Ja Babelin elämäkerran tiivistelmä on lyhyt. Isaak Emmanuilovich Babel

Babel Isaak Emmanuilovich (1894-1940), kirjailija.

Valmistui Odessan kaupallisesta koulusta, jossa hän hallitsi useita eurooppalaiset kielet(Baabel kirjoitti ensimmäiset tarinansa ranskaksi).

Vuosina 1911-1916. opiskeli kaupallisen instituutin talousosastolla Kiovassa ja astui samalla Petrogradin neuropsykiatrinen instituutin oikeustieteelliseen tiedekuntaan neljännelle vuodelle. Petrogradissa tuleva kirjailija tapasi M. Gorkin. "Olen kaiken velkaa tälle kokoukselle", hän kirjoitti myöhemmin. Letopis-lehdessä (1916) Gorky julkaisi kaksi Babelin tarinaa, jotka kriitikot saivat hyvän vastaanoton.

Babelin journalistiset artikkelit ja uutisraportit, jotka ilmestyivät lehdistössä vuonna 1918, todistavat hänen torjuvansa vallankumouksen synnyttämän julmuuden ja väkivallan. Keväällä 1920 hän meni toimittajan todistuksella Kirill Vasilyevich Lyutovin nimissä S.M.Budyonnyn ensimmäiseen ratsuväen armeijaan, jonka kanssa hän kulki Ukrainan ja Galician läpi.

Kärsittyään lavantautista marraskuussa 1920 Babel palasi Odessaan ja asui sitten Moskovassa. Hänen novellejaan julkaistiin säännöllisesti aikakaus- ja sanomalehdissä, joista myöhemmin muodostui kaksi kuuluisaa jaksoa - "Ratsuväki" (1926) ja "Odessan tarinat" (1931).

Ratsuväki, jossa paradoksaalisesti yhdistyy romanttinen paatos ja karkea naturalismi, "matalat" teemat ja tyylin hienostuneisuus, on yksi pelottomimmista ja totuudenmukaisimmista teoksista vallankumouksesta ja sisällissodasta. Kirjoittajan tämän ajan proosalle tyypillinen "kiehtovuus" hänen silmiensä edessä tapahtuvien aikakausien tapahtumien kautta yhdistyy niiden raittiin ja ankaraan arviointiin. Ratsuväki, joka käännettiin pian monille kielille, toi kirjailijalle suuren suosion - 1920-luvun puolivälissä. XX vuosisadalla Babelista tuli yksi luetuimmista Neuvostoliiton kirjailijoista sekä Neuvostoliitossa että ulkomailla.

Vuonna 1924 kriitikko VB Shklovsky totesi: "On epätodennäköistä, että nykyään kukaan kirjoittaa paremmin maassamme." Merkittävä ilmiö 20-luvun kirjallisuudessa. ilmestyi ja "Odessan tarinoita" - leimaa lyriikka ja hienovarainen ironinen luonnos Odessan elämästä.

1920- ja 1930-luvut olivat jatkuvan matkustamisen aikaa Baabelin elämässä. Hän matkusti paljon ympäri maata, matkusti usein Eurooppaan, jonne hänen perheensä muutti. Ei kyennyt konformismiin luovassa työssään, ja hän "sovitti" yhä huonommin Neuvostoliiton todellisuuteen.

15. toukokuuta 1939 Babel pidätettiin. Hän "tunnusti" valmistautuneensa useisiin kuulusteluihin Terrorismin teko, oli Ranskan ja Itävallan tiedustelupalvelun vakooja.
Ammuttiin 27. tammikuuta 1940 Moskovassa.

BABEL, ISAAK EMMANUILOVICH (1894-1940), venäläinen kirjailija. Syntynyt 1. (13.) heinäkuuta 1894 Odessassa Moldavankassa juutalaisen kauppiaan perheessä. Omaelämäkerrassaan (1924) Babel kirjoitti: ”Isänsä vaatimuksesta hän opiskeli heprean kieltä, Raamattua ja Talmudia 16-vuotiaaksi asti. Kotona asuminen oli vaikeaa, koska he joutuivat opiskelemaan monia tieteitä aamusta iltaan. Levätin koulussa." Odessan kaupallisen koulun ohjelma, jossa tuleva kirjailija opiskeli, oli erittäin rikas. Opiskeli kemiaa, poliittista taloustiedettä, oikeustieteitä, kirjanpitoa, tavaratieteitä, kolmea vierasta kieltä ja muita aineita. Puhuessaan "levosta" Babel tarkoitti vapauden tunnetta: hänen muistojensa mukaan opiskelijat menivät tauoilla tai oppituntien jälkeen satamaan, kreikkalaisiin kahviloihin tai Moldavankaan "juomaan kellareihin halpaa bessarabialaista viiniä". Kaikki nämä vaikutelmat muodostivat myöhemmin perustan varhaista proosaa Babel ja hänen Odessa-tarinansa.

Babel aloitti kirjoittamisen 15-vuotiaana. Kahden vuoden ajan hän kirjoitti ranskaksi - G. Flaubertin, G. Maupassantin ja hänen ranskankielisen opettajansa Vadonin vaikutuksen alaisena. Ranskan puheen elementti terävöitti sensaatiota kirjallinen kieli ja tyyliin. Jo ensimmäisissä tarinoissaan Babel tavoitteli tyylillistä armoa ja korkeinta arvoa taiteellista ilmaisua... "Otan pikkujutun - anekdootin, markkinatarinan ja teen siitä jutun, josta en itse voi irrottautua... Hän ei naura ollenkaan siksi, että hän on iloinen, vaan koska haluan aina nauraa inhimillisellä tuurilla”, hän selitti myöhemmin luovia toiveitaan.

Hänen proosan pääominaisuus paljastui varhain: heterogeenisten kerrosten yhdistelmä - sekä kieli että kuvattu elämä. Hänen varhainen luovuus tyypillinen tarina In a crack (1915), jossa sankari ostaa viidellä ruplalla vuokraemännältä oikeuden vakoilla naapurihuoneen vuokraavien prostituoitujen elämää.

Valmistuttuaan Kiovan kaupallisesta instituutista Babel saapui vuonna 1915 Pietariin, vaikka hänellä ei ollut oikeutta asua Pale of Settlementin ulkopuolella. Kun hänen ensimmäiset Odessassa ja Kiovassa julkaistut tarinansa (Stary Shloyme, 1913 jne.) jäivät huomaamatta, nuori kirjailija vakuuttui, että vain pääkaupunki voi tuoda hänelle mainetta. Kuitenkin Pietarin toimittajat kirjallisia aikakauslehtiä neuvoi Babelia lopettamaan kirjoittamisen ja ryhtymään kauppaan. Tätä jatkui yli vuoden - kunnes hän tuli Gorkiin Letopis-lehdessä, jossa julkaistiin Elya Isaakovichin ja Margarita Prokofjevnan sekä Mama, Rimma ja Alla (1916, nro 11) tarinat. Tarinat herättivät kiinnostusta lukijoissa ja oikeuslaitoksessa. Babel joutui syytteeseen pornografiasta. Helmikuun vallankumous pelasti hänet oikeudenkäynniltä, joka oli jo määrä tapahtua maaliskuussa 1917.

Babel palveli ylimääräisessä komissiossa, "Punaisen ratsuväen" -sanomalehden kirjeenvaihtajana oli ensimmäisessä ratsuväen armeijassa, osallistui ruokaretkiin, työskenteli koulutuksen kansankomissariaatissa, Odessan maakunnan komiteassa, taisteli Romanian, pohjoisen, Puolan rintamilla, oli toimittaja Tiflis- ja Petrograd-sanomalehdissä.

TO taiteellista luomista palasi vuonna 1923: Lef-lehti (1924, nro 4) julkaisi tarinoita Salt, Letter, Death of Dolgushov, King ym. Kirjallisuuskriitikko A. Voronski kirjoitti niistä: "Baabel ei ole lukijan edessä, vaan jossain muualla puolella hän on jo kulkenut pitkän taiteellisen opintopolun ja siksi kiehtoo lukijaa paitsi "suolillaan" ja epätavallisella elämänmateriaalillaan, vaan myös ... kulttuurillaan, älykkyydellään ja kypsällä lahjakkuudellaan ... " .

Ajan kanssa fiktiota kirjailija muotoutui sykleissä, jotka antoivat nimet ratsuväen (1926), juutalaisten tarinoiden (1927) ja Odessa-tarinoiden (1931) kokoelmille.

Päiväkirjamerkinnät toimivat pohjana ratsuväen tarinoiden kokoelmalle. Ensimmäinen hevonen, jonka Baabel esitti, oli erilainen kuin kaunis legenda, jonka on säveltänyt Budennovtsya koskeva virallinen propaganda. Perusteeton julmuus, ihmisten eläimelliset vaistot varjostivat ihmiskunnan heikot bakteerit, jotka Babel näki ensimmäisen kerran vallankumouksessa ja "puhdistavassa" sisällissodassa. Punaiset komentajat eivät antaneet hänelle anteeksi "panettelua". Alkoi kirjailijan vaino, jonka alkuperä oli S.M. Budyonny. Babelia puolustava Gorki kirjoitti, että hän näytti ensimmäisen ratsuväen sotilaille "parempaa, totuudenmukaisempaa kuin kasakkojen Gogolia". Budyonny kutsui punaista ratsuväkeä myös "super-baabelin panetteluksi". Vastoin Budyonnyn käsitystä Babelin työtä pidettiin jo yhtenä modernin kirjallisuuden merkittävimmistä ilmiöistä. "Baabel ei ollut samanlainen kuin kukaan hänen aikalaisensa. Mutta vähän aikaa on kulunut - aikalaiset alkavat olla vähän kuin Baabel. Sen vaikutus kirjallisuuteen on tulossa yhä selvemmäksi", hän kirjoitti vuonna 1927 kirjallisuuskriitikko A. Ležnev.

