Minkä sankarin kuvassa ihmisten ajatus heijastuu. Ajatus "kansa

Tolstoi itse sanoi, että hän rakasti ennen kaikkea "suosittua ajatusta" romaanissa. Ajatuksista tästä aiheesta tuli kirjailijalle tärkein asia, jonka hän halusi välittää lukijalle. Mitä hän tarkoitti?

"Ihmisten ajatus" romaanissa ei ole venäläisten esittämisessä yhteisönä eikä massakohtausten runsaudessa, kuten kokematon lukija saattaa tuntea. Se on kirjailijan näkökulmasta, moraalisen arvioinnin järjestelmässä, jonka hän antaa sekä historiallisille tapahtumille että sankareilleen. Älä sekoita tätä!

1. Romaanin massakohtaukset liittyvät taistelukohtausten kuvaamiseen vuonna 1805, Borodinon taistelun kohtauksiin, Smolenskin puolustamiseen ja hylkäämiseen sekä partisanisotaan.

Vuoden 1805 sodan kuva Erityistä huomiota omistettu kahdelle taistelulle: Austerlitzissä ja Schöngrabenissa. Tolstoi pyrkii osoittamaan, miksi armeija voittaa tai häviää. Schengraben on "pakotettu" taistelu, neljän tuhannen sotilaan on katettava neljänkymmenentuhannen Venäjän armeijan vetäytyminen. Taistelua seuraa Kutuzovin lähettiläs - prinssi Andrei Bolkonsky. Hän näkee, kuinka sotilaat osoittavat sankarillisuutta, mutta ei sitä, miltä tämä ominaisuus näytti prinssille: kapteeni Timokhin ja hänen joukkonsa taitavilla toimilla pakottavat ranskalaiset vetäytymään, kapteeni Tushin, huomaamaton nöyrä ihminen, "Tekee työnsä", iloisesti ja nopeasti, akku murskaa ranskalaisten pääasemat, sytyttää kylän ja pakottaa heidät vetäytymään, mutta he eivät edes epäile olevansa "tavallisia sankareita".

Päinvastoin, Atzterlitzin taistelu on "kolmen keisarin taistelu", jolla on käsittämättömiä tavoitteita ja käsittämätön suunnitelma. Ei ole sattumaa, että sotilasneuvostossa Kutuzov nukahti kuin vanha mies itävaltalaisen kenraalin mitatun mutinaan. Kutuzov haluaa pelastaa sotilaat, jotka eivät ymmärrä, mistä he taistelevat; ei ole turhaa, että taistelun alun maisema on symbolinen: sumu peittää taistelukentän. Kirjoittaja tekee johtopäätöksen: taistelua eivät voita komentajat, taistelun voittavat sotilaat, tarkemmin sanottuna armeijan henki, ymmärrys siitä, mitä he tekevät.

Sama tapahtuu Borodinossa: Kutuzov melkein ei osallistu taistelun johtamiseen, toisin kuin Napoleon, joka uskoo, että tulos riippuu keisarin tahdosta. Ei, lopputulos riippuu sotilaista, jotka menevät viimeiseen taisteluun, kuten lomalle, pukeutumaan puhtaisiin paitoihin. Kutuzovin mukaan Borodinon taistelu ei voittanut tai hävinnyt seurausten suhteen, mutta voitti venäläiset, jotka tukahduttivat ranskalaiset henkensä voimalla, kaikkien ennennäkemättömällä yhtenäisyydellä yhtä vihollista vastaan.

Näin ”ihmisten ajatus” ilmeni väkijoukossa.

1. Hyökkäyksen aikana spontaanisti kehittynyt partisanisota todistaa myös Venäjän kansan yhtenäisyydestä. Eri paikoissa ranskalaiset maanomistajat ja talonpojat ottivat haarukat ja kirveet ajaakseen vihollisen ulos Kotimaa... "Dubina ihmisten sota"Rose ja" naulattiin ... ranskalainen, kunnes hyökkäys itse kuoli. " Maalaamalla kuvia puolueellisesta sodankäynnistä Tolstoi kuvaa joitain sankareita-talonpoikia. Yksi niistä on Tikhon Shcherbaty, kuten susi hyökkää vihollista vastaan, ”eniten hyödyllinen henkilö joukkueessa ", julma ja armoton. Tolstoi mukaan tämä on kansanmuoto, joka ilmenee isänmaan vaikeina aikoina. Toinen kansanmuoto on Platon Karataev, jolta Pierre oppi elämään yksinkertaisesti ja harmonisesti, hyväksymään kaiken, mitä tapahtuu ihmisen polulla, ja hän ymmärsi, että "balettikengät puristuvat aivan kuten talonpoikaiset pukukengät", ja siksi ihminen tarvitsee vähän ollakseen onnellinen. Niin moraaliarvot Tolstoille heistä tulee kaiken muun mittapuu: rauha, sota, ihmiset, teot.
2. Vankeudessa Pierre näkee unen. Unessa Maa hänestä tuntuu, että pisarapallo vapisee, hohtaa, jossain erillään, jossain yhdistyy. Ja jokainen tippa heijastaa Jumalaa. Tämä metafora on käsitys Tolstoin kansan elämästä: henkilö elää "parveketta", on kiireinen ongelmiensa ja ajatuksiensa kanssa, mutta hänen on "sovitettava" (kirjoittajan sanat) elämänsä elämään muista. Ja jos monien ihmisten toiveet ja tarpeet kohtaavat jossain vaiheessa, niin historia tekee oman liikkeensa siellä. Tämä on toinen osa "romaanin suosittua ajatusta".
3. Ja Tolstoi "mittaa" sankareitaan mittarilla. Jos he ovat kaukana yhteisistä eduista, yhteisistä toiveista, jos he eivät ymmärrä, mikä on yhteistä, asettavat omat etunsa muiden yläpuolelle tai yrittävät puuttua elämän luonnolliseen kulkuun, niin kaikki vajoaa alemmas, putoaa hengellinen kriisi... Tämä tapahtuu prinssi Andrew'n kanssa, kun hän nostaa Austerlitzin sotilaat järjettömään hyökkäykseen, ja Pierren kanssa, joka yrittää tappaa Napoleonin. Jotkut sankareista eivät koskaan ymmärrä omaa elämäänsä tai pikemminkin olemassaoloa - kuten Helene, Rostopchin "julisteillaan", Napoleon. Pierre yrittää jotenkin auttaa Venäjää, varustaa rykmentin omilla rahoillaan, Natasha antaa kärryjä haavoittuneille, ajattelematta perheen hyvinvointia, ja Berg yrittää "ostaa kirjahyllyn, josta Vera pitää niin paljon". Kuka heistä elää kansan lakien mukaan?

