"Maakunnan esseitä. Sävellys "Maakunnan esseitä" ja "Yhden kaupungin historia

HUOMAUTUKSIA

M. E. Saltykov-Shchedrin oli kirjoittanut monia romaaneja, novelleja, fiktiota ja journalistisia jaksoja sekä kirjallisuuskriittisiä artikkeleita. Tämä painos sisältää kirjailijan merkittävimmät taiteelliset ja taiteellis-journalistiset teokset. Tekstit on painettu painoksen mukaan: M. E. Saltykov-Shchedrin. Kokoelma teoksia 20 nidettä. M., "Kaunokirjallisuus", 1965-1977.

PROVINSI ESSEET

"Provincial essees", jotka ilmestyivät painettuna erillisinä tarinoina ja kohtauksina vuosina 1856-1857, olivat Saltykovin ensimmäinen suuri teos. "Provincial essees" -käsitteen alkuperä ja niihin liittyvä työ juontavat juurensa aikaan, jolloin kirjailija palasi Vjatkasta, jonne Nikolai I karkoitti hänet palvelemaan vuonna 1848.

Saltykov palasi Pietariin vuoden 1856 alussa, vähän ennen Pariisin rauhaa. Tämä rauha päätti Krimin sodan, jossa "tsarismi" F. Engelsin mukaan "kärsi säälittävän romahduksen" [K. Marx ja F. Engels. Works, osa 22, M., Gospolitizdat, 1962, s. 40]. Näissä olosuhteissa hallitus ei itse pitänyt mahdollisena tai tarkoituksenmukaisena säilyttää olemassa olevaa asioiden järjestystä täydellisessä koskemattomuudessa. Seuraava askel oli maaorjuuden poistaminen - perustavanlaatuinen sosiaalinen paha vanha Venäjä joka oli kuin kivi kaikkien maan edessä olevien tärkeimpien tehtävien asteittaisen ratkaisun tiellä.

Historiallisen käännekohdan alku toisaalta vastasi venäläisen yhteiskunnan elämässä "ennennäkemättömällä raitistumisella", tarpeella tarkastella kriittisesti menneisyyttä ja nykyisyyttä, ja toisaalta aiheutti aallon. optimistiset odotukset, liittyy nousevaan toivoon osallistua aktiivisesti historian "tekemiseen".

Tässä tilanteessa ilmestyi "Provincial essees" - yksi venäläisen kirjallisuuden virstanpylväistä. "Muistamme herra Shchedrinin esiintymisen Russkiy Vestnikissä", Dostojevski kirjoitti vuonna 1861. "Oi, se oli niin iloista aikaa täynnä toivoa! M. Dostojevski. Koko coll. op. kolmekymmentä osaa, v. 18, L., "Nauka", 1978, s. 60.]. Tämä "minuutti" osoittautui todella epätavalliseksi kahden vuoden ajanjaksoksi venäläisessä kirjallisuudessa ja julkisessa elämässä vuosien 1856 ja 1837 välillä, jolloin yhdessä "maakuntaesseiden" kanssa ilmestyivät Tolstoin "Sevastopolin tarinat" ja Turgenevin "Rudin" "Perhe". Chronicle", kirjoittaneet Aksakov ja " Luumu"Ostrovsky, Grigorovichin "Uusiasukkaat" ja Suhovo-Kobylinin "Krechinskyn häät"; kun Nekrasovin runojen ensimmäinen kirja julkaistiin ja "poltettiin - Ogarevin mukaan - venäläisen ihmisen sielu", kun Tšernyševskin artikkelit julkaistiin yksi toisensa jälkeen Sovremennik-lehdessä avasivat näköaloja uudelle, vallankumouksellis-demokraattiselle maailmankatsomukselle, kun Herzen, joka oli jo luonut "napatähden", perusti kuuluisan "Kellon" ja soitti sitä, kuten Lenin sanoi, rikkoi "orveltava hiljaisuus" maassa; kun lopulta "syyttävä kirjallisuus", yksi sen sosiaalisen elämän tyypillisimmistä muodoista historiallinen hetki, aloitti meluisan kampanjansa Venäjällä.

"Provintsiaaliset esseet" olivat osa näiden ilmiöiden yleistä virtaa ja sijoittuivat niiden joukossa ensimmäisten joukossa sen vaikutelman voimakkuuden suhteen, jonka ne antavat aikalaisiin. Tämä on "kirja, jolla epäilemättä oli merkittävin menestys menneisyydessä<1857>vuonna "- todisti silloin kuuluisa aikakauslehden kolumnisti Vl. Raf. Zotov [<В. Р. Зотов>. "Essee venäläisen kirjallisuuden historiasta vuonna 1857" Kolmas artikla. - "Illustration. World Review", Pietari, 1858, ei 23, 12. kesäkuuta, s. 367.]. Hieman aikaisemmin sama kirjoittaja, joka halusi määrittää "provinssien esseiden" aseman viime vuosikymmenen historiallisessa ja kirjallisessa näkökulmassa, antoi heille luottavaisesti "kolmannen kunniapaikan meidän kahden parhaan teoksen rinnalla. modernia kirjallisuutta" - "kuolleet sielut" ja "Metsästäjän muistiinpanot" [<В. Р. Зотов>"Maakunnan esseitä". Artikkeli yksi. - "Isänmaan poika", Pietari, 1857, ei 19. toukokuuta, 12., s. 450.].

Vuodet kuluvat, Saltykov luo useita syvempiä ja kypsempiä teoksia. Mutta monien nykyajan lukijoiden mielessä hänen maineensa kirjailijana liitetään pitkään pääasiassa "provincial Essays" -kirjoihin. "Minun on tunnustettava teille", Saltykov päätti tässä yhteydessä 25. marraskuuta 1870 päivätyssä kirjeessä A. M. Žemtšužnikoville, "että yleisö on hieman jäähtynyt minua kohtaan, vaikka en voi sanoa, että olisin siirtynyt takaisin "maakuntaeseiden" jälkeen. " Itse asiassa mikään Saltykovin myöhemmistä teoksista ei ottanut "yleisön" vastaan ​​niin polttavalla mielenkiinnolla, yhtä innostuneesti ja kiihkeästi kuin hänen ensimmäinen kirjansa. Mutta pointti tässä ei tietenkään ollut Saltykovin lahjakkuuden liikkeessä taaksepäin. Se oli muuttuneessa yhteiskuntapoliittisessa tilanteessa. "Provincial Essays" -kirjan poikkeuksellinen menestys 50-luvun jälkipuoliskolla ei perustunut ensisijaisesti teoksen taiteellisiin ansioihin, vaan sen objektiiviseen soundiin, ne ominaisuudet, jotka antoivat Chernyshevskylle syyn paitsi nimetä kirjaa. "ihana kirjallinen ilmiö" mutta sisällytä se joukkoon "historiallisia tosiasioita Venäjän elämä" [N. G. Chernyshevsky. Poly. koonnut teoksia 15 osaan, vol. IV, M., GIHL, 1948, s. 302 (1857 artikkeli "Provincial essees"). (Oma kursivoitu. - FROM. M.)].

Näillä sanoilla Chernyshevsky määritteli hyvin tarkasti Gubernskie-esseiden yleisen merkityksen. Tämän teoksen taiteellinen prisma heijastelee venäjän syvällisiä muutoksia yleistä tietoisuutta"vallankumouksen" alussa maan elämässä. Tämän "vallankumouksen" objektiivinen historiallinen sisältö (sen lopputuloksissa) oli Leninin mukaan "yhden yhteiskuntamuodon muuttaminen toisella - orjuuden korvaaminen kapitalismilla..." [V. I. Lenin. Koko coll. soch., v. 39, M., Gospolitizdat, 1963. s. 71 ("Valtiosta").].

"Provincial Essays" -kirjoissa aikalaiset näkivät laajan kuvan tuon Venäjän elämästä maaorjuuden viimeisinä vuosina, josta jopa monarkistisen ideologian edustaja, slavofil Khomyakov, kirjoitti katkeruudella ja närkästyneellä runossa Krimistä. Sota:

Tuomioistuimissa se on musta ja musta valhe

Ja leimattu orjuuden ikeeseen,

Jumalaton imartelu, turmiolliset valheet

Ja laiskuus on kuollutta ja häpeällistä

Ja se on täynnä saastaa.

Tämän kuvan luomiseksi Saltykov tarvitsi hänen sanojensa mukaan "sukkeamaan uudistusta edeltävän maakunnan suohon", kurkistamaan läheltä sen elämäntapaa. "Vjatka", hän sanoi L. F. Panteleeville, "vaikutti minuun suotuisasti: se toi minut lähemmäksi todellista elämää ja antoi minulle paljon materiaalia maakunnan esseitä varten, ja aiemmin kirjoitin hölynpölyä" [Sb. "M.E. Saltykov-Shchedrin aikalaisten muistelmissa". M, GIHL, 1957, s. 180-181].

Toisaalta voidakseen käsitellä luovasti vaikutelmia "maakuntaelämän rumuudesta", jonka Vjatkassa ollessaan Saltykov oman tunnustuksensa mukaan "näki"<...>mutta hän ei ajatellut niitä, vaan absorboi ne jotenkin mekaanisesti kehollaan." [Ibid., s. 615 (N. A. Belogolovyn muistelmat). yleistykset - tätä varten kirjoittajan täytyi kehittää oma näkemyksensä nykyaikaisesta Venäjän todellisuudesta ja löytö taiteellisia keinoja hänen ilmeensä.

Kirjallisuudessa on jo pitkään osoitettu, kuinka tiiviisti "maakunnan esseet" ovat kyllästyneet kirjoittajan Vjatkan havainnoilla ja kokemuksilla (tosin kaukana niistä). Saltykovin ensimmäisen kirjan "sankarit", kotitalous ja maisemapiirroksia siinä, samoin kuin sen taiteellinen "toponyymi". Joten "Krutogorsk" (alun perin "Jyrkät vuoret") on Vjatka itse, "Sryvny" - Sarapul, "Okov" - Glazov, "Krechetov" - Orlov, "Chernoborsk" - Slobodskoy jne. Paljon "Provincial esseissä" ja aito maantieteelliset nimet: Permin ja Kazanin maakunnat, Nolinskyn, Cherdynskyn, Yaranskyn, Kaman ja Vetlugan piirit, Lupya- ja Usta-joet, Pilva- ja Kolva-joet, Porubovskaja ja Trušnikovskaja laiturit, Lenvan, Usoljen, Bogorodskoje, Ukhtymin kylät, ruukki Ocherissa, Pig Mountainsissa jne. d.

Vyatka, Vyatkan maakunta ja Uralin alue inspiroivat ja kollektiivinen kuva Venäläiset Saltykovin ensimmäisessä kirjassa. "Provincial Essays" -kirjoituksissa ihmisten kuvaamista hallitsevat piirteet, jotka ovat tyypillisiä koillisprovinssien maaseutuväestölle: eivät tilanherrat, vaan valtio tai valtio, talonpojat, jotka eivät ole virallisen kirkon, vaan "vanhan uskon" kannattajia. (skismaatit), ei vain "suurvenäläiset", vaan myös "ulkomaalaiset" - "votyak" ja "zyryans", eli udmurtit ja komit. Suoraan Vjatka-havainnoista Saltykov lainasi juonen perusteet useimpiin "esseisiinsä", lukuun ottamatta osiota "Lahjakkaat luonnot", jolla ei ole juurikaan tekemistä Vjatka-aineiston kanssa.

Venäjän elämän "käsitteen" perusta, joka on taiteellisesti kehitetty "Provincial Essays" -kirjoissa - demokratia. Lisäksi tämä demokratia ei ole enää abstraktia ja humanistista, kuten 1940-luvun nuoruuden tarinoissa, vaan historiallisesti konkreettista, talonpoikaisväkeen liittyvää. Saltykov on täynnä välitöntä rakkautta ja myötätuntoa pitkään kärsivää talonpoikaa Venäjää kohtaan, jonka elämä on täynnä "sydänsärkyä", "imevää tarvetta".

Saltykov erottaa "esseissään" jyrkästi työssäkäyvät alamaiset ihmiset (talonpojat, filisterit, alemmat virkamiehet) sekä virallisesta maailmasta, jota edustivat kaikki uudistusta edeltävän maakuntahallinnon tasot, että "ensimmäisen aseman" maailmasta. Ihmiset, virkamiehet ja maanomistajat-aateliset- kolme pääasiallista kollektiivinen teoksen kuva. Heidän välillään on pääasiassa jakautunut kirjava joukko, noin kolmesataa esseiden hahmoa - Nikolauksen viimeisten hallitusvuosien Venäjän maakunnan eläviä ihmisiä.

