Almindelige forretningsargumenter fra litteraturen. Ege russisk sprog

M.M. Prishvin er kendt for sine filosofiske synspunkter, som afspejles i forfatterens dagbøger, historier, noveller. I sit arbejde rejser forfatteren vigtige miljøspørgsmål. Ifølge Prishvin er oprindelsen af ​​den økologiske krise direkte relateret til den åndelige krise. Derfor lægger forfatteren særlig vægt på uddannelse af barnets sjæl. Prishvin åndeliggør naturen og minder alle om, at hun er en levende organisme, hun er i stand til at føle, trække vejret, græde, blive ked af det, rynke panden og glæde sig. Efterligningsmetoden hjælper barnet med at finde en samtalepartner, kammerat, ven i enhver indbygger i naturen.

I historien "Skovmesteren" dør et træ på grund af en kynisk holdning til naturen - brandstiftelse. Forfatteren reflekterer over, at den ene ulykke medfører den anden. Ild fra ét træ kan sprede sig til hele skoven. Dette er den urimelige, skødesløse holdning til naturen. Prishvin kalder drengens brandstifter for et "skadedyr" og en "røver". I slutningen af ​​historien viser forfatteren, at enhver skødesløs handling, tankeløs handling kan føre til en økologisk katastrofe: "... hvis den person ikke var kommet, ikke havde slukket ilden, ville hele skoven være brændt ned af dette træ. Jeg ville ønske, vi havde kigget!" Fortælleren reddede ikke kun skoven fra ilden, men viste også børnene naturens skønhed og skrøbelighed.

2. V. Rasputin "Farvel til Matera"

Karaktererne i V. Rasputins historie er bevidste om deres ansvar over for de afdøde for at fortsætte livet. Efter deres mening blev Jorden givet til mennesket "til støtte": den skal beskyttes, bevares for eftertiden. I dialogen mellem Andrey og Daria forsøger barnebarnet at overbevise sin bedstemor om, at "mennesket er naturens konge". Og Daria svarer ham: ”Det er det, zar. Vil regere, regere, lad det brænde." "Mennesket skal være i enhed med naturen, med kosmos," er forfatteren overbevist. Civilisationen kan aldrig sejre over det, der blev skabt før den. Derfor ser vi i historiens finale en mægtig lærk, der vil beskytte øen indtil oversvømmelsens øjeblik. Træet bukkede ikke under for mennesket og bibeholdt det dominerende princip.

Når vi taler om økologiens problemer, kan man ikke andet end at nævne menneskets kulturelle holdning til naturen. Et af de slående eksempler, der viser indflydelsen fra "naturens konge" på verden omkring ham, er episoden med ødelæggelsen af ​​lærk i historien "Farvel til Matera" af V. Rasputin. Siden oldtiden har indbyggerne i Matera behandlet den naturlige verden med ærbødighed og frygt. De tror, ​​at den mægtige "kongens lærk" er træet, der forankrer øen til flodsengen. Legenden siger, at "så længe lærken står, vil Matera også stå." Et team af arbejdere, der rydder området for vegetation og bygninger før oversvømmelsen, er forvirret over, at de ikke kan ødelægge et århundrede gammelt træ. Hverken økse, ild eller motorsav tager den. Den genstridige lærk bliver et tavst vidne om afbrændingen af ​​moderens skove: han "alene ... fortsatte med at herske over alt omkring." V. Rasputin siger bittert, at en person er kortsigtet i sine handlinger rettet mod at implementere grandiose planer. I en verden, hvor forbindelsen mellem generationerne er gået tabt, hvor der ikke er respekt for naturen, kan der hverken være harmoni eller lykke.

3. E. I. Nosov "Dukke"

Historien "Dukke" begynder med en beskrivelse af floden, som fortælleren kender. Først optræder hun, som hovedpersonen huskede hende, og lidt senere ser vi, hvad hun blev efter et par år. "Kanalen blev indsnævret, mange ukendte stimer og fletninger dukkede op." Den gamle Akimych, der elskede at fiske, afviser desværre henvendelser. Han ser flodens dårlige tilstand, såvel som den omkringliggende natur som helhed, i det faktum, at folk er holdt op med at lægge mærke til skønhed, "gøre dårlige ting" og har forhærdet deres sjæle. Akimych peger på fortælleren på en dukke, der ligger i en grøft langs vejen, og gør opmærksom på, at de klædte legetøjet af og forsøgte at sætte ild til det, sandsynligvis ikke børn. Og de små ser den sønderrevne dukke og "vænner sig til sådan helligbrøde". Mest af alt er den gamle mand slået af, at lærere, der er opfordret til at uddanne den yngre generation, stille går forbi. Således bringer EI Nosov os til ideen om, at det fra en tidlig alder hos mennesker er nødvendigt at dyrke en følsom, omhyggelig holdning til naturen, til alt levende, så de i fremtiden ikke er døve og blinde for, hvad der sker. rundt...

• Opdateret: 31. maj 2016
• Ved: Mironova Marina Viktorovna

Problemet med spiritualitet, en spirituel person er en af ​​de evige problemer Russisk og verdenslitteratur

Ivan Alekseevich Bunin(1870 - 1953) - Russisk forfatter og digter, første vinder af Nobelprisen i litteratur

I historien "Mester fra San Francisco" Bunin kritiserer den borgerlige virkelighed. Denne historie er symbolsk i sit navn. Denne symbolik er legemliggjort i billedet af hovedpersonen, som er et kollektivt billede af den amerikanske bourgeois, en mand uden navn, som forfatteren blot kalder en gentleman fra San Francisco. Manglen på et navn til helten er et symbol på hans indre mangel på spiritualitet, tomhed. Tanken opstår, at helten ikke lever i ordets fulde betydning, men kun eksisterer fysiologisk. Han forstår kun den materielle side af livet. Denne idé understreges af den symbolske sammensætning af denne historie, dens symmetri. Mens "han var ret generøs på vejen og derfor fuldt ud troede på omsorgen hos alle dem, der fodrede og vandede ham, tjente de ham fra morgen til aften, forhindrede hans mindste lyst, vogtede hans renhed og fred ...".

Og efter et pludseligt "dødsfald vendte liget af en død gammel mand fra San Francisco hjem til sin grav på den nye verdens kyster. Efter at have oplevet en masse ydmygelse, en masse menneskelig uopmærksomhed i en uge, efter at have rejst fra det ene havneskur til det andet, kom den igen omsider på det samme berømte skib, hvorpå den for nylig, med en sådan ære, blev transporteret til den Gamle. verden." Skibet "Atlantis" sejler i den modsatte retning og bærer kun den rige mand i en kasse sodavand, "men nu skjuler han ham for de levende - de sænkede ham dybt ned i det sorte lastrum." Og på skibet er der stadig den samme luksus, velvære, bolde, musik, et falsk par, der spiller forelsket.

Det viser sig, at alt, der er akkumuleret af ham, ikke har nogen værdi før den evige lov, som alle uden undtagelse er underlagt. Det er klart, meningen med livet er ikke i erhvervelsen af ​​rigdom, men i noget, der ikke egner sig til monetær værdiansættelse - hverdagsvisdom, venlighed, spiritualitet.

Spiritualitet er ikke lig med uddannelse og intelligens og afhænger ikke af det.

Alexander Isaevich (Isaakievich) Solsjenitsyn(1918--2008) - Sovjetisk og russisk forfatter, dramatiker, publicist, digter, offentlig og politisk figur, der levede og arbejdede i USSR, Schweiz, USA og Rusland. Modtager af Nobelprisen i litteratur (1970). En dissident, der i flere årtier (1960'erne - 1980'erne) aktivt modsatte sig kommunistiske ideer, USSR's politiske system og dets myndigheders politik.

A. Solsjenitsyn viste dette godt i historien "Matryonins gård". Alle brugte nådesløst Matryonas venlighed og uskyld – og fordømte hende mindeligt for dette. Matryona, udover sin venlighed og samvittighed, akkumulerede ikke andre rigdomme. Hun er vant til at leve efter menneskehedens love, respekt og ærlighed. Og kun døden afslørede for folk det majestætiske og tragiske billede af Matryona. Fortælleren bøjer hovedet foran en mand med stor uinteresseret sjæl, men absolut uforløst, forsvarsløs. Med Matryonas afgang dør noget værdifuldt og vigtigt ...

Selvfølgelig er spiritualitetens spirer iboende i enhver person. Og dens udvikling afhænger af opdragelse og af de omstændigheder, som en person lever i, af sit miljø. Men selvuddannelse, vores arbejde med os selv, spiller en afgørende rolle. Vores evne til at se ind i os selv, spørge vores samvittighed og ikke fordybe os foran os selv.

Mikhail Afanasievich Bulgakov(1891 --- 1940) - russisk forfatter, dramatiker, teaterinstruktør og skuespiller. Skrevet i 1925, første gang udgivet i 1968. Historien blev først offentliggjort i USSR i 1987

Problemet med manglende spiritualitet i historien M. A. Bulgakova "Hjerte af en hund"

Mikhail Afanasyevich viser i historien, at menneskeheden er magtesløs i kampen mod den mangel på spiritualitet, der opstår i mennesker. I midten af ​​det er et utroligt tilfælde af forvandlingen af ​​en hund til en person. Det fantastiske plot er baseret på billedet af eksperimentet af den geniale medicinske videnskabsmand Preobrazhensky. Efter at have transplanteret frøkirtlerne og hypofysen i hjernen hos tyven og drukkenbolten Klim Chugunkin i hunden, får Preobrazhensky, til alles forbløffelse, en mand ud af hunden.

Hjemløse Sharik bliver til Polygraf Poligrafovich Sharikov. Han bevarer dog Klim Chugunkins hundevaner og dårlige vaner. Professoren forsøger sammen med Dr. Bormenthal at uddanne ham, men alle anstrengelser er forgæves. Derfor bringer professoren hunden tilbage til sin oprindelige tilstand igen. Den fantastiske sag ender idyllisk: Preobrazhensky er engageret i sin direkte forretning, og den afdæmpede hund ligger på gulvtæppet og hengiver sig til søde refleksioner.

Bulgakov udvider Sharikovs biografi til niveauet for social generalisering. Forfatteren giver et billede af den moderne virkelighed og afslører dens uperfekte struktur. Dette er historien om ikke kun Sharikovs transformationer, men frem for alt historien om et samfund, der udvikler sig efter absurde, irrationelle love. Hvis historiens fantastiske plan fuldendes af plottet, forbliver det moralske og filosofiske åbent: Sharikoverne fortsætter med at formere sig, formere sig og etablere sig i livet, hvilket betyder, at samfundets "monstrøse historie" fortsætter. Det er sådanne mennesker, der hverken kender medlidenhed, sorg eller sympati. De er uciviliserede og dumme. De har hundehjerter fra fødslen, selvom ikke alle hunde har de samme hjerter.
Udadtil er ballerne ikke anderledes end mennesker, men de er altid blandt os. Deres ikke-menneskelige natur venter bare på at manifestere sig. Og så fordømmer dommeren, af hensyn til sin karriere og opfyldelsen af ​​planen for at løse forbrydelser, de uskyldige, lægen vender sig væk fra patienten, moderen forlader sit barn, de forskellige embedsmænd, hvis bestikkelse allerede er blevet ordren af ting, smide deres maske og vise deres sande natur. Alt det højeste og mest hellige bliver til dets modsætning, fordi et ikke-menneske er vågnet i disse mennesker. Når de kommer til magten, forsøger de at umenneskeliggøre alle omkring dem, fordi det er nemmere at kontrollere ikke-mennesker, de får alle menneskelige følelser erstattet af instinktet for selvopretholdelse.
I vores land, efter revolutionen, blev alle betingelser skabt for udseendet af et stort antal boldbolde med hundehjerter. Det totalitære system bidrager i høj grad til dette. Sandsynligvis på grund af det faktum, at disse monstre har trængt ind i alle områder af livet, oplever Rusland nu Hårde tider

Boris Vasilievs historie "Skyd ikke hvide svaner"

Boris Vasiliev fortæller os om manglen på spiritualitet, ligegyldighed og grusomhed hos mennesker i sin historie "Skyd ikke hvide svaner." Turister brændte en enorm myretue for ikke at føle sig utilpas med den, "så en gigantisk struktur smelte for vores øjne, det tålmodige arbejde fra millioner af små væsner." De så med beundring på fyrværkeriet og udbrød: ”Sejrshilsen! Mennesket er naturens konge."

Vinteraften... Motorvej. Komfortabel bil. Det er varmt, behageligt, musiklyder, af og til afbrudt af talerens stemme. To glade intelligente par går i teatret – der venter et møde med skønheden. Jeg ville ikke skræmme dette vidunderlige øjeblik af livet! Og pludselig fanger forlygterne i mørket, lige på vejen, en kvindeskikkelse "med et barn svøbt i et tæppe." "Helt vildt!" - råber chaufføren. Og det er alt - mørke! Der er ingen tidligere lykkefølelse fra det faktum, at en elsket sidder ved siden af ​​dig, at du meget snart vil finde dig selv i en blød parterrestol og blive tryllebundet til at se forestillingen.

Det ser ud til at være en banal situation: de nægtede at give en tur til en kvinde med et barn. Hvor? Hvorfor? Og der er ingen plads i bilen. Aftenen er dog håbløst ødelagt. Situationen "déjà vu", som om den allerede var sket, - tanken om heltinden i A. Mass's historie suser igennem. Selvfølgelig skete det – og mere end én gang. Ligegyldighed over for en andens ulykke, løsrivelse, isolation fra alle og alt er ikke så sjældne fænomener i vores samfund. Det er dette problem, som forfatteren Anna Mass rejser i en af ​​sine historier fra Vakhtangov Children-cyklussen. I denne situation er hun øjenvidne til, hvad der skete på vejen. Den kvinde havde jo brug for hjælp, ellers havde hun ikke kastet sig under hjulene på en bil. Mest sandsynligt har hun et sygt barn, han måtte tages til det nærmeste hospital. Men egeninteresse viste sig at være højere end manifestationen af ​​barmhjertighed. Og hvor er det ulækkert at mærke sin magtesløshed i sådan en situation, man skal bare forestille sig selv i denne kvindes sted, når "folk, der er tilfredse med sig selv i komfortable biler, fejer forbi." Samvittighedskvalerne, tror jeg, vil plage sjælen hos denne histories heltinde i lang tid: "Jeg var tavs og hadede mig selv for denne stilhed."

"Tilfredse mennesker" vant til komfort, folk med små-ejendomme interesser er de samme Tjekhovs helte, "folk i sager". Dette er doktor Startsev i "Ionych" og lærer Belikov i "En mand i en sag." Lad os huske, hvordan en buttet, rød "trojka med klokker" Dmitry Ionych Startsev rider, og hans kusk Panteleimon, "også buttet og rød," råber: "Behold sandheden!" "Hold sandheden" - dette er trods alt afstand fra menneskelige problemer og problemer. Der bør ikke være nogen forhindringer på deres sikre livsvej. Og i Belikovs "uanset hvad der sker" hører vi stadig det skarpe udråb fra Lyudmila Mikhailovna, karakteren af ​​samme historie af A. Mass: "Hvad nu hvis dette barn smitter? Vi har forresten også børn!" Disse heltes åndelige forarmelse er indlysende. Og de er slet ikke intellektuelle, men ganske enkelt - borgerskabet, byboerne, der forestiller sig "livets herrer".

Russisk sprog (opgave C)

Problemet med forholdet til læreren.

Vi skal være opmærksomme på lærerne, ikke kun når vi går i skole, men også når vi kommer i voksenlivet. Andrey Dementyevs linjer er udødelige:

Tør du ikke glemme lærerne!

De bekymrer sig om dig og husker det

Og i stilheden i de tænksomme rum

De venter på dine tilbagevenden og nyheder.

Problemet med talentgenkendelse .

Jeg mener, at vi skal være mere opmærksomme på talentfulde mennesker.

I denne henseende udtrykte V.G.Belinsky det meget præcist: "Sandt og stærkt talent vil ikke blive dræbt af kritikkens alvor, ligesom dets hilsener ikke vil hæve det en smule."

Lad os huske A. S. Pushkin, I. A. Bunin, A. I. Solzhenitsyn, hvis geni blev anerkendt for sent. Gennem århundrederne er det svært at indse, at den geniale digter A.S. Pushkin døde i en duel meget ung. Og det samfund, der omgav ham, er skyld i dette. Hvor mange store værker kunne vi stadig læse, hvis ikke for Dantes' skurkekugle.

Problemet med sprogødelæggelse.

Jeg er dybt overbevist om, at forbedringen af ​​sproget bør føre til dets berigelse, ikke nedbrydning.

Ordene fra I. S. Turgenev, litteraturens store mester, er evige: "Pas på sprogets renhed som en hellig genstand."

Vi skal lære at elske vores egne modersprog, evnen til at opfatte det som en uvurderlig gave fra de store klassikere: A. Pushkin, M. Yu. Lermontov, I. A. Bunin, L. N. Tolstoy, N. V. Gogol.

Og jeg vil tro, at nedbrydningen af ​​det russiske sprog vil blive forhindret af vores læsefærdigheder, evnen til at læse og opfatte de bedste værker af verdensklassikere med kærlighed.

Problemet med kreativ søgning.

Det er vigtigt for enhver forfatter at finde sin egen læser.

Vladimir Majakovskij skrev:

Poesi er den samme udvinding af radium:

I en gramproduktion, i et års arbejde.

Du udtømmer et enkelt ord for

Tusind ord af verbal malm.

Livet i sig selv hjælper forfatteren med at løse problemer med kreativitet.

S. A. Yesenins liv var mangefacetteret og frugtbart.

Forfatter, instruktør, skuespiller V.M. Shukshin opnåede anerkendelse takket være hans vedholdende kreative arbejde.

Problemet med at redde familien.

Jeg mener, at familiens hovedfunktion er fortsættelsen af ​​den menneskelige race, baseret på korrekt opdragelse.

A. Makarenko udtrykte sig meget præcist ved denne lejlighed: "Hvis du har født et barn, betyder det, at du i mange år fremover har givet ham al din tankes spænding, al din opmærksomhed og al din vilje."

Jeg beundrer familieforhold Rostovs, helte fra romanen af ​​L. N. Tolstoy "Krig og fred". Forældre og børn er én helhed her. Denne enhed hjalp med at overleve under vanskelige forhold, til at blive nyttig for samfundet og fædrelandet.

Det er min dybe overbevisning, at menneskehedens udvikling begynder med en fuldgyldig familie.

Problemet med at anerkende klassisk litteratur.

En vis læsekultur er påkrævet for at anerkende klassisk litteratur.

Maxim Gorky skrev: "Det virkelige liv er ikke meget anderledes end godt fantastisk eventyr, hvis vi betragter det indefra, fra siden af ​​ønsker og motiver, som en person ledes af i sine aktiviteter."

Verdensklassikerne har passeret en tornet vej af anerkendelse. Og den rigtige læser er glad for, at værkerne af W. Shakespeare, A. S. Pushkin, D. Defoe, F. M. Dostoevsky, A. I. Solzhenitsyn, A. Dumas, M. Twain, M. A. Sholokhov, Hemenguei og mange andre forfattere udgør den "gyldne" fond af verdenslitteraturen.

Jeg mener, at der bør være en grænse mellem politisk korrekthed og litteratur.

Problemet med at skabe børnelitteratur.

Efter min mening bliver børnelitteratur kun forståelig, hvis den er skabt af en rigtig mester.

Maxim Gorky skrev: "Vi har brug for en sjov, underholdende bog, der udvikler en sans for humor hos et barn."

Børnelitteratur efterlader et uudsletteligt præg på enhver persons liv. Værkerne af A. Barto, S. Mikhalkov, S. Marshak, V. Bianchi, M. Prishvin, A. Lindgren, R. Kipling fik hver af os til at glæde os, bekymre os, beundre.

Således er børnelitteratur den første fase af kontakt med det russiske sprog.

Problemet med at redde en bog.

For et åndeligt udviklet menneske er selve essensen af ​​læsning vigtig, uanset hvilken form den er til stede.

Dette er synspunktet fra akademiker D.S. Likhacheva: "... prøv at vælge en bog efter din smag, tag en pause fra alt i verden i et stykke tid, sæt dig ned med en bog mere behageligt, og du vil forstå, at der er mange bøger, du ikke kan leve uden ... "

Værdien af ​​bogen går ikke tabt, hvis den præsenteres i elektronisk form, som moderne forfattere gør. Dette sparer tid og gør alt arbejde tilgængeligt for mange mennesker.

Derfor skal vi hver især lære at læse og bruge bogen korrekt.

Problemet med at opdrage tro.

Jeg mener, at troen på et menneske bør opdrages fra barndommen.

Jeg blev dybt berørt af ordene fra videnskabsmanden, den åndelige leder Alexander Men, der sagde, at en person har brug for tro "... i det Højeste, i Idealet."

Vi begynder at tro på godhed fra barndommen. Hvor meget lys, varme, positivitet giver eventyrene om A.S. Pushkin, Bazhov, Ershov os.

Den tekst, jeg læste, fik mig til at tænke på, at de trosspirer, der dukkede op i barndommen, formerer sig betydeligt i voksenalderen og hjælper hver enkelt af os til at blive mere selvsikre.

Problemet med enhed med naturen .

Vi må forstå, at naturens skæbne er vores skæbne.

Digteren Vasily Fedorov skrev:

For at redde dig selv og verden,

Vi har brug for, uden at spilde år,

Glem alle kulterne

Ufejlbarlig

Naturdyrkelsen.

Den berømte russiske forfatter V.P. Astafiev i sit værk "Tsar - Fish" kontrasterer to helte: Akim, der uselvisk elsker naturen, og Gog Hertsev, der rovdyr ødelægger den. Og naturen tager hævn: Goga ender absurd sit liv. Astafiev overbeviser læseren om, at gengældelse for den umoralske holdning til naturen er uundgåelig.

Jeg vil gerne afslutte med R. Tagores ord: ”Jeg kom til din kyst som en fremmed; Jeg boede i dit hus som gæst; Jeg forlader dig som en ven, åh min jord."

Problemet med holdninger til dyr.

Ja, sandelig, Guds skabning har en sjæl, og nogle gange forstår den bedre end en person.

Jeg har elsket fra barnsben af ​​historien om Gabriel Troepolsky "White Bim Black Ear". Jeg beundrer mesterens og hundens venskab, som forblev trofast til slutningen af ​​hans liv. Nogle gange har folk ikke den slags venskab.

Venlighed og menneskelighed udstråler fra siderne i Antoine Saint-Exuperys historie "Den lille prins". Han udtrykte sit Hoved ide en sætning, der nærmest er blevet til et slogan: "Vi er ansvarlige for dem, vi har tæmmet."

Problemet med kunstnerisk skønhed.

Efter min mening er kunstnerisk skønhed skønhed, der gennemborer hjertet.