Niinpä "Narodnaja Mysl" on Tolstoi mukaan ajatus tarpeesta sovittaa elämä yhteen yhteisiä etuja, elämä moraalilakien mukaan, jotka ovat olleet olemassa maailmassa vuosisatojen ajan, elämä yhdessä.

Johdanto

"Historian aiheena on ihmisten ja ihmiskunnan elämä", - näin Leo Tolstoi aloittaa eeppisen romaanin "Sota ja rauha" jälkipuiston toisen osan. Sitten hän esittää kysymyksen: "Mikä on se voima, joka liikuttaa kansoja?" Perustellessaan näitä "teorioita" Tolstoi tulee siihen johtopäätökseen, että "kansojen elämä ei sovi useiden ihmisten elämään, koska näiden useiden ihmisten ja kansojen välistä yhteyttä ei ole löydetty ..." Toisin sanoen, Tolstoi sanoo, että kansan rooli historiassa on kiistaton, ja ikuinen totuus, jonka mukaan ihmiset tekevät historiaa, todistetaan heidän romaanissaan. "Ihmisten ajatus" Tolstoi -romaanissa "Sota ja rauha" on todellakin yksi eeppisen romaanin pääteemoista.

Ihmiset romaanissa "Sota ja rauha"

Monet lukijat eivät ymmärrä sanaa "ihmiset" aivan kuten Tolstoi ymmärtää sen. Lev Nikolajevitš tarkoittaa "ihmisillä" ei vain sotilaita, talonpojat, talonpojat, ei vain sitä "valtavaa massaa", jota joku voima ajaa. Tolstoille "ihmiset" ovat sekä upseereita, kenraaleja että aatelisia. Tämä on Kutuzov, Bolkonsky, Rostovs ja Bezukhov - tämä on koko ihmiskuntaa, yhdestä ajatuksesta, yhdestä teosta, yhdestä kohtalosta. Kaikki Tolstoi -romaanin päähenkilöt liittyvät suoraan kansaansa ja ovat erottamattomia heistä.

Romaanin sankarit ja "ihmisten ajatus"

Tolstoi -suosikkihahmojen kohtalot liittyvät ihmisten elämään. "Ajatus ihmisistä" elokuvassa "Sota ja rauha" kulkee punaisena langana Pierre Bezukhovin elämässä. Vankeudessa ollessaan Pierre oppi totuuden elämästään. Platon Karataev, talonpoikaistalo, avasi sen Bezukhoville: ”Vankeudessa, kopissa, Pierre ei oppinut mielessään, vaan koko olemuksellaan, elämällään, että ihminen luotiin onnea varten, että onnellisuus on hänessä itsessään. luonnon tyytyväisyys ihmisen tarpeet että kaikki onnettomuus ei johdu puutteesta, vaan ylijäämästä. " Ranskalaiset tarjosivat Pierreä siirtymään sotilaskopista upseerille, mutta hän kieltäytyi pysyessään uskollisena niille, joiden kanssa hän oli kärsinyt kohtalostaan. Ja sen jälkeen hän muisteli pitkään tämän vankeuskuukauden tempauksella ”lähes täydellisenä” mielenrauha, suunnilleen täydellinen sisäinen vapaus jonka hän koki vasta tällä hetkellä. "

Andrei Bolkonsky tunsi myös kansansa Austerlitzin taistelussa. Hän tarttui lipputankoon ja ryntäsi eteenpäin, eikä hän uskonut, että sotilaat seuraisivat häntä. Ja he, nähdessään Bolkonskyn bannerin kanssa ja kuullessaan: "Kaverit, jatkakaa!" ryntäsi vihollisen luo johtajansa jälkeen. Upseerien ja tavallisten sotilaiden yhtenäisyys vahvistaa, että ihmisiä ei jaeta riveihin ja riveihin, ihmiset ovat yhtenäisiä ja Andrei Bolkonsky ymmärsi tämän.