Saltykovin asenne silloisen venäläisen yhteiskunnan pääryhmiin ja niiden kuvaustapa on erilainen. Hän ei piilota mieltymyksiään ja ei pidä.

Kirjoittajan ajatuksia aiheesta kansanelämää vielä vailla sosiohistoriallista perspektiiviä ja selkeyttä. Ne heijastavat talonpoikaisdemokratiaa sen alkuvaiheessa. Venäjän kansan - "vauvajättiläisen" -kuvan, joka on edelleen tiukasti kapaloitu maaorjuuden kapalovaatteissa, Saltykov tunnustaa toistaiseksi "salaperäiseksi": venäläisen kansanelämän moninaiset ilmenemismuodot syleilevät "synkyä". On tarpeen selvittää tämä "mysteeri", hälventää "synky". On tarpeen selvittää Venäjän kansan sisimpiä ajatuksia ja pyrkimyksiä ja siten selvittää, mitkä ovat heidän moraaliset voimansa, jotka voivat johtaa massat tietoiseen ja aktiiviseen historialliseen toimintaan (kuten kouluttaja Saltykov piti näitä voimia erityisen tärkeänä). Takova positiivinen ohjelma Saltykov teoksessa "Provincial essees". Sen toteuttamiseksi Saltykov keskittyy "kansan elämän pääosin henkisen puolen tutkimukseen.

Tarinoissa "Ensimmäinen vierailu", "Arinushka" (osio "Vangissa"), "Kristus on noussut ylös!" ja osion "Pyhiinvaeltajat, vaeltajat ja matkailijat" ensimmäisissä esseissä Saltykov yrittää tarkastella ihmisten sielua ja yrittää ymmärtää "yksinkertaisen venäläisen ihmisen" sisäistä maailmaa. Etsiessään keinoja tunkeutua tähän tuolloin lähes tutkimattomaan sfääriin, Saltykov asettaa itselleen tehtävän vakiinnuttaa "uskonnollisen tunteen" ja "uskonnollisen tietoisuuden" ilmenemisaste ja -tapa eri kansankerroksissa. Mutta toisin kuin slavofiilit, jotka saivat kirjailijan sanamuoto tämä tehtävä todellinen sen sisällöllä ei ollut mitään yhteistä "pyhän Venäjän" taantumuksellis-monarkistisen ja ortodoksisen ideologian kanssa.

Venäjän kansan elämässä joidenkin historiallisesti vakiintuneiden ilmiöiden, kuten esimerkiksi pyhiinvaelluksen tai vaeltamisen, uskonnollisen ja kirkon varjossa Saltykov etsii alkuperäisen kansan unelmaa totuudesta, oikeudenmukaisuudesta, vapaudesta, etsii käytännöllistä. "hengellisen saavutuksen" kantajia tämän unelman nimissä.

Todellisuudessa Saltykov kuvaa myös tällaisia ​​puolia kansanhahmo, kuten "sinnikkyys", "helpeys", "kärsivällisyys", "alistuminen".

Aivan ensimmäisessä "johdantoesseessä" Saltykov julistaa, että vaikka hän "rakastuu" "yleisen yleisön murteen" kautta, vaikka hän hyväilee korviaan "enemmän kuin parasta italialaista aaria", hän "usein" kuulee siinä " oudoimmat, eniten vääriä muistiinpanoja".

Puhumme täällä kansanjoukkojen edelleen vakavasta heräämättömyydestä, heidän pimeydestä, kansalaisten alikehittymättömyydestä ja ennen kaikkea passiivisuudesta.

"Esseiden" myönteinen ohjelma, joka liittyy ihmisten maailman henkisten rikkauksien ja isänmaan kuvan paljastamiseen ("tutkimukseen"), määritti kirjan kansanmusiikki- ja maisemasivujen syvän lyyriikan, kenties kirkkaimman. ja vilpittömin kaikessa kirjoittajan työssä.

"Kyllä, rakastan sinua, kaukainen, koskematon maa!" kirjoittaja puhuttelee Krutogorskia ja koko sen takana olevaa Venäjää. "Rakastan avaruuttasi ja asukkaittesi viattomuutta! anna epämiellyttävä ja väärä ääni, tämä ei johdu kiihkeä myötätunto sinua kohtaan, mutta koska itse asiassa nämä äänet kaikuvat surullisesti ja tuskallisesti sielussani.

Nämä "Johdannon" sanat - kielessäkin melkein gogolialaiset sanat - määräävät koko teoksen rakenteen, jossa ironia ja sarkasmi esiintyvät rinnakkain lyyriikan elementtien kanssa - lyriikka ei ole vain syyttävä, katkera, vaan myös kirkas, jonka aiheuttaa syvä tunne rakkaus ihmisten Venäjään ja syntyperäinen luonto(katso erityisesti esseitä "Johdatus", "Yleinen kuva", "Eläkkeellä oleva sotilas Pimenov", "Pakhomovna", "Tyllästyminen", "Kristus on noussut ylös!" "Arinushka", "Vanhin", "Tie").

Demokratia Venäjän elämän "käsitteen" perustana, joka kehitettiin "esseissä", määrätietoisesti ja negatiivinen ohjelma Saltykov ensimmäisessä kirjassaan. Tämän ohjelman tarkoituksena oli "tutkia" ja sitten tuomita satiirin avulla ne "voimat" nyky-Venäjän elämässä, jotka "vastustavat kansaa" ja jarruttavat siten maan kehitystä.

Venäjän kansan elämän perustavanlaatuinen sosiaalinen paha oli maaorjuus, jota suojeli sen valtion vartija - Nikolaev-autokratian poliisi-byrokraattinen järjestelmä.

"Provincial Essays" -kirjoissa on suhteellisen vähän kuvia, jotka antavat suora kuva talonpoika-orjaelämä. Kaikesta tästä huolimatta "Provincial Essays" -kirjoitusten syyttävä paatos ja pääasiallinen sosiopoliittinen suuntaus on täynnä maaorjavastaista, anti-aatelista sisältöä, mikä kuvastaa joukkojen taistelua feodaalisen orjuuden ikivanhaa orjuutta vastaan.

Nikolai I:n etupuolen "julkisivuimperiumin" provinssin alapuolen paljastaminen, kaikki nämä hallintovirkailijat - "kurkut" ja "elävät kurkut", virkamiehet - lahjusten ottajat ja julkisten varojen kavaltajat, raiskaajat ja panettelijat, naurettavat ja puolityhmät kuvernöörit , Saltykov tuomitsi paitsi pahoja ja kykenemättömiä univormuihin pukeutuneita ihmisiä. Satiireillaan hän asetti koko maaorjajärjestelmän ja Herzenin määritelmän mukaan "siviilipapit, jotka palvelevat pappeina tuomioistuimissa ja poliisissa ja imevät ihmisten verta tuhansilla suulla, ahneina ja saastaisina" [A. I. Herzen. Sobr. op. kolmekymmentä osaa, osa VIII, M, toim. Neuvostoliiton tiedeakatemia, 1956, s. 252 ("Menneisyys ja ajatukset")].

Sama Herzen luonnehti "jaloin venäläisen luokan" ihmisiä "juopuneiksi upseereiksi, kiusaajiksi, kortinpelaajiksi, messujen sankariksi, koiriksi, taistelijiksi, paljeteiksi, seralnikiksi" ja "kauniiksi" Maniloviksi, jotka oli tuomittu sukupuuttoon. Saltykov ilmentää näitä herzeniläisiä määritelmiä, jotka myöhemmin herättivät Leninin huomion [Ibid., voi. XVI, s. 171 ("Ends and Beginnings"). ke V. I. Lenin. Koko coll. cit., vol. 21, s. 255 ("Herzenin muistoksi")], sarjaksi valmiita taiteellisia kuvia tai luonnoksia.

Tässä "ryhmäkuvassa" "yhteiskunnan ylempi luokka" ei näy missään jalokulttuurin kukoistajana, kuten joissakin Turgenevin ja Tolstoin teoksissa. Kaikkialla se on vain raaka, pakkovoima tai uupunut, hyödytön voima.

Venäjän aateliston syvän kriittinen kuvaus Gubernskie Ocherkissa aloitti Saltykovin merkittävän kroniikan vanhan Venäjän hallitsevan luokan hajoamisesta. Tästä lähtien kirjailija piti tätä "kronikkaa" keskeytyksettä aina kuolemaan asti "Poshekhonskaya antiikin".

Demokraattisen nousun ja jännityksen alun ilmapiirissä "Provincial Essaysista" tuli välittömästi keskeinen kirjallinen ja yhteiskunnallinen ilmiö.

Jo vastauksessaan neljään ensimmäiseen juuri ilmestyneeseen "maakunnan" esseeseen Tšernyševski ilmaisi yhteiskuntapoliittiseen tilanteeseensa ominaisen vaistonsa kanssa "luottamuksen", että "yleisö palkitsee kirjoittajan myötätuntollaan". Kun Russkiy Vestnikin seuraavat kirjat julkaistaan, Tšernyševski mainitsee lyhyesti, että hän ennusti Saltykovin tarinoita kohtaan osoittaman yleisen kiinnostuksen tasaisen kasvun. Ja artikkeli, joka on omistettu erityisesti "esseille", hän alkaa tunnustamalla Saltykovin syyttävän työn universaalisuuden ja valtavan menestyksen ["Contemporary", 1856, nro 10 ja 12 ("Notes on Journals"); 1857, nro 3 (arvostelu "Tsaari Aleksei Mihailovitšin kerätyt kirjeet") ja nro 6 (artikkeli "Provincial Essays"). Katso N. G. Chernyshevsky. Poly. coll. cit., osa III, s. 704 ja 727; osa IV, s. 254 ja 263].

Dobrolyubov aloittaa artikkelinsa Saltykovin työstä [Sovremennik, 1857, nro 12 (artikkeli maakunnan esseistä). Katso N. A. Dobrolyubov. Sobr. op. yhdeksässä osassa, osa 2. Goslitizdat, M.-L., 1962, s. 119].

"Provincial Essays" -tekstien uudistusmieliset toiveet eivät estäneet Tšernyševskia ja Dobrolyubovia arvostamasta työtä korkeasti pääasiallisen näkökulmasta. poliittinen Venäjän vallankumouksellisen demokratian nousevan leirin edessä olevat tehtävät. Esseiden objektiivisessa taiteellisessa sisällössä he eivät nähneet vain "pahojen" virkamiesten tuomitsemista niiden korvaamiseksi "hyvillä", eivätkä arkipäiväisiä muistelmia maakuntaelämästä, vaan yhteiskunnallista kritiikkiä sisältävän teoksen. Tämä syvä kritiikki ja sitä läpäisevä suuttumuksen kuumuus olivat Sovremennikin johtajien mielestä tehokas ase taistelussa itsevaltaista maanomistajajärjestelmää vastaan.

Sovremennikin johtajat tavoittelivat Gubernskie-esseitä koskevissa puheissaan ensisijaisesti journalistisia tavoitteita. He tekivät poliittiset johtopäätökset taideteoksesta. Ja nämä olivat vallankumouksellis-demokraattisia johtopäätöksiä. Sellaisten johtopäätösten tekeminen osoittautui mahdolliseksi vain siksi, että Saltykov paljasti jo ensimmäisessä kirjassaan selvästi kirjailijan aseman, joka ei toimi vain "selittäjänä", vaan myös elämän tuomarina ja "ohjaajana" - laajojen demokraattisten ihanteiden suuntaan; hän osoitti olevansa innovatiivinen taiteilija lähestymisessään sosiaalisen pahan ja "elämän epärakenteen" kuvaamiseen.

"Hän on kirjailija, pääosin [surullinen] ja närkästynyt", Tšernyševski määritteli esseiden kirjoittajan kuvan. Mutta Chernyshevsky ja Dobrolyubov näkivät Saltykovin lahjakkuuden pääomaperäisyyden kirjoittajan kyky kuvata"ympäristö", yhteiskunnan elämän aineelliset ja henkiset olosuhteet, sen kyvyssä arvata ja paljastaa piirteitä sosiaalipsykologia sekä yksilöiden että kokonaisten yhteiskuntapoliittisten ryhmien hahmoissa ja käyttäytymisessä. Juuri tämä esseiden realismin erityispiirre antoi Sovremennikin johtajille mahdollisuuden käyttää Saltykovin irtisanomisia vallankumouksellis-demokraattisen kasvatusteeman edistämiseen: "Poista haitalliset olosuhteet, niin ihmisen mieli kirkastuu nopeasti ja hänen luonteensa jalostuu" [N. G. Chernyshevsky. Poly. coll. cit., osa IV, s. 267].