Yritykset erottaa vallankumouksessa intohimoa ja romantiikkaa muuttuivat kirjailijalle henkiseksi tuskaksi. "Miksi minulla on jatkuva melankolia? Koska (...) olen suuressa, lakkaamattomassa hautajaisissa”, hän kirjoitti päiväkirjaansa. Odessan tarinoiden fantastinen, liioiteltu maailma oli eräänlainen pelastus Baabelille. Tämän syklin tarinoiden toiminta - Kuningas, kuten Odessassa tehtiin, Isä, Lyubka Kazak - tapahtuu melkein mytologisessa kaupungissa. Babelevskaya Odessassa asuu hahmoja, joissa kirjailijan mukaan on "innostusta, keveyttä ja viehättävää - joskus surullista, joskus koskettavaa - elämän tunnetta" (Odessa). Todelliset Odessan rikolliset Mishka Yaponchik, Sonya Zolotaya Ruchka ja muut kirjailijan mielikuvituksessa muuttivat taiteellisesti luotettavia kuvia Benny Krikistä, Lyubka Kazakista, Froim Grachista. Odessan alamaailman "kuningas", Benyu Krik, Babel kuvattiin heikkojen puolustajana, eräänlaisena Robin Hoodina. Odessan tarinoiden tyylikkyys erottuu lakonisuudestaan, ytimekkäästä kielestä ja samalla kirkkaasta kuvasta ja metaforasta. Babelin itsepintaisuus oli poikkeuksellista. Pelkästään Lyubka Kazakin tarinassa oli noin kolmekymmentä erittäin vakavaa versiota, joista jokaisen kirjoittaja työskenteli useita kuukausia. Paustovsky lainaa muistelmissaan Baabelin sanoja: "Tyylillä otamme tyyliin, herra. Olen valmis kirjoittamaan tarinan vaatteiden pesemisestä, ja se saattaa kuulostaa Julius Caesarin proosalta." V kirjallinen perintö Babelissa on noin kahdeksankymmentä tarinaa, kaksi näytelmää - Auringonlasku (1927, ensimmäisen kerran lavastettu vuonna 1927, ohjaaja V. Fedorov Bakun työväenteatterissa) ja Maria (1935, ensimmäisen kerran ohjaaja M. Levitin vuonna 1994 Moskovan Eremitaaši-teatterissa), viisi käsikirjoitusta, mukaan lukien Wandering Stars (1926, perustuu samanniminen romaani Sholem Aleichem), journalismi. "On erittäin vaikeaa kirjoittaa minua kiinnostavista aiheista, erittäin vaikeaa, jos haluat olla rehellinen", hän kirjoitti Pariisista vuonna 1928. Yrittääkseen suojella itseään Babel kirjoitti artikkelin Lies, Betrayal and Smerdyakovism (1937), ylistävä show. koettelemuksia "kansan vihollisista". Pian tämän jälkeen hän tunnusti yksityisessä kirjeessä: "Elämä on erittäin huonoa: sekä henkisesti että fyysisesti - ei ole mitään, mitä näyttää hyville ihmisille." Odessan tarinoiden sankarien tragedia ilmentyi Froim Grachin (1933, julkaistiin 1963 USA:ssa) novelliin: nimihenkilö yrittää tehdä "kunniasopimuksen" neuvostohallinnon kanssa ja kuolee tšekistejä. Elämänsä viimeisinä vuosina kirjailija kääntyi luovuuden teemaan, jonka hän tulkitsi parhaaksi, mihin ihminen pystyy. Yksi hänen viimeisistä tarinoistaan on kirjoitettu tästä - vertaus taikavoima Taide: Di Grasso (1937). Babel pidätettiin 15. toukokuuta 1939 ja "neuvostonvastaisesta salaliittoterrorismitoiminnasta" syytettynä ammuttiin 27. tammikuuta 1940.

Syntynyt Odessassa juutalaisen kauppiaan perheeseen. Vuosisadan alku oli yhteiskunnallisten levottomuuksien ja juutalaisten joukkomuuton aikaa Venäjän valtakunta... Babel itse selvisi vuoden 1905 pogromista (kristitty perhe piilotti hänet), ja hänen isoisänsä Shoyle oli yksi 300 murhatuista juutalaisista.

Päästäkseen Nikolai I:n Odessan kaupallisen koulun valmistelevaan luokkaan Babel joutui ylittämään juutalaisopiskelijoiden kiintiön (10 % asutuksen kalpeassa, 5 % ulkopuolella ja 3 % molemmissa pääkaupungeissa), mutta huolimatta positiivisista arvosanaista, jotka antoivat. opiskeluoikeus , paikka annettiin toiselle nuorelle miehelle, jonka vanhemmat antoivat lahjuksen koulun johdolle. Kotiopetuksen vuoden aikana Babel suoritti kaksiluokkaisen ohjelman. Perinteisten tieteenalojen lisäksi hän opiskeli Talmudia ja opiskeli musiikkia. Toisen epäonnistuneen yrityksen päästä Odessan yliopistoon (jälleen kiintiöiden vuoksi) hän päätyi Kiovan rahoitus- ja yrittäjyysinstituuttiin. Siellä hän tapasi tulevan vaimonsa Eugenia Gronfeinin.

Jiddishiä, venäjää ja ranskaa sujuvasti puhuva Babel kirjoitti ensimmäiset teoksensa kielellä Ranskan kieli, mutta he eivät tavoittaneet meitä. Babel julkaisi ensimmäiset tarinansa venäjäksi Letopis-lehdessä. Sitten M. Gorkin neuvosta "meni ihmisiin" ja vaihtoi useita ammatteja.

Joulukuussa 1917 hän meni töihin Chekaan - tosiasia, jota hänen tuttavansa hämmästyivät pitkään. Vuonna 1920 hän oli ratsuväen armeijan sotilas ja poliittinen työntekijä. Vuonna 1924 hän julkaisi lehdissä "Lef" ja "Krasnaya Nov" useita tarinoita, jotka myöhemmin muodostivat sarjat "Cavalry" ja "Odessa Stories". Babel pystyi mestarillisesti välittämään venäjäksi jiddishin kielellä luodun kirjallisuuden tyylit (tämä on erityisen havaittavissa "Odessa-tarinoissa", joissa hänen hahmojensa suora puhe on paikoin interlineaarinen käännös jiddišistä).

Neuvostoliiton noita vuosia koskeva kritiikki, jossa kunnioitettiin Baabelin työn lahjakkuutta ja merkitystä, viittasi "työväenluokan asian antipatiaan" ja moitti häntä "naturalismista ja anteeksipyynnöstä rosvollisuuden spontaanista periaatteesta ja romantisoinnista".

"Odessa-tarinoissa" Babel piirtää romanttisesti 1900-luvun alun juutalaisten rikollisten elämää löytäen jokapäiväisessä elämässä varkaita, ryöstöjä sekä käsityöläisiä ja pienkauppiaita, eksoottisia piirteitä ja vahvoja hahmoja.

Vuonna 1928 Babel julkaisi näytelmän "Auringonlasku" (lavastettiin 2. Moskovan taideteatterissa), vuonna 1935 - näytelmän "Maria". Babel omistaa myös useita käsikirjoituksia. Novellin mestari Babel pyrkii lakonisuuteen ja tarkkuuteen yhdistäen valtavan temperamentin ulkoiseen intohimoon hahmojensa kuvissa, juonentörmäyksissä ja kuvauksissa. Hänen varhaisten tarinoidensa kukkainen, metaforinen kieli vaihtuu myöhemmin tiukkaan ja hillittyyn kerrontatapaan.

Babel ennen teloitusta

Teloituslista Babelin nimellä, Stalinin henkilökohtaisesti allekirjoittamaToukokuussa 1939 Babel pidätettiin syytettynä "neuvostonvastaisesta salaliitto terroristisesta toiminnasta" ja ammuttiin 27. tammikuuta 1940. Vuonna 1954 hänet palautettiin kuoleman jälkeen.

Babelin teoksella oli valtava vaikutus niin sanotun "etelävenäläisen koulukunnan" kirjoittajiin (Ilf, Petrov, Olesha, Kataev, Paustovsky, Svetlov, Bagritsky) ja se sai laajaa tunnustusta Neuvostoliitossa, hänen kirjojaan on käännetty monille vieraat kielet.

Tällä hetkellä Odessassa järjestetään varainkeruu Isaac Babelin muistomerkkiä varten. Saatiin jo kaupunginvaltuuston lupa; monumentti seisoo Zhukovsky- ja Rishelievskaya-katujen risteyksessä, vastapäätä taloa, jossa hän kerran asui. Avajaiset on suunniteltu vuodelle 2010 - kirjailijan traagisen kuoleman 70-vuotispäivänä.

BABEL Isaak Emmanuilovich (todellinen suku. Bobel) (salanimet - Bab-El, K. Lyutov) [1. (13.) heinäkuuta 1894, Odessa - 17. maaliskuuta 1940, Moskova], venäläinen kirjailija.

Odessan juuret

Syntyi varakkaaseen juutalaisperheeseen (hänen isänsä oli keskiluokan kauppias) Moldavankassa (Odessan alue, kuuluisa ryöstöistään). Odessa satamana oli kaupunki eri kieliä ja kansallisuuksia. Sillä oli 30 painotaloa, jotka tuottivat yli 600 alkuperäispainosta vuodessa: 79 % oli venäjänkielisiä kirjoja, 21 % muilla kielillä olevia kirjoja, 5 % heprealaisia. Vuonna 1903 hänet lähetettiin kauppakouluun. Kreivi S. Yu. Witte Nikolaevissa (jossa perhe asui lyhyen aikaa). Sitten - Odessan kaupalliseen kouluun. Keisari Nikolai I. valmistui vuonna 1911. Opiskeli hepreaa, Raamattua ja Talmudia; klo kuuluisa muusikko PS Stolyarsky opiskeli viulunsoittoa. 13-14-vuotiaana Babel oli lukenut 11 osaa N. M. Karamzinin Venäjän valtion historiasta, Racinen, Corneillen ja Molieren teoksia. Intohimo ranskan kieltä kohtaan (ranskan opettajan vaikutuksen alaisena) johti ensimmäisten tarinoiden säveltämiseen - ranskaksi. Babel kuitenkin tajusi nopeasti, että talonpojat olivat hänen peyzanin kaltaisia: luonnottomia.

Vuonna 1911 hän tuli Kiovan kauppainstituutin talousosastolle, jonka hän valmistui vuonna 1916. Vuonna 1915 hän keskeytti opinnot ja lähti Petrogradiin. Koska hänellä ei ollut oleskelulupaa Pale of Settlementin ulkopuolella, hän tarjosi teoksiaan useille painoksille. Vuonna 1915 hänet hyväksyttiin Petrogradin psykoneurologisen instituutin neljännelle vuodelle (ei valmistunut), jonkin aikaa vuonna 1915 hän asui Saratovissa, mikä heijastui tarinassa "Lapsuus. Isoäitini luona ”, palasi sitten Petrogradiin. Ensimmäiset vakavat julkaisut ilmestyivät M. Gorkin perustamassa Letopis-lehdessä (Elja Isaakovich ja Margarita Prokofjevna sekä Mama, Rimma ja Alla). Samana vuonna 1916 Petrogradin "Journal of Journals" -lehdessä julkaistiin Pietarin luonnosten jakso "Omat levyt". Gorky kuitenkin arvosteli kirjailijaa elävien vaikutelmien puutteesta. Kuinka tärkeää Babelille oli voittaa spekulaatiot, eristäytyminen elämästä, todistavat hänen tulevien tarinoidensa läpileikkaavat motiivit: "Pan Apolek", "Naisen tarina", "Jeesuksen synti".

