San-Fransisko dağlıq ərazilərindən olan cənab. “I işində fəlsəfi problemlər

Yazı

İ.Buninin "San Fransiskodan gələn bəy" hekayəsi 1915-ci ildə, Birinci Dünya Müharibəsinin yüksəkliyində yazılmışdır. Bu əsər yazıçının mübahisə etdiyi kəskin ictimai-fəlsəfi xarakter daşıyır əbədi mövzular, hərbi hadisələr fonunda yenidən aktuallaşdı.

Hekayənin son bölümləri bütün sosial və fəlsəfi motivlər işləyir. Bu epizodlar əsas personajın - San-Fransisko şəhərindən olan bəy və daha doğrusu bədəninin qayıdış səyahətindən bəhs edir.

Bunin qəsdən vurğulayır ki, heç bir şey dəyişmədi, çünki "Dünyanın Ağası" öldü (qəhrəman öz-özünə özünü xəyal etdiyini və mövcud olduğu bütün dünyanı onun aldanmasını dəstəkləyir). Regal təbiət də günəşin çıxması ilə oyanır, yeni bir gün başlayır və həyat davam edir öz yolu ilə: "... mavi səhər səması yüksəldi və Kapri adası üzərində uzandı və İtaliyanın uzaq mavi dağlarının arxasında yüksələn günəşə, Monte Solaro'nun aydın və aydın zirvəsi, masonlar işə gedəndə, adada turistlər üçün yolları düzəltdi ..." Ustadın ölümü. dünyanın ümumi quruluşunda heç bir şeyə təsir etmədi, həyatın ayrılmaz bir hissəsini təşkil edən eyni ölümlərin çoxsaylı seriyasında sadəcə bir qum dənəsidir.

Üstəlik, yazıçı göstərir ki, adi insanlar zəngin bir ustanın həyatı və ölümü ilə maraqlanmırlar - gündəlik maraqları və qayğıları ilə məşğuldurlar. San-Fransiskodakı bir varlı bir insanın cəsədini yalnız qazanc yolu və başqa bir şey kimi qəbul edirlər: "... bəli, San-Fransiskodan olan bir centlmenin vermiş olduğu gözlənilməz qazancı ilə ölü başını arxasındakı bir qutuda silkələyərək təsəlli verdi ...".

Bunin, təbii, təbii həyat arasında yaranan ziddiyyəti vurğulayır (hekayədəki nümayəndələridir) sadə insanlar) və sivilizasiya dünyası. Qərb şüuru pozulur həqiqi dəyərlər yalan, süni, əxlaqsızları əvəz etdilər. Təəccüblü deyil ki, hər il minlərlə turist zövq almamaq üçün Kapri adasına gəlir. ilahi təbiət, ancaq "şəhvətini təmin etməkdə sözsüz çirkin bir adamın və nədənsə milyonlarla insana hakimiyyəti olan, heç bir həddən artıq dərəcədə onlara qarşı qəddarlıq edən bir adamın olduğu evi görmək üçün ..."

Yazıçıya müasir mədəniyyətli insanlar parçalanmış, korlanmış, alçaq heyvanlara çevrilmişdir. Təəccüblü deyil ki, bu dünyadakı olmalarının mənasını hiss edən və ya bilən "təbii" insanlardan fərqli olaraq satirik tonda tərtib olunurlar.

Bu fikri dəstəkləyən Bunin, bizə ləyaqəti və gözəlliyi yalnız heyran və həsəd edə bilən yaşlı Lorenzonu göstərir. Bu qəhrəmana münasibətdə yazıçı "yaraşıqlı", "regal", "rəssamlar üçün bir model" kimi xüsusiyyətlərdən istifadə edir. Müəllif həyatının sadəliyi və təbiiliyi ilə təbiətlə, özü ilə və digər insanlarla vəhdətdə heyran qalır.

Təsadüfi deyil ki, qoca Lorenzonun təsvirindən sonra iki Abruziya dağlısından - insanlar dünyasını və Tanrı dünyasını birləşdirən ən yüksək müdrik bələdçilər haqqında bir hekayə var. Bu rahiblər maddi yükü özlərindən götürərək mənəvi qida üzərində yaşayırlar. Buna görə onlara daha yüksək qanunlar nazil olur və onlar bütün insanlar üçün xilas və maariflənmələri üçün dua edə bilərlər.

Lakin Qərb dünyası bu çağırışlara qulaq asmır. Ustadın cəsədi dünyaya gətirmiş, onu dünyaya gətirmiş və böyütmüşdür. Eyni gəmi vurur, amma indi gözləyir. Bu detal bir daha vurğulayır ki, qəhrəmana olan hörmət və hörmət onun yaşadığı bütün dünya kimi xəyali, saxta idi. Bu dünyada insanlar yaşamır, ancaq həyatı təsvir edirlər. Yuxarı göyərtədəki qonaqlar üçün rəqs edən, yalnız sevdiklərini iddia edən və bu hissi həqiqətən yaşamayan cütlük kimi: “Və heç kim bu həyəcanlı əzablarını həyasızcasına kədərli musiqilərə düçar etmək iddiasıyla cansıxıcı edən bir şeyi bilmirdi. ".

Hekayənin son hissəsi simvolizmlə doludur. Beləliklə, yazıçı deyir ki, "Atlantis" üçün, qayıdır Yeni dünyayanan iki göz diqqətlə baxırdı. Bunlar şeytanın gözləri idi.

Yumurtlama qaranlıq qüvvələr - Qərb sivilizasiyasını təcəssüm etdirən bir gəmi - sanki öz yaradıcısı ilə mübarizə aparır: "Şeytan uçurum kimi nəhəng idi, lakin gəmi də köhnə bir qəlbli Yeni bir insanın qüruru ilə yaratdığı nəhəng, çox səviyyəli, çox boru idi." Bunin "Atlantis" i dəyirman daşları məhv edilən cəhənnəmə bənzədir insan ruhuhər dəqiqə necə işləyən maşinistləri öldürürlər.

Yazıçı ölümü birbaşa proqnozlaşdırmır müasir dünya, amma gəmini necə təsvir etdiyindən, bunun qaçılmaz olduğunu başa düşürük. Böhran yetişdi, insanların öz növlərini məhv etməyə başladığı bir müharibədə özünü göstərdi. Qərb dünyası, "Atlantis" in qapısında "uzanan bir canavar" kimi özünü yeyir.

