Karamzin onun tərcümeyi-halındadır. Simbirsk əyalətində həyat

12 dekabr (1 dekabr O.S. stili), 1766 Nikolay Mixayloviç Karamzin anadan olub - Rus yazıçısı, şair, Moskva jurnalının redaktoru (1791-1792) və Vestnik Evropy (1802-1803) jurnalının fəxri üzvü İmperator Akademiyası Elmlər (1818), İmperatorun həqiqi üzvü Rusiya akademiyasıtarixçi, ilk və yeganə məhkəmə tarixçi, rus ədəbi dilinin ilk islahatçılarından biri, rus tarixşünaslığının və rus sentimentalizminin qurucusu.

N.M. Rus mədəniyyətinə daxil olan Karamzin çətin qiymətləndirilə bilməz. Bu insanın dünyadakı mövcudluğunun qısa 59 ilində bacardığı hər şeyi xatırlayaraq, Rusiyanın XIX əsrinin - rus şeirinin, ədəbiyyatının "qızıl" çağını böyük ölçüdə müəyyənləşdirən Karamzin olduğunu gerçəkləşdirmək mümkün deyil. , tarixşünaslıq, mənbə araşdırması və digər elmi biliklərin humanitar sahələri. Karamzin ədəbi şeir və nəsr dilinin populyarlaşdırılmasına yönəlmiş dil axtarışları sayəsində rus ədəbiyyatını müasirlərinə təqdim etdi. Əgər Puşkin "bizim hər şeyimizdirsə", onda Karamzini böyük hərflə təhlükəsiz şəkildə "hər şeyimiz" adlandırmaq olar. Onsuz Vyazemsky, Puşkin, Baratynsky, Batyushkov və "Puşkin qalaktikası" adlanan digər şairlər çətin ki, mümkün olardı.

"Ədəbiyyatımızda nəyə müraciət edirsən - hər şeyi Karamzin başlatdı: jurnalistika, tənqid, hekayə, roman, tarixi hekayə, publisistika, tarixin öyrənilməsi" V.G. Belinsky.

"Rusiya Dövlətinin Tarixi" N.M. Karamzina, Rusiya tarixinə dair geniş ictimaiyyətə təqdim olunan ilk rus dilində kitab deyil. Karamzin, rus xalqına sözün tam mənasında Vətən verdi. Səkkizinci və son cildi bağladıqlarını söyləyən Amerikalı ləqəbli qraf Fyodor Tolstoy qışqırdı: "Mənim Vətənim var!" Və o tək deyildi. Bütün müasirləri birdən-birə min illik tarixi olan bir ölkədə yaşadıqlarını və qürur duyacaqları bir şeyə sahib olduqlarını anladılar. Bundan əvvəl, "Avropaya açılan pəncərəni" kəsən I Pyotrdan əvvəl Rusiyada diqqətə layiq bir şeyin olmadığına inanılırdı: geriliyin və barbarlığın qaranlıq dövrləri, boyar avtokratiya, yerli rus tənbəlliyi və ayılar. küçələr ...

Karamzinin çoxcildli əsəri bitməmişdi, lakin 19-cu əsrin birinci rübündə nəşr olunaraq, millətin gələcək kimliyini tamamilə müəyyənləşdirdi. Bütün sonrakı tarixşünaslıq heç vaxt Karamzinin təsiri altında inkişaf edən "imperatorluq" şüuru ilə daha uyğun bir şey yarada bilmədi. Karamzinin fikirləri 19. və 20-ci əsrlərdə rus mədəniyyətinin bütün sahələrində dərin, silinməz bir iz buraxmış, nəticədə rus cəmiyyətinin və bütövlükdə dövlətin inkişaf yollarını təyin edən milli mentalitetin əsaslarını təşkil etmişdir.

20-ci əsrdə inqilabçı beynəlmiləlçilərin hücumları altında çökmüş Rusiya böyük gücünün binasının 1930-cu illərdə - fərqli şüarlar altında, fərqli liderlərlə fərqli ideoloji paketdə canlandırılması əlamətdardır. lakin ... Rus tarixinin tarixşünaslığına həm 1917-dən əvvəl, həm də sonradan çox yanaşma bir çox cəhətdən Karamzin dilində və sentimental olaraq qaldı.

N.M. Karamzin - erkən illər

N.M.Karamzin 1766-cı il dekabrın 12-də (1-ci əsr) Kazan vilayətinin Buzuluk rayonunun Mixaylovka kəndində (digər mənbələrə görə, Kazan vilayətinin Simbirski rayonu Znamenskoye ailə əmlakında) anadan olmuşdur. İlk illərindən çox şey məlum deyil: heç bir məktub, gündəlik yoxdur, Karamzinin özü ilə uşaqlığı barədə heç bir xatirəsi yoxdur. Doğum ilini də bilmirdi və demək olar ki, bütün həyatı 1765-ci ildə anadan olduğuna inanırdı. Yalnız qocalıqda sənədləri aşkar edərək bir yaş cavanlaşdım.

Gələcək tarixçi, orta səviyyəli Simbirsk zadəganı olan atası - təqaüdçü kapitan Mixail Yegoroviç Karamzin (1724-1783) əmlakında böyüdü. Evdə yaxşı bir təhsil aldı. 1778-ci ildə Moskvaya Moskva Universitetinin professoru I.M.-nin internat məktəbinə göndərildi. Shaden. Eyni zamanda 1781-1782-ci illərdə universitetdə mühazirələrdə iştirak etmişdir.

İnternatı bitirdikdən sonra, 1783-cü ildə Karamzin Sankt-Peterburqdakı Preobrajenski alayında xidmətə girdi, burada gənc şair və "Moskva jurnalının" gələcək əməkdaşı Dmitrievlə tanış oldu. Eyni zamanda S. Gesnerin "Taxta Ayaq" adlı idilinin ilk tərcüməsini nəşr etdirdi.

1784-cü ildə Karamzin leytenant kimi təqaüdə çıxdı və bir daha xidmət etmədi, bu o zaman cəmiyyətdə bir problem olaraq qəbul edildi. Qızıl Tac Mason lojasına qatıldığı Simbirskdə qısa bir müddət qaldıqdan sonra Karamzin Moskvaya köçdü və NI Novikovun çevrəsi ilə tanış oldu. Novikovun "Dost Elm Cəmiyyəti" nə aid bir evdə yerləşdi, müəllif və ilk nəşr edənlərdən biri oldu uşaq jurnalı « Uşaq oxu ürək və ağıl üçün "(1787-1789), qurucusu Novikov. Eyni zamanda, Karamzin Pleçeev ailəsinə yaxınlaşdı. Uzun illər NI Pleshcheyeva ilə həssas bir platonik dostluq etdi. Moskvada Karamzin açıq şəkildə Avropa və Rusiya tarixinə maraq göstərən ilk tərcümələrini nəşr etdirir: Tomsonun fəsilləri, Zhanlisin kənd axşamları, Şekspirin faciəsi Julius Sezar, Lessing faciəsi Emilia Galotti.

1789-cu ildə Karamzinin ilk orijinal hekayəsi "Eugene and Julia" "Uşaq oxuduğu ..." jurnalında yer aldı. Oxucu çətinliklə onu fərq etdi.

Avropaya səyahət

Bir çox bioqrafın yazdığına görə, Karamzin masonluğun mistik tərəfinə göndərilmədi, aktiv təhsil istiqamətinin tərəfdarı olaraq qaldı. Daha dəqiq desək, 1780-ci illərin sonlarında Karamzin rus dilindəki versiyasında mason mistisizmi tərəfindən artıq “xəstələnmişdi”. Bəlkə də masonluğa soyuması, bir ildən çox müddət (1789-90) Almaniya, İsveçrə, Fransa və İngiltərəni gəzərək Avropaya getməsinin səbəblərindən biri idi. Avropada, Avropalı "ağıl ustaları" ilə görüşdü və söhbət etdi (təsirli masonlar xaricində): I. Kant, I. G. Herder, C. Bonnet, J. K. Lafather, J. F. Marmontel, muzeyləri, teatrları, dünyəvi salonları ziyarət etdi. Parisdə Karamzin Milli Məclisdə O. G. Mirabeau, M. Robespierre və digər inqilabçıları dinlədi, bir çox görkəmli siyasi xadim gördü və çoxları ilə tanış idi. Göründüyü kimi, 1789-cu il inqilabçı Parisi bir sözün insana necə güclü təsir göstərə biləcəyini Karamzinə göstərdi: Parislilər broşura və broşuraları çox maraqla oxuduqlarında; şifahi, inqilabi natiqlər danışdıqda və polemika ortaya çıxanda (Rusiyada o dövrdə əldə edilə bilməyən təcrübə).

Karamzin İngilis parlamentarizmi ilə bağlı çox həvəsli bir fikrə sahib deyildi (bəlkə də Rousseau-nun izi ilə), lakin İngilis cəmiyyətinin bütövlükdə olduğu sivilizasiya səviyyəsində çox yüksək bir yer tutdu.

Karamzin - jurnalist, naşir

1790-cı ilin payızında Karamzin Moskvaya qayıtdı və tezliklə Rus Səyahətçisinin Məktublarının əksəriyyətinin nəşr olunduğu aylıq Moskovski Jurnalın (1790-1792) nəşrini təşkil etdi, Fransadakı inqilabi hadisələr, Liodor hekayələri haqqında məlumat verdi , Yazıq Liza, "Boyarın qızı Natalya", "Flor Silin", oçerklər, hekayələr, tənqidi məqalələr və şeirlər. Jurnalda əməkdaşlıq üçün Karamzin o dövrün bütün ədəbi elitasını cəlb etdi: dostları Dmitriev və Petrov, Xeraskov və Derjavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky və başqaları.Karamzinin məqalələri yeni bir ədəbi istiqaməti - sentimentalizmi təsdiqlədi.

Moskovsky Jurnalın cəmi 210 daimi abunəçisi var idi, amma son XVIII əsr - sanki sonunda yüz mininci tiraj kimi 19-cu əsr... Üstəlik, jurnalı ölkənin ədəbi həyatında “hava şəraiti yaradanlar”: tələbələr, məmurlar, gənc zabitlər, müxtəlif dövlət qurumlarının kiçik işçiləri (“arxiv gəncləri”) tərəfindən oxudu.

Novikovun həbsindən sonra səlahiyyətlilər Moskovski Jurnalın naşiri ilə ciddi maraqlandılar. Gizli Ekspedisiyadakı dindirmələr zamanı soruşurlar: “Rus səyyahını” “xüsusi tapşırıqla” xaricə göndərən Novikov deyildimi? Novikovtsy yüksək ədəbli insanlar idi və əlbəttə ki, Karamzin çəpərlənmişdi, lakin bu şübhələr üzündən jurnal dayandırılmalı idi.

1790-cı illərdə Karamzin ilk rus almanaxlarını - Aglaya (1794-1795) və Aonidləri (1796-1799) nəşr etdirdi. 1793-cü ildə, Karamzini qəddarlığı ilə sarsıdan Fransız İnqilabının üçüncü mərhələsində Jacobin diktaturası qurulduqda, Nikolay Mixayloviç əvvəlki fikirlərindən bəzilərini tərk etdi. Diktatura onda bəşəriyyətin firavanlığa çatma ehtimalı ilə bağlı ciddi şübhələr yaratdı. İnqilabı və cəmiyyəti dəyişdirmək üçün tətbiq olunan bütün zorakı vasitələri qəti şəkildə qınadı. Ümidsizlik və fatalizm fəlsəfəsi yeni əsərlərini əhatə edir: "Bornholm Adası" hekayəsi (1793); Sierra Morena (1795); şeirləri "Melankoliya", "A. A. Pleçevevə mesaj" və s.

Bu dövrdə əsl ədəbi şöhrət Karamzinə gəldi.

Fyodor Glinka: "1200 kursantdan nadir hallarda" Bornholm Island "dan heç bir səhifəni əzbərdən təkrarlamadı" ".

Əvvəllər tamamilə populyar olmayan Erast adı getdikcə zadəganların siyahısında tapıldı. Zavallı Lisa ruhunda uğurlu və uğursuz intihar şayiələri var. Zəhərli memuar Vigel, vacib Moskva zadəganlarının artıq uyğunlaşmağa başladığını xatırladır "Demək olar ki, otuz yaşlı təqaüdçü leytenantla bərabərdir".

1794-cü ilin iyul ayında Karamzinin həyatı demək olar ki sona çatdı: əmlaka gedərkən, çölün çölündə soyğunçuların hücumuna məruz qaldı. Karamzin möcüzəvi şəkildə iki kiçik yara alaraq qaçdı.

1801-ci ildə, uşaqlıqdan tanıdığı əmlak qonşusu Elizaveta Protasova ilə evləndi - toy vaxtı bir-birlərini 13 ilə yaxındır tanıyırdılar.

Rus ədəbi dilinin islahatçısı

Artıq 1790-cı illərin əvvəllərində Karamzin ciddi şəkildə Rus ədəbiyyatının bu günü və gələcəyi barədə düşünürdü. Bir dostuna yazır: “Ana dilində çox oxumaq ləzzətindən məhrum oldum. Hələ yazıçılardan kasıbıq. Oxumağa dəyər bir neçə şairimiz var. " Əlbətdə ki, rus yazıçıları belə idilər: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Derzhavin, lakin ondan çox əhəmiyyətli ad yoxdur. Karamzin istedadlarla bağlı olmadığını ilk anlayanlardan biri idi - Rusiyada başqa ölkələrdən daha az istedad yoxdur. Sadəcə, rus ədəbiyyatı XVIII əsrin ortalarında yeganə nəzəriyyəçi M.V.-nin qoyduğu çoxdan köhnəlmiş klassikliyin ənənələrindən uzaqlaşa bilməz. Lomonosov.

Lomonosovun həyata keçirdiyi ədəbi dil islahatı və yaratdığı "üç sakitlik" nəzəriyyəsi qədimdən yeni ədəbiyyata keçid dövrünün vəzifələrini qarşılamışdır. Dildə adi kilsə slavyanizmlərinin istifadəsinin tamamilə rədd edilməsi o zaman hələ vaxtından əvvəl və yersiz idi. Ancaq II Yekaterina dövründə başlayan dilin təkamülü fəal şəkildə davam etdi. Lomonosovun təklif etdiyi "Üç Sakitlik" bir dolanışığa etibar etmirdi danışılan dil, lakin nəzəri bir yazarın hazırcavab düşüncəsinə. Və bu nəzəriyyə tez-tez müəllifləri çətin vəziyyətdə qoyurdu: içərisində ağır, köhnəlmiş slavyan ifadələrindən istifadə etməli idilər danışılan dil uzun müddət daha yumşaq və zərif olan başqaları tərəfindən əvəz edilmişdir. Oxucu bəzən bu və ya digər dünyəvi işin mahiyyətini başa düşmək üçün kilsə kitablarında və qeydlərində istifadə olunan köhnəlmiş slavyanizmlərin arasından "keçə" bilmirdi.

Karamzin ədəbi dili danışıq dilinə yaxınlaşdırmağa qərar verdi. Buna görə də onun əsas hədəflərindən biri ədəbiyyatın kilsə slavinizmindən daha da azad olması idi. "Aonida" almanaxının ikinci kitabının ön sözündə yazırdı: "Bir söz gurultusu bizi yalnız kar edir və heç vaxt ürəyə çatmaz."

Karamzinin "yeni heca" sının ikinci xüsusiyyəti sadələşdirmək idi sintaktik konstruksiyalar... Yazıçı uzun müddətdən imtina etdi. Rus Yazıçılar Panteonunda qətiyyətlə elan etdi: "Lomonosov nəsri bizim üçün ümumiyyətlə bir nümunə ola bilməz: uzun dövrləri yorucu, sözlərin düzülüşü həmişə düşüncə axını ilə uyğun gəlmir."

Lomonosovdan fərqli olaraq, Karamzin qısa, asan başa düşülən cümlələrlə yazmağa çalışdı. Bu günə qədər yaxşı bir üslub modeli və ədəbiyyatda təqib edilməli bir nümunədir.

Karamzinin üçüncü ləyaqəti, rus dilinin əsasda möhkəm yerləşmiş bir sıra uğurlu neologizmlərlə zənginləşdirilməsi idi. lüğət... Karamzinin təklif etdiyi yeniliklər arasında dövrümüzdə "sənaye", "inkişaf", "zəriflik", "fokus", "toxunma", "əyləndirici", "insanlıq", "ictimai", "ümumiyyətlə faydalı" kimi sözlər var. "," təsir "və bir sıra digərləri.

Neologizmlər yaradan Karamzin, əsasən Fransız sözlərinin izləmə metodundan istifadə edirdi: "maraqlı" "interessant" dan, "rafine" dən "təmizlənmiş", "inkişaf" "inkişaf", "touchant" - "touchant".