Moskovasta lähtevä Natasha Rostova kaataa perheen omaisuuden maahan ja antaa kärryjä haavoittuneille. Tämä päätös tulee hänelle heti, ajattelematta, mikä viittaa siihen, että sankaritar ei erota itsestään ihmisistä. Toinen jakso, joka puhuu todellisesta venäläisestä Rostovan hengestä, jossa L. Tolstoi itse ihailee rakastettuaan sankaritaria: ”Missä, miten, kun hän imee itseään venäläisestä ilmasta, jonka hän hengitti - tämä ranskalaisen kuvernöörin kasvattama kaadin, - tämä henki, mistä hän sai nämä tekniikat ... Mutta nämä henget ja tekniikat olivat samat, jäljittelemättömät, tutkimatta, venäläiset. "

Ja kapteeni Tushin, joka uhrasi henkensä voiton, Venäjän vuoksi. Kapteeni Timokhin, joka ryntäsi ranskalaista vastaan ​​"yhdellä vartaalla". Denisov, Nikolai Rostov, Petya Rostov ja monet muut venäläiset, jotka seisoivat kansan kanssa ja tiesivät todellisen isänmaallisuuden.

Tolstoi loi kollektiivisen kuvan kansasta - yhtenäisestä, voittamattomasta kansasta, kun paitsi sotilaat, joukot, myös miliisit taistelevat. Siviilit eivät auta aseilla, vaan omilla menetelmillään: miehet polttavat heinää, jotta eivät vie sitä Moskovaan, ihmiset poistuvat kaupungista vain siksi, etteivät he halua totella Napoleonia. Tämä on "yleisen ajatuksen" ydin ja tapoja sen paljastamiseksi romaanissa. Tolstoi tekee selväksi, että yhdellä ajatuksella - olla antautumatta viholliselle - Venäjän kansa on vahva. Isänmaallisuuden tunne on tärkeä kaikille venäläisille.

Platon Karataev ja Tikhon Shcherbaty

Romaani osoittaa myös partisaniliikkeen. Silmiinpistävä edustaja täällä oli Tikhon Shcherbaty, joka kaikella tottelemattomuudellaan, kätevyydellään ja taitavasti taistelee ranskalaisia ​​vastaan. Hänen aktiivinen työnsä tuo menestystä venäläisille. Denisov on ylpeä hänestä puoluejoukko kiitos Tikhon.

Vastapäätä Tikhonin kuvaa Leikattu kuva Platon Karataev. Ystävällinen, viisas ja oma maallinen filosofiansa hän rauhoittaa Pierren ja auttaa häntä selviytymään vankeudestaan. Platonin puhe on täynnä venäläisiä sananlaskuja, jotka korostavat hänen kansalaisuuttaan.

Kutuzov ja ihmiset

Ainoa armeijan ylipäällikkö, joka ei koskaan jakanut itseään ja ihmisiä, oli Kutuzov. "Hän ei tiennyt mielellään tai tieteellään, vaan koko venäläisellä olemuksellaan hän tiesi ja tunsi mitä jokainen venäläinen sotilas tunsi ..." Venäjän armeijan hajoaminen liittouman kanssa Itävallan kanssa, Itävallan armeijan petos, kun liittolaiset heittivät venäläiset taisteluihin, sillä Kutuzov oli sietämätön tuska. Napoleonin rauhaa käsittelevään kirjeeseen Kutuzov vastasi: ”Olisin kirottu, jos he katsoisivat minua ensimmäisenä sopimusten yllyttäjänä: tämä on kansamme tahto” (Leo Tolstoi kursivointi). Kutuzov ei kirjoittanut omaan lukuunsa, hän ilmaisi mielipiteensä koko kansasta, kaikista venäläisistä.

Kutuzovin kuva on ristiriidassa Napoleonin kuvan kanssa, joka oli hyvin kaukana kansastaan. Häntä kiinnosti vain hänen henkilökohtainen kiinnostuksensa taistelussa vallasta. Valtakunta, joka on maailmanlaajuisesti alistettu Bonapartelle - ja kuilu ihmisten edun vuoksi. Tämän seurauksena vuoden 1812 sota hävisi, ranskalaiset pakenivat ja Napoleon lähti ensimmäisenä Moskovasta. Hän hylkäsi armeijansa, hylkäsi kansansa.

johtopäätökset

Romaanissaan Sota ja rauha Tolstoi osoittaa, että ihmisten voima on voittamaton. Ja jokaisessa venäläisessä ihmisessä on "yksinkertaisuutta, hyvyyttä ja totuutta". Todellinen isänmaallisuus ei mittaa kaikkia arvosanojen mukaan, ei rakenna uraa, ei etsi mainetta. Kolmannen osan alussa Tolstoi kirjoittaa: "Jokaisessa ihmisessä on kaksi puolta elämästä: henkilökohtainen elämä, joka on vapaampaa, sitä abstrakteempia etuja, ja spontaani, parveileva elämä, jossa henkilö väistämättä täyttää lakeja. hänelle määrätty. " Kunnian, omantunnon lait, yleinen kulttuuri, yhteinen historia.

