Racismens historiske rødder. Nutidige manifestationer af racisme

hjem / Utro mand

Racisme koncept

Definition 1

Ved racisme menes forskelsbehandling på grund af race, dvs. kendetegn mands race.

Racisme er udbredt over hele verden. Det hænger sammen med, at alle mennesker er opdelt i racer, som ikke altid har en positiv indstilling til hinanden. Folk adskiller sig i hudfarve, morfologiske og fysiologiske egenskaber på grund af de klimatiske forhold, de lever i, og så videre. Alt dette forårsager negativ attityde fra en vis minoritet, der anser deres race for at være den bedste, og andre racer halter bagefter.

Kernen i russiske synspunkter er antividenskabelige læresætninger, der hævder, at mennesker af forskellige racer er genetisk forskellige, herunder forskelle i karakteristika som karisma, lederskab, humor, karakter og så videre. På trods af den anti-videnskabelige karakter af disse lære, havde de en betydelig indflydelse på udviklingen af ​​historien og kulturen i mange stater.

Der er også et bredere begreb om racisme. For eksempel ses racisme som en ideologi om at opdele mennesker i bestemte kategorier eller grupper kaldet racer, såvel som om nogle racers iboende overlegenhed over andre. I praksis betyder racediskrimination, at der som minimum krænkes menneske- og borgerrettigheder og friheder, og maksimalt begås forbrydelser baseret på racehad.

Typer af racisme

På trods af dette fænomens specificitet er der forskellige typer af det:

  • blød;
  • etnocentrisme;
  • symbolsk racisme;
  • biologisk racisme.

Mild racisme er kendetegnet ved, at repræsentanter for forskellige racer kan kommunikere med hinanden, være naboer, klassekammerater og endda ægtefæller. Der er tætte bånd mellem racerne, selv på trods af det fjendtlige forhold.

Biologisk racisme repræsenterer selv læren om, at visse kategorier af personer ikke har ret til at leve i noget land, da de ikke er indfødte i dette land. Samtidig er de udstyret med lavere intellektuelle evner, racister mener, at forskellene mellem dem er medfødte og overføres genetisk. Som regel er dets repræsentanter imod indgåelsen af ​​ægteskaber mellem forskellige racer. Forsøger også at adskille separate kategorier befolkning gennem restriktioner i forskellige områder, adskillelse.

Symbolsk racisme indebærer det faktum, at immigranter ikke har nogen rettigheder og friheder, herunder politiske og sociale. Dets repræsentanter har kun en positiv holdning til lokalbefolkningen, mens der ikke er nogen tolerant holdning til migranter, undtagen i de tilfælde, hvor de svarer til deres adfærd over for lokale fonde. Ofte er det på området for denne racisme, at der opstår påstande om, at racister udgør en fare for samfundet og dets kultur, samt klager over, at nytilkomne får flere rettigheder og friheder end oprindelige folk.

Og endelig er etnocentrismen rettet mod at bevare livsstilen blandt de oprindelige folk. Dets repræsentanter er overbevist om, at de oprindelige folk opfører sig positivt og anstændigt, samtidig med at myndighederne har grunde til at deportere alle besøgende, og disse værktøjer bør bruges. Men statens brug af magt og tvang udføres kun, når migranter opfører sig uværdigt.

Bemærkning 1

Et interessant faktum er, at udtryk som race, etnicitet og etnicitet i hvert land har deres egne egenværdi... På den ene eller anden måde påvirker den angivne terminologi race.

Former for racisme

I dag skelnes ikke kun typer af racisme, men også dens former. For eksempel skelnes der mellem følgende former:

  • Primordialistisk;
  • Essentialist.

Disse former fungerer som begreber om racisme, der har udviklet sig for lang tid siden, men i det 20. århundrede begyndte de at blive revideret. Denne stilling er forbundet med ændringer i det sociale og kulturelle miljø. Især fandt man ud af, at der ikke er nogen sammenhæng mellem kultur, race, etnicitet. Denne stilling finder sted i det omfang, en person let er i stand til at bevæge sig fra en kultur til en anden. En person fungerer som et selvstændigt og aktivt objekt i kraft af den første tilgang. Men forskelsbehandling forekommer ofte, også på baggrund af kultur.

Det andet synspunkt er typisk for Rusland. Især under USSR's eksistens blev etnicitet politiseret her i lang tid, også inden for kriminalitet. I denne henseende skelner nogle forfattere mellem de såkaldte kriminogene folk. Særligt tilskrives nogle folkeslag ejendommen ved at begå alvorlige og især alvorlige forbrydelser. Samtidig er en negativ holdning ikke rettet mod specifikke kriminelle, der begår kriminalitet, men mod hele de mennesker, som den kriminelle tilhører. Tilhængere af dette koncept mener, at menneskers adfærd er påvirket af kultur, som dikterer ham en bestemt adfærdsmodel.

Bemærkning 2

I dag er det indlysende, at for at overvinde alle disse typer af racisme, er det nødvendigt at danne en stærk civil stilling i samfundet kræves det at fremme tolerance, udvide ungdommens horisont, opgive alt videnskabelig undersøgelse.

For nylig har amerikanske antropologer slået til lyd for, at der ikke eksisterer nogen racer. På den anden side ses en sådan reaktion som en reaktion på den langsigtede dominans af begrebet raceopdeling i USA. Mest af alt led afroamerikanere af diskrimination.

I dag er det indiskutabelt, at racer eksisterer. Det er der ikke noget galt med. Racisme begynder, når én race er erklæret dominerende, og resten er underlegne. Alle mennesker er lige i deres rettigheder og friheder, bærer lige ansvar, enhver forskelsbehandling på dette område er uacceptabel.

I nogle tilfælde erklæres en specifik race for dominerende, i andre tilfælde angives der om et specifikt folk, dog blander nationale grupper sig konstant med hinanden, og i dag er det umuligt at adskille dem efter nogen kriterier.

Et kursus med forelæsninger om social filosofi Semenov Yuri Ivanovich

§ 5. Racisme og dens vigtigste varianter

I lang tid var ingen i tvivl om racernes eksistens. Men i sidste årti et betydeligt antal amerikanske antropologer har fremsat udtalelser om, at der i virkeligheden ikke er nogen racer, og at anerkendelsen af ​​racernes reelle eksistens ikke er andet end racisme. Det er muligt at forstå disse mennesker – dette er en slags reaktion på den langsigtede dominans af racistiske ideer i USA, som kom til udtryk i de mest forskelligartede former for diskrimination, primært af sorte.

Men du kan ikke være enig med dem. Desuden er det umuligt ikke at fordømme de metoder, de bruger, kampen for at bekræfte sådanne synspunkter. Lærdomme, der anerkender eksistensen af ​​racer, erklæres for "videnskabelige racister", forfulgt, udvist fra universiteter og frataget deres job. Der er noget i dette, der ligner meget, hvordan den berygtede undervisning i T.D. Lysenko om arvelighed, da eksistensen af ​​ikke kun gener, men nogle gange endda kromosomer blev nægtet. Men eksistensen af ​​gener og kromosomer var og bliver en kendsgerning.

Eksistensen af ​​menneskets racer er også en ubestridelig kendsgerning. Og der er absolut intet racistisk ved at indrømme det. Racisme begynder kun, når og hvor en af ​​racerne erklæres overlegen, og resten - underlegen. Da racistiske koncepter oprindeligt udelukkende blev skabt af europæere, var hvid den overlegne race i dem. Under den blev sat gul, og endnu lavere - sort. Men racisterne var ikke begrænset til de store racer. Midt i den samme kaukasiske race kunne en eller anden lille race (eller endda dens underafdeling) erklæres af dem som førsteklasses, og resten - andenklasses og tredjeklasses.