Rus dilində Böyük Pyotr dövründə çox sayda xarici sözün meydana gəldiyini bilirik, amma onlar çox hissəsi üçün slavyan dilində onsuz da mövcud olan və lazım olmayan sözləri əvəz etdi. Bundan əlavə, bu sözlər tez-tez xam şəklində alınırdı, bu səbəbdən çox ağır və yöndəmsiz idi ("qala" əvəzinə "fortetia", "qələbə" əvəzinə "victoria" və s.). Karamzin, əksinə, xarici sözləri rus qrammatikasının tələblərinə uyğunlaşdıraraq rus sonluğu verməyə çalışdı: "ciddi", "əxlaqi", "estetik", "tamaşaçı", "harmoniya", "həvəs" və s.

İçində islahatlar Karamzin özünü savadlı insanların canlı danışıq dilinə köklədi. Və bu, işinin müvəffəqiyyətinin açarı idi - elmi traktatlar yox, səyahət qeydləri ("Rus səyyahının məktubları"), sentimental hekayələr ("Bornholm adası", "zavallı Lisa"), şeirlər, məqalələr yazır, tərcümə edir Fransız, İngilis və Alman dillərindən ...

"Arzamas" və "Conversation"

Karamzinə çağdaş məktublu gənclərin əksəriyyətinin onun çevrilmələrini "vuruşla" qəbul edib həvəslə onun ardınca getməsi təəccüblü deyil. Ancaq hər bir islahatçı kimi, Karamzin də rəqiblərini və layiqli rəqiblərini inandırmışdı.

Karamzinin ideoloji rəqiblərinin başında A.S. Şişkov (1774 - 1841) - admiral, vətənpərvər, o dövrün məşhur dövlət xadimi. Lomonosov dilinin pərəstişkarı olan Starover, ilk baxışdan Şişkov bir klassik idi. Ancaq bu baxımdan əhəmiyyətli şərtlərə ehtiyac var. Karamzinin avropalığından fərqli olaraq, Şişkov ədəbiyyatın milliyyəti ideyasını irəli sürdü - klassikizmdən uzaq olan romantik bir baxışın ən vacib əlaməti. Şişkovun da bitişik olduğu ortaya çıxdı romantiklər, lakin mütərəqqi deyil, mühafizəkar. Onun fikirləri sonrakı Slavofilizmin və torpaq mədəniyyətinin bir növ qabaqcısı kimi qəbul edilə bilər.

1803-cü ildə Şişkov "Rus dilinin köhnə və yeni hecaları haqqında danışığını" təqdim etdi. Avropa inqilabçı saxta doktrinalarına vəsvəsə verdiyinə görə "Karamzinistləri" qınadı və ədəbiyyatın şifahi hala qayıtmasını müdafiə etdi. xalq sənəti, məşhur xalq dilinə, Pravoslav Kilsəsinə Slavyan kitabçılığına.

Şişkov filoloq deyildi. Ədəbiyyat və rus dili problemləri ilə daha çox həvəskar olaraq məşğul oldu, bu səbəbdən də Amiral Şişkovun Karamzin və tərəfdar-yazıçılarına etdiyi hücumlar bəzən elmi cəhətdən əsaslandırılmış deyil, əsassız ideoloji görünürdü. Karamzinin dil islahatı, vətənpərvər olmayan və dinə qarşı olan bir döyüşçü və Vətənin müdafiəçisi Şişkov üçün görünürdü: “Dil xalqın ruhu, əxlaqın aynası, maariflənmənin doğru göstəricisidir, əməllərin durmadan şahididir. Ürəklərdə iman olmayan yerdə dildə ilahlıq olmaz. Vətənə sevgi olmayan yerdə dil məişət hisslərini ifadə etmir ".

Şişkov, barbarizmlərin ("dövr", "harmoniya", "fəlakət") müddətsiz istifadəsinə görə Karamzini qınadı, neologizmlərdən ("çevriliş" sözünün tərcüməsi kimi "çevriliş") nifrət etdi, süni sözlərlə qulağını kəsdi: "gələcək" "," yaxşı oxunmuş "və s.

Etiraf edim ki, bəzən onun tənqidi dəqiq və dəqiq olurdu.

"Karamzinistlər" in nitqindəki qaçqınlıq və estetik düşüncələr çox keçmədən köhnəldi və ədəbi istifadədən çıxdı. Bu, Şişkovun “səyahət ruhumun ehtiyacına çevrildiyi zaman” ifadəsi əvəzinə sadəcə: “səyahət etməyi sevdiyim zaman” deyə biləcəyinə inandığı üçün onlar üçün proqnozlaşdırdığı gələcəkdir; mürəkkəb və parafrazlarla doldurulmuş nitq "rəngarəng dəstə-dəstə sürünən fironları sürünən dəstələri ilə toqquşur". aydın ifadə "Qaraçılar kənd qızları ilə görüşməyə gedir" və s.

Şişkov və tərəfdarları qədim rus yazı abidələrinin öyrənilməsində ilk addımları atdılar, həvəslə "İqorun Kampaniyasının Layını" araşdırdılar, folkloru öyrəndilər, Rusiyanın yaxınlaşmasını müdafiə etdilər slavyan dünyası və "Sloven" hecasının ortaq dil ilə yaxınlaşmasına ehtiyac olduğunu qəbul etdi.

Tərcüməçi Karamzinlə mübahisədə Şişkov hər dilin “idiomatik” mahiyyəti, onun frazeoloji sistemlərinin bənzərsiz orijinallığı haqqında düşüncələri və ya həqiqi semantik mənanı bir dildən digərinə sözün əsl mənasında çevirməyi mümkün olmayan bir şey haqqında ağır bir dəlil irəli sürdü. . Məsələn, sözün əsl mənasında Fransız dilinə tərcümə edildikdə, "köhnə horseradish" ifadəsi itir məcazi məna və "yalnız şeyin özünü ifadə edir, lakin metafizik mənada onun heç bir işarə dairəsi yoxdur."

Karamzinə meydan oxuyaraq Şişkov rus dilində öz islahatını təklif etdi. Gündəlik həyatımızda əskik olan anlayışları və hissləri Fransız dilindən deyil, Rus dilindən və kökündən yaranan yeni sözlərlə təyin etməyi təklif etdi. köhnə Slavyan dilləri... Karamzinin "təsiri" əvəzinə "ilham" təklif etdi, "inkişaf" əvəzinə - "bitki örtüyü", "aktyor" əvəzinə "aktyor", "bireysellik" əvəzinə - "yumurta", "yaş ayaqlar" əvəzinə " "labirent" yerinə "qaloşlar" və "gəzmək". Rus dilindəki yeniliklərinin əksəriyyəti kök salmadı.

Şişkovun rus dilinə olan alovlu sevgisini qəbul etmək olmaz; Xaricdəki hər şeyə, xüsusən də Fransızlara olan ehtirasın Rusiyada həddini aşdığını etiraf etmək lazımdır. Nəticədə bu, sadə xalqın, kəndlinin dilinin mədəniyyət siniflərinin dilindən çox fərqlənməyə başladığına gətirib çıxardı. Ancaq dilin başlanğıc təkamülünün təbii prosesinin dayandırıla bilməməsi gerçəyini rədd etmək olmaz. Şişkovun təklif etdiyi o dövrdə artıq köhnəlmiş ifadələri istifadə etmək üçün zorla geri qayıtmaq mümkün deyildi: "zane", "ubo", "ilk", "yako" və s.

Karamzin, Şişkovun və tərəfdarlarının ittihamlarına belə cavab vermədi, çünki onların yalnız dindar və vətənpərvər hissləri rəhbər tutduqlarını qətiyyətlə bildi. Bundan sonra Karamzin özü və ən istedadlı tərəfdarları (Vyazemsky, Pushkin, Batyushkov) "köklərinə qayıtmaq" ehtiyacına və "öz tarixlərinə" dair nümunələrə "Şişkovitlər" in verdiyi çox dəyərli təlimatı izlədilər. Ancaq sonra bir-birini başa düşə bilmədilər.

A.S.-nin pafosu və alovlu vətənpərvərliyi. Şişkov bir çox yazıçı arasında rəğbət yaratdı. Şişkov, G.R.Derzhavin ilə birlikdə qurduqda ədəbi cəmiyyət Nizamnamə və öz jurnalları PA Katenin, IA Krylov, daha sonra VK Kyukhelbeker və AS Griboyedov ilə “Rus sözünü sevənlərin danışığı” (1811) dərhal bu cəmiyyətə qoşuldu. Söhbətlərin fəal iştirakçılarından biri, məhsuldar dramaturq A.A.Şaxovskoy, "Yeni Stern" komediyasında hirslə Karamzini lağa qoyur və "Koketlərə bir dərs" və ya Lipetsk sularına baladist Fialkinin simasında bir parodiya yaradır. V. Jukovski.

Bu, Karamzinin ədəbi nüfuzunu dəstəkləyən gənclərin yekdil bir rəddinə səbəb oldu. D. V. Dashkov, P. A. Vyazemsky, D. N. Bludov Şahhovskiyə və "Sohbetler ..." in digər üzvlərinə ünvanlanmış bir neçə hazırcavablı broşura düzəltdilər. "Arzamas meyxanasında görmə" əsərində Bludov Karamzin və Jukovskinin gənc müdafiəçilərinin çevrəsinə "Qaranlıq Arzamas yazıçıları cəmiyyəti" və ya sadəcə "Arzamas" adını verdi.

IN təşkilati strukturu 1815-ci ilin payızında qurulan bu cəmiyyətin ciddi "Sohbet ..." nin parodiya ruhu hökm sürdü. Rəsmi bombardmanın əksinə burada sadəlik, təbiilik, açıqlıq üstünlük təşkil edirdi, zarafatlara və oyunlara əla yer verilirdi.

Rəsmi "Sohbetler ..." ritualını parodiya etmək, "Arzamas" a qatılarkən, hər kəs "vəfat etmiş" sələfinə, indi yaşayan "Sohbetler ..." və ya Rusiya Akademiyasının üzvləri arasından "cənazə mərasimi" oxumalı idi. Elmlər (Count DI Khvostov, S.A. Shirinsky-Shikhmatov, A.S. Shishkov özü və başqaları). "Cənazə nitqləri" ədəbi mübarizənin bir növü idi: yüksək janrları parodiya edir, üslublu arxaizmi lağa qoyurdular şeir "Söhbət edənlər". Cəmiyyətin iclaslarında rus şeirinin məzəli janrları səsləndirildi, hər cür rəsmiliyə qarşı cəsarətli və qətiyyətli bir mübarizə aparıldı, hər hansı bir ideoloji konvensiyanın təzyiqindən azad, müstəqil bir rus yazıçısı tipi quruldu. Və cəmiyyətin təşkilatçılarından və fəal iştirakçılarından biri olan PA Vyazemsky yetkin yaşlarında həmfikirlərinin gənclik yaramazlığını və inamsızlığını (xüsusən də canlı ədəbi müxaliflərin "cənazə mərasimi" ayinlərini) qınasa da, o haqlı olaraq "Arzamas" "ədəbi tərəfdaşlıq" və qarşılıqlı yaradıcı öyrənmə məktəbi adlandırıldı. Arzamas və Beseda cəmiyyətləri qısa müddətdə 19-cu əsrin birinci rübündə ədəbi həyatın və ictimai mübarizənin mərkəzlərinə çevrildi. Arzamas bunlara daxildir məşhur insanlar, Jukovski (təxəllüsü - Svetlana), Vyazemski (Asmodeus), Puşkin (Sverchok), Batyushkov (Axilles) və s.

Beseda, 1816-cı ildə Derzhavinin ölümündən sonra dağıldı; Əsas rəqibini itirən Arzamas, 1818-ci ilə qədər mövcudluğunu dayandırdı.

Beləliklə, 1790-cı illərin ortalarında Karamzin rus ədəbiyyatında yeni bir səhifə deyil, ümumiyyətlə rus bədii ədəbiyyatı açan Rus sentimentalizminin tanınmış rəhbəri oldu. Əvvəllər yalnız Fransız romanlarını və pedaqoqların əsərlərini mənimsəmiş rus oxucular, bir Rus Səyyahının və Kasıb Lizanın Məktublarını həvəslə qəbul etdilər və Rus yazıçı və şairləri (həm “söhbətçi”, həm də “Arzamas”) bunun mümkün olduğunu və yazmalı olduqlarını başa düşdülər. ana dilində.

Karamzin və I Aleksandr: güclə bir simfoniya?

1802 - 1803-cü illərdə Karamzin ədəbiyyatın və siyasətin hakim olduğu Vestnik Evropy jurnalını nəşr etdirdi. Böyük ölçüdə Şişkovla qarşıdurmaya görə, Karamzinin tənqidi məqalələrində rus ədəbiyyatının milli baxımdan fərqli bir ədəbiyyat kimi formalaşması üçün yeni bir estetik proqram ortaya çıxdı. Şişkovdan fərqli olaraq, Karamzin Rus mədəniyyətinin şəxsiyyətinin açarını ritual qədimliyə və dindarlığa sadiq qalmaqda deyil, Rus tarixi hadisələrində gördü. Görüşlərinin ən təəccüblü illüstrasiyası "Marta Posadnitsa ya da Novqorodun Fəthi" hekayəsidir.

1802-1803-cü illərdəki siyasi məqalələrində Karamzin, bir qayda olaraq, hökumətə tövsiyələr verdi, bunlardan başlıcası avtokratik dövlətin çiçəklənməsi naminə millətin maariflənməsi idi.

Bu fikirlər ümumiyyətlə İmperator I Aleksandrın yaxınlığında idi - Böyük Yekaterinanın nəvəsi, bir vaxtlar eyni zamanda "maarifli bir monarxiya" və hökumət ilə Avropa təhsilli bir cəmiyyət arasında tam bir simfoniya qurmağı xəyal edirdi. Karamzinin 11 Mart 1801 çevrilişinə və I İsgəndərin taxt-taca oturmasına cavabı "II Yekaterinaya tarixi tərif" (1802) idi, burada Karamzin Rusiyada monarxiyanın mahiyyəti və vəzifələri barədə fikirlərini bildirdi. monarxın və tabeçiliyinin. " Tərif sözü”Gənc hökmdar üçün nümunələr toplusu olaraq suveren tərəfindən bəyənildi və onun tərəfindən müsbət qarşılandı. I Aleksandr, şübhəsiz ki, Karamzinin tarixi araşdırmaları ilə maraqlanırdı və imperator haqlı olaraq böyük bir ölkənin sadəcə daha az keçmişini xatırlamasına ehtiyac duyduğuna qərar verdi. Yadınızda deyilsə, heç olmasa yeni bir şey yaradın ...

1803-cü ildə, çar maarifçisi M.N.Muravyov vasitəsilə - bir şair, tarixçi, müəllim, o dövrün ən savadlı adamlarından biri - N.M. Karamzin, məhkəmə tarixçi rəsmi adını 2000 rubl təqaüd ilə aldı. (Sonra, Cədvəl sıralamasına görə generalların səviyyələrindən aşağı olmayan vəzifəli şəxslərə ildə 2000 rubl təqaüd təyin edildi). Daha sonra İ.V.Kireevski Karamzinin özünə toxunaraq Muraviev haqqında yazırdı: "Kim bilir, bəlkə də onun düşünülmüş və isti köməyi olmadan Karamzinin böyük işini həyata keçirmək üçün imkanları olmazdı."

1804-cü ildə Karamzin ədəbi və nəşriyyat fəaliyyətini praktik olaraq tərk etdi və günlərinin sonuna qədər üzərində çalışdığı "Rusiya Dövlətinin Tarixi" yaratmağa başladı. M.N. Muravyov əvvəllər bilinməyən və hətta "gizli" materialların çoxunu tarixçiyə təqdim etdi, onun üçün kitabxanalar və arxivlər açdı. Müasir tarixçilər iş üçün belə əlverişli şəraiti yalnız xəyal edə bilərlər. Buna görə də, bizim fikrimizcə, "Rusiya Dövlətinin Tarixi" ndən N.M. Karamzin, tamamilə ədalətli deyil. Məhkəmə tarixşünası vəzifə yerinə yetirirdi, vicdanla pul verildiyi işi görürdü. Buna görə içində olan bir hekayə yazmalı idi bu an müştəriyə, yəni hökmranlığının ilk mərhələsində Avropa liberalizminə simpatiya nümayiş etdirən Çar I Aleksandrın ehtiyacı var idi.