Tämä essee aiheesta "Ihmisten ajatus" romaanissa "Sota ja rauha" paljastaa vain pienen osan siitä, mitä kirjailija halusi kertoa meille. Ihmiset elävät romaanissa jokaisessa luvussa, jokaisella rivillä.

Tuotetesti

"Yritin kirjoittaa ihmisten historiaa", - L.N. Tolstoi romaanistaan ​​Sota ja rauha. Tämä ei ole vain lause: suuri kirjailija teoksessa ei todellakaan kuvattu niinkään yksittäisiä sankareita kuin koko kansaa kokonaisuutena. "Ihmisten ajatus" määrittelee romaanissa ja filosofisia näkemyksiä Tolstoi ja kuva historialliset tapahtumat, erityisiä historiallisia henkilöitä ja sankareiden toiminnan moraalista arviointia.
"Sota ja rauha", kuten Yu.V. Lebedev, "tästä on kirja eri vaiheita Venäjän historiallisessa elämässä ”. Sodan ja rauhan alussa perheen, valtion ja kansallisen tason ihmisten välinen yhteys katkeaa. Tolstoi näyttää tällaisen hämmennyksen traagiset seuraukset Rostov-Bolkonskien perhepiireissä ja venäläisten menettämän sodan 1805 tapahtumissa. Sitten avautuu toinen Venäjän historiallinen vaihe Tolstoi 1812: n mukaan, kun ihmisten yhtenäisyys, "ihmisten ajatus" voittaa. "Sota ja rauha" on monikomponenttinen ja olennainen tarina siitä, kuinka itsekkyyden ja hajanaisuuden alku johtaa katastrofiin, mutta syvyydestä nousevat "rauhan" ja "ykseyden" elementit vastustavat niitä. Kansan Venäjä". Tolstoi kehotti "jättämään tsaarit, ministerit ja kenraalit rauhaan" ja tutkimaan kansojen historiaa, "äärettömän pieniä elementtejä", koska niillä on ratkaiseva rooli ihmiskunnan kehityksessä. Mikä on voima, joka ajaa ihmisiä? Kuka on historian luoja - henkilö vai kansa? Kirjailija esittää tällaisia ​​kysymyksiä romaanin alussa ja yrittää vastata niihin koko tarinan ajan.
Suuri venäläinen kirjailija väittää romaanissaan erinomaisen kultin historiallinen persoonallisuus... Tämä kultti perustui suurelta osin saksalaisen filosofin Hegelin opetuksiin. Hegelin mukaan kansojen ja valtioiden kohtaloa määräävän maailmanperheen lähimmät oppaat ovat suuria ihmisiä, jotka arvaavat ensimmäisenä sen, mikä on annettu ymmärtää vain heille eikä ole annettu ymmärtää ihmisjoukkoja, passiivisia historian aineisto. Nämä näkemykset Hegelistä heijastuivat suoraan Rodion Raskolnikovin ("Rikos ja rangaistus") epäinhimilliseen teoriaan, joka jakoi kaikki ihmiset "mestareiksi" ja "vapiseviksi olentoiksi". Leo Tolstoi, kuten Dostojevski, "näki tässä opetuksessa jotain jumalattoman epäinhimillistä, pohjimmiltaan vastakkaista Venäjän moraalinen ideaali... Tolstoilla ei ole poikkeuksellista persoonallisuutta, mutta kansan elämää kokonaisuutena osoittautuu herkimmäksi organismiksi, joka reagoi piilotettu merkitys historiallinen liike... Suuren ihmisen kutsumus on kyky kuunnella enemmistön tahtoa, historian "kollektiivista aihetta", ihmisten elämää. "
Siksi kirjoittajan huomiota kiinnittää ensisijaisesti ihmisten elämä: talonpojat, sotilaat, upseerit - ne, jotka muodostavat sen perustan. Sodassa ja rauhassa Tolstoi "runoittaa ihmisiä koko hengellisenä yhtenäisyytenä, joka perustuu vahvoihin, ikivanhoihin kulttuuriperinteisiin ... Ihmisen suuruuden määrää sen syvyys, että hän on yhteydessä ihmisten orgaaniseen elämään . "
Leo Tolstoi romaanin sivuilla osoittaa, että historiallinen prosessi ei ole riippuvainen mielijohteesta tai huono tuuli yksi mies. On mahdotonta ennustaa tai muuttaa historiallisten tapahtumien suuntaa, koska ne ovat riippuvaisia ​​kaikista eivätkä ketään erikseen.
Voimme sanoa, että komentajan tahto ei vaikuta taistelun tulokseen, koska yksikään komentaja ei voi johtaa kymmeniä tai satoja tuhansia ihmisiä, mutta sotilaat itse (eli ihmiset) päättävät taistelun kohtalosta. "Ylipäällikön käskyt eivät ratkaise taistelun kohtaloa, ei paikka, jossa joukot sijaitsevat, ei aseiden ja surmattujen ihmisten määrä, vaan se vaikeasti tavoitettava voima, jota kutsutaan armeijan hengeksi. "kirjoittaa Tolstoi. Joten Napoleon ei hävinnyt Borodinon taistelu tai Kutuzov voitti sen, mutta Venäjän kansa voitti tämän taistelun, koska Venäjän armeijan "henki" oli mittaamattoman korkealla kuin ranskalaiset.
Tolstoi kirjoittaa, että Kutuzov pystyi ”arvaamaan niin oikein merkityksen kansan mielessä tapahtumat ", ts. "Arvaa" koko historiallisten tapahtumien malli. Ja tämän nerokkaan oivalluksen lähde oli "suosittu tunne", jonka hän kantoi sielussaan suuri komentaja... Se on juuri kansanluonteen ymmärtämistä historialliset prosessit salli Kutuzovin Tolstoi mukaan voittaa paitsi Borodinon taistelun myös koko sotilaskampanjan ja täyttää tehtävänsä - pelastaa Venäjä Napoleonin hyökkäykseltä.
Tolstoi toteaa, ettei vain Venäjän armeija vastustanut Napoleonia. "Koston tunne, joka oli jokaisen ihmisen sielussa" ja koko venäläisen kansassa, sai aikaan puolueellisen sodankäynnin. "Partisaanit tuhosivat suuri armeija osissa. Oli pieniä juhlia, yhdistettyjä joukkueita, kävellen ja hevosella, oli talonpojat ja maanomistajat, tuntemattomia kenellekään. Hän oli puolueen pää, diakoni, joka otti useita satoja vankeja kuukaudessa. Siellä oli vanhin Vasilisa, joka löi sata ranskalaista. " "Kansansodan klubi" nousi ja putosi ranskalaisten päähän, kunnes koko hyökkäys tapettiin.
Tämä suosittu sota alkoi pian sen jälkeen, kun Venäjän joukot lähtivät Smolenskista, ja jatkui vihollisuuksien loppuun saakka Venäjän alueella. Napoleonia ei odottanut juhlallinen vastaanotto, jossa oli luovutettujen kaupunkien avaimet, vaan tulipalot ja talonpoikien haarukat. "Isänmaallisuuden piilevä lämpö" ei ollut vain sellaisten kansallisten edustajien kuin kauppias Ferapontovin tai Tikhon Shcherbatyn sielu, vaan myös Natasha Rostovan, Petitin, Andrei Bolkonskyn, prinsessa Maryan, Pierre Bezukhovin, Denisovin, Dolokhovin. Kaikki heistä kauhean koettelemuksen aikana osoittautuivat hengellisesti lähellä ihmisiä ja varmistivat yhdessä heidän kanssaan voiton vuoden 1812 sodassa.
Lopuksi haluan vielä kerran korostaa, että Tolstoi -romaani Sota ja rauha ei ole tavallinen romaani, vaan eeppinen romaani, joka heijasti ihmisten kohtaloita ja ihmisten kohtaloa, josta tuli kirjailijan pääopiskelupaikka. tätä hienoa työtä.

