Kuinka kirjoittaja kuvaa lainausrikkomuksen luonnetta. Kuten maisemissa romaanissa A

"Oblomovin unelma". Yhden ihmisen ja koko maan alkuperä. Ensimmäisen osan loppuun mennessä Oblomov on valmis muuttamaan vanhaa elämäänsä. Sankarin pakottavat ulkoiset olosuhteet (tarve liikkua, kiinteistön kannattavuuden heikkeneminen). Sisäiset motiivit ovat kuitenkin tärkeämpiä. Mutta ennen kuin tulemme näkemään Ilya Ilyichin pyrkimyksiä päästä sohvalta, Goncharov esittelee erikoisnimisen novellin sankarin lapsuudesta - "Oblomovin unelma". Kirjoittaja etsii vastausta Oblomovin kärsivään kysymykseen, miksi ”raskas kivi heitetään päälle<…> hänen olemassaolonsa polku ", joka" varasti<…> maailman ja elämän hänelle tuomat aarteet. "

Kirjallisuuden sankarit unelmoivat usein ... Unelma auttaa meitä ymmärtämään hahmon luonnetta, ennustamaan edelleen kohtalo tai paljastaa kirjoittajan filosofiset ajatukset. Joten Oblomov ei vain torkku. Unelma vetää meitä ihanteellinen sankari. Mutta ihanne ei ole abstrakti: se oli kerran ruumiillistettu vanhempien koti, kaupungissa Oblomovka. Joten nukkuminen on samanaikaisesti muisti onnellinen lapsuus, se nähdään kiihtyneen kiintymyksen prisman kautta (erityisesti kuolleen äidin kuva). Sekä tämä ihanne että tämä muisti ovat kuitenkin todellisempia Oblomoville kuin nykyinen. Nukahtaminen surullisessa unessa, "vieraiden" Pietarin elämän huolen "häiritsemänä", Ilya Ilyich heräsi seitsemänvuotiaana pojana - "se on hänelle helppoa, hauskaa". Goncharovin sankari on fyysisesti läsnä pääkaupungissa, mutta hänen sielunsa on käyristynyt täällä kuolemaan. Henkisesti hahmo on edelleen elää kotimaassaan Oblomovkassa.

Oblomovkassa samoin kuin Rooksissa ihmiset elävät patriarkaalisen tajunnan kanssa. Vanhemmat antoivat heille elämännormin valmiina, ja he hyväksyivät sen myös valmiina isoisältä ja isoisänisältä isoisältä ... Kuten isien ja isoisien kanssa tehtiin, niin tehtiin Isä Ilyichin johdolla, ehkä nyt Oblomovkassa. " Siksi kaikki henkilökohtaisen tahdon ja kiinnostuksen kohteet, jopa viattomimmat, kuten kirje, täyttävät oblomovilaisten sielut kauhulla.

Jopa aika virtaa eri tavalla Oblomovkassa. ”He seurasivat aikaa lomilla, vuodenajoilla<...>viittaamatta koskaan kuukausiin tai numeroihin. Ehkä se johtui siitä<…> kaikki sekoittivat kuukausien nimet ja numeroiden järjestyksen. " Lineaariselle tapahtumalle - numerosta numeroon, tapahtumasta toiseen - he pitivät parempana pyöreää tai syklistä aikaa vuodenajan mukaan vuoden toistamisen mukaan. kirkon juhlapäivät... Ja tämä on tae yleisestä vakaudesta.

Luonto itse näyttää siltä, \u200b\u200btukee heitä: "Siinä maassa ei voi kuulla kauheita myrskyjä eikä tuhoa",<…> siellä ei löydy myrkyllisiä matelijoita, heinäsirkat eivät lennä sinne; ei ole ulvovia leijonia tai karjuavia tiikereitä ... "Suhteellisen leuto ilmasto tekee tarpeettomaksi vastustaa luontoa, olla valmiita torjumaan hyökkäyksiä (kuten sanoisimme" kataklysmeja "). Luonto auttaa elämään rauhassa, "sattumanvaraisesti": "Kun yksi mökki pääsi rotkon reunalle, se on roikkunut siellä ikuisista ajoista lähtien seisomaan yhdellä jalalla ilmassa ja tuettuna kolmella pylväällä. Kolme tai neljä sukupolvea on asunut hiljaa ja onnellisesti siinä. Näyttää siltä, \u200b\u200bettä kana oli peloissaan päästä siihen, mutta asuu vaimonsa Onisim Suslovin kanssa, kunnioitettava mies, joka ei tuijota täysikokoisena kotonaan. " Mutta ehkä talonpoika Onesimuksella ei yksinkertaisesti ole rahaa kodinsa korjaamiseen? Kirjoittaja esittelee parijakson: sama tapahtuu kartanon pihalla, jossa rappeutunut galleria "yhtäkkiä kaatui ja hautasi kanan kanojen kanssa raunioidensa alle ...". "Kaikki ihmettelivät, että galleria oli romahtanut, ja edellisenä päivänä ihmettelivät, kuinka se kestää niin kauan!" Ja tässä tämä "avoksen" psykologia ilmenee: "Vanha mies Oblomov< …> hän on kiinnostunut muutosajattelusta: hän kutsuu puusepän ”, ja se on loppu.