"Maakunnan esseitä", Chernyshevsky lopetti artikkelinsa, "kirjallisuutemme on ylpeä ja tulee olemaan ylpeä vielä pitkään. Jokaisessa Venäjän maan kunnollisessa ihmisessä Shchedrinillä on syvä ihailija. Rehellisesti sanottuna hänen nimensä on yksi maamme parhaista, hyödyllisimmistä ja lahjakkaimmista lapsista. Hän löytää itselleen monia panegyristejä, ja hän on kaikkien panegyriikkojen arvoinen. Huolimatta siitä, kuinka suuria kiitosta hänen lahjakkuudestaan ​​ja tiedoistaan, rehellisyydestään ja näkemyksestään, joilla journalismin kollegamme kiirehtivät ylistämään häntä, sanomme etukäteen, että kaikki nämä ylistykset eivät ylitä hänen kirjoittamansa kirjan ansioita" [N. G. Chernyshevsky. Poln. sobr. soch., vol. IV, s. 302.] Tällä arvioinnilla "provinsaaliset esseet" saapuivat suureen venäläiseen kirjallisuuteen, jolla he elävät siinä tähän päivään asti.

JOHDANTO

Alkukirjoitus antaa yleiskuvauksen Krutogorskin kaupungista, eli paikasta ja ympäristöstä kirjallisen toiminnan tulevalle kehitykselle. Kaupungin nimi - alunperin ei Krutogorsk, vaan Krutyye Gory - ilmeisesti johtui toisaalta Saltykovin muistoista hänen tuntemastaan ​​Hiljaisten vuorten kylästä Kamajoen lähellä ja toisaalta arkkitehtuurimaisemasta. Vyatka, joka sijaitsee joen jyrkällä rannalla. Lyyriset kuvat tiestä ja Venäjän luonnosta syntyivät vaikutelmien alla, jotka eivät olleet vielä jäähtyneet niiltä tuhansilta kilometreiltä, ​​​​että Saltykov ratsasti pakkopalvelusvuosien aikana hevosilla seitsemän Venäjän provinssin - Vyatkan, Permin, Kazanin, Nižni Novgorod, Vladimir, Jaroslavl ja Tver. Kirjaimellisesti tien kuva on saanut inspiraationsa Gogolista.

Sivu kolmekymmentä. Kaikkien suussa Pietari näyttää olevan jotain kuin sulhanen, joka tulee keskiyöllä ...- Käytetään kuvaa evankeliumin vertauksesta kahdestatoista neitsyestä, jotka odottavat "sulhanen" (Kristuksen) saapumista. Heidän ajatuksensa ovat täysin alistettu tämän tapaamisen odotuksille.

Sivu 31... ... täällä ihminen on tyytyväinen ja onnellinen ... kaikki tämä on hänen, hänen omaansa ...- Vjatkan maakunnassa ei ollut maanomistusta. Talonpojat olivat täällä "valtiota"; he eivät tunteneet henkilökohtaista orjuutta.

Sivu 33. Maaseudun verilöyly- tässä tapauksessa kota tai navetta, jossa maaseudun verilöyly sijaitsi - perustettiin vuonna 1838 jokaista valtion talonpoikien ja vapaiden viljelijöiden maaseutuyhteisöä, alimman asteen tuomioistuin tai poliisi (poistettiin 1858).

Sivu 34. On aplodit...- eli iskuja.

MENEISTÄ AIKAT

Osion nimi annetaan siihen sisältyvän "virkailijan" "ensimmäisen" ja "toisen" tarinan sisällön mukaan. Tarinat "lääninoikeuden ritarien" - lääkäri Ivan Petrovitšin, pormestari Feyerin ja poliisipäällikön Zhivoglotin - temppuista ja synkistä teoista esitetään muistoina "vanhasta ajasta" ja itse kertoja. on määritetty arkaaiseksi 1800-luvun puoliväliin. "virkailijan" nimi - pieni virkamies, kun taas todellisuudessa puhumme ulosottomiehestä. Molemmat vaihdot teki Saltykov sensuurin seurauksena. Mutta "Esseiden" lukijat eivät pitäneet näitä tarinoita "menneisyydestä", vaan "nykyisestä" ajasta.

Sivu 36. Tuore legenda, mutta vaikea uskoa... - Chatskyn sanat toisesta yavlista. A. S. Gribojedovin "Voi viisaudesta" II näytös.

Sivu 41. Svinogorsky ... kauppias ...- Neljäkymmentä mailia Yelabugasta - läänin kaupunki Vyatkan maakunta - Toyma-joen varrella oli suuri Sikavuorten kauppakylä. Saltykov oli siellä.

Sivu viisikymmentä. kukkapenkit- sanonnan kokoelmia, rakentavia esimerkkejä, uskonnollisia legendoja, lähteitä eri lähteistä. Tällaisten kokoelmien laatijat vertasivat itseään ahkeraan mehiläiseen, joka kerää kukista nektaria, mistä myös nimi.

Sivu 60. syntyperäinen- tässä tapauksessa siirtolainen Puolan kuningaskunnasta.

Sivu 64. ... ja puhui totuuden kuninkaille hymyillen! ..- ei täysin tarkka lainaus G. R. Derzhavinin (1743 - 1816) "Monumentista".

TUTTAVANI

Osion "muotokuvat" ja genrekohtaukset on omistettu "krutogorskin" elämän satiiriselle kuvaukselle paljastaen maakunnallisen byrokraattisen yhteiskunnan "tyhmän ja mautonta ympäristöä". Aikalaisten mukaan tämän osan tarinat asettivat monet Vyatchanit kirjailijaa vastaan.

Joissakin tämän osan tarinoissa esiintyy tulevan kypsän Saltykov-satiirin tekniikat. Erityisen suuntaa-antava tässä suhteessa on virkamiesten satiirinen luokittelu kalatyyppien mukaan tarinassa "Prinsessa Anna Lvovna": sammen virkailijat, squeakers, hauet ... Tämä on Saltykov, eikä Gogol, jonka "Provincial Essays" kirjoittaja ", piti kirjallisuuden opettajansa.

Sivu 77. "Rauhoitu, intohimon jännitykset"- M. I. Glinkan (1804 - 1857) romanssi N. V. Kukolnikin (1809 - 1868) sanoihin.

Rafail Mikhailovich Zotov(1795 - 1871) - mahtipontisen romaanin "Leonid tai piirteitä Napoleon I:n elämästä" kirjoittaja, jota Zhivnovsky pitää mielessä.

Sivu 78. "Mistigris"- yksi kappaleista P.-J. Berenger (1780 - 1857) säädytöntä sisältöä.

Sivu 80. Ristit- hopearuplia, joiden kääntöpuolelle oli painettu neljän kirjaimen P risti (joka merkitsi tsaareja Pietari I, Pietari II, Pietari III ja Paavali I).

Lobanchiki- kultakolikot, joissa on pään kuva (otsa).

Sivu 86. Yksi seikka jyrää häntä suuresti - tämä on valkoisten housujen puuttuminen.- Valkoiset housut, kultaisilla raidoilla, luottivat siviilikenraaleja - aktiivisia valtion- ja salaliittolaisia.

Sivu 93. ...annoi hänelle kultaa ja kirosi hänet...- rivi (epätäydellinen) A. S. Pushkinin (1799 - 1837) runosta "Musta huivi".

Sivu 96. Lacedaemonismia- vankkumattomuus ja päättäväisyys. Muinaista Lacedaemonia (Spartaa) hallinneen "tasa-arvoisen" yhteisön jäsenet esittivät nämä luonteenpiirteet itsessään.

Sivu 98. Tulevaisuudessa hän voisi nähdä paikan!- Porfiry Petrovich haaveili asemasta juomaosaston neuvonantajana, joka valvoi maakunnan valmisteveroa. Tätä paikkaa pidettiin pahimpana "synnittömän tulon" eli lahjuksien kannalta.

Cincinnatus- yksi antiikin Rooman konsuleista. Tunnettu siitä, että hän palasi sotilaallisten iskujensa välillä suosikkimaataloutensa pariin.

Sivu 99. Antigone- antiikin kreikkalaisen legendan mukaan Theban kuningas Oidipuksen tytär, joka seurasi häntä maanpakoon; kuva, joka personoi ihanteellista rakkautta vanhempia kohtaan ja jaloa itsensä uhrautumista.

Sivu 101. Safillisia ajatuksia - ajatuksia antiikin kreikkalaisen runoilijan Sapphon (Sappho; 7. - 6. vuosisadan loppu eKr.) rakkauslyriikoiden hengessä.

Sivu 102. Sekasorto- pyhäkkö muinaisten roomalaisten taloissa.

Sivu 107. ... vanhat naiset ... lahjoittivat nämä rahat kokonaisuudessaan valmisteveroon välitystoimintaa...- eli he joivat rahat. Vuodesta 1847 vuoteen 1861 toimineen valmisteveron viljelykomissioiden järjestelmän kehitti tunnettu veroviljelijä V. A. Kokorev, jonka tavoitteena on, kuten hän selitti, "valita täydellisemmin rahaa pääomasta, joka kiertää runsaasti ihmisten keskuudessa. "

Sivu 115. Valentine... Benoit- George Sandin (Aurora Dudevant; 1804 - 1876) "Valentine" -romaanin sankarit.

Sivu 117. Sevigne Marie(1626 - 1696) - ranskalainen kirjailija. Hänen kirjeenvaihto tyttärensä kanssa ei ole vain arvokas aikakauden historiallinen muistomerkki, vaan myös erinomainen esimerkki epistolaarityylistä.

Sivu 126. Equilibr- tasapaino (Ranskan kieli).

Vuokrata- tässä tarkoitetaan rahaetua, "valittamista" palkkiona virkamiehille tietyn ajan.

Revisiotarinoita- luettelot verovelvollisista: talonpojat, kaupunkilaiset jne. Aatelisia, pappeja ja virkamiehiä ei sisällytetty näihin luetteloihin.

pyhiinvaeltajat, vaeltajat ja matkailijat

Tässä osiossa Saltykov yksinkertaisen venäläisen ihmisen henkistä maailmaa koskevassa "tutkimuksessaan" seuraa slavofiileja uskonnollisen tunteen ilmenemismuotoihin eri kansanryhmissä, erityisesti pyhiinvaellukseen ("rukoileva mies") ja hengellisiin säkeisiin. . Mutta hän kohtaa nämä slavofiilien etujen ja tutkimusten kohteet oman kehityksensä polkua seuraten ja siksi kohtelee niitä olennaisesti eri tavalla. Toisin kuin slavofiilit, jotka idealisoivat kansanmaailmankuvassa ja kansanrunoudessa passiivisuuden, nöyryyden ja välinpitämättömyyden elementtejä. julkiset toimet, Saltykov näkee nämä ilmiöt sosiaalisesti negatiivisina. Realistinen taiteilija Saltykov on objektiivinen, kun hän kuvaa yksinkertaisen hänen nykyaikaisen venäläisen ihmisen henkistä elämää sen historiallisesti vakiintuneissa yhteyksissä kirkko-uskonnollisiin näkemyksiin. Demokraattinen kirjailija, hän ei suinkaan ole myötätuntoinen näitä "tummia näkemyksiä" kohtaan. Mutta heidän suojansa alla hän etsii ja löytää ihmisten piilotetun moraalisen voiman - vapautumisensa päätakeen.

Artikkelissa "Matkan legenda<...>Munkki Parthenius...", joka kirjoitettiin lähes samanaikaisesti Bogomoltsyn kanssa..." (keväällä 1857), Saltykov osoitti selvästi syyn sympaattiseen kiinnostukseensa pyhiinvaellusta ja vaeltamista kansanelämän ilmiöinä. tämä", hän selitti Saltykov, - on hyvin ymmärrettävää: olemme niin iloisia kohdatessamme kiihkeän ja elävän vakaumuksen, on niin iloista elää ihmisessä, joka omistautui täysin valitun idean palvelemiseen ja teki tästä ideasta saavutuksen ja tavoitteen. hänen koko elämästään, että unohdamme mielellään tilan, joka erottaa näkemyksemme tämän henkilön näkemyksistä, ja olosuhteiden kokonaisuuden, joissa elämme ja jotka ovat tehneet hänen näkemyksensä meille mahdottomaksi..."