Tilhængerne af denne opfattelse skelner mellem racerne efter graden af ​​deres arvelige åndelige begavelser, efter graden af ​​deres nedarvede evne til åndelig og materiel kreativitet. Psyko-racisme nævnes nogle gange som et eksempel på den seneste, raffinerede form for racisme. Samtidig mister de af syne, at enhver racisme primært var psyko-racisme. Det er bare, at nogle af de gamle racister stift associerede tilstedeværelsen eller fraværet af åndelig begavelse med tilstedeværelsen eller fraværet af et bestemt sæt ydre kropslige arvelige træk. Men ikke alle gjorde dette.

Forskellen på hovedforskellen mellem racer i graden af ​​deres åndelige begavelse gjorde det muligt at erklære enhver gruppe af mennesker for en særlig race. Som et resultat heraf fremhæver racistiske konstruktioner ofte grupper af mennesker som racer, som i virkeligheden ikke er det. Hvis vi forsøger at give en form for klassificering af racistiske begreber, kan vi skelne mellem tre hovedtyper af dem.

Den første form for racisme er, at rigtige racer, uanset om de er store eller små, karakteriseres som overlegne og underlegne. Dette er ægte raceracisme, eller kort sagt racisme.

I den anden type racisme er enten alle eller kun nogle etniske grupper erklæret for racer, og så kaldes nogle af dem overlegne racer, og andre - ringere. Denne type racisme kan kaldes etnisk racisme eller etno-racisme. Her er selve den oprindelige præmis fejlagtig, for ikke at nævne alt andet.

Grænserne mellem etniske grupper falder aldrig sammen med grænserne mellem racer, især da raceforskelle skyldes eksistens et stort antal overgangsgrupper og konstant blanding mellem racer er ekstremt relativt. Selvfølgelig kan denne eller hin etniske gruppe bestå af mennesker, der tilhører en stor, sjældnere en lille race. Men der er ikke en enkelt race, hvis alle repræsentanter ville tilhøre en etnisk gruppe. Alle store etniske grupper er heterogene i deres antropologiske sammensætning.

Så for eksempel er der blandt russerne repræsentanter for mindst tre små racer: Atlanto-Baltic, White Sea-Baltic og Central European. Og ikke én af disse racer er iboende i kun én russisk. Atlanto-Baltic race - vigtigt element antropologisk sammensætning af nordmænd, svenskere, islændinge, danskere, skotter, hviderussere, letter, estere, fundet blandt finnerne, tyskerne og franskmændene. En betydelig del af tyskerne, østrigerne, norditalienerne, tjekkerne, slovakerne, polakkerne, ukrainerne tilhører den centraleuropæiske race. Der er ikke noget sammenfald ikke kun mellem racer og etniske grupper, men også mellem racer og sprogfamilier.

Endelig kunne sociale klasser erklæres racer eller særlige racer af mennesker. Samtidig var repræsentanter for den herskende klasse naturligvis rangeret blandt den højeste race, og det udnyttede flertal af samfundet - blandt de laveste. Selve samfundets klassedeling blev erklæret at være afledt af raceopdelingen.

Det blev hævdet, at en vis gruppe mennesker blev det dominerende lag i samfundet på grund af høje arvelige åndelige begavelser. Alle de andre havde ikke sådanne kvaliteter, hvilket førte til deres forringede position. Denne form for racisme kunne kaldes social klasseracisme eller kort sagt socioracisme. Nogle racismeideologer gik endnu længere og hævdede, at opdelingen i racer ligger til grund for den sociale arbejdsdeling. Hver profession er besat af mennesker, der tilhører en særlig race.

Alle de ovennævnte tre typer af racisme var ikke kun tæt forbundet med hinanden, men oftere end ikke sammenflettet. I næsten ethvert racistisk koncept eksisterede elementer af ægte-racisme, etnisk og social klasse-racisme fredeligt og sameksisterede.

Som ethvert falsk koncept var racisme baseret på at puste op, absolutisering af visse virkelighedsøjeblikke, hvilket gjorde det muligt for den at udgive sig selv som sandhed. Det er for eksempel en kendsgerning, at der er mennesker, der naturligt er mere begavede og mindre begavede. Det er også et faktum, at en sådan begavelse i nogle tilfælde går i arv. Der er utvivlsomt forskelle i klassesamfundet mellem mennesker, der tilhører forskellige sociale lag, i uddannelsesniveau, kultur osv. Bønderne for eksempel i et feudalt samfund blev frataget muligheden for at studere og forblev derfor analfabeter fra generation til generation.

Det er en kendsgerning, at f.eks. i det nittende århundrede. forskellige sociohistoriske organismer var på forskellige udviklingsstadier. En del af menneskeheden trådte ind i kapitalismens æra, mens andre dele af den haltede bagud i deres udvikling. I overensstemmelse hermed adskilte kulturerne i forskellige menneskegrupper sig efterhånden som de var mere og mindre udviklede.

Og i en række tilfælde var der en vis overensstemmelse mellem visse menneskegruppers udviklingsniveau og deres racesammensætning. Ved det nittende århundrede. uden undtagelse har alle kaukasiere nået civilisationsniveauet. Hvad angår negroiderne, levede de fleste af dem stadig på det tidspunkt i et førklassesamfund. Og når europæere stødte på et levende klassesamfund blandt negroider, viste det sig altid, at dets fremkomst var forbundet med indflydelsen fra civilisationer skabt af kaukasierne.

Eksistensen af ​​klassesamfund blandt en betydelig del af mongoloiderne var utvivlsomt. Og der var ingen beviser for, at deres forekomst er forbundet med indflydelse fra kaukasiere. Men udviklingsniveauet i disse klassesamfund (som negroidernes få klassesamfund) var lavere end det, som folkene nåede Vesteuropa i begyndelsen af ​​det nittende århundrede.

Brug af begreberne fra et af de moderne begreber social udvikling, vi kan sige, at på dette tidspunkt alle, uden undtagelse, klassesamfund Negroider og mongoloider forblev traditionelle eller agrariske, mens klassesamfundene i Vesteuropa allerede var industrielle. Ikke en eneste sociohistorisk organisme af negroider eller mongoloider har uafhængigt nået et industrisamfunds niveau.

Det er en fejl at tro, at racistiske begreber opstod fra generaliseringen af ​​alle disse fakta. Deres udseende var forbundet med virkningen af ​​faktorer, der ikke har noget at gøre med viden generelt, videnskabeligt i særdeleshed. De grundlæggende principper for racisme har aldrig været faktuelle. De var dikteret af bestemte sociale gruppers interesser. Racismens ideologer generaliserede ikke fakta. De valgte simpelthen dem, der forekom dem passende, for at underbygge de på forhånd udarbejdede bestemmelser.

Vi finder etno-racistiske ideer i den del af Bibelen, som kristne kalder Det Gamle Testamente. Jøderne er repræsenteret der som det folk, der er udvalgt af Gud. Etno-racisme er stadig et vigtigt element i den ortodokse jødedoms ideologi. Tilhængerne af sidstnævnte deler hele menneskeheden op i jøder, som kun betragtes som rigtige mennesker, og goyim - ikke helt mennesker, eller slet ikke mennesker.

