Projektidéens pas (2). Ligesom individet er nationen målet for mange anstrengelser og ofre" (F

Social sfære.
polyetniske verden.
Lektionstype: gentagende-generaliserende
Formålet med lektionen: gentagelse og generalisering af viden om emnet "Social sfære", samt udvikling af færdigheder og evner til at skrive et essay, som en af ​​opgaverne i Unified State Examen i samfundsfag.
Lektionens mål:
Pædagogisk - gentag og generaliser viden om emnet "Social sfære"; evne til at identificere socialt problem, arbejde med begreber, dokumenter, give argumenter på et teoretisk og praktisk niveau
Udvikler - videre udvikling elevernes kommunikative og kritiske kompetence Pædagogisk - kommunikativ kultur.
Under timerne
I. Organisatorisk II. Installation I dagens lektion vil vi gentage og opsummere viden om emnet "Social sfære" ved at skrive et essay, som en af ​​opgaverne i Unified State Exam in Social Science. Sæt dine egne læringsmål.
III. Grundlæggende
SLIDE 1. titel. I nyhederne på Channel 5 blev statistikker annonceret, at 79% af de adspurgte russere var imod nationale enklaver. Disse tal får dig til at tænke.
SLIDE.2. Derfor vil emnet for vores essay være en fransk forfatters ord.
sagde J. Renan
En nation er en sjæl, et åndeligt princip...
Ligesom individet er nationen
målet om mange anstrengelser og ofre.
GLIDE. 3. Inden vi starter diskussionen, foreslår jeg, at du gør dig bekendt med kriterierne for at vurdere et essay. Jeg henleder din opmærksomhed på det faktum, at hvis betydningen og problemet med det valgte udsagn ikke afsløres, så kontrolleres essayet ikke yderligere.
SLIDE.4. Lad os huske essayskriveplanen.
Den første vanskelighed, du står over for, er at definere mening og problem.
SLIDE.5. Hvad er et problem? Problemet er en selvmodsigelse. Et problem er et spørgsmål. Hvad er i virkeligheden og hvordan det ideelt set burde være.
Lad os prøve at identificere problemerne i et par sætninger. GLIDE. 6. Ungdom er tiden til at lære visdom, alderdom er tiden til at anvende den. J.J. Rousseau.
SLIDE.7. En nation bør bygge sine relationer til en anden nation på samme måde som en person i forhold til en anden person. P.K.Buast.
STUDERENDE. Hvad er i virkeligheden - nationale konflikter. Som det ideelt set burde være, bør relationer mellem nationer bygges på grundlag af tolerance og gensidig respekt for nationale interesser.
GLIDE. 8. Vi vender os til vores hovedordsprog i dagens lektion. En nation er en sjæl, et åndeligt princip... Ligesom et individ er en nation målet for mange anstrengelser og ofre.
STUDERENDE. Hvad er meningen med udsagnet? Hvilket problem rejser forfatteren? Problemet med nationens væsen, som historiske samfund. Dannelsen af ​​en nation, bevarelsen af ​​dens identitet, nationale værdighed, for ikke at reducere alt dette til forkyndelsen af ​​nationalismens ideer. Bevarelse af nationens sjæl, som den mest hellige. Er du enig i dette synspunkt? Vi leder efter argumenter.
STUDERENDE. Når du skriver et essay, skal du hellige flere aspekter af problemet. Hvilken?
Svar. Hvad er en nation, hvilke bestræbelser er nødvendige for at bevare nationen, og hvad bør en nation ofre til gavn for sig selv og andre.
SLIDE 9. (med aspekter, farve). Lad os starte diskussionen med det første aspekt. Hvad er en nation og "en nations sjæl"?
Vi lever i en polyetnisk verden. Ifølge videnskabsmænd er der fra 3 til 5 tusinde etniske grupper i verden, fra flere millioner til små. For eksempel bor der kun 100 mennesker i Leningrad-regionen.
GLIDE. 10. Lad os stifte bekendtskab med den etniske gruppes karakteristika, dvs. mennesker, som blev givet af den russiske videnskabsmand - etnolog, historiker Lev Gumilyov (dokument)
SPØRGSMÅL:
1. Hvilke af tegnene angivet af L.N. Gumilyov er anvendelige til at bestemme den etniske gruppe.
2. Hvordan foreslår Gumilyov at gribe definitionen af ​​en etnisk gruppe an, hvis der ikke er et enkelt tegn, der gælder for alle tilfælde? Hvad menes med ordene "vi er sådan og sådan, og alle andre er forskellige" (national identitet).