Et yndlingshjørne, der inspirerede M.Yu. Lermontov til at skabe rigtige mesterværker af kunst og litteratur, var Kaukasus. I den maleriske naturs skød følte digteren sig inspireret, opstemt.

"Jeg hilser dig, et øde hjørne, et oase af ro, arbejde og inspiration," - sådan skrev A.S. Pushkin med kærlighed om Mikhailovsky.

Således er kunstnerisk, usynlig skønhed kreative menneskers lod.

Problemet med holdninger til sit hjemland.

Landet er ved at blive fantastisk takket være de mennesker, der bor i det.

Akademiker D.S. Likhachev skrev: "Kærlighed til moderlandet giver mening til livet og transformerer livet fra vegetation til en meningsfuld tilværelse."

Fædrelandet er det mest hellige i et menneskes liv. Det er hende, der er den første, man tænker på i det utænkelige. svære situationer... Under Krimkrigen døde admiral Nakhimov, der forsvarede Sevastopol, heroisk. Han testamenterede til soldaterne for at forsvare byen til sidste sekund.

Lad os gøre det, der afhænger af os. Og lad vores efterkommere sige om os: "De elskede Rusland."

Hvad lærer vores problemer os?

Medfølelse, empati er resultatet af at indse dine ulykker.

Eduard Asadovs ord gør et uudsletteligt indtryk på mig:

Og hvis der opstår problemer et sted,

Jeg spørger dig: aldrig med mit hjerte,

Bliver aldrig til sten...

Ulykken, der ramte Andrei Sokolov, helten i MA Sholokhovs historie "The Fate of Man", dræbte ikke de bedste menneskelige egenskaber i ham. Efter tabet af alle sine kære forblev han ikke ligeglad med den lille forældreløse Vanyushkas skæbne.

M. M. Prishvins tekst fik mig til at tænke dybt over, at enhver ulykke aldrig kan være en andens.

Problemet med holdning til bogen.

Jeg synes, at hver bog er interessant på sin egen måde.

"Elsker bogen. Det vil gøre dit liv lettere, hjælpe dig på en venlig måde med at ordne den brogede og stormfulde forvirring af tanker, følelser, begivenheder, det vil lære dig at respektere en person og dig selv, hun inspirerer sindet og hjertet med en følelse af kærlighed for verden, for en person, "sagde Maxim Gorky.

Meget interessante episoder fra Vasily Makarovich Shukshins biografi. På grund af vanskelige levevilkår var han først i sin ungdom, da han kom ind i VGIK, i stand til at stifte bekendtskab med skabelsen af ​​de store klassikere. Det var bogen, der hjalp ham med at blive en vidunderlig forfatter, talentfuld skuespiller, instruktør, manuskriptforfatter.

Teksten er allerede læst, lagt til side, men jeg bliver ved med at overveje, hvad jeg skal gøre for at sikre, at vi kun støder på gode bøger.

Problemet med mediernes indflydelse.

Jeg er dybt overbevist om, at moderne medier bør indgyde mennesker en moralsk og æstetisk sans.

DS Likhachev skrev om dette: "Vi er nødt til at udvikle intellektuel fleksibilitet i os selv for at forstå præstationer og være i stand til at adskille det falske fra det ægte værdifulde."

For nylig læste jeg i en af ​​aviserne, at i 60'erne og 70'erne blev de bedste værker af unge forfattere og digtere offentliggjort i de populære magasiner Moskva, Znamya, Roman-Gazeta. Disse blade var elsket af mange, fordi de hjalp til virkelig at leve, for at støtte hinanden.

Så lad os lære, hvordan man vælger nyttige aviser og magasiner, hvorfra der kan trækkes dyb mening.

Kommunikationsproblem.

Efter min mening bør enhver person stræbe efter oprigtig kommunikation.

Hvor godt sagde digteren Andrei Voznesensky om dette:

Essensen af ​​ægte kommunikation er at give varmen fra din sjæl til mennesker.

Matryona, heltinden i AI Solzhenitsyns historie "Matryonas gård", lever efter lovene om godhed, tilgivelse og kærlighed. Hun "er den meget retfærdige person, uden hvem landsbyen ifølge ordsproget ikke er det værd. Heller ikke byen. Ikke hele vores jord."

Jeg har allerede læst teksten, læg den til side, men jeg bliver ved med at tænke på, hvor vigtigt det er for hver enkelt af os at forstå essensen af ​​menneskelige relationer.

Problemet med beundring for naturens skønhed.

Efter min mening er naturens skønhed svær at forklare, man kan kun mærke den.

De bemærkelsesværdige linjer fra digtet af Rasul Gamzatov gentager teksten til V. Rasputin:

Der er ingen falskhed i sangene fra skyer og vand,

Træer, græsser og alle Guds skabninger,

Navnet på "natursangeren" var fast forankret i M. M. Prishvin. evige malerier natur, storslåede landskaber i vores store land. Han redegjorde for sine filosofiske natursyn i dagbogen "Vejen til en ven".

V. Rasputins tekst hjalp mig til dybere at indse, at mens solen drikker dug, mens fisken gyder, og fuglen bygger en rede, er håbet levende i en person om, at i morgen helt sikkert vil komme, og måske vil det være bedre end i dag.

Problemet med usikkerhed i hverdagen.

Efter min mening vil kun stabilitet og soliditet være med til at være sikker på "i morgen".

Jeg vil gerne understrege T. Protasenkos refleksioner med Eduard Asadovs ord:

Vores liv er som et smalt lys som en lommelygte.

Og fra strålen til venstre og til højre -

Mørke: millioner af stille år ...

Alt det, der kom før os og vil komme efter os

Det er ikke givet til os at se, virkelig.

Engang sagde Shakespeare gennem Hamlets læber: "Tiden forskydede leddet."

Efter at have læst uddraget indså jeg, at vi selv bliver nødt til at rette op på vor tids "forskudte led". Kompleks og vanskelig proces.

Problemet med livets mening.

Jeg er dybt overbevist om, at en person, der deltager i enhver form for aktivitet, bør være klar over, hvorfor han gør det.

A. P. Chekhov skrev: "Gerninger bestemmes af deres mål: den gerning kaldes stor, som har et stort mål."

Pierre Bezukhov, helten i Leo Tolstojs episke roman Krig og fred, er et eksempel på en person, der stræbte efter at leve sit liv med overskud. Lav fejl. Start og kast igen, og kæmp og skynd dig altid. Og ro er åndelig ondskab."

Således hjalp Yu. M. Lotman mig med at indse endnu dybere, at hver af os burde have et hovedmål i livet.

Problemet med litterært arbejdes kompleksitet.

Efter min mening er det i forfatterens dygtighed at formidle til enhver person hemmelighederne om hans modersmål og fremmedsprog, at hans talent manifesterer sig.

Eduard Asadov udtrykte sine tanker om kompleksiteten af ​​litterært arbejde: "Jeg forsøger at forstå mig selv dag og nat ...".

Jeg husker, at de geniale russiske digtere A. Pushkin og M. Yu. Lermontov var vidunderlige oversættere.

Teksten er allerede læst, lagt til side, og jeg fortsætter med at reflektere over, at vi skal være taknemmelige over for dem, der åbner sprogets grænseløse rum for os.

Problemet med den enkeltes udødelighed.

Jeg er dybt overbevist om, at geniale personligheder forbliver udødelige.

A.S. Pushkin dedikerede sine linjer til V.A.Zhukovsky:

Hans digte er fængslende sødme

Den misundelige afstand vil passere i århundreder ...

Navnene på mennesker, der har viet deres liv til Rusland, er udødelige. Disse er Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Kuzma Minin, Dmitry Pozharsky, Peter 1, Kutuzov, Suvorov, Ushakov, K. G. Zhukov.

Jeg vil gerne slutte med Alexander Bloks ord:

Åh, jeg vil leve sindssygt:

Alt, hvad der eksisterer, skal forevige

Upersonlig - at menneskeliggøre

Uopfyldt - at indse!

Problemet med at være tro mod et givet ord.

En anstændig person bør først og fremmest være ærlig i forhold til sig selv.

Leonid Panteleev har en historie "Ærligt ord". Forfatteren fortæller os en historie om en dreng, der gav sit æresord for at stå ved uret indtil vagtskiftet. Dette barn havde en stærk vilje og et stærkt ord.

"Der er intet stærkere end et ord," sagde Meander.

Problemet med bøgernes rolle i menneskelivet.

At møde en god bog er altid en fornøjelse.

Chingiz Aitmatov: "Godhed skal opdrages i en person, dette er den fælles pligt for alle mennesker, i alle generationer. Dette er litteraturens og kunstens opgave."

Maxim Gorky sagde: "Elsker bogen. Det vil gøre dit liv lettere, vil hjælpe dig på en venlig måde med at ordne den brogede og stormfulde forvirring af tanker, følelser, begivenheder, det vil lære dig at respektere en person og dig selv, hun inspirerer sindet og hjertet med en følelse af kærlighed til verden, til en person."

Problemet med den åndelige udvikling af den enkelte.

Efter vores mening bør ethvert menneske udvikle sig åndeligt. DS Likhachev skrev "" Hver person, ud over store "midlertidige" personlige mål, skulle have ét stort personligt mål ... "

I arbejdet med A. Griboyedov "Ve fra Wit" Chatsky er et eksempel på en åndeligt udviklet personlighed. Små interesser, tomt socialt liv væmmede ham. Hans hobbyer, intelligens var meget højere end det omgivende samfund.

Problemet med holdning til tv-programmer.

Jeg tror, ​​at det i øjeblikket er meget svært at vælge det mest nyttige ud af hundredvis af programmer at se.

I bogen Native Land skrev D. S. Likhachev om at se fjernsyn: "... brug din tid på, hvad der er værdigt til dette spild. Se med et valg."

De mest interessante, kognitive, moralske programmer er efter min mening "Vent på mig", "Kloge og kloge mennesker", "Vesti", "Store racer". Disse programmer lærer mig at sympatisere med mennesker, lære meget, bekymre mig om mit land og være stolt af det.

Problemet med tilbedelse.

Efter min mening er obsequiousness, smiger endnu ikke blevet udryddet i vores samfund.

I arbejdet med A. P. Chekhov, "Kamæleonen", ændrede politichefen sin adfærd afhængigt af, hvem han kommunikerede med: han tilbad embedsmanden og ydmygede arbejderen.

I Nikolai Gogols værk Generalinspektøren forsøger hele eliten sammen med guvernøren at behage inspektøren, men da det viser sig, at Khlestakov ikke er den, han udgiver sig for at være, fryser alle adelige mennesker til i en tavs scene.

Problemet med at forvrænge alfabetet.

Jeg mener, at unødvendig forvrængning af den skrevne form fører til en funktionsfejl i sproget.

Selv i antikken skabte Cyril og Methodius alfabetet. Den 24. maj fejres i Rusland Slavisk skrift... Dette taler om vores folks stolthed over det russiske brev.

Problemet med uddannelse.

Efter min mening bedømmes fordelene ved uddannelse ud fra slutresultaterne.

"Læring er lys, og uvidenhed er mørke," siger russeren folkeligt ordsprog.

Politikeren NI Pirogov sagde: "De fleste af de mest uddannede af os er sande, vil ikke sige mere, end at undervisning kun er en forberedelse til det virkelige liv."

Et æresproblem.

Efter min mening har ordet "ære" ikke mistet sin betydning i vore dage.

DS Likhachev skrev: "Ære, anstændighed, samvittighed er egenskaber, der skal værnes om."

Historien om helten fra Alexander Pushkins roman "Kaptajnens datter" af Peter Grinev er en bekræftelse af, at en person får styrke til at leve korrekt ved at opfylde sin pligt, evnen til at bevare sin ære og værdighed, respektere sig selv og andre, og bevare sine åndelige menneskelige egenskaber.

Problemet med kunstens formål.

Jeg mener, at kunst skal have et æstetisk formål.

V.V. Nabokov sagde: "Det, vi kalder kunst, er i bund og grund intet andet end livets maleriske sandhed, du skal være i stand til at forstå det, det er alt."

Store kreationer af rigtige kunstnere er anerkendt over hele verden. Det er ikke for ingenting, at malerier af russiske kunstnere Levitan og Kuindzhi udstilles på Louvre Museum of Art i Paris.

Problemet med at ændre det russiske sprog.

Efter min mening afhænger det russiske sprogs rolle af os.

"Før dig er hovedparten - det russiske sprog. Dyb glæde kalder på dig. Nydelse vil dykke ned i al dens umådelighed og føle dens vidunderlige love ...", skrev N.V. Gogol.

"Pas på vores sprog, vores smukke russiske sprog, dette er en skat, denne arv, givet videre til os af vores forgængere, blandt hvem Pushkin skinner igen! Behandl dette kraftfulde våben med respekt; i hænderne på de dygtige er den i stand til at udføre mirakler ... Pas på sprogets renhed, som en helligdom!" - Tilkaldt I.S.Turgenev.

Problemet med menneskelig lydhørhed.

Når du læser denne tekst, husker du dine egne eksempler.

Engang hjalp en ukendt kvinde mine forældre og mig med at finde den rigtige adresse i byen Belgorod, selvom hun havde travlt med sin virksomhed. Og hendes ord indgraveret i min hukommelse: "I vores alder hjælper vi bare hinanden, ellers bliver vi til dyr."

Heltene i arbejdet med A.P. Gaidar "Timur og hans team" er udødelige. Fyre, der uselvisk yder hjælp, hjælper med at danne moralsk og æstetisk flair. Det vigtigste er at dyrke en lys sjæl, et ønske om at hjælpe mennesker og forstå, hvem man skal være i dette liv.

Problemet med at huske indfødte steder.

Sergei Yesenin har vidunderlige linjer:

Lavt hus med blå skodder

Jeg vil aldrig glemme dig, -

Var for nylig

Genlyder i årets tusmørke.

I. S. Turgenev tilbragte de sidste år af sit liv i udlandet. Han døde i den franske by Boujeval i 1883. Før sin død henvendte den alvorligt syge forfatter sig til sin ven Yakov Polonsky: "Når du er i Spasskoye, så bøj dig fra mig for huset, haven, min unge eg - hjemlandet, som jeg nok aldrig vil se.

Den tekst, jeg læste, hjalp mig til at indse, at den er dyrere end mit hjemland, mit hjemland, og der er blevet investeret meget i dette koncept, intet kan være.

Samvittighedsproblemet.

Jeg tror, ​​at den vigtigste udsmykning af en person er en ren samvittighed.

"Ære, anstændighed, samvittighed - det er egenskaber, der skal værdsættes," skrev DS Likhachev.

Vasily Makarovich Shukshin har en filmhistorie "Kalina Krasnaya". Hovedpersonen Yegor Prokudin, en tidligere kriminel, kan i sit hjerte ikke tilgive sig selv, at han bragte en masse sorg til sin mor. Når han møder en ældre kvinde, kan han ikke indrømme, at han er hendes søn.

Teksten jeg læste fik mig til at tænke dybt over, at uanset hvilke situationer vi befinder os i, så må vi ikke miste vores menneskelige ansigt og vores værdighed.

Problemet med individuel frihed og ansvar over for samfundet.

Alle skal være bevidste om deres ansvar over for samfundet. Dette bekræftes af linjerne skrevet af Y. Trifonov: "Hver person har et glimt af historien. Det svider nogle med et skarpt, varmt og formidabelt lys, på andre er det knapt mærkbart, lidt flimrende, men det findes for alle."

Akademiker D. S. Likhachev sagde: "Hvis en person lever for at bringe folk godt, for at lindre deres lidelser i tilfælde af sygdom, for at give folk glæde, så vurderer han sig selv på niveau med sin menneskelighed."

Chingiz Aitmatov sagde om frihed: "Frihed for individet og samfundet er det primære uforanderlige mål og altoverskyggende betydning eksistens, og intet vigtigere i historisk forstand kan ikke være, dette er det vigtigste fremskridt, og derfor statens velfærd "

Problemet med patriotisme.

"Kærlighed til fædrelandet giver mening til livet, forvandler livet fra vegetation til en meningsfuld tilværelse," skrev DS Likhachev.

Den ældre generations bedrifter under den store patriotiske krig bekræfter, at fædrelandet er det mest hellige i menneskelivet. Man kan ikke forblive ligeglad, mens man læser historien om Boris Lvovich Vasiliev "The Dawns Here Are Quiet .." om unge piger-antiluftskyts, der døde og forsvarede deres hjemland fra fjenden.

En rigtig soldat, der uselvisk elsker sit hjemland, er Nikolai Pluzhnikov, helten i Boris Vasilievs historie "Var ikke på listerne." Før sidste minut livet forsvarede han Brest-fæstningen fra nazisterne.

"En person kan ikke leve uden et fædreland, ligesom man ikke kan leve uden et hjerte," skrev K. G. Paustovsky.

Problemet med at vælge et erhverv.

Først da vil en person brænde for sit arbejde, hvis han ikke laver en fejl ved at vælge et erhverv. DS Likhachev skrev: "Du skal være passioneret omkring dit erhverv, dit arbejde, de mennesker, som du direkte yder hjælp (dette er især nødvendigt for en lærer og en læge), og dem, som du bringer hjælp til" på afstand "uden at se dem."

Barmhjertighedens rolle i et menneskes liv.

Den russiske digter G.R.Derzhavin sagde:

Hvem ikke skader eller fornærmer,

Og gengælder ikke ondt med ondt:

Deres sønners sønner skal se

Og i livet er der alt godt.

Og FM Dostojevskij ejer følgende linjer: "Ikke accepterer den verden, hvori mindst en tåre af et barn fældes."

Problemet med grusomhed og humanisme over for dyr.

Venlighed og menneskelighed udstråler fra siderne i Antoine Saint-Exuperys historie "Den lille prins". Han udtrykte sin hovedidé med en sætning, der nærmest blev et slogan: "Vi er ansvarlige for dem, vi har tæmmet."

Chingiz Aitmatovs roman "Plakha" advarer os om den almindelige menneskelige ulykke. Romanens hovedpersoner, ulvene, Akbara og Tashchinar, dør på grund af menneskets skyld. Hele naturen er død i deres ansigt. Derfor venter den uundgåelige huggeklods på folk.

Den tekst, jeg læste, fik mig til at tænke over, at vi burde lære af dyr af hengivenhed, forståelse, kærlighed.

Problemet med kompleksiteten af ​​menneskelige relationer.

Den store russiske forfatter Leo Tolstoj skrev: "Livet er kun, hvis du lever for andre." I Krig og fred afslører han denne idé og viser ved eksemplet med Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov, hvad det virkelige liv er.

Og S. I. Ozhegov sagde: "Livet er menneskets og samfundets aktivitet, i en eller anden form af dets manifestationer."

Problemet med forholdet mellem "fædre og børn".

BP Pasternak sagde: "Krænkeren af ​​kærligheden til sin næste er den første af mennesker, der forråder sig selv ..."

Forfatteren Anatoly Aleksin beskriver konflikten mellem generationer i sin historie "Division of Property". "At gå til jura med din mor er det mest overflødige på jorden," siger dommeren til en mandsøn, der sagsøger sin mor for ejendom.

Hver af os skal lære at gøre godt. Forårsager ikke problemer, smerte for dine kære.

Venskabsproblem.

VP Nekrasov skrev: "Det vigtigste i venskab er evnen til at forstå og tilgive."

A. Pushkin karakteriserede ægte venskab som følger: "Mine venner, vores forening er vidunderlig! Han, som en sjæl, er uadskillelig og evig."

Problemet med jalousi.

Jalousi er en følelse, der ikke kan kontrolleres af sindet, og som tvinger dig til at begå tankeløse handlinger.

I romanen af ​​MA Sholokhov "Quiet Don" slår Stepan brutalt sin kone Aksinya, som for første gang virkelig blev forelsket i Grigory Melekhov.

I Leo Tolstojs roman Anna Karenina får hendes mands jalousi Anna til at begå selvmord.

Jeg synes, at alle bør stræbe efter evnen til at forstå en elsket og finde modet til at tilgive ham.

Hvad er ægte kærlighed?

Marina Tsvetaeva har vidunderlige linjer:

Ligesom højre og venstre hånd -

Din sjæl er tæt på min sjæl.

KD Ryleev har en historisk tanke om Natalya Borisovna Dolgoruka, datter af feltmarskal Sheremetyev. Hun forlod ikke sin forlovede, som havde mistet sin vilje, titler, formue og gik efter ham i eksil. Efter sin mands død klippede den otteogtyve-årige skønhed sit hår som nonne. Hun sagde: "I kærlighed er der en hemmelighed, hellig, den har ingen ende."

Problemet med kunstopfattelse.

Leo Tolstojs ord om kunst er sande: "Kunsten udfører hukommelsen: den vælger fra strømmen det mest levende, spændende, betydningsfulde og indprenter det i bøgernes krystaller".

Og V.V. Nabokov sagde: "Det, vi kalder kunst, er i bund og grund intet andet end livets maleriske sandhed; du skal være i stand til at fange det, det er alt."

Problemet med intelligens.

DS Likhachev skrev: "... intelligens er lig med moralsk sundhed, og sundhed er nødvendig for at leve længe ikke kun fysisk, men også mentalt."

Jeg anser den store forfatter A.I.Solzhenitsyn for at være en virkelig intelligent person. Han levede et vanskeligt liv, men indtil slutningen af ​​sine dage forblev han fysisk og moralsk sund.

Adelsproblemet.

Bulat Okudzhava skrev:

Samvittighed, Adel og Værdighed - Her er den - vores hellige hær.

Stræk din håndflade ud til ham, For ham er det ikke skræmmende og ind i ilden.

Hans ansigt er højt og fantastisk. Dediker dit korte århundrede til ham.

Du bliver måske ikke en vinder, men så dør du som person.

Moralens og adelens storhed er bestanddele af heltegerninger. I arbejdet med Boris Lvovich Vasiliev, "Han var ikke på listerne" forbliver Nikolai Pluzhnikov en mand i enhver situation: i et forhold med sin elskede kvinde under den fortsatte bombning af tyskerne. Dette er ægte heltemod.

Problemet med skønhed.

Nikolai Zabolotsky reflekterer over skønhed i sit digt "Ugly Girl": "Er hun et kar, hvori der er tomhed eller ild, der flimrer i et kar?"

Sand skønhed er åndelig skønhed. LN Tolstoy overbeviser os om dette ved at male billederne af Natasha Rostova, Marya Bolkonskaya i romanen Krig og Fred.

Problemet med lykke.

Vidunderlige linjer om lykke fra digteren Eduard Asadov:

Se skønhed i det grimme,

Se flodoversvømmelser i vandløbene!

Hvem ved, hvordan man er glad på hverdage,

Han er virkelig en glad mand.

Akademiker DS Likhachev skrev: "Lykke opnås af den, der søger at gøre andre glade og er i stand til at glemme sine interesser, om sig selv, i det mindste for et stykke tid."