Elementer af etnoracisme er til stede i Aristoteles' "Politik" og i værker af nogle andre gamle tænkere. Det feudale samfunds ideologi er gennemsyret af socioracistiske ideer. Hvem kender ikke oppositionen, der er karakteristisk for dette samfund af det "blå" ædle blod af almindelige almindelige blod, "hvid knogle" og "sort knogle".

Men racistiske begreber i ordets nøjagtige betydning dukkede først op i det 19. århundrede. Deres hjemland var USA. Og de blev skabt for at retfærdiggøre sortes slaveri. Denne amerikanske racisme var for det meste ægte race. Så begyndte racistiske begreber at blive skabt i Vesteuropa.

Racismens største ideolog var franskmanden J.A. de Gobineau (1816-1882). I det fire binds essay "Erfaring om menneskelige racers ulighed" (1853-1855) betragtede han hele menneskehedens historie primært som en kamp mellem racer, der følger af deres biologiske natur. I denne kamp vinder repræsentanter for de stærkeste, mest perfekte racer.

Racer stammer højst sandsynligt fra forskellige forfædre og er ikke lige i deres evner. Den laveste er sort. Noget mere udviklet er gul. Den højeste og eneste i stand til fremskridt er den hvide, blandt hvilke den ariske race skiller sig ud, og den ariske elite er tyskere.

Det var de hvide, og specifikt arierne, der skabte alle ti (ifølge JA Gobineaus) civilisationer kendt i menneskehedens historie, som han betragter i følgende rækkefølge: indisk, egyptisk, assyrisk, hellensk, kinesisk, kursiv, germansk, Alleghensk, mexicansk og andinsk. Ved at skabe denne eller hin civilisation erobrede arerne områder med en anden racesammensætning. Som et resultat blev de blandet med repræsentanter for de lavere racer, hvilket førte til ariernes degeneration, tabet af deres oprindelige energi og som et resultat til sammenbruddet af den civilisation, de havde skabt. Sådan gik de mellemøstlige civilisationer, det antikke Grækenland, Rom til grunde.

Først og fremmest var de lavere samfundslag udsat for degeneration. Aristokrater forsøgte på den anden side altid at opretholde racerenhed, hvilket gjorde det muligt for dem at bevare deres oprindelige energi. Raceisme i J.A. Gobino er kombineret med socio-racisme, men med overvægt af førstnævnte. De lavere racer er ikke kun i stand til at skabe en civilisation, men endda til at assimilere de allerede skabte højere kultur... Nationer, der er vilde nu, er for evigt dømt til at være i den tilstand.

Efter J. Gobineau blev racistiske ideer udbredt. De blev udviklet og promoveret af den franske sociolog og psykolog G. Le Bon (1841-1931) i værket "Psykologi af folkemængden" (1895).

"De primitive racer," skrev han, "er dem, der ikke finder det mindste spor af kultur, og som stoppede ved den æra med primitivt dyreliv, som vores forfædre oplevede i stenalderen: sådan er de nuværende fijianere og australiere. I Ud over de primitive racer er der også lavere racer, hvis hovedrepræsentanter er negere. De er kun i stand til civilisationens rudimenter, men kun til rudimenterne. De har aldrig formået at hæve sig over fuldstændig barbariske civilisationsformer .. Vi inkluderer de kinesiske, japanske, mongoler og semitiske folk blandt de gennemsnitlige racer. Gennem assyrerne, mongolerne, kineserne, araberne skabte de høje typer civilisationer, som kunne overgås af de europæiske folk alene. Indoeuropæiske folkeslag... Som i oldtiden, i grækernes og romernes tid, og på nuværende tidspunkt viste de sig alene at være i stand til store opdagelser inden for kunst, videnskab og industri. Kun dem skylder vi det høje niveau, som civilisationen har nået i dag ... Mellem de fire store grupper, som vi lige har nævnt, er ingen sammensmeltning mulig; den mentale kløft, der adskiller dem, er tydelig."

Den tyske sociolog L. Woltmann (1871-1907) forsøgte i sin "Politisk antropologi" og mange andre racismeideologer at bruge Darwins teori om naturlig udvælgelse i dette begrebs tjeneste. Men for at bevise, at racer spillede rollen som subjekter historisk udvikling, ingen lykkedes, for det var de aldrig. Generelt havde samfundenes racesammensætning praktisk talt ingen indflydelse på historiens gang. Efterslæbet af negroide og mongoloide samfund fra vesteuropæiske, som var ganske tydeligt manifesteret af det 19. århundrede, var på ingen måde forbundet med racekarakteristikaene ved deres menneskelige sammensætning.

Sammen med og sammen med realracistiske og etnoracistiske konstruktioner har socioracistiske begreber bredt sig. En tilhænger af socioracisme var den russiske religiøse filosof N.A. Berdyaev (1874-1948), som talte entusiastisk om J. Gobineau's arbejde. "Kultur," skrev han i The Philosophy of Inequality: Letters to Enemies on Social Philosophy (1923), "er ikke én persons og én generations arbejde. Kultur findes i vores blod. Kultur er et spørgsmål om race og raceudvælgelse. .." Den oplysende "og" revolutionære "bevidsthed ... tilslørede kapløbets betydning for videnskabelig viden. Men objektiv uinteresseret videnskab må erkende, at adelen eksisterer i verden ikke kun som en social klasse med visse interesser, men som en kvalitativ mental og fysisk type, som en tusind år gammel kultur af sjælen og kroppen. Eksistensen af ​​den "hvide knogle" er ikke kun en ejendomsfordom, det er en uigendrivelig og uforgængelig antropologisk kendsgerning."

Alle ideerne diskuteret ovenfor og frem for alt synspunkterne fra J.A. de Gobineau dannede grundlaget for den tyske fascismens ideologi, hvilket tydeligt kan ses i værkerne af A. Hitler (1889-1945) "Min kamp" (1925) og A. Rosenberg (1893-1946) "Myten om den XX. århundrede" (1930)

Desværre kan racisme ikke klassificeres som et fortidens fænomen. Han er stadig i live. Ideerne om racisme bliver aktivt fremmet nu i vores land. Hvis nationalister forsvarer etnoracisme, så undskylder vores ledere, som anser sig selv for at være demokrater og liberale, for socioracisme. Ifølge dem har videnskab og erfaring gennem århundreder bevist, at kun en lille del af mennesker (8-12%) af mennesker er naturligt begavet med evnen til at gøre ejendom rentabel. Det er dem, der bliver forfremmet til toppen af ​​den sociale rangstige. Resten er dømt til at tjene dem. Vores "demokrater" foragter dog ikke propaganda og racisme, selvfølgelig, de "hvide".

Ovenfor handlede det kun om "hvid" racisme. Men udover ham er der nu også "gul" og "sort" racisme. Og de nyeste varianter af racisme adskiller sig lidt fra "hvid". Selvom "sort" racisme opstod som en slags defensiv reaktion på århundreders undertrykkelse og undertrykkelse af sorte, især amerikanere, er det usandsynligt, i modsætning til sorte amerikaners bevægelse mod racediskrimination, kan fortjene en positiv vurdering. Og her er den samme racearrogance og "teoretiske" fornøjelser rettet mod at underbygge deres races overlegenhed. Et eksempel er den "Afrocentric Egyptology", som er blevet udbredt i USA. Dens vigtigste postulater: de gamle egyptere var sorte; Det gamle Egypten langt overgået alle gamle civilisationer; oldægyptisk kultur var kilden til oldgræsk og dermed hele europæisk kultur; der har været og er stadig en sammensværgelse af hvide racister for at dække over det hele.