Så vi har identificeret tegnene på en etnisk gruppe. Hvad er kendetegnene ved en nation?
STUDERENDE. Nævn de mest almindelige karakteristika ved en nation. Efter elevens svar:
SLIDE.11 TIL ELEVER. Hvilket af tegnene på en nation kan vi kalde "sjæl"?
Hvad menes med national identitet.
Svar...
SLIDE.12 national selvbevidsthed Hvad mener vi med national mentalitet.
Svar...
SLIDE.13.nat. ment.
Giv eksempler (figurer af folk).
GLIDE. 14. Jeg vil læse dig et uddrag fra historien om Chingiz Aitmatov " hvid damper"Beskriver en af ​​karakterernes samtale med drengen. Hvilket element af den nationale mentalitet taler vi om, og hvorfor er det så vigtigt (det forener det nationale fællesskab):
“-Bedstefar siger, at hvis folk ikke husker deres fædre, vil de forværres.
- Hvem vil blive forkælet? Mennesker?
- Ja.
- Hvorfor?
- Bedstefar siger, at så er der ingen, der skammer sig over dårlige gerninger, for børn og børn af børn vil ikke huske ham. Og ingen vil gøre gode gerninger, for børnene ved alligevel ikke om det."
STUDERENDE. Hvad menes med nationale værdier, "skatte", som den russiske filosof I. Ilyin kaldte dem (sprog, sange, eventyr, traditioner, folkets historie osv.). Eksempler.
Svar.
GLIDE. 15. (skatte). Tilsyneladende havde Gogol ret, da han sagde, at "sande nationalitet består ikke i beskrivelsen af ​​en solkjole, men i selve folkets ånd."
SLIDE.16 (nationens tegn). STUDERENDE. Så "nationens sjæl" er...? National identitet, som bl.a national mentalitet, historisk hukommelse, nationale værdier. Det vil sige, at en person realiserer sig selv som en uadskillelig partikel af nationen.
GLIDE. 17 med redegørelsen for det andet aspekt af problemet.
Moderne mennesker blev nomader - hvad enten de er af profession, ved sjælens kald eller endda af økonomiske årsager. På moderne mand begrebet etnisk hjem forsvinder. Hvilken indsats bør gøres af nationen for ikke at forsvinde, ikke for at opløses i den globaliserede verden.
Takket være national selvbevidsthed føler en person meget skarpt sit folks interesser, sammenligner dem med andre folks interesser. Bevidsthed om nationale interesser tilskynder en person til at arbejde.
STUDERENDE. Hvad er tendenserne i nationale relationer i dag?
Svar.
GLIDE. 18. Giv eksempler på national differentiering og integration. Hvor vigtig er hver af dem? Giv eksempler på tilstande fra fortid og nutid, hvor nat. ville differentiering være hypertrofieret? Hvilken? Din holdning.
SLIDE 19. med det tredje aspekt af problemet.
STUDERENDE. Hvilke "ofre" skal enhver nation bringe? Hvad tror du, Renan mente med ordet "ofre"?
Svar.
Vi skal ikke kun se åndelig vej hans folk, men også for at se deres svagheder og ufuldkommenheder. At elske dit folk betyder ikke at smigre dem, men ærligt og modigt at kæmpe mod deres svagheder.
Studerende. Filosof V.S. Solovyov "Vi skal ønske det sande gode for alle andre folkeslag såvel som for vores egne, at overvinde ... meningsløst og uvidende nationalt fjendskab" ...
Betyder det, at vi lige skal elske vores egne og andre mennesker? Hvorfor? Fordi nationen er bygget på National stolthed, fællestrækket for den historiske vej. (Hint vil moderen elske naboens barn som sit eget?)
SLIDE.20. Den russiske filosof Ilyin ejer ordene: ”National stolthed bør ikke degenerere til dum indbildskhed og flad selvtilfredshed; det burde ikke inspirere folket med storhedsvanvidelser. Hvorfor, hvad er farligt? Hvordan skal relationer til andre folkeslag opbygges?
Derfor skal vi være tolerante over for andre folkeslag.
SLIDE.21 KONKLUSION. Vend tilbage til problemet. Så hvad er en nation? Sundress eller sjæl? At. dannelsen af ​​en nation, såvel som dannelsen af ​​et individ, er et kæmpe arbejde, sjælens værk.
SLIDE 22. Tak for din opmærksomhed.
IV. Reflekterende-evaluerende. Hvor meget tydeligere blev arbejdet med at skrive et essay for dig?
V. Oplysende. D.z. et essay om et af udsagnene i lektionen.

Statsstøtte til familien udføres også i Rusland: ekstra helligdage(i forbindelse med fødslen af ​​et barn, til pasning af små eller syge børn mv.), er der etableret pengeydelser (f.eks. ved pasning, graviditet og fødsel), er der indført særlige ydelser (f.eks. overførsel af gravide, samt kvinder med børn under tre år, i henhold til lægelige krav til mere end let arbejde ingen reduktion løn) og osv.

HUSHOLDNINGSRELATIONER

I gang Hverdagen mennesker udvikler hjemlige relationer. Husholdningsrelationer er et stabilt system af hverdagslige ikke-produktive relationer mellem mennesker med hensyn til tilfredsstillelse af deres primære behov (inden for mad, tøj, bolig, opretholdelse af sundhed, pasning af børn samt kommunikation, rekreation, underholdning, fysisk og kulturel udvikling) .

Baseret på din livserfaring du kan give eksempler på hverdagskommunikation og fælles aktiviteter for naboer, unge eller ældre, der bor i samme gård, og selvfølgelig familiemedlemmer.

Et af aspekterne af den videnskabelige undersøgelse af hverdagen er undersøgelsen af ​​den tid, der bruges på at opfylde huslige behov.

I gennemsnit har én person brug for omkring 300 timer om året for at lave mad derhjemme. For kvinder tager dette erhverv 40 % af den tid, der bruges på husholdning. Tiden brugt på vask af linned og strygning (i gennemsnit 58 timer om året) og indkøb af varer til familien (ca. 500 timer om året) er høj.

Et andet aspekt af studiet af hverdagslivet er ægtefællernes pligter. Blandt de unge par 17 % af mændene laver aftensmad (ingen af ​​dem gjorde det for 20 år siden), 55 % vasker tøj, 35 % går ud med børn, 16 % følger børn til Børnehave eller vuggestue, 80 % køber dagligvarer, 58 % vasker op, 9 % går i skole og tjekker børnetimerne. Dette indikerer den nye tendens til mere aktiv deltagelse af mænd i husholdningsopgaver. Samtidig er varigheden af ​​husligt arbejde for kvinder i gennemsnit usammenligneligt højere end for mænd. 36 timer om ugen er afsat til husarbejde af kvinder og kun 13 timer af mænd. Hver tredje af de unge mænd og hver femte af de midaldrende ægtefæller udfører ikke huslige pligter. Disse tal får dig til at tænke. Når alt kommer til alt, er en retfærdig fordeling af husholdningspligter mellem ægtefæller, gensidig bistand i hverdagen en af ​​de vigtigste moralske grundlag eksistensen af ​​den moderne familie.

I mange familier opstår problemet med børns ansvarlige deltagelse i huslige pligter: madlavning, rengøring af lejligheden osv. Forskning viser, at kun med børns aktive deltagelse i tilrettelæggelsen af ​​familiens liv udvikler deres personlighed, assimilering af principperne om respekt, lighed, gensidig støtte. Gensidig hjælp i processen med husligt arbejde giver familiemedlemmer en følelse af fællesskab, en "albuefølelse", ansvar for hinanden og for familien som helhed.

Husholdningsforhold afhænger af måden at holde husholdning på. V moderne samfund der har været en tendens til at reducere lønomkostninger og tid til at opfylde hjemlige behov gennem brug af moderne husholdningsapparater. Dette er typisk for familier i både byer og landdistrikter, på trods af de betydelige forskelle i landsbybeboernes og bybefolkningens levevis. I modsætning til landskab i byer er virksomheder, institutioner og organisationer af forbrugertjenester mere udviklede, eller med andre ord, sfæren husholdningsydelser. Det omfatter forbrugerservicekomplekser med filialer og indsamlingssteder, forskellige husholdningspavilloner, reparationsværksteder, udlejningscentre, systuer, renserier, vaskerier, frisører, fotostudier.

Hverdagslivets sfære er tæt forbundet med sfærerne handel, sundhedspleje, transport, fritid, social sikring, forsyningsvirksomhed og andre tjenester. Under moderne forhold er hjemmeliv og servicesektoren indbyrdes forbundne og komplementære områder. Og hvis begrebet "hverdagsliv" i snæver forstand bruges som et synonym for hjemmeliv, så er hverdagslivet i ordets brede forstand et ikke-produktivt område af hverdagen, direkte relateret til tilfredsstillelsen af materielle og åndelige behov, reproduktion af en person, etnisk gruppe, befolkningen i landet som helhed.

Engang gik bagningen fra hjemmelivet til produktionssfæren. Madlavning, tøjvask, rengøring, skrædderarbejde og nogle andre husholdningsopgaver flyttes delvist over på offentlige husholdningstjenester. Det bliver mere og mere almindeligt at købe delvist tilberedt mad – halvfabrikata. I dag er de vigtigste varer, der bruges i hverdagen, resultatet af social produktion.

Et veletableret liv forbedrer sundhed og humør, frigør tid til fælles friluftsliv, besøg i teatre, biografer, udstillinger, fagligt niveau, åndelig og fysisk forbedring af voksne og unge familiemedlemmer.

En moderne persons liv er kompliceret af teknologiske fremskridt, som har øget livsrytmen, øget nervøs spænding, mental stress. Mest tid en person tilbringer i et lukket rum, og det påvirker det fysiske og negativt mentalt helbred. En mere perfekt organisation er nødvendig for at imødekomme en persons daglige behov. Udviklingen af ​​hverdagslivets sfære bliver en vigtig social opgave.

HUSET HVOR VI BOR

Hjem i enhver families liv betyder mere end blot tag over hovedet. Et hus er et forhold mellem de mennesker, der bor i det. Det er traditioner, vaner. Det er begivenheder, hændelser, møder, afskeder. Huset er en særlig kultursfære.

Når du læser litteratur om en persons levested, om hans umiddelbare sociale miljø, kan du støde på begrebet en topos-kultur. Ordet "topos" begyndte at betegne bopælsstedet. Derfor betyder toposkulturen kulturen på vores bopæl.

Lad os begynde at tale om bopælen med et par husstandsskitser:

1. En mand, der vender hjem fra arbejde, ryger en cigaret foran sin dør og kaster et cigaretskod for hans fødder. Han slukker den med foden, åbner døren med nøglen og går ind i lejligheden.

2. En af naboerne fejer energisk sand fra tæppet ved sin dør til midten af ​​reposen.

3. Moderigtigt klædt pige vælter skraldespanden og spilder noget af affaldet forbi affaldskammeret.

4. Flere teenagere varmer sig om vinteren i en af ​​indgangene. De drikker øl, larmer, efterlader tomme flasker.

Hvad forener alle disse skitser? Du har sikkert allerede gættet det: alle begivenheder finder sted i nærheden af ​​de lejligheder, hvor de mennesker, der handler i disse situationer, bor. Og både voksnes og unges adfærd udtrykker slet ikke bekymring for deres bopæl.

I samme række kan man lægge scener fra en alkoholiseret nabos liv, beviser på hærværk i forhold til legepladser og bænke i gården, skrigende båndoptagere, hvis ejere tænker mindst af alt på deres naboer, inskriptioner og tegninger i elevatoren, på væggene i indgangen, afspejler den moralske karakter af beboernes huse.

Vi har alle set sådan noget. Og sikkert mange af os selv, hvis ikke opførte os På lignende måde, så tolererede de dem, der "pynter" vores liv på denne måde. Lad os se, hvorfor dette sker.

Livet er den sfære, der er mest skjult for social kontrol. Oftest er vi kun ansvarlige for vores handlinger over for vores samvittighed. Det er denne omstændighed, der kan give anledning til en dualitet af moral: en person opfører sig anderledes i et produktions- eller uddannelsesteam og hjemme, i en butik, på ferie. Og ingen vil tvinge dig til at stoppe, evaluere din adfærd, undtagen dig selv. (Tænk: hvordan opfører du dig i hverdagen? Træk konklusioner. Formuler en opgave til dig selv til selvforbedring "

Det er ikke tilfældigt, at når vi besvarer spørgsmålet: "hvor bor du?", navngiver vi gaden, huset og først derefter lejligheden. Så hvad er vores bopæl? Og hvordan har vi det med dette sted? Hvad er tilstanden af ​​vores gade og gårdhave, indgang og elevator, betalingstelefon på hjørnet af huset? Kan stedet, hvor vi bor, være mere behageligt, rent, smukt, grønt? Overvej: hvad i denne forskønnelse afhænger af vores egen indsats?

Moderne arkitekter, bygherrer løser problemet med at skabe en ny type boliger og nyudvikling af boligområder. De stræber efter at lette huslige pligter og levere kulturelle og samfundsmæssige tjenester til mennesker. Mange arbejdskrævende husholdningsfunktioner er koncentreret i serviceenheder og andre lokaler beliggende i umiddelbar nærhed af en boligbygning. Begrebet "lejlighed" med dens funktionelle mangfoldighed ser ud til at blive udvidet. Separate funktioner i lejligheden begynder at blive udført af udstyrede gårdområder og pladser. Men ingen andre end os selv kan yde forsigtig holdning til hvor vi bor. Kun vi selv kan give skønhed til vores stort hus og lære det til vores børn.

PRAKTISKE KONKLUSIONER

I spædbarnsalderen og hele førskoleperioden opdrages en person næsten udelukkende af familien, familiens liv. Her får hans tilbøjeligheder deres første føde, her fødes hans sympatier, behov, interesser, her er hans karakter angivet ... afspejling af hele samfundets liv.

Sociale succeser og fiaskoer bringes ind i familien og opleves her... Her knuser faderen eller moderen sit hjerte, som skulle holdes fast der, uden for hjemmet... Familien kan ikke beskytte sig selv mod livet på nogen måde, og den minder om mennesker, der overlevede fjendens invasion i deres ungdom, sultestrejke, indeholder altid en historie om de dybe spor, der efterlades i dem af de erfarne indtryk. Men ud over sådanne store begivenheder afspejles hverdagen uundgåeligt på lageret familieliv. Goodwill, gensidig tillid, fælles arbejde lever i det offentlige liv - og familier lever mindeligt, hjerteligt, udjævner ruheden i forholdet ved gensidig overholdelse, kærlige børn.

Bygger op det offentlige liv ikke menneskeligt, men dyrisk, efter princippet om kampen for tilværelsen, med jagten på personlige interesser, og rundt omkring synes at være farlige rivaler, der skal passe på og uskadeliggøres - og familier begynder at skændes, i stedet for kærlighed, hører man forsvare sine rettigheder, i stedet for hengivenhed og hjælp - skænderier og misbrug. Offentlig løssluppenhed kryber altid ind i familier, sænkningen af ​​interesser afspejles i familielivet. I stedet for litterære, æstetiske, sociale samtaler hører man taler om kort, huslige pligter, tjenertricks, penge, kostumer mv.

"Nationaliteternes enhed er nøglen til velstand"

Nominering "Nationaliteternes enhed er nøglen til Saratov-provinsens velstand" (essay)

Lad os leve i fred!..

11. klasses elev

MOU "gymnasium med. Reflektor af Ershovsky-distriktet

Saratov-regionen"

Hjemmeadresse: 413536, s. reflektor,

Saratov-regionen

Videnskabelig rådgiver:

Kanatova Irina Maksatovna,

Historielærer MOU "Grundskole med. Refleks

Ershovsky-distriktet i Saratov-regionen

Adresse: 413536, s. reflektor,

st. Gagarin, 7, Ershovsky-distriktet

Saratov-regionen

Tlf.: 89173292957

Reflektor - 2010

En nation er en sjæl, et åndeligt princip...

Ligesom individet

Nationen er målet for mange anstrengelser og ofre...

J. Renan

Hvis du ser på verdenskortet, vil vi se mere end 200 stater, hvor repræsentanter for forskellige nationaliteter bor. Hver nation har sin egen kultur, traditioner, skikke, sprog... Dette giver anledning til problemer, nogle gange misforståelser, som kan resultere i konflikter. Nogle konflikter varer i årtier, og det er bekymrende.

Rusland har altid været og forbliver en multinational stat, på hvis territorium mere end 180 mennesker bor. De udviklede sig på forskellige måder. Mit folk - kasakherne selv accepterede frivilligt russisk statsborgerskab og blev en del af denne stat og søgte pålidelig beskyttelse i den. På vores lands territorium sameksisterede repræsentanter for de mest forskellige nationer og nationaliteter fredeligt og kom sammen og udgjorde en stor familie ...

Det er nok at huske historiens sider. For eksempel den Store Fædrelandskrig 1941-1945, hvor repræsentanter for mange nationaliteter rejste sig for at forsvare fædrelandet. Blandt helte Sovjetunionen der er russere, og ukrainere, og hviderussere, og moldavere, og kasakhere, og tatarer, og usbekere og mange, mange andre. Og det er lige meget, hvad antallet er, det vigtige er, at vores land i prøvelsernes tid er blevet en forenet familie, der forsøger at beskytte sit land, sit hjem, sine børn, sit arnested.

National selvbevidsthed burde efter min mening være iboende i enhver nation. Jeg mener, at en følelse af national stolthed bør opdrages i os. Der er ingen grund til at skamme sig over at tilhøre en bestemt nation, du skal kende dit folks historie, traditioner, skikke, du skal studere din nationalitets sprog og kultur. Dette vil ikke føre til isolation. jeg tror at kulturens mand han vil aldrig være nationalist, han vil aldrig tillade, at folk af andre nationaliteter bliver ydmyget. Når alt kommer til alt, har hver nation bragt noget unikt til den menneskelige civilisations kulturelle skatkammer. Vi bruger alle mange opdagelser og opfindelser. forskellige folkeslag fred. Nu stræber stater efter integration, både i det økonomiske, politiske og kulturelle liv.

Selvfølgelig er det nødvendigt at bevare dets specificitet, originalitet, kulturens unikke karakter. Men du bør under ingen omstændigheder bygge høje mure og hegne dig af fra hele verden. smarte hoveder dette har længe været forstået. Et levende eksempel på dette er Den Europæiske Union, som omfatter mange stater, der taler forskelligt.

Og det mest stødende er, at en enorm stat, en supermagt kaldet USSR, brød sammen. Der var en splittelse i det sovjetiske samfund. For nogle var det meget smertefuldt. Min mor kan med rette kaldes "Born in the USSR." Hun husker desværre dengang, hvor der ikke var nogen grænser mellem fagforeningsrepublikkerne, og på ethvert tidspunkt var det muligt at tage til Uralsk eller Tallinn uden problemer. Da alle levede som én stor venlig multinational familie, da selve ordet USSR vakte glæde og stolthed. Når ferier og fester for venskab mellem folk blev holdt, og børn i nationale dragter sang deres sange og reciterede digte. Da de mest værdige gik til Artek og fik venner fra forskellige republikker og stater. Der var ingen skinheads og lignende.

Et af de mest alvorlige problemer i dag er efter min mening migration. Moskva er blevet til en stor byggeplads for migrantarbejdere fra de tidligere sovjetrepublikker, hvor usbekere, tadsjikere, ukrainere, moldovere arbejder i positionen som slaver uden stemmeret ... På grund af manglen på arbejde i hjemmet er de tvunget til at forlade deres familier og i mange måneder, år, gå på arbejde, tage ethvert job, der betaler småpenge. Her forventer de både ydmygelse og fornærmelser og simpelthen bedrag. Det minder mig om en tidsindstillet bombe, og det skræmmer mig.

Artikel 19 i Den Russiske Føderations forfatning siger: "... Enhver form for begrænsning af borgernes rettigheder på grund af social, racemæssig, national, sproglig eller religiøs tilknytning er forbudt.

Den nye lov "om bekæmpelse af ekstremistiske aktiviteter" forbyder propaganda om national eksklusivitet og national overlegenhed, den forbyder enhver handling, der har til formål at tilskynde til socialt, racemæssigt, nationalt eller religiøst had.

En af de mest seriøse bestanddele politisk aktivitet stat er en national politik, der bør regulere interetniske relationer. Tilnærmelse, samarbejde mellem nationer, hensyntagen til forskellige folks interesser, forebyggelse og forebyggelse af interetniske konflikter er nødvendig.

Tilbage i 1996 blev "Begrebet Den Russiske Føderations nationale politik" vedtaget. I 2007 vedtog regeringen i Saratov-regionen loven "Om det regionale målprogram "National og kulturel udvikling af befolkningen i Saratov-regionen for 2008-2010”.

Repræsentanter for 135 nationaliteter bor på Saratov-regionens territorium. Ershovsky-distriktet er også multinationalt, mest talrige nationer er:Russere - 75%, kasakhere - 9%, ukrainere - 4,9%, tatarer - 4,7%.

Det er nødvendigt konsekvent at implementere alle principperne for national politik: lighed og garanti for alle nationaliteters rettigheder, fremme og udvikling nationale kulturer og sprog for folkene i Den Russiske Føderation ...

Dette princip er tæt forbundet med artikel 26, stk. 2, i Den Russiske Føderations forfatning, som fastslår, at enhver har ret til at bruge deres modersmål til at frit valg sprog for kommunikation, uddannelse, træning og kreativitet.

Det er især behageligt, når det bakkes op af konkrete gerninger.

I 2010, på grundlag af den femte skole i byen Ershov, blev der afholdt en fejring af Friendship of Peoples, hvor børn repræsenterede musiknumre(sange, danse), retter af forskellige nationaliteter. Vores skole repræsenteret Tatarisk kultur. For en national hovedbeklædning lavet af ens egne hænder, i den mest komplekse teknik (perlebroderi) under vejledning af en teknologilærer O.V. Sirotina. 8. klasses elev Aubekirova Nastya tog 1. pladsen.

Efter min mening er dette et skridt i retning af genoplivning af god-nabo-traditioner, mod popularisering af forskellige folkeslags kultur. Man siger altid, at børn er landets fremtid. Hvis vi lærer at være venner uden at fokusere på hudfarve, øjenform, religiøst tilhørsforhold, lærer at respektere mennesker af forskellige nationaliteter, acceptere deres kultur, så har vores land bestemt en fremtid.

Efter min mening er det nødvendigt at afholde flere sådanne festivaler, trykte aviser, litteratur på sprog fra forskellige nationaliteter, åbne nationale skoler, så børn har mulighed for at lære mere og modersprog, altså faktisk engagere sig i international politik.

Min familie er multinational. Vi er kasakhere. En af min mors brødre er gift med en ukrainer, og min mors fætre gift: den ene for en kasakhisk, den anden for en aserbajdsjansk, den tredje for en armenier, min mors tanter er gift: en for en russer, den anden for en ukrainer, og min mor giftede sig med en ingush for anden gang. Fuldstændig international. Det kan siges, at USSR er i miniature.

Skolen, hvor jeg studerer, kan med rette kaldes international.

Vi har børn af 10 nationaliteter: russere, kasakhere, tjetjenere, lezginere, aserbajdsjanere, tatarer, bulgarere, koreanere, tjuvasjer, tyskere. Mange børn fødes i blandede ægteskaber. Det er vi helt rolige omkring. Vi har ingen skænderier på nationalt grundlag, ingen har nogensinde nedgjort en andens nationale værdighed.

For ganske nylig så jeg et vidunderligt billede i vores skole, da en af ​​eleverne ved fejringen sang en sang på det tatariske sprog, de klappede ham hjerteligt. Berømte russiske oprigtige sange blev samlet op af publikum. Og den anden dreng dansede "Lezginka", så der var sådanne ovationer i salen, som enhver kunstner kunne misunde, og de stemplede, så det så ud til, at alle ville brække deres sæder af og gå ind i en venlig dans.

Erfaring viser, at fredelig sameksistens mellem folk er mulig. Verden er under forandring, og det kræver, at der skabes en mere fleksibel national politik på statsniveau.

Jeg vil bare sige med ordene fra den venligste Leopold fra barndoms tegneserie af vores forældre - "født i USSR": "Drenge, lad os leve sammen!"

Ansøgning nr. 1

Chuvash - 1 barn

tyskere -1 barn

Bulgarere - 1 barn

Lezgins - 2 børn

Aserbajdsjanere - 3 børn

Koreanere - 4 børn

Tjetjenere - 4 børn

tatarer - 8 børn

Kasakherne - 14 børn

Russere - 60 børn

vores skole

98 børn

Ansøgning nr. 2

Jeg gennemførte en undersøgelse blandt gymnasieelever (9 - 11) i henhold til det spørgeskema, jeg har udarbejdet.

1. Er du stolt af din nationalitet?

2. Kender du dit modersmål, din nationale kultur?

3. Hvordan har du det med repræsentanter for andre nationaliteter?

a) respektfuld b) fjendtlig c) ligeglad

4. Dit forhold i klasseværelset, skolen mellem børn af forskellige nationaliteter

a) venlig b) fjendtlig

5. Vil du gerne den russiske Føderation forblev en multinational stat?

6. Mener du, at i en multinational stat burde alle nationer have lige rettigheder?

7. Hvordan har du det med nationalistiske grupper (skinheads og lignende)?

a) negativ b) positiv

34 personer deltog i undersøgelsen: 8 elever i 8. klasse, 9 elever fra 9. klasse, 7 elever i 10. klasse, 10 elever i 11. klasse.

Alle gav utvetydigt et bekræftende svar på 1 spørgsmål, det vil sige, at børnene er stolte af deres nationalitet. Desværre kender de fleste børn ikke deres egne nationalsprog(undtagen russisk).

De fleste af respondenterne har en respektfuld holdning til repræsentanter for andre nationaliteter, for at sikre, at Den Russiske Føderation forbliver en multinational stat, for at nationer og nationaliteter har lige rettigheder, de har en negativ holdning til nationalistiske grupper. Og det glæder.

IDEPAS(2)

Uddannelsesinstitution - Kommunal budget uddannelsesinstitution"Secondary School No. 3" (MBOU "Secondary School No. 3") i landsbyen Sovetskaya

Projektets titel er et essay om emnet: "En nation er en sjæl, et åndeligt princip"

Projektkoordinator - underviser i historie og samfundsfag

Tlf.: 8 -76, 8 11

E-mail: frk. *****@***ru

Deltager(e) i projektet (elev(e))

Essay om emnet:

"En nation er en sjæl, et åndeligt princip..." J. Renan

Færdiggjort af: Polyanskaya Victoria,

10. klasses elev af MBOU "Grundskole nr. 3".

Vejleder: ,

lærer i historie og samfundsfag,

MBOU "Syndskole nr. 3".

Landsbysovjet

ESSAY OM EMNET:

"EN NATION ER EN SJÆL, ET ÅNDELIGT PRINCIP..." J. RENAN.

"En nation er en sjæl, et åndeligt princip... ligesom individet er nationen målet for mange anstrengelser og ofre." Det aforisme tilhører den franske forfatter J. Renan. Jeg tror, ​​Renan mente, at det var meget vigtigt at bevare nationen, fordi den bærer forfædrenes historie. Og forfædrene gjorde en stor indsats for at danne nationer, og vi skal ikke bruge mindre kræfter på at bevare det unikke af denne eller den etniske gruppe. Men du er nødt til at mærke grænsen mellem indsatsen for at bevare din nation og dens ophøjelse.

Lad os først se på, hvad en nation er. En nation er et historisk etableret, stabilt fællesskab af mennesker, dannet i færd med at danne et fællesskab af deres territorium, økonomiske bånd, sprog, kultur osv. Og endnu et udtryk bør behandles - nationalisme. Siden for de sidste år betydningen af ​​dette udtryk har fået en ny fortolkning. En af de almindelige definitioner af nationalisme lyder sådan her: en ideologi og politik baseret på ideerne om national overlegenhed og ens nations modstand mod andre. En anden definition er i overensstemmelse med begrebet patriotisme. Nationalisme er ideen om troskab, hengivenhed til ens nation, udvikling af en følelse af national identitet, der understreger forrangen af ​​nationale interesser og kultur. Nationale interessers overhøjhed er selvfølgelig et godt mål. En sådan redegørelse af spørgsmålet er imidlertid på ingen måde egnet for en multinational stat. Bolsjevikkerne, efter at have kommet til magten og oprettelsen af ​​USSR, indførte bevidst konceptet om et enkelt fællesskab i forfatningen - sovjetiske folk. De håbede derved at undgå interetniske konflikter. I nogen tid var det, takket være en hård ideologisk politik, muligt at begrænse manifestationen af ​​national separatisme. Men sammen med uindskrænket frihed i 90'erne af forrige århundrede, fik vi også en masse nationalistiske problemer, da hver nation søgte at bevise sin betydning, overlegenhed og ret til selvbestemmelse, og nægtede at forstå, at vores styrke kun er i enhed .

Jeg tror, ​​at vores forfædre ikke arbejdede for, at deres efterkommere af forskellige nationer ville være i fjendskab med hinanden. Trist at indse, men et faktum er et faktum. Nationalismens problem er et af de største faktiske problemer moderne verden. Og det er mest udtalt i Nordkaukasus. Som indbygger i denne region kan jeg ikke andet end at bekymre mig om dette smertefuld emne. Nyheder om interetniske konflikter forlader i stigende grad ikke informationsfeedene, terrorhandlinger og nationalistiske demonstrationer i Nordkaukasus. For nylig læste jeg en artikel af Elena Evdokimova i avisen Arguments and Facts, "Hvad forhindrer folk Nordkaukasus lev i fred og harmoni” (nr. 8 af 20 – 26. februar 2013), hvilket ikke efterlod mig ligeglad. Den sagde, at der nu i Nordkaukasus er en intensiveret vækst af radikal islamisme i fravær af en statsideologi. "Kaukasus er et stykke paradis, men livet for en russisk person bliver mere og mere vanskeligt og endnu farligere, fordi det forenede statsstof er ved at gå i opløsning," står der i artiklen. Den eneste måde at stoppe udstrømningen af ​​den russiske befolkning er ideologiske tiltag og sund national politik. Først nu bemærker jeg ikke nogen rimelig national politik. Problemet bliver løst på stedet i form af etno-nationale konflikter, stævner, slagsmål osv. Jeg bebrejder ikke regeringen alt dette, jeg er bare ikke ligeglad med deres passivitet. Naturligvis har folkene selv i høj grad skylden. Efter min mening er det umuligt at påtvinge repræsentanter for andre folk en ukarakteristisk livsstil, religion, ideologi, du skal bare eget eksempel vis, at din livsorden er bedre, og så vil der være følgere, som frivilligt vil acceptere nogle af reglerne fra dit liv. Nordkaukasus er en unik region. Fra det 2. årtusinde f.Kr. til i dag, mere end én etnisk enhed boede i dette område, afløste hinanden. Det er umuligt at fastslå med 100 % historisk nøjagtighed, at nogle af de etniske formationer er den oprindelige befolkning i Nordkaukasus. Alle folkeslag gennemgik en æra med nomadisk migration i deres udvikling, fra kimmererne til moderne nationale foreninger. Spørgsmålet opstår: hvilken nation har flere rettigheder til at betragte sig selv som "elskerinde" i Nordkaukasus? Ingen! Oplevelsen af ​​sameksistens viste, at i perioder med relativ velstand begyndte vores nordkaukasiske region at blomstre og tiltrak sig ikke kun turisters opmærksomhed, men også forretningsfolk. Det her slutningen af ​​XIXårhundrede og 60 - 70 år af det XX århundrede. Så er det værd at negligere sådanne muligheder af hensyn til selvtjenende, vagt klingende ideer om "racerenhed", "national interesse" og andre "idoler"? Historien ved allerede, hvordan sådanne ideologiske dikkedarer om emnet racemæssig overlegenhed ender. Lad os minde om "arierne" i Nazityskland i 30'erne og 40'erne i forrige århundrede. Det er også umuligt at undgå både statslig og etnisk isolation (Kina, Japan i sent XVIII- XIX cc.) Det er dog muligt at stræbe efter at bevare sin nationale og kulturelle identitet. Jeg mener, at enhver nation selvfølgelig bør gøre en indsats for at bevare sit sprog, kultur, levevis, traditioner osv. Og dette hårdt arbejde, fordi der i vor tid er sådanne processer som globalisering, integration i forskellige felter samfund, hvilket fører til sammenvævning af nationer og deres kulturer.

"En nation," som Renan sagde, "er en sjæl ..." Og du behøver ikke at stikke den ud, men du bør uddanne den og fylde den med værdigt indhold. Stræb efter at være en af ​​de bedste repræsentanter for dit folk, i stand til at leve i fred og harmoni med dem, der er tæt på dig.