevski, A.Kuprinin əsərlərində "Kiçik adamın mövzusu" mesajını verir.

rus klassik ədəbiyyat dərin humanizm, demokratiya ilə seçilir və buna görə də “kiçik adam mövzusu rus yazıçılarının yaradıcılığında keçir. A.S. Puşkin rus ədəbiyyatında ilk dəfə hekayəsinin baş qəhrəmanı " Stansiya rəisi"Kiçik bir adam etdi" - 14-cü sinif rəsmisi Samson Vyrin. Yazıçı öz ağır vəziyyətini maddi cəhətdən deyil, mənəvi cəhətdən göstərirdi. Hesab edilməyən, zəlil olan, ən qiymətlisi əlindən alına bilən “kiçik adamın” acılığını, rüsvaylığını gördü - tək qızı... Və nifrət dolu bir şey kimi sadəcə öndən atmaq olar. Puşkin öz hekayəsi ilə cəmiyyətin diqqətini "kiçik insanların insan mahiyyətinə" yönəltdi, onlara mərhəmət, mərhəmət çağırdı.

Bu mövzunu Nikolay Qoqol davam etdirdi. “Palto” hekayəsində Başmaçkinin taleyindən danışdı. Bu, utancaq, alçaldılmış, yalnız sənədləri yenidən yazmağı bacaran bir məxluqdur. Onun həyatında başqa boşluq yox idi. Və heç bir məqsəd, heç bir sevinc. Və nəhayət, bir məqsəd var idi - yeni bir palto almaq. O, nə vaxtdan palto almaq üçün qəpik-quruş yığırdı! Necə də hərtərəfli! Nə məmnuniyyətlə parça seçdim, butt! Beləliklə, yeni, möhkəm, isti və rahat bir palto onun bədənini soyuqdan və küləkdən örtdü. Lakin quldurlar Samson Vyrin kimi bu yeganə sevinci "kiçik adamdan" götürdülər. Eynilə Puşkinin qəhrəmanı, yazıq Başmaçkin götürdüyünü geri qaytarmağa çalışır və necə ki, onun utancaq cəhdləri növbəti rüsvayçılıqla, sonra isə ölümlə başa çatır. Qoqol “kiçik adam” mövzusunu açmaqda Puşkindən irəli getməmişdir. O da ancaq mərhəmətə, mərhəmətə çağırırdı. Və 40-cı illərin sonunda Fyodor Dostoyevskinin "Kasıb insanlar" romanı meydana çıxdı, burada əsas personajlar kasıb tikişçi Varenka və rəsmi Makar Devuşkindir. Amma bu artıq Samson Vyrin və ya Başmaçkin deyil. "Mən ürəyim və düşüncələrim olan adamam!" - Makar Devuşkin bəyan edir. O, maddi cəhətdən kasıb, mənəvi cəhətdən çoxlarından zəngindir. Və bu mənəvi sərvət özünü onun sevmək bacarığında göstərirdi. Kasıb, xəstə qızı sevmək və ona qulluq etmək. Varenkaya yazdığı məktublarda böyük bir ruh, nəzakət, insanlıq görmək olar. O, yoxsul Varenkada yalnız sevinc obyekti görən zadəgandan, torpaq sahibi Bıkovdan mənəvi cəhətdən daha zəngindir. Dostoyevskinin “kiçik adamı” hörmət qədər mərhəmət hissi doğurmur. Kuprin "Qranat bilərzik" hekayəsində F.M.Dostoyevskinin ənənələrini davam etdirir. Uca, sırf, ehtirasla sevmək qabiliyyətini yoxsul məmur Zheltkova verdi. O, bütün həyatını şahzadə Vera Şeina sevgisinə həsr edib. Lakin bu məhəbbət əvvəlcə məhvə məhkumdur, çünki bu nəcib gənc şahzadə ilə eyni çevrədə deyil. O, kasıbdır, utancaqdır, yöndəmsizdir, taleyini işıqlandıran, onda insan ləyaqətini oyandıran, ruhunun nəhəng gücünü üzə çıxaran böyük, müqəddəs sevgisi olmasaydı, həyatı ağrılı-acılı yeknəsək olardı. Yazıq məmurun ölümündən sonra şahzadə anladı ki, min ildə bir dəfə doğulan sevgi onun yanından keçib. Kuprin "yüksək cəmiyyət" nümayəndələrinin mənəvi məhdudiyyətlərini aşkar etdi və "kiçik adamı" böyütdü.

Hekayəyə aşağıdakı epiqrafın müdafiəsi:“Sevgi faciə, dünyanın ən böyük sirri olmalıdır”. (A.Kuprin).