Goncharov viittaa myös "oblomovismin" historiallisiin lähteisiin pelottavia tarinoita kuolleista, ihmissusista jne. Kirjailija näkee venäläisessä kansanperinnössä paitsi "syvän antiikin tarinoita". Tämä on osoitus tietystä vaiheesta ihmisyhteiskunnan kehityksessä: ”Silloin ihmisen elämä oli kauheaa ja epätodellista; oli vaarallista, että hän meni talon kynnyksen ulkopuolelle: peto räjäytti hänet, ryöstö tappoi hänet, paha tataari otti kaiken pois häneltä tai henkilö katosi ilman jälkiä, ilman mitään jäljittää. Mies kohtasi ensisijaisen tehtävän: selviytyä fyysisesti, olla kylläinen. Siksi Oblomovkassa vallitsee kultti Ruoka, ihanteellinen hyvin ruokitulle, pullealle lapselle - "sinun tarvitsee vain katsoa, \u200b\u200bmitä vaaleanpunaisia \u200b\u200bja painavia ammeja paikalliset äidit käyttävät ja johtavat." Ihmisille ensiarvoisen tärkeitä eivät ole yksittäiset tapahtumat (rakkaus, ura), vaan ne, jotka myötävaikuttavat perheen jatkumiseen - syntymät, hautajaiset, häät. Tässä tapauksessa ei tarkoitettu vasta-avioliiton henkilökohtaista onnellisuutta, vaan mahdollisuutta vahvistaa ikuisen rituaalin avulla perheen ikuisuus: ”He ( oblomov) sydämen sykkeessä jännityksestä, he odottivat rituaalia, seremoniaa ja sitten<...> naimisiin<...> mies, he unohtivat miehen itsensä ja hänen kohtalonsa ... "

Ympäröivän maailman lakien väärinkäsitys johtaa fantasian kukintaan: ”Köyhät esi-isämme elivät haparoimalla; he eivät innoittaneet eivätkä hillinneet tahtoaan, ja sitten ihmettelivät naiivisti tai kauhistuivat haitasta, pahuudesta ja kyseenalaistivat syyt luonnon tyhmistä, hämäristä hieroglyfeistä. " Pelottelemalla itseään todellisilla ja kuvitteellisilla vaaroilla ihmiset kokivat kaukaisen maailman aluksi vihamielisenä ja yrittivät kaikin mahdollisin tavoin piiloutua siitä kotonaan. Goncharov oli varma, että kaikki maailman maat olivat käyneet läpi Oblomov-ajan. Kirjoittaja löysi merkkejä Oblomovin pelottavasta eristäytymisestä Japanin saarilla. Mutta kuinka Oblomovka säilytti vanhan elämäntavan vuosisatojen ja vuosikymmenien ajan? Omalla tavallaan se sijaitsi myös kaukaisilla saarilla - "talonpojilla<...> kuljetti leipää lähimpään laituriin Volgalle, joka oli heidän kolkkejaan ja Herkules-pylväitä<…> eikä heillä ollut enää suhteita kenenkään kanssa. " "Oblomovin unelma" kertoo läpäisemättömästä Venäjän erämaasta. Vain kaksi vuosisataa sitten Volgan ja Trans-Volgan maat olivat viimeinen sivilisaation etuvartio (melkein kuin raja Amerikassa). Venytti edelleen jo tiloja, joissa asuivat puolisirkkaat sivistyneet heimot - kazahit, Kirghiz.

Haluttomuus katsoa Oblomovkan jakautumisen ulkopuolelle oli eräänlainen käsky: " Onnelliset ihmiset asui ajattelemalla, ettei sen pitäisi olla toisin eikä voi olla, luottavainen siihen<…> elää eri tavalla on synti. " Oblomovilaiset eivät vain halunneet, eivätkä tunteneet tarvetta mennä omavaraisen maailman rajan yli. "He tiesivät, että heistä oli" maakunta "kahdeksankymmentä mailia, toisin sanoen provinssikaupunki <…>sitten he tiesivät mitä kauempana, siellä, Saratov tai Nižni; Kuulin, että siellä on Moskova ja Pietari, että ranskalaiset tai saksalaiset asuvat Pietarin takana, ja sitten se alkoi jo<…> pimeä maailma, tuntemattomat maat, joissa asuu hirviöitä ... "Se voi olla vihamielistä jonkun muun, tuntemattoman ja kaikkien sisällä syntyneiden kanssa. pieni maailma Sirpaleille tarjotaan rakkautta ja kiintymystä. Täällä ei ole sisäisiä konflikteja ja tragedioita. Jopa kuolema, jota ympäröivät monet muinaiset rituaalit, näyttää surulliselta, mutta ei dramaattiselta episodilta sukupolvien loputtomassa virrassa. Maan paratiisin piirteet, todellisuudessa olevat satuja säilytetään täällä. Satujen lakien mukaan isät ja isoisät joko eivät esitä tai ratkaise tyydyttävästi kaikkia tärkeitä filosofisia kysymyksiä elämän tarkoituksesta (Oblomovkassa on kiistaton talon, perheen, rauhan kultti). Mutta kaikki tavalliset esineet ja ilmiöt saavat todella upeita, suuria ulottuvuuksia: "rikkomaton rauhallisuus", jättimäiset ateriat, sankarillinen uni, kauheat varkaudet ("yksi päivä, kaksi sikaa ja kana yhtäkkiä katosi"). Ja tässä on mielenkiintoista: toinen moderni tutkija V.A. Nedzvetsky ehdotti, että ajatus kuvata hobitien patriarkaalisten ihmisten elämää ja tapoja syntyi Tolkienille lukemalla venäläisen kirjailijan kirja. Toistaiseksi tämä on hypoteesi, joten se ei väitä olevan ehdottoman luotettava. Mutta myös alenna se tosiasia, että kaikki ovat rakastaneet ulkomaisia \u200b\u200bkirjailijoita otti oppitunteja venäläisestä kirjallisuudesta, se on myös mahdotonta.

