Hieronymus Bosch dünyəvi bağçası yüksək qətnaməni sevindirir. Gizli simvollar və Hieronymus Bosch triptikinin sirləri "Bahçesi dünyəvi ləzzətlər

2016-cı ildə, adı Hieronymus Bosch-dan daha çox səslənən bir sənətçinin adını çəkmək çətindir. 500 il əvvəl vəfat etdi, arxasında hər bir görüntünün sirr olduğu üç düz şəkil çəkdi. Snezhana Petrova ilə birlikdə Bağçanı gəzəcəyik dünyəvi ləzzətlər"Bosch və gəlin bu ən yaxşısıı anlamağa çalışaq.

Bosch's Earthly Delights Garden (böyütmək üçün vurun)

Torpaq sahəsi

Başlamaq üçün Bosch-un işinin hal-hazırda mövcud olan şərhlərindən heç biri yeganə doğru şərh kimi tanınmır. Bu şah əsər haqqında bildiyimiz hər şey - yarandığı andan ada qədər - tədqiqatçıların fərziyyəsidir.

Bütün Bosch rəsmlərinin adları əsərinin tədqiqatçıları tərəfindən icad edilmişdir

Üçqat, Bosch üçün yalnız semantik yükə görə deyil, həm də simvolların müxtəlifliyi və incəliyi sayəsində proqramlı hesab olunur. Adı sənətşünaslar tərəfindən verildi və mərkəzi hissədə dünyəvi ləzzət bağının təsvir olunduğunu söylədi.

Sol qanadda ilk insanların yaradılması və Tanrı ilə ünsiyyətləri haqqında bir hekayə var. Yaradan, Həvvanı bu günə qədər tək başına darıxmış bir məəttəl Adəmlə tanış edir. Biz cənnət mənzərələrini, ekzotik heyvanları, qeyri-adi şəkilləri görürük, lakin həddən artıq dərəcədə - Allahın xəyalının zənginliyinin və yaratdığı müxtəlif canlıların təsdiqi kimi.

Göründüyü kimi, Adəmlə Həvvanın tanışlıq hissəsinin seçilməsi təsadüfi deyil. Simvolik olaraq, bu sonun başlanğıcıdır, çünki qadağanı pozan, kişini yoldan çıxartan, birlikdə dünyaya getdikləri qadın idi, göründüyü kimi onları yalnız sınaqlar gözləmir, həm də bir bağ sevindirir.

Bununla birlikdə, gec-tez hər şeyə görə ödəməlisən, buna musiqi cəhənnəm də deyilən sağ qanad da dəlalət edir: çoxsaylı alətlərin sədaları altında canavarlar işgəncə maşınlarını işə salırlar, bu yaxınlarda ehtiyatsızlıqla bağçada gəzənlər zövq çəkirəm.

Qapıların arxa tərəfində dünyanın yaradılmasıdır. "Başlanğıcda Allah göyü və yeri yaratdı. Torpaq formasız və boş idi, dərinlikdə qaranlıq və Allahın Ruhu suyun üstündə gəzdi. " (Yaradılış 1: 1-2).

Bosch sənətiylə dindarlığı təbliğ etmiş kimi görünür.

Şəkil açıqdır arxa tərəf qapaqlar

Üçbucaqdakı başlıq günahı şəhvətdir. Prinsipcə günahı birbaşa istinad etmək üçün üçbucağın “Yerdəki cazibələr bağı” adlandırılması daha məntiqli olardı. İdil kimi görünən nədir müasir izləyici, XV-XVI əsrlərin qovşağındakı bir insanın nöqteyi-nəzərindən. ekov birinin necə davranmamalı olduğunun bariz nümunəsi idi (əks halda - istəsəniz sağ cinahda).

Çox güman ki, Bosch şəhvətli ləzzətlərin və onların müvəqqəti təbiətinin zərərli nəticələrini göstərmək istəyirdi: çılpaq ətə aloe ısırması, mərcan cəsədləri möhkəm tutur, qabıq çırpılır, dönür sevgi cütlüyü əsirlərdə. Narıncı və sarı divarları büllur kimi parıldayan Zina Qülləsində aldanmış ərlər buynuzlar arasında yatırlar. Aşiqlərin nəvazişlə məşğul olduqları şüşə kürə və üç günahkara sığınan şüşə zəng, Holland atalar sözünü göstərir: "Xoşbəxtlik və şüşə - nə qədər qısa ömürlüdürlər."

Cəhənnəm mümkün qədər qaniçən və birmənalı olaraq təsvir olunur. Qurban cəllad, yırtıcı ovçu olur. Ən ümumi və zərərsiz əşyalar gündəlik həyat, dəhşətli nisbətlərdə böyüyərək işgəncə alətlərinə çevrilir. Bütün bunlar bir vaxtlar dünyada mövcud olan normal münasibətlərin tərs olduğu Cəhənnəmdə hökm sürən xaosu mükəmməl şəkildə çatdırır.

Bosch, surətçılara hekayələrini oğurlamağa kömək etdi

Yeri gəlmişkən, bu yaxınlarda Oklahoma Xristian Universitetinin tələbəsi Amelia Hamrick, sağ tərəfdəki nəhəng bir mandolinin altında yatan bir günahkarın cəsədində gördüyü piyano üçün musiqi notasını deşifr etdi və köçürdü. Şəkil. Öz növbəsində, müstəqil bir sənətçi və bəstəkar William Esenzo bir xor aranjmanı etdi və "cəhənnəm" mahnısının sözlərini bəstələdi.