Kohde:

Luentojen aikana

II. "Ihmisten ajatus" on romaanin pääidea.

1. Romaanin tärkeimmät ristiriidat.

vuoden 1812 sodan takia.

L.N. Tolstoi

Tarkastele asiakirjan sisältöä
"Ihmisten ajatus" romaanissa "Sota ja rauha"

Oppitunti 18.

"Ihmisten ajatus" romaanissa "Sota ja rauha"

Kohde: yleistää läpi romaanin ihmisten roolia historiassa, tekijän asennetta ihmisiin.

Luentojen aikana

Oppitunti-luento suoritetaan suunnitelman mukaisesti ja opinnäytteet tallennetaan:

I. Romaanin "Sota ja rauha" käsitteen ja teeman asteittainen muutos ja syventäminen.

II. "Ihmisten ajatus" on romaanin pääidea.

Romaanin tärkeimmät ristiriidat.

Repi pois kaikki ja muut naamarit tuomioistuimelta ja henkilökunnan lakkeilta ja droneilta.

"Venäläinen sielu" ( Paras osa jalo yhteiskunta romaanissa. Kutuzov kansansodan johtajana).

Kuvaus ihmisten moraalisesta suuruudesta ja vuoden 1812 kansan sodan vapauttavasta luonteesta.

III. Romaanin "Sota ja rauha" kuolemattomuus.

Jotta työ olisi hyvää,

täytyy rakastaa sen pää-, perusideaa.

"Sodassa ja rauhassa" rakastin suosittuja ajatuksia,

vuoden 1812 sodan takia.

L.N. Tolstoi

Luennon materiaali

L.N. Tolstoi piti lausuntonsa perusteella "ihmisten ajattelua" pääajatus romaani "Sota ja rauha". Tämä on romaani ihmisten kohtalosta, Venäjän kohtalosta, ihmisten saavutuksista, historian heijastuksesta ihmisessä.

Romaanin pääkonfliktit - Venäjän taistelu Napoleonin aggression kanssa ja aateliston parhaan osan yhteenotto, kansallisten etujen ilmaiseminen, tuomioistuinten lakien ja miehittämättömien lennokkien kanssa, itsekkäiden, itsekkäiden etujen ajaminen sekä rauhan vuosina että vuosien sota - liittyvät kansansodan aiheeseen.