Siihen aikaan, kun Goncharov kirjoitti nämä rivit, Oblomovka ei ollut kaukana kadonnut Venäjän kartalta. Liha katosi, mutta henki pysyi. Liian paljon Oblomovkan olemisen sääntöjä mukautetaan Venäjän elämäntapaan, venäläisen maailmankuvaan. Druzhinin uskoi Oblomovin unen<…> tuhannella näkymättömällä olkaimella hän sitoi hänet jokaisen venäläisen lukijan sydämeen. " Vanha maailma oli vartija ikuiset arvot, erottaen huolellisesti hyvän ja pahan. Täällä rakkaus hallitsee, täällä kaikille tarjotaan lämpöä ja kiintymystä. Lisäksi Oblomov-maailma on ehtymätön runouden lähde, josta Goncharov piirsi anteliaasti värejä kaikkialla luova polku... Kirjoittaja turvautuu usein upeisiin vertailuihin, kontrasteihin, kaavoihin (Onesimoksen mökille pääsemiseksi sinun on kysyttävä seisomaan selkänsä metsään ja sen eteen; pelästynyt Ilyusha " ei elossa eikä kuollut ryntää "lastenhoitajan luo; kun galleria romahti, ”he alkoivat moittia toisiaan siitä, kuinka kauan sitten se ei ollut tullut mieleeni: yksi - muistuttaa, toinen - tilata korjaamaan, kolmas - korjata"). Tutkija Y. Loshchits kutsui kirjailijan luovaa menetelmää upeaksi realismiksi.

Vain yksi asia huolestuttaa venäläistä kirjailijaa tässä Oblomovkan alkumoraalisessa järjestyksessä. Tämä on inhoa, kaikenlaisen työn orgaaninen hylkääminen; kaikki, mikä vaatii vähän vaivaa. "He kärsivät työstä esi-isiemme rangaistuksena, mutta he eivät voineet rakastaa, ja missä oli mahdollisuus, he erosivat siitä aina pitäen sitä mahdollisena ja välttämättömänä." Voi tuntua, että kirjoittaja viittasi herraiseen Venäjään. Todellakin, jos vanhat Oblomovit voivat keskittyä huolenaiheisiinsa ajatusten miettimiseen ja illallisen imemiseen, talonpoikien on työskenneltävä, ja kyntömiehen on "oltava kodikas mustalla kentällä hikeä kastettuna". Mutta ihanteellinen onnellisuus laiskuutena ja tekemättä mitään on heille yhteistä. Tämän todistaa symbolisia kuvia romahtamista uhkaava asunto, yleinen uni tai "jättimäinen" lomakakku. Kaikki nauttivat piirakasta todisteena osallistumisesta herralliseen tapaan. Siksi satuja sankareista, kuten Emela, joka onnistui haukikomento saavuttaa kaikki ilman työtä. "

Tämän "siunatun" keskellä lepo kasvaa pieni mies... Äidin ongelmat, isän "liikekeskustelut palvelijoiden kanssa, kartanon päivittäinen rutiini, arkipäivät ja juhlapäivät, kesä ja talvi - kaikki vilkkuu lapsen silmissä kuin elokuvakehykset. Jokapäiväisissä jaksoissa on huomautus: "Ja lapsi kuunteli", "lapsi näkee ...", "ja lapsi katsoi ja tarkkaili kaikkea". Jälleen, kuten Tavallinen historia”, Goncharov ilmestyy opettajan kuvaan. Hän päättää aikansa rohkeasti. Lapsen kasvatus ei ala tarkoituksenmukaisista ponnisteluista, vaan ympäristön vaikutelmien varhaisesta, melkein tajuttomasta omaksumisesta. Goncharov maalaa sankarinsa vilkkaana, ketteränä lapsena, joka pyrkii tutustumaan galleriaan, rotkoon, lehtoon, joka on ansainnut lempinimen "whirligig" lastenhoitajalta. Mutta vaikutus pelottavia tarinoita, vanhempien rakastava despotismi johti siihen, että pojan elinvoima "hiipui". Tällaisen surullisen johtopäätöksen valossa Ilyan keskeytetyn spitaalin jaksot kuulostavat kirjaimellisesti "naurua kyynelistä": "Talot ovat epätoivoisesti nähneet hänet pitäen häntä kuolleena;<…> vanhempien ilo oli kuvaamatonta<…>... He antoivat hänelle illalla minttua, seljanmarjaa ja vadelmia<…>, mutta yksi asia voisi olla hänelle hyödyllinen: pelata uudelleen lumipalloja. " Ja älä tietenkään unohda kuuluisia sukkia, jotka Oblomov Jr. laittaa ensin lastenhoitajaan, sitten Zakhar. Jälleen vanhimmat juurruttavat häneen joutumattomuuden normin; heti kun poika unohtaa tehdä jotain itse, kuuluu vanhempien muistuttava ääni: "Ja mitä varten Vanka, Vaska ja Zakharka?"

Oppiminen kuuluu myös vihatun työn luokkaan, mikä vaatii myös henkistä ponnistelua ja rajoituksia. Mitä nykyajan opiskelija ei ymmärrä, esimerkiksi, rivit: ”Heti kun hän ( Ilyusha) herää maanantaina, häntä on jo melankolia hyökännyt. Hän kuulee Vaskan terävän äänen huutavan kuistilta:

Antipka! Laske piirakka: vie barcheon saksalaiselle!