Kontekst

Yalnız bu üçqatın hissələrini deyil, Boschun bütün əsərlərini birləşdirən əsas fikir günah mövzusudur. O vaxt ümumiyyətlə bir trend idi. Axı, küçədəki adi bir insanın günah etməməsi praktik olaraq qeyri-mümkündür: burada Rəbbin adını boş yerə deyirsən, orada içki içəcəksən və ya çox yeyəcəksən, zina edəcəksən, qonşuna həsəd aparacaqsan, yıxılacaqsan ümidsizliyə - necə təmiz qala bilərsən?! Bu səbəbdən insanlar günah işlədilər və qorxdular, qorxdular, amma yenə də günah etdilər və Allahın hökmündən qorxaraq yaşadılar və gündən-günə dünyanın sonunu gözlədilər. Kilsə də istiləndi (iç məcazi mənada xütbələrdə və canlı olaraq - təhlükədə) insanların Tanrı qanunlarını pozduqları üçün cəzanın qaçılmaz olduğuna inamları.

Boschun ölümündən bir neçə on il sonra, Hollandiyalı rəssamın şıltaq yaradıcılığının geniş bir canlanması başladı. Böyük Pieter Bruegel əsərinin populyarlığını izah edən Bosch motivlərinə olan bu marağın artması, oymağın geniş yayılması ilə gücləndirildi. Hobbi bir neçə on il davam etdi. Atalar sözlərini və xalq həyatından səhnələri əks etdirən qravüralar xüsusilə uğurlu alındı.

Sürrealistlər özlərini Boschun varisləri adlandırdılar

Yaşlı Pieter Bruegel tərəfindən Yeddi Ölümcül Günah

Sürrealizmin gəlişi ilə Bosch tonozlardan çıxarıldı, tozunu sovurdu və yenidən düşündü. Dali özünü varisi elan etdi. Boschun kətanlarındakı görüntülərin qəbulu, psixoanaliz nəzəriyyəsinin təsiri altında da daxil olmaqla ciddi şəkildə dəyişdi (şüuraltı sərbəst buraxmağa gəldikdə Freydsiz). Breton, Boschun başına kətan üzərinə düşən hər hansı bir görüntüyü “yazdığına” inanırdı - əslində gündəlik yazırdı.

Digər bir fakt da maraqlıdır. Onların bosch rəsmləri a la prima texnikasında yazdı, yəni yağı bir neçə təbəqəyə qoydu, hər birinin qurumasını gözlədi (əslində hamı kimi), ancaq birində. Nəticədə şəkil bir seansda çəkilə bilər. Bu texnika daha sonra - impressionistlər arasında çox populyar oldu.

Müasir psixologiya, Boschun əsərlərinin niyə belə bir cazibə göstərdiyini izah edə bilər, lakin sənətkar və müasirləri üçün mənasını müəyyənləşdirə bilmir. Rəsmlərinin əks düşərgələrdən gələn simvolizmlə dolu olduğunu görürük: xristian, azğın, kimya. Ancaq Bosch həqiqətən belə bir kombinasiyada nəyi şifrələdiyini yəqin ki, heç vaxt bilməyəcəyik.

Rəssamın taleyi

Sözdə danışın yaradıcı karyera Bosch asan deyil: bilmirik orijinal adlar rəsmlər, rəsmlərin heç birində yaradılış tarixi göstərilmir və müəllifin imzası bir qayda olaraq istisna deyil.

Bosch'un irsi çox sayda olduğunu söyləmək deyil: üç onlarla rəsm və bir çox rəsm (bütün kolleksiyanın nüsxələri sənətçinin adının mərkəzində özündə saxlanır) məmləkət 'S-Hertogenbosch). Əsrlər boyu şöhrət ona əsasən yeddi dənə Dünyəvi ləzzətlər bağı da daxil olmaqla üçü ilə təmin edilmişdir.

Bosch, irsi sənətkar ailəsində anadan olub. Özü bu yolu seçdiyini və ya seçmək məcburiyyətində olmadığını söyləmək çətindir, amma, görünür, atalarından, babasından və qardaşlarından materiallar ilə işləməyi öyrəndi. Üzvü olduğu Xanımlarımızın Qardaşlığı üçün ilk ictimai əsərlərini səsləndirdi. Bir sənətkar olaraq ona boyalar və fırçalar gəzdirməyin lazım olduğu tapşırıqlar həvalə edildi: hər şeyi və hər kəsi rəngləmək, bayram tətillərini və mərasim ayinlərini bəzəmək və s.

Bir nöqtədə Bosch-dan tuval sifariş etmək dəbə düşdü. Sənətçinin müştərilərinin siyahısı Hollandiya hökmdarı və Kastiliya kralı I Philip Yakışıklı, bacısı Avstriya Margaret, Venesiyalı kardinal Domenico Grimani kimi adlarla dolu idi. Dəyirmi məbləğlər düzəltdilər, kətanlar asdılar və qonaqları bütün ölümcül günahlarla qorxutdular, əlbəttə ki, ev sahibinin təqvasına işarə etdilər.

Boschun müasirləri tez bir zamanda kimin səs-küyündə olduğunu gördülər, dalğanı götürdülər və Jeromeni kopyalamağa başladılar. Bosch bu vəziyyətdən xüsusi olaraq çıxdı. Nəinki plagiatla bağlı aludə fikirlər səsləndirdi, hətta müəlliflərə də nəzarət etdi! Emalatxanalara getdim, nüsxənin necə işlədiyini izlədim, təlimat verdim. Yenə də fərqli bir psixologiyadakı insanlar idilər. Yəqin ki, Bosch, adi fani insanları qorxudan şeytani obrazları əks etdirən çox sayda tuvalin olmasından məmnun idi ki, insanlar ehtiraslarını nəzarətdə saxlasınlar və günah etməsinlər. Bosch üçün mənəvi təhsil müəllif hüququndan daha vacib idi.