"Yritin kirjoittaa ihmisten historiaa", Tolstoi sanoi. Päähenkilö romana - ihmiset; kansa, joka heitettiin tarpeettomaan ja käsittämättömään sotaan vuonna 1805, vieras heidän etuilleen, kansa, joka nousi vuonna 1812 puolustamaan isänmaata vierailta hyökkääjiltä ja voitti oikeudenmukaisessa vapaussodassa valtavan vihollisarmeijan, jota johti voittamaton komentaja , kansaa yhdistää suuri tavoite - "puhdistaa maansa hyökkäykseltä".

Romaanissa on yli sata massakohtausta, yli kaksisataa henkilöä nimeltä mainituista ihmisistä toimii siinä, mutta kansakuvan merkitys ei tietenkään määräydy tästä, vaan tosiasiasta se kaikki tärkeät tapahtumat kirjailija arvioi romaanissa kansanpiste näkemys. Tolstoi ilmaisee suositun arvion vuoden 1805 sodasta prinssi Andrein sanoin: ”Miksi hävisimme taistelun Austerlitzissä? Meidän ei tarvinnut taistella siellä: halusimme poistua taistelukentältä mahdollisimman pian. " Romaanin kolmannen osan ensimmäisen osan lopussa kirjoittaja ilmaisee suositun arvion Borodinon taistelusta, kun ranskalaiset "asetettiin vahvimman vihollishengen käteen", "Ranskan moraalinen vahvuus hyökkäävä armeija oli uupunut. Ei tuo voitto, joka määräytyy bannereiksi kutsutun aineen palasista ja tila, jossa joukot seisoivat ja ovat, vaan moraalinen voitto, joka vakuuttaa vihollisen vihollisensa ja hänen voimattomuuden, voitti venäläiset Borodinin aikana. "

"Ajatuksia ihmisistä" on kaikkialla romaanissa. Tunnemme sen selvästi armottomassa "maskien repimisessä", johon Tolstoi turvautuu maalatessaan Kuraginia, Rostopchinia, Arakcheevia, Bennigsenia, Drubetskoya, Julie Karaginia ja muita. Heidän rauhallinen, ylellinen elämä Pietarissa jatkui entisessä tapa.

Usein Maistella annetaan suosittujen näkemysten prisman kautta. Muista kohtaus ooppera- ja balettiesityksestä, jossa Natasha Rostova tapaa Helenin ja Anatol Kuraginin (osa II, osa V, luvut 9-10). "Kylän jälkeen ... kaikki oli villiä ja yllättävää hänelle. ... -... hän tunsi häpeää näyttelijöitä, joskus se oli heille hauskaa. " Esitys on piirretty ikään kuin tarkkaavainen talonpoika, jolla on terve kauneus, katsoo häntä hämmästyneenä siitä, kuinka järjettömästi herrat viihtyvät.

Elävämpi "ihmisten ajatus" tuntuu siellä, missä on kuvattu ihmisiä lähellä olevia sankareita: Tušin ja Timokhin, Natasha ja prinsessa Marya, Pierre ja prinssi Andrei - he ovat kaikki sielultaan venäläisiä.

Tushin ja Timokhin näytetään Shengrabenin taistelun todellisina sankareina, voitto Borodinon taistelussa prinssi Andreyn mukaan riippuu tunteesta, joka hänessä, Timokhinissa ja jokaisessa sotilaassa on. "Huomenna voitamme taistelun mitä tahansa!" - sanoo prinssi Andrey, ja Timokhin on hänen kanssaan samaa mieltä: "Tässä, teidän ylhäisyytenne, se on totta, totta."

Operaattoreilta suosittu tunne ja "ihmisten ajatuksia" esiintyy monissa romaanin kohtauksissa, sekä Natasha että Pierre, jotka ymmärsivät "isänmaallisuuden piilotetun lämmön", joka oli miliisissä ja sotilaissa aattona ja Borodinon taistelun päivänä; Pierre, joka palvelijoiden sanojen mukaan "vangittiin", ja prinssi Andrew, kun hänestä tuli "prinssi" rykmentin sotilaille.

Tolstoi kuvaa Kutuzovia ihmisenä, joka on ilmentänyt kansan henkeä. Kutuzov on todella kansan komentaja. Ilmaisee sotilaiden tarpeita, ajatuksia ja tunteita, hän puhuu sekä Braunaun katsauksen aikana että sen aikana Austerlitzin taistelu ja vuoden 1812 vapaussodan aikana. "Kutuzov", kirjoittaa Tolstoi, "tiesi ja tunsi kaikella venäläisellä olemuksellaan, mitä jokainen venäläinen sotilas tunsi ..." Vuoden 1812 sodan aikana kaikki hänen ponnistelunsa suuntautuivat yhteen päämäärään - puhdistaa kotimaansa hyökkääjiltä. Kutuzov torjuu kansan puolesta Loristonin ehdotuksen aselepoksi. Hän ymmärtää ja sanoo toistuvasti, että Borodinon taistelu on voitto; tajuaa, kuten kukaan muu, kansan luonne sodassa vuonna 1812, hän tukee Denisovin ehdottamaa suunnitelmaa partisanitoimien toteuttamiseksi. Hänen ymmärryksensä ihmisten tunteista sai ihmiset valitsemaan tämän vanhan miehen häpeällisesti kansan sodan johtajaksi kuninkaan tahtoa vastaan.