Hänen sydämensä vapisee.<…> Tai kuinka hänen äitinsä katsoo tarkkaan häntä maanantaiaamuna ja sanoo:

Jotain silmäsi eivät ole tuoreita tänään. Oletko terveellinen? - ja pudistaa päätään.

Taitava poika on terve, mutta hiljainen.

Istu kotona tällä viikolla, hän sanoo, ja siellä - mitä Jumala antaa.

Mitrofanushkan aikaan valaistuminen on ottanut askeleen eteenpäin: "Vanhat ihmiset ymmärsivät koulutuksen edut, mutta vain sen ulkoisen hyödyn ..." Oblomov-päätöksellä yritetään ohittaa vakiintuneet säännöt, "kivet ja esteet, jotka ovat hajallaan valaistumisen ja kunnian tiellä, vaivautumatta hypätä niiden yli.<…>... Opi hieman<…>, vain noudattamaan määrättyä lomaketta ja jotenkin saamaan todistuksen, jossa sanotaan, että Ilyusha läpäissyt kaikki tieteet ja taiteet". Upeassa Oblomovkassa tämäkin unelma on osittain toteutunut. "Stolzin poika ( opettajat) pilasi Oblomovin, kannusti sitten oppitunteja ja teki sitten käännöksiä hänelle. " Saksalainen poika Oblomovkan viehätys ei ohittanut, valloittanut Ilyan hahmon "puhdas, kirkas ja hyvä alku". Mitä muuta voisit haluta? Mutta tällainen suhde antaa etuja Andreylle. Tämä on "vahvojen rooli", jota Stolz soitti Oblomovin johdolla "sekä fyysisessä että moraalisesti". Aatelisuus ja orjuus ovat Dobrolyubovin havainnon mukaan saman kolikon kaksi puolta. Et tiedä miten työskennellä, sinun on annettava itsenäisyytesi toisen taholle (kuten myöhemmin Zakhara). Stolz itse, kuuluisalla muotoilullaan, tiivistää Oblomovkan opetusmenetelmät: "Se alkoi kyvyttömyydestä käyttää sukkia, mutta päättyi kyvyttömyyteen elää".

Goncharov I.A.

Analyysi jaksosta IA Goncharovin "Oblomov" romaanista.

Suunnitelma.
I. Oblomovin unelma -jakson paikka teoksessa.
II. Oblomovin unelma askel kohti oblomovismin ymmärtämistä.
1. Idyllinen Oblomovkan maisema.
2. Elämän harmonia ja säännöllisyys ”Jumalan siunatun nurkassa”:
3. Oblomovkan aika ja tila:
a) rajoitettu tila;
b) Oblomovin elämän muuttumattomuus.
4. Oblomovilaisten tapoja ja rituaaleja:
a) ihmisten myyttinen tietoisuus;
b) erityinen asenne merkkeihin.
5. Unen myyttinen luonne.
III. Oblomovin unelma on avain sankarin luonteen ymmärtämiseen.

1. I. A. Goncharovin romaanissa "Oblomov" avaimen sijainti miehittää jakson "Oblomovin unelma". Se auttaa paljastamaan päähenkilön kuvan täydellisemmin ja syvällisemmin. Harkitse hänen unelmiaan, ajatuksia elämästä alitajunnan tasolla eli unen avulla.

2. Oblomovin unelma vie meidät Oblomovkaan. Ihmisellä on mukava asua siellä, hänellä ei ole tuntemusta rauhattomasta elämästä, epävarmuudesta valtavan maailman edessä. Luonto ja ihminen ovat sulautuneet, yhdistyneet, ja se näyttää taivaalta, joka pystyy suojaamaan Oblomovia kaikilta ulkoiset ilmenemismuodot, "Siellä lähempänä maata", ja tämä taivas ulottui maan päälle kuin kotikatto. Siellä ei ole merta, joka innostaa ihmisen tietoisuus, ei vuoria ja syvennyksiä, jotka ovat kuin pedon kynsien hampaat, ja koko alue on "rivi" viehättäviä luonnoksia, iloisia, hymyileviä maisemia ". Tällainen Oblomovkan maailman ilmapiiri välittää täydellisen harmonian, harmonian tässä maailmassa, ja "sydän vain pyytää piiloutumaan tähän unohdettuun nurkkaan ja elämään tuntemattoman onnen kanssa". "Siinä maassa ei voi kuulla kauheita myrskyjä eikä tuhoa." Sanomalehdet eivät lue mitään kauheaa tästä "jumalan siunatusta kulmasta". Siellä ei ollut mitään "outoja taivaallisia merkkejä"; siellä ei löydy myrkyllisiä matelijoita; ”Heinäsirkat eivät lennä sinne; siellä ei ole leijonia, ei tiikereitä, edes susia ja karhuja, koska metsiä ei ole. Oblomovkassa kaikki on rauhallista, mikään ei häiritse tai sortaa. Siinä ei ole mitään epätavallista, edes ”runoilija tai unelmoija ei olisi tyytyväinen yleisnäkymä tämä vaatimaton ja vaatimaton alue. " Oblomovkassa hallitsee täydellinen idylli. Idyllinen maisema on erottamaton tietystä tilanurkasta, jossa isät ja isoisät, lapset ja lastenlapset asuvat.