Ihmisten käsitykset pyhiinvaelluksesta "hengellisenä saavutuksena" vastustavat yhteiskunnan huippujen näkemyksiä kenraalin vaimon Darja Mikhailovnan persoonassa "Kenraalkuvasta" ja "rikastu kauppiasluokka" maanviljelijän persoonassa. Khreptyugin. Heille pyhiinvaellus ei ole enää henkinen tarve, vaan keino pitää hauskaa ja esitellä omaisuuttaan.

Itsekkäät pohdinnat, eivätkä elävät, tuoreet tunteet, kuten ihmisten keskuudessa, pakottavat Madame Muzovkinan kerääntymään pyhiinvaellukselle. Tätä motiivia ei kuitenkaan juurikaan kosketa tarinassa, joka on jaksossa yksin. Tarina ei ole mielenkiintoinen vain sosiopsykologisena "muotokuvana" tottajasta, kiristäjästä ja riitauttavasta Muzovkinasta luokittelemattomasta vuokranantajaympäristöstä. Merkittäviä siinä lyyrisen ja isänmaallisen tunteen vahvuudesta ovat oppikirjoiksi tulleet maisemasivut ("Rakastan tätä köyhää luontoa..." jne.). Se ei ollut enää Vyatka, joka palveli heitä ystävällisesti, vaan syntyperäinen Saltykov Tarinassa mainittu Tverin maakunta ja sen läpi virtaava Volga.

Sivu 137. klo minä erämaassa...- lainaus "Asaf Tsarevitšin säkeestä". Saltykov lainaa sitä tämän kuuluisan hengellisen säkeen tuon painoksen tekstin mukaan, jonka hän kirjoitti pois keväällä 1855 yhdessä Nižni Novgorodin maakunnan skemaattisista sketeista.

Älä pelottele minua, aavikko, suurilla peloilla...- lainaus samasta painoksesta "Asaf Tsarevitšin säkeestä".

Sivu 138. Kaikille syntisille // Tulee erilaisia ​​jauhoja...- Lainaus "Viimeisen tuomion säkeestä".

Paha Antikristus on syntynyt...- Lainaus "Antikristuksen säkeestä".

Sivu 139. ... hyvä kansalainen Palageja Ivanovna.- Luonnos muotokuvasta yksinkertaisesta venäläisestä "naisesta totuuden kanssa hyvä sydän" muuttui täydelliseksi kuvaksi toisessa syklin tarinassa - "Kristus on noussut ylös!". Valitettavasti emme tiedä mitään tämän naisen elävästä prototyypistä, jonka merkitys on sen henkinen kehitys Vjatkan vuosina Saltykov määritteli sen seuraavasti: "Olen vakuuttunut siitä, että olen hänelle velkaa suurimman osan hyvistä tunteistani ..."

Sivu 140. Tietenkin olemme teidän kanssanne, herra Buerakin, tai teidän kanssanne, monsieur Mischievous...- Viittaus näihin lukijalle vielä tuntemattomiin hahmoihin on yksi Saltykovin laiminlyönneistä valmistellessaan Esseistä erillistä painosta, kun tarinoiden järjestystä muutettiin täysin. Aikakauslehtijulkaisussa tarinat "Vladimir Konstantinych Buerakin" ja "Mischievous" edelsivät osiota "Pyhiinvaeltajat ..."

...veden äärellä...- lavan takaosassa, maiseman takaosassa, joka yleensä kuvasi maisemaa vedellä.

Sivu 142. äiti tulee - kevään punainen...- lainaus teoksesta "Jae prinssi Josafin saapumisesta erämaahan".

Sivu 143. Kävelen erämaassa...- lainaus "Asaf Tsarevitšin säkeestä".

Sivu 147. ... prinssi Chebylkinin kuoleman jälkeen ...- "The Petitioners" -elokuvan seuraavissa kohtauksissa prinssi Chebylkin on elossa; hän toimii näyttelijänä. Tämä epäjohdonmukaisuus selittyy sillä, että lehden nimetyt kohtaukset edelsivät esseetä "Yleinen kuva".

Sivu 184. ...Trinityssä...- Trinity-Sergius Lavran esikaupunkialueella lähellä Moskovaa (nykyään Zagorsk).

DRAAMAKOHTAUKSET JA MONOLOGIT

Toisin kuin muut esseiden osiot, tämän osan materiaalit ei ole ryhmitelty temaattisesti, vaan genren mukaan. Lukuun ottamatta lyyristä sketsiä "Tyllästyminen", joka vaati tämän luonnoksen jonkin verran ehdollista määrittelyä "monologiksi" jakson otsikossa, loput kolme teosta ovat Saltykovin ensimmäisiä yrityksiä dramaattisessa muodossa. Pian näitä yrityksiä jatkoi kaksi suuria esseitä- komediat "Pazukhinin kuolema" (läheisesti yhteydessä "maakunnan esseisiin") ja "Varjot".

Jakson avaus"maakuntakohtaukset", nimeltään "Voomuksen esittäjät", ovat merkittäviä suuresta yhteiskuntapoliittisesta terävyydestään. Satiiri on suunnattu paikkakuntien korkeimman vallan korkeimmille edustajille ja tämän vallan mekanismille - kansanvastaisille, epäoikeudenmukaisille, korruptoituneille ja tyhmille. Saltykovin satiirin historiassa puoliidioottimainen prinssi Tšebylkin on yksi varhaisista luonnoksista kuvasarjassa, joka myöhemmin kehitettiin kuuluisissa "pompadourien" ja "tyhmien kaupungin kuvernöörien" muotokuvagallerioissa.

"Tuottoisen avioliiton" dramaattisissa kohtauksissa Saltykov piirtää köyhän byrokratian elämää. Kirjoittaja näyttää tämän ympäristön ihmisten pahoja tekoja väistämättömänä seurauksena heidän aineellisesta ja oikeudellisesta turvattomuudestaan. Täällä Saltykov onnistui Dobrolyubovin mukaan "katsomaan näiden virkamiesten - roistojen ja lahjijoiden - sieluun ja katsomaan suhteita, joissa heidän elämänsä kulkee" [N. A. Dobrolyubov. Sobr. op. yhdeksässä osassa, osa 7, s. 244 (artikkeli "Lapatut ihmiset", 1861)].

Toisessa dramaattisessa sketsissä "Mitä on kauppa?" Saltykov viittaa ensimmäistä kertaa kauppiasluokan kuvaan. Samanaikaisesti kirjailija ei ole kiinnostunut niinkään "kauppaluokan" arjesta (johon Ostrovski kiinnitti niin paljon huomiota), vaan hänen sosiaalinen elämäkerta. Pienellä luonnoksella Saltykov onnistuu osoittamaan tämän venäläisen porvariston irtautumisen luokkaheikkouden, heikkouden, joka johtuu maan sosioekonomisten suhteiden alikehityksestä (kauppiasasioiden täydellinen riippuvuus virkamiesten kaikkivaltiudesta, saalistuksesta ja mielivaltaisuudesta) .

Lyyrinen "monologi" "Tyllästyminen" on erittäin kiinnostava luonnehtimaan Saltykovin näkemyksiä ja tunnelmia Vjatkan maanpaossa. Tämän teoksen merkityksen korosti kirjailija itse omaelämäkerrallisessa muistiinpanossaan vuodelta 1858. Tämän "monologin" kuuluisissa kirjoituksissa voi nähdä Saltykovin taistelun säilyttääkseen maanpaon ideologisessa yksinäisyydessä maanpakon asemat. edistynyt mies, utopistinen sosialisti, saavutettu Pietarissa 1840-luvulla ja demokraatti, Belinskin ja Petrashevskin oppilas.

Sivu 198. slanetit- liinavaatteet.

Sivu 224. Hänen pitäisi näyttää esimerkkiä...- rivi G. R. Derzhavinin runosta "Aatelinen".

Shavera- juoru.

Sivu 242. Kolotyrniki- ne, jotka lyövät, eli tekevät penniäkään, hamstraavat, nyrkkiä.

Sivu 255. juopua- aikoo tehdä jotain.

Sivu 261. Jakov Petrovich, joka...- Jakov Petrovitšin luonnehdinta kehitetään tarinassa "Ensimmäinen vierailu" (osio "Vankilassa"), joka "Russian Messenger" -lehtijulkaisussa edelsi monologia "Tyllästyminen".

Sivu 262.- Katso historian tauluja - opettajallani oli tapana sanoa minulle, t-seminaarin opiskelijalle,- ...ja tulet vakuuttuneeksi siitä, että vain ihmiset menestyvät ja menestyvät, mitä ei viedä kauas ... "Voi, kuinka rikas, tyytyväinen olenkaan ja vauraita ihmisiä!"- Nämä rivit ovat omaelämäkerrallisia. Puhumme Trinity-Sergius Teologisen Akatemian opiskelijasta kansanedustaja Salminista. Hän opiskeli poika Saltykovin kanssa vuosina 1836-1837.

Sivu 267. Muistan pitkät talvi-illat ja ystävälliset, vaatimattomat keskustelumme... Muistan myös sinut, rakas ja unohtumaton ystävämme ja opettajamme! Missä olet nyt? mikä rautainen käsi sidoi huulesi, josta rakkauden ja toivon sanat vuodattivat meihin?- Nämä omaelämäkerralliset rivit viittaavat nuoren Saltykovin osallistumiseen Petrashevskyn luoman venäläisen utopistisen sosialistipiirin elämään. Saltykov osallistui "petraševilaisten" kokouksiin Pietarissa piirin olemassaolon alkuvaiheessa, vuosina 1845-1847. Pidätyksensä vuonna 1849 jälkeen Petrashevsky oli vangittu maanpaossa, ja vuodesta 1856 kuolemaansa saakka vuonna 1866 hän oli maanpaossa Siperian uudisasukkaana.

LOMAT

Jakson alkuperäisen otsikon - "Kansanpäivät" - perusteella voidaan olettaa, että Saltykovilla oli tarkoitus piirtää uskomusten ja tapojen perusteella sarja kuvia juhlapäivistä ei niinkään kirkosta kuin kansankalenterista ( Laskiaisjuhla, kevät Jegori, Iljinin päivä, paikallinen Vjatkan lähtöpäivä Velikoretskin Pyhän Nikolauksen ikoni, osittain kuvattu esseessä "Yleinen kuva" jne.). Mutta tämä suunnitelma, jos se oli olemassa, jäi kehittämättä. Kirjoittaja rajoittui luonnoksiin Krutogorskin joulusta ja pääsiäisestä ja antoi näille luonnoksille suurelta osin omaelämäkerrallisen luonteen. Tältä osin on huomattava, että Saltykov, maailmankatsomuksessaan ateisti, säilytti päiviensä loppuun asti kiitollisen muiston kylälapsuutensa joulun ja pääsiäisen runoudesta.

Sivu 270. Grisha pesee aina saappaansa...- Grishan sketsi tässä tarinassa ja epilogissa "The Road" on tehty elämästä. Grigori oli Saltykovin palvelijan nimi kirjailijan äidin Vjatkaan lähettämistä orjista. Hän jäi palvelemaan Saltykovin kanssa, vaikka hän sai "vapauden".

Sivu 272. "Aamunkoitteessa, älä herätä häntä..."- A. E. Varlamovin (1801 - 1848) romanssi A. A. Fetin (1820 - 1892) sanoihin.

Sivu 273. ...herttua Gerolstein... Fleur-de-Marie... - Eugene Suen (1804 - 1857) romaanin "Pariisilaiset salaisuudet" sankareita.

Schuriners- alamaailman ihmiset.

...muistuttavat niitä täysirintaisia ​​nymfiä, joista Gogol puhuu kuvaillessaan maakuntahotellin yhteistä huonetta.- "Dead Souls" -kirjan ensimmäisessä luvussa luemme: "...yhdessä kuvassa nymfi oli kuvattu niin suurilla rinnoilla, joita lukija ei ole koskaan nähnyt."

Sivu 284. ...vilpittömin ystäväni Vasili Nikolajevitš Proimin...- Saltykov muistaa Vjatka-ystävänsä, lääkäri Nikolai Vasilyevich Ionin ja hänen perheensä.

YURODIVE

"Pyhät typerykset", eli ihmiset, joilta on riistetty järki, psykologia ja käyttäytymisnormit terve ihminen, Saltykov nimeää tsaarin virkamiehiä-virkamiehiä suhteissaan kansaan. Jokaisen "pyhien hölmöjen" kolmen "muotokuvan" omaperäisyys määräytyy yhden paljastavimmista piirteistä. Yhdessä nämä luonnokset muodostavat ikään kuin "ryhmäkuvan" tyypillisistä autokratian hallinto-poliisikoneiston edustajista.