Lakin, Rus tarixindəki tədqiqatların təsiri altında, 1810-cu ilədək Karamzin ardıcıl bir mühafizəkar oldu. Bu dövrdə nəhayət onun siyasi baxışları sistemi formalaşdı. Karamzinin "ürəyində bir respublikaçı" olduğunu söyləmələri, yalnız dövlət fəziləti, sərt tənzimləmə və imtina əsasında ideal bir ictimai quruluş olan "Müdriklərin Platonlu Cümhuriyyəti" ndən bəhs etdiyimizi nəzərə alsaq kifayət qədər təfsir edilə bilər. şəxsi azadlıq ... 1810-cu ilin əvvəlində, qohumu Kont FV Rostopchin vasitəsi ilə Karamzin Moskvada məhkəmədə "Mühafizəkarlar Partiyası" nın lideri - Böyük Düşes Ekaterina Pavlovna (I Aleksandrın bacısı) ilə görüşdü və daim Tverdəki iqamətgahını ziyarət etməyə başladı. Böyük Düşesin salonu, M.M.Speranskinin şəxsiyyəti ilə təcəssüm etdirilmiş liberal-qərbçi kursa qarşı mühafizəkar müxalifət mərkəzini təmsil edirdi. Bu salonda Karamzin "Tarix ..." sindən parçalar oxudu, sonra himayədarlarından biri olan Dowager Empress Maria Feodorovna ilə tanış oldu.

1811-ci ildə Böyük Düşes Ekaterina Pavlovnanın istəyi ilə Karamzin bir qeyd yazdı “Qədim və yeni Rusiya Rus dövlətinin ideal quruluşu haqqında fikirlərini açıqladığı və I. İskəndərin və ən yaxın sələflərinin siyasətini kəskin tənqid etdiyi: I Paul, II Yekaterina və I. Pyotr 19-cu əsrdə qeyd heç vaxt tam olaraq nəşr olunmayıb və yalnız əlyazma siyahılarında ayrılıb. IN sovet vaxtı Karamzinin mesajında \u200b\u200birəli sürdüyü düşüncələr son dərəcə mühafizəkar nəcibliyin M. M. Speransky islahatlarına reaksiyası kimi qəbul edildi. Müəllifin özü "irticaçı", kəndli azadlığının və I İskəndər hökumətinin digər liberal addımlarının əleyhinə çıxarıldı.

Bununla birlikdə, 1988-ci ildə notun ilk tam nəşri zamanı Yu. M. Lotman daha dərin məzmunu ortaya qoydu. Bu sənəddə Karamzin yuxarıdan aparılmış hazırlıqsız bürokratik islahatlar barədə əsaslı bir tənqid etdi. Qeydin müəllifi I Aleksandrı tərifləməklə eyni zamanda, konstitusiya islahatlarının tərəfdarı olan Speranskini nəzərdə tutan məsləhətçilərinə hücum edir. Karamzin, tarixi nümunələrə istinad edərək çara ətraflı şəkildə sübut etmək azadlığını Rusiyadan istər tarixi, istərsə də siyasi cəhətdən təhkimçiliyi ləğv etməyə və avtokrat monarxiyanı konstitusiya ilə məhdudlaşdırmağa hazır olmadığını (Avropa güclərinin nümunəsi ilə) götürür. Onun bəzi dəlilləri (məsələn, torpaqsız kəndlilərin azad edilməsinin boşluğu, Rusiyada konstitusiya demokratiyasının mümkünsüzlüyü barədə) hələ də inandırıcı və tarixən düzgün görünür.

Rus tarixinə bir baxış və İmperator I İskəndərin siyasi kursunun tənqidi ilə yanaşı, notda Pravoslavlıq ilə sıx əlaqəli xüsusi, fərqli bir Rus güc növü kimi mülkiyyət nəzəri məzmunu konsepsiyasında ayrılmaz, orijinal və çox mürəkkəb bir şey var idi.

Eyni zamanda Karamzin "həqiqi avtokratiya" nı despotizm, zülm və ya özbaşınalıqla eyniləşdirməkdən imtina etdi. Normalardan bu cür sapmaların təsadüfən qaynaqlandığına inanırdı (İvan IV Dəhşətli, I Pavel) və "müdrik" və "fəzilətli" monarxiya idarəçiliyi ənənəsi ilə tez bir zamanda aradan qaldırıldı. Ali dövlət və kilsə hakimiyyətinin kəskin zəifləməsi və hətta tamamilə olmaması hallarında (məsələn, çətinliklər zamanı) bu güclü ənənə qısa bir tarixi dövrdə özünəməxsusiyyətin bərpasına səbəb oldu. Müstəqillik "Rusiyanın paladyumu" idi Əsas səbəb onun gücü və firavanlığı. Buna görə də, Rusiyada monarxiya hakimiyyətinin əsas prinsipləri, Karamzinə görə gələcəkdə qorunmalı idi. Onlara yalnız qanunverici və təhsil sahəsindəki müstəmləkəçiliyin pozulmasına deyil, maksimum dərəcədə güclənməsinə gətirib çıxaran düzgün bir siyasət əlavə edilməli idi. Bu avtokratiyanın başa düşülməsi ilə onu məhdudlaşdırmaq üçün hər hansı bir cəhd Rusiya tarixinə və rus xalqına qarşı bir cinayət olacaqdır.

Başlanğıcda Karamzinin qeydləri yalnız hərəkətlərinə qarşı tənqidləri sevməyən gənc imperatorun qıcıqlanmasına səbəb oldu. Bu qeyddə tarixçi, özünü bir plus royaliste que le roi (kralın özündən daha böyük bir royalist) kimi göstərdi. Lakin sonradan, şübhəsiz ki, Karamzinin parlaq "Rus müstəmləkəsinə marşı" öz təsirini göstərdi. 1812-ci il müharibəsindən sonra Napoleonun qalibi I Aleksandr bir çox liberal layihələrini məhdudlaşdırdı: Speranskinin islahatları tamamlanmadı, konstitusiya və özünəməxsus hakimiyyəti məhdudlaşdırmaq fikri yalnız gələcək dekabristlərin düşüncəsində qaldı. Və onsuz da 1830-cu illərdə Karamzin konsepsiyası, qraf S. Uvarovun "rəsmi milliyət nəzəriyyəsi" (Pravoslavlıq-Otokratiya-Milliyyət) tərəfindən təyin edilmiş Rusiya İmperiyasının ideologiyasının əsasını təşkil etmişdir.

"Tarixin" ilk 8 cildinin nəşrindən əvvəl Karamzin Moskvada yaşayırdı, oradan Moskvanın Fransızlar tərəfindən işğalı zamanı yalnız Tverə Böyük Düşes Ekaterina Pavlovnaya və Nijni Novqoroda getdi. Yayını, ümumiyyətlə, qeyri-qanuni qızı Ekaterina Andreevna, Karamzin'in 1804-cü ildə evləndiyi Şahzadə Andrey İvanoviç Vyazemskinin əmlakı Ostafievdə keçirdi. (Karamzinin ilk həyat yoldaşı Elizaveta İvanovna Protasova, 1802-ci ildə öldü).

Karamzinin Sankt-Peterburqda keçirdiyi həyatının son 10 ilində çox yaxınlaşdı kral ailəsi... İmperator I Alexander, "Qeyd" in təqdim edildiyi vaxtdan Karamzinə təmkinlə yanaşsa da, Karamzin yayını tez-tez Tsarskoe Seloda keçirirdi. İmperatorların (Maria Feodorovna və Elizaveta Alekseevna) istəyi ilə tez-tez İmperator Alexander ilə kəskin liberal islahatların əleyhdarlarının fikirlərinin ifadəsi kimi danışdığı səmimi siyasi söhbətlər apardı. 1819-1825-ci illərdə Karamzin, suverenlərin Polşa ilə bağlı niyyətlərinə qarşı ciddiyyətlə üsyan qaldırdı (o, "Rusiya Vətəndaşının Rəyi" adlı bir not təqdim etdi), bəzi ən vacib hörmətli şəxslərin (məsələn, Arakcheev) suvereninin qəribə seçimi, daxili qoşunların azaldılması, xalq üçün çox ağrılı olan yolların xəyali təmirindən danışdı və davamlı möhkəm qanunlara, mülki və dövlətə sahib olmağın lazım olduğuna işarə etdi.

Əlbətdə, arxasında həm İmperatriçeler, həm də Böyük Düşes Ekaterina Pavlovna kimi şəfaətçilər var, tənqid etmək, mübahisə etmək və sivil cəsarət göstərmək, monarxa “həqiqi yolda” təlimat verməyə çalışmaq olar. İmperator I İskəndərin çağdaşları və səltənətinin sonrakı tarixçiləri tərəfindən "sirli sfenks" adlandırılması səbəbsiz deyildir. Bir sözlə, suveren Karamzinin hərbi məskunlaşma ilə bağlı tənqidləri ilə razılaşdı, "Rusiyanın əsas qanunlarını vermək" ehtiyacını tanıdı və bəzi məqamlara yenidən baxdı daxili siyasət, ancaq ölkəmizdə elə oldu ki, əslində - dövlət insanlarının bütün müdrik tövsiyələri "əziz Vətən üçün nəticəsiz qalır" ...

Karamzin bir tarixçi kimi

Karamzin bizim ilk tarixçimiz və son tarixçimizdir.
Onun tənqidi tarixə aiddir,
günahsızlıq və apotheqmlər - salnamə.

A.S. Puşkin

Çağdaş tarix elmi Karamzin baxımından belə, heç kim onun "Rusiya Dövlətinin Tarixi" nin 12 cildini, əslində elmi işini adlandırmağa cəsarət etmədi. O zaman da hamı üçün aydındır ki, məhkəmə tarixçi fəxri adı bir yazıçını tarixçi edə, ona müvafiq bilik və lazımi təlim verə bilməz.

Digər tərəfdən, Karamzin əvvəlcə özünə tədqiqatçı rolunu götürmək vəzifəsi qoymamışdı. Yeni vurulmuş tarixçi alim elmi bir traktat yazmayacaq və məşhur sələflərinin - Şlötser, Miller, Tatişçev, Şerbbatov, Boltin və s.

Karamzin üçün mənbələrə dair ilkin kritik iş yalnız "etibarlılığa ağır bir ehtiramdır". Hər şeydən əvvəl bir yazıçı idi və buna görə də ədəbi istedadını hazır materiala tətbiq etmək istəyirdi: “seçin, canlandırın, rəngləndirin” və beləliklə “cəlbedici, güclü, diqqətəlayiqdir yalnız ruslar deyil, yabancılar da. " Və bu vəzifəni parlaq şəkildə yerinə yetirdi.

Bu gün 19-cu əsrin əvvəllərində mənbəşünaslıq, paleoqrafiya və digər köməkçi tarixi fənlərin başlanğıc mərhələsində olması ilə razılaşmaq mümkün deyil. Buna görə yazıçı Karamzindən peşəkar tənqid tələb etməklə yanaşı, tarixi mənbələrlə bu və ya digər iş metoduna ciddi riayət etməyi tələb etmək sadəcə gülüncdür.

Karamzinin uzun müddət köhnəlmiş, oxunması çətin olan Şahzadə M.M.Şerbbatovun qələmə aldığı "Qədim dövrlərdən Rusiya tarixi" ni sadəcə gözəl bir şəkildə yenidən yazdığına, bəzi düşüncələrini ondan töhfə verdiyinə və bunun üçün bir kitab yaratdığına dair fikirləri tez-tez eşidirsiniz. ailə dairəsində cazibədar oxumaq pərəstişkarları. Bu doğru deyil.

Təbii ki, "Tarixini" yazarkən Karamzin sələflərinin - Şlötser və Şcherbatovun təcrübəsindən və əsərlərindən fəal şəkildə istifadə etdi. Şcherbatov, Karamzinin həm rus seçimində, həm də mətndəki yerini əhəmiyyətli dərəcədə təsir edərək, Rusiya tarixinin mənbələrini araşdırmağa kömək etdi. Təsadüfən ya da yox, ancaq "Rusiya Dövlətinin Tarixi" ni Karamzin Şcherbatovun "Tarix" ilə eyni yerə gətirdi. Bununla birlikdə, Karamzin sələfləri tərəfindən hazırlanmış sxemə riayət etməklə yanaşı, rus oxucusu üçün demək olar ki, məlum olmayan çoxsaylı xarici tarixşünaslığa bir çox istinadlar verir. "Tarix ..." üzərində işləyərək əvvəlcə məlum olmayan və əvvəllər araşdırılmamış bir çox mənbəni elmi dövriyyəyə təqdim etdi. Bunlar Bizans və Livoniya salnamələridir, xaricilərin əhali barədə məlumatlarıdır qədim Rusiyavə çox sayda Hələ bir tarixçinin əli ilə toxunmayan rus salnamələri. Müqayisə üçün: M.M. Əsərini yazarkən Şcherbatov yalnız 21 rus xronikasından istifadə edirdi, Karamzin 40-dan çoxunu sitat gətirir. Salnamələrə əlavə olaraq Karamzin Köhnə Rus hüququ və köhnə rus bədii əsərlərinin tədqiqatına da toxundu. "Tarix ..." nin xüsusi bir fəsli "Rus Həqiqəti" nə, bir sıra səhifələr isə yeni açılan "İqorun Ev Sahibinin Layına" həsr olunmuşdur.

Xarici İşlər Nazirliyinin Moskva kollegiyası (kollegiyası) müdirləri N.N.Bantış-Kamenski və A.F.Malinovskinin səylə köməyi sayəsində Karamzin sələfləri üçün mövcud olmayan sənədləri və materialları istifadə edə bildi. Bir çox qiymətli əlyazma Sinodal Depozitari, monastırlar kitabxanaları (Trinity Lavra, Volokolamsk Manastırı və başqaları), həmçinin Musin-Puşkin və N.P.-nin şəxsi əlyazma kolleksiyaları tərəfindən təmin edilmişdir. Rumyantsev. Karamzin, çox sayda agenti vasitəsi ilə Rusiyada və xaricdə tarixi materiallar toplayan kansler Rumyantsevdən, habelə papa arxivindən sənədlər toplusunu tərtib edən A.I.Turgenevdən xüsusilə çox sənəd aldı.

Karamzinin istifadə etdiyi bir çox mənbələr 1812-ci il Moskvadakı yanğın zamanı məhv oldu və yalnız onun "Tarix ..." və mətninə dair geniş "Qeydlər" də sağ qaldı. Beləliklə, müəyyən dərəcədə Karamzin əsərinin özü tarixi mənbələr statusunu qazandı tam sağ peşəkar tarixçilərə istinad edin.

"Rus dövlətinin tarixi" nin əsas çatışmazlıqları arasında ənənəvi olaraq müəllifinin tarixçinin tapşırıqlarına özünəməxsus bir baxışı qeyd olunur. Karamzinə görə, tarixçidəki "bilik" və "təqaüd" "hərəkətləri təsvir etmək istedadını əvəz etmir." Ön bədii çağırış tarix Karamzinin hamisi olan M.N. Muravyov. Tarixi personajların xüsusiyyətləri Karamzin tərəfindən yalnız yaratdığı rus sentimentalizminin istiqaməti üçün xarakterik bir ədəbi-romantik açarda verilir. Karamzinin ilk rus şahzadələri fəthlərə olan "alovlu romantik ehtirası", dəstələri - nəciblik və sadiq ruhu ilə seçilir, "kütlə" bəzən narazılıq göstərir, üsyan qaldırır, amma son nəticədə nəcib hökmdarların müdrikliyi ilə və s. Və s. P.

Bu vaxt, tarixçilərin əvvəlki nəsli, Schlözerin təsiri altında çoxdan əvvəl tənqidi tarix düşüncəsini inkişaf etdirdi və Karamzinin müasirləri arasında tənqid tələbi tarixi mənbələr, aydın bir metodologiyanın olmamasına baxmayaraq, ümumiyyətlə qəbul edildi. Və gələcək nəsil artıq fəlsəfi tarix üçün bir tələb irəli sürdü - dövlətin və cəmiyyətin inkişaf qanunlarını müəyyənləşdirmək, əsas hərəkətverici qüvvələrin və qanunların tanınması ilə tarixi proses... Buna görə Karamzinin həddindən artıq "ədəbi" yaradıcılığı dərhal əsaslı tənqidlərə məruz qaldı.

XVII - XVIII əsrlərdəki rus və xarici tarixşünaslıqda möhkəm yerləşmiş fikrə görə, tarixi prosesin inkişafı monarxiya hakimiyyətinin inkişafından asılıdır. Karamzin bu fikirdən bir zərrə də kənara çıxmır: monarxiya gücü Kiyev dövründə Rusiyanı təriflədi; şahzadələr arasında güc bölgüsü siyasi şah idi, bu, Moskva şahzadələrinin - Rusiya kolleksiyaçılarının dövlətçiliyi ilə düzəldildi. Eyni zamanda, nəticələrini - Rusiyanın parçalanması və Tatar boyunduruğunu düzəldən şahzadələr idi.

Ancaq Karamzini rus tarixşünaslığının inkişafına yeni bir şey gətirmədiyinə görə qınamaqdan əvvəl, Rusiya Dövlətinin Tarixi müəllifinin özünə tarixi prosesi fəlsəfi dərk etmək və ya fikirləri kor-koranə təqlid etmək vəzifəsi qoymadığını unutmamalıyıq. Qərbi Avropa romantikləri (F. Guizot, F. Mignet, J. Meschlet), onsuz da tarixin əsas hərəkətverici qüvvəsi olan "sinif mübarizəsi" və "xalqın ruhu" ndan danışırlar. Karamzin tarixi tənqidlə ümumiyyətlə maraqlanmırdı və tarixdəki "fəlsəfi" cərəyanı bilərəkdən inkar etdi. Tədqiqatçının tarixi materialdan çıxardığı nəticələr, eləcə də subyektiv uydurmaları Karamzinə "hərəkət və xarakter təsvir etmək üçün" uyğun olmayan "metafizika" kimi görünür.