3. Oblomovkan tila on rajallinen, se ei ole yhteydessä toiseen maailmaan. Tietysti oblomovilaiset tiesivät, että maakuntakaupunki sijaitsi kahdeksankymmentä mailin päässä heistä, mutta he menivät harvoin sinne, tiesivät Saratovista, Moskovasta, Pietarista, "että Pietarin takana asuu ranskalaisia \u200b\u200btai saksalaisia, ja sitten heille alkoi jo, kuinka muinaisille, pimeälle maailmalle, tuntemattomille maille, joissa elävät hirviöt, ihmisille, joilla on kaksi päätä, jättiläisille; siellä seurasi pimeys - ja lopulta kaikki päättyi kaloihin, jotka pitävät maata siinä. "
Kukaan Oblomovkan asukkaista ei yritä päästä pois tästä maailmasta, koska on jonkun toisen vihamielistä, he ovat melko tyytyväisiä onnelliseen "elämään ja olemiseen" ja heidän maailmansa on itsenäinen, kiinteä ja täydellinen.
Elämä Oblomovkassa etenee kuin aiemmin suunnitellun suunnitelman mukaisesti, rauhallisesti ja mitattuna. Mikään ei häiritse asukkaita. Jopa "vuosipiiri suoritetaan siellä oikein ja rauhallisesti".

4. Tiukasti rajoitettu tila elää ikivanhojen perinteiden ja rituaalien mukaisesti. Rakkaus, syntymä, avioliitto, työ, kuolema - Oblomovkan koko elämä taantuu tähän ympyrään ja on yhtä muuttumaton kuin vuodenajat.
Rakkaus Oblomovkassa on täysin erilaista luonnetta kuin vuonna todellisessa maailmassa, hänestä ei voi tulla jonkinlainen vallankaappaus vuonna sielunelämä henkilö, se ei ole vastoin elämän muita puolia. Rakkaus-intohimo on vasta-aiheinen oblomovilaisten maailmassa, he "eivät uskoneet ... henkistä ahdistusta, eivät ottaneet elämän ajaksi ikuisen pyrkimisen johonkin, johonkin; he pelkäsivät, kuten tuli, intohimojen houkuttelua. " Tasainen, rauhallinen kokemus rakkaudesta on luontevaa oblomovilaisille. Seremonioilla ja rituaaleilla on olennainen paikka oblomovilaisten elämässä. "Ja niin nukkuvan Ilya Ilyichin mielikuvitus alkoi ... ensin avata kolme pääelämää elämässä, joita pelattiin sekä hänen perheessään että sukulaisten ja ystävien keskuudessa: kotimaa, häät, hautajaiset. Sitten ojensi kirjoinen kulkue hänen onnellisista ja surullisista jakautumisistaan: kaste, nimipäivä, perhelomat, tulen sytyttäminen, nopeiden, meluisien illallisten, sukulaiskonventtien, terveisten, onnittelujen, virallisten kyyneleiden ja hymyjen rikkominen. "
Näyttää siltä, \u200b\u200bettä oblomovilaisten koko elämä koostuu vain seremonioista ja rituaaleista. Kaikki tämä todistaa ihmisten erityisestä tietoisuudesta - myyttisestä tajunnasta. Mitä varten tavallinen ihminen sitä pidetään melko luonnollisena, täällä se nostetaan mystisen olennon tasolle - oblomovilaiset katsovat maailmaa sakramenttina, pyhyytenä. Siksi erityinen suhde vuorokauden aikaan: illalla erityisen vaarallisella iltapäiväunilla on voimakas voima, joka ohjaa ihmisten elämää. On myös salaperäisiä paikkoja - esimerkiksi rotko. Anna Ilyan mennä kävelylle lastenhoitajan kanssa, hänen äitinsä rankaisi ankarasti "olemasta päästämättä häntä rotkoon naapuruston kauheimmaksi paikaksi, jolla oli huono maine".
Oblomovilaisilla on erityinen asenne merkkeihin: niissä maailma antaa ihmiselle merkkejä, varoittaa häntä, sanelee tahdonsa. Jos sisään talvi-ilta kynttilä sammuu, sitten vastauksena "kaikki aloittavat:" Odottamaton vieras! " - joku varmasti sanoo ", ja edelleen
Kiinnostavin keskustelu tästä aiheesta alkaa siitä, kuka se voisi olla, mutta kukaan ei epäile, että vieras on. Oblomovilaisten maailma on täysin vapaa kaikista syy-suhteista, jotka ovat ilmeisiä analyyttiselle mielelle. Kysymys "miksi?" - tämä ei ole Oblomovin kysymys. "Kertoivatko he heille, että heinä heinää käveli pellon poikki, he eivät epäröi ja usko; Pitäisikö joku unohtaa huhun, että tämä ei ole oinas, vaan jokin muu, tai että tällainen Martha tai Stepanida on noita, he pelkäävät sekä oinaa että Marttaa: heidän ei edes tule mieleen kysyä miksi oinas tuli
ei oinas, mutta Martasta tuli noita, ja lisäksi he hyökkäävät ketään vastaan, joka olisi ajatellut epäillä sitä. "
Mystinen käsitys maailmasta johtaa oblomovilaiset pois todellisesta tietämyksestä ja siten taistelusta sen kanssa, mikä tarjoaa maailmalle jonkinlaisen luotettavuuden, muuttumattomuuden.