Fra bogen Pre-Nicene Christianity (100 - 325 A.D.?.) af Schaff Philip

forfatteren

Hvad er racisme? Den officielle udtalelse lyder: "Racisme er en doktrin, der proklamerer en menneskeslægts overlegenhed over en anden."

Fra bogen Sandheden om "jødisk racisme" forfatteren Burovsky Andrey Mikhailovich

Primitiv racisme Begrebet genetiske forskelle hos mennesker er meget gammel oprindelse... I første omgang alle primitive stammer betragter sig selv som efterkommere af en slags forfader - og derfor anderledes end alle andre mennesker. På russisk er selve ordet "mennesker" -

Fra bogen Jagten på atombomben: KGB-dossier nr. 13 676 forfatteren Chikov Vladimir Matveevich

Tre slags hemmeligheder Der var måske ingen hemmelighed i Amerika, der blev bevogtet mere nidkært end atombombens hemmelighed. Da Igor Guzenko, en chiffer ved USSR's ambassade i Ottawa, flygtede til Vesten og udsendte en rekognosceringsoperation udført af chefen

Fra bogen Våben fra Damaskus og Damaskus forfatteren Khorev Valery Nikolaevich

Varianter af Chokuto (Tsurugi) sværd ... gammelt lige sværd, forgænger for Nihon-To. Til ... buet sværd (med Sori) Ken ... lige sværd (uden Sori) Nihon-To ... Japansk sværd ( almindeligt navn) Daito ... langt sværd med klinge mere 70 cm Tachi ... et langt, normalt stærkt buet sværd, båret af ædle samurai

Fra bogen The Knight and the Bourgeois [Studies in the History of Moral] forfatteren Ossovskaya Maria

Fra bogen Stem på Cæsar forfatter Jones Peter

Racisme Af en eller anden grund hævdes det generelt, at de gamle grækere og romere var kendt som "racister". Hvem er racist? Som regel er dette en person, der betragter andre mennesker som ringere end sig selv på grund af det "forkerte" udseende eller nationalitet. Hvis vi følger denne definition, så heller ikke

Fra bogen Medieval Iceland af Boyer Régis

Der findes forskellige sagaer forskellige slags synke. De er klassificeret efter de emner, der præsenteres i dem. I lang tid troede man, at der var noget som en kronologisk rækkefølge, det vil sige, at sagatyperne successivt afløste hinanden. Dog dette synspunkt

Fra bogen Tyskland. I boblebadet fascistisk hagekors forfatteren Ustryalov Nikolay Vasilievich

Racisme. Antisemitisme Hitlers guidebog prioriterer ideen om race. Forfatteren er positivt fascineret af teserne om vulgær racisme. "Det racemæssige problem, - efter hans mening, er nøglen ikke kun til verdenshistorien, men til al menneskelig kultur." Blanding af blod -

Fra bogen Warriors of Rome. 1000 års historie: organisation, våben, kampe forfatteren Mattesini Silvano

Varianter af skalapanser og ringbrynje

Fra bogen History of World Religions forfatteren Gorelov Anatoly Alekseevich

Fra bogen Historiefilosofi forfatteren Semyonov Yuri Ivanovich

Fra bogen OUN og UPA: forskning i skabelsen af ​​"historiske" myter. Sammenfatning af artikler forfatteren Rudling Per Anders

Racisme At bevare racens renhed har været en vigtig udfordring for troende på nationalisme. Medlemmer af OUN opførte sig efter en liste over bestemte regler, som de kalder "44 leveregler ukrainsk nationalist". Regel 40 sagde: "Modrenes omsorg er kilden til genfødsel

Fra bogen Dukkens fænomen i traditionel og nutidig kultur. En tværkulturel undersøgelse af antropomorfiens ideologi forfatteren Morozov Igor Alekseevich

Fra bogen Kildestudier forfatteren Team af forfattere

2.5.2. Variationer af gejstlige dokumenter De mange varianter af gejstlige dokumenter skyldes primært statsapparatets komplekse struktur. Der er tre grupper af kontordokumentation: 1) korrespondance

Fra bogen We are Slavs! forfatteren Semenova Maria Vasilievna

Varianter og navne på stoffer I kapitlet "Linør" blev det allerede sagt, at ordet "linned", hvis betydning i moderne tale nærmer sig "stof generelt" (for eksempel "strikket stof"), i oldtiden kun betød linned og kun ganske bestemt

Racisme og dens sociale rødder

Psykologiske årsager til racisme

Tilstedeværelsen af ​​objektive sociologiske årsager til fremkomsten af ​​had, fjendtlighed over for andre etniske grupper, forklarer stadig ikke det faktum, at inden for et samfund forskellige mennesker er underlagt racistiske følelser på forskellige måder. Således kan vi tale om tilstedeværelsen i denne eller den pågældende persons psyke af en række årsager, der forklarer hans tendens til racisme og forårsager fremmedfjendske følelser.

Psyken er indrettet på en sådan måde, at for at respektere sig selv, for at føle sig rolige og værdige, er de fleste mennesker tvunget til at ignorere nogle af deres egenskaber, som de faktisk besidder (eller bedre at sige, som de besidder). Alt, hvad en person ikke accepterer i sig selv, kaldes normalt en "skygge" i den jungianske tradition for analytisk psykologi.

Uden at lægge mærke til deres egne uacceptable kvaliteter, overfører folk ofte deres ydre objekter omkring sig: til "mennesker generelt," siger for eksempel, at "mennesker er onde", eller til nogle specifikke mennesker, der for eksempel er sikre på, at "han hader mig."

Den mentale mekanisme her er som følger: psyken udvider som regel sig selv og dens egenskaber ud over sine grænser. Og føler sig på en eller anden måde, for eksempel grådig, en person "naturligvis" antager, at alle andre er sådan. Evalueringsmekanismen, som sættes i gang yderligere, giver en person mulighed for at tro, at "sådan er jeg ikke", hvis bevidstheden ikke er klar til at acceptere dette fænomen. Herefter følger undertrykkelse – i forhold til sig selv. Men hvis man antager, at "sådan er jeg ikke," fortsætter en person med at se andre "sådan." Det ser ud til, at skyggen falder på folkene omkring.

"En primitiv person (og i enhver nation, som du ved, reagerer en masseperson som en primitiv person) er ikke i stand til at indse ondskab som "sin personlige ondskab", da hans bevidsthed stadig er så dårligt udviklet, at den ikke er i stand til at løse de konflikter, der er opstået. Derfor opfatter massepersonligheden uvægerligt ondskab som noget fremmed, og som et resultat af en sådan opfattelse bliver fremmede overalt og altid ofre for skyggeprojektion.

Nationale mindretal er ved at blive genstand for skyggeprojektion i landet. På grund af racemæssige og etniske karakteristika, og endnu mere i nærværelse af en anden hudfarve, er nationale minoriteter naturligvis mest velegnede til skyggeprojektion. Der er forskellige muligheder psykisk problem nationale mindretal: religiøse, nationale, racemæssige og sociale. Alle muligheder har dog én ting til fælles – en splittelse i strukturen af ​​den kollektive psyke.

Rollen som outsidere, tidligere udført af krigsfanger og skibbrudne søfarende, spilles nu af kinesere, negre og jøder. Det samme princip bestemmer holdningen til religiøse minoriteter i alle religioner ”(Erich Neumann).

