Kazan tatarer. Den bulgarske stat, der opstod i det 10. århundrede

hjem / Utro mand

Skrevet fre, 06/04/2012 - 08:15 af Cap

tatarer (selvnavn - tatar tatar, tatar, flertal tatarlar, tatarlar) - et tyrkisk folk, der bor i de centrale regioner i den europæiske del af Rusland, i Volga-regionen, Ural, i Sibirien, Kasakhstan, Centralasien, Xinjiang, Afghanistan og Fjernøsten.

Antallet i Rusland er 5310,6 tusinde mennesker (2010 folketælling) - 3,72% af befolkningen i Rusland. De er det næststørste folk i Den Russiske Føderation efter russerne. De er opdelt i tre etno-territoriale hovedgrupper: Volga-Ural, Sibiriske og Astrakhan-tatarer, nogle gange skelnes der også mellem polsk-litauiske tatarer. Tatarer udgør mere end halvdelen af befolkningen i Republikken Tatarstan (53,15% ifølge folketællingen i 2010). tatarisk sprog tilhører Kypchak-undergruppen af den tyrkiske gruppe af Altai-sprogfamilien og er opdelt i tre dialekter: vestlig (Mishar), mellem (Kazan-Tatar) og østlig (sibirisk-tatarisk). Troende tatarer (med undtagelse af en lille gruppe - Kryashen'erne, som bekender sig til ortodoksi) er sunnimuslimer.

LISTE OVER TURISTIGT OBJEKTER, HISTORISKE MONUMENT OG MÆRKELIGE STEDER I KAZAN OG NÆR BYEN TIL UDflugter og BESØG SAMT ARTIKLER OM TATAR-FOLKET:

Bulgarsk kriger

Helt fra Sovjetunionen og tatarisk digter - Musa Jalil

Etnonymets historie

For første gang etnonymet "tatarer" dukkede op blandt de tyrkiske stammer, der strejfede i det 6.-9. århundrede sydøst for Bajkalsøen. I det XIII århundrede, med den mongol-tatariske invasion, blev navnet "tatarer" kendt i Europa. I XIII-XIV århundreder blev det udvidet til nogle folkeslag i Eurasien, der var en del af Den Gyldne Horde.

TUKAY MUSEUM I LANDSBYEN KOSHLAUCH - I HJEMMET TIL DEN STORE DIGTER

Tidlig historie

Begyndelsen på indtrængen af tyrkisktalende stammer i Ural- og Volga-regionen går tilbage til det 3.-4. århundrede e.Kr. e. og er forbundet med æraen med invasionen af Østeuropa af hunnerne og andre nomadiske stammer. De bosatte sig i Ural- og Volga-regionen og opfattede elementer af de lokale finsk-ugriske folks kultur og blandede sig delvist med dem. I det 5.-7. århundrede er der en anden bølge af fremskridt af de tyrkisktalende stammer til skov- og skov-stepperegionerne i det vestlige Sibirien, Ural- og Volga-regionen, forbundet med udvidelsen af det turkiske Khaganat. I det 7.-8. århundrede kom de bulgarske stammer til Volga-regionen fra Azovhavet, som erobrede de finsk-ugrisk-talende og turkisk-talende stammer, der eksisterede her (inklusive, muligvis, forfædrene til bashkirerne) og i det 9.-10. århundrede skabte staten - Volga-Kama Bulgarien. Efter Volga Bulgariens nederlag i 1236 og en række opstande (opstanden af Bayan og Dzhiku, opstanden fra Bachman), blev Volga Bulgarien endelig erobret af mongolerne. Den bulgarske befolkning blev tvunget ud mod nord (det moderne Tatarstan), erstattet og delvist assimileret.

I XIII-XV århundreder, hvor de fleste af de tyrkisktalende stammer var en del af Den Gyldne Horde, skete der en vis transformation af bulgarernes sprog og kultur.

Dannelse

I det 15.-16. århundrede blev der dannet separate grupper af tatarer - Mellem-Volga og Ural (Kazan-tatarer, Mishars, Kasimov-tatarer, såvel som et sub-konfessionelt samfund af Kryashens (døbte tatarer), Astrakhan, Sibirien, Krim og andre). Tatarerne i Mellem-Volga- og Ural-regionerne, de mest talrige og med en mere udviklet økonomi og kultur, dannede i slutningen af det 19. århundrede en borgerlig nation. Størstedelen af tatarerne var engageret i landbrug, i økonomien i Astrakhan-tatarerne ledende rolle kvægavl og fiskeri spillede. En betydelig del af tatarerne var beskæftiget i forskellige håndværksindustrier. Tatarernes materielle kultur, som i lang tid udviklede sig fra elementer af kulturen hos en række tyrkiske og lokale stammer, var også påvirket af kulturerne hos folkene i Centralasien og andre regioner, og fra slutningen af det 16. århundrede - af russisk kultur.

Gayaz Iskhaki

Etnogenese af tatarerne

Der er flere teorier om tatarernes etnogenese. I videnskabelig litteratur Tre af dem er beskrevet mest detaljeret:

Bulgaro-Tatar teori

Tatar-mongolsk teori

Turko-tatarisk teori.

I lang tid blev Bulgaro-Tatar-teorien betragtet som den mest anerkendte.

På nuværende tidspunkt vinder den turko-tatariske teori mere anerkendelse.

RF PRESIDENT MEDVEDEV OG RT PRESIDENT MINNIKHANOV

I. SHARIPOVA - REPRESENTERET RUSLAND HOS MISS WORLD - 2010

Subetniske grupper

Tatarer består af flere subetniske grupper - de største af dem er:

Kazan-tatarer (Tat. Kazanly) er en af hovedgrupperne af tatarer, hvis etnogenese er uløseligt forbundet med Kazan-khanatets territorium. De taler den mellemste dialekt af det tatariske sprog.

(GENEREL ARTIKEL OM KAZAN - HER).

Mishari-tatarer (Tat. Mishar) er en af hovedgrupperne af tatarer, hvis etnogenese fandt sted på territoriet i Mellem-Volga, Wild Field og Ural. De taler den vestlige dialekt af det tatariske sprog.

Kasimov-tatarer (tat. Kachim) er en af grupperne af tatarer, hvis etnogenese er uløseligt forbundet med Kasimov-khanatets territorium. De taler den mellemste dialekt af det tatariske sprog.

Sibiriske tatarer (Tat. Seber) er en af grupperne af tatarer, hvis etnogenese er uløseligt forbundet med det sibiriske khanats territorium. De taler den østlige dialekt af det tatariske sprog.

Astrakhan-tatarer (tat. Әsterkhan) er en etno-territorial gruppe af tatarer, hvis etnogenese er uløseligt forbundet med Astrakhan-khanatets territorium.

Teptyari-tatarer (Tat. Tiptar) er en etno-klasse gruppe af tatarer, kendt i Bashkortostan.

tøj af bulgarske piger

Kultur og liv

Tatarer taler det tatariske sprog i Kypchak-undergruppen af den tyrkiske gruppe af den altaiske familie. De sibiriske tatarers sprog (dialekter) viser en vis nærhed til sproget for tatarerne i Volga- og Ural-regionerne. Tatarernes litterære sprog blev dannet på grundlag af den mellemste (kazan-tatariske) dialekt. Mest gammel skrift- Turkisk rune. Fra det 10. århundrede til 1927 var der en skrift baseret på arabisk skrift, fra 1928 til 1936 blev der brugt latinsk skrift (yanalif), fra 1936 til i dag har man brugt kyrillisk skrift. grafisk grundlag, selvom der allerede er planer om at oversætte den tatariske skrift til latin.

Den traditionelle bolig for tatarerne i Mellem-Volga og Ural var en bjælkehytte, indhegnet fra gaden af et hegn. Den ydre facade var dekoreret med flerfarvede malerier. Astrakhan-tatarerne, som bevarede nogle af deres pastorale steppe-traditioner, havde en jurte som sommerbolig.

Hver nation har sin nationale helligdage. tatarisk folkeferier glæde folk med en følelse af taknemmelighed og respekt for naturen, for deres forfædres skikke, for hinanden.

Religiøse muslimske helligdage kaldes med ordet gaet (ayet) (Uraza gaet - fasteferien og Korban gaet - ofringens helligdag). Og alle folkelige, ikke-religiøse helligdage i Tatar kaldes beyrem. Forskere mener, at dette ord betyder "forårsskønhed", "forårsfejring".

Religiøse helligdage kaldes med ordet gayot eller bayram (Uraza-bairam (Ramadan) - fastefesten og Korban-bairam - offerfesten). Muslimske helligdage blandt de muslimske tatarer inkluderer en kollektiv morgenbøn, hvor alle mænd og drenge deltager. Så er det meningen, at det skal gå på kirkegården og bede i nærheden af deres kæres grave. Og kvinderne og pigerne hjælper dem på dette tidspunkt med at forberede godbidder derhjemme. På helligdage (og hver religiøs helligdag plejede at vare i flere dage) gik de rundt i slægtninge og naboers huse med lykønskninger. Det var især vigtigt at besøge forældrehjemmet. På Korban Bayrams dage - offerets ferie, forsøgte de at behandle dem med kød så meget som muligt flere folk, bordene forblev dækkede i to eller tre dage i træk, og enhver, der kom ind i huset, uanset hvem han var, havde ret til at hjælpe sig selv.

tatariske helligdage

Boz carau

Ifølge den gamle, gamle tradition lå tatariske landsbyer ved bredden af floder. Derfor er den første beirem - "forårsfest" for tatarerne forbundet med isdrift. Denne ferie kaldes boz karau, boz bagu - "at se på isen", boz ozatma - se af isen, zin kitu - isdrift.

Alle beboere, fra gamle mennesker til børn, kom ud for at se isen drive på flodbredden. Ungdommen gik udklædt med harmonister. Halm blev lagt ud og tændt på flydende isflager. I det blå forårstusmørke kunne disse flydende fakler ses langt væk, og sange styrtede efter dem.

Yngre Yau

En gang i det tidlige forår tog børnene hjem for at samle korn, smør, æg. Med deres opkald udtrykte de gode ønsker til ejerne og ... krævede forfriskninger!

Med hjælp fra en eller to ældre kvinder kogte børn grød i en kæmpe kedel af maden indsamlet på gaden eller indendørs. Alle havde en tallerken og en ske med. Og efter sådan en fest legede børnene, overhældede sig med vand.

Kyzyl yomorka

Efter et stykke tid kom dagen med indsamling af farvede æg. Landsbybeboerne blev advaret om sådan en dag i forvejen, og husmødrene farvede æg om aftenen - oftest i et afkog af løgskal. Æggene viste sig at være flerfarvede - fra gyldengul til mørkebrun og i et afkog af birkeblade - forskellige nuancer grøn farve. Derudover blev der bagt specielle dejkugler i hvert hus - små boller, kringler, og de købte også slik.

Børn så især frem til denne dag. Mødre syede poser til dem fra håndklæder for at samle æg. Nogle fyre gik i seng klædt og skoet, for ikke at spilde tid på at gøre sig klar om morgenen, lagde de en træstamme under puden for ikke at sove for meget. Tidligt om morgenen begyndte drenge og piger at gå rundt i husene. Den, der først kom ind, bragte chipsene og spredte dem på gulvet – så "gården var ikke tom", altså så der var en masse levende væsner på den.

Børns komiske ønsker til ejerne kommer til udtryk i oldtiden - som i oldeforældrenes dage. For eksempel noget som dette: "Kyt-kytyyk, kyt-kytyyk, er bedsteforældre hjemme? Vil de give dig et æg? Lad dig få mange høns, lad hanerne trampe dem. Hvis du ikke giver et æg, er der en sø foran dit hus, du vil drukne der! Indsamlingen af æg varede to-tre timer, det var meget sjovt. Og så samledes børnene et sted på gaden og legede forskellige spil med indsamlede æg.

Men igen bliver det allestedsnærværende og elsket forårsferie Tatar Sabantuy. Dette er en meget smuk, venlig og klog ferie. Det omfatter forskellige ritualer og spil.