Myös "ihmisten ajatus" ilmeni täysin Venäjän kansan ja armeijan sankarillisuuden ja isänmaallisuuden kuvana Isänmaallinen sota 1812 Tolstoi osoittaa sotilaiden ja upseerien parhaan puolen poikkeuksellisen kestävyyden, rohkeuden ja pelottomuuden. Hän kirjoittaa, että paitsi Napoleon ja hänen kenraalinsa, myös kaikki Ranskan armeijan sotilaat kokivat Borodinon taistelussa "kauhun tunteen vihollisen edessä, joka oli menettänyt puolet armeijastaan ​​ja oli yhtä pelottava lopussa kuin taistelun alku. "

Vuoden 1812 sota oli toisin kuin mikään muu sota. Tolstoi näytti kuinka "kansansodan klubi" nousi, maalasi lukuisia kuvia partisaaneista ja heidän joukossaan - mieleenpainuva kuva talonpoika Tikhon Shcherbatystä. Näemme siviilien isänmaallisuuden, jotka lähtivät Moskovasta, hylkäsivät ja tuhosivat omaisuutensa. ”He lähtivät, koska venäläisille ei voinut olla epäilystäkään: onko se hyvä vai huono ranskalaisten hallinnassa Moskovassa. Et voi olla ranskalaisten hallinnassa: se oli pahin kaikista. "

Joten lukemalla romaania olemme vakuuttuneita siitä, että kirjoittaja arvioi suosittuja etuja... Ja tämä on se "suosittu ajatus", jota Tolstoi rakasti romaanissaan.

"Historian aiheena on ihmisten ja ihmiskunnan elämä", - näin Leo Tolstoi aloittaa eeppisen romaanin "Sota ja rauha" jälkipuiston toisen osan. Sitten hän esittää kysymyksen: "Mikä on se voima, joka liikuttaa kansoja?" Perustellessaan näitä "teorioita" Tolstoi tulee siihen johtopäätökseen, että "kansojen elämä ei sovi useiden ihmisten elämään, koska näiden useiden ihmisten ja kansojen välistä yhteyttä ei ole löydetty ..." Toisin sanoen, Tolstoi sanoo, että kansan rooli historiassa on kiistaton, ja ikuinen totuus, jonka mukaan ihmiset tekevät historiaa, todistetaan heidän romaanissaan. "Ihmisten ajatus" Tolstoi -romaanissa "Sota ja rauha" on todellakin yksi eeppisen romaanin pääteemoista.

Ihmiset romaanissa "Sota ja rauha"

Monet lukijat eivät ymmärrä sanaa "ihmiset" aivan kuten Tolstoi ymmärtää sen. Lev Nikolajevitš tarkoittaa "ihmisillä" ei vain sotilaita, talonpojat, talonpojat, ei vain sitä "valtavaa massaa", jota joku voima ajaa. Tolstoille "ihmiset" ovat sekä upseereita, kenraaleja että aatelisia. Tämä on Kutuzov, Bolkonsky, Rostovs ja Bezukhov - tämä on koko ihmiskuntaa, yhdestä ajatuksesta, yhdestä teosta, yhdestä kohtalosta.
Kaikki Tolstoi -romaanin päähenkilöt liittyvät suoraan kansaansa ja ovat erottamattomia heistä.

Romaanin sankarit ja "ihmisten ajatus"

Tolstoi -suosikkihahmojen kohtalot liittyvät ihmisten elämään. "Ajatus ihmisistä" elokuvassa "Sota ja rauha" kulkee punaisena langana Pierre Bezukhovin elämässä. Vankeudessa ollessaan Pierre oppi totuuden elämästään. Platon Karataev, talonpoikaistalo, avasi sen Bezukhoville: ”Vankeudessa, kopissa, Pierre ei oppinut mielessään, vaan koko olemuksellaan, elämällään, että ihminen luotiin onnea varten, että onnellisuus on hänessä itsessään. tyydyttäen ihmisen luonnolliset tarpeet, että kaikki onnettomuus ei johdu puutteesta vaan ylijäämästä. " Ranskalaiset tarjosivat Pierreä siirtymään sotilaskopista upseerille, mutta hän kieltäytyi pysyessään uskollisena niille, joiden kanssa hän oli kärsinyt kohtalostaan. Ja sen jälkeen hän muisteli pitkään ja ylpeänä tätä vankeuskuukautta "täydellisestä mielenrauhasta, täydellisestä sisäisestä vapaudesta, jonka hän koki vasta tällä hetkellä".

Andrei Bolkonsky tunsi myös kansansa Austerlitzin taistelussa. Hän tarttui lipputankoon ja ryntäsi eteenpäin, eikä hän uskonut, että sotilaat seuraisivat häntä. Ja he, nähdessään Bolkonskyn bannerin kanssa ja kuullessaan: "Kaverit, jatkakaa!" ryntäsi vihollisen luo johtajansa jälkeen. Upseerien ja tavallisten sotilaiden yhtenäisyys vahvistaa, että ihmisiä ei jaeta riveihin ja riveihin, ihmiset ovat yhtenäisiä ja Andrei Bolkonsky ymmärsi tämän.