Beləliklə, tarixçinin tapşırıqlarına dair özünəməxsus fikirləri ilə, Karamzin, ümumiyyətlə, 19 və 20-ci əsrlərdə Rus və Avropa tarixşünaslığının hakim cərəyanlarının xaricində qaldı. Əlbətdə ki, onun ardıcıl inkişafına qatıldı, ancaq davamlı tənqid və ən aydın nümunə tarix yazmağınıza ehtiyac yoxdur.

Müasirlərin reaksiyası

Karamzinin müasirləri - oxucular və pərəstişkarları - yeni "tarixi" əsərini həvəslə qəbul etdilər. Rus Dövlətinin Tarixinin ilk səkkiz cildi 1816-1817-ci illərdə nəşr olundu və 1818-ci ilin fevralında satışa çıxdı. O dövr üçün böyük olan üç mininci tiraj 25 gündə satıldı. (Və bu möhkəm qiymətə baxmayaraq - 50 rubl). 1818-1819-cu illərdə I.V.Slenin tərəfindən həyata keçirilmiş ikinci bir nəşr dərhal tələb olundu. 1821-ci ildə yeni bir doqquzuncu cild, 1824-cü ildə növbəti iki cild nəşr olundu. Müəllif, ölümündən təqribən üç il sonra, 1829-cu ildə çap olunan əsərinin on ikinci cildini bitirməyi bacarmadı.

"Tarix ..." Karamzinin ədəbi dostları və qraf Amerikalı Tolstoy kimi birdən-birə Vətənlərinin bir tarixə sahib olduğunu aşkar edən mütəxəssis olmayan geniş oxucu auditoriyası tərəfindən heyran qaldı. A.S.Puşkinə görə, “hamı, hətta dünyəvi qadınlar, bu günə qədər özlərinə məlum olmayan ata yurdlarının tarixini oxumağa tələsdilər. Onlar üçün yeni bir kəşf idi. Qədim Rusiyanı, deyəsən, Karamzin, Amerika kimi Columbus tapdı. "

1820-ci illərin liberal intellektual dairələri Karamzinin Tarixini ... ümumi baxışlarda geriyə və həddindən artıq meylli tapdılar:

Mütəxəssis-tədqiqatçılar, artıq qeyd olunduğu kimi, Karamzinin kompozisiyasına tam olaraq bir esse kimi yanaşdılar, hətta bəzən onu aşağı saldılar. tarixi məna... Bir çoxlarına, Karamzin müəssisəsinin özü çox riskli görünürdü - o vaxtkı rus tarix elmində bu qədər geniş bir əsər yazmağı boynuna götürmək.

Onsuz da Karamzinin sağlığında "Tarix ..." nin tənqidi təhlilləri ortaya çıxdı və müəllifin ölümündən qısa müddət sonra müəyyənləşdirməyə cəhd edildi ümumi dəyər bu əsərin tarixşünaslıqda. Lelevel, Karamzinin vətənpərvər, dini və siyasi hobbilərinə görə həqiqətin istəmədən təhrif olunmasına işarə etdi. Artsybashev "tarixin" yazılmasına nə dərəcədə zərər verdiklərini göstərdi ədəbi texnika qeyri-peşəkar bir tarixçi. Pogodin Tarixin bütün çatışmazlıqlarını ümumiləşdirdi və N.A. Polevoy bu çatışmazlıqların ümumi səbəbini “Karamzin bizim dövrümüzün yazarı deyil” görməkdə görürdü. Həm ədəbiyyatda, həm də fəlsəfədə, siyasətdə və tarixdəki bütün baxışları Rusiyada yeni təsirlərin meydana çıxması ilə köhnəldi. avropa romantizmi... Karamzindən fərqli olaraq, Polevoy qısa müddətdə Gizot və digər Qərbi Avropa romantiklərinin fikirlərinə tamamilə təslim olduğu altı cildlik "Rus xalqının tarixi" ni yazdı. Çağdaşlar bu əsəri müəllifi olduqca acımasız və həmişə layiq olmayan hücumlara məruz qoyaraq Karamzinin "layiqsiz bir parodiyası" kimi qiymətləndirdilər.

1830-cu illərdə "Tarix ..." Karamzin "Rus" istiqamətinin rəsmi bayrağına çevrildi. Eyni Pogodinin köməyi ilə Uvarovun "rəsmi milliyət nəzəriyyəsi" nin ruhuna tam uyğun gələn elmi reabilitasiyası həyata keçirilir.

19-cu əsrin ikinci yarısında, "Tarix ..." əsasında, məşhur təhsil və tədris vəsaitlərinin əsasını təşkil edən bir çox populyar elmi məqalə və digər mətnlər yazıldı. Karamzinin tarixi süjetlərinə əsaslanaraq uzun illərdir vətənpərvərlik, vətəndaşlıq borcuna sədaqət və vətən nəslinin taleyi üçün gənc nəslin məsuliyyətini tərbiyə etmək məqsədi daşıyan uşaqlar və gənclər üçün bir çox əsər yaradılmışdır. Bu kitab, fikrimizcə, 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərində gənclərin vətənpərvərlik tərbiyəsinin əsaslarına əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərərək, birdən çox rus xalqının fikirlərinin formalaşmasında həlledici rol oynamışdır.

14 dekabr. Finallar Karamzin.

İmperator I Aleksandrın ölümü və 1925-ci il dekabr hadisələri N.M. Karamzin və sağlamlığını mənfi təsir etdi.

14 dekabr 1825-ci ildə qiyam xəbərini alan tarixçi küçəyə çıxdı: “Dəhşətli üzlər gördüm, dəhşətli sözlər eşitdim, ayağımın altına beş-altı daş düşdü.”

Əlbətdə ki, Karamzin, zadəganların öz suverenlərinə qarşı fəaliyyətini üsyan və ağır cinayət kimi qiymətləndirdi. Lakin üsyançılar arasında o qədər tanış var idi: Muravyov qardaşları, Nikolay Turgenev, Bestujev, Ryleev, Kuchelbecker (Karamzinin Tarixini Alman dilinə tərcümə etdi).

Bir neçə gündən sonra Karamzin Dekabristlər haqqında deyəcək: "Bu gənclərin xəyalları və cinayətləri əsrimizin xəyalları və cinayətlərinin mahiyyətidir."

14 dekabrda Sankt-Peterburq ətrafında gəzərkən Karamzin çox soyuq oldu və sətəlcəm xəstəsi oldu. Müasirlərinin gözündə bu günün başqa bir qurbanı oldu: dünya fikri çökdü, gələcəyə inam itdi və aydın bir monarxın ideal obrazından çox uzaq bir taxta yeni bir kral çıxdı. Yarım xəstələnən Karamzin, hər gün saraya gələrək İmparatoriça Maria Feodorovna ilə söhbət etdi, mərhum Çar İskəndərin xatirələrindən gələcək səltənətin vəzifələri barədə müzakirələrə keçdi.

Karamzin artıq yaza bilmir. "Tarix ..." nin XII cildi 1611-1612-ci illər arasındakı dövrdə donub qaldı. Son cildin son sözləri kiçik bir rus qalası haqqındadır: "Qoz təslim olmadı". Karamzinin 1826-cı ilin yazında həqiqətən bacardığı son şey, Jukovski ilə birlikdə I Nikolayı Puşkini sürgündən qaytarmaq üçün razı saldı. Bir neçə il sonra, imperator Rusiyanın ilk tarixçi tarixçisinin estafetini şairə ötürməyə çalışdı, amma "rus şeirinin günəşi" bir şəkildə dövlət ideoloqu və nəzəriyyəçisi roluna sığmadı ...

1826-cı ilin yazında N.M. Karamzin, həkimlərin tövsiyəsi ilə Cənubi Fransaya və ya İtaliyaya müalicəyə getməyə qərar verdi. I Nikolay, səfərinə sponsorluq etməyi qəbul etdi və xeyirxahlıqla İmperator Hərbi Dəniz Donanmasının bir tarixçisini sərəncamına verdi. Ancaq Karamzin onsuz da səyahət etmək üçün çox zəif idi. 22 may (3 iyun) 1826-cı ildə Sankt-Peterburqda vəfat etdi. Alexander Nevsky Lavranın Tixvin qəbiristanlığında dəfn edilmişdir.

Tərcümeyi-hal

Carier start

Avropaya səyahət

Rusiyada qayıdış və həyat

Karamzin - yazıçı

Sentimentalizm

Karamzin şeiri

Karamzin əsərləri

Karamzin dil islahatı

Karamzin - tarixçi

Karamzin - tərcüməçi

N.M.Karamzinin əsərləri

(1 dekabr 1766, ailə əmlakı Znamenskoye, Kazan vilayətinin Simbirsk rayonu (digər mənbələrə görə - Kazan vilayətinin Buzuluk rayonu, Mixaylovka kəndi (indiki Preobrazhenka)) - 22 may 1826, Sankt-Peterburq) - görkəmli tarixçi, dövrün ən böyük rus yazıçısı Rus Stern ləqəbli sentimentalizmin.

İmperator Elmlər Akademiyasının fəxri üzvü (1818), İmperator Rus Akademiyasının həqiqi üzvü (1818). "Rusiya Dövlətinin Tarixi" nin yaradıcısı (cildlər 1-12, 1803-1826) - Rusiya tarixinə dair ilk ümumiləşdirici əsərlərdən biridir. "Moskva jurnalı" nın (1791-1792) və "Avropa Bülleteni" nin (1802-1803) redaktoru.

Karamzin tarixə rus dilinin böyük bir islahatçısı kimi düşdü. Heci Gaulish tərzində yüngüldür, lakin Karamzin-dən birbaşa borc götürmək əvəzinə dili "təəssürat" və "təsir", "aşiq olmaq", "toxunmaq" və "əyləndirmək" kimi sözləri izləyən sözlərlə zənginləşdirdi. "Sənaye", "konsentrat", "əxlaqi", "estetik", "dövr", "səhnə", "harmoniya", "fəlakət", "gələcək" sözlərini gündəlik həyatda tətbiq edən o idi.

Tərcümeyi-hal

Nikolay Mixayloviç Karamzin 1766-cı il dekabrın 1-də (12) Simbirsk yaxınlığında anadan olub. Tatar babası Kara-Murzanın nəslindən olan orta səviyyəli Simbirsk zadəganı, atası təqaüdçü kapitan Mixail Yeqoroviç Karamzin (1724-1783) əmlakında böyüdü. Evdə təhsil aldı. 1778-ci ildə Moskvaya, Moskva Universiteti professoru İ.M.Şadenin internat məktəbinə göndərildi. Eyni zamanda 1781-1782-ci illərdə I. G. Schwartzın Universitetdəki mühazirələrində iştirak etmişdir.

Carier start

1783-cü ildə atasının təkidi ilə Sankt-Peterburqun Preobrazhenskiy Qvardiya Alayında xidmətə girdi, lakin qısa müddətdə təqaüdə çıxdı. Vaxtında hərbi xidmət ilk ədəbi təcrübələri əhatə edir. İstefasından sonra bir müddət Simbirskdə, daha sonra Moskvada yaşadı. Simbirskdə qaldığı müddətdə "Qızıl Tac" ın mason lojasına qatıldı və dörd il Moskvaya gəldikdən sonra (1785-1789) "Dost Elmi Cəmiyyət" in üzvü oldu.

Moskvada Karamzin yazıçı və yazıçılarla görüşdü: NI Novikov, AM Kutuzov, AA Petrov, uşaqlar üçün ilk rus jurnalının - "Ürək və ağıl üçün uşaq oxuması" nın nəşrində iştirak etdi.

Avropaya səyahət

1789-1790-cı illərdə Koenigsberqdəki İmmanuel Kantı ziyarət etdiyi, böyük Fransız inqilabı dövründə Parisdə olduğu Avropaya bir səyahət etdi. Bu səyahət nəticəsində məşhur "Rus səyyahının məktubları" yazıldı və nəşri dərhal Karamzini məşhur bir yazıçı etdi. Bəzi filoloqlar müasir rus ədəbiyyatının geri saymağa başladığı bu kitabdan olduğuna inanırlar. Ola bilsin ki, rus "səyahətləri" ədəbiyyatında Karamzin həqiqətən qabaqcıl oldu - həm təqlidçiləri (V.V. Izmailov, P.I.Sumarokov, P.I. Şalikov) həm də layiqli davamçıları (A.A. Bestujev, NA Bestuzhev, FN Glinka, AS Griboyedov) tez bir zamanda tapdı . O vaxtdan bəri Karamzin Rusiyada əsas ədəbi şəxsiyyətlərdən biri hesab olunur.

Rusiyada qayıdış və həyat

Avropa səfərindən qayıtdıqdan sonra Karamzin Moskvada yerləşdi və peşəkar yazıçı və jurnalist kimi başladı və 1791-1792 "Moskva jurnalı" nı (Karamzinin digər əsərləri ilə birlikdə ilk rus ədəbi dərgisi) nəşr etdirməyə başladı. , "Yazıq Liza" hekayəsi ortaya çıxdı), sonra bir sıra kolleksiyalar və almanaxlar nəşr etdi: "Ağlaya", "Aonidlər", "Xarici Ədəbiyyat Panteonu", "Mənim biblolarım" sentimentalizmi əsas edən ədəbi hərəkat Rusiyada və Karamzin tanınmış lider kimi.

İmperator I Aleksandr 31 oktyabr 1803-cü il tarixli fərdi fərmanı ilə tarixçi alim adını Nikolay Mixayloviç Karamzinə verdi; Eyni zamanda rütbəyə 2 min rubl əlavə edildi. illik əmək haqqı. Rusiyada tarixçi alimin adı Karamzinin ölümündən sonra yenilənmədi.

19-cu əsrin əvvəllərindən başlayaraq Karamzin tədricən bədii ədəbiyyatdan uzaqlaşdı və 1804-cü ildən I Aleksandr tərəfindən tarixçi vəzifəsinə təyin olunaraq hamısını dayandırdı. ədəbi iş, “Bir tarixçi kimi toner almaq”. 1811-ci ildə, imperatorun liberal islahatlarından narazı olan cəmiyyətin mühafizəkar təbəqələrinin fikirlərini əks etdirən "Siyasi və vətəndaş münasibətlərindəki qədim və yeni Rusiyaya dair bir qeyd" yazdı. Vəziyyəti olaraq, Karamzin ölkədə heç bir islahat aparılmasına ehtiyac olmadığını sübut etməyə başladı.

"Siyasi və mülki münasibətlərdə qədim və yeni Rusiyaya dair bir qeyd" də Nikolay Mixayloviçin sonrakı Rusiya tarixi ilə bağlı nəhəng işi üçün eskizlər rolunu oynadı. 1818-ci ilin fevralında. Karamzin, "Rus Dövlətinin Tarixi" nin ilk səkkiz cildini satışa çıxardı, bunun üç min nüsxəsi bir ay ərzində satıldı. Sonrakı illərdə Tarixin daha üç cildi nəşr olundu və onun əsas Avropa dillərinə bir sıra tərcümələri meydana çıxdı. Rus tarixi prosesinin işıqlandırılması Karamzini Saray və Tsarskoe Seloda özünə yaxınlaşdıran çara yaxınlaşdırdı. Karamzinin siyasi baxışları tədricən inkişaf etdi və ömrünün sonuna qədər mütləq monarxiyanın qəti tərəfdarı oldu.

Yarımçıq qalmış XII cild ölümündən sonra nəşr olundu.

Karamzin 22 may (3 iyun) 1826-cı ildə Sankt-Peterburqda vəfat etdi. Onun ölümü 1825-ci il dekabrın 14-də soyuqlamanın nəticəsi idi. Bu gün Karamzin yerində idi Senat Meydanı.

Alexander Nevsky Lavranın Tixvin qəbiristanlığında dəfn edilmişdir.

Karamzin - yazıçı

N. M. Karamzinin 11 cilddə topladığı əsərlər. 1803-1815-ci illərdə Moskvanın kitab naşiri Selivanovskinin mətbəəsində çap olundu.

"Karamzinin ədəbiyyata təsiri Catherine'in cəmiyyətə təsiri ilə müqayisə oluna bilər: ədəbiyyatı humanist etdi" yazan A. I. Herzen.

Sentimentalizm

Karamzinin "Bir Rus Səyyahının Məktubları" (1791-1792) və Poor Liza (1792; ayrıca nəşr 1796) hekayəsinin nəşri Rusiyada sentimentalizm dövrünü açdı.