Bogstaveligt talt betyder "Sabantuy" "Plovferie" (saban - plov og tui - ferie). Tidligere blev det fejret inden starten af forårets markarbejde, i april, nu afholdes Sabantuy i juni - efter såning.

I gamle dage tog forberedelserne til Sabantuy lang tid og omhyggeligt - pigerne vævede, syede, broderede tørklæder, håndklæder, skjorter med et nationalt mønster; alle ønskede, at hendes kreation skulle blive en pris til den stærkeste dzhigit - vinderen i den nationale brydning eller i løbene. Og unge mennesker gik fra hus til hus og samlede gaver, sang sange, jokede. Gaver blev bundet til en lang stang, nogle gange bandt jigits sig selv med indsamlede håndklæder og tog dem ikke af før afslutningen af ceremonien.

Til Sabantuys tid blev et råd af respekterede aksakals valgt - al magt i landsbyen overgik til dem, de udpegede en jury til at belønne vinderne og holdt orden under konkurrencerne.

Sociopolitiske bevægelser i 1980'erne-1990'erne

I slutningen af 80'erne af det XX århundrede var der en periode med aktivering af socio-politiske bevægelser i Tatarstan. Vi kan bemærke oprettelsen af All-Tatar Public Center (VTOC), den første præsident M. Mulyukov, grenen af Ittifak-partiet, det første ikke-kommunistiske parti i Tatarstan, ledet af F. Bayramova.

V.V. PUTIN UDTALER OGSÅ, AT DER VAR TATARER I HANS FAMILIE!!!

INFORMATIONSKILDE OG FOTO:

http://www.photosight.ru/photos/

http://www.ethnomuseum.ru/glossary/

http://www.liveinternet.ru/

http://i48.servimg.com/

Wikipedia.

Zakiev M.Z. Anden del, første kapitel. Historien om studiet af tatarernes etnogenese // Tyrkernes og tatarernes oprindelse. — M.: Insan, 2002.

Tatarisk leksikon

R. K. Urazmanova. Riter og helligdage for tatarerne i Volga-regionen og Ural. Historisk og etnografisk atlas over det tatariske folk. Kazan, Pressehus 2001

Trofimova T. A. Ethnogenese af Volga-tatarerne i lyset af antropologiske data. — M., L.: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1949, s.145.

Tatarer (Serie "Folk og kulturer" RAS). M.: Nauka, 2001. - S.36.

http://firo04.firo.ru/

http://img-fotki.yandex.ru/

http://www.ljplus.ru/img4/s/a/safiullin/

http://volga.lentaregion.ru/wp-content/

230376 visninger

Introduktion. 4

1. Antropologi og etnisk historie Tatarer i Volga-regionen. 8

2.Tatarer i Saratov-regionen. 19

3. Religiøse overbevisninger hos tatarerne i Volga-regionen. 22

4. Sproget for tatarerne i Volga-regionen. 26

5. Traditionel økonomi i Volga-tatarerne. 31

Konklusion. 33

Liste over brugt litteratur.. 35

Introduktion

Befolkningen i Volga føderale distrikt er over 32 millioner mennesker, hvoraf mere end 20 millioner, eller 67%, er russere.

Relevansen af emnet for kursusarbejdet ligger i det faktum, at det etno-demografiske træk ved distriktet er, at det i Den Russiske Føderation er et af de mest folkerige (ranger på andenpladsen efter det centrale distrikt, hvor 38 millioner mennesker), og samtidig er det den laveste andel af russere i Rusland. I Nordkaukasus, som danner grundlaget for det sydlige distrikt, er denne andel den samme eller lidt højere, hvilket forklares ved "overførslen" til dette distrikt af to Volga-regioner - Volgograd og Astrakhan-regioner, overvejende russisk i sammensætning.

Den samlede russiske befolkning i Okrug voksede i et langsomt tempo gennem 1990'erne. på grund af den overskydende migrationstilstrømning fra nabolandene, primært fra Kasakhstan, over den naturlige tilbagegang, og blev derefter erstattet af nulvækst.

Mere end 13% af befolkningen i distriktet er tatarer, der tæller mere end 4 millioner mennesker. Volga-distriktet er hjemsted for det største antal tatarer i Den Russiske Føderation.

Russere og tatarer udgør tilsammen 80% af den samlede befolkning i Volga-regionen. De resterende 20% inkluderer repræsentanter for næsten alle etniske grupper, der bor i Rusland. Blandt etniske grupper er der dog kun 9, som sammen med russere og tatarer udgør 97-98 % af befolkningen i distriktet.

Der er omkring 6 millioner tatarer i Rusland. I udlandet bor 1 million tatarer i stater, der tidligere var en del af USSR (især mange i Usbekistan og Kasakhstan). Etnonymet "tatarer" forener store og små etniske samfund.

Blandt dem er de mest talrige Kazan-tatarerne. Det er umuligt at bestemme det nøjagtige antal Kazan-tatarer ved hjælp af folketællingsdata, da alle grupper, bortset fra Krim-tatarerne, blev udpeget med samme navn indtil 1994-mikrotællingen. Det kan antages, at ud af 5,8 millioner tatarer i Den Russiske Føderation er mindst 4,3 millioner mennesker Kazan-tatarer. Spørgsmålet om forholdet mellem etnonymet "tatarer" og begrebet "tatarfolk" er til en vis grad politiseret. Nogle videnskabsmænd insisterer på, at etnonymet "tatarer" betegner alle grupper af tatarer som et udtryk for et enkelt, konsolideret tatarisk folk (tatarisk nation). På dette grundlag opstod endda et særligt udtryk i forhold til grupper af tatarer, der bor uden for republikken Tatarstan - "intern russisk tatarisk diaspora".

Formålet med dette kursusarbejde er at overveje træk ved tatarernes bosættelse og ophold i Volga-regionen.

For at nå målet med kursusarbejdet skal du overveje følgende opgaver:

Overvej den etniske historie for tatarerne i Volga-regionen

Analyser tatarernes bopæl i Saratov-regionen;

Overvej religiøse overbevisninger, sprog, traditionel økonomi i Volga-tatarerne

I Volga-distriktet, antallet af tatarer i 2000'erne. langsomt steget, primært på grund af naturlig vækst (gennemsnit 0,8 % pr. år).

De fleste af tatarerne er bosat i Mellem-Volga-regionen, primært i Republikken Tatarstan. Over en tredjedel af alle tatarer er koncentreret der - omkring 2 millioner mennesker. Det tætbefolkede tatariske område strækker sig til naborepublikken Bashkortostan (hvor tatarerne er flere end Bashkirerne) og videre til Chelyabinsk-regionen. Store grupper er også bosat i Nedre Volga-regionen (Astrakhan-tatarerne), såvel som i Nizhny Novgorod-regionen, Moskva og Moskva-regionen. Tatarernes rækkevidde strækker sig ind i Sibirien.

Ifølge folketællinger bor 32% af den tatariske befolkning i Rusland i Republikken Tatarstan. Hvis vi kun tager Kazan-tatarerne, vil denne andel være meget højere: højst sandsynligt er det 60%. I selve republikken udgør tatarerne omkring 50% af alle indbyggere.

Grundlaget for det litterære tatariske sprog er kazan-tatarernes sprog, mens regionale dialekter og dialekter er bevaret på hverdagsniveau. Der er tre hoveddialekter - vestlig eller mishar; medium eller Kazan; østlig eller sibirisk.

Kazan-tatarer og misharer (eller misharer) såvel som en lille gruppe af Kryashens er bosat i Volga-Ural-regionen. Disse grupper er opdelt i mindre territoriale samfund.

Misharerne, den anden store underafdeling af Volga-Ural-tatarerne, er noget anderledes end Kazan-tatarerne med hensyn til sprog og kultur (det menes f.eks., at Misharerne i deres traditioner og hverdagstræk ligner de nabomordovere). Deres rækkevidde, der falder sammen med Kazan-tatarernes rækkevidde, er flyttet mod sydvest og syd. Et karakteristisk træk ved Mishars er de slørede skel mellem territoriale grupper.

Kryashen-tatarer (eller døbte tatarer) skiller sig ud blandt Volga-Ural-tatarerne på grundlag af skrifteligt tilhørsforhold. De blev konverteret til ortodoksi, og deres kulturelle og økonomiske træk er forbundet med dette (for eksempel, i modsætning til andre tatarer, har Kryashens længe været engageret i svineavl). Kryashen-tatarerne menes at være en gruppe kazan-tatarer, der blev døbt efter den russiske stat erobrede Kazan-khanatet. Denne gruppe er numerisk lille og hovedsageligt koncentreret i Tatarstan. Eksperter skelner mellem følgende grupper af Kryashens: Molkeevskaya (på grænsen til Chuvashia), Predkama (Laishevsky, Pestrechensky-distrikter), Yelabuga, Chistopolskaya.

En lille gruppe (ca. 10-15 tusinde mennesker) af ortodokse tatarer, der kalder sig "Nagaybaks", bor i Orenburg- og Chelyabinsk-regionerne. Det menes, at Nagaybaks er efterkommere af enten døbte Nogais eller døbte Kazan-tatarer.

Hverken blandt forskere eller blandt befolkningen selv er der konsensus om, hvorvidt alle grupper af tatarer, der bærer dette navn, udgør et enkelt folk. Vi kan kun sige, at den største konsolidering er karakteristisk for Volga-Ural- eller Volga-tatarerne, hvoraf langt de fleste er Kazan-tatarer. Ud over dem er det sædvanligt at inkludere grupper af Kasimov-tatarer, der bor i Ryazan-regionen, Mishars i Nizhny Novgorod-regionen og også Kryashens i sammensætningen af Volga-tatarerne (selvom der er forskellige meninger om Kryashens).

Republikken Tatarstan har en af de højeste procentdele af lokale indfødte i landdistrikterne i Rusland (72 %), mens migranter dominerer i byerne (55 %). Siden 1991 har byer oplevet en kraftig migrationstilstrømning af den landlige tatariske befolkning. Selv for 20-30 år siden havde Volga-tatarerne højt niveau naturlig stigning, som fortsat er positiv nu; den er dog ikke stor nok til at skabe demografiske overbelastninger. Tatarer er på et af de første steder (efter russere, ukrainere, hviderussere) med hensyn til andelen af bybefolkningen. Selvom der blandt tatarerne er et betydeligt antal interetniske ægteskaber (ca. 25%), fører dette ikke til udbredt assimilering. Inter-etniske ægteskaber indgås hovedsageligt af tatarer, der lever spredt, mens der i Tatarstan og i områder, hvor tatarer er tæt befolket, især i landdistrikter, fortsat er et højt niveau af intra-etniske ægteskaber.

Når du skrev denne semesteropgave, blev værker af sådanne forfattere som Vedernikova T.I., Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. og andre brugt.

Kursusarbejdets struktur: arbejdet består af en introduktion, fem kapitler, en konklusion, en referenceliste.

1. Antropologi og etnisk historie af Volga-tatarerne

Volga- og Ural-tatarernes antropologi giver interessant materiale til domme om dette folks oprindelse. Antropologiske data viser, at alle de undersøgte grupper af tatarer (Kazan, Mishars, Kryashens) er ret tæt på hinanden og har et sæt iboende træk. Ifølge en række tegn - med hensyn til udtalt kaukasoiditet, med hensyn til tilstedeværelsen af sublaponoiditet, er tatarerne tættere på folkene i Volga- og Ural-regionerne end på andre tyrkiske folk.

De sibiriske tatarer, som har en udtalt sublaponoid (uralisk) karakter med en vis blanding af den sydsibiriske mongoloide type, såvel som Astrakhan-tatarerne - Karagash, Dagestan Nogai, Khorezm Karakalpaks, Krim-tatarerne, hvis oprindelse generelt er forbundet med befolkningen af Den Gyldne Horde, adskiller sig ved deres større mongoloid fra tatarerne i Volga- og Ural-regionerne.