Opvækst problem .

Når en person begynder at indse sin involvering i beslutningen om vigtig livsproblemer, begynder han at blive voksen.

KD Ushinskys ord er sande: "Formål med livet er kernen i menneskelig værdighed og menneskelig lykke."

Og digteren Eduard Asadov sagde:

Hvis det vokser, så fra Nastyas ungdom,

Når alt kommer til alt, modnes du ikke efter år, men af ​​gerninger.

Og alt, der ikke havde tid før de tredive,

Så kommer du højst sandsynligt ikke i tide.

Problemet med uddannelse.

A. S. Makarenko skrev: "Hele vores uddannelsessystem er implementeringen af ​​sloganet om opmærksomhed på en person. Om opmærksomhed ikke kun på hans interesser, hans behov, men også på hans pligt."

S. Ya. Marshak har linjer: "Lad dit sind være venligt, og dit hjerte være smart."

En pædagog, der har gjort sit ”hjerte klogt” i forhold til eleven, opnår det ønskede resultat.

Hvad er meningen med menneskelivet

Den berømte russiske digter A. Voznesensky sagde:

Jo mere vi tager væk fra hjertet,

Jo mere er tilbage i vores hjerter.

Heltinden i historien om A. I. Solzhenitsyn "Matryonins gård" lever efter lovene om godhed, tilgivelse, kærlighed. Matryona giver varmen fra sin sjæl til folk. Hun "er den meget retfærdige person, uden hvem landsbyen ifølge ordsproget ikke er det værd. Heller ikke byen. Ikke hele vores jord."

Indlæringsproblem.

Lykkelig er den person, der har en lærer i sit liv

For Altynai, heltinden i Chingiz Aitmatovs historie "Den første lærer", var Duishen læreren, før hvem "... i de sværeste øjeblikke af sit liv" hun svarede og "... ikke turde trække sig tilbage" i ansigtet af vanskeligheder.

Den person, for hvem professionen som lærer er et kald, er Lydia Mikhailovna V. Rasputina "Franskundervisning". Det var hende, der blev hovedpersonen for sin elev, som han huskede hele sit liv.

Problemet med arbejdets betydning i menneskelivet.

En persons holdning til arbejde måles moralsk værdi hver af os.

KD Ushinsky sagde: "Selvuddannelse, hvis den ønsker lykke for en person, bør uddanne ham ikke til lykke, men forberede ham til livets arbejde."

Og det russiske ordsprog siger: "Uden arbejdskraft - du kan ikke tage en fisk op af dammen."

Ifølge V. A. Sukhomlinsky: "Arbejde er nødvendigt for en person ligesom mad, det skal være regelmæssigt, systematisk."

Problemet med selvbegrænsning.

Menneskelige behov skal begrænses. En person skal kunne klare sig selv.

I "Fortællingen om fiskeren og fisken" af Alexander Pushkin mistede den gamle kvinde alt, hvad hun var med til at erhverve guld fisk fordi hendes ønsker har overskredet den påkrævede grænse.

Det russiske folkeordsprog er sandt: "Hellere en fugl i hænderne end en trane på himlen."

Problemet med ligegyldighed.

Desværre lever mange efter ordsproget: "Min hytte står på kanten - jeg ved ikke noget."

Encyklopædi af argumenter

Anmærkningen kommer først, og derefter selve argumenterne.

Ved at oprette denne bog ønskede vi at hjælpe eleverne med at bestå den forenede statseksamen i russisk. Under forberedelsen af ​​essayet dukkede en tilsyneladende mærkelig omstændighed op: Mange gymnasieelever kan ikke underbygge dette eller hint speciale med nogen eksempler. Fjernsyn, bøger, aviser, information fra skolebøger, al denne mægtige strøm af information skulle synes at give eleven det nødvendige materiale. Hvorfor fryser hånden på et skriftligt essay så hjælpeløst på det sted, hvor det er nødvendigt at argumentere for en personlig holdning?

De problemer, eleven oplever, når han forsøger at underbygge denne eller hin udsagn, skyldes snarere ikke, at han ikke kender nogle informationer, men at han ikke kan anvende den information, han kender, på den rigtige måde. Der er ingen argumenter "fra fødslen", et udsagn får funktionen af ​​et argument, når det beviser eller afkræfter afhandlingens sandhed eller falskhed. Et argument i et essay til eksamen i det russiske sprog fungerer som en bestemt semantisk del, der følger efter en bestemt erklæring (alle kender logikken i ethvert bevis: teorem - begrundelse - konklusion),

I snæver forstand - i forhold til et essay om eksamen, skal et eksempel betragtes som et argument, som er indrammet på en bestemt måde og indtager en passende plads i tekstens sammensætning.

Et eksempel er et faktum eller et særligt tilfælde, der bruges som udgangspunkt for en efterfølgende generalisering eller til at understøtte en foretaget generalisering.

Eksemplet er ikke bare et faktum, men typiskfaktum, altså et faktum, der afslører en bestemt tendens, som tjener som grundlag for en bestemt generalisering. Eksemplets skrivefunktion forklarer dets udbredte brug i argumentationsprocesser.

For at et eksempel ikke skal opfattes som et separat udsagn, der præsenterer nogle oplysninger, men som et argument, er det nødvendigt kompositionsmæssigt arrangere: han skal indtage en underordnet position i det semantiske hierarki i forhold til det bekræftede, tjene som materiale for de udledte bestemmelser.

Vores encyklopædi af argumenter indeholder flere tematiske overskrifter, som hver er opdelt i følgende sektioner:

1. Problemer
2. Godkendelse af specialer, der skal underbygges

3. Citater (de kan bruges både til at udvide introduktionen og til at skabe den sidste del af kompositionen)

4. Eksempler, der kan bruges til at argumentere for den generelle afhandling.

Måske vil nogen blive forvirret over den åbenlyse identitet af argumenterne fra forskellige tematiske overskrifter. Men trods alt er ethvert socialt problem i sidste ende reduceret til en nøgen konfrontation mellem godt og ondt, liv og død, og disse universelle kategorier trækker ind i deres kredsløb al mangfoldigheden af ​​menneskelige manifestationer. Derfor, når vi for eksempel taler om behovet for at beskytte naturen, må vi tale om kærlighed til hjemlandet og om en persons moralske kvaliteter.

1. Problemer

1. En rigtig persons moralske kvaliteter
2. Menneskets skæbne

3.Menneskelig behandling af en person

4. Barmhjertighed og medfølelse

2. Godkendelse af specialer

1. Bring lys og godhed til verden!
2. At elske en person er hovedprincippet i humanismen.
3. Vi er ansvarlige for en andens liv.

4. Hjælp, trøst, støtte – og verden bliver lidt venligere.

3. Citater

1. Verden i sig selv er hverken ond eller god, den er en beholder til begge dele, alt efter hvad du selv har forvandlet den til (M. Montaigne, fransk humanistfilosof).

2. Hvis dit liv ikke vækker dit liv, vil verden glemme dig i den evige forandring af væren (I. Goethe, tysk forfatter).

3. Det eneste bud: "Brænd" (M. Voloshin, russisk digter).

4. Når jeg skinner på andre, brænder jeg ud (Van Tulip, hollandsk læge).

5. Mens du er ung, stærk, energisk, skal du ikke blive træt af at gøre godt (A. Tjekhov, russisk forfatter).

4. Argumenter

Selvopofrelse. Kærlighed til din næste.

1) Den amerikanske forfatter D. London fortalte i et af sine værker om, hvordan en mand og hans kone farede vild i den endeløse snedækkede steppe. Fødevareforsyningerne var ved at løbe tør, og kvinden blev svagere for hver dag. Da hun faldt udmattet, fandt hendes mand kiks i hendes lommer. Det viser sig, at kvinden, der indså, at der ikke var mad nok til to, tog sig af maden for at gøre det muligt for hendes elskede at blive reddet.

2) Den fremragende russiske forfatter B. Vasiliev talte om Dr. Jansen. Han døde for at redde børn, der faldt i en kloakgrav. Manden, der var æret som en helgen selv i sin levetid, blev begravet af hele byen.

3) I en af ​​bøgerne dedikeret til Den Store Fædrelandskrig minder den tidligere belejringssoldat om, at han, en døende teenager, under en frygtelig hungersnød reddede sit liv af en levende nabo, som medbragte en dåse dåsekød sendt af hans søn fra foran. "Jeg er allerede gammel, og du er ung, du skal stadig leve og leve," sagde manden. Han døde hurtigt, og drengen, han reddede resten af ​​sit liv, bevarede et taknemmeligt minde om ham.

4) Tragedien fandt sted i Krasnodar-territoriet. Der startede brand i plejehjemmet, hvor de syge gamle mennesker boede, som ikke engang kunne gå. Sygeplejerske Lydia Pashentseva skyndte sig at hjælpe de handicappede. Kvinden trak flere patienter ud af ilden, men kunne ikke selv komme ud.

5) Pinagora fisk lægger æg ved lavvande.

Hvis det forsvundne vand blotter en bunke æg, så kan du se et rørende syn: Hannen, der fra tid til anden vogter æggene, vander det fra munden, så det ikke tørrer ud. Sandsynligvis er omsorgen for sin næste en ejendom for alt levende.

6) I 1928 styrtede den berømte italienske rejsende Nobiles luftskib ned. Ofrene var på isen, de sendte et nødsignal via radio. Så snart beskeden kom, udstyrede den norske rejsende R. Amundsen en vandflyver og tog sit liv på spil og gik på jagt efter Nobile og hans kammerater. Snart blev kommunikationen med flyet afbrudt, kun et par måneder senere blev dets fragmenter fundet. Den berømte polarforsker døde for at redde mennesker.

7) Under Krimkrigen begyndte den berømte læge Pirogov, efter at have lært om situationen for garnisonen, der forsvarede Sevastopol, at bede om krig. Han fik afslag, men han var vedholdende, fordi han ikke kunne forestille sig et roligt liv for sig selv, velvidende at mange af de sårede havde brug for hjælp fra en erfaren kirurg.

8) I legenderne om de gamle aztekere sagde aksen, at verden blev fuldstændig ødelagt fire gange. Efter den fjerde katastrofe gik solen ud. Så samledes guderne og begyndte at tænke på, hvordan man kunne skabe en ny stjerne. De byggede en stor ild, og dens lys spredte mørket. MEN for at lyset fra ilden ikke skal slukkes, måtte en af ​​guderne frivilligt ofre sig til ilden. Og så kastede en ung gud sig ind i de brændende flammer. Sådan dukkede solen op, som oplyser vores jord. Denne legende udtrykker ideen om, at uselviskhed er lyset i vores liv.

9) Den berømte filminstruktør S. Rostotsky sagde, at han optog filmen "The Dawns Here Are Quiet ..." som en hyldest til den kvindelige sygeplejerske, der trak ham fra slagmarken under den store patriotiske krig.

10) Naturforsker Yevgeny Mare, der levede blandt bavianer i Afrika i tre år, spionerede engang på, hvordan en leopard lagde sig ned i nærheden af ​​stien, langs hvilken en forsinket flok bavianer skyndte sig til de frelsende huler: hanner, hunner, babyer - i et ord , trofast bytte. To hanner skilte sig fra flokken, klatrede langsomt op på klippen over leoparden og sprang ned med det samme. Den ene tog fat i leopardens hals, den anden i ryggen. Leoparden rev den førstes mave op med sin bagpote og brækkede den andens knogler med sine forpoter. Men kun en brøkdel af et sekund før hans død lukkede den første bavians hugtænder sig på leopardens vene, og hele tre gik til den næste verden. Selvfølgelig kunne begge bavianer ikke undgå at fornemme den dødelige fare. Men de reddede flokken.

Medfølelse og barmhjertighed. Følsomhed

1) M. Sholokhov har en vidunderlig historie "The Fate of a Man". Den fortæller om den tragiske skæbne for en soldat, der mistede alle sine pårørende under krigen. En dag mødte han en forældreløs dreng og besluttede at kalde sig sin far. Denne handling antyder, at kærlighed og ønsket om at gøre godt giver en person styrke for livet, styrke for at modstå skæbnen.

2) V. Hugo fortæller i romanen "Les Miserables" historien om en tyv. Efter at have overnattet i biskoppens hus, stjal denne tyv om morgenen et sølvfad fra ham. Men en time senere tilbageholdt politiet forbryderen og tog ham med til huset, hvor han fik en overnatning. Præsten sagde, at denne mand ikke stjal noget, at han tog alle tingene med ejerens tilladelse. Tyven, forbløffet over, hvad han hørte, oplevede på et minut en sand genfødsel, og derefter blev han en ærlig mand.

3) En af lægerne insisterede på, at laboratoriepersonalet skulle arbejde i poliklinikken: de skulle se, hvordan patienterne lider. Dette tvang unge forskere til at arbejde med tredobbelt energi, da et specifikt menneskeliv afhang af deres indsats.

4) I det gamle Babylon blev patienten ført ud på pladsen, og hver forbipasserende kunne give ham råd om, hvordan han skulle blive helbredt, eller blot sige et sympatisk ord. Dette faktum viser, at folk allerede i oldtiden forstod, at der ikke var nogen andens ulykke, der var ingen andres lidelse.

5) Under optagelserne af filmen "Cold Summer 53 ...", som fandt sted i en fjerntliggende karelsk landsby, samledes alle de omkringliggende beboere, især børn, for at se "Ulvens bedstefar" - Anatoly Papanov. Instruktøren ønskede at drive beboerne ud, så de ikke forstyrrede filmprocessen, men Papanov samlede alle børnene, talte med dem, skrev noget til hver af dem i en notesbog. Og børnene, der skinnede af lykke, så på den store skuespiller. Deres minde vil for altid forblive et møde med denne mand, som for deres skyld afbrød dyre skyderi.

6) Gamle historikere fortalte, at Pythagoras købte fisk af fiskere og smed den tilbage i havet. Folk lo ad excentrikken, og han sagde, at han ved at redde fisk fra nettene forsøgte at redde folk fra en frygtelig masse - at blive slaveret af erobrerne. Faktisk er alle levende ting forbundet af usynlige, men stærke tråde af kausalitet: hver af vores handlinger, som et rungende ekko, ruller over universets rum og forårsager visse konsekvenser.

7) Et opmuntrende ord, et omsorgsfuldt blik, et kærligt smil hjælper en person med at opnå succes, styrke hans tro på sin egen styrke. Psykologer har udført et interessant eksperiment, der klart beviser gyldigheden af ​​denne erklæring. Indtastet tilfældige mennesker og bad dem lave bænke til børnehaven i nogen tid. Arbejderne i den første gruppe blev konstant rost, mens den anden blev skældt ud for deres manglende evne og uagtsomhed. Hvad er resultatet? I den første gruppe var der dobbelt så mange bænke som i den anden. Det betyder, at et venligt ord virkelig hjælper en person.

8) Enhver person har brug for forståelse, sympati, varme. Engang så den fremragende russiske kommandør A. Suvorov en ung soldat, der, bange for det kommende slag, flygtede ind i skoven. Da fjenden blev besejret, belønnede Suvorov heltene, ordren gik til den, der svagt sad i buskene. Den stakkels soldat brød næsten sammen af ​​skam. Om aftenen returnerede han prisen og tilstod over for kommandanten sin fejhed. Suvorov sagde: "Jeg tager imod din ordre til opbevaring, fordi jeg tror på din tapperhed!" I det næste slag forbløffede soldaten alle med sin frygtløshed og mod og modtog fortjent ordren.

9) En af legenderne fortæller om, hvordan den hellige Kasyan og Nikola den Behagelige engang gik tværs over landet. Vi så en mand, der prøvede at trække en vogn op af mudderet. Kasyan, der skyndte sig til vigtige forretninger og ikke ønskede at plette den himmelske kjole, fortsatte, og Nikola hjalp bonden. Da Herren fandt ud af dette, besluttede han at give Nikola to ferier om året og Kasyan en om fire år - den 29. februar.

10) I den tidlige middelalder anså din velopdragne, fromme ejer det for sin pligt at skjule en tiggervajer under taget af sit hus. Det blev antaget, at de dårligt stillede bønner er mere tilbøjelige til at nå Gud. Ejerne bad den uheldige vagrant om at bede for dem i templet, for dette gav de ham en mønt. Selvfølgelig var denne gæstfrihed ikke blottet for en vis egeninteresse, ikke desto mindre opstod der allerede dengang moralske love i folks sind, som krævede ikke at fornærme de dårligt stillede, at have medlidenhed med dem.

11) Den berømte kunstskøjteløbstræner Stanislav Zhuk henledte opmærksomheden på pigen, som alle anså for håbløs. Træneren kunne godt lide, at hun, uden at have noget særligt talent, arbejdede uden at skåne sig selv. Zhuk troede på hende, begyndte at studere med hende, fra denne pige voksede den mest benævnte kunstskøjteløber i det tyvende århundrede, Irina Rodnina.

12) Talrige undersøgelser af psykologer, der studerer problemerne med skoleundervisning, viser, hvor vigtigt det er at inspirere et barn med tro på dets styrke. Når en lærer sætter store forhåbninger til eleverne, forventer høje resultater fra dem, så viser det sig allerede at være tilstrækkeligt til at øge intelligensniveauet med 25 point.

13) En næsten utrolig hændelse blev fortalt i et af tv-programmerne. Pigen skrev et eventyr om sin ven, som siden barndommen på grund af en alvorlig sygdom ikke kunne gå. Fortællingen talte om patientens magiske helbredelse. En ven læste historien og besluttede, som hun selv indrømmede, at nu skulle hun komme sig. Hun smed bare sine krykker og gik. Det er den slags magi, som oprigtig venlighed viser sig at være.

14) Medfølelse er ikke unik for mennesker. Det er karakteristisk selv for dyr, og dette er bevis på den naturlige natur af denne følelse. Forskere har lavet følgende eksperiment: ved siden af ​​forsøgskammeret placerede de et bur med en rotte, som fik et elektrisk stød, hver gang en af ​​hendes stammefæller tog en brødkugle fra hylden. Nogle rotter fortsatte med at løbe og spise mad, uden at være opmærksomme på det lidende væsen. Andre greb hurtigt mad, løb til et andet hjørne af cellen og spiste det og vendte sig væk fra buret med den torturerede slægtning. Men de fleste dyr, der hørte knirken af ​​smerte og opdagede årsagen, nægtede straks mad og løb ikke til hylden med brød.

Hård og sjælløs holdning til en person

1) I januar 2006 udbrød en frygtelig brand i Vladivostok. Sparekassens lokaler, som lå på ottende sal i "skyskraberen", brød i brand. Chefen krævede, at medarbejderne først skulle gemme alle dokumenter i pengeskabet, og derefter evakuere. Mens dokumenterne blev fjernet, opslugte en brand korridoren, og mange af pigerne døde.

2) Under den nylige krig i Kaukasus skete der en hændelse, der forårsagede netop forargelse i samfundet. En såret soldat blev bragt til hospitalet, men lægerne nægtede at indlægge ham, idet de hævdede, at deres institution hører under Indenrigsministeriets system, og soldaten hører under Forsvarsministeriet. Mens de ledte efter den nødvendige medicinske enhed, døde de sårede.

3) En af de germanske legender fortæller om en mand, der efter at have tilbragt mange år i synd besluttede at omvende sig og begynde et retfærdigt liv. Han gik til paven for at bede om hans velsignelse. Men paven, efter at have hørt synderens tilståelse, udbrød, at før hans siv var dækket af blade, før han modtog en bøn. Synderen indså, at det var for sent for ham at omvende sig, og fortsatte med at synde. Men dagen efter blev pavens stok pludselig dækket af grønne blade, budbringere blev sendt efter synderen for at meddele hans tilgivelse, men de kunne ikke finde ham nogen steder.

4) Den afvistes stilling er altid tragisk. Selvom han bringer ny viden, nye sandheder, er der ingen, der lytter til ham. Forskere er opmærksomme på, at dette fænomen forekommer blandt dyr. Aben, som indtog en lav position i sin flok, blev undervist ved hjælp af komplekse manipulationer for at få bananer. Slægten tog simpelthen disse bananer væk uden selv at prøve at forstå, hvordan de blev opnået. Da flokkens leder blev undervist i sådanne teknikker, så alle pårørende med interesse hans manipulationer og forsøgte at efterligne ham.

5) Ordet kan redde en person, men du kan ødelægge ham.

Tragedien skete dagen før operationen. Den engelske kirurg trak sit hjerte til den berømte russiske skuespiller Yevgeny Evstitneev og forklarede, at af de fire ventiler er der kun én, der virker for ham, og det er kun 10 procent. "DU dør alligevel," sagde lægen, "uanset om du skal opereres eller ej." Meningen med hans ord var, at du skal tage risikoen ved at acceptere operationen, for vi er alle dødelige, vi vil alle dø før eller siden. Den store skuespiller forestillede sig øjeblikkeligt, hvad lægen talte om. Og hjertet stoppede.

6) Napoleon i sin ungdom var fattig, næsten sultende, hans mor skrev ham desperate breve og bad om hjælp, fordi hun ikke havde noget at brødføde en stor familie. Napoleon bombarderede forskellige myndigheder med andragender og bad om i det mindste en form for almisse, han var klar til at tjene enhver, bare for at tjene sparsomme midler. Var det dengang, da han stod over for arrogant arrogance og hjerteløshed, begyndte han at værne om drømme om magt over hele verden for at hævne hele menneskeheden for de tortur, han havde oplevet.

Problemer

1. Mennesket og fædrelandet

2. En persons forbindelse med sit folk

Godkendelse af afhandlinger

1. Elsk, værdsæt og beskyt dit hjemland.

2. Kærlighed til fædrelandet manifesteres ikke i højlydte ord, men i respektfuld holdning til det, der omgiver dig.

3. Hver af os er en levende partikel af tidens flod, som strømmer fra fortiden ind i fremtiden.

Citater

1. En person kan ikke leve uden et hjemland, ligesom man ikke kan leve uden et hjerte (K. Paustovsky).

2. Jeg beder mit afkom om at tage mit eksempel: at være tro mod fædrelandet indtil udmattelse (A. Suvorov).

3. Enhver ædel person er dybt bevidst om sit blodsforhold, sit blodsbånd til sit fædreland (V. Belinsky).

Argumenter

En person kan ikke leve uden sit hjemland

1) Berømt forfatter fortalte historien om Decembrist Sukhinov, der efter opstandens nederlag var i stand til at gemme sig for politiets blodhunde og efter smertefulde vandringer endelig kom ud til grænsen. Endnu et minut - og han vil finde friheden. Men flygtningen så på marken, skoven, himlen og indså, at han ikke kunne leve i et fremmed land, langt fra sit hjemland. Han overgav sig til politiet, han blev lænket og sendt til hårdt arbejde.