O sehrli güc səadət və əzab gətirən, düşüncəsiz hərəkətlərə sövq edən, insanın ruhunu yandıran, onu saflaşdıran, yüksəldən sevgini bütün dövrlərdə filosoflar, yazıçılar öz əksini tapıblar. A.Kuprinin “Qranat qolbaq” hekayəsi də belə məhəbbətdən bəhs edir. Bu hekayənin əsas ideyası məhəbbətin sirr olduğu, əsl sevginin mütləq faciə ilə əlaqəli olduğu iddiasıdır. Bu fikir təvazökar, yoxsul məmur Jeltkovun yüksək cəmiyyətdən olan nəcib bir xanıma - Şahzadə Vera Şeynaya olan sevgi hekayəsində açılır. "Kiçik adam" həyatın bütün mənasını əhatə edən nəhəng, hər şeyi istehlak edən bir duyğuya qadir olduğu ortaya çıxdı. "Elə oldu ki, məni həyatda heç bir şey maraqlandırmır: nə siyasət, nə elm, nə fəlsəfə, nə də insanların gələcək xoşbəxtliyi üçün qayğı - mənim üçün bütün həyat yalnız səndədir" - Jeltkovu belə fədakarlıqla sevir. sevimli qadınına yazdı.

Onun sevgisi cavabsız, ümidsiz, gizli idi - şahzadə bütün həyatını onu sevməyə həsr edəni heç görməmişdi. Bir-birlərinə bir söz demədilər, ancaq onu bütləşdirdi, qarşısında baş əydi, onun xoşbəxtliyi, rahatlığı naminə həyatından könüllü ayrıldı. Bu, Allah tərəfindən ona mükafat olaraq, ən böyük xoşbəxtlik olaraq göndərilən sevgidir. Onun, gözə dəyməyən, kasıb bir gəncin, bu sevginin qarşılıqsız və acı xoşbəxt olacağını bilə-bilə tanımadığı bir zadəgan xanıma ilk baxışdan niyə aşiq olduğunu anlamaq və izah etmək mümkün deyil. Niyə bu uzaqdır ideal qadın onun gözündə tanrıya yüksəldi? "Ayrılarkən vəcdlə deyirəm:" Adın müqəddəs olsun - sevgi sirli və hər şeyə qadirdir. Hətta ölümdən də güclüdür, məntiq qanunlarından da güclüdür. Sevgi və ölüm - bu faciəli toqquşma əsl sevgiyə gəldikdə tez-tez təkrarlanır. Jeltkovun sevgisi də ölüm faciəsi ilə rənglənir. Veranı sevməkdən vaz keçə bilmədi, çünki “sevgi kimi bir duyğunu, hələ özünə tərcüməçi tapmayan hissi necə idarə edə bilərsən”. Və o da onu daha sevə bilmirdi, Vera xatirinə bacarmırdı, çünki sevgisi sevimli qadınının həyatını qaraltmağa başlamışdı. Bu, doğrudan da faciəvi bir vəziyyətdir, ondan yeganə çıxış yolu ölümdür. Jeltkov intihar etdi. Ancaq həyatdan ayrılarkən belə, Vera haqqında düşünürdü. O istəmədi ki, ölümü onun adına ləkə gətirsin, dolayısı ilə belə intihar qeydi O, faciəli ölümün səbəbini dövlətin pullarının israf edilməsi ilə izah edib. Həyatdan hər könüllü uzaqlaşmanı faciə adlandırmaq olmaz, çünki faciəli qarşıdurmanın əsasında yüksək mənəvi və ya sosial motivlər dayanır. Jeltkovun ölümü yüksək, mənəviyyatlı bir sevgi hissi ilə diktə edildi. Bunu faciə adlandırmaq olar. Əsl məhəbbət əvvəlcə faciəlidir, çünki o, xoşbəxtlik və böyük iztirab gətirir, çünki bütün sevinclərin içində çoxlu kədər var.

Təqdim olunan epiqrafın müdafiəsindən sonra söhbət-müzakirə.

Epiqraf hekayənin ideoloji mahiyyətini ifadə edir: Əsl sevgi Bir sirrdir, faciədir. Bu cür məhəbbət dünyəvi ehtiraslardan, dünyəvi boşluqdan yuxarı qalxır, həyatın rahatlığından, güzəştlərdən, hesablamalardan təsirlənmir. Bu cür məhəbbəti rasionallıq, əxlaq haqqında adi fikirlər əsasında qiymətləndirmək olmaz. Həqiqi eşq dünya hikmətinə sığmaz və bu baxımdan dünyanın ən böyük sirridir. Bu fikir təkcə Jeltkovun sevgi hekayəsində deyil, hekayədə də səslənir kiçik personajlar gizli sevgimlə, faciə sevgimlə. Məsələn, gənc gizir, təmiz, alovlu gənc nədənsə qoca, eybəcər, əxlaqsız bir insana - alay komandirinin arvadına aşiq olub, ona sevgisini sübut etmək üçün özünü qatarın altına atıb. Və başqa bir qəhrəman - kapitan, əsgərin sevimlisi, cəsur zabit - həyat yoldaşını o qədər sevdiyindən, onun naminə yürüşlərdə sevgilisini təhlükələrdən, çətinliklərdən qoruduğu üçün ətrafındakıların gülüş obyektinə çevrildi. Onu xilas etmək üçün həyatını qurban verdi. Əsl sevgi sirrdir, faciədir.