Ensimmäisessä tarinassa "The Unskillful", joka on kirjoitettu "Essee"-työn alussa, uudistusmielisiä huomautuksia kuulostaa edelleen. Terävä kritiikki äärimmäisen keskitetystä osasta, joka muuttaa agenteistaan ​​virkamiehiä, väestölle vieraita, sen tarpeista tietämättömiä ja niitä tyydyttäviä kyvyttömiä, päättyy "taitattomaan" positiiviseen vaihtoehtoon. Tarinan viimeisessä osassa Saltykov huomauttaa yhden sanoin näyttelijät tapoja valtion "koneen" mahdolliselle edistymiselle. Hän näkee nämä keinot keskittämisen korvaamisessa vastakkaisella hajauttamisperiaatteella, jossa opiskelu- ja ihmisten tarpeiden tyydyttäminen voitaisiin siirtää keskushallinnon virkamiehiltä "zemstvoille" eli tietyn alueen väestön valituille edustajille. sijainti.

Tarina "The Mischievous" on täynnä suurta syyttävää voimaa - ehkäpä "Esseiden" terävin poliittinen satiiri, joka on kirjoitettu kypsälle Saltykoville ominaisella tavalla. Autokraattisen vallan hallintokoneiston ydintä piti vihata kovasti, jotta se personoituisi ankaraksi, innostavaksi ja nyt eläväksi inhoksi, muotokuvaksi "valistuneesta" byrokraatista, joka ei palvele kansaa ja valtiota, vaan "ilkikurinen" heidän yläpuolellaan. Tämän miehen, "ilkeän" miehen kuvassa, jota Tšernyševskin mukaan kaikissa "esseissä" ei ole, ideologia ja "puhtaan luovan hallinnon, omavaraisen ja pyrkivän tunkeutumaan kaikkiin elintärkeisiin voimiin" periaatteen ohjaaja. osavaltiosta" on kuvattu.

Jos Saltykov esitti teoksessaan "Hurja" ensimmäisen työssään syvän yleistyksen näkemysjärjestelmästä, tsaarin hallinnon ideologiasta, niin tarinassa "Torn" annettiin sama yleistys sen suorien käytännön agenttien-toteuttajien psykologiasta. Yhden heistä, tutkija Filoveritovin, automaatiovirkailijan ja palvelukoiravirkailijan, kuvassa, kuten hän itse todistaa, näkyy, että itsevaltiusoppi, joka nosti palvelijoidensa tietoisuutta tiukimman autoritaarisuuden hengessä. ja formalismi, vääristynyt, "repitetty" normaali ihmisen psyyke.

Sivu 285. Koska siinä tapauksessa, jota olin koskettanut kaupunkiluokalta, lähetettiin minulle varamiehenä kauppias Golenkov, joka palveli rottamiehenä paikallisessa maistraatissa.- Perustettu XVIII vuosisadalla. ja oli olemassa vuoden 1866 oikeusuudistukseen saakka, kun kaupungintuomarit koostuivat valituista porvaristoista ja rottamiehistä. Varsinaisessa roolissaan tuomarit olivat puhtaasti oikeuslaitoksia. Heidän lainkäyttövaltansa ulottui kaupungin kaupalliseen ja teolliseen väestöön - kauppiaisiin ja filisteereihin.

...juttunut vanhoihin aikoihin...- eli hän kuului vanhauskoisille.

Sivu 295. Zeno- Stoalaisen filosofian perustaja muinaisessa Ateenassa; erottuu elämän yksinkertaisuudesta ja aineellisten vaatimusten kohtuullisuudesta.

Sivu 296. Täällä heille järjestettiin kokoontumisia, heille annettiin oma tuomioistuin ...- Vuonna 1838 valtion omaisuusministeriön perustamisen jälkeen perustettiin maaseutuyhteisöjä (volostiin kuuluneita itsehallinnollisia talous- ja hallintoyksiköitä) valtion talonpoikien ja ns. vapaiden viljelijöiden käyttöön. Jokaiselle yhteisölle perustettiin: a) maaseutuviranomaiset - yhteiskunnan johtamiseen, b) kyläkokous - julkisia asioita varten ja c) maaseudun kosto - oikeustapauksia varten. Nämä maaseutuhallinnon ja itsehallinnon "instituutiot" eivät ulottuneet maaherra-orjatalonpoikiin.

Sivu 299. Jotkut valaistumisen ystävät sanovat myös...- "Kurskaiden" takautuvat väitteet "lukutaitoa" ja "valaistumista" koskevista väitteistä ovat Saltykovin pamflettivastaus V.I.:n sensaatiomaiseen "kampanjaan". Dahl vastustaa "lukutaidon ilman valistusta" levittämistä kansan keskuudessa. Ensimmäinen Dahlin tätä aihetta käsittelevästä artikkelisarjasta, jota tässä tarkoitetaan, ilmestyi slavofiilisen aikakauslehden Russkaja Beseda kolmannessa kirjassa vuodelta 1856 ("Against Literacy or About It").

Sivu 301. Ja sen jälkeen he sanovat ja pelkäävät, että viranomaiset ottavat lahjuksia! Joku hullu herrasmies lupasi jopa haukkua siitä kaikkialla Venäjällä.- Meluisten pilkkaaminen kaudella 1856 - 1857. pelata c. V. A. Sollogub (1813 - 1882) "upseeri". Sen sankari, ihanteellinen virkamies Nadimov, julisti, että "on parannettava, on tarpeen huutaa koko Venäjälle, että on tullut aika, ja todellakin on tullut, tuhota paha juurilta".

LAHJAKAS LUONTO

Tässä osiossa kootut "lahjakkaiden luonteen" tai "maakuntapetsoriinien" luonnokset, nykyaikainen Saltykov ja vielä myöhempi kritiikki olivat taipuvaisia ​​pitämään muunnelmina kirjallisuudessa hyvin tunnetuista "tarpeiden ihmisten" teemasta. Todellisuudessa näiden kahden tyypillisten "neljäkymppisten" ja "fifties" aikalaisten tyypillisten kuvien ryhmän välinen suhde on kuitenkin aivan erilainen. Herzenovski Beltov, Turgenevin Rudin ja muut 1940-luvun "ylimääräiset ihmiset" ilmensivät edistyneen nykyajan kuvaa. 50-luvun lopun "ylimääräiset ihmiset", kun raznochintsy-plebeijan "myrskyn ja hyökkäyksen" aika alkoi maan henkisessä elämässä, jolloin "käytäntö" eikä "spekulaatio", "politiikka" eikä "estetiikka" alkoi näytellä keskeistä roolia , "materialismi" eikä "idealismi", demokraattinen leiri piti ne haitallisena anakronismina. Saltykoville hänen nykyajan "tarpeesta henkilöstä" tuli terävän kritiikin ja kieltämisen kohde.

Kuva" ylimääräinen henkilö"Talented Naturesissa Saltykov aloitti taiteellisen oikeudenkäynninsä demokraattista kirjailijaa kohtaan uupunut pohjaan ja hukassa- uusissa historiallisissa olosuhteissa - sen progressiivinen merkitys ja siten oikeus olemassaoloon tavalla, joka idealisoi joutilaisuuden, unenomaisuuden ja passiivisuuden elementit sosiaalisessa käyttäytymisessä.

Tarinan "Korepanov" alussa - tämä alku on pohjimmiltaan johdatus koko jaksoon- Saltykov antaa seuraavan luokituksen "lahjakkaille luonteille": "Jotkut heistä kävelevät ympäri huonetta aamutakissa ja viheltävät tyhjästä.<это помещик Буеракин>; toiset täyttyvät sapella ja heistä tulee maakunnallisia Mefistofeleitä<это образованный - значит, из дворян - чиновник Корепанов>; toiset harrastavat hevosia tai jongleeraavat korteilla<это деклассированный, опустившийся до уголовщины дворянин Горехвастов>; neljäs juo valtavan määrän vodkaa; viides sulattaa menneisyyttään vapaa-ajalla ja protestoi nykyisyyttä vastaan ​​surulla<эти два признака введены в характеристику помещика Лузгина>". Siten kaikki johdannossa mainitut "maakunnan pechorinien" "lajit ja tyypit" sisältyivät osion neljän tarinan päähenkilöihin.

Saltykovin kritiikki "lahjakkaita luontoja" kohtaan - koko aatelistoluokkaa vastaan ​​suunnattu kritiikki, joka paljastaa sen koulutetun osan toivon epäonnistumisen mahdollisena yhteiskunnallisen edistyksen voimana - herätti Tšernyševskin ja Dobrolyubovin läheisen ja syvän myötätuntoisen huomion. Esseitä koskevissa artikkeleissaan ensimmäinen niistä antoi yksityiskohtaisen analyysin Buerakinin kuvasta, toinen - kolmesta muusta kuvasta.

Sivu 312. ...jolla ei ole eläviä... sovinnon periaatteita...- Tässä ei tietenkään ole kyse sovinnosta olemassa olevan sosiaalisen todellisuuden kanssa (sen hyväksymisen mielessä), vaan keinoista ja tavoista poistaa sen ristiriidat, taistella sen epäharmoniaa vastaan.

Sivu 314. Semjon Semenych Furnachev.- Tästä luonnoshahmosta tuli pian yksi päähenkilöistä Saltykovin näytelmässä "Pazukhinin kuolema" (1857). Alkuperäisen suunnitelman mukaan näytelmä oli tarkoitus sisällyttää "Provincial Essays" -sarjaan.

Sivu 320. Luzgin.- Luodakseen tämän "taiteellisen" lajikkeen "lahjakkaasta luonnosta" Saltykov käytti hyväkseen joitain hänen lapsuuden ystävänsä persoonallisuuden piirteitä ja kouluvuosia Sergei Andreevich Jurjev (1821 - 1888) - myöhemmin tunnettu kirjallinen ja teatterihahmo.

...unohtumaton S***.- Kertoja muistaa erinomaisen baleriinin Ekaterina Alexandrovna Sankovskajan (1816 - 1878). 1940-luvun demokraattisesti ajatteleva nuoriso näki hänessä Saltykovin Poshekhonskaja Starinassa antaman todistuksen mukaan "hyvyyden, totuuden ja kauneuden saarnaajan" ja viittasi "uuden sanan" "plastisiin selittäjiin".

Sivu 339. Nimrod- Raamatun kuva väsymättömästä ja rohkeasta "pahojen tekojen" tavoittelijasta - "kalastajasta Herran edessä".

Sivu 347. Tiedä, sydän lyö!- rivi Nekrasovin runosta "Troika".

Sivu 365. Manu-tekel-hinnat(ensimmäisen sanan "mene" tavallinen transkriptio) - ennustus, jonka Raamatun legendan mukaan Babylonin kuningas Belsassar sai valtakuntansa jakautumisesta ja omasta kuolemastaan. Nämä salaperäiset sanat, joiden merkityksen profeetta Daniel selvitti, piirrettiin näkymätön käsi seinälle juhlivan kuninkaan eteen.

Sivu 367. Momo- sanat.

OSTROGISSA

Saltykov vastasi Vjatkan lääninhallituksen toisen haaran johtajana vankiloiden ja läänin vaiheiden taloudellisesta tuesta. Lisäksi hän oli työväentalokomitean ja pidätystalon asioiden järjestäjä. Tämä oli laissa säädettyjen rikosten eri vankeusmuotojen ja -paikkojen nimi.

Suora kosketus vankilan sellien ja rautapulttien "pimeään ja synkkään maailmaan", tapaamiset ja keskustelut vankien kanssa tarjosivat Saltykoville paitsi ulkoisia vaikutelmia ja juonimateriaalia vankilan ja sen asukkaiden kuvaamiseen - ehkä ensimmäinen venäläisessä kirjallisuudessa (" Muistiinpanot kuolleiden talosta "F. M. Dostojevski alkoi julkaista vuodesta 1860). Henkilökohtainen kommunikointi "vartioidun surun valtakunnan" kanssa auttoi vahvistamaan Saltykovin näkemystä, jonka hän muotoili yhdessä muistiinpanoistaan ​​Vjatkassa: "Taistelua ei pidä käydä niinkään rikollisuutta ja rikollisia vastaan ​​kuin niitä aiheuttavia olosuhteita vastaan. " Tämä ajatus osoittautui hänelle kirjailijana erittäin hedelmälliseksi. Sitä sovellettiin moniin autokraattis-feodaalisen järjestelmän yhteiskunnallisiin paheisiin, ja siitä tuli yksi "maakunnan esseiden" pääajatuksista. Vankilan ja sen asukkaiden suorassa kuvauksessa tämä ajatus johti voimakkaaseen protestiin olemassa olevia rikosoikeudellisia rangaistusmuotoja ja -menetelmiä vastaan.