Üst göyərtədəki insanlar diqqət çəkmək istəmir, amma korluq onları xilas etmir. Ölüm qaçılmazdır. Günəşli bir dağın üstündə dayanan yalnız iki Abruziya dağlıları yalnız canlarının qurtuluşu üçün dua edə bilər ...

Beləliklə, Buninin "San-Fransisko xanıma" hekayəsinin son epizodları yazıçının gününün Qərb dünyasına baxışını, inkişaf yolları, mənası və yolu haqqında mülahizələrini ortaya qoyur. çağdaş müəllif insan.

Bu əsərin digər əsərləri

San-Fransisko ustasındakı Unmotused momentler sualına, lorenzonun təsviri və Abbruck Highlanders, müəllif tərəfindən verilən plz Maarifləndirmə ən yaxşı cavabdır Bunlar maraqlanmayan məqamlar deyil.
Abruzzian dağlıqları hekayənin sonunda görünür və yalnız zahirən onun hərəkəti ilə heç bir əlaqəsi yoxdur.
Lorenzo, "uzun boylu bir qayıqçı, qayğısız bir oyuncaq və yaraşıqlı bir adamdır", ehtimal ki, San-Fransisko bəyindən eyni yaşdadır.
Yalnız bir neçə satır ona həsr olunmuşdur, ancaq verilmişdir qəmli ad, əsas xarakterdən fərqli olaraq.
İtaliya boyunca məşhurdur, dəfələrlə bir çox rəssam üçün bir model kimi xidmət etmişdir. "Tənha bir tərzdə" ətrafa baxır, həqiqətən "regal" hiss edir, həyatda sevinir, "cırtdanları ilə, gil boru və bir qulaqdan aşağıya endirilmiş qırmızı yunlu beretlə."
Bir mənzərəli kasıb, qoca Lorenzo sənətkarların kətanlarında əbədi yaşayacaq və San-Fransiskodan gələn bir zəngin bir qoca həyatdan silinmiş və unudulmuş, ölməyə vaxtı yox idi.
Abruzzian dağlıq əraziləri, Lorenzo kimi, olmağın təbiiliyini və sevincini ifadə edir.
Dünyada, təbiətlə harmoniyada, harmoniya içində yaşayırlar: "Gəzdilər - və bütün bir ölkə, şən, gözəl, günəşli, altlarına uzanan: adada, demək olar ki, tamamilə ayaqları altında olan qayalı tabutlar və inanılmaz mavi olan. o üzdü və səhər buxarını dəniz üzərində şərqdə, gözləri korlayan günəş altında parladı ... "
Keçi-xəz çantaları və dağlıq ərazilərin taxta tartarları buxar sürücüsünün "incə simli orkestri" nə qarşıdırlar.
Dağüstülər günəşi, sabahı tərifləyirlər, “bu pislikdən əziyyət çəkənlərin hamısının mükəmməl şəfaətçisi gözəl dünya, və qarınından Bet-Lexem mağarasında doğuldu ... "
Bunlar ustaların parlaq, bahalı, lakin süni, xəyali dəyərlərindən fərqli olaraq həyatın əsl dəyərləridir.
İtaliya xalqı - qayıqçı Lorenzo və Abruziya dağlıqları - özlərini geniş Kainatın təbii bir hissəsi kimi hiss edirlər, təsadüfi deyildir ki, hekayənin sonunda bədii məkan yer, okean və səmanı da daxil olmaqla kəskin şəkildə genişlənir: "bütün ölkə, şən, gözəl, günəşli, onların altına uzanır". ...
Uşaqlıqda dünyanın gözəlliyi ilə sevincli bir intoksikasiya, həyat möcüzəsinə sadəlövh və ehtiramlı bir sürpriz Abruzzian alpinistlərinin dualarında hiss olunur Tanrı anası.
... Bunin, güclü və sərbəst axını "Atlantis" insanlarını qorxutan və onun üzvi bir hissəsi olmağı bacaran insanları kortəbii şəkildə, ancaq uşaqlıqda ona güvənmək üçün mükəmməl şəkildə təsvir edən həyatın böyüklüyünü və gözəlliyini təsdiqləyir.
Bu antitezada: süni və saxta mədəniyyət dünyası - təbii, təbii insanlar dünyası - I. Buninin bütün hekayəsi qurulmuşdur

Məqalə menyusu:

Hekayənin yaranma tarixi və süjeti

Buninin özünün dediyinə görə, "Mister ..." yazmaq üçün ilham Tomas Mannın "Venesiyadakı ölüm" hekayəsi idi. O dövrdə İvan Alekseeviç alman həmkarının əsərini oxumamış, yalnız bir Amerikanın Kapri adasında ölməsini bilirdi. Beləliklə, "San Fransiskonun Rəbbi" və "Venesiyadakı Ölüm", bundan başqa heç bir şəkildə bağlı deyildir yaxşı fikir.

Hekayədə, San-Fransiskodan bir bəy həyat yoldaşı və gənc qızı ilə birlikdə Yeni Dünyadan Köhnə Dünyaya uzun bir səyahətə yola düşdü. Centlmen bütün həyatı boyu çalışdı və möhkəm bir sərvət topladı. İndi, statusunun bütün insanları kimi, layiqli bir istirahət edə bilər. Ailə Atlantis adlı dəbdəbəli gəmidə üzür. Gəmi daha çox lüks bir səyyar otelə bənzəyir, burada əbədi bir tətil davam edir və hər şey öz ədəbsiz varlı sərnişinlərini sevindirmək üçün çalışır.

Səyyahlarımızın marşrutundakı ilk turizm nöqtəsi Neapol şəhəridir, onları əlverişsiz qarşılayır - şəhərdə iyrənc hava var. Tezliklə San-Fransiskodan olan bəy, günəşli Kapri sahillərinə getmək üçün şəhəri tərk edir. Ancaq orada, dəbdəbəli otelin rahat oxu salonunda, gözlənilməz ölüm bir hücumdan. Centlmen tələsik ən ucuz otağa (otelin nüfuzuna xələl gətirməmək üçün) və Atlantisin əlindəki bir qutuya, San-Fransisko evinə göndərilir.