"İnsan təbiəti" nin dominantı sentimentalizm onu \u200b\u200bklassisizmdən fərqləndirən ağıl deyil, duyğu elan etdi. Sentimentalizm idealdır insan fəaliyyəti dünyanın "ağlabatan" yenidən qurulmasına deyil, "təbii" hisslərin sərbəst buraxılmasına və inkişafına inanırdı. Onun qəhrəmanı daha fərdiləşmiş, onun daxili dünya empatiya etmək, ətrafdakılara həssaslıqla cavab vermək qabiliyyəti ilə zənginləşir.

Bu əsərlərin nəşri o dövrün oxucuları arasında böyük bir uğur idi, "Yazıq Liza" çox təqlidlərə səbəb oldu. Karamzinin sentimentalizmi rus ədəbiyyatının inkişafına böyük təsir göstərdi: o, digər şeylər arasında Jukovski romantizminə və Puşkinin yaradıcılığına əsaslanırdı.

Karamzin şeiri

Avropalı sentimentalizmin əsas axınında inkişaf edən Karamzin şeiri, dövrünün ənənəvi şeirindən köklü şəkildə fərqlənirdi, Lomonosov və Derjavin bəslənmişdi. Ən əhəmiyyətlisi aşağıdakı fərqlər idi:

Karamzin xarici, fiziki dünya ilə deyil, insanın daxili, mənəvi dünyası ilə maraqlanır. Şeirləri ağıldan deyil, "ürək dilindən" danışır. Karamzin şeirinin məqsədi “ sadə həyat”, Və onun təsviri üçün sadə poetik formalardan - yoxsul qafiyələrdən istifadə edir, sələflərinin şeirində bu qədər məşhur olan məcazların və digər tropların bolluğundan çəkinir.

"Sənin əzizin kimdir?"

Mən utanıram; həqiqətən mənə zərər verir

Hisslərimin qəribəliyini açmaq

Və zarafatların mövzusu olun.

Seçimdəki ürək pulsuz deyil! ..

Nə demək? O ... o.

Oh! heç də vacib deyil

Arxamdakı istedadlar

Heç biri yoxdur;

Sevginin qəribəsi və ya yuxusuzluq (1793)

Karamzin poetikasındakı başqa bir fərq, dünyanın onun üçün əsaslı olaraq bilinməməsidir, şair eyni mövzuda fərqli baxışların olduğunu tanıyır:

Qəbirdə dəhşətli, soyuq və qaranlıq!

Küləklər burda ulayır, tabutlar silkələnir

Qəbirdə sakit, yumşaq, sakit.

Küləklər burada əsir; sərin yuxu;

Otlar, çiçəklər böyüyür.

Qəbiristanlıq (1792)

Karamzin əsərləri

• "Eugene and Julia", bir hekayə (1789)
• "Rus səyyahının məktubları" (1791-1792)
• Yazıq Liza, bir hekayə (1792)
• "Boyarın qızı Natalya", bir hekayə (1792)
• "Gözəl Şahzadə və Xoşbəxt Karla" (1792)
• "Sierra Morena", bir hekayə (1793)
• Bornholm Adası (1793)
• Julia (1796)
• "Marta Posadnitsa ya da Novqorodun Fəthi", hekayə (1802)
• "Mənim etirafım", jurnalın naşirinə bir məktub (1802)
• Həssas və Soyuq (1803)
• Zəmanəmizin Cəngavəri (1803)
• "Payız"

Karamzin dil islahatı

Karamzinin nəsri və poeziyası rus ədəbi dilinin inkişafına həlledici təsir göstərmişdir. Karamzin, əsərlərinin dilini dövrünün gündəlik dilinə gətirərək və Fransız dilinin qrammatika və sintaksisini nümunə olaraq istifadə edərək, kilsə slavyan lüğəti və qrammatikasından istifadə etməyi qəsdən rədd etdi.

Karamzin, Rus dilinə bir çox yeni sözlər gətirdi - neologizmlər ("sədəqə", "aşiq olmaq", "sərbəst düşünmək", "cazibə", "məsuliyyət", "şübhə", "sənaye", "incəlik", " birinci sinif "," insan ") Və barbarlıq (" səkiyə "," köməkçi "). E hərfini də ilk istifadə edənlərdən biri idi.

Karamzin tərəfindən təklif olunan dil dəyişiklikləri 1810-cu illərdə qızğın mübahisələrə səbəb oldu. Yazıçı A.Ş.Şişkov, Derjavinin köməyi ilə, 1811-ci ildə məqsədi “köhnə” dilin təbliği, habelə Karamzin, Jukovski və ardıcıllarını tənqid etmək məqsədi daşıyan “Rus sözünü sevənlərin söhbəti” cəmiyyətini qurdu. Buna cavab olaraq 1815-ci ildə "Söhbət" müəlliflərini ələ salan və əsərlərini parodiya edən "Arzamas" ədəbi cəmiyyəti quruldu. Batyushkov, Vyazemsky, Davydov, Zhukovsky, Pushkin də daxil olmaqla yeni nəslin bir çox şairi cəmiyyətin üzvü oldu. Arzamasın Beseda üzərindəki ədəbi zəfəri, Karamzinin təqdim etdiyi dil dəyişikliklərinin qələbəsini möhkəmləndirdi.

Buna baxmayaraq, daha sonra Karamzin ilə Şişkov arasında yaxınlaşma baş verdi və sonuncunun köməyi sayəsində Karamzin 1818-ci ildə Rusiya Akademiyasının üzvü seçildi.

Karamzin - tarixçi

Karamzin 1790-cı illərin ortalarında tarixlə maraqlanır. Tarixi bir mövzuda bir hekayə yazdı - "Marta Posadnitsa ya da Novqorodun Fəthi" (1803-cü ildə nəşr olundu). Elə həmin il I İskəndərin fərmanı ilə tarixçi vəzifəsinə təyin edildi və ömrünün sonuna qədər bir jurnalist və yazarın fəaliyyətini praktik olaraq dayandıraraq "Rusiya Dövlətinin Tarixi" yazdı.

"Tarix" Karamzin Rusiya tarixinin ilk təsviri deyildi, ondan əvvəl V. N. Tatşev və M. M. Şcherbatovun əsərləri idi. Ancaq Rusiya tarixini ümumi təhsilli xalqa açan Karamzin idi. Alexander Pushkin-ə görə “Hamı, dünyəvi qadınlar belə, əvvəllər heç tanımadıqları ata yurdunun tarixini oxumağa tələsdilər. Onlar üçün yeni bir kəşf idi. Qədim Rusiyanı sanki Amerikanı Kolumbus tapdığı kimi Karamzin tapdı. " Bu əsər həm də təqlid və müxalifət dalğasına səbəb oldu (məsələn, N.A. Polevoyun "Rus xalqının tarixi")

Karamzin əsərində bir tarixçi deyil, daha çox yazıçı kimi davranırdı - tarixi həqiqətləri təsvir edir, dilin gözəlliyinə əhəmiyyət verirdi, ən azından təsvir etdiyi hadisələrdən nəticə çıxarmaq üçün çalışırdı. Buna baxmayaraq, əksərən ilk dəfə Karamzin tərəfindən nəşr olunan əlyazmalardan bir çox çıxarışları olan şərhləri yüksək elmi əhəmiyyətə malikdir. Bu əlyazmalardan bəziləri artıq mövcud deyil.

Onun "Tarixində" zəriflik, sadəlik

Bizə heç bir asılılıq olmadan sübut edirlər,

Müttəkkilliyə ehtiyac

Və qamçı ləzzətləri.

Karamzin, Rusiya tarixinin görkəmli şəxsiyyətlərinə, xüsusən K.M.Minin və D.-yə abidələrin təşkilinə və abidələrin yaradılmasına başladı. M. Pozharsky Qırmızı Meydanda (1818).

NM Karamzin, 16-cı əsrin əlyazmasında Afanasy Nikitin'in Üç Dəniz boyunca səyahətini kəşf etdi və 1821-ci ildə nəşr etdi. O yazdı:

Karamzin - tərcüməçi

1792-1793-cü illərdə N. M. Karamzin hind ədəbiyyatının diqqətəlayiq bir abidəsini (ingilis dilindən) - müəllifi Kalidasa olan "Sakuntala" dramını tərcümə etdi. Tərcümə müqəddiməsində yazırdı:

Ailə

N.M.Karamzin iki dəfə evləndi və 10 övladı oldu:

Yaddaş

Yazıçının adı aşağıdakılardır:

• Karamzinin Moskvadakı keçidi
• Ulyanovskdakı regional klinik psixiatriya xəstəxanası.

Ulyanovskda N.M.Karamzinin abidəsi qoyuldu, xatirə işarəsi - Moskva yaxınlığındakı Ostafyevo əmlakında.

Veliky Novgorodda "Rusiyanın 1000 illiyi" abidəsində ən çox 129 rəqəm arasında görkəmli şəxsiyyətlər rus tarixində (1862-ci il üçün) N.M.Karamzin bir şəxsiyyəti var

Simbirskdəki məşhur həmyerlisinin şərəfinə yaradılan Karamzin xalq kitabxanası 1848-ci il aprelin 18-də oxucuların üzünə açıldı.

Ünvanlar

Sankt-Peterburq

• Bahar 1816 - E. F. Muravyovanın evi - Fontanka sahili, 25;
• bahar 1816-1822 - Tsarskoe Selo, Sadovaya küçəsi, 12;
• 1818 - payız 1823 - E. F. Muravyovanın evi - 25 Fontanka çayı sahili;
• payız 1823-1826 - Mizuev kirayə evi - Mokhovaya küçəsi, 41;
• bahar - 22.05.1826 - Toros Sarayı - Voskresenskaya küçəsi, 47.

Moskva

• Vyazemsky-Dolgorukovs əmlakı - doğma ev ikinci arvadı.
• Zavallı Lizanı yazdığı Tverskaya və Bryusov Lane küncündəki ev sağ qalmadı

N.M.Karamzinin əsərləri

• Rusiya Dövlətinin Tarixi (12 cild, 1612-ci ilə qədər, Maksim Moshkovun kitabxanası)
• Şeirlər
• Maksim Moshkovun kitabxanasında Karamzin, Nikolay Mixayloviç
• Nikolay Karamzin Rus Poeziyası Antologiyasında
• Karamzin, Nikolay Mixayloviç " Tam kolleksiya şeirlər ". Kitabxana ImWerden.(Bu saytda və N.M. Karamzinin digər əsərlərinə baxın.)
• Karamzin N.M. Tam şeirlər toplusu / Vstup. Sənət., Hazırlanmışdır. mətn və qeydlər. YuMM Lotman. L., 1967.
• Karamzin, Nikolay Mixayloviç "İvan İvanoviç Dmitriyevə Məktublar" 1866 - kitabın faks təkrar çapı
• Karamzin tərəfindən nəşr olunan "Vestnik Evropy", jurnalların faks pdf reproduksiyası.
• Karamzin N.M. Rus Səyyahının Məktubları / Ed. hazırlamaq Yu. M. Lotman, N. A. Marçenko, B. A. Uspensky. L., 1984.
• N.M.Karamzin. Siyasi və vətəndaş münasibətlərində qədim və yeni Rusiyaya dair bir qeyd
• N. M. Karamzinin məktubları. 1806-1825
• Karamzin N.M. N.M.Karamzindən Jukovskiyə məktublar. (Jukovskinin sənədlərindən) / Qeyd. P. A. Vyazemsky // Rus Arxivi, 1868. - Red. 2-ci. - M., 1869. - Stb. 1827-1836.
• Karamzin N.M. 2 cilddə seçilmiş əsərlər. M.; L., 1964.

Karamzin Nikolai Mixayloviç məşhur bir rus tarixçisidir və eyni zamanda bir yazardır. Eyni zamanda, nəşr, rus dilində islahatlarla məşğul olmuş və sentimentalizm dövrünün ən parlaq nümayəndəsi olmuşdur.

Yazıçı nəcib bir ailədə anadan olduğu üçün evdə mükəmməl bir ibtidai təhsil aldı. Daha sonra öz işlərinə davam etdiyi zadəgan bir internat məktəbinə girdi. Ayrıca, 1781-dən 1782-ci ilədək Nikolay Mixayloviç əhəmiyyətli universitet mühazirələrində iştirak etdi.

1781-ci ildə Karamzin işinə başladığı Sankt-Peterburq Keşikçilər Alayına xidmətə getdi. Öz atasının ölümündən sonra yazıçı hərbi xidmətə son verdi.

1785-ci ildən etibarən Karamzin yaradıcılıq qabiliyyətlərini yaxından inkişaf etdirməyə başladı. Moskvaya köçdü, burada "Dost Elmi Birliyə" qatıldı. Bu əlamətdar hadisədən sonra Karamzin jurnalın nəşrində iştirak edir və müxtəlif nəşriyyatlarla əməkdaşlıq edir.

Bir neçə il ərzində yazıçı Avropa ölkələrini gəzdi, burada müxtəlif görkəmli insanlarla tanış oldu. Bu nə xidmət edir gələcək inkişaf onun yaradıcılığı. "Rus bir səyyahın məktubları" kimi bir əsər yazılmışdır.

Daha ətraflı

Nikolay Mixayloviç Karamzin adlı gələcək tarixçi 12 dekabr 1766-cı ildə Simbirsk şəhərində irsi zadəganların ailəsində anadan olmuşdur. Nicholas ilk təməl təhsilini evdə aldı. İbtidai təhsilini aldıqdan sonra atası onu Simbmrskdə olan zadəgan bir internat məktəbinə verdi. 1778-ci ildə oğlunu bir Moskva pansionatına köçürdü. Gənc Karamzin təməl təhsillə yanaşı xarici dilləri də çox sevirdi və eyni zamanda mühazirələrdə iştirak edirdi.

Təhsilini başa vurduqdan sonra, 1781-ci ildə Nikolay, atasının məsləhəti ilə, o dövrdə Preobrazhenskiy alayının elitasında hərbi xidmətə getdi. Karamzinin bir yazıçı kimi ilk çıxışı 1783-cü ildə "Taxta Ayaq" adlı bir əsər ilə baş verdi. 1784-cü ildə Karamzin hərbi karyerasını bitirməyə qərar verdi və bu səbəbdən leytenant rütbəsi ilə təqaüdə çıxdı.

1785-ci ildə, onun bitməsindən sonra hərbi karyera, Karamzin, demək olar ki, bütün ömrü boyu doğulduğu və yaşadığı Simbmrskdən Moskvaya köçmək üçün iradəli bir qərar verir. Yazıçı orada Novikov və Pleçevlə tanış oldu. Ayrıca, Moskvada olarkən masonluqla maraqlandı və bu səbəbdən Gamaleya və Kutuzov ilə ünsiyyətə başladığı mason dairəsinə qoşuldu. Həvəsindən əlavə ilk uşaq jurnalını da nəşr etdirir.

Karamzin öz əsərlərini yazmaqla yanaşı, müxtəlif əsərlərin tərcüməsi ilə də məşğul olur. Beləliklə 1787-ci ildə Şekspirin faciəsini - "Julius Sezar" ı tərcümə edir. Bir il sonra "Emilia Galotti" ni Lessing tərəfindən tərcümə edir. Karamzin tərəfindən tamamilə və tamamilə yazılmış ilk əsər 1789-cu ildə nəşr olundu və "Eugene and Julia" adlandı, "Uşaq oxuması" adlı bir jurnalda yayımlandı

1789-1790-cı illərdə Karamzin həyatını şaxələndirməyə qərar verdi və bu səbəbdən Avropaya səyahətə çıxdı. Yazıçı Almaniya, İngiltərə, Fransa, İsveçrə kimi böyük ölkələrdə olmuşdur. Səyahətlərində Karamzin, Herder və Bonnet kimi o dövrün bir çox məşhur tarixi şəxsiyyətləri ilə tanış oldu. Robespierrenin çıxışlarına özü də qatılmağı bacardı. Səfər əsnasında Avropanın gözəlliyinə asanlıqla heyran qalmadı, ancaq bütün bunları diqqətlə təsvir etdi, bundan sonra bu əsəri "Rus Səyahətçisinin Məktubları" adlandırdı.

Ətraflı tərcümeyi-hal

Nikolay Mixayloviç Karamzin ən böyük rus yazıçısı və tarixçisi, sentimentalizmin banisidir.

Nikolay Mixayloviç Karamzin 12 dekabr 1766-cı ildə Simbirsk vilayətində anadan olub. Atası irsi bir zadəgan idi və öz əmlakına sahib idi. Yüksək cəmiyyətin əksər nümayəndələri kimi, Nikolay da evdə təhsil almışdır. Yeniyetməlikdə evindən ayrılır və Moskva Johann Schaden Universitetinə daxil olur. Xarici dilləri öyrənməkdə irəliləyir. Əsas proqrama paralel olaraq, oğlan məşhur müəllim və filosofların mühazirələrində iştirak edir. Orada ədəbi fəaliyyəti başlayır.