"Varovaisissa tarinoissa" Saltykov jatkaa "tutkimustaan" sisäinen maailma yksinkertainen venäläinen ihminen. Ihmisten kuvassa - ja talonpoikaisen, joka selvisi syvästä henkilökohtaisesta draamasta, ja köyhän talonpojan, joka teki rikoksen verojen maksamiseen tarvittavan merkityksettömän summan vuoksi, ja pitkään kärsinyt maaorja Arinushka - hän näyttää heidän upean. luonnollisia ominaisuuksia. "Byrokraattisen rodun" vankien sekä filistealaisten ja aatelisten kuvissa päinvastoin ovat edustettuina syvästi turmeltuneet ihmiset. Saltykov riistää heiltä täysin hänen kirjailijasympatiansa.

Sivu 373 - 374. Osa tekstiä sanoista: "Kuulemme vankilan ääniä..." ja päättyen sanoihin "ja hänen ilonsa ja nautinnot" ei saanut painaa vuosina 1856-1857. ja ilmestyi ensimmäistä kertaa Essays-lehden 3. erillisessä painoksessa (1864). Tässä käsitellyn teeman on kehittänyt Dostojevski, joka kirjoitti " Kuolleiden muistiinpanot kotiin" sen asukkaista kansasta: "Mahtavat voimat menehtyivät, menehtyivät laittomasti, peruuttamattomasti. Ja kuka on syyllinen? Eli kuka on syyllinen?"

Sivu 375. Khvetsy.- Saltykovin selityksen mukaan hänen käyttämä sana tarkoittaa "sekä sharlataania että roistoa ja roistoa, ja ymmärrettävää henkilöä ja oman mielensä henkilöä jne." ("M. E. Saltykov-Shchedrin aikalaisten muistelmissa", s. 432).

Sivu 385. Univormuturkissa oli melko merkittävä fysiognomia.- Yhden "byrokraattisen rodun" vangin ilmestyminen, epäilemättä elämästä vedettynä, teki Saltykovin vaikutuksen niin paljon, että myöhemmin se toimi perustana kuuluisalle Grim-Burcheevin "muotokuvalle" "Yhden historiassa". Kaupunki".

Nurmikko... Girbasov.- Katso heistä tarinoissa "Suotuisa avioliitto" ja "Prinsessa Anna Lvovna".

Sivu 396. "Arinushka"- ensimmäinen työ, jossa Saltykov kääntyi kansanperinteen aiheet ja muoto kuvaamaan ihmisten henkistä elämää.

Sivu 400. Epäasiallista- kärsimätön.

SATUNNAISET OLOSUHTEET

"Casus" (asia) oikeudelliseen ja oikeudelliseen käsitteeseen liittyvän sanan johdanto osan otsikossa johtuu siitä, että osion kaikkien kolmen tarinan materiaalit on lainattu tutkintaselvitystapauksista. Saltykov joutui tekemään tällaisia ​​tiedusteluja Vjatka-palvelusvuosina. Suurin niistä oli Skismaatikoiden Sitnikovin, Smaginin ja muiden tapauksen tutkinta, jonka Saltykov suoritti vuosina 1854-1855. Tämän seurauksena syntyi valtava tutkintapaperityö, joka kesti noin 2 500 suurta arkkia.

Saltykovin asenne eroon oli tuolloin kielteinen. Sen määritti kirjailijan ideologinen asema - valistajan ja utopistisen sosialistin asema. Vanhauskoisten uskonnollisessa dogmassa sekä sellaisissa sosiaalisen protestin muodoissa kuin lähteminen " maallinen elämä"Sketesissä hän näki syvästi taantumuksellisen alun. Skismaatikoiden "maailmallinen" elämä kulttuurisine jälkeenjääneisyyksineen, perhe- ja uskonnollisine despotismiineen, "villiinsä" ja tästä helposti nousevaan rikollisuuteen oli hänelle todella "pimeää" kuningaskunta."

Myöhemmin, 60-luvun alussa, Saltykov muutti suhtautumistaan ​​viranomaisten vainoon skismaatteihin, ja itse skisma alkoi kiinnostua enemmän sen sosiaalisesta kuin uskonnollisesta ja jokapäiväisestä puolesta. Mutta Saltykov ei muuttanut perustavaa laatua olevaa asennettaan jakaantumiseen ja pysyi täysin vieraana sille idealisaatiolle hänestä poliittisena oppositiovoimana, joka syntyi 60-luvulla joissakin demokraattisissa ja vallankumouksellisissa piireissä (Shchapov, Kelsiev, Ogarev jne.).

Jakson kolmas tarina - "Ensimmäinen askel" - liittyy jakautumiseen vain yhden hahmon, rikkaan talonpojan, elämäkerta, joka "vaihtoi" vanhauskoisia kirjoja. Tarinan kiinnostus kuvata ei skimaattista, vaan byrokraattista elämää ja psykologiaa yhteiskunnallisissa riveissään on siellä, missä valtavan "asioiden järjestyksen" voima ihmissielussa on erityisen ankara ja selvä. Epäilemättä juuri tämä tarina - yksi kirjan parhaista yhteiskuntatutkimuksista - oli Dobrolyubovin mielessä ennen kaikkea kirjoittaessaan: "Näyttää siltä, ​​ettei kukaan, paitsi herra suhde, jossa heidän elämänsä kuluu. .Kukaan ei alkanut kertoa hyökkäyksistään yksinkertaisella ajatuksella: "Köyhä mies! Miksi varastat ja ryöstelet? Sinä ethän sinä ole syntynyt varkaaksi ja rosvoksi, eihän se tullut mistään erityisestä heimosta, itse asiassa tämä ns. "nokkosen siemen"? Vain herra Shchedrinissä löydämme samanlaisia ​​pyyntöjä paikoista [N. A. Dobrolyubov. Sobr. op. yhdeksässä osassa, osa 7, s. 244 (artikkeli "Lapatut ihmiset", 1861)]

Sivu 413. Andrei Denisov- yksi jakaantuneiden vanhauskoisten pääjohtajista XVIII vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla.

Sivu 424. Yöllä... keskipäivällä...- pohjoiseen... etelään.

Sivu 436. kaupunki S***- Sarapul.

Sivu 437. Kma- paljon.

Sivu 462. ... ja tietää koukuista, ja opiskeli demestvennoe ...- Koukut - merkkejä vanhasta venäläisestä nuotista; demestvennoe-laulu - moniääninen kulttilaulu, jonka vanhauskoiset hyväksyivät.

Sivu 478. doka-toistaiseksi, toistaiseksi.

TIE

Esseiden epilogi on suurelta osin omaelämäkerrallinen. Se heijasteli Saltykovin vaikutelmia hänen pitkästä talvimatkastaan ​​Vjatkasta kotimaahansa saatuaan vuoden 1855 lopulla uudelta tsaari Aleksanteri II:lta luvan "asua ja palvella missä haluaa". Se heijasteli myös lyyrisesti kirjailijan ajatuksia ja kokemuksia hänen edessään hajoavien "uuden elämän ovien" kynnyksellä.

20. kesäkuuta 2010

"Provincial Essays", joka julkaistiin erillisenä kirjana vuonna 1857, ei aiheuttanut tyytymättömyyttä virallisissa piireissä. Se oli aikaa, jolloin tulevia uudistuksia valmisteltiin äänekkäästi ja viranomaiset jopa rohkaisivat maltillista tuomitsemista, eikä Shchedrinin satiirin syvempi merkitys ollut enemmistölle vielä selvä. Ja Saltykov itse vielä tuolloin toivoi, että tsaarin uudistukset hyödyttäisivät kansaa, hän halusi auttaa tätä asiaa henkilökohtaisella osallistumisellaan. Vuosina 1858–1860 hän toimi varakuvernöörinä Ryazanissa ja vuosina 1860–1862 Tverin varakuvernöörinä. Saltykov puuttuu aktiivisesti maakuntien asioihin puolustaen ihmisten etuja feodaaliherrojen laittomilta toimilta. "En satuta miestä! Se tulee olemaan hänen kanssaan, herrat... Se on hyvin, jopa liikaa! hän kertoi maakunnan virkamiehille. Uuden varakuvernöörin epätavallinen käyttäytyminen aiheutti terävän tyytymättömyyden taantumuksellisten keskuudessa. Vuokranantajapiireissä häntä alettiin kutsua "vara-Robespierreksi". Tammikuussa 1862 Saltykov jätti palveluksen. Hän päätti julkaista lehden Moskovassa, mutta ilman lupaa hän muutti Pietariin, jossa hänestä tuli Nekrasovin läheisyys ja joulukuusta 1862 lähtien hänestä tuli Sovremennikin toimituskunnan jäsen. Saltykov tuli lehteen vaikeimpana ajankohtana, kun Dobrolyubov kuoli, Tšernyševski pidätettiin, ja hallituksen sortotoimiin liittyi "nihilistipoikien" kiihkeä vaino "hyvää tarkoittavassa" lehdistössä. Shchedrin astui rohkeasti esiin puolustamaan demokraattisia voimia. Toimittajan ohella kriittisiä artikkeleita hän sijoitti myös taideteoksia - esseitä ja tarinoita, joiden terävä sosiaalinen sisältö pukeutui esopialaisten allegorioiden muotoon. Shchedrinistä tuli todellinen "esopialaisen kielen" virtuoosi, ja vain tämä voi selittää sen tosiasian, että hänen vallankumouksellisella sisällöllä kyllästetyt teoksensa saattoivat, vaikkakin katkaistussa muodossa, läpäistä ankaran tsaarin sensuurin. Vuosina 1857-1863 hän julkaisee "Innocent Tales" ja "Satires in Prose", joissa hän vie suuret kuninkaalliset arvohenkilöt satiirisen tulen alle. Shchedrinin tarinoiden sivuille ilmestyy kaupunki, joka personoi köyhää, villiä, sorrettua Venäjää.

Saltykov-Shchedrinistä tulee demokraattisen journalismin päällikön seuraaja - N. G. Chernyshevsky; uusissa historiallisissa olosuhteissa hän kehittää luovasti vallankumouksellisen demokratian näkemyksiä. Hän ennusti loistavasti uudistuksen jälkeisen Venäjän kehityspolun, ja hän näki valoisaa tulevaisuutta ympäröivän todellisuuden pimeyden läpi, jolloin sekä "vanhat ihmiset" - maanomistajat, kuin uudet "verenimijät" - kapitalistit laskeutuvat " yhteinen hauta".

Vuonna 1868 satiiri astui Isänmaan muistiinpanojen päivitettyyn painokseen. 16 vuoden ajan hän johti tätä lehteä, ensin yhdessä N. A. Nekrasovin kanssa, ja runoilijan kuoleman jälkeen hänestä tuli lehden päätoimittaja. Vuosina 1868-1869 hän julkaisi ohjelmaartikkelit "Turhalliset pelot" ja "Katufilosofia", joissa hän kehitti vallankumouksellisten demokraattien näkemyksiä taiteen yhteiskunnallisesta merkityksestä. Shchedrin näki kirjallisen toiminnan pääsisällön "massojen hämärän elämän" kattamisessa, hän väitti, että vain ihmisten

Kirjoitus

Saltykov-Shchedrin on alkuperäinen kirjailija, jolla on erityinen paikka venäläisessä kirjallisuudessa. Työssään hän osoitti Venäjän sosiaalisen rakenteen sosiaaliset puutteet, maalasi elämän ilman koristelua, mutta ei vain antanut joukon paheita ja väärinkäytöksiä, vaan myös pilkkasi niitä. Saltykov-Shchedrin työskenteli sosiaalisen satiirin genressä. Aikana, jolloin Venäjällä hallitsi sensuuri, oli erittäin vaarallista pilkata hallitsijoiden ja virkamiesten puutteita. Satiiri aiheutti usein tyytymättömyyttä lukijoissa, jotka eivät halunneet kiinnittää huomiota elämän puutteisiin, siihen, kuinka he itse elävät. Koska satiiristen teosten tekijöillä oli aina vaikeuksia, kirjoittajat käyttivät erityistä esopialaista kieltä. Tämä allegorian menetelmä on nimetty antiikin kreikkalaisen kirjailijan Aesopoksen mukaan, joka piilotti satiirin ulkoisesti neutraalien tai kevytmielisten asioiden taakse. Vaatii suurta rohkeutta pilkata sen maan järjestystä ja rakennetta, jossa asut. Mutta kyky nauraa itselleen, omille puutteilleen on jo tapa korjata ne. Saltykov-Shchedrinin työ, joka paljasti koko maailmalle Venäjän ongelmat, oli samalla kansallisen terveyden indikaattori, ehtymätön voimavarasto, joka lopulta käytettäisiin maan hyväksi.