5. Unen myyttinen luonne.
Unelman mittakaava antaa sinun nähdä siinä ominaisuuksia muinainen maailma... Muinaisia \u200b\u200bmuistelmia esiintyy jatkuvasti unen tekstissä. Jo alussa luemme: "Taivas on siellä, näyttää siltä ... se painuu lähemmäksi maata, mutta ei voidakseen heittää enemmän nuolia, mutta ehkä vain halata häntä tiukemmin, rakkaudella ... Suojele valitulta kulmaa kaikenlaisilta vastoinkäymiltä. " Tämä kuvaus on täysin rimaatti myytin kanssa maan ja taivaan - Gaian ja Uranuksen avioliitosta. Tästä seuraa maailmankuva, joka kaikki on suljettu rakastavaan syleilyyn; se kantaa "kultakauden" utopiaa.
Palataan takaisin unen alkuperäisiin fragmentteihin. Miksi meren elementti, "villiys ja loisto" aiheuttaa tekijän hylkäämisen? Kaikki tämä ei vastaa Oblomovin elämän rauhaa, romanttinen maisema ei heidän hengessään, hän huolestuttaa sydäntä, hän voi olla
vaarallinen. Tämä elementti ei ole peräisin "kultakaudelta", jossa kaikki puhuu idyllisestä käsityksestä maailmasta. Ilya Ilyich Oblomovin lapsuus. Minkälainen sisäiset voimat Oblomov haalistui, mitkä hänen kasvatuksestaan, koulutuksestaan \u200b\u200bkehittivät? Uteliaisuus, aktiivinen osallistuminen mihin tahansa elämän ilmenemiseen, tunnollinen asenne elämään, kova työ - kaikki tämä menetettiin äidin, lastenhoitajan, palvelijan liiallisen hoidon vaikutuksesta. Samaan aikaan kehittyi uneliaisuuden, mielikuvituksen, runollisen elämänkäsityksen, sielun leveyden, hyvän luonteen, lempeyden, hienostuneisuuden piirteet. Kaikki nämä piirteet ovat seurausta satujen vaikutuksesta, salaperäisestä elämänkäsityksestä, sen mytologisoinnista. Oblomovin unelma pidetään idyllin hengessä. Hän ei ennusta, hän ei varoita, hän on eräänlainen avain sankarin luonteen ymmärtämiseen. "Oblomovin unelma - tämä upea jakso, joka säilyy kirjallisuudessamme ikuisuuden ajan - oli ensimmäinen, voimakas askel kohti Oblomovin ymmärtämistä hänen oblomovismillaan", kirjoitti kriitikko Alexander Vasilyevich Druzhinin.

Maiseman tarkoitus (kuten monet muutkin taiteelliset tekniikat tässä teoksessa) on alisteinen päätavoitteelle - näyttää sellaisen ihmishahmon kuin Oblomov syntymisen historia, hänen persoonallisuutensa historia ja elämäntavan piirteet.

Romaanin kahdeksannessa luvussa kirjoittaja mainitsee Ilya Ilyichin suosikki unelman - asua maaseudulla. Ja tämän elämän kuvat liittyvät aina paitsi "makeaan ruokaan ja makeaan laiskuuteen", myös upeaan maaseudun luontoon. Hän haluaa istua teekupin ääressä "puiden latvuksen alla, joka on läpäisemätön auringolle, ... nauttia ... viileydestä, hiljaisuudesta; ja kaukana pellot kellastuvat, aurinko uppoaa tutun koivumetsän taakse ja punastaa lampun, joka on sileä kuin peili ... ". Oblomovin täytyy nähdä toisiaan " ikuinen kesä, ikuista hauskaa "ja runsaasti ruokaa vieraille, joilla on" ruokahalu ".

Miksi niin? Miksi hän on sellainen ja "ei erilainen"? Tämä kysymys nousee sekä lukijoille että sankarille itselleen. Joskus Oblomovista tulee "surullinen ja tuskallinen alikehityksestään, pysäytys moraalisen voiman kasvulle ...". Se tuli erityisen pelottavaksi, kun ”käsite ihmisen kohtalo ja nimittäminen ... ", ja hän" tunsi tuskallisesti, että häneen oli haudattu, kuten hautaan, jonkinlainen hyvä, valoisa alku ... ", mutta" syvästi ja voimakkaasti aarre oli täynnä roskaa ". Oblomov ymmärsi, että kaikki tämä pinnallinen, kaikki tämä roska, joka häiritsee täydessä veressä elämistä, olisi hävitettävä, ja ... ajatus palautti hänet tottelevaisesti maailmaan, jossa kaikki on hyvin, missä upeita kuvia luonnon annettiin unohtaa huolet, päästä pois sielua häiritsevästä todellisuudesta. Omalaatuinen "Oblomov" -rakkaus luontoon yhdistettynä haaveilemiseen toi sankarin elämään mukavuutta ja jopa onnellisuuden tunnetta.

Yhdeksännessä luvussa Goncharov piirtää maailman, jossa romaanin sankari voi elää onnellisina, jos hän ei koskaan jätä kotimaata Oblomovkaa. Täältä löydämme vastauksia moniin kysymyksiin ja ymmärrämme, miksi Ilya Ilyich pyrki sielullaan tähän ”siunattuun kulmaan”.

Goncharov ei aloita lukua heti kuvaamalla "upeaa maata". Ensin hän antaa maisema-luonnoksia peräkkäisinä kauniita maalauksia, joka on hyvin vastakkainen suhteessa Oblomovkan luonteeseen, mikä antaa myös mahdollisuuden ymmärtää, miksi tämä alue ja tämä luonto vaikuttivat Oblomov-hahmon syntymiseen. Täällä "ei ole merta, ei korkeita vuoria, kiviä ja kuiluja, ei tiheitä metsiä - ei ole mitään suurta, villiä ja synkää". Kirjoittaja selittää tavallisten ihmisten negatiivisen näkemyksen eksoottisista maisemista: kuvat raivoavasta merestä, elementtien voimasta tai näkymästä kivet, joihin ei pääse, valtavat vuoret ja kuilut aiheuttavat melankoliaa, pelkoa, ahdistusta sielussa, joka kiusaa sitä ja "arkuus sekoittaa sydämen ...". Tämä luonne ei edistä elämäntavan "viihdyttämistä", ei rauhoittu, ei "tuutu", mutta auttaa muodostamaan aktiivisen ja energisen luonteen, joka pystyy voittamaan esteet, käsittelemään vaikeuksia.