Bütün mirası sənətçinin ölümündən sonra həyat yoldaşı tərəfindən qohumlarına paylandı. Əslində ondan sonra paylamaq üçün başqa bir şey yox idi: görünür, varlı bir tacir ailəsindən olan arvadının pulu ilə aldığı bütün dünyəvi mallar.

Hieronymus Bosch (1450-1516) sürrealizmin qabaqcısı hesab edilə bilər, belə qəribə canlılar onun zehnində dünyaya gəldi. Rəsm əsəri orta əsrlərin gizli ezoterik təlimlərinin əksidir: simya, astrologiya, qara sehr. Zamanında, xüsusən İspaniyada bütün gücünü qazanan İnkvizisiya atəşinə necə son qoymadı? Dini fanatizm bu ölkənin insanları arasında xüsusilə güclü idi. Və hələ çoxu əsərləri İspaniyada yer alır. Əsərlərin əksəriyyətində tarix yoxdur və rəssam özü onlara ad vermədi. Fotoşəkilini rəssamın özü təqdim etdiyi Boschun "Dünyəvi ləzzətlər bağı" adlı rəsm əsərinin adını heç kim bilmir.

Müştərilər

Vətənindəki müştərilərindən əlavə, dərin dini sənətkarın əsərlərinin yüksək səviyyəli pərəstişkarları var idi. Xaricdə, Venesiya kardinalı Domenico Grimani'nin kolleksiyasında ən az üç rəsm var idi. 1504-cü ildə Kastiliya Kralı Philip Yakışıklı ona "Cənnətdə və Cəhənnəmdə oturan Allahın hökmü" işini tapşırdı. 1516-cı ildə bacısı Avstriya Margaret - “St. Anthony ". Çağdaşlar, rəssamın günahkar hər şeyə cəhənnəm və ya satira haqqında ehtiyatlı bir şərh verdiyinə inanırdılar. Ölümündən sonra şöhrət qazandığı yeddi əsas üçqat dünyanın bir çox muzeyində qorunur. Pradoda Boschun "Dünyəvi ləzzətlər bağı" adlı rəsm əsəri var. Bu əsər sənətşünasların inanılmaz dərəcədə şərhlərinə malikdir. Nə qədər insan - bu qədər fikir.

Hekayə

Kimsə Boschun “Dünyəvi ləzzətlər bağı” adlı rəsmini düşünür - erkən iş, bəziləri gec. Üzərinə boyandığı palıd panellərinə baxıldıqda, təqribən 1480-1490-cı ilə aid edilə bilər. Pradoda, triptikin altında 1500-1505 tarixləri var.

Əsərin ilk sahibləri Nassau (Almaniya) evinin üzvləri idi. Niderlanda qayıtdı. Brüsseldəki saraylarında, onu 1517-ci ildə Aragon Kardinal Louisinin arxasında səyahət edən Boschun ilk bioqrafı gördü. O tərk etdi Ətraflı Təsviri triptych, ondan əvvəl Boschun həqiqətən "Dünyəvi ləzzətlər bağı" adlı rəsminin olduğuna şübhə etməyə imkan vermir.

William Rene de Chalon oğlu tərəfindən miras qaldı, sonra Flandriya müharibəsi əsnasında əlinə keçdi. Bundan əlavə, hersoq onu özünə buraxdı qanunsuz oğul Don Fernando, Müqəddəs John ordeninin rektoru. Ağlabatan ləqəbli İspan kralı II Philip onu satın aldı və 1593-cü ildə El Escorial monastırına göndərdi. Yəni demək olar ki, kral sarayına.

Əsər iki yarpaqlı ağac üzərində bir rəsm kimi təsvir olunur. Nəhəng bir mənzərə Bosch - "Dünyəvi ləzzətlər bağı" yazdı. Rəsmin ölçüsü: mərkəzi panel - 220 x 194 sm, yan panellər - 220 x 97,5 sm.İspaniyalı ilahiyyatçı Jose de Siguenza verdi Ətraflı Təsviri və təfsir. O zaman da, bir insanın xəyal edə biləcəyi ən parlaq və bacarıqlı bir əsər kimi qiymətləndirildi. 1700-cü il inventarında "Dünyanın Yaranması" adlanır. 1857-ci ildə indiki adı görünür - "Dünyəvi ləzzətlər bağı". 1939-cu ildə kətan bərpa üçün Pradoya köçürüldü. Rəsm bu günə qədər var.

Qapalı üçqat

Qapalı kanat göstərir yer kainatın kövrəkliyini simvolizə edən şəffaf bir sferada. Üzərində insan və ya heyvan yoxdur.

Boz, ağ və qara tonlarda boyanmış, hələ günəşin və ayın olmadığını ifadə edir və üçlü açıldıqda canlı dünyaya tam əks bir ziddiyyət yaradır. Bu yaradılışın üçüncü günüdür. 3 rəqəmi həm başlanğıc həm də sonu ehtiva etdiyi üçün tam və mükəmməl sayılırdı. Qapaqlar bağlandıqda, bu, yəni mütləq bir mükəmməllikdir. Sol üst küncdə bir taara və dizlərində İncil olan bir Allahın şəkli var. Yuxarıda 33-cü məzmurdan Latın dilində bir ifadəni oxuya bilərsiniz, bu tərcümədə mənasını verir: “Dedi və oldu. Əmr etdi və hər şey yaradıldı. " Digər təfsirlər daşqından sonra yer üzünü bizə təqdim edir.

Üçqatın açılması

Rəssam bizə üç hədiyyə verir. Sol panel - Cənnətin görüntüsü son gün Adəm və Həvva ilə birlikdə yaradılış. Mərkəzi hissə insanın lütfünü itirdiyini sübut edən bütün cismani ləzzətlərin dəlisovluğudur. Sağ tərəfdə izləyici insanın əbədi olaraq günahlara məhkum olduğu Cəhənnəmi, qiyamət və qəddarlığı görür.