1783-cü ildə Karamzin, atasının ölümünə qədər xidmət etdiyi Preobrajenski alayının əsgəri oldu. Keçidinin elanından sonra, gələcək yazıçı yaşamaq üçün qaldığı vətəninə gedir. Orada mason lojasının üzvü olan şair İvan Turgenevlə tanış oldu. Nikolaya bu təşkilata üzv olmağı təklif edən İvan Sergeevichdir. Masonlar sırasına qoşulduqdan sonra gənc şair Rousseau və Şekspirin ədəbiyyatını sevir. Onun dünyagörüşü tədricən dəyişməyə başlayır. Nəticədə Avropa mədəniyyətinə heyran qaldı, mənzil ilə bütün əlaqələrini pozdu və səyahətə çıxdı. O dövrün lider ölkələrini ziyarət edən Karamzin, Fransadakı inqilabın şahidi oldu və ən məşhurları o dövrün məşhur filosofu İmmanuel Kant olan yeni tanışlıqlar etdi.

Yuxarıdakı hadisələr Nikolaya çox ilham verdi. Təsirlənərək Qərbdə baş verən hər şeyə duyğularını və münasibətini tamamilə ifadə edən "Rus səyyahının məktubları" sənədli nəsrini yaradır. Oxucular sentimental üslubu çox sevirdilər. Bunu görən Nikolai, Zavallı Liza kimi tanınan bu növün bir referans əsəri üzərində işə başlayır. Fərqli personajların düşüncələrini və təcrübələrini ortaya qoyur. Bu əsər cəmiyyətdə müsbət qarşılandı, əslində klassizmi alt səviyyəyə keçirdi.

1791-ci ildə Karamzin jurnalistika ilə məşğul olur, "Moscow Journal" qəzetində çalışır. İçərisində öz almanaxlarını və digər əsərlərini nəşr etdirir. Bundan əlavə, şair teatr tamaşalarının icmalları üzərində işləyir. 1802-ci ilə qədər Nikolay jurnalistika ilə məşğul idi. Bu dövrdə Nicholas kral sarayına yaxınlaşdı, İmperator 1-ci İskəndərlə fəal şəkildə ünsiyyət qurdu, bağlarda və parklarda gəzdikləri tez-tez diqqət çəkdi, publisist hökmdarın etimadını qazanır, əslində onun sirdaşı olur. Bir il sonra vektorunu tarixi qeydlərə dəyişir. Rusiya tarixindən bəhs edən bir kitab yaratmaq fikri yazıçını tutdu. Tarixçi alim adını alaraq ən dəyərli əsəri olan Rusiya Dövlətinin Tarixini yazır. 12 cild nəşr olundu, sonuncusu 1826-cı ildə Tsarskoe Seloda tamamlandı. Nikolay Mixayloviç burada ömrünün son illərini 22 May 1826-da soyuqdəymə səbəbiylə öldü.

Məşhur yazıçı, tarixçi, şair, publisist. "Rusiya dövlətinin tarixi" nin yaradıcısı.

Ailə. Uşaqlıq

Nikolay Mixayloviç Karamzin Simbirsk vilayətində yoxsul savadlı zadəganların ailəsində anadan olub. Evdə yaxşı bir təhsil aldı. 14 yaşında, professor Shadenin Moskva xüsusi internat məktəbində oxumağa başladı. 1783-cü ildə məzun olduqdan sonra xidmət etmək üçün Peterburqa getdi. Paytaxtda Karamzin şair və "Moskva jurnalının" gələcək iş yoldaşı Dmitrievlə tanış oldu. Eyni zamanda S.Gesnerin "Taxta Ayaq" idilinin ilk tərcüməsini nəşr etdirdi. Bir ildən az müddətdə orduda xidmət etdikdən sonra Karamzin 1784-cü ildə aşağı leytenant rütbəsi ilə təqaüdə çıxdı və Simbirskə qayıtdı. Burada zahiri olaraq dünyəvi bir həyat sürdü, eyni zamanda özünütərbiyə ilə məşğul oldu: tarix, ədəbiyyat və fəlsəfə oxudu. Ailə dostu İvan Petroviç Turgenev, böyük bir dostluq münasibətində olan bir mason və yazıçı oynadı müəyyən bir rol gələcək yazarın həyatında. Məsləhətinə görə Nikolay Mixayloviç Moskvaya köçdü və Novikovun dairəsi ilə tanış oldu. Beləliklə başladı yeni dövr 1785 - 1789 illəri əhatə edən həyatında.

Moskva dövrü (1785-1789). Avropaya səyahət (1789-1790)

Moskvada Karamzin bədii ədəbiyyat tərcüməsi edir, 1787-ci ildən bəri mütəmadi olaraq Tomsonun Fəsilləri, Zhanlisin Kənd Axşamları, Julius Sezar faciəsi və Emilia Galottinin Lessing tərəfindən yazılmış faciəsini tərcümə edir. Novikov tərəfindən nəşr olunan "Uşaqlar üçün ürək və ağıl üçün oxu" jurnalı üçün də yazmağa başlayır. 1789-cu ildə Karamzinin ilk orijinal hekayəsi "Eugene and Julia" onda ortaya çıxdı.

Tezliklə Nikolay Mixayloviç, irsi mülkü qoyması üçün Avropaya bir səyahətə getməyə qərar verir. Bu cəsarətli bir addım idi: irsi mülkdən gələn gəlirlə həyatdan imtina etmək və özünü serflərin əməyi hesabına təmin etmək demək idi. İndi Nikolay Mixayloviç peşəkar bir yazarın öz əməyi ilə pul qazanmalı idi. Təxminən bir il yarımını xaricdə keçirir. Bu müddət ərzində inqilabçı hökumətin fəaliyyətini müşahidə etdiyi Almaniya, İsveçrə, Fransa'yı ziyarət etdi. 1789-cu ilin iyununda Karamzin Fransadan İngiltərəyə köçdü. Bütün səyahət boyu yazıçı maraqlı və görkəmli insanlarla tanış olur. Nikolay Mixayloviç insanların yaşayış yerləri ilə maraqlanır, tarixi abidələr, fabriklər, universitetlər, küçə şənlikləri, restoranlar, kənd toyları. Müəyyən bir millətin xarakterlərini və əxlaqını qiymətləndirir və müqayisə edir, nitq xüsusiyyətlərini öyrənir, müxtəlif söhbətləri və öz əkslərini qeyd edir.

Sentimentalizmin mənşəyində

1790-cı ilin payızında Karamzin Moskvaya qayıtdı, burada hekayələrini ("Liodor", "Natalya, Boyarın qızı", "Flor Silin" kimi), tənqidi məqalələri dərc edən aylıq "Moskva jurnalı" nın nəşrini öz üzərinə götürdü. və şeirlər. Məşhur "Rus səyyahının məktubları" və "Yazıq Liza" hekayəsi də burada yayımlandı. Jurnaldakı əməkdaşlıq üçün Karamzin Dmitriev və Petrov, Xeraskov və başqalarını cəlb etdi.

Bu dövrdəki əsərlərində Karamzin yeni bir ədəbi istiqaməti - sentimentalizmi iddia edir. Bu tendensiya "insan təbiətinin" dominantını onu klassisizmdən fərqləndirən ağıl deyil, hiss etmək elan etdi. Sentimentalizm insan fəaliyyətinin idealının dünyanın "ağlabatan" yenidən təşkili deyil, "təbii" hisslərin sərbəst buraxılması və yaxşılaşdırılması olduğuna inanırdı. Qəhrəmanı daha çox fərdiləşir, daxili dünyası empatiya etmək qabiliyyəti ilə zənginləşir, ətrafında baş verənlərə cavab verir.

1790-cı illərdə yazıçı almanaxlar nəşr etdirir. Bunların arasında "Ağlaya" (1-2, 1794-1795 hissələr), "Aonidlər", şeirlə yazılmışdır (hissələr 1-3, 1796-1799), həmçinin müxtəlif hekayələr və şeirlər. Şöhrət Karamzinə gəlir. Bütün Rusiyada tanınır və sevilir.

Karamzinin nəsrlə yazılmış ilk əsərlərindən biri 1803-cü ildə nəşr olunur tarixi hekayə "Marta the Posadnitsa". Rusiyada Walter Scottun romanları ilə valeh olmağa başlamazdan çox əvvəl yazılmışdır. Bu hekayə, Karamzinin qədimlərə, klassikləri əxlaqın əlçatmaz bir idealı kimi cazibəsini göstərdi. Epik, antik bir formada Karamzin, Novqorodluların Moskva ilə mübarizəsini təqdim etdi. "Posadnitsa" dünyagörüşünün vacib suallarına toxundu: monarxiya və respublika haqqında, insanlar və liderlər haqqında, şəxsiyyətin "ilahi" tarixi müqəddəratı və itaətsizliyi haqqında. Müəllifin rəğbətləri açıq şəkildə Novqorodiya və Marta tərəfində idi, monarxiya Moskvanın tərəfində deyildi. Bu hekayə həm də yazıçının dünyagörüşü ziddiyyətlərini üzə çıxardı. Tarixi həqiqət, şübhəsiz ki, Novqorodluların tərəfində idi. Bununla birlikdə, Novgorod məhkumdur, pis əlamətlər şəhərin yaxın zamanda ölümünün xəbərçisi olur və daha sonra haqlıdır.

Ancaq ən uğurlu 1792-ci ildə nəşr olunan və sentimentalizmin əlamətdar bir əsəri olan "Zavallı Liza" hekayəsi idi. On səkkizinci əsrin Qərb ədəbiyyatında tez-tez rast gəlinən bir zadəganın kəndli qadını və ya burjua qadını necə aldatdığının süjeti ilk dəfə rus ədəbiyyatında Karamzin tərəfindən bu hekayədə inkişaf etdirildi. Əxlaqi cəhətdən təmiz, gözəl bir qızın tərcümeyi-halının yanında bunun belə bir fikri var faciəli talelər ətrafımızdakı gerçəklikdə də tapıla bilər, bu işin böyük uğur qazanmasına kömək etmişdir. N.M.-nin olması da vacib idi. Karamzin oxucularına gözəlliyi görməyi öyrətdi doğma təbiət və onu sevirəm. Əsərin humanist yönümlü olması o dövrün ədəbiyyatı üçün əvəzsiz idi.

Eyni 1792-ci ildə "Boyarın qızı Natalya" hekayəsi dünyaya gəldi. Zavallı Liza qədər məşhur deyil, amma çox vacib bir şeyə toxunur mənəvi suallarbu, müasirlərini narahat edən N.M. Karamzin. Əsərdə ən vaciblərindən biri namus problemidir. Nataliyanın sevgilisi Alexey idi dürüst insanrus çarına xidmət edənlər. Buna görə də, "cinayət" ini, sevimli boyar suveren Matvey Andreevin qızı qaçırdığını etiraf etdi. Ancaq Çar, Alekseyin layiqli bir insan olduğunu görərək evliliyinə xeyir-dua verir. Qızın atası da eyni şeyi edir. Hekayəni bitirən müəllif, yeni evlənənlərin xoşbəxt yaşadıqlarını və birlikdə dəfn edildiklərini yazır. Suverenə səmimi sevgi və sədaqəti ilə fərqləndilər. Hekayədə şərəf məsələsi krala xidmət etməklə ayrılmazdır. Xoşbəxtdir, hökmdarın sevdiyi.

1793-cü il Karamzin və onun yaradıcılığı üçün əlamətdar oldu. Bu zaman Fransada Jacobin diktaturası quruldu və bu, yazıçını qəddarlığı ilə şoka saldı. Onda bəşəriyyətin rifah qazanma ehtimalı ilə bağlı şübhələr yaratdı. İnqilabı qınadı. Ümidsizlik və fatalizm fəlsəfəsi onun yeni əsərlərini əhatə edir: "Bornholm adası" (1793), "Sierra-Morena" (1795) hekayələri, "Melankoliya", "A. A. Pleçevə mesaj" və s.

1790-cı illərin ortalarında Nikolay Karamzin, rus ədəbiyyatında yeni bir səhifə açan rus sentimentalizmin tanınmış rəhbəri oldu. Gənc Batyushkov üçün mübahisəsiz bir səlahiyyət idi.

"Avropa Bülleteni". "Köhnə və yeni Rusiya haqqında bir qeyd"

1802 - 1803-cü illərdə Karamzin ədəbiyyatın və siyasətin hakim olduğu Vestnik Evropy jurnalını nəşr etdirdi. Bu dövrün tənqidi məqalələrində rus ədəbiyyatının milli baxımdan fərqli bir ədəbiyyat kimi formalaşmasına kömək edən yeni bir estetik proqram ortaya çıxdı. Karamzin, Rus mədəniyyətinin orijinallığının açarını tarixdə gördü. Görüşlərinin ən təəccüblü illüstrasiyası yuxarıda bəhs edilən "Marta Posadnitsa" hekayəsidir. Karamzin siyasi məqalələrində təhsilin roluna işarə edərək hökumətə tövsiyələr verdi.

Çar I Aleksandrı bu istiqamətdə təsir altına almağa çalışan Karamzin, liberal islahatları qəbul etməyən cəmiyyətin mühafizəkar təbəqələrinin fikirlərini əks etdirən "Siyasi və Mülki Münasibətlərində Qədim və Yeni Rusiyaya dair Qeyd" i (1811) ona verdi. suveren. Qeyd sonuncunu qıcıqlandırdı. 1819-cu ildə yazıçı yeni bir not təqdim etdi - "Rusiya Vətəndaşının Rəyi", çarın narazılığını daha da artırdı. Bununla birlikdə, Karamzin, maarifli avtokratiyanın qurtuluşuna olan inamını tərk etmədi və daha sonra Dekabrist qiyamını qınadı. Buna baxmayaraq, sənətkar Karamzin hələ siyasi inancını bölüşməyən gənc yazarlar tərəfindən yüksək qiymətləndirilirdi.

"Rus hökumətinin tarixi"

1803-cü ildə dostu və keçmiş müəllim gənc imperator Nikolai Mixayloviç məhkəmə tarixçi tarixçisinin rəsmi adını alır. Bu, onun üçün böyük əhəmiyyət kəsb edirdi, çünki indidən suveren tərəfindən təyin olunan təqaüd və arxivlərə giriş sayəsində yazıçı vətən tarixi üzərində düşündüyü işi həyata keçirə bilər. 1804-cü ildə ədəbi sahəni tərk etdi və başı ilə işə başladı: Sinodun, Ermitajın, Elmlər Akademiyasının arxivlərində və kitab kolleksiyalarında, İctimai kitabxana, Moskva Universiteti, Alexander Nevski və Trinity-Sergius Lavra, tarix əlyazmalarını və kitablarını oxudu, qədim məzarları təhlil etdi (Trinity Salnaməsi, Dəhşətli İvan Qanunları Məclisi, "Dua etme" və digərləri) müqayisə edərək yazdı. Tarixçi Karamzinin nə qədər böyük bir iş gördüyünü təsəvvür etmək çətindir. Axı onun "Rus dövlətinin tarixi" nin on iki cildinin yaradılması 1804 - 1826-cı illər arasında iyirmi ildən çox zəhmət tələb etdi. Təqdimat tarixi hadisələr burada mümkün qədər qərəzsizlik və orijinallıq, həm də əla bədii üslubla seçilirdi. Hekayə gətirildi. 1818-ci ildə Tarixin ilk səkkiz cildi, 1821-ci ildə hökmranlığa həsr olunmuş 9-cu cild, 1824-cü ildə Fyodor İoannoviç və haqqında 10-cu və 11-ci cildlər nəşr olundu. Ölüm 12-ci cilddə işi dayandırdı və genişmiqyaslı planın sona qədər yerinə yetirilməsinə imkan vermədi.

Bir-birinin ardınca çıxan Rusiya Dövləti Tarixinin 12 cildi çoxsaylı oxucuların cavablarına səbəb oldu. Bəlkə də tarixdə ilk dəfə çap olunmuş bir kitab Rusiya sakinlərinin milli şüurunda belə bir dalğaya səbəb oldu. Karamzin tarixini xalqa açdı, keçmişini izah etdi. Səkkizinci cildi bağladıqda dedi: "Mənim Vətənim var!" Hər kəs "Tarix" tərəfindən oxunurdu - tələbələr, məmurlar, zadəganlar, hətta dünyanın xanımları. Moskvada və Sankt-Peterburqda oxuduq, əyalətlərdə oxuduq: məsələn, İrkutskda 400 nüsxə alındı.

Ancaq əsərin məzmunu birmənalı qarşılanmadı. Beləliklə, azadlığı sevən gənclər, Karamzinin Rusiya Dövlətinin Tarix səhifələrində göstərdiyi monarxiya sisteminə verilən dəstəyə meydan oxumağa meylli oldular. Gənc Puşkin hətta o illərdə hörmətli olan bir tarixçiyə utancaq epiqramlar da yazdı. Onun fikrincə, bu əsər "otokrasiyaya ehtiyac və qamçı cazibəsi" olduğunu sübut etdi. Kitabları heç kəsi laqeyd qoymayan Karamzin, tənqidlərə cavab olaraq hər zaman təmkinli, həm istehzalı həm də tərifləri sakitcə qəbul etdi.