Moskovasta lähtevä Natasha Rostova kaataa perheen omaisuuden maahan ja antaa kärryjä haavoittuneille. Tämä päätös tulee hänelle heti, ajattelematta, mikä viittaa siihen, että sankaritar ei erota itsestään ihmisistä. Toinen jakso, joka puhuu todellisesta venäläisestä Rostovan hengestä, jossa L. Tolstoi itse ihailee rakastettuaan sankaritaria: ”Missä, miten, kun hän imee itseään venäläisestä ilmasta, jonka hän hengitti - tämä ranskalaisen kuvernöörin kasvattama kaadin, - tämä henki, mistä hän sai nämä tekniikat ... Mutta nämä henget ja tekniikat olivat samat, jäljittelemättömät, tutkimatta, venäläiset. "

Ja kapteeni Tushin, joka uhrasi henkensä voiton, Venäjän vuoksi. Kapteeni Timokhin, joka ryntäsi ranskalaista vastaan ​​"yhdellä vartaalla". Denisov, Nikolai Rostov, Petya Rostov ja monet muut venäläiset, jotka seisoivat kansan kanssa ja tiesivät todellisen isänmaallisuuden.

Tolstoi loi kollektiivisen kuvan kansasta - yhtenäisestä, voittamattomasta kansasta, kun paitsi sotilaat, joukot, myös miliisit taistelevat. Siviilit eivät auta aseilla, vaan omilla menetelmillään: miehet polttavat heinää, jotta eivät vie sitä Moskovaan, ihmiset poistuvat kaupungista vain siksi, etteivät he halua totella Napoleonia. Tämä on "yleisen ajatuksen" ydin ja tapoja sen paljastamiseksi romaanissa. Tolstoi tekee selväksi, että yhdellä ajatuksella - olla antautumatta viholliselle - Venäjän kansa on vahva. Isänmaallisuuden tunne on tärkeä kaikille venäläisille.

Platon Karataev ja Tikhon Shcherbaty

Romaani osoittaa myös partisaniliikkeen. Silmiinpistävä edustaja täällä oli Tikhon Shcherbaty, joka kaikella tottelemattomuudellaan, kätevyydellään ja taitavasti taistelee ranskalaisia ​​vastaan. Hänen aktiivinen työnsä tuo menestystä venäläisille. Denisov on ylpeä puoluejoukostaan ​​Tikhonin ansiosta.

Tikhon Shcherbatyn kuvan vastakohta on Platon Karataevin kuva. Ystävällinen, viisas ja oma maallinen filosofiansa hän rauhoittaa Pierren ja auttaa häntä selviytymään vankeudestaan. Platonin puhe on täynnä venäläisiä sananlaskuja, jotka korostavat hänen kansalaisuuttaan.

Kutuzov ja ihmiset

Ainoa armeijan ylipäällikkö, joka ei koskaan jakanut itseään ja ihmisiä, oli Kutuzov. "Hän ei tiennyt mielellään tai tieteellään, vaan koko venäläisellä olemuksellaan hän tiesi ja tunsi mitä jokainen venäläinen sotilas tunsi ..." Venäjän armeijan hajoaminen liittouman kanssa Itävallan kanssa, Itävallan armeijan petos, kun liittolaiset heittivät venäläiset taisteluihin, sillä Kutuzov oli sietämätön tuska. Napoleonin rauhaa käsittelevään kirjeeseen Kutuzov vastasi: ”Olisin kirottu, jos he katsoisivat minua ensimmäisenä sopimusten yllyttäjänä: tämä on kansamme tahto” (Leo Tolstoi kursivointi). Kutuzov ei kirjoittanut omaan lukuunsa, hän ilmaisi mielipiteensä koko kansasta, kaikista venäläisistä.

Kutuzovin kuva on ristiriidassa Napoleonin kuvan kanssa, joka oli hyvin kaukana kansastaan. Häntä kiinnosti vain hänen henkilökohtainen kiinnostuksensa taistelussa vallasta. Valtakunta, joka on maailmanlaajuisesti alistettu Bonapartelle - ja kuilu ihmisten edun vuoksi. Tämän seurauksena vuoden 1812 sota hävisi, ranskalaiset pakenivat ja Napoleon lähti ensimmäisenä Moskovasta. Hän hylkäsi armeijansa, hylkäsi kansansa.

johtopäätökset

Romaanissaan Sota ja rauha Tolstoi osoittaa, että ihmisten voima on voittamaton. Ja jokaisessa venäläisessä ihmisessä on "yksinkertaisuutta, hyvyyttä ja totuutta". Todellinen isänmaallisuus ei mittaa kaikkia arvosanojen mukaan, ei rakenna uraa, ei etsi mainetta. Kolmannen osan alussa Tolstoi kirjoittaa: "Jokaisessa ihmisessä on kaksi puolta elämästä: henkilökohtainen elämä, joka on vapaampaa, sitä abstrakteempia etuja, ja spontaani, parveileva elämä, jossa henkilö väistämättä täyttää lakeja. hänelle määrätty. " Kunnian lait, omatunto, yhteinen kulttuuri, yhteinen historia.

Tämä essee aiheesta "Ihmisten ajatus" romaanissa "Sota ja rauha" paljastaa vain pienen osan siitä, mitä kirjailija halusi kertoa meille. Ihmiset elävät romaanissa jokaisessa luvussa, jokaisella rivillä.

"Ihmisten ajatus" Tolstoi romaanissa "Sota ja rauha" - essee aiheesta |