Babelia pidettiin venäläisenä klassista kirjallisuutta liian vakava. Tulevaisuuden kirjallisuutta mallinnettaessa hän uskoi, että hän tarvitsi "kansallista Maupassanttiamme": hän muistuttaisi sinua siitä, mitä kauneutta on auringossa ja "lämmön polttamassa tiessä" ja "lihavassa ja ovelassa kaverissa". , ja "terveessä talonpoika kömpelössä tytössä" ... Hänen mielestään sekä venäläiset että venäläiset kirjailijat tulisi vetää etelään, mereen, aurinkoon. "Hedelmällinen kirkas aurinko Gogolilla" - tätä ei silloin melkein kukaan löytänyt, Babel uskoi. Jopa Gorki, hän kirjoitti, "on jotain päätä rakastunut ... aurinkoon" (essee "Odessa").

Luova asennus

Vastattuaan vallankumouksen toivolla Babel aloitti työskentelyn Petrogradin Chekan ulkoosastolla joulukuussa 1917. Maaliskuussa 1918 hänestä tuli Pietarin Novaja Zhizn -sanomalehden kirjeenvaihtaja, jossa M. Gorki julkaisi Untimely Thoughts -julkaisunsa. Baabelin viimeinen kirjeenvaihto Novaja Zhiznissä merkittiin 2. heinäkuuta 1918; saman vuoden heinäkuun 6. päivänä sanomalehti suljettiin muiden oppositiojulkaisujen kanssa (ensimmäistä kertaa nämä materiaalit julkaistiin ulkomailla kirjassa "Forgotten Babel", kustantaja talo "Ardis", 1979). Babel kirjoitti Pietarista vallankumouksen alkuvuosina. Hänen reitit ovat suuntaa antavia: hän meni sairaalaan kuolleena ("he summaavat tulokset joka aamu"): synnytyssairaalaan (jossa laihtuneet äidit synnyttävät "keskosia"); teurastamoon (jossa eläimiä teurastetaan), hän kirjoitti komissariaatista, jossa pikkuvaras hakattiin raa'asti kuoliaaksi ("Ilta"). Romanttisten illuusioiden vallassa kirjailija toivoi vallankumouksen oikeudenmukaisuutta. Hän uskoi: ”Tämä on idea, se on vietävä loppuun asti. Meidän on jotenkin tehtävä vallankumous." Mutta tuhon kuvaus kumosi "idean" ja herätti siihen epäilyksen. Esseessään "The Palace of Motherhood" Babel kirjoitti: "Meidän täytyy joskus tehdä vallankumous. Kiväärin heittäminen olkapäälle ja toisiaan ampuminen ei ehkä ole joskus typerää. Mutta tämä ei ole koko vallankumous. Kuka tietää – ehkä tämä ei ole vallankumous ollenkaan? On välttämätöntä synnyttää lapset hyvin. Ja tämä - tiedän - on todellinen vallankumous."

Oli selvää, että kirjoittajaa ohjasi perinteinen universaali moraaliarvot... Hän ei vielä tiennyt, kuinka ne vääristyisivät.

Loppuvuodesta 1919 - alkuvuodesta 1920 Babel vietti Odessassa, missä hän työskenteli Ukrainan valtion kustantamon toimitus- ja julkaisuosaston päällikkönä. Keväällä 1920 hän meni ensimmäisen ratsuväen armeijan rintamalle "Punaisen ratsuväen" -sanomalehden kirjeenvaihtajana salanimellä Kirill Vasilyevich Lyutov, venäjä. Liikkuessaan yksiköiden mukana hän kirjoitti kampanjaartikkeleita, piti päiväkirjaa sotilasoperaatioista sekä omasta Päiväkirja... Jonnekin vaunun mukana hänen käsikirjoituksensa siirtyivät (monet niistä katosivat). Vain yksi muistikirja on säilynyt - ainutlaatuinen asiakirja, jonka hän unohti Kiovassa kääntäjä M.Yalta. Ovrutskaya (julkaistu ensimmäisen kerran Druzhba Narodov -lehdessä, 1987, nro 12). Kiovalainen oli hänen ensimmäinen vaimonsa, taiteilija E. B. Gronfayn (suuren kiovan teollisuusmiehen tytär), jonka avioliitto itse asiassa hajosi 1920-luvun alkupuoliskolla.

Edessä Babel löysi itsensä kasakkojen joukosta. Pohjimmiltaan epäsäännöllinen armeija, tsaariajan kasakat menivät ohi asepalvelus varusteineen, hevosineen ja sotilasaseineen. Ratsuväkikampanjan aikana takaosasta erotetut kasakat pakotettiin ruokkimaan itseään ja hankkimaan itselleen hevosia paikallisen väestön kustannuksella, mikä johti usein verisiin yhteenotoihin. Lisäksi kasakat menivät paikkoihin, joissa he taistelivat ensimmäisessä maailmansota... Heitä ärsyttivät jonkun toisen elämäntapa, jonkun muun kulttuuri, juutalaisten, puolalaisten ja ukrainalaisten yritykset säilyttää vakaa elämäntapansa. Sotatapa tylsisti heissä kuolemanpelon, elämän tunteen. Ja kasakat ilmaisivat väsymyksensä, anarkisminsa, kunnianhimonsa, kylmäverisen asenteensa omaan ja vielä enemmän jonkun toisen kuolemaan, toisen henkilön henkilökohtaisen arvokkuuden piittaamattomuuteen. Väkivalta oli heille arkipäivää.

Babel näki, että ihmispsykologian syvyyksissä asui epämääräinen vaistomainen halu vapauteen ja tahtoon. Samaan aikaan hän oli erittäin tietoinen kasakkajoukkojen kypsymättömyydestä, kulttuurin puutteesta, karkeudesta, ja hänen oli vaikea kuvitella itsensä, kuinka vallankumouksen ideat kasvaisivat tässä tietoisuudessa.

Pysyminen ensimmäisessä ratsuväessä asetti Babelin erityiseen asemaan. Juutalainen kasakkojen joukossa, hän oli tuomittu yksinäisyyteen. Intellektuelli, jonka sydän vapisi nähdessään julmuuden ja kulttuurin tuhon, hän voi olla kaksinkertaisesti tuomittu yksinäisyyteen. Siitä huolimatta Baabelilla oli monia ystäviä ratsuväen keskuudessa. Hänen nostalgiansa sai alkunsa väkivallan ja tuhon torjumisesta.

"Säälittävät kylät. Rakentamattomat mökit. Puolialaston väestö. Olemme menossa konkurssiin radikaalisti...” (2. syyskuuta 1920). "Klevan, sen tiet, kadut, talonpojat ja kommunismi ovat kaukana toisistaan" (11. heinäkuuta 1920); "... Tältä vapaus näyttää aluksi."

Päiväkirjan perusteella Baabelin sielussa syntyi monimutkaisten ajatusten ja tunteiden sotku. Hänen suhteissaan vallankumoukseen, A. Blokin sanoin, syntyi traaginen "erottamattomuus ja yhteensulautumattomuus".

"Ratsuväki"

Puna-armeijan ja Puolan välisen taistelun päätyttyä vuonna 1920 lavantautista toipunut Babel palasi Odessaan. Pian hän alkoi kirjoittaa vallankumouksesta. Materiaalina oli ratsuväen kampanjan aikana saatu kokemus. Vuosina 1922-1923 kaupungin sanoma- ja aikakauslehtien sivuilla ("Izvestiyan iltanumero", "Siluety", "Sailor", "Lava" jne.) hänen tarinansa julkaistiin, tyyliteltynä "Ensimmäisen" kuvauksena. Hevonen" ("Grischuk"), ja myös osa "Odessa-tarinoita" ("Kuningas"). Tapattuaan Majakovskin Odessassa vuonna 1923, Babel julkaistiin Moskovassa lehdissä Lef, Krasnaya Nov, Prozhektor jne.

Metaforiseen ajatteluun taipuvaisena luottaen siihen, että "yksittäisten hiukkasten yhteenkuuluvuus" ylläpitää tyyliä, Babel kirjoitti yhdessä tarinoissaan: "Ja me kuulimme hakkuiden suuren hiljaisuuden." Hän laiminlyöi tarkoituksella tavanomaiset ideat, joissa ohjaushytti ei voinut olla suuri, hän jätti huomiotta myös todellisuuden, jossa ohjaushytti saattoi vain näyttää hiljaiselta. Syntyvä taiteellinen kuva oli metafora ratsuväen vallankumoukselle.

Kiinnostus joukkojen voimaan, joka myöhemmin, 1930-luvulla, osoittautui hänen tietoisuuttaan ja kohtaloaan tuhoavaksi, ratsuväen työskentelyvuosina, ilmaantui kaikenkattavana kiinnostuksena vapautuneeseen, vapaaseen. , elämän alkuvoimat. Ratsumiehet muistuttivat Blokin "joutilaisuutta", että "ilman pyhimyksen nimeä" "valmiina kaikkeen" ("mikään ei ole sääli") - he olivat menossa "etäisyyteen", mutta he olivat selvästi sankarillisia. Lukijan mielikuvitus iski hänen naiivisti yksinkertainen ja naiivisti julma maailmankatsomus, oli epäselvää, ilahduttiko vai pelottiko se kirjailijaa.

Rikastunut todellisen elämän kokemuksella, todella nähnyt vallankumouksessa paitsi voiman, myös "kyyneleitä ja verta", Babel vastasi tarinoissaan kysymykseen, jonka hän kirjoitti päiväkirjaansa Puolan kampanjan päivinä: " Mikä on meidän kasakkamme?" Löytämällä kasakoista sekä "kiihtymyksen", "vallankumouksellisen" ja "eläimen julmuuden", Babel sulatti kaiken yhdeksi upokkaaksi ratsuväen sisällä, ja kasakat ilmestyivät taiteellisina hahmoina, joiden sisäisesti toisiinsa kietoutuvat ristiriitaiset ominaisuudet olivat erottamattomat. Hallitseva piirre oli ratsuväen hahmojen kuvaaminen sisältä käsin heidän omien ääniensä avulla. Kirjoittaja oli kiinnostunut heidän itsetietoisuudestaan.Tällaisella fantastisella tyylillä kirjoitettiin romaanit "Suola", "Matka", "Pavlichenkan elämä, Matvey Rodionovich", "Kirje" ja muut.