Əsas simvol: təsvirlərin xüsusiyyətləri

San-Fransiskodan olan cənab

Sənədin ilk səhifələrindən San-Fransisko bəylə görüşürük, çünki o, əsərin mərkəzi personajıdır. Təəccüblüdür ki, müəllif qəhrəmanını bir adla hörmət etmir. Bütün hekayə boyu o, "usta" və ya "mister" olaraq qalır. Niyə? Bununla yazıçı vicdanla oxucusuna etiraf edir - bu insan cəlbediciliyini almaq arzusundadır həqiqi həyat”.

Etiketlər qoymadan əvvəl, bu bəylə daha yaxından tanış olaq. O pis deyilsə nə olacaq? Beləliklə, qəhrəmanımız bütün həyatı boyu çox çalışdı ("minlərlə adamla işləmək üçün imzaladığı çinlilər bunu yaxşı bilirdi"). 58 yaşına çatdı və indi özünə (və ailəsinə birlikdə) böyük bir tətil təşkil etmək üçün tam maddi və mənəvi haqqına sahibdir.

"O zamana qədər o yaşamamışdı, ancaq var idi, həqiqətdir, çox yaxşıdır, amma yenə də bütün ümidləri gələcəyə vurur."

Hər kəsdə fərdi əlamətləri görə bilmə qabiliyyəti ilə fərqlənən, adsız ustasının görünüşünü təsvir edən nədənsə bu insanda xüsusi bir şey tapmır. Təsadüfən portretini çəkir - "quru, qısa, yanlış kəsilmiş, lakin möhkəm tikilmiş ... kəsilmiş bir gümüş bığlı sarımtıl bir üz ... böyük dişlər ... güclü bir keçəl başı". Möhkəm bir vəziyyətlə tam buraxılmış bu kobud "döyüş sursatı" nın arxasında bir insanın düşüncələrini və hisslərini düşünmək çətindir və bəlkə də həssas olan hər şey bu cür saxlama şəraitində sadəcə qaynaqlanır.

Bəylə daha yaxından tanış olanda hələ də onun haqqında az şey öyrənirik. Bilirik ki, o, boğulan yaxaları ilə zərif bahalı kostyumlar geyinir, bilirik ki, Antlantisdə axşam yeməyində onun doldurmağını yeyir, qırmızı isti siqaret çəkir və içki içir və bu da zövq verir, amma əslində başqa heç nə bilmirik.

Təəccüblüdür ki, hamısı ərzində böyük səyahət gəmidə və Neapolda qalmaqla, ustanın ağzından heç bir həvəsli bir səslənmə eşitmir, heç nəyə heyran qalmır, heç nəyə təəccüblənmir, heç nəyə əsas vermir. Gəzinti ona bir çox narahatlıq gətirir, amma gedə bilmir, çünki bütün rütbəli insanlar bunu edir. Beləliklə, belə olmalıdır - əvvəlcə İtaliya, sonra Fransa, İspaniya, Yunanıstan, əlbəttə Misir və İngilis adaları, geri dönərkən ekzotik Yaponiya ...

Dəniz xəstəliyindən əziyyət çəkən o, Kapri adasına (hər hansı bir özünə hörmət edən turistin yolunda görülməli bir nöqtə) üzür. Adadakı ən yaxşı oteldə dəbdəbəli bir otaqda, San-Fransisko şəhərindən olan bir bəy mütəmadi olaraq nə dəhşətli olduğunu başa düşməyə çalışmadan "Oh, bu dəhşətli!" Manşet iynələri, nişastalı bir yaxanın dolması, itaətsiz qulaqsız barmaqlar ... oxumaq otağına gedib yerli şərab içmək istəyirdilər, hörmətli turistlər mütləq içəcəklər.

Və otelin oxu salonundakı "Məkkə" sinə çatdıqda, San-Fransisko şəhərindən olan bir bəy dünyasını dəyişir, lakin biz ona görə kədərlənmirik. Xeyr, xeyr, ədalətli qisas istəmirik, sadəcə əhəmiyyət vermirik, sanki bir kafedra qırıldı. Kreslo üzərində ağlamazdıq.

Bu dərin sərvət arxasında məhdud insan puldan necə istifadə edəcəyini bilmirdi və buna görə cəmiyyətin özünə tapşırdığı şeyləri - narahat paltarlar, lazımsız səyahətlər, hətta bütün səyahətçilərin istirahət etməli olduqları gündəlik işlərini satın aldı. Erkən qalxma, ilk səhər yeməyi, göyərtədə gəzmək və ya şəhərin görməli yerlərindən "ləzzət almaq", nahar, könüllü məcburi yuxu (bu zaman hamı yorğun olmalıdır!), Qablaşdırma və çoxdan gözlənilən şam yeməyi, ürəkaçan, ürəkaçan, sərxoş. Yeni Dünyadan gələn bir varlı insanın xəyali "azadlığı" nə bənzəyir.

Ustadın arvadı

San Fransiskodan olan centlmenin arvadının da təəssüf ki, adı yoxdur. Müəllif onu "xanım" adlandırır və onu "geniş, geniş və sakit qadın" kimi xarakterizə edir. O, kölgəsiz bir kölgə kimi varlı ərini izləyir, göyərtədə gəzir, səhər yeməyi, yemək yeyir, görməli yerlərdən "ləzzət alır". Yazıçı etiraf edir ki, o, çox təsir edici deyil, amma bütün yaşlı Amerikalı qadınlar kimi, ehtiraslı bir səyahətçidir ... Ən azından o olmalıdır.

Yalnız emosional ifrat həyat yoldaşının ölümündən sonra baş verir. Xanım, otel menecerinin mərhumun cəsədini bahalı otaqlara yerləşdirməkdən imtina etdiyindən qəzəbli nəmli bir otağa "gecələməyə" icazə verməsindən qəzəblənir. Bir həyat yoldaşının itkisi ilə əlaqədar bir söz yox, hörmət, status itirdilər - bu, bədbəxt qadının başına gəlir.

Ustad qızı

Bu şirin darıxma mənfi hissləri oyandırmır. O, şıltaq deyil, təkəbbürlü deyil, danışmaz, əksinə çox təmkinli və utancaqdır.