2) Den fremragende russiske sanger Fjodor Chaliapin, tvunget til at forlade Rusland, havde altid en æske med sig. Ingen vidste, hvad der var i den. Først mange år senere erfarede slægtninge, at Chaliapin beholdt en håndfuld af sit fødeland i denne boks. Ikke underligt, at de siger: indfødte land er sød i en håndfuld. Det er klart, at den store sanger, der lidenskabeligt elskede sit hjemland, havde brug for at føle nærhed og varme fra sit fødeland.

3) Fascisterne, efter at have besat Frankrig, tilbød general Denikin, som kæmpede mod Den Røde Hær under borgerkrigen, at samarbejde med dem i kampen mod Sovjetunionen... Men generalen svarede med et skarpt afslag, fordi hans hjemland var ham kærere end politiske uenigheder.

4) Afrikanske slaver, taget til Amerika, længtes efter deres fødeland. I fortvivlelse dræbte de sig selv i håb om, at sjælen, der kastede kroppen af ​​sig, kunne flyve hjem som en fugl.

5) Den mest forfærdelige straf i oldtiden blev betragtet som udvisning af en person fra en stamme, by eller land. Uden for dit hjem - et fremmed land: et fremmed land, en fremmed himmel, et fremmed sprog ... Der er du helt alene, der er du ingen, et væsen uden rettigheder og uden navn. Derfor betød det at forlade hjemlandet for en person at miste alt.

6) Den fremragende russiske hockeyspiller V. Tretyak blev tilbudt at flytte til Canada. De lovede at købe ham et hus og betale en stor løn. Tretiaken pegede på himmel og jord og spurgte: "Vil du også købe dette til mig?" Svaret fra den berømte atlet forvirrede alle, og ingen vendte tilbage til dette forslag.

7) Da en engelsk eskadron i midten af ​​det 19. århundrede belejrede Istanbuls hundrede ansigt af Tyrkiet, rejste hele befolkningen sig for at forsvare deres by. Byens indbyggere ødelagde deres egne hjem, hvis de blandede sig med de tyrkiske kanoner fra at angribe fjendens skibe.

8) En dag besluttede vinden at vælte et mægtigt egetræ, der voksede på en bakke. Men egetræet bøjede sig kun under vindens blæst. Så spurgte vinden majestætisk eg: "Hvorfor kan jeg ikke besejre dig?"

Egen svarede, at det ikke var stammen, der holdt ham. Dens styrke ligger i, at den er vokset ned i jorden, dens rødder holder fast i den. Denne geniale historie udtrykker ideen om, at kærlighed til fædrelandet, en dyb forbindelse med national historie, med forfædres kulturelle erfaring gør folket uovervindelige.

9) Da truslen om en frygtelig og ødelæggende krig med Spanien tårnede sig op over England, samlede hele befolkningen, der hidtil var revet fra hinanden af ​​fjendskab, aksen om sin dronning. Købmænd og adelsmænd brugte deres egne penge til at udstyre hæren, folk af simpel rang blev indrulleret i militsen. Selv piraterne huskede deres hjemland og bragte deres skibe for at redde det fra fjenden. Og spaniernes "uovervindelige armada" blev besejret.

10) Tyrkerne fangede under deres militære kampagner fangede drenge og unge. Børn blev tvangskonverteret til islam, forvandlet til krigere, som blev kaldt janitsjarer. Tyrkerne håbede, at de nye krigere ville blive en pålidelig højborg for staten, frataget åndelige rødder, efter at have glemt deres hjemland, opdraget i frygt og lydighed. Men dette skete ikke: janitsjarerne havde intet at forsvare, de var grusomme og nådesløse i kamp, ​​de flygtede i alvorlig fare, krævede konstant en lønforhøjelse, nægtede at tjene uden en generøs belønning. Det hele endte med opløsningen af ​​janitsjarafdelingerne, og indbyggerne blev på grund af døden forbudt selv at udtale dette ord.

11) Gamle historikere fortæller om en græsk atlet, der nægtede at kæmpe for Athen og forklarede, at han skulle forberede sig til sport. Da han udtrykte ønske om at deltage i De Olympiske Lege, sagde borgerne til ham: "Du ville ikke dele sorgen med os, så du er ikke værdig til at dele glæden med os."

12) Berømt rejsende Afanasy Nikitin så under sine vandringer en masse underlige og usædvanlige ting. Det fortalte han om i sine rejsenotater "Walking the Three Seas". Men fjerne landes eksotisme slukkede ikke hans kærlighed til sit fædreland, tværtimod blussede længslen efter hans fars hjem i hans sjæl endnu mere op.

13) En gang, under Første Verdenskrig, på et militærmøde, udtalte Nikolai-2 en sætning, der begyndte sådan her: "For mig og Rusland ...". Men en af ​​de tilstedeværende generaler på dette møde korrigerede høfligt zaren: "Deres Majestæt, DU ville nok sige" til Rusland, og du ... "Nikolai II indrømmede sin fejl.

14) Leo Tolstoj afslører i sin roman "Krig og Fred" den "militære hemmelighed" - årsagen. som hjalp Rusland i den patriotiske krig i 1812 med at besejre horderne af franske angribere. Hvis Napoleon i andre lande kæmpede mod hærene, så var han i Rusland imod af hele folket. Mennesker af forskellige klasser, forskellige rækker, forskellige nationaliteter samledes i kampen mod en fælles fjende, og ingen kan klare en så stærk kraft.

] 5) Den store russiske forfatter I. Turgenev kaldte sig Antaeus, fordi det var kærligheden til fædrelandet, der gav ham moralsk styrke.

16) Napoleon, der gik ind i Rusland, vidste, at bønderne var stærkt undertrykte af godsejerne, så han håbede på almuens støtte. Men hvad var hans overraskelse, da han fik at vide, at mændene ikke ville sælge foder for hård valuta. "De forstår ikke deres fordele?!" - udbrød kejseren forvirret og forvirret.

17) Da den fremragende russiske læge Pirogov opfandt et apparat til at indånde æteriske dampe, henvendte han sig til en bliksmed med en anmodning om at lave det efter tegninger. Blikkenslageren erfarede, at denne enhed var designet til at operere på soldater, der kæmpede under Krimkrigen, og sagde, at han ville gøre alt gratis for det russiske folks skyld.

190 den tyske general Guderian mindede om en hændelse, der ramte ham. Under den store patriotiske krig blev en sovjetisk artillerist taget til fange, som egenhændigt slæbte en kanon med en enkelt granat. Det viser sig, at denne soldat slog fire fjendtlige kampvogne ud og afviste et kampvognsangreb. Hvilken styrke tvang en soldat, uden støtte, til at kæmpe desperat mod fjender - dette kunne den tyske general ikke forstå. Det var dengang, han udtalte den sætning, der er blevet historisk: "Det ser ikke ud til, at vi om en måned gik rundt i Moskva."

20) Soldaten fra Den Røde Hær Nikodim Korzennikov kaldes fænomenal: han var den eneste soldat, der var døv og stum fra fødslen i alle verdens hære. Han meldte sig frivilligt til fronten for at forsvare sit hjemland. Efter at have reddet chefen for afdelingen blev han fanget. Han blev hårdt slået, uden at indse, at HAN simpelthen ikke var i stand til at udlevere nogen militære hemmeligheder - en døvstum! Nikodemus blev dømt til at blive hængt, men det lykkedes ham at flygte. Han fik fat i et tysk maskingevær og gik ud til sit eget. Han kæmpede som maskingevær i de farligste områder af krigen. Hvor havde denne mand, der hverken kunne høre eller tale, kræfter til at gøre det, som naturen selv nægtede ham? Selvfølgelig var det en oprigtig og uselvisk kærlighed til fædrelandet.

21) Den berømte polarforsker Sedov gav engang ballerinaen Anna Pavlova en smuk smart husky. Anna Pavlova elskede at tage denne hund med sig en tur. Men det uventede skete. De kørte forbi det snedækkede Neva, huskyen så den sneklædte marks endeløse vidder, sprang ud af slæden med en bark og glædede sig over det velkendte landskab og forsvandt hurtigt ud af syne. Pavlov ventede ikke på sit kæledyr.

1. Problemer

1. 1. Meningen med menneskelivet
2. 2. Trofasthed mod dit kald
3. 3. At finde livets vej
4. 4. Sande og falske værdier
5. 5. Lykke
6. 6. Frihed

P. Godkendelse af afhandlinger

1. Meningen med menneskelivet er selvrealisering.

1. Kærlighed gør en person glad.

3. Et højt mål, service til idealer tillader en person at afsløre de kræfter, der er iboende i ham.

1. At tjene livets sag er hovedmålet for en person.
2. En person kan ikke fængsles.

6. Du kan ikke tvinge en person til at være lykkelig.

III... Citater

1. Der er intet uoverkommeligt i verden (A. V. Suvorov, kommandør).

2. Kun arbejde giver ret til nydelse (N. Dobrolyubov, litteraturkritiker).

3. For at leve ærligt skal man stræbe efter at blive forvirret, kæmpe, lave fejl, starte og holde op, og begynde igen, og igen holde op, og altid kæmpe og tabe. Og ro er åndelig ondskab (L. Tolstoy, forfatter).

4. Hvad er livet? Hvad er dens betydning? Hvad er formålet? Der er kun ét svar: i selve livet (V. Veresaev, forfatter).

5. Og de to vinger bag mine skuldre skinner ikke længere om natten (A. Tarkovsky, digter).

6. Det kræver meget mod at blive født, leve og dø (A. McLean, engelsk forfatter).

7. Meningen med livet er ikke at tilfredsstille dine ønsker, men at have dem (M. Zoshchenko, russisk forfatter).

8. Hvis hovedmålet i livet ikke er antallet af levede år, men ære og værdighed, hvilken forskel gør det så, hvornår man skal dø (D. Oru EM, engelsk forfatter).

9. Der er ingen store talenter uden stor vilje (O. Balzac, fransk forfatter).

10. At tænke og skabe, skabe og tænke - det er grundlaget for al visdom (I. Goethe, tysk forfatter).

11. Mennesket er født til at leve i krampetrækninger af angst eller sløvhed af kedsomhed (Voltaire, fransk forfatter). 12. En person, der valgte det onde, til en vis grad bedre end det som blev tvunget til Good (E. Burgess, engelsk forfatter).

IV. Argumenter

Selvrealisering af en person. Livet som en kamp for lykke

1) Lad os forestille os, at nogle venlig troldmand eller nogle højtudviklede rumvæsener besluttede at velsigne menneskeheden: de reddede folk fra behovet for at arbejde og overlod alt arbejdet til smarte maskiner. Hvad ville blive så med os, med vores ældgamle drøm om en tomgang og sjovt liv? Mennesket ville miste glæden ved at overvinde, og livet ville blive til en smertefuld tilværelse.

2) Et lille æblefrø, der kastes i jorden, vil til sidst vokse et træ, der vil producere søde, saftige frugter. Så en person skal indse de kræfter, der er iboende i ham af naturen, spire for at behage folk med frugterne af hans arbejde.

3) Eugene Onegins livsdrama, en ekstraordinær mand, skyldes netop det faktum, at "hårdt arbejde var sygt for ham." Da han voksede op i lediggang, lærte han ikke det vigtigste at arbejde tålmodigt for at nå sit mål, at leve for en anden persons skyld. Hans liv blev til en glædesløs tilværelse "uden tårer, uden liv, uden kærlighed."

4) Nordamerikas kolonister drev indianernes oprindelige indbyggere ind i særlige bosættelser - reservater. Hvide mennesker ønskede indianerne det bedste: de byggede boliger til dem, forsynede dem med mad og tøj. Men en mærkelig ting: Indianerne, frataget behovet for deres arbejde for at få deres egen mad, begyndte at dø ud. Sandsynligvis er arbejde, fare, livets strabadser nødvendige af en person lige så meget som luft, lys og vand.

5) Selvrealisering er et af de vigtigste menneskelige behov. Fra borgerskabets synspunkt, som anser rolig mæthed for at være det højeste gode, synes decembristernes handling at være højdepunktet af vanvid, en slags latterlig excentriskhed. Når alt kommer til alt, kommer næsten alle af dem fra velhavende familier, de gjorde deres karriere ganske vellykket, de var berømte. Men livet var i modstrid med deres overbevisning, deres idealer, og de byttede luksus ud med de dømtes lænker for deres måls skyld.

6) Nogle rejseselskaber i USA tilbyder deres kunder mærkelige former for rekreation: at være i fangenskab, at løbe fra fangenskab. Regnestykket er korrekt, for folk, der er trætte af kedsomhed og kedelig hverdag, er klar til at betale en masse penge for at befinde sig i ekstreme forhold. En person har brug for vanskeligheder, har brug for at bekæmpe strabadser og farer.

7) En talentfuld opfinder opfandt en beholder, hvor tallerkener ikke gik i stykker, opfandt specielle vogne til transport af træ. Men ingen var interesseret i hans opfindelser. Så begyndte han at tjene falske penge. Han blev fanget og sendt i fængsel. Det er bittert at indse, at samfundet har undladt at skabe betingelserne for, at denne person kan realisere sit ekstraordinære talent.

8) Nogle videnskabsmænd fortsætter med at hævde, at mennesket ikke nedstammede fra en abe, men tværtimod, en abe nedstammede fra mennesker, som som følge af nedbrydning blev til dyr.

10) Bladene talte om et interessant eksperiment af videnskabsmænd: nær et hul, hvorfra truende lyde blev hørt. De satte et bur op med rotter. Dyrene begyndte forsigtigt at krybe op til minken, kigge ind i den, og efter at have overvundet deres frygt klatrede de ind. Hvad fik dyrene til at klatre der? De havde mad! Intet fysiologisk behov kan forklare en sådan "nysgerrighed"! Derfor er erkendelsesinstinktet også iboende hos dyr. Der er en form for kraftfuld kraft, der får os til at opdage noget nyt, udvide grænserne for det, der allerede er kendt. En uudslukkelig nysgerrighed, en uudtømmelig tørst efter sandhed - det er alle levende tings iboende kvaliteter.

11) En haj, hvis den holder op med at bevæge sine finner, vil den synke til bunds som en sten, fuglen, hvis den holder op med at slå med vingerne, vil falde til jorden. Så en person, hvis forhåbninger, ønsker, mål forsvinder i ham, vil kollapse til bunden af ​​livet, han vil blive suget ind af en tyk sump af grå hverdag.

12) En flod, der holder op med at flyde, bliver til en stinkende sump. Ligeledes en person, der holder op med at søge, tænke, stræbe, mister "sjæles smukke impulser", gradvist nedbrydes, hans liv bliver en målløs, elendig vegetation.

13) Det er mere korrekt at opdele alle L. Tolstojs helte ikke i dårlige og gode, men i dem, der forandrer sig, og dem, der har mistet evnen til åndelig selvudvikling. Moralsk bevægelse, utrættelig søgen efter sig selv, evig utilfredshed, dette er efter Tolstojs mening den mest komplette manifestation af menneskeheden.

14) A. Tjekhov viser i sine værker, hvordan smarte, fulde af styrke mennesker gradvist mister deres "vinger", hvordan høje følelser forsvinder i dem, hvordan de langsomt synker ned i hverdagens sump. "Giv aldrig op!" - denne opfordring lyder i næsten alle forfatterens værker.

15) N. Gogol, en udstiller af menneskelige laster, leder konstant efter en levende menneskesjæl. Ved at portrættere Plyushkin, der er blevet "et hul i menneskehedens krop", opfordrer han lidenskabeligt læseren, der er på vej ind i voksenlivet, til at tage alle de "menneskelige bevægelser med sig", til ikke at miste dem på livets vej.

16) Billedet af Oblomov er billedet af en person, der kun ville. Han ville ændre sit liv, han ville genopbygge godsets liv, han ville opdrage børn ... Men han havde ikke kræfterne til at realisere disse ønsker, så hans drømme forblev drømme.

17) M. Gorky viste i skuespillet "I bunden" dramaet om "tidligere mennesker", der har mistet styrken til at kæmpe for deres egen skyld. De håber på noget godt, de forstår, at de skal leve bedre, men de gør intet for at ændre deres skæbne. Det er ikke tilfældigt, at stykkets handling begynder i flophuset og slutter der.

18) Aviser fortalte om en ung mand, der blev en krøbling efter operation i rygsøjlen. Han havde meget fritid, som han ikke vidste, hvad han skulle bruge. Han tilstod, at det lykkeligste øjeblik i hans liv kom, da en ven bad ham om at omskrive sine forelæsningsnoter. Patienten indså, at i en sådan situation kunne folk have brug for ham. Derefter mestrede han computeren, begyndte at placere annoncer på internettet, hvor han ledte efter sponsorer til børn med behov for akut operation. Da han blev smedet til en kørestol, reddede han snesevis af menneskeliv.

19) En gang i Andesbjergene var der et flystyrt: et fly styrtede ned i kløften. Nogle af passagererne overlevede mirakuløst. Men hvordan lever man blandt evig sne, langt fra menneskelig bolig.? Nogen begyndte passivt at vente på hjælp, nogen blev modløse og forberedte sig på døden. Men der var dem, der ikke gav op. De faldt i sneen, faldt i afgrunden og gik på jagt efter mennesker. Sårede, knap i live, kom de alligevel ud til bjerglandsbyen. Snart reddede redningsfolk de overlevende ud af problemerne.

21) Middelalderriddere udførte talrige bedrifter i håb om, at de mest værdige af dem ville se den hellige gral. Da den mest værdige blev kaldt til templet, så han kunne se det hellige kar, så var den heldige

oplevet den mest bitre skuffelse i livet: hvad skal man så gøre? Er det virkelig enden på alle eftersøgninger, farer, kampe, er bedrifter ikke længere nødvendige?

22) At overvinde vanskeligheder, intens kamp, ​​ubarmhjertig søgning - det er de nødvendige betingelser for dannelsen af ​​en person. Lad os huske den velkendte lignelse om sommerfuglen. En dag så en mand en sommerfugl forsøge at komme ud gennem et lille hul i en kokon. Han stod længe og så på det uheldige væsens mislykkede forsøg på at komme ud i lyset. Mandens hjerte var fyldt med medlidenhed, og han skilte kanterne af kokonen med en kniv. Et skrøbeligt insekt dukkede op udenfor og trak sine hjælpeløse vinger med besvær. Manden vidste ikke, at sommerfuglen, der river kokonens skal, styrker sine vinger, udvikler de nødvendige muskler. Og han, med sin medlidenhed, dømte hende til den sikre død.

23) En eller anden amerikansk milliardær, tilsyneladende Rockefeller, blev affældig, og det blev skadeligt for ham at bekymre sig. Han læste altid den samme avis. For ikke at forstyrre milliardæren med forskellige aktier og andre problemer, udgav de en særlig kopi af avisen og lagde den på hans bord. Livet gik således sin sædvanlige gang, og milliardæren levede i en anden, illusorisk, verden specielt skabt til ham.

Falske værdier

1) I. Bunin i historien "Mister fra San Francisco" viste skæbnen for en mand, der tjente falske værdier... Rigdom var hans gud, og denne gud tilbad han. Men da den amerikanske millionær døde, viste det sig, at ægte lykke gik forbi personen: han døde uden at vide, hvad livet er.

2) Aviser talte om skæbnen for en succesfuld leder, der blev interesseret i rollespil kampklub... Han blev ordineret til ridder, fik et nyt navn, og det opfundne liv betog den unge mand så meget, at han glemte arbejdet, om sin familie ... Nu har han et andet navn, et andet liv, og han fortryder kun én ting , at det er umuligt at forlade for evigt I virkeligheden ind i det liv, han opfandt for sig selv.

4) Navnet på en simpel bondepige Zhanna d'Arc er kendt af alle i dag. I 75 år førte Frankrig en mislykket krig mod de britiske angribere. Jeanne troede, at hun var bestemt til at redde Frankrig. Den unge bondekone overtalte kongen til at give hende en lille afdeling og var i stand til at gøre, hvad de klogeste militærledere ikke kunne: hun satte folk i brand med sin indædte tro. Efter år med skammelige nederlag var franskmændene endelig i stand til at besejre angriberne.

Når du reflekterer over denne virkelig vidunderlige begivenhed, forstår du, hvor vigtigt det er for en person at blive guidet af et stort mål.

5) En lille pige, der øvede sig på en trapez, faldt og slog en gang sin næse. Moderen skyndte sig hen til sin datter, men Ilya Repin stoppede hende for at se på blodet, der strømmede fra hendes næse, for at huske dets farve, bevægelsens natur. Kunstneren på dette tidspunkt arbejdede på lærredet "Ivan the Terrible og hans søn Ivan". Denne kendsgerning, som de fleste betragter som en manifestation af hjerteløshed fra faderens side, taler om kunstnerens særlige natur. Han tjener uselvisk kunsten, dens sandhed, og livet bliver materialet for hans kreationer.

6) Få mennesker ved, at under optagelserne af den berømte film N. Mikhalkov "Brændt af solen", blev vejret dårligt, temperaturen faldt til minus seks. I mellemtiden skulle det ifølge manuskriptet blive en lummer sommer. Skuespillere, der portrætterede feriegæster, måtte svømme i iskoldt vand, ligge på den kolde jord. Dette eksempel viser, at kunst kræver ofre fra en person, fuldstændig dedikation.

7) M. Gorky, mens han arbejdede på en af ​​sine romaner, beskrev scenen for mordet på en kvinde. Pludselig skreg forfatteren og faldt bevidstløs. Lægerne, der ankom, fandt forfatteren et sår netop på det sted, hvor heltinden af ​​hans arbejde blev stukket med en kniv. Dette eksempel viser, at en sand forfatter ikke bare opfinder begivenheder, men skriver med sin sjæls blod, han sender alt skabt gennem sit hjerte.

8) Den franske forfatter G. Flaubert fortalte i sin roman "Madame Bovary" om skæbnen for en ensom kvinde, som var viklet ind i livsmodsigelser og besluttede at forgifte sig selv. Forfatteren mærkede selv tegnene på forgiftning og blev tvunget til at søge hjælp. Det var ikke tilfældigt, at han senere sagde: "Madame Bovary er mig."

9) Troskab mod sit kald kan ikke andet end at aftvinge respekt. Folkepartimedlemmet Nikolai Kibalchich blev dømt til døden for et forsøg på zarens liv. Mens han ventede på døden, arbejdede han på et jetmotorprojekt. Mere end sit eget liv var han bekymret over opfindelsens skæbne. Da de kom efter ham for at bringe ham til henrettelsesstedet, gav Kibalchich gendarmen tegningerne af rumfartøjet og bad dem om at overdrage dem til videnskabsmændene. "Det er rørende, at en person før en frygtelig henrettelse har styrken til at tænke på menneskeheden!" - sådan skrev K. Tsiolkovsky om denne åndelige bedrift.