Müəllim soruşur ki, bu hekayələri faciəli adlandırmaq olarmı, hekayədə hansı rol oynayırlar? Tələbələr bölündü.

Mümkündür, çünki onlar nəyəsə, hansısa ləyaqətə görə deyil, nəyəsə rəğmən sevirlər. Bəli, gənc, saf bir gəncliyin aşiq olduğu qadın idealdan uzaqdır. Və faciə də buradadır. Gənc gizir, kor güclü hiss, fərqli ola bilməyən rəzil bir insanı bütləşdirdi və buna görə də ona aşiq bir gənci ölümə göndərdi, axmaqlığı, narsizmi, təkəbbürü ilə təbii idi. Bu qadının alçaqlığına baxmayaraq, buna baxmayaraq, gənc sübut etmək, sevgisini göstərmək üçün hər şeyə, hətta ölümə də hazır idi. Fədakar sevgi və insan alçaqlığı - bu, həyatda faciəvi ziddiyyət deyilmi?

Bu hekayəni faciəli adlandırmaq olmaz. Birincisi, general Amosov özü bunu axmaqlıq adlandırır və qoca general hekayədə Kuprin ideyalarının ruporudur. O, etibar edə biləcəyiniz hekayədəki yaxşılardan biridir. İkincisi, müəllif xüsusiyyəti bu hekayənin qəhrəmanları sübut edir ki, böyükdən gülməliyə yalnız bir addım var. Bu faciə deyil, farsdır. Müəllifin nitqi bilərəkdən yerə enir, ironik və satirikdir. Belə sözlərlə uca şeylərdən danışmırlar: “təbii kupa”; "Köhnə at"; “Bir axmaq onu tutub itələməyə qərar verdi”; "Beləliklə, o, hər iki əlini kəsdi." Müqayisədə faciəli sevgi Zheltkova, bu hekayə sübut edir ki, "insanlar arasında sevgi belə vulqar formalar aldı ... və bir az əyləncəyə gəldi".

Epiqrafın qorunması“...Min ildə bir dəfə təkrarlanan böyük sevgi” ( A. Kuprin)

"Qranat bilərzik" hekayəsində Kuprin, gözəlliyi və hiss gücü ilə heyran olan sevgini, ülvi, ideal sevgini "qadınların xəyal etdiyi və kişilərin artıq bacarmadığı" sevgisini göstərdi.

Utancaq və tənha xırda məmur Zheltkov səkkiz il gizli və ümidsizcə ona əlçatmaz olan şahzadə Vera Şeinanı sevirdi. Həyatda onu heç nə maraqlandırmırdı, bütün arzuları, ən yaxşı düşüncələri və istəkləri, ruhunun ən dərin hərəkətləri ona həsr olunmuşdu - əlçatmaz Madonnasına. Kobudluq, qəddarlıq, tədbirlilik dünyasında tənha romantik mənəvi saflığı, ideala həvəsli təkan, sevgi naminə fədakarlıq qabiliyyətini qoruyub saxlamışdır. Qəlbində bu ecazkar hissi yaradan, onu boş dünyadan uca tutan, ona böyük xoşbəxtlik bəxş edənə ölüm qarşısında belə minnətdardır. Odur ki, bu həyatı tərk edərək sevgilisinə xeyir-dua verir: “Adın müqəddəs olsun”.

Yazıq məmur Jeltkovun sevgisi ideal-romantikdir, qoca general Anosovun fikrincə, “min ildə bir rastlaşır”. Bu, müqayisə üsulu ilə hekayədə sübuta yetirilir. Təmiz və fədakar sevgi Zheltkova kommersiya maraqlarına, hesablamalara və yalana əsaslanan venal sevgiyə qarşıdır. Vera Şeynanın bacısı ərini belə "sevir", onunla yalnız inanılmaz zəngin olduğuna görə evlənir. Ömründə çox şey görmüş qoca Anosov bu cür rahatlıq və qeyri-ciddi evliliklərdən çox danışır. Amma əsl sevgi, fədakar sevgi, təmənnasız, mükafat gözləmədən, öz sözləri ilə desək, görüşmək məcburiyyətində deyildi.