"Uzun boylu, nazik, möhtəşəm tüklü, mükəmməl bir şəkildə yapışdırılmış, bənövşəyi tortlardan nəfəsi aromatik və dodaqları yaxınlığında və çiyin bıçaqları arasında ən incə çəhrayı pimple ilə."

İlk baxışdan müəllif bu sevimli insanı dəstəkləyir, ancaq qızına belə bir ad vermir, çünki yenə də onun haqqında fərdi heç nə yoxdur. İncognito ilə səyahət edən tac şahzadəsi ilə Atlantisda danışarkən qorxduğu zaman epizodu xatırlayın. Əlbəttə, hamı bunun şərq şahzadəsi olduğunu bilirdi və inanılmaz dərəcədə zəngin olduğunu bilirdi. Gənc miss ona diqqət yetirdikdə həyəcanla dəli oldu, bəlkə də ona aşiq oldu. Bu vaxt şərq şahzadəsi heç də gözəl deyildi - oğlan kimi balaca, incə üzlü, cılız dəri, nadir bığ, cəlbedici olmayan Avropa paltarı (bütün bunlardan sonra incognito ilə səyahət edir!). Şahzadələrə aşiq olacağı ehtimal olunur, əsl qəribəlik olsa belə.

Digər personajlar

Soyuq üçlüyümüzdən fərqli olaraq, müəllif xalqdan gələn personajların kəsişməmiş təsvirlərini verir. Bu qayıqçı Lorenzo ("qayğısız bir cazibədar və yaraşıqlı bir adam") və hazır vəziyyətdə çantası olan iki alpinist və qayıqla sahildən sadə bir italyan görüşür. Hamısı şən, şən sakinlər, gözəl Ölkə, bunlar onun ustalarıdır, təri və qanıdır. Onların saysız-hesabsız var-dövlətləri, sıx yaxaları və dünyəvi vəzifələri yoxdur, lakin yoxsulluqlarında San-Fransisko əyalətlərinin bütün soydaşları, soyuq arvadları və incə qızları ilə müqayisədə daha varlıdırlar.

San-Fransisko əyaləti bunu bəzi bilinçaltı, intuitiv səviyyədə başa düşür ... və bütün bu "sarımsaqlı ətirli insanlara" nifrət edir, çünki yalnız gedib sahildə ayaqyalın qaça bilmir - cədvəli nahar edir.

İşin təhlili

Hekayəni təxminən iki qeyri-bərabər hissəyə bölmək olar - San-Fransisko cənabının ölümündən əvvəl və sonra. Hər şeydə sözün həqiqi mənasında meydana gələn canlı bir metamorfozun şahidiyik. Öz-özünə elan olunan bu həyat hökmdarı, pulu və statusu necə qəfildən dəyərdən düşdü. Bir neçə saat əvvəl varlı qonağın qarşısında şirin bir təbəssüm yayan otel meneceri, indi xanım, Miss və mərhum bəylə açıq tanış olmağa imkan verir. İndi bu, kassada əhəmiyyətli bir məbləği qoyacaq hörmətli qonaq deyil, yüksək cəmiyyətdə bir otelə kölgə salmaq təhlükəsi olan bir cəsəddir.

Açıq zərbələrlə, Bunin ətrafındakı hər kəsin bir insanın ölümünə, qonaqlıqlarından, axşamı qaranlıq qalan, yolunu və həyat yoldaşını və qızını sona çatan, səyahətini ümidsizcə korlayan insanlara olan laqeydliyini boyayır. Şiddətli eqoizm və soyuqqanlılıq - hər kəs yalnız özlərini düşünür.

"Atlantis" gəmisi bu tamamilə yalançı burjua cəmiyyətinin ümumiləşdirilmiş bir iddiasına çevrilir. Həm də göyərtələrinə görə siniflərə bölünür. Dəbdəbəli salonlarda varlılar yoldaşları və ailələri ilə əylənirlər və içirlər, yeddinci tər tökənə qədər isə nümayəndələri işləyənlər yüksək təbəqə və insan sayma. Ancaq pul dünyası və mənəviyyat çatışmazlığı hökm sürür, buna görə müəllif öz gəmi allegoriyasını batmış qitənin şərəfinə “Atlantis” adlandırır.

İşin problemləri

"San-Fransisko cənabı" hekayəsində İvan Bunin aşağıdakı sualları qaldırır:

• Həyatda pulun əsl mənası nədir?
• Sevinc və xoşbəxtlik ala bilərsiniz?
• Qüsursuz mükafat uğrunda davamlı çətinliklərə dözməyə dəyərmi?
• Kim daha azaddır: varlı və ya kasıb?
• Bu dünyada insanın məqsədi nədir?

Son sual əsaslandırmaq üçün xüsusilə maraqlıdır. Əlbəttə ki, yeni deyil - bir çox yazıçı insan varlığının mənasının nə olduğunu soruşdu. Bunin mürəkkəb fəlsəfəyə girmir, nəticəsi sadədir - insan elə bir şəkildə yaşamalıdır ki, arxasında iz qoysun. İstər sənət əsərləri, istər milyonlarla insanın həyatında islahatlar, istərsə də sevilənlərin qəlbində xoş bir yaddaş olacaqmı, fərq etməz. San-Fransiskodan olan bəy heç nə qoymadı, heç kim onunla, hətta həyat yoldaşı və qızı ilə də ürəkdən kədərlənməz.

Ədəbiyyatdakı yer: XX əsr ədəbiyyatı → XX əsr rus ədəbiyyatı → İvan Buninin əsərləri → "San-Fransisko bəyləri" hekayəsi (1915).

Təmiz Bazar ertəsi məhsulu ilə tanış olmağı məsləhət görürük. İvan Bunin bu əsəri onun ən yaxşı əsəri hesab edirdi.