10) Den italienske digter og filosof D. Bruno tilbragte otte år i inkvisitionens fangehuller. De krævede af ham, at han skulle give afkald på sin overbevisning og lovede at redde hans liv for dette. Men Bruno byttede ikke med sin sandhed, sin tro.

11) Da Sokrates blev født, henvendte hans far sig til oraklet for at finde ud af, hvordan han skulle opdrage sin søn. Oraklet svarede, at drengen ikke har brug for hverken mentorer eller pædagoger: han er allerede blevet valgt på en særlig vej, og hans åndsgeni vil guide ham. Senere indrømmede Sokrates, at han ofte hørte en stemme inde i sig selv, som beordrede ham, hvad han skulle gøre, hvor han skulle hen, hvad han skulle tænke på. Denne semi-legendariske historie udtrykker troen på udvælgelsen af ​​store mennesker, der hyldes af livet for store præstationer.

12) Læge N.I. Pirogov, der engang observerede billedhuggerens arbejde, kom til ideen om at bruge en gipsafstøbning til behandling af patienter. Brugen af ​​gips er blevet en sand opdagelse inden for kirurgi og har lettet mange menneskers lidelser. Denne sag antyder, at Pirogov konstant var optaget af sine tanker om, hvordan man behandler mennesker.

13) "Jeg var altid forbløffet over Kirill Lavrovs enorme hårde arbejde og tålmodighed," husker instruktør Vladimir Bortko om den fremragende skuespiller: "Vi var nødt til at skyde en 22-minutters samtale mellem Yeshua og Pontius Pilatus, sådanne scener er filmet i to uger. På settet brugte Lavrov, en 80-årig mand, 16 timer iført en 12 kg brystrustning uden et bebrejdende ord til besætningen."

14) Videnskabelig forskning kræver uselvisk service.

Den antikke græske filosof Empedocles sagde til sine samtidige: "Intet er født ud af ingenting og forsvinder ikke nogen steder, det ene går over i det andet." Folk lo ad galningens rablen. Så kastede Empedokles sig, for at bevise sin uskyld, ind i vulkanens ildpustende mund.

Filosoffens handling fik sine medborgere til at tænke: måske talte sandheden faktisk gennem en galmands læber, som ikke engang er bange for døden. Det er ikke tilfældigt, at den antikke græske filosofs ideer blev en kilde til videnskabelige indsigter i senere epoker.

15) Michael Faraday deltog engang i et foredrag af den berømte engelske kemiker Davy. Den unge mand blev forhekset af videnskabsmandens ord og besluttede at vie sit liv til videnskabelig viden. For at kunne kommunikere med ham besluttede Faraday at få et job som tjener i Davys hus.

1. Problemer

1. En persons (kunstner, videnskabsmand) moralske ansvar for verdens skæbne

1. 2. Personlighedens rolle i historien
2. 3. Menneskets moralske valg
3. 4. Konflikt mellem menneske og samfund

5. Mennesket og naturen

II... Godkendelse af afhandlinger

1. En person kommer til denne verden ikke for at sige, hvad han er, men for at gøre den bedre.

2. Det afhænger af hver person, hvordan verden vil se ud: lys eller mørk, god eller ond.

3. Alt i verden er forbundet af usynlige tråde, og en skødesløs handling kan et tilfældigt ord blive til de mest uforudsigelige konsekvenser.

4. Husk dit høje menneskelige ansvar!

III. Citater

1. Der er et utvivlsomt tegn, der deler menneskers handlinger i godt og ondt: øger kærlighedshandlingen og menneskers enhed - det er godt; han producerer fjendskab og splittelse - han er dårlig (L. Tolstoy, russisk forfatter).

2. Verden i sig selv er hverken ond eller god, den er en beholder til begge dele, alt efter hvad du selv har forvandlet den til (M. Montaigne, fransk humanistisk filosof).

3. Ja - jeg er i tårnet. Udslippet vil ikke røre mig! Men hvordan kan jeg leve, når mit folk drukner? (Saadi, persisk forfatter og tænker)

4. Det er lettere at tænde et lille lys end at forbande mørket (Confucius, gammel kinesisk tænker).

6. Elsk – og gør hvad du vil (Augustin den salige, kristen tænker).

7. Livet er en kamp for udødelighed (M. Prishvin, russisk forfatter).

IV. Argumenter

Har alle i hænderne skæbne verdenen

1) V. Soloukhin fortæller en lignelse om en dreng, der ikke adlød en ukendt stemme og skræmte en sommerfugl. En ukendt stemme meddelte sørgeligt, hvad der nu ville ske: den forstyrrede sommerfugl ville flyve væk til den kongelige have, larven fra denne sommerfugl ville kravle om halsen på den sovende dronning. Dronningen vil blive bange og dø, og magten i landet vil blive grebet af en lumsk og grusom konge, som vil volde mange problemer for folk.

2) Der er en oldgammel slavisk legende om Jomfru-pesten.

En dag gik en bonde for at slå græsset. Pludselig sprang en frygtelig Jomfrupest på hans skuldre. Manden bad om nåde. Pestjomfruen gik med til at have medlidenhed med ham, hvis han bar hende på sine skuldre. Hvor dette uhyggelige par dukkede op, døde alle mennesker: både små børn og gråhårede gamle mennesker, og dejlige piger, og smukke fyre.

Denne legende er henvendt til os hver især: hvad bringer du til verden - lys eller mørke, glæde eller sorg, godt eller ondt, liv eller død?

4) A. Kuprin skrev historien "Den vidunderlige læge" baseret på virkelige begivenheder. En mand, udmattet af fattigdom, er klar til desperat at begå selvmord, men den berømte læge Pirogov, der tilfældigvis var i nærheden, taler til ham. Han hjælper de uheldige, og fra det øjeblik ændrer hans liv og hans familie sig på den mest lykkelige måde. Denne historie taler meget om det faktum, at en persons handling kan påvirke andre menneskers skæbne.

5) I en kampoperation nær Pervomaisk skyndte jagerflyene, som afviste de militantes angreb, til kassen med granater. Men da de åbnede den, fandt de ud af, at granaterne ikke havde nogen lunter. Pakkeren på fabrikken glemte at sætte dem i, og uden dem er en granat bare et stykke jern. Soldater, der led store tab, blev du tvunget til at trække dig tilbage, og de militante brød igennem. Den navnløse persons fejltagelse blev til en frygtelig katastrofe.

6) Historikere skriver, at tyrkerne var i stand til at erobre Konstantinopel, der passerede gennem porten, som nogen glemte at lukke.

7) En frygtelig katastrofe i Asha opstod på grund af det faktum, at en gravemaskine hægtede et gasrør med en spand. På dette sted, mange år senere, dannede der sig et hul, gassen brød ud, og så ramte en virkelig katastrofe: omkring tusind mennesker døde i en frygtelig brand.

8) Et amerikansk rumfartøj styrtede ned, da en montør tabte en skrue ind i brændstofrummet.

9) Børn begyndte at forsvinde i en af ​​de sibiriske byer. Deres lemlæstede lig blev fundet i forskellige dele af byen. Politiet slog ned og ledte efter morderen. Alle arkiver blev bragt op, men den, som mistanken faldt på, var på det tidspunkt uadskillelig fra hospitalet. Og så viste det sig, at han allerede var blevet udskrevet for længe siden, sygeplejersken glemte simpelthen at udarbejde dokumenterne, og morderen udførte roligt sin blodige gerning.

10) Moralsk uansvarlighed bliver til monstrøse konsekvenser. I slutningen af ​​det 17. århundrede, i en af ​​de amerikanske provinsbyer, viste to piger tegn på en mærkelig sygdom: de lo uden grund, kæmpede i kramper. Nogen foreslog frygtsomt, at heksen havde sendt skader til pigerne. Pigerne greb denne idé og begyndte at kalde navnene på respektable borgere, som straks blev smidt i fængsel og henrettet efter en kort retssag. Men sygdommen stoppede ikke, og flere og flere dømte blev sendt på hugget. Da det stod klart for alle, at det, der skete i byen, var som en skør dødedans, blev pigerne strengt afhørt. Patienterne indrømmede, at de bare legede, de kunne godt lide at være centrum for de voksnes opmærksomhed. Men hvad med de uskyldigt dømte? Og pigerne tænkte ikke over det.

11) Det tyvende århundrede er det første århundrede i menneskehedens historie af verdenskrige, århundredet for skabelsen af ​​våben masseødelæggelse... En utrolig situation er ved at udvikle sig: menneskeheden kan ødelægge sig selv. I Hiroshima, på monumentet for ofrene for atombomben, står der skrevet: "Sov godt, fejlen bliver ikke gentaget." For at forhindre, at denne og mange andre fejltagelser gentages, får kampen for fred, kampen mod masseødelæggelsesvåben en universel karakter.

12) Sået ondskab bliver til ny ondskab. I middelalderen dukkede et sagn op om byen, som blev invaderet af rotter. Byens indbyggere vidste ikke, hvor de skulle komme væk fra dem. En mand lovede at befri byen for modbydelige skabninger, hvis han blev betalt. Beboerne var selvfølgelig enige. Rottefangeren begyndte at spille på piben, og rotterne, fortryllede af lydene, fulgte efter ham. Tryllekunstneren tog dem med til floden, steg ind i en båd, og rotterne druknede. Men bybefolkningen, der var sluppet af med ulykken, nægtede at betale det lovede. Så tog troldmanden hævn på byen: han spillede igen pibe, børn kom løbende fra hele byen, og han druknede dem i floden.

Personlighedens rolle i historien

1) "Notes of a Hunter" af I. Turgenev spillede en kæmpe rolle i det offentlige liv vores land. Efter at have læst de lyse, levende historier om bønderne, indså folk, at det var umoralsk

at eje folk som kvæg. En bred bevægelse for afskaffelse af livegenskab begyndte i landet.

2) Efter krigen blev mange sovjetiske soldater, der blev taget til fange af fjenden, dømt som forrædere mod deres hjemland. M. Sholokhovs historie "The Fate of a Man", som viser en soldats bitre lod, fik samfundet til at se anderledes på tragisk skæbne krigsfanger. Der blev vedtaget en lov om deres rehabilitering.

3) Den amerikanske forfatter G. Beecher Stowe skrev romanen "Uncle Tom's Cabin", som fortalte om skæbnen for en sagtmodig sort mand, der blev slået ihjel af en hensynsløs planter. Denne romantik rystede hele samfundet, borgerkrigen brød ud i landet, og det skammelige slaveri blev afskaffet. Så sagde de, at denne lille kvinde startede en stor krig.

4) Under den store patriotiske krig tog GF Flerov, ved hjælp af en kort ferie, på det videnskabelige bibliotek. Han gjorde opmærksom på, at der ikke findes publikationer om radioaktivitet i udenlandske tidsskrifter. Det betyder, at disse værker er klassificeret. Han skrev straks et foruroligende brev til regeringen. Umiddelbart efter det blev alle atomforskere tilkaldt fra fronten, og aktivt arbejde begyndte på skabelsen af ​​atombomben, som i fremtiden var med til at stoppe mulig aggression mod vores land.

6) Det er usandsynligt, at kong Edward III af England fuldt ud forstod, hvad hans frækhed ville føre til: på statsemblemet afbildede han blide liljer. Således viste den engelske konge, at fra nu af var også nabolandet Frankrig underlagt ham. Denne tegning af en magtsyg monark blev påskud til Hundredårskrigen, som bragte utallige ulykker til folket.

7) "Et helligt sted er aldrig tomt!" - dette ordsprog udtrykker ideen om, at der ikke er nogen uerstattelige mennesker med stødende letsindighed. Men menneskehedens historie viser, at meget afhænger ikke kun af omstændighederne, men også af en persons personlige kvaliteter, på hans tro på hans retfærdighed, på hans overholdelse af hans principper. Navnet på den engelske pædagog R. Owen er kendt af alle. Ved at overtage ledelsen af ​​fabrikken skabte han gunstige forhold for arbejdernes liv. Han byggede komfortable huse, hyrede ådselædere til at rense territoriet, åbnede biblioteker, læsesale, en søndagsskole, en børnehave og reducerede arbejdsdagen fra 14 til 10 timer. I flere år blev byens indbyggere bogstaveligt talt genfødt: de mestrede læsefærdigheder, drukkenskaben forsvandt, og fjendtligheden ophørte. Det ser ud til, at menneskers århundreder gamle drøm om et ideelt samfund er blevet til virkelighed. Owen har mange efterfølgere. Men frataget hans brændende tro kunne de ikke med held gentage den store reformators oplevelse.

Mennesket og naturen

1) Hvorfor skete det, at der i det gamle Rom var for mange nødlidende, fattige "proletarer"? Rigdomme strømmede trods alt til Rom fra hele økumenen, og den lokale adel badede i luksus og gik amok af udskejelser.

To faktorer spillede en vigtig rolle i forarmelsen af ​​storbyområdet: ødelæggelsen af ​​skove og udtømningen af ​​jord. Som et resultat blev floder lavvandede, niveauet af grundvand faldt, jorderosion udviklede sig, og udbyttet faldt. Og dette - med en mere eller mindre konstant befolkningstilvækst. Den økologiske krise, som vi nu siger, er blevet mere alvorlig.

2) Bævere bygger fantastiske boliger for eftertiden, men deres aktivitet bliver aldrig til ødelæggelsen af ​​den biomasse, uden hvilken de vil ende. For øjnene af os fortsætter mennesket det skæbnesvangre arbejde, som det begyndte for tusinder af år siden: i navnet på sin produktionens behov ødelagde han skove fyldt med liv, dehydrerede og forvandlede hele kontinenter til ørkener. Når alt kommer til alt, er Sahara og Kara Kumy åbenlyse beviser på menneskelig kriminel aktivitet, som fortsætter den dag i dag. Er forureningen af ​​havene ikke et bevis på dette? En person fratager sig selv i den nærmeste fremtid de sidste nødvendige føderessourcer.

3) I oldtiden var mennesket tydeligt klar over sin forbindelse med naturen, vores primitive forfædre guddommeliggjorde dyr, troede, at det var dem, der beskytter mennesker mod onde ånder, skænker held og lykke på jagten. Så for eksempel, egypterne respekterede katte, blev der idømt dødsstraf for drabet på dette hellige dyr. Og selv nu i Indien kan en ko, der er sikker på, at en person aldrig vil skade hende, roligt gå ind i en grøntsagsbutik og spise, hvad hun vil. Butiksejeren ville aldrig jage denne hellige gæst væk. For mange vil en sådan ærbødighed for dyr virke latterlig overtro, men faktisk udtrykker den en følelse af et dybt blodforhold til naturen. En følelse, der er blevet grundlaget for menneskets moral. Men i dag er der desværre mange, der har mistet det.

4) Ofte er det naturen, der giver folk lære af venlighed. Den berømte videnskabsmand huskede en hændelse, der var indgraveret i hans hukommelse i lang tid. En dag, mens han gik med sin kone i skoven, så han en kylling ligge i buskene. I nærheden af ​​ham sprang en stor fugl med lys fjerdragt ængsteligt. Folk så et hul i et gammelt fyrretræ og satte en kylling der. Derefter cirklede en taknemmelig fugl i flere år, der mødte sin kylling i frelsernes skov, glad over deres hoveder. Når du læser denne rørende historie, undrer du dig over, om vi altid viser sådan en oprigtig taknemmelighed over for dem, der har hjulpet os i vanskelige tider.

5) På russere folkeeventyr en persons uselviskhed bliver ofte glorificeret. Emelya skulle ikke fange en gedde - hun faldt selv ned i hans spand. Vandreren vil se den faldne kylling - han vil sætte den i reden, fuglen vil falde i fælden - han vil befri den, kaste fisken på kysten i en bølge - han vil slippe den tilbage i vandet. Ikke for at søge fordele, ikke for at ødelægge, men for at hjælpe, redde, beskytte - det er, hvad folkevisdommen lærer.

6) De tornadoer, der er brudt ud over det amerikanske kontinent, har bragt utallige katastrofer til mennesker. Hvad forårsagede disse naturkatastrofer? Forskere er i stigende grad tilbøjelige til at tro, at dette er resultatet af en overilet menneskelig aktivitet, som ofte ignorerer naturens love, mener, at den er designet til at tjene hans interesser. Men for en sådan forbrugerholdning af en person venter en grusom gengældelse.

7) Menneskelig indgriben i naturens komplekse liv kan føre til uforudsigelige konsekvenser. En berømt videnskabsmand besluttede at bringe hjorte til sin region. Dyrene kunne dog ikke tilpasse sig de nye forhold og døde hurtigt. Men flåterne, der levede i skindet af hjorte, slog sig ned, oversvømmede skove og enge og blev en sand katastrofe for resten af ​​indbyggerne.

8) Global opvarmning, som der bliver talt mere og mere insisterende om på det seneste, er fyldt med katastrofale konsekvenser. Men ikke alle tror, ​​at dette problem er en direkte konsekvens af livet for en person, der i jagten på profit krænker den stabile balance mellem naturlige cyklusser. Det er ikke tilfældigt, at videnskabsmænd taler mere og mere om den rimelige selvbegrænsning af behov, om det faktum, at ikke profit, men bevarelse af liv, bør blive hovedmålet for menneskelig aktivitet.

9) Den polske science fiction-forfatter S. Lem beskrev i sine "Stjernedagbøger" historien om rumfarvede, der hærgede deres planet, gravede alle tarme med miner, solgte mineraler til indbyggerne i andre galakser. gengældelsen for sådan blindhed var forfærdelig, men retfærdig. Den skæbnesvangre dag kom, da de befandt sig på kanten af ​​en bundløs afgrund, og jorden begyndte at smuldre under deres fødder. Denne historie er en formidabel advarsel til hele menneskeheden, som er rovdyr, der berøver naturen.

10) En efter en forsvinder hele arter af dyr, fugle, planter på jorden. Floder, søer, stepper, enge, selv havene er ødelagt.

I omgangen med naturen er en person som en vild, der for at få et krus mælk slår en ko ihjel og skærer hendes yver op i stedet for at fodre, pleje og modtage den samme spand mælk hver dag.

11) For nylig har nogle vestlige eksperter foreslået at dumpe radioaktivt affald i havets dybder, idet de tror, ​​at der vil de for evigt være i mølbold. Men arbejdet udført af oceanologer rettidigt viste, at aktiv vertikal blanding af vand dækker hele havets tykkelse. Det betyder, at radioaktivt affald med sikkerhed vil spredes over hele verdenshavet og dermed inficere atmosfæren. Hvilke uoverskuelige skadelige konsekvenser dette ville føre til, står det klart og uden yderligere eksempler.

12) Der er en lille juleø i Det Indiske Ocean, hvor udenlandske virksomheder udvinder fosfater. Folk fælder tropiske skove, gravemaskiner skærer muldjorden og tager værdifulde råvarer ud. Øen, der engang var dækket af frodigt grønt, er blevet til en død ørken med nøgne klipper, der stikker ud som rådne tænder. Når traktorerne har skrabet det sidste kilo gødet jord af. Befolkningen på denne ø vil ikke have noget at gøre. Måske afspejler den triste skæbne for dette stykke land midt i havet Jordens skæbne, omgivet af rummets endeløse ocean? Måske bliver folk, der barbarisk har plyndret deres hjemplanet, nødt til at lede efter et nyt tilflugtssted?

13) Donaus munding er rigeligt af fisk. Men det er ikke kun mennesker, der fanger fisk – skarver jager også efter den. Af denne grund er skarver selvfølgelig "skadelige" fugle, og det blev besluttet at destruere dem ved Donaus udmunding for at øge fangsterne. Ødelagt ... Og så var det nødvendigt kunstigt at genoprette bestanden af ​​"skadelige" fugle - rovdyr i Skandinavien og "skadelige" skarver ved Donaus udmunding, fordi masse epizootier begyndte i disse områder (infektionssygdomme hos dyr, der oversteg niveauet af sædvanlig sygelighed), som dræbte et stort antal fugle og fisk.

Efter det, med en betydelig forsinkelse, blev det konstateret, at "skadedyrene" hovedsageligt lever af syge dyr og derved forhindrer massive infektionssygdomme ...

Dette eksempel vidner endnu en gang om, hvor indviklet alt er sammenflettet i verden omkring os, og hvor forsigtigt det er nødvendigt at nærme sig løsningen af ​​naturlige problemer.

14) Da Dr. Schweitzer så en orm skyllet ud af regnen på fortovet, satte Dr. Schweitzer den tilbage i græsset og tog insektet, der flostrede i en vandpyt, op af vandet. "Når jeg hjælper et insekt med at komme ud af problemer, forsøger jeg at sone noget af menneskehedens skyld for de forbrydelser, det har begået mod dyr." Af samme grunde gik Schweitzer ind for dyrebeskyttelse. I et essay skrevet i 1935 opfordrede han til "at være venlig mod dyr af de samme grunde, som vi er venlige mod mennesker."

1. Problemer

1. Kunstens (videnskab, massemedier) rolle i samfundets åndelige liv

1. 2. Kunstens indvirkning på en persons åndelige dannelse
2. 3. Kunstens pædagogiske funktion

II... Godkendelse af afhandlinger

1. Ægte kunst forædler mennesket.
2. Kunst lærer en person at elske livet.

3. At bringe mennesker lyset af høje sandheder, "rene lære om godt og sandhed" - dette er meningen med sand kunst.

4. Kunstneren skal lægge hele sin sjæl i værket for at smitte sine følelser og tanker til et andet menneske.

III. Citater

1. Uden Tjekhov ville vi have været mange gange fattigere i ånd og hjerte (K. Paustovsky. russisk forfatter).

2. Hele menneskehedens liv har konsekvent bundet sig i bøger (A. Herzen, russisk forfatter).

3. Samvittighedsfuldhed - dette er følelsen af, at litteraturen skal ophidse (N. Evdokimova, russisk forfatter).

4. Kunsten er opfordret til at bevare det menneskelige i mennesket (Yu. Bondarev, russisk forfatter).

5. Bogens verden er et rigtigt mirakels verden (L. Leonov, russisk forfatter).

6. En god bog er bare en ferie (M. Gorky, russisk forfatter).

7. Kunst skaber gode mennesker, former menneskelig sjæl(P. Tjajkovskij, russisk komponist).

8. De gik ind i mørket, men deres spor forsvandt ikke (W. Shakespeare, engelsk forfatter).

9. Kunst er en skygge af guddommelig perfektion (Michelangelo, italiensk billedhugger og maler).

10. Formålet med kunst er at fortætte skønheden opløst i verden (fransk filosof).

11. Der er ingen karriere som digter, der er en digters skæbne (S. Marshak, russisk forfatter).

12. Essensen af ​​litteratur er ikke i fiktion, men i behovet for at sige hjertet (V. Rozanov, russisk filosof).

13. Kunstnerens opgave er at føde glæde (K Paustovsky, russisk forfatter).

IV. Argumenter

1) Forskere, psykologer har længe hævdet, at musik kan have forskellige effekter på nervesystemet, på tonen i en person. Det er almindeligt accepteret, at Bachs værker øger og udvikler intelligens. Beethovens musik vækker medfølelse, renser en persons tanker og følelser af negativitet. Schumann hjælper med at forstå et barns sjæl.