Monet novellit kirjoitettiin älykkään tarinankertoja Lyutovin puolesta. Hänen yksinäisyytensä, hänen syrjäisyytensä, hänen sydämensä vapiseva julmuuden nähdessään, hänen halunsa sulautua massaan, joka on häntä karkeampi, mutta myös voittaneempi, hänen uteliaisuutensa, hänen ulkonäkönsä - kaikki tämä muistutti elämäkerrallisesti Babelia vuodelta 1920. Äänien duetto - kirjoittaja ja Lyutov - on järjestetty siten, että lukija tuntee aina todellisen kirjoittajan välittömän äänen ylisävyt. Tunnustava intonaatio ensimmäisen persoonan lausunnossa vahvistaa läheisyyden illuusiota, edistää kertojan samaistumista kirjoittajaan. Ja ei ole enää selvää, kuka - Lyutov vai Babel - sanoo itsestään: "Olin uupunut ja hautauduin hautakruunun alle, menin eteenpäin anoen kohtaloa yksinkertaisimpia taitoja - kykyä tappaa ihminen."

Babel sympatiaa Lyutovia kohtaan, kuten ihminen voi tuntea myötätuntoa itselleen ennenkin. Babel on kuitenkin jo syrjäinen ja ironinen romantiikan suhteen. Tämä luo etäisyyden Lyutovin ja kirjailijan välille. Lyutovin ja ratsuväen välillä on myös etäisyys. Erilaisten peilien valaistuksen ansiosta - itseilmaisun, itsetuntemuksen peilissä, toisen tietoisuuden peilissä - ratsuväen ja Lyutovin hahmot saavat suuremman volyymin kuin jos kukin heistä olisi vain yksin "minänsä" kanssa. . Selvää on, että ratsuväen käytöksen alkuperä on arkielämän alueella, fysiologisessa, sosiohistoriallisessa, vuosisatoja vanhan historian kokemuksessa sekä sodan ja vallankumouksen tilanteessa.

Babel halusi löytää muodon ajallisen ja ikuisen ruumiillistukselle vallankumouksessa, ymmärtää yksilön, sosiaalisen ja eksistentiaalisen yhteyden. Hän löysi sen vertauksen monimutkaisuudesta sen allegorisen merkityksen, joka kätkeytyi kerronnan syvyyksiin, filosofoinnista, joka näyttää ensi silmäyksellä vaatimattomalta ja naiivilta (Gedali, Pan Apolek, Tie Brodyyn jne.). Kuten monet muut, Babel piti vallankumousta "miljoonaisen primitiivisyyden ja "mahtavan, voimakkaan elämänvirran risteyksenä". Mutta kyvyttömyys sulautua, samaistua uutta voimaa... Siksi kertojan katkera lause "Arjen julmuuksien kronikka painaa minua väsymättä, kuin sydänvika" ja lukijat näkivät sen kirjoittajan itsensä sielusta karkaavana huokauksena.

"Odessan tarinat"

Vapautuneiden elämänvoimien apoteoosi oli "Odessan tarinat" (1921-1923). Babel aina romantisoi Odessan: Odessan asukkaissa oli iloa, "innostusta, keveyttä ja viehättävää - joskus surullista, joskus koskettavaa - elämän tunnetta". Elämä voisi olla "hyvää... huonoa", mutta joka tapauksessa "epätavallisen... mielenkiintoista". Tätä elämänasennetta Babel piti vallankumouksen kannalta riittävänä. Todellisessa Odessa Moldavankassa KG Paustovsky muisteli, "oli tavaraliikenteen rautatieaseman lähellä olevan kaupunginosan nimi, jossa asui kaksituhatta hyökkääjää ja varkaita". Baabelin Odessassa tämä maailma on käännetty ylösalaisin. Kaupungin reunat muuttuvat teatterilavaksi, jossa esitetään intohimodraamoja. Kaikki viedään kadulle: häät ja perheriidat ja kuolemat ja hautajaiset. Kaikki ovat mukana toiminnassa, nauravat, tappelevat, syövät, laittavat ruokaa, vaihtavat paikkoja. Jos kyseessä on häät, pöydät on katettu "pihan koko pituudelta", ja niitä on niin paljon, että he työntävät häntänsä ulos Hospitalnaya Streetin ("Kuningas") porteista. Jos tämä on hautajainen, niin tällaiset hautajaiset, joita "Odessa ei ole vielä nähnyt, mutta maailma ei näe" ("Kuinka se tehtiin Odessassa"). Tässä maailmassa "suvereeni keisari" on sijoitettu kadun "kuningas" Benny Creekin alapuolelle, ja virallista elämää, sen normeja, sen kuivia, vältettyjä lakeja nauretaan, alennetaan, tuhotaan. Sankarien kieli on vapaata, se on kyllästetty alatekstissä olevilla merkityksillä, sankarit ymmärtävät toisiaan puolisanasta, puolivihjeestä, tyyli on sekoitettu venäläis-juutalaiseen, Odessan ammattikieltä, joka otettiin kirjallisuuteen 1900-luvun alussa jo ennen Baabelia. Pian Baabelin aforismit hajaantuivat sananlaskuiksi ja sanonnoiksi ("Benya tietää kierroksen", "Mutta miksi ottaa meiltä gramofonit?"). Babel kritisoinnissa "Cavalry"-sarjan tarinoiden julkaisemisen myötä Babelin työstä tuli vakavan kiistan aihe. Kirjallisuuden "kasarmijärjestyksen" vartijat pitivät alusta asti "ratsuväkeä" "rosvollisuuden runoutta", puna-armeijan panettelua (N. Vežnev. Babism Babel "Krasnaja Novista". Lokakuu, 1924, nro 3 ). Hyväntekevät kriitikot, jotka puolustivat Babelia, uskoivat, että kirjoittajan tärkein asia oli "ilmaista taiteellista asennettaan" (A. K. Voronsky). Babel selitti, että hänen tarkoituksenaan ei ollut luoda sankarillista historiaa Ensimmäisestä ratsuväestä. Mutta kiista ei laantunut. Vuonna 1928 "Konarmiya" ammuttiin jälleen "aliupseerimarxismin" asemista, kuten Babel sanoi: suuttumus Gorkin nuhteesta, joka oli ottanut Baabelin suojeluksensa, Pravda julkaisi avoimen kirjeen SMBudyonnylle Gorkylle. , jossa Babelia syytettiin jälleen ensimmäisen hevosen panettelusta. Gorki ei luopunut Baabelista (heidän ystävyytensä jatkui 1930-luvulle asti). Jännitys Baabelin nimen ympärillä jatkui, vaikka ratsuväki painostettiin jatkuvasti uudelleen (vuonna 1930 seuraava painos myytiin seitsemäksi päiväksi, ja valtion kustantamo alkoi valmistautua seuraava numero). Kriisi Kriisi iski kirjailijan luovan kypsyyden huipulla. Jo ennen Cavalryn julkaisua Babel alkoi työstää käsikirjoituksia erillisenä kirjana: Benya Creek, Wandering Stars (molemmat - 1925). Kyky nähdä maailma spektaakkelina tuntui Babelille tieltä uusiin teoksiin. Mutta kirjoittaja piti käsikirjoituksia epäonnistuneina. Samaan aikaan hän kirjoitti näytelmän "Auringonlasku", jonka kriitikot arvioivat kielteisesti, koska hän näki siinä vain teeman vanhojen patriarkaalisten perhesuhteiden tuhoamisesta; häntä hämmensi "traaginen ahdistus", näytelmän komedian puute. Kirjailija Babel etsi uusia elämänmuotoja, joita hän tarvitsi uusi kokemus: vuodesta 1925 lähtien hän matkusti paljon ympäri maata (Leningrad, Kiova, Voronežin maakunta, Etelä-Venäjä), työskenteli kyläneuvoston sihteerinä Molodenovo-kylässä Moskva-joen varrella. Vuonna 1925 Babel koki lyhyen mutta myrskyisen romanssin näyttelijä T.V. Kashirinan kanssa. Vuonna 1926 Babelista syntyi hänen poikansa Mihail, jonka hänen miehensä, kirjailija Vsevolod Ivanov, adoptoi myöhemmin. Babel aikoi kirjoittaa ajankohtaisista aiheista (hän keräsi materiaaleja sisällissotaa käsittelevään kirjaan). Vuodesta 1927 lähtien, kun kirjailija meni ulkomaille vierailemaan ensimmäisen perheensä luona (Baabel, ikäänkuin ennakoiden Neuvostoliiton elämännäkymät, onnistui lähettämään ensin äitinsä ja sisarensa Sveitsiin, sitten auttoi ensimmäistä vaimoaan muuttamaan Ranskaan), hän melkein matkustanut vuosittain ulkomaille (1927, 1928, 1932, 1933, 1935, 1936). Vuonna 1934 hän puhui (erittäin kirkkaasti) kirjailijoiden I kongressissa ja liittyi liittoon. Vuonna 1935 Pariisissa kulttuuria puolustavien kirjailijoiden kongressissa hän piti luennon. Hänen huumorilla maustettu puheensa moitteettomasti ranskaksi tervehdittiin seisovin suosionosoin. On sanottava, että Babel ei alun perin kuulunut Neuvostoliiton valtuuskuntaan ja vain kiireellisen pyynnöstä ranskalaiset kirjailijat Babel ilmestyi vuosikongressiin, kun se oli jo alkanut. Säilynyt kirjeenvaihto kustantajien kanssa (Viach. Polonsky) paljastaa hänen epätoivonsa. Hän kiirehtii: osallistuu yhteisromaanin "Big Fires" (1927) luomiseen, julkaisee vanhoja tarinoitaan almanakissa "Pass" (nro 6). Hän yhdisti kriisin sisäiset syyt paitsi maksimalismiinsa, myös "rajallisiin toteutumismahdollisuuksiin", kuten hän huolellisesti kirjoitti yksityiskirjeessään Pariisista heinäkuussa 1928. Mutta kirjallisuuspiireissä legenda oli jo syntymässä "kirkastetusta hiljaisesta miehestä", joka piti käsikirjoituksiaan tiukasti lukituissa arkuissa. Kirjoittaja itse puhui ajoittain tyhmyydestään, halusta voittaa tyylin "sytytys", yrityksistä kirjoittaa uudella tavalla ja näiden ponnistelujen tuskaluudesta. Kiivas kritiikki kannusti kirjoittajaa vakuuttamalla, että heti kun hän lopulta luopuisi itsestään, hän lakkaisi viettämästä vuosia "sanojen armeijan valloittamiseen", voittamaan "lapsuuden virheensä" ja takertumaan "uuteen todellisuuteen", kaikki olisi hyvin. Babel yritti, vaikka hän useammin kuin kerran valitti mahdottomuudesta "saapua kirjalliseen kuumeen". Vuosina 1929-1930 hän näki kollektivisoinnin läheltä. Sitten, vuonna 1930, hän kirjoitti tarinan hänestä "Kolyvushka" ja antoi sille alaotsikon: kirjasta "The Great Staritsa" (julkaistu vasta vuonna 1956 Prostor-lehden hyväntekeväisyysnumerossa). Babel painoi jälleen otsansa korkeita ja alhaisia vastaan, voimakkaan henkisen terveyden voimaa ja rumuuden aggressiivisuutta, ahkeran ihmisen alkuperäistä oikeudenmukaisuutta ja kyltymätöntä himoa pimeä voima itsensä vahvistamiseen. Kuten ennenkin, hän saavutti elämän alkuperäiset alkuperät ja kuvasi niiden tuhoamisen kollektivisoinnin tragediana. Suuri trauma kirjailijalle oli hylätty yhteinen työ S. M. Eisensteinin kanssa elokuvassa "Bezhin Meadow" (kielletty ja tuhottu). Siitä huolimatta hän loi 1930-luvulla tarinoita "Awakening", "Guy de Maupassant". Viimeinen kertomuskokoelma julkaistiin vuonna 1936. Viimeinen ilmestyminen painettuna on yksi uuden vuoden toiveet julkaistiin otsikolla "Literary Dreams" "Literaturnaya Gazetassa" 31. joulukuuta 1938. Babel tiesi hyvin, etteivät hänen erimielisyytensä aikakauden kanssa olleet mitenkään tyylillisiä. Kirjeissään perheelleen hän valitti pelosta, joka saa toimittajan olemaan tarinoissaan liian ajankohtainen. Hänen taiteellisen potentiaalinsa oli kuitenkin ehtymätön. Melkein maan traagisimpana päivinä - vuonna 1937 - Babel luo toisen suuren vertauksen - "Di Grasson". Hän kuvasi jälleen intohimon syrjäyttämää maailmaa. Vasta nyt tämä intohimo on taidetta. 15. toukokuuta 1939 Baabel pidätettiin mökissään Peredelkinossa lähellä Moskovaa. Kirjoittajaa syytettiin "Neuvostoliiton vastaisesta salaliittoterroristisesta toiminnasta terroritekojen valmistelussa ... NLKP:n (b) johtajia ja Neuvostoliittoa vastaan. Kidutuksen alaisena Babel antoi väärän todistuksen, mutta Neuvostoliiton korkeimman oikeuden sotilaskollegion viimeisessä oikeusistunnossa 21. tammikuuta 1940 hän kieltäytyi niistä. 27. tammikuuta 1940 Babel ammuttiin, hänen ruumiinsa poltettiin Donskoyn luostarin krematoriossa. 14 vuotta myöhemmin, vuonna 1954, sotilassyyttäjän, oikeuden everstiluutnantti Dolzhenkon päätelmissä Baabelin kuntouttamisesta sanottiin: Baabelin pidätys. Kaikki hänen käsikirjoituksensa takavarikoitiin pidätyksen yhteydessä - 24 kansiota. Kuten kirjailija A. N. Pirozhkovin leski (joka pidätyksensä ensimmäisistä päivistä taisteli Baabelin puolesta) uskoo, nämä olivat luonnoksia ja tarinoiden suunnitelmia, kaksi alkanutta romaania, käännöksiä, päiväkirjoja, muistikirjoja, henkilökohtaisia kirjeitä vaimolleen. Ei löydetty.