Sol panel: Eden Bahçesi

Qarşımızda yer üzündə cənnət var. Ancaq tipik deyil və birmənalı deyil. Nədənsə Tanrı mərkəzdə İsa Məsih şəklində görünür. Həvvanın əlini Adəmin qarşısında diz çökdürür.

O dövrün ilahiyyatçıları bir qadının ruhu olub-olmaması ilə bağlı çox mübahisə edirdilər. Allah insanı yaratarkən Adəmə can verdi, ancaq Həvva yaradıldıqdan sonra bu deyildi. Buna görə də belə bir sükut bir çoxunun qadının ümumiyyətlə ruhu olmadığına inanmasına imkan verdi. Bir kişi hələ də mərkəzi hissənin doldurduğu günaha müqavimət göstərə bilərsə, qadını heç bir şey günahdan çəkindirmir: ruhu yoxdur və şeytani vəsvəsə ilə doludur. Bu, Cənnətdən günaha keçidlərdən biri olacaqdır. Qadınların günahları: yerdə sürünən böcəklər və sürünənlər, suda üzən amfibiya və balıq. Kişi də günahsız deyil - günahkar düşüncələri qara quşlar, böcəklər və yarasalar kimi uçur.

Cənnət və ölüm

Mərkəzdə çəhrayı bir falus kimi bir çeşmə var və içərisində pisliyə xidmət edən və burada hikməti deyil, axmaqlığı, mənəvi korluğu və dünyadakı hər şeyin amansızlığını simvolizə edən bir bayquş oturur. Bundan əlavə, Boschun vəhşi heyəti qurbanlarını yeyən yırtıcılarla doludur. Hər kəsin dinc yaşadığı və ölümü bilmədiyi Cənnətdə bu mümkündürmü?

Cənnətdəki ağaclar

Adəmin yanında yerləşən yaxşılıq ağacı, cismani ləzzətləri simvolizə edən üzümlərlə doludur. Taxta qadağan olunmuş meyvə ilanın ətrafına sarıldı. Edenin yer üzündə günahkar bir həyata keçməsi üçün hər şey var.

Mərkəzi kanat

Burada şəhvətə məğlub olan insanlıq birbaşa məhv olmağa gedir. Məkan bütün dünyanı bürümüş dəliliklə doludur. Bunlar bütpərəst orqanlardır. Burada hər cür seks şouları təqdim olunur. Erotik epizodlar heteroseksual və homoseksual səhnələrlə bir arada mövcuddur. Masturbatatorlar da var. İnsanlar, heyvanlar və bitkilər arasındakı cinsi əlaqələr.

Meyvə və giləmeyvə

Orta əsr kişisi üçün başa düşülən bütün giləmeyvə və meyvələr (albalı, moruq, üzüm və "çiyələk" - aydın bir müasir məna) cinsi ləzzət əlamətləridir. Eyni zamanda, bu meyvələr keçiciliyi simvollaşdırır, çünki bir neçə gündən sonra çürüyürlər. Soldakı robin quşu da əxlaqsızlığı və azğınlığı simvollaşdırır.

Qəribə şəffaf və qeyri-şəffaf qablar

Onlar açıq şəkildə simyadan götürülür və baloncuklara və yarımkürələrə bənzəyirlər. Bunlar bir insan üçün heç vaxt çıxmayacağı tələlərdir.

Hovuzlar və çaylar

Mərkəzdəki dairəvi gölməçə əsasən qadın fiqurları ilə doludur. Onun ətrafında ehtiraslar burulğanında şəhvət rəmzi kimi yozulan heyvan heyvanlarından (bəbirlər, panterlar, aslanlar, ayılar, tək boynuzlu atlar, maral, eşşək, qriffinlər) götürülmüş kişi minicilərin bir süvari var. Bundan əlavə, şəhvətli personajların ədəbsiz hərəkətləri üçün bir yer olduğu mavi toplu bir gölməçə var.

Və Hieronymus Bosch tərəfindən təsvir olunanların hamısı bu deyil. "Dünyəvi ləzzətlər bağı" kişi və qadınların inkişaf etmiş cinsiyyət orqanlarını göstərməyən bir rəsmdir. Bəlkə də rəssam bununla bütün bəşəriyyətin bir olduğunu və günaha qarışdığını vurğulamağa çalışırdı.

Bu uzaqdır tam təsvir mərkəzi panel. Çünki cənnətdəki 4 çayı və 2 Mesopotamiyanı, vəsvəsəyə boyun əyən xəstəliklərin, ölümlərin, yaşlıların, uşaqların və Həvvanın sol alt küncündə təsvir edə bilərsiniz və indi insanlar çılpaq gəzir və utanmırlar.

Boyama

Yaşıl üstünlük təşkil edir. Xeyirxahlıq rəmzinə çevrildi, mavi yer üzünü və zövqlərini təmsil edir (mavi giləmeyvə və meyvələr yemək, mavi sularda oynamaq). Qırmızı, həmişə olduğu kimi, ehtirasdır. İlahi çəhrayı həyatın mənbəyinə çevrilir.

Sağ qanad: musiqili cəhənnəm

Sağ üçqatın yuxarı hissəsi əvvəlki iki qapının qaranlıq, ziddiyyətli rənglərində hazırlanır. Üstü tutqun, narahatdır. İşıq parıltısı gecənin qaranlığını deşir. Yanan evlərdən atəş təyyarələri çıxır. Yansımalarından su qan kimi qırmızıya çevrilir. Atəş hər şeyi məhv etmək üzrədir. Xaos və qarışıqlıq hər yerdə var.