“Den fremmede som et skyggeprojektionsobjekt spiller ekstremt vigtig rolle i psykisk energi. Skyggen – en del af vores personlighed, der er fremmed for egoet, vores bevidste, modsatte synsvinkel, som har en skadelig effekt på vores bevidste holdning og følelse af tryghed – kan eksterioriseres og derefter ødelægges. Kampen mod kættere, politiske modstandere og folkets fjender er i bund og grund en kamp mod vores religiøse tvivl, vores politiske positions sårbarhed og ensidigheden i vores nationale verdensbillede” (Neumann).

Sådan en persons handlinger er ubevidste. Indtil nu manifesterer problemet med Skyggen sig og påvirker objektiviteten af ​​domme, ukorrekte, forvrængede vurderinger, som er påvirket af et racetræk. I en rapport fra American Goldwater Institute, med titlen "Race and Disability. Racebias i si Arizona "i 2003 bemærkede, at" 60 % af kandidater i fjerde klasse fra lavindkomstfamilier og afroamerikanske familier scorede "mindre end nødvendigt" på den seneste regeringseksamen for at vurdere uddannelsesmæssige fremskridt. Sorte skolebørn er 3 gange mere tilbøjelige end hvide til at blive stemplet som "mentalt retarderede". Selvom sorte studerende kun udgør 16 % af det samlede antal studerende i USA, er de blandt børn, der er tilmeldt programmer for mentalt retarderede, 32 %.

Fra analytisk psykologisynspunkt "vil kollektivet stræbe efter sin befrielse ved hjælp af" syndebukken "så længe der er en skyldfølelse, der opstår i processen med at danne en skygge som en faktor for splittelse af bevidstheden. "

Som et argument før valget annoncerede Hitler for eksempel, at Tyskland endelig ville være i stand til at genoprette sin tidligere storhed, som gik tabt som følge af tabet af Første Verdenskrig. Husk på, at den 18. januar 1919 åbnede en fredskonference for 27 allierede og tiltrædende stater i Paris, som mente, at afslutningen på Første Verdenskrig skulle formaliseres. Fremtidig skæbne I Tyskland blev vinderne kåret uden hendes deltagelse. Generelt mistede Tyskland 13,5% af territoriet (73,5 tusind kvadratkilometer) med en befolkning på 7,3 millioner mennesker, hvoraf 3,5 millioner var tyskere. Disse tab fratog Tyskland 10% af sin produktionskapacitet, 20% af kulproduktionen, 75% af jernmalmreserverne og 26% af råjernssmeltningen. Tyskland var forpligtet til at overdrage til vinderne næsten hele militær- og handelsflåden, 800 damplokomotiver og 232 tusinde jernbanevogne. Det samlede erstatningsbeløb skulle senere fastlægges af en særlig kommission, men i mellemtiden var Tyskland forpligtet til at betale en godtgørelse til ententelandene på 20 milliarder guldmark.

Men på trods af alle sværhedsgraden af ​​de økonomiske konsekvenser af Versailles-traktaten påvirkede de ikke Weimar-republikkens videre skæbne, men det faktum, at der herskede en følelse af ydmygelse i Tyskland, hvilket bidrog til fremkomsten af ​​nationalistiske og revanchistiske følelser. I Versailles erklærede den britiske premierminister D. Lloyd George profetisk, at hovedfaren ved, at aftalen bliver indgået, er, at "vi skubber masserne i armene på ekstremisterne."

"Enhver krig kan kun finde sted, hvis fjenden bliver til en bærer af skyggeprojektion. Derfor stammer lidenskaben og glæden ved at deltage i en militær konflikt, uden hvilken det er umuligt at tvinge nogen person til at deltage i en krig, fra at tilfredsstille behovene hos den ubevidste skyggeside. Krige tjener som en korrelat af den gamle etik, da aktiveringen af ​​den ubevidste, skyggeside af kollektivet er synligt manifesteret i dem” (Neumann).

Globalisering sociale processer v moderne verden

På den politiske sfære: 1) fremkomsten af ​​overnationale enheder af forskellig skala: politiske og militære blokke (NATO), imperiale indflydelsessfærer (den amerikanske indflydelsessfære), koalitioner af regerende grupper (G7) ...

Afvigende adfærd teenagere

Evaluering af enhver adfærd indebærer altid at sammenligne den med en bestemt norm; problemadfærd kaldes ofte afvigende, afvigende. Afvigende adfærd er et system af handlinger ...

Det er ikke overraskende, at der netop blev draget direkte politiske konklusioner fra racistiske begreber i Tyskland. Sådanne koncepter faldt i hænderne på de mest aggressive, imperialistiske kredse i dette land - militaristerne og kolonialisterne ...

Kritik af eksisterende racedoktriner ud fra begrebet offentlig sikkerhed

Den videnskabelige inkonsistens i det racistiske koncept er længe blevet set af alle de mere samvittighedsfulde videnskabsmænd – både antropologer-naturforskere og historikere-etnografer. N.G. Chernyshevsky latterliggjorde bittert racistisk nonsens ...

Kultur som en faktor for social forandring

Kultur, som en faktor for social forandring, afslører sit indhold gennem systemet af dets komponenter. En af kulturens hovedkomponenter er skik, som en etableret form for regulering af masseadfærd ...

Vold i en ung familie: sociologisk analyse(regionalt aspekt)

Vold er en integreret del af væren gennem hele udviklingen af ​​det menneskelige fællesskab. Og i dag kan forskellige former for dens manifestation findes i alle verdenshjørner. Mere end en halv million mennesker dør hvert år af vold på planeten ...

Problem med at forlade børn

Indtil nu er karakteren af ​​en kvindes opgivelse af sit barn stadig dårligt undersøgt og uforståelig ...

I middelalderen havde udsagn om "blods"-forskellene mellem "adelen" og "rabben" til formål at retfærdiggøre klasseulighed. I æraen med indledende kapitalakkumulation (16. og 18. århundrede), da europæiske stater først invaderede kolonier ...

Racisme og dens sociale rødder

I første halvdel af 1800-tallet. USA blev racistiske teoriers vigtigste højborg og intensiverede efterfølgende kampen mellem slaveejere og abolitionister - tilhængere af de sortes befrielse. Stræber efter at styrke deres økonomiske og politiske positioner ...

Racisme og dens sociale rødder

Joseph Arthur de Gobineau (1816--1882), racismeteoretiker i Europa XIXårhundrede taler i sit værk "Om racernes ulighed" ikke kun om den hvide races overlegenhed over alle andre, men også om ...

Racisme og dens sociale rødder

En række etologer, såsom V.R.Dolnik, pegede på den biologiske determinisme af menneskelig fremmedhad. Hos dyr er der et fænomen med etologisk isolation - aggression og fjendtlighed vist af dem i forhold til nært beslægtede arter og underarter ...

Raceantropologisk skole i sociologi

Ideerne om den raceantropologiske skole blev afsløret i slutningen af ​​det 19. - 20. århundrede. udtømmende kritik. Langt de fleste af hendes teoretiske holdninger blev tilbagevist ...

Social forebyggelse af konfliktadfærd i en ung familie

Familiesplid er en naturlig begivenhed i enhver familie. Efter alt for lever sammen forene en mand og en kvinde med individuelle mentale forskelle, ulige livserfaring, forskellige syn på verden, interesser ...

Sociale og psykologiske årsager til stofmisbrug i samfundet

Blandt de psykologiske faktorer, der påvirker samfundets stofmisbrug, kan følgende skelnes: Personlig umodenhed i familie- og socialt liv, en snæver interessekreds, asociale hobbyer, lave åndelige behov ...