Ifølge den ydre fysiske type viser tatarerne i Volga- og Ural-regionerne en langvarig sammenblanding af kaukasoide og mongoloide træk. Tatarernes sidste tegn er meget svagere end mange andre. tyrkiske folk: Kasakhere, Karagash, Nogai osv. Her er nogle eksempler. For mongoloider er et af de karakteristiske træk den ejendommelige struktur af det øvre øjenlåg, det såkaldte. epicanthus. Blandt tyrkerne er den højeste procentdel af epicanthus (60-65%) i Yakuts, Kirghizerne, Altaians og Tomsk Tatarerne. Blandt tatarerne i Volga- og Ural-regionerne er denne funktion svagt udtrykt (fra 0% for Kryashens og Mishars i Chistopol-regionen til 4% for Ar og 7% for Kasimov-tatarerne). Andre grupper af tatarer, der ikke er relateret til Volga-regionen, har en væsentlig højere procentdel af epicanthus: 12% - Krim-tatarer, 13% - Astrakhan Karagash, 20-28% - Nogai, 38% - Tobolsk-tatarer.

Udviklingen af skægget er også et af de vigtige træk, der adskiller de kaukasoide og mongoloide populationer. Tatarerne i Mellem-Volga-regionen har en skægvækst under gennemsnitsniveauet, men stadig mere end hos Nogais, Karagash, Kasakherne og endda Mari og Chuvash. I betragtning af, at skæggets svage vækst er karakteristisk for mongoloiderne, inklusive sublaponoiderne i Eurasien, og også det faktum, at tatarerne, der ligger i nord, har en meget større hårgrænsevækst end de mere sydlige kasakhere, kirghizerne, kan det antages, at dette var manifesteret påvirkningen af de såkaldte pontiske grupper af befolkningen, som har en ret intensiv vækst af skægget. Ved væksten af skægget nærmer tatarerne sig usbekerne, uighurerne og turkmenerne. Dens største vækst er bemærket blandt Mishar og Kryashens, den mindste blandt Zakazan-tatarerne.

Tatarerne har primært mørk hårpigmentering, især blandt tatarerne fra Zakazany og Narovchat Mishars. Sammen med dette findes op til 5-10% lysere nuancer af hår, især blandt Chistopol- og Kasimov-tatarerne og næsten alle grupper af Mishars. I denne henseende trækker tatarerne i Volga-regionen sig mod de lokale folk i Volga-regionen - Mari, Mordoviane, Chuvash såvel som Karachays og de nordøstlige bulgarere i Donau-regionen.

Generelt har tatarerne i Mellem-Volga og Ural et hovedsageligt kaukasoid udseende med en vis inklusion af mongoloide træk og med tegn på langvarig sammenblanding eller blanding. Der skelnes mellem følgende antropologiske typer: Pontic; lys kaukasisk; sublapanoid; Mongoloid.

Pontic-typen er karakteriseret ved relativ langhovedethed, mørk eller blandet pigmentering af hår og øjne, høj næsebro, konveks næseryg med sænket spids og næsebund og betydelig skægvækst. Væksten er gennemsnitlig med en opadgående tendens. I gennemsnit er denne type repræsenteret af mere end en tredjedel af tatarerne - 28% blandt Kryashens i Chistopol-regionen til 61% blandt misharerne i Narovchatov- og Chistopol-regionerne. Blandt ordenens tatarer og Chistopol-regionen varierer det fra 40-45%. Denne type er ikke kendt blandt de sibiriske tatarer. I det palæoantropologiske materiale kommer det godt til udtryk blandt de før-mongolske bulgarer, i moderne - blandt karachayerne, vestlige tjerkassere og i det østlige Bulgarien blandt den lokale bulgarske befolkning, såvel som blandt ungarerne. Historisk set burde det være forbundet med hovedbefolkningen i Volga Bulgarien.

Let kaukasoid type med en oval hovedform, med let pigmentering af hår og øjne, med medium eller høj næsebro, med en lige næseryg, et moderat udviklet skæg. Væksten er gennemsnitlig. I gennemsnit er 17,5% af alle undersøgte tatarer repræsenteret, fra 16-17% blandt tatarerne i Yelabuga- og Chistopol-regionerne til 52% af Kryashens i Yelabuga-regionen. Det har en række træk (morfologi af næsen, absolutte dimensioner af ansigtet, pigmentering), der nærmer sig den pontiske type. Det er muligt, at denne type trængte ind i Volga-regionen sammen med den såkaldte. saklabs (lyshårede ifølge Sh. Marjani), som arabiske kilder fra det 8. - 9. århundrede skrev om, og placerede dem i Nedre og senere (Ibn Fadlan) og i Mellem-Volga-regionen. Men det skal ikke glemmes, at blandt Kipchak-Polovtsy var der også lyspigmenterede kaukasoider; lys, rød. Det er muligt, at denne type, så karakteristisk for nordfinner og russere, også kunne trænge ind til tatarernes forfædre derfra.

Sublapanoid-typen (Ural eller Volga-Kama) er også kendetegnet ved en oval hovedform og har blandet hår- og øjenpigmentering, en bred næse med en lav næsebro, et dårligt udviklet skæg og et lavt, mellembredt ansigt. I nogle træk (betydeligt udviklet fold af øjenlågene, lejlighedsvis forekommende epicanthus, svag vækst af skægget, nogen udfladning af ansigtet) er denne type tæt på mongoloiden, men har stærkt udjævnede tegn på sidstnævnte. Antropologer betragter denne type som dannet i oldtiden på Østeuropas territorium fra en blanding af euro-asiatiske mongoloider og den lokale kaukasiske befolkning. Blandt tatarerne i Volga- og Ural-regionerne er det repræsenteret med 24,5%, det mindste blandt misharerne (8-10%) og mere blandt Kryashens (35-40%). Det er mest karakteristisk for de lokale finsk-ugriske folk i Volga-Kama-regionen - Mari, Udmurter, Komi, delvist mordover og chuvasher. Det er klart, at det trængte ind til tatarerne som et resultat af turkiseringen af de finsk-ugriske folk tilbage i den præ-bulgarske og bulgarske tid, for i de bulgarske materialer fra den præ-mongolske tid findes der allerede sublapanoide typer.

Den mongoloide type, karakteristisk for tatarerne fra Den Gyldne Horde og bevaret blandt deres efterkommere - Nogais, Astrakhan Karagash, såvel som blandt de østlige bashkirer, delvist kasakhere, kirghizere osv., findes ikke i sin rene form blandt tatarerne i Mellem-Volga- og Ural-regionerne. I en tilstand blandet med kaukasoide komponenter (pontisk type) findes den i gennemsnit hos 14,5% (fra 7-8% blandt Kryashens til 21% blandt ordenens tatarer). Denne type, som omfatter tegn på både sydsibiriske og centralasiatiske mongoloider, begynder at blive bemærket i de antropologiske materialer i Volga- og Ural-regionerne siden den hunno-tyrkiske tid, dvs. fra midten af det 1. årtusinde e.Kr. kendes den også i den tidlige bulgarske Bolshe-Tarkhan-gravplads. Derfor kan dets optagelse i den antropologiske sammensætning af Volga- og Ural-tatarerne ikke kun forbindes med tidspunktet for den mongolske invasion og Den Gyldne Horde, selvom den på det tidspunkt blev intensiveret.

Antropologiske materialer viser, at den fysiske type af det tatariske folk blev dannet under vanskelige forhold, hvor den primært kaukasoide befolkning blandede sig med de mongoloide komponenter i de gamle porer. Med hensyn til den relative grad af udtryk for kaukasoide og mongoloide træk ligger tatarerne i Volga- og Ural-regionerne (gennemsnitlig score - 34,9) mellem usbekere (34,7), aserbajdsjanere (39,1), kumykere (39,2) russere (39,4), karachays (39,9), Gagauz (34,0) og Turkmen (30,2).

Etnonymet har historisk set været knyttet til den turkisktalende befolkning i Ural-Volga historiske og etnografiske område, Krim, Vestsibirien og til den turkiske oprindelse, men som mistede deres modersmål, den tatariske befolkning i Litauen. Der er ingen tvivl om, at Volga-Ural og Krim-tatarerne er uafhængige etniske grupper.

De sibiriske og astrakhanske tatarers langvarige kontakter med Volga-Uralerne, som især intensiveredes i anden halvdel af 1800-tallet, fik vigtige etniske konsekvenser. I anden halvdel af XIX - begyndelsen af XX århundreder. der var en aktiv proces med konsolidering af Mellem-Volga-Uralerne, Astrakhan og sibiriske tatarer til et nyt etnisk samfund - den tatariske nation. Tatarerne i Volga-Ural-regionen blev kernen i nationen på grund af deres store antal og socioøkonomiske såvel som kulturelle fremskridt. Den komplekse etniske struktur af denne nation er illustreret af følgende data (i slutningen af det 19. århundrede): i den tegnede Volga-Ural-tatarerne sig for 95,4%, Sibirisk - 2,9%, Astrakhan - 1,7%.

På nuværende tidspunkt er det umuligt at tale om tatarer uden Republikken Tatarstan, som er epicentret for den tatariske nation. men tatarisk etnisk gruppe er på ingen måde begrænset til Tatarstan. Og ikke kun på grund af den spredte bebyggelse. Det tatariske folk, der har en dyb historie og tusindårige kulturelle traditioner, herunder skrift, er forbundet med hele Eurasien. Da de er islams nordligste forpost, optræder tatarerne og Tatarstan desuden som en del af den islamiske verden og den store civilisation i Østen.

Tatarer er en af de største tyrkisktalende etniske grupper. Det samlede antal på 6.648.7 tusind mennesker. (1989). Tatarer er hovedbefolkningen i Republikken Tatarstan (1.765.4 tusinde mennesker), 1.120.7 tusinde mennesker bor i Bashkortostan, 110.5 tusinde mennesker bor i Udmurtia, 47.3 tusinde mennesker bor i Mordovia, i republikken Mari El - 43.8 tusinde, Chuvashia - 35,7 tusinde mennesker. Generelt bor hovedparten af den tatariske befolkning - mere end 4/5 i Den Russiske Føderation (5.522 tusinde mennesker), der besætter andenpladsen med hensyn til antal. Derudover bor et betydeligt antal tatarer i SNG-landene: i Kasakhstan - 327,9 tusinde mennesker, Usbekistan - 467,8 tusinde mennesker, Tadsjikistan - 72,2 tusinde mennesker, Kirgisistan - 70,5 tusinde mennesker., Turkmenistan - 39,2 tusinde mennesker. Aserbajdsjan - 28 tusinde mennesker, i Ukraine - 86,9 tusinde mennesker, i de baltiske lande (Litauen, Letland og Estland) omkring 14 tusinde mennesker. Der er også en betydelig diaspora i resten af verden (Finland, Tyrkiet, USA, Kina, Tyskland, Australien osv.). I lyset af det faktum, at der aldrig har været en særskilt redegørelse for antallet af tatarer i andre lande, er det vanskeligt at bestemme det samlede antal af tatarernes befolkning i udlandet (ifølge forskellige skøn, fra 100 til 200 tusinde mennesker).

Som en del af tatarerne i Volga-regionen skelnes der mellem to store etniske grupper (sub-etniske grupper): Kazan-tatarer og misharer.

En mellemgruppe mellem Kazan-tatarerne og Misharerne er Kasimov-tatarerne (området for deres dannelse, byen Kasimov, Ryazan-regionen og dens omegn). Det etno-konfessionelle samfund er repræsenteret af døbte Kryashen-tatarer. På grund af territorial uenighed og under indflydelse af nabofolk dannede hver af disse grupper på sin side etnografiske grupper, der har visse ejendommeligheder i sprog, kultur og livsstil. Så i sammensætningen af Kazan-tatarerne skelner forskere Nukrat (Chepetsk), Perm, etno-klasse gruppe af Teptyars osv. Kryashens har også lokale træk (Nagaybaks, Molkeevtsy, Yelabuga, Chistopol, etc.). Misharerne er opdelt i to hovedgrupper - den nordlige, Sergach, "klapper" i sproget og den sydlige, Temnikovskaya, "kvæler" i sproget.