Mərkəzi hissə insan başı ilə açılan yumurta qabığıdır. Birbaşa izləyiciyə baxır. Başında günahkar canların rəqs etdiyi çömçəquşların müşayiəti ilə bir disk var. Ağac adamının içərisində cadılar və cinlər cəmiyyətindəki ruhlar var.

Sizdən əvvəl - Boschun "Dünyəvi ləzzətlər bağı" rəsm əsərinin bir parçası. Cəhənnəmdə çoxlu musiqi alətinin olmasının səbəbləri aydındır. Musiqi insanları cismani ləzzətlərə sövq edən qeyri-ciddi günahkar bir əyləncədir. Buna görə musiqi alətləri bir arfada çarmıxa çəkilmiş bir günahkar oldu, birinin qıçında qırmızı-isti dəmir notalar yandırıldı, üçüncüsü lütə bağlandı.

Qarınqulaq tərəfindən laqeyd qalmır. Quş başlı bir canavar qarınqulu suyu yeyir.

Donuz vəsvəsəsi ilə çarəsiz bir adam qoymur.

I. Boschun tükənməz fantaziyası dünyəvi günahlara görə çox sayda cəza verir. Boschun Cəhənnəmə böyük əhəmiyyət verməsi təsadüf deyil. Orta əsrlərdə sürünü idarə etmək üçün şeytan fiquru gücləndirildi, daha doğrusu inanılmaz ölçülərə qədər böyüdü. Cəhənnəm və şeytan dünyanı tamamilə idarə etdi və yalnız kilsə nazirlərinə təbii olaraq pul üçün müraciət etmək onları özlərindən qurtara bilərdi. Nə qədər dəhşətli günahlar təsvir olunursa çoxlu pul kilsəni alacaq.

İsa özü bir mələyin canavara çevriləcəyini və kilsənin qonşusuna olan məhəbbəti və xeyirxahlığı tərifləmək əvəzinə, yalnız günahlar haqqında son dərəcə açıqca danışacağını xəyal edə bilməzdi. Vaiz nə qədər yaxşıdırsa, xütbələrində günahkarı gözləyən qaçılmaz cəzalar haqqında bir söz var.

Günahdan böyük nifrət hissi ilə yazdı Hieronymus Bosch Dünyəvi ləzzətlər bağı. Şəklin təsviri yuxarıda verilmişdir. Çox təvazökardır, çünki heç bir araşdırma bütün şəkilləri tam açıb göstərə bilməz. Bu əsər üzərində düşünülmüş bir düşüncə istənir. Yalnız Boschun "Dünyəvi ləzzətlər bağı" şəkli yüksək keyfiyyət tamamilə bütün detalları nəzərdən keçirməyə imkan verəcəkdir. Hieronymus Bosch əsərlərini bizə çox qoymadı. Bu, ümumilikdə 25 rəsm və 8 rəsmdir. Şübhəsiz ən böyük əsərlərBoschun yazdığı şedevrlər bunlardır:

• Hay Carrier, Madrid, El Escorial.
• "Çarmıxa çəkilmiş Şəhid", Doge Sarayı, Venesiya.
• Dünyəvi ləzzətlər bağı, Madrid, Prado.
• « Son Məhkəmə», Vyana.
• Hermit Saints, Doge's Palace, Venesiya.
• Müqəddəs Anthony vəsvəsəsi, Lissabon.
• "Dəlilərin pərəstişi", Madrid, Prado.

Bunların hamısı böyük qurbangah üçbucaqlarıdır. Onların simvolizmi dövrümüzdə həmişə aydın deyil, lakin Boschun müasirləri onları açıq bir kitab kimi oxuyurlar.

Hieronymus Bosch. Bahçeli dünyəvi ləzzətlər. 1505-1510

Bizə görə müasir fikirlər cənnətdə şiddət və ölüm yoxdur. Ancaq bunlar Bosch cənnətində baş verir. Aslan maralı tutdu və onsuz da ətini dişləyir. vəhşi pişik yaxalanmış bir amfibi dişində daşıyır. Və quş qurbağanı udmaq üzrədir.

Əlbətdə ki, heyvanları günahkar saymaq çətindir, çünki həyatda qalmaq üçün öldürürlər. Ancaq düşünürəm ki, Bosch bu səhnələri yalnız cənnət imicinə gətirmədi.

Bəlkə də bu şəkildə cənnətdə də dünyanın zülmündən qurtuluş olmadığını göstərməyə çalışdı. Və insana, təbiətin bir hissəsi olaraq, həm də qəddarlıq bəxş edilmişdir. Məsələ onun necə atılacağıdır: günaha batacaq ya da heyvan təbiətini cilovlaya biləcəkmi?

2. Bosch ekzotik heyvanları harada görə bilər?

Bosch yalnız fantastik canavarlar deyil, həm də uzaq Afrikadakı real həyatda olan heyvanları da təsvir etdi. Çətin bir sakin Qərbi Avropa fil və ya zürafəni canlı olaraq görə bilirdi. Axı orta əsrlərdə sirk və zoopark yox idi. Bəs onları necə dəqiq təsvir etməyi bacardı?

Bosch dövründə çox nadir hallarda, lakin uzaq ölkələrdən naməlum heyvanların rəsmlərini gətirən səyyahlar var idi.

Məsələn, zürafə, çox güman ki, Bosch tərəfindən səyyah Chiriaco d'Anconun çəkdiyi rəsmdən köçürülmüşdür. XV əsrin sonunda qədim tikililər axtararaq Aralıq dənizini çox gəzdi. Bu gün d'Ancona müasir arxeologiyanın atası hesab olunur. Misirdə gəzərək bir zürafənin eskizini hazırladı.