Sociale faktorer vold mod kvinder i den moderne russiske familie

Det reelle omfang af vold i hjemmet kendes måske aldrig med sikkerhed, men det er klart, at denne type vold er en del af dynamikken i mange familiekonflikter i både udviklede lande og udviklingslande. Forskning ...

I dag i verden er der et stort antal forskellige.I det sidste århundrede var problemet forårsaget af fremkomsten af ​​en sådan bevægelse som racisme på verdensscenen påtrængende. Denne tendens har genereret de mest kontroversielle anmeldelser. Men hvad er racisme?

Selve ordet blev først optaget i fransk ordbog Larussa i et tusind ni hundrede og toogtredive. Der var svaret på spørgsmålet "hvad er racisme" som følger: det er et system, der hævder en races overlegenhed over andre. Er det lovligt?

Ifølge en stor juridisk ordbog, redigeret af Sukharev og Krutskikh, er racisme en af ​​de vigtigste internationale forbrydelser. og en diskriminerende holdning, der er baseret på racemæssig misforståelse og fordomme.

Hvad er racisme, og hvad er dens manifestationer? Den strukturelle organisering og institutionaliserede praksis af denne retning fører til problemet med ulighed, såvel som til ideen om, at sådanne forhold mellem forskellige grupper af mennesker er fuldt ud berettigede fra både moralske og etiske, etiske og politiske og endda videnskabelige synspunkter. Denne ideologi er baseret på bevægelsen mod manifestation på lovgivningsniveau og i praksis.

Hvad er teorien, ifølge hvilken enhver race eller har en urimelig ret til at bestemme over andre mennesker (dog har den en vis pseudo-begrundelse fra et ideologisk synspunkt selv). I praksis kommer dette til udtryk i undertrykkelse af en gruppe mennesker af enhver grund (hudfarve, afstamning, national eller etnisk oprindelse). Ved den internationale konvention om afskaffelse af former for diskrimination i 1966 blev racisme erklæret for en forbrydelse. Enhver af dens manifestationer er strafbare ved lov.

Ifølge denne konvention kan racisme betragtes som enhver begrænsning, præference eller udelukkelse baseret på hudfarve, tegn på race eller oprindelse, som har til formål at ødelægge eller formindske retten til anerkendelse, samt at begrænse en persons muligheder og friheder i hans politiske, økonomiske, kulturelle eller sociale liv.

Det pågældende udtryk dukkede op i det nittende århundrede, hvor begrebet overlegenhed over andre blev fremsat af den franske gobingo. Desuden inkluderede denne idé pseudovidenskabelige beviser for dens sandhed. Særligt akut var problemet med en sådan bevægelse som racisme i USA (USA). Et stort antal af Afroamerikanere, oprindelige folk, emigranter har affødt storstilede aktioner baseret på diskrimination af enhver art. Og nu er racisme i Amerika forbundet med aktiviteterne i den berygtede Ku Klux Klan-gruppe.

I midten af ​​forrige århundrede var det følelsen af ​​overlegenhed hos nogle mennesker over andre, udviklet med inddragelsen af ​​darwinisme, eugenik, malthusianisme, filosofien om kynisme og misantropi, elitisme af filosoffer som Highcraft, Kidd, Lapudge, Voltham , Chamberlain, Ammon, Nietzsche, Schoppenhauer, der blev grundlaget for fascismens ideologi. De dannede grundlaget for denne doktrin, som retfærdiggør og tilskynder til segregation, apartheid, ideen om overlegenheden af ​​"ren arisk race"over alle andre.

Race og racisme

Indtil midten af ​​det 20. århundrede blev race brugt som en darwinistisk måde at understrege, at sorte mennesker er lavere på den evolutionære rangstige og mere primitive end hvide. Det er blevet accepteret af det videnskabelige samfund som et bevist faktum og dermed legitimeret i den videnskabelige biologi. Der er flere former for racisme, både på det individuelle og institutionaliserede niveau.

Udtrykket "race" har tre betydninger: biologisk, fælles og politisk (Fuller & Toon, 1988).

I biologi betegner "race" den genetiske isolation af forskellige grupper: hver "racegruppe" har et fælles genetisk design, som på nogle parametre adskiller sig fra det genetiske design af andre grupper. Imidlertid er genetiske forskelle inden for hver race karakteriseret ved en så bred vifte, at to personer, der tilhører samme racegruppe, kan adskille sig mere fra hinanden end den gennemsnitlige forskel mellem de to forskellige grupper. Racer er ikke strengt afgrænset, og grænserne mellem dem er trukket betinget. I medicin bruges race ofte som en kategori, der gør det muligt for fagfolk at forbinde visse sygdomme med stængler eller andre racegrupper, såsom cystisk fibrose, med visse hvide populationer. Denne forståelse kan legitimere racistisk tænkning.

I lægmands dagligdags forstand er race blevet synonymt med ydre tegn en person, mens hudfarven har fået en ufortjent stor betydning.

Brugen af ​​dette udtryk til politiske formål giver flertallet af befolkningen mulighed for at konsolidere magten, og minoritetsgrupper kan overveje deres nationale karakteristika fra et politisk synspunkt.

Verdenssundhedsorganisationen, Verdenssundhedsorganisationen, har i sit 1997 Lexicon of Cross-Cultural Terms in Mental Health, Verdenssundhedsorganisationen, foreslået følgende definitioner af racisme, racemæssige fordomme og etnocentrisme. Racisme er troen på, at der er en iboende sammenhæng mellem, hvad der anses for at være nedarvede ikulurale træk, og at nogle grupper af mennesker er biologisk overlegne i forhold til andre. Racemæssig skævhed er negativ følelsesmæssig holdning eller en negativ holdning til et individ eller en gruppe, baseret på særskilt udvalgte sociale eller kuløriske karakteristika. Etnocentrisme er en overdrivelse af værdien af ​​ens kultur i sammenligning med andre kulturer; partiske vurderinger om, hvad der er godt, korrekt, smukt, moralsk, normalt, sundt eller rimeligt, er baseret på deres egen kultur som standard. Individuelle manifestationer af racisme adskiller sig fra institutionaliseret racisme, som er den kollektive overbevisning hos ansatte i en eller anden organisation, som er dybt forankret i dens aktiviteter. På trods af at flertallet af specialister har en negativ holdning til teorien om (genetisk) overført psykisk funktionsnedsættelse, er det generelt accepteret i befolkningen, at et individs egenskaber er "i blodet" (Thomas & Sillen1991).

I MacPherson-rapporten (MacPherson, 1999) defineres institutionaliseret racisme som "en organisations kollektive manglende evne til at yde tilstrækkelig professionel pleje til mennesker af farve, kultur eller etnicitet. Dette kan bemærkes eller afsløres ved at observere aktiviteter, holdninger og adfærd med væsentlige udtryk for diskrimination i form af fordomme, uvidenhed, letsindighed og racistiske stereotyper af tænkning, hvilket stiller repræsentanter for etniske minoriteter i en ugunstig position."

Hovedproblemet forårsaget af en sådan definition er, at den argumenterer for at identificere mangler i en organisations aktiviteter (som en levende organisme), men det er ikke altid klart, hvad disse aktiviteter er, hvem der identificerer manglerne, og hvem der bør elimineret. Subjektive fortolkninger af racisme er endnu sværere at definere, da de til dels er direkte relateret til syndindividuelle personlighedstræk, der går forud for livserfaring og støttesystemer (sociale og økonomiske).