Derudover blev der som et resultat af gentagne migrationer også dannet flere territoriale undergrupper blandt Misharerne: højre bred, venstre bred eller trans-Volga, Ural.

Etnonymet tatarer er en national, såvel som det vigtigste selvnavn for alle grupper, der danner en nation. Tidligere havde tatarerne også andre lokale etnonymer - Moselman, Kazanly, Bolgars, Misher, Tipter, Kereshen, Nagaibek, Kechim osv. Under betingelserne for dannelsen af nationen (anden halvdel af det 19. århundrede) var processen vækst af national selvbevidsthed og bevidsthed om deres enhed begyndte. De objektive processer, der finder sted i folks miljø, blev anerkendt af den nationale intelligentsia, som bidrog til afvisningen af lokale selvnavne i navnet på at opnå ét fælles etnonym. Samtidig blev det mest almindelige etnonym, der forener alle grupper af tatarer, valgt. Ved tidspunktet for folketællingen i 1926 betragtede de fleste tatarer sig selv som tatarer.

Volga-tatarernes etniske historie er endnu ikke fuldt belyst. Dannelse af deres vigtigste

10-09-2015, 16:35

Andre nyheder

Stammer XI - XII århundreder. De talte det mongolske sprog (den mongolske sproggruppe i den altaiske sprogfamilie). Udtrykket "tatarer" findes først i kinesiske krøniker specifikt for at henvise til de nordlige nomadiske naboer. Senere bliver det selvnavnet for adskillige nationaliteter, der taler sprogene i Tyuk-sproggruppen i Altai-sprogfamilien.

2. Tatarer (selvnavn - tatarer), en etnisk gruppe, der udgør hovedbefolkningen i Tataria (Tatarstan) (1765 tusind mennesker, 1992). De bor også i Bashkiria, Mari-republikken, Mordovia, Udmurtia, Chuvashia, Nizhny Novgorod, Kirov, Penza og andre regioner i Den Russiske Føderation. De tyrkisktalende samfund i Sibirien (sibiriske tatarer), Krim (krimtatarer) osv. kaldes også tatarer Det samlede antal i Den Russiske Føderation (ekskl. Krim-tatarer) er 5,52 millioner mennesker (1992). Det samlede antal er 6,71 millioner mennesker. tatarisk sprog. Troende tatarer er sunnimuslimer.

Grundlæggende oplysninger

Auto-etnonym (selvnavn)

tatarer: Tatar - Volga-tatarernes selvnavn.

Hovedbebyggelsesområde

Volga-tatarernes vigtigste etniske territorium er Republikken Tatarstan, hvor der ifølge USSR-folketællingen fra 1989 boede 1.765 tusinde mennesker der. (53% af republikkens befolkning). En betydelig del af tatarerne bor uden for Tatarstan: i Bashkiria - 1121 tusinde mennesker, Udmurtia - 111 tusinde mennesker, Mordovia - 47 tusinde mennesker, såvel som i andre nationalstatsformationer og regioner i Den Russiske Føderation. Mange tatarer bor inden for den såkaldte. "nær udlandet": i Usbekistan - 468 tusinde mennesker, Kasakhstan - 328 tusinde mennesker, i Ukraine - 87 tusinde mennesker. etc.

befolkning

Dynamikken i antallet af den tatariske etniske gruppe ifølge folketællingerne i landet har næste visning: 1897 -2228 tusinde, (samlet antal tatarer), 1926 - 2914 tusinde tatarer og 102 tusinde Kryashens, 1937 - 3793 tusinde, 1939 - 4314 tusinde, 1959 - 4968 tusinde, 1970 - 1979 tusinde, - 597 tusinde mennesker. Ifølge folketællingen fra 1989 var det samlede antal tatarer 6649 tusind mennesker, hvoraf 5522 tusinde var i Den Russiske Føderation.

Etniske og etnografiske grupper

Der er flere ganske forskellige etno-territoriale grupper af tatarer, de betragtes nogle gange som separate etniske grupper. Den største af dem er Volga-Ural, som igen består af tatarerne fra Kazan, Kasimov, Mishars og Kryashens). Nogle forskere i sammensætningen af Volga-Ural-tatarerne fremhæver Astrakhan-tatarerne, som igen består af sådanne grupper som Yurt, Kundrov osv.). Hver gruppe havde sine egne stammeafdelinger, for eksempel Volga-Uralerne - Meselman, Kazanly, bulgarere, Misher, Tipter, Kereshen, Nogaybak og andre Astrakhan - Nugai, Karagash, Tatarlar yurt.
Andre etnoterritoriale grupper af tatarer er sibiriske og krimtatarer.

Sprog

tatarisk: Der er tre dialekter i det tatariske sprog - vestlig (Mishar), mellem (kazan-tatarisk) og østlig (sibirisk-tatarisk). Den tidligst kendte litterære monumenter i det tatariske sprog går tilbage til det 13. århundrede, dannelsen af det moderne tatariske nationalsprog blev afsluttet i begyndelsen af det 20. århundrede.

skrivning

Indtil 1928 var tatarisk skrift baseret på den arabiske skrift, i perioden 1928-1939. - på latin, og så på grundlag af kyrillisk.

Religion

islam

Ortodoksi: Tatartroende er for det meste sunnimuslimer, en gruppe Kryashens er ortodokse.

Etnogenese og etnisk historie

Etnonymet "tatarer" begyndte at sprede sig blandt de mongolske og tyrkiske stammer Centralasien og det sydlige Sibirien fra det 6. århundrede. I det 13. århundrede Under erobringerne af Djengis Khan, og derefter Batu, dukker tatarerne op i Østeuropa og udgør en betydelig del af befolkningen i Den Gyldne Horde. Som et resultat af komplekse etnogenetiske processer, der fandt sted i det 13.-14. århundrede, konsoliderede de tyrkiske og mongolske stammer i Den Gyldne Horde sig, herunder både de tidligere tyrkiske udlændinge og den lokale finsktalende befolkning. I khanaterne, der blev dannet efter sammenbruddet af den gyldne horde, kaldte toppen af samfundet sig tatarer, efter disse khanaters indtræden i Rusland begyndte etnonymet "tatarer" at gå over til almindelige mennesker. Den tatariske etno blev endelig først dannet i begyndelsen af det 20. århundrede. I 1920 blev den tatariske autonome sovjetiske socialistiske republik oprettet som en del af RSFSR, siden 1991 er den blevet kaldt Republikken Tatarstan.

økonomi

I slutningen af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede var grundlaget for Volga-Ural-tatarernes traditionelle økonomi agerbrug med tre marker i skov- og skov-stepperegionerne og et braklægningssystem i steppen. Jorden blev dyrket med en to-benet plov og en tung plov, en saban, i 1800-tallet. de begyndte at blive erstattet af mere avancerede plove. De vigtigste afgrøder var vinterrug og vårhvede, havre, byg, ærter, linser osv. Dyrehold i tatarernes nordlige egne spillede en underordnet rolle, her havde den bås-græskarakter. De opdrættede småkvæg, høns, heste, hvis kød blev brugt som mad, Kryashens opdrættede grise. I syd, i steppezonen, var dyrehold ikke ringere i forhold til landbruget, nogle steder havde det en intensiv semi-nomadisk karakter - heste og får blev afgræsset hele året rundt. Her blev der også avlet fjerkræ. Havebrug spillede blandt tatarerne mindre rolle, hovedafgrøden var kartofler. Biavl blev udviklet, og melon voksede i steppezonen. Jagt som erhverv var kun vigtigt for Ural Mishars, fiskeri var af amatørkarakter, og kun på Ural- og Volgafloderne var det kommercielt. Blandt håndværkene blandt tatarerne spillede træbearbejdning en væsentlig rolle, læderforarbejdning, guldsyning blev kendetegnet ved et højt niveau af færdigheder, vævning, filtning, filtning, smedning, smykker og andet håndværk blev udviklet.

traditionelt tøj

traditionelt tøj Tatarer blev syet af hjemmelavede eller købte stoffer. Undertøjet hos mænd og kvinder var en tunikaformet skjorte, mænds næsten knælange, og kvinders næsten gulvlange med en bred flæse langs forneden og en broderet hagesmæk og bukser med et bredt skridt. Dameskjorten var mere pyntet. Overtøj var åre med en solid tilpasset ryg. Det omfattede en trøje, ærmeløs eller med kort ærme, den kvindelige var rigt dekoreret, over camisolen bar mændene en lang rummelig kappe, almindelig eller stribet, den var omspændt med et skærf. I koldt vejr bar de quiltede eller pelsbeshmets, pelsfrakker. På vejen tog de en ligerygget pelsfrakke på med et skærp eller en chekmen af samme snit, men klæde. Mænds hovedbeklædning var en kalot i forskellige former, over den i koldt vejr tog de en pels- eller vatteret hat og om sommeren en filthat. Kvinders hatte var meget forskellige - rigt dekorerede hatte af forskellige typer, sengetæpper, håndklædelignende hatte. Kvinder bar mange smykker - øreringe, vedhæng til fletninger, brystpynt, baldrics, armbånd, sølvmønter blev meget brugt til fremstilling af smykker. De traditionelle typer sko var læder ichigi og sko med bløde og hårde såler, ofte lavet af farvet læder. Arbejdssko var bastsko i tatarisk stil, som blev båret med hvide stofstrømper, og Mishars med onuchs.

Traditionelle bebyggelser og boliger

Traditionelle tatariske landsbyer (auls) var placeret langs flodnetværket og transportforbindelser. I skovzonen var deres layout anderledes - cumulus, rede, uorden, landsbyerne var kendetegnet ved overfyldte bygninger, ujævne og indviklede gader og tilstedeværelsen af adskillige blindgyder. Bygningerne lå inde i godset, og gaden blev dannet af en sammenhængende række døvehegn. Bebyggelserne i skov-steppe- og steppezonerne var kendetegnet ved bygningens orden. I centrum af bebyggelsen var der moskeer, butikker, offentlige kornlader, brandskure, administrative bygninger, familier af velhavende bønder, præster, købmænd boede her.
Godserne var delt i to dele - forgården med beboelser, forråd og rum til husdyr og baggården, hvor der var have, tærskeværk med strøm, lade, avner, badehus. Godsets bygninger var placeret enten tilfældigt eller grupperet U-, L-formet, i to rækker osv. Bygningerne var bygget af træ med en overvægt af bjælkekonstruktion, men der var også bygninger af ler, mursten, sten, adobe, wattle-konstruktion. Boligen var tredelt - hytte-baldakin-hytte eller todelt - hytte-hytte, de velhavende tatarer havde fem vægge, kors, to-, tre-etagers huse med spisekammer og bænke i underetagen. Tagene var to- eller fire-hældede, de var dækket af brædder, helvedesild, halm, siv, nogle gange dækket med ler. Det indvendige layout af den nordlige-centralrussiske type sejrede. Ovnen var placeret ved indgangen, køjesenge blev lagt langs forvæggen med et æressted "tur" i midten, langs ovnens linje, boligen blev delt af en skillevæg eller gardin i to dele: kvinden det ene - køkkenet og det mandlige - gæsteværelset. Komfuret var af russisk type, nogle gange med en kedel, indstøbt eller ophængt. De hvilede, spiste, arbejdede, sov på køjer, i de nordlige egne blev de forkortet og suppleret med bænke og borde. Sovepladser var indhegnet med et gardin eller baldakin. Broderede tøjprodukter spillede en vigtig rolle i indretningen. I nogle områder var den udvendige udsmykning af boliger rigelig - udskæringer og polykrome malerier.