San-Fransisko cənabları: əsas personajlar, işin təhlili, problemlər

I.A. Bunin. "San-Fransisko cənabı" (1915)

1915-ci ildə nəşr olunan "San Fransiskodan olan bir centlmen" hekayəsi Birinci Dünya Müharibəsi dövründə, həyatın fəlakətli təbiəti, qeyri-təbii və texnokratik sivilizasiyanın cəzalarının hərəkətləri Bunin yaradıcılığında nəzərəçarpacaq dərəcədə gücləndikdə yaradıldı. İlə nəhəng bir gəmi görüntüsü simvolik ad "Atlantis", çoxlarının yaxınlaşan dünya fəlakətlərinin simvolunu gördüyü məşhur "Titanik" in ölümünə səbəb oldu. Bir çox müasirləri kimi, Bunin də yeni bir dövrün faciəli başlanğıcını hiss etdi və buna görə də hamısı daha böyük əhəmiyyət bu dövrdə taleyin, ölümün, yazıçı əsərlərində qazandığı uçurumun mövzuları.

"Atlantis" simvolları.Bir zamanlar batmış ada adını daşıyan "Atlantis" gəmisi müasir bəşəriyyətin yaratdığı forma ilə sivilizasiyanın simvoluna çevrilir - insanı varlıq təbii qanunlarından uzaq bir insan kimi sıxışdıran texnokratik, mexanik bir mədəniyyət. Antitez, hekayənin məcazi sistemini yaratmağın əsas metodlarından birinə çevrilir: "Atlantis", göyərtəyə və tutuşun ziddinə, kapitanı ilə "bütpərəst allah" və ya "büt" kimi - dünya rüsvayçı, süni, yalan və buna görə məhkumdur. Ləyaqətli və nəhəngdir, lakin "Atlantis" dünyası insan fərdiliyinin dəyərini tamamilə əvəz edən "pul", "şöhrət", "irqi nəcibliyi" nin cılız əsaslarına əsaslanır. İnsanlar tərəfindən süni şəkildə yaradılan bu dünya bağlıdır, onun üçün düşmən, yad və sirli bir ünsür olmaqdan məhrumdur: "Çovğun qar ilə ağardılmış və geniş dağ borularında vuruşdu, lakin davamlı, möhkəm, ləyaqətli və dəhşətli idi." Həyatın bir hissəsini dəf etməyə, onun üzərində hökmranlığını qurmağa çalışan bu əzəmət dəhşətlidir, bu xəyali əzəmət dəhşətlidir, uçurumun qarşısında qeyri-sabit və kövrəkdir. Qiyam gəminin "aşağı" və "orta" aləmlərinin, qeyri-ruhi bir mədəniyyətin "cəhənnəm" və "cənnətin" özünəməxsus modellərinin: açıq rəng palitrası, aromaları, hərəkəti, "maddi" dünyası, səs-küyünün nə qədər təzadlı olduğunu da nəzərə çarpdırır - onlarda hər şey fərqlidir. , ümumi yalnız bunların təcrid olunması, varlığın təbii həyatından ayrılmasıdır. "Atlantis" in "yuxarı" dünyası, onun "yeni tanrısı" - "mərhəmətli bütpərəst tanrı", "böyük büt", "bütpərəst büt" kimi bir kapitan. Müqayisələrin bu təkrarlanması təsadüfi deyildir: müasir dövr Bunin tərəfindən yeni bir "bütpərəstliyin" hökmü kimi təsvir olunur - boş və boş ehtiraslarla vəsvəsə, qüdrətli və sirli Təbiət qorxusu, ruhun həyatı ilə müqəddəsləşmədən kənar cismani həyat sürüşməsi. "Atlantis" dünyası, könülsüzlük, acgözlük, lüksə olan ehtiras, qürur və boş yerə hökm sürən bir dünyadır, Tanrının "büt" ilə əvəz olunduğu bir dünyadır.

Atlantis sərnişinləri. Msüniliyə baxmayaraq, Bunin Atlantis sərnişinlərini təsvir edərkən avtomatizm intensivləşir; həcmli bir paraqrafın gündəlik işlərinə həsr olunması təsadüfi deyil: bu, qəzalara, sirlərə, sürprizlərə yer yoxdur, yəni insan həyatını məhz nəyə aparırsa, mövcudluğunu ölümcül tənzimləmə nümunəsidir. həqiqətən asılılıqdır. Xəttin ritmik və intonasiya nümunəsi cansıxıcılıq, təkrarlama hissi keçirir, darıxdırıcı nizamlılığı və mütləq proqnozlaşdırılması ilə bir saat işinin görüntüsünü yaradır və ümumiləşdirmə mənası ilə leksik və qrammatik vasitələrdən istifadə edir ("gülərüzlə gəzmək lazım idi", "durdu ... içdi ... oturdu ... etdi ... etdi ... getdi ") bu parlaq" izdihamın "şəxsiyyətsizliyini vurğulayır (təsadüfi deyil ki, yazıçı" Atlantis "də toplanan zəngin və məşhur insanların toplumunu bu şəkildə təyin edir). Bu saxta parlaq izdiham içərisində kuklalar, teatr maskaları, mum muzeyinin heykəlcikləri o qədər də çox deyil: "Bu parlaq kütlənin arasında müəyyən böyük bir varlı adam vardı; məşhur bir ispan yazıçısı var idi. Bütün dünyaya gözəllik var idi, aşiqdə zərif cütlük var idi." Oxymorik birləşmələr və semantik ziddiyyətli müqayisələr yalan mənəvi dəyərlər dünyasını, sevgi, gözəllik, çirkin fikirlər haqqında insan həyatı və fərdi fərdilik: "böyük bir sıçrayışa bənzəyən yaraşıqlı bir adam" (gözəllik üçün bir surroqat), "muzdlu sevgililər", gənc neapolitan qadınların "fədakar sevgi", İtaliyada zövq almağa ümid etdiyi (sevgi üçün bir surroqat).

"Atlantis" insanları həyatda, təbiətdə, sənətdə təəccübləndirmə hədiyyəsindən məhrumdurlar, gözəlliyin sirlərini kəşf etmək istəyi yoxdur, təsadüfi deyil ki, ölümün bu "qatarını" harada görünsələr də özləri ilə aparırlar: konsepsiyasında muzeylər "ölümcül saf" olurlar, kilsələr - "böyük bir boşluq, səssizlik və yeddi budaqlı bir şamdanın sakit işıqları" olan "soyuq", onlar üçün sənət yalnız "ayaqları altındakı sürüşkən məzar daşları və kiminsə" Xaçdan törəməsi ", şübhəsiz ki, məşhurdur."