I mere tidlige arbejder Bhugra og Bhui (1999) har hævdet, at mindretallets underordning til flertallet gennem brug af historiske, sociale, biologiske og økonomiske faktorer er almindeligt i menneskehedens historie. Der er ingen tvivl om, at racisme og ideer relateret til den dukkede op i kristen tid. I 100 f.Kr. rådede Cicero Atticus til ikke at købe slaver fra Storbritannien, fordi de var dumme, dovne og ude af stand til at træne. Imidlertid er ideologien, der ligger til grund for racisme, baseret på ønsket om at opretholde status quo og på troen på en gruppes overlegenhed over en anden af ​​årsager, der kun er relateret til race eller biologiske egenskaber... Race er et taksonomisk begreb med begrænset nytte, og i løbet af de sidste 30 år er det begyndt at vige pladsen for meget mindre definerede begreber "etnicitet" og "kulturelle grupper". Racisme kan ses som en ideologi, som en etableret orden og som en social konstruktion.

Det er nødvendigt at skelne mellem racisme og sektorbestemt diskrimination. Den første er begrænset til ræsonnementet om at klæde menneskeheden med rasas (hvilket kan føre til etnocentrisme). Det andet begreb vedrører tværtimod de virkelige former for menneskelig adfærd. Racisme kommer i mange former, hvoraf nogle er fremhævet nedenfor.

Typer af racisme

Dominerende. Had er legemliggjort i handling.

Aversiv. Individet er overbevist om sin overlegenhed, men kan ikke handle.

Regressiv. Den individuelle naracismes synspunkter kommer til udtryk ved regressive former for adfærd.

Underbevidst instinktiv racisme. Frygt for fremmede.

Forklaret instinktiv racisme. Rationalisering, begrundelse af frygten for fremmede.

Kulturel. Afvisning, bagtalelse af det særlige ved at bruge fritid, overholdelse af skikke i samfundet og hverdagen.

Institutionaliseret. Relationer inden for organisationen til nogle individer som ufuldstændige.

Paternalistisk. Flertallet "ved", hvad der er godt for mindretallet.

Farveblind racisme. Anerkendelse af forskelle ses som at forårsage opdelinger mellem kulturer.

Neo-racisme. Skjult i "individualisme": positive handlinger godkendes ikke, tilstedeværelsen af ​​racisme betragtes ud fra gruppens eksisterende resultater.

Det skal understreges, at racisme ikke er et statisk fænomen. Derudover skal det skelnes fra racistisk adfærd, hvor en persons racemæssige fordomme mod en anden kommer til udtryk i handling. Racisme bruger tro og skikke til at retfærdiggøre og fastholde ulighed, udelukkelse af visse grupper fra samfundet og andres dominans. Af interesse er brugen af ​​farve-ikke-diskrimineringstaktik som en form for racisme. Når farveblinde beskæftiger sig med en gruppe mennesker af lavere socialt niveau med en anden hudfarve, opfatter de dem ikke som havende deres egen historie, kultur, spirituelle og socioøkonomiske karakter. Racisme kan også forværre sundhedseffekten af ​​fattigdom.

Moore (2000) mener, at kolonialismens psykologi, begrænsning af brugen af ​​information, kommunikationsmidler og friheder er blevet vigtige faktorer i fremkomsten af ​​racisme. Den dominerende racist er åbenlyst racistisk intolerant, mens de aversive antipatier har en tendens til at undgå kontakt. Nogle menneskers racistiske tendenser kan tage form af ubevidste manifestationer af masseadfærd (Kovel, 1984). Had fra andre ("de er en gruppe") (se definition nedenfor under "Væsentlige racebegivenheder") og autoritarisme bidrager også til at opretholde status quo.

Psykiatrien afspejler det fremherskende sociale værdier; det kan være overvældende og kan opfattes som overvældende, hvis folk isolerer sig mod deres vilje. Denne situation skaber en følelse af fremmedgørelse, og som et resultat af at opleve denne følelse over tid, kan medlemmer af etniske minoriteter opleve endnu mere ydmygelse. Racismens indvirkning på videnskabelig forskning og sundhedsmiljøet er ekstremt vanskelig at karakterisere.

Væsentlige livsbegivenheder relateret til racisme

For etniske minoriteter er rollerne for væsentlige livsbegivenheder relateret til race mange og forskellige (Bhugra & Ayonrinde, 2001). Individer og grupper af mennesker kan i høj grad påvirkes af migration (se Bhugra & Cochrane, 2001). Det er vanskeligt at få præcise data om udbredelsen af ​​overgreb, voldelige handlinger og raceforbrydelser (chikane, overfald og misbrug). Der er flere grunde til dette: nogle gange forstår folk ikke den racemæssige baggrund for disse aggressive handlinger og nævner dem derfor ikke i deres udtalelser; gerningsmandens race er ikke altid kendt; ofre kan fejlagtigt tilskrive konflikten racemæssige motiver; de kan nægte at indgive en klage på grund af vedvarende chikane eller mangel på tilstrækkelige beviser for fejl.

British Crime Survey (BCS) og politiregistre bruger forskellige tilgange til at indsamle data. BCS registrerer både begåede (faktiske) lovovertrædelser (f.eks. hærværk, røveri, tyveri, legemsbeskadigelse, overfald og røveri) og trusler om vold. Politibetjente registrerer kun lovovertrædelser begået, selvom de også bemærker eventuelle racemæssige motiver, hvis de bliver afgivet en erklæring, eller der opstår mistanke gennem deres efterforskningsorganer. BCS data dækker personer over 16 år, politiet registrerer lovovertrædere uanset alder. Fitzgerald og Hale (1996) citerer BCS-data om, at kun 2% af alle forbrydelser var racemæssigt motiverede af deres ofre, hvoraf omkring en fjerdedel blev begået i byghettoer.

Der eksisterer etniske forskelle og tendenser i rapportering af forseelser (Commission for Racial Equality, 1999). Når vi taler om typen af ​​lovovertrædelse, meddelelsens form og forsinkelsen i indgivelsen af ​​en erklæring, må det indrømmes, at disse aspekter fortsat er utilstrækkeligt undersøgt.

Ifølge Chahal og Julienne (1999) er 43-62% af racekonflikter ikke rapporteret. Blandt de anmeldte lovovertrædelser var legemsbeskadigelse, chikane, fornærmelser og trusler og skade på ejendom. Det er usandsynligt, at der registreres erklæringer om konflikter relateret til manglende evne til at få et job, penge mod kaution til at finansiere skole eller lægebehandling osv. I deres undersøgelse af subjektive oplevelser af manifestationer af racisme viste disse forfattere ved hjælp af kvalitative metoder, at ofre beskrev racekonflikter som en almindelig praksis i det samfund, de lever i. Forfatterne brugte også en række forskellige måder til at identificere sådanne begivenheder, hvoraf de fleste var relateret til personlige eller sociale relationer. Identifikationsvanskeligheder var oftest forbundet med følelser af skam, svigt, håbløshed eller mistillid. Kun de hyppigere konflikter tvang folk til at henvende sig med udtalelser i de tilfælde, der var fastsat i loven. Oftest kontaktede de lægerne almen praksis men i de fleste tilfælde var resultaterne ikke helt tilfredsstillende (lægen kunne f.eks. skrive et brev til adressen på boligadministration bede om hjælp til bolig, men ikke mere end det). Selvom konflikter identificeres, får de således normalt ikke den passende betydning. I denne gruppe af patienter, klager over vrede, stress, depression, øget irritabilitet og søvnforstyrrelser.