Mad

Grundlaget for ernæring var kød, mejeriprodukter og grøntsager - supper krydret med dejstykker, surt brød, kager, pandekager. Hvedemel blev brugt som dressing til forskellige retter. Hjemmelavede nudler var populære, de blev kogt i kødbouillon med tilsætning af smør, svinefedt, sur mælk. Baursak, dejkugler kogt i spæk eller olie, hørte til de velsmagende retter. Der blev varieret grød lavet af linser, ærter, byggryn, hirse osv. Der blev brugt forskelligt kød - lam, oksekød, fjerkræ, hestekød var populært blandt misharerne. For fremtiden forberedte de tutyrma - pølse med kød, blod og korn. Beleshi blev lavet af dej med kødfyld. Mejeriprodukter var varierede: katyk - en speciel type surmælk, creme fraiche, kort - ost osv. De spiste få grøntsager, men fra slutningen af det 19. århundrede. kartofler begyndte at spille en væsentlig rolle i tatarernes ernæring. Drikkevarer var te, ayran - en blanding af katyk og vand, en festdrik var shibet - fra frugter og honning opløst i vand. Islam fastsatte fødevareforbud mod svinekød og alkoholholdige drikkevarer.

social organisation

Indtil begyndelsen af det 20. århundrede til public relations nogle grupper af tatarer var præget af stammedeling. Inden for familieforhold noteredes overvægten af en lille familie, mens der var en lille procentdel af store familier, der omfattede 3-4 generationer af slægtninge. Der var en undgåelse af mænd af kvinder, kvindelig afsondrethed. Isolationen af den mandlige og kvindelige del af ungdommen blev strengt overholdt, en mands status var meget højere end en kvindes. I overensstemmelse med islams normer var der en skik med polygami, mere karakteristisk for den rige elite.

Åndelig kultur og traditionelle overbevisninger

For tatarernes bryllupsritualer var det karakteristisk, at forældrene til drengen og pigen var enige om ægteskab, de unges samtykke blev betragtet som valgfrit. Under forberedelsen til brylluppet diskuterede brudeparrets pårørende størrelsen af brudeprisen betalt af brudgommens side. Der var en skik at kidnappe bruden, hvilket reddede dem fra at betale brudepris og dyre bryllupsudgifter. Hoved bryllupsceremonier inklusive et festligt gilde blev holdt i brudens hus uden deltagelse af de unge. Den unge kvinde blev hos sine forældre indtil betalingen af brudeprisen, og hendes flytning til sin mands hus blev nogle gange forsinket indtil fødslen af hendes første barn, som også var udstyret med mange ritualer.
Tatarernes festkultur var tæt forbundet med den muslimske religion. De mest betydningsfulde helligdage var Korban gaete - offer, Uraza gaete - afslutningen på den 30-dages faste, Maulid - profeten Muhammeds fødselsdag. Samtidig havde mange helligdage og ritualer en præ-islamisk karakter, for eksempel relateret til landbrugsarbejdets cyklus. Blandt Kazan-tatarerne var den mest betydningsfulde af dem sabantuy (saban - "plov", tui - "bryllup", "ferie"), der blev fejret om foråret før såningstid. Under den blev der afholdt konkurrencer i løb og spring, national brydning keresh og hestevæddeløb, og der blev lavet fælles godbidder af grød. Blandt de døbte tatarer var traditionelle helligdage tidsbestemt til at falde sammen med den kristne kalender, men indeholdt også mange arkaiske elementer.
Der var en tro på forskellige mesterånder: farvande - suanaser, skove - shurale, lande - fedt af anasa, brownie oyase, barn - abzar iyase, ideer om varulve - ubyr. Der blev bedt i lundene, som blev kaldt keremet, man troede, at en ond ånd med samme navn bor i dem. Der var ideer om andre onde ånder - genies og peri. For rituel hjælp henvendte de sig til yemchi - det var navnet på healere og healere.
I tatarernes spirituelle kultur blev folklore, sang og dansekunst forbundet med brugen af musikinstrumenter - kurai (såsom en fløjte), kubyz (mundharpe) bredt udviklet, og med tiden blev harmonikaen udbredt.

Bibliografi og kilder

Bibliografier

Kazan-tatarernes materielle kultur (omfattende bibliografi). Kazan, 1930./Vorobiev N.I.

Generelle værker

Kazan tatarer. Kazan, 1953./Vorobiev N.I.
tatarer. Naberezhnye Chelny, 1993. / Iskhakov D.M.
Folk i den europæiske del af USSR. T.II / Verdens folk: Etnografiske essays. M., 1964. S.634-681.
Folkene i Volga- og Ural-regionerne. Historiske og etnografiske essays. M., 1985.
Tatarer og Tatarstan: En håndbog. Kazan, 1993.
Tatarer fra Mellem-Volga og Ural. M., 1967.
Tatarer // Peoples of Russia: Encyclopedia. M., 1994. S. 320-331.

Udvalgte aspekter

Landbrug af tatarerne i Mellem-Volga- og Ural-regionerne i det 19.-begyndelsen af det 20. århundrede. M., 1981./Khalikov N.A.
Tatarernes oprindelse. Kazan, 1978./Khalikov A.Kh.
Tatarfolk og deres forfædre. Kazan, 1989./Khalikov A.Kh.
mongoler, tatarer, Gyldne Horde og Bulgarien. Kazan, 1994./Khalikov A.Kh.
Etnokulturel zoneinddeling af tatarerne i Mellem-Volga-regionen. Kazan, 1991.
Moderne ritualer af det tatariske folk. Kazan, 1984./Urazmanova R.K.
Etnogenese og de vigtigste milepæle i udviklingen af tatar-bulgarerne // Problemer med linguo-etnohistorien for det tatariske folk. Kazan, 1995./Zakiev M.Z.
Historien om den tatariske ASSR (fra oldtiden til i dag). Kazan, 1968.
Bosættelse og antal tatarer i Volga-Urals historiske og etnografiske område i 18-19 århundreder. // Sovjetisk etnografi, 1980, nr. 4. / Iskhakov D.M.
Tatarer: ethnos og etnonym. Kazan, 1989./Karimullin A.G.
Håndværk i Kazan-provinsen. Problem. 1-2, 8-9. Kazan, 1901-1905./Kosolapov V.N.
Folkene i Mellem-Volga og Sydlige Ural. Et etnogenetisk historiesyn. M., 1992./Kuzeev R.G.
Terminologi for slægtskab og egenskaber blandt tatar-misharerne i den mordoviske ASSR // Materialer om tatarisk dialektologi. 2. Kazan, 1962./Mukhamedova R.G.
Kazan-tatarernes tro og ritualer, dannet uden indflydelse på deres sunni-muhammedanisme // Western Russian Geographical Society. T. 6. 1880./Nasyrov A.K.
Kazan-tatarernes oprindelse. Kazan, 1948.
Tatarstan: nationale interesser (politisk essay). Kazan, 1995./Tagirov E.R.
Etnogenese af tatarerne i Volga-regionen i lyset af antropologiske data // Proceedings of the Institute of Ethnography of the USSR Academy of Sciences. Ny Ser. T.7 .M.-L., 1949./Trofimova T.A.
Tatarer: problemer med historie og sprog (Samling af artikler om problemer med sproghistorie, genoplivning og udvikling af den tatariske nation). Kazan, 1995./Zakiev M.Z.
Islam og det tatariske folks nationale ideologi // Islamisk-kristne grænselande: resultater og udsigter til undersøgelse. Kazan, 1994./Amirkhanov R.M.
Landbolig i den tatariske ASSR. Kazan, 1957./Bikchentaev A.G.
Tatarias kunstneriske håndværk i fortid og nutid. Kazan, 1957./Vorobiev N.I., Busygin E.P.
Tatarernes historie. M., 1994./Gaziz G.

Adskil regionale grupper

Geografi og kultur af etnografiske grupper af tatarer i USSR. M., 1983.
Teptyari. Oplevelsen af etno-statistisk studie // Sovjetisk etnografi, 1979, nr. 4. / Iskhakov D.M.
Mishari-tatarer. Historisk og etnografisk forskning. M., 1972./Mukhamedova R.G.
Chepetsk Tatars (Kort historisk essay) // Nyt i etnografiske studier af tatarerne. Kazan, 1978./Mukhamedova R.G.
Kryashen-tatarer. Historisk og etnografisk undersøgelse af materiel kultur (midten af 1800-begyndelsen af det 20. århundrede). M., 1977./Mukhametshin Yu.G.
Til historien om den tatariske befolkning i den mordoviske ASSR (om Misharerne) // Tr.NII YALIE. Udgave 24 (ser. kilde). Saransk, 1963./Safgaliyeva M.G.
Bashkirer, Meshcheryaks og Teptyars // Izv. Russian Geographic Society.T.13, udgave. 2. 1877./Uyfalvi K.
Kasimov tatarer. Kazan, 1991./Sharifullina F.M.

Offentliggørelse af kilder

Kilder om Tatarstans historie (16-18 århundreder). Bog 1. Kazan, 1993.
Materiale om historien om det tatariske folk. Kazan, 1995.
Dekret fra den all-russiske centrale eksekutivkomité og råd for folkekommissærer om dannelsen af den autonome tatariske sovjetiske socialistiske republik // Samlet. legaliseringer og ordrer af arbejder- og bondestyret. nr. 51. 1920.

Læs videre:

Karin tatarer- en etnisk gruppe, der bor i landsbyen Karino, Sloboda-distriktet, Kirov-regionen. og nærliggende bebyggelser. Troende er muslimer. Måske har de fælles rødder med besermyanerne (V.K. Semibratov), der bor på Udmurtia-området, men i modsætning til dem (taler udmurt), taler de en dialekt af det tatariske sprog.

Ivka tatarer- en mytisk etnisk gruppe, nævnt af D. M. Zakharov på grundlag af folkloredata.

Tatarer er et tyrkisk folk, der bor i den centrale del af det europæiske Rusland såvel som i Volga-regionen, i Ural, i Sibirien, i Fjernøsten, på Krim, såvel som i Kasakhstan, i staterne i Centralasien og i den kinesiske autonome republik XUAR. Omkring 5,3 millioner mennesker bor i Rusland tatarisk nationalitet, som er 4% af landets samlede befolkning, de er nummer to efter russerne, 37% af alle tatarer i Rusland bor i Republikken Tatarstan i hovedstaden i Volga føderale distrikt med hovedstaden i byen Kazan og udgør flertallet (53%) af befolkningen i republikken. Nationalsproget er tatarisk (en gruppe af altaiske sprog, en turkisk gruppe, en Kypchak-undergruppe), som har flere dialekter. De fleste af tatarerne er sunnimuslimer, der er også ortodokse, og dem, der ikke identificerer sig med specifikke religiøse bevægelser.

Kulturarv og familieværdier

Tatariske traditioner for husholdning og familieliv i mere bevaret i landsbyer og byer. Kazan-tatarer boede for eksempel i træhytter, som kun adskilte sig fra russere ved, at de ikke havde en forhal, og fællesrummet var opdelt i en kvindelig og mandlig halvdel, adskilt af et gardin (charshau) eller en træskillevæg. I enhver tatarhytte var tilstedeværelsen af grønne og røde kister obligatorisk, som senere blev brugt som en brudes medgift. I næsten alle huse hang et indrammet stykke tekst fra Koranen, den såkaldte "shamail", på væggen, det hang over tærsklen som en talisman, og et ønske om lykke og velstand blev skrevet på det. Mange lyse rige farver og nuancer blev brugt til at dekorere huset og det tilstødende område, indvendige rum var rigt dekoreret med broderi, da islam forbyder at afbilde mennesker og dyr, for det meste var broderede håndklæder, sengetæpper og andre ting dekoreret med geometriske ornamenter.

Familiens overhoved er faderen, hans anmodninger og instruktioner skal udføres uden tvivl, moderen på et særligt æressted. Tatariske børn lærer fra en tidlig alder at respektere deres ældre, ikke at såre de yngre og altid hjælpe de dårligt stillede. Tatarerne er meget gæstfrie, selvom en person er en fjende af familien, men han kom til huset som gæst, de vil ikke nægte ham noget, de vil fodre ham, give ham drikke og tilbyde ham en overnatning. Tatariske piger opdrages som beskedne og anstændige fremtidige husmødre, de bliver på forhånd undervist i at styre husstanden og forberede sig til ægteskab.

tatariske skikke og traditioner

Riter er kalender og familiesans. De første er relateret til arbejdsaktivitet (såning, høst osv.) og afholdes hvert år på nogenlunde samme tidspunkt. Familieceremonier afholdes efter behov i overensstemmelse med de ændringer, der er sket i familien: børns fødsel, indgåelse af ægteskabsalliancer og andre ritualer.