Kirjoittajalla oli lahja vangita herkästi Venäjällä syntyviä konflikteja ja esitellä niitä teoksissaan koko venäläisen yhteiskunnan edessä. Shchedrin tutki tarkemmin Venäjän poliittista elämää: eri luokkien välisiä suhteita, talonpoikaisväestön sortoa ylemmät kerrokset yhteiskuntaan. Venäjän elämän, sen alempien luokkien, maakuntien elämän läheistä tutkimista helpotti myös Saltykov-Shchedrinin seitsemän vuoden palvelus Vjatkan lääninhallituksen läänin virkamiehenä. Siellä tuleva satiiri tutustui oman kokemuksensa kautta pikkuvirkamiesten, talonpoikien ja kauppiaiden elämään. Saltykov katsoi Venäjän valtiojärjestelmää sisältäpäin. Suurin haitta Venäjälle oli hänen mielestään liiallinen vallan keskittäminen. Se johtaa joukkoon virkamiehiä, jotka eivät ymmärrä tarpeita tavalliset ihmiset. Keskitetty valta tappaa kansanaloitteen, ei anna kansan kehittyä, ja tässä jälkeenjääneisyydessä kansa tukee keskittämistä ja byrokratiaa. Seitsemän vuoden virkamiestyön tuloksena syntyi novellikokoelma "Provincial Essays", jossa Saltykov-Shchedrin piirtää satiirisesti kuvia Venäjän elämästä ja myös vitsillä esittelee valtion uudelleenjärjestelyn teoriaa, jota hän kutsuu. "teoria vaikutusvaltaisen henkilön ajamisesta nenästä." Pian "Provincial Essays" -kirjan jälkeen kirjailija luo "Kaupungin historian", jossa hän nousee satiiriseen kuvaan ei maakuntalaisista, vaan valtiomiehistä. Lyhyet ominaisuudet kaupunginjohtajat - kaupungin "isät" - ovat täynnä upeita piirteitä ja sarkasmia. Glupovin kaupungin asukkaiden, jotka muistuttavat pääkaupunkia ja provinssin kaupunkilaisia, ominaisuudet ovat myös fantastiset. Pormestarit yhdistävät Venäjän tsaarille ja aatelisille tyypillisiä piirteitä. "Kaupungin historian" parissa työskentelevä Saltykov-Shchedrin käyttää kokemustaan ​​julkisesta palvelusta ja luottaa myös merkittävien venäläisten historioitsijoiden töihin.

Hyvin selvästi Saltykov-Shchedrinin satiirinen lahjakkuus ilmeni syklissä "Satuja reilun ikäisille lapsille". Tätä kirjaa pidetään kirjailijan viimeisenä teoksena. Se sisältää kaikki hänen työnsä tärkeimmät satiiriset teemat. Satuja on kirjoitettu venäläisten perinteiden mukaisesti kansantarut: hahmot ovat eläimiä, heidän ongelmansa ovat ennennäkemättömiä, ja lopuksi jokainen teos sisältää oppitunnin lukijalle. Mutta eläimet, kalat ja linnut käyttäytyvät aivan kuten ihmiset. Nämä epäjohdonmukaisuudet perinteiden kanssa ovat vahvistus Saltykov-Shchedrinin "Tales" -syklin omaperäisyydestä.

Pienimmät yksityiskohdat kuvaillessaan eläinten käyttäytymistä, niiden elämäntapaa, he saavat meidät ymmärtämään, että nämä "tarinat" kertovat Venäjän kiireellisistä ongelmista. Satujen muoto auttoi kirjoittajaa laajentamaan taiteellisen kuvan mittakaavaa, antamaan satiirille laajemman ulottuvuuden. Upea tarinan takana lukijan pitäisi nähdä paitsi Venäjän, myös koko ihmiskunnan elämä.

Satu on menestynein muoto satiirisen sisällön välittämiseen. Lainaus ihmisiltä valmiina satuja, Shchedrin kehittää niille ominaista satiirista sisältöä ja täydentää niitä yksityiskohdilla ja tunnistetuilla aikakauden merkeillä. Saltykov-Stchedrinin sadujen runsaudesta voidaan erottaa neljä pääteemaa: hallitusta koskeva satiiri, filistealaisen älymystön tuomitseminen, joukkojen kuvaaminen, saalistusomistajien moraalin paljastaminen ja uuden propagandan esittäminen. moraalista.

« epäitsekäs jänis”muistuttaa meitä lainkuuliaisesta kansalaisesta, joka ei vastusta korkeimman vallan petosta. Sadussa viisas kirjoittaja"Allegorisessa muodossa pilkataan arka intellektuellia, joka pelkää yhteiskunnassa tapahtuvia muutoksia ja pyrkii siksi elämään niin, "... ettei kukaan huomaa".

Mutta ei kaikissa "tarinoissa" Saltykov-Shchedrin vain tuomitsee. Siten "Konyagassa" kirjoittaja keskustelee talonpoikaisväestön tilanteesta ja kysyy sen tulevaisuudesta. Samaa ongelmaa käsittelee myös kirjailija "Tarina siitä, kuinka yksi mies ruokki kahta kenraalia". Tässä tarinassa Shchedrin osoittaa satiirisesti hallitsijoiden täydellisen avuttomuuden ja heidän riippuvuutensa talonpojasta. Kukaan vallassa oleva ei kuitenkaan arvosta talonpojan työtä. Saltykov-Shchedrin näkee talonpojassa ainoan voiman, joka pystyy toimimaan, luomaan. Mutta sankari, jolla oli kaikki mahdollisuudet piiloutua, ei yllättäen ryhdy toimiin pelastaakseen itsensä. Tämä sanaton orjallinen tottelevaisuus suututtaa kirjailijaa. I. S. Turgenev kirjoitti: "Näin kuinka yleisö väänteli naurusta lukiessaan joitain Saltykovin esseitä. Siinä naurussa oli jotain kauheaa. Yleisö nauraen tunsi samalla kuinka vitsaus ruoski itseään.

Muita kirjoituksia tästä työstä

Vuonna 1856 Saltykov palasi maanpaosta Pietariin ja kirjoitti sarjan teoksia, jotka yhdistettiin yleisnimellä "Provincial Essays" (1856-1857). "Provincial Essays" avasi ensimmäisen sivun Venäjän sosiaalisen elämän "kroniikasta", jonka Shchedrin loi työssään. "Provincial Essays" -kirjan poikkeuksellinen menestys 50-luvun jälkipuoliskolla selittyy paitsi niiden taiteellisilla ansioilla, myös niiden ominaisuuksilla, jotka antoivat N. Chernyshevskylle syyn kutsua kirjaa "ihanaksi kirjalliseksi ilmiöksi" ja luokitella se teosten joukkoon. "Venäjän elämän historialliset tosiasiat". Nämä Chernyshevskyn sanat sisältävät tarkan määritelmän esseiden merkityksestä tuon ajan venäläiselle yhteiskunnalle. Ne heijastivat uudistusta edeltävän todellisuuden aikakautta, jonka kirjoittaja näki "sisältä". Shchedrin luo "muotokuvan" modernista provinssista esseesarjan genressä: kirjailijan taiteelliset yleistykset perustuivat lukuisiin elämän tosiseikoihin ja havaintoihin elämästä ja tavoista maakunnan aatelisto, byrokratia, kauppiaat, Vjatkan, Vyatkan ja Tulan provinssien filistismi, Uralin alue. N. Shchedrin aloittaa "maakunnan esseillä" (tällä salanimellä M. Saltykov allekirjoitti teoksensa), satiirinen kirjailija, mutta tässä satiiri ei silti ylitä uskottavuutta.

"Provincial essees" genren omaperäisyys.

Esseen genren luonne on sykli. Siihen sisältyviä teoksia yhdistää teema - Venäjän provinssin kuva ennen vuoden 1861 uudistusta, kertojan kuva - hovin neuvonantaja N. Shchedrin, sankarien - prinssi Chebylkin, Porfiry Petrovich, Buerakin - kautta sekä kuvan demokraattinen paatos.

Esseen juoni-sävellysrakenne on erikoinen: kirjoittaja luottaa hahmoihin ilmaisemaan itseään itsenäisesti välttäen suoraa arvioita kuvatusta. Venäjän provinssi luvussa "Menneet ajat" annetaan havainnointiprisman kautta sublingvaalisella, esseessä "Rouva Muzovkina" sankarittaren itseään paljastavaa monologia edeltää yksityiskohtainen vuoropuhelu virallisen N. Shchedrin ja Akim Prokhorov, ja esseessä "Yleinen kuva" kirjoittaja liikkuu pyhiinvaeltajien joukon mukana ja kuvassa maakuntamaailma muodostuu lukuisista kuulo- ja visuaalisista vaikutelmista, jotka itse "löytävät" kertojan.

Erillisessä luvussa "Dramaattiset kohtaukset ja monologit" Shchedrin nosti esille teoksia dramatisoidun esseen tai yksinäytöksen draaman muodossa. Kirjoittaja käyttää tehokkaasti esseen kerronnassa kehittämäänsä itsensä paljastamisen menetelmää. Monet esseiden juonitilanteet sisältävät "dramaattisen muodon" elementtejä, jotka eivät vaadi kirjoittajan kommentteja.

Joten esseessä "Korepanov" yksi keskeisistä kohtauksista on vuoropuhelu Korepanovin ja Furnachevin pojan välillä. Ulkoisesti se on rakennettu dialogiksi, jonka tarkoituksena on paljastaa Furnachev Sr:n moraalinen luonne. Mutta viisivuotias poika vastaa läänin nokkeluuden kysymyksiin, joten sankarin ironiasta tulee keino "lahjakkaan" luonnon - itse Korepanovin - satiiriseen kuvaamiseen.

Yksinäytöksisten Vetoomuksen esittäjät ja Kannattava avioliitto juoneissa ei ole komedialle perinteisesti hyvän ja pahan vastakohtaa, koska konflikti etenee homogeenisessa maakunnan virkamiesympäristössä. Shchedrin kehittää perinteitä satiirinen komedia Gogol, jonka konflikti "sidoi" arvon sähkön, ei rakkauden.

"Gogolilainen" alku luonnehtii koko "Provincial Essays" -tyyliä, mikä ilmenee kuvassa ironian ja sarkasmin yhdistelmänä negatiivisia puolia Venäläistä todellisuutta ja syvää lyriikkaa, joka johtuu Shchedrinin rakkaudesta Venäjää kohtaan. Tämä tyyliperinne löytyy jo sykliä kehystettävistä lyyrisistä esseistä ”Johdatus” ja ”Tie”. "Johdannossa" on Gogol-aihe tiestä, joka päättyy Krutogorskiin, kaupunkiin, jonne "et voi enää vaatia elämältä mitään ... voit vain elää menneisyydessä ja sulattaa muistojasi". Patriarkaalinen hiljaisuus ja "yleinen yksitoikkoisuus" korvataan luonnoksilla kaupungin tapoista, joista seuraa, että täälläkin elämä on täydessä vauhdissa, erilaista kuin Pietarissa. Ne laajentavat lukijan ymmärrystä Venäjän todellisuudesta. Esseen sankarien kuvat ovat tässä vain nimettyjä, mutta kritiikki heidän moraalisesta tyhjyydestään ja tietämättömyydestään on vielä edessä, mutta käy ilmi, että tie, joka johti kertojan Krutogorskiin, on uuden hyödyllisen elämän alku. Se on omistettu "pahan, valheen ja paheen löytämiselle", "täydelle sympatialle hyvyyttä ja totuutta kohtaan". "Maakunnan esseiden" epilogi päättyy unen kuvaan, jossa kirjailija palaa henkisesti Krutogorskiin, josta hän lähtee seitsemän vuoden maanpaossa. Ennen kuin lukija avaa kuvan "menneiden aikojen" symbolisista hautajaisista, jotka ovat vanhentuneet sosiaalisesti ja moraalisesti. Monet aikalaiset jakoivat kirjailijan toivon uuden aikakauden välittömästä tulosta: Krimin kampanjan päättyminen ja uuden tsaarin valtaantulo aiheuttivat optimismin aallon venäläisessä yhteiskunnassa. Kuvaillessaan tuolloin kehittynyttä tilannetta F. Dostojevski kirjoitti vuonna 1861: ”Muistamme herra Shchedrinin ilmestymisen Venäjän lähettilään. Oi, se oli niin iloista, toiveikasta aikaa! Loppujen lopuksi herra Shchedrin valitsi minuutin, jolloin hän ilmestyi. Kuitenkin, kuten aika on osoittanut, Shchedrin kiirehti hautaamaan sen, minkä kanssa hänen oli taisteltava koko elämänsä.