Isaak Immanuilovich Babel syntyi 1.7.1894. Hänen pääteoksensa ovat "Cavalry" ja "Odessa Stories". Hänestä tuli yksi harvoista ulkomailla suosituista Neuvostoliiton proosakirjoittajista.

Isaac Babel oli yksi niistä ihmisistä, joilla on tapana luoda myyttejä itsestään. Omaelämäkerrallisessa proosassaan hän lainasi monia tosiasioita elämästään, jotka olivat selvästi ristiriidassa virallisten todisteiden kanssa.

Joten esimerkiksi "Autobiografiassa" hän kirjoittaa, että hänet tuotiin rikosoikeudelliseen vastuuseen tsaarin viranomaiset tsaarin salaisen poliisin asiakirjoista ei kuitenkaan löytynyt vahvistusta tälle. Juutalaisen gheton köyhän pojan kuva ei selvästikään ole yhdenmukainen sen kanssa, mitä Baabelista tiedetään muista lähteistä.

Kirjoittajan lapsuus ei ollut mitenkään köyhä. Hänen isänsä oli suuri kauppias, joka käytti kauppaa maatalouskoneilla. Poika sai erinomaisen koulutuksen, puhui useita kieliä (ranska, englanti, saksa, opiskeli hepreaa), jopa 15-vuotiaana hän kirjoitti ensimmäiset tarinansa ranskaksi.

Tarinat "The Story of My Dovecote" ja "First Love" ovat omistettu juutalaisten pogromien teemalle ja kirjoittaja välittää ne omaelämäkerrallisina, mutta tämä on myös osa mytologisointia. Tiedetään, että toisin kuin tarinoiden sankarit, pogromit eivät vaikuttaneet Baabelin perheeseen. Kirjoittajan persoonallisuus näkyy edessämme ikään kuin kaksinkertaisessa valossa: toisaalta hänen omat ajatuksensa itsestään ja toisaalta hänen aikalaistensa todistukset (sekä suulliset että kirjalliset), jotka ovat ristiriidassa Baabelin itsensä kanssa. .

Ennen vallankumousta tuleva kirjailija onnistuu hankkimaan kaupallisen koulutuksen ja jopa puolustamaan väitöskirjaa taloustieteiden kandidaatin tutkinnosta. Mutta mahdollisuus istua pöydän ääressä ei houkutellut innokkaita nuoria. Ja vuonna 1915 hän lähti Odessasta Petrogradiin väärennetyllä passilla ja rahattomalla. Pääkaupungissa hän onnistui heti astumaan Petrogradin psykoneurologisen instituutin oikeustieteellisen tiedekunnan neljänteen vuoteen, mikä mahdollisti oleskeluluvan saamisen. Siellä hän tapasi myös Gorkin, joka aluksi tuki lahjakasta nuorta miestä ja auttoi julkaisemaan kaksi tarinaa: "Ilja Isaakovich ja Margarita Prokofjevna" ja "Mama, Rimma ja Alla". Gorky ei kuitenkaan hyväksynyt myöhempiä kirjallisia kokeiluja ja lähetti kirjoittajan itsensä mukaan hänet "ihmisille".

Vallankumouksellisten vuosien aikana Babel taisteli Romanian rintamalla, palveli Chekassa, koulutuksen kansankomissariaatissa, ruokaretkillä, sitten pohjoisessa armeijassa, ensimmäisessä ratsuväessä. Sitten hän työskenteli Odessan maakunnan komiteassa, oli 7. Neuvostoliiton kirjapainon tuotantotoimittaja, toimittaja Tiflisissä ja Odessassa Ukrainan valtion kustantamossa. Myöhemmin "Omaelämäkerrassaan" hän väittää, ettei hän "säveltänyt" mitään tuolloin, mutta tämäkin on myytti. Tiedetään varmasti, että hän kirjoitti vuosien varrella useita novelleja: "Inspiraatio", "Oikeus suluissa" ja muita, mukaan lukien ne, jotka johtivat "Odessa-tarinoiden" sykliin - "Jeesuksen synti" ja "The Synti". Kuningas". "Odessa-tarinoiden" keskeisiä henkilöitä ovat Moldavankan (Odessan esikaupunki) legendaariset sankarit - Benya Krik, Froim Grach, Lyubka Kazak.

Toinen suuri tarinasykli oli "Ratsuväki". Se perustui elämänkokemusta kirjailija, kertynyt palveluksen aikana ensimmäisessä ratsuväessä. Nämä teokset osoittavat räikeän totuuden sodasta - kaiken sen saastaisuuden ja julmuuden. Ne kerrotaan kirjeenvaihtaja Lyutovin (tällä nimellä Babel itse palveli ensimmäisessä hevosratsuväessä) puolesta: hän tarkkailee sodan kauheita vaihteluita, ihailee rohkeutta, on kauhuissaan nähdessään armottoman toisiaan tuhoavan prosessin. Tarinat tuhosivat tavanomaisen julistekuvan oikeuden taistelijasta. Itse S.M.Budyonny, ensimmäisen ratsuväen komentaja, kritisoi kirjailijaa jyrkästi. Hän näki tarinoissa "panjausta" sotilaita kohtaan, todisteita vanhan älymystön "rappeutumisesta". Gorki, joka puolustaa Babelia, päinvastoin ilmaisi mielipiteen, että kirjailija päinvastoin "koristi" kasakkoja "sisältä paremmin, totuudenmukaisemmin kuin Gogol kasakat". Ratsuväki käännettiin useille vieraille kielille, ja pian kirjailijasta tuli yksi suosituimmista Neuvostoliiton kirjailijoista ulkomailla.

1930-luvulla Babel kirjoitti useita tarinoita, joissa hän yritti heijastaa uuden todellisuuden todellisuutta. Tarinoissa "Almuhuoneen loppu" (1932) ja "Froim Grach" (1933) hän kuvaa tšekistien julmaa joukkomurhaa vanhan Moldavankan asukkaita vastaan. Tällaiset työt eivät tietenkään löytäneet viranomaisten hyväksyntää. Gorkin vetoomuksesta huolimatta tarinaa "Froim Grach" ei julkaistu. Pilvet kerääntyivät vähitellen "epäluotettavan" kirjoittajan päälle. Hänet pakotettiin repeytymään Ranskan ja Moskovan välillä, koska hänen perheensä asui ulkomailla, mutta tämä ärsytti viranomaisia vielä enemmän. Lopulta huolimatta jatkuvista julkisista tuenilmauksista Neuvostoliiton valta, toukokuussa 1939 Babel pidätettiin talossaan Peredelkinossa kuvitteellisella syytteellä. Hänet ammuttiin Ranskan ja Itävallan tiedustelupalvelun agenttina 27. tammikuuta 1940.

Hänen pidätyksensä aikana häneltä takavarikoitiin useita käsikirjoituksia, jotka melkein osoittautuivat kadonneiksi ikuisesti.

20 vuoden ajan häpeän kirjailijan teokset olivat lukijoiden ulottumattomissa. Vasta vuonna 1957 hän palasi kirjallisuuteen: kokoelman "Selected" julkaisi esipuheen I. Ehrenburg, joka kutsui Isaac Babelia yhdeksi 1900-luvun merkittävimmistä kirjailijoista, loistavaksi stylistiksi ja novellin mestariksi. Hänen ennenaikaisesta kuolemastaan tuli yksi suurimmista menetyksistä ei vain kotimaiselle, vaan myös maailmankirjallisuudelle.