Det traditionelle tatariske bryllup er kendetegnet ved den obligatoriske overholdelse af det muslimske ritual nikah, det finder sted hjemme eller i en moské i nærværelse af en mullah, festbordet består udelukkende af tatariske nationale retter: chak-chak, kort, katyk, kosh-tele, peremyachi, kaymak osv., spiser gæster ikke svinekød og drikker ikke alkohol. Den mandlige brudgom tager en kalot på, den kvindelige brud tager en lang kjole på med lukkede ærmer, et tørklæde er obligatorisk på hendes hoved.

Tatariske bryllupsceremonier er karakteriseret ved en foreløbig aftale mellem brudeparrets forældre om at indgå en ægteskabsforening, ofte endda uden deres samtykke. Brudgommens forældre skal betale en medgift, hvis størrelse aftales på forhånd. Hvis størrelsen på kalymen ikke passer til gommen, og han vil "spare", er der intet skammeligt i at stjæle bruden før brylluppet.

Når et barn bliver født, inviteres en mulla til ham, han udfører en særlig ceremoni, hvisker bønner i barnets øre, der driver onde ånder og hans navn bort. Gæster kommer med gaver, et festligt bord er dækket til dem.

Islam har en enorm indflydelse på det offentlige liv Tatarer og derfor tatarerne opdeler alle helligdage i religiøse, de kaldes "gae" - for eksempel Uraza gae - en helligdag til ære for afslutningen af fasten, eller Korban Gae, en offerfest, og sekulær eller folkemusik "bairam", der betyder "forårsskønhed eller triumf".

På Uraza-ferien bruger troende muslimske tatarer hele dagen i bønner og samtaler med Allah og beder ham om beskyttelse og fjernelse af synder, du kan kun drikke og spise efter solnedgang.

Under fejringen af Eid al-Adha, offerfesten og afslutningen på Hajj, også kaldet godhedens højtid, skal enhver muslim med respekt for sig selv efter at have udført morgenbønnen i moskeen slagte en offervædder, får, ged eller ko og fordel kødet til de trængende.

En af de mest betydningsfulde præ-islamiske helligdage betragtes som helligdagen for ploven Sabantuy, som afholdes om foråret og symboliserer slutningen af såningen. Kulminationen på fejringen er afholdelsen af forskellige konkurrencer og konkurrencer inden for løb, brydning eller hestevæddeløb. En godbid til alle de tilstedeværende er også obligatorisk - grød eller botkasy på tatarisk, som plejede at blive tilberedt af almindelige produkter i en enorm kedel på en af bakkerne eller bakkerne. Også på festivalen var det obligatorisk at have et stort antal farvede æg til børn at samle. Den vigtigste helligdag i Republikken Tatarstan Sabantuy er anerkendt på officielt niveau og afholdes hvert år i Birch Grove i landsbyen Mirny nær Kazan.

Befolkningen i Volga føderale distrikt er over 32 millioner mennesker, hvoraf mere end 20 millioner, eller 67%, er russere.

Mere end 13% af befolkningen i distriktet er tatarer, der tæller mere end 4 millioner mennesker. Volga-distriktet er hjemsted for det største antal tatarer i Den Russiske Føderation.

Formålet med dette kursusarbejde er at overveje træk ved tatarernes bosættelse og ophold i Volga-regionen.

For at nå målet med kursusarbejdet skal du overveje følgende opgaver:

I Volga-distriktet, antallet af tatarer i 2000'erne. langsomt steget, primært på grund af naturlig vækst (gennemsnit 0,8 % pr. år).

Kazan-tatarer og misharer (eller misharer) såvel som en lille gruppe af Kryashens er bosat i Volga-Ural-regionen. Disse grupper er opdelt i mindre territoriale samfund.

Republikken Tatarstan har en af de højeste procentdele af lokale indfødte i landdistrikterne i Rusland (72 %), mens migranter dominerer i byerne (55 %). Siden 1991 har byer oplevet en kraftig migrationstilstrømning af den landlige tatariske befolkning. Selv for 20-30 år siden havde Volga-tatarerne et højt niveau af naturlig stigning, som forbliver positiv selv nu; den er dog ikke stor nok til at skabe demografiske overbelastninger. Tatarer er på et af de første steder (efter russere, ukrainere, hviderussere) med hensyn til andelen af bybefolkningen. Selvom der blandt tatarerne er et betydeligt antal interetniske ægteskaber (ca. 25%), fører dette ikke til udbredt assimilering. Inter-etniske ægteskaber indgås hovedsageligt af tatarer, der lever spredt, mens der i Tatarstan og i områder, hvor tatarer er tæt befolket, især i landdistrikter, fortsat er et højt niveau af intra-etniske ægteskaber.

Når du skrev denne semesteropgave, blev værker af sådanne forfattere som Vedernikova T.I., Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. og andre brugt.

Kursusarbejdets struktur: arbejdet består af en introduktion, fem kapitler, en konklusion, en referenceliste.

Ifølge den ydre fysiske type viser tatarerne i Volga- og Ural-regionerne en langvarig sammenblanding af kaukasoide og mongoloide træk. De sidste tegn på tatarerne er meget svagere end mange andre tyrkiske folkeslags: Kasakherne, Karagash, Nogai osv. Her er nogle eksempler. For mongoloider er et af de karakteristiske træk den ejendommelige struktur af det øvre øjenlåg, det såkaldte. epicanthus. Blandt tyrkerne er den højeste procentdel af epicanthus (60-65%) i Yakuts, Kirghizerne, Altaians og Tomsk Tatarerne. Blandt tatarerne i Volga- og Ural-regionerne er denne funktion svagt udtrykt (fra 0% for Kryashens og Mishars i Chistopol-regionen til 4% for Ar og 7% for Kasimov-tatarerne). Andre grupper af tatarer, der ikke er relateret til Volga-regionen, har en væsentlig højere procentdel af epicanthus: 12% - Krim-tatarer, 13% - Astrakhan Karagash, 20-28% - Nogai, 38% - Tobolsk-tatarer.

På nuværende tidspunkt er det umuligt at tale om tatarer uden Republikken Tatarstan, som er epicentret for den tatariske nation. Den tatariske etno er dog på ingen måde begrænset til Tatarstans grænser. Og ikke kun på grund af den spredte bebyggelse. Det tatariske folk, der har en dyb historie og tusindårige kulturelle traditioner, herunder skrift, er forbundet med hele Eurasien. Da de er islams nordligste forpost, optræder tatarerne og Tatarstan desuden som en del af den islamiske verden og den store civilisation i Østen.

Som en del af tatarerne i Volga-regionen skelnes der mellem to store etniske grupper (sub-etniske grupper): Kazan-tatarer og misharer.

Derudover blev der som et resultat af gentagne migrationer også dannet flere territoriale undergrupper blandt Misharerne: højre bred, venstre bred eller trans-Volga, Ural.

Volga-tatarernes etniske historie er endnu ikke fuldt belyst. Dannelsen af deres hovedgrupper - Mishars, Kasimov og Kazan Tatars, havde sine egne karakteristika. De tidlige stadier af etnogenesen af Kazan-tatarerne er normalt forbundet med Volga-bulgarerne, hvis etniske sammensætning var heterogen, og deres forskellige grupper gik gennem en lang udviklingsvej. undtagen tyrkisk stamme, faktisk er bulgarerne kendt, sådanne stammer som Bersils, Esegels, Savirs (Suvars), etc. Oprindelsen af nogle af disse stammer går til det hunniske miljø, senere er de nævnt blandt Khazarerne. Finsk-ugriske grupper spillede en væsentlig rolle i dannelsen af bulgarerne. Som en del af Volga-Kama Bulgarien) fra mange stammer og poststammeformationer tog det bulgarske folk form, som i den før-mongolske periode oplevede en konsolideringsproces.

Afgjort under VIII - tidlige XIII i. etniske bånd blev brudt i 1236 af den mongolske invasion. Erobrerne ødelagde byer og landsbyer, især dem, der lå i midten af landet. En del af bulgarerne flyttede mod nord (til regionerne i Pre-Kama-regionen) og mod vest (til Pre-Volga-regionen). Som et resultat af disse migrationer skubbes den nordlige grænse af bosættelsen Volga Bulgars tilbage til Ashit-flodbassinet. Separate små grupper af bulgarere trængte ind til floden Cheptsa og lagde derved det etniske grundlag for Chepetsk- eller Nukrat-tatarerne.

Efter den mongolske erobring blev Volga Bulgarien en del af Den Gyldne Horde. Den Gyldne Horde-periode i bulgarernes og deres efterkommeres etniske historie, herunder Volga-tatarerne, er præget af øgede kontakter med den turkisktalende verden. Epigrafiske monumenter fra XIII-XIV århundreder. indikerer, at visse ændringer i retning af at styrke elementerne i Kypchak-sproget, karakteristisk for befolkningen i Den Gyldne Horde, oplevede bulgarernes sprog. Dette forklares ikke kun af samspillet mellem kulturer, men også af processen med konsolidering af Kypchak og andre tyrkisk-talende stammer. Fra anden halvdel af det 14. århundrede, især efter det nye nederlag af Bulgarien af Timur (1361), var der en massemigrering af bulgarerne fra Trans-Kama-regionen til Pre-Kama-regionen (til området moderne Kazan). I midten af det XV århundrede. en feudal stat blev dannet her - Kazan Khanate. Russiske krøniker kalder dens befolkning for nye bulgarere eller bulgarere, talt af kazanere, senere kazan-tatarer. Bulgarernes etniske udvikling i dette område var præget af nærhed til den finsk-ugriske befolkning.

Den etniske dannelse af Mishars fandt sted i Oka-Sura-mellemrummet som et resultat af en kompleks blanding af tyrkiske, turkiserede ugriske og finske befolkningsgrupper i Volga Bulgariens og Den Gyldne Hordes æra. Under sammenbruddet af Den Gyldne Horde, endte de på territoriet af Den Gyldne Horde-prins Bekhan, senere Narovchatov-fyrstendømmet. Dette territorium trådte tidligt ind i den moskovitiske stats økonomiske og politiske indflydelsessfære.

Dannelsen af Kasimov-tatarerne som en selvstændig gruppe fandt sted inden for rammerne af Kasimov-khanatet (1452-1681), som var et bufferfyrstedømme mellem Moskva og Kazan, fuldstændig afhængig af den russiske stat. Befolkningen allerede i det XV århundrede. var etnisk heterogen og bestod af den fremmede Golden Horde-befolkning (det dominerende lag), misharer, mordovere og lidt senere russere, som havde en vis indflydelse på deres kultur.

Fra midten af det XVI århundrede. Tatarernes etniske historie blev bestemt af forskellige bånd til de etniske processer, der fandt sted inden for rammerne af den russiske multinationale stat, som efter nederlaget og erobringen af Kazan siden 1552 omfattede kazan-tatarerne.

Tatarernes etniske territorier i middelalderen besatte en stor zone: Krim, Nedre og Mellem-Volga-regioner (med en del af Ural), Vestsibirien. Næsten i samme område boede tatarerne i XVI - tidligt. XX århundreder Imidlertid blev der i denne periode observeret intensive migrationsprocesser blandt tatarerne. De var især intense blandt Volga-Ural-tatarerne. Aktiv migration af tatarer fra Mellem-Volga-regionen til Ural begyndte efter likvideringen af Kazan Khanate, selvom tatarerne og deres forfædre i nogle områder af Ural boede før. Toppen af tatarernes migration i Ural fandt sted i første halvdel af det 18. århundrede. Dens årsager er forbundet med styrkelsen af den socioøkonomiske undertrykkelse, grusom forfølgelse på religiøst grundlag med tvangskristning mv. På grund af dette, antallet af tatarer i Ural i midten af det XVIII århundrede. udgjorde 1/3 af tatarerne i Ural-Volga-regionen.