3. Niyə kişilər fərqli heyvanlara minərək dəyirmi bir rəqs aparır?

Triptikin mərkəzi hissəsində insanlar yer üzündə yaşamaqdan məmnunluq duyur, günahkarlıq günahına qapılırlar. yalnız çılpaq insanlarla doludur: giləmeyvə və meyvələr yeyir, söhbət edir və orada sarılırlar.
Hieronymus Bosch. Bahçeli dünyəvi ləzzətlər. Üçqatın mərkəzi hissəsi. 1505-1510 Prado Muzeyi, Madrid.

Şəkildəki ən az xaotik qeyri-adi atlıların yuvarlaq bir rəqsi kimi görünür: kişilər gölün ətrafındakı müxtəlif heyvanlara minirlər, içərisində qızlar sakitcə çırpılır.

Jurnalist Konstantin Rylev-in bu aksiyaya verdiyi izahatı çox bəyənirəm. Göldəki qızlar seçdiklərini gözləyən tənha xanımlardır. Hər birinin başında ya bir meyvə ya da bir quş var. Bəlkə də bir qadının xarakteri və mahiyyəti deməkdir. Bəzilərinin bədbəxtlik simvolları olan qara quşları var. Bu cür qadınlar kişilərini pis xasiyyətləri üzündən bədbəxt edəcəklər. Digərlərində şəhvət və azğınlığın simvolu olan qırmızı meyvələr var.

Ancaq kişilərin xarakterini mindiyi heyvan müəyyənləşdirir. Burada atlar, dəvələr və qabanlar var. Ancaq keçi hələ də bir atlı olmadan sərbəstdir.

Kişilərin gələcək əzizlərim üçün müxtəlif hədiyyələr - bəzi balıq, bəzi yumurta və ya giləmeyvə saxlaması da diqqət çəkir. Ruh yoldaşı taparaq cütlüklər onsuz da yer üzündə qarışıq həyatdan təkbaşına zövq almaq üçün bağçanın ətrafına dağılışırlar.

4. Bosch, insanların şəhvət günahına necə qapıldığını təsvir edirsə, o zaman qəhvəyi səhnələr haradadır?

Bosch, öz ideyasına görə şəhvətpərəstlik günahına qapılan saysız-hesabsız çılpaq fiqurları təsvir etməsinə baxmayaraq, burada açıq şəkildə nalayiq səhnələr tapa bilmirsiniz.

Ancaq bu yalnız müasir bir insanın gözündədir. Bosch dövrü üçün çılpaq cəsədlər şəkli onsuz da həddindən artıq azğınlığın təcəssümüdür.

Bununla birlikdə, şəkildə hələ jestlərinin səmimi olması ilə hamısını üstələyən bir sürtük cütlük var. Yaxşı gizlidir, buna görə tapmaq çox çətindir.

Cütlük bağçanın arxasında mərkəzi bulağın açılışında yerləşdi: saqqallı adam ovucunu iri başlı qadının sinəsinə qoydu.

5. Niyə ləzzət bağında bu qədər quş var?

Üçqatın sol və mərkəzi hissələrində tez-tez bir bayquşa rast gəlinir. Bunun bir müdriklik simvolu olduğunu yalan hesab edə bilərik. Ancaq bu məna antik dövrdə aktual idi və bizim dövrümüzdə də qəbul edilmişdir.

Ancaq orta əsrlərdə bayquş, gecə yırtıcı bir heyvan olaraq, pislik və ölümün xəbərçisi idi. Bayquşun potensial qurbanları kimi, insanlar da pislik və ölüm onları gözlədikləri və hücumla təhdid etdikləri üçün ehtiyatlı olmalıdırlar.

Bu səbəbdən cənnətdəki həyat çeşməsinin açılışındakı bir bayquş, şərin günahsız məkanda da yatmayacağı və yalnız büdrədiyiniz anı gözləməsi barədə xəbərdarlıqdır.

Həm də mərkəzi hissədə insanların üstünə oturduqları çox böyük ölçülü quşlar var. Hollandiyalı vogel (quş) sözünün köhnəlmiş mənası cinsi əlaqədir. Buna görə görüntü böyük quşlar - bu Bosch insanların şəhvət və azğınlıqda sərbəstliyi ilə bağlı bir alleqoriyadır.

Qara quşlar, ördəklər və ağacdələnlər arasında orta əsr insanları ilə çirkab suları ilə əlaqələndirilən hoope də var. Nəhayət, uzun bir gaga olan hoopoe, həqiqətən tez-tez peyin alır.

Şehvet, Bosch kimi orta əsrlərdəki dindar insanların təmsillərinə görə bir insanın çirkli bir istəkidir. Buna görə də onu burada təsvir etməsi təəccüblü deyil.

6. Niyə bütün günahkarlar Cəhənnəmdə əzab çəkmirlər?

Üçqatın sağ qanadında cəhənnəmi təsvir edən bir çox sirr var. Hər növ canavarlarla doludur. Günahkarlara işgəncə verirlər - onları yeyin, bıçaqla deşin və ya şəhvətlə onlara təcavüz edin.
Hieronymus Bosch. Bahçeli dünyəvi ləzzətlər. Cəhənnəm üçqatının sağ qanadı. 1505-1510

Ancaq bütün ruhlar əzab çəkmir. Şəklin mərkəzindəki əsas cində olan günahkarlara diqqətimi çəkdim.

İçi boş yumurtanın içərisində günahkarların bir kərtənkələ bənzər bir məxluqa bürünsə də içdikləri bir meyxana var. Və meyxanadan çölə çıxır kədərli adam və davam edən xaosa baxır. Şapkanın kənarında günahkarların ruhları canavarlarla qol-qola gəzir.