Son illər

Sankt-Peterburqa köçən Karamzin, 1816-cı ildən başlayaraq hər yay ailəsi ilə keçirir. Karamzins qonaqpərvər ev sahibi idi, belə qəbul etdi məşhur şairlər, Jukovski və Batyushkov kimi (1815-ci ildə yaradılan və ədəbiyyatda Karamzin cərəyanını müdafiə edən Arzamas cəmiyyətinin üzvləri idilər), eləcə də savadlı gənclər. Gənc A.S. də tez-tez ziyarət edirdi. Puşkin, yaşlıların şeir oxuduğunu dinləyərək, N.M. Karamzina Ekaterina Andreevna (o, yazıçının ikinci arvadı idi, cütlüyün 9 uşağı var idi), onsuz da yaşlı, lakin cazibədar və ağıllı bir qadın, hətta bir sevgi bəyannaməsi göndərməyə qərar verdi. Ağıllı və təcrübəli Karamzin gəncin hiyləgərliyini, eləcə də Tarixə cəsarətli epiqramlarını bağışladı. On il sonra onsuz da yetkin bir insan olan Puşkin, Nikolay Mixayloviçin böyük işinə fərqli baxacaq. 1826-cı ildə, Mixaylovskoyedə sürgündə olarkən, "Xalq təhsili haqqında qeyd" də Rusiya tarixinin Karamzinə görə tədris olunmalı olduğunu yazdı və bu əsəri yalnız böyük bir tarixçinin əsəri deyil, həm də dürüst bir insan.

Ümumiyyətlə tarixçi və yazıçı ömrünün son illərini xoşbəxt adlandırmaq olar. Çar İskəndərlə dostluq bağladı. Birlikdə tez-tez Tsarskoye Selo Parkında söhbət edirdilər. Bu illəri qaraldan hadisə oldu. 14 dekabr 1825-ci ildə Karamzin Senat Meydanında iştirak edirdi. Tarixçi, əlbəttə ki, qiyamçılara qarşı Muravyevlərin tanış üzlərini görsə də qiyama qarşı idi. Çıxışdan bir neçə gün sonra Nikolay Mixayloviç dedi: "Bu gənclərin xəyalları və cinayətləri əsrimizin xəyalları və cinayətlərinin mahiyyətidir."

Karamzin özü 14 dekabr hadisələrinin qurbanı oldu: Senat Meydanında dayanıb dəhşətli bir soyuq tutdu və 22 May 1826-cı ildə öldü.

Yaddaş

1848-ci ildə Simbirskdə Karamzin xalq kitabxanası açıldı. Novgorodda, "Rusiyanın 1000 illiyi" abidəsində (1862), Rusiya tarixinin ən görkəmli şəxsiyyətlərinin 129 xadimi arasında N.M. Karamzin. Moskvada, N.M. Karamzin keçidinə Kalininqradda bir küçə adı verilib. Ulyanovskda tarixçinin abidəsi, Ostafyevo əmlakında isə xatirə lövhəsi qoyulub.

Məqalələr

2 cilddə seçilmiş əsərlər. M.-L., 1964.

Rusiya hökumətinin tarixi. SPb., 1818-1826.

Əsərləri 18 cilddə tamamlayın. M., 1998-2008.

Tam şeirlər toplusu / Vstup. Sənət., Hazırlanmışdır. mətn və qeydlər. YuMM Lotman. L., 1967.

təxəllüs - A. B. V.

tarixçi, "Rus Stern" ləqəbli sentimentalizm dövrünün ən böyük rus yazıçısı; "Rusiya Dövlətinin Tarixi" nin yaradıcısı (cildlər 1-12, 1803-1826) - Rusiya tarixinə dair ilk ümumiləşdirici əsərlərdən biri; "Moskva jurnalı" (1791-1792) və "Avropa Bülleteni" nin redaktoru (1802-1803)

Nikolay Karamzin

qısa tərcümeyi-hal

Məşhur rus yazıçısı, tarixçi, sentimentalizm dövrünün ən böyük nümayəndəsi, rus dilinin islahatçısı, naşir. Onun təklifi ilə söz ehtiyatı çox sayda yeni şikəst sözlə zənginləşdirildi.

Məşhur yazıçı 1766-cı il dekabrın 12-də (1 dekabr O.S.) Simbirsk bölgəsində yerləşən malikanədə anadan olub. Nəcib ata oğlunun evdə təhsil alması ilə məşğul oldu, bundan sonra Nikolay əvvəlcə Simbirsk zadəgan internat məktəbində, sonra 1778-ci ildən etibarən professor Shaden internat məktəbində (Moskva) oxumağa davam etdi. 1781-1782-ci illər ərzində. Karamzin universitet mühazirələrində iştirak etmişdir.

Atası Nikolayın internata getdikdən sonra hərbi xidmətə girməsini istəyirdi - oğlu 1781-ci ildə Sankt-Peterburq gözətçi alayında olmaq istəyini yerinə yetirdi. Bu illərdə Karamzin ilk dəfə ədəbi sahədə özünü sınadı, 1783-cü ildə Alman dilindən tərcümə etdi. 1784-cü ildə, atasının ölümündən sonra leytenant rütbəsi ilə təqaüdə çıxdıqdan sonra nəhayət hərbi xidmətdən ayrıldı. Simbirskdə yaşayarkən mason lojasına qatıldı.

1785-ci ildən bəri Karamzinin tərcümeyi-halı Moskva ilə əlaqələndirilir. Bu şəhərdə N.I. Novikov və digər yazıçılar, "Dost Elmi Cəmiyyət" ə girir, özünə məxsus bir evdə məskunlaşır, daha sonra müxtəlif nəşrlərdə dərnək üzvləri ilə əməkdaşlıq edir, xüsusən də "Ürək üçün uşaq oxuması" jurnalının nəşrində iştirak edir. və zehin "adlı kitab, uşaqlar üçün ilk rus jurnalı oldu.

İl ərzində (1789-1790) Karamzin Batı Avropa ölkələrini gəzdi, burada yalnız mason hərəkatının tanınmış simaları ilə deyil, həm də böyük mütəfəkkirlərlə, xüsusən Kant, J. G. Herder, J. F. Marmontel ilə görüşdü. Səfərlərdən gələn təəssüratlar gələcək bir Rus Səyyahının Məktubları üçün zəmin yaratdı. Bu hekayə (1791-1792) N.M. Karamzin evə çatdıqdan sonra nəşr etməyə başladı və müəllifə böyük şöhrət gətirdi. Bir sıra filoloqlar müasir rus ədəbiyyatının məhz Məktublardan gəldiyinə inanırlar.

"Yazıq Liza" hekayəsi (1792) Karamzinin ədəbi nüfuzunu möhkəmləndirdi. Sonradan çıxan "Ağlaya", "Aonidler", "Mənim biblolarım", "Xarici Ədəbiyyat Panteonu" kolleksiyaları və almanaxları rus ədəbiyyatında sentimentalizm dövrünü açdı və bu, N.M. Karamzin axının başında idi; əsərlərinin təsiri altında V.A. Jukovski, K.N. Karyerasının əvvəlində Batyushkov, eləcə də A. Puşkin.

Bir şəxs və bir yazıçı olaraq Karamzinin bioqrafiyasında yeni bir dövr I. İskəndərin taxtına girməsi ilə əlaqələndirilir. 1803-cü ilin oktyabrında imperator yazıçıyı rəsmi tarixçi olaraq təyin etdi və Karamzinin tarixini ələ keçirmək vəzifəsi qoyuldu. Rusiya dövləti. Tarixə olan həqiqi marağı, bu mövzunun başqalarından üstün olması, Vestnik Evropy nəşrlərinin təbiəti ilə sübut edildi (bu, 1802-1803-cü illərdə Karamzin tərəfindən nəşr olunan ilk ictimai-siyasi və ədəbi-bədii jurnal idi).

1804-cü ildə ədəbi və bədii yaradıcılıq tamamilə məhdudlaşdırıldı və yazıçı həyatının əsas əsəri və Rusiya tarixi və ədəbiyyatında bütün bir fenomen halına gələn "Rusiya Dövlətinin tarixi" (1816-1824) üzərində işləməyə başladı. İlk səkkiz cild 1818-ci ilin fevralında nəşr olundu. Bir ayda üç min nüsxə satıldı - bu cür aktiv satışların heç bir presedenti yox idi. Sonrakı illərdə nəşr olunan növbəti üç cild sürətlə bir neçə Avropa dillərinə tərcümə edildi və 12-ci və son cild müəllifin ölümündən sonra çap olundu.

Nikolay Mixayloviç mühafizəkar fikirlərin, mütləq monarxiyanın tərəfdarı idi. I İskəndərin ölümü və şahidi olduğu Dekabristlərin qiyamı onun üçün ağır bir zərbə oldu, yazıçı-tarixçini son canlılığından məhrum etdi. 3 iyun (22 may, O.S.), 1826, Karamzin Sankt-Peterburqda olarkən öldü; o, Aleksandr Nevski Lavrasında, Tixvin qəbiristanlığında dəfn edildi.

Vikipediyadan tərcümeyi-hal

Nikolay Mixayloviç Karamzin (1 dekabr 1766, Znamenskoye, Simbirsk vilayəti, Rusiya İmperiyası - 22 May 1826, Sankt-Peterburq, Rusiya İmperiyası) - tarixçi, "Rus Stern" ləqəbli sentimentalizm dövrünün ən böyük rus yazıçısı. "Rusiya Dövlətinin Tarixi" nin yaradıcısı (cildlər 1-12, 1803-1826) - Rusiya tarixinə dair ilk ümumiləşdirici əsərlərdən biridir. "Moskva jurnalı" (1791-1792) və "Vestnik Evropy" (1802-1803) redaktoru.

Karamzin tarixə rus dilinin islahatçısı kimi düşdü. Heci Gaulish tərzində yüngüldür, lakin Karamzin-dən birbaşa borc götürmək əvəzinə dili "təəssürat" və "təsir", "aşiq olmaq", "toxunmaq" və "əyləndirmək" kimi sözləri izləyən sözlərlə zənginləşdirdi. "Sənaye", "konsentrat", "əxlaqi", "estetik", "dövr", "səhnə", "harmoniya", "fəlakət", "gələcək" sözlərini gündəlik həyatda tətbiq edən o idi.

Nikolay Mixayloviç Karamzin 1766-cı il dekabrın 1-də (12) Simbirsk yaxınlığında anadan olub. Tatar Kara-Murzadan çıxan Karamzin ailəsindən orta sinif Simbirsk zadəganı olan atası təqaüdçü kapitan Mixail Yegoroviç Karamzin (1724-1783) əmlakında böyüdü. İbtidai təhsilini Simbirskdəki xüsusi internat məktəbində almışdır. 1778-ci ildə Moskvaya, Moskva Universiteti professoru İ.M.Şadenin internat məktəbinə göndərildi. Eyni zamanda 1781-1782-ci illərdə I. G. Schwartzın Universitetdəki mühazirələrində iştirak etmişdir.

1783-cü ildə, atasının təkidi ilə Preobrazhenskiy Keşikçilər Alayında xidmətə girdi, lakin qısa müddətdə təqaüdə çıxdı. İlk ədəbi təcrübələr hərbi xidmət dövrünə aiddir. İstefasından sonra bir müddət Simbirskdə, daha sonra Moskvada yaşadı. Simbirskdə qaldığı müddətdə "Qızıl Tac" ın mason lojasına qatıldı və dörd il Moskvaya gəldikdən sonra (1785-1789) "Dost Elmi Cəmiyyət" in üzvü oldu.

Moskvada Karamzin yazıçı və yazıçılarla görüşdü: NI Novikov, AM Kutuzov, AA Petrov, uşaqlar üçün ilk rus jurnalının - "Ürək və ağıl üçün uşaq oxuması" nın nəşrində iştirak etdi.

1789-1790-cı illərdə Koenigsberqdəki İmmanuel Kantı ziyarət etdiyi, böyük Fransız inqilabı dövründə Parisdə olduğu Avropaya bir səyahət etdi. Bu səyahət nəticəsində məşhur "Rus səyyahının məktubları" yazıldı və nəşri dərhal Karamzini məşhur bir yazıçı etdi.Bəzi filoloqlar müasir rus ədəbiyyatının tarixinə məhz bu kitabdan başladığını düşünürlər. Ola bilsin ki, rus "səyahətləri" ədəbiyyatında Karamzin həqiqətən qabaqcıl oldu - həm təqlidçiləri (V.V. Izmailov, P.I.Sumarokov, P.I. Şalikov) həm də layiqli davamçıları (A.A. Bestujev, NA Bestuzhev, FN Glinka, AS Griboyedov) tez bir zamanda tapdı . O vaxtdan bəri Karamzin Rusiyada əsas ədəbi şəxsiyyətlərdən biri hesab olunur.

N. M. Karamzin, Veliky Novgorod'daki "Rusiyanın 1000 illiyi" abidəsində

Avropaya səyahətindən qayıtdıqdan sonra Karamzin Moskvada yerləşdi və peşəkar yazıçı və jurnalist kimi karyerasına başladı, Moskovsky Jurnal 1791-1792 (Karamzinin digər əsərləri arasında çıxan ilk rus ədəbi dərgisi) nəşr etməyə başladı. "Zavallı Liza" romanı), Sonra bir sıra kolleksiyalar və almanaxlar nəşr etdirdi: "Ağlaya", "Aonidlər", "Xarici Ədəbiyyat Panteonu", "Sentimentalizmi Rusiyada əsas ədəbi cərəyan edən" Mənim biblolarım "və Karamzin - tanınmış lider.

Moskovskiy Jurnal nəsr və poeziya ilə yanaşı müntəzəm olaraq icmallar, tənqidi məqalələr və teatr təhlillərini nəşr etdirdi. 1792-ci ilin mayında jurnal Karamzinin Nikolay Petroviç Osipovun qəhrəmanlıq şeirinə dair icmalını dərc etdi. Virgilieva Eneid, içəriyə çevrildi "

İmperator I Aleksandr 31 oktyabr 1803-cü il tarixli fərdi fərmanı ilə tarixçi alim adını Nikolay Mixayloviç Karamzinə verdi; Eyni zamanda rütbəyə 2 min rubl əlavə edildi. illik əmək haqqı. Karamzin ölümündən sonra Rusiyada tarixçi adı yenilənməmişdir.19-cu əsrin əvvəllərindən bəri Karamzin tədricən bədii ədəbiyyatdan uzaqlaşmış və 1804-cü ildən bəri I Aleksandr tərəfindən tarixçi vəzifəsinə təyin olunaraq bütün ədəbi işləri dayandırmışdır. , "tarixçi kimi saçlarını götürdü." Bu baxımdan təklif olunan təklifi rədd etdi dövlət postlarıXüsusilə Tver qubernatoru vəzifəsindən. Moskva Universitetinin fəxri üzvü (1806).

1811-ci ildə Karamzin, imperatorun liberal islahatlarından narazı olan cəmiyyətin mühafizəkar təbəqələrinin fikirlərini əks etdirən "Siyasi və Mülki münasibətlərində Qədim və Yeni Rusiyaya dair bir qeyd" yazdı. Onun vəzifəsi ölkədə heç bir islahat aparılmasına ehtiyac olmadığını sübut etmək idi. "Siyasi və mülki münasibətlərdə qədim və yeni Rusiyaya dair bir qeyd" də Nikolay Mixayloviçin sonrakı Rusiya tarixi ilə bağlı nəhəng işi üçün eskizlər rolunu oynadı.

1818-ci ilin fevralında Karamzin, Rus Dövlətinin Tarixinin ilk səkkiz cildini satışa çıxardı və üç mininci nəşri bir ay ərzində satıldı. Sonrakı illərdə Tarixin daha üç cildi nəşr olundu və onun əsas Avropa dillərinə bir sıra tərcümələri meydana çıxdı. Rus tarixi prosesinin işıqlandırılması Karamzini Saray və Tsarskoe Seloda özünə yaxınlaşdıran çara yaxınlaşdırdı. Karamzinin siyasi baxışları tədricən inkişaf etdi və ömrünün sonuna qədər mütləq monarxiyanın qəti tərəfdarı oldu. Yarımçıq 12-ci cild ölümündən sonra çap olundu.

Karamzin 22 may (3 iyun) 1826-cı ildə Sankt-Peterburqda vəfat etdi. Rəvayətə görə, onun ölümü 14 dekabr 1825-ci ildə Karamzinin Senat Meydanındakı hadisələri şəxsən izlədiyi zaman soyuqlamanın nəticəsi idi. Alexander Nevsky Lavranın Tixvin qəbiristanlığında dəfn edildi.

Karamzin - yazıçı

N. M. Karamzinin 11 cilddə topladığı əsərlər. 1803-1815-ci illərdə Moskvanın kitab naşiri Selivanovskinin mətbəəsində çap olundu.