Vuoteen 1857 mennessä ajatus syklistä "About the Dying" juontaa juurensa, jota varten kirjoitettiin tarina "sulhanen" sekä perhekomedia "Pazukhinin kuolema". Näissä teoksissa "Provincial Essays" -kirjoista tutut sankarit ilmestyvät uudelleen: kenraali Golubovitsky, Porfiry Furnachev, virallinen Razbitnaya. Tarinassa "Sulhanen" Shchedrin kääntyy groteskin puoleen ja kuvaa maakuntayhteiskunnan tapoja. Groteskin elementtejä löytyy myös kapteeni Makhorkinin kuvasta - puolitodellisesta, puoliksi fantastisesta persoonasta, joka ilmestyy tyhjästä. Tarinan juonitilanne keskittyy kaupunkilaisten absurdiin puheeseen Makhorkinin (paholaisen vai ihmisen?) alkuperästä, ja itse kapteenin kuva on "peilin" roolissa, joka heijastaa "kierot kasvot" maakunnallista todellisuutta. Ajatus syklistä jäi toteuttamatta, ja 60-luvun alkuun mennessä Glupovin kaupungin kuva ilmestyi Shchedrinin teokseen, joka korvasi patriarkaalisen Krutogorskin. Glupovin syntymä on seuraava vaihe kirjailijan satiirin kehityksessä.

Shchedrinin elämän seuraavat kymmenen vuotta - 1858-1868 - kirjailijan aktiivisen työn aika hallinnollisella alalla. Shchedrin nousee vähitellen uraportaiden portaille: varakuvernööri Ryazanissa ja hänen kotipaikkansa Tver, valtion kamarin puheenjohtaja Penzassa, Tulassa, Ryazanissa. Oleskellessaan "liberalismin temppelissä", kuten kirjailija itse määritteli palveluksensa, Shchedrin lopetti kaikki yritykset loukata oikeusvaltiota ja oikeudenmukaisuutta ja sai lempinimen "vice-Robespierre". Tämä luonnehdinta on osoitus sovittamattomasta taistelusta, jonka Shchedrin käytti hallintovirkamiehenä Venäjän itsevaltiuden byrokraattista järjestelmää vastaan. Vuonna 1868 Shchedrin jäi eläkkeelle valtion kenraalin arvolla ja omistautui kokonaan kirjalliselle toiminnalle.

Vuodesta 1868 hän toimi yhdessä Nekrasovin kanssa Otechestvennye Zapiski -lehteä, ja Nekrasovin kuoleman jälkeen vuonna 1877 hän johti lehden toimitusta, kunnes se suljettiin sensuurin toimesta vuonna 1884.

Shchedrinin työskentely Fatherland Notes -kirjassa on hänen työnsä loistavin aika, hänen satiirinsa korkeimman kukoistusaika. Kirjailijan näinä vuosina luoma volyymi on valtava. Hänen teostensa ongelmat laajenevat, uusia genremuotoja ilmaantuu, satiiriset taidot hiovat. Shchedrin keskittyy autokraattisen vallan ja valtiollisuuden kansanvastaisen olemuksen löytämiseen. Kirjallisen toimintansa uudessa vaiheessa kirjailija kääntyy jälleen kansan ja vallan ongelman puoleen, jonka tutkiminen ratkaisee kirjoittajan uuden taiteen etsinnön. lomakkeita.

1960-luvulla Shchedrin työskenteli esseesarjan Foolov ja Foolovit, Foolov's irstailu, Capons ja Slander parissa. Journalistinen alku niissä ylittää selvästi juonenarratiivin ja groteski muita sarjakuvan muotoja. Esseessä "Panettelu" groteskin tarkoituksena on paljastaa Venäjän todellisuuden sosiopoliittisten ristiriitojen ydin. Se esitetään esseessä kattilan muodossa, jossa fooloviitit elävät, syötettynä kädellä, joka heitti rasvaisen palan kattilaan ja poltti sitten kattilan asukkaat.Tällä allegorialla Shchedrin arvioi kansanvastaisuutta. vuoden 1861 uudistuksesta..

60-luvun journalismissa fantasia ja groteski määrittävät politiikan alalta etäällä oleville ongelmille omistettujen teosten juonen omaperäisyyden. Vuonna 1864 Shchedrin kirjoitti artikkelin - arvostelun "Pietarin teattereista", kritisoimalla pääkaupungin teattereiden ohjelmistoa. Yksi hänen satiirinsa kohteista on baletti Naiad ja kalastaja, jonka librettoa hän luonnehtii säälittäväksi taiteen jäljitelmäksi. Kirjoittaja, analysoimatta esityksen dramaturgian puutteita, tarjoaa oman "juonen" "moderni-kotimainen-fantastisesta" baletista "Kuvitteellinen vihollinen, tai valehtele äläkä pelkää". Parodioimalla järjetöntä mielikuvituksen lentoa, joka määritti modernin balettitaiteen sisällön, Shchedrin luettelee yksityiskohtaisesti teoksensa hahmot. Tämä on isänmaallinen konservatiivinen voima Davilovin, Obiralovin ja hammaslääkärin kuvissa sekä isänmaallinen liberalismi, jota Khlestakov personoi. Päähenkilöiden joukossa ovat Lahjonta, Valheet, Valheet ja Nonsense. Toiminnan loppuvaiheessa katsojan tulee havaita konfliktinratkaisun apoteoosi: pyörremyrskytanssi, joka yhdisti kaikki hahmot yhdeksi rytmiksi. Terävä, ajankohtainen poliittisen luonteen satiiri osoitti Štšedrinin virtuoosimaista publicistia ja parodistia.

Shchedrinin ensimmäinen suuri teos, joka painettiin kokonaan N. Nekrasovin Isänmaan muistiinpanoissa, oli Kaupungin historia (1869-1870), joka on omistettu itsevaltaisen Venäjän, despoottisen vallan ja synkän, köyhän kansan historiallisten kohtaloiden filosofiselle ymmärtämiselle. . Tarinaa fantastisesta Foolovista, joka kasvoi joko "vuorilla" tai jonkinlaisella "suolla" ja melkein "varmisti antiikin Rooman loiston", kutsuttiin yhdessä Turgenevin muistiinpanoista "oudoksi ja hämmästyttäväksi kirjaksi". . Mikä oli tämän työn erikoisuus?

Saltykov tulee siihen tulokseen, että ainoa tie ulos tästä tilanteesta on moderni mies- "rehellinen palvelu", "liberalismin käytäntö antiliberalismin temppelissä". "Provincial Essays" (1856-1857), josta tuli Vjatkan maanpaon taiteellinen tulos, tällaista teoriaa tunnustaa fiktiivinen hahmo, hovin neuvonantaja Shchedrin, jonka puolesta tarina kerrotaan ja josta tulee vastedes Saltykovin "kaksois". 1860-luvun yhteiskunnallinen noususuhdanne antaa Saltykoville luottamusta siihen, että kristillissosialistin Shchedrinin ”rehellinen palvelus” kykenee työntämään yhteiskuntaa kohti radikaaleja muutoksia, että yksittäinen hyvä voi tuottaa havaittavia tuloksia, jos tämän hyvän kantaja pitää mielessään korkean kristillisen ihanteen. .

Sisältö "Provincial Essays" vakuuttaa, että asema rehellinen virkamies olosuhteissa maakuntakaupunki Krutogorsk ei ole poliittinen ohjelma, vaan eettinen välttämättömyys, ainoa tapa Shchedrinille toistaiseksi säilyttää moraalinen rehellisyys, Venäjän kansaa ja itseään kohtaan osoitettu velvollisuudentunto: "Kyllä! En olisi voinut elää turhaan niin monta vuotta, en olisi voinut jättää jälkiä taakseni! Koska tiedostamatonkaan ruohonkorsi ei elä turhaan, ja omalla elämällään, vaikkakin huomaamattomasti, varmasti vaikuttaa ympäröivään luontoon... olenko todella alempi, merkityksettömempi kuin tämä ruohonkorsi? [t. 2, 466].

Kaukaisessa Vjatkassa hän etsii ja löytää tukea ihanteilleen ihmisten uskomuksista ja toiveista. Sieltä tulee kansan uskonnollisuuden poetisointi, täältä tulee Shchedrinin satiirin eeppinen mittakaava, joka saa vauhtia "Provincial Essays" -kirjoissa. Kuten Nekrasov runossa "Hiljaisuus", Shchedrin yrittää tavoittaa ihmiset yhteydellä heidän moraaliseen pyhäkköönsä. AT yhdeksästoista puolivälissä vuosisadalla he olivat uskonnollisia. Shchedrin rakastaa ihmisten keskuudessa uhrautumisen etiikkaa, itsensä luopumista toisen onnen nimissä, lähimmäisen palvelemisen etiikkaa, joka saa unohtamaan itsensä ja surunsa.

Turgenevia seuraten ja samaan aikaan Tolstoin ja Nekrasovin kanssa Saltykov-Štšedrin löytää ihmisten ympäristöstä sen, mikä oli kadonnut Krutogorskin byrokratian maailmassa, venäläisen byrokratian maailmassa - inhimillisen yhteisön ja herkkyyden. Shchedrinin kansa on vaeltajia ja pyhiinvaeltajia, jotka etsivät väsymätöntä veljeyttä ja totuutta, vaeltavat Venäjän teitä pitkin.

Saltykov ei kuitenkaan katso talonpoikaa vain demokraattisesta, vaan myös historiallisesta näkökulmasta. Siksi ihmisten kuva "esseissä" kaksinkertaistuu. Ihmisiä poetisoidaan "demokratian idean ruumiillistukseksi", mutta Shchedrinin surulliset ja ironiset ajatukset herättävät kansankansalaisen, joka toimii nyky-Venäjän historian alalla.

Kirjoittaja kuvaa eri tavalla tilanteita, joissa ihmisten nöyryys saa eettisen perustelun. Vanha skismaattinen nainen, jonka raju pormestarin tyrannia kuoli, kuolinvuoteessaan "kiittää" kiduttajaansa: "Kiitos, kunniasi, ettet jättänyt minua, vanha nainen, etkä riistänyt minulta marttyyrin kruunu." [t. 2, 32] Kansan pitkämielisyydessä, korkea henkisyys paljastuu täällä, vastustuksen kipinä kulkee huippujen sieluttoman kiristyksen läpi. "Provincial Essays":n ihmisten elämän maailma ei siis ole vailla draamaa: ihmisten maailmankuvan elinkelpoisiin elementteihin nojautuen Štšedrin erottaa niistä kuolleet ja elottomat elementit.

Vapauduttuaan "Vjatkan vankeudesta" hän jatkaa (lyhyellä tauolla vuosina 1862-1864) julkista palvelua ensin sisäministeriössä ja sitten Ryazanin ja Tverin varakuvernöörinä ansaiten lempinimen "Vara- Robespierre" byrokraattisissa piireissä. Vuosina 1864-1868 hän toimi valtionkamarin puheenjohtajana Penzassa, Tulassa ja Ryazanissa. Hallintokäytäntö paljastaa hänelle byrokraattisen vallan piilotetuimmat puolet, sen koko mekanismin, joka on piilossa ulkoiselta havainnolta. Samaan aikaan Saltykov-Shchedrin työskentelee kovasti julkaisemalla omansa satiirisia teoksia Nekrasovin Sovremennik-lehti.

Vähitellen hän ylittää uskonsa "rehellisen palvelun" mahdollisuuksiin, mikä muuttuu yhä enemmän "päämäärättömäksi hyvyyden pisaraksi byrokraattisen mielivaltaisuuden meressä". Jos "Provincial Essays" -kirjoissa Shchedrin hautaa "menneet ajat" finaaliin ja omisti sitten heille keskeneräisen "Kuolevien kirjan", nyt satiiri tuntee tällaisten hautajaisten toiveiden ennenaikaisuuden. Menneisyys ei vain kuole, vaan juurtuu nykyisyyteen paljastaen poikkeuksellista elinvoimaa. Mikä ruokkii vanhaa asioiden järjestystä, miksi muutokset eivät vaikuta syvään olemukseen, venäläisen elämän perustaan?