Hekayənin əsas xarakteri.Təsadüfən deyil Əsas xarakter hekayə bir addan məhrumdur (həyat yoldaşı və qızı da adları çəkilmir) - insanı ilk növbədə "izdiham" dan ayıran şey onun "özünəməxsusluğunu" göstərir ("heç kim onun adını xatırlamırdı"). Açar söz başlıq "ustad" baş qəhrəmanın şəxsi və bənzərsiz təbiətini deyil, texnokratik Amerikalı sivilizasiya dünyasındakı mövqeyini müəyyənləşdirir (təsadüfi deyil ki, başlıqdakı yeganə uyğun isim San-Fransiskodadır, beləliklə Bunin mifoloji Atlantisin həqiqi, dünyəvi analoqunu müəyyənləşdirir), dünyagörüşü : "O olduğuna qəti şəkildə əmin idi tam hüquq dincəlmək, zövq almaq üçün ... yolda olduqca səxavətli idi və buna görə də onu bəsləyən və su verən, səhərdən axşama qədər ona qulluq edənlərin hamısının qətiyyətinə tam inanırdı. Ustadın bütün əvvəlki həyatının təsviri yalnız bir abzas alır və həyatın özü daha dəqiq müəyyənləşdirilir - "bu vaxta qədər o yaşamamışdı, ancaq var idi." Hekayədə qəhrəmanın ətraflı nitq səciyyəsi yoxdur, onun daxili həyatı demək olar ki, təsvir olunmur. Qəhrəmanın daxili nitqi də son dərəcə nadir hallarda ötürülür. Bütün bunlar ustadın canının öldüyünü və varlığının yalnız müəyyən bir rolun icrası olduğunu göstərir.

Qəhrəmanın görünüşü son dərəcə "materializasiyadır", qızıl parıltı leytmotif detal olur, simvolik bir xarakter əldə edir, aparıcı rəng aralığı sarı, qızıl, gümüşdür, yəni ölüm rəngi, həyatın olmaması, xarici parıltının rəngidir. Bənzətmə, assimilyasiya texnikasından istifadə edərək, Bunin təkrarlanan detalların köməyi ilə xarici portretlər yaradır - iki tamamilə fərqli insanın - lordun və şərq şahzadəsinin "ikiqat": qüsursuzluğun hökm sürdüyü dünyada insanlar bir-birlərini güzgüləşdirirlər.

Hekayədəki ölüm motivi. Həyat-ölüm antitezi hekayədəki süjet yaradan elementlərdən biridir. Buninin "böyüdülmüş həyat hissi" paradoksal olaraq "yüksək ölüm hissi" ilə birləşdirildi. Yazıçıdan bir qədər əvvəl ölümə xüsusi, mistik münasibət oyandı: anlayışında ölüm ağılın öhdəsindən gələ bilmədiyi, ancaq insanın düşünə bilmədiyi sirli, anlaşılmaz bir şey idi. "San Francisco-dan olan Rəbb" hekayəsindəki ölüm, Əbədilığın, Kainatın bir hissəsinə çevrilir, buna görə də "Atlantis" xalqı bu barədə düşünməməyə çalışır, bununla əlaqədar müqəddəs, mistik, iflic edən şüur \u200b\u200bvə qorxu hisslərini yaşayır. Ustad ölümün "zəhmətkeşlərini" görməməyə, onlar haqqında düşünməməyə çalışdı: "Ustadın ruhunda uzun müddət qondarma mistik hisslər yox idi ... həyatında sonuncu olan bir yuxuda otel sahibini gördü ... anlamağa çalışmadan, nə dəhşətli olduğunu düşünmədən. ... San-Fransiskodan olan bəy nə hiss etdi, özü üçün bu mənalı axşamda nə düşünürdü? Sadəcə yemək istədi. " San Francisco-dan milyonçuya ölüm, birdən-birə "məntiqsiz", kobud şəkildə itaətkar, həyatdan ləzzət alacağı vaxt onu əzdi. Ölüm Bunin tərəfindən hədsiz dərəcədə təbii bir şəkildə izah edilir, ancaq dəqiq bir şəkildə belə bir detallı təsvir edilir, paradoksal olaraq, baş verənlərin mistik təbiətini artırır: sanki insan görünməz, qəddar, amansızlıqla öz arzularına və ümidlərinə biganə bir şeylə mübarizə aparır. Bu cür ölüm, həyatın başqa bir mənəvi formada davam etməsini ifadə etmir, dirilmə ümidi olmadan qəflətə girən bədənin ölümü, bu ölüm uzun müddət heç bir həyatı olmayan varlığın məntiqi nəticəsi oldu. Paradoksal olaraq, qəhrəmanın ömrü boyu itirdiyi ruhun əlamətləri ölümündən sonra görünür: "Və yavaş-yavaş, hamının gözü qarşısında solğunluq üzünün altından tər tökülməyə başladı, xüsusiyyətləri xırdalanmağa, parlaymağa başladı." Sanki hər kəsə doğulan və San-Fransiskodan olan usta tərəfindən öldürülən bu ilahi ruh yenidən azad edildi. Ölümdən sonra indiki "keçmiş usta" ya qəribə və əslində dəhşətli "baş qaldırmalar" baş verir: insanlar üzərindəki güc diqqətsizliyə və ölənə görə yaşayışın mənəvi karlığına çevrilir ("San-Fransisko ustasının arzularının düzgünlüyünə şübhə var və ola bilməz",) "Nəzakətli və incə əyilmiş sahibi" - "Bu, tamamilə mümkün deyil, madam, ... sahibi nəzakətli ləyaqətlə mühasirəyə aldı ... sahibsiz, təmkinli bir üzü var, onsuz da heç bir nəzakət olmadan"); əvəzinə qeyri-səmimi, lakin Luigi'nin nəzakəti - onun buffoonery və antics, qulluqçuların əyilmə; lüks mənzillərin əvəzinə, "uzun boylu bir adamın qaldığı yer", - "bir otaq, ən kiçik, ən pis, ən nəm və ən soyuq", ucuz bir dəmir çarpayı və qaba yun ədyal ilə; Atlantisdəki parlaq göyərtənin əvəzinə qaranlıq bir tutma var; ləzzət almaq əvəzinə - bir sandıq soda suyu, asma kabin və Siciliya üslubunda yüklənmiş bir at. Ölüm ətrafında, xırda, eqoist bir insan boşluğu qəfildən alovlanır, bunda həm qorxu, həm də əsəbilik var - yalnız mərhəmət, mərhəmət yoxdur, yerinə yetirilən sirr hissi yoxdur. Bu "dəyişdiricilər", "Atlantis" xalqının həyat və ölümün bir hissəsi olan varlıqların təbii qanunlarından uzaq olması, insan şəxsiyyətinin "ustad" və ya "xidmətçi", "pul", "şöhrət", "Ailənin bacarıqsızlığı" insanı tamamilə əvəz edir. "Qürurlu adam" ın hökmranlıq iddiaları xəyal qırıqlığıyla ortaya çıxdı. Üstünlük keçici bir kateqoriyadır, bunlar bütün güclü imperator Tiberiusun sarayının eyni xarabalıqlarıdır. Uçurumdan asılmış xarabalıqların görüntüsü, "Atlantis" in süni aləminin, əzabını vurğulayan bir detaldır.