Venäjän kielen kehittämiskeskus

Isaak Emmanuilovich Babel on erinomainen venäläinen novellikirjailija. Syntynyt vuonna 1894 Odessassa juutalaisen kauppiaan perheessä. Hän aloitti kirjallisen työnsä vuonna 1915 M. Gorkin lehdessä "Letopis" tarinoilla Odessan juutalaisten elämästä. Sisällissodan jälkeen hänen ensimmäisten kirjallisten puheensa materiaalina oli ensimmäisen ratsuväen elämä, josta hänellä oli suoria vaikutelmia. Hänen ensimmäinen tarinansa "Cavalry"-sarjasta ilmestyi vuonna 1924.

Jatkossa hänen työnsä aiheen suhteen meni kahteen pääsuuntaan: toisaalta Babel antoi useita novelleja, jotka perustuivat ratsuväen materiaaliin, nyt yhdistettynä kirjaksi "Ratsuväki", ", 1928) ja elokuvakäsikirjoitus (" Benya Krik ") - materiaali juutalaisen pikkukaupungin elämästä. Tätä aihetta käsittelevät romaanit jaetaan selkeästi omaelämäkerrallisiin ("Kyhykyyhkyni tarina") ja eeppis-romanttisiin, joiden päähenkilö on moldovalaisen naisen sankari (Odessan esikaupunki), Odessan bindyuzhnikin (taksi) poika. kuljettaja), idealisoitu juutalaisten köyhien sankari, rosvo ja hyökkääjä Benya Krik (" Odessan tarinat "," Kuningas ", "Kuinka se tehtiin Odessassa." Baabelin näytelmä ja käsikirjoitus liittyvät tähän aiheryhmään). Kaikki Isaac Emmanuilovichin kirjoittama näiden kahden linjan ulkopuolella - ratsuväen elämä ja shtetl-juutalainen elämä - on äärimmäisen vähän, eikä sitä voida verrata taiteellisen taidon suhteen lueteltuihin ("Jeesuksen synti", "Sinä et, kapteeni") .

Tarinat ratsuväestä asettivat hänet eturiviin Neuvostoliiton taiteilijat sanat. Materiaalin uutuus, joka on otettu kokonaan vallankumouksellisesta elämästä, joka ei vielä ole fiktiossa näkynyt, sekä teloituksen omaperäisyys eivät saaneet olla tekemättä Baabelin novelleista ratsuväkiä. merkittäviä töitä... Kirjoittaja Baabelin persoonassa nuori neuvostokirjallisuus sai vahvan taiteilijan, "matkatoverin", joka tuohon aikaan harvinaisella täydellisyydellä omisti kykynsä vallankumouksellisille teemoille. Tätä vallankumouksellisten teemojen pioneeritaiteilijan Babelin julkista ansiota ei voi mitenkään vähätellä tällä hetkellä.

Neuvostoliiton kehitys kuitenkin fiktiota ja sen tällä hetkellä saavuttamaan tasoon, sen on suhteutettava kirjallisia faktoja menneisyyttä (tosin viimeaikaista) asianmukaisesti objektiivisesti. Tästä näkökulmasta on myönnettävä, että Baabelin novellit ratsuväestä eivät olleet niinkään realistinen heijastus hänen elämästään, vaan osoitus Baabelin hienostuneesta kirjallisesta taidosta ja hänen oman taiteellisen näkemyksensä paljastamisesta tästä elämästä poimittua materiaalia kohtaan. . Samalla materiaali ei voinut olla saamatta eräänlaista tulkintaa, joka on paljon luonteenomaista sosiaaliselle ympäristölle, josta taiteilija nousi, kuin hänen teoksissaan heijastuvalle elämäntavalle. Yhtä väärässä olivat siis ne kriitikot, jotka halusivat nähdä Baabelin "Ratsuväkissä" realistisen teoksen, joka heijasti riittävästi todellista ratsuväkeä, ja ne, jotka hyökkäsivät taiteilijan kimppuun nähdessään ristiriidan hänen kuvansa ja sen välillä, mitä hän ilmeisesti yritti kuvata. Budyonny itse katsoi olevansa pakotettu puolustamaan ratsuväkeä vääristymiseltä, jonka Babel hänen mielestään aiheutti sen ilmestyessä kirjassaan).

Isaac Babel ei ole realistinen taiteilija eikä aseta itselleen tehtävää todellisuuden realistista toistamista. Hänen persoonaan kirjallisuudessamme on äärimmäistä subjektivismia. Voidaan vakuuttavasti väittää, että juuri kirjoittajan yhteys juutalaisen gheton pikkuporvarilliseen shtetl-ympäristöön Tsaari-Venäjän ilmapiirissä, joka kääntyi tähän ympäristöön sen julmimman ja villeimmän puolensa kanssa, teki Baabelista surullisen, ironisen. romanttinen. Hän ei voinut olla tuntematta myötätuntoa vilpittömästi ja syvästi työväenluokan vapautusliikettä kohtaan, koska se toi vapautuksen koko tsaari-Venäjän juutalaiselle väestölle. Mutta pyrkiessään säilyttämään jonkin verran etäisyyttä itsensä ja hänen persoonallisuutensa tallaamisen uhkaavan tuskallisen todellisuuden välillä (esim. "Kyhkyiseni tarina") hän myös poistuu julkisuudesta, seuraa individualismin polkua, sulkeutuu ironiaan, skeptisyyteen. . Tästä johtuu Baabelin taiteellisen maailmankuvan äärimmäisen omituinen yhdistelmä kiistämätöntä kaipuuta yleisöön, toimintaan, toimintaan (joka ilmaistaan erittäin selvästi kaikissa hänen luomissaan hahmoissa sekä teosten teemoissa) ja kerronnan ironisesta sävystä, ilmentyi kirjailijan rakkaudesta groteskille, vastakohtien liioittelua, hienostuneen lyyrisyyden ja harkitun, hienostuneen töykeyden yhdistelmänä.

Tästä johtuu taiteilija Babelin eroottisuus - tälle individualistille ominaista piirre. Sama ristiriita Baabelin maailmankuvassa, jonka määrää hänen sosiaalisen luonteensa kaksinaisuus, selittää täysin hänen omituisen lähestymistavan sanaan kuin tiettyyn omavaraiseen todellisuuteen, jota ei hallitse niinkään sen objektiivinen merkitys, vastaavuus elämän materiaalin kanssa. taiteilija sitoutuu esittelemään, mutta yksinomaan yksilön sisäisen kokemuksen kautta, hänen käsityksensä tästä materiaalista. Subjektiivinen kuva kirjailijasta näkyy niin selkeästi jokaisessa hänen novellissaan, että on täysin mahdotonta arvioida Baabelia realistiksi hänen luonnostelujensa uskollisuuden näkökulmasta.

Tarkkaavainen, kovaa työtä sanan yli voi selittää kirjailijan äärimmäisen luovan niukkaisuuden, joka antoi vain harvat äärimmäisen novellit, yhden käsikirjoituksen ja näytelmän - eräänlaisen esteettisen todellisuuden, joka seisoo todellisen todellisuuden yläpuolella romanttisesti taittuneena kaltaisena. Olisi kuitenkin syvää epäoikeudenmukaisuutta kirjoittajaa kohtaan ja samalla tosiasioiden vääristelyä esittää Babelin teoksia todellisuuden parodiana, sen karikatyyrina.

Babel Isaak Emmanuilovich (1894-1940), kirjailija.

Hän valmistui Odessan kaupallisesta koulusta, jossa hän hallitsi useita eurooppalaisia kieliä (Babel kirjoitti ensimmäiset tarinansa ranskaksi).

Vuosina 1911-1916. opiskeli kaupallisen instituutin talousosastolla Kiovassa ja astui samalla Petrogradin neuropsykiatrinen instituutin oikeustieteelliseen tiedekuntaan neljännelle vuodelle. Petrogradissa tuleva kirjailija tapasi M. Gorkin. Letopis-lehdessä (1916) Gorky julkaisi kaksi Babelin tarinaa, jotka kriitikot saivat hyvän vastaanoton.

15. toukokuuta 1939 Babel pidätettiin. Useiden kuulustelujen alaisena hän "tunnusti" valmistelevansa terroritekoja, vakoojansa Ranskan ja Itävallan tiedustelupalveluille.

Yhdessä vanhempiensa kanssa hän palasi Odessaan.

Isänsä vaatimuksesta hän opiskeli heprean kieltä ja juutalaisia pyhiä kirjoja, otti viulutunteja kuuluisalta muusikolta Pjotr Stolyarskilta ja osallistui amatööriteatteriesityksiin.

Samaan aikakauteen kirjailijan työn tutkijat katsovat ensimmäisten säilymättömien Babelin opiskelijatarinoiden ilmestymisen, jotka hän kirjoitti ranskaksi.

Vuonna 1911 hän valmistui Odessan kauppakoulusta.

Vuonna 1915 Pietarissa hän siirtyi välittömästi Petrogradin neuropsykiatrinen instituutin oikeustieteellisen tiedekunnan neljännelle vuodelle, jossa hän ei saanut opintojaan päätökseen.

Vuonna 1916 hän valmistui arvosanoin Kiovan kaupallisen instituutin taloustieteen osastolta.

Kirjoittajan kirjallinen debyytti tapahtui helmikuussa 1913 Kiovan "Lights" -lehdessä, jossa julkaistiin tarina "Old Shloyme".

Vuonna 1916 Maxim Gorkin "Letopis" -lehti julkaisi Baabelin tarinoita venäjäksi "Elja Isaakovich ja Margarita Prokofjevna" ja "Mama, Rimma ja Alla". Petrogradin "Journal of Journals" -lehdessä oli muistiinpanoja "Omat arkit".

Vuonna 1954 Isaac Babel kunnostettiin kuoleman jälkeen.

Konstantin Paustovskin aktiivisella avustuksella hänet palautettiin Neuvostoliiton kirjallisuuteen. Vuonna 1957 julkaistiin kokoelma kirjailijan huolellisesti sensuroiduista teoksista. Vuodesta 1967 1980-luvun puoliväliin Babelin teoksia ei painettu uudelleen.

Isaac Babelin työllä oli valtava vaikutus niin sanotun "etelävenäläisen koulukunnan" kirjoittajiin (Ilja Ilf, Jevgeni Petrov, Juri Olesha, Eduard Bagritski, Valentin Kataev, Konstantin Paustovsky, Mihail Svetlov), hänen kirjojaan on käännetty monille vieraat kielet.

Syyskuun 4. päivänä 2011 Odessassa paljastettiin kirjailijan muistomerkki Rishelievskaya- ja Zhukovsky-kadun kulmassa.

Materiaali on laadittu RIA Novostin ja avoimien lähteiden tietojen pohjalta

Nuoriso

Kirjoittajan ura

Ratsuväki

Luominen

Pidätys ja teloitus

Babelin perhe

Luovuuden tutkijat

Kirjallisuus

Bibliografia

Esseen versiot

Näytön mukautukset

(alkuperäinen sukunimi Bobel; 1 (13) heinäkuuta 1894, Odessa - 27. tammikuuta 1940, Moskova) - venäjä Neuvostoliiton kirjailija, juutalaista alkuperää oleva toimittaja ja näytelmäkirjailija, joka tunnetaan "Odessa-tarinoistaan" ja Budyonnyn ensimmäisestä ratsuväkiarmeijasta kertovasta kokoelmasta "Cavalry".