2) Kan kunst ændre et menneskes liv? Skuespillerinden Vera Alentova husker en sådan sag. Engang modtog hun et brev fra en ukendt kvinde, som fortalte, at hun var alene, ville hun ikke leve. Men efter at have set filmen "Moscow Does Not Believe in Tears", blev hun en anden person: "Du vil ikke tro det, jeg så pludselig, at folk smiler, og at de ikke er så dårlige, som det så ud for mig i alle disse år . Og græsset, viser det sig, er grønt, og solen skinner ... jeg kom mig, hvilket mange tak til dig."

3) Mange frontlinjesoldater fortæller om, hvordan soldaterne byttede røg og brød ud med udklip fra frontlinjeavisen, hvor kapitler fra digtet af A. Tvardovsky "Vasily Terkin" blev udgivet. Det betyder, at de opmuntrende ord nogle gange var vigtigere for soldaterne end mad.

4) Den fremragende russiske digter Vasily Zhukovsky, der taler om sine indtryk af Rafaels maleri " Sixtinske Madonna", Sagde, at den time, han tilbragte foran hende, tilhører de lykkeligste timer i hans liv, og det forekom ham, at dette billede blev født i et mirakels øjeblik.

5) Den berømte børneforfatter N. Nosov fortalte en hændelse, der skete med ham i barndommen. Engang gik han glip af toget og overnattede på stationspladsen med gadebørnene. De så en bog i hans taske og bad hende læse den. Nosov var enig, og fyrene, berøvet forældrenes varme, holdt vejret, begyndte at lytte til historien om en ensom gammel mand, der mentalt sammenlignede sit bitre hjemløse liv med deres skæbne.

6) Da nazisterne belejrede Leningrad, havde den 7. symfoni af Dmitrij Sjostakovitj en enorm indflydelse på byens indbyggere. hvilket, som øjenvidner bevidner, gav folk ny styrke til at bekæmpe fjenden.

7) I litteraturhistorien er der bevaret en del beviser knyttet til scenehistorien om "Den Mindre". De siger, at mange ædle børn, der genkendte sig selv i billedet af den ledige Mitrofanushka, oplevede en ægte genfødsel: de begyndte at studere flittigt, læste meget og voksede op værdige sønner fædreland.

8) I Moskva i lang tid blev drevet af en bande, der var kendetegnet ved særlig grusomhed. Da de kriminelle blev anholdt, tilstod de, at den amerikanske film Natural Born Killers, som de så næsten hver dag, havde en enorm indflydelse på deres adfærd, på deres holdning til verden. De forsøgte at kopiere vanerne hos heltene i dette billede i det virkelige liv.

9) Kunstneren tjener evigheden. I dag forestiller vi os dette eller hint historisk person præcis som det er afbildet i et kunstværk. Selv tyranner var i ærefrygt for denne ægte kongelige magt hos kunstneren. Her er et eksempel fra renæssancen. Unge Michelangelo opfylder Medici-ordenen og opfører sig ganske dristigt. Da en af ​​Mediciene udtrykte utilfredshed over manglen på lighed med portrættet, sagde Michelangelo: "Bare rolig, Deres Hellighed, om hundrede år vil være som dig."

10) I barndommen læste mange af os A. Dumas' roman "De tre musketerer". Athos, Porthos, Aramis, d'Artagnan - disse helte forekom os legemliggørelsen af ​​adel og ridderlighed, og kardinal Richelieu, deres modstander, - personificeringen af ​​list og grusomhed. Men billedet af romanskurken har kun lidt lighed med den rigtige. historisk figur... Det var trods alt Richelieu, der introducerede ordene "fransk", "hjemland", som næsten blev glemt under religionskrigene. Han forbød dueller, idet han mente, at unge, stærke mænd skulle udgyde blod ikke på grund af små skænderier, men for deres hjemlands skyld. Men under romanforfatterens pen fik Richelieu et andet udseende med alt, og Dumas' opfindelse påvirker læseren meget stærkere og lysere end den historiske sandhed.

11) V. Soloukhin fortalte en sådan sag. To intellektuelle argumenterede for, hvad slags sne kan være. Den ene siger, at der også er blå, den anden beviser, at blå sne er noget sludder, en opfindelse af impressionister, dekadenter, at sne er sne, hvid som ... sne.

Repin boede i samme hus. Lad os gå til ham for at løse tvisten.

Repin: han kunne ikke lide at blive afbrudt fra arbejde. Han råbte vredt:

Nå, hvad vil du?

Hvilken slags sne er der?

Ikke hvid! - og smækkede døren.

12) Folk troede på kunstens virkelig magiske kraft.

Nogle kulturpersonligheder foreslog således, at franskmændene under Første Verdenskrig forsvarede Verdun - deres stærkeste fæstning - ikke med forter og kanoner, men med Louvres skatte. "Sæt" La Gioconda "eller" Madonna og Barn med St. Anne ", den store Leonardo da Vinci foran belejrerne - og tyskerne vil ikke vove at skyde! - argumenterede de.

1. Problemer

1.Uddannelse og kultur

1. 2. Opdragelse af en person
2. 3. Videnskabens rolle i det moderne liv
3. 4. Mennesket og videnskabelige fremskridt
4. 5. Åndelige implikationer af videnskabelige opdagelser
5. 6. Kampen mellem det nye og det gamle som kilde til udvikling

II... Godkendelse af afhandlinger

1. Erkendelse af verden kan ikke stoppes af noget.

2. Videnskabelige fremskridt bør ikke overgå menneskets moralske evner.

1. Målet med videnskaben er at gøre folk glade.

III... Citater

1. Vi kan så meget, som vi ved (Heraklit, oldgræsk filosof).

1. Ikke enhver forandring er udvikling (gamle filosoffer).

7. Vi var civiliserede nok til at bygge en maskine, men for primitive til at bruge den (K. Kraus, tysk videnskabsmand).

8. Vi forlod hulerne, men hulen kom ikke ud af os endnu (A. Regulsky).

IV. Argumenter

Videnskabelige fremskridt og moralske kvaliteter hos en person

1) Den ukontrollerede udvikling af videnskab og teknologi bekymrer folk mere og mere. Lad os forestille os et lille barn klædt i sin fars kostume. Han er iført en kæmpe jakke, lange bukser, en hat, der glider over hans øjne ... Ligner dette billede en moderne person? Ikke i stand til moralsk at vokse op, vokse op, modnes, blev han ejer af en kraftfuld teknik, der er i stand til at ødelægge alt liv på Jorden.

2) Menneskeheden har opnået en enorm succes i sin udvikling: en computer, en telefon, en robot, et erobret atom ... Men en mærkelig ting: Jo stærkere en person bliver, jo mere alarmerende er forventningen til fremtiden. Hvad vil der ske med os? Hvor er vi på vej hen? Lad os forestille os en uerfaren chauffør, der kører i en rasende fart i sin splinternye bil. Hvor er det behageligt at mærke farten, hvor behageligt det er at vide, at en mægtig motor er underlagt enhver bevægelse! Men pludselig indser chaufføren med rædsel, at han ikke kan standse sin bil. Menneskeheden er som denne unge chauffør, der skynder sig ind i en ukendt afstand uden at vide, hvad der gemmer sig der, rundt i svinget.

3) I oldtidens mytologi er der en legende om Pandoras æske.

Kvinden fandt en mærkelig kasse i sin mands hus. Hun vidste, at denne genstand var fyldt med en frygtelig fare, men hendes nysgerrighed var så stærk, at hun ikke kunne holde den ud og åbnede låget. Alle mulige problemer fløj ud af kassen og spredte sig rundt i verden. Denne myte lyder som en advarsel til hele menneskeheden: overilte handlinger på videns vej kan føre til en katastrofal afslutning.

4) I M. Bulgakovs historie forvandler doktor Preobrazhensky en hund til en mand. Forskere er drevet af tørsten efter viden, ønsket om at ændre naturen. Men nogle gange bliver fremskridt til forfærdelige konsekvenser: et tobenet væsen med et "hundehjerte" er endnu ikke en mand, for der er ingen sjæl i ham, ingen kærlighed, ære, adel.

b) "Vi steg på flyet, men vi ved ikke, hvor det vil ankomme!" - skrev den berømte russiske forfatter Yu. Bondarev. Disse ord lyder en advarsel til hele menneskeheden. Faktisk er vi nogle gange meget skødesløse, vi gør noget "stig på flyet" uden at tænke på, hvad konsekvenserne af vores forhastede beslutninger og tankeløse handlinger vil være. Og disse konsekvenser kan være fatale.

8) Pressen rapporterede, at udødelighedens eliksir ville dukke op meget snart. Døden vil blive endeligt besejret. Men for mange mennesker forårsagede denne nyhed ikke en bølge af glæde, tværtimod steg angsten. Hvordan vil denne udødelighed vise sig for en person?

9) Der er stadig debat om, hvor legitime fra et moralsk synspunkt eksperimenter relateret til menneskelig kloning. Hvem vil blive født som et resultat af denne kloning? Hvilken slags væsen vil det være? Person? Cyborg? Et produktionsmiddel?

10) Det er naivt at tro, at en form for forbud, strejker kan stoppe videnskabelige og teknologiske fremskridt. Så for eksempel i England, i perioden med hurtig udvikling af teknologi, begyndte en bevægelse af Luddites, som i fortvivlelse brød biler. Folkene kunne forstås: Mange af dem mistede deres job, efter at maskinerne begyndte at blive brugt på fabrikker. Men brugen af ​​teknologiske fremskridt gav øget produktivitet, så præstationerne for tilhængerne af Ludds lærling var dødsdømt. En anden ting er, at de med deres protest fik samfundet til at tænke på specifikke menneskers skæbne, på de bøder, der skal betales for at komme videre.

11) I en science fiction-historie siges det om, hvordan helten, der befandt sig i en berømt videnskabsmands hus, så et kar, hvori hans tvilling, en genetisk kopi, blev alkoholiseret. Gæsten var forbløffet over umoralen i denne handling: "Hvordan kunne du skabe et væsen, der ligner dig selv, og derefter dræbe ham?" Og de hørte som svar: "Hvorfor tror du, at jeg har skabt ham? Han skabte mig!"

12) Nicolaus Copernicus kom efter lange lange studier til den konklusion, at centrum af vores univers ikke er Jorden, men Solen. Men videnskabsmanden turde ikke offentliggøre data om sin opdagelse i lang tid, fordi han forstod, at sådanne nyheder ville vende folks ideer om verdensordenen. og det kan føre til uforudsigelige konsekvenser.

13) I dag har vi endnu ikke lært at helbrede mange dødelige sygdomme, sulten er endnu ikke blevet besejret, og de mest presserende problemer er ikke blevet løst. Teknisk set er mennesket dog allerede i stand til at ødelægge alt liv på planeten. På et tidspunkt var Jorden beboet af dinosaurer - enorme monstre, rigtige dræbermaskiner. I løbet af evolutionen forsvandt disse gigantiske krybdyr. Vil menneskeheden gentage dinosaurernes skæbne?

14) Der har været tilfælde i historien, hvor nogle hemmeligheder, der kunne skade menneskeheden, bevidst blev ødelagt. Især i 1903 blev den russiske professor Filippov, der opfandt en metode til at transmittere chokbølger fra en eksplosion via radio over lang afstand, fundet død i sit laboratorium. Derefter blev alle dokumenter efter ordre fra Nikolai II beslaglagt og brændt, og laboratoriet blev ødelagt. Det vides ikke, om kongen blev styret af hensynet til sin egen sikkerhed eller menneskehedens fremtid, men sådanne midler til at overføre magt

en atom- eller brinteksplosion ville være virkelig katastrofal for verdens befolkning.

15) For nylig rapporterede aviser, at en kirke under opførelse blev revet ned i Batumi. En uge senere kollapsede bygningen af ​​distriktsadministrationen. Syv mennesker døde under ruinerne. Mange beboere opfattede disse begivenheder ikke som en ren tilfældighed, men som en formidabel advarsel om, at samfundet har valgt den forkerte vej.

16) I en af ​​Ural-byerne besluttede de at sprænge en forladt kirke i luften, så det ville være lettere at udvinde marmor på dette sted. Da eksplosionen tordnede viste det sig, at marmorpladen var revnet mange steder og blev ubrugelig. Dette eksempel viser tydeligt, at tørsten efter øjeblikkelig gevinst fører en person til meningsløs ødelæggelse.

Lovene for social udvikling.

Mennesket og magten

1) Historien kender mange mislykkede forsøg på at tvinge en person til at være lykkelig. Hvis friheden tages fra folk, så bliver paradis til et fangehul. Tsar Alexander 1's favorit, general Arakcheev, der skabte militære bosættelser i begyndelsen af ​​det 19. århundrede, forfulgte gode mål. Bønderne fik forbud mod at drikke vodka, de skulle gå i kirke på det rigtige tidspunkt, børn skulle sendes i skole, det var forbudt at straffe dem. Det ser ud til, at alt er korrekt! Men folk blev tvunget til at være gode. de blev tvunget til at elske, arbejde, studere ... Og den frihedsberøvede person, forvandlet til slave, gjorde oprør: en bølge af generel protest opstod, og Arakcheevs reformer blev indskrænket.

2) En afrikansk stamme, der boede i ækvatorial zone, besluttede at hjælpe. Unge afrikanere blev lært at tigge om ris, de blev bragt i traktorer og såmaskiner. Et år er gået - vi kom for at se, hvordan stammen, begavet med ny viden, lever. Forestil dig skuffelsen, da de så, at stammen levede og lever i et primitivt kommunalt system: de solgte traktorerne til bønder, og med indtægterne organiserede de en national helligdag.

Dette eksempel er et veltalende vidnesbyrd om, at en person skal modnes for at forstå sine behov; man kan ikke gøre nogen rig, klog og lykkelig med magt.

3) I et kongerige var der en alvorlig tørke, folk begyndte at dø af sult og tørst. Kongen henvendte sig til spåmanden, som kom til dem fra fjerne lande. Han forudsagde, at tørken ville ende, så snart en udlænding blev ofret. Så befalede kongen at dræbe spåmanden og kaste ham i brønden. Tørken sluttede, men siden begyndte en konstant jagt på fremmede vandrere.

4) Historikeren E. Tarle fortæller i en af ​​sine bøger om Nicholas I's besøg på Moskva Universitet. Da rektor præsenterede ham bedste elever, Nicholas 1 sagde: "Jeg har ikke brug for kloge mennesker, men jeg har brug for begyndere." Holdningen til kloge mennesker og novicer inden for forskellige videns- og kunstfelter vidner veltalende om samfundets natur.

6) I 1848 blev den småborgerlige Nikifor Nikitin forvist til den fjerne bosættelse Baikonur "for oprørske taler om flugten til månen." Selvfølgelig kunne ingen have vidst, at et århundrede senere, på netop dette sted, i den kasakhiske steppe, ville blive bygget en kosmodrom, og rumskibene ville flyve, hvor den entusiastiske drømmers profetiske øjne så ud.

Mennesket og erkendelsen

1) Gamle historikere fortæller, at en dag kom en fremmed til den romerske kejser, som bragte en gave skinnende som sølv, men ekstremt blødt metal. Mesteren sagde, at han udvinder dette metal fra lerjord. Kejseren, der frygtede, at det nye metal ville devaluere hans skatte, beordrede opfinderens hoved til at blive skåret af.

2) Arkimedes, velvidende at mennesket lider af tørke, af sult, foreslog nye måder at vande jorden på. Takket være åbningen er udbyttet steget kraftigt, folk er holdt op med at være bange for sult.

3) Den fremragende videnskabsmand Fleming opdagede penicillin. Dette stof har reddet livet for millioner af mennesker, der tidligere døde af blodforgiftning.

4) En engelsk ingeniør i midten af ​​det 19. århundrede foreslog en forbedret patron. Men embedsmænd fra militærafdelingen fortalte ham arrogant: "Vi er allerede stærke, kun de svage har brug for at forbedre våben."

5) Den berømte videnskabsmand Jenner, der besejrede kopper ved hjælp af vaccinationer, var inspireret af en almindelig bondekvindes ord. Lægen fortalte hende, at hun havde kopper. Hertil svarede kvinden roligt: ​​"Det kan ikke være, for jeg havde allerede kokopper." Lægen anså ikke disse ord for at være resultatet af mørk uvidenhed, men begyndte at udføre observationer, hvilket førte til en genial opdagelse.

6) Tidlig middelalder det er sædvanligt at kalde "mørke tider". Barbarernes razziaer, ødelæggelsen af ​​den gamle civilisation førte til et dybt fald i kulturen. Det var svært at finde en læsekyndig person, ikke kun blandt almuen, men også blandt overklassens folk. For eksempel vidste grundlæggeren af ​​den frankiske stat, Karl den Store, ikke, hvordan han skulle skrive. Men tørsten efter viden er iboende hos mennesker. Samme Karl den Store havde under felttogene altid vokstavler med sig til skrivning, hvorpå prospektøren under lærernes vejledning skrev breve.

7) I årtusinder faldt modne æbler fra træerne, men ingen tillagde dette almindelige fænomen nogen betydning. Den store Newton måtte fødes for at se på det velkendte faktum med nye, mere gennemtrængende øjne og opdage den universelle lov om bevægelse.

8) Det er umuligt at beregne, hvor mange ulykker der har bragt folk til deres uvidenhed. I middelalderen, enhver ulykke: et barns sygdom, husdyrs død, regn, tørke, ingen høst, tab af noget - alt blev forklaret af de onde ånders intriger. En voldsom heksejagt begyndte, og bål brændte. I stedet for at helbrede sygdomme, forbedre landbruget, hjælpe hinanden, brugte folk enorm energi på en meningsløs kamp med de mytiske "satans tjenere", uden at indse, at de med deres blinde fanatisme, deres mørke uvidenhed, tjener Djævelen.

9) Det er svært at overvurdere en mentors rolle i udviklingen af ​​en person. Der er en nysgerrig legende om Sokrates' møde med Xenophon, den fremtidige historiker. Engang talte Socrates med en fremmed ung mand, hvor han skulle gå hen for at få mel og smør. Unge Xenophon svarede rask: "Til markedet." Sokrates spurgte: "Hvad med visdom og dyd?" Den unge mand var overrasket. "Følg mig, jeg skal vise dig!" - lovede Sokrates. Og han forbandt den langsigtede vej til sandheden med et stærkt venskab mellem den berømte lærer og hans elev.

10) Ønsket om at lære nye ting bor i hver enkelt af os, og nogle gange overtager denne følelse en person så meget, at den får ham til at ændre sin livsbane. I dag ved de færreste, at Joule, der opdagede loven om energibevarelse, var en kok. Den geniale Faraday begyndte sin karriere som kræmmer i en butik. Og Coulomb arbejdede som ingeniør for befæstninger og fysik og gav kun sin fritid fra arbejde. For disse mennesker er søgen efter noget nyt blevet meningen med livet.

11) Nye ideer finder vej i en vanskelig kamp med gamle synspunkter, etablerede meninger. Så en af ​​professorerne, underviste studerende i fysik, kaldte Einsteins relativitetsteori "en irriterende videnskabelig misforståelse" -

12) På et tidspunkt brugte Joule et voltaisk batteri til at starte en elektrisk motor, han havde samlet fra det. Men batteriet løb hurtigt tør, og det nye var meget dyrt. Joule besluttede, at hesten aldrig ville blive erstattet af en elektrisk motor, da det var meget billigere at fodre hesten end at skifte zink i batteriet. I dag, hvor elektricitet bruges overalt, synes en fremragende videnskabsmands mening naiv for os. Dette eksempel viser, at det er meget svært at forudsige fremtiden, det er svært at overveje de muligheder, der vil åbne sig foran en person.

13) I midten af ​​det 17. århundrede, fra Paris til øen Martinique, bar kaptajn de Clieu en stilk kaffe i en kande med jord. Rejsen var meget vanskelig: skibet overlevede en hård kamp med pirater, en frygtelig storm knuste det næsten på klipperne. Masterne var ikke knækket til forsøget, tacklet var knækket. Efterhånden begyndte ferskvandsforsyningerne at tørre op. Hun blev givet ud i nøje afmålte portioner. Kaptajnen, der næppe holdt fødderne af tørst, gav de sidste dråber kostbar fugt til den grønne spire ... Der gik flere år, og kaffetræer dækkede øen Martinique.

Denne historie afspejler allegorisk den vanskelige vej til enhver videnskabelig sandhed. En person nærer omhyggeligt i sin sjæl en spire af en stadig ukendt opdagelse, vander den med fugt af håb og inspiration, beskytter den mod hverdagens storme og fortvivlelsesstorme ... Og her er den - den frelsende kyst til den endelige oplysning. Et modent træ af sandhed vil give frø og hele plantager af teorier, monografier, videnskabelige laboratorier, vil tekniske innovationer dække videnskontinenterne.

1. Problemer

1. 1. Historisk hukommelse
2. 2. Holdning til kulturarv

3. De kulturelle traditioners rolle i moralsk dannelse

human

4. Fædre og børn

II... Godkendelse af afhandlinger

1. Der er ingen fremtid uden fortiden.

2. Et folk frataget historisk hukommelse, bliver til støv båret af tidens vind.

3. Penny idoler bør ikke erstatte rigtige helte, der ofrede sig selv for deres folks skyld.

III... Citater

1. Fortiden er ikke død. Det gik ikke engang (I Faulkner, amerikansk forfatter).

2. De, der ikke husker deres fortid, er dømt til at genopleve den igen (D. Santayana. Amerikansk filosof).

3. Husk dem, der var, uden hvem du ikke ville være (V. Talnikov, russisk forfatter).

4. En nation dør, når den bliver en befolkning. Og han bliver en befolkning, når han glemmer sin historie (F. Abramov, russisk forfatter).

IV. Argumenter

1) Lad os forestille os folk, der begynder at bygge et hus om morgenen, og næste dag, uden at afslutte det, de er begyndt på, begynder de at bygge et nyt hus. Sådan et billede kan ikke forårsage andet end forvirring. Men det er præcis, hvad folk gør, som afviser deres forfædres erfaringer og så at sige begynder at bygge deres "hus" på ny.

2) En person, der ser i det fjerne fra et bjerg, kan se mere. Ligeledes ser en person, der stoler på sine forgængeres erfaringer, meget længere, og hans vej til sandheden bliver kortere.

3) Når folk håner deres forfædre, deres verdensbillede, deres filosofi, skikke, er de ude for samme skæbne

forbereder sig. Efterkommere vil vokse op, og de vil le ad deres fædre. Men fremskridt består ikke i at fornægte det gamle, men i at skabe det nye.