Okean və İtaliya görünüşlərinin simvolları."Atlantis" dünyasına qarşı çıxmaq, İtaliya və okeanın Bunin hekayəsində yer aldığı bütün varlıqların özü olmaqla, nəhəng təbiət dünyasıdır. Okean çox tərəfli, dəyişkəndir: qara dağlar kimi gəzir, ağardıcı su çölləri ilə donur və ya "tovuz quyruğu qədər rəngarəng dalğalar" ın gözəlliyi ilə vurur. Okean "Atlantis" insanlarını dəqiq şəkildə gözlənilməzliyi və sərbəstliyi, həyatın özü, dəyişkən və əbədi hərəkətləri ilə qorxudur: "Divarların xaricində gəzən okean dəhşətli idi, lakin onlar bu barədə düşünmədilər." Okean obrazı həyat və ölüm doğuran varlığın ilkin elementi kimi suyun mifoloji obrazına qayıdır. "Atlantis" dünyasının süni olması, okean varlığının elementlərindən uzaqlaşdırılması, oradan xəyali əzəmətli bir gəminin divarları ilə hasarlanmasında da özünü göstərir.

İtaliya Bunin hekayəsindəki daim dəyişən və çoxşaxəli dünyanın müxtəlifliyinin təcəssümü olur. İtaliyanın günəşli üzü San Fransiskodan olan bəy üçün açılmadı, yalnız nasirli yağışlı üzünü görə bildi: xurma yarpaqları qalay ilə parlaq, yağışdan nəm, boz səma, daim yağış yağan yağış, çürük balıqların qoxusu olan daxmalar. San-Fransisko cənabının ölümündən sonra da səyahətini davam etdirən Atlantisin sərnişinləri nə ehtiyatsız qayıqçı Lorenzo ya da Abruzzian dağlıqları ilə rastlaşmırlar, onların yolu İmperator Tiberius sarayının xarabalıqlarına gedir. Varlığın sevinc tərəfi "Atlantis" insanlarından əbədi olaraq bağlandı, çünki onlarda bu tərəfi görməyə, zehni olaraq ona baxmağa hazır olmurlar.

Əksinə, İtaliya xalqı - qayıqçı Lorenzo və Abruziya dağlıqları özlərini geniş Kainatın təbii bir hissəsi kimi hiss edirlər, təsadüfi deyildir ki, hekayənin sonunda bədii məkan yer, okean və səmanı da daxil olmaqla kəskin şəkildə genişlənir: onlar ”. Dünyanın gözəlliyi ilə uşaqlıq sevincinə qovuşması, həyat möcüzəsinə sadəlövh və ehtiramlı bir sürpriz, Allahın Anasına səslənən Abruziya dağlıqlarının dualarında hiss olunur. Onlar, Lorenzo kimi, təbii dünyadan ayrılmazdırlar. Lorenzo olduqca yaraşıqlı, sərbəstdir, pula tamamilə laqeyddir - içindəki hər şey baş qəhrəmanın təsvirinə qarşı çıxır. Bunin, güclü və sərbəst axını "Atlantis" insanlarını qorxutan və onun üzvi hissəsi olmağı bacaran insanları, öz-özünə, ancaq uşaqlıqda ona güvənmək üçün mükəmməl olan həyatın böyüklüyünü və gözəlliyini təsdiqləyir.

Hekayənin mövcudluğu.Hekayənin bədii dünyasına məhdud, mütləq dəyərlər daxildir: Roma imperatoru Tiberius və "kədərli diqqətsizlik" divarda, cəhənnəmdə və göydə səslənən Şeytan və Tanrı Anası, Amerikalı milyonerin həyat və ölüm hekayəsində bərabər iştirakçı olurlar. Səma və yer aləmlərinin birləşməsi paradoksal görünür, məsələn, qırx üçüncü məsələnin təsvirində: "Ölülər qaranlıqda qaldı, mavi ulduzlar göydən ona baxdı, kədərli diqqətsizliklə divara kriket səsləndi." Gecə və çovğunda gəmini tərk edən gəmini seyr edən İblisin gözləri, Allahın Anasının üzü səmavi yüksəkliklərə, Oğlunun səltənətinə çevrildi: “Gəminin saysız-hesabsız alovlu gözləri qarın arxasında, gəmini seyr edən İblisə çətinliklə görünürdü ... Yolun üstündə, Monte Solaronun qayalı divarında, hamısı günəş tərəfindən işıqlandırılmış, hamısı isti və əzəmətli, qarlı gips paltarlarında idi ... gözləri göyə qaldırılmış, üç dəfə mübarək oğlunun əbədi və mübarək yurdlarına baxan, təvazökar və mərhəmətli Allahın anası. " Bütün bunlar bütövlükdə dünyanın, işıq və qaranlığın, həyat və ölümün, yaxşı və pisin, anın və əbədiyyətin əks olunduğu bir makrokosmosun görüntüsünü yaradır. Bu fonda qapalı və bu təcriddə özünü böyük hesab edən "Atlantis" dünyası sonsuz dərəcədə kiçikdir. Təsadüfi deyil ki, bir kompozisiya halqa hekayənin qurulması üçün xarakterikdir: "Atlantis" təsviri işin əvvəlində və sonunda verilir, eyni şəkillər fərqli olur: bir gəminin işıqları, gözəl bir simli orkestri, gözlədiyi cəhənnəm sobaları, eşq içində oynayan bir rəqs cütü. Bu ölümcül bir təcrid, varlıqdan təcrid olmaq, "qürurlu adam" tərəfindən yaradılan və özünü ustad kimi tanıyan bir qula çevrilməkdir.