Məlum olur ki, onlara xüsusi işgəncə verilmir, ancaq bir içki verilir, onlarla gəzir və ya yalnız kədərlənsinlər. Bəlkə bunlar ruhlarını şeytana satanlar və əzab çəkmədən isti bir yer onlar üçün ayrılmışdılar? Yalnız indi başqalarının əzabı barədə düşünməkdən qurtarmaq mümkün deyil.

Məqalədə bu ağac cin haqqında da ətraflı yazdım.

7. Günahkarın arxasındakı qeydlər hansılardır? Bu cəfəngiyatdır, yoxsa xüsusi bir melodiya?

Cəhənnəmdə oynadıqlarına görə cəzalandırılan bir çox günahkar var musiqi alətləri əyləncə və zövq üçün. Bosch dövründə yalnız kilsə musiqisini ifa etmək və dinləmək düzgün sayılırdı.

Bu cür günahkarlar arasında nəhəng bir lute əzilir. Alt hissəsində - qeydlər. Son vaxtlara qədər tədqiqatçılar onlara əhəmiyyət vermədi. xüsusi diqqət, yalnız kompozisiyanın bir elementi kimi nəzərə alınır.

Ancaq Oklahoma Xristian Universitetində bir tələbə qeydlərin mənasız olub olmadığını yoxlamaq qərarına gəldi.

Melodiyanı müasir nota salıb C major-un açarında kişi xor oxuduğu kimi qeyd edəndə hər kəs təəccübləndi. Bosch dövründə bu musiqi belə səsləndi:

Melodiya xoşdur, amma məzəli mahnı kimi deyil. Əksinə - açıq kilsə tərənnümü... Şəkildə günahkarların onu xorla oxuduğu göstərilir. Göründüyü kimi onların əzabı həmişə eyni motivi yerinə yetirməkdən ibarətdir.

Budur sirlərin yalnız bir neçəsi fantastik şəkil orta əsrlər.

Əslində bu əsər daha çox sual doğurur. Ancaq ipuçları olan bir dənə də ağzı tapa bilməzsiniz. Boschun çağdaşı olan Pieter Bruegel the Elder ilə hər şey daha birmənalı idi və tədqiqatçılar onun əsərlərini çoxdan deşifr etdilər. Axı o, Hollandiyalı atalar sözlərini canlandırdı.

İlə təmasda

Hieronymus Bosch. Bahçeli dünyəvi ləzzətlər. 1505-1510

Birincisinə ilk baxdığınız zaman sirli rəsmlər Bosch, daha çox qarışıq hisslər keçirirsiniz: bir dəstə ilə cazibə edir və ovsunlayır çox sayda qeyri-adi detallar. Eyni zamanda bu detalların yığılmasının mənasını həm məcmu, həm də ayrı-ayrılıqda anlamaq mümkün deyil.

Bu təəssüratda təəccüblü bir şey yoxdur: detalların əksəriyyəti müasir insanlara məlum olmayan simvollarla doymuşdur. Bu bədii tapmacanı yalnız Boschun müasirləri həll edə bilər.

Gəlin bunu başa düşək. Şəklin ümumi mənasından başlayaq. Dörd hissədən ibarətdir.

Üçqatın bağlı qapıları. dünya yaradılması

Birinci hissə (triptikin qapalı qapıları). Birinci versiyaya görə - dünyanın yaranmasının üçüncü gününün görüntüsü. Yer üzündə hələ insan və heyvan yoxdur, sudan yalnız daşlar və ağaclar çıxdı. İkinci versiya, dünyəvi daşqından sonra dünyamızın sonu. Sol üst küncdə Allah yaratdıqlarını düşünür.

Üçqatın sol qanadı. Cənnət

İkinci hərəkət (triptikin sol qanadı). Cənnətdəki səhnə görüntüsü. Allah təəccüblənən Adəm Həvvanı qabırğasından yeni yaradıldığını göstərir. Ətrafda - Tanrı tərəfindən bu yaxınlarda yaradılan heyvanlar. Arxa planda dünyamızın ilk yaradılışlarının çıxdığı Çeşmə və Həyat Gölü var.

Üçqatın mərkəzi hissəsi. Bahçeli dünyəvi ləzzətlər

Üçüncü hərəkət (triptikin mərkəzi hissəsi). Kütləvi şəhvət günahına girən insanların dünyəvi həyatının təsviri. Sənətçi, düşmənin o qədər ciddi olduğunu göstərir ki, insanlar daha haqlı bir yola çıxa bilmirlər. Bu fikri bir dairədə bir növ alayı köməyi ilə bizə çatdırır:

Fərqli heyvanlardakı insanlar başqa bir yol seçə bilməyərək cismani ləzzət gölü ətrafında dolaşır. Bu səbəbdən, sənətçiyə görə ölümdən sonrakı tək taleyi, triptikin sağ qanadında təsvir olunan Cəhənnəmdir.

Üçqatın sağ qanadı. Cəhənnəm

Dördüncü hərəkət (triptikin sağ qanadı). Günahkarların əbədi əzab çəkdikləri cəhənnəm təsviri. Şəklin ortasında içi boş bir yumurtadan hazırlanmış, insan üzü olan ağac gövdəsi şəklində ayaqları olan qəribə bir məxluq var - ehtimal ki, bu, əsas iblis olan Cəhənnəmin bələdçisidir. Məqalədə hansı günahkarların məsuliyyət daşıdığını oxuyun.

Xəbərdarlıq şəklinin ümumi mənası budur. Sənətçi bir vaxtlar insanlığın cənnətdə doğulmasına baxmayaraq günaha batmaq və cəhənnəmə getmək nə qədər asan olduğunu bizə göstərir.

Bosch rəsm rəmzləri

Niyə bu qədər simvol və simvol?