I perioden efter reformen flyttede tatarer-migranter fra Mellem-Volga- og Ural-regionerne gennem det nordlige og nordøstlige Kasakhstan til det vestlige Sibirien og Centralasien. En anden retning af tatarisk migration fra den undersøgte zone var genbosættelse til industriregionerne i den europæiske del af Rusland og Transkaukasus. Volga-Ural tatarer i XVIII - tidligt. XX århundreder blev en mærkbar del af den tatariske befolkning i Astrakhan-regionen og det vestlige Sibirien. I Astrakhan-regionen, deres andel i slutningen af det XVIII århundrede. udgjorde 13,2% i 30'erne. 19. århundrede -17,4%, og i begyndelsen af det 20. århundrede. - oversteg 1/3 af det samlede antal af den tatariske befolkning i Nedre Volga-regionen. I det vestlige Sibirien blev et lignende billede observeret: i slutningen af det 19. århundrede. migranttatarer udgjorde 17% af alle tatarer i det vestlige Sibirien.

Historisk set havde alle grupper af tatarer et mærkbart lag af bybeboere, især under eksistensen af uafhængige khanater. Efter tiltrædelsen af Kazan, Astrakhan og Sibirien til den moskovitiske stat blev tatarernes bylag imidlertid kraftigt reduceret.

Som et resultat af socioøkonomiske transformationer i XVIII-XIX århundreder. urbaniseringsprocesser blandt tatarerne begyndte at udvikle sig ret intensivt. Urbaniseringen forblev dog ret lav - 4,9% af den samlede befolkning i Volga - Ural-tatarerne i begyndelsen. 20. århundrede De fleste af de tatariske byboere boede i store byer region - i Kazan, Ufa, Orenburg, Samara, Simbirsk, Saratov, Nizhny Novgorod, Kostroma, Penza, Jekaterinburg, Perm, Chelyabinsk, Troitsk osv. Derudover boede folk fra Mellem-Volga og Ural i en række byer i Europæiske del af Rusland (Moskva, Skt. Petersborg, Kiev osv.), Transkaukasien (i Baku), Centralasien og Vestsibirien. Meget betydelige ændringer i fordelingen af den tatariske befolkning fandt sted i det 20. århundrede. Som et resultat af urbaniseringsprocesser, som var særligt intensive i perioden 1950-1960'erne, blev mere end halvdelen af landets tatariske befolkning byboere. I 1979-09 andelen af bytatarer steg fra 63 til 69 %. Nu er tatarerne et af de mest urbaniserede folkeslag i det tidligere Sovjetunionen.

Tatarernes traditionelle religion er sunni-islam, med undtagelse af en lille gruppe Kryashen-kristne, som blev konverteret til ortodoksi i det 16.-18. århundrede. Som historiske kilder og arkæologiske udgravninger vidner om, begyndte forfædrene til moderne tatarer - bulgarerne at tilslutte sig islam allerede i de første årtier af det 9. århundrede, og denne proces sluttede i 922 med proklamationen af islam som den officielle religion i Volga Bulgarien.

Adoptionen af islam åbnede muligheden for at blive fortrolig med den avancerede arabisk-muslimske kultur, en bred indtrængen i Volga-Kama-regionen af videnskabelige-filosofiske og litterært-kunstneriske ideer udbredt i Østen. Og dette spillede til gengæld en meget væsentlig rolle i udviklingen af kultur, videnskabelig og filosofisk tanke blandt bulgarerne selv. Grundlaget for uddannelse er lagt, og et uddannelsessystem er under etablering. Den muslimske skole var den vigtigste faktor i national konsolidering og selvopretholdelse.

Hårde retssager faldt på tatarernes lod efter russernes erobring af Kazan-khanatet i 1552. Siden den tid begyndte statens og kirkens systematiske offensiv mod islam, som blev særligt hårdere fra begyndelsen af det 18. århundrede. , fra kejser Peter I's regeringstid. Processen med at omvende "hedninger" blev gennemført med øget økonomisk pres på dem, der ikke ønskede at blive døbt: De ikke-jødiske godsejeres jorder blev tildelt suverænen, mens de nydøbte var bevilget skattefordele i 3 år, og alle gebyrerne for dem blev flyttet over på skuldrene af de muslimske tatarer, som forblev i "vantro". Missionærer vanhelligede muslimske kirkegårde, gravsten blev placeret i fundamentet for dem, der var under opførelse. ortodokse kirker. Ved dekret af 1742 begyndte ødelæggelsen af moskeer: bogstaveligt talt på to måneder i Kazan-distriktet, ud af de eksisterende 536 moskeer, blev 418 brudt, i Simbirsk-provinsen ud af 130 - 98, i Astrakhan ud af 40 - 29.

Tatarerne kunne ikke holde det ud: på den ene side blev deres flugt til de områder, hvor livet var lettere, massiv. Den mest tilgængelige af disse regioner var Ural, Trans-Volga; på den anden side deltog de aktivt i en række opstande, deriblandt bondekrigen ledet af E. Pugachev (1773-75), som rystede hele grundlaget for det feudale Rusland. I denne konfrontation af tatarerne steg islams og det muslimske præsteskabs forenende indflydelse endnu mere. Selv i den før-russiske periode tatarisk historie da islam indtog de dominerende ideologiske positioner, spillede den ikke sådan væsentlig rolle i folkets åndelige liv, som i perioden med forfølgelse og undertrykkelse i anden halvdel af det 16. - midten af det 18. århundrede. Islam begyndte at spille en stor rolle i udviklingen af ikke kun kultur, men endda etnisk identitet. Tilsyneladende er det ikke tilfældigt, at i XVIII-XIX århundreder. mange af tatarerne i Volga-regionen og Ural-regionen, der definerede deres etnicitet, foretrak at kalde sig muslimer.

Det tatariske folk forsvarede deres historiske ansigt i kampen mod autokratiets og ortodoksens åndelige åg, men denne kamp for overlevelse i det mindste forsinket den sekulære kulturs og sociale tankes naturlige udviklingsforløb i to århundreder. Det genoptages i den sidste fjerdedel af det 18. århundrede, hvor autokratiet, skræmt af væksten i den nationale befrielsesbevægelse blandt muslimerne i Volga-regionen og Ural-regionen, ændrer taktik. Reformerne af Catherine II legaliserer det muslimske præsteskab - Orenburg Spiritual Assembly åbner, skaber forudsætningerne for udviklingen af det tatariske bourgeoisi, sekulariseringen af social tænkning. Kræfter modnes gradvist, som føler behov for social forandring og en afvigelse fra middelalderens ideologi og traditioners dogmer, en reformistisk fornyelsesbevægelse er ved at blive dannet, kaldet jadidisme: religiøs, kulturel og endelig politisk reformisme ( sent 18- tidligt XX århundreder).

I det tatariske samfund indtil begyndelsen af det 20. århundrede. Tre generationer af islamiske reformatorer er blevet udskiftet. G. Utyz-Imani og Abu-Nasr al Kursavi tilhører deres første generation. Den vigtigste og mest fremtrædende repræsentant for anden generation af religiøse reformatorer var Shigabuddin Marjani. Essensen af religiøs reformisme var afvisningen af islamisk skolastik og søgen efter nye måder at forstå islam på.

Aktiviteterne for de muslimske reformatorer fra den sidste generation faldt på perioden med udviklingen af kulturreformisme i det tatariske samfund og på tidspunktet for at trække jadiderne ind i politik. Deraf de to hovedtræk ved muslimsk reformisme blandt tatarerne slutningen af XIX- de første årtier af det 20. århundrede: ønsket om at betragte islam inden for rammerne af kultur og aktiv deltagelse i politik. Det var denne generation af reformatorer gennem den radikale reformisme i det tidlige 20. århundrede. sikrede den tatar-muslimske ummahs bevægelse mod sekularisering. De mest fremtrædende repræsentanter for denne generation af muslimske reformatorer var Rizautdin Fakhrutdinov, Musa Yarulla Bigi, Gabdulla Bubi, Ziyauddin Kamali og andre.

Hovedresultatet af de muslimske reformatorers aktiviteter var overgangen fra det tatariske samfund til en renset islam, der opfylder tidens krav. Disse ideer trængte dybt ind i folkets masser, primært gennem uddannelsessystemet: Jadid mektebes og madrasahs, gennem trykte materialer. Som et resultat af aktiviteterne fra muslimske reformatorer, tatarerne i begyndelsen af det 20. århundrede. troen adskilte sig grundlæggende fra kulturen, og politik blev en selvstændig sfære, hvor religionen allerede indtog en underordnet position.

De troende tatarer i Saratov-regionen er i det overvældende flertal sunnimuslimer i Hanafi-retningen. Politiken med massekristning af Volga-folkene, aktivt ført af zarregeringen i det 18.-19. århundrede, var ikke vellykket.

I førrevolutionære tider fungerede moskeer i alle tatariske landsbyer i provinsen.

I sovjetisk periode, især i 30'erne, blev de fleste af moskeerne ødelagt, nogle af dem blev omdannet til skoler, klubber, butikker, førstehjælpsposter og pakhuse. Kun i nogle landsbyer fortsatte moskeerne med at fungere, selvom de fleste af de officielle præster blev undertrykt, og deres funktioner blev udført af lokale ældste.

Til dato er der 20 moskeer og 2 madrasaher i Saratov-regionen. Den spirituelle administration af muslimer i Saratov-regionen (DUMSO) blev oprettet.

Nybyggede moskeer på landet i arkitektonisk henseende kopierer fuldstændigt de gamle mahalla-moskeer, mens deres størrelse, antal og størrelse af vinduer er blevet øget, og nogle af dem er bygget af mursten.

Det tatariske sprog indgår i den såkaldte Kypchak-Bulgar undergruppe af Kypchak-gruppen af tyrkiske sprog. I leksikalske termer viser det den største nærhed til bashkirisk, derefter karakalpak, kasakhisk, nogai, balkar, usbekisk og kumykisk sprog.

Ifølge UNESCO er det tatariske sprog et af de 14 mest kommunikative sprog i verden. Det blev dannet sammen med folket - den indfødte taler af dette sprog i regionerne i Volga- og Ural-regionerne i tæt kontakt med andre, både beslægtede og ikke-relaterede sprog. Han oplevede en vis indflydelse fra det finsk-ugriske (mari, mordovisk, udmurt, gammelungarsk), arabisk, persisk, slavisk sprog. Sprogforskere mener således, at disse funktioner inden for fonetik (ændringer i skalaen af vokaler osv.), som på den ene side forener de Volga-tyrkiske sprog indbyrdes, og på den anden side modarbejder dem til andre tyrkiske sprog, er resultatet af deres komplekse forhold til de finsk-ugriske sprog.

Tatarernes folkesprog er opdelt i 3 dialekter: vestlig (Mishar), mellem (kazan-tatarisk) og østlig (sibirisk-tatarisk). Indtil midten af 1800-tallet fungerede det gamle tatariske litterære sprog. Det tidligste overlevende litterære monument er digtet af Kyis og Yosyf. Dette sprog ligger tæt på Chagatai (gammelt usbekisk) litterære sprog, men har også oplevet en vis indflydelse fra det osmanniske sprog. Den indeholdt et stort antal lån fra arabisk og persisk. Alt dette gjorde det gamle tatariske litterære sprog uforståeligt for masserne, og det blev brugt, ligesom andre litterære sprog fra den før-nationale periode, af et tyndt lag af videnskabsmænd, forfattere, religiøse og statslige (diplomater) figurer.