Væsentlige livsbegivenheder relateret til race er problemer, der relaterer direkte til smuk adfærd, og de opstår i forskellige livssfærer i sfæren, hvor væsentlige livsbegivenheder relateret til race forekommer:

Uddannelse.

Beskæftigelse.

Sundhedspleje.

Fornærmelser.

Ejendomsskade.

Lov og social sikring.

Racerelateret strabads kan defineres som aktuelle strabadser i et individs liv, der kan være racerelateret og vare i mere end en måned. Dette omfatter problemer med boliger, beskæftigelse, social funktion og uddannelse.

Medlemmer af etniske minoriteter kan ikke kun være udsat for stressfaktorer, der er fælles for hele befolkningen, men også opleve stress på grund af deres status som minoritet. Disse specifikke årsager omfatter traumatiske faktorer (f.eks. racemæssige fordomme, fjendtlighed og diskrimination) såvel som eksterne mæglere (system social støtte) og interne (kognitive faktorer), der påvirker individets opfattelse af væsentlige livsbegivenheder. Smith (1985) foreslog udtrykkene "de-gruppe" (ud-gruppen) og "vi-gruppen" (ind-gruppen) for at karakterisere situationen for etniske minoritetsgrupper ("de-gruppe"), der lever under betingelserne for majoritetskulturen ("vi -gruppe"). De-gruppe-status fører til social isolation, social marginalisering og ustabilitet, hvilket øger folks angst. Ufuldstændig eller delvis assimilering af repræsentanter for nationale mindretal under forhold ny kultur flertallet (værtslandet) og fuldstændig eller delvis afvisning af deres egen kultur kan vise sig at være yderligere psykotraumatiske faktorer.

Racisme og psykiske lidelser

Racisme, både individuel og institutionaliseret, kan skabe mange problemer, hvoraf nogle afspejles nedenfor. En følelse af ustabilitet i ens egen position kan udvikle sig, når en person har to eller flere forskellige og uforenelige sociale statusser (f.eks. modsiger en bestemt persons sociale status denne status som følge af etnisk oprindelse). Denne konflikt mellem rolle og status vil sandsynligvis føre til tilpasningsvanskeligheder eller psykiske lidelser (Smith, 1985). Da repræsentanter for nationale minoriteter er mere "mærkbare" blandt befolkningen, der udgør flertallet, får deres handlinger en symbolsk betydning, og hysteriske ideer assimileres af samfundet. Smith (1985) hævder, at synlighed, øget opmærksomhed, manglende anonymitet, polarisering og forringede rollefunktioner er faktorer, der forværrer stress og gør livet svært i lang tid. Problemer relateret til racisme

Institutionaliseret racisme

Perception stereotyper.

Afvisning.

Fordomme.

Devaluering af kultur.

Individuel racisme

Perception stereotyper.

Afvisning.

Fordomme.

Devaluering af kultur.

Aggressive handlinger.

Racisme er et multidimensionelt fænomen, og mange metoder er blevet udviklet til at måle betydningen af ​​betydningsfulde livsbegivenheder på en multi-akse basis.

Jackson og kolleger (1996) har vist, at den kumulative virkning af racisme og racediskrimination pr. person forværres mentalt helbred mere end fysisk. Rollen af ​​"kontrolstedet" som en forstyrrende variabel i vurderingen af ​​etniske minoriteters psykologiske funktion skal udforskes dybere.

Depression

Det tyder de få tilgængelige data på væsentlige begivenheder sociale liv, som oprindelige livsbegivenheder generelt, er i høj grad korreleret med depression. Adskillige undersøgelser har vist en højere forekomst af depressive lidelser i etniske minoritetsgrupper (Nazroo, 1997; Shaw etal, 1999) og foreslog, at dette skyldes adskillelsen fra det velkendte miljø, arbejdsløshed, fattigdom og racisme. I en undersøgelse af bevidst selvskade blandt kvinder af asiatisk afstamning fandt Bhugra og kollegaer (1999), at omkring en fjerdedel af prøven havde signifikante racemæssige livsbegivenheder, selvom kausalitet ikke kan fastslås ud fra denne undersøgelse.

Angst

Stressmodeller tyder på en stigning i angstniveauer i forventning om mulige livstruende begivenheder. I en New Zealand-undersøgelse fandt Pernice og Brook (1996) en signifikant sammenhæng mellem racediskrimination og høje niveauer af angst hos farvede immigrantpopulationer. Disse forfattere fandt også, at niveauet af angst var uventet højt for immigranter, som tilbragte meget af deres fritid med medlemmer af deres etniske gruppe. Måske var disse ængstelige individer, der ledte efter tryghed i fællesskabet af repræsentanter for deres etniske gruppe. Symptomer på angst har vist sig at opstå efter trusler om racistisk indhold (Thompson, 1996; Jones) etal, 1996).

Post traumatisk stress syndrom

Der er evidens for indlæring af tilfælde af psykogene lidelser med symptomer, der minder om posttraumatisk stresslidelse, der udviklede sig efter at have oplevet manifestationer af racediskrimination (Ritsner & et al. etal, 1977). Øget årvågenhed, angst, opmærksomhedsforstyrrelser, højt niveau Frustration, negativisme, social isolation, angst og gentagne jag af minder om traumatiske begivenheder ("flashbacks") er også blevet beskrevet som en konsekvens af væsentlige livsbegivenheder relateret til race.

Psykoser

Anekdotiske beviser tyder på en sammenhæng mellem psykoser og primordiale racemæssige livsbegivenheder, da institutionaliseret racisme tillægges afgørende betydning i forhold, der inkluderer overholdelse af behandling og genbesøg til lægen. Imidlertid understøtter empirisk evidens ikke disse resultater.

Forholdet mellem væsentlige livsbegivenheder baseret på race og udviklingen af ​​psykiske lidelser er komplekse. Først for nylig er forskere begyndt at afsløre dem.

Racisme og neuropsykisk stress

Manifestationer af racisme, både individuel og institutionaliseret, vil sandsynligvis forårsage kronisk stress eller langvarige vanskeligheder, der forhindrer folk i at fungere med succes. De forstår, at de kan opnå mere, men andre mennesker eller systemet hindrer deres fremskridt. Forhindringer kastet for individet giver ham mulighed for at indse, at hans interesser bliver krænket, fører ham til forvirring, sårer hans følelser værdighed lavere selvværd. Disse vanskeligheder kan også bidrage til yderligere adskillelse af repræsentanter for nationale minoriteter fra deres etniske grupper, især i tilfælde, hvor de metoder, de bruger til at overvinde vedvarende vanskeligheder, adskiller sig fra dem, der anvendes i disse grupper, hvilket yderligere forværrer tilstanden af ​​psykisk stress.

KONKLUSION

Et individ, uanset dets etniske oprindelse, interagerer på forskellige måder med det sociale og kulturelle miljø, han lever i, og reagerer på eventuelle vanskeligheder eller akutte psykiske traumer. Væsentlige racemæssige livsbegivenheder oplevet af en person, deres forståelse, såvel som permanente manifestationer af racisme, fremskynder tilsyneladende udviklingen af ​​psykiske lidelser. Der er dog stadig utilstrækkelig videnskabelig forskning på dette område, og i nogle af de udførte arbejder var metoderne til dataindsamling tvivlsomme, hvilket i høj grad komplicerer enhver fortolkning og generalisering.

Redaktørens valg

© 2021 skudelnica.ru - Kærlighed, forræderi, psykologi, skilsmisse, følelser, skænderier