Hans Belting'in 2002-ci ildə irəli sürdüyü bu mövzuda nəzəriyyəsini çox bəyənirəm. Araşdırmalarına əsasən Bosch bu şəkli kilsə üçün deyil, üçün yaratdı xüsusi kolleksiya... İddialara görə, sənətkar alıcı ilə qəsdən bir rebus rəsmini yaradacağı barədə bir razılığa gəldi. Gələcək sahibi şəkildəki bu və ya digər səhnənin mənasını təxmin edəcək qonaqlarını əyləndirmək niyyətindədi.

Eyni şəkildə, indi şəklin parçalarını aça bilərik. Ancaq Bosch dövründə qəbul edilmiş simvolları anlamadan bunu etmək bizim üçün çox çətindir. Şəklin “oxunmasını” daha maraqlı etmək üçün ən azı bir neçəsi ilə məşğul olaq.

"Şəhvətli" giləmeyvə və meyvələr yemək şəhvətin əsas simvollarından biridir. Buna görə, Dünyəvi ləzzətlər bağında bunlar çoxdur.

İnsanlar şüşə kürələrdə və ya şüşə günbəzin altındadır. Sevginin şüşə qədər kövrək və kövrək olduğunu söyləyən bir Holland atalar sözü var. Göstərilən kürələr çatlarla örtülmüşdür. Bəlkə də sənətkar bu kövrəklikdə düşməyə aparan bir yol da görür, çünki qısa müddətli bir sevgidən sonra zina qaçılmazdır.

Orta əsrlərin günahları

Müasir insana günahkarların göstərilən əzabını şərh etmək də çətindir (triptikin sağ qanadında). Həqiqət budur ki, şüurumuzda boş musiqiyə və ya xəsisliyə (qənaətə) olan bir ehtiras, insanların orta əsrlərdə onu necə qəbul etdiklərindən fərqli olaraq pis bir şey kimi qəbul edilmir.

Kətanlar hollandiyalı sənətkar Hieronymus Bosch, fantastik hekayələri və incə detalları ilə tanınır. Rəssamın ən məşhur və iddialı əsərlərindən biri, 500 ildən çoxdur dünyanın sənətsevərləri arasında mübahisəli olan Earthly Delights Garden triptychidir.

1. Üçqat mərkəzi panelin adını daşıyır

2. Üçqatın yaradılması tarixi məlum deyil

3. "Cənnət"

4. Gizli məna

Bəzi sənət tarixçiləri orta paneldə günahlarına görə dəli olmuş, cənnətdə əbədiyyət tapmaq şansını əldən verən insanları təsvir etdiyinə inanırlar. Lust Bosch, qeyri-ciddi peşə ilə məşğul olan bir çox çılpaq fiquru canlandırdı. Çiçəklərin və meyvələrin ətin müvəqqəti ləzzətlərini simvollaşdırdığına inanılır. Bəziləri hətta bir neçə sevgini qucaqlayan şüşə günbəzin Flaman dilində "Xoşbəxtlik şüşə kimidir - bir gün qırılır" sözünü simvollaşdırdığını irəli sürdülər.

5. Dünyəvi ləzzətlər bağı \u003d cənnət itirdi?

6. Rəsm sirləri

Bu şəkil mahiyyət etibarilə daxili paneldə təsvir olunanlara giriş olduğundan, grisaille kimi tanınan monoxrom bir üslubda edilir (bu, o dövrün triptiklərində adi bir mənzərə idi və diqqəti rənglərin rənglərindən yayındırmamaq məqsədi daşıyırdı). daxili açılış).

7. Dünyəvi Zövqlər Bahçesi, Bosch tərəfindən yaradılan üç oxşar üçqatdan biridir

8. Rəsmin hissələrindən birində Boschun ailəyə bağlılığı nümayiş etdirilir

Həyat haqqında hollandiyalı sənətkar dövr erkən intibah çox az etibarlı faktlar günümüzə gəldi, ancaq atasının və babasının da sənətkar olduğu bilinir. Boschun atası Antonius van Aken də Illustrious Brotherhood-un məsləhətçisi idi Allahın müqəddəs anası - Məryəmə ibadət edən xristian qrupları. Dünyəvi ləzzətlər bağı üzərində işə başlamazdan biraz əvvəl Bosch atasının nümunəsini izlədi və qardaşlığa da qoşuldu.

9 üçbucağın dini mövzusu olsa da, kilsə üçün boyanmamışdır

10. Bəlkə də rəsm o dövrdə çox populyardı

11. Tanrının sözü şəkildə iki əllə göstərilir

12. Rəsm rəngləri də gizli bir məna daşıyır.

Çəhrayı rəng ilahiliyi və həyat mənbəyini simvollaşdırır. Mavi rəng Yer kürəsinə də aiddir dünyəvi ləzzətlər (məsələn, insanlar mavi qablardan mavi giləmeyvə yeyir və mavi gölməçələrdə oynayırlar). Qırmızı ehtirası təmsil edir. Qəhvəyi ağlı təmsil edir. Və nəhayət, "Cənnət" də hər yerdə olan yaşıl, "Cəhənnəm" də demək olar ki, tamamilə yoxdur - xeyirxahlığı simvolizə edir.

13. Üçqat hər kəsin düşündüyündən daha böyükdür

14. Bosch bir rəsmdə gizli avtoportret çəkdi

15. Bosch, Dünyəvi Zövqlər Bahçesi ilə sürrealist bir yenilikçi kimi bir ün qazandı

1920-ci illərə qədər, Boschun pərəstişkarı Salvador Dali meydana gəlməzdən əvvəl sürrealizm populyar deyildi. Bəzi çağdaş tənqidçilər Bosch, sürrealizmin atası adlanır, çünki Dali'dən 400 il əvvəl yazmışdı.

Mövzunu davam etdirin sirli rəsmlər sizə bütün yadların ən sirrini izah edəcəyik.