Fra anden halvdel af XIX århundrede. på grundlag af den kazan-tatariske dialekt, men med en betydelig deltagelse af Mishar-dialekten, begynder dannelsen af det moderne tatariske nationalsprog, som sluttede i begyndelsen af det 20. århundrede. Der kan skelnes mellem to stadier i reformationen af det tatariske sprog - anden halvdel af det 19. - begyndelsen af det 20. århundrede. (indtil 1905) og 1905-1917. På den første fase tilhørte hovedrollen i skabelsen af det nationale sprog Kayum Nasyri. Det var ham, der søgte at sikre, at det litterære sprog blev mere tatarisk. Efter revolutionen 1905-1907. situationen inden for reformen af det tatariske sprog har ændret sig dramatisk: der er en konvergens mellem det litterære sprog og det daglige sprog, et terminologisk apparat er ved at blive udviklet i det.

Ret mange betydning havde også en reform af alfabetet og stavningen. Det arabiske alfabet, som den tatariske skrift var baseret på siden middelalderen (før denne periode var der en turkisk rune), var ikke tilstrækkeligt tilpasset det tatariske sprogs karakteristika. Lovgivningsmæssig konsolidering af skrivereformen fandt sted i slutningen af 1920 ved vedtagelsen af dekretet "Om alfabetet og stavemåden", ledsaget af folkekommissæren for undervisning om forpligtelsen for alle skoler og alle publikationer noteret i dekretet. , træk ved tatarisk skrift. Samtidig begyndte arbejdet (afsluttet i 1926) med at forbedre stavningen Arabiske bogstaver vigtig for trykning, udgivelse af aviser, magasiner og skrivning. Men allerede i 1929 blev det latinske alfabet introduceret, forresten, mere tilpasset fonetik af det tatariske sprog, og siden 1939 - det russiske alfabet. Siden 1990'erne er spørgsmålet om at indføre den latinske skrift blevet rejst igen.

Indtil slutningen af det XIX århundrede. blandt Volga-Ural-tatarerne dominerede en konfessionel (muslimsk) skole af to typer: primær - mektebe og sekundær - madrasah, opretholdt på bekostning af sognebørn. Deres netværk var ekstremt bredt. De fungerede ikke kun i store byer og landsbyer, men også i de mest afsidesliggende landsbyer. Så i 1912 var der kun i Kazan-provinsen 232 madrasaher og 1067 mektebs, hvor omkring 84 tusinde mennesker studerede. Og i hele Rusland var der 779 madrasaher og 8117 mektebs, hvor omkring 270 tusind studerende modtog en muslimsk uddannelse.

Fra slutningen af 1800-tallet ny metode (jadidistiske) skoler dukker op og bliver udbredt, hvis læseplaner omfattede en bred vifte af sekulære fag. Læsefærdighed blandt tatarerne var hovedsageligt modersmål- i 1897 var 87,1% læsekyndige i det tatariske sprog, i 1926 - 89%.

Dette bidrog til gengæld til den udbredte udbredelse af trykte materialer blandt befolkningen. I 1913 tatarer efter oplag nationale bøger indtog andenpladsen i det russiske imperium, kun andenpladsen efter russerne, og tredjepladsen med hensyn til antallet af udgivne bøger (et større antal bøger, bortset fra russisk, blev kun udgivet på lettisk). Det vigtigste sted, sammen med religiøse, var besat af publikationer af folkloreværker, fiktion, lærebøger, diverse kalendere, bøger om historie, filosofi, pædagogik mv. Al denne bogproduktion, udgivet ikke kun i Kazan, men også i mange byer i Volga-regionen, Ural, St. Petersborg osv., blev fordelt over hele det område, hvor tatarerne boede. Der var boghandlere i næsten alle store tatariske landsbyer. Mullahs, shakirder var engageret i denne ædle gerning.

I begyndelsen af det XX århundrede. Tatarerne skabte et omfattende netværk af tidsskrifter. Aviser og magasiner blev udgivet i næsten alle større byer i Volga-Ural-regionen (i Astrakhan, Kazan, Samara, Ufa, Orenburg, Troitsk, Saratov, Simbirsk osv.), I hovedstæder. I øvrigt udgivet i begyndelsen. 20. århundrede Samara-tatarernes avis blev kaldt "New Force" - "Yana Kech".

I sovjetisk tid i forbindelse med overdragelsen af kontrollen over undervisningens indhold til staten, totalt underordnet den kommunistiske ideologi, er den tatariske skole gradvist ved at miste sine positioner. Selv i landdistrikterne bliver uddannelse oversat til russisk (mest aktivt siden begyndelsen af 1960'erne), pædagogiske skoler og institutter, der uddanner lærere i deres modersmål, lukkes. Langt de fleste tidsskrifter på det tatariske sprog er også lukket, især uden for Tatarstan.

Ifølge lingvister er en enkelt tatarisk dialekt med specifikke træk ikke blevet dannet på Saratov-regionens territorium. Da det overvældende flertal af bosætterne var blandt de klaprende Mishars, observeres særegenhederne ved denne gruppes sprog på tatarernes dialekt i den nordvestlige del af Saratov-regionen. Samtidig bidrog tætte kontakter med misharerne, der migrerede fra områder med en kvælende dialekt, såvel som med dialekter på den mellemste (kazan-tatariske) dialekt og andre nabofolk til fremkomsten af lokale særpræg. Sprogforskere kaldte denne dialekt for Mishar-dialektens Melekes-dialekt. Samtidig er der i regionens østlige egne bevaret bebyggelser med en kvælende dialekt.

Dyrehold - græsningsstald spillede en underordnet rolle. De holdt kvæg og småkvæg. I steppezonen var besætningerne betydelige. Tatarer er kendetegnet ved en særlig kærlighed til hesten. Fjerkræavl var almindeligt, især høns og gæs. Havebrug og gartneri var dårligt udviklet. Biavlen var traditionel: først om bord i det 19.-20. århundrede. - bigård.

Sammen med landbruget var handel og håndværk af stor betydning: otkhodnichestvo til områder med iværksætterlandbrug til høst mv. og til fabrikker, fabrikker, miner, til byer (de sidste blev oftere tyet til af Misharerne og Kasimov-tatarerne). Tatarerne var berømte for deres dygtighed i læderforarbejdning "Kazan marokko", "bulgarsk yuft". Handel og handelsformidlere var primordialer for dem. De monopoliserede praktisk talt småhandel i regionen; de fleste af prasol-leverandørerne var også tatarer.

I slutningen af det XX århundrede. Tatarer, der er blevet et af de mest urbaniserede folk i Rusland, både i republikken og i udlandet, er hovedsageligt beskæftiget i industriel produktion: i olieproduktion, i produktion af petrokemiske produkter, maskinteknik, instrumentfremstilling osv. Tatarstan er en højt udviklet republik Landbrug, en vigtig producent af korn og husdyrprodukter.

Saratov-tatarernes traditionelle økonomiske aktivitet var agerbrug og subsidiært dyrehold. Fra 1500-tallet blev der drevet landbrug på tremarksbasis med brug af karakteristiske agerredskaber: en tung hjulplov - "saban", en toskærsplov med kølle, en flet, senere en rammeharve - " tyrma". Sættet af kornafgrøder, såvel som den måde, de blev behandlet på, var det samme som for de andre folk i Volga-regionen. Havebrug og gartneri var dårligt udviklet.

Kvægavl (dyrehold) havde staldkarakter, store og små kvæg dominerede i besætningen. Hestekødet blandt tatarerne var en yndet mad. Opdræt af fjerkræ blev udbredt. I overensstemmelse med religiøse forbud blev der ikke spist svinekød, hvorfor der praktisk talt ikke blev holdt svin.

Tatarerne udviklede også håndværk: smykker, læder, filt.

Tatarer er den mest talrige etniske gruppe i Volga føderale distrikt blandt de folk, der traditionelt bekender sig til islam. Ifølge folketællingen i 2002 bor 4 millioner 063 tusind tatarer i Volga Federal District, hvoraf mere end 2 millioner bor i Republikken Tatarstan.

Indtil 1917 var listen over etniske samfund kaldet tatarer meget bredere, end den er nu. I russiske kilder blev de tyrkisk-talende folk i Kaukasus, Centralasien nogle gange kaldt tatarer, så de kaldte aserbajdsjanskere, balkarer, shors, yakuter.

I øjeblikket er forskellige etniske grupper tilkaldt officiel statistik og videnskabelig forskning fra tatarerne, er primært forenet af nærhed af sprog: næsten alle af dem taler sprogene i Kypchak-undergruppen af de tyrkiske sprog.

Det tatariske sprog har en af de ældste skrivetraditioner i Rusland. Selv bulgarerne, forgængerne til de nuværende Volga-tatarer, havde runeskrift. Efterhånden som islamiseringen skred frem, blev runeskriften erstattet af arabisk skrift. Det gamle tatariske litterære sprog blev dannet på grundlag af den arabiske skrift i det 16.-19. århundrede. I 1927 blev det tatariske skrift oversat til latinsk skrift, i 1939 - til kyrillisk med tilføjelse af seks bogstaver for at formidle lyde, der er fraværende på russisk. Det tatariske sprogs grammatik er blevet udviklet siden slutningen af det 19. århundrede.

Grundlaget for det litterære tatariske sprog er kazan-tatarernes sprog; regionale dialekter og dialekter er bevaret på husstandsniveau. Der er tre hoveddialekter: vestlig (Mishar), (Kazan), østlig (sibirisk).

Kazan-tatarernes hverdagskultur blev dannet på grundlag af landbruget, og islam havde en betydelig indflydelse på hverdagskulturen.

1. Valeev F. T. Volga-tatarer: kultur og liv. - Kazan, 1992.

2. Vorobyov N.I. Materiel kultur af Volga-tatarerne. (Erfaring med etnografisk forskning). – Kazan, 2008.

3. Gaziz G Tatarernes historie. M., 1994.

4. Zakiev M.Z. Problemer med sproget og oprindelsen af Volga-tatarerne. - Kazan: Tatarer, bog. forlag, 1986.

5. Zakiev M.Z. Tatarer: problemer med historie og sprog (Samling af artikler om problemer med sproghistorie, genoplivning og udvikling af den tatariske nation). Kazan, 1995.

6. Karimullin A.G. Tatarer: etno og etnonym. Kazan, 2009.

7. Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. Tatarer // Etniciteter i Saratov-regionen. Historiske og etnografiske essays. Saratov, 2009.

8. Kuzeev R.G. Folk i Mellem-Volga og det sydlige Ural. Et etnogenetisk historiesyn. M., 2002.

9. Mukhamedova R.G. Mishari-tatarer. Historisk og etnografisk forskning. – M.: Nauka, 1972.

10. Folkene i Volga- og Ural-regionerne. Historiske og etnografiske essays. M., 2005.

11. Folkene i Rusland på Saratov-regionens territorium. tatarer, (http://www.uic.ssu.saratov.ru/povolzje/tatari)

12. Speransky A. Volga-tatarer. (Historikere-etnografisk essay). - Kazan, 1994.

13. Tatarer // Peoples of Russia: Encyclopedia. M., 2004.

14. Tatarer i Mellem-Volga og Ural. M., 2007.

15. Trofimova T.A. Ethnogenesis of the Volga Tatars i lyset af antropologiske data // Proceedings of the Institute of Ethnography of the USSR Academy of Sciences. Ny Ser. T.7 .M.-L., 1999.

16. Khalikov A.Kh. Tatarfolk og deres forfædre. - Kazan, tatarisk bogforlag, 1989.

17. Shakhno P. Volga-tatarer // Rich. 2008. nr. 112.

18. Etnokulturel zoneinddeling af tatarerne i Mellem-Volga-regionen. Kazan, 2001.

Khalikov A.Kh. Tatarfolk og deres forfædre. - Kazan, tatarisk bogforlag, 1989. S. 26.

Gaziz G Tatarernes historie. M., 1994. S. 144.

Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. Tatarer // Etnoser fra Saratov-regionen. Historiske og etnografiske essays. Saratov, 2009, s. 88.

Valeev F. T. Volga Tatars: kultur og liv. - Kazan, 1992. S. 76.