Ensimmäinen maisema näkyy edessämme Oblomovin unessa. Luonnonkuvia esitetään tässä runollisen idyllin hengessä. Näiden maisemien päätehtävä on psykologinen, saamme selville, missä olosuhteissa päähenkilökuinka hänen hahmonsa muodostui, missä hän vietti lapsuutensa. Oblomovin kartano on "siunattu kulma", "ihana maa", kadonnut Venäjän takamaalla. Luonto siellä ei hämmästytä meitä ylellisyydellä ja vaatimattomuudella - se on vaatimaton ja vaatimaton. Ei ole merta, korkeita vuoria, kiviä ja kuiluja, tiheitä metsiä. Taivas halaa "lähempänä ... maata ... kuin vanhempien luotettava katto", "aurinko ... paistaa kirkkaasti ja kuumasti noin kuusi kuukautta ...", joki juoksee "iloisesti": se " vuotaa laajaan lampeen, sitten "pyrkii nopealla langalla" "ryömii kivien yli". Tähdet "ystävällisesti" ja "ystävällisesti" vilkkuvat taivaasta, sade "kaatuu reippaasti, runsaasti, hyppää iloisesti kuin yhtäkkiä ihastuneen ihmisen suuret ja kuumat kyyneleet", ukkosmyrskyt "eivät ole kauheita, mutta ovat vain hyödyllisiä".

• Oblomovin ja Olga Ilyinskajan rakkauden kohtauksissa luonnon kuvilla on symbolinen merkitys. Lila-oksasta tulee siis tämän syntyvän tunnuksen symboli. Täällä he tapaavat polulla. Olga poimii lila-oksan ja antaa sen Ilyalle. Ja vastauksena hän toteaa rakastavansa orkakiljoja enemmän, koska ne ovat lähempänä luontoa.

Heidän suhteessaan luottamusta, ymmärrystä ilmenee - Oblomov on onnellinen. Ja Goncharov vertaa tilaansa vaikutelmaan iltamaisemasta. "Oblomov oli siinä tilassa, kun ihminen oli juuri katsellut laskevaa kesän aurinkoa silmillään ja nauttinut sen punaisista jälkeistä ottamatta silmiä pois aamusta, kääntymättä takaisin paikasta, josta yö tuli, ajattelemalla vain lämpöä ja valoa huomiseen ”.

• Kun Oblomovissa alkaa käydä epäilyjä Olgan tunteiden totuudesta, tämä romaani näyttää hänelle hirvittävältä virheeltä. Ja jälleen kirjailija vertaa Ilyan tunteita luonnonilmiöihin. "Mikä tuuli yhtäkkiä puhalsi Oblomoviin? Mitä pilviä se iski

Syksyn maalauksia luonto tehostaa hahmojen etäisyyttä toisistaan. He eivät voi enää tavata niin vapaasti metsässä tai puistoissa. Ja tässä huomataan maiseman juonitteleva merkitys. Tässä on yksi syksyn maisemista: ”Lehdet ovat lentäneet ympäri, näet kaiken läpi ja läpi; puiden varikset huutavat niin epämiellyttävästi ... ”. Oblomov kehottaa Olgaa olemaan kiirehtimättä ilmoittamaan hääuutisia. Kun hän lopulta erosi hänen kanssaan, lunta sataa ja paksu kerros peittää puutarhan aidan, vellon, harjanteet. "Lunta putosi hiutaleina ja peitti maan paksusti." Tämä maisema on myös symbolinen. Lumi näyttää haudattavan sankarin mahdollisen onnen.

Maisema on yksinkertainen ja vaatimaton, maalaamalla kuvan paikallisesta hautausmaasta romaanin finaalissa. Tässäkin syntyy lila-haaran motiivi, joka seurasi sankaria hänen elämänsä huipentumassa. "Mitä Oblomoville tapahtui? Missä hän on? Missä? - Lähimmällä hautausmaalla, vaatimattoman uurnan alla, hänen ruumiinsa lepää pensaiden välissä, rauhallisesti. Ystävällisen käden istuttamat sireenit oksastavat haudan yli, ja koiruoho tuoksuu rauhallisesti. Vaikuttaa siltä, \u200b\u200bettä hiljaisuuden enkeli itse vartioi unta. "

• Romaanin luonnonkuvat ovat siis viehättäviä ja vaihtelevia. Niiden kautta kirjailija välittää elämänasenteensa, rakkautensa, paljastaa hahmojen sisämaailman ja mielialan.

Johdanto

Goncharovin teos Oblomov on sosio-psykologinen romaani, joka on kirjoitettu 1800-luvun puolivälissä. Kirja kertoo venäläisen porvariston Ilya Ilyich Oblomovin kohtalosta, jolla on henkinen organisaatio ja joka ei kyennyt löytämään omaa paikkansa nykyajan Venäjän nopeasti muuttuvassa maailmassa. Erityinen rooli tietojen paljastamisessa ideologinen merkitys romaani toistaa luonnon kirjoittajan kuvan - Oblomovissa maisemat ovat heijastus sisäinen rauha sankari, liittyvät läheisesti hänen tunteisiinsa ja kokemuksiinsa.