4) Den hovmodige lakaj Yasha fra skuespillet af A. Chekhov "Kirsebærhaven" husker ikke sin mor og drømmer om at rejse til Paris så hurtigt som muligt. Han er den levende legemliggørelse af bevidstløsheden.

5) Ch. Aitmatov i romanen "Storm Stop" fortæller legenden om mankurten. Mankurts er mennesker, der med magt er frataget deres hukommelse. En af dem dræber sin mor, som forsøgte at vriste sin søn ud af fangenskab. Og hendes desperate råb runger over steppen: "Husk dit navn!"

6) Bazarov, der hånligt refererer til de "gamle mennesker", benægter deres moralske principper, dør af en bagatel bunden. Og denne dramatiske finale viser livløsheden hos dem, der har brudt sig væk fra "jorden", fra deres folks traditioner.

7) En science fiction-historie fortæller om skæbnen for mennesker, der flyver i et stort rumskib. De flyver i mange år, og den nye generation ved ikke, hvor skibet flyver, hvor endemålet for deres århundreder gamle rejse er. Mennesker bliver grebet af ulidelige kvaler, deres liv er blottet for sang. Denne historie er en foruroligende påmindelse til os alle om, hvor farlig kløften mellem generationerne er, hvor farligt tabet af hukommelse er.

8) Antikkens erobrere brændte bøger og ødelagde monumenter for at fratage folket historisk hukommelse.

9) De gamle persere forbød slaver at lære deres børn at læse og skrive og musik. Dette var den mest forfærdelige straf, fordi levende tråde blev revet med fortiden, den nationale kultur blev ødelagt.

10) På et tidspunkt fremsatte fremtidsforskerne sloganet "Smid Pushkin af vor tids skib." Men det er ikke muligt at skabe i tomheden. Det er ikke tilfældigt, at der i den modne Majakovskijs arbejde er en levende forbindelse med traditionerne i russisk klassisk poesi.

11) Under Den Store Fædrelandskrig blev filmen "Alexander Nevsky" optaget således sovjetiske folkåndelige sønner dukkede op, en følelse af enhed med fortidens "helte".

12) Den fremragende fysiker M. Curie nægtede at patentere sin opdagelse, og erklærede, at den tilhører hele menneskeheden. Hun sagde, at hun ikke kunne have opdaget radioaktivitet uden sine store forgængere.

13) Zar Peter 1 vidste, hvordan han skulle se langt frem, vel vidende at fremtidige generationer ville høste frugterne af hans anstrengelser. Engang Peter, der plantede agern. bemærket. som en af ​​de adelige, der var til stede, smilede skeptisk. Den vrede konge sagde: "Jeg forstår det! Tror du, at jeg ikke vil leve at se de hærdede ege. Sandhed! Men du er et fjols; Jeg efterlader et eksempel for andre til at gøre det samme, og efterkommerne bygger til sidst skibe af dem. Jeg arbejder ikke for mig selv, det vil være godt for staten i fremtiden."

14) Når forældre ikke forstår deres børns forhåbninger, ikke forstår deres livsmål, så fører dette ofte til en uløselig konflikt. Anna Korvin-Krukovskaya, søster til den berømte matematiker S. Kovalevskaya, var med succes engageret i litterært arbejde i sin ungdom. En dag modtog hun en positiv anmeldelse fra FM Dostojevskij, som tilbød hende at samarbejde i sit blad. Da Annas far fandt ud af, at hans ugifte datter var i korrespondance med en mand, blev han rasende.

"I dag sælger du dine historier, og så begynder du at sælge dig selv!" - han snuppede til pigen.

15) Den Store Fædrelandskrig vil for evigt plage ethvert menneskes hjerte med et blødende sår. Belejringen af ​​Lenin Grad, hvor hundredtusindvis af mennesker døde af sult og kulde, blev en af ​​de mest dramatiske sider i vores historie. En ældre indbygger i Tyskland, der følte sit folks skyld før de døde, efterlod et testamente om at overføre sin monetære arv til behovene på Piskarevsky Memorial Cemetery i St. Petersborg.

16) Meget ofte skammer børn sig over deres forældre, som for dem virker latterlige, forældede, tilbagestående. Engang begyndte en omvandrende nar foran en jublende folkemængde at latterliggøre den unge hersker i en lille italiensk by, fordi hans mor var en simpel vaskekone. Og hvad gjorde den vrede senor? Han beordrede at dræbe sin mor! Selvfølgelig vil en sådan handling af et ungt monster forårsage naturlig indignation hos enhver normal person. Men lad os se indad: Hvor ofte følte vi os akavet, irriterede og irriterede, når vores forældre tillod sig selv at tale ud foran vores jævnaldrende?

17) Det er ikke uden grund, at jeg bliver kaldt den bedste dommer. Athenerne, der ikke forstod storheden af ​​de sandheder, Sokrates opdagede, dømte ham til døden. Men der gik meget kort tid, og folk indså, at de havde dræbt manden, der stod over dem i åndelig udvikling... Dommerne, der afsagde dødsdommen, blev fordrevet fra byen, og der blev rejst et bronzemonument over filosoffen. Og nu er navnet Sokrates blevet legemliggørelsen af ​​menneskets rastløse stræben efter sandhed, efter viden.

18) En af aviserne skrev en artikel om en enkelt kvinde, som desperat efter at finde anstændigt arbejde, begyndte at fodre sin ammende søn med speciel medicin. at forårsage ham epilepsi. Så ville hun have fået tildelt en pension for at passe et sygt barn.

19) Engang blev en sømand, som generede hele besætningen med sine legende tricks, skyllet væk af en bølge i havet. Han var omgivet af en skole af hajer. Skibet gik hurtigt til siden, der var ingen steder at vente på hjælp. Så huskede sømanden, en overbevist ateist, et billede fra barndommen: hans bedstemor bad ved ikonet. Han begyndte at gentage hendes ord og råbte til Gud. Et mirakel skete: hajerne rørte ham ikke, og fire timer senere, da de bemærkede tabet af sømanden, vendte skibet tilbage til ham. Efter sejladsen bad sømanden den gamle kvinde om tilgivelse, fordi hun som barn gjorde grin med sin tro.

20) Den ældste søn af zar Alexander II var sengeliggende og var allerede døende. Kejserinden besøgte storhertugen hver dag efter den obligatoriske spadseretur i en vogn. Men en dag havde Nikolai Alexandrovich det værre og besluttede at hvile sig i timerne med sin mors sædvanlige besøg hos ham. Som et resultat så de ikke hinanden i flere dage, og Maria Alexandrovna delte med en og tjenestepigen sin ærgrelse over denne omstændighed. "Hvorfor går du ikke en anden time?" - hun var overrasket. "Ikke. Dette er ubelejligt for mig,” svarede kejserinden, ude af stand til at bryde den etablerede orden, selv når det kom til hendes elskede søns liv.

21) Da Tsarevich Alexei i 1712 vendte tilbage fra udlandet, hvor han tilbragte omkring tre år, spurgte Fader Peter 1 ham, om han havde glemt, hvad han havde studeret, og beordrede dem straks til at bringe tegningerne. Alexei, der frygtede, at hans far ville tvinge ham til at tegne en tegning i hans nærvær, besluttede at unddrage sig eksamen på den mest feje måde. Han "havde til hensigt at forkæle sin højre hånd" med et skud i håndfladen. Han havde ikke nok beslutsomhed til for alvor at opfylde sin hensigt, og sagen var begrænset til en forbrænding af hans hånd. Simuleringen reddede stadig prinsen fra eksamen.

22) En persisk legende fortæller om en arrogant sultan, som under en jagt var fraværende blandt sine tjenere og, da han farede vild, stødte på en hyrdehytte. Tørstig bad han om en drink. Hyrden hældte vand i en kande og gav det til Herren. Men sultanen, da han så et ubestemmelig fartøj, slog det ud af hænderne på hyrden og udbrød vredt:

Jeg har aldrig drukket af så modbydelige kander - Det knuste kar sagde:

Åh, sultanen! Forgæves afskyr du mig! Jeg er din oldefar, og jeg var engang, ligesom du, sultan. Da jeg døde, blev jeg begravet i en storslået grav, men tiden gjorde mig til støv, som blandede sig med ler. Keramikeren gravede det ler op og lavede mange krukker og kar af det. Derfor, Herre, foragt ikke simpelt land hvorfra du kom og som du en dag vil blive.

23) Der er et lille stykke land i Stillehavet - Påskeøen. På denne ø er der cyklopiske stenskulpturer, der længe har fascineret videnskabsmænd rundt om i verden. Hvorfor byggede folk disse enorme statuer? Hvordan lykkedes det øboerne at løfte kampesten i flere tons? Men lokale beboere (og der er lidt over 2 tusinde af dem tilbage) kender ikke svarene på disse spørgsmål: tråden, der forbinder generationer, er blevet afbrudt, forfædrenes oplevelse er uigenkaldeligt gået tabt, og kun tavse stenkoloser minder om den store fortidens resultater.

1. Problemer

1. 1. En persons moralske kvaliteter
2. 2. Ære og værdighed som de højeste menneskelige værdier
3. 3. Konflikt mellem menneske og samfund
4. 4. Menneskelige og sociale omgivelser
5. 5. Interpersonelle relationer
6. 6. Frygt i en persons liv

P. Godkendelse af afhandlinger

1. En person skal altid forblive en person.
2. En person kan blive dræbt, men ære kan ikke tages fra ham.
3. Du skal tro på dig selv og forblive dig selv.

4. En slaves karakter bestemmes af det sociale miljø, og en stærk personlighed påvirker selv verden omkring ham.

PI. Citater

1. Det kræver meget mod at blive født, leve og dø (engelsk forfatter).

2. Hvis du får streget papir, så skriv på tværs (JR Jimenez, spansk forfatter).

3. Der er ingen skæbne, der ikke ville blive overvundet af foragt (A. Camus, fransk forfatter og filosof).

4. Gå frem og dø aldrig (W. Tennyson, engelsk digter).

5. Hvis hovedmålet i livet ikke er antallet af levede år, men ære og værdighed, hvilken forskel gør det så, hvornår man skal dø (D. Orwell, engelsk forfatter).

6. En person er skabt af sin modstand mod miljøet (M. Gorky, russisk forfatter).

IV. Argumenter

Ære er vanære. Loyalitet er forræderi

1) Digteren John Brown modtog oplysningsprojektet af den russiske kejserinde Catherine, men han kunne ikke komme, fordi han blev syg. Men han havde allerede modtaget penge fra hende, og for at redde sin ære begik han selvmord.

2) Den store franske revolutions sammensmeltede skikkelse, Jean-Paul Marat, som blev kaldt "Folkets Ven", fra barndommen var kendetegnet ved en øget følelse af sin egen værdighed. En dag slog en hjemmelærer ham i ansigtet med en pegepind. Marat, som dengang var 11 år gammel, nægtede at tage imod min mad. Forældre, der var vrede over deres søns stædighed, låste ham inde i et værelse. Så knuste drengen vinduet og sprang ud på gaden, de voksne overgav sig, men Marats ansigt var efterladt med et glasskåret ar for livet. Dette ar er blevet en slags tegn på kampen for den menneskelige værdighed, fordi retten til at være sig selv, retten til at være fri er ikke givet til en person fra starten, men vindes af ham i opposition til tyranni og obskurantisme.

2) Under Anden Verdenskrig fik tyskerne overtalt én forbryder til en stor monetær belønning spille rollen som en berømt modstandshelt. De satte ham i en celle hos de anholdte undergrundsarbejdere, så han ville lære af dem alle de nødvendige oplysninger. Men forbryderen, der følte omsorgen for fremmede, deres respekt og kærlighed, forlod pludselig den ynkelige rolle som en meddeler, gav ikke de oplysninger, han havde hørt fra undergrunden, og blev skudt.

3) Under Titanic-katastrofen opgav Baron Guggenheim sin plads i båden til en kvinde med et barn, og han barberede sig omhyggeligt og accepterede døden med værdighed.

4) Under Krimkrigen lovede en vis brigadekommandant (minimum - oberst, maksimum - general) at give halvdelen af ​​det, han "sparer" af de beløb, som var tildelt hans brigade, som medgift til hans datter. Begærlighed, tyveri, forræderi i hæren førte til, at landet på trods af soldaternes heltemod led et skammeligt nederlag.

5) En af fangerne i de stalinistiske lejre fortalte i sine memoirer følgende hændelse. Vagterne, der ville have det sjovt, tvang fangerne til at lave squats. Indviklet af tæsk og sult begyndte folk lydigt at udføre denne latterlige ordre. Men der var én person, som trods truslerne nægtede at adlyde. Og denne handling mindede alle om, at en person har en ære, som ingen kan tage væk.

6) Historikere rapporterer, at efter tsar Nicholas II's abdikation fra tronen begik nogle officerer, der svor troskab til suverænen, selvmord, da de anså det for uærligt at tjene en anden.

7) Den fremragende russiske flådekommandant, admiral Nakhimov, fik tilsendt nyheden om den høje pris i de sværeste dage af forsvaret af Sevastopol. Da Nakhimov lærte dette, sagde han irriteret: "Det ville være bedre, hvis de sendte mig kanonkugler og krudt for kanoner!"

8) Svenskerne, der belejrede Poltava, inviterede byfolkene til at overgive sig. Situationen for de belejrede var desperat: der var intet krudt, ingen kanonkugler, ingen kugler, ingen styrke til at kæmpe. Men de mennesker, der var samlet på pladsen, besluttede at stå til ende. Heldigvis nærmede den russiske hær sig hurtigt, og svenskerne måtte ophæve belejringen.

9) B. Zhitkov i en af ​​sine historier skildrer en mand, der var meget bange for kirkegårde. En dag gik en lille pige vild og bad om at tage hende med hjem. Vejen førte forbi kirkegården. Manden spurgte pigen: "Er du ikke bange for de døde?" "Jeg er ikke bange for noget med dig!" - svarede pigen, og disse ord fik manden til at samle mod og overvinde følelsen af ​​frygt.

En defekt kampgranat eksploderede næsten i hænderne på en ung soldat. Da han så, at det uoprettelige ville ske om få sekunder, sparkede Dmitry en granat ud af soldatens hænder med foden og dækkede ham med sig selv. Risiko er ikke det rigtige ord. Granaten eksploderede meget tæt på. Og betjenten har en kone og en datter på et år.

11) Under mordforsøget på zar Alexander 11 beskadigede en bombeeksplosion vognen. Kusken bad suverænen om ikke at forlade hende og hellere gå til paladset. Men kejseren kunne ikke forlade de blødende vagter, så han steg ud af vognen. På dette tidspunkt tordnede den anden eksplosion, og Alexander -2 blev dødeligt såret.

12) Forræderi til enhver tid blev betragtet som en afskyelig handling, der vanære en persons ære. Så for eksempel provokatøren, der forrådte medlemmerne af Petrashevskys kreds til politiet (blandt de anholdte var den store forfatter F. Dostojevskij), de lovede at arrangere ham til et velbetalt job som belønning. Men på trods af politiets flittige indsats nægtede alle St. Petersborg-funktionærerne en forræders tjenester.

13) Den engelske atlet Crowhurst besluttede at deltage i solo-yachtkapsejladsen rundt om i verden. Han havde hverken den erfaring eller de færdigheder, der krævedes til en sådan konkurrence, men han havde akut brug for penge til at betale sin gæld. Atleten besluttede at overliste alle, han besluttede at afvente hovedtiden af ​​løbene og derefter på det rigtige tidspunkt at dukke op på banen for at afslutte før de andre. Da planen, som det så ud til, lykkedes, indså lystsejleren, at han ikke kunne leve af at overtræde æreslovene, og han begik selvmord.

14) Der er en fugleart, hvor hannerne har et kort og hårdt næb, og hunnerne har et langt og buet næb. Det viser sig, at disse fugle lever i par og altid hjælper hinanden: Hannen bryder igennem barken, og hunnen leder efter larver ved hjælp af sit næb. Dette eksempel viser, at selv i naturen danner mange skabninger en harmonisk enhed. Desuden har folk så høje begreber som loyalitet, kærlighed, venskab - det er ikke bare abstraktioner opfundet af naive romantikere, men virkelige følelser betinget af livet selv.

15) En rejsende sagde, at eskimoerne gav ham et stort bundt tørret fisk. Da han skyndte sig til skibet, glemte han hende i pesten. Da han vendte tilbage seks måneder senere, fandt han denne bundt samme sted. Den rejsende erfarede, at stammen havde gennemgået en hård vinter, folk sultede, men ingen vovede at røre ved en andens, af frygt for at pådrage sig højere magters vrede ved en æreløs handling.

16) Når aleuterne deler byttet, er de omhyggelige med at sikre, at alle får lige meget. Men hvis en af ​​jægerne er grådig og kræver mere for sig selv, så skændes de ikke med ham, de bander ikke: alle giver ham deres del og går stille af sted. Kævleren får alt, men efter at have modtaget en masse kød indser han, at han har mistet respekten hos sine stammefæller. og skynder sig at bede om deres tilgivelse.

17) De gamle babyloniere, der ønskede at straffe den skyldige, piskede hans tøj med en pisk. Men dette gjorde det ikke lettere for forbryderen: han beholdt liget, men den vanærede sjæl blødte.

18) Den engelske navigatør, videnskabsmand og digter Walter Raleigh kæmpede indædt med Spanien hele sit liv. Fjenderne har ikke glemt dette. Da de krigsførende lande indledte lange forhandlinger om fred, krævede spanierne, at Raleigh blev givet til dem. Den engelske konge besluttede at ofre en modig navigatør og retfærdiggjorde hans forræderi med bekymring for statens velfærd.

19) Pariserne under Anden Verdenskrig fandt en meget effektiv måde at bekæmpe nazisterne på. Når en fjendtlig officer kom ind i en sporvogn eller en metrovogn, så gik alle i forening. Tyskerne, der så en sådan stiltiende protest, forstod, at de ikke blev modarbejdet af en ynkelig håndfuld afvigere, men af ​​et helt folk, forenet af had til angriberne.

20) Den tjekkiske hockeyspiller M. Nova, som den bedste spiller på holdet, blev præsenteret for den seneste model af Toyota. Han bad om at betale ham prisen på bilen og delte pengene mellem alle medlemmer af teamet.

21) Den berømte revolutionær G. Kotovsky blev dømt til døden ved hængning for røveri. Skæbnen for denne ikke en almindelig person bekymrede forfatteren A. Fedorov, som begyndte at anmode om en benådning for røveren. Han opnåede frigivelsen af ​​Kotovsky, og han lovede højtideligt forfatteren at tilbagebetale ham i naturalier. Et par år senere, da Kotovsky blev en rød kommandør, kom denne forfatter til ham og bad om at redde sin søn, som blev fanget af tjekisterne. Kotovsky risikerer sit liv og redder den unge mand fra fangenskab.

Rolle som eksempel. Opdragelse af en person

1) Et eksempel spiller også en vigtig opdragende rolle i dyrenes liv. Det viser sig, at ikke alle katte fanger mus, selvom denne reaktion anses for instinktiv. Forskere har fundet ud af, at killinger skal se, hvordan voksne katte gør det, før de begynder at fange mus. Killinger opdrættet med mus bliver sjældent deres mordere senere.

2) Den verdensberømte rigmand Rockefeller viste en iværksætters kvaliteter allerede i barndommen. Han delte de slik købt af hans mor i tre dele og solgte dem til sine små søde-tand-søstre mod et tillæg.

3) Mange mennesker har en tendens til at give ugunstige forhold skylden for alt: familie, venner, livsstil, magthavere. Men det er netop kampen, overvindelsen af ​​vanskeligheder, der er den vigtigste betingelse for en fuldgyldig åndelig dannelse. Det er ikke tilfældigt i folkeeventyr ægte biografi helten begynder først, når han består testen (bekæmper et monster, redder en stjålet brud, får en magisk genstand).

4) I. Newton studerede i skolen middelmådig. Engang blev han stødt af en klassekammerat, der bar titlen som første elev. Og Newton besluttede at hævne sig på ham. Han begyndte at studere, så titlen som den bedste gik til ham. Vanen med at nå et fastsat mål er blevet hovedtræk ved den store videnskabsmand.

5) Zar Nicholas I hyrede den fremragende russiske digter V. Zhukovsky til at uddanne sin søn Alexander II. Da den fremtidige lærer for prinsen præsenterede uddannelsesplanen, beordrede hans far at kaste studierne af latin og det antikke græske sprog ud fra denne plan, som han selv havde tortureret i barndommen. Han ønskede ikke, at hans søn skulle spilde tid på meningsløst prop.

6) General Denikin mindede om, hvordan han som kompagnichef forsøgte at introducere forholdet til soldater baseret ikke på "blind" lydighed over for kommandanten, men på samvittighedsfuldhed, forståelse af ordren, mens han forsøgte at undgå hårde straffe. Men desværre befandt virksomheden sig hurtigt blandt de værste. Derefter greb Feldwebel Stepura ifølge Denikins erindringer ind. Han byggede et firma, løftede sin enorme knytnæve og gik rundt om linjen og begyndte at gentage: "Dette er ikke kaptajn Denikin for dig!"

7) Den blå haj bærer over halvtreds unger. Men allerede i livmoderen begynder en nådesløs kamp for overlevelse mellem dem, fordi der ikke er mad nok til alle. Kun to er født - det er de stærkeste, de mest ynkelige rovdyr, der snuppede deres ret til at eksistere i en blodig duel.

Den verden, hvor der ikke er nogen kærlighed, hvor de stærkeste overlever, er en verden af ​​hensynsløse rovdyr, en verden af ​​tavse, kolde hajer.

8) Læreren, der underviste den kommende videnskabsmand Fleming, tog ofte sine elever med til floden, hvor børnene fandt noget interessant, diskuterede entusiastisk det næste fund. Da inspektøren kom for at tjekke, hvor godt børnene underviste, klatrede eleverne og læreren skyndsomt ind i klasseværelset gennem vinduet og lod som om de var begejstret engageret i naturvidenskab. Eksamen blev altid bestået godt, og ingen vidste det. at børn lærer ikke kun af bøger, men også i forbindelse med levende kommunikation med naturen.

9) Dannelsen af ​​den fremragende russiske kommandør Alexander Suvorov var stærkt påvirket af to eksempler: Alexander den Store og Alexander Nevsky. Hans mor fortalte ham om dem, som sagde, at en persons hovedstyrke ikke er i hans hænder, men i hans hoved. I et forsøg på at efterligne disse Alexandras voksede den skrøbelige, syge dreng op og blev en vidunderlig militær leder.