Sentimentalizm

Karamzinin (1791-1792) bir Rus Səyyahının Məktubları və Poor Liza (1792; ayrıca nəşri 1796) hekayəsinin nəşri Rusiyada sentimentalizm dövrünü açdı.

Liza təəccübləndi, cavana baxmağa cəsarət etdi, daha da qızardı və yerə baxaraq ona rublu götürməyəcəyini söylədi.
- Nə üçün?
- Çox ehtiyacım yoxdur.
- Düşünürəm ki, gözəl bir qızın əlləri ilə qoparılan gözəl vadi zanbaqları bir rubla dəyər. Almayanda sənin üçün beş qəpik. Həmişə səndən çiçək almaq istərdim; bunları yalnız mənim üçün qopartmağınızı istərdim.

"İnsan təbiəti" nin dominantı sentimentalizm onu \u200b\u200bklassisizmdən fərqləndirən ağıl deyil, duyğu elan etdi. Sentimentalizm insan fəaliyyətinin idealının dünyanın "ağlabatan" yenidən təşkili deyil, "təbii" hisslərin sərbəst buraxılması və yaxşılaşdırılması olduğuna inanırdı. Qəhrəmanı daha çox fərdiləşir, daxili dünyası empatiya etmək qabiliyyəti ilə zənginləşir, ətrafında baş verənlərə cavab verir.

Bu əsərlərin nəşri o dövrün oxucuları arasında böyük bir uğur idi, "Yazıq Liza" çox təqlidlərə səbəb oldu. Karamzinin sentimentalizmi rus ədəbiyyatının inkişafına böyük təsir göstərdi: o, digər şeylər arasında Jukovski romantizminə və Puşkinin yaradıcılığına əsaslanırdı.

Karamzin şeiri

Karamzinin Avropa sentimentalizmi ilə paralel inkişaf edən şeiri, dövrünün ənənəvi şeirindən, Lomonosov və Derjavinin bəhs etdiyi köklü şəkildə fərqlənirdi. Ən əhəmiyyətlisi aşağıdakı fərqlər idi:

Karamzin xarici, fiziki dünya ilə deyil, insanın daxili, mənəvi dünyası ilə maraqlanır. Şeirləri ağıldan deyil, "ürək dilindən" danışır. Karamzin şeirinin məqsədi "sadə həyat" dır və onu təsvir etmək üçün sadə poetik formalardan - kasıb qafiyələrdən istifadə edir, sələflərinin şeirində bu qədər məşhur olan məcazların və digər tropların bolluğundan çəkinir.

"Sənin əzizin kimdir?"
Mən utanıram; həqiqətən mənə zərər verir
Hisslərimin qəribəliyini açmaq
Və zarafatların mövzusu olun.
Seçimdəki ürək pulsuz deyil! ..
Nə demək? O ... o.
Oh! heç də vacib deyil
Arxamdakı istedadlar
Heç biri yoxdur;
…
Sevginin qəribəsi və ya yuxusuzluq (1793)

Karamzin poetikasındakı başqa bir fərq, dünyanın onun üçün əsaslı olaraq bilinməməsidir, şair eyni mövzuda fərqli baxışların olduğunu tanıyır:

Bir səs
Qəbirdə dəhşətli, soyuq və qaranlıq!
Küləklər burda ulayır, tabutlar silkələnir
Ağ sümüklər döyünür.
Başqa bir səs
Qəbirdə sakit, yumşaq, sakit.
Küləklər burada əsir; sərin yuxu;
Otlar, çiçəklər böyüyür.
Qəbiristanlıq (1792)

Karamzin nəsri

• "Eugene and Julia", bir hekayə (1789)
• "Rus səyyahının məktubları" (1791-1792)
• Yazıq Liza, bir hekayə (1792)
• "Boyarın qızı Natalya", bir hekayə (1792)
• "Gözəl Şahzadə və Xoşbəxt Karla" (1792)
• "Sierra Morena", bir hekayə (1793)
• Bornholm Adası (1793)
• Julia (1796)
• "Marta Posadnitsa ya da Novqorodun Fəthi", hekayə (1802)
• "Mənim etirafım", jurnalın naşirinə bir məktub (1802)
• Həssas və Soyuq (1803)
• Zəmanəmizin Cəngavəri (1803)
• "Payız"
• Tərcümə - "İqorun Kampaniyasına dair sözlər" in yenidən izahı
• "Dostluq haqqında" (1826) yazıçı A. Puşkinə.

Karamzin dil islahatı

Karamzinin nəsri və poeziyası rus ədəbi dilinin inkişafına həlledici təsir göstərmişdir. Karamzin, əsərlərinin dilini dövrünün gündəlik dilinə gətirərək və Fransız dilinin qrammatika və sintaksisini nümunə olaraq istifadə edərək, kilsə slavyan lüğəti və qrammatikasından istifadə etməyi qəsdən rədd etdi.

Karamzin, Rus dilinə bir çox yeni sözlər gətirdi - neologizmlər ("sədəqə", "aşiq olmaq", "sərbəst düşünmək", "cazibə", "məsuliyyət", "şübhə", "sənaye", "incəlik", " birinci sinif "," insan ") Və barbarlıq (" səkiyə "," köməkçi "). E hərfini də ilk istifadə edənlərdən biri idi.

Karamzin tərəfindən təklif olunan dil dəyişiklikləri 1810-cu illərdə qızğın mübahisələrə səbəb oldu. Yazıçı A.S.Şişkov, Derjavinin köməyi ilə 1811-ci ildə məqsədi “köhnə” dilin təbliği, habelə Karamzin, Jukovski və onların davamçılarını tənqid etmək məqsədi daşıyan “Rus sözünü sevənlərin söhbəti” cəmiyyətini qurdu. Buna cavab olaraq 1815-ci ildə "Söhbət" müəlliflərini ələ salan və əsərlərini parodiya edən "Arzamas" ədəbi cəmiyyəti quruldu. Batyushkov, Vyazemsky, Davydov, Zhukovsky, Pushkin də daxil olmaqla yeni nəslin bir çox şairi cəmiyyətin üzvü oldu. Arzamasın Beseda üzərindəki ədəbi zəfəri, Karamzinin təqdim etdiyi dil dəyişikliklərinin qələbəsini möhkəmləndirdi.

Buna baxmayaraq, daha sonra Karamzin ilə Şişkov arasında yaxınlaşma baş verdi və sonuncunun köməyi sayəsində Karamzin 1818-ci ildə Rusiya Akademiyasının üzvü seçildi. Elə həmin il İmperator Elmlər Akademiyasının üzvü oldu.

Karamzin-tarixçi

Karamzin 1790-cı illərin ortalarında tarixlə maraqlanır. Tarixi bir mövzuda bir hekayə yazdı - "Marta Posadnitsa ya da Novqorodun Fəthi" (1803-cü ildə nəşr olundu). Elə həmin il I İskəndərin fərmanı ilə tarixçi vəzifəsinə təyin olundu və ömrünün sonuna qədər bir jurnalist və yazarın fəaliyyətini praktik olaraq dayandıraraq "Rusiya Dövlətinin Tarixi" yazdı.

Karamzinin "Rusiya Dövlətinin Tarixi" Rusiya tarixinin ilk təsviri deyildi, ondan əvvəl V. N. Tatşev və M. M. Şerbbatovun əsərləri idi. Ancaq Rusiya tarixini ümumi təhsilli xalqa açan Karamzin idi. A.Puşkinə görə “Hamı, dünyəvi qadınlar da, bu günə qədər özlərinə məlum olmayan ata yurdlarının tarixini oxumağa tələsdilər. Onlar üçün yeni bir kəşf idi. Qədim Rusiyanı sanki Amerikanı Kolumbus tapdığı kimi Karamzin tapdı. " Bu əsər eyni zamanda bir təqlid və müxalifət dalğasına səbəb oldu (məsələn, N. A. Polevoyun "Rus xalqının tarixi")

Karamzin əsərində bir tarixçi deyil, daha çox yazıçı kimi davranırdı - tarixi həqiqətləri təsvir edir, dilin gözəlliyinə əhəmiyyət verirdi, ən azından təsvir etdiyi hadisələrdən nəticə çıxarmaq üçün çalışırdı. Buna baxmayaraq, əksərən ilk dəfə Karamzin tərəfindən nəşr olunan əlyazmalardan bir çox çıxarışları olan şərhləri yüksək elmi əhəmiyyətə malikdir. Bu əlyazmalardan bəziləri artıq mövcud deyil.

"Tarix" əsərindəki zərifliyi, sadəliyi bizə heç bir meyl göstərmədən sübut edin, otokratiyanın zəruriliyini və qamçı cazibəsini.

Karamzin, Rusiya tarixinin görkəmli şəxsiyyətlərinə, xüsusən K.M.Suxorukov (Minin) və Şahzadə D.M.Pozharskyyə Qırmızı Meydanda xatirə abidələrinin və abidələrin qoyulmasına təşəbbüs göstərdi (1818).

NM Karamzin, 16-cı əsrin əlyazmasında Afanasy Nikitin'in Üç Dəniz boyunca səyahətini kəşf etdi və 1821-ci ildə nəşr etdi. O yazdı:

“İndiyə qədər coğrafiyaçılar Hindistana edilən ən qədim Avropa səyahətlərindən birinin şərəfinin John əsrinin Rusiyasına aid olduğunu bilmirdilər ... Bu (səyahət) sübut edir ki, XV əsrdə Rusiyanın Tavernier və Chardinis, daha az maariflidir , lakin eyni dərəcədə cəsarətli və sərgüzəştli; Portuqaliyadan, Hollandiyadan, İngiltərədən əvvəl hindlilərin eşitdiyini. Vasco da Gama yalnız Afrikadan Hindustana bir yol tapmağın mümkünlüyü barədə düşünürsə, Tverimiz artıq Malabar sahillərində bir tacir idi ... "

Karamzin - tərcüməçi

1787-ci ildə Şekspirin yaradıcılığına heyran olan Karamzin, "Julius Sezar" faciəsinin orijinal mətninin tərcüməsini nəşr etdirdi. Bir tərcüməçi kimi əsəri və öz işini qiymətləndirməsi barədə Karamzin ön sözdə yazırdı:

“Tərcümə etdiyim faciə onun mükəmməl əsərlərindən biridir ... Tərcümə oxumaq rus ədəbiyyatsevərlərinə Şekkes haqqında kifayət qədər anlayış verirsə; onlara zövq verirsə, tərcüməçi işinə görə mükafatlandırılacaqdır. Ancaq özünü əksinə hazırladı. "

1790-cı illərin əvvəllərində Şekspirin rus dilindəki ilk əsərlərindən biri olan bu nəşr müsadirə və yandırmaq üçün kitablar arasında senzuraya daxil edildi.

1792-1793-cü illərdə N. M. Karamzin Hindistan ədəbiyyatının bir abidəsini (ingilis dilindən) - müəllifi Kalidasa olan "Sakuntala" dramını tərcümə etdi.Tərcümənin ön sözündə yazırdı:

“Yaradıcılıq ruhu yalnız Avropada yaşamır; o kainatın vətəndaşıdır. İnsan hər yerdə bir insandır; hər yerdə həssas bir qəlbə sahibdir və xəyalının aynasında göylə yeri əhatə edir. Natura hər yerdə onun müəllimi və zövqlərinin əsas mənbəyidir.

Bundan 1900 il əvvəl hind dilində yazılmış bir drama olan Sakontala, Asiya şairi Kalidas və bu yaxınlarda benqallı hakim William Jones tərəfindən İngilis dilinə tərcümə olunan bir drama oxuduğum zaman bunu çox canlı hiss etdim ... "

Ailə

N.M.Karamzin iki dəfə evləndi və 10 övladı oldu:

• Birinci arvad (1801-ci ilin aprelindən) - Elizaveta İvanovna Protasova (1767-1802), A. I. Pleshcheyeva'nın bacısı və A. A. Voeikova və M. A. Moyerin atası A. I. Protasov. Karamzin Elizabethə görə "On üç ildir bilirdim və sevirdim"... Çox savadlı bir qadın və ərinin aktiv bir köməkçisi idi. Səhhətinə görə 1802-ci ilin martında bir qızı dünyaya gətirdi və aprel ayında doğuşdan sonrakı atəşdən öldü. Bəzi tədqiqatçılar Kasıb Lizanın qəhrəmanının adını onun şərəfinə verdiyinə inanırlar.
  • Sofiya Nikolaevna (5.03.1802-4.07.1856), 1821-ci ildən bəri gözləyən bir qadın, Puşkinin yaxın tanışı və Lermontovun bir dostu.
• İkinci arvad (08.01.1804-cü ildən) - Ekaterina Andreevna Kolyvanova (1780-1851), şahzadə A. A. Vyazemskinin qanuni olmayan qızı və şair P. A. Vyazemskinin bacısı qrafinya Elizabeth Karlovna Sivers.
  • Natalya (30.10.1804-05.05.1810)
  • Ekaterina Nikolaevna (1806-1867), Puşkinin Peterburq dostu; 27 Aprel 1828-ci ildən etibarən Qvardiyanın istefada olan bir polkovnik-leytenantı, Şahzadə Peter İvanoviç Meshcherski (1802-1876) ilə evləndi, ikinci evliliyi üçün onunla evləndi. Onların oğlu, yazıçı və publisist Vladimir Meshchersky (1839-1914)
  • Andrey (20.10.1807-13.05.1813)
  • Natalya (06.05.1812-06.10.1815)
  • Andrey Nikolaevich (1814-1854), Dorpat Universitetini bitirdikdən sonra sağlamlıq səbəbi ilə xaricdə qalmaq məcburiyyətində qaldı, daha sonra istefada olan bir polkovnik. Aurora Karlovna Demidova ilə evləndi. Evdokia Petrovna Sushkova ilə nikahdankənar əlaqədən uşaqları var idi.
  • Alexander Nikolaevich (1815-1888), Dorpat Universitetini bitirdikdən sonra at topçuluğunda xidmət etdi, gəncliyində böyük bir rəqqas və şən yoldaş idi, ömrünün son ilində Puşkin ailəsinə yaxın idi. Şahzadə Natalya Vasilyevna Obolenskaya ilə evlidir (1827-1892), uşaq yox idi.
  • Nikolay (03.08.1817-21.04.1833)
  • Vladimir Nikolayeviç (06/05/1819 - 08/07/1879), ədliyyə nazirindəki müşavirə üzvü, senator, İvnya əmlakının sahibi. Ağıllı və hazırcavablığı ilə seçilirdi. General I. M. Dukanın qızı baronessa Alexandra Ilyinichna Duka (1820-1871) ilə evləndi. Heç bir övlad qalmadı.
  • Elizaveta Nikolaevna (1821-1891), 1839-cu ildən bəri fəxri qulluqçu, evli deyildi. Bir sərvət olmadan, Karamzinin qızı olaraq aldığı təqaüdlə yaşayırdı. Anasının ölümündən sonra böyük bacısı Sofiya ilə Şahzadə Ekaterina Meshcherskayanın bacısının ailəsində yaşadı. Başqa insanların kədərlərini və sevinclərini ürəklərinə alaraq ağlı və hədsiz mehribanlığı ilə seçilirdi. Yazıçı L.N.Tolstoy onu çağırdı "Fədakarlıq nümunəsi"... Ailəsi ona mehribanlıqla zəng etdi - Kalininqraddakı Nikolay Karamzin küçəsi

  Ulyanovskda N.M.Karamzinin abidəsi, Moskva yaxınlığındakı Ostafyevo əmlakında xatirə lövhəsi qoyuldu.

  Veliky Novgorodda "Rusiyanın 1000 illiyi" abidəsində Rusiya tarixinin ən görkəmli şəxsiyyətlərinin 129 xadimi arasında (1862-ci il üçün) N.M.Karamzinin bir xadimi var.

  Simbirskdəki məşhur həmyerlisinin şərəfinə yaradılan Karamzin xalq kitabxanası 1848-ci il aprelin 18-də oxucuların üzünə açıldı.

  Filateliya

  SSRİ poçt markası, 1991, 10 qəpik (CFA 6378, Scott 6053)

  Poçt markası Rusiya, 2016

  Ünvanlar

  • Sankt-Peterburq
    • Bahar 1816 - E. F. Muravyovanın evi - Fontanka sahili, 25;
    • bahar 1816-1822 - Tsarskoe Selo, Sadovaya küçəsi, 12;
    • 1818 - payız 1823 - E. F. Muravyovanın evi - 25 Fontanka çayı sahili;
    • payız 1823-1826 - Mizuev kirayə evi - Mokhovaya küçəsi, 41;
    • bahar - 22.05.1826 - Toros Sarayı - Voskresenskaya küçəsi, 47.
  • Moskva
    • Vyazemsky-Dolgorukovs'un əmlakı, ikinci arvadının evidir.
    • Zavallı Lizanı yazdığı Tverskaya və Bryusov Lane küncündəki ev sağ qalmadı