Oblomovkan luonne

Romaanin silmiinpistävin maisema on Oblomovkan luonne, jonka lukija havaitsee Ilya Ilyichin unelman prisman kautta. Kylän hiljainen luonto, kaukana kaupunkien hälinästä, houkuttelee rauhallisuudellaan ja rauhallisuudellaan. Ei ole tiheitä pelottavia metsiä, ei levätöntä merta, ei korkeita kaukaisia \u200b\u200bvuoria tai tuulisia steppejä, ei tuoksuvia kukkapenkkejä, vain se tuoksuu kentän ruohosta ja koiruoho - kirjoittajan mukaan runoilija tai unelmoija tuskin tyytyisi vaatimattomaan maisemaan tämän alueen.

Oblomovkan pehmeä, harmoninen luonne ei vaadi talonpoikien työskentelyä, mikä loi erityisen kylläisen elämänlajin koko kylässä - mitatun ajan kulun keskeyttivät vain vuodenaikojen tai häiden, syntymäpäivien ja hautajaisten muutokset, jotka vain nopeasti vetäytyi menneisyyteen ja korvattiin rauhoittavalla rauhallisella luonteella ...

Oblomovin unelma heijastaa lapsuuden vaikutelmia ja muistoja. Unenomainen Ilya jo varhaisesta iästä lähtien havaitsi maailman Oblomovkan unisten maisemien kauneuden kautta, halusi tutkia ja oppia maailma, mutta vanhempien liiallinen hoito johti vaikuttavan aineen haalistumiseen sankarissa ja myötävaikuttaa tuon "Oblomov" -mitatun elämänrytmin asteittaiseen imeytymiseen, josta jo aikuisena tullut ainoa oikea ja miellyttävä .

Neljä rakkauden huokoset

Oblomov-romaanin luonnolla on erityinen semanttinen ja juonikuormitus. Ensinnäkin se heijastaa sankarin tilaa. Herkkä lilaoksasta, jonka tyttö antaa Ilya Ilyichille, tulee symboli lempeistä tunteista Olgan ja Oblomovin välillä, mihin hän vastaa rakastavansa liljalaaksoja enemmän, ja Olga järkyttynyt pudottaa oksan. Mutta seuraavana päivämääränä, ikään kuin hyväksyttäen tytön tunteet, Oblomovilla on sama oksa. Jopa sillä hetkellä, kun Ilya Ilyich kertoo tytölle, että "elämän kukka on pudonnut", Olga poimi hänelle uudelleen lila-oksan kevään ja elämän jatkumisen symbolina. Heidän suhteensa kukoistuksen aikana hiljainen kesä luonto ikään kuin se suosii heidän onnellisuuttaan, hänen salaisuutensa, erityiset merkityksensä paljastetaan rakastajalle. Kirjoittaja Oblomovin tilaa kuvaamalla vertaa onneaan ihastuttavan kesän auringonlaskun kauneuteen.

Luonto näyttää täysin erilaiselta hetkinä, jolloin Oblomov alkaa epäillä rakkautensa valoisaa tulevaisuutta verrattaessa niitä sateiseen säähän, harmaaseen taivaaseen, jota peittävät surulliset pilvet, kosteus ja kylmä. Samalla Olga huomaa, että liila on jo lähtenyt - ikään kuin heidän rakkautensa olisi lähtenyt. Sankareiden etäisyyttä korostaa kuva syksyn maisema, lentävät lehdet ja epämiellyttävän huutavat korpit, kun sankarit eivät enää voi piiloutua tuoreen vihreän lehtien taakse käsittäen villieläinten salaisuudet ja oma sielu... Ystävien eroon liittyy lumisade, jonka alle Oblomov putoaa - kevätrakkaus, jonka symboli oli lila-haara, lopulta kuolee kylmän lumipeitteen alla.

Oblomovin ja Olgan rakkaus näyttää olevan osa sitä kaukaista "Oblomov" -elämää, jonka Ilya Ilyich tuntee. Keväästä lähtien ja loppusyksyyn asti heidän tunteistaan \u200b\u200btulee osa elävän luonnon luonnollista aikaa, vuodenaikojen vaihtumista alusta ja kukinnasta sukupuuttoon ja kuolemaan, minkä jälkeen syntyy uusi syntymä - Oblomovin rakkaus Agafyaan ja Olga Stolziin .
Romaanin finaalissa kirjailija kuvaa vaatimattoman hautausmaan maisemaa, johon Oblomov on haudattu. Muistutukseksi ihana tunne ystävien istuttama liila kasvaa lähellä sankarin hautaa, ja se tuoksuu koiruoho, ikään kuin sankari palaisi taas kotimaahan Oblomovkaan.

Johtopäätös

Romaanin "Oblomov" maisema suorittaa johtavat semanttiset ja juonien muodostavat toiminnot. Hienovarainen luonnon tunne, sen luonnollisen ajan virtaus ja inspiraatio jokaisessa teoksessa ilmenevässä muodossa ovat vain heijastavien, unelmoivien Oblomovin ja rakastuneiden Olgan käytettävissä. Avioliiton jälkeen, kuvatessaan tytön elämää Stolzin kanssa Krimillä, Olga menettää itsetajuisesti kykynsä tuntea kaikki luonnon ilmentymät, jotka hänellä oli suhteessaan Oblomoviin. Kirjoittaja näyttää yrittävän näyttää lukijalle, että kaupungistuneen maailman nopeudesta huolimatta ihminen ei ole luonnon syklien luonnollinen muutos - juokseva ja muuttuva koko ihmisen elämän ajan.

Tuotetesti