10) Forestil dig, at du sejler på et skib, der blev overhalet af en frygtelig storm. Brølende bølger stiger til himlen. Vinden river skumrester af med et hyl. Lyn bryder gennem blysorte skyer og synker ned i havets afgrund. Besætningen på det uheldige skib er allerede træt af at kæmpe mod stormen, i buldermørket kan du ikke se din oprindelige kyst, ingen ved hvad de skal gøre, hvor de skal sejle. Men pludselig gennem den uigennemtrængelige nat blusser en lys stråle af et fyrtårn op, som viser vejen. Håbet oplyser sømændenes øjne med et glædeligt lys, de troede på deres frelse.

Store figurer blev for menneskeheden noget som fyrtårne: deres navne, som ledestjerner, viste vej til mennesker. Mikhail Lomonosov, Zhanna d'Arc, Alexander Suvorov, Nikolai Vavilov, Lev Tolstoy - alle blev de levende eksempler på uselvisk hengivenhed til deres sag og gav folk tillid til deres styrke.

11) Barndommen er som jord, hvor frø falder. De er små, du kan ikke se dem, men det er de. Så begynder de at spire. Biografien om den menneskelige sjæl, det menneskelige hjerte er spiring af frø, deres udvikling til stærke, store planter. Nogle bliver til rene og lyse blomster, nogle bliver til brødører, nogle bliver til onde tidsler.

12) De siger, at en ung mand kom til Shakespeare og spurgte:

Jeg vil gerne blive som dig. Hvad skal jeg gøre for at blive Shakespeare?

Jeg ønskede at blive en gud, men jeg blev kun Shakespeare. Hvem vil du være, hvis du bare vil være mig? - svarede den store dramatiker ham.

13) Videnskaben kender mange tilfælde, hvor et barn bortført af ulve, bjørne eller aber blev opdraget: i flere år væk fra mennesker. Så blev han fanget og vendt tilbage til det menneskelige samfund. I alle disse tilfælde blev en person, der voksede op blandt dyr, et udyr og mistede næsten alle menneskelige egenskaber. Børn kunne ikke internalisere menneskelig tale, gik på alle fire, at deres evne til at gå oprejst forsvandt, de lærte knap at stå på to ben, børnene levede i nogenlunde samme alder som dyrene, der opfostrede dem, lever i gennemsnit ...

Hvad betyder dette eksempel? At barnet skal opdrages hver dag, hver time, målrettet styre sin udvikling. Det faktum, at et menneskebarn uden for samfundet bliver til et dyr.

14) Forskere har længe talt om den såkaldte pyramide af evner. I en tidlig alder er der næsten ingen ikke-talentfulde børn, der er allerede betydeligt færre af dem i skolen og endnu færre på universiteterne, selvom de går dertil i konkurrence; i voksenalderen er der stadig en meget ubetydelig procentdel af virkelig talentfulde mennesker. Det er især beregnet, at kun tre procent af de beskæftigede rent faktisk kommer videnskaben videre. videnskabeligt arbejde... I sociobiologiske termer forklares tabet af talent med alderen af ​​det faktum, at en person har brug for de største evner i perioden med at mestre det grundlæggende i livet og selvbekræftelse i det, det vil sige i de tidlige år; derefter, i tænkning og adfærd, erhvervede færdigheder, stereotyper, lært, fast aflejret i hjernen viden osv., begynder at sejre mennesker, generelt - til verden.

Spørgsmålet om målet og midlerne til at nå det har bekymret menneskeheden siden oldtiden. Mange forfattere, filosoffer og offentlige personer reflekterede over det og citerede historiske, liv og litterære argumenter for at bevise din pointe. Også i de russiske klassikere var der mange svar og eksempler, der som regel beviser påstanden om, at præstationsvejene i alt skal svare til det, der skal opnås, ellers mister det al mening. I dette udvalg har vi listet de mest slående og illustrative eksempler fra russisk litteratur til det afsluttende essay i retningen "Mål og midler".

1. I Pushkins roman "Kaptajnens datter" valgte hovedpersonen altid de rigtige veje for at nå mål, dog ikke mindre ædle. Takket være dette forvandler Grinev sig fra en uvidende ædel dullard til en officer, der er oprigtig, klar til at ofre sit liv i pligtens navn. Efter at have svoret troskab til kejserinden, udfører han ærligt tjenesten, forsvarer fæstningen, og selv døden i hænderne på oprørsrøvere skræmmer ham ikke. Lige så ærligt søgte han Mashas gunst og opnåede det. Antipoden af ​​Peter Grinev i romanen - Shvabrin - bruger tværtimod ethvert middel til at nå målet og vælger den mest modbydelige af dem. Efter at være gået ind på forræderiets vej, søger han personlig vinding, kræver gensidighed fra Masha, mens han ikke foragter at bagvaske hende i Peters øjne. I valget af mål og midler er Alexey drevet af mental fejhed og egeninteresse, fordi han er blottet for ideer om ære og samvittighed. Mary afviser ham af denne grund, fordi et godt mål ikke kan opnås ved bedrag.
2. Hvad bør være det ultimative mål, hvis grusomhed, bedrag og menneskeliv er midlerne til at opnå det? I romanen af ​​M.Yu. Lermontovs "A Hero of Our Time" Grigory Pechorins mål er øjeblikkelige, legemliggjort i ønsket om andre sejre, som han vælger svære og nogle gange grusomme midler til. Gemt i hans sejre er en vedvarende søgen livssans som helten ikke er i stand til at erhverve. I denne søgen ødelægger han ikke kun sig selv, men også alle, der omgiver ham - prinsesse Mary, Bela, Grushnitsky. For at genoplive sin egen sjæl leger han med andres følelser og bliver uforvarende årsagen til deres ulykker. Men i spillet med sit eget liv taber Grigory håbløst, mister de få mennesker, som var ham kære. "Jeg indså, at det er hensynsløst at jagte tabt lykke," siger han, og det mål at opnå, som så meget styrke og andre menneskers sorg lægges i, viser sig at være illusorisk og uopnåeligt.
3. I komedien A.S. Griboyedov "Ve fra Wit" samfundet, som Chatsky er tvunget til at være i, lever i henhold til markedslovene, hvor alt købes og sælges, og en person er værdifuld ikke for sine åndelige kvaliteter, men for størrelsen af ​​sin pung og karrieresucces . Adel og pligt er her intet foran betydningen af ​​rang og titel. Det er derfor, Alexander Chatsky viser sig at være misforstået og afvist i en cirkel, hvor merkantile mål dominerer, hvilket retfærdiggør ethvert middel.
   Han går ind i en kamp med Famus-samfundet, udfordrer Molchalin, der går til bedrag og hykleri for at få en høj position. Selv i kærlighed viser Alexander sig at være en taber, fordi han ikke besmitter målet med modbydelige midler, nægter at presse sit hjertes bredde og ædel ind i den snævre ramme af almindeligt accepterede og vulgære begreber, som Famusovs hus er fyldt med.
4. En person er værdifuld for sine gerninger. Men hans gerninger, selv dem, der er underordnet et højt mål, viser sig ikke altid at være gode. I romanen af ​​F.M. Dostojevskijs "Forbrydelse og straf" Rodion Raskolnikov afgør selv et vigtigt spørgsmål ud fra et moralsk synspunkt: retfærdiggør målet midlerne? Kan han ifølge sin teori disponere over menneskers liv efter eget skøn?
   Svaret ligger i romanens titel: Raskolnikovs psykiske kvaler efter den grusomhed, han begik, beviser, at hans beregning var forkert, og teorien var forkert. Målet, der er baseret på uretfærdige og umenneskelige midler, devalueres af sig selv, bliver en forbrydelse, som før eller siden skal straffes for.
5. I romanen af ​​M.A. Sholokhovs "Quiet Don" heltenes skæbne blev fejet væk af de revolutionære elementer. Grigory Melekhov, der oprigtigt tror på en lykkelig og vidunderlig kommunistisk fremtid, er klar til at give sit liv for hans velvære og velstand. hjemland... Men i sammenhæng med livet viser lyse revolutionære ideer sig at være ineffektive, døde. Gregory forstår, at kampen mellem hvide og røde, der tilsyneladende er rettet mod en "vidunderlig morgendag", i virkeligheden er vold og repressalier mod de hjælpeløse og uenige. Strålende slogans viser sig at være et bedrag, og midlernes grusomhed og vilkårlighed er gemt bag det høje mål. Hans sjæls ædelhed tillader ham ikke at komme overens med den ondskab og uretfærdighed, som han observerer omkring sig. Plaget af tvivl og modsigelser forsøger Gregory at finde den eneste rigtige vej, der vil tillade ham at leve ærligt. Han er ude af stand til at retfærdiggøre de talrige mord begået i navnet på en spøgelsesagtig idé, som han ikke længere tror på.
6. A. Solsjenitsyns roman "Gulag-øgruppen" er en undersøgelse relateret til USSR's politiske historie, ifølge Solsjenitsyn, "en oplevelse af kunstnerisk forskning", hvor forfatteren analyserer et lands historie - en utopi, der opbygger et ideal verden på murbrokkerne af menneskeliv, talrige ofre og løgne forklædt til humane formål. Prisen for illusionen om lykke og fred, hvor der ikke er plads til individualitet og uenighed, er for høj. Romanens problematik er mangfoldig, da den indeholder mange spørgsmål moralsk karakter: er det muligt at retfærdiggøre det onde i det godes navn? Hvad har ofre og deres bødler til fælles? Hvem er ansvarlig for begået fejl? Understøttet af rigt biografisk forskningsmateriale leder bogen læseren til problemet med mål og midler og overbeviser ham om, at det ene ikke retfærdiggør det andet.
7. En person er iboende i søgen efter lykke, som den vigtigste mening med livet, dets højeste mål. For hendes skyld er han klar til at bruge alle midler, men forstår ikke, at det er unødvendigt. Hovedpersonen i historien V.M. Shukshins "Støvler" - for Sergei Dukhanin - manifestationer af ømme følelser er på ingen måde lette, fordi han ikke er vant til uberettiget ømhed og skammer sig endda over det. Men ønsket om at behage sin elskede, ønsket om lykke, skubber ham til et stort spild. De penge, der blev brugt på at købe en dyr gave, viser sig at være et unødvendigt offer, fordi hans kone kun havde brug for opmærksomhed. Gavmildhed og lysten til at give varme og omsorg fylder heltens noget hærdede, men stadig følsomme sjæl med lykke, som, som det viste sig, ikke er så svær at finde.
8. I romanen af ​​V.A. Kaverin "To kaptajner" problemet med mål og midler afsløres i konfrontationen mellem to karakterer - Sanya og Camomile. Hver af dem er drevet af deres egne mål, hver beslutter, hvad der virkelig er vigtigt for ham. På jagt efter løsninger skiller deres veje sig, skæbnen konfronterer dem i en duel, der bestemmer de moralske retningslinjer for hver enkelt, beviser den enes ædle styrke og den andens modbydelige elendighed. Sanya er drevet af ærlige oprigtige forhåbninger, han er klar til en vanskelig, men direkte vej for at finde ud af sandheden og bevise den for andre. Kamille forfølger små mål og opnår dem på ikke mindre små måder: løgne, forræderi og hykleri. Hver af dem gennemgår et smertefuldt valgproblem, hvor det er så nemt at miste dig selv og dem, du virkelig elsker.
9. En person er ikke altid klar over sit mål. I Roman L.N. Tolstojs "Krig og fred" Andrei Bolkonsky er på jagt efter sig selv og sin plads i livet. Hans rystende livsretningslinjer er påvirket af mode, samfund, venners og families mening. Han raves om berømmelse og militære bedrifter, drømmer om at gøre karriere i tjenesten, men ikke bare at nå høje rang, men få den evige ære som en vinder og en helt. Han går i krig, hvis grusomhed og rædsler øjeblikkeligt viste ham absurditeten og illusionen i hans drømme. Han er ikke klar, som Napoleon, til at gå til ære på soldaternes knogler. Ønsket om at leve og gøre andre menneskers liv vidunderligt satte nye mål for Bolkonsky. Mødet med Natasha indgyder kærlighed i hans sjæl. Men i et øjeblik, der kræver udholdenhed og forståelse fra ham, giver han op under omstændighedernes vægt og nægter sin kærlighed. Han plages igen af ​​tvivl om rigtigheden af ​​sine egne mål, og først før sin død indser Andrei, at livets bedste øjeblikke, dets store gaver er indeholdt i kærlighed, tilgivelse og medfølelse.
10. Karakter gør en person. Han definerer sine livsmål og vartegn. I "Breve om godt og smukt" D.S. Likhachev, problemet med målet og midlerne til at opnå det betragtes af forfatteren som en af ​​de vigtigste, der i den unge læser danner begrebet ære, pligt, sandhed. "Målet retfærdiggør midlet" er en formel, der er uacceptabel for forfatteren. Tværtimod bør enhver person have et mål i livet, men de metoder, han bruger til at opnå det, han ønsker, er ikke mindre vigtige. For at være glad og i harmoni med din egen samvittighed, skal du træffe et valg til fordel for åndelige værdier, give fortrinsret til gode gerninger og vidunderlige tanker.

Antoine Marie Jean-Baptiste Roger de Saint-Exupery(1900, Lyon, Frankrig - 31. juli 1944) - en berømt fransk forfatter, digter og professionel pilot.

A. de Saint-Exupery "Den Lille Prins". Old Fox lærte den lille prins at forstå visdommen i menneskelige forhold. For at forstå en person skal du lære at kigge ind i ham, at tilgive mindre mangler. Det vigtigste er jo altid gemt indeni, og du kan ikke umiddelbart se det.

Dette er historien om den utilsigtede landing af forfatteren selv og hans mekaniker Prevost i ørkenen.
Livets symbol er vand, det slukker tørsten hos mennesker, der er fortabt i sandet, kilden til alt, hvad der findes på jorden, alles mad og kød, det stof, der giver mulighed for genfødsel.
Den dehydrerede ørken er et symbol på en verden ødelagt af krig, kaos, ødelæggelse, menneskelig følelsesløshed, misundelse og egoisme. Dette er en verden, hvor en person dør af åndelig tørst.

Rose er et symbol på kærlighed, skønhed, femininitet. Den lille prins opdagede ikke umiddelbart den sande indre essens af skønhed. Men efter en samtale med Ræven blev sandheden åbenbaret for ham - skønhed bliver først smuk, når den er fyldt med mening, indhold.

"At elske betyder ikke at se på hinanden, det betyder at se i én retning" - denne tanke bestemmer historiens ideologiske koncept.

Han betragter ondskabens tema i to aspekter: på den ene side er det en "mikro-ondskab", det vil sige ondskab i en enkelt person. Dette er døden og den indre tomhed hos planeternes indbyggere, som personificerer alle menneskelige laster. Og det er ikke tilfældigt, at indbyggerne på planeten Jorden er karakteriseret gennem indbyggerne på planeterne set af den Lille Prins. Hermed understreger forfatteren, hvor smålig og dramatisk hans tids verden er. Han tror på, at menneskeheden, ligesom den lille prins, vil forstå mysteriet med at være, og hver person vil finde sin egen ledestjerne, der vil oplyse hans livsvej. Det andet aspekt af ondskabstemaet kan groft sagt benævnes "makro-ondskab". Baobab er et spirituelt billede af ondskab i almindelighed. En af fortolkningerne af dette metaforiske billede er forbundet med fascisme. Saint-Exupery ønskede, at folk forsigtigt skulle rykke de onde "baobabs", der truede med at rive planeten fra hinanden, op med rode. "Pas på baobabserne!" - tryller skribenten.

Saint-Exupery opfordrer os til at behandle alt smukt så omhyggeligt som muligt og forsøge ikke at miste skønheden i os selv på livets vanskelige vej - sjælens og hjertets skønhed.
Den lille prins lærer det vigtigste om det smukke af Ræven. Udvendigt smukke, men tomme indvendige roser fremkalder ingen følelser hos det kontemplative barn. De er døde for ham. Hovedpersonen opdager sandheden for sig selv, forfatteren og læserne – kun det, der er fyldt med indhold og dyb mening, er smukt.

Misforståelse, fremmedgørelse af mennesker er et andet vigtigt filosofisk emne. Den menneskelige sjæls sygelighed fører til ensomhed. En person dømmer kun andre efter den "ydre skal" og ser ikke det vigtigste i en person - hans indre moralske skønhed: "Når du siger til voksne:" Jeg så et smukt hus lavet af lyserøde mursten, der er geranier i vinduerne , og duer på tagene ”, de kan ikke forestille sig dette hus. De skal sige: "Jeg så et hus til hundrede tusinde francs," og så udbryder de: "Sikke en skønhed!"
Folk bør tage sig af deres planets renhed og skønhed, i fællesskab beskytte og dekorere den og forhindre alt levende i at forgå. Så, gradvist, diskret, en anden vigtigt emne- økologisk, hvilket er meget relevant for vores tid. Den Lille Prinss rejse fra stjerne til stjerne bringer os tættere på nutidens vision om kosmiske afstande, hvor Jorden gennem menneskers skødesløshed kan forsvinde næsten umærkeligt.
Kærlighed Og endnu en hemmelighed afslører ræven til babyen: "Kun hjertet er skarpsynet. Du vil ikke se det vigtigste med dine øjne ... Din Rose er dig så kær, fordi du gav hende hele din sjæl ... Folk har glemt denne sandhed, men glem ikke: du er for evigt ansvarlig for alle, du har tæmmet." At tæmme betyder at binde sig til et andet væsen med ømhed, kærlighed, en følelse af ansvar. At tæmme betyder at ødelægge ansigtsløsheden og ligegyldigheden over for alt levende. At tæmme betyder at gøre verden betydningsfuld og generøs, for alt i den minder om en elsket. Fortælleren fatter også denne sandhed, og stjernerne bliver levende for ham, og han hører sølvklokkerne ringe på himlen, der minder om Den Lille Prinss latter. Temaet om at "udvide sjælen" gennem kærlighed løber gennem hele fortællingen.

Kun venskab kan smelte ensomhedens og fremmedgørelsens is, da det er baseret på gensidig forståelse, gensidig tillid og gensidig bistand.
”Det er trist, når venner bliver glemt. Ikke alle har en ven,” siger fortællingens helt. I begyndelsen af ​​fortællingen forlader den lille prins sin eneste rose, hvorefter han efterlader sin nye ven Fox på jorden. "Der er ingen perfektion i verden," siger ræven. Men på den anden side er der harmoni, der er menneskelighed, der er en persons ansvar for den opgave, som er betroet ham, for en person tæt på ham er der også ansvar for hans planet, for alt, hvad der sker på den.
Exupery vil sige, at hver person har sin egen planet, sin egen ø og sin egen ledestjerne, som en person ikke bør glemme. "Jeg undrer mig over, hvorfor stjernerne skinner," sagde den lille prins eftertænksomt. - Sandsynligvis, så alle før eller siden kunne finde deres eget igen."

Lev Nikolaevich Tolstoj ---1828 --- 1910 Romanen "Krig og fred"

Pierre (Tolstoy "V. og verden") fik hjælp til at overleve i fangenskab af Platon Karataevs visdom, som lærte ham at leve enkelt og værdsætte det, du har: solen skinner, det regner - alt er godt. Der er ingen grund til at skynde sig, skynde sig på jagt efter lykken - lev og vær glad, vær glad for at du lever. Han fandt et fælles sprog med alle, også med franskmændene.

På eksemplet med Pierre Bezukhov og Platon Karataev L. N. Tolstoj viste to helt forskellige typer russiske tegn, to forskellige sociale helte.
Den første af dem er en greve, der blev taget til fange af franskmændene som "brandstifter" og ved et mirakel slap for henrettelse. Den anden er en simpel, erfaren, tålmodig soldat. Ikke desto mindre var soldaten Platon Karataev i stand til at spille en ekstremt vigtig rolle i Pierre Bezukhovs liv.
Efter nedskydningen af ​​"brandstifterne", som Pierre var vidne til, "var det som om kilden, hvorpå alt var holdt fast, blev trukket ud i hans sjæl, og alt faldt i en bunke meningsløst affald. gud".
Mødet i standen med Platon Karataev hjalp Pierres åndelige genoplivning: "Han følte, at den tidligere ødelagte verden nu var med en ny skønhed, på nogle nye og urokkelige grundlag, var ved at blive rejst i hans sjæl". Karataev gjorde et enormt indtryk på Pierre med sin opførsel, sund fornuft, hensigtsmæssighed af handlinger, evnen til at "gøre alting ikke særlig godt, men heller ikke dårligt." For Pierre blev han "en uforståelig, rund og evig personificering af enkelhedens og sandhedens ånd."
Bezukhov, der udholdt alvorlige lidelser og frygt for døden, befinder sig i en anden verden. Han ser, hvordan Karataev pænt arrangerede hele sin "husstand" i hjørnet, hvordan en hund løb hen til ham og begyndte at kærtegne. Soldaten begyndte at tale om noget meget simpelt, begyndte at mumle bønner. Alle disse hverdagslige ord og gerninger under disse forhold forekom Pierre som et mirakel, en stor opdagelse af livets sandhed. Pierre følte ny skønhed af den nyligt ødelagte verden modtog han "ro og selvtilfredshed": "Og han, uden at tænke over det, modtog denne ro og dette samtykke med sig selv kun gennem dødens rædsel, gennem afsavn og gennem det, han forstod i Karataev. "
Karataev føler sig som en del af folket: almindelige soldater, bønderne. Hans visdom er indeholdt i talrige ordsprog og ordsprog, som hver især gætter en episode i Platons liv. For eksempel "hvor der er dom, er der også usandhed." Han led en uretfærdig rettergang og er tvunget til at tjene i hæren. Men Platon tager alle skæbneskifter med ro, han er klar til at ofre sig selv for familiens velfærd. Karataev elsker enhver person, ethvert levende væsen: han er kærlig med en almindelig herreløs hund, hjælper andre fanger, syr skjorter til franskmændene og beundrer oprigtigt hans arbejde.
Platon Karataev bliver for Pierre et eksempel på opfattelsen af ​​en anden verden, hvor enkelhed og sandhed råder, kærlighed til menneskeheden.
Forholdet mellem Platon Karataev og Pierre Bezukhov udviklede sig i romanen i meget kort tid. På grund af den forværrede sygdom blev Karataev skudt af franskmændene.
Soldaten døde stille og roligt, og Pierre tog Karataevs død roligt, for givet.
Platon dukkede op ved siden af ​​Pierre, som en frelser, i det sværeste øjeblik i sit liv og gik hen afslappet. Men på trods af dette er hans personlighed så fremragende, og indflydelsen på Pierres skæbne er så stor, at Karataev ikke blot kan tælles som romanens episodiske helte.
Det var ikke uden grund, at Pierre ofte huskede ham år senere og tænkte på, hvad Platon ville sige om denne eller hin begivenhed, "om han ville godkende eller ej." Mødet mellem disse to helte bestemte i høj grad grev Pierre Bezukhovs videre skæbne og viste det russiske folks største visdom, legemliggjort i skikkelse af soldaten Platon Karataev