Elämäkerta

Baabelin elämäkerta, joka tunnetaan monissa yksityiskohdissa, sisältää edelleen joitakin aukkoja, jotka liittyvät siihen tosiasiaan omaelämäkerrallisia muistiinpanoja kirjoittajan itsensä jättämät, ovat monin tavoin koristeltuja, muunneltuja tai jopa "puhdasta fiktiota" tietyllä tarkoituksella, joka vastaa sen ajan poliittista hetkeä. Siitä huolimatta kirjailijan elämäkerran vakiintunut versio on seuraava:

Lapsuus

Syntyi Odessassa Moldavankassa köyhän kauppiaan Manya Itskovich Bobelin perheeseen ( Emmanuel (Manus, Mane) Isaakovich Babel), alunperin Belaya Tserkovilta ja Feigiltä ( Fani) Aronovna Bobel. Vuosisadan alku oli sosiaalisten levottomuuksien aikaa ja juutalaisten joukkopako Venäjän valtakunnasta. Babel itse selvisi vuoden 1905 pogromista (kristitty perhe piilotti hänet), ja hänen isoisänsä Shoylesta tuli yksi kolmestasadasta juutalaisesta, jotka silloin tapettiin.

Päästäkseen Nikolai I:n Odessan kaupallisen koulun valmistelevaan luokkaan Babel joutui ylittämään juutalaisten opiskelijoiden kiintiön (10 % Pale of Settlementin sisällä, 5 % ulkopuolella ja 3 % molemmissa pääkaupungeissa), mutta huolimatta positiivisista arvosanoista, jotka antoivat. opiskeluoikeus , paikka annettiin toiselle nuorelle miehelle, jonka vanhemmat antoivat lahjuksen koulun johdolle. Kotiopetuksen vuoden aikana Babel suoritti kaksiluokkaisen ohjelman. Perinteisten tieteenalojen lisäksi hän opiskeli Talmudia ja opiskeli musiikkia.

Nuoriso

Toisen epäonnistuneen yrityksen päästä Odessan yliopistoon (taas kiintiöiden takia) hän päätyi Kiovan rahoitus- ja yrittäjyysinstituuttiin, josta hän valmistui alkuperäisellä nimellään. Bobel... Siellä hän tapasi tulevan vaimonsa Jevgenia Gronfeinin, rikkaan kiovan teollisuusmiehen tyttären, joka pakeni hänen kanssaan Odessaan.

Jiddishiä, venäjää ja ranskaa sujuvasti puhuva Babel kirjoitti ensimmäiset teoksensa ranskaksi, mutta ne eivät ole saavuttaneet meitä. Sitten hän meni Pietariin, sillä hänellä ei omien muistojensa mukaan ollut siihen oikeutta, koska kaupunki oli Pale of Settlementin ulkopuolella. (Äskettäin löydettiin Pietarin poliisin vuonna 1916 julkaisema asiakirja, joka salli Babelin asua kaupungissa opiskellessaan Psychoneurological Institutessa, mikä vahvistaa kirjailijan epätarkkuuden romanttisessa omaelämäkerrassaan). Pääkaupungissa hän onnistui heti astumaan Petrogradin psykoneurologisen instituutin oikeustieteellisen tiedekunnan neljänteen vuoteen.

Babel julkaisi ensimmäiset venäjänkieliset tarinansa Letopis-lehdessä vuonna 1915. Elya Isaakovich ja Margarita Prokofjevna sekä Mama, Rimma ja Alla herättivät huomiota, ja Babel oli määrä tuomita pornografiasta (artikkeli 1001), jonka vallankumous esti. M. Gorkin neuvosta Babel "meni ihmisten joukkoon" ja vaihtoi useita ammatteja.

Syksyllä 1917 Babel, palveltuaan useita kuukausia yksityisenä, karkasi ja suuntasi Petrogradiin, missä hän meni joulukuussa 1917 töihin Chekaan ja sitten koulutuksen kansankomissariaatiin ja ruokaretkille. Keväällä 1920 M. Koltsovin suosituksesta nimellä Kirill Vasilievich Lyutov lähetettiin 1. ratsuväen armeijaan Yug-ROSTin sotakirjeenvaihtajaksi, oli siellä taistelija ja poliittinen työntekijä. Hän taisteli hänen kanssaan Romanian, Pohjois- ja Puolan rintamilla. Sitten hän työskenteli Odessan maakunnan komiteassa, oli 7. Neuvostoliiton kirjapainon tuotantotoimittaja, toimittaja Tiflisissä ja Odessassa Ukrainan valtion kustantamossa. Myytin mukaan, jonka hän itse ilmaisi omaelämäkerrassaan, hän ei noina vuosina kirjoittanut, vaikka silloin hän alkoi luoda "Odessa-tarinoiden" sykliä.

Kirjoittajan ura

Ratsuväki

Vuonna 1920 Babel määrättiin 1. ratsuväen armeijaan Semjon Budjonnyn komennossa ja osallistui vuoden 1920 Neuvostoliiton ja Puolan sotaan. Koko kampanjan ajan Babel piti päiväkirjaa ("Cavalry Diary" 1920), joka toimi pohjana tarinoiden kokoelmalle "Ratsuväki", jossa Venäjän puna-armeijan väkivalta ja julmuus ovat vahvasti ristiriidassa itse Baabelin älykkyyden kanssa.

Useita tarinoita, jotka myöhemmin sisällytettiin kokoelmaan "Ratsuväki", julkaistiin Vladimir Majakovskin "Lef" -lehdessä vuonna 1924. Kuvaukset sodan julmuudesta olivat kaukana sen ajan vallankumouksellisesta propagandasta. Baabelin pahantahtoiset ilmestyvät, joten Semjon Budjonny oli raivoissaan siitä, kuinka Babel kuvaili puna-armeijan elämää ja vaati kirjailijan teloittamista. Mutta Babel oli Maxim Gorkin suojeluksessa, mikä takasi kirjan julkaisun, joka myöhemmin käännettiin monille maailman kielille. Kliment Voroshilov valitti vuonna 1924 Dmitri Manuilskille, keskuskomitean jäsenelle ja myöhemmin Kominternin johtajalle, että tyyli kirjoittaa ratsuväestä oli "kelvoton". Stalin uskoi, että Babel kirjoitti "asioista, joita hän ei ymmärtänyt". Gorki puolestaan ilmaisi mielipiteen, että kirjailija päinvastoin "koristi kasakkojen sisäpuolen" "paremmin, totuudenmukaisemmin kuin kasakkojen Gogol".

Kuuluisa argentiinalainen kirjailija Jorge Luis Borges kirjoitti ratsuväestä:

Luominen

Vuonna 1924 hän julkaisi lehdissä "Lef" ja "Krasnaya Nov" useita tarinoita, jotka myöhemmin muodostivat sarjat "Cavalry" ja "Odessa Stories". Babel pystyi mestarillisesti välittämään venäjäksi jiddishin kielellä luodun kirjallisuuden tyylit (tämä on erityisen havaittavissa "Odessa-tarinoissa", joissa hänen hahmojensa suora puhe on paikoin interlineaarinen käännös jiddišistä).

"Odessa Tales" -kirjassa Babel piirtää romanttisesti 1900-luvun alun juutalaisten rikollisten elämää löytäen eksoottisia piirteitä ja vahvoja hahmoja varkaiden, ryöstäjien sekä käsityöläisten ja pienkauppiaiden arjesta. Näiden tarinoiden mieleenpainuvin sankari on juutalainen ryöstäjä Benya Krik (hänen prototyyppinsä on legendaarinen Mishka Yaponchik), Jewish Encyclopedian sanoin - Baabelin unelman ruumiillistuma. Juutalainen, joka osaa selviytyä itsestään.

Vuonna 1926 hän toimi Sholem Aleichemin ensimmäisten Neuvostoliiton keräämien teosten toimittajana, seuraavana vuonna hän mukautti Sholem Aleichemin romaanin "Vaeltavat tähdet" elokuvatuotantoa varten.

Vuonna 1927 hän osallistui yhteisromaaniin Big Fires, joka julkaistiin Ogonyok-lehdessä.

Myöhemmin, sensuurin kiristyessä ja suuren kauhun aikakauden alkaessa, Babelia julkaistiin yhä vähemmän. Huolimatta epäilyksistään tapahtumista hän ei muuttanut maasta, vaikka hänellä oli sellainen tilaisuus vieraillessaan vuosina 1927, 1932 ja 1935 Ranskassa asuneen vaimonsa ja yhden vierailun jälkeen syntyneen tyttärensä luona.

Pidätys ja teloitus

15. toukokuuta 1939 Babel pidätettiin kotitalossaan Peredelkinossa syytettynä "neuvostonvastaisesta salaliittoterrorismitoiminnasta" ja vakoilusta (tapaus nro 419). Pidätyksen aikana häneltä takavarikoitiin useita käsikirjoituksia, jotka osoittautuivat ikuisesti kadonneiksi (15 kansiota, 11 muistikirjaa, 7 muistikirjaa). Hänen Cheka-romaaninsa kohtalo on edelleen tuntematon.

Kuulusteluissa Babelia kidutettiin julmasti. Neuvostoliiton korkeimman oikeuden sotilaskollegio tuomitsi hänet ylin mitta rangaistus ja ammuttu seuraavana päivänä, 27. tammikuuta 1940. Teloitusluettelon allekirjoitti henkilökohtaisesti Josif Stalin. Joukossa mahdollisia syitä Stalinin vastenmielisyyttä Babelia kohtaan kutsutaan tosiasiaksi, että hän oli Y. Okhotnikovin, I. Yakirin, B. Kalmykovin, D. Schmidtin, E. Ezhovan ja muiden "kansan vihollisten" läheinen ystävä.

Vuonna 1954 hänet kunnostettiin kuoleman jälkeen. Baabelia kovasti rakastaneen ja hänestä hyvät muistot jättäneen Konstantin Paustovskin aktiivisella avustuksella Baabel palautettiin vuoden 1956 jälkeen Neuvostoliiton kirjallisuuteen. Vuonna 1957 kokoelma "Selected" julkaisi Ilja Ehrenburgin esipuheen, joka kutsui Isaac Babelia yhdeksi 1900-luvun merkittävimmistä kirjailijoista, loistavaksi stylistiksi ja novellin mestariksi.

Babelin perhe

Evgenia Borisovna Gronfein, jonka kanssa hän oli laillisesti naimisissa, muutti Ranskaan vuonna 1925. Hänen toinen (avioliitto)vaimonsa, jonka kanssa hän astui suhteeseen erottuaan Jevgeniasta, on Tamara Vladimirovna Kaširina (Tatjana Ivanova), heidän poikansa, nimeltään Emmanuel (1926), joka tuli myöhemmin tunnetuksi Hruštšovin aikana taiteilijana Mihail Ivanovina. (Yhdeksän ryhmän jäsen ”), Ja hänet kasvatettiin isäpuolensa - Vsevolod Ivanovin - perheessä, pitäen itseään poikanaan. Erotessaan Kashirinasta ulkomailla matkustava Babel tapasi jonkin aikaa laillisen vaimonsa, joka synnytti tyttärensä Nataljan (1929), avioliitossa - amerikkalaisen kirjallisuuskriitikon Natalie Brownin (jonka painoksessa se julkaistiin Englanti täydellinen kokoelma Isaac Babelin teokset).

Babelin viimeinen (vapaalainen) vaimo - Antonina Nikolaevna Pirozhkova synnytti tyttärensä Lydian (1937), vuodesta 1996 lähtien hän asui Yhdysvalloissa. Vuonna 2010, 101-vuotiaana, hän tuli Odessaan ja katsoi miehensä muistomerkin mallia. Hän kuoli syyskuussa 2010.

Vaikutus

Sorretun Baabelin perintö jakoi jossain määrin hänen kohtalonsa. Vasta sen jälkeen, kun hänen "postuumisti kuntoutus" 1960-luvulla alkoi julkaista teoksiaan uudelleen, hänen teoksiaan sensuroitiin kuitenkin voimakkaasti. Kirjailijan tytär, Yhdysvaltain kansalainen Natalie Babel (Brown, eng. NatalieBabelRuskea, 1929-2005) onnistui keräämään saavuttamattomia tai julkaisemattomia teoksia ja julkaisemaan ne kommentein ("The Complete Works of Isaac Babel", 2002).

Luovuuden tutkijat

Yksi ensimmäisistä I.E. Babelin luovuuden tutkijoista oli Harkovin kirjallisuuskriitikko ja teatterikriitikko L.Ya. Lifshits

Kirjallisuus

Kasakka V. 1900-luvun venäläisen kirjallisuuden sanasto = Lexikon der russischen Literatur ab 1917. - M .: RIK "Kulttuuri", 1996. - 492 s. - 5000 kappaletta. - ISBN 5-8334-0019-8
Voronsky A., I. Babel, kirjassaan: Kirjallisia muotokuvia... T. 1. - M. 1928.
I. Babel. Artikkelit ja materiaalit. M. 1928.
Venäjän Neuvostoliiton proosakirjailijat. Biobibliografinen indeksi. osa 1 - L. 1959.
Belaya G.A., Dobrenko E.A., Esaulov I.A. Isaac Babelin "Punainen ratsuväki" M., 1993.
A.K. Žolkovski, Yampolsky M.B. Babel / Babel. - M .: Carte blanche. 1994 .-- 444 s.
Esaulov I. Syklin logiikka: Isaac Babelin "Odessa-tarinat" // Moskova. 2004. Nro 1.
Krumm R. Babelin elämäkerran luominen on toimittajan tehtävä.
Mogultai... Babel // Lot of Mogultai. - 17. syyskuuta 2005.
Isaac Babelin arvoitus: elämäkerta, historia, konteksti / toimittanut Gregory Freidin. - Stanford, Kalifornia: Stanford University Press, 2009 .-- 288 s.

Muisti

Tällä hetkellä Odessassa järjestetään varainkeruu Isaac Babelin muistomerkkiä varten. Saatiin jo kaupunginvaltuuston lupa; monumentti seisoo Zhukovsky- ja Rishelievskaya-katujen risteyksessä, vastapäätä taloa, jossa hän kerran asui. Avajaiset on suunniteltu heinäkuun alussa 2011, kirjailijan syntymäpäivän kunniaksi.

Bibliografia

Yhteensä Babel kirjoitti noin 80 tarinaa, jotka yhdistettiin kokoelmiin, kahteen näytelmään ja viiteen käsikirjoitukseen.

Artikkelisarja "Päiväkirja" (1918) työstä Chekassa ja koulutuksen kansankomissariaatissa
Sarja esseitä "Kunnian kentällä" (1920), joka perustuu ranskalaisten upseerien etulinjan muistiinpanoihin
Kokoelma "Cavalry" (1926)
Jewish Tales (1927)
"Odessa Stories" (1931)
Pelaa "Sunset" (1927)
Pelaa "Maria" (1935)
Keskeneräinen romaani "Velikaya Krynitsa", josta vain "Gapa Guzhvan" ensimmäinen luku julkaistiin (" Uusi maailma", nro 10, 1931)
fragmentti tarinasta "Juutalainen" (julkaistu 1968)

Esseen versiot

Suosikit. (Esipuhe I. Ehrenburg). - M. 1957.
Suosikit. (L. Polyakin johdantoartikkeli). - M. 1966.
Ibrannoe: nuorille / Comp., Esipuhe. ja kommentteja. V. Ya. Vakulenko. - F .: Adabiyat, 1990 .-- 672 s.
Päiväkirja 1920 (ratsuväki). Moskova: MIC, 2000.
Ratsuväki I.E. Babel. - Moskova: Lastenkirjallisuus, 2001.
Kerätyt teokset: 2 osassa - M., 2002.
Valitut tarinat. Kirjasto Ogonyok, M., 1936, 2008.
Kerätyt teokset: 4 nidettä / Kokoelma, Noin, Entry. Taide. Sukhikh I.N. - M .: Aika, 2006.

Isaak Emmanuilovich Babel syntyi 1. (13.) heinäkuuta 1894 Odessassa Moldavankassa. Juutalaisen kauppiaan poika. Pian Isaac Babelin syntymän jälkeen hänen perheensä muutti Nikolajeviin, satamakaupunkiin, joka sijaitsee 111 kilometrin päässä Odessasta. Siellä hänen isänsä työskenteli ulkomaisella maatalouskoneiden valmistajalla.

Varttuessaan Babel tuli S.Yun mukaan nimettyyn kaupalliseen kouluun. Witte. Hänen perheensä palasi Odessaan vuonna 1905, ja Babel jatkoi opintojaan yksityisten opettajien johdolla, kunnes hän tuli Nikolai I:n mukaan nimettyyn Odessan kaupalliseen kouluun, josta hän valmistui vuonna 1911. Vuonna 1916 valmistui Kiovan kaupallisesta instituutista.

Hän kirjoitti ensimmäiset tarinansa (ei säilynyt) ranskaksi. Vuonna 1916... julkaisi M. Gorkin avustuksella kaksi tarinaa Letopis-lehdessä. Vuonna 1917 keskeytti kirjallisuuden opinnot, vaihtoi monia ammatteja: hän oli toimittaja, Ukrainan valtion kustantamon toimitus- ja julkaisuosaston johtaja, koulutuksen kansankomissariaatin työntekijä, kääntäjä Petrogradin Chekassa; palveli taistelijana 1. ratsuväen armeijassa.

Vuonna 1919 Isaac Babel meni naimisiin Jevgenia Gronfeinin kanssa, hyvin toimeentulevan maatalouskonetoimittajan tyttären kanssa, jonka hän oli tavannut aiemmin Kiovassa. Palveltuaan armeijassa hän kirjoitti sanomalehdille ja käytti myös enemmän aikaa tarinoiden kirjoittamiseen. Vuonna 1925 hän julkaisi kirjan The Story of My Dovecote, joka sisältää teoksia, jotka perustuvat hänen lapsuuden tarinoihin.

Babel tuli tunnetuksi useiden tarinoiden julkaisemisesta LEF-lehdessä ( 1924 ). Babel on tunnustettu lyhytromaanin mestari ja erinomainen stylisti. Lakonismiin, kirjoittamisen tiheyteen pyrkiessään hän piti mallina G. de Maupassantin ja G. Flaubertin proosaa. Baabelin tarinoissa värikkyys yhdistyy kerronnan ulkoiseen intohimoisuuteen; niiden puherakenne perustuu tyylillisten ja kielellisten kerrosten tunkeutumiseen: kirjallinen puhe puhekielen, venäläisen yleisen kansantarun vieressä - juutalaisella shtetl-murteella, ukraina ja puola.

Suurin osa Baabelin tarinoista sisältyi sarjaan "Cavalry" (erillinen painos - 1926 ) ja "Odessa Stories" (erillinen painos - 1931 ). "Ratsuväessä" yhden juonen puute korvataan leitmotiivijärjestelmällä, jonka ytimen muodostavat vastakkaiset julmuuden ja armon teemat. Kierros aiheutti terävän kiistan: Babelia syytettiin kunnianloukkauksesta (S.M. Budyonny), riippuvuudesta naturalistisiin yksityiskohtiin subjektiivisessa kuvassa Sisällissota... "Odessa Stories" luo Moldavankan tunnelman - Odessan varkaiden maailman keskuksen; sykliä hallitsee karnevaalialku, alkuperäinen Odessan huumori. Baabel maalasi urbaanin kansanperinteen pohjalta värikkäitä kuvia varkaista ja hyökkääjistä - viehättävistä roistoista ja " jaloja rosvoja". Babel loi myös 2 näytelmää: "Auringonlasku" ( 1928 ) ja "Maria" ( 1935 , saa olla lavastettu 1988 vuosi); 5 skenaariota (mukaan lukien Wandering Stars, 1926 ; perustuu Sholem Aleichemin samannimiseen romaaniin).

1930-luvun aikana I. Babelin toiminta ja teokset joutuivat kriitikoiden ja sensuurien tarkan valvonnan alaisiksi, jotka etsivät pienintäkään mainintaa hänen epälojaalisuudestaan neuvostohallitukselle. Babel vieraili säännöllisesti Ranskassa, jossa hänen vaimonsa ja tyttärensä Natalie asuivat. Hän kirjoitti yhä vähemmän ja vietti kolme vuotta yksinäisyydessä.

Vuonna 1939 NKVD pidätti Isaac Babelin, ja hänet syytettiin jäsenyydestä neuvostovastaisissa poliittisissa järjestöissä ja terroristiryhmissä sekä vakoilusta Ranskan ja Itävallan hyväksi.

27. tammikuuta 1940 Isaak Emmanuilovich Babel ammuttiin. Kunnostettu - vuonna 1954.

Elämäkerta

Lapsuus

Nuoriso

Kirjoittajan ura

Ratsuväki

Luominen

Pidätys ja teloitus

Babelin perhe

Vaikutus

Luovuuden tutkijat

Kirjallisuus

Muisti

Bibliografia

Esseen versiot

Toimittajan valinta