“Kiçik adamın” şahzadəyə məhəbbətinin ülvi romantik, qeyri-adi xarakteri şifahi və obrazlı simvolizmlə vurğulanır. Beləliklə, hekayə dəfələrlə "köhnə" sözünü təkrarlayaraq, sevgi hekayəsinin özünün əfsanə kimi qəbul edilməsinə, nəsildən-nəslə ötürülməsinə, ideal, inanılmaz dərəcədə gözəl sevgi xəyalından ilhamlanmasına töhfə verir. Artıq şahzadə Vera Şeynanın portretində onun qeyri-adiliyi, başqalarından fərqliliyi vurğulanır: "Böyük Vera, anasının yanına, gözəl bir ingilis qadınına getdi ... qədim miniatürlərdə görünən o füsunkar çiyin yamacı ilə. "Vera ad günü üçün bacısından köhnə qızıldan çox qədim əsl Venesiya zəncirinə xaç düzəldən ornamentli dua kitabından köhnə cildli dəftər hədiyyə etdi. Nəhayət, qranat qolbağının özü "bütünlüklə kiçik köhnə, zəif cilalanmış qranatlarla örtülmüşdü" və qırmızı qranatlar arasında bir yaşıl qranat parıldayırdı, bu, köhnə əfsanə, onu geyinən qadınlara uzaqgörənlik hədiyyəsi verməyə meyllidir.

Sevimli kasıb romantikin obrazı və onu əhatə edən əşyalar - hər şey təvazökar məmurun öz ilahəsinə sevgisi kimi dərin qədimlik, antik dəyərdən nəfəs alır.

Təklif olunan epiqrafın müzakirəsi

Epiqraf eksklüzivlik ideyasını, təvazökar bir məmurun şahzadəyə olan sevgisinin romantik ucaldılmasını ifadə edir. “Qranat bilərzik” hekayəsi realist əsərdir. O, sosial, məişət reallığı etibarlı, doğru şəkildə təsvir edir, lakin eyni zamanda boz həyatdan yuxarı romantik yüksəlişin cazibəsini, gündəlik həyatı bəzəmək istəyini hiss etmək olar. Hekayə realizm və romantizm xüsusiyyətlərini özündə birləşdirir. Artıq Jeltkovun portretində qəhrəmanın xarici görünüşünün xüsusiyyətləri vurğulanır. romantik əsərlər: solğunluq, uzun saç, böyük Mavi gözlər. Onun həyatı sirr aurası ilə əhatə olunub6 biz onun haqqında heç nə bilmirik, onun cəmiyyətdəki sosial mövqeyini ancaq bəzi əlamətlərlə təxmin edə bilərik, amma keçmişi, indisi - hər şey sirrdir. Hamı kimi romantik qəhrəman, sevgisi sirli, sirlidir, hətta kortəbiilik xüsusiyyətlərini də qazanır, insan iradəsinə tabe olmur. Sevgi özünü inkar etməkdir, sevgi bir şücaətdir. Yolkov ehtirasla, maraqsız sevir. Ona məhəbbət xoşbəxtliyini bəxş edənə minnətdardır: “Adın müqəddəs olsun”. Fədakar, maraqsız, saf sevgi böyük sevgidir.

Müəllim rus ədəbiyyatının başqa hansı əsərlərində sevginin fədakarlıq, heyranlıq, şücaət kimi göstərildiyini soruşur. Digərləri arasında tələbələr A.S.Puşkinin “Mən səni sevirdim” şeirinin adını çəkirlər.

Tələbənin "Səni sevdim" şeirinin oxuması

Müəllimin yekun sözü.

Seçilmiş epiqraflar ifadə edir və oxu qavrayışı hekayə və müəllifin mövqeyi. Kuprin sevgini bir sevgilinin ruhunu yüksəltməyə qadir olan əbədi bir işıq başlanğıcı kimi göstərdi. O, sevginin əbədi sirrini “ ən böyük sirr dünyada". O, realizmi romantizmlə birləşdirərək böyük sevgiyə qarşı idi. Müəllifin hekayəyə epiqrafı Bethovenin ölməz sonatasının adıdır, çünki bu musiqi Vera Nikolaevnaya nadir dəyər kimi Jeltkovun duyğusunun gözəlliyini açmış və hər şeyi anlamağa, bağışlanmış hiss etməyə kömək etmişdir. Lyubov Jeltkova da bu sonata kimi ölməzdir. O, heyranlığa layiqdir.

Müəllim “Ay işığı sonatası”nın sədaları altında hekayənin sonunu oxuyur.