İnsan və dünyadakı yeri, sevgi və xoşbəxtlik, həyatın mənası, əbədi mübarizə yaxşı və pis, gözəllik və onunla yaşamaq qabiliyyəti - bu əbədi problemlər Bunin hekayəsinin mərkəzindədir.

Mövzu: “Hekayənin təhlili I.A. Bunin "Cənab San Fransisko"

MƏQSƏDLƏR : əsərin tərkibinin xüsusiyyətlərini, əsas personajın və müəllif-izahedicinin xüsusiyyətlərini öyrənmək; öyrənməkqəhrəmanın obrazını səciyyələndir, rolunu müəyyənləşdir portret xüsusiyyətləri və mənzərə eskizləri, mətndə detalın rolu; yazıçının bədii tərzi ilə tanış olmaq.

Sınıqlar:

Təşkilati an.

1. 1. 1. Dərs hazırlığı.

         Dərs məqsədlərinin ünsiyyəti.

Müəllimin təqdimatı

Buninin "San Fransiskodan gələn bəy" hekayəsi 1915-ci ildə yazılmışdır. Birincisi artıq başlamışdı dünya müharibəsi, sivilizasiya böhranı var idi. Bunin, aktual olan, lakin Rusiya ilə birbaşa əlaqəli olmayan indiki rus reallıqları ilə əlaqəli problemlərə çevrildi. Bunin bütövlükdə burjua sivilizasiyasını qəbul etmir. Hekayənin yolları bu dünyanın ölümünün qaçılmaz olduğunu hiss etməkdədir.

Mətnin məzmunu barədə söhbət.

1. 1. 1. . Hekayədəki simvollar

         • Naməlum milyonçunu Avropaya aparan okean ocağının adı nədir? ("Atlantis".)

           "Atlantis" - batmış əfsanəvi, mifik qitə, mərhumun simvolu

ünsürlərin hücumuna qarşı çıxa bilməyən mədəniyyət. 1912-ci ildə vəfat edən Titanik ilə bir birlik də var.

Buxarın divarlarından kənara çıxan okean, qarşı çıxan elementlərin, təbiətin simvoludur

sivilizasiya.

Baş qəhrəmanın simvolu simvolikdir. San-Fransiskodan olan hörmətli şəxs

burjua sivilizasiyası.

1. 1. 1. Əsas xarakterin obrazı.

         • Niyə qəhrəman bir addan məhrumdur? Müəllif bunu necə izah edir?

           Qəhrəmanı sadəcə "usta" adlandırırlar, çünki bu, o deməkdir. Ən azı

heç olmasa özünü usta hesab edir və mövqeyində əylənir ..

Mətndə bunun nümunələrini tapın.

Bunin hansı epitetlərdən istifadə edir? qəhrəman görünüşünü izah?

Ustad haqqında mənəvi bir şey yoxdur, məqsədi zəngin olmaq və bunun bəhrəsini yığmaqdır

sərvət - reallaşdı. amma bundan xoşbəxt olmadı. Yalnız ölüm ustaddakı insani xüsusiyyətlərini göstərir.

Başqalarının ona qarşı münasibəti necə dəyişir?

Hekayədəki cəmiyyət.

Buxarlayıcı - son söz texnologiya - insan cəmiyyətinin bir modelidir. Onun

tutma və göyərtələr insan cəmiyyətinin təbəqəsidir.

Buxarçının müxtəlif mərtəbələrində sərnişinlərin necə yaşadığını izləyin. İlə müqayisə edin

insan cəmiyyəti.

Üst mərtəbələri cənnətə bənzətmək olar və "bir qayıqçının sualtı bətninə" bənzəyir

yeraltı dünya. Niyə cəhənnəmə bənzədilə biləcəyini oxuyun.

1. 1. 1. Epizodik qəhrəmanlar hekayə - Lorenzo, Abruzzian dağlıq əraziləri və s.

Lorenzonun təsvirini tapın. Onu Ustaddan nə fərqləndirir?

Dağətrafıların həyatı ilə sivil cəmiyyətin həyatı arasında fərq nədir?

Dağüstü insanların yaşadıqları "ustaların" parlaq, bahalı, lakin süni, xəyali dəyərlərindən fərqli olaraq həyatın əsl dəyərləridir.

Başqa bir qəhrəman var ki, təsviri əhəmiyyətsizliyin ümumiləşdirici təsviridir və

dünya sərvətinin və izzətinin pozulması. Bu eyni zamanda bir dəfə güclü Roma imperatoru Tiberiusu tanıyan, adsız bir görüntüdür son illər həyatını Kaprida yaşadı.

İlə bir dərs məqaləsi ilə işləmək. 45-47

• Buninin başqa hansı əsərlərində insanın həyatı davam edən günah obrazı yüksəlir?

  Bu əsərlərdə hansı yazıçı və filosofun təsiri nəzərə çarpır?

  San-Fransiskodan olan Lordun taleyindən nümunə götürərək Bunin, "boş" bir insanın mexaniki bir mədəniyyət yaratdığını göstərir?

Müəllimin yekun nitqi.

Hekayədə, mövcud dünya nizamının sonu mövzusu tədricən böyüyür,

ruhsuz və ruhsuz bir mədəniyyətin ölümünün qaçılmazlığı. Bunin tərəfindən yalnız 1951-ci ilin son nəşrində çıxarılan epiqrafa daxil edilmişdir: “Vay halınıza. Babil, qüdrətli bir şəhər! " Xaldey padşahlığının süqutundan əvvəl Belşazarın ziyafətini xatırladan bu bibliya ifadəsi gələcək böyük fəlakətlərin eşidicisi kimi səslənir. Vesuviusun mətnindəki püskürmə Pompeyi məhv edən dəhşətli proqnozu gücləndirir; iti hiss mövcud olmayan bir mədəniyyətin böhranı həyat, insan, ölüm və ölümsüzlük haqqında fəlsəfi düşüncələrlə birləşir.

Ev tapşırığı: