Solstik.

Ivan Bunin.

Efter at have overlevet stærk kærlighed til Varvara Pashchenkoog den store skuffelse, der fulgte,Bunini 1898 giftede han sig med en græsk kvinde Anna Tsakni,som han, efter Ivan Alekseevichs egen indrømmelse, aldrig elskede.

Bunin var vidne til pogromerne i 1905 og forudsagde den kommende apokalypse i det gamle Rusland.
I 1903 og 1909 blev Ivan Bunin tildelt to Pushkin-priser. Den første - til digtsamlingen "Falling Leaves" og den geniale oversættelse af "Song of Gaiyavat", den anden - til digte og oversættelser af Byron (i alt, i løbet af årene af sit liv i Rusland, vil han modtage tre af dem ).
Bunin - Akademiker I 1909 blev Ivan Bunin valgt til æresakademiker ved St. Petersburgs Videnskabsakademi i kategorien finlitteratur.
I 1910'erneBunin rejser meget og tager til udlandet. Han besøger Leo Tolstoy, møder Chekhov, samarbejder aktivt med Gorky-forlaget "Knowledge", møder niece til formanden for den første Duma A. S. Muromtsev Vera Muromtseva. Og selvom faktisk BEra Nikolaevna blev "fru Bunina" allerede i 1906, de kunne først officielt registrere deres ægteskab i juli 1922 i Frankrig. Først på dette tidspunkt lykkedes det Bunin at opnå en skilsmisse fra Anna Tsakni.

Ivan Bunin og V.N. Bunin. 1907 år. Billedtekst: "Første tur til Syrien og Palæstina"

Vera Nikolaevna varBuninviet til slutningen af ​​sit liv og blev hans trofaste assistent i alle spørgsmål. Med stor åndelig styrke og hjælp til at udholde alle strabadser og strabadser ved emigration, havde Vera Nikolaevna også en stor gave med tålmodighed og tilgivelse, hvilket var vigtigt, når hun havde at gøre med en så vanskelig og uforudsigelig person, som hun var.
Efter den bragende succes med hans historier udkommer novellen "Village" på tryk, som straks blev berømt.Ivana Alekseevichog Bunin. Dette er et bittert og meget modigt værk, hvor en halvvanvittig russisk virkelighed med alle dens kontraster, prekærhed og skæbnebrud dukkede op for læseren.
Landsbyen og Sukhodol, der fulgte efter den, definerede Bunins holdning til sine helte - de svage, dårligt stillede og rastløse.
Parallelt med landsbytemaet udviklede forfatteren også en lyrisk, som tidligere blev skitseret i poesi. er dukket op kvindelige karakterer, selvom knapt skitseret - charmerende, luftige Olya Meshcherskaya (historie "Light Breathing"), kunstløse Klasha Smirnova (historie "Klasha"). Senere vil kvindetyper med al deres lyriske lidenskab dukke op i emigranthistorier og historier om Bunin - "Ida", "Mityas kærlighed", "Sagen om kornetten Elagin" og " Mørke gyder".

I det mørke efterår søger jorden tilflugt ...

Efterårsvinden stiger i skovene,
støjende går gennem krattene,
Døde blade plukker og har det sjovt
Bærer i en hektisk dans.

Den vil kun fryse, falde ned og lytte, -
Vinke igen og bag ham
Skoven vil nynne, skælve, - og hælde
Efterlader regn gylden.

Blæser om vinteren, frostige snestorme,
Skyerne svæver på himlen...
Lad alle de døde og de svage omkomme
Og det vil vende tilbage til støv!

Vinter snestorme er forløbere for foråret,
Vinter snestorme skal
Begrav under den kolde sne
Død ved forårets komme.

I det mørke efterår søger jorden tilflugt
Gult løv, og nedenunder
Sovende skud og urtevegetation,
Livgivende rødder juice.

Livet begynder i et mystisk mørke.
Hendes glæde og død
De tjener det uforgængelige og uforanderlige -
Til Værens evige skønhed!

I 1920Ivan Alekseevichmed Vera Nikolaevna, der hverken accepterede revolutionen eller den bolsjevikiske magt, emigrerede fra Rusland, "efter at have drukket den uudsigelige kop af psykisk lidelse", som Bunin senere skrev i sin biografi. De ankom til Paris den 28. marts.
Til litterær kreativitetBuninkom langsomt tilbage. Længsel efter Rusland, usikkerhed om fremtiden undertrykte ham. Derfor bestod den første samling af historier "Skriget", udgivet i udlandet, kun af historier skrevet i den lykkeligste tid for Bunin - i 1911-1912.
Alligevel overvandt forfatteren gradvist følelsen af ​​undertrykkelse. I historien "Jerikos rose" er der sådanne inderlige ord: "Der er ingen afsked og tab, så længe min sjæl er i live, min kærlighed, minde! levende vand hjerter, i den rene fugt af kærlighed, sorg og ømhed fordyber jeg rødderne og stilkene fra min fortid ... "
I midten af ​​1920'erne flyttede Buninerne til den lille ferieby Grasse i Sydfrankrig, hvor de slog sig ned i Belvedere-villaen, og senere slog de sig ned i Janet-villaen. Her var de bestemt til at bo mest dit liv, overleve Anden Verdenskrig. I 1927 mødte Bunin i Grasse den russiske digterinde Galina Kuznetsova, som var på ferie der med sin mand. Bunin var fascineret af en ung kvinde, hun var til gengæld glad for ham (og Bunin vidste, hvordan man charmerer kvinder!). Deres romantik fik udbredt omtale.
På trods af alle strabadserne og uendelige strabadser, var Bunins prosa ved at vinde nye højder. Bøgerne "Jerikos rose", "Mityas kærlighed", samlinger af historier "Solstik" og "Guds træ" blev udgivet i et fremmed land. Og i 1930 udkom den selvbiografiske roman "Arsenievs liv" - en sammensmeltning af erindringer, erindringer og lyrisk-filosofisk prosa.
Den 10. november 1933 udkom aviser i Paris med store overskrifter "Bunin - nobelpristager". For første gang siden eksistensen af ​​denne pris blev der uddelt en litteraturpris til en russisk forfatter. Al-russisk berømmelse Bunina er vokset til verdensberømmelse.
Hver russer i Paris, selv den, der ikke læste en eneste linje af Bunin, tog det som en personlig ferie. Det russiske folk oplevede den sødeste af følelser - den ædle følelse af national stolthed.
Tildelingen af ​​Nobelprisen var en kæmpe begivenhed for forfatteren selv. Anerkendelsen kom, og sammen med den (omend i en meget kort periode var Buninerne ekstremt upraktiske) materiel sikkerhed.

I 1937 afsluttede Bunin bogen "The Liberation of Tolstoy", som ifølge eksperter blev en af ​​de bedste bøger i al litteraturen om Lev Nikolaevich.

Bunin overlevede Anden Verdenskrig i den franske by Grasse. På trods af livets vanskeligheder og til tider sult fortsatte Bunin med at skrive - fra hans pen dukkede den ene efter den anden strålende historier om kærlighed, som senere kompilerede samlingen "Mørke gyder". Forfatteren fulgte nøje forløbet af fjendtligheder og "rodede" for Rusland.
Nogle kritikere på den tid anklagede Bunins "Mørke gyder" enten for pornografi eller for senil sensualitet. Ivan Alekseevich blev fornærmet over dette: "Jeg synes" Dark Alleys "er det bedste, jeg har skrevet, og de, idioter, tror, ​​at jeg har vanæret mine grå hår med dem ... De forstår ikke, farisæerne, at dette er et nyt ord, en ny tilgang til livet", - klagede han til I. Odoevtseva.Indtil slutningen af ​​sit liv måtte han forsvare sin yndlingsbog fra "farisæerne". I 1952 skrev han til F.A.Stepun, forfatteren af ​​en af ​​anmeldelserne af Bunins værker:
"Det er en skam, at du skrev, at der i de" mørke gyder "er noget overskud af at overveje kvindelige forførelser ... Hvilket" overskud "der! Jeg gav kun en tusindedel af, hvordan mænd af alle stammer og folk" overvejer "overalt , altid kvinder fra deres ti år og op til 90 år."
De sidste år forfatteren viede sit liv til at arbejde på en bog om Tjekhov. Desværre forblev dette arbejde ufærdigt.
Den sidste dagbogsoptegnelse Ivan Alekseevich gjorde det den 2. maj 1953. "Det er stadig forbløffende til stivkrampe! Efter meget kort tid vil jeg være væk - og altings, altings gerninger og skæbner vil være ukendte for mig!"
Klokken to om morgenen fra den 7. til den 8. november 1953 døde Ivan Alekseevich Bunin stille og roligt. Bisættelsen var højtidelig - i den russiske kirke på Rue Daru i Paris, med en stor skare af mennesker. Alle aviser - både russiske og franske - havde omfattende nekrologer.
Og selve begravelsen fandt sted meget senere, den 30. januar 1954 (før da lå asken i en midlertidig krypt). De begravede Ivan Alekseevich på den russiske kirkegård i Saint-Genevieve de Bois nær Paris. Ved siden af ​​Bunin, syv et halvt år senere, fandt hans livs trofaste og uselviske følgesvend, Vera Nikolaevna Bunina, sin fred.

I. A. Bunin kaldes den sidste russiske klassiker, en repræsentant for den udadvendte adelige kultur. Hans værker er virkelig gennemsyret af en tragisk følelse af den gamle verdens undergang, nær og kær for forfatteren, som han var knyttet til af oprindelse og opvækst. Kunstneren var især kær til de træk fra fortiden, der bar præg af en raffineret ædel opfattelse af verdens skønhed og harmoni. "Ånden i dette miljø, romantiseret af min fantasi, forekom mig endnu smukkere, fordi den forsvandt for evigt foran mine øjne," skrev han senere. Men på trods af, at for Bunin blev Ruslands fortid et slags ideelt eksempel på spiritualitet, tilhørte han sin modstridende, disharmoniske tid. Og de virkelige træk fra denne tid blev legemliggjort med bemærkelsesværdig kraft i sin "Landsby"... I denne "grusomme" historie, på eksemplet med Krasov-brødrenes skæbne, viser forfatteren nedbrydning og død bondeverden, og korruption er både ydre, dagligdags og indre, moralsk. Bondeliv fuld af grimhed og vildskab. Ruinen og fattigdommen hos flertallet af mænd understreges endnu mere levende af den hurtige berigelse af sådanne som Tikhon Krasov, der hele sit liv underordnet jagten på penge. Men livet hævner sig på helten: materielt velvære gør ham ikke glad og bliver desuden til en farlig deformation af personligheden.

Bunins historie er fuld af begivenheder fra tiden for den første russiske revolution. En polyfon bondeforsamling raser, utrolige rygter spredes, godsejeres godser brænder, de fattige går desperat. Alle disse begivenheder i "Landsbyen" bringer uenighed og forvirring til menneskers sjæle, forstyrrer naturlige menneskelige bånd, forvrænger ældgamle moralske begreber. Soldaten, der kender til Tikhon Krasovs forbindelse med sin kone, beder ydmygt ejeren om ikke at bortvise ham fra tjenesten, idet han brutalt slår Molodaya. Gennem hele sit liv har den autodidakte digter Kuzma Krasov ledt efter sandheden og smerteligt oplevet bøndernes meningsløse og grusomme adfærd. Alt dette taler om bøndernes uenighed, deres manglende evne til rimeligt at arrangere deres skæbne.

I et forsøg på at forstå årsagerne til befolkningens nuværende tilstand, vender Bunin sig til Ruslands livegne fortid i sin historie "Sukhodol"... Men forfatteren er langt fra at idealisere den epoke. I midten af ​​billedet er de fattiges skæbne adelig familie Khrusjtjov og deres gårde. I heltenes liv, som i "Landsbyen", er der en masse mærkelige, vilde, unormale ting. Skæbnen for Natalya, den tidligere livegne barnepige af de unge Khrusjtjov, er vejledende. Denne ekstraordinære, begavede natur er frataget muligheden for at realisere sig selv. Livet for en livegen pige er nådesløst blevet brudt af mestrene, som dømmer hende til skam og ydmygelse for en så "forfærdelig" forseelse som kærligheden til den unge mester Pyotr Petrovich. Når alt kommer til alt, var netop denne følelse årsagen til tyveriet af et foldespejl, som forbløffede gårdpigen med sin skønhed. Der er stor kontrast mellem følelsen af ​​hidtil uset lykke, der overvælder Natasha, der rynkede panden foran spejlet for at behage sit idol, og den skam og skam, som en landsbypige med et ansigt hævet af tårer oplever, som foran af hele gården, blev sat på en møgvogn og sendt til en fjern gård. Efter sin hjemkomst bliver Natalia udsat for grusom mobning af den unge dame, som hun udholder med stoisk resignation over for skæbnen. Kærlighed, familielykke, varme og harmoni i menneskelige relationer er utilgængelige for en livegen kvinde. Derfor realiseres al styrken og dybden af ​​Natalias følelser i hendes rørende tilknytning til mestrene, hengivenhed til Sukhodol.

Dette betyder, at poesien om "ædle reder" skjuler sjælenes tragedie, vansiret af grusomheden og umenneskeligheden i livegneforhold, gengivet med barsk sandfærdighed af forfatteren i "Sukhodol". Men den umenneskelige samfundsorden lammer repræsentanter for det adelige miljø. Khrusjtjovs skæbne er absurd og tragisk. Den unge dame Tonya bliver gal, Pyotr Petrovich dør under hovene på en hest, og den åndssvage bedstefar Pyotr Kirillovich dør i hænderne på en liveg. Perversiteten og grimheden i forholdet mellem herrer og tjenere blev meget præcist udtrykt af Natalya: "Gervaska hånede Barchuk og bedstefar, og en ung dame over mig. Barchuk, - og, for at sige sandheden, bedstefar selv, - det gjorde de ikke tag en sjæl i Gervaska, og jeg kunne ikke lide hende." Overtrædelse af normale, naturlige begreber fører endda til deformation kærlighedsfølelse... Det, der fylder en forelsket mands liv med glæde, ømhed, en følelse af harmoni, fører i "Sukhodol" til demens, galskab, skam, tomhed.

Hvad er årsagen til forvrængningen moralske begreber? Selvfølgelig er den feudale virkelighed i høj grad skylden her. Men Bunins historie, uden at skærpe sociale modsætninger, afslører dette problem bredere og dybere, og oversætter det til det plan af menneskelige relationer, der er iboende i enhver tid. Pointen er ikke kun i det socio-politiske system, men også i ufuldkommenheden af ​​en person, som ofte mangler styrke til at håndtere omstændighederne, åndelig kultur. Men selv i "Sukhodol" manifesteres bondekvindens fantastiske evne til en stor ulykkelig og uselvisk følelse.

Kærlighed er ved at blive et af hovedtemaerne i Bunins arbejde. Hun spiller ofte en fatal rolle i heltes skæbne. For eksempel i historien "Changs drømme" kaptajnens ærbødige kærlighed til sin kone, fuld af tilbedelse og beundring, bliver meningen med hans liv. Hendes forræderi påfører helten uhelbredelige mentale traumer, som han ikke kunne komme sig fra. Verden før var ødelagt til kernen glad person... Et liv, der har mistet sin mening, bliver til en elendig tilværelse, som kun diversificeres ved drikkeanfald og minder om ekskone... Et tavst vidne mentalt drama helten optræder i historien hunden Chang, i hvis drømme fragmentariske billeder af ejerens triste historie dukker op. Kun en hund, et trofast og loyalt væsen, lyser op i den ensomme alderdom hos kaptajnen, som bor i et elendigt lille værelse, hvorfra han føres til kirkegården.

Bunins kærlighed er ligesom Kuprin oftest trist og tragisk. En person er ikke i stand til at modstå hende, fornuftens argumenter er magtesløse foran hende, for der er intet som kærlighed i styrke og skønhed. Forfatteren definerer overraskende nøjagtigt kærlighed, sammenligner den med solstik... Dette er titlen på historien om løjtnantens uventede, heftige, "skøre" romantik med en kvinde, der ved et uheld blev mødt på skibet, og som hverken efterlader sit navn eller adresse. Kvinden forlader, for evigt at sige farvel til løjtnanten, der i første omgang opfatter denne historie som en tilfældig, uforpligtende affære, en dejlig trafikulykke. Først over tid begynder han at føle "uopløselig pine", og oplever en følelse af sorg. Han forsøger at bekæmpe sin tilstand, udfører nogle handlinger og indser perfekt deres absurditet og ubrugelighed. Han er klar til at dø kun for mirakuløst at returnere hende, for at tilbringe en dag mere med hende. I slutningen af ​​historien føler løjtnanten, der sidder under en baldakin på dækket, sig ti år ældre. I den vidunderlige historie om Bunin med enorm kraft kærlighedens unikke og skønhed kommer til udtryk, som en person ofte er uvidende om. Kærlighed er et solstik, det største chok, der radikalt kan ændre en persons liv, gøre ham enten den lykkeligste eller den mest ulykkelige.

Efter Bunins opfattelse er livets vigtigste værdier kærlighed og natur. De er evige og uforanderlige, ikke underlagt tidens gang, sociale katastrofer. Naturens skønhed kan ikke ødelægges af de rasende revolutionære elementer. Det er hendes usvigelige charme, der skaber illusionen om evigheden. Bunins yndlingshelte er udstyret med en medfødt følelse af jordens skønhed, ubevidst ønske at harmonisere med verden omkring dig og med dig selv. Sådan er den døende Averky fra historien "tyndt græs"... Efter at have arbejdet som landarbejder hele sit liv, efter at have udstået en masse pine, sorg og angst, har denne bonde ikke mistet sin venlighed, evnen til at opfatte naturens charme, en følelse af livets høje mening. Averkys hukommelse vender konstant tilbage til det "fjerne tusmørke på floden", da han var bestemt til at møde "den unge, søde, der nu ligegyldigt og ynkeligt så på ham med senile øjne". En kort legende samtale med en pige, opført for dem dyb mening, formåede ikke at slette fra hukommelsen hverken leveårene eller de prøver, de udholdt. Kærlighed er det smukkeste og mest lette, som helten havde i sit lange, besværlige liv. Men når man tænker på dette, husker Averky både den "bløde skumring på engen" og den lavvandede bæk, der bliver lyserød fra daggry, på baggrund af hvilken pigens lejr knap kan ses, overraskende i harmoni med skønheden stjerneklar nat... Naturen deltager som det var i heltens liv og ledsager ham i både glæde og sorg. Fjernt tusmørke på floden i begyndelsen af ​​livet giver plads til efterårets melankoli, forventning nær ved døden... Billedet af visnende natur er tæt på staten Averky. "Døende, græsset tørrede op og rådnede. Tærskepladsen blev tom og bar. En mølle på en hjemløs mark blev synlig gennem vinstokkene. Regnen blev nogle gange afløst af sne, vinden summede ond og kold i ladens huller. ."

Med vinterens begyndelse sidste gang livet blussede op i Averkija og gav ham en følelse af glæden ved at være til. "Ah, om vinteren var der en længe velkendt, altid glædelig vinterfølelse! Den første sne, den første snestorm! Markerne blev hvide, druknede i den - krøb i hytten i seks måneder! I de hvide snemarker, i snestormen - vildmark, vildt, i hytten - hygge, De vil rense de ujævne jordgulve, skrubbe, vaske bordet, varme ovnen op med frisk halm - godt!" Døden, som den gamle bonde accepterer enkelt og værdigt, bliver enden livsvej... Det fremkalder en følelse af heltens enhed med verden, sig selv og naturen.

Kærlighed og død er konstante motiver i Bunins poesi og prosa. Over for kærligheden og døden udviskes alle sociale og klasseforskelle. Når man opsummerer et menneskes liv, understreger døden magtens ubetydelighed og flygtigehed Herrer fra San Francisco fra historien af ​​samme navn af Bunin, der afslører hans meningsløshed livsfilosofi, ifølge hvilken han beslutter sig for at "starte livet" som 58-årig. Og før det havde han kun travlt med berigelse. Og nu, da det ser ud til, at Herrens drømme om et ledigt, ubekymret liv begyndte at gå i opfyldelse, bliver han overhalet af et tilfældigt, latterlig død... Det kommer som gengældelse til Herren for hans lidenskab for selviske mål og øjeblikkelige fornøjelser, manglende evne til at forstå det smålige i hans forhåbninger i lyset af intetheden.

Hvor ulige pludselig død Herremanden er midt i et lysttogt til en bondes død, hvilket han opfatter som en velfortjent befrielse fra jordiske strabadser og bekymringer, som evig fred.

Heltene i Bunins historier og noveller søger vedholdende meningen med livet, sætter mål og opnår dem. Og ofte er det det opnåede mål, der afslører dets moralske inkonsekvens, fordi det ikke giver heltene lykke og tilfredshed. Historien bekræfter dette overbevisende "Livets kop", hvor læseren tilbydes forskellige muligheder for lykke. Heltene, for tredive år siden forelsket i en pige, stræber stædigt og vedholdende efter deres valgte mål. Den officielle Selekhov, der giftede sig med Sana Diesperova, blev en rig mand, der blev berømt i hele byen for sin åger. Den jordanske seminarist steg til rang af ærkepræst og blev den mest betydningsfulde, respekterede og indflydelsesrige person i byen. Horizons opnåede også berømmelse, selvom han ikke besad hverken rigdom eller magt. Begavet ekstraordinære evner og et overnaturligt minde, han kunne nå meget, men valgte ydmyg måde en lærer, der bestod, som "vendte tilbage til sit hjemland og blev et eventyr om byen, slående med sit udseende, sin appetit, sin jernfasthed i vaner, sin umenneskelige ro - sin filosofi." Og denne filosofi var enkel og bestod i, at alle kræfter udelukkende bruges til at forlænge deres liv. For at gøre dette måtte Gorizontov opgive både en videnskabelig karriere og kommunikation med kvinder, fordi alt dette er sundhedsskadeligt, og for at tage den strengeste pleje af sin enorme grimme krop. Det vil sige, at målet for Mandrilla (som de kaldte ham i byen) er lang levetid og nydelse af det.

I hvis hænder er livets dyrebare bæger? Heltenes skæbner overbeviser os om, at hverken zoologisk eksistens, rigdom eller forfængelighed kan give en person ægte lykke. Heltene går forbi, hvad der udgør den højeste værdi af den menneskelige eksistens - kærlighed, glæden ved enhed med naturen, harmoni med omverdenen.

Således afslører Bunin i sine heltes karakterer, skæbner, tanker problemet med forholdet mellem mennesket og verden omkring ham - naturligt, socialt, dagligdags, historisk. Alle disse spørgsmål inkluderer emnet af generaliserende karakter om forfatterens arbejde - "Mennesket og verdenen i Bunins værker".

Lektion 2 IVAN ALEKSEEVICH BUNIN'S LIV OG ARBEJDE (1870-1953)

Lektion 2
Liv og kunst
Ivan Alekseevich Bunin (1870-1953)

Mål: at gøre sig bekendt med de vigtigste stadier af Bunins liv, for at finde ud af funktionerne i hans arbejde, for at bemærke, hvordan forfatterens verdensbillede blev afspejlet i hans værker.

Under timerne

Med hele sit liv, sin skæbne, sin biografi hører Ivan Alekseevich Bunin til Rusland, den store russiske litteratur.

Mikhail Roshchin

han - kærlig søn Russiske Noah, og griner ikke af sin fars nøgenhed, og er ikke ligeglad med hende ... Han har en fatal forbindelse med Rusland.

Julius Eichenval

I. Kontrol af lektier.

Blitz spørgsmål (se forrige lektion).

II. introduktion lærere.

- Hvad ved du om nobelprisen? Hvem bliver dens prisvinder?

Vi begynder at studere værket af I. A. Bunin, den første blandt forfatterne af den store russiske litteratur, til hvem de fleste berømte pris i verden - Nobel.

Han levede et langt liv og arbejdede med litteratur i syv årtier. Bunins arbejde blev højt værdsat af hans samtidige og fortsætter med at begejstre sjælene hos nye og nye beundrere af hans talent.

Bunins credo er "en dybdegående og væsentlig afspejling af livet."

Lad os sammen "vende siderne" i forfatterens liv og bestemme, hvordan hans livsprincipper og verdenssyn blev afspejlet i hans arbejde.

III. Foredrag med assistenter.

1. Stadier af biografien om I. A. Bunin.

Lærer . Barndommen for den fremtidige forfatter, der blev født i Voronezh i 1870, i en familie af Oryol-godsejere, gik på Butyrki-gården nær Yelets.

Tilhørende en af ​​de mest bemærkelsesværdige "litterære" familier, som gav russisk litteratur Vasily Zhukovsky og digteren Anna Bunina, begyndte drengen at skrive poesi fra en alder af syv.

Udvist fra gymnasiet på grund af akademisk fiasko fik han en hjemmeundervisning under vejledning af sin bror Julius.

I 1887-1892 de første udgivelser af digte og kritiske artikler udkom, derefter historierne om I. Bunin.

I 1900 blev Bunins historie "Antonov Æbler" anerkendt som et mesterværk af moderne prosa.

I 1903 blev Bunin tildelt Pushkin-prisen Russiske Akademi Videnskaber til digtsamlingen "Leaf Fall" og oversættelsen af ​​"Song of Hiawatha".

I 1915 udgav A.F. Marx komplet samling Bunins værker.

Efter tragisk at have overlevet oktoberrevolutionen rejste Bunin sammen med sin kone Vera Nikolaevna Muromtseva til emigration.

Efter en række tests forbliver Buninerne i Frankrig, hvor næsten hele anden halvdel af forfatterens liv vil passere, præget af skrivningen af ​​10 bøger, samarbejde med det førende "tykke" tidsskrift for den russiske emigration "Sovremennye zapiski", og skabelsen af ​​romanen "Arsenyevs liv".

I 1933 blev Bunin den første russiske forfatter, der blev tildelt Nobelprisen "for det sande kunstneriske talent, hvormed han genskabte i fiktion typisk russisk karakter”.

I Bunins dagbog dateret 20.10.1933 kan vi læse:

“I dag vågnede jeg klokken 6.30 . Jeg lå til 8, døsede lidt. Dystert, stille, plettet med lidt regn i nærheden af ​​huset.

I går og nu, ufrivillig tænkning og ønsket om ikke at tænke. Alligevel forventning, nogle gange en følelse af frygtsomt håb - og straks overraskelse: nej, det kan ikke være! ..

Guds vilje ske - det er det, der skal gentages. Og trække op, leve, arbejde, tåle mod."

Assistent arbejde. Eleven laver en besked ifølge G. N. Kuznetsovas erindringer fra bogen "Grasse Diary".

Lærer . I 1934 begyndte det berlinske forlag "Petropolis" at udgive en 11-binds samling af værker af Bunin, som han selv ville anse som mest fuldstændigt udtryk for forfatterens vilje.

Under den tyske besættelse af Frankrig gemmer eftersøgte jøder sig i Buninernes tilflugtssted Grasse.

I 1943 udkommer topbogen i New York Bunins prosa"Mørke gyder".

I slutningen af ​​1940'erne henvendte Bunin sig forsigtigt til de sovjetiske repræsentanter i Frankrig og diskuterede muligheden for at udgive sine værker i USSR; dog nægter han endelig at vende tilbage.

Han døde i eksil.

2. Funktioner af kreativitet I. A. Bunina.

I løbet af denne del af forelæsningen udfører de studerende opgaven: Noter i form af en plan hovedtrækkene i Bunins arbejde (presenter 2-3 muligheder på diskussionstavlen).

Lærer . Funktioner af kunstneren Bunin, originaliteten af ​​hans plads i russisk realisme i XIX-XX århundreder. er dybt åbenbaret i hans værker.

På baggrund af russisk modernisme fremstår Bunins poesi og prosa som de gode gamle. De fortsætter de evige traditioner fra russiske klassikere og giver i deres rene og stringente konturer et eksempel på adel og skønhed.

IA Bunin trækker fakta, og fra dem, allerede organisk, er skønhed født.

En af de højeste fordele ved hans digte og historier er fraværet af en grundlæggende forskel mellem dem: de er to ansigter af samme essens.

Assistent arbejde. Elevens budskab til spørgsmål 3 på side 54 i lærebogen: ”Hvordan kommer forholdet mellem prosaforfatteren Bunin og digteren Bunin til udtryk? Hvordan invaderer poesiens metaforicitet, dens musikalitet og rytme prosa? Kan vi sige, at Bunins prosa blev pløjet af digterens plov (Antonov æbler)?"

Lærer . Bunin kan ikke lide "tusind-årig russisk fattigdom", elendighed og langsigtet ruin af det russiske landskab, men et kors, men lidelse, men "ydmyge, kære træk" tillader ikke ikke at elske.

Uden en dyb gys er det umuligt at læse siderne i "Sukhodol" dedikeret til landsbyen. Beskyt dig ikke for medfølelse ved at læse skræmmende historie om udsultningen af ​​Anisya, en bondemartyr. Hendes søn gav hende ikke mad, overgav hende til skæbnens nåde; og gammel, underernæret hele sit liv, af sult i lang tid allerede tør, døde hun, når naturen blomstrede og "rugene var høje, glitrede, skinnede som dyr pels." Når man så på alt dette, "glædede Anisya sig af vane over høsten, selvom der i lang tid ikke var nogen fordel for hende fra høsten."

Når du læser om dette i Bunins værk, så føler du ikke kun medlidenhed, og dit hjerte gør ondt, men din samvittighed gør også ondt. Hvor mange sådanne utaknemmeligt glemte mennesker er der i dag!

Når du læser Bunin, forstår du, at landsbyen ikke er et plot for ham, han er forbundet med Rusland for evigt. Kærlighed til Rusland med dets "tunge tusindårige slavefattigdom" er forfatterens vidnesbyrd om den nye generation.

Assistent arbejde... Elevens rapport om spørgsmål 2 på side 54 i lærebogen: ”Hvad er oprindelsen til Bunins sociale dualitet? Hvad er manifestationen af ​​tiltrækningen mod de ædle traditioner og forfatterens frastødelse fra dem? Hvordan opfattede Bunin "mesteren og manden"? Overvej fra denne position tidlig prosa Bunin, for eksempel historien "Tanka".

Lærer . Naturen i Bunins værker fanger og fortryller: hun er ikke abstrakt, for sit billede udvalgte forfatteren billeder, der er tæt knyttet til et almindeligt menneskes liv og liv. Forfatterens blodforbindelse med naturen understreges af rigdommen af ​​"farverige og auditive fornemmelser" (A. Blok).

Hans natur er "en gul dug af stubbe", "lertæppe af bjerge", sommerfugle "i brogede chintz-kjoler", "sølvfarvede snore" af tråd af telegrafstænger, hvorpå halebenene sidder - "helt sorte skilte på nodepapir."

Originaliteten af ​​forfatterens stil er bestemt af den særlige karakter af hans skildring.

I Bunins prosa er der en meget bred vifte af talemidler, der genskaber forskellige manifestationer af sanseopfattelse og adskiller sig høj grad koncentration på et relativt lille rum i teksten.

Omtrentlig plan

1. Fortsætter traditionerne fra russiske klassikere.

3. Han kan ikke lide russisk fattigdom, men han er for altid forbundet med Rusland.

4. Naturen fortryller i Bunins værker.

5. Visualiseringens særlige karakter:

a) en bred vifte af talemidler;

b) en høj grad af deres koncentration.

IV. Arbejde med tekst (i grupper).

På kortene er brudstykker af Bunins tekster. Studerende udfører en uafhængig undersøgelse af teksten for at bestemme rækkevidden af ​​talemidler, der bruges af forfatteren.

1. gruppe.

Arbejder med et fragment af historien "Antonov æbler".

“... jeg bliver mindet om et tidligt mildt efterår. August var med varm regn, som med vilje til såning - med regn på det tidspunkt, midt på måneden, omkring festen St. Lawrence. Og "efterår og vinter lever godt, hvis vandet er stille og regner på Lawrence." Så i den indiske sommer sad der en masse spindelvæv på markerne. Det er det også godt tegn: "Der er meget skygge i den indiske sommer - kraftigt efterår" ... Jeg husker tidligt, frisk, stille morgen... Jeg husker en stor, helt gylden, udtørret og udtyndet have, jeg husker ahorngyder, den delikate duft af nedfaldne blade og - duften af ​​Antonov-æbler, duften af ​​honning og efterårets friskhed. Luften er så klar, som om den slet ikke er det, stemmer og knirken fra vogne høres i hele haven.

Det er Tarkhans, de borgerlige gartnere, lejede bønder og skænkede æbler for at sende dem til byen om natten - helt sikkert om natten, når det er så herligt at ligge på en vogn, se på stjernehimlen, lugte tjære i frisk luft og lyt til en lang togvogn, der forsigtigt knirker i mørket langs hovedvejen."

Tilnærmet svar

Dette fragment, i kombination med folklore-elementerne, der er inkluderet i det (folketegn, navnet på en religiøs helligdag), skaber et billede af Rusland, et land, som den emigrerede forfatter forblev trofast til.

Anaforisk gentagelse "Jeg kan huske", "jeg husker" bringer denne prosatekst tættere på poesi. Generelt er der mange gentagelser i dette fragment, hvilket er typisk for forfatterens stil. Motivet til den stjerneklare nattehimmel, der så ofte findes i lyriske digte, lyder også her.

Læserens opfattelse er ikke kun påvirket af malerierne tegnet af kunstneren Bunin, men også de lugte han formidler (duften af ​​nedfaldne blade, duften af ​​tjære, honning og Antonovs æbler) og lyde (menneskets stemmer, knirken). af vogne, knirken fra toget langs vejen).

2. gruppe.

Arbejder med et fragment af historien "Late Hour".

"Broen var så velkendt, den gamle, som om jeg så den i går: uhøflig, gammel, pukkelrygget og som om ikke engang sten, men en slags forstenet fra tid til evig uforgængelighed - jeg troede, at han stadig var under Batya som en skoledreng. Men kun nogle spor af bymurene på klippen under katedralen og denne bro taler om byens oldtid. Alt andet er gammelt, provinsielt, ikke mere. En ting var mærkelig, en antydede, at der trods alt havde ændret sig noget i verden, siden jeg var en dreng, en ung mand: før var floden ikke sejlbar, men nu må den være blevet uddybet, ryddet; månen var til venstre for mig, ret langt over floden, og i sit vaklende lys og i vandets glitrende, sitrende glimmer fremstod en hjuldamper hvid, som syntes tom - så stille den var - selvom alle dens vinduer var tændte, som ubevægelige gyldne øjne og alle blev reflekteret i vandet af strømmende gyldne søjler: damperen var præcis oven på dem."

Tilnærmet svar

I denne skitse er div tale betyder der genskaber forskellige manifestationer af sanseopfattelse.

Ikke kun adjektiver bruges til at betegne farve (guld) men også et verbum med en farvebetydning (blev hvid) , hvilket giver teksten samme dynamik som participierne "i et flimrende, sitrende lys".

Bunin formidler situationen i opfattelsen af ​​en bestemt person, som angivet ved brugen af ​​et pronomen "Måneden var til venstre fra mig» ... Dette gør skitsen mere realistisk og fokuserer på en persons indre tilstand, som afsløres i de billeder, han opfatter.

Ved beskrivelsen af ​​den gamle bro er det interessant at kombinere forskellige aspekter af perception i et komplekst adjektiv rå-gammel: uhøflig peger på ydre tegn bro, gammel bringer en tidslig smag til epitetet.

3. gruppe.

Arbejder med et fragment af historien "Plæneklippere".

"Skønheden var i det uigenkendelige, men blodsforhold, der var mellem dem (klipperne) og os - og mellem dem, os og denne korndyrkende mark, der omgav os, denne markluft, som de og vi indåndede siden barndommen, denne aften tid, disse skyer i det allerede ved at blive lyserøde i vest, denne friske, unge skov fuld af honninggræs op til taljen, vilde utallige blomster og bær, som de plukkede og spiste hvert minut, og denne store vej, dens enorme og reserverede afstand . Det skønne var, at vi alle var børn af vores hjemland og var alle sammen, og vi følte os alle gode, rolige og kærlige uden en klar forståelse af vores følelser, for de er ikke nødvendige, vi skal ikke forstå, hvornår de er. Og der var også (slet ikke længere anerkendt af os dengang) charme, at dette fædreland, dette vores fælles hjem der var - Rusland, og at kun hendes sjæl kunne synge, mens plæneklipperne sang i denne birkeskov og reagerede på hvert eneste åndedrag.

Tilnærmet svar

Historien "Mowers" bruger en anaforisk konstruktion (disse sætninger er karakteriseret ved den samme tale), som bringer dette prosaværk tættere på poesi. Dette fragment er opbygget som en lyrisk monolog. Lyrisk udtryk skabt af gentagelser forskellige typer: leksikalsk gentagelse (ord var, dette), gentagelse af ord med samme rod ( i slægtskab, korndyrkning, fædreland), gentagelser af ord med den generelle semantik "generel" ( fælles, indfødt, blod, slægtskab, sammen).

Temaet Rusland lyder, som i de fleste af I. A. Bunins værker, med ordene "Vi er børn af vores hjemland", "vores fælles hjem" forfatteren bekender sin kærlighed til dette land og understreger blodsforholdet til dets folk.

I denne tekst manifesterer sig et andet karakteristisk træk ved forfatterens stil: forfatteren påvirker forskellige sanseopfattelser af læseren ved at beskrive farven (lyserødt vest), lugt (honningurter) inkluderer endda smagen ( bær, som "blev plukket og spist hvert minut" af plæneklipperne).

Lektier:

1. Skriv en miniature "Indtryk fra det første møde med Bunin."

2. Individuelle opgaver:

a) spørgsmål 4 på side 54 i lærebogen: "Hvad er sammenhængen med poetiseringen af ​​ensomheden i Bunins arbejde i 1900-tallet?" Overvej digtene "Sonnet", "Ensomhed";

b) en besked om emnet "I. A. Bunin er naturens fineste maler”.

1. Barndom og ungdom. Første udgivelser.
2. Bunins familieliv og kreativitet.
3. Udvandrertiden. Nobel pris.
4. Værdien af ​​Bunins arbejde i litteraturen.

Hvordan kan vi glemme fædrelandet?

Kan en person glemme sit fædreland?

Hun er i bad. Jeg er en meget russisk person.

Dette forsvinder ikke med årene.
I. A. Bunin

I. A. Bunin blev født i Voronezh den 10. oktober 1870. Bunins far Alexei Nikolaevich, godsejer af Oryol og Tula provinserne, deltager Krimkrigen, gik i stykker af kærlighed til kort. De fattige adelsmænd Bunins havde sådanne forfædre i deres familie som digteren A.P. Bunina og egen far V. A. Zhukovsky - A. I. Bunin. I en alder af tre blev drengen transporteret til godset på Butyrki-gården i Eletsky-distriktet i Oryol-provinsen, minderne om hans barndom er tæt forbundet med ham.

Fra 1881 til 1886 studerede Bunin på Yeletsk gymnasium, hvorfra han blev bortvist for ikke at dukke op fra ferie. Han tog ikke eksamen fra gymnasiet efter at have modtaget hjemmeundervisning under vejledning af sin bror Julius. Allerede i en alder af syv skrev han poesi og efterlignede Pushkin og Lermontov. I 1887 udgav avisen "Rodina" først hans digt "Over the grave of Nadson", begyndte at trykke det kritiske artikler... Den ældre bror Julius blev hans bedste ven, en mentor i studiet og livet.

I 1889 flyttede Bunin til sin bror i Kharkov, forbundet med populisternes bevægelse. Da Ivan selv blev revet med af denne bevægelse, forlod han snart narodnikerne og vendte tilbage til Oryol. Han deler ikke Julias radikale holdninger. Arbejder i "Orlovsky Vestnik", bor i borgerlig vielse med V.V. Pashchenko. Den første digtebog af Bunin udkom i 1891. Disse var digte mættet med lidenskab for Pashchenko - Bunin oplevede sin ulykkelige kærlighed. Først forbød Barbaras far dem at gifte sig, så måtte Bunin lære en masse skuffelser i familielivet for at blive overbevist om deres karakterers fuldstændige ulighed. Snart bosatte han sig i Poltava med Julia, i 1894 skiltes han med Pashchenko. Perioden kommer kreativ modenhed en forfatter. Bunins historier udgives i førende magasiner. Han korresponderer med A. P. Chekhov, er glad for L. N. Tolstojs moralske og religiøse forkyndelse og mødes endda med forfatteren og prøver at leve efter hans råd.

I 1896 blev oversættelsen af ​​"Song of Hiawatha" af G. W. Longfellow udgivet, som blev meget værdsat af hans samtidige (Bunin modtog Pushkin-prisen af ​​første grad for ham). Især for dette arbejde studerede han selvstændigt engelsk.

I 1898 giftede Bunin sig igen med den græske kvinde A. N. Tsakni, datter af en emigrant revolutionær. Et år senere blev de skilt (hans kone forlod Bunin, hvilket fik ham til at lide). Deres Den eneste søn døde i en alder af fem af skarlagensfeber. Hans kreative liv meget rigere end familien - Bunin oversætter Tennysons digt "Lady Godiva" og "Manfred" af Byron, Alfred de Musset og François Coppé. I begyndelsen af ​​det 20. århundrede var det mest berømte historier- "Antonov æbler", "Pines", prosadigtet "Village", historien "Sukhodol". Takket være historien "Antonov æbler" blev Bunin almindeligt kendt. Det skete sådan, at for temaet om ruinen af ​​ædle reder, tæt på Bunin, blev han kritiseret af M. Gorky: "De lugter godt Antonov æbler men de lugter slet ikke demokratisk." Bunin var fremmed for sine samtidige, almue, som opfattede hans historie som en poetisering af livegenskabet. Faktisk poetiserede forfatteren sin holdning til den forbipasserende fortid, til naturen, til sit fødeland.

I 1909 blev Bunin æresmedlem af St. Petersburgs Videnskabsakademi. I hans personlige liv meget har også ændret sig - han mødte V.N. Muromtseva som syvogtredive år gammel og skabte endelig lykkelig familie... Buninerne rejser til Syrien, Egypten, Palæstina, baseret på deres rejseindtryk, skriver Bunin bogen "Fuglens skygge". Så - en tur til Europa, igen til Egypten og til Ceylon. Bunin reflekterer over Buddhas lære, som er tæt på ham, men med mange af postulaterne, som han ikke er enig i. Samlingerne "Sukhodol: Stories and Stories 1911 - 1912", "John the Weyler: Stories and Poems 1912-1913", "The Lord from San Francisco: Works 1915-1916", et seksbinds samlede værker blev udgivet.

Den første Verdenskrig var for forfatteren begyndelsen på Ruslands sammenbrud. Han forventede en katastrofe fra bolsjevikkernes sejr. Han accepterede ikke oktoberrevolutionen, alle tanker om kuppet afspejles af forfatteren i hans dagbog " Forbandede dage"(Han er overvældet over det, der sker). Uden at tænke på deres eksistens i det bolsjevikiske Rusland, forlod Buninerne Moskva til Odessa og emigrerede derefter til Frankrig - først til Paris og derefter til Grasse. Den ukommunikative Bunin havde næsten ingen kontakt med russiske emigranter, men det forhindrede ham ikke kreativ inspiration- ti prosabøger blev det frugtbare resultat af hans arbejde i eksil. De omfatter: "The Rose of Jericho", "Sunstroke", "Mitya's Love" og andre værker. Som mange bøger af emigranter var de gennemsyret af hjemve. I Bunins bøger - nostalgi for før-revolutionære Rusland, til en anden verden, der er for evigt i fortiden. Bunin stod også i spidsen for Union of Russian Writers and Journalists i Paris, førte sin egen spalte i avisen Vozrozhdenie.

I emigrationen blev Bunin overhalet af en uventet følelse - han mødte sin sidste kærlighed, G. N. Kuznetsov. I mange år boede hun hos Bunins i Grasse og hjalp Ivan Alekseevich som sekretær. Vera Nikolaevna måtte finde sig i dette, hun betragtede Kuznetsova som noget lignende adoptivdatter... Begge kvinder værdsatte Bunin og gik med til frivilligt at leve under sådanne forhold. Også en ung forfatter LF Zurov boede med sin familie i omkring tyve år. Bunin skulle støtte fire.

I 1927 begyndte arbejdet med romanen "The Life of Arseniev", Kuznetsova hjalp Ivan Alekseevich med at omskrive. Efter at have boet i Grasse i syv år, rejste hun. Romanen blev færdig i 1933. Dette er en fiktiv selvbiografi med mange rigtige og fiktive karakterer. Hukommelse, der går langs med en helts liv, er hovedtemaet i romanen. "Strøm af bevidsthed" er et træk ved denne roman, der gør forfatteren relateret til M. Zh. Proust.

I 1933 blev Bunin tildelt Nobel pris"For den strenge dygtighed, hvormed han udvikler russiske traditioner klassisk prosa"Og" for det sande kunstneriske talent, hvormed han genskabte en typisk russisk karakter i fiktiv prosa." Dette var førsteprisen til en russisk forfatter, især en eksilforfatter. Udvandringen betragtede Bunins succes som deres egen, forfatteren tildelte 100 tusinde francs til fordel for russiske emigrantforfattere. Men mange var utilfredse med, at de ikke fik mere. De færreste troede, at Bunin selv levede under ulidelige forhold, og da de bragte telegrammet om prisen, havde han ikke engang et tip til postbudet, og den modtagne pris var kun nok til to år. På opfordring fra sine læsere udgav Bunin et elleve bind samlede værker i 1934-1936.

I Bunins prosa indtog en særlig plads af temaet kærlighed - det uventede element af "solstik", der ikke kan holdes ud. I 1943 udkom en samling historier om kærlighed "Mørke gyder". Dette er toppen af ​​forfatterens kreativitet.